Terra Livre

Geografia, movimentos sociais e teoria

Associao dos Gegrafos Brasileiros

Associao dos Gegrafos Brasileiros

Diretoria Executiva Nacional (Gesto 2002/2004)
Presidente Bernardo Manano Fernandes (Presidente Prudente/SP) Vice-Presidente Carlos Augusto Amorim Cardoso (Joo Pessoa/PB) Primeira Secretria Regiane Sakihara (So Paulo/SP) Segunda Secretria Cacilda Redivo (Curitiba/PR) Primeiro Tesoureiro Rafael Straforini (Campinas/SP) Segundo Tesoureiro Joo Roque da Silva Neto (Joo Pessoa/PB) Coordenador de Publicaes Titular: Eliseu Savrio Sposito (Presidente Prudente/SP) Suplente: Denise Elias (Fortaleza/CE) Representao no sistema CONFEA/CREAs Titular: Renato Emerson Nascimento dos Santos (Rio de Janeiro/RJ) Suplente: Hugo Jos Scheuer Werle (Cuiab/PA) Comisso de Relaes Internacionais Titular: Ana Luza Coelho Neto (Rio de Janeiro/RJ) Suplente: Roberto Verdun (Porto Alegre/RS)
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ISSN 0102-8030

Publicao da Associao dos Gegrafos Brasileiros

Terra Livre

Ano 18 Vol. 2

NMERO 19

Terra Livre

So Paulo

Ano 18, n. 19

p. 1-296

jul./dez. 2002

TERRA LIVRE
Aldo Paviani lvaro Heidrich Andr Martin Antonio Carlos Vitte Antonio Csar Leal Antonio Nivaldo Hespanhol Antonio Thomaz Jnior Ariovaldo Umbelino de Oliveira Armen Mamigonian Beatriz Soares Pontes Carlos Walter Porto Gonalves Dirce Suertegaray Eliseu Savrio Sposito Everaldo Melazzo Heinz Dieter Heidemann Horieste Gomes Jayro Gonalves Melo Jos Borzacchiello da Silva Lylian Coltrinari Manuel Correia de Andrade Marcos Alegre Messias Modesto dos Passos Nelson Rego Ndia Pontuschka Raul Borges Guimares Rosalina Braga Ruy Moreira Sandra Lencioni Sergio Magaldi Srgio Martins Slvio Bray Tomoko Iyda Paganelli Eliseu Savrio Sposito
Reviso dos textos originais Editor responsvel

Conselho Editorial

Eliseu Savrio Sposito

Augusto Gomes Fernanda Gomes

Tiragem 1.000 exemplares Impresso Grfica Provo Endereo para correspondncia Associao dos Gegrafos Brasileiros (DEN) Coordenao de Publicaes Terra Livre Av. Prof. Lineu Prestes, 338 Edifcio Geografia e Histria Cidade Universitria CEP 05508-900 So Paulo SP Brasil Tel: (0..11) 3091-3758
FICHA CATALOGRFICA Terra Livre, ano 1, n.1, So Paulo, 1986. So Paulo, 1986 - v. ilust. Histrico
1986 - ano 1, n. 1 1987 - n. 2 1988 - n. 3; n. 4; n. 5 1989 - n. 6 1990 - n. 7 1991 - n. 8; n. 9 1992 - n. 10 1992/93 - n. 11/12 (editada em 1996) 1. Geografia - Peridicos I. AGB. Diretoria Executiva Nacional Revista indexada em Geodados - www.geodados.uem.br ISSN 0102-8030 CDU - 91(05) 1994/95/96 - interrompida 1997 - n. 13 1998 - interrompida 1999 - n. 14 2000 - n. 15 2001 - n. 16; n. 17 2002 - n. 18; n. 19

Editorao eletrnica e reviso

Solicita-se permuta/Se solicita intercambio/Exchange disued

Sumrio
Apresentao Uma Geografia da nova radicalidade popular: algumas reflexes a partir do caso do MST
Jean-Yves Martin

7 11

Anlisis comparado de movimientos sociales: MST, Guatemala y Espaa

ngel Calle

37

Un lugar en la bandera (la marcha zapatista)

