Evolución Proletaria - Anselmo Lorenzo

Evolucin proletaria de Anselmo Lorenzo
EVOLUCIN P OLE!A IA"

Anselmo Lorenzo
PREFACIO
Anselmo Lorenzo ha sufrido, ha luchado, pero ha sido sobre todo un creador de ideas. Ha escrito mucho y bueno. Pocos saben, como l, plantear con ntida claridad y lgica irresistible los problemas sociales ms comple os. !abe e"tenderse cuando es necesario, condensar cuando es posible. #ase como se e"presa en uno de sus ms bellos traba os. $l derecho de accesin% &Los economistas, el papa infalible, el $spritu !anto hablando por la boca o por la pluma de los autores de la 'iblia, los legisladores cristianos, los legisladores demcratas, todos los funcionarios de la usticia histrica, la masa total de los propietarios, la masa ignorante de los desheredados (ue cree y acata a los (ue mandan y usurpan el patrimonio uni)ersal, y a los (ue ustifican a mandarines y usurpadores, todos, todos incurren en una contradiccin, en un absurdo gra)simo% tanto, (ue por l se ha desangrado la humanidad, se han derramado torrentes de lgrimas, se ha esterilizado la inteligencia de millones de seres humanos, se ha imposibilitado la felicidad y, lo (ue es peor, )i)imos fuera de un centro racional y el progreso sigue )as (ue no conducen al ideal natural y positi)o humano. *odos esos usurpacionistas hablan del hombre, y sobre su traba o fundan su derecho a la propiedad+ pero, ,no son hombres a(uellos a (uienes el derecho de accesin despo a del fruto de su traba o- ,Acaso son traba adores, creadores, recolectores y conser)adores de su propiedad todos los propietarios-. ,$s posible decir ms )erdades en tan pocas palabras/o es este libro una produccin especial compuesta para una demostracin terica. !e compone de fragmentos de diferentes conferencias, cada una con un fin especial, en )irtud de circunstancias transitorias, pero concordantes todas por un criterio racional en un principio% la esencialidad de la igualdad social humana, y en una aspiracin ideal% la prctica cientfico0 econmica de las relaciones humanas. 1iguran en esta recopilacin traba os de la u)entud y de la ancianidad del autor, (ue si re)elan progreso en el dominio del idioma y en el arte de e"poner, de demostrar y de persuadir, apenas se )e diferencia en el )alor del pensamiento% casi no hay progreso intelectual. !eme ante uicio, (ue para muchos sera una censura o cuando menos un moti)o de desconsideracin, constituye el mrito principal del autor, debido a (ue desde el primer momento )io claro y se posesion de una )ez de a(uella idea (ue en)uel)e la emancipacin del proletariado y la usticia social (ue )iene buscando la humanidad. *oda la produccin literaria del autor son manifestaciones de esa idea considerada desde di)ersos puntos de )ista. $n el corto n2mero de sus libros, en el relati)amente importante de sus folletos y el n2mero de sus artculos en la prensa obrera y algunos en la prensa burguesa
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Digitalizacin: KCL.
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ha glosado de mil maneras las grandes y trascendentales )erdades contenidas en el histrico programa de La 3nternacional. 4on esa constancia (ue, tras medio siglo de acti)idad, no ha degenerado en monotona ni en estacionamiento, sino (ue por el contrario, se manifiesta siempre militando en la a)anzada emancipadora, por lo (ue ha sido premiado con la confianza y la amistad de los buenos en el e"tenso campo de la lucha por el ideal, puede presentar hoy como interesante resumen de sus traba os esta profunda obra Evolucin proletaria. 5esde su participacin en el 4ongreso de 'arcelona de 6789, hasta su colaboracin actual en Tierra y Libertad y su campa:a pro diario Solidaridad Obrera, se )e en el autor el mismo hombre, el mismo pensador, el mismo propagandista, sin (ue por sus escritos pueda conocerse al o)en de ;< a:os ni al anciano de 8;. Por mi parte puedo asegurar (ue la misma serenidad, el mismo entusiasmo he obser)ado en Anselmo cuando discutamos gra)es problemas sociales en el transcurso de una alegre ira campestre en el *ibidabo, (ue cuando discurramos untos en el sombro calabozo n2mero 6 del Puente, en =ont uich, o en los das del destierro, all en Pars donde, como buenos hermanos, compartamos penas, alegras y algunos pedazos de pan. Proletarios o intelectuales, correligionarios o ad)ersarios, todos leern con igual inters, mezclado de respeto, este nue)o libro del admirable patriarca del mo)imiento social espa:ol.
1. *arrida de =rmol Londres, febrero 6>6<.
CAPTULO I PRELIMINAR
PREDISPOSICIN PRIMITIVA
*anto por e"citacin de numerosos amigos como por decisin propia, me he determinado a la publicacin de este libro. 4on esta especie de recapitulacin de traba os fragmentarios deseo prestar un ser)icio a mis compa:eros de traba o, (ue si es pe(ue:o en s, en su )alor intrnseco, es grande en mi deseo. ?uisiera yo unificar e intensificar las manifestaciones de la )erdad y la usticia, tal y como yo las encontr en mi u)entud, a fin de (ue, iluminando rpidamente las inteligencias, determinaran con igual rapidez de las )oluntades y se pusiera lmite y fin a las costumbres rutinarias, al error )estido de )erdad y a la in usticia codificada. =uchos hombres de mi tiempo se transformaron intelectual y )oliti)amente slo con la lectura de Las Ruinas de Palmira, declarndose irreligiosos. Los mismos se declararon socialistas leyendo La Reaccin y la Revolucin, de Pi y =argall, y sus traducciones de las obras de Proudhon.
4on la ingeniosa y racional asamblea de las religiones de #olney tu)ieron bastante mis contemporneos para comprender (ue entre los centenares de dogmas (ue, seg2n las religiones y las sectas, imponen la fe a los creyentes, no poda hallarse a(uella )erdad a"iomtica y e)idente (ue, a su sencilla manifestacin, acata todo el mundo. 4on el Homo sibi Deus, de un filsofo alemn, popularizado por Pi y =argall, y con La capacidad poltica de las masas jornaleras, de Proudhon, comprendieron igualmente (ue en la sociedad no haba base para el pri)ilegio. 3nteligencias preparadas de modo tan sencillo y a la )ez tan lgico y enrgico, se hallaron suficientemente determinadas para emprender una gran obra progresi)a y re)olucionaria, y remo)ieron el proletariado espa:ol, apro)echando la agitacin promo)ida por a(uella re)olucin de 67@7, (ue rompi la unidad catlica, (ue interrumpi la tradicin monr(uica secular con el derrumbamiento del trono y de la dinasta y su substitucin por un gobierno pro)isional, una regencia, la monar(ua con la dinasta de !aboya, la rep2blica y la restauracin. 5urante a(uella rpida serie de acontecimientos se cre un n2cleo obrero organizador, se celebr el primer 4ongreso obrero en 'arcelona en 6789, en (ue se constituy la 1ederacin $spa:ola de la Asociacin 3nternacional de los *raba adores, aument rpidamente la organizacin obrera, tu)ieron lugar sucesi)amente la 4onferencia de #alencia y los 4ongresos internacionales de Aaragoza y 4rdoba y se cre una prensa obrera en (ue brillaron peridicos como La Solidaridad, de =adrid+ La Federacin, de 'arcelona+ El Obrero, de Palma de =allorca, y algunos otros de )ida ms o menos efmera (ue suprimi la restauracin, pero (ue dieron despus )italidad a muchos rganos de la )ida obrera, entre los (ue brillaron La Revista Social, La andera Social y La !dea Libre, de =adrid+ El Productor, "cracia y #iencia Social, de 'arcelona, y muchos otros diseminados por todo el territorio. Pasaron a(uellos tiempos (ue pudieran llamarse primiti)os respecto de la popularizacin de la cuestin social+ despus, la burguesa, pasado el primer susto, se repuso y, sea por impulso consciente o por consecuencia fatal de las circunstancias, recurri al esutico &di)ide y )encers., a la )ez (ue entre los ms ilustrados y menos con)encidos de los emancipadores comenz el traba o de di)isin y des)iacin, creador de escuelas, sectas y partidos. $l resultado fue el enfriamiento del primer entusiasmo, el escepticismo, el abandono de la gran empresa inicial, los esfuerzos ineficaces de la impotencia, la persecucin, el temor y el abandono. $"tinguida la fugaz llamarada, (ued el fuego ine"tinguible.
ENTRADA EN EL SIGLO
$l siglo BB hall al proletariado espa:ol en parte, aun(ue perseguido por los gobiernos y la burguesa, constituyendo el n2cleo (ue conser)a en toda su pureza el ideal emancipador concebido por los fundadores de La 3nternacional, en parte regimentado en un socialismo autoritario (ue ale a la realizacin del ideal, (uedando el resto entregado a la indiferencia o dando pedazos de masa popular al caudilla e de los profesionales de la poltica, (uienes, ayudados por la prensa, han amortiguado la acti)idad popular con fri)olidades democrticas. $n tal situacin, la u)entud (ue surge a la )ida y a la lucha se halla en harto diferente situacin a la en (ue nos hallbamos los primiti)os internacionales% tenamos entonces un terreno )irgen+ hoy se halla cubierto de ruinas, causadas por toda clase de sentimientos at)icos y deprimentes, con la circunstancia agra)ante de haber tomado estado en la prensa burguesa y en la literatura general cierto pesimismo elegante (ue trata de cursi y desprecia con gesto de
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mefistoflico desdn lo ingenuo, lo )erdico y lo fiel, inspirador de positi)o y positi)ista optimismo. Los necios, los incapaces y los egostas (ue necesitan e"cusa (ue, a guisa de ho a de parra, oculte ambiciones y pensamientos indeclarables, se han acogido al escepticismo ilustrado para cerrar el paso a la accin in)asora y ni)eladora del proletariado, (ue sigue a)anzando, siempre adelante, dispuesta a arrollar a los (ue, a 2ltimo hora y en nombre de una ciencia de su in)encin, repiten la fatdica profeca cristiana% &C!iempre habr pobres entre ustedesD. As, para fortalecer a los dbiles y )acilantes, para estimular a los persistentes y para humillar a los cados (ue se creen fuertes y pretenden arrastrar consigo a los perse)erantes, re2no estas pginas, hasta hoy dispersas, con las (ue pretendo demostrar (ue e"iste una e)olucin proletaria, precursora de un triunfo regenerador de la sociedad, (ue, partiendo de a(uella primera clusula del programa de La 3nternacional, (ue proclamaba &la emancipacin de los traba adores ha de ser obras de los traba adores mismos., llega hasta asegurar (ue la regeneracin de la sociedad humana depende de la accin sal)adora de los obreros emancipadores. $l mo)imiento es )ida, o la )ida mo)imiento+ y la accin, siempre sucesi)a y ordenada numricamente, )a siempre de mayor a menor, de lo pasado a lo futuro+ sin regreso posible de la decena a la unidad ni del ma:ana al ayer, anlogamente a como el pri)ilegiado de todos los tiempos, el considerado como hombre persona Ebracmn, aristcrata o patricioF, ha de ceder puesto al (ue, de ando de ser hombre cosa Eparia, escla)o, sier)o o plebeyoF, ha de ennoblecer al hombre por la libertad y la igualdad. !e comprende (ue todos los reformistas del mundo hayan (uerido ir de lo malo a lo me or, con lo (ue, atenuada, (uedaba siempre una maldad e"istente, pero nunca, hasta (ue lo proclam La 3nternacional, se haba adoptado el propsito de fundar la sociedad sobre la reciprocidad del derecho y del deber para todos y para cada uno de los miembros sociales, dando a todas y a todos participacin directa e ilimitada en el patrimonio uni)ersal. Por(ue La 3nternacional representa la usticia absoluta de la sociedad, (ue no puede contemporizar con la ms le)e partcula de pri)ilegio, del mismo modo (ue los descubrimientos cientficos suelen derrumbar teoras acreditadas y sistemas tenidos por indestructibles.
RECUERDO PERSONAL
4on satisfaccin y como prueba de in)ariabilidad de criterio por e)idencia indestructible, reproduzco estas palabras mas, pronunciadas en abril de 67@> en =adrid en un mitin burgus% &G Hablan de la produccin y del comercio con e"clusi)ismo capitalista, sin contar para nada con el traba ador. $n el empleo (ue, aplicado a la produccin, das al capital, el traba ador no es para ustedes ms (ue un gasto, como el al(uiler o el coste de la fbrica, la compra de las primeras materias, el )alor de las m(uinas y herramientas, la contribucin, el transporte, etctera, y sobre todos esos gastos y el )alor de los productos en el mercado, calculan el negocio. Planteada de este modo la cuestin, poco importa para los fueros de la usticia ni para la se)eridad de la ciencia la diferencia (ue los di)ide+ librecambistas y proteccionistas cuentan con el ornalero como un autmata en el cual no )ern ams un hermano, aun(ue as se los ense:e la religin la religin (ue profesan, ni un conciudadano igual a ustedes en derechos y deberes, como se define en sus mismas teoras polticas, sino algo as como el escla)o o el sier)o de tiempos pasados+ con l no tienen ms relacin (ue la del ornal+ pero ese autmata (ue da forma a la materia primera y la con)ierte en 2tiles y ricos productos con (ue satisfacen
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todas las necesidades lo mismo (ue todos los caprichos, a cambio del msero ornal, en tanto (ue amontona ri(uezas inmensas en las arcas de los pri)ilegiados de la fortuna, es hombre como ustedes+ tiene inteligencia para conocer las )erdades, resultado del estudio, y sentimiento para comprender la sublime belleza del arte, y es tan susceptible de e"tasiarse ante la contemplacin de un ideal social de ustificacin y fraternidad, como de sentir los arrebatos del odio contra los tiranos (ue le pri)an de su libertad y contra los e"plotadores (ue le reducen a la miseriaG.. 4on igual satisfaccin, a la )ez (ue con gran admiracin, reproduzco la rplica de *oms Honzlez =orago a los burgueses economistas, (ue haban censurado in ustamente otro discurso mo en una sesin posterior a la antes indicada% &I,Por (u ayer halagabas y aplaudas al mismo (ue hoy han interrumpido groseramente, llegando hasta proferir palabras de e"pulsin- $sa conducta tan contradictoria, (ue re)ela la cortedad de su alcance intelectual, tiene una e"plicacin, y ella confirma la usticia de nuestros propsitos, la santa aspiracin a la emancipacin social. Ayer, cuando )iste (ue para realizar la gran obra de armonizar la igualdad poltica con la social, se apelaba a su buena )oluntad y a su sabidura, se pidi su concurso, pensaste, sin duda, (ue ramos buenos para de arnos dirigir y (ue estbamos en el caso de tolerar una decepcin ms entre las infinitas (ue los (ue sufren lle)an inscriptas en el catlogo de los siglos+ pero hoy (ue han )isto claramente (ue tenemos un ideal concreto, una doctrina bien definida y una )oluntad firme de lle)arlo a la prctica, no pueden sufrir la negacin de lo (ue sustenta sus pri)ilegios ni la afirmacin en (ue fundamos nuestro derecho. ?uieren pasar por liberales cuando no son ms (ue egostas, ya (ue pisoteando la tolerancia, )irtud predominante en todo liberal, han demostrado (ue por encima de los principios ponen su inters de clase. CJ a2n hablan de los errores socialistasD ,$s (ue en el mundo ha de pasar siempre por )erdad lo mentiroso y por usticia lo inicuo- !e atre)en a calificar de errneo o de utpico nuestro ideal de establecer la sociedad de modo (ue cobi e a todo el mundo un derecho com2n, sin distinciones pri)ilegiadas, sin (ue el hombre e"plote al hombre, sin (ue el soberbio tiranice al humilde, sin (ue el rico e"polie al pobre, sin (ue la honra de la doncella y de la matrona e"i a la prostitucin de tanta infeliz (ue en el lupanar pagan tributo al $stado y sacian la infame lubricidad del incontinente+ atr)anse yo los in)ito a ello, pero antes han de ser lgicos+ renieguen del progreso, lo abominan, por(ue el progreso nos da la razn. /o es el progreso un mo)imiento inconsciente, no gira eternamente alrededor del (ue abusa y, del (ue usurpa, sino (ue )a siempre hacia adelante, partiendo de la ignorancia primiti)a por perfeccionamientos relati)os hasta la perfeccin absoluta, hasta las sublimes concepciones de la usticia, tal como la concibe la mente del creyente cuando se abisma en la contemplacin de su dios, la del naturalista cuando estudia la grandiosidad de la naturaleza, la del filsofo cuando lee a los grandes pensadores, (ue son como los precursores de la ustificacin uni)ersal. $n cambio, si tomas por bueno, por usto, por cierto, por cientfico lo e"istente, nuestra presencia a(u y nuestras palabras des)anecen esa supuesta bondad, esa falsa usticia, esa hipcrita certidumbre esa ignorancia con pretensiones de sabidura, por(ue nosotros, por nuestras reclamaciones y nuestras (ue as, (ue son las de muchos millones de oprimidos y e"plotados (ue reclaman su derecho a la libertad y su parte en las ri(uezas y en los beneficios de la ci)ilizacin, de los (ue ustedes (uieren tenerlos ale ados, somos una protesta )i)a (ue los acusa de e(ui)ocados, de errneos, por no decir de cmplicesI. KLa desigualdad es una ignominia (ue destruye la solidaridad humana tal como la concibe la razn, y la fraternidad tal como la ense:a la doctrina religiosa, y no hay ni puede haber )enta a reformista ni progreso relati)o (ue la)e la mancha de la desigualdadI. K,J estas cosas son nue)as para nosotros- ,J se llaman cristianos, y (uieren pasar por demcratas, y necesitan (ue nosotros, los (ue apenas hemos recibido la instruccin primaria, )engamos a ense:rselo, y a2n nos califican de intrusos y (uieren arro arnos de su presencia-I.
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4omo consecuencia de estos traba os y del criterio adoptado, se organiz rpidamente La 3nternacional en $spa:a, y en su primer 4ongreso, celebrado en 'arcelona en unio de 6789, ya se present la organizacin del proletariado emancipador con fuerza esencial y eminentemente progresi)a y su consiguiente apartamiento de la poltica, en razn de (ue el proletariado es, ante todo y sobre todo, regenerador de la !ociedad y, como tal, opuesto a la accin de la poltica, (ue slo se refiere al $stado, organizacin superpuesta, destinada principalmente a la defensa del pri)ilegio. $n a(uel 4ongreso hice manifestaciones (ue, aun(ue en lengua e rudo y poco e"presi)o, en nada difieren substancialmente de las (ue se han considerado necesarias muchos a:os despus. Por e emplo% $n defensa de la resistencia present la huelga general como ob eti)o de la organizacin obrera, en estos trminos% &Llegar un da en (ue, por resultado de esta organizacin, los traba adores, por medio de una resistencia uni)ersalmente organizada, pondremos manos en los inmensos de (ue disponen nuestros e"plotadores, obligndoles a abandonar sus in ustificados pri)ilegios, por(ue sern impotentes para resol)er nada ante una parali$acin %eneral de los trabajadores.. 4ombatiendo la poltica% &La aspiracin ms o menos sincera de los partidos radicales es la libertad poltica, )ana palabra escrita en las constituciones, por(ue la libertad sin la igualdad es una mi"tificacin. /osotros, (ue (ueremos la libertad y la igualdad para todos y cada uno de los miembros, sostenemos un fin diferente y opuesto al de los partidos polticos, por radicales (ue sean.. Pasaron a:os, y en ;; de febrero de 677@, primeramente con las firmas de las sociedades (ue formaban la 1ederacin local barcelonesa, y despus con las de todas las (ue con la barcelonesa constituan la 1ederacin de *raba adores de la Legin $spa:ola, redact y se public el =anifiesto obrero re)olucionario, (ue terminaba definiendo as la re)olucin% &$l ob eti)o final de la Le)olucin abarca estos tres e"tremos% M 5isolucin del $stado. M $"propiacin de los detentadores del patrimonio uni)ersal. M Nrganizacin de la sociedad sobre la base del traba o de cuantos sean aptos para la produccin+ distribucin racional del producto del traba o+ asistencia de los (ue aun no sean aptos para ello, as como de los (ue hayan de ado de serlo+ educacin fsica y cientfico0 integral para los futuros protectores. As entendemos la re)olucin, as la (ueremos+ para efectuarla nos organizamos y consideramos (ue el (ue no est con nosotros para lle)ar a efecto obra tan trascendental est contra nosotros, tanto si abiertamente se nos pone enfrente, como si afectando amistad o simpata opone distingos, )aguedades, o condiciones..
EN EL ATENEO BARCELONS
$l a:o siguiente, en 6O de abril de 6778, delegado por dicha 1ederacin local barcelonesa en compa:a de Pos Llunas, tom parte en la discusin sobre el socialismo promo)ida por la !eccin de 4iencias =orales y Polticas del Ateneo 'arcelons, e"poniendo los principios, la
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aspiracin y el criterio del proletariado moderno y des)aneciendo los errores y las preocupaciones burguesas sostenidos por los socios de a(uel centro burgus. =i discurso de a(uel da, seg2n mi recuerdo y el e"tracto publicado en El Productor, (ue tengo a la )ista, abarc tres puntos principales y la consiguiente conclusin, (ue presento as resumidos% 6Q $l impulsor ms poderoso del progreso en la sociedad humana es la aspiracin a la igualdad. Poda aparecer desconocido en la )ida, desen)ol)imiento, guerras y trastornos de la antigRedad, pero es indudable (ue los antiguos parias, ilotas, escla)os y sier)os, en tanto (ue la atrofia intelectual a (ue )i)an su etos se lo permita, constituan un germen latente de disolucin de a(uellos poderosos $stados autoritarios, y en tiempo oportuno, cuando la corrupcin de los potentados empu aba los imperios por la pendiente de la decadencia, a(uella le)adura igualitaria se manifestaba y entraba en accin, dando el golpe decisi)o a la decadencia. La aspiracin igualitaria tu)o un principio de satisfaccin en la antigRedad, cuando sobre los restos del cesarismo pagano se le)ant el militarismo cristiano prometiendo la igualdad en la fraternidad de origen di)ino+ pero cuando se )io le)antarse una corporacin pri)ilegiada (ue interpretaba dogmticamente las escrituras y se reser)aba los beneficios terrenos, surgieron las here as y la protesta, haciendo necesario un nue)o mo)imiento hacia la igualdad. La Le)olucin francesa proclam la igualdad de todos los ciudadanos ante la ley, pero el parlamentarismo y el pri)ilegio burgus des)iaron a(uel gran impulso igualitario, (uedando patente (ue si la 3glesia esteriliz la doctrina e)anglica, la burguesa esteriliz la Le)olucin. ;Q 5eclarada la igualdad por los nue)os monopolizadores (ue de ella se han ser)ido para su triunfo, la tomaron por su cuenta los traba adores y se fund La 3nternacional. $n su manifiesto de constitucin se patentiz la incapacidad progresi)a en los siguientes trminos% &ILa miseria de las clases obreras no disminuy en el perodo de 67<7 a 67@< a pesar de (ue ese perodo e"cepcional no tiene e emplo en los anales del progreso realizado por la industria y el comercioI. K$n 67O9, uno de los rganos ms autorizados de la clase media inglesa profetiz% &!i la e"portacin e importacin de 3nglaterra aumentase un O9 o 699, el pauperismo ingls (uedara reducido a cero.I. K$l 8 de abril de 67@<, Hladstone, ministro de Hacienda, sorprendi agradablemente a la 4mara de los 4omunes declarando (ue el total de la importacin y e"portacin de la Hran 'reta:a en 67@S ascenda a <<S.>OO,999 libras esterlinas Etotal mara)illoso, casi tres )eces mayor (ue el de 67<SF. 4uadro tan halagRe:o tu)o este aterrador contraste al hablar del msero estado de los pobres% &Ahora piensen, se:ores, en los (ue yacen en la sima de la miseria, en los salarios no aumentados y en (ue de cada diez hombres nue)e sostienen una lucha terrible contra la miseria.I.. La Asociacin 3nternacional de los *raba adores sinteriz la igualdad en este racional aforismo% &/o hay deberes sin derechos, ni derechos sin deberes., y e"cit a la solidaridad entre todos los desheredados con la e"clamacin final de su manifiesto% &C*raba adores de todo el mundo, ascienseD., (ue fue atendido y practicado en un principio con entusiasmo+
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pero a(uella organizacin (ue admita en su seno a todos los traba adores &sin distincin de color, creencia ni nacionalidad, (ue reconocieran (ue la sociedad debe basarse sobre la #erdad, la Pusticia y la =oral., cumpli su misin y tu)o el fin (ue necesariamente deba tener. SQ 4on la disolucin de La 3nternacional el proletariado cobr una nue)a fuerza, o a lo menos se puso en condiciones de reorganizarse sobre base ms slida. La unin entre elementos discordes en creencias slo poda mantenerse por la autoridad, por cuya razn el 4onse o Heneral de La 3nternacional e erca una especie de dictadura (ue termin en el 4ongreso de la Haya+ pero el proletariado, replegado en sus respecti)as nacionalidades, empez una obra seria de reconstitucin, y lo (ue se perdi en e"tensin fofa y poco consistente se gan en a(uella consistencia y solidez (ue 'ismacT e"pres con estas palabras% &Una guerra contra Alemania puede reunir ba o la bandera ro a las huestes uni)ersales del socialismo, (ue no es la bandera de 1rancia, ni de 3nglaterra, ni de Lusia, ni de 3talia, ni de ninguna nacin aislada, sino la (ue forma en un solo haz la gran masa de los traba adores del mundo ci)ilizado.. $n resumen% la conciencia y la acti)idad del proletariado se ele)a por momentos, constituyendo la 2nica y la ms firme esperanza de progreso, mientras la burguesa se encenaga cada )ez ms en una concupiscencia estacionaria o regresi)a. As pude decir con cierta osada en el Ateneo 'arcelons% el proletariado, representante hoy de todos los desheredados de la historia, se despo a con noble rebelda del carcter de eterno menor y reclama su participacin en el patrimonio uni)ersal. Por eso yo, en nombre de la igual social, en nombre de la corporacin (ue represento y tambin por m mismo, les digo% no hay a(u ninguno (ue me sea superior en inteligencia ni en )irtud. Podr haber muchos (ue me superen en conocimientos por efecto del pri)ilegio, pero no en seguridad de uicio ni en fuerza de la razn. Podr haber (uien no haya cado nunca ba o la accin del 4digo, pero no todos tendrn el mrito de sacar ilesa su dignidad de las acechanzas de la miseria. Les asusta la rebelda, pero la )erdad es (ue la burguesa nos impulsa a ella. #e lo (ue hallo en un modelo de contrato de in(uilinato% &$l in(uilino acepta y confiesa (ue con el solo hecho de al(uilar la habitacin est obligado a cumplir los pactos anteriores, y concede desde dicho momento la facultad amplia al casero para (ue, sin necesidad de tribunal alguno, con slo dos testigos, pueda apoderarse de su habitacin, abrindola y de ando los muebles en la calle, en el caso de (ue falte a alguno de ellos, renunciando a cual(uier ley (ue le pueda fa)orecer, y sal)a al propietario su derecho para el cobro del al(uiler, de las desme oras, gastos y costas.. $n una factura comercial hallo la siguiente nota com2n a casi todas las de su clase% &Pagadero en plata u oro, con e"clusin de todo papel moneda, creado o por crear, aun(ue sea declarado de curso forzoso.. He a(u una clusula com2n a los contratos de parcera% &$l parcero renuncia a las leyes y tribunales en cuanto pueda fa)orecerle, y declara no aceptar las leyes (ue en lo sucesi)o pudieran fa)orecerle.. Posteriormente, tras un largo perodo en (ue ocurrieron trascendentales sucesos, las aspiraciones emancipadoras del proletariado haban sufrido grandes oscilaciones, y toda)a fue oportuno y necesario insistir, como se )er.
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AL PRIMER CONSEJO REGIONAL DE SOLIDARIDAD OBRERA (Septiembre e !"#$%

4ompa:eros% permitan (ue un delegado al primer 4ongreso obrero espa:ol, celebrado en 'arcelona en 6789, como si di ramos un rezagado de otra generacin, salude al primer 4ongreso de !olidaridad Nbrera. $ntre a(uel y este 4ongreso, a treinta y ocho a:os de distancia, en (ue han ocurrido gra)es y trascendentales acontecimientos, hay analoga y hay continuidad. Analoga, por(ue entonces como ahora, partiendo de la tirana del salario 0transformacin de la escla)itud y de la ser)idumbre0 y de la aspiracin a librarse de ella, se trataba, como se trata hoy, de formular enrgica y perenne protesta contra la usurpacin propietario0capitalista y de celebrar un pacto de solidaridad entre todos los traba adores. 4ontinuidad, por(ue de las ideas de a(uel 4ongreso, de la organizacin resultante, de su propaganda, de la lucha desde entonces emprendida contra el pri)ilegio, de los acontecimientos prsperos y ad)ersos (ue constituyen la historia moderna del proletariado espa:ol, se ha nutrido la inteligencia de los traba adores de $spa:a, de gran parte de los de la Amrica meridional y, hasta ha llegado a influir en la determinacin de la )oluntad de los fundadores de la 4onfederacin Heneral del *raba o de 1rancia, y esa inteligencia se manifestar en sus acuerdos como se ha manifestado en todos los actos precursores de este 4ongreso. /o es, por tanto, nue)a su obra, ni si(uiera una reno)acin+ es una continuidad. #as o debes ir sencillamente a (uitar los obstculos opuestos por pri)ilegiados y mandarines en el camino de la emancipacin del traba o, trazado por sus antecesores. /o puedes ol)idar, aun(ue desees ardientemente librarte de la situacin en (ue la lucha social nos ha colocado, (ue su obra es para lo futuro+ no )as o no debes ir a obtener una mez(uina )enta a actual y por lo mismo pasa era, sino a sentar un precedente necesario para el triunfo definiti)o de la usticia social y slo a esta condicin merecer su 4ongreso digna mencin histrica. Ante la indiferencia ignorante de las masas, se presenta la acti)idad consciente de los pensadores obreros, di)idida en dos criterios% el idealista y el prctico. /i el uno ni el otro tienen derecho a la tutela e"clusi)a de los traba adores. 4on la mano puesta en el corazn un idealista te lo asegura. 5entro de la ms estricta buena fe, ambos aspiran al bien+ pero los idealistas, combatiendo la arbitrariedad y negando el error, no digo (ue llegarn, pero pueden llegar a caer en el )aco sin hallar la realidad para su ideal, y los prcticos, beneficiando el presente, no digo (ue crearn, pero pueden crear grandes obstculos al progreso y a su finalidad. *ampoco pueden resol)erse a ser eclcticos, a escoger lo me or de ambos criterios, por(ue pondran su mentalidad a merced de la de otros, y adems por(ue no est probado (ue la )erdad sea el usto medio entre dos criterios, errneos por ser dos siendo una la )erdad. ,4mo resol)er el conflicto, puesto (ue su solucin corresponde al tiempo, y nosotros slo poseemos el fugaz presente(+
!encillamente% 4onfiando en estos aforismos de La 3nternacional, (ue condicionan su conducta sindicalista y re)olucionaria% La emancipacin de los traba adores ha de ser obra propia+ rechazamos el pri)ilegio hasta cuando nos beneficia+ la solucin del problema social no puede ser local, ni nacional, sino internacional+ es decir, constituyendo la unidad productora, en (ue los traba adores, ad(uiriendo conciencia, se unan a los conscientes, y unidos en una accin com2n a tra)s de las fronteras y de los mares, formen una humanidad nue)a y borren de todas las patrias la usurpacin propietaria, legalizada hasta el da por los 4digos de todas las naciones ci)ilizadas, con la complicidad de las religiones, de los sistemas filosficos y hasta de las re)oluciones polticas. $sta usurpacin es nuestra cadena, y, no se es libre ni digno cubrindola de flores, ni ol)idndola en torpe indiferencia, ni e"ceptundose indi)idual o colecti)amente de ella para aumentar la opresin de otros, sino destruyndola para siempre. 4ompa:eros, salud.
Anselmo Lorenzo 'arcelona, O septiembre 6>97.
!obre tal base, con tales antecedentes y dirigidos a tal fin, se han concebido los siguientes traba os (ue deseo sir)an a mis compa:eros y lectores como e"citante de su inteligencia y de su accin.
CAPTULO II EL PUEBLO TRABAJADOR
EL PUEBLO AMORFO E INORG&NICO

A pesar de los traba os realizados en el mundo desde La 3nternacional hasta el presente, (ue comprenden series de sacrificios, de propaganda y de lucha, toda)a tiene la burguesa intelectual al pueblo por amorfo e inorgnico. As ha sido, es y ser, se dice, admitiendo ese progreso (ue se ostenta sobre la ms deplorable desigualdad y (ue ha merecido esta dolorosa y e"presi)a e"clamacin de HaecTel% &C " pesar de tan maravillosos adelantos& nuestra or%ani$acin social 'a (uedado en estado de barbarie). $l traba o, por una aberracin histrica y aun prehistrica, es )il+ es una pena impuesta a la inferioridad+ y el traba ador, reducido por la escla)itud, por la ser)idumbre y por el salario a una )ida animal y mecnica, no puede salir de la estrechez de su clase, ni sta perder su carcter amorfo e inorgnico. Ante este concepto tan fi o y tan in)ariable de la )ida de los traba adores (ue se presenta a la mentalidad burguesa, el pueblo, esa escoria de las clases sociales, por inclinacin puramente humana, por el ansia ideal, resorte impulsi)o de nuestra especie, busca la cultura, se dirige a las regiones de la 4iencia, del Arte, de la $(uidad, en tanto (ue la burguesa, cegada por el
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monopolio de la ri(ueza social, ha erigido el /egocio en di)inidad suprema y slo piensa en negociar para enri(uecerse, perturbando el natural desarrollo de la humanidad.
EL OBRERO MODERNO
Para considerar ampliamente al obrero moderno he de empezar por e"poner un concepto del hombre, por(ue hombre es el obrero por la naturaleza, aun(ue la sociedad lo reba e de categora, redicindole a ser desheredado ornalero frente a frente de otros hombres pri)ilegiados (ue son propietarios y capitalistas. $n Los Eni%mas del *niverso dice HaecTel% &!obre todas las otras ciencias se coloca, en cierto sentido, la )erdadera ciencia del hombre, la )erdadera antropologa racional. La palabra del sabio de la antigRedad% &Hombre, concete a ti mismo., y esta otra frase clebre% &$l hombre es la medida de todas las cosas., han sido reconocidas y aplicadas siempre. J sin embargo, esta ciencia, en su ms amplia acepcin, ha languidecido mucho ms tiempo (ue todas las otras en las cadenas de la tradicin y de la supersticin.. Lo positi)o es (ue la ciencia, (ue es el saber, en oposicin a la religin, (ue es el imaginar, cuando no el enga:ar, demuestra (ue la e)olucin de la substancia y de la energa no parte de un punto ni de un momento determinado, sino (ue es anteriormente eterna+ (ue no ha habido, no ha podido haber esa nada ni ese creador de (ue habla el Hnesis+ (ue el uni)erso no es este globo min2sculo (ue habitamos como parte integrante de un gran todo sin lmites, y (ue la humanidad no es la descendencia de una pare a creada milagrosamente en un paraso no se:alado en el mapa. /o menos positi)o es (ue la humanidad, constituyendo agrupacin familiar para )i)ir, sin lo cual hubiese perecido, form una sociedad defectuosa, pero progresi)a, (ue ha llegado a nuestros das con gra)simos defectos, condensados en las clases sociales (ue con)ierten en antagonismo irreductible lo (ue racionalmente ha de ser solidaridad o mancomunidad fraternal. /o es e"tra:o (ue intelectuales superficiales incurran en uicios errneos sobre el pueblo, por(ue en esa sociedad, tal como ha llegado a nuestros das, t2, traba ador, no eres unidad para formar cantidad+ no eres hombre, no eres socio, no eres ciudadano+ eres una fraccin despreciable+ contigo slo se cuenta para la guerra, para el traba o, para el impuesto+ eres como una cpsula (ue contiene algo utilizable para el se:or, para el rico, para el mandarn, (uien, despus de e"trada la substancia (ue abundantemente le suministras, te arro a con desprecio. Para (ue )eas hasta (u punto es matemticamente )erdad tan dolorosa afirmacin, he ah un dato estadstico% &$l clculo medio de la edad en (ue pagan las clases sociales el tributo a la muerte Eeliminando la infancia, (ue contribuye con un contingente horrible entre los traba adoresF, es, para los pri)ilegiados en general, de cuarenta y tres a:os, y para los desheredados ornaleros, de (uince.. *u )ida no tiene ob eto en s misma+ su razn de ser consiste en ser)ir de complemento o accesorio a la )ida de tus tiranos y e"plotadores, (ue necesitan (ue les suministren alimento, casa, )estido, transporte, defensa, recreo, etc., etc., a true(ue de un miserable ornal pagado
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con un no menos miserable y escaso signo de cambio, con el (ue, despus de re)entado por el traba o, apenas alcanza a lo ms estrictamente necesario para tu subsistencia y la de los tuyos, (uedando tan corto en la satisfaccin de tus necesidades, (ue tu )ida, siempre en peligro, acaba )iolentamente, aun(ue no lo parezca, slo por(ue mueres cuando racional y fisiolgicamente debieras )i)ir a2n muchos a:os, y cuando si se fuera a )er (u )estigios (uedan de tu personalidad, nada se encuentra, por(ue durante toda tu )ida fuiste una pieza min2scula y secundaria% en el traba o, un pen, un simple jornalero, (ue nada hiciste por ti solo, (ue nada creaste, (ue arrimaste el hombro e"citado por el hambre o atemorizado por el ltigo+ en el e rcito, un soldado, es decir, un hombre despo ado )iolentamente de su libertad relati)a y alistado a sueldo para matar o morir a gusto de sus amos, (uitndote con esa denominacin tanta parte de tu responsabilidad como de satisfaccin ntima y personal pudieras acaso sentir en la defensa de tu bandera, por(ue eres hombre pagado para obedecer, pieza de un instrumento de guerra, un n2mero de tu compa:a, como el gatillo es una pieza de tu fusil+ en el hospital no pasaste de ser el n+mero tantos de la sala de !an 1ulano, (ue solas recibir la asistencia otorgada por el mdico de guardia con el desdn (ue se cumple una obligacin pesada, (ue recibas alimento y medicinas suministrados por subasta, sal)o el caso de (ue fueras considerado como ob eto de un tratamiento especial a guisa de cone illo de 3ndias, hasta (ue, por 2ltimo, en la mesa de un anfiteatro, ser)as de e"perimento cientfico en (ue la ciencia ad(uira la seguridad necesaria para curar a los ricos, a los (ue en forma de moneda tienen encerrada en sus arcas tu libertad, tu salud, tu personalidad, de la cual te despo an para pagar a la ciencia, (ue tambin se prostituye por dinero, por(ue el dinero mancha cuanto toca, ya (ue tiene por e"cusa ser)ir de mediador entre relaciones (ue no pueden reducirse a cantidad matemtica, y, por tanto, dan patente de usticia a lo (ue slo puede arreglarse con la generosidad altruista. !iendo as, el traba ador, el intelectual (ue se dedica a obser)arle superficialmente y (ue le )e en el traba o, en el mitin socialista y en el poltico o)acionando a sus caudillos, y desconoce la obra del proletariado consciente, la de los obreros (ue estudian, piensan, organizan y propagan, (ue desde La 3nternacional hasta el da y con "ito )ariado )iene realizando la gran obra del proletariado militante, puede fcilmente tomar sus precauciones de clase y el error consiguiente por )erdad e)idente y afirmar doctoralmente (ue el pueblo es amorfo e inorgnico.
LA MISIN DEL PROLETARIADO

