Reina Valera 1195 xodo 25:1-40 a 25.1-9 La seccin comprendida en los caps.

25-31 est dedicada al santuario y a la reglamentacin del culto. En los pasajes paralelos de los caps. 35-39 se muestra cmo se llevaron a cabo estas indicaciones. b 25.5 Pieles de tejones: (aqu y en xo_26:14; xo_35:7, xo_35:23; xo_36:19; Nm_4:6, etc.). Otra traduccin posible: pieles finas. Algunos traducen pieles de delfn o de vaca marina ; el primero de estos mamferos se encuentra en el Mediterrneo y el segundo abunda en el Mar Rojo y en el Golfo de Aqaba. c 25.7 Para una descripcin detallada del efod y del pectoral, lase xo_28:6-8, xo_28:15-30. d 25.9 Utensilios: la descripcin siguiente emplea algunos trminos tcnicos cuyo significado exacto nos es desconocido. e 25.10-22 Este cofre o arca, smbolo de la presencia de Dios en medio de su pueblo, recibe el nombre de Arca del testimonio (v.16,22) porque contena las tablas de la Ley, que eran las prescripciones establecidas en el pacto del Sina. Cf. xo_24:12; Deu_10:1-5. f 25.16 El Testimonio que yo te dar: Se refiere a las tablas donde estaban inscritos los diez mandamientos. g 25.17 Propiciatorio: Hebreos kapporet, del verbo kipper, que significa cubrir, y tambin expiar o perdonar. Es posible que el significado de esta palabra se haya ido enriqueciendo con el paso del tiempo. Al principio designaba concretamente la tapa del Arca del pacto o testimonio, que era el lugar donde el Seor se encontraba con Moiss cuando vena a impartirle sus rdenes (cf. v. 22). Pero ms tarde, debido a la funcin que cumpla esa tapa en el rito de expiacin de los pecados de Israel (Lv 16), el trmino pas a significar propiciatorio (es decir, lugar del perdn). Cf. Rom_3:25; Heb_9:5. h 25.18 Querubines: Hebreos kerubim, palabra traducida ocasionalmente por seres alados. Numerosas representaciones provenientes del Antiguo Oriente, lo mismo que la descripcin que hace el profeta Ezequiel (Eze_1:5-14), los muestran con cara humana y cuerpo de animal, generalmente de len o de toro. El AT atribuye distintas funciones a estos querubines: guardianes del jardn de Edn (Gn_3:24), soportes del trono del Seor (1Sa_4:4) y portadores del vehculo donde se manifiesta su gloria (Eze_1:22-28). Cf. 1Re_6:23-29, y vanse Sal_18:10 nota f ; Sal_80:1 nota d. i 25.23-30 La expresin hebrea traducida aqu por pan de la proposicin, del verbo proponer, lit. poner delante (de Dios), puede ser traducida tambin por pan de la Presencia. Cf. Lev_24:5-9; 1Sa_21:4, 1Sa_21:6. j 25.31-40 Se trata del candelabro o portalmparas (Hebreos menorah ) de seis brazos y un tronco, en los que se colocaban las lmparas de aceite de oliva. La presente descripcin no permite formarnos una idea exacta de la forma original de este candelabro, cuya representacin actual desempea un papel importante en las celebraciones judas y es un emblema nacional de Israel.

