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X CONGRESO ASOCIACIN DE DEMOGRAFA HISTRICA 18-21 DE Junio de 2013, Albacete, Espaa

Mara Cecilia Mercado Herrera CIUNSa, GREDES, Univ.Nac. de Salta Repblica Argentina maceme@gmail.com

Cel.0054-387-156839850

LA MUJER, LA TIERRA Y EL PODER. SIGLOS XVII y XVIII en el NOROESTE ARGENTINO Desde la finalizacin del Imperio Inca hasta las Reformas Borbnicas , las tierras en el espacio americano fueron una demostracin de poder. Las tierras entregadas a los ayllus como de comunidad, fueron una clara expresin de la vala de las mismas para la poblacin originaria de Amrica Hispana y la distribucin a las mujeres dependa de su matrimonio en su condicin de originarias. A la llegada de los espaoles y estando vigente las Leyes de Alfonso X, se entregaron esas tierras a los benemritos de las Indias, en el entendimiento que eran tierras realengas de la Reina Isabel de Castilla. No obstante dentro de las comunidades originarias y entre la poblacin blanca, la herencia de los espacios terrritoriales fue fundamental para la consideracin de las familias, la herencia y por supuestro a travs de las mujeres la herencia de las tierras y de las encomiendas. Para el estudio de este fenmeno se tendrn en cuenta los Padrones Coloniales, las Leyes de Indias, la Instruccin Metdica de Escobedo y la legislacin emanada por derecho consuetudinario de las comunidades originarias. Los antroplogos , historiadores, juristas y demgrafos se han ocupado de estas particularidades, y se utilizarn entonces para ello, varios mtodos cuantitativos y cualitativos puestos a punto para realizar este trabajo que tiene que ver con fuentes secundarias. Palabras claves: derecho- tierras- familia- mujer- poder

THE WOMAN, THE LAND AND THE POWER: Seventeenth and eighteenth centuries in the northeast of Argentina

Since the end of the Inca Empire till the Bourbon Reforms, the American lands were a demonstration of power. The lands given to the ayllus as lands of community were a clear expressions of how value were those lands to the indigenous population of Hispanic America, which their distribution to women, depended on their condition as indigenous and their marriages . On Spanish arrival and in accordance with the law in force , Leyes de Alfonso X those lands were given to the meritorious of the Indies since the lands were considered to belong to the Queen Isabel of Castilla. Nevertheless, among the indigenous communities and the white population, the inheritance of lands was fundamental to legacy and families, and through women, the inheritance of lands and the encomiendas For the study of this phenomenon, are goiung to take into account, the Colonial censuses, the Laws of Indies,the Instruccin Metdica de Escobedo and the consuetudinary law of the indigenous comunnities. Anthropologists, historians, jurists and demographers have dealt with all this particularities through different regular quantitative and qualitive methods that are going to be used in this work related to secondaries sources Key words: law-landsfamilywoman-power

1.-Introduccin

Desde los tiempos prehispnicos la herencia familiar y en particular de la mujer tenan una gran importancia teniendo en cuenta el lugar que ocupaba cada uno de los individuos dentro de una sociedad muy compleja, estratificada y que fue cambiando con la invasin de los Incas y la transformacin de ese espacio en lo que hoy conocemos como Tawantisuyo. El ayllu antigua conformacin bsica de la familia, que se poda definir como la unin de individuos con un antepasado comn, debido a que los ayllus eran grupos de parentesco donde los indios tenan derecho sobre diferentes bienes, todos ellos no eran transferidos a un solo heredero, sino al conjunto del grupo domstico. Lo dicho denota que saban racionalizar sus sistemas de herencia. En estas unidades domsticas se mantena un control de herencia donde imperaba la descendencia paralela , los bienes del padre pasaban a ser heredados por los hijos varones , mientras que los de la madre correspondan a las hijas mujeres (Molina 1575, y Garcilaso de la Vega 1609:385)1. Luego, las tierras entregadas a los ayllus como de comunidad, fueron una clara expresin de la vala de las mismas para la poblacin originaria de la Amrica y la distribucin a las mujeres dependa de su matrimonio en condicin de originarias. A la llegada de los castellanos y estando vigentes las Leyes de Alfonso X, se entregaron estas tierras (que no pertenecan a un prncipe cristinao), a los benemritos de las Indias, como un resabio de la Reconquista espaola, los adelantados que haban logrado avances contra moros y judos en la pennsula. Todo ello en el entendimiento que eran tierras realengas de la Reina Isabel la Catlica de Castilla. No obstante dentro de las comunidades originarias y entre la poblacin blanca, la herencia de los espacios territoriales fue fundamental para la consideracin de las familias, la herencia y por supuesto a travs de las mujeres la herencia de las tierras y de las encomiendas. Los padrones coloniales que se tendrn en cuenta tienen que ver con el espacio hoy del noroeste argentino y pertenecen su mayora a fines del Siglo XVII ( parcialidades de Casavindos y Cochinocas en Jujuy ) y del Siglo XVIII de las actuales provincias de Salta, Jujuy, Santiago del Estero y del Norte de la Repblica de Chile; en conjunto con el corpus

