Captulo 6 UNA TEOLOGIA ADVENTISTA DE LA MUSICA A USARSE EN LA IGLESIA por Samuele Bacchiocchi

La controversia sobre el uso de la msica pop en el servicio de adoracin es fundamentalmente teolgica, ya que la msica es como un prisma de vidrio a trav s de la cual brillan las verdades de !ios" La msica quiebra esta lu# en un espectro de muchas verdades hermosas" Los himnos cantados y los instrumentos tocados durante el servicio de la iglesia e$presan lo que una iglesia cree acerca de !ios, Su naturale#a y Su revelacin para nuestra vida presente y destino futuro" La msica define la naturale#a de la e$periencia de adoracin revelando la manera y ob%eto de adoracin" Cuando la msica est& orientada hacia el placer de s mismo, entonces la adoracin refle%a nuestra elevacin cultural de la gente sobre !ios" La inclinacin hedonstica de nuestra cultura puede verse en la creciente popularidad de varias formas de la msica roc' utili#adas para la adoracin en la iglesia, ya que ellas proveen una f&cil gratificacin personal" (uchos Cristianos se que%an de que los himnos tradicionales de la iglesia est&n muertos, ya que no les llegan de ninguna manera" )or contraste, la msica religiosa del roc' contempor&neo les da un *empu%n* + una sensacin placentera" ,quellos que claman por una msica de iglesia que les ofre#ca gratificacin personal ignoran el hecho de que ellos est&n buscando una estimulacin fsica centradas en s mismos, m&s bien que una celebracin espiritual centrada en !ios de Sus actividades creativas y redentoras" -n el captulo . se/alamos una cone$in ntima entre la msica y la teologa" !urante la historia Cristiana la produccin de msica ha estado influenciada grandemente por la evolucin de la comprensin de !ios" -l salto histrico de la comprensin trascendental del *!ios m&s all& de nosotros* durante el perodo medieval, a la concepcin inmanente del *!ios para

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nosotros* durante la reforma del siglo diecis is, y a la percepcin del *!ios en nosotros* desde el siglo diecisiete a nuestros tiempos se refle%a en la gradual evolucin de la msica de la iglesia desde el canto medieval al coro luterano y al roc' *cristiano* de hoy" La manifestacin moderna de una fuerte concepcin inmanente del *!ios en nosotros* ha causado que la gente busque una e$periencia emocional inmediata de !ios a trav s de los estmulos de la fuerte msica pop rtmica" 0al msica, a menudo usada durante el servicio de la iglesia, refle%a en gran medida el punto de vista teolgico de la congregacin, y por supuesto, de la denominacin que representa" Teologa ins #iciente" -l creciente numero de iglesias cristianas, en general , y de iglesias ,dventistas del S ptimo da, en particular, que est&n adoptando nuevos estilos de adoracin en los cuales se e%ecutan distintas formas de msica roc' , sufre de una condicin que puede diagnosticarse como *empobrecimiento teolgico*" La caracterstica definitoria de esta condicin es la eleccin de la msica dependiendo del gusto personal y las tendencias culturales m&s bien que de claras convicciones teolgicas" -l problema ha sido reconocido an por algunos msicos cristianos contempor&neos" -n su libro que remece el pensamiento At the Cross roads 1-n el cruce de los caminos2, 3444, Charlie )eacoc', un premiado artista de grabaciones, productor y escritor de canciones tan populares como *-very heartbeat* 1Cada latido del cora#n2, 1grabado por ,my 5rant2 reconoce francamente que la (sica Cristiana Contempor&nea 1CC( en ingl s2 ha estado funcionando *ba%o insuficiente teologa*" 3 -l escribe 6 *Lo que falta en la CC( es una teologa comprehensiva de la msica, en general, y una teologa de los artistas, industria y audiencia de la CC(, en particular" Con el propsito de empe#ar a repensar la msica cristiana contempor&nea, primero debemos reconocer la necesidad de desarrollar una comprehensiva teologa"*. )eacoc' encuentra que la teologa de la msica contempor&nea *a menudo no da en el blanco* pues est& basada en los gustos personales o en la demanda popular, m&s bien que en las ense/an#as bblicas" *Sin los pensamientos de !ios y las maneras de !ios, quedamos con nuestras propias ideas confusas e insuficientes" Si a propsito escogemos de%ar de lado el traba%o de construir teologas verdaderas para nuestros llamados, nos encontraremos dici ndole adis a la luminosidad que ilumina la vida" 7os encontraremos trope#ando ciegamente por el camino que parece correcto pero que no gua a ningn otro lado sino a la oscuridad"*8

Una teologa adventista de la msica a sa!se en la iglesia 169 """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" -l desafo de repensar el apuntalamiento teolgico de la msica contempor&nea no afecta solo al movimiento de la CC(, sino a las iglesias cristianas en general, incluyendo a la 9glesia ,dventista del s ptimo da" !emasiado a menudo los cantos populares entonados durante el servicio de la iglesia se basan en teologas inadecuadas o an her ticas orientadas a la satisfaccin propia" -sto es verdad no solo para los cantos pop sino tambi n para algunos himnos tradicionales" :n e%emplo es el canto *;e get lifted up* < 1Seremos elevados2 que empie#a 6 *=e aprendido un peque/o secreto que es posible que tu ya cono#cas* " -l secreto resulta ser que alabar al Se/or *tiene un resultado tanto para nosotros que para -l, >pues seremos elevados>* -l coro repite el mismo mensa%e 6 *Seremos elevados, seremos elevados, seremos elevados cuando alabamos al Se/or 6 ?h, seremos elevados, seremos elevados, seremos elevados cuando alabamos al Se/or*" La segunda estrofa comien#a *@o pensaba que mi alaban#a slo significaba servir al Aey*, pero ahora hemos descubierto que alabar al Se/or *tiene un resultado tanto para nosotros como para -l* -n verdad, la adoracin nos eleva" )ero si la ra#n para adorar es slo obtener una elevacin emocional, entonces la adoracin viene a ser una gratificacin centrada en uno mismo m&s bien que una adoracin centrada en !ios" ,l final de cuentas cantamos sobre nosotros mismos m&s bien que acerca de la gloria, belle#a y santidad de !ios manifestada en la creacin y la redencin" Msica o!ientada a los sentimientos$ 0ambi n se presenta a menudo una teologa inadecuada y errada en los cantos para ni/os" )or e%emplo, en la serie popular para ni/os, Psalty , producida por (aranatha (usic, el ni/o m&s peque/o pregunta 6 *)salty, yo soy tan peque/o" Bcmo puedo alabar al Se/orC* )salty responde 6 *B)uedes tu saltar la cuerdaC B)uedes tu rodar por el sueloC B)uedes tu gritar con todas tus fuer#as >5loria al Se/or>C Si tu haces eso con todo tu cora#n, entonces tu puedes alabar al Se/or " * -l canto que sigue, con una msica decididamente contempor&nea comien#a con todos los ni/os cantando *@o saltar la cuerda, dar vueltas por el suelo y alabar al Se/or* -l falso mensa%e de este canto es tpico de la msica y la adoracin orientada a los sentimientos" 7osotros no alabamos a !ios simplemente por saltar la cuerda o gritar Su nombre" ,labar a !ios no es simplemente una materia de e%ercicios e$ternos, sino de una respuesta interna, del cora#n"

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-s sorprendente que muchos adultos est n felices de cantar coritos simples hechos para ni/os" -n efecto, muchas iglesias han llegado al punto de ignorar el himnario, optando en ve# de ello por coritos f&cilmente memori#ables, que pueden ser cantados y bailados como si uno estuviera en una fiesta" *@o estoy feli#+feli#+feli#+todo+el+da* repiten una docena de veces" ?tro e%emplo *Siento que todo esta bien" Siento que todo esta bien" Siento que todo est& bien, todo est& bien, todo est& bien, bien"* 0ales coritos no tan slo son triviales, sino tambi n her ticos al hacer de un sentimiento, m&s bien que de las promesas de !ios, la base de la certe#a" *-n la adoracin""""" la fe, no el sentimiento, debiera ser el marco de referencia" :na fe practicada en la base de sentimientos no es fe al fin de cuentas" 0ales canciones pueden ser alegres de cantar y nos hacen sentir bien, pero su efecto en la adoracin y en la vida son devastadoras* D Es%i!it alidad osc !a " -l nfasis de muchos cantos religiosos contempor&neos en el *me*, *mi* y en el *yo* refle%an la teologa centrada en uno mismo que es tan prevaleciente hoy" -n su artculo *5ospel music finds its ama#ing grace* 1La msica gospel encuentra su gracia abundante2, )hilip 5old hace mencin a que el mensa%e de los cantos religiosos contempor&neos *raramente vara6 yo estoy bien, tu est&s bien, !ios est& bien, y todo estar& bien"* 6 La teologa centrada en s mismo de los cantos contempor&neos se refle%a en esas letras que contienen slo vagas u oscuras referencias a cosas espirituales" 0omemos por e%emplo, el popular canto cristiano contempor&neo *@ou light up my life* 10u iluminas mi vida2" -l canto habla de un nebuloso tu , que puede f&cilmente ser una referencia a un novio, un amante, un esposo, una esposa, o posiblemente el Se/or " @ tu iluminas mi vida" 0u me das esperan#a para continuar" 0u iluminas mis das y llenas mis noches con canto" 7o puede estar equivocado cuando se siente tan bien" )ues tu+ t iluminas mi vida" !ebido a su nebulosa teologa, este canto es entonado en casi todo lugar, desde los casinos de Las Eegas a las cru#adas evangelsticas *como canto bac'ground durante una invitacin a aceptar a Fesucristo como Salvador"* G