Georgina Caldern Aragn

59 75

O projeto do MST de desenvolvimento territorial dos assentamentos e campesinato

Joo Edmilson Fabrini

O conceito de espao rural em questo

Marta Inez Medeiros Marques

95 113 127 147

As vilas ruraisdo Estado do Paran e as novas ruralidades

Bernardo Manano Fernandes e Karina Furini da Ponte

Geografia, diferencia y polticas de escala

Neil Smith

Os avicultores integrados no Brasil: estratgias e adaptaes o caso da Coperguau Descalvado SP

Alba Regina Azevedo Arana

As unidades prisionais do Oeste Paulista: implicaes do aprisionamento e do fracasso na tentativa da sociedade de isolar por completo parte de si mesma
Eda Ges e Rosa Lcia Makino

163

A reinsero do lixo na sociedade do capital: uma contribuio ao entendimento do trabalho na catao e na reciclagem
Antonio Cezar Leal, Antonio Thomaz Junior, Neri Alves, Marcelino Andrade Gonalves, Eduardo Pizzolin Dibieso, Silvia Cantia, Adriana Martins Gomes, Sara Maria M. P. S. Gonalves e Valdir Estevo Rotta

177

Globalizao, turismo e seus efeitos no meio ambiente

Clzio Santos

191 199 213 229 243 257

Gerao de ambincias trs conceitos articuladores

Nelson Rego

A liberdade no fazer cincia em Geografia

Silvio Simione da Silva

Fundamentos tericos do cooperativismo agrcola e o MST

Tnia Paula da Silva

O discurso sobre Canudos e a retrica do massacre

Leda Verdiani Tfouni e Luclia Maria Sousa Romo

Trabalhadoras rurais e luta pela terra no Brasil: interlocuo entre gnero, trabalho e territrio
Mara Franco Garcia e Antonio Thomaz Junior

tica, humanidade e aes por cidadania do impeachment de Collor ao Fome Zero do governo Lula
Jos Henrique Rodrigues Stacciarini

273

Compndio dos nmeros anteriores Terra Livre Normas para publicao

285 291

Apresentao

Neste momento, editamos o nmero 19 (ano 18, volume 2) da Revista Terra Livre. O propsito de semestralizar esta publicao j chega ao seu segundo ano. Estamos no segundo semestre de 2003 e mais um nmero da revista editado pela Gesto 2002-2004. O principal objetivo da Terra Livre fomentar os debates, em nvel cientfico, de temas geogrficos, em todos os lugares em que se fala e se respira a Geografia, como os cursos de graduao e de ps-graduao, os grupos de estudos, institutos de pesquisa, organizaes nogovernamentais e outras instituies de carter pblico ou privado. E este , sem dvida, um dos objetivos bsicos de sustentao da AGB. de conhecimento de todos aqueles que se preocupam com nossa associao, a sua situao financeira precria. No entanto, no podemos deixar de reconhecer que encontramos, em vrias entidades, respostas positivas aos nossos anseios de manter a Terra Livre em sua periodicidade e intercmbios, no Brasil e no estrangeiro. O nmero 18 contou com o apoio financeiro do CNPq e da Mtua (Caixa de Assistncia dos Profissionais do CREA). Neste nmero, continuamos a contar com o CNPq e, aos poucos, com recursos resultantes das assinaturas e das vendas da revista. Este nmero, dedicado inteiramente aos movimentos sociais, conta com a contribuio de vrios autores que buscam divulgar suas idias e aquecer o debate na Geografia. O leitor poder confirmar a presena de quatro autores estrangeiros que so Jean-Yves Martin, Neil Smith, ngel Calle e Georgina Caldern. Todos eles tm contribuies que problematizam os movimentos sociais e que inserem novas idias na temtica. Os autores brasileiros tambm mostram suas contribuies (a maioria ligada s universidades pblicas, aos quais se soma um assessor aos movimentos do campo). So eles: Horcio Martins de Carvalho, Bernardo Manano Fernandes, Karina Furini da Ponte, Marta I. M. Mrquez, Tnia Paula da Silva, Joo Edmilson Fabrini, Neil Smith e outros. Como nos nmeros anteriores, temos certeza de que todas as contribuies sero teis aos gegrafos que atuam em diferentes frentes de trabalho e outros profissionais que utilizam o conhecimento geogrfico para seus trabalhos. Mesmo tendo informado o leitor no nmero anterior, convm lembrar que a Terra Livre foi avaliada pela CAPES (Sistema Qualis) e classificada como revista nacional, sendo uma das melhores do gnero no Brasil. Outra informao importante que, iniciado o sistema de assinaturas (veja a ficha de assinatura no final deste volume), o que vai garantir o acesso regular revista e a aproximao entre a associao e os gegrafos. 7