k 25.40 Cf. Hch_7:44; Heb_8:5. xodo 26:1-37 a 26.1-37 El tabernculo: llamado tambin santuario y Tabernculo de reunin (vase xo_27:21 n.). En muchos aspectos, el tabernculo aqu descrito se asemeja al templo de Jerusaln, construido en tiempos de Salomn (cf. 1R 6). Segn las medidas indicadas en los v. 15-30, la armazn de madera del santuario tena aproximadamente 13,5 metros de largo, 4,5 de ancho y 4,5 de alto. El velo o cortina interior (v. 31) lo divida en dos partes: el Lugar santo y el Lugar santsimo (v. 33), cuya longitud era de 9 y 4,5 metros, respectivamente, de manera que el ltimo posea forma cbica. En el Lugar santo estaban la mesa del pan de la proposicin (xo_25:23-30; xo_37:10-16), el candelabro (xo_25:31-40; xo_37:17-24) y el altar del incienso (xo_30:1-10; xo_37:25-28). En el Lugar santsimo estaba nicamente el Arca del pacto (xo_25:10-22; xo_37:1-9). En la descripcin del Tabernculo se emplean trminos tcnicos de la arquitectura de la poca cuyo significado no se conoce con certeza, lo cual impide tener una imagen precisa de este santuario porttil que deba acompaar la marcha de Israel a travs del desierto. Cf. Nm_4:1, Nm_4:24-26, Nm_4:31-32. b 26.33 Cf. Heb_6:19; Heb_9:3-5. xodo 27:1-21 a 27.1-8 Aqu se describe el altar de los holocaustos, es decir, de las ofrendas que se quemaban totalmente en honor de Jehov. Este altar era el objeto principal en el atrio del Tabernculo (v. 9-19). b 27.2 Cuernos: Las esquinas del altar sobresalan hacia arriba, de modo que tenan la apariencia de cuernos. En el Antiguo Oriente, los cuernos simbolizaban la fuerza. Cf. Deu_33:17. c 27.9-19 El atrio, es decir, el patio o recinto sagrado alrededor del Tabernculo, meda 45 metros de largo por 22,5 de ancho. All estaban el altar para los holocaustos (v. 1-8) y la fuente de bronce (xo_30:17-21). d 27.21 El Tabernculo de reunin: Se le daba este nombre por ser el lugar donde el Seor se manifestaba a su pueblo y donde Moiss poda consultarlo. Cf. xo_40:34-38. xodo 28:1-43 a 28.1 Cf. xo_6:23. b 28.2 Las vestiduras sagradas de Aarn son las apropiadas para el Sumo sacerdote, cuyas funciones eran distintas de las de los dems sacerdotes. Cf., p. e., Lev_16:11-19. c 28.4 Bordada (aqu y en v. 39): otra posible traduccin: tejida a cuadros.

d 28.6 Efod: Esta palabra tiene diferentes significados en el AT. Vanse Jue_8:27 n.; 1Sa_2:18 n.; 2Sa_6:14 n. Aqu se trata de un distintivo del Sumo sacerdote y era, probablemente, una especie de chaleco, sostenido sobre el pecho por dos tirantes (v. 7). En cada uno de estos haba una piedra preciosa, con los nombres grabados de las doce tribus de Israel, seis en cada piedra (v. 9-12). e 28.15 El pectoral era una prenda que se llevaba sobre el efod. Al parecer, se trataba de una especie de bolsa cuadrada que contena el Urim y el Tumim (vase xo_28:30 n.), o sea los instrumentos del juicio. Estaba adornado con doce piedras preciosas, cada una de las cuales llevaba grabado el nombre de una de las doce tribus de Israel (v. 17-21). f 28.17 No siempre es posible establecer el significado exacto de las palabras hebreas que designan estas piedras preciosas. g 28.30 En el pectoral: ms precisamente, dentro del pectoral. Aunque se desconoce la forma que tenan el Urim y el Tumim, se trataba de objetos para echar suertes y obtener una respuesta de Dios acerca de las decisiones que era preciso