Una teologa adventista de la msica a sa!se en la iglesia 171 """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" Las implicaciones de este canto as llamado cristiano es que si te sientes bien, no puedes estar equivocado" Si te sientes bien, Hha#loI" 9ncidentalmente, sta fue la naturale#a de la tentacin de -va" -lla encontr que la fruta prohibida tena *buen* sabor, por lo que tom de ella y *le di a su esposo* 15en"86D+62" La Biblia nos advierte por medio de e%emplos y preceptos que nuestros sentimientos no son una gua moral segura para una conducta cristiana, pues nuestras mentes carnales est&n en enemistad con !ios 1Aom J6G2 ?tro e%emplo de oscura espiritualidad es la cancin popular de ,my 5rant, *;ho to listen to* 1, qui n escuchar26 7o acompa/es a un e$tra/o 7o hay forma de saber donde va )uedes ser de%ado en un largo camino oscuro )erdido y solitario 7o olvides lo que tu (ama te di%o 0ienes que aprender a distinguir entre el fro y el calor" -ste canto difcilmente ense/a valores espirituales sustantivos" 7o entrega una direccin o propsito bblico a la gente" Eea los comentarios de un reportero de diario de Boston que estuvo presente en uno de los conciertos de ,my donde ella cant *;ho to listen to* 6 *Kuieres cantar, cantaI Kuieres bailar, baila con tu cerebroI -sta noche celebramosI Con esas palabras, ella 1,my 5rant2 di la partida a su propia reunin de reavivamiento en el ;orchester Centrum la noche del lunes""" )or casi dos horas, ella mantuvo al espritu en movimiento + de%ando caer fuertes pero suaves vocales sobre una me#cla de pop electrnico que pareca me%or preparado para un baile que para una iglesia" >;ho to listen to>, un nmero sobresaliente, figur en un episodio de la serie >(iami Eice>"* J (sica adecuada para *(iami Eice* no es adecuada para adorar en el santuario de !ios" -sto es especialmente cierto para la 9glesia ,dventista del S ptimo da, donde la msica utili#ada en el servicio de adoracin debiera e$presar su identidad teolgica como un movimiento prof tico llamado a preparar a la gente para la pronta venida del Salvador" -n efecto, muchos cantos en el himnario ,dventista encarnan esas creencias distintivas como la creacin, el s&bado, la e$piacin, el sacerdocio celestial de Cristo, el %uicio, la Segunda Eenida y el mundo por venir" O&'etivos de este ca%t lo" -ste captulo intenta repensar las bases teolgicas que debieran guiar la eleccin de la msica utili#ada en los servicios

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de adoracin ,dventistas" -specficamente, consideraremos cmo las tres creencias distintivas ,dventistas del S ptimo da sobre el S&bado, el ministerio de Cristo en el santuario celestial y la Segunda Eenida, debieran impactar la eleccin y la actuacin de la msica durante el servicio divino" -l captulo est& divido en tres partes" La primera parte e$amina la msica de la iglesia en el conte$to del S&bado" :n punto importante que se hace en esta seccin es que el S&bado, como sagrado en el tiempo, efectivamente desafa a los creyentes a respetar la distincin entre lo sagrado y lo secular, no solamente en lo que respecta al tiempo, sino tambi n en areas tales como la msica de la iglesia y la adoracin" La segunda parte mira la msica de la iglesia en el conte$to del ministerio intercesor de Cristo en el santuario celestial" -ste estudio propone que la msica triunfante y ma%estuosa de los coros celestiales descritos en el libro de ,pocalipsis, debiera brillar a trav s de la msica, oraciones y predicacin de la iglesia en la tierra" La tercera parte se enfoca en la msica de la iglesia en el conte$to de la certe#a y la inminencia de la Segunda Eenida de Cristo" :n punto significativo de esta seccin es que la visin de la pronta aparicin de la Aoca de la -ternidad, con la mayor banda de &ngeles que este mundo %am&s haya visto, debiera encender la imaginacin de los miembros para cantar con alegre anticipacin y la de los msicos para componer nuevos cantos que puedan reencender la Bendita -speran#a en los cora#ones de los creyentes" Lo que se presenta en esta captulo es un primer vacilante intento de enfrentar un hecho de gran importancia que ha sido largamente ignorado" -l autor no ha encontrado ningn estudio significativo producido por eruditos ,dventistas que e$aminen la msica de la iglesia en el conte$to de las creencias distintivas de la 9glesia ,dventista de S ptimo d&i" -sto significa que las refle$iones teolgicas presentadas en este captulo representan un intento inicial de poner los fundamentos sobre los cuales esperamos que eruditos ,dventistas competentes puedan construir en el futuro" (a!te I LA MUSICA DE LA IGLESIA EN EL CONTE)TO DEL SA*ADO La 9glesia ,dventista del S ptimo da obtiene inspiracin para su msica y adoracin de tres doctrinas importantes 6 I2 el S&bado, .2 el sacrificio

Una teologa adventista de la msica a sa!se en la iglesia 173 """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" e$piatorio de Cristo y Su ministerio en el santuario celestial, y 82 la certe#a e inminencia del retorno de Cristo" Cada una de estas creencias ayuda a definir la naturale#a de la adoracin y msica ,dventista" !esafortunadamente, el debate actual sobre el uso de la msica pop en la adoracin ,dventista ignora mayoritariamente las presuposiciones teolgicas que debieran regir la e$periencia de adoracin de los creyentes ,dventistas" ,lgunos lderes de adoracin ,dventistas est&n presionando por la adopcin de la msica pop en los servicios de adoracin ,dventistas estrictamente sobre la base de consideraciones culturales y de gusto personal " )ero la msica y el estilo de adoracin de la iglesia ,dventista no puede estar basada slo en gustos sub%etivos o tendencias populares" La misin prof tica y el mensa%e de la iglesia debiera refle%arse en su msica y estilo de adoracin" La msica y el estilo de adoracin de la mayora de las iglesias ,dventista se basa mayoritariamente en una aceptacin no crtica del estilo de adoracin de otras denominaciones" -n su libro And Worship Him 1@ le adorar&n2, 7orval )ease, mi e$ profesor de adoracin en el Seminario 0eolgico de la :niversidad ,ndreLs de la 9glesia ,dventista del s ptimo da, declara 6 *Somos ,dventistas, y debemos apro$imarnos a la adoracin como ,dventistas" :n servicio de adoracin que cumple las necesidades de los (etodistas, episcopales, o presbiterianos, puede ser insatisfactorio para nosotros"*4 La respuesta a la renovacin de la adoracin ,dventista no se encuentra en la adopcin de msica religiosa roc', sino en una re+e$aminacin de cmo nuestras creencias distintivas adventistas debieran impactar las distintas partes del servicio de la iglesia, incluso la msica" 0al ambicioso proyecto est& m&s all& del limitado &mbito de este capitulo que se enfoca primariamente en el aspecto musical del servicio de adoracin" El Sa&ado o#!ece !a+ones %a!a ado!a! " !e las tres doctrinas bblicas importantes que identifican a la 9glesia ,dventista de S ptimo da, la del S&bado ocupa un lugar nico pues provee la base de la verdadera adoracin de !ios" 0al fundamentacin se encuentra en las tres verdades fundamentales que el S&bado contiene y proclama 6 y que son, el Se/or nos ha creado prefectos, -l nos ha redimido completamente y -l nos restaurar finalmente " -stos tres significados fundamentales del S&bado son e$aminados a cabalidad en mis dos libros Divine rest for human restlessness 1!escanso divino para el desasosiego humano2, y The Sabbath under crossfire 1-l S&bado ba%o fuego cru#ado2" -l lector es animado a buscar estos estudios para tener una e$posicin de la teologa del S&bado"

