Aproximacin al Giro Lingstico. Constanza Moya Pardo Ph.

2013

UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA DEPARTAMENTO DE LINGSTICA PRAGMTICA

Aproximacin al lenguaje de la posmodernidad y al Giro Lingstico

Constanza Moya Pardo

Uno de los conceptos ms complejos y a la vez ms pragmticos y cotidianos es el de posmodernidad cuya definicin ha sido motivo de discusin en los distintos crculos acadmicos debido quizs a que una de sus caractersticas es precisamente su misma imposibilidad de definirse, de encasillarse en una terminologa y de sistematizarse. El concepto implica necesariamente diferencias en el sentido ms amplio de la palabra en donde caben una infinidad de identidades y fenmenos. Si bien es cierto que el hombre posmoderno no puede definirse como se defina al moderno -aquel que proclamaba el triunfo de la razn y la ciencia-, no se puede afirmar que el hombre posmoderno no se define por nada en particular, ni que nos encontramos en la era en donde todo se vale y por ende todo es relativo. Por eso muchos pensadores posmodernos opinan que aunque es difcil encontrar definiciones exactas, es ms interesante encontrar un conjunto de caractersticas que nos permitirn acercarnos al pensamiento de la posmodernidad. Un concepto central ser sin duda el de la diversidad entendida como una multiplicidad de identidades culturales o realidades que co-existen y que cobran voz a travs de las comunicaciones hacindonos partcipes de su existencia. Este reconocimiento de las diferencias genera una conciencia en nosotros mismos de que somos una entre muchas culturas _multiculturalidad- . A esto podemos llamarlo tambin pluralidad, no obstante, esta pluralidad denota una cierta actitud ante la vida, una voluntad poltica que no se queda en la aceptacin o reconocimiento de lo otro como diferente, sino que pretende una comunicacin con esta alteridad, una coexistencia y voluntad para compartir un mundo en comn. La pluralidad denota una multiplicidad de racionalidades: ya no se va a pensar en una razn universal unificadora sino en muchas racionalidades, y en muchas maneras de ver y vivir el mundo. En este mismo sentido, al aceptar las diferencias y vivir en un mundo plural es inevitable caer en un relativismo; si no hay una razn unificadora de valores y conocimientos, lo que cada quien crea ser vlido segn la cultura o la realidad en que se viva. Esto conlleva a que no exista un modelo de perfeccin humana, un tipo ideal. El relativismo se opone as al universalismo, que plantea como tal una escala de valores universales y un conjunto de ideas nicas que por supuesto no tienen lugar en la sociedad plural. Es por eso que la tendencia a ser cada vez menos rgidos es una caracterstica de la posmodernidad donde no hay cabida al pensamiento nico y esttico, a lo predeterminado, lo literal y neutro. Este Giro invita a pensar en y desde el multiculturalismo, el pluralismo, el relativismo y la polifona.

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Despus del Giro Lingstico el protagonismo del lenguaje y de sus mltiples significaciones nos ha abierto nuevas puertas para comprender y referir el mundo no slo se han abierto nuevos horizontes a la vida intelectual, sino que, adems, nos han sensibilizado para la heterodoxia. (Serna, Julin)

El Giro Lingstico
Hace unos doscientos aos, comenz a aduearse de la imaginacin de Europa la idea de que la verdad es algo que se construye en vez de algo que se halla. Richard Rorty