tomar. Cf. Nm_27:21; Deu_33:8; Esd_2:63; Neh_7:65. h 28.33-35 xo_39:24-26. xodo 29:1-46 a 29.1-37 Estas instrucciones se ponen en prctica en Lv 8. b 29.4 Tabernculo de reunin: Vase xo_27:21 n. c 29.7 El aceite de oliva se empleaba en la consagracin de sacerdotes y reyes (vase Sal_2:2 n). Los sacerdotes levticos del templo de Jerusaln consideraban que su sacerdocio tena su origen en la consagracin de Aarn. d 29.10 Los sacerdotes tenan que ofrecer primero este sacrificio en favor de s mismos. El gesto de poner las manos sobre la cabeza del becerro es, en este caso, una forma simblica de identificarse con el animal que va a ser ofrecido como sacrificio. e 29.12 Sangre: Lev_1:5; Lev_17:11; Heb_9:22. Al pie del altar, es decir, en el pequeo canal abierto alrededor de las bases del altar. f 29.18 Olor grato: expresin usual para indicar que Dios aceptaba las ofrendas y los sacrificios (Gn_8:21). Cf. Efe_5:2; Flp_4:18. g 29.20 Al untar con sangre estas partes del cuerpo se simbolizaba la consagracin de toda la persona. h 29.22 Referencia a una raza oriental de carnero que tena la cola muy ancha y llena de grasa. i 29.24 Lo mecers como ofrenda mecida: Otra posible traduccin: Celebra el rito de presentacin: El rito consista, en este caso, en presentar la ofrenda con un movimiento de

vaivn o balanceo, primero en direccin al altar y luego hacia atrs, en direccin al oferente. Al parecer, se quera expresar simblicamente que la ofrenda presentada a Dios atraa la bendicin divina. Otro tipo de ofrenda, como la indicada en el v. 27, era elevada simplemente, sin antes mecerla. Cf. Lev_7:30-32; Lev_8:27. j 29.27 De la ofrenda reservada: Tambin puede traducirse: Como contribucin (vase xo_29:24 n.). k 29.46 Yo Jehov, su Dios: otra posible traduccin: Yo, el Seor, soy su Dios, es decir, el Dios de Israel es Jehov (el Seor) y ningn otro. Cf. xo_20:2-3. xodo 30:1-38 a 30.1-10 Este altar estaba en el Lugar santo (vase xo_26:1-37 n.). La descripcin cabra ms lgicamente al final del cap. 25. b 30.10 Una vez al ao: referencia al da de la Expiacin o del Perdn, celebrado anualmente (Lv 16). c 30.11-16 Los antiguos israelitas consideraban que el censo atentaba contra una prerrogativa de Dios, el nico que tiene derecho a conocer el nmero de sus sbditos (cf. 2Sa_24:10-16). Por eso en este primer censo de Moiss, descrito en detalle en Nm 1, cada israelita tena que presentar una ofrenda como rescate de su propia vida. d 30.13 Cf. xo_38:25-26; Mat_17:24. Conforme al siclo del santuario,... de 20 geras (equivalente a unos 10 gramos). El siclo, unidad de peso empleada en las transacciones comerciales, variaba segn el pas, la poca y el uso a que se destinaba. El siclo israelita comn, a diferencia del siclo del santuario, era de unos 11 g. Vase la Tabla de pesas, medidas y monedas. e 30.17-21 La fuente de bronce, que serva para las purificaciones rituales, se colocaba entre el Tabernculo de reunin y el altar (v. 18; vase xo_27:9-19 n.). f 30.18 Cf. xo_38:8. g 30.34 El estacte es una resina que se extrae de la mirra. La ua aromtica era el reborde que cierra la valva de ciertos moluscos y que al quemarse produce un olor penetrante. El glbano es la resina del arbusto llamado frula o caaheja. h 30.22-38 Cf. xo_37:29. xodo 31:1-18 a 31.2 Cf. 1Cr_2:18-20. b 31.12-17 xo_35:1-3. Cf. xo_20:8-11; xo_23:12; xo_34:21; xo_35:2; Lev_23:3; Deu_5:12-14.