$l proletariado, en su significacin de entidad pensante y acti)a, creacin importantsima sobre todas las del siglo B3B, emple la segunda mitad del mismo en los tanteos propios de la e)olucin infantil+ pero )igorizado ya por el tiempo, por el estudio y por la e"periencia, entr en el siglo BB dispuesto a cumplir la misin histrica (ue uni)ersalmente se le ha reconocido, y (ue se e"presa por esta frase potica% El si%lo ,, es el de los obreros. Ahora, como mi ob eto no es tanto des)anecer un error burgus como dar una idea 2til a mis compa:eros de traba o, me diri o a lector obrero, dicindole% *raba ador% si tomas esa induccin Econsecuencia racionalmente referida de hechos anterioresF o profeca Eadi)inacin de lo futuroF con torpe confianza y sobre ella te duermes, y como t2 hacen muchos, no habr tal consecuencia racional ni menos adi)inacin, y lo (ue podr ocurrir ser una de estas tres cosas% primera, (ue por tu actitud e"pectante y la de holgazanes como t2, el man esperado no caiga+ segunda, (ue aleccionada la gente del pri)ilegio por el peligro pasado, refuerce sus medios de defensa y bus(ue y halle nue)os enga:os con (ue distraerle+ tercera, (ue la apata de los indi)iduos (ue pudiendo ser hombres se limitan a ser masa, agregado informe e inconsciente, d lugar al establecimiento de efaturas, a la osada de los
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ambiciosos, a (ue un des)ergonzado y atre)ido compa:ero se encarame a la altura, y en tu nombre, con tu consentimiento y a tus e"pensas te su ete ms duramente a la e"plotacin capitalista y urdica, como hacen los efes de los partidos obreros de todas las naciones, sin e"cluir a $spa:a. *e has de posesionar de modo ntimo y consubstancial a tu e"istencia de esta )erdad% el progreso no es obra e"clusi)a del tiempo y de la multitud. ,/o )es el clericalismo reforzado a la 2ltima hora, sembrando la ciza:a de los con)entos en el campo del progreso- ,/o )es la burguesa amparndose tras la democracia y la e)olucin para (ue desistas de tu propio ideal o lo aplaces indefinidamente!i a la gran obra colecti)a (ue me ora perfecciona y adelanta, le niegas tu concurso, cometes una falta gra)e y pierdes todo derecho de (ue a+ si a la )ez (ue tu falta supones la de muchos, y a esa suposicin por desgracia harto prctica, a:ades el traba o de tantos interesados en el estancamiento de lo presente y a2n en el retroceso al ser de pocas pasadas, )ers bien patente la necesidad de contribuir con tu concurso de inteligencia, de acti)idad y de sacrificio. Analizado as el )alor del indi)iduo en la gran obra colecti)a y la responsabilidad del mismo en el supuesto de la inaccin, se presenta indudablemente la necesidad de des)anecer lo (ue tiene de falsa una afirmacin (ue corre como )erdad a"iomtica, y con la cual, admitida ciegamente, se causa un gra)e da:o. $s esta% La unin es la -uer$a. La unin supone la absoluta integridad del )alor intrnseco de cada una de las unidades unidas% una pila de monedas )aldr lo (ue representa su suma, a condicin de (ue cada una de ellas )alga tanto como la (ue est encima y sir)e de nuestra+ si una o )arias son falsas, el )alor de la pila decrece tanto como sea la suma de ellas. Lo mismo sucede con los hombres+ por eso suelen )aler tan poco las sectas, los partidos y todas a(uellas entidades o uniones (ue se presentan por un definidor o por un efe, (ue incesantemente recuerdan a sus subordinados (ue les deben acatamiento y disciplina, como (ue en ellas los indi)iduos son como ceros (ue por s nada )alen y slo sir)en para dar prestigio al efe, (ue es la 2nica unidad positi)a. Por este signo conocers infaliblemente a tus enemigos% todo el (ue e"cite tus sentimientos, te llame a la agrupacin y te pida acatamiento, sumisin y disciplina, en nombre de cual(uiera abstraccin ms o menos altisonante, te enga:a, slo aspira a (ue cambies de tirano. He ah una respuesta clara y precisa (ue puede darse a los (ue intentan retener a los traba adores ba o el poder de los polticos de oficio. He ah un criterio )erdaderamente emancipador. Vnicamente la )erdad y la usticia se imponen y se manifiestan por la e)idencia, demostracin palpable (ue se ofrece de modo ineludible a todas las inteligencias, y slo es posible la unin para un ob eti)o )erdadero y usto entre indi)iduos (ue coincidan en esa con)iccin y (ue no se sometan a intereses contrarios, y en este caso, ms (ue esa unin, (ue supone aceptacin de lo (ue no se comprende bien, o sumisin a algo (ue la razn no acepta, lo (ue ocurre es (ue hay coincidencia, y entre indi)iduos (ue coinciden puede haber lo mismo unidad de accin (ue de pensamiento+ slo as la asociacin es benfica y su poder incontrastable. !i una agrupacin de coincidencias del gnero indicado puede hacerse, adelante+ si en nombre de la usticia social e"isten agrupaciones en (ue no haya tal coincidencia y (ue para )i)ir necesiten un director, ms )ale (ue perezcan, y si, a mayor abundamiento, el director tiene intereses egostas fundados en la significacin e importancia (ue le d su carcter de efe, entonces la organizacin es una traba, una rmora, y cada indi)iduo consciente (ue de ella forme parte es un traidor, y cada inconsciente un simple miembro de un reba:o, y todos untos una fuerza a disposicin del enemigo. $l proletariado emancipador naci a consecuencia de la traidora renuncia (ue del progreso hizo la burguesa, una )ez realizada la re)olucin poltica en su e"clusi)o beneficio.
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La $nciclopedia, la doctrina y la elocuencia con (ue los publicistas y tribunos burgueses censuraron a los tiranos y abrieron paso a su derecho, (ued subsistente en fa)or de los desheredados en cuanto los burgueses se aliaron con sus antiguos dominadores o los substituyeron+ su defensa de ayer es su misma consideracin de hoy y es a la )ez nuestra propia defensa. Pero al constituirse los traba adores en entidad aparte y al definir sus aspiraciones separndose de esa burguesa (ue se con)irti en estacionaria cuando se )io capitalista, por un resto at)ico surgieron los ambiciosos del seno de ese mismo proletariado, los cuales contin2an y son los (ue, con prete"to de constituir una organizacin fuerte para combatir la fortaleza en (ue se apoya el pri)ilegio, por tener cierta locuacidad, alguna instruccin y un fondo malo, se han con)ertido en efes y santones de esos partidos obreros, constre:idos autoritariamente dentro de una organizacin en la cual los indi)iduos pagan, )otan y hacen cuanto la )oluntad de sus efes o el mecanismo de su organizacin les impone, hasta (ue se )an desenga:ando y cayendo en la sima del escepticismo, siendo reemplazados por no)atos ine"pertos (ue )oltean la noria a su )ez, y as se consumen en la importancia, mientras unos cuantos e" obreros caci(ues )i)en sin traba ar y alcanzan fama y hasta gloria de esa repugnante y maldita (ue la multitud otorga a los des)ergonzados (ue saben ele)arse en zancos para ser )istos por las multitudes. A esos tales efes, llamados obreros, los )ers (ue los otros efes les conceden lo (ue pudiera llamarse la alternati)a, o sea el tratar de potencia a potencia con otros persona es (ue tambin e ercen efaturas y hablan de la masa de su partido como un general hablara del e rcito a sus rdenes. As, t2, traba ador, (ue protestas contra la in usticia de (ue eres )ctima y te asocias con compa:eros en una de esas organizaciones supeditadas a un efe, cuando crees labrar tu felicidad futura, no haces ms (ue remachar tus cadenas. $sos efes te harn creer, como lo ms racional del mundo, (ue para )encer al enemigo e"plotador es necesario con(uistar el poder poltico, y al efecto, a la fuerza de elegir conce ales y diputados se arreglar todo un da con una )otacin parlamentaria+ o (ue para luchar en huelga con un burgus rico o con una 4ompa:a poderosa se necesita reunir, a costa de cotizaciones de unos cuantos cntimos mensuales, tantos miles de duros como sean necesarios para repartir subsidios entre los huelguistas, hasta (ue el burgus, derrotado, ceda por temor de )erse sumido en la pobreza+ o (ue constituyendo cooperati)as de consumo se arruinarn los comerciantes y nos enri(ueceremos proporcionalmente los traba adores, y otras patra:as por el estilo en (ue tus esperanzas y tus cntimos den uego para lo 2nico positi)o (ue puedan ser)ir, (ue es para poner en candelero un miserable ambicioso. /o, traba ador+ para emanciparte no cuentes ms (ue con tu inteligencia, tu )oluntad y tus pu:os y con los de todos a(ullos (ue cual t2 se hayan pre)iamente emancipado de lo (ue pudiera llamarse origen de todos los males, del torpe )icio de la obediencia. *enlo presente, medtalo bien, discurre por ti mismo y considera (ue la obediencia, )irtud teologal, como dicen los tecratas% ci)ismo, disciplina, o como (uiera (ue se denomine el disfraz con (ue la presenten los demcratas de todo gnero, incluso los efes obreros, (ue para me or enga:arte y e"plotarte te llaman compa:ero, es una infamia indigna de todo hombre en la plenitud de su derecho inmanente+ por(ue lo racional, lo usto, lo )erdaderamente re)olucionario es (ue nadie mande. Puede y debe el (ue ms sabe, ense:ar+ el (ue ms pre), indicar, aconse ar, y en el inters de los (ue saben y alcanzan menos est el aprender y aceptar el conse o+ pero ni lo uno es mandato, no lo otro es obediencia, digan lo (ue (uieran los (ue teorizan in2tilmente sobre si se e"tinguir o no la autoridad en el mundo, dado (ue lo 2nico (ue puede resultar entre indi)iduos perfectamente autnomos es la aceptacin mutua y recproca de los conocimientos especiales, propios de las aptitudes indi)iduales, es decir, una de las m2ltiples formas de solidaridad.
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C$n la solidaridad radica la idea sal)adoraD 3ndi)iduos autnomos, siendo cada uno, como dice P y =argall, su legislador, su uni)erso, su dios, su todo, y aun podemos a:adir con aplicacin al cado, su propio redentor+ por la solidaridad se hacen fuertes, hasta el punto de )aler cada uno, tanto, por lo menos, como un e rcito, por(ue siendo una inteligencia, no es inferior a un general en efe, (ue es la 2nica inteligencia entre tantos hombres+ y si es una inteligencia, es una fuerza tantas )eces superior a un e rcito cuantas sea el n2mero de inteligencias libres y resueltas (ue se contengan en el grupo de los solidarios. C!olidaridad para la lucha re)olucionariaD C!olidaridad para la reconstitucin de la sociedad, de modo (ue el inters del indi)iduo se identifi(ue en absoluto con el de la colecti)idadD CHe ah la sal)acin de la humanidadD
CAPTULO III CAPACIDAD PROGRESIVA DEL PROLETARIADO
LIBERACIN
=uchos a:os hace (ue se agita el proletariado dirigindose hacia su emancipacin, entendiendo por esta palabra la idea, no de sustraerse a una tutela, como significa seg2n su )alor etimolgico, sino manumisin, liberacin de toda escla)itud, reintegracin del indi)iduo en la plena posesin de s mismo, participacin directa, personal y, sobre todo, sin postergacin a ning2n pri)ilegiado en todos los beneficios sociales subsistentes por la naturaleza o creados por la accin progresi)a de la humanidad. J tanto es as, (ue la generalidad, por no decir la totalidad, de las sociedades de resistencia, subsistentes o creadas despus de disuelta La 3nternacional, organizadas para obtener me oras prcticas e inmediatas por la defensa del salario y obtencin de las me ores condiciones de traba o, consignan siempre como ob eti)o final esa manumisin. Hasta las mismas sociedades inspiradas en el espritu burgus de la ganancia, me refiero a las cooperati)as, hablan de la emancipacin del traba ador por la supresin de intermediarios y e"plotadores capitalistas. Por el predominio de esa tendencia emancipadora se ha )isto en 'arcelona, no de hoy, sino ya desde 67OO confundirse en un mo)imiento de huelga general re)olucionaria todo el proletariado, sin distincin de asociados y es(uirols, y en estos 2ltimos tiempos, la accin sal)adora de la solidaridad, esencialmente opuesta al sentido egosta y mez(uino del me oramiento parcial, de lo (ue llaman pomposamente espritu prctico, ha recorrido $spa:a en todos sentidos, de ando en todas partes recuerdos gloriosos, por haber opuesto el pri)ilegio su cruel y sanguinario non possumus a cada manifestacin del derecho hollado, a cada rei)indicacin de los generosos precursores, de a(ullos (ue renuncian ciertas )enta as materiales por satisfacer las e"igencias de una conciencia usta.
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CAPACIDAD PROLETARIA
J si esto puede decirse en el terreno de la accin y de la solidaridad prctica+ si la palabra compa.ero (ue los traba adores nos damos tiene inclinacin a inspirarse en un origen me or (ue el de partcipe en el traba o, respecto del progreso de las ideas mucho puede decirse (ue ignoran sos (ue buscan sabidura en las aulas de la poltica. Peridicos, re)istas, folletos, libros, conferencias, mitins, concursos y discusiones en logias masnicas, ateneos y centros de estudios sociales, de todo eso han usado en abundancia los traba adores, y con ese traba o han contribuido poderosamente a la determinacin y a la e"tensin de la sociologa, (ue ha )enido a despo ar de su pretendido carcter de ciencia a la economa poltica para reducirla a la modesta condicin de au"iliar o informante estadstica de la ciencia social, lo (ue demuestra nuestra intelectualidad y nuestra capacidad progresi)a. $n el prlogo De la #apacidad poltica de las #lases /ornaleras, dice P y =argall% &$s grande, es )igorosa, es rpida la marcha ascendente de la clase ornalera. CJ (uD ,4amina acaso a ciegas- ,3gnora acaso (ue para su triunfo necesita estar armada de una idea y conocer los medios de realizarla- 4elebra anualmente 4ongresos europeos en (ue se discuten con calma las ms arduas cuestiones sociales. !in el tumulto, sin el escndalo de otros 4ongresos, somete all a uicio la asociacin, el traba o, el capital, la propiedad, el crdito, las relaciones de la economa con la moral y la poltica. !e pretende en )ano detenerla, hoy en las coaliciones, ma:ana en las sociedades cooperati)as+ las toma como punto de parada y prosigue su camino. /o tiene toda)a un dogma, pero s un principio% cree )iolada la usticia en todo contrato donde no sean recprocos los deberes y los derechos, y (uiere (ue se establezca esa reciprocidad en todas las relaciones humanas..
INCAPACIDAD BURGUESA
#ase cmo defina Proudhon el estado de la burguesa% &I/o hay ya energa en su conciencia, no hay ya autoridad en su pensamiento, no arde ya en corazn, no hay ya en ella ms (ue la impotencia de la senectud y el fro de la muerte. J ntese bien lo (ue )oy a decir ahora. ,A (uin debe la burguesa contempornea ese esfuerzo sobre s misma, esas demostraciones de )ano liberalismo, ese falso renacimiento (ue nos hara tal )ez creer la minora parlamentaria si no se conociera su )icio de origen- ,A (uin hay (ue atribuir esa luz de razn y de sentido moral (ue no ilumina ni es ya posible (ue resucite al mundo burgus- !lo a las manifestaciones de esa o)en conciencia (ue niega el nue)o feudalismo+ slo a la afirmacin de esa plebe de ornaleros, (ue ha tomado decididamente la delantera a sus antiguos patronos+ slo a la rei)indicacin de esos traba adores, a (uienes ineptos polticos de oficio niegan la capacidad precisamente cuando acaban de recibir de ellos su mandato polticoI. K?ue la burguesa lo sepa o lo ignore, su papel ha concluido+ no ir ya ms le os ni es posible (ue renazcaI.. /tese (ue en esos cuadros, trazados por grandes pensadores, aparece la actual situacin de la clase (ue impulsa el progreso y de la (ue pugna por paralizarle, por estancarle para conser)ar eternamente )inculado el pri)ilegio de su poder.
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4omo prueba decisi)a, )ase lo (ue dio !almern en su famoso discurso en defensa de La 3nternacional% &La antigua organizacin social, rota en pedazos, no puede reconstituirse con la mera representacin del poder p2blico por ms (ue (uieran sublimarlo con el mayesttico imperio de los principios, ya incompatible con la soberana de los pueblosG !e ha reconocido y aceptado uni)ersalmente (ue las nue)as relaciones de )ida se fundan en el principio (ue lle)a el hombre en s, en la unidad de su naturaleza y (ue la )oz de la conciencia dicta en todosG !e ha )i)ido seg2n lo trascendental+ hoy, partiendo el hombre de la nuda indi)idualidad, busca en la mera relacin de indi)iduos la forma de su libertad, la ley de su derecho, el principio de la organizacin socialG ,$s e"tra:o (ue al )er (ue no (uedan sino restos, cenizas y escombros del antiguo edificio social se intente reorganizarlo ba o el nue)o principio- ,?uin ha destruido el antiguo ideal- La clase media. ,?uin trata de sacar los antiguos escombros y echar los cimientos del nue)o edificio- $l cuarto estado, sus legtimos sucesores Edice dirigindose a los diputados, (ue es como si se dirigiera a la burguesa en generalF+ ellos Elos traba adoresF han aprendido de ustedes a perder la fe en lo sobrenatural, y ellos, (ue no pueden )i)ir en medio de la general disolucin del antiguo rgimen, sin principio, ni ley, ni regla de conducta moral, aspiran a formar conciencia de su misin para realizarlas en la )ida.. 4onsidrese (ue !almern declar )einte a:os despus de pronunciado a(uel discurso, (ue lo consideraba como la obra ms sustanti)a de su )ida poltica y (ue no tena (ue rectificar una tilde de las afirmaciones con todo con)encimiento y la debida meditacin e"presadas en las 4ortes, y esto por(ue en una y otra poca, por encimo de todo, los obreros impriman a sus reclamaciones un carcter humano, uni)ersal, pidiendo acuerdos y soluciones internacionales, en armona con la e"igencia tambin general y humana de sus necesidades. $n el manifiesto de inauguracin de La 3nternacional, documento en (ue circul por todo el mundo la clebre e"citacin &C*raba adores, ascienseD. y (ue ha llegado a alcanzar gran importancia histrica, se lee% &$s una )erdad demostrada, patente para todo el (ue se halla en posesin de sus facultades mentales aun(ue negada por los conser)adores de este paraso de locos, (ue ni el desarrollo de la ma(uinaria, ni los descubrimientos (umicos, ni la aplicacin de la ciencia a la aplicacin, ni la emigracin a nue)as colonias, ni la apertura de mercados, ni el libre cambio, ni todas estas cosas untas pueden librar de la miseria a los traba adores, antes al contrario, en la organizacin social presente cada nue)o desarrollo de las fuerzas producti)as del traba o tiende fatalmente a aumentar la diferencia de clases, la desigualdad. . !i a esta e"posicin (ue brota de la mente de 4arlos =ar" como (ue a, como censura y hasta como to(ue de rebato re)olucionario, (ueremos buscar una comprobacin por el contraste con otra gran inteligencia rodeada del mayor prestigio, hallaremos en la famoso encclica Rerum 0ovarum% &$s preciso dar pronto y oportuno au"ilio a los hombres de la nfima clase, puesto (ue sin merecerlo se hallan la mayor parte de ellos en una condicin desgraciada y calamitosaG Los contratos de las obras y el comercio de todas las cosas est casi todo en manos de pocos, de tal suerte, (ue unos cuantos opulentos hombres y ri(usimos han puesto sobre los hombros de la multitud innumerable de proletarios, un yugo (ue difiere poco del de los escla)os.. =s aun% HaecTel, en su gran obra Los Eni%mas del *niverso (ue anula la 'iblia y demuestra la unidad, la eternidad y la indestructibilidad de la materia, ya entrado el siglo BB ha escrito% &=ientras contemplamos con legtimo orgullo los inmensos progresos realizados por el siglo B3B en la ciencia y sus aplicaciones prcticas, un espectculo desgraciadamente diferente y
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menos satisfactorio se ofrece a nuestra )ista, si consideramos otros aspectos no menos importantes de la )ida moderna. 4on pena hemos de suscribir estas palabras de Alfred Wallace% K4omparados con nuestros admirables progresos en las ciencias fsicas y sus aplicaciones prcticas, nuestro sistema de gobierno, nuestra usticia administrati)a, nuestra organizacin nacional y toda nuestra organizacin social y moral (uedado en estado de barbarieI.. /tese la gra)edad suma de las declaraciones (ue de o apuntadas. *res grandes hombres (ue han estudiado el mundo a tra)s de sus poderosas inteligencias desde di)erso orden de ideas y diferentes puntos de )ista afirman% 6Q ?ue en el presente rgimen social, grficamente denominado paraso de locos, el progreso no corre igual para todos, sino (ue es causa de mayor desigualdad. ;Q ?ue la escla)itud ha renacido por la absorcin capitalista. SQ ?ue nuestra organizacin social ha (uedado en estado de barbarie. ,Por (u-
LA CAUSA FUNDAMENTAL
/o les responder yo. /o (uiero (ue respuesta tan gra)e la d un indi)iduo (ue puede ser tildado de sectario e"agerado. Lesponda La 3nternacional y con ella su sucesor el proletariado uni)ersal. &Por(ue e"iste el asalariado.. E4ongreso de Hinebra de 67@@F. &Por(ue e"iste el monopolio de las grandes 4ompa:as, (ue, sometiendo a los traba adores a sus leyes arbitrarias, atacan a la )ez la dignidad del hombre y la )oluntad indi)idual.. E4ongreso de Lausana de 67@8F. &Por(ue e"iste la propiedad indi)idual de la tierra y de los medios de producir.. E4ongreso de 'ruselas de 67@7F. &Por(ue e"iste la transmisin hereditaria de la propiedad indi)idual.. E4ongreso de 'asilea de 67@>F. $sa es la respuesta pertinente y )erdadera. $n el 4digo ci)il espa:ol, con analogas en los 4digos ci)iles de todas las naciones, republicanas o monr(uicas, se define la propiedad como el derecho de gozar y disponer de una cosa, sin ms limitaciones (ue las de la ley+ el propietario de un terreno es due:o de su superficie y de lo (ue est deba o de ella, y puede hacer en l las obras, plantaciones y e"ca)aciones (ue le con)engan, sal)as ciertas disposiciones legales referentes a ser)idumbre Eentendiendo por ser)idumbre en este caso el derecho o uso (ue una cosa o heredad tiene sobre otraF, minas y aguas. Procedente de esa definicin legal, impuesta y declarada santa por los (ue poseen, el propietario tiene sobre el (ue no lo es lo (ue en urisprudencia se llama derecho y la razn llama pri)ilegio de accesin y de 'erencia.
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La accesin es el hecho irracional, aun(ue legal, por el (ue el propietario de una cosa se apropia todo lo (ue sta produzca o se le haga producir mediante el pago de salario. La 'erencia es el derecho legal por el (ue una persona ad(uiere los bienes de otra a la muerte de sta. *odo lo cual se consigna en el ttulo 33 del 4digo ci)il (ue trata de la propiedad, artculos S<7 y consiguientes, y en el ttulo 333, de las sucesiones, artculos @O8 en adelante. Por esa manera de entender y practicar la propiedad, (ue es la usurpacin de la ri(ueza natural y social y la e"poliacin del mayor n2mero de los asociados, la humanidad, (ue es una por la inmanencia del derecho ingnito en cada indi)iduo, por la di)ersidad de las necesidades indi)iduales y por la solidaridad (ue re2ne en un inters armnico y com2n el inters de cada cual y de todos, se hallar di)idida en dos% la clase de los pri)ilegiados y la de los desheredados, y subdi)idida adems en un egosmo atmico y disol)ente. Por esa apropiacin in usta y legal, los bienes naturales y los bienes sociales (uedan )inculados en una clase, y la otra, aun(ue a cada uno de sus indi)iduos se le llame hermano en religin, compatriota o conciudadano respecto de la nacionalidad y a todos untos pueblo soberano, la )erdad (ue (ueda como residuo de tanta superchera es (ue no pasa de tercero, seg2n la palabra urdica, como resulta del artculo SO@ del 4digo ci)il, (ue dice as% &$l (ue percibe los frutos tiene la obligacin de abonar los gastos hechos por un tercero para su produccin, recoleccin y conser)acin., cuyo artculo se completa por el SO>% &*odas las obras, siembras y plantaciones se presumen hechas por el propietario y a su costa.. Lo (ue e(ui)ale a decir, si no tienen propiedad, no son hombres, ni si(uiera son traba adores+ son terceros (ue producen, recogen y conser)an para el propietario, (ue es (uien la ley presume (ue obra en todas las manipulaciones de la ciencia, de la industria y del arte, y (ue el (ue siembra y planta. 4uando )eo (ue, desconociendo o fingiendo desconocer las ligaduras con (ue esta sociedad su eta al proletario, impidindole alcanzar, sentir y proponerse la libertad, las sensaciones y las aspiraciones propias del hombre, hay toda)a (uien predica el espe ismo, la ilusin del triunfo democrtico, la )erdadera utopa de la emancipacin por el sufragio uni)ersal despus de pasar por el famoso puente de la rep2blica, ol)idando (ue hay una treintena de rep2blicas en el mundo (ue han pasado ese puente y tienen como nosotros un cdigo con propiedad, accesin y herencia, se le)anta ante mi consideracin el 4digo penal, (ue en su ttulo 3, captulo 3#, artculo 69, prrafo ;S dice hablando de las circunstancias agra)antes para uzgar un delito+ lo es% &!er )ago el culpable. !e entiende por )ago el (ue no posee bienes o rentas, ni e erce habitualmente profesin, arte u oficio, ni tiene empleo, destino, industria, ocupacin lcita o alg2n otro medio legtimo y reconocido de subsistencia, por ms (ue sea casado y con domicilio fi o.. Lo (ue (uiere decir (ue si por e"ceso de produccin, o por(ue una m(uina (ue e"plota en beneficio e"clusi)o del burgus te (uedas sin traba o y a2n sin oficio, y no puedes )i)ir, y tus hi os te piden pan, y no lo tienes aun(ue haya (uien derroche fortunas )i)iendo en el confort y en el lu o en esplndidos palacios, y mantenga caballos de regalo y grandes auras de perros para emplear su acti)idad, incapaz para el traba o, en los placeres de la caza, si tienes un rozamiento con la ley, por no tener bienes, rentas, empleo, oficio ni ocupacin se )ern castigados con un m"imum de pena, por )agos. Lo cual demuestra claramente (ue, a pesar de cuantas libertades se consignen en las constituciones polticas de los $stados, el traba ador no es libre, ni ciudadano, ni hombre+ es un tercero (ue tiene muchas probabilidades de ser considerado como )ago. ,Piensas acaso (ue es esta una e"ageracin- !e e(ui)oca (uien eso crea.
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$n una obra reciente de Henri 5agan titulada &!uperstitions politi(ues et phenomenes sociau"., tratando de los efectos del sistema moderno de produccin, de la aplicacin de las m(uinas a la produccin y consiguiente e"ceso de traba adores, se denuncia el hecho siguiente manifestado en la 1rancia republicana, al otro lado del puenteG del 'idasoa% &$l O de enero de 67>8, en una discusin sostenida en la !ociedad de $conoma poltica, un economista, =. Limousin, pronunci estas gra)simas palabras% En Francia sobran cinco o seis millones de trabajadores.. $so es la nacin democrtica, en la nacin autora de la declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano, es dolorosamente instructi)o para los traba adores. Por(ue 1rancia no es pobre, y ese sobrante, ese desperdicio humano, no (uiere decir (ue no hay medios de subsistencia para todos+ lo (ue significa sencillamente es (ue no se les necesita para traba ar+ es (ue la accesin se surte hoy, no de traba adores de carne, hueso, inteligencia y rutina tcnica, sino de traba adores de hierro, )apor y electricidad, y (ue sobre el mense los unos a los otros y la soberana popular est la terrible sentencia de =althus% &$l (ue no tiene cubierto en el ban(uete de la )idaG.. $n resumen% los traba adores, sin abdicar de sus facultades como hombres y como traba adores, no pueden ol)idar a(uellas palabras de )ida y de libertad (ue sir)en de prembulo a los $statutos de La 3nternacional% &ILa emancipacin de los traba adores ha de ser obra de los traba adores mismosI. KLos esfuerzos de los traba adores para con(uistar su emancipacin no han de tender a constituir nue)os pri)ilegios, sino a establecer para todos los mismos derechos y los mismos deberesI. KLa emancipacin de los traba adores es un problema internacionalI.. *ngase en cuenta (ue los (ue )i)en a la sombra del pri)ilegio, los (ue se hallan en perpetuo dficit con la razn, con la usticia y con la propia conciencia+ los (ue in)ocan los derechos ad(uiridos y no pueden determinar su )oluntad a renunciar los pri)ilegios (ue disfrutan, son por esencia estacionarios, y no hallarn ams el momento oportuno para decidirse, como 'ertoldo no hall ams rbol donde ahorcarse, y (ue las sublimidades y las bellezas del ideal dependen principal, por no decir e"clusi)amente, de las energas de a(ullos a (uienes el pri)ilegio impide o dificulta el desen)ol)imiento de sus facultades, los cuales, libres de las imposiciones dogmticas, con ntimo conocimiento de su derecho, inspirados en esa ciencia social, (ue en parte les debe su e"istencia, y en posesin de su )oluntad, se hallan ya capacitados para la reorganizacin de la sociedad, en cuya obra )ienen traba ando con fe, con entusiasmo y hasta me atre)o a a:adir con "ito satisfactorio.
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CAPTULO IV PUNTO CULMINANTE
LA PERSONALIDAD EN LA SOCIEDAD
Hemos llegado en la e)olucin proletaria a un punto en (ue socilogos y re)olucionarios, retenidos en la impotencia, estancados en estril estacionamiento o en peligro de progresar en noci)a des)iacin, no pueden racionalmente dar un paso de seguros y positi)os resultados sin lograr (ue esa multitud de hombres y mu eres (ue constituyen el Proletariado, se pongan en condiciones de libre y natural e)olucin y adopten una actitud declaradamente progresi)a. $s absolutamente necesario (ue lo (ue se llama la masa como negacin de unidad, de n2mero, de cantidad, y, por tanto, despo ada del carcter de indi)idualidad y de colecti)idad humanas de e de ser materia amorfa para constituir tantas personalidades como de indi)iduos la forman. Ha de contarse con (ue cada indi)iduo puede pensar% he nacido, he de )i)ir+ y as como no hay poder di)ino ni humano (ue, mientras )i)a, pueda e)itar la sucesin de los minutos ni de mi e"istencia ni la continuidad de las acciones fisiolgicas (ue constituyen mi ser, no debe haber hombre ni institucin (ue impidan mi desarrollo moral y fsico+ antes al contrario, hay deber y con)eniencia en (ue hombres e instituciones tiendan a facilitar el desarrollo de todos y de cada uno. 5ada la imperfeccin del lengua e usado por nuestra ci)ilizacin, acostumbrados a hablar por smbolos, por figuras de diccin y sin fi acin de idea por impresin de palabra, de modo (ue el con)encionalismo, la cultura y aun la elocuencia encubren la ignorancia cuando no la malicia del (ue habla y se interpreta por el (ue escucha seg2n sus pre uicios o sus ilusiones, hemos de e"aminar cmo se entiende y cmo se practica el sal)ador aforismo de La 3nternacional &la emancipacin de los traba adores ha de ser obra de los traba adores mismos., sustentado hoy desde diferentes campos por agrupaciones (ue, si en un principio partieron de un origen 2nico, se hallan actualmente muy distanciadas, separadas por pasiones y afirmaciones cada )ez ms di)ergentes. !i por la idea puramente humana, de usticia, se concibi un tribunal di)ino para uzgar a los hombres y, seg2n sus obras, darles el premio o el castigo merecido, fue a consecuencia de haber reconocido en todos y en cada uno la responsabilidad consiguiente, responsabilidad (ue (ueda flotante sobre las discusiones modernas del tradicional libre albedro con el modernista determinismo, por(ue sin responsabilidad no hay mrito ni demrito, ni puede haber recompensa ni )ilipendio. Por eso sentaron los legisladores como principio urdico, aun(ue pasando sobre la gran in usticia de la ignorancia popular, resultante de la desigualdad social, (ue &la ignorancia de las leyes no e"cusa su cumplimiento.. Laicisada en el da esa idea de usticia y subsistente siempre como norma moral, no es racional (ue por monopolio de la ciencia y por la consiguiente ignorancia sistemtica, pasen los 6,@99 millones de seres humanos de cada generacin con un corto n2mero de hombres eminentes, capaces de saber, y una inmensa multitud de atrofiados intelectuales, limitados a creer+ ni la humanidad puede considerarse como entidad una y permanente en la continuidad de su saber, en la tradicin de su e"periencia, en el goce de las )enta as ad(uiridas y en la preparacin de sucesi)os adelantos sin (ue la igualdad socializada facilite a cada indi)iduo el ntegro desarrollo de sus aptitudes, primero para la propia satisfaccin, y despus como complemento para beneficio de la colecti)idad.
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Han de ser todos+ o a lo menos, despus de dar la sociedad todo gnero de facilidades para la difusin de los conocimientos, no ha de haber impedimento social para (ue todos sepan, ni pri)ilegio para (ue slo sepan unos pocos, por(ue la )erdad es de todos y se debe a todos, y, por tanto, la creencia no ha de ser acatamiento a un dogma autoritariamente impuesto e in(uisitorialmente sostenido, sino resultado de la e"periencia y de la induccin racional. Para eso )i)imos en sociedad, como lo reconocieron los hombres de la Asamblea 4onstituyente en 687> al declarar (ue todos los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos, y (ue el ob eto de toda asociacin poltica es la conser)acin de los derechos naturales e imprescriptibles del hombre, no para rendir homena e ni )asalla e a un autcrata ni a una oligar(ua imperante. Antes (ue )asallos o ciudadanos, somos hombres+ a los traba adores conscientes no les seducen ya los esplendentes feste os de (ue se hizo ostentacin hace poco en Londres coronando a un hombre, o en Lisboa, declarando soberano a un pueblo, por(ue tras el oropel, la fraseologa, las m2sicas y los aplausos ha (uedado subsistente, con tanta fuerza y )igor como hace ms de )einte siglos, el despo o (ue sufre el obrero de su legtima participacin en el haber social, sin (ue se le reconozcan positi)amente sus derechos y sin (ue la sociedad poltica cumpla su ob eti)o ideal y racional.
CAUSA O EFECTO
$n )ista de (ue por el esperado progreso de la instruccin como obra fatal del tiempo la ignorancia no disminuye ni la igualdad social se alcanza, y a pesar de (ue con el admirable a)ance de la ciencia la organizacin social ha (uedado en lamentable atraso y en in ustificado estancamiento, ha llegado el caso de e"aminar in)irtiendo los trminos, si el mal social (ue se consideraba como efecto, ha de ser considerado como causa. J, efecti)amente, reformando nuestros uicios sobre el deplorable dualismo social, consecuencia de la desigualdad, (ue rompe la solidaridad humana, resulta (ue no slo por ignorante el proletariado es oprimido y despo ado, sino (ue lo es principalmente por la desigualdad (ue le pri)a de los medios de instruirse, y por esa desigualdad el racional y ansiado monismo social se imposibilita en el mundo. !in disminuir en lo ms mnimo la importancia, la necesidad y la urgencia de la aplicacin del sistema de ense:anza racionalista, ha de reconocerse (ue es preciso e indispensable poner a la humanidad infantil y adulta en situacin libre para dedicarse a estudiar, a aprender, a e ecutar, a )i)ir, a procrear, y para ello ha de desaparecer el dualismo (ue concede a unos todas las )enta as y pri)a a otros de los medios necesarios de e)olucin progresi)a. Habituada la humanidad a los andadores del e"oterismo, (ue daba en forma de mitos y leyendas las )erdades ad(uiridas a fuerza de obser)acin, de estudio y de meditacin por la ciencia, las cuales (uedaban luego reser)adas en pri)ado y secreto esoterismo como preciado y secreto pri)ilegio para las clases predominantes, los inferiores renunciaron a la acti)idad indi)idual ms o menos libremente determinada, y se habituaron a la pasi)idad, confiados en la omnisciente y omnipotente direccin de un poder imaginario, reinante en un resplandeciente empreo creado fuera de la realidad fsica por toda clase de metafsicos, (ue en lo pasado se llamaba Pro)idencia y en lo presente se llama Progreso. A esos mismos inferiores se les hizo creer (ue tales ficticios seres se les haban de mostrar propicios a costa de ilimitada sumisin, obediencia y paciencia ante sus representantes en la 3glesia o el $stado o en ambas potestades a la )ez, seg2n los )ai)enes del curso de los acontecimientos+ y por ese moti)o no ha podido penetrar en la inteligencia de la generalidad la sencilla nocin de causa y efecto y su no menos sencillsima interrelacin, y han adorado el misterio y han credo el milagro, tanto para lo pasado como para lo futuro, ignorndose generalmente (ue la ciencia tiene ya demostrado y probado
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(ue la energa, fuerza inmensa (ue con)i)e con la materia una, increada, imperecedera e infinita, produce la )ida+ (ue de la )ida surge la accin consciente dirigida a un ob eti)o prctico, conocido y deseado, y (ue 2nicamente se logra lo (ue se (uiere, si para lograrlo se emplean los medios y recursos disponibles y necesarios, hacindosenos creer por el contrario (ue 5ios hizo el mundo de la nada o (ue la sociedad humana se corrige por la accin directi)a del Progreso. Por efecto de esa misma pasi)idad, producto natural del contubernio del pri)ilegio con la miseria, se ha considerado como ri(ueza, no el con unto de la produccin, (ue es lo directamente 2til, necesario y pro)echoso, sino el dinero, el signo de cambio, recurso representati)o in)entado para la distribucin racionalmente e(uitati)a de esa misma produccin entre los humanos, considerados todos como copartcipes por ser productores, sea de hecho por hallarse en la plenitud de sus facultades, sea como aspirantes en la infancia, o ubilados en la )e ez. J as tenemos (ue haba de prestar el inmenso y trascendentalsimo ser)icio de facilitar las transacciones y abrir amplia y libre )a a todas las energas indi)iduales, reunindolas sucesi)amente en grandiosos beneficios colecti)os, se con)irti en )il recurso de trfico, de negocio, da agio, de e"plotacin, de usura, de monopolio, facilitando al rico la )ida por despo arle del cuidado consiguiente a la posesin patriarcal de grandes reba:os y latifundios, o creando la renta, (ue permite la e"istencia de archimillonarios y de esos trust absorbentes y monstruosos (ue de)oran energas y )idas con escarnio de la moral, de la filosofa, de la ciencia, de la economa, y hasta de la re)olucin, puesto (ue en pro)echo propio legislaron los pri)ilegiados re)olucionarios para domesticarla a su anto o y a su con)eniencia, mientras (uedaba el traba ador su eto al salario, a la accesin a la ser)idumbre moral y materialmente atrofiado y por a:adidura burlado con el establecimiento de la democracia, y sobre todo insultado con la acusacin de culpable por inconsciente y ab2lico en el atraso e in usticia de la actual ci)ilizacin. J ese dinero, (ue de nada sir)i a Lobinsn en la isla desierta y (ue no debi perder nunca el carcter de signo de cambio, algo seme ante al cartn o a la chapa metlica con el n2mero acreditati)o de propiedad de una prenda en un guardarropa, se halla en poder de los improducti)os o de los hbiles chalanes, for adores de negocios o de empresas lucrati)as, y, metido hasta el fondo de la preocupacin proletaria, aparece en)uelto en las aspiraciones emancipadoras de los traba adores, produciendo obstculos y obrando a manera de impertinente rmora. As )emos al reformismo, falseando el concepto racional de la economa, recurrir al ahorro, (ue escatima cntimos del mez(uino e insuficiente ornal, para el mutualismo en la enfermedad, o la ubilacin en la )e ez, o el crdito en la crisis de traba o+ a la cooperacin, para e"ceptuarse en parte de la e"plotacin mercantil, para realizar una ganancia y hasta para obtener recursos (ue destinar a la propaganda+ y a la misma resistencia, estableciendo la huelga sobre la cuota destinada al subsidio huelguista. *an at)icamente arraigada est la idea del dinero y de la garanta entre los traba adores (ue de ella son )ctimas, (ue en general no se concibe organizacin emancipadora sin la cuota, poniendo el dinero sobre la esencia del derecho, no admitiendo en ella al traba ador insol)ente y arro ando de ella al (ue no puede pagar. 5e modo (ue aun hay socialistas para (uienes el dinero, (ue es nuestro tirano, ha de ser nuestro sal)ador. !obre la base de tan gra)e error, de tan at)ico error, se ha creado un nue)o mito, la #aja de Resistencia, santa protectora del obrero, y re)erencia como pro)eedora de recursos para luchar y como garantizadora del triunfo, (ue promete a todo cotizante, en caso de huelga reglamentaria, el derecho al subsidio de huelguista.
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*ras ese mito se ha formado una especie de burguesa obrera, ba o la cual (ueda un ?uinto $stado, otro Proletariado ms nfimo, ms abismado a2n, con lo cual, en )ez de destruir la escala de la desigualdad, se ha prolongado unos grados ms, moti)ando (ue un gran pensador y literato magistral, obser)ador minuciosamente analtico, presente la triste realidad de los abyectos, de los miserables, de los desechados como desperdicios, de los parias actuales, hermanos nuestros a pesar de todo y nuestros predecesores en la cada al abismo de la desigualdad, de los e" hombres, como oposicin y contrapeso a las e"altaciones fantsticas de los (ue a s propios y por )ana y ridcula interpretacin del pensamiento de otro hombre genial se otorgaron el ttulo archiaristocrtico de super0hombres. Pudiera decirse (ue entre los dos polos del pensamiento formados por ="imo HorTi y 1ederico /ietsche gira nuestra ci)ilizacin catica o en estado de barbarie, seg2n la grfica e"presin de $rnesto HaecTel.
AVANCE R&PIDO
$n nuestro estado actual se camina de prisa, y mientras los (ue toda)a se atienen al criterio de &tanto tienes tanto )ales. acumulan dinero en sus ca as de ahorro mutualista, de ganancia cooperati)a o de lucha resistente, los ingenieros industriales in)entan m(uinas, substituyen obreros por obreras y por ni:os y combinan fuerzas y motores (ue producen con asombrosa rapidez, y )a aumentndose el n2mero de los obreros sin traba o de un modo terrible, con lo (ue sobre)ienen las crisis de la sobreproduccin, (ue no slo nos reducen a la miseria por faltas de ornal, sino (ue se complican con las guerras por los mercados, por los tratados de comercio, por las farsas del patrioterismo y tambin por(ue los $stados necesitan colonias donde colocar su e"cedente de hombres y de dinero y para des)iar la atencin popular de los adelantos y demostraciones de la sociologa y e)itar los a)ances de la re)olucin. $n el da todo el mundo conoce el secreto% la diosa de la guerra y el dios de los e rcitos son )ia antes de comercio (ue, a seme anza de los compa:eros de 4oln, ofrecen cascabeles y cuentas de )idrio a cambio de ri(uezas naturales de los pases rezagados en la )a progresi)a. La pl)ora seca del patriotismo ms caballeresco, de (ue alarde un da el csar alemn, se calcula como partida inscrita en el libro de cuentas del agiotista. 4oncretndome a considerar la resistencia como la accin proletaria predominante, tenemos (ue los resistentes de hoy reglamentan la accin para la lucha de clases como la concibi La 3nternacional, como lgicamente poda concebirse toda)a medio siglo atrs, sin tener en cuenta el a)ance de la aplicacin de la ciencia a la industria+ pero el tiempo pasa y con l pasan las condiciones especiales de cada modo de ser accidental, aun(ue en ciertos pases, por el atraso burgus, no se manifieste claramente por el momento. $llo es (ue las antiguas sociedades de oficio )an careciendo da por da de e"istencia real, por(ue por la actual trasformacin de la industria, el antiguo te edor, por e emplo, (ue mo)a las crcolas con los pies y tiraba la lanzadera con una mano y la coga con la otra, )e como un milagro la transformacin (ue sufre la materia prima, por no decir la materia bruta, entrar por un lado de la m(uina y salir por el otro con)ertida en hermoso producto, como si en un momento y con enorme economa de tiempo, de manipulaciones y de ornales, lo hubiera elaborado una hada poderosa+ el carpintero tomaba la madera cortada seg2n los tipos establecidos y construa toda clase de muebles ordinarios, diferencindose del ebanista en (ue ste haca muebles de madera fina y los barnizaba y pulimentaba, en tanto (ue hoy, con la aplicacin de la mecnica y la di)isin del traba o, hay obreros especiales para serrar, cepillar, escoplear, barnizar, etc., (ue slo saben e ecutar esas operaciones, y no son capaces por s solos de construir un mueble, o,
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si lo son, no pueden hacerlo en condiciones econmicas, no ganaran el ornal+ el zapatero clsico del tirapi, la lezna y el cabo, de manos callosas y llenas de cerote, huelga o e erce de remendn de un barrio pobre, mientras la m(uina llena de calzado los almacenes de calzado elegante y acharolado para la e"portacin+ la linotipo y la rotati)a difunden la ciencia, pero han dado golpe mortal a los asalariados de la tipografa, de ando en poco lucida posicin a los burgueses, (ue (uieren pulir el arte de Hutemberg como si no e"istiera el industrialismo y la mecnica, y en general los antiguos cuerpos de oficios de )an transformando en masas de peones (ue se disputan las relati)amente escasas plazas (ue, para tanto desocupado, )an (uedando, plazas (ue, con corta e"plicacin, escasa inteligencia y monotona prctica, puede desempe:ar el primer ganapn (ue se presente. J no es slo, sino (ue la mecnica progresa incesantemente, y se han in)entado m(uinas para hacer m(uinas, y hay industrias en (ue as como en un principio el obrero era un simple ser)idor de la m(uina, ahora la m(uina le )igila, le tiraniza, le acusa, por cuanto mide y cuenta con e"actitud matemtica el traba o del obrero en la nfima y hasta despreciable parte (ue le asigna en la produccin. La fuerza de las cosas tienden a (ue los traba adores, despo ados de su antiguo carcter de artesanos y con)ertidos en peones, no se clasifi(uen por oficios, sino por la clase de m(uinas para cuyo ser)icio se les al(uila. $sa tendencia )a haciendo (ue oficios enteros se sumer an en la ser)idumbre com2n en (ue yacen todos los traba adores (ue act2an como ser)idores de las m(uinas, (ue nue)as m(uinas reemplacen a las antiguas, inutilizando otros muchos grupos de traba adores, arro ndolos a la masa cada )ez mayor y horriblemente grande de los sin traba o, de los sin esperanza, de los (ue cobraron y gastaron su 2ltimo ornal, inapelablemente e"cluidos del ban(uete de la )ida, de esos infelices compa:eros nuestros (ue emigran a barcadas o andan por ah creando conflictos de orden p2blico, murindose en un rincn, de ndose matar como perturbadores (ue piden pan o )endindose como escla)os por la pitanza y el albergue en las esplendorosas ciudades de la Lep2blica modelo. Por(ue la )erdad es, y no me cansar de repetirlo, (ue las fuerzas industriales artificiales monopolizadas por el capitalismo propietario se multiplican de un modo asombroso, (ue los obreros de hierro reemplazan en todas partes a los obreros de carne y hueso, y (ue si por el antiguo y )igente derecho romano el proletariado era el hombre0cosa al ser)icio y ba o la dependencia del hombre0persona, al fin era tambin el soldado (ue e"tenda los dominios del gran imperio y poda ser propietario en los pases con(uistados, en tanto (ue en el da, desde (ue la herramienta mecnica reemplaza la competencia o la concurrencia del hombre, el capitalismo no al(uila al obrero ms (ue durante el perodo ms producti)o de sus ner)ios y de sus m2sculos, y en cuanto no puede ya producir el m"imum de beneficios, Ca la calleD, Cal montn de materia in2til, como si fuera hierro )ie oD 4omo consecuencia, en el cuadro de la )ida (ueda trazada la cur)a de la muerte del proletariado y se:alada la edad (ue ha de cumplir la sentencia de muerte industrial, cuando ha podido librarse de las innumerables causas mortales (ue se le han presentado. $n resumen, el obrero, separado de la tierra y del instrumento de traba o, despo ado de su oficio, inutilizada y perdida su habilidad profesional, obligado a emigrar para buscar traba o, despro)isto de toda proteccin, sin hogar, (ueda inutilizado y sin )alor, sometido a una condicin inferior a la del escla)o, puesto (ue carece de alimento y de albergue, algo seme ante a la del paria en lo tocante a la miseria y al desprecio, slo con la )enta a de tener libre el paso a las condiciones superiores si por la casualidad o por la audacia se abre la )ida+ pero por lo mismo, el (ue llega, el (ue indi)idualmente se emancipa se con)ierte en el peor enemigo de sus antiguos compa:eros.
