cmo se aborda el problema de la autoria y la originalidad en las practicas contemporneas? Mencione uno o dos ejemplos emblemticos pertinentes y explique?

En un pequeo ensayo de 1968 Roland Barthes refirindose a la muerte del autor concluye de la siguiente manera: De esta manera se desvela el sentido total de la escritura: un texto est formado por escrituras mltiples, procedentes de varias culturas y que, unas con otras, establecen un dilogo, una parodia, un cuestionamiento; pero existe un lugar en el que se recoge toda esa multiplicidad, y ese lugar no es el autor, como hasta hoy se ha dicho, sino el lector: el lector es el espacio mismo en que se inscriben, sin que se pierda ni una, todas las citas que constituyen una escritura; la unidad del texto no est en su origen, sino en su destino, pero este destino ya no puede seguir siendo personal: el lector es un hombre sin historia, sin biografa, sin psicologa Para Roland Barthes la nocin romntica de autor, segn la cual el creador da forma a la inspiracin configurando la obra (es decir es la creacin misma del mito del genio creador) presupone que el autor esta en el centro de esta y su creacin, es el vehiculo del significado que el escritor quiso darle y el papel del lector es simplemente intentar entender lo que el autor deseo expresar en su trabajo, el lector simplemente toma una actitud pasiva. Sin embargo al proponer la muerte del autor y descentralizarlo el tejido y sentido de la obra, este sentido se abre presentando una nocin de textos como tejidos de citas y referencias a innumerables centros de la cultura es decir un contexto o un campo de fuerzas ya no con un origen unificado, centralizado, tutelado. Mas halla de si esto es cierto o no, pues sabemos tambin la importancia histrica de la relacin de autor obra despus del siglo XVI, en el comercio del arte por ejemplo la cual funciona como una manera de marca o ente legitimador de calidad pero esta relacin siempre es doble y depende de un contexto histrico. La propuesta de Barthes y de otros como Foucault en qu es un autor? O quin creo a los creadores? De Bourdieu. Todos ellos nos cuestionan sobre la definicin del artista y su subjetividad y nos muestran a un artista como un productor que juega dentro del campo de la cultura. Aqu el papel del critico o del curador o cualquier, editor, gestor cultural, galerista, cualquier otro productor en la cultura adquiere un papel mas relevante y trascendental. Es el campo de fuerzas, el campo artstico o cultural, son los encargados de mantener o de quebrantar un estado de equilibro. Dichas fuerzas se expresan discursivamente y por lo tanto se hacen presentes, de una u otra forma en el contenido y significado cultural de las obras. Se entiende al autor como un sujeto social, entender la subjetividad como exterioridad. La subjetividad del autor es desplazada por el autor transdiscursivo, la posibilidad de trabajar dentro de un campo o de crearlo algo dentro de est, crear una posicin. Estos conceptos sobre el arte y la relacin autor- obra de cierta manera son tautologicos y a la vez que han sido reflexiones a raz de algunas practicas anteriores que han permitido pensar estas relaciones, pensemos por ejemplo en Ducham, han tenido una trascendencia en los modos de hacer y de trabajar en el medio del arte posterior en donde la apropiacin y el simulacro han tenido una importancia relevante en la manera de operar en el arte, en el campo del arte, en ese conjunto extrao, de autores, de personalidades, de instituciones, de forneos, en ese bosque salvaje enmaraado lleno de zancudos y bichos raros y el cual es tan difcil hacerse un pequeo espacio para habitarlo por un tiempo, que nos deja ver apenas unos pequeos claros de bosque. Uno de estos casos extraos y difciles de atrapar y que nos cuestiona sobre la transdiscursividad de un autor, es la creacin del precursor del collage en Colombia Pedro Manrique Figueroa de Lucas Ospina y posterior mente de Luis Ospina.