Molina, 1575, pp.65, Garcilaso de la Vega 1609, pp.385.

de las Leyes de Indias y de la Instruccin Metdica de Jorge Escobedo y Alarcn en su visita al Virreynato del Per. La profusa historiografa que se encuentra sobre estos temas, nos har acotar el tema a este espacio, teniendo adems en cuenta que se trabajar tambin con documentos provenientes del Archivo y Biblioteca Nacionales de Sucre, Bolivia. 2.-Algunas cuestiones a considerar Si de herederas hablamos, de tierra y de propiedad, no podemos dejar de lado la importancia de lo que Prez Samper (2005:400) denomin las reinas propietarias. Refirindose a Isabel la Catlica cuyo reinado fue desde 1474 y hasta 1504, tuvo la propiedad nada ms ni nada menos que de lo que se denomin Amrica Hispana, y que constitua el terrritorio que se nombr como el Virreinato de Nueva Espaa, incluyendo las Islas del Caribe y luego el Virreinato del Per, a excepcin del territorio de Brasil que le perteneca a la corona portuguesa. Las reinas propietarias adems de ser reinas por excelencia eran reinas por derecho propio su poder proceda de ellas mismas, esto sucedi en Espaa hasta la imposicin de la Ley Slica en el siglo XVIII. En la Corona de Aragn no podan ocupar el trono las mujeres, slo transmitir los derechos, en la Corona de Castilla podan ocuparlo y as lo hicieron, pero tambin se prefera a los varones como parte de esa sociedad patriarcal que era visible tambin en la realeza. Esta controversia que se puede leer entre en todos los textos que tocan el tema, se dio por finalizada con la Concordia de Segovia en 1475. (de all nacera un nuevo concepto de monarqua, en el que la figura de la reina quedaba equiparada al rey).Pero an quedaba camino por recorrer, que termin con el Tratado de Alcaovas Toledo en 1480 y es entonces cuando Isabel se convierte definitamente en Reina de Castilla,2 Luego sucedi otro tanto con su hija Juana que tuvo un reinado nominal largusimo, fue reina propietaria a la muerte de su madre (teniendo como base que en Castilla predominaba el sistema sucesorio) desde 1504 a 1555, pero una enfermedad mental le impidi reinar efectivamente y lo hizo ru hijo que ascendi al trono como Carlos I y luego ante la muerte de abuelo Maximiliano, y su postulacin fue elegido como Emperador del Sacro Imperio Romano Germnico como Carlos V , reinando los Hausburgos casi todo un siglo en la pennsula ibrica si a esto le sumamos el Reinado de Felipe II, (comentario aparte del cual slo tres de sus esposas fueron reinas). Fue la poca en que en la Amrica Hispana se desarroll la conquista y la colonizacin y donde se hicieron efectivas realmente la Poltica y la Administracin de las

Cfrs. Prez Samper,Ma.de los A., 2005: 403.