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*ngalo presente, y no atribuyan a e"ageracin el triste cuadro e"puesto, cuantos obreros )an toda)a )egetando con su oficio entre los restos de la antigua industria (ue a2n (uedan en $spa:a y (ue ya no sir)en para la e"portacin por incompatibles con la industria e"tran era, a causa del atraso mental y )oliti)o de nuestra burguesa. 4onsideren esos obreros, relati)amente pri)ilegiados en las actuales circunstancias, (ue la transformacin industrial (ue no ha llegado a2n, llegar infaliblemente pronto, y no se for en la ilusin de (ue por el ahorro, la pre)isin y el )oto pueden hacer frente a la a)alancha de miseria (ue se les apro"ima, impulsada y atrada por la )oracidad capitalista.
CAPTULO V EL DEREC'O A LA EVOLUCIN
SIN DEMORA
/i por la religin, ni por la ciencia, ni por la con)eniencia podemos los traba adores otorgar un da ms de pri)acin y de dolor a los se:ores del pri)ilegio para (ue se pongan de acuerdo y nos ofrezcan un pasadero bienestar. !abemos (ue no se pondrn de acuerdo ams, y (ue no lograrn (ue la usurpacin propietaria d pan a los hambrientos, ilustracin a los ignorantes ni felicidad a los desgraciados. /o se repetir ya el cndido y generoso ofrecimiento de a(uellos traba adores franceses (ue, en 67<7, pusieron dos meses de hambre al ser)icio de la rep2blica, (ue fueron recompensados con el establecimiento de dos talleres nacionales, (ue resulto un ridculo fracaso, y ms tarde con la dictadura militar, (ue se con)irti en una horrible matanza. 4uantos intelectuales nos hablan de cultura, de reformas, de instituciones de pre)isin, de ahorro, de higiene, de armona entre el capital y el traba o, si )ienen de buena fe, ay2dennos en nuestra obra de rei)indicacin y de emancipacin+ abiertas de par en par tienen las puertas del sindicalismo+ nadie les pri)a de constituirse en sindicatos de produccin intelectual+ por e emplo, en defensa de sus derechos de autor contra la e"plotacin editorial+ por(ue, ms o menos pri)ilegiados, y a )eces ms mseros (ue los obreros de blusa ba o su tra e decentemente presentable, son asalariados al fin, y sus emolumentos, sus honorarios, su sueldo, su contrato o su contrata tan salario es como nuestro ornal, y tambin por accesin dan a propietarios, capitalistas, empresarios y editores el fruto de su saber, y pueden concentrarse con nuestros sindicatos, federaciones y confederaciones+ en el libro+ en el peridico y en la tribuna pueden prestarnos utilsima cooperacin. Pero al (ue )enga a ofrecernos las sobras de su saber, a manera de fraile (ue reparte las sobras de la comunidad en la caldera caritati)a a la puerta de su con)ento, presentndonos como una necesidad la continuidad indefinida de la usurpacin y monopolio de los medios de producir, y nos ofrezca una emancipacin como traba o de infusorio capaz de le)antar monta:as en siglos y siglos de interminable paciencia, )yase en hora mala con su bazofia intelectual. 4on el proletariado consciente y acti)o de todas las naciones, constituido en corporacin filosfica y re)olucionaria, repetimos% (ueremos )i)ir de la usticia, no de la caridad.
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$l (ue no abandone in ustas y falsas superioridades+ el (ue no nos trate de igual a igual+ el (ue no comprenda y no sea capaz de practicar con nosotros la parbola del buen samaritano, ser (uiz un super0hombre, no un hombre, no un hermano nuestro en la grande, hermosa y usta solidaridad humana. $l hombre no puede aceptar las cosas y los hechos sin in(uirir las causas. !us facultades y sus necesidades le obligan a in)estigar para saber, para preca)er, para e)itar, para conseguir, para conser)ar. =as para saber ms se ha de saber antes algo+ sin conocimientos pre)ios y au"iliares no puede penetrarse en el terreno de la in)estigacin cientfica, ni si(uiera se siente la necesidad de saber ciertas cosas por no haber llegado la ocasin de plantearse ciertos problemas. 4uando aun no se saba, se imaginaba. $n remotos tiempos de atraso intelectual surgieron las religiones, obedeciendo a la necesidad de conocer una )erdad (ue nos e"plicara las causas de los fenmenos naturales y a todos nos uniera en un pensamiento com2n. La religin o, por me or decir, el sentimiento religioso, y, por tanto, cada religin inicial 0tomando la palabra reli%in en su sentido recto, seg2n la etimologa, de religar, de reunir, con el (ue se dice hoy &la unin es la fuerza.0, puede considerarse como la tendencia solidaria de la humanidad a concordar en el conocimiento de la )erdad. !e comprende (ue en tiempos pasados, faltando datos para ele)ar la inteligencia al conocimiento positi)o, partiendo del supuesto de nuestra incapacidad para conocer la causa creadora del uni)erso, se recurriera a la re)elacin y se imaginara la e"istencia de un ser supremo creador y re)elador, 'rahma u Nsiris, P2piter o Peho). ,/o hablamos hoy de la #erdad, de la Pusticia, de la 'elleza, por e emplo como abstracciones (ue tu)ieran )ida real, como si )i)ieran separadas de las cosas, y las consideramos como agentes de la oracin gramatical capaces de deponer en mo)imiento todos los )erbos del idioma- ,/o )emos materializadas esas abstracciones por los artistas (ue representan la #erdad, la Pusticia y la 'elleza por hermosas mu eres con tal o cual aspecto y determinados atributos- Pues as seguramente procederan nuestros antepasados prehistricos. !eamos, pues, indulgentes con los creyentes, pobres de desmedrada inteligencia por educacin e ilustracin falseada y deficiente, pero se)eros, ine"orables con los e"plotadores de las creencias, fomentadores de la ignorancia, traficantes de la mentira, con lo (ue )i)en y triunfan, causando da:os inmensos. La duda, ese dese(uilibrio entre la con)iccin y la creencia, entre la fe y la ortodo"ia, origin la filosofa, (ue es el deseo de saber, si se trata de in)estigar generalidades, o la here a, (ue representa la lgica, si se trata de in)estigar la racionalidad de una creencia. Pero la filosofa y la here a, fuertes en el terreno negati)o, por(ue les fue fcil demostrar las incongruencias en (ue incurrieron las teogonas carecan de datos positi)os y e"perimentales para respecti)as afirmaciones, y negando errores, in)entaban errores nue)os. Hasta (ue )ino la ciencia, y, tras siglos de in)estigacin, de e"periencia, de obser)acin, de contro)ersia, de persecuciones y de metodizacin, pudo dar una base firme y positi)a a la inteligencia, diciendo con HaecTel% &I$l uni)erso es eterno, infinito e ilimitadoI.
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KLa substancia (ue le compone, con sus dos atributos, materia y energa, llena el espacio sin fin y se halla en estado de mo)imiento perpetuoI.. !alimos, pues, de los dominios de la fe, (ue se con)irtieron en imperio de la hipocresa, y entramos en la rep2blica de la ciencia, en la (ue, ba o apariencias democrticas, a2n contin2a la oligar(ua de los poderosos. Hoy, como en los remotos tiempos del esplendor de $gipto, saben o pueden saber unos y creen, por no poder saber, otros, permaneciendo, como consecuencia, en todo su )igor el dualismo social (ue prolonga la in usticia y el sufrimiento, a pesar de las mara)illas creadas y puestas en prctica utilitaria por el ingenio humano, las cuales son tan grandiosas, (ue, aun(ue no pueda ni deba desatenderse la economa, es lo cierto (ue es innecesario el ahorro, ese ahorro (ue se nos aconse a para (ue nos conformemos con la pri)acin, por(ue la produccin, e"cediendo al consumo, ni si(uiera hay para almacenarla. =s a2n% la misma abundancia, Cabsurdo incomprensibleD, se con)ierte para los desheredados en causa de escasez.
SOLIDARIDAD MUNDIAL
$n la actualidad se hallan los continentes cruzados en todas direcciones por inmensa red de ferrocarriles, y los mares surcados por miles de rpidos bu(ues (ue transportan de cerca y de le os )ia eros y mercancas. $sa facilidad de relaciones y de cambio, (ue concierta pensamientos y satisface necesidades, es reciente. /apolen consider como no)edad sin trascendencia el primer barco de )apor (ue atra)es el canal de la =ancha+ el ;@ de agosto de 67S@ se inaugur el primer ferrocarril de 1rancia entre Pars y !aint0Hermain. $se grandioso mo)imiento, de cuya iniciacin pueden e"istir toda)a, aun(ue escasos, testigos presenciales, est de tal modo compenetrado con nuestro modo de ser social, (ue al ignorante y al indiferente les parece anti(usimo. $"iste en el mundo ci)ilizado una fuerza acti)a (ue e"cede de ;99 millones de caballos de )apor+ y teniendo en cuenta (ue cada fuerza0caballo tcnico representa tres caballos, y cada caballo e(ui)ale a la fuerza de siete hombres, prescindiendo de la )aloracin de otros y poderosos medios de produccin mecnica, antiguos y modernos, como el calor solar, el aire, las corrientes flu)iales, las marcas, la electricidad, etc., para unos 6.O99 o 6.@99 millones de habitantes de (ue consta cada generacin, disponemos de ms de <.999 millones de fuerzas humanas. Para conocer y domar de tal manera las fuerzas naturales, la humanidad ha obser)ado, ha estudiado, ha traba ado mucho. Por el traba o, (ue es obser)acin, mtodo, generalizacin serial, aplicacin prctica y transformacin aplicable a la realizacin de deseos y a la satisfaccin de necesidades indi)iduales y colecti)as, tenemos hoy terrenos habitables donde haba enmara:ados bos(ues, pantanos cenagosos y climas insanos+ tierras antes estriles, nos suministran ricas y abundantes mieses+ rocas abruptas (ue contenan guaridas de fieras, sostienen en la actualidad terraplenes donde se culti)a la )id y el oli)o+ plantas antes sil)estres, de fruto spero y races no comestibles, transformadas por in ertos y reiterados culti)os, se han con)ertido en hortalizas o rboles frutales 2tiles y agradables+ los ros son na)egables+ las costas, conocidas y accesibles+ los tesoros minerales desentra:ados, y donde (uiera (ue se entrecruzan las )as de distribucin y de correspondencia brotan y crecen ciudades, en cuyo recinto se acumulan las ri(uezas de la industria, de las artes y de las ciencias.
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=s a2n% un campo (ue se rotura es una ri(ueza presente y futura+ un campesino (ue planta un rbol, crea frutos para sus nietos+ una idea, un descubrimiento cientfico, un in)ento industrial o una creacin artstica, ocurridos en 'arcelona, en $spa:a, en cual(uier parte del mundo, cerca o le os, gran centro de poblacin u ol)idado casero rural, son producciones (ue cunden y circulan con rapidez por todo el mundo y (uedan indefinidamente para satisfaccin de necesidades materiales y morales de las generaciones )enideras, siendo a la )ez origen de nue)as y multiplicadas producciones+ el alfabeto, la numeracin, la imprenta, el telgrafo, el fongrafo, el aeroplano, el dirigible, el camino, el puente, el ferrocarril, el canal, el puerto, el barco, la casa, los muebles, el libro, el cuadro, el museo, la academia, la uni)ersidad, la fbrica y muchos etcteras (ue pueden a:adirse, representan res2menes de conocimientos y traba os legados por generaciones anteriores, sacrificios impuestos en )ista de necesidades presentes y una ri(ueza de saber y de poder legada por la generacin )i)iente a sus sucesoras. !e ha llegado a tal fuerza productora, (ue mientras el antiguo cazador de los tiempos prehistricos necesitaba un espacio enorme para encontrar el alimento para s y para los suyos, el ci)ilizado, con fatiga infinitamente menor y un territorio relati)amente pe(ue:simo, produce lo necesario para s y para su familia y un e"cedente para el cambio. $n el cuelo )irgen de las praderas de Amrica, dice XropotTin, cien hombres, con la ayuda de poderosas m(uinas, culti)an en pocos meses el trigo necesario para (ue puedan )i)ir un a:o diez mil personas. 4on las m(uinas modernas, cien hombres fabrican en poco tiempo telas con (ue )estir a diez mil hombres durante dos a:os. $n las minas de carbn bien organizadas, cien hombres e"traen cada a:o combustible para (ue se calienten diez mil familias en un clima riguroso. $n la agricultura, en la industria, en la ciencia, en el con unto de nuestra organizacin social y sin ms (ue con el cuidado y )igilancia de los sier)os de hierro y de acero (ue ha creado el ingenio humano, la humanidad entera podra lle)ar ya una e"istencia de paz, de bienestar, de felicidad. 3nnecesario detallarlo% entre el debe y el haber de la humanidad hay un ri(usimo super)it. !eg2n clculos estadsticos positi)os, se ha demostrado (ue con lo (ue se produce, a pesar de lo irregular y antieconmico de la produccin ba o el rgimen del pri)ilegio, dado el n2mero de los habitantes del mundo, correspondera a cada uno tres raciones alimenticias y cinco raciones industriales. Los hechos hablan% con lo (ue se produce, a pesar de cmo se produce, la humanidad actual podra sostener dos humanidades ms. Lespetando el neo0maltusianismo, con el cual no me meto, aun(ue le considero discutible, digo (ue el antiguo maltusianismo, (ue ya no e"iste ms (ue en la mollera de unos cuantos burgueses triunfantes, no por ms fuertes ni ms inteligentes, sino por ruda testarudez o por hallarse ciegamente fa)orecidos por la casualidad 0o por el negocio0, est negado por los hechos ms (ue por las teoras. Hoy, el hombre rico (ue niegue a un hombre pobre, a su hermano en la humanidad, su derecho al cubierto en el ban(uete de la )ida, comete un fratricidio. La religin (ue predica la caridad como atemperante a la in usticia social, aun(ue predica al mundo desde el p2lpito y aun desde el trono de la infalibilidad, (ueda reducida al triste menester de e"cusa del pri)ilegio. La frase de !anto *oms de A(uino &los ricos no son ricos sino administradores de los pobres., lo mismo (ue la profeca e)anglica &siempre habr pobres en el mundo., (uedan desmentidas por la acti)idad humana, por la sociologa y por la e)olucin progresi)a. $l (ue lo niegue, si funda su negati)a en las creencias religiosas, blasfema contra la misma usticia di)ina
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(ue acata y adora, contra la idea de absoluta usticia+ si se funda en teoras de determinada escuela economista, se e(ui)oca. Los estadistas y legisladores (ue conser)an el brbaro espritu de la ley de los 5oce *ablas, (ue cuenta )eintitantos siglos de legalizacin de la ini(uidad, e incurriendo en contradiccin flagrante, escriben en las constituciones democrticas de los $stados modernos derechos populares (ue se hallan en pugna con los 4digos ci)iles y (ue luego castigan los 4digos penales, cometen legalmente, adems de un absurdo, un crimen+ pero crimen de e"tensin y alcance incalculable por el n2mero inmenso de )ctimas (ue produce. $l proletariado acusa a la actual ci)ilizacin. !i hoy e"isten parias (ue ante el progreso de las ciencias (uedan analfabetos+ (ue ante los progresos de la agricultura, de la industria y de la facilidad de cambios y transportes no tienen pan ni albergue+ (ue ante el fausto y la insultante alegra de los (ue gozan han de sentirse posedos de en)idia, de odio y de rabia, dando frutos fatalmente legtimos de tan deprimentes pasiones, C(uin puede tirarles la primera piedraD /o sern ciertamente los capitalistas (ue constituyen a(uellas compa:as martimas, carrilanas o mineras sobre cuya conciencia, por afn de lucro, pesan naufragios, descarrilamientos o e"plosiones de gris2, sin (ue legalmente pueda e"igrseles responsabilidad+ no sern tampoco a(uellos propietarios, industriales y comerciantes (ue despo an al productor del fruto de su traba o, cargndole, adems, como in(uilino y como consumidor, con las enormes e"acciones con (ue se paga el tributo y con (ue se forma la renta+ ni menos a(uellos gobernantes (ue, sobre tener a su cargo el estancamiento social, sostienen la paz armada y pueden declarar guerras (ue cuestan miles de )idas y ruinas y desastres incalculables+ ni mucho menos a(uellos polticos (ue con falsos programas embaucan electores a (uienes encubren y dificultan cuanto pueden el progreso de la ciencia e)olucionaria y re)olucionaria. *odo filsofo, todo cientfico, todo artista (ue no bus(ue preferentemente la )erdad, la bondad y la belleza en sus relaciones con la e(uidad como base fundamental de la sociedad humana, son ser)idores de la mentira, de la maldad y de la fealdad+ son Pudas (ue entregan la )ctima desheredada por los treinta dineros (ue les paga el !anhedrn de la usurpacin propietario0 capitalista.
LA RI(UE)A SOCIAL
A pesar de cuantas sutilezas se han in)entado para ustificar el concepto legal de la propiedad, siempre resultar cierto (ue el planeta (ue habitamos, con todas sus ri(uezas naturales, es anterior a la humanidad. $s seguro (ue a la aparicin de los primeros hombres no se present ning2n pro)isto por autoridad superior y competente de un ttulo de propiedad, ni haba nadie autorizado para reconocerle, ni se di o una palabra del &derecho en la cosa. E in reF, ni del &derecho a la cosa. Ead remF ni de todos esos enredos legales, ridculamente hacinados en la llamada ciencia del derecho, (ue establecen (ue un don 1ulano, por hallarse inscrito en el Legistro de la Propiedad, sea due:o de un pedazo del mundo, y (ue muchos hombres no tengan tierra (ue pisar. J si ni mono, ni antropopiteca, ni hombre alguno naci propietario por derecho di)ino, as ha seguido sucediendo, y as suceder siempre, y por tanto, el suelo pertenece, no al primer ocupante, ni menos a su heredero, y mucho menos a un comprador, sino a todo el mundo, sin (ue prescriba ams este derecho de todos y de todas por(ue un legislador, cmplice de un con(uistador, con la bendicin de un sacerdote de una religin cual(uiera 0puesto (ue todas las
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religiones bendicen al usurpador triunfante0, hayan estatuido lo contrario, y los bendecidos lo hayan acatado por debilidad primero y por ignorancia despus, admitido como est por la razn (ue el derecho humano es ilegislable y por a:adidura inalienable e imprescindible, pensamiento (ue me complazco en reforzar con autoridad (ue no puede ser sospechosa en este asunto, la de Len B333 nada menos, (uien en su famosa encclica Rerum novarum formul este pensamiento (ue, puede suscribir todo anar(uista% &/o e"iste razn para recurrir a la pro)idencia del $stado, pues el hombre es anterior al $stado, ya (ue antes de (ue se formara la sociedad ci)il tena por la naturaleza el derecho de pro)eer a sus necesidades.. As, pues, bien puede decirse, sin (ue racionalmente lo niegue nadie, (ue hay una ri(ueza natural a disposicin de los hombres, sin e"clusin ni pri)ilegio, ni ms limitacin (ue la consiguiente a la prudente participacin de todos, de la cual puede decirse, parodiando un decir se la fraseologa poltica, (ue la racin de cada uno se limita por la racin de todos y por la prudencia conser)adora+ (ue hay tambin una ciencia formada y acrecentada incesantemente, no slo por obra e"traordinaria del genio, sino con el concurso de ste y con el resultado de la obser)acin, del estudio y de la metodizacin de los obser)adores y pensadores de todos los tiempos, de todos los pases y de todas las razas, comulgando en la grandeza de la unidad humana, (ue no slo no debe limitarse a los fa)orecidos por la usurpacin propietaria (ue en el da tienen acceso a la Uni)ersidad, sino (ue ha de considerarse (ue la ciencia es un bien inagotable (ue cuanto ms se toma de l ms aumenta, y, por 2ltimo, (ue con los bienes naturales, la aplicacin de la ciencia a la produccin y con el traba o se forma una ri(ueza social a cuya elaboracin, disueltas las actuales clases y erar(uas en la igualitaria fraternidad humana, tienen todos el deber de contribuir y de cuyo beneficio tienen todos el derecho de participar. 4omo consecuencia% no tiene due:o la tierra, como no lo tiene el aire, la luz, los mares, el subsuelo, las energas naturales conocidas o desconocidas, ni todo cuanto e"iste sin el traba o del hombre+ no tiene due:o la ciencia, bellsima y prctica representacin de la solidaridad humana, suma total de los conocimientos parciales de cada ser, de cada generacin, de cada pueblo histrico, de cada gran agrupacin tnica+ no tienen due:o los medios de produccin don natural o consecuencia y aplicacin de los conocimientos cientficos. Por(ue la tierra, la ciencia y los grandes artefactos mecnicos no los crearon sus detentadores, sino (ue se crearon por causas independientes de la acti)idad del hombre o se produ eron por el traba o de la inmensa mayora de los hombres, descontados 2nicamente los pri)ilegiados usurpadores y holgazanes. 4on la ri(ueza natural y con la producida por el estudio y el traba o se forma el gran patrimonio uni)ersal. CPatrimonio bienes de nuestros padres, (ue de derecho pertenecen a todos los humanos, a todos los hermanos y a cuantos )i)en en cada generacinD 1irmes en este terreno, del (ue no pueden mo)ernos todos los urisconsultos del mundo con su pretendida ciencia poltica, los obreros emancipadores, cumplimos el anti(usimo programa de los cuatro deberes, consistentes en conocer el sufrimiento, estudiar sus causas, (uerer su supresin y buscar el remedio, y con datos de ciencia social elaboramos el ideal de la sociedad ustificada y demostramos no ser e"clusi)amente negati)os y demoledores, sino (ue somos los 2nicos (ue traba amos en terreno positi)o y slido desde el cual podemos decir al mundo burgus% hay leyes in ustas (ue )inculan lo (ue nadie ha creado o lo (ue crearon nuestros antecesores+ los (ue formularon esas leyes, los (ue las conser)an, los (ue a ellas se someten y los (ue las aprueban, se colocan fuera de la realidad de la )ida, y todos untos promue)en el conflicto al (ue aluda !almern en su clebre discurso en defensa de La 3nternacional, con la siguiente gra)sima sentencia% &4onsistiendo la propiedad en los medios materiales (ue necesitamos apropiarnos para realizar los fines de la )ida, no se da slo en razn de la personalidad humana de cada su eto o
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indi)iduo, sino en relacin al fin de la )ida racional, (ue debe cumplirse mediante acti)idad y traba o. Por consecuencia la propiedad es usta y es legtima en tanto (ue )iene a ser)ir a los fines racionales de la )ida humana, y cuando esto no sucede, la propiedad es in usta, la propiedad es ilegtima, la propiedad debe desaparecerG 4uando una clase social, un pueblo, una raza, de an de ser)ir al fin (ue deban realizar y cumplir, nue)as clases, pueblos y razas surgen del fondo de la humanidad y ad(uieren, arrebatan o usurpan, si (uieren la propiedad de las entidades decrpitas, per)ertidas e impotentes para emplearla como medio esencial a la realizacin de los fines sociales desamparados.. #en en esas palabras e"plicada con mara)illosa sencillez, la pura y )erdadera teora re)olucionaria y adems la ustificacin de la re)olucin con todas sus consecuencias, accidentes, tragedias y reorganizacin de la sociedad. 4onsidrese (ue tales palabras las pronunci, no un demagogo, no un adulador de las multitudes ignorantes y hambrientas, sino un gran pensador, un hombre reputado como poseedor de una de las inteligencias ms grandes y me or e(uilibradas, un poltico (ue en la austera se)eridad de su conciencia, arriesg siempre (ue fue necesario, su fama su prestigio y su popularidad, y por ello muri en el ostracismo, mientras se rinden o)aciones casi diariamente a persona es (ue ocultan taras indeclarables ba o los oropeles del relumbrn. $l pensamiento de !almern concuerda con el de otro hombre eminente y aun ms prestigioso, Pi y =argall, (uien, en el mismo debate, e"puso% &$l poder y la propiedad contraen una unin indisoluble% la propiedad lle)a ane o el poder+ el poder lle)a ane a la propiedadG La tierra, antes de la Le)olucin, estaba en su mayor parte amayorazgada en la nobleza, amortizada en el clero, fuera de la general circulacinG Para desmayorazgar los bienes de los nobles han rasgado las leyes seculares a cuya sombra se haban establecido+ para apoderarse de los bienes del clero secular y regular han )iolado la santidad de contratos por lo menos tan legtimos como los tuyos, proclamando el principio de la con)eniencia p2blica+ pues La 3nternacional no pide sino (ue la propiedad se generalice ms, (ue la propiedad se uni)ersaliceG Pues (u, la tierra, (ue es nuestra com2n morada, (ue es nuestra cuna y despus ser nuestro sepulcro, (ue contiene todos nuestros elementos de )ida y de traba o, (ue entra:a todas las fuerzas de (ue disponemos para dominar al mundo, ,haba de ser poseda de una manera tan absoluta por el indi)iduo (ue la personalidad social no tu)iera derecho de someterla a las condiciones (ue e"igen sus grandes intereses- ,Por dnde )ienes, pues a decir (ue es inmortal la aspiracin de las clases ornaleras-. 4onfirma la )erdad y grandeza de esas lumbreras del pensamiento espa:ol otro grande hombre de prestigio mundial, el gran pensador (ue contribuy eficacsimamente a la constitucin de la Asociacin 3nternacional de los *raba adores, 4arlos =ar", (uien para desenga:o de reformistas y para desautorizacin de mar"istas a)eriados (ue ba o la marca del mar"ismo introducen de contrabando socialismo aburguesado, presenta, como en placa fotogrfica, la situacin actual de la sociedad de nuestros das, en las siguientes palabras% &I$n el sistema capitalista, en (ue los medios de produccin no estn al ser)icio del traba ador, sino el traba ador al ser)icio de los medios de produccin, todos los mtodos para multiplicar los recursos y la potencia del traba o colecti)o se practican a e"pensas del traba ador indi)idual+ todos los medios de desarrollar la produccin se transforman en medios de dominar y e"plotar al productor+ hacen de l un hombre truncado, parcelario, o el accesorio de una m(uina+ como otros tantos poderes enemigos, le oponen las potencias cientficas de la produccin+ sustituyen el traba o atracti)o por el traba o forzado+ hacen ms penosas cada )ez las condiciones en (ue se efect2a el traba o, y someten al obrero durante su ser)icio a un despotismo tan mez(uino como ilimitado, transformando su )ida entera en tiempo de traba o y encierran a su mu er y a sus hi os en los presidios capitalistasI.
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KPor si tales anomalas no fueran suficientes, todos los mtodos (ue ayudan a la produccin de la super)ala, fa)orecen igualmente la acumulacin, y toda e"tensin de esta acumulacin necesita a su )ez de a(uellos mtodos. 5e lo cual resulta (ue, sea cual fuere el tipo de los salarios, alto o ba o, la condicin del traba ador ha de empeorar a medida (ue el capital se acumula+ de un modo tal, (ue acumulacin de ri(ueza por un lado, significa acumulacin igual de pobreza, de sufrimiento, de ignorancia, de degradacin fsica y moral, de escla)itud por otro, o sea del lado de la clase (ue produce el mismo capitalI.. $l ideal de la humanidad, y, por tanto, el de toda colecti)idad y el de todo indi)iduo ha de ser realizar la ms alta suma de cultura positi)a+ no de esa cultura hipcrita (ue disfraza la ignorancia con la sua)idad del ser)ilismo. !e ha de procurar y se ha de obtener el mayor grado de e"altacin de todos los funcionamientos superiores de (ue el hombre es susceptible, y esa cultura tan intensa como puede concebirse, ha de e"tenderse de un modo ilimitado, no como hoy sucede, (ue se halla estancada en la clase pri)ilegiada y reducida a un corto n2mero de profesionales, especialistas o genios e"cepcionales, mientras la inmensa mayora, escla)izada por el salario, )egeta en la ignorancia hasta el punto de haber un n2mero inmenso de analfabetos, sin (ue el (ue muchos e"plotados sepan leer aten2e la acusacin general de ignorancia sistemtica a (ue la sociedad les tiene condenados. Adems el ideal ha de ser considerado como inmediatamente prctico+ considerarle como le ano e(ui)ale a declararle imposible. Aplcelo tanto como (uiera el burgus liberal+ acepten los obreros no sindicados las reformas (ue como cebo electoral les prometen los candidatos polticos, y )ern como el tiempo pasa, la absorcin capitalista crece, el n2mero de traba adores reemplazados por las m(uinas aumenta, y el conflicto entre la miseria y la propiedad se agra)a en )ez de dar el menor paso hacia la solucin del problema. Una eminencia cientfica espa:ola, el doctor Lamn y 4a al, ha escrito% &La tierra para todos, las energas naturales para todos, el talento para todos% he a(u la hermosa di)isa de la sociedad del por)enir. Urge, pues, reintegrar el hombre en las leyes de la e)olucin, de)ol)er el capital, secuestrado en pro)echo de unos pocos, al acer)o com2n de la colecti)idad, continuar, en fin, la historia biolgica de la raza humana, estancada por el egosmo y la in usticia de tres mil a:os de ci)ilizacin.. 4onste% esa misma es mi afirmacin. $l Proletariado (uiere ante todo y sobre todo, como esencia de la libertad y de la igualdad, el derecho a la e)olucin+ es decir, (uiere la natural y la racional determinacin de la )oluntad, conforme con las leyes de la naturaleza, (ue descubren los sabios y son opuestas a las (ue in)entan los legisladores.
CAPTULO VI EL DEREC'O A LA SALUD
RECURRIENDO A LA CIENCIA
!ea dicho con todos los respetos y deponiendo todo )estigio de animosidad% los sabios graduados por la Uni)ersidad suelen despreciar los uicios populares. Para ellos el socialismo de los pobres es un uicio simplista, seme ante al del cndido ignorante (ue cree toda)a en la
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genesiaca inmo)ilidad de la *ierra, y no hay (uien le apee de (ue el da y la noche se deben a (ue el firmamento gire sobre s mismo cada )einticuatro horas+ error (ue tiene fundamento de fe, de tradicin y aun apariencia de e"periencia. Pero ,no podra hallarse analoga entre tales uicios simplistas de los ignorantes, de los desheredados, de los reducidos a sistemtica ignorancia, y la opinin de a(uellos sabios, de a(uellos doctores (ue tienen por in)ariable el actual rgimen social- $llo es (ue en este caso concreto ignorantes y sabios )en a su modo un hecho, despo ado de antecedentes y consiguientes+ uzgan por la primera impresin+ no saben )er, y la nocin (ue recibe su cerebro es falsa. Los doctores del pri)ilegio, telogos o naturalistas, han solido aconse ar la calma a los desheredados impacientes, y la impaciencia fue )irtud teologal y )irtud c)ica, seg2n el punto de )ista, premiada con promesas sobrenaturales y a )eces temporales por benficas sociedades burguesas+ pero en el da, desde La 3nternacional, y posteriormente desde las crueles represiones gubernamentales subsiguientes a sus primeros mo)imientos, la calma es imposible+ la antigua )irtud ha perdido su prestigio, y los traba adores, conscientes de su derecho a la salud, piden a la ciencia frutos de usticia. 5ebe considerarse (ue )i)imos en una sociedad en (ue se )i)e sin salud, se muere prematuramente, y (ue no debiera morir nadie antes de lo (ue pudiramos llamar la hora fisiolgica. $l hombre menoscabado en su )italidad natural, el enfermo, lo es siempre por creencias errneas, por in usticias sociales, por a)idez de lucro. Aparte de otras muchas causas de limitacin prematura de la )ida, se padece hambre y en)enenamiento% la alimentacin es deficiente para el pobre en el campo, y en la ciudad, sobre deficiente, adulterada. He a(u por(ue una corporacin cientfica ha adoptado la siguiente resolucin (ue merece ser imitada% &$l !indicato =dico del !ena, (ue comprende Pars y sus suburbios, en )ista de (ue los hechos demuestran (ue gran cantidad de los alimentos de uso diario son adulterados+ considerando (ue los sindicatos mdicos en general y los mdicos en particular tienen el deber de defender la salud p2blica, decide continuar el estudio de las falsificaciones, e"poniendo p2blicamente las irregularidades (ue resulten.. 5eben los mdicos defender la salud p2blica, y esto, no en la forma de corporacin pri)ilegiada, de tendencia aristocrtica ni burguesa, sino constituidos en simple sindicato, como traba adores (ue re2nen la suma de sus derechos imprescriptibles para constituir una fuerza mayor de derecho al ser)icio de una idea social usta, a)anzando en tan noble propsito hasta presagiar (ue un da sientan la necesidad de entrar, en unin de otros sindicatos cientficos, en la gran 4onfederacin del *raba o, no slo con la idea transitoria de resistir al mal, sino con positi)a competencia y con moralidad impecable, con el propsito definiti)o y permanente de reorganizar la produccin, los ser)icios p2blicos, la instruccin y la higiene de modo (ue nadie (uede e"ceptuado de los inmensos beneficios del saber y del poder. Preciso es reconocerlo y declararlo% en el mundo hay sitio para todos unidos en bellsima fraternidad, y si en un momento las fuerzas generadoras llegaran a hallarse e"cedentes sobre las fuerzas conser)adoras, confiemos en (ue por s mismas obraran la necesaria ni)elacin con la misma natural sencillez (ue se ni)elan las aguas desbordadas. Por el momento, ni hemos llegado a la densidad de poblacin (ue ustifi(ue las sangras ocasionadas por la guerra y por la miseria, ni podemos (ue arnos por la falta de espacio, por(ue adems de los pases escasamente poblados, tenemos los desiertos (ue la ciencia y el traba o pueden con)ertir en para es habitables. !in contar (ue, con los actuales medios de produccin, con nuestros conocimientos tcnicos y con nuestro poder organizador del traba o, duplicaramos la
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produccin, ya sobrante para la totalidad de nuestras necesidades si no e"istiera el derroche de )anidad y el monopolio del agio, si no predominara el pri)ilegio. ,?uin lo duda- ,?uin puede se:alar lmites al poder de la ciencia- Lecuerden (ue el insigne 'erthelot, fundado en los inmensos adelantos de la (umica, profetiz, sin (ue la profeca suscitara censuras ni protestas, (ue en el a:o ;999, por innecesaria la agricultura habr desaparecido. *odos saben (ue si alguien os hablar de la (uiebra de la ciencia fue un doctor sectario (ue, al )er en absoluta discordancia lo (ue se cree con lo (ue se sabe, achac a debilidades del conocimiento lo (ue en realidad eran fla(uezas de la fe. La ciencia, al contrario, ms da cuanto ms se le pide, y si por desgracia al presente presta a)iadores, submarinos y potente artillera a la guerra, usto y digno es (ue ma:ana d salud, merecida recompensa y )ida feliz al traba ador, librndole del yugo de la escla)itud, de la ser)idumbre y del salariado, relegando a la historia el derecho de accesin (ue le despo a del fruto de su traba o.
LA MEDICINA SOCIAL
La sociologa, ciencia de los fenmenos sociales, encaminada a la perfeccin de la )ida de la humanidad, necesita del concurso directo de otras ciencias y del indirecto de todos en general por el encadenamiento lgico y natural de los conocimientos. Una de las primeras en ese concierto cientfico racional es la medicina, dedicada a la conser)acin y restablecimiento de la salud, por su conocimiento especial de la higiene y de la teraputica, y en tal concepto, la sociedad, en su metodizacin de las facultades colecti)as en atencin de las necesidades sociales, confa, ha de confiar necesariamente al cuerpo mdico, por su legtima competencia, el cuidado de la salud p2blica. La entidad mdica cumple su cometido, si no a la altura de la perfeccin a (ue es dado aspirar, a la medida (ue permite el estado presente de nuestro progreso social, e"cedindole admirablemente con los brillantes rasgos del genio y con los generosos impulsos del altruismo+ por la prensa llegan constantemente a nuestra noticia los grandes triunfos obtenidos contra la enfermedad por el empe:o cientfico de sabios eminentes y por el herosmo profesional y benfico en los grandes focos infecciosos, en los desastres guerreros, en los hospitales y en el hogar del pobre. 5entro de la ms estricta e(uidad parece (ue no puede pedirse ms. !i las relaciones humanas no hubieran de salir de los lmites del mutualismo+ si la acti)idad indi)idual hubiera de ustipreciarse siempre por unidades monetarias+ si el tanto ms cuanto no hubiera de e"ceder nunca del criterio de &a cada uno seg2n sus obras. y no fuera una necesidad imperiosa a la )ez (ue un deber ineludible de conciencia entrar resuelta y ampliamente en el criterio opuesto de &a cada uno seg2n sus necesidades., y esto no ya por sentimiento caritati)o sino por estricta usticia social, podramos considerar intachable, por e emplo, la conducta del mdico (ue, llamado a curar a un enfermo, pone a disposicin de su cliente todos los recursos de su saber, y se retira tran(uilo cuando le da el alta y ha cobrado sus honorarios+ a un ser)icio, su correspondiente paga, y en paz. Pues no+ el mutualismo, considerado generalmente como el fiel (ue marca la e(uidad entre el egosmo y el altruismo, es esencialmente deficiente y ha de correrse del lado altruista siempre (ue sea necesario contrarrestar la influencia del egosmo. !in ese e"ceso generoso (ue no se cuenta, (ue no est su eto a tarifa, (ue slo por e"cepcin se paga alguna )ez, y casi siempre en fama pstuma, y en ocasiones tras un horrible crimen como
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el (ue lle) a la hoguera al ilustre mdico =iguel !er)et, ni habra progreso, ni sociedad, ni tal )ez humanidad. Por(ue ha de considerarse, rindiendo homena e a la ms pura y estricta usticia, (ue el mdico (ue asisti y cur a un enfermo no posee una ciencia completamente suya+ si paga una patente, si pag todos los derechos uni)ersitarios, si se someti a todos los trmites (ue le autorizan para e ercer su profesin, no cre su ciencia. Por circunstancias (ue le fa)orecieron y (ue a muchos les son contrarias, la tom del tesoro cientfico de la humanidad, formado por la obser)acin, el estudio, el traba o, la metodizacin y la obser)acin de los conocimientos de todos los pases y de todos los tiempos, a (ue todos sin e"cepcin tenemos derechos como miembros sociales, como )erdaderos socios de la sociedad humana, aun(ue slo se concedan a los (ue tienen acceso pri)ilegiado a la Uni)ersidad, escuela cuyo nombre, aun(ue no su prctica actual, indica la grandiosa generalizacin de su origen y de su ob eto, (ue es y ha de ser la difusin uni)ersal del saber. Por consecuencia, el mdico de mi e emplo ha de considerar la enfermedad, de procedencia interior o e"terior, padecida por su cliente como un mal (ue ha de e)itar para s, para los (ue aman y para el cuerpo social (ue le ha dado aptitud y capacidad para e)itarle y destruirle, y en tal concepto ha de conocer, o a lo menos ha de estudiar, las causas pr"imas y remotas (ue le producen+ ha de traba ar para su e"tincin y simultneamente para destruir sus efectos mientras e"istan. $l ideal particular de todo mdico y de toda entidad mdica ha de ser, no slo curar todos los enfermos, sino (ue todos se mueran de )ie os. J si se piensa como consecuencia (ue as los mdicos se moriran de hambre, reformen la sociedad (ue tal in usticia hace )erosmil. /unca perder su )alor esta dignsima e"citacin a la energa indi)idual recogida en una de mis lecturas% &si la sociedad en (ue )i)es es in usta, no e"hales )anos lamentos+ ah ests t2 para reformarla.. He ah una oportunidad para alentar al mdico altruista o constituir el sindicato en (ue los mdicos, como traba adores cientficos, como reformadores, pueden tener un puesto de honor en la 4onfederacin del *raba o. A la humanidad, a la sociedad, manifestacin positi)a de su e"istencia, debe todo ser humano su poder y su capacidad productora, puesto (ue de ella recibe los elementos necesarios, inaccesibles al e"clusi)o e indi)idual esfuerzo, para desarrollar y completar eficazmente su aptitud, y en esa natural y espontnea donacin halla su legtima y suficiente recompensa.
'ORRIBLE MORTALIDAD
Los actuales adelantos en medicina no concuerdan con la e"cesi)a mortalidad de la poca. /o he de precisar cifras+ no es necesaria la e"actitud aritmtica en este punto, ya indicada en otro lugar. $scaso es el n2mero de los (ue alcanzan el trmino a (ue puede llegar la )ida humana, y aun es dudoso (ue lo alcance alguien+ ello es (ue en la escala de la longe)idad no ascienden hombres y mu eres por igual y como resultado de identidad de condiciones )itales, sino mediante circunstancias accidentales de orden social. La mortalidad de ni:os y ancianos y el trmino medio de la )ida, en relacin con las clases sociales, comparados entre s los datos propios por edades y por clases, dan resultados cruelmente asombrosos. !ea cual fuere su n2mero+ no importa% con una unidad de diferencia mortal ocasionada por ignorancia, descuido o pri)ilegio, basta para lanzar enrgica protesta contra la causa o los causantes, por(ue la )ida humana es respetable y ha de ser in)iolable, y por serlo, como garanta del derecho de cada uno a )i)ir, de s mismo y de los (ue amamos, es el ob eto primordial de la ciencia, toda )ez (ue al saber (ueremos dar satisfaccin a las ms nobles aspiraciones, deseos y necesidades de nuestro ser.
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Pero no una unidad, incalculables unidades prescindiendo de las matanzas blicas, perdemos en tiempo de paz por el funcionamiento habitual de nuestro rgimen social+ hay poblaciones (ue presentan una mortalidad anual relati)amente corta, y otras en (ue es e"orbitante+ dentro de una misma poblacin hay tambin barriadas, diferenciadas por la clase social de sus habitantes (ue ofrecen tambin esa misma desigualdad. Hay oficios mortferos por s y otros por los accidentes (ue ocasionan, dndose el triste caso de (ue por regla general la higiene y la pre)isin (ue pudiera atenuar tanta desgracia sea desatendida por infame idea de lucro, por no disminuir en nfima cantidad el di)idendo capitalista. *omando la mortalidad por edades, seg2n la clase social de los indi)iduos, la muerte se ceba preferentemente en los pobres, sacrificando )idas de ni:os y ancianos con profusin, y reduciendo el trmino medio de la )ida a una proporcin comparati)a horrorosa y hasta odiosa. $n 67;9 descubri #illermet (ue la mitad de los hi os de te edores de =ulthouse moran antes de los (uince meses. Aconse al fabricante (ue abonara el ornal sin traba ar durante seis semanas a las obreras parturientas, y, practicado el conse o, esa sola medida disminuy la mortalidad infantil en la mitad sin la menor inter)encin de la medicina. $s indudable (ue la medicina indica las condiciones en (ue la salud y la curacin de los enfermos son posibles+ pero el mdico ha de destruir las causas (ue esterilizan su acti)idad, contando con (ue por causas sociales se aumenta el n2mero de dese(uilibrados, fsicos, sifilticos, idiotas, alcohlicos, ciegos, sordos y tartamudos. *omando como dato del estado fisiolgico de un pueblo la proporcin de hombres destinados al e rcito, se la )e descender con la misma rapidez (ue le barmetro antes de la tempestad, dando lugar a la siguiente profeca de un antroplogo pesimista% &$l ideal de una organizacin social conforme con las leyes de la armona y de la solidaridad, corre peligro de no realizarse a consecuencia de la degeneracin humana.. /o puede ser de otro modo% hay una higiene preser)ati)a (ue puede ser conocida de todo el (ue sepa leer, y ha de ser fatalmente ignorada del enorme tanto por ciento de la poblacin total, formado por los analfabetos (ue e"isten en nuestro pas y en todo el mundo. Prescindiendo de los (ue no pueden ser higinicos por ignorancia, la higiene, (ue puede ser practicada por los (ue saben leer y pueden aprender y cuyo nombre consta en el Legistro de la Propiedad como usufructuarios, por no decir usurpadores de la ri(ueza social, es impracticable para todos a(ullos (ue, ignorantes o ilustrados, constan 2nicamente en el Legistro 4i)il, legalmente despo ados del derecho a la )ida en $spa:a y en todas las naciones, monar(uas o rep2blicas, por(ue como asalariados, dan por accesin el producto de su traba o al propietario capitalista y slo cuentan con un salario mnimo y e)entual para comprar salud, bienestar, ciencia, amor y usticia. $s e)idente, por duro (ue sea reconocerlo, rindiendo homena e a la )erdad, (ue en la !ociedad, (ue es resumen del concurso de la acti)idad humana, no se da a cada uno su parte en lo (ue es de todos y e"iste en abundancia, sino (ue se )ende por dinero, y el (ue carece de ese )alor representati)o, (ue no ustifica su procedencia, (ue es bono al portador ad(uirido por fraude, usura, e"plotacin y escasamente por el traba o, no alcanza salud, bienestar ni ciencia y muere en deplorable abandono. $n tal situacin social no hay, no puede haber ciencia eficaz de la salud, ni plcida y racional prctica de la )ida+ ciencia y prctica (ue debiera estar al alcance de todos y de cada uno+ resultando, al contrario, la aberracin de (ue la especie humana, por efecto de haber progresado formando una sociedad di)idida en clases pri)ilegiadas y desheredadas y transformando el instinto en inteligencia, de al inferior sin instinto, (ue al fin es una facultad mental rudimentaria, y le pri) de saber, (uedando el pobre ignorante sin la higiene instinti)a y sin llegar a la higiene cientfica, y aun, si llega a conocerla, pri)ado de practicarla si no puede comprarla.
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?ueda, pues, la higiene estancada al ser)icio de los poderosos y esterilizada en gran parte en las esferas intelectuales, sin )igorizar la )ida de todos como es socialmente debido, cediendo tristemente el pueblo al pri)ilegio, a la supersticin y a la charlatanera, y la muerte recoge el fruto segando )idas humanas con horrible profusin. Lecogiendo antecedentes morbosos indi)iduales de su clientela, cada mdico podra reunir una coleccin de obser)aciones y de datos (ue, centralizados ordenadamente, dieran luz suficiente para el estudio de la enfermedad en lo referente a sus causas+ estudio interesantsimo y a mi )er tan necesario como el de sus efectos y su remedio. Parceme, y sea dicho contando con la bene)olencia de las personas competentes, (ue las ciencias se han especializado demasiado desentendindose ms de lo debido del engrana e (ue las une y las confunde con el gran todo llamado 4iencia. *enemos idea de (u es un astrnomo, un (umico, un fsico, un gelogo, un gegrafo, etctera+ pero es tal el encadenamiento (ue liga la serie de los conocimientos, (ue no puede distinguirse la lnea (ue los separa, y slo por la especialidad de estudio y de aplicacin se usan las denominaciones cientficas. Por e emplo% un astrnomo nos dar idea del mo)imiento de los cuerpos celestes+ un (umico nos ilustrar sobre la naturaleza de los cuerpos simples+ un fsico descubrir la ley de la gra)itacin y nos ense:ar las leyes (ue tienden a modificar el estado de los cuerpos sin modificar su naturaleza+ un gelogo e"pondr los materiales (ue componen nuestro globo, su naturaleza, su situacin y las causas determinantes de la misma+ un gegrafo nos describir la *ierra en sus diferentes relaciones de suelo, clima, habitantes, razas, instituciones, historia+ pero sin grandes nociones de (umica y fsica no se comprende el astrnomo+ y (umicos y fsicos tendran poco (ue hacer si no aplicaran su ciencia a la astronoma, a la geologa, a la geografa y por a:adidura a la industria y a la agricultura. Por analoga, como di e antes, la medicina est ntimamente ligada con la sociologa. Un mdico estudia la etiologa de la enfermedad, no slo respecto del cliente (ue solicita su asistencia facultati)a ni del proceso corriente, sino tambin las causas productoras de la enfermedad en el medio ambiente, y como stas pueden tener m2ltiples procedencias, como pueden pro)enir de ignorancia y de miseria, de falta de pre)isin, e"ceso de traba o, alimentacin deficiente, habitacin insana, respiracin deletrea y estado mental y pasional depresi)o, asuntos interesantes e imprescindibles para la medicina de (ue entiende particularmente la sociologa, se sigue, no ya la necesidad del apoyo mutuo, sino la )erdadera compenetracin de ambas ciencias. =s dir% se comprende el socilogo desconocedor de la medicina, no el mdico lego en sociologa. /o insistir en la afirmacin, por no ustificar ni si(uiera e"cusar la ignorancia en parte mnima, aun(ue reconozca la imposibilidad de abarcar la suma total de los actuales conocimientos mdicos y sociolgicos. 4onfirma cuanto acabo de e"poner la opinin de un mdico americano (ue casualmente ha )enido a mis manos en forma de recorte de peridico. &$l por)enir de la medicina est en manos de los higienistas, cuya misin educadora consiste en preparar organismos aptos para resistir los embates de la enfermedad y capaces de ad(uirir, por medio de la enfermedad misma, la necesaria inmunidad transmisible en sus descendientes. $s in2til luchar contra las leyes naturales+ es 2til, pro)echoso, eficaz y necesario luchar con insistencia contra los )icios sociales, contra esa depra)ada higiene (ue con)ierte a los ni:os en flores de estufa, a las ni:as en mani(ues soportadores de ridculas modas, y a todos en )ie os prematuros, neurastnicos y degenerados..
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LA SALUD ES INCOMPATIBLE CON EL PRIVILEGIO