Gracias a la arraigada concepcin de la palabra como etiqueta del mundo, especialmente la escrita, y a la relacin biunvoca establecida, por dcadas, entre las cosas y las palabras, los estudiosos del lenguaje y los filsofos del pensamiento posmoderno se vieron en la necesidad de abandonar estas posturas rgidas y universalistas en procura de respuestas que atendieran los nuevos hbitos lingsticos que incluyeran sus juegos, polisemias, contextos de uso, intenciones y supuestos. Los nombres de Wittgenstein, Austin, Searle, Bajtin, Rorty, Lyons, entre otros, irrumpirn en este nuevo escenario para develarnos nuevos horizontes del lenguaje en relacin con la comunicacin, el pensamiento, la accin y la emocin. Estos nuevos pensadores le darn mayor importancia a la subjetividad que por dcada estuvo confinada a un segundo plano; as como a la estrecha relacin entre realidad y comunicacin; se inclinarn adems por ideas menos universalistas y ms contextualizadas y relativas. Se van a interesar adems por fenmenos particulares del lenguaje cotidiano tales como el relativismo lingstico, el pragmatismo lingstico, la intencin de hablante, los usos del lenguaje en los distintos contextos, fenmenos todos del denominado giro lingstico. Estos nuevos intereses de anlisis del lenguaje y de la comunicacin humana y la crisis de la metafsica y de los sistemas, dieron lugar al giro lingstico cuyos intereses y matices darn cuenta de nuevos hbitos lingsticos. Por otro lado, autores como Wittgenstein van a considerar que la filosofa no es doctrina, sino actividad. Una obra filosfica consiste esencialmente en dilucidaciones (4.112). Y se convierte en actividad filosfica mostrando la capacidad que tienen los smbolos para representar lo simbolizado y poniendo en claro las combinaciones de los smbolos entre s. La filosofa se transforma as de doctrina en actividad, actividad clarificadora de las afirmaciones de las ciencias empricas, de las tautologas lgicas y de los asertos matemticos, y en actividad supresora de los pseudoasertos de la metafsica. (Reale y Antiseri 1995.p, 584).En ese sentido, las formas de pensamiento se consideran relativas y contextuales, y la palabra interina y provocadora pues dinamiza el pensamiento. Se difuminarn y desvanecern conceptos como los de esencia por aires de familia, lo universal y cientfico por lo sociocultural, la autonoma semntica por la polisemia, la decodificacin de los significados por la interpretacin y re-construccin de los sentidos etc. (Moya, 2008, p.169) 1
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Este tema se desarroll en el artculo Algunas ideas posmodernas acerca del lenguaje. Revista Forma y Funcion.N21 pp-167-189.Universidad Nacional de Colombia. Departamento de Lingstica,

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Un lxico postmetafsico llevara, en sntesis, a reivindicar trminos ya conocidos como lxico, polisemia. Algo similar acontecera con trminos como plurilingsmo -Bajtn- aire de familia -ltimo Wittgenstein-,actos de habla Austin-, relativamente recientes; con trminos como mundo apalabrado, para referirnos al mundo construido por nosotros, como red de significados y sentidos, para sealar al ser que somos nosotros aqu propuestos (Serna, 2004, p.94) En suma, el giro de la filosofa hacia el lenguaje, la aparicin de esta nueva filosofa del lenguaje, es una reaccin contra estas posturas estticas, descontextualizadas y universales y, contra el exagerado idealismo. En el siglo XX se dar tambin la renovacin de la lingstica moderna protagonizada por Ferdinand de Saussure quien al concebir el lenguaje como actividad humana y como estructura le imprime un carcter social a la lengua diferencindola del nivel individual o del uso del lenguaje: la parole, es decir, la lengua real. Este hecho abrira un panorama insospechado para la lingstica y dems ciencias: el rescate de lo social y lo pragmtico del lenguaje2. Un concepto central ser sin duda el de la diversidad entendida como una multiplicidad de identidades culturales o realidades que co-existen y que cobran voz a travs de las palabras. Esta pluralidad denota una cierta actitud y una comunicacin con la alteridad. Dicha pluralidad manifiesta una multiplicidad de racionalidades en tanto que ya no se va a pensar en una razn universal unificadora sino en muchas racionalidades, y en muchas maneras de ver y vivir el mundo. En este mismo sentido, al aceptar las diferencias y vivir en un mundo plural, es inevitable caer en un relativismo; si no hay una razn unificadora de valores y conocimientos, lo que cada quien crea ser vlido segn la cultura o la realidad en que se viva. Esto conlleva a que no exista un modelo de perfeccin humana, un tipo ideal. El relativismo se opone as al universalismo, que plantea como tal una escala de valores universales y un conjunto de ideas nicas que por supuesto no tienen lugar en la sociedad plural. Esta tendencia al pensamiento menos rgidos y esttico es tambin una caracterstica del lenguaje pues no hay cabida para lo predeterminado, literal y neutro, despus del giro lingstico el protagonismo del lenguaje y de sus mltiples significaciones nos ha abierto nuevas puertas para comprender y referir el mundo3 A partir del giro lingstico se invierten las relaciones entre lenguaje y pensamiento, debido a que el lenguaje dejar de ser concebido solamente desde su funcin instrumental. En este sentido, se replantear la relacin entre pensamiento y lenguaje pues se reconoce que el pensamiento opera a partir del lenguaje, es decir, el lenguaje no