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,dorar significa el reconocimiento y la alaban#a por la valide# de !ios" BSera !ios ob%eto de alaban#a si -l no hubiese originalmente creado este mundo y todas sus creaturas perfectamente y hecho provisin para su restauracin finalC 7adie alaba a un empresario que produce un automvil con problemas mec&nicos y no toma responsabilidad de repararlos" -n forma similar, sera difcil encontrar ra#ones para alabar a !ios con cantos, oraciones y sermones si -l no nos hubiese creado perfectamente y redimido completamente" -l servicio de adoracin del S&bado es una ocasin para los creyentes de celebrar y regoci%arse en la magnitud de los logros de !ios 6 su maravillosa creacin, Su e$itosa redencin de Su puebloM y sus mltiples manifestaciones de constante amor y cuidado" -stos son temas fundamentales que debieran inspirar la composicin y el canto de himnos de alaban#a a !ios" ,lgunos de estos temas aparecen en Salmo 4., que es *:n himno para el S&bado*" ,ll los creyentes son invitados a celebrar el S&bado dando gracias, cantando alaban#as y tocando el decacordio, el salterio y el arpa 1Sal" 4.682" -l propsito de esta alegre celebracin es declarar la misericordia de !ios y su fidelidad 1Sal" 4.6.2 alabar las grandiosas obras de Su creacin 1Sal" 4.6<+D2 y reconocer el cuidado y poder de !ios" 1Sal" 4.63.+3D2 La Celebracin de bondad y misericordia de !ios constituyen la base de toda la msica y adoracin ofrecida a !ios en cualquier da de la semana" -n el S&bado, sin embargo, la msica y la e$periencia de adoracin alcan#an la e$presin m&s elevada, ya que el da provee tanto la ocasin como las ra#ones para celebrar alegre y agradecidamente el amor creativo y redentor de !ios" El con#licto ent!e la ado!aci,n ve!dade!a - la #alsa$ )ara apreciar la importancia de la adoracin en el S&bado, de la cual la msica es un componente importante, necesitamos notar que en un sentido la Biblia es la historia del conflicto entre la adoracin verdadera y la falsa" -l mandato de !ios de *quitar los dioses a%enos* 15en"8D"6.2 que aparece en el primer libro de la Biblia, es reiterado en distintas formas en todos los libros siguientes" -n ,pocalipsis, el ltimo libro de la Biblia, el mandato es renovado a trav s de la imaginera de tres &ngeles que vuelan" -sos &ngeles hacen un llamado *a cada nacin y tribu y lengua y gene* 1,poc" 3<662 por una parte, a renuncia al pervertido sistema de adoracin promovido por *Babilonia*, *la bestia y su imagen* 1,poc" 3<6J+332 y por otra parte a *temer a !ios y darle honra, porque la hora de su %uicio ha venido*, y a

Una teologa adventista de la msica a sa!se en la iglesia 175 """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" *adorar a quien hi#o los cielos y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas* 1,poc" 3<6G2 -ste solemne llamado a abandonar la adoracin falsa de Babilonia y restaurar la verdadera adoracin de !ios se presenta en ,pocalipsis 3< como parte de la preparacin para *la siega de la tierra* 1,poc" 3<63D2 cuando el Se/or vendr& a reunir a los creyentes y castigar a los incr dulos" -sta preparacin tiene que ver con el abandono de la falsa adoracin promovida por Babilonia y la restauracin de la verdadera adoracin por el pueblo de !ios" 7otamos en el captulo < que la imaginera apocalptica de la falsa adoracin promovida por Babilonia se deriva del captulo histrico de !aniel 8, que describe un evento de significado prof tico en el tiempo del fin" -n la Llanura de !ura, todos los habitantes del imperio Babilnico fueron llamados a adorar la imagen de oro del Aey 7abucodonosor" :n horno ardiente estaba preparado para quienes rehusasen inclinarse ante la imagen de oro" !os veces menciona !aniel que *todo tipo de msica *1versin inglesa, en espa/ol dice 6 *todo tipo de instrumento*2 1!an" 86G,3N2 se utili# para instar a todas las clases de gente de todas las provincias del imperio a adorar corporativamente a la imagen de oro" 1!an" 863N2 La msica ecl ctica producida por *el sonido de la bocina, de la flauta, del tamboril, del arpa, del salterio, de la #ampo/a* y otros instrumentos, sirvi para inducir a la gente a *postrarse y adorar la imagen* 1!an" 863D2" BSer& posible que como en la antigua Babilonia, Satan&s est utili#ando hoy en da *todo tipo de msica* para dirigir al mundo a la adoracin falsa del tiempo del fin de la *bestia y su imagen* 1,poc" 3<642C BSer& posible que una repentina inspiracin Sat&nica permita escribir cantos evang licos que tengan cualquier marca musical 6 fol'lrica, %a##, roc', disco, country, rap, calypso, etc C BSer& posible que muchos cristianos lleguen a amar este tipo de canto evang lico porque suena muy parecido a la msica de BabiloniaC -l mandato del (ensa%e de los 0res ,ngeles de salir de la Babilonia espiritual, mediante el recha#o de su adoracin falsa, puede ser que tambi n incluya el recha#o de la msica de Babilonia" )ronto todo el mundo ser& reunido para la escena final en la antitpica y apocalptica Llanura de !ura y *todo tipo de msica* ser& e%ecutado para incitar a los habitantes de la tierra a *adorar la bestia y a su imagen* 1,poc" 3<642 La msica de *a&ilonia" -l uso de msica para promover la adoracin falsa de los tiempos del fin se sugiere por la descripcin del derribamiento final de Babilonia 6 *Con el mismo mpetu ser& derribada Babilonia, la gran ciudad, y

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nunca m&s ser& hallada" @ vo# de arpistas, de msicos, de flautistas y de trompeteros no se oir& m&s en t* 1,poc" 3J6.3+..2 -l silencio final de los msicos de Babilonia sugiere que su msica %uega un papel activo en promover la falsa adoracin" -s instructivo notar el contraste entre la msica de Babilonia, que es primordialmente instrumental, con msicos 1e%ecutantes profesionales2 y la msica de los coros celestiales, que primordialmente es vocal" -l nico instrumento utili#ado para acompa/ar los coros celestiales es el con%unto de arpas" 7o hay flautas o trompetas que los acompa/en" B)or qu C =asta donde podemos ver, el timbre del arpa se me#cla armoniosamente con un grupo de voces humanas" -l uso de otros instrumentos opacara el canto" La descripcin apocalptica de la msica de Babilonia nos recuerda de los instrumentos utili#ados en las bandas de roc'" Su msica es tan fuerte que las letras difcilmente pueden orse" La ra#n, como hemos visto en los primeros captulos, es estimular fsicamente a las personas mediante el golpe fuerte, incesante" -sta es la msica que el Se/or finalmente silenciar& en el derrumbamiento de la Babilonia apocalptica" )or contraste, la msica triunfante de la eternidad est& dirigida, no por el golpe hipntico de instrumentos de percusin, sino por la maravillosa revelacin de las reali#aciones redentoras de !ios, que inspiran a los redimidos a cantar con el cora#n" , este punto retornaremos brevemente" Un antdoto cont!a la ado!aci,n #alsa" La misin de la iglesia en este tiempo, como se muestra efectivamente por los tres &ngeles apocalpticos, es promover la adoracin verdadera de *quien hi#o los cielos y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas*1,poc"3<662 -l S&bado es el medio m&s efectivo de promover la restauracin de la verdadera adoracin, ya que llama a la gente a adorar a *quien en seis das hi#o los cielos y la tierra, el mar y todo lo que est& en ellos* 1-$o" .N6332 ,l centrarse en las reali#aciones creativas y redentoras de !ios, el s&bado funciona como un antdoto contra la adoracin falsa" !esafa al hombre y a la mu%er a adorar no sus logros y placeres humanos, sino al Creador y Aedentor" La tentacin de adorar las realidades humanas como el dinero 1(at" D66.<2, el poder 1,poc" 386J M Col" 86D2, y el placer 1Aom" 6634 M 0ito 8682 ha estado presente en cada poca" =oy el problema es particularmente agudo, ya que el triunfo de la ciencia moderna y la corriente hedonistica de nuestra cultura

Una teologa adventista de la msica a sa!se en la iglesia 177 """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" ha llevado a mucha gente a adorar los beneficios personales y el placer m&s bien que al poder y la presencia de !ios" -l sndrome del placer de nuestra poca puede verse en la pr&ctica de adoracin de la iglesia" Las personas est&n tan a tono con la diversin que tambi n esperan que la msica de la iglesia sea para entretenerlos, para satisfaccin propia y estimuladora" -l S&bado puede servir como un antdoto contra la bsqueda del placer en la adoracin, al recordarles a los creyentes que !ios les invita en Su !a santo a ir a Su santuario, no para buscar sus *propios placeres* 19sa" DJ6382, sino para deleitarse en la bondad de Su amor creativo y redentor" Santidad en el tiem%o como Santidad en la msica de la iglesia$ ,l ser santo en tiempo, el S&bado efectivamente desafa a los creyentes a respetar la distincin entre lo sagrado y lo secular , no solamente en el tiempo, sino tambi n tales areas como la msica de la iglesia y la adoracin" !espu s de todo, la msica y la adoracin constituyen un aspecto importante de la observancia del S&bado" -l significado fundamental de la santidad 1en hebreo, adosh2 del S&bado, que frecuentemente se reitera en las -scrituras 15en" .668M -$o".N633M -$o" 366..M 8363<M 9sa" DJ6382 es *apartar* las veinticuatro horas del s ptimo da para cultivar el conocimiento de la presencia de !ios en nuestras vidas" -s la manifestacin de la presencia de !ios lo que hace santo al tiempo o al espacio" La santidad del S&bado se encontrar&, no en la estructura del da que es la misma que el resto de los das de la semana, sino en el compromiso de !ios para manifestar en una forma especial Su santa presencia en todo el da S&bado en la vida de Su pueblo" 9saas, por e%emplo, muestra a !ios rehus&ndose a estar presente en la asamblea sab&tica de Su pueblo, a causa de su *iniquidad* 19sa" 3638+3<2" La ausencia de !ios hace de su e$periencia de culto no una adoracin sino una *abominacin* u *hollar mis atrios* 19sa" 363.,382 Como el smbolo de la libre eleccin divina de Su especial tiempo para manifestar Su santa presencia, el S&bado puede constante y efectivamente recordar a los creyentes de su especial eleccin divina y misin en este mundo" D!a Santo requiere un pueblo santo " -n tanto el S&bado permanece como el D!a Santo entre los das de la semana, as el creyente que lo guarda es constantemente invitado a permanecer como la persona santa escogida por !ios de entre una generacin perversa y de mente secular" -n otras palabras, tal como lo dice la Biblia, el guardar el S&bado sirve como *una se/al entre mi y