He hablado del derecho a la salud, (ue todos poseemos como miembros sociales, partiendo del principio (ue sociedad es, ha de ser necesariamente, e(uidad. *odos tenemos el deber de conser)arnos saludables, pero indi)idualmente no sabemos ni podemos cumplirle, como (ueda indicado por las siguientes causas% 6Q. Por(ue la ciencia de la salud, como e"tensa y complicada (ue es, e"ige (ue a ella se dedi(uen hombres especiales, y la e"igencia es tal, (ue la complicacin morbosa e"ige adems profesores especialistas. ;Q. Por(ue, por atenta y esmerada (ue sea nuestra manera de conser)ar la salud, nos acecha constantemente el peligro ine)itable de la infeccin en todas y en cada una de nuestras relaciones sociales en cada momento de nuestra e"istencia. SQ. Por(ue cuando enfermamos, por efecto de haberse de retribuir la asistencia facultati)a en las onerosas condiciones impuestas por la llamada ley de la oferta y la demanda, no todos podemos pagarla. $l ignorante (ue llega, sin culpa suya, hasta el punto de )i)ir como sal)a e analfabeto en medio de la ci)ilizacin, pri)ado del goce de la adaptacin del pensamiento uni)ersal por su desconocimiento del sencillo mecanismo de las letras+ el )icioso (ue salta sobre las reglas de la higiene y de la moral, entregndose por placer a la enfermedad+ el forzado por el salario a contra)enir a la higiene, en su traba o, en su alimentacin, en su )i)ienda+ todos )i)en en dficit con la higiene, y el 2ltimo, (ue pudiera incluirse adems entre los anteriores, no puede pagar al mdico. 1i emos la atencin en este 2ltimo punto+ es fundamental+ su consideracin puede ser)irnos de base para fundar un interesante orden de ideas% el ornalero, el (ue ocupa el 2ltimo lugar en la escala del salario, cuando a su )ez le toca tristemente el turno de e ercer de patrn y ha de pagar un ser)icio tan importante y necesario como la asistencia mdica, no puede pagarle. $l resultado es (ue dos elementos constituyentes de la sociedad resultan, si no en pugna, en condiciones discordantes los (ue, por el traba o de produccin y transporte, satisfacen nuestras necesidades de produccin agrcolas e industriales, escasamente pueden )i)ir+ y no pueden ser atendidos facultati)amente en caso de enfermedad por(ue no pueden pagar el ser)icio a (uienes la sociedad ha constituido en custodios de nuestra salud. C$rror, in usticia+ peor a2n+ aberracin inconcebibleD Pero no hay (ue e"tra:arse+ absurdos de tal magnitud abundan en la sociedad, y lo peor es (ue, por in)eterados, ustificados y legalizados por nuestra legislacin, y aun santificados por nuestras creencias religiosas, parecen incorregibles, y por tal los tienen santos y doctores, polticos y economistas. #ano y estril sera mi traba o si me limitara a una protesta. =e (ue o, protesto, s+ pero a esa accin crtica y destructi)a he de unir, )algo lo (ue )aliere, mi afirmacin constructi)a, e"presin de mi ideal y resumen de mi inter)encin en la )ida colecti)a. $n su )irtud afirmo (ue el dinero, con (ue actualmente se mide la reciprocidad de los ser)icios, si fue un progreso en su origen, se ha con)ertido en inmenso obstculo a todo progreso, como elemento acti)o de trfico, negocio, agiota e, e"plotacin, usura, )enta y monopolio. Por l, sus poseedores, due:os de la tierra, de las minas, de las fbricas, de los talleres, de los laboratorios, de los almacenes y de los medios de produccin y transporte, al(uilan, mediante el ornal o sueldo, a los (ue con sus brazos, su inteligencia o ambas cosas a la )ez les sir)en o con)ierten la primera materia en producto adaptable a las necesidades, a los caprichos y aun a los )icios humanos y difunden la produccin por todas partes. 5e modo (ue los (ue menos ttulos racionales ostentan para el caso, aun(ue en posesin de los ttulos legales, por(ue tienen dinero y lo acumulan sin cesar con sus ganancias, son los amos, mientras (ue los
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pro)istos de ms legtimos derechos, los positi)amente productores, pagan tributo a la accesin y sufren todo gnero de pri)aciones. Los ser)icios prestados a la sociedad, de cual(uier gnero (ue sean, no pueden e)aluarse en unidades monetarias por(ue la medida e"acta del )alor es imposible. 5e dos indi)iduos (ue hubieran empleado un perodo igual de su )ida en traba o diferente con igual energa y agrado, slo puede decirse (ue su traba o es e(ui)alente+ no hay (uien determine el )alor de un da o de una hora de traba o. Podr decirse a bulto (ue el (ue dedic al traba o, durante toda su )ida, diez horas diarias dio ms a la sociedad (ue el (ue slo emple cinco, pero no puede decirse (ue )alga doble, por(ue sera desconocer la comple idad de la ciencia, de la industria, de la agricultura, de la )ida entera de la sociedad presente+ sera cometer la enorme torpeza de no reconocer (ue en todo traba o del indi)iduo inter)ienen como resultado y resumen los traba os anteriores y presentes de la sociedad. He de insistir sobre este asunto con una demostracin decisi)a, e)identsima, del maestro XropotTin% 4onsideremos en una mina de carbn el obrero dedicado al ascensor% con su mano en la mani)ela impulsa o detiene su accin en )ista de un indicador en escala graduada (ue indica con e"actitud matemtica su situacin en cada instante de su marcha. $n el momento preciso para+ reno)ada la carga, en marcha otra )ez, y durante la ornada despliega admirables prodigios de atencin. Un momento de distraccin puede estrellar el ascensor contra las rocas, romper el cable, matar los hombres y detener todo el traba o de la mina+ si pierde tres segundos en cada mo)imiento de la mani)ela la e"traccin de mineral en las modernas minas perfeccionadas disminuye por ornada de )einte a )einticuatro toneladas. ,$s ese obrero el (ue mayor ser)icio presta en la mina, o el (ue desde aba o indica la subida del ascensor, o el minero (ue tiene en constante riesgo su )ida, o el ingeniero (ue perdera el filn carbonfero y hara e"traer piedra in2til por un sencillo error de clculo, o el capitalista (ue arriesg su dinero en la empresa- *odos los (ue traba an en la mina seg2n su inteligencia y energa contribuyen a e"traer el carbn, y cuanto puede decirse acerca de ellos es (ue tienen derecho a )i)ir, a satisfacer todas sus necesidades materiales y morales. Pero ,(uin )aluar sus obrasAdems, ,es puramente obra suya, producto e"clusi)amente suyo ni del propietario legal el carbn e"trado de la mina- !in el ferrocarril minero y sin las )as de comunicacin (ue irradian por todas partes sera imposible la e"plotacin de la mina. 5urante la pasada crisis del carbn de 3nglaterra se ha demostrado (ue en $spa:a hay buenos y abundantes yacimientos de hulla, pero la industria espa:ola consume carbn ingls por(ue resulta ms barato (ue el espa:ol, por no haberse dedicado a su e"traccin el traba o necesario para ponerle en condiciones econmicas de consumo. ,?u haran los mineros sin el traba o de los (ue labraron y sembraron los campos, e"tra eron el hierro, construyeron las m(uinas y as sucesi)amente sin solucin de continuidad en las relaciones mutuas del traba o/o puede hacerse distincin racional entre los productos de cada productor, eminencia cientfica o simple pen% medirlos para pagarlos conduce al absurdo y a la in usticia. !lo (ueda un recurso% no medirlos, no pagarlos y no reconocer el derecho a la salud y al ms amplio bienestar a cuantos contribuyan a la produccin en la bella, racional y usta fraternidad libertaria y comunista.
EL 'OMBRE * LA SOCIEDAD
$l Hombre y la !ociedad se forman y se transforman simultneamente, seg2n la necesidad y el medio.
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!i suponemos un hombre primiti)o, aislado, )i)iendo sin solidaridad ni sociedad, reduciendo la satisfaccin de sus necesidades a la posibilidad de una inteligencia despro)ista de conocimientos, una )oluntad falta de estmulos determinantes ntimos y a una potencia dbil y escasa, nada hubiera aprendido, nada hubiera transmitido a sus sucesores, nada hubiera progresado. Pero la suposicin es inadmisible% ese hombre slo pudo )i)ir el bre)e tiempo (ue la leyenda genesaca admite, a contar desde (ue la estatua humana de barro sinti el soplo di)ino hasta (ue el rebelde comi la fruta del rbol prohibido de la ciencia. Lo positi)o es, demostrado por la paleontologa y la prehistoria, (ue ciertos antropoides, inspirados en la idea de la ayuda mutua como la practican constantemente muchas especies animales, asocindose para urgencias )itales, como ampliacin de su fuerza usaran palos, piedras y huesos como armas e instrumentos, (ue reemplazaran por otros en cuanto perdieran su utilidad primiti)a. $l da en (ue, por escasez de materiales o por un destello racional, no desecharon sus utensilios inutilizados, sino (ue los compusieron y rehabilitaron, (ued iniciado el progreso industrial (ue en el da alcanza tan asombrosa altura. 5e a(uella primera determinacin de la )oluntad, y no de legendaria creacin, arranca la humanidad. A a(uel inicial in)ento sigui el clan o primera agrupacin de conser)acin y defensa, y en l, como racionalmente supone Letourneau, se formaron los rudimentos de las lenguas, de los mitos y de la industria+ sus habitantes, ligados por imprescindible fraternidad, perfeccionaron la caza y la pesca, utilizaron el fuego, apacentaron ganados y fueron sucesi)amente agricultores, alfareros, artesanos y llegaron a ser artistas y sabios. J es tal el poder defensi)o y e"pansi)o de a(uella primiti)a mancomunidad, (ue no hay fuerza natural, aun la (ue alcanza la ms horrenda catstrofe, capaz de imponerle un milmetro de retroceso% dilu)ios, terremotos, incendios, epidemias, desenfreno con(uistador, hipocresa dominadora, pri)ilegios irritantes, inseguridad del por)enir, todo ello se ha contenido humilde y respetuosamente ante la palabra de un precursor, de un poeta, de un filsofo, de un sabio, de un in)entor, de un here e, de un rebelde o ante la accin re)olucionaria de un pueblo consciente, harto de sufrir e inspirado por el ideal emancipador. As considerada la humanidad y metodizado su estudio, resulta ste una ciencia fisiolgica de la !ociedad, cuyo ob eto es el conocimiento de su organismo para la satisfaccin de las necesidades del hombre. $l desconocimiento de esta ciencia y la prctica rutinaria de irracionales modos de )i)ir plantea el problema social, (ue se resuel)e tericamente, como ha de resol)erse en la prctica, reconociendo (ue la humanidad es rica+ el hi o del hombre ci)ilizado halla en su cuna dispuesto a su ser)icio, acumulado por sus precursores y ascendientes, un capital inmenso, con una produccin en cantidad y )ariedad suficiente y e"cedente con la cual nadie carecera de su racin de pan, de bienestar, de arte, de ciencia, de fraternidad y de amor si hubiramos podido despo arnos de los ata)ismos y de las malas pasiones (ue surgieron accidentalmente en pocas de remoto atraso por culpa de usurpadores detentadores, defraudadores y tiranos. $n una sociedad (ue haya de armonizar el indi)iduo como la colecti)idad, estableciendo el monismo social (ue e"ige la igualdad de la especie, todos tienen derecho a la participacin en la ri(ueza social, por(ue la humanidad )i)e y la sociedad se conser)a por el fundamento comunista (ue les )erifica. $se comunismo es prehumano, cre la humanidad, la conser)a a pesar del inmenso opuesto por el egosmo creado por la ignorancia y dar a nuestra especie paz y felicidad+ es fundamental, puesto (ue slo por l ascendimos en la escala zoolgica, y no puede restringrsele a lugar secundario ni menos al carcter de concepcin sectaria. La !ociedad est basada en la conciencia de la solidaridad humana, sobre la confianza (ue da a cada uno la prctica de esa solidaridad en la forma de ayuda mutua, sobre el sentimiento de la estrecha dependencia de la felicidad de cada uno con la de todos y sobre una idea de usticia
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y de e(uidad (ue induce al indi)iduo a considerar los derechos de cada uno idnticos a los propios. !e cree por error tradicional (ue la !ociedad es obra autoritaria, y no se obser)a (ue e"tienden multitud de agrupaciones humanas libremente constituidas (ue realizan fines superiores a las instituciones (ue )i)en ba o la tutela gubernamental. !e )en organismos sociales antiguos y modernos (ue mantienen )i)a la idea comunista como sal)acin de momento y como esperanza firme de regeneracin+ el clan, la tribu, la familia, la nacin, la religin, el municipio, el almend, la guilda, la artela, el mir, la hermandad, la cooperati)a, el sindicato, la compa:a industrial o comercial, el ateneo, la academia, etc., (ue aun(ue des)irtuados en gran parte la falsedad de las creencias, la rutina de las costumbres y el antagonismo de los intereses, conser)an siempre la parte esencialmente humana (ue presidi a su formacin. A pesar de la interesada negati)a de todos los pri)ilegiados, )amos a la formacin de una sociedad de iguales, (ue emplear sus capacidades de anlisis y de sntesis y sus facultades productoras de un organismo social en (ue se combinen los esfuerzos de todos para el bien com2n. ,A (u detallar cmo- Pasaron los sistemas icarianos y falansterianos como tocados de autoritarismo. La sociedad futura, seg2n la ms racional induccin, se compondr de multitud de libres asociaciones, formadas espontneamente y unidas entre s para todo a(uello (ue reclame com2n esfuerzo% federacin de productores agrcolas, industriales, intelectuales y artsticos+ federacin de localidades+ federacin de transportes y de cambio+ federacin de estudio y ense:anza y otras muchas. *odas ellas funcionando por espontneos, libres y fraternales con)enios, seme antes a los (ue actualmente celebran las compa:as de ferrocarriles, las administraciones de correos, los obser)atorios meteorolgicos, los clubs folT0 lricos, las academias cientficas y artsticas, las estaciones de sal)amento, las cooperati)as de produccin y consumo, los sindicatos obreros de resistencia (ue siguen la forma de La 3nternacional, etc., tantos etcteras como pueda comprender el infinito de la inteligencia indi)idual multiplicado por el archiinfinito de la accin com2n.
CAPTULO VII SINDICALISMO
LA CAJA DE RESISTENCIA
Por resistencia, en el lengua e de la lucha entre traba adores y capitalistas, se entiende la agrupacin obrera para inter)enir en la lucha de clases por la perturbacin econmica (ue fa)orezca al traba ador+ y su principal manifestacin es la 'uel%a. Llmese #aja de Resistencia al ahorro formado con pe(ue:as cuotas peridicas, depositadas en las tesoreras de las secciones, sociedades o sindicatos de oficio, federado por solidaridad entre entidades obraras pactantes, y centralizado en los comits o conse os administrati)os y directi)os destinado al subsidio de los huelguistas. $se ahorro formado, federado y centralizado por una organizacin obrera, basada en la constitucin de sociedades de a(uellos oficios e"istentes antes del desarrollo del ma(uinismo industrial, como ya (ueda dicho, es imposible en el da, y lo ser ms con el tiempo, a causa de la transformacin industrial (ue disuel)e los oficios, (ue transforma el artesano, de tcnico
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inteligente y artstico (ue era, en obrero y pen (ue slo da al traba o fuerza y asistencia corporal con escasa inteligencia, por(ue la inteligencia, la celeridad y la perfeccin est en la m(uina, en el obrero de hierro creado por la ciencia y monopolizado por el capitalismo y propietario para reemplazar al escla)o, al sier)o y al ornalero. $se obrero nue)o, (ue no tiene padres, ni hi os, ni hermanos, ni compa:eros, y (ue si necesita fuerza motriz ms o menos costosa, no protesta, ni reclama me oras, ni tiene intenciones re)olucionarias ni aspiraciones ideales, garantiza el orden burgus+ asegura la )ida y la ganancia al )erdadero ciudadano de la moderna democracia, (ue es, no todo hombre inscrito en el Legistro 4i)il, como dicen los demcratas, sino 2nicamente inscrito en el Legistro de la Propiedad y en el de las contribuciones directas. $s decir, la industria ha e)olucionado, y la 4a a de Lesistencia no+ y si en un principio pudieron marchar paralelas, hoy la industria a)anza hasta la mara)illosa perfeccin de la mecnica, y la 4a a de Lesistencia se estaciona en la cuota federal y en el subsidio al luchador legal y pacfico. /tese bien% estacionarse en una corporacin en marcha es ponerse primeramente a la cola y (uedar rezagado despus, y todo rezagado es ba a, sino por muerto, por in2til+ con l no se cuenta ya para la lucha% esa es la situacin de la 4a a de Lesistencia+ peor a2n, puesto (ue a su conser)acin, a su ser)icio y entretenidos con )anas esperanzas (uedan rezagados numerosos luchadores (ue en ella confan para continuar luchando. ,Hemos de permanecer estacionarios los traba adores- ,Hemos de prolongar ese estado de absurda incongruencia entre nuestro ideal y nuestros medios de realizacin/o+ los (ue nos iniciamos en La 3nternacional, los (ue perse)eramos en el sindicalismo no renunciamos a la gran obra+ nuestro ideal de emancipacin, de libertad, de sntesis humana para todo hombre y toda mu er, nos impiden el (uietismo, y nuestra e"periencia nos ha aleccionado contra la des)iacin, contra el mo)imiento in2til o contraproducente+ los desenga:os, las desilusiones nos han ser)ido de dolorosa ense:anza. Por lo pronto (ueremos acti)idad emancipadora constante, y adems, dispuestos a no sostener pactos con el error, tenemos la despreocupacin y el desinters necesario para abandonar una senda e(ui)ocadamente emprendida+ comos capaces de retroceder de golpe hasta llegar al punto de partida y emprender nue)amente la marcha sin prdida de entusiasmo ni de energa% en la historia del proletariado espa:ol se hallan casos (ue lo comprueban, y aun(ue no pudiera in)ocarse la cita histrica, la razn abona este pensamiento, y los traba adores des)iados (ue le pusieran en prctica haran un acto de suprema razn y mereceran la gloria de los grandes e emplarizadores. 5ada la incapacidad progresi)a de la burguesa, (ue no suelta su propiedad ni si(uiera para sal)arse indi)idualmente, (ue (uiere prolongar eternamente la ini(uidad llamada derecho de accesin+ dado el propsito (ue anima a los traba adores de con(uistar su parte en la ri(ueza natural y social, la resistencia no debe, no puede abandonarse+ es condicin de )ida para los traba adores+ es recurso sal)ador para la humanidad, (ue sin la decisin resistente de los traba adores se agotara en el mortal dualismo en (ue se )egeta y se esteriliza+ pero la 4a a de Lesistencia muri moralmente con la gran huelga de mecnicos en 3nglaterra en 67>8, (ue conmo)i al mundo proletario, (ue hizo los esfuerzos de solidaridad ms grandes de (ue hasta entonces se tu)iese memoria, (ue no han sido superados despus, y (ue termin, tras una pasi)idad de algunos meses, hasta (ue se consumieron los millones de libras esterlinas arro ados al fondo de inercia formado por los obreros (ue cobraban subsidio de huelguista, fumando su pipa con censurable tran(uilidad.
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$n la huelga, forma manifiesta de la resistencia, no es oro todo lo (ue reluce, sobre todo cuando, apoyada sobre la 4a a de Lesistencia, ustifica las siguientes palabras (ue Aola, en 1erminal, pone en boca de !ou)arine% &Las huelgas son pro)ocadas por los burgueses, en )ista del e"ceso de e"istencia en los almacenes. Unos cuantos meses bastan para )aciarlos, sin haber tenido (ue pagar salarios+ adems la colecti)idad obrera gasta sus ahorros, y tiene (ue rendirse luego ms incondicionalmente aun (ue antes. !i durante el curso del desarrollo de ese hbil plan, perecen de hambre algunas familias productoras, (ue perezcan% sus huesos ser)irn de abono a los campos de la burguesa.. !e crea, confiado en la solidaridad obrera, (ue la burguesa se rendira blandamente a la presentacin de las reclamaciones de los traba adores (ue hablaban en nombre de La 3nternacional, cuando la organizacin era ms bien una aspiracin (ue un hecho+ pero la solidaridad, entendida como arma ofensi)a y defensi)a, rige para amigos y enemigos, y mientras los obreros crean obligar a los burgueses a ceder para e)itar la ruina, no caan en la cuenta de (ue stos podan celebrar pactos con la industria nacional o internacional, destinando un tanto por ciento e(ui)alente a la prdida de los beneficios habituales a cambio de lo (ue le produ era la demanda e"cepcional. !in contar la solidaridad burguesa para celebrar el Pacto del hambre, por el cual todo burgus industrial se compromete, ba o una multa gra)e, a no dar traba o a los obreros peligrosos por su acti)idad e inteligencia inscritos en lista de sospechosos. $ntiende la burguesa, y el proletariado debe tenerlo presente, (ue alterar el e(uilibrio econmico establecido sobre la reciprocidad entre la oferta y la demanda, aun(ue sea para atender caritati)amente a lastimosas (ue as, es ms (ue una abdicacin, una perturbacin+ (ue toda concesin es una e"igencia obligada y sucesi)a (ue se desliza por la pendiente (ue conduce a la re)olucin, y, por tanto, la intransigencia, (ue muchas )eces interpreta la opinin como egosmo patronal, es defensa del orden social. J la burguesa es lgica. !entado el principio de la propiedad indi)idual y rigiendo como complemento necesario el derecho de accesin, las e"igencias obreras interrumpen la marcha adoptada, perturban el rgimen y redundan en per uicio de todos, por(ue su integridad no tolera enmiendas, me oras ni reformas. Puzga tambin la burguesa (ue la re)olucin, aun(ue suponindola de posibilidad remota, es ine)itable+ pero considera prematuro entregar la direccin del mundo al proletariado (ue padece hambre, emigra, se somete al caudilla e de ambiciosos polticos, se asocia para obtener menguadas bonificaciones en el traba o o espera su redencin como un milagro re)olucionario. *ales consideraciones obligan a (uerer lo prctico, lo racional, lo (ue de )erdad sea rpidamente progresi)o y conducente a la realizacin del ideal, tan distante del intransigente e improcedente &todo o nada. del sectario fantico como del &)amos tirando. del complaciente reformista, (ue toma un beneficio con una mano y lo suelta con)ertido en per uicio con la otra.
MI PROPSITO
Llego a mi propsito manifestado en mi conferencia El Proletariado Emancipador, en =adrid, en septiembre de 6>66. Aparte del proletariado (ue se agita, (ue impulsa, (ue re)oluciona, pero (ue, hay (ue reconocerlo dolorosamente, constituye toda)a una minora, (ueda gran n2mero, una gran mayora de traba adores a (uienes la e"plosin de las ideas llega apenas como un le)e rumor sin eficacia suficiente para e"citar su pasin, su inteligencia ni mucho menos su acti)idad.
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La e"citacin de =ar" &C*raba adores del mundo, ascienseD., caus sensacin profunda en el proletariado mundial+ a la Asociacin 3nternacional de los *raba adores acudan los desheredados en grandes agrupaciones, confiados y entusiastas en busca de consuelo y dispuestos a realizar el acto de energa (ue de ellos se solicitaba. 1ue necesario fi ar las ideas y determinar la accin, y los primeros 4ongresos de La 3nternacional constituyen un tratado de ciencia social+ pero en ellos surgieron di)ersidad de tendencias, y sobre)ino la di)isin (ue enfri los primeros entusiasmos y redu o el mo)imiento a las condiciones (ue ordinariamente rigen cada nue)o impulso (ue sigue la humanidad. 4omo resultado, y a seme anza de la iz(uierda y derecha (ue di)ide la poltica en general y los partidos polticos en particular, se form en el proletariado la democracia social y el anar(uismo, di)ergencia (ue en la actualidad ocasiona todos los trastornos con (ue las pasiones y la enemistad en)enenan toda disidencia. $n ese dualismo cada una de las partes, siguiendo la idea natural del proselitismo, solicita, ms (ue la con)ersin de la contraria, la atraccin del proletariado en general, con)ertido en tercero neutro (ue sufre todo el peso de los errores sociales y (ue carece del conocimiento (ue impulsa, de la )oluntad (ue e ecuta, permaneciendo indeciso y (ue umbroso en estril pasi)idad o dando, cuando ms, ceros, comparecera, a todos los intentos des)iadores de ambiciosos charlatanes, sean demagogos, falsos reformistas o arbitristas de todo gnero. Pues a esa generalidad llamada clase traba adora, plebe, proletariado, pueblo a (uien unos enaltecen con halagos para enga:arle y e"plotarle, otros desprecian por(ue le miran desde la cumbre del goce obtenido por in ustificado pri)ilegio, y otros amenazan y persiguen cuando manifiesta tendencias rei)indicadoras+ a ese pueblo, (ue permanece, peor (ue neutro, inacti)o en lo tocante a la lucha por su libertad y por la igualdad social, me diri o para decirle% la emancipacin de los traba adores ha de ser tu obra. *2, ms (ue un dios humanizado descendido de di)inas alturas, ms (ue un hombre di)inizado por el genio eres tu propio sal)ador y el sal)ador de la humanidad. !in tu conciencia, sin tu )oluntad, sin tu accin no hay sal)acin posible. $n esos sufrimientos (ue te atormentan, en esa ignorancia (ue te degrada, en esa pasi)idad en (ue te consumes est la potencia libertadora y usticiera (ue ha de regenerar la humanidad+ hasta (ue t2 sepas y te decidas habr ricos y pobres con todas las tristes consecuencias de la in usticia legalizada, impuesta y acatada. *2, (ue para los males eres el eternamente despreciado, la clase inferior, y para los buenos eres el eterno menor, a (uien se atiende por caridad, a (uien de limosna y como graciosa concesin se le da un pan, traba o y derechos+ t2, (ue preparas y sir)es el ban(uete de la )ida a los pri)ilegiados y slo participas de las sobras y mueres de hambre cuando no te alcanzan+ t2, (ue te enteras de los preceptos de la higiene como el hambriento de las recetas suculentas del libro de cocina+ t2, soberano en un artculo de la 4onstitucin poltica y eccehomo en el balcn del Pilatos autoridad, (ue se la)a las manos como irresponsable de tu miseria+ t2, creador y artfice de las admirables mara)illas reunidas en toda e"posicin uni)ersal, puesto (ue todas ellas son hechas a ornal, y sin embargo )i)es encadenado en el gueto de la pobreza+ t2 eres el se:or del mundo+ en tu entorpecido pensamiento se halla en estado catico la futura 4iudad del !ol, en tu desmayada )oluntad est la liberacin de toda tirana+ mu)ete, piensa, decide, obra si no (uieres aumentar tus dolores con la amargura del remordimiento, con la responsabilidad de la culpa. 5esde la creacin de La 3nternacional no tienes e"cusa, pueblo traba ador% antes te reconocan tus sacerdotes, la igualdad de ultratumba, declarando al mismo tiempo (ue en el mundo siempre ha de haber pobres y ricos+ despus te reconocieron los burgueses re)olucionarios la igualdad ante la ley, aun(ue en esa ley de aban subsistente la usurpacin romana llamada derecho de propiedad y el despo o romano tambin llamado derecho de accesin, por cuyos preceptos, inicuamente llamados derec'o resulta (ue lo (ue en )erdadero derecho es de todos
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(ueda detentado por a(uella clase rica declarada eterna en nombre de 5ios y en nombre de la Ley+ hoy los traba adores conscientes, (ue son parte de ti mismo, te piden, no (ue les sigas, sino (ue les acompa:es, (ue te unas a ellos para anular a los usurpadores, para derrocar el poder (ue los sostiene, para poner a la usta y libre participacin de todos y de todas el patriotismo uni)ersal, la herencia de las generaciones pasadas, (ue corresponde legtimamente sin e"clusin ni pri)ilegio para nadie a las generaciones )i)ientes. /o te desanime )er como )uel)en la casaca los arribistas (ue se te ofrecieron como caudillos+ no te impresione la enemistad (ue brota a cada momento entre los conspicuos (ue se tienen por definidores y propagandistas de los dogmas de la moderna redencin+ no te ofus(ues ante la incongruencia resultante de (ue los de la iz(uierda y recprocamente los de la derecha, para cumplir deficiencias prcticas, recurran, unos al apoyo moral y material de la solidaridad para sostener huelgas a dos pesetas diarias por huelguista, y en otros, en mtines de la desesperacin, a las palabras fuertes del )ocabulario de la accin directa+ s prudente, uicioso y comprenders (ue el ata)ismo y la impaciencia, la fuerza de lo pasado y el agui n de lo futuro impulsan a gentes (ue forzosamente carecen de e(uilibrio moral y )oliti)o y producen ine)itables desastres, ante los cuales no tienes derecho a permanecer como indiferente espectador, puesto (ue en tu nombre obran, por ti se sacrifican, y t2 no puedes permanecer neutral despus de haberse reconocido como suprema norma social (ue no hay deberes sin derechos ni derechos sin deberes.
LA ACCESIN DIRECTA
$l 4omit 1ederal de la 4onfederacin /acional del *raba o deca en el manifiesto de 6Q de =ayo de 6>66% &I$l !indicalismo es una forma nue)a de asociacin del proletariadoI. KAntes las mismas secciones de La 3nternacional eran sociedades de oficio o de oficios )arios como preparacin de futuras sociedades, en (ue, la ca a de resistencia, la administracin y la propaganda imponan una cuota, y en el pago de esa cuota radicaba el derecho del asociado. La falta de pago se penaba con la muerte social, es decir, con la e"clusin o e"pulsin. As lo (ue re(uera a(uella ca a de resistencia, (ue era considerada como la piedra angular del edificio de la emancipacin proletaria. !i en las luchas sociales con el patronato burgus la huelga se supeditaba a la cantidad considerada como indispensable y probable para el triunfo, y cada huelguista haba de contar con el subsidio (ue le aseguraba el pan durante la huelga, claro es (ue los no cotizantes, los (ue no haban contribuido con sus cntimos de federado no tenan derecho a subsidio+ eran e"tra:os a la organizacin, a su obra y a sus luchas+ eran e"tran erosI. KLa cuota, el subsidio, es decir, el dineroG Ctoda)a el dineroD hacia ilusoria, utpica, imposible, la solidaridadI. K$l sindicalismo es una institucin sal)adora en (ue cada despo ado, cada in uriado, cada )ctima de la in usticia social hallar, no apoyo compasi)o, sino solidaridad positi)a, )erdadero compa:erismo, fuerza necesaria para su satisfaccin y ustificacin+ en ella los obreros se unen en !indicatos por oficios, por agrupaciones similares de ocupacin y hasta los desocupados (ue por la adopcin de las m(uinas y por crisis industriales pueden considerarse como se dice )ulgarmente sin oficio ni beneficio. 4otizan los (ue pueden, no cotizan los (ue carecen de cntimos para saciar su hambre, pero todos asocian su inteligencia indi)idual y federan su esfuerzo colecti)o y pueden formar esas grandes fuerzas, mezclas de pasi)idad y de energa,
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de resistencia y de empu e, suficientes y necesarias para imponer la razn y la usticia social prometida por el progresoI.. $n los estatutos de la disuelta 4onfederacin /acional del *raba o por un golpe de arbitrariedad autoritaria en 6>66, reno)ada despus oportunamente, se e"presaba el propsito de preparar el camino para la completa emancipacin de los traba adores, por la con(uista de los medios de produccin y de consumo, indebidamente detentados por la burguesa+ de practicar la solidaridad entre las colecti)idades federadas para la resistencia y para la defensa+ de mantener relaciones solidarias al ob eto indicado, y para la inteligenciacin (ue conduzca a la emancipacin de los traba adores de todo el mundo+ de luchar en el terreno econmico y, por la accin directa, despo ndose de toda ingerencia poltica o religiosa. He ah reno)ado el llamado espritu de asociacin y puesto a la altura de las circunstancias, en disposicin de optar a la liberacin del proletariado, como la concibieron los fundadores de La 3nternacional. !in esa reno)acin, el socialismo corra peligro de completa esterilidad, de deshacer con la cola lo (ue haca con la cabeza+ por(ue luchar por el ideal como lo hace el socialismo (ue como 2ltimo no)edad proclama la base m2ltiple, creando instituciones reformistas, cooperati)as, mutualistas o benficas transitorias, basadas en ideas necesariamente estacionarias, es, cuando menos, dificultarle por los intereses (ue se crean y las pasiones (ue se suscitan+ (uerer la abolicin del salario y procurar con empe:os insistente y preferente la me ora del ornal es con)ertir a los ornaleros en estacionarios y enemigos de su supresin, inspirados en a(uella filosofa pancesca (ue declara (ue )ale ms p aro en mano (ue ciento )olando, o (ue ms )ale lo malo conocido (ue lo bueno por conocer+ (uerer la con(uista del poder poltico, constituido en partido poltico obrero aceptando el parlamentarismo, es renunciar a la lucha de clase y a la con(uista del ideal, negando (ue la su ecin del traba ador al capital es la fuente de toda escla)itud moral y material y afirmando (ue su emancipacin es un problema local, regional y nacional+ hablar de comunismo como ob eti)o final despus de entretener a los traba adores con intereses sumamente mez(uinos de carcter utilitario actual, aun(ue positi)amente ilusorio en sus resultados, es de ar el comunismo reducido a la triste e"presin en (ue se halla en la sociedad actual% sufragio uni)ersal o la so:adora utopa. $l desarrollo de la asociacin obrera reno)ada en la forma del sindicalismo han de darle los traba adores de la masa neutra, con su propia mentalidad, con su propia iniciati)a, con su propia energa y tomando todo lo bueno procedente de la democracia social o del anar(uismo, libres de todo pre uicio o compromiso de escuela o secta y con espritu francamente emancipador. Actualmente el traba ador se halla, ante todos los filntropos y demfilos de la burguesa y aun de ciertos obreros aburguesados, como un infeliz sumido en honda sima de donde (uiere salir, y a cuyo borde se presentan au"iliares ofrecindole medios tericos para no caer, o conse os utilizables si se hallara fuera, o aconse ndole (ue siga abismado con paciencia. /adie le ayuda a salir, y, o se ingenia para salir solo, o muere all sin remedio. $n tal situacin se ha de tener en cuenta (ue en toda asociacin, federacin y confederacin el indi)iduo conser)a o debe conser)ar su autonoma, puesto (ue se asocia para robustecerla+ la sociedad o sindicato se federa y se confedera para fortalecer hasta su m"ima potencia la fuerza de cada indi)iduo, de cada sociedad, de cada federacin+ toda sociedad, federacin y confederacin, considerando la influencia at)ica del indi)iduo y del medio, ha de tener un primer deber negati)o% no ha de crear un centro autoritario+ y correlati)o con ese deber, ha de tener este otro, como resumen del pensamiento y de la accin de todos los asociados, federados y confederados% la realizacin positi)a, ntegra e inmediata de su ob eti)o, no )iendo en todos los obstculos (ue se le opongan ms (ue dificultades transitorias ms o menos
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difciles de )encer de (ue ha de triunfarse al fin, cual(uiera (ue sea su importancia, a fuerza de prudencia, constancia y energa. *odo asociado o sindicato, federado y confederado nombrado para e ercer un cargo en el sindicato o sociedad, en la federacin o confederacin no es un oficial con mando sobre subalternos, ni mucho menos un efe, sino un e ecutante de las prescripciones establecidas, de los acuerdos tomados, (ue debe aplicar adems a(uellas iniciati)as propias en su buen criterio y (ue considere beneficiosas al bien com2n. *odo sindicato, federado y confederado no re)estido de ning2n cargo en su sindicato ni en la federacin o confederacin, no slo ha de pagar su cuota, derrama o prorrateo si puede pagar, asistir a las reuniones y acudir a todos los actos conducentes al fin de la asociacin, sino (ue adems ha de poner a contribucin su propio pensamiento, procurando resol)er los diferentes problemas (ue se presenten ante la marcha de la organizacin sindical hacia su ob eti)o, manifestando sus ideas en con)ersaciones particulares, en discusiones de asambleas, en mtines o en peridicos. *odo obrero sin traba o, )ctima de crisis de sobreproduccin o de progreso mecnico 0en )ez de agruparse accidentalmente con sus compa:eros en idntica situacin para pedir pan y traba o a las autoridades, (ue suelen contestar con )anas promesas o con el empleo de la fuerza p2blica0, procurar la relacin y contacto inmediato con todos los obreros de su localidad (ue se hallen en igual caso, y todos untos constituirn un sindicato de obreros e"cedentes (ue se una en solidario compa:erismo a la federacin y confederacin obrera sindical, dispuestos a contribuir a la obra com2n, no con cntimos, de (ue carecen, sino con ideas, con iniciati)as y con actos. $n todo sindicato, federacin o confederacin, fundados sobre la autonoma indi)idual, no ha de haber disciplina sumisa ni obediencia ciega, y el cumplimiento de los acuerdos adoptados y aceptados por determinacin racional, son actos )oluntarios determinados por su pensamiento suficientemente ilustrado y consciente. 4onsiderando (ue la ignorancia sistemtica a (ue la sociedad actual somete al traba ador no le permite, sino (ue le impide, la instruccin necesaria, los sindicatos, federados y confederados (ue se sientan capaces de fomentar la ilustracin de sus compa:eros deben ense:ar desde el alfabeto hasta las teoras cientficas (ue sir)en de base a los conocimientos modernos+ por(ue ele)ar la mentalidad de los sindicatos, federados y confederados es utilsimo para el fin social, en razn de (ue con indi)iduos ilustrados y conscientes, (ue por el conocimiento del medio en (ue )i)en, saben donde estn+ por conocer la e)olucin realizada saben de donde )ienen, y (ue por induccin racional conocen el ideal y saben a donde )an, con esos indi)iduos no se forman masas acfalas, amorfas e inertes, susceptibles de ser enga:adas, des)iadas y falsamente dirigidas por caudillos ambiciosos (ue, en nombre de la libertad y con el lengua e de la demagogia, se con)ierten en tiranos (ue racionan los derechos naturales a capricho o en relacin con sus ambiciosos proyectos. *odo sindicato, federado y confederado ha de tener presente (ue el sindicato, la federacin y la confederacin de (ue forman parte son entidades constituyentes de una organizacin creada para luchar en un tiempo en (ue luchar es la 2nica manera de )i)ir, pero (ue toda lucha aspira a un triunfo, y nosotros, luchadores decididos a triunfar, )amos a conseguir positi)amente el ob eto (ue los estadistas y militaristas atribuyen a la guerra, (ue es la paz, pero la paz definiti)a, tal y como con admirable sencillez e"presan los estatutos de la 4onfederacin /acional del *raba o, inspirados en los de La 3nternacional y en concordancia con los estatutos de todas las organizaciones obreras (ue no se han de ado malear por influencias burguesas% vamos a la con(uista de los medios de produccin y consumo& indebidamente detentados por la bur%uesa.
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!omos, pues, luchadores hoy y hemos de pensar ser pacifistas ma:ana, despus del triunfo, y tiempo )endr en (ue hemos de ser luchadores y pacifistas a la )ez.
LA EVOLUCIN SOFISTICADA
/o ha de )iolentarse la e)olucin, dicen los sofistas burgueses, sean economistas o polticos, filsofos o msticos+ pero ,(u )ienen haciendo los pri)ilegiados hace siglos ms (ue )iolentar la e)olucin- ,?u es esa protesta contra la )iolencia sino un alegato hipcrita, una falsa ustificacin de enormes ini(uidades- ,?u ms (ue una fuerte muralla chinesca contra la e)olucin es el derecho de propiedad y su consecuencia el derecho de accesin, )igentes desde la poca remota en (ue se formul por el legislador romano- ,?u ms (ue una deformacin o una degeneracin humana, consiguiente a tal )iolencia, es el modo de ser de las clases desheredadas a tra)s de los siglos en (ue han estado sometidas a la escla)itud, a la ser)idumbre y actualmente al salario- ,4on (u razn ni con (u derecho se impide al desheredado (ue )iolente re)olucionariamente la e)olucin, cuando los pri)ilegiados e ercen tran(uilamente tan enorme )iolencia al amparo de las religiones y de los sistemas polticos, o, si (uieren, de los dioses y de los $stadosCNhD !i todo el talento, constancia y energa (ue sacerdotes, gobernantes, cientficos, polticos, militares, artistas, industriales, comerciantes y hasta obreros malgastan en la lucha por la e"istencia, es decir, dedican al egosmo, al medro personal, a un ideal e"clusi)amente propio, lo dedicaran a la ayuda mutua, es decir, al esfuerzo mancomunado y progresi)o para el bien com2n+ si las facultades (ue adornan al hombre no se diferenciaran del instinto animal ms (ue en el sentido de natural perfeccin, lle)ndonos a perfeccionar en grado sublime el impulso (ue mue)e, por e emplo, a una agrupacin de rumiantes o solpedos a formar un crculo para resistir el ata(ue de los lobos, o a los lobos a formar cuadrilla para cazar, o a los corzos diseminados por e"tenso territorio a formar reba:o para atra)esar un ro por un punto fa)orable, o a las a)es de paso a formar bandadas con e"celente organizacin para emprender sus e"cursiones, o a las abe as y a las hormigas a formar sus admirables organismos sociales, Ccon (u rapidez con (u seguridad, con (u acierto progresara la humanidadD /o siendo para el bien com2n, toda esa fuerza mental y )oliti)a se con)ierte en primer trmino en obstculo, si bien en 2ltimo resultado, sal)ando las intenciones indi)iduales, se con)ierte en beneficio. As, por e emplo, el afn por las ri(uezas ha sido el primer e"plorador de tierras desconocidas, pudiendo decirse en general (ue los a)entureros han hecho la geografa, ciencia importantsima por la cual la humanidad se da cuenta de su e"istencia como entidad colecti)a, por(ue por ella y por otras ciencias au"iliares conoce su e"tensin, su historia, su residencia y su relacin con el uni)erso. !e re2nen sabios filntropos, se a)ergRenzan del analfabetismo e"istente y hablan de remediar el efecto sin tocar la causa+ es decir, se declama ampulosamente contra la ignorancia, se deplora hipcritamente la miseria+ pero ni un reproche contra el pri)ilegio, ni una censura contra la desigualdad socializada, ni el menor propsito de eficaz reforma contra la usurpacin propietaria. /adie piensa en lo (ue cuesta el saber, en el enorme sacrificio impuesto por los (ue saben a los (ue no saben, ni en la carencia absoluta de medios de saber en (ue estn los (ue ignoran. ,4mo no se a)ergRenzan esos sabios (ue hablan de la lucha por la e"istencia como ley social, y luchan con )enta a, por no decir con trampa, a seme anza del se:or medie)al, (ue luchaba a caballo armado de punta en blanco contra el sier)o desnudo y armado de un palo si se opona el infeliz a (ue su amada pagara el derecho de pernada- ,A (u censurar la torpeza,
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indecisin e ignorancia del proletariado emancipador si en l militan slo los hombres de escaso saber (ue a duras penas han podido e"ceptuarse de la sistemtica ignorancia a (ue estn sometidos los traba adores$l progreso no se hace a saltos, dicen+ )erdad es sta (ue sir)e de amparo protector a muchos sofismas estacionarios y regresi)os. La )erdad es (ue las reformas parciales, las )enta as inmediatas, los resultados de aspecto beneficioso (ue se obtienen tras las agitaciones y luchas populares y aun de esos grandes mo)imientos (ue han sido denominados re)oluciones, traen consigo una normalidad posterior encubridora de un antagonismo de intereses anlogo al (ue e"ista anteriormente, con ms el desaliento de los luchadores (ue caen en ener)ante escepticismo considerndose enga:ados, y da lugar a (ue los utilitarios echen sus cuentas y sa(uen en consecuencia (ue no se ha ganado nada. $s, pues, e)idente (ue, mientras el dualismo social, mientras el monismo humano est roto y di)idido en bandos luchadores enemigos y en indi)idualidades empe:adas en lle)ar adelante sus propsitos sin reparar en los atropellos (ue causen o puedan causar, cada reforma intentada y aun lograda por los desheredados reclama como compensacin una resistencia forzosamente lgica de los pri)ilegiados. *oda paz en tales condiciones, es una tregua, un respiro, una preparacin para nue)os combates. Por consiguiente, todo plan reformista contiene en germen la contrarreforma (ue ha de esterilizarle. *odo el (ue acepta una reforma, acepta el principio de la oferta y la demanda, regatea como comprador (ue (uiere comprar barato contra el )endedor (ue tiene (ue )ender caro, y, por tanto, pone la inmanencia de su derecho a merced de las oscilaciones a (ue se hallan su etas las condiciones de lucha, ol)idando (ue el derecho ha de afirmarse siempre como constante protesta y perenne amenaza% protesta fundada en el derecho personal desconocido+ amenaza fundada en la pre)isin de un triunfo futuro. *odo oportunismo, todo modus vivendi es una complicidad, una concesin al mal, una aceptacin de la ini(uidad, un pacto con la mentira, una traicin al ideal. La )erdad relati)a, la reforma inmediata, son error, incon)eniencia, aplazamiento, simple cambio de postura, mal mayor y, en resumen, una prima al usurero (ue especula contra nuestra )ida y nuestra libertad y sobre ellas funda su dominacin y su ri(ueza. !e comprende (ue el escla)o, el sier)o y el ornalero (uieran reformas beneficiosas en su estado y condicin, por(ue el hombre oprimido y tiranizado, consciente o inconscientemente se inclina a la igualdad+ el escla)o me or atendido era siempre propiedad de un amo (ue poda mandarle, castigarle, )enderle o matarle+ el sier)o me or tratado era siempre un accesorio del terreno para su )aloracin, como el arado, la yunta, las plantas y los animales domsticos y comestibles, y poda ser transmitido a otro propietario con la )enta del terreno a (ue estaba adscrito+ el ornalero me or retribuido puede ser despedido por la adopcin de una m(uina, por(ue los negocios no )ayan a gusto del patrn, por(ue ste se retire con sus ganancias o por(ue un capataz, encargado, mayordomo o regente amanezca de mal humor. Los (ue so prete"to de lo utpico e impracticable de un ideal y llamndose radicales trazan un programa y se:alan un lmite a lo posible, se atribuyen un poder in ustificable y una falsa sabidura, con (ue oponen un obstculo a la e)olucin progresi)a, sin ms fundamento (ue su ambicin ni ms gua (ue su ignorancia. $n el rgimen del antagonismo de los intereses, el progreso es fatal+ pero se obtiene a costa de muchos y grandes retrocesos+ es como un sedimento de ruinas+ despus de haber perdido tesoros de inteligencia y de fuerza. $n el rgimen ideal de futura concordia de los intereses, la e)olucin progresi)a, adems de fatal, ser (uerida+ en l, por determinacin racional de la )oluntad, traba arn todos, no habr
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perezosos, hroes ni precursores+ el ?ui ote y el !ancho se habrn refundido en el hombre racional. $n la sociedad humana ha )enido dominando una abstraccin, la 1ortuna, personificacin con (ue se representa a los fa)orecidos (ue estn a cubierto de las pri)aciones, de las escaseces y hasta se sumergen en la abundancia. 4ontra esa abstraccin se ele)a la Pusticia, personificacin (ue ha de representar la Humanidad entera disfrutando sin in ustificada e"clusin, ni limitacin, de la ri(ueza social.
EL PROLETARIADO SALVADOR
La Humanidad es una, pero )i)e en una sociedad di)idida en clases. Por esa di)isin y esa clasificacin, la unidad humanase halla dificultada y aun negada. 4ada clase tiene su antagnica en todas las otras clases, y sus relaciones son de dominio y de sumisin, de desconfianza y odio. Pero di)idida y aun en lucha intestina, la unidad persiste y se manifiesta de una manera poderosa y brillante, ofreciendo la enorme contradiccin de coe"istir la lucha de clases, en (ue los hombres nos destrozamos mutuamente, y la solidaridad humana, en (ue el pensamiento libertador y el descubrimiento benfico se e"tienden rpidamente por todo el mundo para bien de todos sus habitantes. $ntre la burguesa propietaria y capitalista y el proletariado traba ador y ornalero media el abismo de la e"plotacin, y, no obstante, hi os del pri)ilegio, abismados en sus gabinetes y en sus laboratorios, estudian, analizan y combinan, dando a la ciencia, al arte y a la industria grandiosidad mundial. Las antiguas clases tenan di)isiones infran(ueables% las castas eran entre los hombres di)isiones ms inasimilables (ue las especies ms opuestas en la escala zoolgica+ ms distancia haba entre un paria y un brahmn (ue entre un insecto y una ballena. Un amo y un escla)o, un se:or y en sier)o, un noble y un plebeyo eran de tan diferente condicin y aprecio como una rosa fragante y un abro o rasposo. $l altruismo filosfico y cientfico disip esas diferencias y anul esas di)isiones+ pero el egosmo pri)ilegiado se aferr al sostenimiento de los intereses creados, y la )erdad (ued postergada ante los fueros de la legalidad, (ue ocup el lugar (ue corresponda a la usticia. La desigualdad, (ue alcanz en la sociedad humana formas tan colosales, se sostiene hoy agarrada al dinero+ pero esa 2ltima defensa, aun(ue presenta formas tan formidables como la acumulacin representada por los archimilmillonarios, son como fortalezas edificadas sobre arena+ un )icio, una pasin, un clculo e(ui)ocado, una ugada de bolsa, un heredero prdigo derrochan una gran fortuna, mientras un cual(uiera psiclogo, calculador y a)aro se ele)a desde trapero a gerente de uno de esos trust (ue absorben ri(uezas inmensas. Un Prez, un !nchez o un Lpez (ue en su infancia recogi colillas posee esplndidos palacios, en tanto (ue en las listas de hospitales y asilos figuran aristocrticos apellidos lle)ados por hambrientos de sangre azul. La desigualdad ha recorrido en el mundo desde la inmo)ilidad de las castas hasta la mo)ediza posesin del mugriento y as(ueroso billete de banco.
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Hemos llegado a un punto en (ue la desigualdad est a punto de desarraigarse, de desprenderse, de desaparecer. /o hay clase oprimida en la historia en situacin tan )enta osa como la nuestra% los asalariados de hoy, descendientes de los parias, de los ilotas, de los escla)os y de los sier)os, podemos esperar racionalmente con toda seguridad a(uella emancipacin (ue escribi La 3nternacional en su programa, a condicin de no ol)idar (ue los es-uer$os de los trabajadores para con(uistar su emancipacin no 'an de tender constituir nuevos privile%ios2 sino a establecer para todos los mismos derec'os y los mismos deberes. $l proletariado (ue hoy se agita, se organiza y planta cara a esa burguesa dominante y heredera de todos los pri)ilegios histricos, es, no slo su propio emancipador, sino el emancipador y el libertador de sus mismos tiranos. #erdad es (ue el progreso se )erifica con concurso de todas las acti)idades humanas, )engan de donde )inieren+ no es menos cierto (ue en el libro de oro de la ciencia se hallan inscritos nombres de estirpe real unto a los de ms ba a e"traccin+ pero el hecho de constituir colecti)idad libertadora como entidad social, es un honor (ue slo corresponde al proletariado. *riste es (ue una gran parte de ese proletariado contin2e siendo masa informe de comparsas para la procesin y para la manifestacin, para la misa y para el )oto+ (ue otra haya ingresado en el socialismo (ue se agita aspirando al poder poltico+ (ue otra se aburguese en el socialismo utilitario (ue resiste hasta cierto punto o coopera en busca de gangas gananciales+ (ue otra haya ingresado en el anar(uismo con nfulas super0hombristas o con energas ardillescas, productoras de accin perturbadora, (ue llena crceles y consume in2tilmente cntimos solidarios% pero al fin lo positi)o, lo consolador, lo esencialmente re)olucionario y transformador es esa parte del proletariado (ue, con la accin sindicalista y la ms pura orientacin anar(uista, gua a la humanidad por la )a progresi)a hacia la ciudad ideal. 4on noble orgullo, con entusiasmo (ue arranca del ms puro sentimiento, los considero, me considero, nos consideramos componentes de ese proletariado sal)ador (ue se opone a la accin general de las llamadas clases directoras, y nos sentimos con energas suficientes para cumplir nuestros propsitos confundidos entre los compa:eros (ue forman las falanges orientadoras, ni )eladoras y precursoras de la sociedad futura.
CAPTULO VIII EL POSEEDOR ROMANO
E+POSICIN
5on Humersindo de Azcrate di o un da en el 4ongreso% &el poseedor romano es inmortal.. =e pareca (ue con a(uella frase (uera decir su autor (ue la actual manera de ser de la propiedad era imperecedera. Para aclarar el asunto escrib al se:or Azcrate, rogndole (ue me e"plicara el )erdadero significado de a(uella frase+ y con atenta y amable me contest (ue la tal frase no era suya, sino del gran Herculano, manifestando (ue, por el contrario, l pensaba (ue el 5erecho romano no haba dicho la 2ltima palabra sobre la propiedad.
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Para darme mayor seguridad me remiti un folleto (ue contena ntegro el discurso en (ue se citaba la frase aludida, y satisfecho por la indicada manifestacin, (ue de aba la debida )a libre al progreso, me complazco en tomar de a(uel discurso los siguientes interesantes prrafos, (ue merecen ser conocidos por los pensadores obreros, toda )ez (ue en ellos se des)anece una da:osa preocupacin burguesa% &IAnte todo importa afirmar (ue el problema social (ue tenemos delante no tiene igual en la historia. $s un error suponer (ue ha e"istido siempre por(ue siempre ha habido luchas entre pobres y ricos+ ha habido problemas sociales parciales, trascendentales, en la historia+ pero con los caracteres (ue tiene el presente, amsI. KJ esto nace de lo siguiente% 5e un lado hay un problema (ue abarca la )ida toda, producido por la lucha entre la tradicin, (ue (uiere conser)ar su poder sobre el mundo, y el progreso, (ue (uiere arrebatrsele+ y hay un problema social, (ue consiste en el atomismo e"istente, en la falta de organizacin de los elementos sociales, y hay un problema obrero producido por la substitucin de la pe(ue:a industria, por las actuales circunstancias econmicas y por el aumento gigantesco de la propiedad mobiliaria. *odo eso determina un estado social, y, por tanto, un problema propio de nuestro tiempo, e importa se:alar cmo y en (u se diferencia del problema social (ue resol)ieron nuestros padres en el perodo de la re)olucin. $ntonces las soluciones del mismo eran negati)as+ en el orden poltico se afirmaba la soberana del pueblo frente a la de los reyes+ pero en el orden social, la re)olucin consista en negar las e"cepciones (ue haba engendrado la historia con el feudalismo, con la amortizacin y con la )inculacin. 5e ah el grito de =irabeau% &Aba o los pri)ilegios y los pri)ilegiados.+ y por eso se sintetiza a(uella re)olucin en dos )ocablos% desamortizacin y des)inculacin, dos conceptos negati)os+ es decir, supresin de la amortizacin, supresin de la )inculacinI. KPero, ,es (ue para los bienes desamortizados se cre un nue)o derecho de propiedad- /o+ se aplic el derecho com2n, el derecho histrico, y por eso deca el gran Herculano (ue el poseedor romano era inmortal, y otro sabio urisconsulto norteamericano, Xen, deca (ue al cabo de tantos siglos a(uel propietario tradicional, (ue haba casi desaparecido ante el feudalismo, el propietario alodial, haba aparecido de nue)oI. KPues bien, se:ores+ el problema social de hoy no es eso+ no consiste en destruir, consiste en crear. ,/o les ha llamado la atencin la anttesis (ue hay entre el derecho p2blico y el derecho pri)ado- ,/o han obser)ado cmo el derecho p2blico, en todas sus ramas, el poltico, el penal, el procesal, el administrati)o, son derechos nue)os, obra de nuestro tiempo, de nuestro siglo, mientras (ue el derecho pri)ado, en casi todas sus ramas, es un derecho histrico, tradicional, romano, germano, cannico, seg2n los pases- Aun all donde parece (ue el derecho nue)o est en oposicin con el derecho antiguo, como en el matrimonio ci)il, en substancia es slo una cuestin de competencia, pero en el fondo es derecho cannico. ,?u (uiere decir esto?ue hay una gran anttesis entre estas dos esferas del derecho+ y el problema social consiste en resol)erla, en la creacin de un derecho pri)ado nue)o, y de ah la gran escuela ci)ilista con todas sus no)edades, y de ah la gran dificultad del problema. Por(ue, reparen bien% comparen estas dos ramas del derecho, el penal y el ci)il, y )ern, en el derecho penal, (ue desde el mo)imiento iniciado por 'eccaria, )ino al suelo todo el derecho antiguo, se hicieron 4digos penales nue)os en todas partes. Pero, ,(u ms- !i hay ya otra etapa cientfica (ue (uiere empu ar el derecho penal en direccin ms progresi)a. Por eso )ern (ue a ning2n abogado (ue tenga (ue aplicar el 4digo penal se le ocurre consultar el 1uero Puzgo, ni la /o)sima Lecopilacin, ni las partidas+ pero en el derecho ci)il, nuestro flamante 4digo, ,(u otra cosa es (ue nuestro derecho antiguo tradicional-I K,?u (uiere decir eso- ,A (u obedece (ue el derecho penal sea nue)o y el derecho ci)il no,Por (u esa diferencia- Por(ue mientras en el derecho penal ha habido ya dos etapas cientficas, doctrinales, ideales, (ue sir)en de gua y de faro, en el derecho ci)il, la llamada
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filosofa del derecho, aparte las lucubraciones socialistas, es slo una generalizacin sobre el derecho romano o sobre el derecho germano+ de a(u la dificultad+ por(ue no hay faro, no hay luz para resol)er todos esos problemas (ue caen dentro del derecho ci)ilI.. 5e la lectura de lo transcrito resulta (ue lo (ue para m al principio era principal se con)irti despus en secundario. $n efecto, la inmortalidad del derecho romano, a (ue se refera Herculano, no es tal inmortalidad, sino una )ida e"cesi)amente prolongada a consecuencia de la prolongacin de un absurdo legal% hgase en el derecho pri)ado lo (ue se ha hecho en el derecho p2blico y la muerte de la legislacin romana dar paso a la razonada economa social. !i para el derecho p2blico en todas sus ramas se ha legislado en concordancia con nuestro tiempo, y en el derecho pri)ado no se ha hecho modificacin alguna, (uedar patente la inmensa incongruencia de (ue al a)ance del progreso social no corresponde el progreso de los poderes del $stado, ni si(uiera )an pareadas dos de sus principales manifestaciones% la legalidad pri)ada y la p2blica. 5e modo (ue uno es el hombre en concepto poltico, penal, procesal y administrati)o, y otro muy distinto en concepto propietario+ como (ue para el mismo hombre e"isten dos conceptos distintos, separados uno de otro nada menos (ue por el transcurso de dos etapas cientficas, (ue pueden representar un n2mero no escaso de siglos. 3ncongruencias de esta clase abundarn en la legislacin general cuando, adems de la disparidad se:alada, puedo recoger el siguiente prrafo de un poltico distinguido, !il)ela% &$s un )erdadero escndalo (ue subsista un 4digo penal para una 4onstitucin ya abolida, y (ue no garantiza ninguno de los principios fundamentales de la 4onstitucin nue)a, sobre todo en lo (ue se refiere a las relaciones de la 3glesia con el $stado, a la defensa de la monar(ua y a la de las instituciones armadas.. La declaracin de Azcrate es importantsima y merece fi ar la atencin de los pensadores obreros, por(ue ocurre lo siguiente% La sociedad, (ue se halla en constante progreso, suministra al poder p2blico la norma del derecho, (ue el legislador formula en leyes. 4ada ley, como resultado (ue es de una necesidad propia del modo de ser social de un momento histrico, impone prescripciones (ue seran aceptables, buenas y hasta ustas para una sociedad (ue se estacionara en a(uel momento+ no estacionndose, continuando su progreso, cada prescripcin legal puede ser un moti)o de desobediencia por ser un obstculo, lo son muchas y forzosamente han de terminar por serlo todas+ mucho ms si se tiene en cuenta (ue el derecho humano, como hasta la saciedad se ha repetido por los definidores de la democracia, es ilegislable. !i por a:adidura dichas prescripciones co ean hasta el punto de (ue el derecho p2blico, seg2n la e"presin de Azcrate &ha a)anzado dos etapas cientficas, mientras el derecho ci)il, aparte las lucubraciones sociales , es slo una generalizacin sobre el derecho romano., el obstculo pasa a ser dificultad insuperable. $n resumen, el derecho p2blico ha adelantado dos perodos e)olucionistas y el derecho pri)ado ha permanecido (uieto, no inmortal, sino paralizado o paraltico, de cuyo estado saldr, so pena de muerte y descomposicin de la sociedad moderna, por un empu e re)olucionario (ue, como deca =irabeau cuando sentenciaba a muerte al pri)ilegio, permita decir al proletariado encarndose con la burguesa% CAba o la usurpacin de la ri(ueza socialD J esta )ez tendr )erdadera prctica, por(ue no ser la )oz de un efe ni de un caudillo (uien hable en nombre de un tercer estado (ue, como hizo la burguesa, se reser)e la retencin de los pri)ilegios, con)irtindose en pri)ilegiada a su )ez, sino (ue ser el proletariado, no como masa de inconscientes apasionados, sino como reunin poderosa de indi)iduos pensantes y coincidentes, de desheredados (ue (uieren de ar de serlo, (ue afirman su derecho a la participacin en el patrimonio uni)ersal y manifiestan su )oluntad de ad(uirirla.
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Ntra no)edad importante hay en la citada declaracin% el significado y la intensin de la frase &aparte las lucubraciones socialistas., (ue manifiesta (ue mientras los poseedores se han atenido a lo prescrito en el art. SO> del 4digo ci)il, (ue &presume (ue todas las obras, siembras y plantaciones son hechas por el propietario., los socialistas, es decir, el proletariado internacional ha estudiado, ha protestado y ha contribuido poderosamente a la formacin de la ciencia social, a la sociologa, a esa ciencia (ue ha de reorganizar la sociedad sobre bases razonables e indestructibles. 4onsidero, en )ista de lo e"puesto, como e"enta de importancia la famosa frase de Herculano, y (ue la inmortalidad del poseedor romano durar slo hasta (ue el desheredado proletario se capacite moral y materialmente para desposeer al usurpador burgus. Ahora, de la preinserta declaracin de Azcrate, entresaco y comento las siguientes afirmaciones, (ue merecen ser estudiadas% 6Y. ;Y. SY. $l problema social no tiene igual en la historia. Hay un problema social (ue consiste en el atomismo e"istente, en la falta de organizacin de los elementos sociales. Hay un problema obrero, efecto de la substitucin de la pe(ue:a industria por la gran industria, de las actuales circunstancias econmicas, del aumento gigantesco de la propiedad mobiliaria. Las lucubraciones socialistas, consideradas aparte del estacionamiento del derecho antiguo, son una nue)a )a progresi)a.
<Y.
NOVEDAD DEL PROBLEMA SOCIAL