APRESENTAO

H, ainda, algumas metas a serem ampliadas. Uma delas que desde o nmero 16 realizamos intercmbio com 108 instituies de 37 pases e sabemos da necessidade de, pouco a pouco, ampliar esse nmero para valorizar, cada vez mais, nossa revista. Essa tarefa no poder estar margem do intercmbio que j realizamos com a maior parte das universidades brasileiras. Finalmente, preciso registrar que o trabalho em equipe fundamental para a continuidade da revista. Contamos com os membros do Conselho Editorial para analisar, criticamente, todas as matrias enviadas para publicao e com os membros da Diretoria, com os quais temos dialogado para manter a revista e para tomar as decises necessrias a sua organizao. Eliseu Savrio Sposito Editor

Artigos

Uma Geografia da nova radicalidade popular: algumas reflexes a partir do caso do MST
Una geografa de la radicalidad popular nueva: algunas reflexiones a partir del caso del MST A geography of the new popular radicality: a few reflections based on the case of MST

Gegrafo, professeur agrg de lUniversit, doutor em Geografia da Universidade Michel de Montaigne (Bordeaux III); Comit de redao do boletim Info-Terra, da ONG francesa Frres des Hommes.

Jean-Yves Martin

Resumo
Ser que a dita globalizao, tema central do discurso ideolgico ultraliberal, anuncia o fim da geografia? No! Essa mais uma carta marcada da prepotente idia do fim da histria. Mas, do mesmo modo, a geografia deve por fim sua prpria fragmentao caleidoscpica em pedaos esparsos: universitria, escolar, tecnocrtica e cotidiana, e tambm sua auto-esterilizao em vs querelas acadmicas. Por meio de alguns elementos de reflexo apresentados neste artigo, a partir da anlise do caso do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), queremos mostrar que a geografia j dispe, fora do beco da psmodernidade, de um conjunto de conhecimentos em elaborao que a destaca. Nesse processo se busca a construo de um novo paradigma no sentido real da palavra que objetiva fazer da geografia uma cincia social do espao pluriescalas, da conflituosidade territorial, da emergncia de novas identidades socioespaciais, da pesquisa participante dos gegrafos e de seu comprometimento com a realidade. Desse modo, defendemos que a geografia possa ser capaz de esclarecer e de acompanhar a emergncia em curso de uma nova radicalidade popular.

Palavras-chave
Geografia crtica MST Movimentos socioterritoriais Nova radicalidade popular.

Terra Livre

So Paulo

Ano 18, n. 19

p. 11-36

jul./dez. 2002 11

JEAN-YVES MARTIN

Abstract
Is the so-called globalisation central theme of the ultraliberal ideological discourse heralding the end of geography? No. It is just another mishap of the alleged end of history. But geography should nevertheless put an end to its own kaleidoscope-like fragmentation into scattered pieces (university, school, technocratic, daily-life) as well as to its self-sterilization through pointless quarrels between academics trends. By reflecting on the issues presented in this article, based on the analysis of the case of Landless Rural Workers (MST) we wish to show that geography already has at its disposal a quantity of developing knowledge, beyond the post-modern dead-end, which makes it specific. And that, in the process, the construction of a new paradigm in the true sense of the term is being attempted, whose aim is to make of the geography a social science or the multi-scale space, of territorial conflictuality, of the emergence of new socio-spatial identities, of the participating research of geographers, involved in reality. And so we claim that geography is thus able to clarify and accompany the current emergence of a new popular radicality.

Keywords
Geography MST Socio-territorial movement New popular radicality.