Leyes de Indias y luego con ms amplitud an podemos decir del Estado Espaol sobre estos territorios. A la llegada de los espaoles a estos territorios y luego de la conquista y colonizacin del otro se distribuyeron las tierrras en mercedes, (Caballeras y peonas para Nueva Espaa) y mercedes y Solares en el Virreinato del Per, a aquellos individuos denominados Adelantados (porque adelantaban la conquista) o hijos dalgos.y se le encomendaron indios. Esta institucin de orgen medieval, fue trasladada a Amrica, primero a las Antillas y luego al Continente donde adquiri una legislacin propia. La instituticin de la encomienda tambin estuvo ligada a la mujer, sobre todo por la sucesin de los derechos de la encomienda.3. Se entregaba una determinada cantidad de indios, para que el espaol, (luego de evangelizarlos y convertirlos en vasallos de la cororna) tuviera el ususfructo del cobro del tributo, para si por una vida y entregara el quinto de lo obtenido a la corona como pago por la tenencia de la misma. En cuando se implementa la segunda vida luego de las Leyes Nuevas en que la mujer cobra importancia, pues a la muerte de su cnyuge, la mujer heredaba la encomienda y era all donde se converta en usufructuaria de los tributos, pero, la ley exiga que no deban pasar ms all de seis meses para contraer nuevo matrimonio, caso contrario, la encomienda volva a la corona y esta era controlado por el corregidor. Fue de esta poltica que desarroll Isabel de Castilla I (de la Casa de los Trastamara), luego, Carlos I y Felipe II de la casa de los Hausburgos, los denominados Austrias Mayores, que se consolid el Estado espaol en estos territorios a travs de las denominadas Visitas, Revisitas y Empadronamientos. Estos documentos verdaderas relaciones de los territorios que eran visitados por los funcionarios reales fueron de gran importancia para la implantacin de las polticas de los Austrias, resultados de ella en el Siglo XVI fueron las visitas de Valderrama para Nueva Espaa y de Francisco de Toledo para el Virreinato del Per que cambiaron la economa, la sociedad, la redistribucin de los ayllus, la fisonoma de los espacios y la distribucin de la poblacin en el territorio, como as tambin la conformacin de las familias de acuerdo a la tarea que les tocaba desarrollar.4 En el espacio Andino que es el motivo de nuestro estudio, donde la Visita de Toledo dej un cambio fundamental, es donde se puede observa en el siglo siguiente un fenomeno porco comn, el del forasterismo.
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Zavala,S., (1970). Menegus, M. (1991)

Se hace necesario explicar que luego de la explotacin de la plata en las minas de Potos, (a partir de su descubrimiento por los espaoles en 1545), se realizaba a travs de la mita que era el trabajo que se vea desarrollando desde tiempos previos a los incas y que significaba eel trabajo por turno y se poda hacer en las ciudades, los caminos, en las cosechas, etc. , pas a ser predominantemente minero a partir de las rdenes de Francisco de Toledo de maximimizar la extraccin de la plata y convertir a la mita de trabajo por turno en trabajo coercitivo y casi exclusivamente minero.. All tambin se hizo un gran cambio, el individuo que estaba sujeto a la tasa o contribucin como tributario, pas de pagar el tributo que antes lo haca en especie y por comunidad a ser en amonedado y per cpita, ms all de la presencia de la mita forzosa de los indgenas. Este tema nos llevara de por s un captulo largo de explicar, pero como no es aqu ese el objetivo, slo se enuncia el tema como problema, para observar luego en el siglo siguiente como cambia la fisonoma de la poblacin y del espacio. En el siglo XVII, los indios, como una nueva resistencia, decidieron convertirse en forasteros, es decir que huan de sus comunidades, dejaban su pertenenecia a los ayllus, sus derechos al tupu de tierra en caso de contraer matrimonio y se dirigan a otros espacios. Dejando entonces de pagar tributo y de ir a la mita como sistema obligatorio de trabajo, se transformaban en nuestro lenguaje actual en desterrrados, pero, sin obligaciones para con los funcionarios espaoles de todo tipo. Esta particularidad de la polbacin indgena fue en aumento en la primera mitad del siglo XVII, afectaron de buena manera la recaudacin fiscal y el rgimen laboral. .Varios Virreyes se quejaron de esta situacin en el transcurso del siglo, as puede leerse en la Memoria de los Virreyes, citada por Schez Albornoz, N.5, cuando habla adems de los despoblamientos de pueblos y ciudades. Cul sera la entonces la forma de que estos forasteros de insertarse nuevamente en la sociedad?, esta explicacin la encontraremos por ahora parcialmente en las Listas Nominativas estudiadas a fines del Siglo XVII y Siglo XVIII, donde observamos en cada uno de los Pueblos, Aylllos y cabeceras de los Pueblos de Indios del Noroeste Argentino, y del Norte de Chile, a estos individuos y el porqu de la importancia de la mujer y la tierra formando parte de este fenmeno6 . Durante todo el siglo XVII emcontraremos a estos forasteros en distintas listas nominativas, empadronados como forasteros provenientes de . (Charcas, Chucuito, Pacajes, el Valle, etc), es decir como individuos migrantes sin orgen, provenientes slo de un lugar, no de una comunidad. Al situarse en otro espacio y al casarse con una india originaria, lograba la propiedad de la tierra que segua siendo de la mujer pues era a ella a
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Snchez Albornoz, N. (1978):49) AGN, Archivo General de la Nacin, Rep.Argentina, Sala IX y XIII.