4omo hemos )isto en el discurso de Azcrate, los contradictorios de las aspiraciones del proletariado afirman (ue el problema social no es e"clusi)o de nuestro tiempo, ni resultado de la desigual distribucin de la ri(ueza, sino (ue es tan antiguo como el mundo, y, fundndose en (ue siempre y en todas partes ha habido pobres y ricos, siempre y en todas partes, profetizan, los habr. *al afirmacin es 0ya (ueda e"puesto0 un error, y tal profeca, lanzada por (uienes anatematizan como utpica, como irrealizable, toda modificacin en la actual manera de ser de las relaciones humanas, es 0como )eremos0 una falsedad (ue, por arraigada (ue est y aun por dogmtica (ue sea, desmiente la sociologa. A este propsito, me parece oportunsimo el e"tracto de los siguientes pensamientos de $dmundo de Amicis, (ue confirman los de Azcrate% C?ue la cuestin social es tan antigua como el mundoD !ea. Pero lo (ue no es tan antiguo como el mundo es el grado a (ue ha llegado el desarrollo del principio de la igualdad, (ue es el hecho ms general, ms constante y ms rebelde (ue se conoce en la historia. Lo (ue dista mucho, muchsimo, de contar tal antigRedad, es la conciencia ad(uirida de esa misma igualdad de naturaleza, y la con(uista terica, aun no confirmada en la prctica por el maldito respeto a los intereses creados, lo (ue sir)e de estmulo y de impulso para la con(uista positi)a de la igualdad econmica+ es tambin la mayor cultura dominante, (ue hace precisamente ms agudo en el nimo de las muchedumbres los sufrimientos (ue causa el espectculo de la
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inmensa disparidad de )ida en las clases sociales+ es, sobre todo, la miseria relati)a, acrecentada desmesuradamente con la multiplicacin de las ri(uezas y los refinamientos sensuales de la e"istencia en un corto n2mero de indi)iduos. !ea, como (uieren los pri)ilegiados o sus defensores a sueldo y merced, la cuestin o el problema social, tan antigua o tan antiguo como el mundo+ pero lo (ue es nue)o es el gigantesco podero (ue ha acumulado el oro en manos de unos particulares (ue se le)antan como soberanos en medio de pueblos libres+ particulares (ue poseen )astsimas propiedades, grandes porciones de su patria, esa patria (ue debe ser patrimonio de todos sus compatriotas, cuyos particulares tienen en su mente y en su bolsa la suerte de cientos y de miles de hombres, y (ue pueden turbar en pro)echo e"clusi)amente propio los intereses de toda una nacin y corromper cnicamente muchedumbres o poderes p2blicos. Lo (ue es nue)o, flamante, es (ue frente a esos autcratas de la ri(ueza y a sus omnipotentes sindicatos de e"plotadores, a sus trusts 0palabra (ue e"presa la mayor tirana econmica nacida y desarrollada en la Lep2blica norteamericana, modelo de la mayor libertad poltica0, (ue ensanchan a su alrededor como siniestra banda la ser)idumbre moral y el mercenarismo, hayan brotado sociedades de miles y miles de traba adores, Trades *nions, grandes como razas, disciplinadas como e rcitos, y (ue en todas las ciudades de los pases ci)ilizados, llamados a reunirse por la grande industria, se )ayan aglomerando los proletarios en sindicatos y en federaciones de sindicatos locales, nacionales e internacionales (ue se entienden, se organizan y fraternizan, )i)ificando y dando eficacia al gran pensamiento (ue cre la gran Asociacin 3nternacional de los *raba adores. Lo (ue es nue)o tambin es (ue se re2nan 4ongresos de obreros con delegados de muchas naciones, de di)ersas razas, de diferentes religiones, de )ario rgimen poltico y de distintos idiomas, en representacin de muchos millones de traba adores, (ue se hayan declarado en pro de la socializacin de la tierra+ (ue, adaptndose al medio y con la intencin 0discutible y no aceptable por mi parte, pero manifiesta0 de ser prcticos y obtener )enta as antes de la realizacin ideal, en)an campeones de la idea a los Parlamentos y crean poderosas cooperati)as con (ue aprenden administracin y substraen dinero de la codicia burguesa para dedicarlo a la creacin de escuelas racionalistas en (ue se edu(uen las futuras generaciones de traba adores. /ue)a es tambin, con albores de esperanza para unos y lobreguez de terror para otros, la posibilidad de un acuerdo internacional en (ue con una palabra lanzada desde Pars a !idney, desde 'erln a /ue)a JorT o desde 'uenos Aires a 'arcelona o Hno)a, abandonen campos, fbricas, locomotoras y transatlnticos, millones de traba adores en todas las latitudes y en todos los meridianos de la tierra, poniendo su )eto al pri)ilegio, para hacer positi)a y definiti)a la desamortizacin y la des)inculacin (ue debi realizar la Le)olucin francesa y (ue la burguesa con)irti en usurpacin. J esa posibilidad e"iste, por(ue diariamente, por toda la superficie de la tierra, circulan millares de ho as (ue anuncian una esperanza com2n y animan una pasin 2nica, acumulndose en las buhardillas y en los tugurios, en los ranchos y en las ga:anas, como enormes pro)isiones de energa para la Le)olucin social y para la futura reorganizacin de la sociedad. J todo eso es posible por(ue e"iste esta otra no)edad% miles y miles de traba adores pobres de distintos pases, acabadas las diez horas de fatiga, e"tenuados, prescindiendo ya de la taberna y del alcohol, se someten a una nue)a faena, para instruirse en las primeras horas de la noche acerca de los asuntos sociales+ se (uitan el pan de la boca para sostener el peridico (ue les protege, y dedican los restos de fuerza y de acti)idad a la propaganda de sus ideales, persistiendo en esta obra con tanto empe:o y constancia (ue algunos sucumben en esta fiebre de entusiasmo y otros se ele)an a las cumbres del saber.
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J no es menos nue)o ni menos gra)e 0hagamos esta declaracin en honra de los hombres de corazn (ue sobresalen entre los mismos pri)ilegiados0 (ue esa gran muchedumbre inculta y apasionada, se haya atrado y sepa mantener, no a su cabeza, sino a su de)ocin, una flor de hombres cientficos, artistas y aun estadistas (ue defienden su causa ennoblecindola, razonndola y embellecindola en todas las esferas del pensamiento, del arte y de la )ida. $ntre las no)edades de nuestro tiempo se halla la situacin indecisa y peligrosa de las clases medias, (ue, si no con tanta urgencia como la de los traba adores del campo y de la ciudad, sienten los da:os de (ue se (ue an las clases inferiores. Hay una gran parte de la burguesa, para (uien la e"istencia )a siendo tan precaria como la del proletariado+ en todas las esferas del comercio y de la industria, las pe(ue:as y las medianas fortunas se encuentran oprimidas en la )ida desesperada de las grandes capitales+ hay propietarios (ue mendigan+ miles de )enes de ingenio y de cultura ganan menos (ue un bracero+ la )e ez pensionada disputa el puesto a la u)entud (ue debuta+ la mu er y el ni:o despo an al hombre de su plaza. Hay tal lucha de nufragos alrededor de cada tabla (ue sobrenada, (ue cuando uno por imposibilidad o negligencia no se aferra a la suya cae irremisiblemente en el abismo de la miseria. 4on todas esas no)edades concuerda la tradicional, simblica y antisocial maldicin del Hnesis, (ue impuso el traba o como un castigo, como si un dios omnisciente y omnipotente, pero iracundo, hubiera cometido por ignorancia esa gran in usticia. $l puesto humildsimo (ue por la inferioridad forzada de su educacin y de su escasez y por la falsedad orgullosa de los pri)ilegiados se asigna en la sociedad al traba ador, cuya obra se honra en abstracto, pero cuya persona se desprecia, y la escatimada retribucin con (ue a(uella obra se retribuye, ocasiona (ue se haya a todo trance del foso en (ue yacen las clases inferiores. He a(u por (u hay sobreproduccin hasta en el campo de la inteligencia. $"iste, en efecto, una superabundancia enorme de u)entud culta, a la (ue la ilustracin no da pan, como el oro sera in2til al hambriento en el desierto+ hay un e rcito de reser)a intelectual, (ue, como el de la clase obrera, ofrece su traba o con reba a y acepta toda condicin con tal de )i)ir, y ni aun a este precio encuentra medios de subsistencia. J el torrente crece cada da, )indose se:ales de su desbordamiento% 6Q en la restriccin impuesta por alg2n gobierno de $uropa a la creacin de nue)os institutos de ense:anza, considerando (ue e"isten de sobra para las necesidades intelectuales (ue reclama la sociedad+ ;Q en la oposicin al planteamiento de la escuela mi"ta racionalista en (ue ni:as y ni:os untos reciban educacin e instruccin, teniendo por antisocial y disol)ente la ense:anza puramente cientfica del proletariado+ SQ en la confusin (ue el radicalismo poltico (uiere establecer entre la ense:anza laica y la racionalista, dando la preferencia a la primera, por(ue sostiene la preocupacin patritica y alarga de ese modo la ignorancia e"plotable del traba ador, a (uien se necesita como elector y base de la ambicin de los polticos profesionales. 5 ese ahora (ue a la mu er se le facilite el e ercicio de las profesiones pri)ilegiadas, como )a sucediendo y suceder forzosamente por su propio empe:o emancipador y hasta por la fuerza in)encible de las cosas+ supngase (ue, como lmite al insostenible derroche de la paz armada y por el establecimiento de alg2n sistema de arbitra e internacional se licenciara la mitad de los e rcitos actuales, y acudiera a la concurrencia del mercado intelectual el correspondiente n2mero de se:oritos arrastra0sables, (uienes por la ndole de su educacin peculiar y por las
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preocupaciones dominantes, rehusaran dedicarse a traba os manuales o mecnicos y tambin (uedaran e"cedentes en las redacciones de los diarios y en los comicios donde surten de candidatos a la necia candidez del cuerpo democrtico0electoral, y se )er un proletariado patricio ms temible (ue el plebeyo, por lo mismo (ue es ms culto. J, sin admitir suposiciones, bien puede decirse (ue ese proletariado e"iste ya, aun(ue contenido por un tenue )nculo de tradicin y de intereses con la clase superior, habiendo pas en (ue se ha con)ertido en fuerza )i)a del socialismo, como foco peligroso de descontento y de rebelin, encendido en el mismo seno de la burguesa+ (ue si por el momento y entre nosotros especialmente se nota menos, por(ue se halla esparcido y )acilante, y por(ue hallndose sus indi)iduos en ms directa dependencia de los pri)ilegiados de la fortuna, corren mayor peligro de ser conocidos y arro ados a la calle, ya cesarn sus temores, ya se agrandarn sus esperanzas con la e"tensin del socialismo en la muchedumbre, en la prensa, en el Parlamento y hasta en el gobierno, y entonces le)antarn el grito de rei)indicacin fraternizando con los traba adores.
EL ATOMISMO SOCIAL
Azcrate se sir)e de la palabra atomismo para nombrar esa especie de egosmo (ue consiste en (ue el indi)iduo sea enemigo de cada indi)iduo y de todos los indi)iduos untos+ egosmo irracional y en 2ltimo trmino suicida, puesto (ue, tras la e"plotacin lle)ada hasta el e"tremo posible, slo consigue destruir a(uella solidaridad de (ue depende su misma )ida. 3ndi)iduos aislados en la intencin, ya (ue en la prctica sea absolutamente imposible, por(ue la solidaridad es ine)itable, producen constantemente una accin directa, (ue es causa de los estancamientos, de las regresiones y de las des)iaciones (ue sufre el progreso. Progresistas humanitarios, hi os de la Le)olucin, creyentes en la eficacia de la accin redentora de los principios re)olucionarios, pudieron esperar (ue la superabundancia de las Amricas, del Asia, del Zfrica y de Australia redundara en beneficio de los hambrientos de la caduca $uropa. 4on la desaparicin del hambre coincidira la de las fronteras, aduanas, pea es y derechos de consumos. 4on la prctica del idioma uni)ersal se establecera en todas las naciones la unidad de pesas y medidas, la del meridiano y la de la moneda. Los miles de millones in)ertidos anualmente en la paz armada se dedicaran a grandes obras y utilsimas me oras, y los cuatro o cinco millones de mozos esterilizados en los cuarteles y destinados a las hecatombes guerreras permaneceran tran(uilamente en sus hogares fomentando la especie, el estudio y el traba o. 4on la consiguiente desaparicin de las instituciones oficiales desaparecera el patriotismo burocrtico, y resultara una gran economa en los presupuestos y en aumento notable en el contingente de los productores. /i el )erdugo ni el carcelero tendran ya ocupacin, ni la pl)ora y otros e"plosi)os ser)iran ms (ue para los barrenos en las canteras, ni la construccin de armas empleara ms obreros no absorbera ms capitales. Hemos sometido al traba o, para nuestro pro)echo, grandes fuerzas naturales, hasta el punto de (ue para 6,O99 o 6,@99 millones de habitantes (ue cuenta nuestro globo, poseemos una fuerza mecnica (ue multiplica prodigiosamente nuestra fuerza y nuestra capacidad productora, puesto (ue con el slo traba o de conser)acin y )igilancia, tenemos en acti)idad constante ms de ;,999 millones de fuerzas humanas, (ue, fi as en el suelo, como surtidores, dan chorros asombrosos de productos, (ue circulan )elozmente por las )as terrestres, martimas y en bre)e circularn por la areas mediante el aeroplano y el dirigible.
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A:dase a tanta fuerza productora la promesa de sir *homson, de 4ambridge% &I/o est le ano el da en (ue la e"plotacin de los rayos solares transforme nuestras condiciones de )ida, en (ue el hombre no necesite el carbn mineral ni )egetal ni aun los saltos de agua, y en (ue todas las ciudades estn rodeadas de gigantescos aparatos captadores de esos rayos en (ue se acumular el calor, y la energa obtenida se almacenar en grandes depsitosI. KPara darse cuenta de las enormes fuerzas toda)a disponibles, basta considerar (ue la *ierra recibe del !ol una cantidad de calor e(ui)alente a 68,999 caballos por hectrea, inconcebible y asombrosa fuente de energa, (ue nuestros ingenieros no han logrado dominar a2n pero (ue dominarn al finI.. 4untese adems (ue este acrecentamiento de fuerza procede hasta ahora de la fraccin ci)ilizada de la humanidad, con e"clusin de los parsitos del pri)ilegio y de las razas rezagadas y estacionarias, las (ue por la fuerza e"pansi)a de la fraccin humana culta, mediante la reorganizacin social, por la colonizacin y la confraternidad agregarn todas sus energas al acerbo com2n, y darn a la produccin, a la )ida, a la usticia, a la economa y a la felicidad enormes y bellsimos proporciones. Un sabio de la antigua Hrecia dicen (ue di o% &La escla)itud no puede desaparecer hasta (ue las herramientas se for en por s solas, las mieses se almacenen en el granero sin la inter)encin del hombre, los telares nos den espontneamente la fibra con)ertida en ropa y todas las necesidades de la )ida se satisfagan sin traba ar.. Pues lo (ue a(uel sabio peda como un milagro se ha realizado hasta con e"ceso+ mas por desgracia, o, por me or decir, por la persistencia de funestsimas causas, tan legtimas aspiraciones 0a pesar de tan buenas ideas y de tan utilsimas in)enciones0 se han )isto des)anecidas, y por todas partes aparecen, como aplicacin de los 2ltimos adelantos de la ciencia, mortferos in)entos y belicosos proyectos, tan fra y des)ergonzadamente estudiados y calculados, (ue las guerras internacionales y ci)iles parecen ser el ob eto preferente de la humanidad. /unca con ms razn y oportunidad (ue en el presente caso puede hablarse de no echar )ino nue)o en odres )ie os. Lecordemos la declaracin de Azcrate% el derecho pri)ado sigue estacionario, y se e"plicar la causa de tan lamentable decepcin. Usurpada la posesin de la tierra por los propietarios+ usurpando el producto del traba o por la posesin del dinero y de los medios de producir+ usurpado el conocimiento por la instruccin superior+ reforzadas esas usurpaciones por el derecho (ue da la ley al propietario de gozar y disponer de la cosa poseda aun(ue sta pertenezca al con unto de bienes e"istentes en la naturaleza, de (ue nadie es creador, (ue todos los hombres necesitan para )i)ir y (ue nadie tiene derecho a detentar, (uedan los no propietarios en condiciones tan precarias y des)enta osas (ue les es imposible desarrollarse como lo e"ige su ser. !i aun en su inferioridad y des)enta a pudieran ser independientes, su misma libertad y les dara iniciati)as y recursos para e)olucionar y progresar+ pero no, la sociedad les liga por la necesidad, y el $stado les su eto por la debilidad, (uedando reducidos a la condicin nfima de traba adores, ser)idores y defensores de los (ue poseen y atesoran. $se dualismo (ue se cre en pocas remotas y (ue persiste en nuestros das esteriliza toda reforma y toda me ora (ue no salte sobre l y le destruya. Por ese dualismo son in2tiles y enga:osas esas reformas (ue prometen los radicales de 3nglaterra y de 1rancia, (ue tanto ensalza la prensa+ por ese dualismo (uedarn desenga:ados cuantos ya no pueden recuperar el tiempo perdido los traba adores (ue se llaman radicales, ha
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(uienes se ha hecho creer (ue su emancipacin ser decretada, sancionada y publicada el da menos pensado en la 1aceta. 4omo e emplo prctico y refirindome slo a $spa:a para fi ar me or la atencin del lector, aun(ue )ariando lo accesorio y de ando subsistente lo principal, ya (ue poco ms o menos puede decirse de otras naciones, recordaremos (ue al principio del presente siglo se habl mucho de regeneracin, y el insigne 4osta in)ent el )erbo europei$ar. =ontes talados y ros (ue corren por cauces naturales sin la menor pre)isin contenti)a, causan estragos y desgracias (ue se han de reparar con limosnas, (ue llegan o no llegan o llegan tarde a sus destino+ compa:as de e"plotacin ferrocarrilana, ba o los auspicios de las mayores influencias de la nacin, (ue bien pudieran considerarse como compa:as de seguros contra el presidio, producen grandes di)idendos y catstrofes y hecatombes terribles+ )illas, lugares, aldeas y caseros casi completamente despoblados (ue amontonan ruinas y comienzan a ser habitadas por fieras, menos terribles (ue el propietario, el usurero y el sacamantas (ue a tal estado les redu eron+ se(uas (ue se curan con rogati)as, no)enas y procesiones+ caci(uismo, monopolio, usura, fraude y soberbia arriba+ )ileza, ra(uitismo moral y material aba oG C?u importaD *odo se arreglar con la escuadra =auritana. /o da ms de s la ciencia burguesa. !panlo los traba adores (ue politi(uean% mientras se sometan al rgimen de la representacin parlamentaria, (ue en resumen no es ms (ue una abdicacin del derecho inmanente a fa)or del candidato, siempre sufrirn las consecuencias de la di)isin o de la con uncin de intereses, seg2n las circunstancias, de sus tiranos y e"poliadores+ sus esperanzas, por la incongruencia natural entre el ideal de los (ue sufren y obedecen y la realidad de los (ue gozan y mandan, se )ern continuamente defraudadas, y lo positi)o de la accesin les tendr su etos al ornal, cuando no formando parte de las legiones de unemployeds, o sea de desocupados reemplazados por la m(uina (ue monopoliza el burgus, y mientras no sepamos y (ueramos (ue nuestra emancipacin ha de ser y sea nuestra propia obra, sigamos confiando en nuestros representantes, (ue ya nos europeizarn.
LA TRANSFORMACIN INDUSTRIAL
Han con)enido los burgueses (ue escriben libros o crnicas periodsticas sobre lo (ue llaman economa poltica y (uieren ele)ar a la categora de ciencia social, (ue todo in)ento, (ue toda aplicacin de la ciencia al traba o beneficia a la humanidad+ pero, dado el dualismo establecido por el rgimen propietario, el beneficio slo corresponde a los socios del !indicato internacional monopolizador de la ma(uinaria. =s (ue consideraciones y teoras tienen )alor en este asunto hechos concretos, tomados al azar. Por e emplo% en los $stados Unidos, hace ya algunos a:os, para la fabricacin de instrumentos aratorios se necesitaban antes ;,6<O obreros de distintas aptitudes para producir tanto como producen actualmente con ayuda de m(uinas @99 obreros de aptitud ordinaria. $n la fabricacin de pe(ue:as armas de fuego, un hombre con una m(uina reemplaza a O9. La fabricacin de ladrillos supone hoy el 69 por 699 de traba adores, y la de te as el <9 por 699. $n la zapatera 699 hombres producen hoy tanto como producan anteriormente O99. $n cierta clase de calzado la m(uina ha suprimido el O9 por 699 de obreros.
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!eg2n un diario belga, se form no hace mucho un sindicato europeo (ue compr por 6; millones y pico de francos los derechos de in)encin de una m(uina para hacer botellas (ue con S obreros reemplaza a O9. As podra ir tomando notas en gran n2mero de pases y de industrias y de la agricultura para ir a parar a esta desoladora conclusin% &I$l caballo0)apor cuesta menos de cinco cntimos por hora y es igual al esfuerzo de S caballos de tiro o de ;6 obrerosI. K$l traba o suministrado por el )apor, en $uropa solamente, se calcula en O9 millones de caballos0)apor, (ue representan el esfuerzo de 6999 millones de hombresI.. Aun(ue tan gran n2mero de traba adores de carne y hueso no hayan sido reemplazados todos por obreros de hierro, por cuanto se han creado industrias nue)as, ello es (ue en todas las naciones ci)ilizadas han (uedado millones de unemployeds e"cedentes. Lespecto de 3nglaterra, he a(u una simple noticia del alcance de la miseria en el in)ierno de 6>9>% La situacin de una gran parte del proletariado ingls y especialmente londinense es en e"tremo dolorosa hace ya tres meses. =uchos a:os haca (ue el n2mero de unemployeds se cuentan por millares. A pesar de tanta miseria, esa masa hambrienta soporta el hambre con paciencia y sin el menor ata(ue a la propiedad, y eso (ue para colmo de pena, la niebla espesa, el -o%, ha sumido a la ciudad en una oscuridad completa. $n 3rlanda se siente igualmente la miseria. Lefirindose a 1rancia dice Henri 5agan% !uponemos (ue ma:ana una ley autorizara en Pars la escla)itud. ,?u sucedera- ?ue multitud inmensa de obreros, sus hi os y no pocos obreros se precipitaran en la escla)itud, en tanto (ue los patronos se negaran enrgicamente a con)ertirse en amos. ,Nbedecera la negati)a patronal a sentimientos bondadososAntes de responder tngase en cuenta (ue el escla)o cuesta ms (ue el obrero. Hay en Pars ms de cien mil obreras (ue ganan menos de ;.O9 francos diarios, y ha de pensarse en (ue el sustento mnimo de la obrera escla)a costara mucho ms, como (ue ha de contarse con la crisis de traba o y con el inters (ue ha de tener el amo por la salud de sus escla)as, mientras (ue siendo patrn se tiene a su disposicin el ornalero, (ue e(ui)ale al escla)o, sin los riesgos, prdidas ni cuidados propios del amo. Adems puede el patrn ser socio de la !ociedad para la abolicin de la escla)itud en las colonias y hasta puede ser demcrata y republicano sobre los beneficios de la libertad y del progreso. Pos $chegaray, en un artculo (ue ha recorrido la prensa en cada 6Q de mayo de )einte a:os a esta parte y (ue puede ser para los burgueses lo (ue es la epstola de !an Pablo para los cristianos, ha dicho% &La humanidad progresa por el trabajo+ el trabajo es el eterno obrero de la ci)ilizacin% cuanto es llega a ser por una accin activa y trabajadora, tres palabras (ue encierran la misma idea..
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Perfectamente+ bien pensado y bien dicho. 4ontin2a% &*odo ser humano (ue merezca el nombre de tal, ser obrero de algo, grande o pe(ue:o, modesto o sublime, seg2n su fuerza creadora o transformadora.. !i hubiera a:adido% ser obrero de algo bueno o malo, podramos aceptar el pensamiento+ por(ue la )erdad hay seres humanos (ue, por su ingenio en apro)echar el mecanismo de la e"plotacin, han sido obreros de su fortuna a costa de la escla)itud, de la miseria y de la muerte de muchos traba adores, y otros (ue, al ser)icio de la autoridad del dogma, son obreros de la tirana, de la ignorancia y del sufrimiento de sus seme antes. J sigue% &C4mo ha de ser el capital, ni el monstruo, ni el tirano, ni el )ampiro, si es, en el orden fsico del traba o y de la produccin, el 2nico redentor del obrero y del hombreD.. 'ien dicho si no abusara de la ambigRedad de la palabra y slo se refiriera al capital pero no refirindose al capitalista, a (uien con)ienen perfectamente los calificati)os de monstruo, tirano y vampiro. J a:ade% &!i de la noche a la ma:ana, por arte de magia, se duplicaran, se triplicaran todos los capitales de la tierra, Ccmo se duplicara y triplicara el bienestar del obreroD $sta s (ue sera la inmediata solucin del problema social% los salarios altos, la reduccin de horas, la instruccin del obrero, su descanso, su )e ez tran(uila, su )ida moral ms y ms dilatada por horizontes hoy inaccesibles. !i corrieran, no dos capitalistas tras un obrero, sino )einte o treinta tras el 2ltimo pen para (ue lle)ara una carretilla de tierra, Ccmo entonces el humilde pen impondra la ley, no por su fuerza fsica o por la inter)encin absurda de otras fuerzas (ue el $stado le prestara, sino por la fuerza de su derecho y por la ley de la naturalezaD. !ofisma puro, negacin de los hechos patentes, error anlogo al sustentado por el sabio de la antigRedad (ue consideraba posible la libertad de los escla)os cuando el traba o se hiciera en las condiciones (ue hoy lo efect2an las m(uinas+ error agra)ado por el hecho de persistir en l, a pesar de (ue la grandiosa aplicacin de la mecnica a la produccin ha aumentado la msera condicin de los traba adores+ cuando se ha llegado a declarar en 1rancia (ue en a(uella rep2blica sobran cinco o seis millones de traba adores+ cuando en Portugal, $spa:a e 3talia aumenta e"traordinariamente la emigracin. $s innegable la triste afirmacin de HaecTel% &4omparados a nuestros admirables progresos en las ciencias fsicas y sus aplicaciones prcticas, nuestro sistema de gobierno, nuestra usticia administrati)a, nuestra educacin nacional y toda nuestra organizacin social y moral han (uedado en estado de barbarie.. J siendo esto as, el atomismo social, como dice Azcrate, o el antagonismo de los intereses o, si se (uiere, el dualismo social, causante de las re)oluciones pasadas, reaparecer re u)enecido tras las re)oluciones futuras, mientras, como establece la legislacin de todas las naciones, el propietario de un terreno sea due:o de su superficie, y de lo (ue est deba o de ella, pueda hacer o mandar hacer las obras, plantaciones y e"ca)aciones (ue (uiera, y, por accesin, se apropie todo lo (ue el terreno apropiado produzca o se le una o incorpore natural o artificialmente+ por(ue, a consecuencia de esa apropiacin, los no propietarios han de (uedar reducidos a la forzosa condicin de traba adores, escla)os o ornaleros, al ser)icio de los propietarios. 5e ese modo, mientras la legislacin establece, con in usticia manifiesta, este absurdo% &*odas las obras, siembras y plantaciones se presumen hechas por el propietario., el no propietario, el desheredado, (ueda sumergido para siempre en el abismo de la e"plotacin y de la miseria.
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,4mo no ha de haber atomismo, di)ergencia, antagonismo y odio entre hombres colocados en posiciones tan diametralmente opuestasPor eso, a pesar del mense los unos a los otros, fracas el cristianismo, religin (ue en sus di)ersas sectas )i)e hoy por ata)ismo y por la proteccin de los $stados. Por lo mismo est en pleno fracaso la democracia (ue )e imposible la libertad, igualdad y fraternidad entre ciudadanos millonarios y ciudadanos obreros, y reimposible con los unemployeds con los (ue ya cobraron su 2ltimo ornal, con los (ue los modernos $stados democratizados consideran y tratan como e"cedentes, con los (ue, como se dice )ulgarmente, no tienen tras de (u caerse muertos, tras el (uinto estado (ue ensalza HorTi, seme ando el grito de la conciencia (ue pregunta a 4an ,(u has hecho de tu hermano Abel-
EL SOCIALISMO PROLETARIO
4reo poder escribir en usticia ese ttulo, ya (ue hay (uien habla de socialismo cientfico, de socialismo prctico y aun de otras clases ms, no como deri)aciones y especialidades para fortalecer un tronco com2n, sino como sectas enemigas (ue se e"comulgan unas a otras. Para m el !ocialismo Proletario es eso (ue para Azcrate constituye una e"cepcin progresi)a frente al estancamiento del derecho pri)ado+ eso (ue llama &lucubraciones socialistas., traba o intelectual moderno realizado por los traba adores de todo el mundo en el seno de sus agrupaciones+ lo (ue no han hecho por no poder, por no saber o por no (uerer las clases superiores, es tal )ez el impulso ms poderoso dado para la creacin de la sociologa. Los naturalistas en sus di)ersas subdi)isiones cientficas haban dado con la unidad de la substancia uni)ersal+ los astrnomos, los gegrafos y los )ia eros haban descubierto la unidad material del planeta+ los filsofos de la re)olucin establecieron la unidad del derecho poltico en la entidad ciudadano+ los internacionales descubrieron la unidad social en el productor. $l hombre es hi o de la sociedad+ es indudable (ue el primer paso (ue dio el animal inferior para salir de la animalidad hubo de ser un acto social, un pacto inspirado por la necesidad a dos impotentes indi)iduales (ue por la asociacin se )ol)ieron poderosos. $s posible (ue el pacto efmero realizado para un caso concreto, para una necesidad determinada, inspirara la idea de prolongarle para necesidades y casos sucesi)os, lo (ue podra considerarse como primer indicio de la organizacin del traba o, a (ue las costumbres daran estabilidad. $l hombre se iniciara en la )ida social como progresista y conser)ador a la )ez. 4omo progresista, creara la sociedad, por cuyo medio supli su impotencia con la ayuda mutua y la solidaridad, en (ue alternati)amente sera y paciente. 4omo conser)ador, temeroso de perder los beneficios de la sociedad, procurara conser)arla en sus primiti)os principios y formas, (ue creera consubstanciales con la sociedad misma. 4laro es (ue como obra primera, falta de obser)acin, de e"periencia y de uicio, el primer bos(ue o social habra de resultar deficiente, aun(ue por lo mismo (ue respondera a necesidades esenciales y directas habra de tener eficacia inmediata. As necesidades nue)as
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e"igiran ampliaciones y reformas (ue se haran sin afectar a los principios fundamentales establecidos. J sucedera (ue en lo tocante a las reformas se a)anzara ms rpidamente (ue en los principios. *an posible en esa suposicin, de tal modo se conforma con los hechos histricos, (ue toda)a se ofrece como demostracin la comparacin citada de Azcrate entre el progreso del derecho p2blico y el estancamiento del derecho pri)ado. 4on principios defectuosos (ue para hacerles inmutables se simbolizaron el las religiones, claro es (ue el mo)imiento (ue haba de darles )italidad y su consiguiente progreso habra de ser de una lentitud desesperante. 4omo es natural, las reformas sucesi)as no podran seguir la lnea racional progresi)a por la influencia antiprogresi)a de los principios, y el progreso habra de resultar necesariamente una des)iacin, como cuerpo arrastrado, no por una fuerza 2nica en determinado sentido, sino como mo)ido por dos fuerzas, una mayor y otra menor en sentido diferente. As se ha llegado a constituir una unidad fuera de su )erdadero asiento, apartada de las ms elementales nociones de economa llegndose hasta el absurdo de cambiar los trminos, dando lugar a (ue se entienda (ue el hombre es lo secundario y la sociedad lo principal, (ue el hombre se ha hecho para la sociedad, no la sociedad para el hombre. As se ha ustificado este bello y enrgico apstrofe de Pi y =argall% &La sociedad establecida para hacer respetar el derecho de todos est en el deber de obligarme a respetarle. =as, (ue tomando este deber por prete"to, no )enga nunca la sociedad y diga% *ienes el derecho, pero no puedes e ercerlo mientras no hayas culti)ado tu entendimiento o me pagues un tributo, por(ue me creer entonces con la facultad de contestarte% ,?uin eres t2 para impedir el uso de mis derechos de hombre- !ociedad prfida y tirnica, te he creado para (ue me defiendas y no para (ue los coartes+ )e y )uel)e a los abismos de tu origen, a los abismos de la nada.. !i el concepto de la uni)ersalidad y de la inmanencia del derecho humano hubiera podido descender desde las alturas del pensamiento en (ue se halla por el monopolio uni)ersitario hasta penetrar, por medio de la ense:anza racionalista, en las costumbres y en las instituciones hasta formar ata)ismo, como por ley de e)olucin progresi)a ha de suceder+ si la ciencia no se hubiera ad(uirido y no se ad(uiriera a2n hoy como un pri)ilegio, y fuera puesta al alcance de todo el mundo por un sistema racional de ense:anza, para (ue tu)iera la debida aplicacin social prctica y directa, fomentada por las aptitudes indi)iduales+ si el pri)ilegio no se sir)iera de la ciencia para aumentar sus beneficios, para gozar ms y para e"tremar la opresin de los desheredados, el problema social no e"istira o sera de facilsima solucin+ no siendo as, el tal problema es un )erdadero conflicto social. J lo es, y no puede menos de serlo, por(ue ese proletariado internacional, cada )ez ms consciente y ms potente, (ue agita al mundo combatiendo al capitalismo+ (ue desde:a los )anos derechos polticos, incapaces de concederle si(uiera la libertad de morirse de hambre frente al 4apitolio de Washington en un momento de debilidad pesimista+ (ue no se amasa en los partidos polticos burgueses, ni si(uiera en los partidos socialistas dirigidos por efes (ue, aun(ue de procedencia obrera, son burgueses de intencin con indeclarables miras utilitarias, )a en lnea recta a la des)inculacin de la propiedad, a la socializacin de los medios de produccin y de cambio y a la participacin directa en el patrimonio uni)ersal, despreciando ficciones democrticas y halagos poltico0radicales, harto ya de apariencias brillantes (ue encubren mentiras des)ergonzadas, desenga:os desesperados y miserias positi)as, por(ue (uiere la substancia de las cosas, y no slo protesta con su razn contra todo enga:o, sino (ue
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tampoco se conforma con de ar en paz a los cndidos traba adores polticos (ue siguen confiadamente a los caudillos socialistas o republicanos. 4on orgullo puede decirse (ue si e"iste una ciencia (ue desde la infancia de la humanidad hasta nuestros das se recluy en el templo, en el con)ento o en la uni)ersidad, reser)ando a sus fa)orecidos la e"plicacin de los fenmenos naturales, el conocimiento de la historia, el anlisis de las fuerzas fsicas, para dar a los desheredados mitos para atrofiar su inteligencia, leyes para oprimir su libertad y falsa moral y supersticiones para embrutecerlos, el proletariado moderno, hi o de la 3nternacional, )a ad(uiriendo una ciencia igualitaria y usticiera (ue le capacita como elemento e"cepcionalmente acti)o para la formacin de la sociedad futura, donde obtendr la humanidad las satisfacciones inefables de la usticia, las dulces emociones de la belleza y la contemplacin de esa )erdad desnuda (ue se ocult siempre ba o las fealdades de las formas e"otricas. !, as es el !ocialismo Proletario, esencialmente diferente de todo socialismo de programa o eti(ueta, de esos socialismos (ue slo sir)en de prete"to a mangoneadores de colecti)idades obreras o de reclamo electoral. $l !ocialismo Proletario, desde los orgenes de la Asociacin 3nternacional de *raba adores, )iene constituyendo una ciencia obrera, (ue toma de la ciencia en general lo (ue aun contiene libre de sofismas utilizados por toda suerte de pri)ilegiados, y con criterio despreocupado agrupa conocimientos (ue sir)en para beneficiar a todos los hombres, y para impedir (ue los mi"tificadores puedan pri)ar a los traba adores de sus derechos naturales y arrebatarles el fruto de su traba o. 5iscuten a2n los sabios si hay o no un criterio de )erdad, y los traba adores, para ad(uirir la )erdad con el brillante prestigio de la e)idencia, tenemos un criterio de usticia (ue los pri)ilegiados no pueden tener sino cuando por e"cepcin reniegan del pri)ilegio, le abandonan y le desprecian. 5e los pri)ilegiados puede decirse, no ya &donde est tu tesoro est tu corazn., sino (ue su tesoro inspira su entendimiento, y si no precisamente su tesoro, sus comodidades, su fama, sus preocupaciones, su ata)ismo, la blanda y sua)e huata con (ue rodean su cuerpo para atenuar cobardemente los cho(ues y los encontrones de la realidad de la )ida social. Los traba adores, por el contrario, partiendo del principio de (ue de hombre a hombre )a cero, negamos todas las distinciones y diferencias artificiales (ue fund la ignorancia y perpet2o la malicia, y en esa negacin )a en)uelta todo cosmogona, toda teologa, toda filosofa, toda legislacin, toda poltica (ue contradiga esta norma social de usticia% &/o hay deberes sin derechos, no hay derechos sin deberes.. /egacin fecundsima, fuente de )ida, criterio de )erdad, de belleza y dignificador de rebelda y germen )i)o de una sociedad ustificada en (ue mu er, desde la infancia hasta la ancianidad, darn de s todo el fruto acti)idad (ue por su naturaleza les corresponde, sin freno ni espontneamente. Para terminar% Perdone el se:or Azcrate mi e(ui)ocada interpretacin de la frase% & El poseedor romano es inmortal.. de usticia, principio cada hombre y cada de inteligencia y de cortapisa, libre y
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Jo no haba ledo su discurso ntegro, y no poda saber (ue, en lugar de haber sido tomada en su sentido recto y absoluto, como ha de tomarla todo el (ue hable nuestro idioma y la lea suelta, significaba no ms de una idea relati)a dependiente de determinada circunstancia. Ahora )eo (ue el poseedor romano no es inmortal, sino (ue se admite (ue )i)ir hasta (ue el derecho pri)ado, retrasada nada menos (ue dos siglos (ue representan dos e)oluciones en la legislacin, a)ance hasta ponerse al paso con el derecho p2blico. He ah anunciado para un plazo fi o 0como ha de considerarse el trmino e)oluti)o de la usurpacin de la ri(ueza social0, la reconstitucin de la sociedad sobre las indestructibles bases de la ciencia social.
CAPTULO I+ CRITERIO LIBERTARIO
E+POSICIN PRELIMINAR
La palabra criterio es de a(uella (ue tienen la mala fortuna de ser repetidas y aplicadas con escasa e"actitud, debido a dos causas gra)es de transcendencia social% una, lo imperfecto de nuestro lengua e, susceptible y necesitado de reformas, y otra, la hipocresa dominante, (ue obliga a las gentes a aparentar ms saber (ue el (ue realmente poseen y una ele)acin moral de la (ue se hallan distantes. Por etimologa, parece (ue criterio significa en griego el acto de uzgar+ para la generalidad representa la caracterstica especial del modo de uzgar de una colecti)idad con pensamiento com2n o de un indi)iduo. 4laro es (ue no debiera de haber ms (ue un modo 2nico de uzgar, por(ue las cosas, lo mismo (ue las abstracciones, son en s idnticas a s mismas, y no )aran por(ue se les uzgue bien o mal. 4onsidrese el frrago inmenso de escritura (ue constituye la teologa, para sacar en limpio la afirmacin concreta de (ue &5ios es el bien., a la (ue un pensador clebre, como resumen de las doctrinas filosficas, opuso esta otra% &5ios es el mal., afirmaciones ambas resultado de criterios opuestos, cada uno fundado en una lgica con apariencias irrefutables. !e )e, pues, claramente (ue hay criterios diferentes, seg2n el orden de ideas en (ue, por preocupacin o por inters, se hallen las colecti)idades y los indi)iduos, y (ue slo puede pre)alecer el criterio (ue, sustentando sus conclusiones sobre bases perfectamente racionales, demuestre la inconsistencia de los criterios (ue terminan en conclusiones contrarias. Vnicamente al con uro de ese criterio, la )erdad, solicitada con ansia )ehemente, se manifiesta con docilidad resplandeciente de e)idencia, precursora de la usticia, generadora de placidez (ue inspira las ms sublimes concepciones de la belleza.
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$l sentir, pensar y (uerer, triloga (ue e"presa la inmensa esfera de accin de las facultades humanas, ha de e"tenderse sin ms limitacin (ue la del propio poder, ayudada por el concurso solidario de la humanidad entera, sin trabas de ning2n gnero, ni menos autoritarias. !iendo el criterio, no un encadenamiento lgico de uicios perfectamente comprobados por la crtica, y admisible para todo el mundo, como debiera ser, sino el resultado de una lgica parcial, me coloco en esa parcialidad aparente, y presento tambin mi criterio propio, con el deseo de obtener con l la sancin de los anar(uistas, por lo (ue, anticipando mi aspiracin al resultado, le doy la denominacin de criterio libertario. J entro en materia.
LA SITUACIN
*enemos una humanidad degenerada, deformada, atrofiada, moralmente an(uilosada por causas (ue radican en tiempos anteriores, muy anteriores a la poca presente. $n esta gran colecti)idad sobresalen los eminentes, (uienes, en )ez de remediar nuestros males, fortalecen sus causas% (uin remienda la religin, (uin la monar(ua, (uin moderniza el principio de autoridad con estriles no)edades democrticas, (uin pretende reglamentar la )ida con una legislacin (ue abar(ue todos y cada uno de sus actosG !i a lo menos esas gentes no e ercieran el magisterio, seran rutinarios y reaccionarios a secas+ pero, metidos a maestros, son ciegos, guas de ciegos, como dice grficamente el $)angelio. #i)imos en una sociedad, y la sociedad, como complemento del indi)iduo, es imperecedera. Leunidos los humanos, y en posesin de los infinitos tesoros contenidos en la tierra, en los mares y en el espacio, desarrollan y aplican sus di)ersas aptitudes y, creando y descubriendo la infinita )ariedad de productos y de leyes naturales (ue constituyen el grandioso con unto de la ciencia, del arte y de la industria en sus m2ltiples manifestaciones, crean un capital social ms (ue suficiente para nada falte y puedan gozar sin tasa todas y todos de todo. $ste concepto de la sociedad, sencillo como un a"ioma, puro como el primer pensamiento brotado en una inteligencia inocente, prctico como e"presin e"acta de la economa, sublime como la frmula (ue contiene la usticia absoluta, fue negado por los ambiciosos y los soberbios, y de esa negacin surgi el caudillo, el soberano, el legislador, el sacerdote, el propietario, y, en representacin de tanto usurpador, el $stado, entidad maldita (ue arrebat a los indi)iduos su derecho inmanente e inalienable, su etndolos a un supuesto derecho escrito en cdigos arbitrarios por los (ue se obliga al productor libre y digno a )i)ir sometido al holgazn tirnico y )il. Lle)ar la primiti)a concepcin de la sociedad a la prctica, limpiarla de la infeccin estatista, conseguir (ue, a cambio de la contribucin indi)idual en la produccin, gocen todas y todos de los productos sociales y de los bienes naturales, cuidando paternal, fraternal y filialmente, como formando familia uni)ersal, de los ni:os, de los enfermos y de los ancianos, sin ceder nada a parsitos sistemticos, tal es la )erdadera, la 2nica obra re)olucionaria encaminada a la realizacin de esa concepcin ideal. Pustificar el $stado es tarea ingrata, imposible+ tanto )aldra empe:arse en hacer higinica y habitable una as(uerosa cloaca teniendo libre acceso al bos(ue, a la madera, a la monta:a, al ro, al mar.
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5e emos esa tarea a los (ue por malicia o por ignorancia sostienen y propagan el $stado monr(uico, el $stado republicano y aun el $stado obrero, y consideremos (ue )egetamos en una ci)ilizacin ridculamente fracasada% dos grandes )as de consoladora esperanza consigna la historia, abiertas como para producir una especie de desagRe en el estancamiento mortfero del anti(usimo pri)ilegio, con )einte siglos de fecha la primera y poco ms de uno la segunda, y las dos han degenerado en reproduccin del mismo mal (ue pretendan e)itar. $l cristianismo, la primera, reaccin contra el udasmo, reno)acin de la antigua mitologa y consuelo de los desheredados de la poca, se con)irti en ese catolicismo (ue, despus de haber alcanzado su apogeo con el odioso *ribunal de la 1e, )emos agonizar en medio de una corrupcin idntica a la (ue ustific el proselitismo entusiasta de sus primeros tiempos. La democracia, la segunda, hi a del libre e"amen y de la protesta contra la tirana teocrtica, autocrtica y aristocrtica, reno)acin del antiguo consuelo cristiano perdido en la decepcin catlica, ha )isto las grandes concepciones de los enciclopedistas, los ensue:os ednicos de los publicistas de la re)olucin y de los oradores de los clubs y de la 4on)encin, lo mismo (ue las utopas comunistas de la primera mitad del siglo pasado, con)ertidas en esta repugnante realidad burguesa (ue nos chupa, oprime y ahoga como inmenso y as(ueroso pulpo, tenindonos hoy entre sus tentculos tan estru ados como nuestros antepasados los sier)os de la gleba y los escla)os de la ergstula. 4olma la indignidad y el ridculo del fracaso la consideracin del desbara uste intelectual dominante. 4ontra todo el con unto, (ue no sistema, de aberraciones teognicas, mticas y msticas de lo pasado, (ue nadie cree por absurdo, pero (ue se finge creer por(ue aun no ha llegado la moda definiti)a de declararlo abolido, )iene la ciencia y manifiesta con e)idencia absoluta la unidad, la incredulidad, la indestructibilidad y consiguiente eternidad de la materia, y esto, (ue es claro como la luz del da, se acepta por un lado mientras al mismo tiempo se )a a misa, se bautizan criaturas, se pone el amor ba o el ritual de los clibes (ue, como el cuco de la cancin popular, ponen el hue)o en nido a eno, y se hace una amalgama de =oiss y de 5ar[in, (ue sera digna de una casa de orates si los locos razonadores (ue sustentan no fueran unos tunantes redomados (ue ponen su as(uerosa sensualidad sobre la conciencia, la razn y el honor. Pues si as andamos respecto de la )erdad con la religin y la ciencia, otro tanto sucede acerca de la usticia con la sociedad y el derecho. Los (ue sobre las ruinas de las antiguas cracias in)entan nue)as mi"tificaciones autoritarias+ los usufructuarios de la ri(ueza, de (ue desposeyeron a los antiguos usurpadores, con)ertidos en usurpadores modernos+ los (ue con miras utilitarias presentan al pueblo el se:uelo de la democracia y de la rep2blica, pertenecen a la clasificacin de los fracasados% su libertad es una promesa ilusoria positi)amente sometida a la autoridad+ su igualdad se halla simbolizada en el hecho de considerar como unidad poltica para el cumplimiento de los deberes y el goce de los derechos al ciudadano, como si con decir (ue todos somos electores y elegibles, fueran iguales, por e emplo, el infeliz campesino andaluz y el propietario de uno de a(uellos inmensos latifundios de Andaluca. *al es el cuadro (ue de la situacin de la humanidad sometida a la sociedad presente, al $stado y a la ci)ilizacin moderna, forma el criterio libertario.
DOCTRINA RACIONAL * OPOSICIN AUTORITARIA