Resumen
Una geografa de la radicalidad popular nueva: algunas reflexiones a partir del caso del MST. Ser que la dicha globalizacin , asunto central del discurso ideolgico ultraliberal, anuncia el final de la geografa? No. ste es ms un avatar de la idea del final de la historia. Pero, no obstante, la geografa debe poner un trmino a su propia fragmentacin kaleidoscpica de pedazos dispersos: universitario, alumno, tecncrata y del diario, y tambin a su autosterilizacin en intiles peleas de escuelas acadmicas. A travs de algunos elementos de reflexin presentados en este artculo, a partir del anlisis del caso del Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierras (MST), deseamos mostrar que la geografa ya dispone, fuera del callejn sin salida de la posmodernidad, de un conjunto de conocimientos en elaboracin que la distingue. Y que en este proceso se busca construccin de un nuevo paradigma en el sentido verdadero de la palabra cuyo objetivo consiste en hacer de la geografa una ciencia social del espacio multi-escalas, de la conflictualidad territorial, de la emergencia de nuevas identidades socio-espaciales, de la bsqueda participante de los gegrafos, implicados en las realidades. De este modo, defendemos que la geografa puede ser as capaz de clarificar y acompaar la emergencia en curso de la radicalidad popular nueva.

Palabras clave
Geografa critica MST Movimientos socio-territoriale Nueva radicalidad popular.

Ceux qui ont la chance de pouvoir consacrer leur vie ltude du monde social, ne peuvent rester, neutres et indiffrents, lcart des luttes dont lavenir de ce monde est lenjeu1. Pierre Bourdieu, Contre feux 2, 2000.

Introduo2
O recente Frum Social Mundial de Porto Alegre (janeiro-fevereiro 2002) acaba de sublinhar, de novo, que um outro mundo possvel. Alm do encontro dos militantes do mundo inteiro, mostrou-se a diversidade dos movimentos sociais no mundo. V-se bem melhor agora que

1. Os que tm sorte de dedicar sua vida ao estudo do mundo social, no podem permanescer, neutros e indiferentes, s lutas cujo o futuro deste mundo o trunfo. 2. Agradecimentos ao gegrafo brasileiro Jailton Dias, que fez a reviso do texto do artigo escrito em portugus.

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UMA GEOGRAFIA DA NOVA RADICALIDADE POPULAR...

a afirmao ultraliberal no h alternativa, no mais verdade. O que se busca atravs do desenvolvimento dos movimentos sociais, alm de todos os diktats da globalizao neoliberal, e de todos os becos da ps-modernidade cultural e intelectual, bem uma outra perspectiva para o sculo XXI. Mas, nesta busca, qual pode ser o papel da Geografia como cincia social crtica? O objetivo deste artigo no somente de criticar as representaes espaciais associadas globalizao, mas, tambm, de mostrar a atualidade e a urgncia de uma geografia da nova radicalidade popular. Primeiramente, procurar-se- situar geograficamente o problema da emergncia dos movimentos sociais no contexto geral da globalizao capitalista e neoliberal, levando em conta a situao da geografia como ela hoje, isto fragmentada, e fazendo retorno ao pensamento pioneiro dos filsofos franceses, a saber, a produo do espao segundo H. Lefebvre e os outros espaos de M. Foucault. Em segundo lugar, sero apresentadas algumas consideraes da anlise geogrfica do Movimento dos Trabalhadores Sem Terra (MST), como movimento socioterritorial. Ser, ao mesmo tempo, uma nova contribuio ao debate j lanado para B. M. Fernandes (1996 e 2000) e desenvolvido, entre outros, por M. A. Mitidiero (1999 e 2001) e J.-Y. Martin (1997, 2000 e 2001). Finalmente, tentar-se- uma extrapolao para ir alm deste caso nico do MST, em busca da definio de uma geografia da nova radicalidade popular, nas perspectivas notadamente abertas pelas recentes publicaes dos gegrafos ditos radicais americanos, como o terceiro espao [thirdspace] de Edward Soja (1996) e os espaos da esperana [spaces of hope] de David Harvey (2000). Assim, nas interpelaes da vida social, tal como nas reflexes tericas, so as mesmas coisas que trabalham no mundo de hoje, que no unicamente o da globalizao neoliberal.