quien la comunidad le entregaba el tupu de tierra (medida agraria por autonomasia) que diverga de medida, debiendo entenderse por tal el rea suficiente que permita mantener a una unidad domstica de cosecha a cosecha.De ah las chacras localizadas en tierras de secano daban una cosecha al ao a diferencia de las situadas en los valles clidos beneficiados con riego incesantes que les permitan hasta tres cosechas anuales. Este ardid de los forasteros que los evada de la mita y del pago del tributo, pero que no les impeda indirectamente poseer tierras a travs de las mujeres, dur durante todo el siglo XVII, mientras los denominados Austrias Menores gobernaron Espaa y las crisis econmicas se hicieron cada vez ms fuertes. Siguiendo con las peculiaridades de los forasteros, esta ser una condicin que ser heredada de padres a hijos, es decir cuando nos encontramos en los albores del Siglo XVIII, tambin encontraremos forasteros en las Listas Nominativas, con tierras o sin ellas. Mientras en Europa se producir la Guerra de Sucesin espaola, ante la murte de Carlos II sin sucesor al trono de Espaa, y de la firma de los Tratados de trech, los Borbones se iniciarn como casa reinante, ascendiendo al trono Felipe V y este deber reajustar la hacienda y reformular la poltica de los Austrias Menores debido a las frecuentes bancarrotas sufridas durante el S.XVII. Es as que el emprendedor Duque de La Palata ..intent por fin no ya paliar inconvenientes, sino racionalizar el rgimen de tributos y mitas. El elemento fundamental de la reforma era suprimir la desigual distribucin de cargas que pesaban sobre originarios y forasteros. Estos constituan la mayora en varios lugares y sin embargo permanecan excentos de mita y tributo, con reconocido perjuicio para los originarios . Antes de adoptar cualquier decisin el Virrey decidi emprender una numeracin general de la cual quedaron excentos algunos lugares , entre ellos Charcas la gobernacin de Chile, pero fueron enumerados desde Paita a Potos y de all a Santa cruz de la Sierrra . Los forasteros fueron matriculados entonces a la par de los originarios7 La mujer seguira no obstante siendo la poseedora de los bienes, aunque su cnyuge pagara tributo y fuera a la mita.Es de destacar adems lo que dice Espinoza Soriano (2008:323), al citar a Ninalingn (1573), sobre el tema de la herencia cuando se consideraba la dote de la novia india y del precio de la misma figuras que afectaban directamente a la herencia. En la figura de la dote, en caso de disolucin del matrimonio, la mujer recoga lo que haba aportado con la finalidad de sacarlo y llevarlo consigo. Adems no debemos dejar de lado de ninguna manera que la mujer en estas comunidades tambira era la respoonsable de la reproduccin social, y de llevar adelante la reproduccin de los individuos, muchos de estos casos , luego de la cada demogrfica este
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Cfr. Sanchez Albornoz, N (1978:48-49)