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t por tus generaciones , para que sepas que @o, el Se/or, te santifico* 1-$o"83638M -#eq" .N63.2 La me+cla de lo sag!ado con lo sec la! $ La distincin entre lo sagrado y lo secular , que est& empotrado en el mandamiento del S&bado, es e$tra/o a los cristianos que ven el !a del Se/or como un * dia feriado* 1holiday2 en ve# de un Dia Santo 1=oly !ay2" -n -uropa occidental, menos del die# por ciento de los Catlicos y )rotestantes van a la iglesia en !omingo" La gran mayora de cristianos escogen pasar su !a del Se/or buscando el placer y beneficio personal" ,n en 7orteam rica, en donde la asistencia a la iglesia est& cercana al cincuenta por ciento, los mismos cristianos que en la ma/ana del !omingo van a la iglesia, en la tarde preferentemente van a los centros comerciales, ftbol, restaurantes u otros lugares de esparcimiento" La me#cla de actividades sagradas y seculares, en el da que muchos cristianos miran como su !a del Se/or, facilita la me#cla de la msica sagrada con la secular en el culto de adoracin en la iglesia" -l factor comn es la p rdida del sentido de lo sagrado + una p rdida que afecta muchos aspectos de la vida Cristiana hoy" )ara muchas personas, ya nada es sagrado" -l matrimonio es visto como un contrato civil que puede f&cilmente ser terminado mediante el proceso legal, m&s bien que un pacto sagrado del que es testigo y garante !ios mismo" La iglesia es tratada como un centro social para entretenimiento, m&s bien que un lugar sagrado para adorar" La predicacin obtiene su inspiracin en temas sociales mas bien que de la Palabra Sagrada " !el mismo modo, la msica de la iglesia a menudo es influenciada por el golpe roc" secular , m&s bien que por las sagradas -scrituras " Relativismo c lt !al$ La adopcin de versiones modificadas de msica roc' para el culto de adoracin en la iglesia es sintom&tico de problemas mayores, especficamente, de p rdida del sentido de lo sagrado en nuestra sociedad" -l proceso de seculari#acin, que ha alcan#ado nuevas alturas en nuestro tiempo, ha desdibu%ado gradualmente la distincin entre lo sagrado y secular, lo correcto y lo incorrecto, lo bueno y lo malo" *0odos los valores y sistemas de valor, sin per%uicio de sus perspectivas conflictivas, son igualmente v&lidos" Lo correcto y lo incorrecto se reduce a mera opinin, una es tan buena como la otra" La verdad no es fi%a sino cambiable, relativa para los caprichos de quienes la definen" *3N -l relativismo cultural de nuestro tiempo ha influenciado a la iglesia especialmente en el campo de la est tica, tales como la msica, que ha llegado

Una teologa adventista de la msica a sa!se en la iglesia 179 """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" a ser slo un asunto de preferencia personal" *(e gusta el roc', a t te gusta lo cl&sico + Bas qu C* :na se supone tan buena como la otra" )ara muchos, no hay m&s una distincin entre la msica sagrada y la secular" -s simplemente un asunto de gusto y cultura" -l sub%etivismo en el campo de la est tica est& en agudo contraste con las creencias ob%etivas, no negociables que son defendidas apasionadamente por los cristianos evang licos" !ale Forgensen observa correctamente que *el mismo predicador que cree que est& obligado a predicar %ustificacin ob%etiva en moralidad, a menudo se/ala que *cualquier cosa sirve* en la msica de la iglesia" -sta es un area en donde los humanistas naturalsticos encuentran, qui#& con buena ra#n, una amplia grieta en la puerta Cristiana*33 -l S&bado desafa a los creyentes a cerrar la puerta a la presin humanista del relativismo cultural al recordarles que la distincin entre lo sagrado y lo secular se e$tiende a todas las facetas de la vida Cristiana, incluyendo la msica de la iglesia y la de adoracin" #tili$ar m%sica secular para el servicio de la iglesia en el Sbado es tratar al Sbado como un d!a secular y a la iglesia como un lugar secular& -n el fondo, no se est& ofreciendo una adoracin real a !ios, pues la verdadera adoracin tiene que ver con el reconocimiento de lmites entre lo que es sagrado para uso de !ios y lo que es secular para nuestro uso personal" (a!te . LA MUSICA DE LA IGLESIA EN EL CONTE)TO DEL SANTUARIO CELESTIAL )ara muchas iglesias Cristianas, el servicio de adoracin se centra en que Cristo ya ha dado cumplimiento en el pasado a trav s de Su perfecta vida, muerte e$piatoria y resurreccin gloriosa" )or contraste, la adoracin ,dventista del S ptimo da se centra no solo en ese cumplimiento redentor pasado de nuestro Salvador, sino tambi n en Su ministerio presente en el santuario celestial y en Su futuro regreso para dar consumacin a Su redencin" ,s, las tres dimensiones del ministerio de Cristo +pasado, presente y futuro + est&n involucradas en la adoracin ,dventista" Encont!/ndose con el Se0o!$ -s notorio que las tres doctrinas distintivas ,dventistas + el S&bado, el Santuario y la Segunda Eenida + compartan un denominador comn, que es, encontrarse con el Se'or" -n el S&bado nos encontramos con el Se/or invisible en el tiempo" -n el Santuario

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Celestial nos encontramos por fe con el Salvador ministrante en el lugar" -n la Segunda Eenida nos reuniremos con el Se/or visible en el espacio" -ncontrarnos con el Se/or en el tiempo en Su da S&bado , en el lugar en Su Santuario santo, y en el espacio en el da glorioso de Su venida debieran constitur los puntos focales de la adoracin ,dventista" Cuando los ,dventistas se renen para adorar, su deseo debiera ser encontrarse con el Se/or" )or fe ellos debieran desear encontrarse con el Se/or, no slo en el Calvario en la Cru#, donde el pag la pena de sus pecados, sino tambi n en el trono de !ios en los cielos mismos, donde -l ministra en su beneficio" -n su libro Sing a (e) song* Worship rene)al for adventists today 1Canten un nuevo cantoI Aenovacin en la adoracin para los adventistas de hoy2 Aaymond =olmes escribe " *-n nuestra adoracin 1,dventista2 entramos al santuario celestial por fe y somos capaces de ver el mundo, el propsito de la iglesia, el ministerio de nuestro Se/or, y nuestras propias vidas desde la amplia perspectiva de !ios y no slo desde nuestro punto de vista limitado, estrecho y centrado en nosotros mismos"*38 -l enfoque de la adoracin ,dventista debiera estar en el santuario celestial donde Fess continuamente ministra en la liturgia celestial en beneficio de Su pueblo" *"tenemos tal sacerdote, el cual se sent a la diestra del trono de la (a%estad en los cielos, ministro del santuario, y de aquel verdadero tabern&culo que levant el Se/or y no el hombre* 1=eb"J63,.2 -s porque tenemos tal Sumo Sacerdote ministrando en el cielo que =ebreos dice 6 *,cerqu monos pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcan#ar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro*"1=eb"<6362 Ado!aci,n en la iglesia %a!a !e#le'a! la ado!aci,n celestial$ La invitacin a *acercarse al trono de gracia* es obviamente una invitacin a adorar mediante la ofrenda a nuestro Se/or de nuestras oraciones, alaban#as y cantos" La iglesia en la tierra se une a los seres celestiales en alaban#a a Cristo 6 *,s que, ofre#camos siempre a !ios, por medio de l, sacrificio de alaban#a, es decir, fruto de labios que confiesan su nombre"* 1=eb" 3863D2 La msica y la adoracin de la iglesia en la tierra debiera sacar su inspiracin de la msica y la adoracin e$istente en el santuario celestial, ya que los dos est&n unidos por la adoracin del mismo Creador y Aedentor" -l libro de =ebreos invita a los creyentes a *acercarse al monte de Sion, a la ciudad del !ios vivo, Ferusal n la celestial, a la compa/a de muchos millares de &ngeles, a la congregacin de los primog nitos que est&n inscritos en los cielos* 1=eb" 3.6..+.<2