c 31.17 Cf. xo_20:11. d 31.18-34.35 Los tres captulos siguientes continan la narracin interrumpida en xo_24:18. El tema central de esta seccin es la ruptura y la renovacin del pacto del Seor con Israel (cf. xo_24:8; xo_34:10; vase xo_32:19 nota o ). En el conjunto del relato, Jehov se manifiesta como el Dios que hace prevalecer la misericordia y el perdn sobre el juicio y el castigo. Cf. xo_34:6-7. e 31.18 Cf. xo_24:18. xodo 32:1-35 a 32.1 Se acercaron a Aarn: El relato pone de relieve la responsabilidad de Aarn en el episodio del becerro de oro (cf. v. 21), sin dejar de sealar que la iniciativa procede del pueblo. b 32.1 Cf. Hch_7:40. c 32.2 Zarcillos: Vase Gn_35:4 nota c. d 32.4 Por su fuerza y vitalidad, el toro era, en el Antiguo Oriente, el smbolo por excelencia de la fecundidad masculina, y varios dioses lo tenan como emblema. Un ejemplo tpico es el de Baal, el dios cananeo de las tormentas, al que solan representar de pie sobre un toro joven, para simbolizar su poder fecundante. Aqu, ese animal es llamado becerro, quiz en seal de menosprecio. e 32.4 Cf. Hch_7:41. Casi con estos mismos trminos, el rey Jeroboam I presenta los becerros de oro que haba mandado colocar en los santuarios de Bet-el y de Dan (1Re_12:28). Esta coincidencia indica que los dos relatos estn emparentados. f 32.5 Da de fiesta dedicado a Jehov: Esta expresin indica que los israelitas queran seguir rindiendo culto a Jehov, y no a un dios distinto del que los haba liberado de la esclavitud en Egipto. Pero el hecho de asociar al Dios de Israel con la imagen del becerro, que era smbolo caracterstico de las religiones paganas (vase xo_32:4 nota d ), resultaba incompatible con el culto que el Seor exiga de su pueblo. Cf. xo_20:4. g 32.6 En Gn_26:8; Gn_39:17, el verbo hebreo traducido aqu por regocijarse se refiere a prcticas de carcter sexual. Este versculo se cita en 1Co_10:7 como un caso representativo de la infidelidad e idolatra de los israelitas en el desierto. h 32.7-8 Cf. Deu_9:11-12. i 32.9-10 Cf. Gn_12:2; Deu_9:13-14. j 32.13 Cf. Gn_22:16-17; Gn_26:3-4; Gn_28:13-14. k 32.13 Cf. Gn_17:8. l 32.9-14 Una vez ms, la intercesin de Moiss obtiene del Seor el perdn del pecado cometido por el pueblo. Cf. Nm_14:13-19; Deu_9:25-29.

m 32.15 Cf. Deu_9:15. n 32.16 Cf. xo_31:18. Hay un marcado contraste entre las tablas escritas por el mismo Dios y el dolo que el pueblo se haba fabricado por su propia cuenta. 32.19 Danzas: alusin a los cantos y danzas rituales que formaban parte del culto al becerro de oro. o 32.19 La ruptura de las tablas significa que Moiss declara anulado el pacto del Seor con Israel. Sin embargo, el v. 14 indica que su oracin haba sido escuchada y que Dios no haba rechazado a su pueblo. Es importante tener en cuenta ese versculo al leer el relato del castigo que viene a continuacin. Vase 31.18-34.35 n. p 32.20 El hecho de beber de aquellas aguas es, al mismo tiempo, un castigo por el pecado cometido y un medio de eliminar hasta los ltimos rastros del becerro de oro. Los mismos que lo mandaron fabricar deben ahora hacerse cargo de su destruccin total. q 32.22-24 Aarn se expresa como si el becerro hubiera salido del fuego por s solo. Ntese la semejanza de su respuesta con la de Adn en Gn_3:12. Uno y otro tratan de negar su propia responsabilidad, haciendo recaer la culpa sobre otros. r 32.29 La expresin hebrea traducida por os habis consagrado es la que se emplea habitualmente en el AT para hablar de la consagracin de los sacerdotes (cf. xo_29:9). Segn la tradicin recogida en este