fenmeno se observa ms como resultado del mestizaje, que de la reproduccin propia de las comunidades nativas, ya sea con el blanco con el negro, o como resultado de enlaces intertnicos variados. El problema del forasterismo trajo consigo adems de la falta de mano de obra y de los casamientos por conveniencia, el problema de lo que se denomina el doble domicilio.8 Es decir individuos pertenecientes a una comunidad pero que a la hora de empadronarse ya en el Siglo XVIII en su condicin de forasteros figuran en otro lugar, es la particularidad de los indios Atacamas, que figuran como orfginarios en el,Norte de Chile (Desierto de Atacama) y tambin figuran tributando como forasteros y en apartado de Atacama en las Listas Nominativas de Tucumn y Catamarca, estos indios que tambin venan a comerciar muchas veces dejaban su espacio, su familia y constituan otra al lugar donde llegaban , en este caso lugares del actual territorio del Noroeste Argentino donde contraan matrimonio con mujeres originarias. Todas estas parciularidades de las cuales venimos hablando las encontramos en las listas nominativas de los Curatos de Rinconada, Santa Catalina, Yavi (1779 y 1785), y Cochinoca ( en la actual provincia de Jujuy), encontramos a los individuos enumerados de acuerdo a su condicin de originarios o forasteros , con tierras o sin ellas. Ese mismo hecho aparece en las Listas Nominativas de los Cuatro Curatos 9de Salta, 1786,1791 y 1806, en Atacama la Alta y Atacama la Baja en el Norte de Chile en 1777, Santiago del Estero en 1785, San Miguel de Tucumn 1786, San Fernando del Valle de Catamarca 1785 y 1791, en el actual territorio del Noroeste Argentino.10 Asi expresada la temtica nos podremos dedicar a explicar las fuentes para encontrar en ellas cual es la situacin de las mujeres en su coneccin con la tierra y el poder en el Noroeste Argentino (como parte de los Andes Meridionales).

3.-Anlisis y comentarios de las fuentes Es importante subrayar, en principio, que se conocer gruesamente, el procedimiento utilizado para la confeccin de las Listas Nominativas coloniales o los denominados tambin Padrones coloniales. De acuerdo con las instrucciones oficiales, el responsable del relevamiento haca reunir la poblacin de cada localidad en la plaza y la enumeracin se concretaba por cada grupo familiar o por cada grupo residencial. Los agregados as
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Thierry Saignes. (1986:91 y sgtes.) Curato: era la antigua unidad eclesistica que luego servir como base para los actuales departamentos de las provincias 10 Boleda, M. y Mercado H., MC. (1991:42-43)

constitudos pueden ser interpretados como entidades que hoy se identificaran como algo intermedio entre familias y hogares, aunque ms probablemente se encuentren entre estos ltimos. Las listas nominativas explotadas contienen la feliz peculiaridad de incluir las edades de todas las mujeres-salvo omisin- dato que no resulta muy frecuente y su condicin de originaria o no. Sucede que constituyen verdaderos padrones en el cual se enfocaba el conjunto de la poblacin residente en un determinado espacio. Por el contrario visitas y revisitas ligadas como estaban a fines impositivos , eran dirigidas especialmente a las poblaciones masculinas y sus listas consignaban la edad de las mujeres hasta los doce aos. El estudio de estas listas parten de un censo general que contienen en si mismas varias particularidades, como que cada curtato se convertir en una unidad censal del empadronamiento general que se conformaba con 46 beneficios correspondientes al Obispado de Tucumn.11 En el siglo XVII, como lo demuestran las Listas Nominativas de Casavindos y Cochinocas, slo figurarn los varones entre 18 y 50 aos que estaban en condiciones de tributar y se limitaban a una enumeracin de individuos sin especificar ninguna clase de condicin ni de estado civil, ni lugar de orgen, ni condicin social, a excepcin de la de tributario. Pero luego de la Visita realizada por Escobedo y Alarcn al Virreinato del Per, los padrones comenzaron a realizarse con ms complejidad y con todos los datos necesarios para poder realizar estudios de la poblacin y su dinmica demogrfica en su conjunto y del estudio de cada uno de los actores en particular de acuerdo a su sexo y orgen. Don Jorge de Escobedo y Alarcn, Caballero de la Real Orden de Carlos III, Visitador General de estos Reynos, Superintendente de la Real Hacienda del Virreynato de Lima, realiza una instruccin en cumplimiento del artculo 121 de la Real Instruccin de Intendentes que tena por objeto reglar la realizacin de las visitas y el contenido de los textos emanados de ella. En la Instruccin Metdica documento base de esta publicacin (Escobedo y Alarcn,J, Instrucccin, 1802)12 podemos encontrar entre sus puntos ms importantes los siguientes que aclaran nuestro estudio de alguna manera:
1. La Revisita ya sea general de una Provincia o Partido, ya particular de un repartimiento, Doctrina o Pueblo, debe ser una actuacin escrita resultado de un diligente escrutiniom en el que se inscriba cin distincin de Familias, el nmero , nombre, estado y edad, de los individuos de casta tributaria que alli habitanm distinguiendo los originarios del