La Pragmtica nace tambin en la filosofa del lenguaje de la mano de filsofos interesados en el uso del lenguaje como Austin y Grice. No obstante, la teora de los actos de habla, tras ser reelaborada por Searle (1969), y la pragmtica griceana, con importantes desarrollos como los de Bach y Harnish (1979), junto con nuevas teoras post-griceanas como la teora de la Relevancia (Sperber y Wilson 1986), han hecho tambin que la Pragmtica haya dejado de ser terreno exclusivo de filsofos y pertenezca a los programas de investigacin de los lingistas.
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No slo se han abierto nuevos horizontes a la vida intelectual, sino que, adems, nos han sensibilizado para la heterodoxia. (Serna, 2006:92)

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solo transmite, comunica sino que crea, (re)construye la realidad, representa diferentes concepciones del mundo4. De igual forma, se resemantizar el concepto de realidad en cuanto a su relacin con el lenguaje, en otras palabras, se concebir la realidad como resultado de la comunicacin y no, como lo que la cosa es realmente, y la comunicacin el modo de describirla y de informar sobre ella. Paul Watzlawick en su texto Es real la realidad? (1979) demuestra justamente que la ms peligrosa manera de engaarse a s mismo es creer que existe una realidad; que se dan de hecho, innumerables versiones de la realidad, que pueden ser muy opuestas entre s y que todas son el resultado de la comunicacin, y no el reflejo de verdades eternas y objetivas. Creo que adems, no slo corremos el riesgo de creer que existe una sola realidad sino de creer que slo hay una manera de nombrarla. Hasta qu punto la realidad est mediada por la palabra? Detrs de cada palabra hay una sola realidad? Qu realidades se solapan detrs de la palabra? (citado En: Moya 2008, pp.172-173) As las cosas vemos que en el pensamiento posmoderno, no slo el discurso cientfico cambiar sino el quehacer mismo de la filosofa. En palabras del filsofo colombiano Julin Serna Arango (2002) el discurso filosfico no slo se ocupa del mbito fsico-bitico, sino adems del mbito socio-cultural, debe reivindicar el protagonismo de las diferencias, en consecuencia la prioridad de la filosofa no sera la de ofrecer respuestas ltimas o nicas a los interrogantes cruciales de la existencia, sino la de mantener abierta la posibilidad de pensar, no solo de cuestionar las instituciones, los ismos de turno, sino adems el mecano por medio del cual se han adelantado mltiples construcciones del mundo. Entre los autores que conforman el giro lingstico sobresalen los aportes que Wittgertein, Austin, Searle, Bajtin y Rorty hicieron al estudio del lenguaje y la comunicacin.

En 1921, Sapir propuso una visin alternativa del lenguaje afirmando que el lenguaje determina el pensamiento, de forma que cada lengua lleva aparejada una forma de pensar. La idea de Sapir fue adoptada y desarrollada durante los aos 1940 por Whorf y finalmente se convirti en la hiptesis de Sapir-Whorf