Parangonando ahora el cuadro e"puesto con la e"posicin sumaria, pero fundamental, de los principios libertarios, tenemos (ue, en ese $stado (ue se ha sobrepuesto a la !ociedad,
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consigna el cdigo la propiedad en la forma (ue actualmente est constituida+ pero no puede aceptarse por a(uella idea de usticia (ue por definicin da a cada uno lo (ue es debido. Lesulta, pues, un antagonismo entre el hecho y el derecho, (ue entra:a por una parte el ata(ue y por otra la resistencia, y (ue da origen, por natural consecuencia, a penosa crisis, (ue ha de resol)er en su da una re)olucin )iolenta, como resultado de una e)olucin comprimida (ue formar poca en los anales del progreso. $ste antagonismo se halla representado en la )ida social por dos agrupaciones distintas y perfectamente deslindadas, (ue tienen preocupaciones, ideas e intereses diferentes y opuestos. Una de dichas agrupaciones se halla en posesin de la tierra, del capital, de los grandes instrumentos de traba o, de la ciencia, y de la autoridad+ es decir, posee, sabe y manda. La otra )i)e al da, no tiene ms medio de subsistencia (ue el traba o asalariado, slo recibe la instruccin primaria Ey eso casi 2nicamente en los grandes centros de poblacinF, )egeta en medio de las mayores pri)aciones+ es decir, no posee, ignora y obedece. $n oposicin con ese hecho social se hallan estas consideraciones de perfecta usticia. La tierra, el aire, la luz, productos naturales anteriores del hombre, y, por consiguiente, anteriores a la sociedad, no pueden )incularse en una persona, en una familia o en una categora de personas. $l capital, traba o producido, en cuya produccin pueden inter)enir di)ersos factores, no puede considerarse como la propiedad e"clusi)a de una persona, de una familia o de una clase. La ciencia, producto de la obser)acin, del estudio y de la metodizacin de todas las generaciones (ue nos han precedido, no puede constituir el patrimonio e"clusi)o de los poseedores del capital. Los grandes instrumentos de traba o, aplicacin de la ciencia a la produccin, no deben ser propiedad e"clusi)a de un gran acaparador, ni tampoco de una sociedad de capitalistas. $l dinero, representacin del traba o, posedo por el e"plotador holgazn, no puede dar e"clusi)o derecho de goce. $l desconocimiento de estas sencillas nociones ha producido las dos agrupaciones indicadas, debiendo considerarse la primera como monopolizadora y e"poliadora, y la otra como despo ada y desheredada. =onopolizadora y e"poliadora, por(ue atesora ri(uezas (ue no produce y se reser)a los medios de continuar indefinidamente el mismo monopolio, la misma e"poliacin. 5espo ada y desheredada, por(ue constituyendo la tierra, el capital, la ciencia y los grandes instrumentos de traba o un patrimonio uni)ersal, slo participa de l una clase constituida en mayorazgo, especie de 'ereu social, pri)ando de la usta participacin a todos los traba adores. *al es el hecho (ue se ha (uerido re)estir de la autoridad de derecho y (ue los legistas y no pocos economistas presentan como dogma social. Para conser)ar ese dogma se ha in)entado el orden, (ue en la erga poltica significa (uietismo, sufrimiento paciente de la ini(uidad sin protesta ni rebelda.
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'uscando en el 5iccionario de la Academia, pen2ltima edicin, no se encuentra la acepcin poltica de la palabra orden, siendo las acepciones principales estas% &colocacin de las cosas en el lugar (ue les corresponde+ concierto, buena disposicin de las cosas entre s., (ue, como se )e, se refieren 2nicamente a las cosas, no a las personas, por lo (ue, sin duda, la interpretacin ms adecuada de a(uella palabra aplicada al tecnicismo poltico es la contenida en a(uel famoso parte de un general sanguinario% &el orden reina en #arso)ia.. $l orden es inalterable% reina siempre, aun en lo (ue se llama desorden, en lo moral como en lo fsico. !i un hombre da:a a otro con una accin infame, natural es y est en orden, aun(ue el $)angelio mande presentar la otra me illa, (ue el per udicado sienta odio y, seg2n los casos, llegue hasta la )enganza. Lo contrario se produce si se trata de una accin buena. !i la impre)isin inspira la construccin de una casa al pie de una colina coronada por enorme pe:asco inestable, si la rutina la conser)a y un da el pe:asco se desprende y arruina la casa y aplasta la familia, resultar (ue se habrn cumplido las leyes naturales con el orden ms perfecto, por(ue la esttica, a(uella parte de la mecnica (ue trata del e(uilibrio de los cuerpos, no se detiene por el sentimentalismo ante las desdichas de los ignorantes ni de los perezosos, sino (ue castiga con el incidente impre)isto a (uien(uiera (ue se le ponga delante. 4oncretando% por el ruido y los flamantes refle os de pasa ero y amenazador motn se enteran los (ue pasan tran(uilamente su )ida sobre un sue:o minado por furores re)olucionarios, de (ue el proletariado se desespera, y de (ue a(u, all o acull se altera el orden, (ue se restablece al fin por la inter)encin de la autoridad con el apoyo de la fuerza p2blica. *onteras, con)encionalismos, frases rancias y )acas de sentido, lo del mrito de esa inter)encin. Lo (ue sucede una )ez ms, es el cumplimiento in)ariable y ordenado de la relacin de las causas con los efectos. Lo (ue hay de cierto en esto, es (ue el (ue se impresiona por los efectos sin conocer las causas, teniendo adems el est2pido propsito de no (uerer conocerlas por(ue se imagina (ue las conoce ya, )e en un motn obrero, no algo as como el respiradero )olcnico de un mar de fuego subterrneo, como es realidad, sino caso aislado (ue puede arreglarse con cuatro ci)iles y un cabo o con una astucia burguesa0 gubernati)a, y por lo mismo lamenta hipcritamente una intransigencia patronal, o censura con acritud las pretensiones (ue supone e"ageradas de los obreros, o aplaude como si fuera un uicio de !alomn la solucin autoritaria impuesta por un gobernador. *odo eso sin considerar (ue, como escribi La 3nternacional y (ued como frmula indestructible de soberana usticia, no hay deberes sin derechos ni derechos sin deberes, y, por tanto, (ue anterior a todo conflicto y superior a los arreglos con (ue los conflictos suelen arreglarse, e"iste una condicin suprema de orden (ue, o se desborda como un torrente desolador cuando la masa de las aguas e"cede de su cauce natural, o se desliza sua)e y tran(uila como pacfico riachuelo (ue )i)ifica una comarca. A pesar de esta e)idencia, no hay medio de meter en la cabeza de ciertas gentes (ue en el antagonismo e"istente entre los capitalistas detentadores del patrimonio uni)ersal y los desheredados obreros, del cual son manifestaciones (ue ocurren en todo el mundo las huelgas de traba adores, hay un conflicto generalizado y permanente (ue slo puede arreglarse de una )ez y para siempre con la re)olucin social, (ue e"propie a los pri)ilegiados detentadores de la ri(ueza p2blica y d participacin en la misma a los sistemticamente desposedos. 4laro es (ue solucin tan e(uitati)a como re)olucionaria chocar contra la in usticia, hecha rutina y ley y adems fuerza p2blica+ pero esas cosas ni son eternas ni si(uiera duraderas, y sobre todo se hallan en oposicin con la tendencia usticiera del progreso, y sabido es (ue lo (ue al progreso se opone ha de ser arrollado. /o, y mil )eces no+ no consiste el orden en la ignorancia sistemtica impuesta a los oprimidos y e"plotados, ni en las balas de los maRsers, ni en los caballos de los ci)iles, ni en la tranca de
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los polizontes, ni en le bando de un general, ni en las re as de una crcel, ni en el bacalao del torturador, ni en el pelotn e ecutor, como creen ignorantes conser)adores+ el orden ideal, el (ue ansa construir los (ue sufren y el (ue ha de dominar al fin, consiste 2nica y e"clusi)amente en la perfecta reciprocidad entre los derechos y los deberes, practicada y conser)ada de modo imperecedero en la sociedad.
FRACASO DE LA CIVILI)ACIN AUTORITARIA