I Globalizaco, movimentos sociais e espao geogrfico

A GEOGRAFIA FRAGMENTADA Esquematicamente, conforme Marcelo Escolar, so quatro as geografias: a geografia acadmica ou cientfica, a geografia ensinada, a geografia profissional e a geografia cotidiana (Escolar, 1996, p. 14). A primeira tem sua origem nas ctedras universitrias, nas atividades docentes e de investigao. O discurso duro da cincia geogrfica produzido neste nvel. A segunda impe-se nas salas de aulas para dispor o sentido do territrio. No produz, mas reproduz o discurso, na perspectiva da legitimao da conscincia nacional. Por isso, tornam naturais as diferenciaes geogrficas e as diferenas sociais. A terceira produz espao configurando-o materialmente atravs do planejamento: suas prticas no s enunciam ou reproduzem o discurso ao redor do espao, mas concretizam-no objetivando-o no plano, delimitando aes, justificando limites, determinando eixos hierarquizados e reas diferenciadas. A quarta a geografia vivida diariamente, a concebida nas ruas, a eleita nos bairros, a que se constri sobre coisas concretas. Esta geografia cotidiana contradiz com seu desenvolvimento dos cnones do discurso acadmico disciplinar, continuamente entra em crise com a geografia ensinada, pelo simples fato de que esta , em grande parte, um produto socialmente imposto (idem, p. 15). Para Escolar, toda reflexo alternativa precisa ser tomada das mos dos acadmicos, geopolticos e mestres, um conjunto de noes e temas muito marcados pela sua utilizao ideolgica corrente. Assim, diz ele:
No s estaramos reconstruindo nossa disciplina como cincia social, mas, por sua vez, reconquistando a Geografia em nveis mais populares e conflituosos de suas atribuies tradicionais (idem,

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JEAN-YVES MARTIN

39). Penso que esto colocadas as condies para repensar alternativas originais na investigao emprica sobre a territorialidade [e] sobre suas relaes (...) com os movimentos populares de contestao aos avanos do neoliberalismo econmico e social (idem, p. 121).

MUDANAS GLOBAIS E O NOVO PAPEL DA GEOGRAFIA Gabriel Wackermann (2000) julga que, desde a queda do comunismo, o desaparecimento do frgil equilbrio entre os dois blocos mundiais antagonistas e a sua substituio pela hiperpotncia nica dos Estados Unidos, com os excessos do capitalismo, mesmo o gegrafo no-marxista no pode s continuar criticando, severamente, o sistema sovitico em geral, sem constatar, simultaneamente, a obra destrutiva capitalista nos mbitos cultural e econmico nas inmeras regies do mundo. Neste sentido, ele tambm constata que esta Geografia conduzida por uma atitude muito crtica a respeito da economia dominante (Wackermann, 2000, p. 18). Mas, ao mesmo tempo, a comunidade cientfica dos gegrafos, alm dos tropeos da diversidade das escolas acadmicas, conhece hoje uma verdadeira crise de identidade. Ora, estima Wackermann,
como todos os meios cientficos, como todos os meios humanos, o meio geogrfico no somente atravessado por correntes de pensamento e animado por salutares movimentos de renovao. tambm perturbado pelo esprito de capela, os afrontamentos visando o poder pontifical, isto , o direito de decretar uma nica verdade, a vontade de monopolizar a deciso final nas instncias de nomeao e de promoo dos ensinadores e pesquisadores da disciplina, mesmo de certos ramos da disciplina em detrimento dos outros. assim que inmeras inovaes, salutares em si, desde a re-centralizao da geografia humana na sua vocao eminentemente social, at a introduo das cincias matemticas e da geografia quantitativa, foram infelizmente marcadas de exclusivismo, de preconceitos deliberados, provocando rachas profundos, enquanto elas poderiam suscitar redesdobramentos e reposicionamentos fecundos (idem, p. 82).

Alm destes conflitos acadmicos, a partir das suas relaes privilegiadas com o espao, muito importa agora que os gegrafos, especialistas do estudo das relaes sociais neste espao, coloquem o acento sobre todos os signos profundos dos disfuncionamentos mundiais e locais, sem complacncia e sem exagero, no quadro da promoo de uma democracia participativa, no formal. s assim, diz enfim Wackermann, que eles sero trazidos de volta ao verdadeiro tesouro da nossa disciplina geogrfica. Finalmente, o autor pergunta:
ser que a geografia no merece, como antes e mais do que ela desde um certo tempo, liberada do esprito de capela e do ambiente das falsas querelas, das lutas muitas vezes esterilizadoras e dos combates de retaguarda, de aparecer em todo o seu rigor cientfico e sua eficcia para um pblico, s vezes, desamparado, desejando conhec-la, e mergulhar nela para melhor reencontrar o Norte [...] (idem, p.339-340).