Una teologa adventista de la msica a sa!se en la iglesia 181 """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" Ku desafo para la iglesia de los ltimos das , permitir que la gloria y la ma%estad de la adoracin celestial brille a trav s de su msica, oraciones y predicacin" Como sugiere Aichard )aquier, *algo de a ma%estad real y la gloria del Aesucitado que ascendi a los cielos debe aparecer en la adoracin de la iglesia*"3< Cuando vista#os de la ma%estad y gloria del Salvador resucitado y Sumo Sacerdote celestial aparecen en la msica y la adoracin de la iglesia, no habr& necesidad de e$perimentar con roc' religioso, drama o dan#a para revitali#ar la adoracin en la iglesia" La visin de la gloria y ma%estad del Se/or provee todos los ingredientes dram&ticos para que los creyentes puedan desear siempre una e$citante e$periencia de adoracin" La ado!aci,n del Sant a!io Celestial$ )ara lograr una vislumbre de la ma%estuosa adoracin que se efecta en el santuario celestial, regresamos al libro de ,pocalipsis donde encontramos el mayor nmero de con%untos corales que aparecen en la Biblia" Los eruditos que han estudiado la msica de ,pocalipsis han detectado distintas cantidades de te$tos de himnos en el libro" ?scar Cullman ha identificado seis himnos 1,poc" D64M D63., D63863.63N"3.M 3463,.M y 34662,3< en tanto (ichael =arris enumera siete 1,poc" <6J+33M D64M G63N, 3363G+3JM 3.63N,33M3D68M y 3D6<b2"3D Oorrester Church y 0errance (ulry identifican once himnos en ,pocalipsis 1,poc" 36D+JM<633MD64+33M D63.,38M 3363G+3JM 3.63N+3.M 3D68+<M3J6..,.8M 3463+4M ..636,3GM y ..6.N2"36 La cantidad e$acta de himnos y coros e%ecutados en ,pocalipsis es menos importante que su testimonio del rol importante que la msica %uega en la adoracin escatolgica de !ios en el santuario celestial" Los tres coros principales que participan en el culto de adoracin celestial son 132 los .< ancianos 1,poc" <63N,33M D6J,4M 33636+3JM 346<2M 1.2 la gran multitud de &ngeles y redimidos 1,poc" D633,3.M G64+3.M 3<6.,8M 3463+8,6+J2M y 182 el con%unto de todas las criaturas de los cielos y la tierra 1,poc" D6382 -l te$to de los himnos es muy instructivo" -l coro de los .< ancianos canta en primer lugar ante el trono de !ios un himno que habla de Su poder creador 6 *Se/or, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poderM porque t creaste todas las cosas y por tu voluntad e$isten y fueron creadas"* 1,poc" <63N,332 -ntonces ellos cantan ante el Cordero un himno acompa/ado de arpas que habla de Su consumada redencin 6 *!igno eres de tomar el libro y de abrir sus sellosM porque t fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para !ios, de todo lina%e y lengua y pueblo y nacinM y nos has hecho para nuestro !ios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra"* 1,poc" D6J+3N2

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Oinalmente los veinticuatro ancianos cantan ante !ios de la vindicacin de los redimidos y la inauguracin del reino eterno 6 *0e damos gracias , Se/or !ios 0odopoderoso, el que eres y que eras y que has de venir, porque has tomado tu gran poder y has reinado" @ se airaron las naciones y tu ira ha venido y el tiempo de %u#gar a los muertos , y te da el galardn a tus siervos los profetas a los santos, y a los que temen tu nombre, a los peque/os y a los grandes, y de destruir a los que destruyen la tierra"*,poc, 33636+3J :no nota una progresin tem&tica en los himnos de los .< ancianos, desde la alaban#a de la creacin de !ios a la de la redencin de Cristo y la vindicacin final de Su pueblo" Similar atribucin de alaban#as se encuentran en los himnos cantados por la gran multitud de &ngeles 1,poc" D633,3.2 y por los redimidos 1,poc" G64+ 3.M 3<6.,8M 3463+8M 3466+J2 *!espu s de esto mir y he aqu una gran multitud, la cual nadie poda contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas y con palmas en las manosM y clamaban a gran vo#, diciendo 6 la salvacin pertenece a nuestro !ios que est& sentado en el trono, y al Cordero* 1,poc" G64,3N2 -n su disertacin, publicada ba%o el titulo de A theology of music for )orship derived from the boo" of +evelation 1:na teologa de la msica para la adoracin derivada del libro de ,pocalipsis2, 0homas ,llen Seel encuentra un crescendo en la participacin de los coros celestiales" *-l coro de los .< ancianos aparece dirigiendo los coros m&s grandes en tanto la accin en el te$to construye un poderoso crescendo de participacin y sonidoM lo inicia con el coro de los .< ancianos cantando, seguido po runa respuesta antifonal de las criaturas de los cielos y culmina cuando estas fuer#as antifonales participan en una go#osa respuesta con el resto de la creacin, incluyendo los Aedimidos" Funtos en forma corporativa dirigen su alaban#a al !ios )adre"*3G La din&mica de las respuestas antifonales y participativas de varios grupos revelan una asombrosa unidad" *-llos responden en una forma ordenada y balanceada que testimonia la unidad totalmente completa y sin compromiso de toda la creacin del !ios 0odopoderoso" La adoracin en ,pocalipsis es *genuinamente congregacional* e inclusive une distintos niveles de la creacin en un mar de adoracin do$olgica al !ios )adre"*3J Msica t!i n#ante sin gol%e constante$ :n estudio cuidadoso de varios himnos del ,pocalipsis revelan que pese a todas las referencias al pueblo sufriente de !ios, el libro an puede probar ser una de las m&s felices

Una teologa adventista de la msica a sa!se en la iglesia 183 """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" composiciones %am&s escritas" Como 0he 9nterpreter>s Bible 1La Biblia del interprete2 comenta6 *La msica de la eternidad 1en ,pocalipsis2 enva su triunfante alegra de retorno a la vida del tiempo" La %ustificacin de la gloriosa msica cristiana en el mundo es siempre la %ustificacin por fe""" Los escritos de )ablo tambi n tienen esta caracterstica de e$plosin de canto" :sted puede %u#gar una interpretacin de la religin cristiana por su capacidad de tener a los hombres cantando" =ay algo equivocado respecto de una teologa que no crea una msica triunfante"* 34 La msica triunfante de ,pocalipsis es inspirada, no por el hipntico golpe constante de instrumentos de percusin, sino por la maravillosa revelacin de los logros redentores de !ios por Su pueblo" -n tanto los adoradores del santuario celestial son privilegiados al poder pasar revista a la forma providencial en que Cristo, el Cordero que fue inmolado, ha redimido personas de cada nacin, ellos cantan con una e$citacin dram&tica en su alaban#a do$olgica del !ios )adre" Los lderes de la adoracin, que est&n urgiendo el uso de un arreglo de tambores, guitarras el ctricas, y guitarras rtmicas para dar un tono roc'ero a su msica para la iglesia, debieran notar que tanto en el 0emplo de Ferusal n como en el santuario celestial, no se permitan instrumentos de percusin" -l nico instrumento utili#ado por los coros celestiales es un con%unto de arpas 1,poc" D6JM 3<6.2" La ra#n, como e$plica 0homas Seel, es que *el timbre distintivo del arpa en la adoracin se me#cla armoniosamente con las voces colectivas de los adoradores" !ebiera notarse que el apoyo instrumental no suplanta la importancia de las letras del te$to, ni contiene una me#cla de distintos instrumentos" -l con%unto instrumental contiene un tipo singular de instrumento 1el arpa2 que se me#cla con la vo#"* .N No se %e!mita msica sec la! en el Tem%lo$ La distincin entre msica sagrada y secular que est& presente en el santuario celestial tambi n era evidente en el 0emplo de Ferusal n" -n el siguiente captulo sobre los *)rincipios bblicos de la msica* veremos que slo un grupo selecto de Levitas conformaban el coro del 0emplo" -llos e%ecutaban slo cuatro instrumentos en momentos especficos durante el servicio 6 las trompetas, los cmbalos, las liras y las arpas 13 Cron" 3D636M 366D,62" !e las cuatro, slo las dos ltimas, las liras y las arpas 1ambos instrumentos de cuerda que se me#clan con las voces humanas2 eran usadas para acompa/ar a los cantores" Las trompetas eran utili#adas slo para dar varias se/ales, tales como cuando la congregacin deba arrodillarse o el coro deba cantar durante la presentacin de ofrendas encendidas 1. Cron" .46.G+.42" Los cmbalos eran