La )erdad, la usticia y la belleza, tres grandes abstracciones de nuestro entendimiento, (ue constituyen la esencia de nuestro progreso, (ue aplican el m)il a la )ez (ue el ob eti)o de nuestra e)olucin, son grandes bienes (ue el hombre ansa y (ue estn contenidos en la naturaleza, como la estatua tpica de la hermosura lo est en el blo(ue de piedra bruta (ue el artista descubre con el cincel. Para descubrir bienes tan inmensos se necesita el concurso de todos los humanos, hombres y mu eres, ci)ilizados y sal)a es+ no e"clusi)amente de los hombres monopolizadores de )enta as en contra de la mu er, la cual, si ha (uedado rezagada, es por(ue los hombres monopolizaron la industria legislati)a+ no de los ci)ilizados, por(ue si aparecen superiores a los sal)a es, no se debe a superior moralidad, sino a (ue so prete"to de ci)ilizacin superior escamotean la libertad de los cndidos primiti)os a cambio de cascabeles y de cuentas de )idrio, imponindoles despus a)entureros, frailes, )irreyes, capitanes generales y burgueses, todos han de contribuir al grande, al necesario descubrimiento (ue a todos los humanos, sin distincin de se"o, raza ni nacionalidad, ha de poner en concordancia perfectamente armnica la naturaleza con nuestra moralidad y con nuestros sentimientos. Hay (ue romper de una )ez y para siempre con la tradicin mesinica+ hay (ue declarar definiti)amente (ue todo mesas es un impostor, es un enemigo. 3ndi)iduo o colecti)idad social o doctrinaria (ue ofrezca sal)ar o redimir al (ue o a los (ue sufren, mediante condiciones de limitacin de la libertad absoluta del indi)iduo, inmanente en el indi)iduo y consubstancial con el indi)iduo, miente, es un tirano encubierto, sea cual(uiera su nombre o la denominacin (ue adopte. *odo mesas, todo redentor defrauda sin e"cepcin las esperanzas suscitadas y degenera en dictador o en fundador de una secta, originando esas rmoras constantes del progreso, por las cuales la e)olucin progresi)a es una constante y sangrienta lucha en )ez de ser una marcho normal y pacfica (ue de perfeccin en perfeccin nos condu era a la meta suspirada. Lespecto a las clases sociales y a2n de entidades sectarias, no hay (ue ol)idar (ue, si bien es cierto (ue de todas han salido nobles y generosos altruistas, los indi)iduos procedentes de las superiores han tenido (ue sufrir grandes luchas hasta (ue, por fin, han sido e"comulgados y desheredados de la agrupacin, (uedando como esos proletarios de sangre azul y aun de regia e"tirpe (ue )i)en traba ando a ornal o a desta o+ por(ue las clases pri)ilegiadas, las directoras, como tales clases pri)ilegiadas, son, han sido, no pueden menos de ser estacionarias y retrgradas, y 2nicamente la oprimida es progresi)a y re)olucionaria, y en cuanto a las entidades sectarias no han podido ams desmentir ni una palabra de sus dogmas, baluarte firme de los intereses de sus definidores. He a(u dos e emplos (ue )alen por un resumen histrico (ue confirma plenamente mi afirmacin%
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6Q. $l cristianismo, amoroso en las agapas, comunista en sus iglesias, humilde y altruista en las catacumbas y ante el sufrimiento, y fuerte hasta el ms sublime herosmo en los martirios (ue le impusieron los tiranos, se con)irti en ese catolicismo cuyo smbolo es la 3n(uisicin y cuyos representantes ms caracterizados en el da son los hi os de Loyola. ;Q. La burguesa, salida por la cierta seleccin del proletariado adscrito a la gleba feudal y de los gremios con (ue el absolutismo de los reyes protegi a los sier)os emancipados, contribuy poderosa y eficazmente a la )ida de los renacientes municipios, impuls la rebelda de la Leforma, dio sabios y grandes artistas al Lenacimiento, atre)idos na)egantes e"ploradores a la gran falange de hombres (ue despus de 4oln se empe:aron en hacer el in)entario de nuestro globo+ obra suya es la $nciclopedia+ por ella se llam al siglo B#333 el siglo de la filosofa+ ella impuls la re)olucin francesa y formul la declaracin de los derechos del hombre+ pareca destinada a reducir a unidad cientfica precursora de la igualdad social la antigua di)isin de la doctrina en esot3rica Einterior, pri)ilegiadaF, y e4ot3rica Ee"terior o mitolgica, buena para los desheredadosF, pero all se estanc, no pudo pasar adelante y acab como entidad progresi)a. 3n2til (ue Proudhon la e"citara a empu:ar la bandera del progreso, (ue abandon para coger el ltigo capitalista. $l momento es solemne% )i)imos en pleno fracaso% la actual ci)ilizacin, le os de ser molde definiti)o para la forma de la sociedad humana, es un mal recipiente donde a(ulla se atrofia o se desborda+ no sir)e para retroceder, para (uedar en reposo ni para a)anzar. !uponiendo (ue siempre hubiramos de )i)ir su etos a una cracia, o sea a una clase de poder, a un rgimen poltico (ue diera forma a un $stado dentro de una nacin, no podemos retroceder% lo (ue e"iste, obra del tiempo, producto de una serie de a:os durante la cual fuerzas humanas determinadas han elaborado en determinado sentido, no puede anularse, como puede de ar de haber sido el tiempo (ue ya transcurri+ ni tampoco es posible (ue reyes, nobleza, clero y burguesa, degenerados por el abuso del pri)ilegio, )ctimas del germen destructor (ue la desigualdad inocula a sus preferidos y (ue les impulsa a la pendiente por la (ue ruedan hasta el abismo, inspiren confianza a nadie, ni ocupen el poder, ni e erciten el mando sin protesta, concrecin del descontento murmurador, (ue se con)ierte en rebelda latente y por 2ltimo en e"plosin re)olucionaria. 5entro de la misma suposicin no podemos progresar% las naciones, los $stados, esa misma cracia ba o cual(uiera de sus formas, son un obstculo pacficamente insuperable, )encedero 2nicamente por la desobediencia y por la accin facciosa de los obligados a protestar+ las clases pri)ilegiadas (ue ba o esas cracias se cobi an lo tienen urado% una patria, un poder, una ri(ueza social, tanta para s, con la sancin de su dios, (ue dice (ue siempre ha de haber pobres en el mundo+ de su ley, (ue les castiga como ladrones, si dan un paso a derecha o iz(uierda dentro de sus tierras apropiadas (ue bordean los caminos+ de su ciencia, (ue sostiene (ue los fuertes y los bien dotados, es decir, los poseedores E beati posidentis, como deca 'ismarTF, estn llamados a pre)alecer sobre los pobres, los ignorantes, los dbiles, los mal dotados. $s ms% en la cracia, en toda cracia, se considera el progreso como criminal% la 3glesia lo condena por hertico+ la academia, por utpico+ la burguesa en general, por perturbador. Parodiando los tres infusorios de 'artrina, esas tres entidades, en su alta sabidura, han acordado (ue no hay ms all fuera de la infecta y microscpica gota de agua (ue les contiene. 0on possumus, dicen como dogma culminante los poseedores y los aspirantes a la posesin, y como 2nico ob eto del mo)imiento social, sue:an con in2tiles cambios de postura, suficientes no ms para satisfaccin de ambiciones personales, y a los (ue aspiran a la ni)elacin de las condiciones, a la uni)ersalizacin del derecho y a la participacin incondicional del patrimonio uni)ersal, 2nica aspiracin racional y eminentemente progresi)a, les cierran el paso con leyes
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sc3l3rates, como en la 1rancia republicana+ ley de residencia, como en la Lep2blica Argentina+ ley de e"pulsin de e"tran eros, como la (ue ha puesto en prctica !uiza, rep2blica mo igata (ue da cargas contra sus huelguistas, admite con agasa o a los e"tran eros ricos y e"pulsa a los pobres+ ley de inmigracin, como la elaborada por la rep2blica federal de Washington, la (ue se ha llamado rep2blica modelo, rep2blica tocinera, rep2blica de los trusts+ leyes mal)adas, leyes e"cepcionales, leyes tirnicas Emonr(uicas o republicanasF, y con persecuciones (ue de arn sangriento recuerdo en la historia. 4ontra todos los partidarios de la posesin detentada, contra todos los (ue de todas las fuerzas sociales e"traen substancia para formar la materia (ue legista, dogmatiza, uzga, castiga, )igila, tiraniza y e"plota sistemticamente, constituyendo el supremo guindilla llamado $stado, (ue se:ala arbitrario lmite al progreso, est el criterio libertarioG (ue, de ando al lado opuesto lo mismo a los (ue aspiran a gobernar con blusa (ue a los (ue gobiernan con p2rpura, dice a los pobres despo ados% no los creas y repite el Homo sibi Deus de P y =argall, (ue ning2n republicano federal es capaz hoy de suscribir con sincera eficacia% &$l hombre es para s su realidad, su derecho, su mundo, su fin, su dios, su todoG el hombre es soberano, todos los 'ombres son in%obernables5 todo poder es un absurdo5 todo 'ombre (ue e4tiende la mano sobre otro 'ombre& es un tirano& es un sacrle%o.. Harto s (ue, teniendo la )ista fi a en el ideal, se corre el peligro de desperdiciar ciertos beneficios indi)iduales, y por a:adidura se incurre en ciertos peligros, y si a uno se le presenta el egosmo recordndole (ue tiene estmago e"igente y una piel delicada, y (ue las buenas comidas y la buena cama son preferidas al rancho y al petate carcelario, y da odo a la tentacin, es hombre al agua, o si se (uiere, hombre de orden+ pero si desatiende la e"presin de lo mez(uino para sublimizar el goce, ponindole en la satisfaccin ntima de la conciencia o en la participacin com2n y uni)ersal en fraternidad aun con esos enemigos de hoy, ese goce es ms positi)o, ms intenso, ms duradero. Para facilitar al lector ese goce, para solicitar su concurso en la obra de progreso, para e)itar (ue caminando hacia el ideal emancipador se pierda el tiempo ante las distracciones del camino, presento la negacin crata% tambin los cratas tenemos un non possumus, pero el nuestro, me propongo demostrarlo hasta la e)idencia, es perfectamente racional. /o podemos aceptar la escala del posibilismo o del oportunismo poltico0burgus, y para ello e"pondr esta razn solemnemente fundamental% entre todas y cada una de las infinitas formas del error y de la )erdad 2nica, no hay gradacin posible, no hay ms (ue un no rotundo, enrgico, aplastante, gloriosamente anar(uista, (ue mira hacia atrs, o un s ennoblecido por el pensamiento, hermoseado por el arte, santificado por el sufrimiento, las lgrimas y la sangre de los mrtires (ue mira a lo por)enir. 0o, por e emplo, deca 4oln a los santos errores genesacos, a las teoras de Ptolomeo y a la preocupacin dominante. Para contrarrestarle, responda la Punta de !alamanca, contestando a 4oln% lo dicen las santas escrituras, y es artculo de fe y condicin esencial de sal)acin o de condenacin eterna. 5icen por ah (ue con negociaciones no puede edificarse nada, y repiten como aforismo indestructible este pensamiento de 5antn% &/o se destruye sino lo (ue se reemplaza.. C#ana palabreraD 4on la misma o (uiz con mayor razn puede retrocederse el argumento y decir% &/o se reemplaza sino lo (ue se destruye.. Lo cierto es (ue un no hertico, personificado en Lucero, cerr el triste perodo histrico denominado la $dad =edia y abri paso al Lenacimiento, y eso antes (ue la Leforma hubiera formulado con (u haba de sustituir el malfico podero catlico+ un no re)olucionario, representado por la guillotina, puso trmino al absolutismo real en medio de conmociones terrorficas y demaggicas, cuando aun distaba
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mucho de e"istir en condiciones )iables ese parlamentarismo burgus (ue, en monar(uas y rep2blicas, llena el mundo con la pestilencia de la corrupcin (ue ha hecho germinar en la humanidad. 5el mismo modo el no anar(uista pone su )eto al pri)ilegio, diciendo &de a(u no pasars., y contenindole positi)amente para dar lugar al s libertario, (ue ha de formarse, y reclamo su atencin a la declaracin siguiente, (ue (uiere hacer por mi propia cuenta, por(ue (uiero pasar por un hombre de razn, no por un sectario, y digo (ue el s libertario ha de formarse, no por obra e"clusi)a de los anar(uistas, sino por la inteligencia libre, por la )oluntad regenerada, por el sentimiento de lo bello, por el concurso general de la humanidad emancipada. CAhD C?u obra tan grande lle)amos entre manos y (u escasos son para ella nuestros recursos indi)idualesD Pero esta consideracin )erdadera y necesaria no ha de desanimarnos+ no desanimar ams a los buenos, a los (ue conocen y aman el ideal, a a(ullos a (uienes la idea de usticia toc en su cabeza y en su corazn, a los (ue saben ugarse el amor de una familia, las dulzuras de un hogar y la honorabilidad (ue concede el )ulgo al (ue prctica la hombra de bien rutinaria, contra el odio de los ricos y de los poderosos, las amarguras e innumerables molestias del cauti)erio y del desprecio consiguiente al sacrificio ignorado. *nganlo entendido, como una )erdad (ue, aun(ue rudimentaria, es casi generalmente desconocida% el pro%reso no es e4clusivamente obra del tiempo y de la multitud& sino (ue ante todo es obra individual. !in el traba o, la constancia y la abnegacin del (ue concibi una iniciati)a, perse)er en ella y renunci a cuanto de ella le apartara, ,(u sera de esta ci)ilizacin (ue nos encanta, sobre todo cuando la )emos en su aspecto de ostentacin y de grandeza- !abido es (ue un in)ento es resultado de una gran obra preparatoria, pero supriman con su imaginacin la energa de un solo indi)iduo en cada uno de los grandes descubrimientos, y tal )ez a estas horas no tendramos alfabeto, numeracin arbiga, imprenta, conocimientos del sistema solar y planetario, Amrica, )apor, ni electricidad. =uchos de ustedes han )isto y todos han ledo u odo hablar de a(uellas asombrosas cue)as de =ontserrat, en (ue durante la larga serie de siglos (ue nos habla la geologa, la accin de min2sculas gotas de agua impregnadas de substancia mineral ha formado, por la reunin de estalactitas y estalagmitas, a(uellas robustas y hermossimas columnas (ue causan la admiracin del sabio, del artista y hasta del ignorante, poco propenso a fi ar su atencin ms all del pesebre (ue contiene su pitanza+ hay all tambin la obra indi)idual e incesante+ supriman imaginariamente unas cuantas gotas+ por e emplo, la (ue determin la unin de la masa de arriba con la de aba o, y otra cual(uiera de una o de otra, y la obra interrumpida no habra llegado a trmino. Pues eso, a los conscientes y responsables a la )ez (ue pacientes y )ctimas de la in usticia relati)a de esta sociedad en (ue )i)imos, indica claramente la misin (ue les incumbe en la gran obra de impulsar la e)olucin progresi)a. He hablado antes de grandes fracasos en (ue cayeron y se hundieron para siempre ideas (ue un da la humanidad aceptara como esperanza sal)adora. =ales enormes, tiranas espantosas e"isten (ue cuentan siglos ya de dominacin, y (ue en su origen alborearon como luz de dulce consuelo precursoras de esplendente sol de usticia+ su mal mayor no consisti en la sangre y en las lgrimas derramadas, ni si(uiera en el desenga:o en (ue se troc la esperanza+ est en ese pesimismo corriente (ue han producido, con (ue sistemticamente se acoge todo lo bueno+ en esa sonrisa escptica, especie de mueca mefistoflica, con (ue por fanatismo misonesta se acoge lo nue)o, en ese suicida criterio en (ue se rechaza la )erdad+ en esa testarudez con (ue se cierran los o os a la luz+ hasta se halla, y llamo principalmente la atencin de la u)entud como un peligro (ue amenaza en general a la u)entud ilustrada, en esa no)ela de la superhombra, (ue si pudo hablar de ella un hombre como /iezstche, se con)ierte en prete"to de )anidad y de soberbia en los (ue sin genio para ser figuras de primer orden se con)ierten en sectarios con todos los incon)enientes del sectarismo, incurriendo adems en )ergonzoso ridculo+ me refiero a los (ue, parodiando a *aine, se consideran como finos atenienses y tratan a todo mundo de palurdos y beocios. !, fracasaron las religiones, fracas la filosofa, fracas la
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democracia, y fracasaron por(ue en todos esos ideales muertos, y bien muertos, aun(ue toda)a e"istan las instituciones (ue crearon, aun(ue se mantengan le)antados sus altares, sus ctedras y sus comicios, (ued un germen de pri)ilegio (ue creci protegido por el prestigio de las nue)as ideas (ue le cobi aban, de las (ue tom el aparato e"terior y la nomenclatura, de ando subsistente el n2cleo generador, al (ue hemos de lle)ar la accin eminentemente sal)adora de la negacin anar(uista. La A/AL?U\A niega el 5ios, supuesto autor del bien y del mal, (ue ustifica la e"istencia de un moderador y usticiero, principio dogmtico de todas las religiones, base 2nica de la autoridad, e"cusa del pri)ilegio, alcahuetera de las desigualdades sociales+ niega el $stado, por consiguiente y no acata una forma legal de la propiedad (ue es pura usurpacin y despo o, en fa)or de los propietarios, de la parte (ue en el patrimonio uni)ersal corresponde a todos los in ustamente desheredados. 4on estas negaciones y afirmando el derecho a )i)ir, formula la afirmacin sal)adora, el sistema 2nico (ue constituye la tabla de sal)acin para la humanidad en medio del naufragio re)olucionario en (ue ha de hundirse la sociedad transitoria en (ue )i)imos. La A/AL?U\A es la 2nica forma de socializacin (ue corresponde a una sociedad emancipada, libre, consciente, instruida y usta.
EN LA PROPIEDAD
Hablemos ahora de la propiedad. !e discute mucho sobre ella, y si no se presentara el criterio libertario a poner coto a cuantos de ese asunto tratan, resultara plenamente probado (ue esa cantidad inmensa de bienes 2tiles al hombre (ue se hallan espontneamente en la naturaleza, como esos otros (ue son producto de la potencia productora de todos los hombres, estn perfecta y ustamente )inculados en poder de los actuales propietarios, slo por(ue un legislador lo consigui as como precepto legal. !iendo ley (ue pertenezca a unos cuantos lo (ue por esencia y origen debe ser de todos, resulta (ue, tanto como el (ue posee se separa del ni)el racional del derecho en sentidos ascendente, hay (ue considerar separado al desposedo en sentido descendente. As, tanta distancia hay ascendiendo del concepto racional 'ombre al de amo, se.or y bur%u3s propietarios, como descendiendo desde el mismo punto de partida al de esclavo, siervo y jornalero des'eredados. 1 ese bien la atencin en ello, por(ue es ste uno de los puntos capitales, si no el capitalismo desde el cual se origina la protesta anar(uista contra el rgimen social (ue nos oprime, y el (ue constituye el polo opuesto de su rei)indicacin ideal. !omos los traba adores hombres de condicin social disminuida, y para (ue lo seamos de hecho y lo de emos ustificado con apariencia de derecho, se nos limita el saber, se nos reba a el poder, se menoscaba nuestra dignidad, se nos dificulta la )ida y se nos reduce a un estado (ue fluct2a entre cosa y bestia tanto como difiere esencialmente del tipo natural, racional y social 'ombre. /uestros enemigos los pri)ilegiados se pegan diplomas y pergaminos+ se ponen galones, cruces y bordados+ )isten togas, t2nicas, uniformes y mantos+ se dan ttulos ostentosos como emperador, soberano, rey, prncipe, conde, du(ue, mar(us, pontfice, patriarca, arzobispo, obispo, cannigo, general, ministro, uez, doctor, etctera+ se dan tratamientos altisonantes como santsimo padre, ma estad, alteza, e"celencia, ilustrsima se:ora, y si no se
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les )a a la mano llegan hasta intentar di)inizarse, mientras (ue el infeliz (ue re)ienta de traba o y sucumbe en la sima de la des)entura apenas se llama Pedro. Por eso en la historia se )e a los hombres, (ue son y han de ser esencial y socialmente iguales, separados por la distancia infinita (ue )a desde el paria al brahmn. J lo doloroso es (ue esa diferencia, si no tan brbaramente acusada como en los pueblos antiguos (ue )i)an sometidos a la ms brutal autocracia, subsiste hoy, aun(ue ba o formas atenuadas, en el fondo de nuestras modernas democracias, amparado ba o la repugnante farsa denominada sufragio uni)ersal, como e"istir mientras haya cracias en el mundo, naciones donde aplicarlas y s2bditos, )asallos o ciudadanos a (uienes arrancar pedazos de )ida y de libertad en forma de tributos y productos elaborados a ornal, del mismo modo (ue mientras haya crceles y calabozos no faltarn carceleros ni infelices cauti)os. $n una palabra, e"iste ba o el nombre de propiedad una cosa (ue es la negacin del derecho de propiedad, en lo (ue sta tenga de usto y de legtimo+ e"iste la legalidad de la usurpacin. /o dir yo, como dicen (ue di o 'risot el girondino, repiti Proudhon y despus de l muchos otros re)olucionarios de menor prestigio, &la propiedad es un robo., lo (ue s abominar, calificndolo de usurpacin, y peor aun, por(ue se trata de sus desastrosos efectos, es esa legalizacin. J por ms (ue a m no me agrada el empleo de las palabras fuertes, (ue suelen usarse muchas )eces como medio sugesti)o cuando falta la energa del pensamiento, lo cierto es (ue por ms (ue busco no encuentro otra frase para e"presar la )erdad (ue la razn proclama sobre el presente punto de mi tema% usurpacin es peor (ue robo, pero apropiacin por usurpacin le%al es como si di ramos (ue la ley encubre y protege la usurpacin de la ri(ueza social (ue es de todos. *surpar es muy gra)e+ es peor (ue robar. *surpar participa de la idea de robo, en cuanto significa despo ar a uno de lo suyo contra su )oluntad+ pero en)uel)e adems la de -raude, de timo, de abuso, de -uer$a o de autoridad, y sobre todo le caracteriza la perennidad, (ue consiste en considerar la accin de robar como e ecutndose, en todos y en cada uno de los instantes durante la )ida y en todas y en cada una de las generaciones sucesi)as, causando unos efectos hacia los cuales (uisiera yo lle)ar la imaginacin de todos los traba adores para (ue los midieran en toda su abrumadora e"tensin. 1igurmonos una de esas casas solariegas (ue e"isten en los grandes y ya antiguos centros de poblacin. All )i)e una familia titulada noble, aun(ue la nobleza moral est de all a mucha distancia+ de su seno han salido generales, obispos, estadistas, cortesanos, pocas )eces alguno (ue se haya distinguido en ciencias o en artes, actualmente hay hasta chulos, toreros y barbianes (ue beben copas de )ino, pegan pu:aladas, uegan a tribunales de honor y se lucen en una juer%a+ de todos los (ue han brillado se han de contar 2nicamente los segundones, por(ue los primognitos, los mayorazgos, ya suprimidas en la legislacin general, lo (ue en 4atalu:a subsiste a2n con el nombre de 'ereu con el beneplcito de los catalanistas medie)ales (ue se usan ahora, esos en otros tiempos hacan gala de ignorar las letras, y con el ttulo de du(ue, de conde, de mar(us deG tenan de sobra para re)entar de orgullo. 4ada uno de esos indi)iduos ha tenido a su disposicin, en todos y en cada uno de los momentos de su )ida, cuando la naturaleza, el estudio y el traba o producen, han producido y han permitido producir+ sus facultades han sido desarrolladas o atrofiadas a )oluntad seg2n sus deseos, inspirados en sus preocupaciones y en su manera peculiar de sentir y de pensar+ en sus penas, en sus alegras, en sus placeres o en sus enfermedades han tenido comparsera, fausto, ostentacin y asistencia hasta colmar cuanto pudieran ambicionar+ lu o, fiestas, comodidades, respeto, temor, adulacin.
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$n resumen+ cada indi)iduo de a(uella familia tomada por tipo era como un sumidero (ue absorba la acti)idad de muchos otros indi)iduos. 4onsideren ahora cada una de las distintas familias pri)ilegiadas, en los distintos grados (ue les permite lo (ue llaman su -ortuna, el derroche (ue hacen de )idas a costa de los traba adores+ unten a ese clculo la idea de los sufrimientos, de las pri)aciones, de las necesidades, de la carga pesada (ue a los traba adores impone la sociedad, de la limitacin a (ue los tiene reducidos en punto a instruccin, desarrollo fsico, alimentacin, )estido, casa, recreo, higiene, medicacin en caso de enfermedad, etc., etc., muchos etcteras, (ue a m me sera imposible e"presar por unidades bien definidas, pero (ue cada cual puede detallar por las propias deficiencias, y aun as no han conseguido formar idea clara de lo (ue esa usurpacin legal usurpa, detenta, empe(ue:ece, mutila, humilla, e"plota al ornalero. Para dar forma prctica a la enorme in usticia (ue esa usurpacin legal, acatada y respetada por todos como la cosa ms santa, forme cada lector un uicio entre lo (ue sera, suponiendo completada su educacin y su instruccin en el sentido reclamado por sus propias facultades, seg2n las aficiones y las disposiciones (ue se reconozca, si todo en la )ida le hubiera sido fa)orable, y lo (ue es causa de las dificultades con (ue ha tenido (ue luchar. 4ontando con la direccin de los maestros ms acreditados y pudiendo contemplar los modelos y las obras maestras de su especialidad+ sin trabas para sus iniciati)as y sus empresas, alentado por el "ito feliz y las e"citaciones y los aplausos de sus admiradores, hubieran llegado muchos a gloriosa altura, y los (ue no, a dignsima y feliz mediana, con un mrito propio y personal muy le ano del de ese )ulgo ignorante, )ctima siempre de la escasez y apreciado no ms como poseedor de fuerza corporal aplicable al traba o, como ms estimada (ue la (ue se obtiene de los cuadr2pedos destinados a acarreo o al mo)imiento de m(uinas rudimentarias y primiti)as. Por ese procedimiento, seme ante a una cuenta de restar, puede formarse concepto entre lo (ue somos y lo (ue podramos y deberamos ser. #isto lo (ue es la propiedad, en s, en sus efectos, y seg2n el criterio libertario, pasemos a otro asunto.
LA LE*
La ley no es, digan lo (ue (uieran los (ue la definen fa)orablemente por inters, &establecimiento hecho por legtima potestad en (ue se manda o prohbe alguna cosa., ni menos &regla en la (ue se pone coto a los efectos del libre albedro humano., como la define la Academia, y esto por estas razones% 6Y por(ue, para legitimar la potestad mandante, la ley necesita de la ley, y de ese modo se enreda en un mismo concepto, causa y efecto, uez y parte, su eto y ob eto, es decir, lo absurdo+ ;Y por(ue, si el ad eti)o le%tima aplicado a potestad ha de tomarse en el sentido de arre%lado a justicia, seg2n frase acadmica, es manifiestamente in usto, como (ueda demostrado por la razn anterior+ SY por(ue albedro, entendido como &facultad libre del alma., como dicen (ue es la Academia y aun la Uni)ersidad, institucin esta 2ltima donde el $stado )ende ciencia concordada con el dogma catlico, es una palabra )aca de sentido hoy (ue sabemos (ue la )oluntad es un producto, no anmico, sino circunstancial, resultado del organismo y del medio, y el alma, por consiguiente, es una in)encin mstica negada por la ciencia concordada con la razn. La ley no es tampoco la usticia, por(ue si sta es &una )irtud (ue consiste en dar a cada uno lo suyo., por precepto de esa misma ley en $spa:a, en $uropa, en el mundo todo, en el mundo todo, lo mismo en la generacin actual (ue en todas las precedentes a tra)s de un n2mero
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desconocido de siglos, los escla)os, los sier)os, los proletarios, tan hombres, tan iguales en perfecto concepto de derecho como los emperadores, los reyes, los se:ores, los capitalistas y los propietarios, han sido, son, somos despo ados de lo nuestro5 de hecho, por la fuerza, luego por la costumbre y despus por la )il sumisin+ de derecho, por esa misma ley, (ue )incula, es decir, autoriza, sanciona, consagra y legaliza la usurpacin (ue la parte mnima de la humanidad, la cater)a de los pri)ilegiados perpetr siempre, perpetra a2n y perpetrar hasta el triunfo de la re)olucin social, y slo acabar crimen tan nefando y e"tenso con la proclamacin y con unta prctica de la A/AL?U\A. $s ms% ni el mismo concepto corriente de usticia es usto, por(ue formado por abstraccin efectuado por inteligencias subyugadas por la preocupacin de los pri)ilegiados, se habla de dar a cada uno lo suyo, suponiendo la e"istencia de alg2n donante (ue pueda dar, de ar de dar o (uitar, sin tener en cuenta (ue el derecho en abstracto, como concepto de suprema usticia, no me cansar de repetirlo, es intangible, inmanente, intransmisible, inalienable, como han ense:ado los propagandistas de la democracia cuando discurran honradamente como pensadores, antes de declararse efes de la masa a (uien se ha de mane ar para fines egostas, y, por tanto, parte integrante de la persona humana, anterior a toda ley, superior a toda ley, opuesto a toda ley+ tanto, (ue con el slo hecho de reconocerla se empa:a su limpia pureza, y con imponerle cuando est desconocido, se comete ya un acto de negacin, y esto por necesario, por indispensable (ue sea proceder a su implantacin re)olucionaria. Por supuesto (ue por escr2pulos de conciencia no hemos de de ar los re)olucionarios de serlo, ya (ue si in usto es )iolentar a los detentadores de la ri(ueza social a (ue suelten su presa, ms in usto es tolerar un instante ms la comisin de ese crimen de lesa humanidad (ue constituye la mdula de la historia. La ley es legal, y nada ms, y si esto parece una perogrullada, no es culpa ma. Legisladores demcratas cometieron en casi todo el mundo ci)ilizado durante el pasado siglo, la insigne torpeza de subordinar el derecho natural al derecho escrito, y ste, por lo (ue respecta a $spa:a, (ued supeditado en circunstancias e"cepcionales a gobiernos tmidos, cobardes y tirnicos, (ue saben hacer rbitros de la libertad y de la )ida de los llamados ciudadanos a cual(uier generalote poco escrupuloso, (ue, pre)ia la suspensin de garantas constitucionales y declaracin del estado de guerra, tiene carta blanca para barbarizar a su anto o, y a eso no ms (uedan reducidas esas 4onstituciones Esiete con dos reformas se promulgaron en $spa:a durante el pasado siglo, y en 1rancia diecisisF, (ue consignan con cierta ampulosidad derechos y libertades (ue se suspenden al menor asomo de alteracin de ese orden (ue se pretende (ue sea )il sumisin y ciega obediencia, cohonestando la suspensin con la frmula del compromiso de dar cuenta los gobiernos ante las 4ortes del uso (ue hicieren de ella+ frmula )ana, hipcrita recurso, )erdadero timo poltico, por(ue todo el (ue piensa y obser)a sabe lo falso y con)encional (ue es el )oto de una mayora parlamentaria. La igualdad de los ciudadanos ante la ley, es, pues, una enga:osa frmula poltico0burguesa in)entada para dar apariencia aceptable, e)olucionista y de posibilidad y oportunidad emancipadora al despo o sistemtico a (ue )enimos sometidos los traba adores% es enga:osa por los caracteres esenciales de la ley e"puestos ya, y adems, por(ue, le os de ser una norma general de derecho, no lo es si(uiera nacional, y hasta para los indi)iduos establece diferencias, y por esto afirmo (ue cuando los legisladores, legistas, legalistas o leguleyos hablan de urisprudencia, y la definen pomposamente diciendo (ue &es la ciencia del derecho., ol)idan (ue &ciencia es lo (ue sabe por principios ciertos y positi)os.. $n apoyo de mi afirmacin, (ue es )erdad perfectamente a(uilatada y no declamacin in2til y estril, e"pongo% Los hombres y las mu eres en general, y en $spa:a en particular, no pueden ser, no sern ams iguales ante la ley%
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Por(ue lo impide la ley misma% la igualdad ante la ley, en $spa:a a lo menos, es ilegal por el hecho de haber espa:oles forales y espa:oles codificados, (ue en asuntos tan importantes como la legislacin sobre el hombre, la mu er, el matrimonio, los hi os, la propiedad, la prescripcin, la herencia, etc., han de atenerse, seg2n la comarca donde han nacido o el concurso de determinadas circunstancias, al 4digo ci)il o a los fueros de 4atalu:a, /a)arra, #izcaya, Halicia, #alencia, Aragn e 3slas 'aleares, y aun dentro de los mismos fueros, hay pri)ilegios especiales para localidades particulares, e"istiendo entre todos esos cuerpos legales disposiciones (ue afectan de modo diferente y a2n contradictorio a los hombres, a las mu eres y a los hi os, dndose el caso de haber actos lcitos en el 4digo ci)il (ue son punibles en los forales, o )ice)ersa, o recprocamente en los forales entre s, y cosas permitidas a los hombres (ue son criminales en las mu eres+ eso aparte de (ue la ley implica esencialmente la idea de desigualdad entre el (ue legisla y el (ue acata, el (ue uzga y el uzgado, el (ue manda y el (ue obedece. 4omo e emplo demostrati)o de mi afirmacin dir (ue, seg2n un fragmento (ue casualmente me ha )enido a las manos, en 4astilla no puede el due:o disponer de sus bienes por testamento si no del (uinto cuando tiene herederos forzosos+ en /a)arra tienen los padres libertad absoluta de disponer de sus bienes, aun en fa)or de e"tra:os, sin ms restriccin (ue la legtima foral de los hi os, consistente en cinco sueldos y una robada de tierra, y en la corona de Aragn la legtima de los hi os se limita a la cuarta parte, pudiendo el padre disponer de las otras tres cuartas a su libre )oluntad, aun en fa)or de e"tra:os. Lo com2n en 4atalu:a es (ue nombre heredero al hi o mayor E'ereuF o a la hi a EpupillaF en su defecto+ pero potestad facultati)a le da el fuero para hacer lo (ue estime, y de ah (ue sean frecuentes los fideicomisos temporales limitados a la segunda generacin, y (ue por lo tanto no son mayorazgos. Por(ue el hombre moderno y las instituciones sociales actuales estn en las leyes comprendidos tal como los entendan y uzgaban los legisladores antiguos, toda )ez (ue el 4digo ci)il, por ms (ue sus compiladores modernos hayan hecho milagros de e"purgo y concordancia en la multitud de leyes dispersas en infinitos e intrincados libros y en el derecho romano, muy anterior a nuestra era, es un arle(un compuesto de ratazos en (ue se cierne como se:or dominante el error de a(uellos remotos tiempos con sus falsas y trasnochadas ideas acerca de la autoridad, el hombre, la propiedad y la familia+ y respecto de la legislacin foral, slo dir como muestra, (ue el fuero cataln, de origen tambin antiguo, es una compilacin hecha en tiempo de 1elipe #, y (ue tiene como derecho supletorio para los casos impre)istos, el derecho cannico, (ue es una mescolanza de 'iblia, cnones, concilios, santos padres y decretos pontificios, y el derecho romano con su 3nstituta, Pandectas, 4digo de Pustiniano y las /o)elas, monserga legal donde ni 4risto se entiende, como dicen en mi tierra, y en (ue para ser aceptable el enga:o poltico (ue se cobi a ba o el nombre de democracia, y (ue pase el otro enga:o llamado sufragio uni)ersal, se sustituyeron las palabras amo y esclavo, se.or y siervo, por estas otras ms dulces y pasaderas% capitalista y obrero. Por(ue el concepto 'ombre no cabe ams en las concepciones de ning2n hombre+ lo (ue hace todo el (ue (uiere uzgar a su seme ante es medirle con la medida de s mismo+ es decir, de sus errores, de sus preocupaciones y de sus intereses+ a nada me or (ue a este asunto puede aplicarse a(uello de &)er las cosas del color del cristal con (ue se mira.. Por eso el hombre de genio de edades remotas, por adelantado (ue fuese respecto de sus contemporneos, no tiene comparacin con el hombre trmino medio de nuestros das% les separan distancias inmensas en el espacio recorrido en la e)olucin progresi)a, como son% nacimientos, desarrollo, apogeo, decadencia y ruina de naciones+ e"plosin, dominio y abandono de creencias msticas+ sistemas filosficos (ue pasan todas las fases de la escala de la )ida hasta hundirse en la muerte del ol)ido, aumento y metodizacin racional hasta un punto mara)illoso de la ciencia+ aplicacin de la misma a la satisfaccin de las
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necesidades humanas, (ue supera en la realidad a las ms bellas concepciones poticas del milagro. <Q Por(ue si, como acabamos de )er, la antigua y la no)sima legislacin, resulta, adems de inaceptable, inaplicable por a:e a y rancia, al cabo puede suponerse en el legislador antiguo el prestigio del saber y de la buena fe, mientras (ue en los legisladores de nuestros dasG ,(u decir de ellos- 'aste consignar (ue, seg2n la 4onstitucin )igente, en $spa:a la potestad de hacer las leyes reside en las 4ortes con el rey, (ue este cargo es hereditario, y (ue las 4ortes, o sea el !enado y el 4ongreso de diputados, el primero se forma de cierta manera pri)ilegiada para (ue resulte moderador, en (ue entra en gran parte la herencia de cierto n2mero de familias horriblemente decadentes llamadas la aristocracia+ el alto clero con su intransigencia hacia todo lo (ue mira a lo por)enir, con su egosmo de clase y con esa soberbia propia de ignorantes sublimizados ante la adoracin de los de)otos, y los representantes de las corporaciones pri)ilegiadas, no por ms sabias, ni ms )irtuosas, ni ms 2tiles (ue otras, ni cada uno de sus indi)iduos comparadas con los indi)iduos )ulgares, sino por(ue corporaciones e indi)iduos han hecho condicin de )ida de su ser)idumbre al pri)ilegio+ y respecto del 4ongreso, se ha con)ertido en el monopolio de los polticos de oficio, es decir, de los ambiciosos, de los charlatanes, de los inhbiles para toda otra profesin, y as se da el caso (ue, como dice !pencer, mientras (ue para e ercer una profesin cual(uiera se necesita cuando menos un aprendiza e y para las de carcter ms ele)ado se e"ige un ttulo (ue acredite la capacidad del profesor, para legislar no se necesita ms (ue la sans0-acn del candidato y el )oto del elector o el pucherazo del caci(ue, y ni por broma puede compararse a =oiss, !oln, /uma Pompilio o Alfonso el !abio con los Prez y los Lpez de la mayora, o con cual(uier tribuno de la minora (ue, por elocuente (ue sea, en punto a conocimientos, no e"cede gran cosa del arte de agradar al elector y a2n al caci(ue due:o del encasillado sin (ue el elector se entere.
$n resumen% la igualdad ante la ley es imposible por ilegal, por punible+ la ley es insostenible por anacrnica+ la grandeza del hombre no cabe en la pe(ue:ez de la ley, y por a:adidura tenemos la incapacidad profesional de los legisladores. 5e modo (ue la igualdad ante la ley es un se:uelo, una trampa democrtico0burguesa para cazar incautos, o lo (ue es lo mismo, electores, progresistas platnicos, sumisos a la e"plotacin, y, sobre todo, para con)ertir en cmplices a las mismas )ctimas de la ini(uidad, (ue es lo ms refinado en el arte del gran timo, del arte de enga:ar a la multitud.