A GLOBALIZAO E OS MOVIMENTOS SOCIAIS Geralmente, com o termo globalizao afirma se que a nica escala a leva-se em conta hoje, aquela do mundo inteiro. Mas, a insistncia da ideologia globalitria no pode esconder o paradoxo seguinte: no contexto da globalizao, observa-se tambm o desenvolvimento de novos movimentos sociais, de resistncia e contestao, de vrias escalas. Para o gegrafo canadense J-L. Klein (1998, p. 63), a mundializao impe uma nova territorialidade, onde as responsabilidades assumidas anteriormente pelo Estado-nao desagrega-

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UMA GEOGRAFIA DA NOVA RADICALIDADE POPULAR...

ram ou foram confiscadas pelas instituies e pelas organizaes que funcionam em diferentes escalas, numa dinmica onde as capacidades polticas tendem a recuar frente s dominaes econmicas. De fato, as foras econmicas predominam sobre os interesses polticos e sociais, mesmo no interior das estruturas oficiais, o que explica tambm a propenso dos governos a abandonar seus programas sociais em funo das exigncias financeiras, por exemplo, no caso dos ditos programas de ajustamento estrutural. Mas o sistema-mundo no deve ser reduzido mundializao das trocas econmicas. O gegrafo sublinha que muitos outros aspectos contribuem ou so atingidos, no somente no plano econmico, mas tambm poltico, social e cultural. Assim, se verdade que o sistema-mundo inclui toda sociedade na escala planetria somente para melhor excluir da redistribuio uma significativa parcela da sociedade , tambm verdade que permanecem outras disposies espaciais, tal como o espao nacional ou o espao local, com suas prprias caractersticas e lgicas. So certamente informadas pela lgica da mundializao, mas, no entanto, no desaparecem. Conseqentemente, se a gente quiser entender o novo mapa da mundializao, , mais do que nunca, necessrio combinar diversas escalas e diversos nveis de anlise (Klein, 1998, p.63). J-L Klein acrescenta ainda: diz se que o cidado do sculo XXI ser um cidado do mundo. Sua responsabilidade assim aumentada. Ter de reconstruir as ligaes sociais que foram afrouxadas sob a presso da mundializao, combinando o local e o mundial, o individual e o social, o privado e o pblico. deste ponto de vista que a contribuio da geografia pode ser crucial
para conceber uma estratgia de desenvolvimento capaz de combinar os interesses dos cidados e os do sistema-mundo em construo; encontrar um espao social recolhendo fora capaz de fazer contrapeso perante as foras do mercado; delimitar os territrios da ao coletiva. Eis o que constitui um vasto programa. Pense globalmente e aja localmente, diz a famosa palavra de ordem, mais verdadeira do que nunca! (Klein, 1997, p. 66).

Naturalmente, certos movimentos sociais adaptam-se globalizao e fazem, por vezes, esforos para agir em todos os nveis e em todas as escalas. Mas ser que essas aes podem convergir, dar um sentido s aspiraes individuais dos cidados e estruturar um novo projeto unificador?
As aes coletivas da resistncia desterritorializao, que nos permitem descobrir um processo da construo da solidariedade coletiva, relacionam-se um espao a ser defendido, recordam-nos as riquezas da solidariedade territorial construdas nas ligaes sociais bsicas. Desse modo, a mercantilizao da ligao social imposta pela universalizao denunciada constantemente pela inveno contnua dos lugares, de palavras e a busca da perenidade dos lugares (Klein, 1997, p. 42).