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utili#ados para anunciar el comien#o de un canto o el de una nueva estrofa" *Contrario a la opinin comn, los cmbalos no eran utili#ados por el director de canto para dirigir el canto marcando el ritmo de la cancin* .3 La ra#n es que la msica en el antiguo 9srael, como lo muestra ,nthony Sendrey, no contaba con un ritmo regular y una estructura m trica" .. -s evidente que no haba posibilidad para ningn Fudo que tocase un instrumento el ser invitado a unirse a la banda de roc' del 0emplo y transformar el servicio en un festival musical" -n su disertacin doctoral presentada en la :niversidad de Cambridge y publicada ba%o el ttulo The ,ord-s song. the basis/ function and significance of Choral music in Chronicles, 1-l canto del Se/or 6 la base, funcin y significado de la msica coral en Crnicas2, Fohn Pleinig se/ala 6 *!avid determin la particular combinacin de instrumentos a ser utili#ados en la adoracin" , las trompetas que !ios haba ordenado por medio de (ois s, el agreg los cmbalos, las liras y las arpas 13 Cron" 3D636M 366D,62 La importancia de esta combinacin se enfati#a por la insistencia en . Cron" .46.D de que los instrumentos para el canto sagrado, como el lugar de los msicos en el templo, haban sido institudos ba%o la direccin del Se/or" Oue esta orden divina que les di su significado y poder"* .8 -n . Crnicas .46.D, e$plcitamente se declara que el rey -#equas *puso tambi n Levitas en la casa de Fehov& con cmbalos, salterios y arpas, conforme al mandamiento de !avid, de 5ad vidente del rey, y del profeta 7at&n, porque aquel mandamiento proceda de Fehov& por medio de sus profetas"* ,l hacer mencin a las directivas prof ticas de 5ad y 7atan, el autor de Crnicas enfati#a el hecho de que la adicin de !avid de los cmbalos, arpas y liras a la utili#acin de la trompeta 17m" 3N6.2 no se basaba en el gusto personal del rey, sino en un mandamiento *del Se/or*" Msica sag!ada %a!a n l ga! sag!ado$ ,quellos que creen que la Biblia les da licencia para tocar cualquier instrumento y e%ecutar cualquier msica en la iglesia, ignoran el hecho de que la msica en el 0emplo no se basaba en el gusto personal o en preferencias culturales" -sto se indica por el hecho de que otros instrumentos como los panderos, flautas, pfanos y otros no podan ser utili#ados en el 0emplo, debido a su asociacin con el entretenimiento popular" -ste principio fue respetado tambi n en la sinagoga y en la iglesia primitiva, como se detalla en el siguiente captulo sobre *Los principios bblicos de la (sica*" -s evidente que no hay hada moralmente malo con el uso de instrumentos como los panderos o las flautas" La ra#n por la que fueron e$cludos de la orquesta del 0emplo es simplemente porque eran comnmente

Una teologa adventista de la msica a sa!se en la iglesia 185 """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" utili#ados para entretencin" La dan#a de las mu%eres en la Biblia usualmente estaba acompa/ada por el toque de panderos, que parecen haber sido tambores de mano, como las modernas panderetas, hechas de un marco de madera en el que una piel se estiraba" Si los instrumentos y la msica asociada con el baile hubiesen sido utili#adas en el 0emplo, los israelitas habran sido tentados a transformar el 0emplo en un lugar de entretencin" )ara prevenir que esto sucediera, los instrumentos y la msica asociada con la entretencin fueron e$cludos del 0emplo" -sta e$clusin se e$tendi a la participacin de las mu%eres en el ministerio musical del 0emplo, ya que , como veremos en el captulo siguiente, su msica consista mayormente en dan#a con panderos + una msica que era inapropiada para la adoracin sacra" -n su libro 0usic of the 1ible in christian perspective 1La msica de la Biblia en una perspectiva cristiana2, 5aren ;olf se/ala que *el uso de tabret, panderos, toph y dan#a por las mu%eres o los hombres no tena cone$in con la adoracin en el 0emplo, sino mas bien con el propsito del espect&culo, $tasis y entretencin secular o para msica religiosa tocada fuera del 0emplo"*.< La msica era rgidamente controlada en la adoracin del 0emplo para asegurar que estuviese en armona con lo sagrado del lugar" 0al como el S&bado es un da sagrado, as el 0emplo era un lugar sagrado, donde !ios manifestaba su presencia *entre el pueblo de 9srael* 1-$o" .D6JM cf".46<D2" -l respeto por el da sagrado de !ios y el lugar sagrado de adoracin, demandaba que no se utili#ara ninguna msica o instrumento asociado con la vida secular en el 0emplo" La cone$in entre el S&bado y el santuario est& claramente e$presada en Levtico 3468N 6 *(is das de reposo guardar is y mi santuario tendr is en reverencia" @o Fehov&*" -l guardar el S&bado se iguala con la reverencia en el santuario de !ios, ya que ambos son instituciones sagradas establecidas para la adoracin de !ios" -sto significa que la msica secular que es inapropiada para el S&bado tambi n es inapropiada para la iglesia, y vice versa" B)or qu C Simplemente porque !ios ha apartado a ambos para la manifestacin de Su santa presencia" Lecciones de la Msica del Tem%lo$ Cuatro lecciones importantes pueden sacarse de la msica e%ecutada en el 0emplo de Ferusal n como asimismo en el santuario celestial" )rimero, la msica de la iglesia debiera respetar y refle%ar lo sagrado del lugar de adoracin" -sto significa que los instrumentos de percusin y la msica de entretencin que estimula

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fsicamente a la gente est&n fuera de lugar en el servicio de la iglesia" Sin respeto por la presencia de !ios, tal msica no fue permitida en los servicios del 0emplo, ni es utili#ada en la liturgia del santuario celestial" -n el siguiente captulo, veremos que lo mismo fue cierto para el servicio de adoracin de la sinagoga y de la iglesia primitiva" -ste consistente testimonio de la escritura y de la historia debiera servir como una advertencia para la iglesia de hoy, cuando la adopcin de msica pop para el culto de adoracin est& poni ndose *de moda* " Segundo, la msica tanto de los 0emplos terrenal como celestial nos ense/a que los acompa/amientos musicales deben ser utili#ados para ayudar a la respuesta vocal dada a !ios y no para ahogar el canto" -n ,pocalipsis, es el con%unto instrumental de arpas el que acompa/a el canto de los coros, ya que el sonido del arpa se me#cla bien con la vo# humana, sin suplantarla" -sto significa que cualquier msica fuerte, rtmica, que ahoga el sonido de las letras es inapropiado para la adoracin en la iglesia" 0ercero, la msica de la iglesia debiera e$presar la delicia y la alegra de estar en la presencia del Se/or" -l canto de varios coros en ,pocalipsis es con sentimiento y e$presivo" -llos cantan con una *fuerte vo#* 1,poc" D63.M G63N2 y e$presan sus emociones diciendo *,men, ,leluya* 1,poc" 346<2 !ebe e$istir un balance entre el lado emocional y el lado intelectual de la vida en la religin y la adoracin" *La e$presin musical en la adoracin debiera tener un aspecto emocional e intelectual debido a que as es la naturale#a del hombre, la naturale#a de la msica y la naturale#a de la religin" -n su me%or forma, la msica debiera demostrar esta unidad vida+religin+ msica en la adoracin mediante un sentimiento de apro$imacin a la composicin bien proporcionado, ra#onado"* .D Reve!encia en el Sant a!io de Dios$ Oinalmente, la msica de la iglesia debiera ser reverente, a tono con la naturale#a sagrada de la adoracin" -s significativo que de las ocho palabras utili#adas en el 7uevo 0estamento para e$presar una respuesta de adoracin a !ios, solo se utili#a una de ellas en ,pocalipsis" .6 -s la palabra griega pro"uneo , que se traduce comnmente como *adorar* o *postrarse*" -l termino aparece DJ veces en el 7uevo 0estamento, .8 de las cuales ocurren en ,pocalipsis" .G -l t rmino pro"uneo est& compuesto de dos races 6 pros que significa *hacia* y "uneo que significa *besar*" Cuando se combinan, implican el honor y respeto demostrado hacia un superior" :na y otra ve# se nos dice en ,pocalipsis que

Una teologa adventista de la msica a sa!se en la iglesia 187 """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" los seres celestiales *se postran y Le adoran* 1,poc" <63NM D63<MG633M 3363GM 3D6<M 346<2 -s significativo que Fuan el Aevelador utili#a slo pro"uneo para describir la adoracin reverente de los tiempos finales" La ra#n podra ser la necesidad de advertir a la generacin de los tiempos del fin para no ser enga/ada por la falsa adoracin de Babilonia, caracteri#ada por una e$citacin afiebrada" !ios es santo y Le adoramos con un profundo respeto, temor y afecto" 0anto en el 0emplo de Ferusal n como en el santuario celestial, !ios es adorado con gran reverencia y respeto" La misma actitud debiera manifestarse en nuestra adoracin hoy, ya que !ios no cambia" =oy vivimos en un mundo de afiebrada actividad, constante entretencin y cercana familiaridad" -sto se refle%a en algunas de las msicas pop contempor&neas que tratan a !ios con frivolidad e irreverencia" La adoracin en los 0emplos terrenales y celestiales nos ense/an que necesitamos postrarnos en humildad ante nuestro gran !ios" La msica sagrada puede ayudar a aquietar nuestros cora#ones y almas para que podamos reconocer en me%or forma quien es realmente nuestro !ios y responderle en reverencia" (a!te 1 LA MUSICA DE LA IGLESIA EN EL CONTE)TO DEL SEGUNDO ADVENIMIENTO La creencia en la certe#a e inminencia del retorno de Cristo es la fuer#a motora de la adoracin y estilo de vida de la iglesia ,dventista" Ser un Cristiano ,dventista significa, primero que todo, vivir mirando hacia adelante al glorioso da del regreso de Cristo" )edro urge esta visin 6 *"" esperad por completo en la gracia que se os traer& cuando Fesucristo sea manifestado* 13 )ed" 36382" )ablo elocuentemente e$presa esta visin de futuro 6 *""" una cosa hago6 olvidando ciertamente lo que queda atr&s, y e$tendi ndome a lo que est& delante, prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de !ios en Cristo Fess"* 1Oil" 8638,3<2 (e!s%ectiva de %e!eg!ino$ Eivir con esta visin de futuro significa mirar nuestra vida presente como un peregrina%e, un via%e a una tierra me%or" -l escritor de =ebreos se/ala que ,brahan y todos los creyentes del pasado fueron peregrinos, sin un hogar permanente en esta tierra" *"" confesando que eran e$tran%eros y peregrinos sobre la tierra" )orque los que esto dicen,