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Rojas, R. (1913:111-383) Escobedo y Alarcn, J. (1802)

Territorio de los forasteros y aqullos de estos que deben ser comprendidos entre los originiarios por tener ya parte en los repartimientos y goce de las tierras comunes. ....... 11.- Se citar al Encomendero, o Encomenderos para que asistan a la Matrcula. 12.- Tambin se citar al Cura de la Doctrina para que contribuya a su exactitud 13.- Se pedir a los curas para que demuestren los libros de Bautismos, Casamientos y Entierros de acuerdo con la Ley 25, tit. 13, Lib. I de la Recopilacin. 14.- Se publicar por bando de la manera acostumbrada y en l se explicar a los naturales, en su propio idioma, que han de comparecer ante el Juezque lo publica, todos los indios y dems tributarios con sus mujeres, Hijos y dems familia sin la menor escusa ni ocultacin para que se enmpadronen los que legtimamente deben satisfacer el Real Tributo. Por bondad del Rey no se cobrar tributo al indio que no tenga 18 aos aunque est casado (segn el art. 124 de la Instruccin de Intendentes,

21.- Se ben empadronar todos los indios de que conste la Poblacin con las Mujeres e Hijos, Prbulos y Adultos y cualquier otro indio que por razn de pariente o arrimado componga el nmero de la familia sin exceptuar los Nobles y reservados pues todos se han de comprender conforme a la idea del Artculo 120 de la Real Instruccin de Intendentes. Sin embargo sern consideradospara la tasa del tributo slo aquellos que segn las leyes deban pagarlo. 22.- Se distinguen los indios orginarios y forasteros sin tierras, pues los que la tienen deben considerarse primeros respecto de que en su tributo ha sido siempre igual.. 23.En cada clase comprendida en el Padrn se han de asentar los indios sean o no tributarios con el nombre de ellos y la Patria en los forateros y si es casado el de su Mujer como tambin el de los hijos sentando la edad de todos, bastar gobernarse en la expresin de la edad por lo que demuestra el aspecto del interesado. 24.- Para que el padrn quede con la debida claridad, se colocarn los Originarios y Forasteros con tierras y Forasteros sin ellas, se dispondrn diez columnas , cinco a cada uno de los mrgenes, 1 a los reservados, que sern aquellos que tengan cincuenta aos y mas, los impedidos por enfermedad, los primognitos de los Caciques y los Alcaldes de las Repblicas por el ao que lo sean , los indios Caaris de Jauja por el Servicio que le hicieron sus antepasados a la Corona en tiempos de la Conquista; 2 Nias entre 0 y 11 aos cumplidos, 3 Viudas, por muerte de legtimo marido sin haber pasado a otras nupcias, 4 solteras de 12 o ms aos, 5 Mujeres casadas, teniendo en cuenta que las mujeres de cualquier edad y condicin no deben pagar TASA. En las columnas de la derecha, 1 la de los Tributarios, aquellos que se encuentran entre los 18 y los 49 aos , y estarn excentos los sacristanes , maestros de capillas y cantores, 2 Tributarios ausentes (si son ausentes transitorios se les colocar como presentes y se colocar como tributario ausente aquel que se ignore su paradero),.3Prximos a tributar con los nios comprendidos entre los 13 y 14 aos; 4 Nios, deben tener entre 0 y 12 aos cumplidos, 5 Caciques, estn reservados por la Ley. 30.- Que no deben pagar, las mujeres por sus maridos muertos , ni los presentes por los ausentes, ni los hijos por los padres, ni a los hermanos unos por otros.