Te lo explicare con mas precisin. existe el pasado concretamente, en el espacio? hay algn sitio en alguna parte, hay un mundo de objetos slidos donde el pasado siga acaeciendo? -No -Entonces dnde existe el pasado? -En los documentos. Esta escrito. -En los documentos y donde mas? -En la mente. En la memoria de los hombres. -En la memoria. Muy bien. Pues nosotros, el partido, controlamos todos los documentos y controlamos todas las memorias. De manera que controlamos el pasado. (Orwell, George. 1984. Destino Editores, Barcelona, 2007, pagina 304) tomado del texto de Julian Serna Hacia lo sagrado, hablando de la obra de Mara Teresa Hincapi. Como en esta novela de Orwell, el protagonista, trabajador del ministerio de la Verdad, Lucas Ospina se da cuenta del poder de los documentos y arma el rompecabezas, crea un autor, pasando el cepillo a la historia a contra pelo, poniendo al da el pasado. Pero esto es solo posible gracias a la insercin y circulacin de los productos artsticos en medio de este enmaraado medio artstico, lleno de confusiones e inestabilidades y peligros donde difcilmente logramos alejar las fuerzas del caos, pero a la vez esta insercin es posible solo a travs de la creacin de otros creadores que dan cuenta y fe de esta creacin, es Pedro Manrique Figueroa, son los estudiantes que se lo inventaron, fue Lucas Ospina que aprovecho la oportunidad, los guas de la exposicin, las instituciones donde se inserta y Luis Ospina con un documental, otro aprovechado mas que concentra y agrupa otros testimonios y documentos, controlando y explotando el medio, creando el mito de la creacin, recreando el concepto de auto. En este caso no se trata de una simple apropiacin de la circulacin de los objetos culturales, se trata tambin de la circulacin de los autores, de los medios y del campo, del juego de posicionamiento, del juego y la creacin de reglas que a su vez son posibles transgredir, es ilustrativo, pero es contundente, es el juego del lenguaje alrededor de la palabra autor, del personaje creado, del personaje subjetivo y exterior a la vez, de esa extraa mezcla, de esa creacin colectiva en la cultura que llamamos autor, de ese personaje con una unidad de estilo, de unidad discursiva con la que jugamos todos los das en ese espeluznante bosque oscuro de consumo de medios e imgenes al que nos asustamos estando solos, para alejar las fuerzas del caos necesitamos grupo, cohesin de fuerzas de heterogneos, ya sean trampas o seudnimos, ya sea en nombre propio o del otro. En una entrevista a Lucas Ospina Carolina Garca Arbelaz le pregunta Por qu no dice a su nombre lo que dice a nombre de sus seudnimos? LO: Hay una figura de seudnimo que no se llama seudnimo sino heternimo. Y el heternimo es un seudnimo pero que no se parece al que lo cre. Es como un alter ego, un personaje bizarro, un espejo distorsionado de uno. Por ejemplo a mi no me gustara exponer un collage como obra ma. Sin embargo s puedo hacer que Manrique lo haga. Es darse cuenta de que un hombre contiene muchos hombres. A veces uno dice: Ay, yo quisiera ser ms malo!, o Yo quisiera moverme en otro circuito y no este que me toc! Hasta qu punto uno define realmente lo que hace en la vida? Entonces crear un heternimo es una manera as sea ficticia de hacerle el quite a lo que nos impone la vida. Esa vida que se impone es la del autor, ambos son tan reales como ficticios, como en Hamblet, finge para poder vivir, para denunciar, para perseguir, para acechar, para sobrevivir con ese pasado que lo atormenta, necesita recrearlo, al recralo encuentra un claro de bosque.

Encuentra la prueba que encontr el protagonista de la novela de Orwell, la del documento que muestra la estructura del partido controlando el pasado y lo hace a travs de mimesis o una parodia, Pedro Manrique Figueroa, un dialogo entre autores, Lucas Ospina, Luis Ospina, Luisa Poncas, Paulo Cassin (estos dos ltimos seudnimos), un cuestionamiento, muestra como circulan los documentos lo autores y las obras.