LA PATRIA
Hablemos de la patria% es esta una idea muy manoseada+ progresistas, estacionarios y regresi)os, es decir, los (ue )an adelante, los parados y los (ue )uel)en atrs, tienen de la patria muy di)ersos conceptos+ y por si acaso falta algo para embrollar la cosa, hasta los indiferentes, los neutros, los pancistas se mezclan como (ueriendo dar a entender (ue se puede tener o de ar de tener opinin sobre asuntos importantes de la )ida, del uni)erso o de la muerte, pero la patria es intangible y (ue sobre este asunto no cabe ms (ue ser patriotas. $n la )ida de la humanidad, la patria es una institucin pasa era, obra transitoria de la e)olucin progresi)a, albergue de una noche (ue se abandona al da siguiente para continuar la marcha hacia el ideal. /o tienen razn los llamados patriotas+ y lo menos malo (ue puedo decir de ellos es (ue se dan ese ttulo por rutina, sometidos a una sugestin inconsciente+ y si se atre)en a replicarme (ue
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tienen certeza en su sentimiento y en su pensamiento patritico, dir con !pies, a(uel gran anar(uista a (uien honr la horca republicana de 4hicago ele)ndolo a la categora de mrtir de la humanidad% &C$l patriotismo es el 2ltimo refugio de los infamesD.. J esto lo di o a propsito de (ue Hrinnel representante del poder udicial, ya e"citaba el celo de a(uel ignominioso urado (ue le sentenci in)ocando el patriotismo para (ue matara in ustamente, a sabiendas, bos(ue ando un pensamiento (ue para mengua de $spa:a en espa:ol se formul en las alturas de =ont uich con estas palabras% &$s preciso cerrar los o os a la razn.. !eg2n los le"icgrafos, patria y patrimonio, la una pas donde se nace, y el otro bienes (ue proceden de los padres, son ideas (ue tienen por origen etimolgico la palabra padre. Por tanto, a lo menos en el pensamiento de los in)entores de la palabra, respecto de la patria todos los (ue en ella nos cobi amos somos 'ijos, y respecto del patrimonio somos 'ermanos. As (uieren hacernos creer (ue es de los (ue la definen cuando se trata del cumplimiento de deberes, o sea las obligaciones (ue como tales (uieren imponrsenos. !lo dir (ue de padre, 'ijos y 'ermanos, en esto de la patria, bien saben o deben saberlo, tenerlo presente y no ol)idarlo ams mientras )i)amos ba o el rgimen de la actual sociedad, no (ueda ms (ue el nombre, y sobre la interpretacin (ue de ella den los charlatanes del patriotismo y sobre la interpretacin (ue cada uno (uiera darle cuando la preocupacin patritica le empu e a dar sentido com2n a lo (ue esencialmente carece de l, no (ueda de positi)o ms (ue esta interpretacin% la patria es la propiedad, y el 2nico (ue tiene el deber de ser patriota, por(ue es el mayorazgo o el 'ereu social, es el propietario. !iendo as la patria 0y as es por el error tradicional (ue consagran las leyes y las instituciones (ue se contienen en esa triple ca a (ue se llama 0acin, Patria, Estado0, por el poder coerciti)o (ue el $stado da a lo errneo y a lo in usto, (ueda el patrimonio nacional como un lote de rapi:a en estado de usufructo para los unos y de herencia para los otros, y mientras los traba adores nos hallamos despo ados y desheredados, el propietario resulta 2nico patriota de hecho, y es tambin el 2nico (ue racionalmente puede en)anecerse con el ttulo de ciudadano. Jo, por mi parte, lo declaro, renuncio a l, no le (uiero y le rechazo si alguno me le aplica por rutina y contra mi )oluntad% todos los derecho polticos (ue el ttulo de ciudadano pudiera, no otorgarme, sino reconocerme, por(ue mis derechos son parte integrante de mi personalidad estn anulados por ese registro de la polica (ue tiene mi libertad a merced de un funcionario burdo, sin instruccin de los (ue el $stado paga a ms ba o precio sin duda en relacin de la clase de ser)icio (ue de l espera y (ue ya dos )eces me ha arrancado de mi lecho, me ha separado brutalmente de mi familia y me ha encerrado en un calabozo. Aun(ue (uisieras, lector, pasar por ciudadano yo no te lo llamar, antes dar ese ya deshonrado ttulo al burgus (ue nos e"plota, al casero (ue nos planta en la calle, al comerciante (ue nos sisa, al polizonte (ue nos encierra, al poltico (ue procura embabiecarnos y hasta el cura (ue saca su racin con la cuchara del presupuesto o bendice por dinero al (ue reclama sus ser)icios. /o lo he in)entado yo, ni tampoco he de citar en mi apoyo pensamientos de demagogos insol)entes% &$l hombre es anterior y superior al ciudadano., y a eso me atengo. Por lo pronto ah (ueda ese pensamiento de Lenan. Ahora )a este otro de =armontel, clebre literato francs anterior a la re)olucin% &$n la boca de los opresores del pueblo y de tiranos ambiciosos es donde principalmente retumba la palabra patria.. J el famoso =irabeau escribi% &La patria, para a(uel (ue nada posee, no es nada, por(ue los deberes son recprocos.. J todo eso es claro como la luz del da, por(ue como dice 5tr en L6Humanit3 0ouvelle, en resumen, &para a(uellos (ue, masones o esuitas, nobles o burgueses, poseen, gobiernan, mandan o aspiran a mandar, conser)ando las instituciones actuales, la patria es su inters
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particular, el inters de su clase o de su casta, sus bienes sus dignidades, sus ttulos, sus empleos y la moneda de cien perras.. Por eso se comprende (ue el general !a)ary en 676<, en )ez de correr contra el e"tran ero in)asor, haya podido e"clamar% &=s temo yo a los cosacos de nuestros barrios ba os (ue a los cosacos del 5on., y (ue despus de la rendicin de Pars, el general 5ucrof haya osado decir ante la asamblea de 'urdeos% &!i me bat en retirada en 4hampigny, fue por(ue tem un mo)imiento demaggico en Pars, y (uise reprimirle.. CPatria, patria+ tierra de los padresD C?u burla ms sangrienta para el hombre despo ado de la tierra, de casa, de ciencia+ pri)ado de higiene+ falto de educacin+ reducido al salario y forzado a2n a ser defensor y sayn de sus dominadoresD 4oncretndome ahora, acerca de la idea de patria, a lo (ue sta sea respecto de la pennsula (ue habitamos, he de hacer obser)ar (ue la patria es elstica seg2n las )icisitudes histricas+ se estira o se encoge a comps de las peripecias (ue ocurren a sus dominadores% unas )eces un rey dbil (ue tiene por )ecino otro rey, (uiere ganar fama de pincho real o de con(uistador glorioso, )e sus fronteras atropellada, y firma la paz de ando entre las u:as de su primo 0sabido es (ue todos los reyes se llaman primos entre s, aun(ue los primos seamos los (ue los aguantamos0, dos o tres pro)incias, sino le despo a por completo del reino, importndole tres cominos el derecho di)ino del despo ado y el patriotismo de los )asallos (ue cambian de amo+ otras )eces se recorta un cacho de patria, como si esta operacin se practicara con unas ti eras sobre un mapa, y se le da en dote a una princesa fea (ue no encontrara no)io sin esa ganga, y as )an tierras y habitantes a la real alcoba a soportar esa cabronada patritica+ ha habido ocasiones en (ue la patria era tan pe(ue:a (ue caba en una cue)a de las monta:as de Asturias, necesitando la historia, para e"plicar el hecho, in)entar el milagro camama de 4o)adonga+ en cambio ha habido otras en (ue el sol no se pona en los dominios de un hombre taciturno y de mal corazn llamado 1elipe 33, y entonces fue necesario glorificar las sangrientas usurpaciones de criminales a)entureros como Pizarro y Hernn 4orts, etc.+ seg2n en (ue pocas, todos los (ue hoy se llaman espa:oles eran recprocamente compatriotas o e"tran eros, y podran encontrarse luchando como compa:eros de armas en el mismo campo o en otros diametralmente opuestos, por(ue a(u las patrias han cambiado de un modo asombroso+ de tal manera (ue si en un mapa de $spa:a hubieran de trazarse todas las fronteras (ue han e"istido, parecera un pliego de patrn de modas en (ue para apro)echar el papel se trazan todas las piezas de un )estido complicado, formando tal enredo de lneas (ue apenas se entiende la modista. Hemos sido todo lo (ue hay (ue ser% celtas, celtberos, cartagineses, romanos, godos, )isigodos, )ndalos, sue)os, alanos, hunos, rabes, seg2n nuestros dominadores antiguos+ y seg2n las regiones, nos hemos considerado nacionales, catalanes, aragoneses, na)arros, castellanos, )alencianos, andaluces, de no se cuantos reinos+ respecto de religin, a(u se ha adorado todo, siendo por turno paganos, mahometanos, arrianos, cristianos, catlicos o protestantes+ es decir, enemigos siempre, seg2n el gusto del mandarn de poca o de lugar. $"cusado es decir (ue si tales enemistades han e"istido entre los (ue antiguamente formaban el personal de los (ue hoy somos tericamente hermanos por hallarnos, no dir cobi ados, sino encerrados en las actuales fronteras, enemigos eran nuestros antecesores con todas las patrias del mundo. Lefirindome ahora a lo (ue las patrias anteriores han dado de s y a lo (ue de los espa:oles ha hecho la patria actual, creo oportunas las consideraciones siguientes% !i $spa:a en lo pasado gan o se le concedieron brillantes calificati)os, en lo actual a todos ellos ha de anteponer un e4 (ue indica (ue los antiguos merecimientos se hundieron en el abismo de la decadencia. 5e noble, leal, generosa, emprendedora, heroica, inteligente, artstica+ etc., califican a esta nacin historiadores nacionales y e"tran eros, y el nombre espa:ol )a unido a grandes
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acontecimientos y a importantes progresos de la humanidad, pero en los tiempos (ue corremos he a(u el uicio (ue nuestra situacin inspira a un escritor francs, (ue )iene a ser como el eco de la opinin de $uropa y Amrica% &La 2nica sal)acin para $spa:a consiste en la inmigracin de una raza superior, habituada a los grandes negocios mercantiles e industriales y apta para beneficiar los productos del suelo y del subsuelo.. Por si esta opinin pareciera e"agerada, )ase lo (ue escribe un mdico barcelons% &G Las tristes desgracias de nuestra des)enturada patria, han despertado generosas iniciati)as de regeneracin, peroG el pero es siempre dubitati)o, tenemos (ue las tales iniciati)as no germinarn en nuestra $spa:a, por(ue este pueblo espa:ol es un pueblo enfermizo, dbil, enclen(ue, e"tenuado por su psima administracin p2blica, (ue le pri)a de lo ms indispensable a su )ida, le pri)a del amparo de la higiene. $l pueblo espa:ol come poco y mal. $n las grandes ciudades habita lugares insanos en habitaciones pe(ue:as en in)erosmil hacinamiento. La ciencia sanitaria es lamentable ol)ido, es causa, no solamente de la e"cesi)a mortalidad (ue se obser)a en la mayora de las ciudades de $spa:a, sino (ue causa tambin de una espantosa morbilidad, hasta tal punto e)idente, (ue el tipo espa:ol es un tipo enfermizo caracterizado por el color plido de sus tegumentos, su poca estatura y sus menguadas fuerzas fsicas.. La degeneracin est, pues, en la masa de nuestra sangre+ sangre de cura, de fraile, de mendigo, de torero, de rufin, de burgus, de e"plotado+ (ue es a lo (ue el pri)ilegio ha reducido las de los hroes, los sabios y los artistas espa:oles+ considerando adems+ de acuerdo con espa:oles inteligentes de los pocos (ue a2n restan, seg2n (ueda patentizado, (ue todos los propsitos regeneradores (ue se lanzan a la publicidad, por buenos (ue parezcan, sern letra muerta si no se abandona de una )ez el laberinto de preocupaciones en (ue nos enredamos, y si no conseguimos (ue del fondo de ignorante pesimismo en (ue yace la desmayada )oluntad, se yerga enrgica y entusiasta la dignidad humana (ue aspire a la centralizacin del ideal. 5igmoslo francamente% es rgimen nacionalista es incompatible con la libertad+ lo de la reforma con el cambio de monar(ua a rep2blica es como la bendicin de un curandero para curar la tisis, y en ese rgimen y con ese cambio, la aplicacin de cuantas iniciati)as sur an de la ciencia sern impedidas por el ma7ser de Silvela o por el tiro limpio de 8oret, (ue son los polos sobre (ue gira la sociologa de la restauracin monr(uica espa:ola, y como lo demuestra la prctica en todas las rep2blicas y lo confirman las declaraciones (ue hizo Pi y =argall en su libro La Rep+blica de 9:;<, (uien refirindose a su paso por el poder escribi estas palabras memorables, impregnadas de autoritarismo% &Apenas puse los pies en el ministerio de la Hobernacin, empec a recibir noticias de haberse destituido ayuntamientos y establecido untas re)olucionarias en muchos pueblos de la pennsulaG 5i al punto las ms apremiantes y se)eras rdenes para disol)er las untas y reponer los ayuntamientos. Hice (ue se amena$ara con la -uer$a a los (ue se negaron a obedecerlas, y casi sin hacer otra cosa (ue ense:ar a los m=s rebeldes las bayonetas del ej3rcito , logr en das el restablecimiento del orden.. Hay (ue desenga:arse% una nacin ha de estar siempre ba o el poder de un Poncio, ora pretenda ser representada de un supuesto ser supremo (ue tiene por trono pantesta el uni)erso sin fin donde le coloc la cndida imaginacin de los msticos, o bien se atribuya la representacin de ese pueblo soberano (ue es una infinidad de molculas sin solidaridad ni cohesin, y por tanto sin personalidad positi)a, por donde se )a a parar a (ue no hay tal representacin, y lo (ue se denomina tal no es ms (ue una farsa manifiesta, llegando a caerse en la cuenta de (ue derecho di)ino y derecho democrtico son dos fases de una misma falsedad, la llamada mentira poltica, y en este concepto, realista, absolutista o republicano
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federal, tanto monta+ para m como si fueran correligionarios+ podr separarlos la aspiracin a la mayor o menor cantidad de autoridad+ pero ambos me niegan mi libertad absoluta, ambos desconfan de mi suficiencia moral, ambos son continuadores y como sucesores directos de a(uel primer legislador de maldita memoria (ue mand (ue un trozo de tierra (ue limita por /orte, !ur, $ste y Neste, con tales otros trozos, es propiedad e"clusi)a de 1ulano de *al, y de a(uel pedazo de mundo (ue es suyo, puede arro arme a la fuerza y slo me permitir pisarle para traba arle mediante un ornal, hoy (ue dicen (ue soy ciudadano de una nacin libre, y mediante la pitanza a mis antepasados, cuando eran sier)os o escla)os+ Cmaldita pitanza, maldito ornal, maldita propiedad y no menos abominable ley y el rgimen nacionalista (ue sostiene la causa de tantas maldicionesD !+ correligionarios son todos los polticos, correligionarios a2n esos trnsfugas de la emancipacin obrera, esos socialistas (ue (uieren un $stado obrero (ue lle)ar consigo todas las abominaciones (ue son esenciales al $stado, y (ue )an hoy a los comicios, esperando llegar a los ministerios, desde donde impondrn el credo oportunista a los hambrientos, y as, mientras habr e"0obreros hartos y lustrosos (ue hagan apuntar el maRser0garanta contra sus hermanos, ir rodando la bola como rueda de la aula de la ardilla, (ue )oltea en pura prdida sin mo)erse del punto donde est su eto su e e. Lesulta, pues, (ue si la abstraccin paternal con (ue (uiere encubrirse la idea de patria no distribuye e(uitati)amente sus beneficios+ si ante la posesin del patrimonio nacional no somos todos hi os ni hermanos+ si el ttulo de ciudadano y el calificati)o de patriota han de comprender sin diferencia de ninguna clase a los (ue se hallan tan gra)emente diferenciados, como (ue los unos son herederos fa)orecidos del mundo y )i)en en las alturas de la )ida, a e"pensas de las pri)aciones y de los sufrimientos de los otros, pobres desheredados (ue se arrastran por los abismos de la miseria, y si la re)olucin social (ue )enimos efectuando de a rezagados a todos los polticos del mundo, empe:ados en el absurdo de echar )ino nue)o en odres )ie os, no (ueda ms recurso (ue derribar las cuatro paredes (ue sir)en de frontera a las naciones, abandonar el albergue de una noche, despabilarse re)olucionariamente, y caminar.
LA FAMILIA
Acerca de la familia reproduzco los prrafos #333 y 3B de mi escrito La Procreacin Humana, presentado al Se%undo #ertamen Socialista, de 'arcelona, 677>. Los antecedentes etnolgicos, histricos y fisiolgicos prueban con toda e)idencia (ue la familia no es un sistema natural de reproduccin de nuestra especie, sino (ue, por el contrario, es un sistema artificial creado por la e)olucin social, (ue se halla en desacuerdo con las leyes naturales, y, por tanto, destinado a desaparecer. $l amor conyugal es un sentimiento nacido al calor de la e"citacin de los rganos gensicos+ si esta causa no e"istiera, el amor no pasara los lmites de la amistad% los eunucos no pueden nunca ser amantes, pero pueden ser buenos amigos. 4on)engo en (ue el amor es algo ms (ue el celo de los animales, aun(ue no siempre, ni para la mayora de las mu eres y de los hombres+ pero nada autoriza para establecer la monogamia sancionada por el $stado y por la religin, dos entidades igualmente falsas y tirnicas de (ue el triunfo de la A/AL?U\A dar buena cuenta. $l hombre y la mu er aman con frenes, pero una )ez satisfecho el ob eto de la pasin puede originarse la misma pasin cambiando de ob eto, digan cuanto (uieran los legisladores, los moralistas y los poetas. !in ahondar ms sobre este punto, y de ando a la consideracin, al recuerdo y a los deseos de las lectoras y los lectores su ampliacin, me limito a decir con =a" /ordau% &1elizmente Lomeo y Pulieta murieron )enes.+ y a recordar (ue, a pesar de la preocupacin del amor 2nico, el $stado y la 3glesia admiten y sancionan el casamiento de los )iudos.
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Los fines (ue el indi)iduo ha de proponerse en la sociedad, o si se (uiere el instinto de sociabilidad, se halla dificultado por la familia, y los resultados son desastrosos para los padres y para los hi os, lo mismo en la esfera del pri)ilegio (ue en la de los desheredados 0en esta naturalmente mucho ms0 por las razones siguientes% 6Y !e falta a la reciprocidad, norma absoluta de usticia, por cuanto los padres )ienen obligados a hacer sacrificios por los hi os (ue stos no han de recompensar nunca, ya (ue en el momento (ue alcanzan la plenitud fisiolgica han de separarse de la familia (ue los cri para constituir nue)a familia. Por(ue reducidos los hi os a desarrollarse, educarse e instruirse con los medios de (ue disponen sus padres, y siendo la educacin y la instruccin un arte y un con unto de ciencias (ue necesitan de la reunin de muchas inteligencias y grandes recursos, han de llenarse de una manera defectuosa y a2n )iciosa para los ricos y escassima y nula para los pobres. Por(ue el hogar (ue contiene un hombre mortificado por el peso de tremendas obligaciones, una mu er consumida por la lucha entre la necesitad y la escasez y unos chicuelos alborotados e in(uietos (ue, necesitando amplsimos horizontes, )i)en estrechados entre cuatro paredes, es un infierno para todos+ esta tratndose de proletarios, por(ue los burgueses se cuidan de poetizar el hogar dndole ms amplitud, dedicando )arios criados al cuidado de las obligaciones paternales y poniendo los hi os mayores en un internado. Por(ue manteniendo el comunismo en el hogar hasta el momento en (ue se efect2a la separacin (ue de a en el abandono a los padres sacrificados para (ue comiencen los hi os el mismo camino, se eterniza por la herencia la di)isin de pri)ilegios y desheredados (ue en la ci)ilizacin moderna contin2an los desastrosos efectos (ue en la AntigRedad produ eron las castas. $l padre, si es burgus, e"plota+ o si es proletario traba a para la familia+ si lo primero, constituye un capital para (ue sus sucesores contin2en e"plotando+ si lo segundo, procrea ganapanes de ambos se"os para el traba o, para el e rcito, para la ser)idumbre, para la prostitucin, para la limosna y para todo cuanto e"iste de humillante y degradado en la sociedad. Por(ue para el peculio de la familia se e"trema la e"plotacin perpetrada por los pri)ilegiados, y la humillacin y el )ilipendio por parte de los (ue no tienen ms remedio (ue someterse a la e"plotacin. Por(ue como resultado de las causas anteriores se mantiene )i)o y permanente al antagonismo de intereses (ue perpet2a la insolidaridad y se opone al sublime ideal de la fraternidad humana.
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Un hogar en (ue el padre y la madre duermen untos, al paso (ue los hi os duermen separados y a2n se guardan las consideraciones del pudor cuando stos llegan a la pubertad, y en (ue domina la idea de atraerse cuantos medios de )ida puedan allegarse, aun(ue sea en per uicio de tercero, es una especie de cone era, indigna de seres (ue lle)an en s capacidad intelectual para abarcar el con unto del uni)erso y tesoros de sentimientos para amarlo y embellecerlo. La familia se sostiene por el )nculo de la propiedad. Lo mo, formado de mi hacienda, (ue en ttulos, especies, metlico, etc., tengo en mi hogar para mi mu er, para mis hi os y para m+ lo tuyo, constituido de la misma manera y (ue surte los mismos efectos respecto de los otros+ trminos son ambos opuestos a lo de todos a (ue aspira el proletariado inteligente y acti)o en sus diferentes escuelas socialistas, llmense mutualista, cooperati)a, colecti)ista o comunista, y
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a2n esos mismos obreros rezagados (ue )otan candidatos polticos seducidos por el ilusorio mira e republicano. !e trata de la e"propiacin del pri)ilegio para constituir el patrimonio uni)ersal+ pues se atenta contra la familia. !e (uiere conser)ar la familia+ pues todas las declamaciones re)olucionarias son pura charlatanera% el traba ador se (ueda con su salario y su e"plotacin, y el burgus con sus ri(uezas y su poder, y por consecuencia subsistir el $stado para obligar por la autoridad a la conser)acin del orden, y la 3glesia para nutrir con mitos y supersticiones la ignorancia, y todo lo ms se nos dar con una rep2blica democrtica el derecho de elegir a los (ue nos opriman. 4omo de lo (ue se trata es de la e"propiacin del pri)ilegio en todas sus formas y manifestaciones+ como (ue el ob eti)o final de las aspiraciones re)olucionarias es poner lo de todos al alcance de cada uno para el propio uso y consumo, en lo por)enir no correr a cargo de una madre ignorante la educacin de los hi os ni al de un msero asalariado su manutencin, sino (ue grandes establecimientos dirigidos por personal inteligente y dotados de material apropiado educarn e instruirn la infancia y la u)entud% no habr el abandono, la indigencia o el asilo benfico para los ancianos, sino (ue la sociedad crear dignos y confortables establecimientos para la ubilacin de los in)lidos del traba o+ no necesitar el hombre de una asistenta con el nombre de esposa 0criada o escla)a ms (ue compa:era0, especie de ama de cura (ue barre, friega, la)a, cose, guisa y duerme con el amo, sino (ue a cada hombre y cada mu er en la plenitud fisiolgica e intelectual de la )ida harn para la sociedad seg2n sus aptitudes y para s seg2n su gusto y todos sus actos sern establecidos por la libertad, la fran(ueza y la espontaneidad, elementos de poesa incomparablemente mayores (ue los (ue hasta a(u ha suministrado a los poetas el misterio y la hipocresa. *al )ez el 2nico error de los colecti)istas consista en suponer e"istente la familia en su sociedad. $rror mantenido por falta de estudio y por carencia de )alor+ por(ue los propagandistas del colecti)ismo han obrado en esto a seme anza de a(uellos estadistas incrdulos (ue sostienen el presupuesto del clero para e)itar el desbordamiento de la plebe fanatizada. Podr el productor en el colecti)ismo percibir un producto ms o menos ntegro, (ue no es esta la ocasin de discutirlo, pero ser para s, por(ue la mu er a (uien fecunde asegurada tendr su subsistencia sin necesidad de protector, y en cuanto a los hi os, 0en la mayor parte de los casos hasta ignorar (ue los tenga0, solamente la mu er sabr las )eces (ue haya parido. Ja se (ue muchos re)olucionarios se escandalizarn contra una demostracin (ue les (uita los ob etos de su cari:o% CohD Cel padre y la madre (ue no aman ni conocen a sus hi os, los hi os (ue no conocen y aman a sus padres, reducido a un simple acto gensico a(uel amor (ue tanto ha dado (ue decir a los poetas, (ue tanto hemos admirado en el libro y en el teatro, aun(ue no tanto en la )ida realD... CohD 4omparo a esos re)olucionarios con el campesino (ue se horroriza cuando se le dice (ue la re)olucin le despo ar de su )i:a, o al burgus usurero (ue tiembla de indignacin cuando oye (ue los ro os se repartirn su dinero. Lo cierto es (ue si la re)olucin promete una sociedad fundada sobre bases racionales y econmicas, los indi)iduos de ambos se"os en la infancia, en la edad adulta y en la ancianidad tendrn por el concurso solidario de todos cuanto necesiten+ pues la familia restringida del hogar no tiene razn de ser, y del mismo modo (ue circunstancias diferentes produ eron distinto modo de procreacin, y slo cuando las circunstancias lo abonaron se cre la familia, tal y como la conocemos, el mtodo de )ida tan diferente del por)enir pro)eer tambin del precedente mtodo, (ue es bien seguro (ue con la felicidad y la salud no se e"tinguirn los instintos gensicos, antes al contrario, redoblarn la energa, y por ello tendremos (ue el amor, (ue hoy )i)e aprisionado en el hogar, y fuera de l en la inmensidad del mundo se asfi"ia por el contacto
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de la indiferencia o del odio, en lo por)enir amaremos tambin a a(uellos con (uienes tengamos comunidad de intereses+ de ar la sociedad de ser un agregado de familias para con)ertirse en una sola familia, en la cual no habr pobres (ue limiten sus placeres por el temor de cargarse de hi os y con ellos de obligaciones, los hi os no temern la muerte del padre inspirados por los horrores de la orfandad o bien no desearn su muerte por la ambicin de la herencia, los hermanos no re:irn por la distribucin del patrimonio, la esposa se )er libre del fantasma de la )iudez y la mu er o)en no caer en la prostitucin por la miseria o por el enga:o de un amante, sino (ue en la sociedad libertaria, e"tendida en el mundo por inspiracin de la A/AL?U\A, por el sacrificio de los anar(uistas y por la accin de las fuerzas re)olucionarias, el amor se e"tender con incomparable pasin a todos los miembros sociales, por(ue cada uno )er en todos ellos los causantes de su no interrumpida felicidad.
CONCLUSIN
La poltica precedi a la sociologa como la astrologa a la astronoma, como la al(uimia a la medicina y a la (umica, como la teogona y la teologa a la ciencia en general y a la moral, es decir, con los tanteos propios de los conocimientos incompletos y de las supersticiones tradicionales, (ue se resuel)en, por fin, por estudios y descubrimientos sucesi)os, en un sistema de )erdades generales y metdicas (ue tienen por fundamento un principio a"iomtico, por desen)ol)imiento una ley fi a e in)ariable y por ob eto una necesidad natural y e)identemente racional. $n una poca en (ue los astrlogos y los al(uimistas han cedido su puesto a los astrnomos, a los (umicos y a los fsicos, (uedando reducidos a la miserable condicin de )identes, curanderos y )endedores de especficos curalotodo, hay toda)a telogos (ue dominan la paciente masa femenina, y polticos (ue se han hecho due:os de la masa masculina necesitada de creencias y de directores+ los unos estn estancados en los seis mil a:os del P. Peta)io, en la fbula de Adn y $)a y dems retahla de mitos mal traducidos del antiguo sabesmo, y los otros fomentan la cantinela del buen gobierno para (ue los de en gobernar y disfrutar de los beneficios consiguientes, prometiendo los primeros la gloria eterna en la patria celestial y los segundos la felicidad temporal en la patria terrena. La consecuencia inmediata de la adopcin del criterio libertario consiste en el abandono de esos embaucadores y en rechazar la supuesta gradacin progresi)a imaginada por los polticos, recordando, acerca de este 2ltimo punto, (ue cuando en ciencias, en artes o en industria se realiza un descubrimiento, no se oculta ams la )erdad hallada ba o los )elos del oportunismo, sino (ue inmediatamente se impone por s misma, se acepta por todos y se sufren las consecuencias. 'ien terminantemente consigna el Hnesis y mandaba creer la 3glesia ba o pena de e"comunin, (ue la tierra estaba fi a en el centro del uni)erso y (ue Peho) cre el sol, tres o cuatro das despus de haber creado la luz, para alumbrarla de da y la luna para iluminarla de noche, y hoy hasta en los seminarios se ense:a la teora de los here es Halileo y 4oprnico. Poco se han tenido en cuenta los trastornos (ue el )apor, la mecnica y la electricidad podran ocasionar, dadas las circunstancias de su descubrimiento e inmediata aplicacin. Pues si a las no)edades de la sociologa oponen los polticos desde el poder el maRser sanguinario y desde la oposicin el ridculo puente oportunista, el deber ms elemental de todo hombre sincero es abominar de todos los polticos (ue mandan y separarse de los polticos (ue aspiran a mandar, proclamando (ue entre el radicalismo liberal y el criterio libertario e"iste un abismo insondable e infran(ueable.
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CAPTULO + ENGORDAR PARA MORIR
EL TRUST
A 2ltima hora el capitalismo ha in)entado lo (ue puede considerarse como el sumum de la usurpacin de la ri(ueza social% el trust, palabra brbara y malsonante (ue designa una agrupacin de ricos para la ganancia, algo seme ante a lo (ue pudiera ser una asociacin de fora idos para el latrocinio. 1ig2rate, lector, los di)ersos industriales de un pas (ue e"plotan un mismo negocio, y (ue hartos de acatar el balancn de la oferta y la demanda y de hacerse guerras unos a otros, )endiendo barato para (uitarse la clientela, se pusieran de acuerdo, unieran sus capitales con las necesarias precauciones y, libres ya de competidores, se:alaran un precio abusi)o a la )enta de los productos de su industria+ fig2rate adems, ya puestos en el caso, (ue esa agrupacin nacional pudiera resentirse a2n por la competencia de negociantes de otros pases, y (ue por el mismo procedimiento y con los mismos fines se formara la asociacin internacional+ pues eso es el trust. ,?u te ense:a ese hecho- Pues sencillamente (ue la propaganda societaria hecha en beneficio de los traba adores para el bien, se han apresurado a hacerla positi)a los burgueses para el mal, y se asocian hoy para dos cosas% para )ender por mucho, muchsimo ms de su precio el coste del producto de tu traba o, del (ue te despo an mediante el ornal y en )irtud del infame derecho de accesin+ para negarse a admitir en sus talleres, en sus fbricas, en sus oficinas y en sus campos al asalariado consciente y altruista, capaz de ser)ir a las ideas y de sacrificarse por sus compa:eros+ es decir, con)ierten la sociedad en una encruci ada y la ley en un pacto del hambre. Afortunadamente las cosas caen del lado a (ue se inclinan, y seme ante centralizacin de capitales, (ue pone en po(usimas manos la ri(ueza social del mundo, puede facilitar la e)olucin con una (uiebra0cataclismo o fa)orecer la e"propiacin de los usurpadores en el da de las grandes rei)indicaciones. As lo han reconocido recientemente economistas de todas las escuelas y as se ofrece sencillamente a la consideracin del ms elemental sentido com2n% La burguesa hoy es como a(uel a)aro (ue, habiendo hecho arreglar en secreto una cue)a hbilmente cerrada para guardar sus tesoros, entr en ella un da, y, por una ligera inad)ertencia, se cerr la puerta tras de s. 4uando (uiso salir, )io (ue era imposible, (ue estaba condenado a irremisiblemente muerte de rabia y desesperacin. $ntonces comprendi (ue las mismas precauciones adoptadas para su seguridad imposibilitaban todo au"ilio, muriendo al fin de terror y de hambre en un lecho de monedas de oro, donde su fantasa, e"citada por la conciencia y la supersticin, le representaba el gran error de su )ida. C*2 0le decan los fantasmas de la fiebre0 (ue (uisiste ser feliz en el trmino de tu )ida (uitando a tanto y tanto traba ador alimento, descanso, instruccin y alegra, (ue todo eso significan esas monedas ah amontonadas, por(ue pro)ienen de a(uella hora ms (ue les hiciste traba ar cada da, de a(uella asistencia (ue les pri)aste a un centro instructi)o, de a(uella pena (ue sufrieron
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al )er morir un hi o por falta de la debida asistencia facultati)a, de a(uellos cntimos con (ue recargaste el artculo de consumo, amn de su noci)a adulteracin, de a(uella usura con (ue les hiciste un prstamo, de a(uel in)ento (ue te apropiaste, despo ando al in)entor, para producir ms o menor coste, pri)ando aun del ornal al ornalero, de a(uella me ora (ue impediste para e ercer libremente un monopolioGD CPor(ue slo as se atesora en el mundo+ de modo (ue no hay rico inocente, ora sea el burgus empedernido en el negocio, tierno infante rodeado de mimos y pueriles comodidades, adolescente (ue ad(uiere ciencia adulterada y cara en la Uni)ersidad o cndida doncella (ue compra ante el altar con su rica dote el derecho de llamarse esposa de un gaznpiro aristcrata+ por(ue toda moneda poseda acredita a su poseedor, por acti)a o por pasi)a, de cmplice en una ini(uidadGD CHete a(u impotente, agnico, miserable, pri)ado de medios para reparar tu falta, de renunciar a tu error, sumido en un infierno, donde, para (ue nada falte para caracterizarle como tal, hasta tus buenas intenciones, hi as del desenga:o, son estrilesD !, burguesa, esa es tu situacin. *2, pe(ue:o burgus, (ue con tus ma:as, el crdito y un corto capitalito )as arrinconando un patrimonie o para tu )e ez y para tu heredero, ests condenado a muerte+ el trust te absorber. *2, gran capitalista, accionista del trust, archimillonario, se:or de se:ores, el >rac te acecha, la bancarrota te arruinar. =orirs por la li(uidacin re)olucionaria con la misma muerte (ue diste a la nobleza+ tus ser)idores de hoy, el clero, la magistratura y el generalato, te abandonarn como por ser)irte abandonaron a sus antiguos se:ores+ te )ol)ern la espalda cuando suene el tremendo sl)ese el (ue pueda, (ue anunciar el fin del mundo del pri)ilegio ante la inmensa huelga general, (ue no )a ya a aumentar unos cntimos el ornal, ni a disminuir unos minutos de ornada de traba o, ni a someterse a una ley de urados mi"tos, ni a contentarse con una sub)encin en caso de accidente en el traba o, ni a )i)ir supeditado al uego constitucional entre conser)adores o liberales, ni a preferir una mala rep2blica sobre otra pero monar(ua, ni a con(uistar los poderes p2blicos, seg2n la frase ridculamente sonora del socialismo autoritario, sino (ue )a lisa y llanamente a la con(uista del patrimonio uni)ersal. 4oncretando% *raba ador, burguesillo, capitalista, masa inconsciente, rmora conser)adora, tenlo entendido% la huelga re)olucionaria, por otro nombre la re)olucin social, se halla al trmino, (uiz cercano, de sus luchas, de sus ansias, de sus preocupaciones, de sus apasionamientos, de sus miserias o de sus sublimes ideales+ por ella, cual tras un naufragio (ue, sumergido el bu(ue, de ar a los nufragos en paradisaca isla libres e iguales ante la necesidad de )i)ir, (uedarn siendo hombres sin ad eti)os sociales, por(ue las erar(uas, las clases y las distinciones se habrn hundido en el abismo, y para reorganizar la sociedad tendrn, no la supuesta re)elacin, no las utopas sectarias de ninguna clase, sino lo 2nico (ue ustifica y (ue sal)a, la )erdad, la ciencia, pero la ciencia libre, la ciencia desestancada, no esa falsa ciencia oficial de las uni)ersidades y academias, (ue da ttulos a los pri)ilegiados (ue son como patentes de corso con derecho legal para usurpar ri(uezas. J todos esos bienes los tendrn por una corporacin inteligente y acti)a (ue )iene traba ando hace ms de medio siglo, aun(ue, por lo )isto, ha permanecido in)isible para ciertos intelectuales (ue tienen o os y no )en y consideran amorfo e inorgnico lo (ue contra )iento y marea se ha formado, aumenta y llegar cumplidamente a la realizacin de misin (ue le impuso el progreso de la humanidad, consistente en hacer partcipes a todos los humanos, sin limitacin ni e"clusin, en el patrimonio uni)ersal. $n el !ina burgus, conocido en el mundo como =ont uich, se dio un da% &CHan de cerrarse los o os a la raznD., y a(uel est2pido precepto lo cumplen los intelectuales, mentores del
'+
pri)ilegio+ aspirantes a prebendas y gangas sociales, (ue en la lucha social no )en ms (ue las contiendas promo)idas por los embaucadores del pueblo o los atropellos autoritarios, sin enterarse de (ue aparte de tales contiendas y atropellos e"iste una fuerza absorbente, enrgica y decisi)a. J entrense burgueses y traba adores% el Proletariado no es un nombre colecti)o (ue, como dice la gramtica, en singular denota pluralidad, sino (ue es una entidad con pensamiento, )oluntad y accin, en la (ue el Progreso confa para la realizacin de su obra eternamente sal)adora. $l Proletariado )a marchando. $n l tienen todos su puesto, traba adores% Cbasta ya de 4apuletos y =ontescosD CA ser hombresD CA seguir todos la marcha ascendente y libertadora del ProletariadoD
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EVOLUCIN P OLE!A IA"

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AL PRIMER CONSEJO REGIONAL DE SOLIDARIDAD OBRERA (Septiembre e !"#$%

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CAPTULO II EL PUEBLO TRABAJADOR

EL PUEBLO AMORFO E INORG&NICO

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LA MISIN DEL PROLETARIADO

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CAPTULO III CAPACIDAD PROGRESIVA DEL PROLETARIADO

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CAPTULO IV PUNTO CULMINANTE

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CAPTULO V EL DEREC'O A LA EVOLUCIN

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CAPTULO VI EL DEREC'O A LA SALUD

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LA SALUD ES INCOMPATIBLE CON EL PRIVILEGIO

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CAPTULO VII SINDICALISMO

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