Cabe hacer notar que esta instruccin se firma en Lima en 1784, reglamentando toda forma de inscripcin de los indios en los empadronamientos, cuando la poblacin indgena haba disminudo, que se empadronaban incluso hasta los mestizos, cholos, negros (como ya los mencionamos), como los encontramos en nuestras Listas Nominativas estudiadas, y a ms de ello, cuando sabemos que por Real Cdula de 1720 Don Felipe V da por finalizadas la Institucin de la Encomienda, una controversia ms entre la realidad de la Pennsula y la realidad del continente americano. Esto denota claramente la situacin de la Corona, que necesitan de la tributacin de los indios ya que estos pese a todas las viscicitudes siguen siendo una gran porcin de la poblacin de la cual se poda obtener ingentes recursos. Esta poltica llevada adelante por los Borbones se encontrar en nuestro terrritorio hasta 1806, inclusive, donde se encuentran encomiendas vigentes., como las de los Pulares y la de los Casavindos. Es necesario aclarar por tanto , que, explicar la situacin de las mujeres indias no es un objeto fcil de lograr, teniendo en cuenta lo complejo de la sociedad de los Andes Meridionales en los siglos de los que nos estamos ocupando, no es posible la explicacin de su lugar , sin observar la situacin del otro, es decir, sin explicitar claramente cuales eran los roles que desempeaban cada uno de ellos en situaciones familiares, bajo encomienda, o sin ella, dentro de sus comunidades, dentro de sus ayllus, y tambin en la vida cotidiana de las ciudades y del espacio rural.

5.- Algunas consideraciones finales La explicacin que an no podemos dar del todo es si, las indias en su condicin de tales como herederas de tierras, podan presentar quejas ante el cabildo de indios y llevar adelante pleitos de herencia a su nombre., para que luego de acuerdo a la herencia lateral heredaran sus hijas, no tenan un mayor protagonismo dentro de las instituciones ms all de la conservacin del linage, de las tierras y de la reproduccin naturalo estas ya avanzado el siglo XVIII lo hacan en su condicin de mestizas como lo parecieran comprobar algunos los documentos existentes en el Archivo y Biblioteca Macional de Sucre, Bolivia13, Autos que sigue Doa Mara Miranda con Manuel de Segovia, vecinos de Pamabamba sobre tierras nombradas Sucqapuintervienen el Corredior y la nulidad la provee la Audiencia que otorga una Provisin Compulsoria en el ao 174014.

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Docummento del Archivo y Biblioteca Histricos de Sucre, Bolivia, Colonia 1737 y 1741 AyBHNS, Bolivia, 1737, fs,36

Y en otro caso: Demanda de Doa Isabel de Alarcn contra Gregorio de Portugal por deuda de arriendo de sus haciendas nombrada la Chacarilla en el Valle de Mojotoro15y En el que finalmente la demandante arregla a travs del Sr. Alcalde el precio de la deuda. Casos como el antes citado y como el presente, son moneda corriente entre los papeles de Colonia y Justicia, donde mujeres, propietarias de tierras reclaman, venden o alquilan pequeas propiedades heredadas. En todo su discurso lo que se denota es que son mujeres mestizas no indias, y lo que llama ms an la atencin es que Doa Isabel de Alarcn escribe de su propio puo la presentacin y el arreglo al que llegan con el Sr. Portugal. Estas indias fueron invisibilizadas luego con el mestizaje. Sin dejar de lado que eran las reproductoras de la dinmica demogrfica, es decir que tenan como objetivo comn al igual que las mujeres blancas reproducir el nmero de efectivos que componan esa sociedad tan mixturada como lo fue la poca de la que nos estamos ocupando. No hay que dejar de lado tampoco el lugar que ocuparon dentro de las encomiendas como jefes de hogar, tanto madres como abuelas, ante la susencia temporaria o definitivas de sus hijos o esposos (tributarios ellos), cuando se dirigan estos a las fronteras en defensa de las mismas, como es el caso puntual de las Encomiendas de Santiago del Estero donde encontramos a las mujeres siendo Jefes de hogar en un 80% de los casos. Quedar abierta la discusin y el trabajo exhaustivo que estamos haciendo con la documentacin encontrada en los repositorios de Argentina y Bolivia para nuevos aportes que nos traigan nuevas luces sobre el problema de las herencias femeninas, teniendo en muchos casos la tnia como fenmeno a descifrar y su comportamiento en el comportamiento social de la poca. Esto no ser bice para que en un futuro no muy lejano podamos aproximarnos a la comparacin con las herencias femeninas europeas de los que encontramos una profusa bibliografa y anlisis de diferentes fuentes que nos traen a la luz la dinmica de la sociedad moderna.

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A yBHNS, Bolivia, 1741, N28,411,fs. 5

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