pasaje, los levitas no son consagrados en una ceremonia ritual (Ex 29; Lv 8-9), sino que son designados para ejercer las funciones sacerdotales en razn de su apasionada lealtad al Seor (cf. Nm_25:10-13; Deu_33:8-11). s 32.31-32 Vase xo_32:9-14 n. Del libro que has escrito: alusin a la costumbre de anotar en un registro los nombres de los ciudadanos de una ciudad o de un pas (Eze_13:9; cf. 2Sa_24:2-9; Jer_22:30). De acuerdo con esta analoga, aqu se atribuye a Dios un libro en el que estn escritos los nombres de las personas vivas. Ser borrado de ese libro era lo mismo que morir; de ah el nombre de libro de la vida (Sal_69:28; Rev_3:5). Vanse Sal_56:8 nota h ; Sal_139:16 n. t 32.34 Mi ngel ir delante de ti: Aqu se vuelve a repetir la promesa de xo_23:20. Pero el pecado del pueblo y la ruptura del pacto (cf. v. 19) han modificado radicalmente la relacin de Dios con Israel (cf. v. 10). Por eso, el ngel o mensajero ya no ser el signo de la presencia especial de Jehov entre los israelitas (cf. xo_33:3), sino que pondr una cierta distancia entre ambos. Una presencia demasiado cercana del Seor terminara, en efecto, por destruir al pueblo pecador (xo_33:5). xodo 33:1-23 a 33.1-23 Este captulo sirve de transicin entre la ruptura y la renovacin del pacto. En l se pone de relieve especialmente la excepcional relacin de Jehov con Moiss. Dios habla con l cara a cara (v. 11) y le hace ver un atisbo de su gloria (v. 18-23). Esta relacin tan especial permite a Moiss interceder por el pueblo pecador y obtener del Seor el perdn y la reconciliacin.

b 33.1 Cf. Gn_12:7; Gn_26:3; Gn_28:13; xo_32:13. c 33.2 Yo enviar... ngel: Vase xo_32:34 n. d 33.2 Cananeo... jebuseo: Vase xo_3:8 nota g. e 33.3 Vase xo_3:8 nota f. f 33.4-6 El hecho de quitarse los atavos es una seal de pesar. Otra posible traduccin: las joyas, o las galas. g 33.7 Fuera del campamento: La ubicacin del Tabernculo de reunin en un lugar apartado, y no en medio del campamento, est relacionada con la distancia que Jehov ha decidido mantener a causa del pecado de Israel (cf. v. 3-5). La intercesin de Moiss har que el Seor vuelva a estar en medio de su pueblo (cf. v. 15-17; xo_34:9). h 33.7 Aunque lleva el mismo nombre, este Tabernculo de reunin es distinto del mencionado en xo_27:21 y descrito en Ex 26. Aqu se trata de un tabernculo provisional, que el mismo Moiss coloca lejos del campamento. Este tabernculo no es un santuario donde se ofrecen sacrificios (vase xo_27:1-8 n.), sino un lugar de encuentro y dilogo con el Seor (cf. v. 11). i 33.7 Buscaba a Jehov: Para obtener de l una respuesta acerca de la conducta que se deba seguir, o para alcanzar un favor. j 33.9 La columna de nube, el Tabernculo de reunin (v. 7) y la gloria del Seor (v.18), son signos y manifestaciones de la presencia de Dios. Cf. xo_13:21-22; xo_14:19; xo_40:33-38. k 33.11 Cf. Nm_12:7-8; Deu_34:10. l 33.16 Cf. Nm_23:9. m 33.19 Tengo misericordia... soy clemente: Citado en Rom_9:15. n 33.19-20 Esta respuesta excluye la visin del rostro de Dios (vase xo_3:6 nota e ), pero anuncia que el Seor le permitir a Moiss ver un destello de la gloria divina, y que estar acompaado de la proclamacin del nombre sagrado Jehov. Cf. v. 23. 33.21 Cf. 1Re_19:11. xodo 34:1-35 a 34.1 Cf. xo_32:19; Deu_9:17. Las tablas son ahora talladas por Moiss, mientras que las anteriores procedan del mismo Dios (xo_32:16). b 34.3 Las prescripciones acerca de la conducta que debe observar el pueblo coinciden con las indicadas en xo_19:12. c 34.6-7 Cf. xo_20:5-6; Nm_14:18; Deu_5:9-10; Deu_7:9-10.