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claramente dan a entender que buscan una patria" )ues si hubiesen estado pensando en aquella de donde salieron, ciertamente tenan tiempo de volver" )ero anhelaban una me%or, esto es, celestialM por lo cual !ios no se averguen#a de llamarse !ios de ellosM porque les ha preparado una ciudad"* 1=eb"33638+362 ,lguien ha di%o que los cristianos del siglo veinte son *el grupo de peregrinos me%or disfra#ados que este mundo haya visto*" (uchos Cristianos miran este mundo como *la sala de estar* en la cual vivir como si Cristo %am&s regresar&, m&s bien que verlo como *la sala de espera* de un mundo por venir" La visin de futuro hacia el futuro Aeino de !ios nos desafa a no investir las actuales instituciones religiosas o polticas con valores y funciones permanentes pues ellas no son el m todo por el cual ser& establecido el Aeino de !ios" 7os desafa a reconocer que cuando Fess regrese, todas nuestras instituciones humanas, incluyendo nuestras iglesias, llegar&n a un t rmino" !ebemos construir para el futuro en tanto reconocemos que el futuro no nos pertenece por derecho a lo que hemos construido" -l efecto final de vivir con una visin de futuro es mirar todas nuestras instituciones y decisiones personales a la lu# del ,dvenimiento de nuestro Se/or" Ado!aci,n antici%ada" La e$pectacin del pronto regreso de Cristo da una te$tura especial a la adoracin y msica ,dventista" (ediante la adoracin rompemos las barreras del tiempo y del espacio y e$perimentamos un sabor anticipado de la bendicin de la futura adoracin celestial que nos espera al glorioso retorno del Se/or" -l escritor de =ebreos habla de esta funcin vital de adoracin6 * Sino que os hab is acercado al monte de Sin, a la ciudad del !ios vivo, Ferusal n la celestial, a la compa/a de muchos millares de &ngeles, a la congregacin de los primog nitos que est&n inscritos en los cielos""*1=eb" 3.6..,.82 La adoracin comunitaria con los creyentes nos capacita para olvidar y trascender temporalmente las realidades no placenteras de esta vida presente y obtener un vista#o de las bendiciones del mundo por venir" La msica, las oraciones, el mensa%e, y el testimonio y compa/erismo con otros miembros pueden darnos un sabor anticipado de la futura Ferusal n celestial y la reunin de fiesta de los hi%os de !ios" 0al e$periencia nutre y refuer#a la -speran#a ,dventista en nuestros cora#ones al darnos una visin y un sabor anticipado de las glorias de la Segunda Eenida" La e$pectacin de la venida de Cristo da un sentido de urgencia a la adoracin de la iglesia ,dventista" =ebreos amonesta a los creyentes a * """

Una teologa adventista de la msica a sa!se en la iglesia 189 """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" consider monos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras, no de2ando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino e$hort&ndonosM y tanto ms/ cuanto veis ue a uel d!a se acerca * 1=eb" 3N6.<,.D2 La necesidad de reunirse para adorar y fortalecimiento mutuo se presenta en este pasa%e como lo m&s necesario en tanto el !a de la Eenida de Cristo se acerca" (ientras m&s cercano se dibu%e la venida de Cristo, m&s intensos ser&n los esfuer#os de Satan&s por socavar la obra de !ios en nuestras vidas y en este mundo" *H,y de los moradores de la tierra y del marI porque el diablo ha descendido a vosotros con gran ira, sabiendo que tiene poco tiempo"*1,poc" 3.63.2 La inspiracin y el fortalecimiento que recibimos de adorar %unto a nuestros compa/eros creyentes puede ayudarnos a mantener firme nuestra fe y esperan#a en el pronto regreso del Salvador" Msica Adventista" La msica de la iglesia %uega un rol vital en el fortalecimiento de la fe y en la nutricin de la esperan#a del regreso de Cristo" (ediante el canto de himnos, los creyentes se refieren al da cuando ver&n a Fess y hablar&n con -l cara a cara" *Cara a cara espero verlo, cuando venga en gloria y lu#" Cara a cara cuan glorioso ha de ser as vivir* 7o es sorprendente que en el =imnario ,dventista 1edicin en ingl s2 e$istan 8< himnos acerca de la Segunda Eenida" .4 )or le%os sobrepasan los himnos e$istentes sobre otros temas, incluyendo los 3J himnos que hablan del S&bado" 8N La msica y el te$to de los himnos adventistas e$presan una variedad de estados de &nimo" )or e%emplo *?h, veremos el resplandor de la ma/ana dorada atravesando la noche turbulenta* da cuenta de la e$citacin frente a la aparicin del Se/or en el cielo" *Cu&nto an faltar& Se/or para que cante asC Cristo vuelve, ,leluyaI* e$presa el anhelo y la impaciencia por ver al Se/or" *?h ya rompe el daI* da la certe#a de que las se/ales del tiempo del fin se est&n cumpliendo" *Levanta la trompeta y que fuerte se escuche* desafa a los creyentes a proclamar auda#mente que *Fess vuelve otra ve#*" *-sta esperan#a alumbra nuestro ser* captura de una forma maravillosa la creencia de que *ahora es el momento, cuando las naciones de cerca y de le%os despierten y griten y canten ,leluyaII Cristo es Aey* " *Cuando all& se pase lista, y mi nombre llamen yo responder * reafirma con entusiasmo el compromiso a estar listo para el da *cuando la trompeta del Se/or suene, y el tiempo no sea m&s*" Ins%i!aci,n adventista" La visin gloriosa del retorno de Cristo ha inspirado la composicin de muchos himnos llenos de fe que han enriquecido la

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vida y la adoracin de la iglesia a trav s de los siglos" =oy, mientras estamos a las puertas del retorno del Se/or y *vemos que aqu l !a se acerca * 1=eb" 3N6.8+.D2, la Bendita -speran#a debiera inspirar la composicin de nuevos cantos que puedan reencender la llama y animar a los creyentes a *renunciar a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, %usta y piadosamente, aguardando la esperan#a bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran !ios y Salvador Fesucristo* 10ito .63.,382 7uevas canciones adventistas actuali#adas se necesitan hoy para atraer especialmente la generacin m&s %oven que ha sido cautivada por los sonidos r&pidos, rtmicos, fuertes, electrnicamente amplificados y letras deshinibidas de la msica roc'" -l alcan#ar a la generacin m&s %oven es una tarea formidable, ya que en muchos casos sus sentidos est&n tan embotados por la sobree$posicin a los fuertes y rtmicos sonidos de la msica roc' que ya no pueden escuchar la *vo# dulce y apacible*" -n su Decline of the West 1!ecadencia de ?ccidente2, ?sLald Spengler di una ominosa advertencia a/os atr&s 6*-n las etapas finales de una civili#acin todo el arte llega a ser nada m&s que titilacin de los sentidos 1e$citacin nerviosa2"*83 -n verdad, hoy vivimos en la etapa final de la civili#acin del tiempo del fin cuando la *titilacin de los sentidos* por medio del idioma del roc' ha invadido aun la comunidad evang lica, incluyendo un creciente nmero de iglesias ,dventistas" La msica roc' entrega a muchos un sustituto enga/oso para los sentimientos ntimos de *amor, alegra y pa#* que llegan cuando el -spritu Santo traba%a en nuestras vidas" 15al" D6..2 7uestro desafo hoy es ayudar a nuestra generacin del roc'+and+roll a capturar la visin de ese da glorioso que vendr&, en el cual ser&n capaces de e$perimentar la mas e$citante e$travagan#a audiovisual que %am&s hayan imaginado+ el glorioso retorno de la Aoca de la -ternidad" La banda de &ngeles que Le acompa/ar& producir& los sonidos m&s poderosos que este planeta %am&s haya escuchado" -l esplendor de Su presencia y las vibraciones del sonido de Su vo# ser&n tan poderosas como para aniquilar a los incr dulos y traer nueva vida a los creyentes" 0al evento glorioso puede encender la imaginacin de los msicos de hoy para que compongan nuevos cantos que atraigan a tantos que hoy est&n buscando un significado y una esperan#a para sus vidas" :na cancin que viene a la mente es *;elcome home children* 1Bienvenidos a casa hi%os2 de ,drian Ping" -l canto ayuda a capturar la delicia y la e$citacin emocional del da glorioso que viene cuando *las puertas del cielo se abrir&n de par en par y todos los que aman al Se/or entraran*" -l Se/or mismo dar& la bienvenida a