d 34.9 Lo que Moiss pide en realidad es que Dios renueve su pacto con Israel, y el Seor acepta esa peticin. Cf. v. 10. e 34.10 La renovacin del pacto est precedida de una manifestacin de Dios, como tambin lo haba estado el pacto sellado anteriormente. Cf. xo_19:16-25. f 34.13 Las imgenes de Asera, la diosa madre de la religin cananea. Acerca de las estatuas, vase xo_23:24 n. g 34.14 Dios celoso: Vase xo_20:5 n.; cf. Deu_4:23-24. h 34.15 Se prostituyan siguiendo a sus dioses . Probable alusin a la prostitucin ritual que formaba parte del culto cananeo de la fertilidad (cf. v. 16). Vase 1Re_14:24 n. i 34.16 Al prostituirse... sus dioses . Otra posible traduccin: Cometan inmoralidades (vase xo_34:15 n.). j 34.17 Cf. xo_20:4; Lev_19:4; Deu_5:8; Deu_27:15. k 34.18 Cf. xo_12:14-20; Lev_23:6-8; Nm_28:16-25. l 34.19 Cf. xo_13:2. m 34.20 Cf. xo_13:13. n 34.21 Cf. xo_20:9-10; xo_23:12; xo_31:15; xo_35:2; Lev_23:3; Deu_5:13-14. 34.22 Cf. Lev_23:15-21; Nm_28:26-31. o 34.22 Cf. Lev_23:39-43. p 34.25 Cf. xo_12:10. q 34.26 Cf. Deu_26:2. r 34.26 Sobre la prohibicin de cocer el cabrito en la leche de su madre, vase xo_23:19 nota m. s 34.28 El texto hebreo no dice quin escribi en las tablas las palabras del pacto. Segn el v. 1, habra sido Dios mismo; pero aqu parecera que se trata de Moiss, obedeciendo la orden de Dios. t 34.29 El verbo hebreo significa despedir rayos de luz o emitir resplandor. De este verbo deriva el trmino hebreo queren, que significa rayo de luz y tambin cuerno. Confundiendo ambas acepciones, la Vulgata, en vez de resplandeca, tradujo su cara (de Moiss) tena cuernos. De ah surgi la representacin de Moiss en el arte religioso, (como en la famosa estatua de Miguel ngel) con cuernos en la frente. u 34.29 El resplandor del rostro de Moiss es reflejo de la gloria divina que l haba querido ver (xo_33:18). Cf. 2Co_3:7-16.

xodo 35:1-35 a 35.1-3 Los caps. 35-39 narran cmo fueron ejecutadas las rdenes dadas en los caps. 25-31. Vanse las notas correspondientes en los textos paralelos. b 35.2 Cf. xo_20:8-11; xo_23:12; xo_31:15; xo_34:21; y Lev_23:3; Deu_5:12-14. c 35.22 Brazaletes: Otra traduccin posible: Pendientes de oro. xodo 37:1-29 a 37.29 Cf. xo_30:22-38. xodo 38:1-31 a 38.8 Cf. xo_30:18. b 38.8 Los espejos antiguos eran de bronce pulido. c 38.8 Se ignora cul era la funcin de estas mujeres. Segn la versin griega (LXX), se trataba de mujeres que hacan ayuno. Cf. 1Sa_2:22. d 38.26 Cf. Mat_17:24. e 38.25-26 Cf. Ex 30. 11-16. En cuanto al nmero de los empadronados, cf. Nm_1:46. f 38.28 Cf. v. 25-26. xodo 40:1-38 a 40.34 Cf. 1Re_8:10-11; Isa_6:4; Eze_43:4-5; Rev_15:8. b 40.34-38 Cf. xo_13:21-22.