Una teologa adventista de la msica a sa!se en la iglesia 191 """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" Sus hi%os , diciendo *Bienvenidos al hogar mis hi%os, este es un lugar que he preparado para vosotros" Bienvenidos a casa hi%os, ahora que vuestro traba%o en la tierra ha terminado" Bienvenidos a casa hi%os, vosotros que me hab is seguido tan fielmente* 7uevas canciones ,dventistas, como *Bienvenidos a casa hi%os* que son teolgicamente correctos y musicalmente inspiradores, pueden enriquecer la e$periencia de adoracin de los creyentes y atraer a quienes son receptivos a la obra del -spritu Santo en sus vidas" (i hi%o, 5ianluca, me informa que *;elcome home children* es una cancin CC( 1msica cristiana contempor&nea2" 7osotros utili#amos esta cancin en una grabacin de video titulada *-l s&bado en cantos* en que dos tenores lricos destacados se unen conmigo en presentar el S&bado mediante palabras y cantos" -l hecho de que haya utili#ados a cancin sin darme cuenta que era una produccin cristiana contempor&nea muestra que las canciones contempor&neas pueden tener msica y letras adecuadas para la adoracin" CONCLUSION Se/alamos al inicio que la msica es como un prisma de vidrio a trav s del cual brillan las verdades eternas de !ios" , trav s de la msica para la iglesia, un espectro completo de verdades bblicas puede ense/arse y proclamarse" , trav s de la historia de la iglesia la gente ha aprendido a trav s de la msica las grandes verdades de la fe cristiana y lo que Cristo pretende de sus vidas" -n un intento de lograr una renovacin en los cultos de adoracin, muchas iglesias evang licas hoy est&n adoptando canciones religiosas roc'eras bas&ndose en gustos personales y tendencias culturales m&s bien que en claras convicciones teolgicas" -l resultado es que algunas canciones populares cantadas durante los servicios de la iglesia tienen una teologa inadecuada o an her tica orientada hacia la satisfaccin personal" La eleccin de la msica apropiada para la iglesia es crucial especialmente para la iglesia ,dventista del S ptimo da, ya que a trav s de su msica ella ense/a y proclama las verdades del tiempo del fin que le han sido confiadas" Lamentablemente, la msica y el estilo de adoracin de la mayora de las iglesias ,dventistas est& mayormente basado en la aceptacin sin crtica de el estilo de adoracin de otras iglesias"

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)ara entregar una base teolgica para elegir y e%ecutar la msica durante el servicio de adoracin de las iglesias ,dventistas, hemos considerado en este captulo las implicancias del S&bado, el ministerio de Cristo en el santuario celestial y la Segunda Eenida" =emos encontrado que cada una de estas tres creencias adventistas distintivas contribuyen en su forma nica a la definicin de lo que la msica para la iglesia debiera ser" -l S&bado nos ense/a a respetar la distincin entre lo sagrado y lo secular, no solamente en el tiempo, sino tambi n en &reas tales como la msica para la iglesia y la adoracin" -n un tiempo cuando el relativismo cultural ha influenciado a muchas iglesias para desdibu%ar la distincin entre la msica sagrada y la secular, el S&bado nos ense/a a respetar tal distincin en todas las facetas de la vida cristiana, incluyendo la msica para la iglesia y la adoracin" :tili#ar msica secular para el servicio de la iglesia en el S&bado es tratar al S&bado como un da secular y a la iglesia como un lugar secular" -l estudio de la msica y la liturgia en el 0emplo de Ferusal n, as como en el santuario celestial, ha sido muy instructivo" =emos encontrado que m&s all& del respeto por la presencia de !ios, no fueron permitidos en los servicios del 0emplo los instrumentos de percusin y la msica de entretencin que estimula a las personas fsicamente, ni son utili#ados en la liturgia del santuario celestial" )or la misma ra#n, los instrumentos de percusin y la msica que estimula a las personas fsicamente m&s bien que elevarlas espiritualmente est&n fuera de lugar en la iglesia hoy" La adoracin en los templos terrenal y celestial nos ense/a tambi n que !ios debe ser adorado con gran reverencia y respeto" La msica para la iglesia no debe tratar a !ios con frivolidad e irreverencia" !ebiera ayudar a tranquili#ar nuestras almas y responderle a -l en reverencia" La creencia en la certe#a e inminencia de la venida de Cristo debiera ser la fuer#a motora del estilo de vida y la msica para la iglesia ,dventista" La pronta aparicin de la Aoca de la -ternidad, con la mayor banda de &ngeles que este mundo %am&s haya visto, puede encender la imaginacin de los msicos de hoy para componer nuevas canciones con el propsito de atraer a aquellos que est&n buscando significado y esperan#a para sus vidas" , las puertas de un nuevo milenio, la iglesia ,dventista del S ptimo da enfrenta un desafo y una oportunidad sin precedentes para re+e$aminar la base teolgica para la eleccin y e%ecucin de su msica" -speramos y oramos que la iglesia responder& a este desafo, no mediante la aceptacin sin crtica de la msica pop contempor&nea que es e$tra/a a la misin y mensa%e de la

Una teologa adventista de la msica a sa!se en la iglesia 193 """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" iglesia, sino mediante la promocin de composiciones y canto de canciones que e$presen correctamente la esperan#a que arde en nuestros cora#ones" 13 )ed" 863D2 NOTAS AL (IE 3" Charlie )eacoc', At the cross roads. an insider-s loo" at the past/ present and future of contemporary christian music 1-n la encruci%ada6 una vista desde dentro al pasado, presente y futuro de la msica cristiana contempor&nea217ashville, 07, 34442 p"G. ." 9bid" p" GN 8" 9bid" pp"G.,G8 <" =al Spencer and Lynn Peesec'er, *;e get lifted up*, Wor"s of heart 1,le$andria, 97, 34J<2 p"<< D" Calvin ("Fohansoon, Discipling music ministry. t)enty3first century directions 1!isciplinando el ministerio muusical6 normativas del siglo veintiuno2 1)eabody, (,, 344.2, p"D. 6" )hilip 5old, *5ospel music industry finds its ama#ing grace* 1La industria de la msica gospel encuentra su gracia asombrosa2 4nsight 1!ecember 3G"344N2, p"<6 G" Oran' 5arloc' and Purt ;oet#el, 0usic in the 1alance 1(sica en la balan#a2 5reenville, 7C, 344.2, p"3.< J" *Spirit of pop moves ,my 5rant* 1oston Herald 1,pril 4, 34J62, p".G 4" 7orval )ease, And Worship Him 1@ le adoran2 17asville, 07, 346G2 p"J 3N" Calvin ("=ohansson 1notaD2 p"<. 33" !ale ,"Forgenson, Christianity and Humanism 1Foplin, (?, 34J82 p"<4 3." C"Aaymond =olmes, Sing a ne) song* Worship rene)al for adventists today 1Canten un nuevo cantoI Aenovacin en la adoracin para los adventistas de hoy2 1Berrien Springs, (9, 34J<2, p"<3 38" Aichard )aquier, Dynamics of Worship 1!inamicas de la adoracin2 1)hiladelphia, ),, 34D82 p"J 3<" ?scar Cullman, 5arly christian )orship 1,doracin cristiana primitiva2 1)hiladelphia, ),, 34D8 2p"J 3D" (ichael ,nthony =arris, 6The literary function of the hymns in the Apocalypse of 7ohn6 1La funcin literaria de los himnos en el ,pocalipsis de Fuan2 !isertacin doctoral, Baptist 0heological Seminary 1Louisville, P@, 34JJ2, p"8ND 36" O"Oorrester Church and 0errance F"(ulry, 5arliest christian hymns 1Los primeros himnos cristianos2 17eL @or', 34JJ2, p $

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3G" 0homas ,llen Seel, A theology of music for )orship derived from the boo" of +evelation 1:na teologa de la msica para adorar derivada del libro de ,pocalipsis2 1(etuchen, 7F, 344D2, p"J< 3J" 9bid" p" 3.6 34" 5eorge ,"Buttric' ed", The interpreter-s 1ible 1La Biblia del interprete2 17ashville, 07, 34J.2, vol 3., p"<.N .N" 0homas ,llen Seel 1nota 3J2 p" 3.< .3" Fohn ;"Pleinig, The ,ord-s song . the basis/ function and significance of choral music in Chronicles 1La cancin del Se/or6 la base, funcin y significado de la msica coral en Crnicas2 1Sheffield, -ngland, 34482, p"J. .." ,nthony Sendrey, 0usic in ancient 4srael 1(sica en el antiguo 9srael2 1London, -ngland, 34682 pp"8G6,8GG .8" Fohn ;"Pleinig 1nota .32 p"GJ .<" 5aren L";olf, 0usic of the 1ible in christian perspective 1(sica de la Biblia en una perspectiva cristiana21Salem, ?=, 34462, p" 3<D .D" Calvin ("Fohansson, 0usic and ministry. a 1iblical counterpoint 1(usica y pastorado6 una contraparte bblica2 1)eabody, (","34J62, p"6G,6J .6" Eer, Aalph )"(artin , The )orship of 8od 1La adoracin de !ios2 15rand Aapids, ("9"34J.,2 p" 33 .G" Eer, Fames Strong, The e9haustive concordance of the 1ible 1La e$haustiva concordancia de la Biblia2 17eL @or', 3J4N2 p" 334N .J" enfasis del editor .4" The Seventh3day Adventist Hymnal 1-l himnario ,dventista del S ptimo da2 1;ashington !C, 34JD2 p" GJ8 8N" 9bid" p"GJG 83" Como est& citado por Fac' ;heaton, *,re %a## festivals 'illing %a##C* 1B-st&n los festivales de %a## matando al %a##C2 Pro:5d +evie) ; 1,prilQ(ay 34G.2" p"34