A vontade popular para manter razes com o territrio manifestada, tanto no meio rural como no meio urbano. Mais do que a expresso de uma atitude do passado, construda na manuteno de comunidades tradicionais restritas, ou de um acessrio emocional e nostlgico da histria, pode ser analisada como uma dinmica da solidariedade que suporta um projeto para viver o territrio (ibidem). Assim, as resistncias locais globalizao so integradas numa dinmica subversiva da busca da solidariedade social baseada na inscrio do espao de uma coletividade de atores locais: para querer remanescer, para estar junto, num mesmo territrio, para viver no lugar certo.
Estas prticas coletivas da resistncia poderiam bem constituir ao mesmo tempo uma ruptura e ir alm da lgica da organizao, disposio, coordenao, do regulamento estratgico que essencial em nome dessa eficcia do sistema, porque obriga-nos a questionar as finalidades mesmas da sociedade.

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JEAN-YVES MARTIN

Nisso, o desafio coletivo poltico porque precisamente est na resistncia aos efeitos perversos de uma economia a-territorial (Klein, 1997, p. 43).

Pois, a globalizao e a exploso/imploso conjunta do modelo do Estado-nao, criam um sistema-mundial complexo, composto por mltiplos nveis, onde os atores e os agentes econmicos, polticos e sociais brigam e, s vezes, se ligam. Qual pode ser o lugar dos movimentos sociais num tal sistema, multiplos e pluriescalar? Qual desses nveis pode mostrar-se pronto para ver as aes dos movimentos sociais impor os compromissos de amanh? Ser que essa nova territorializao coletiva dos movimentos sociais pode ser concebida como uma alternativa crvel perante a globalizao econmica?
Na medida em que os movimentos sociais contribuem para redesenhar fronteiras e para redefinir o contedo da esfera pblica, eles podem ir contra a orientao neoliberal que a globalizao impe ao redesdobramento da sua funo reguladora, seu papel essencial e deve ser esclarecido (idem, p. 4-5).

a prpria tarefa da geografia. A CARA ESCONDIDA DA TERRA Segundo o socilogo Manuel Castells, esses movimentos sociais de resistncia nova ordem internacional constituem hoje o que ele nomeia da cara escondida da Terra. No nosso tempo,
quando a universalizao e a informacionalizao, obra das redes do dinheiro, da tecnologia e do poder transformada no nosso universo, com exceo de uma pequena elite dos globapolitanos (semiser, semi-fluxo), os homens e as mulheres sofrem no mundo inteiro, por perder todo o controle de sua vida, ambiente, emprego, economia, governo, pas e, finalmente, do destino mesmo da terra (Castells, 1999, p. 90).

Todavia, de acordo com uma velha lei da evoluo social, a resistncia oposta dominao e os projetos alternativos desafiam a lgica inerente nova ordem do mundo, vivida como uma desordem pelos seres humanos de toda parte. Porm, como freqentemente o caso na histria, estas reaes e mobilizaes avanam por trajetos inabituais e caminham em rumos inesperados (ibidem). Esta cara escondida da terra, torna se assim, a cara de todos os movimentos sociais que refutam a universalizao ao interesse do capital e a informacionalizao consagrada, a nica glria da tecnologia. Assim, conforme M. L. de Souza:
Movimentos sociais podem, de toda sorte, a longo prazo e por efeito cumulativo complexo, provocar alteraes dignas de nota, rupturas. Assim, uma luta pontual e, em si, temtica e socialmente limitada, pode polinizar outras lutas e ajudar a instaurar uma sinergia transformadora; ademais ela pode permitir aos atores uma ampliao de sua margem de manobra contra os efeitos mais alienantes do processo de globalizao hoje em curso o que, dialeticamente, pode vir a ser um fator sustentador de um avano da conscincia crtica dos atores e de seu potencial de combate (Souza, M. L. de. In: Castro, I. E. et al. Geografia: conceitos e temas, 1995, p. 109).

BREVE RETORNO AO PENSAMENTO FILOSFICO ESPACIAL FRANCS Uma maneira nova de pensar sobre o espao formulou-se, mais claramente, pela primeira vez, em Paris, particularmente nos escritos de Lefebvre e de seus colegas, mas tambm, muito menos

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UMA GEOGRAFIA DA NOVA RADICALIDADE POPULAR...

visivelmente, nos trabalhos de Michel Foucault. Contudo, segundo E. Soja, por quase 20 anos, esses outros espaos restaram inexplorados e, freqentemente, substancialmente mal entendidos para os maiores admiradores de Lefebvre e Foucault (Soja, 1996, p. 11)3. Eu quero sugerir que a estas celebraes faltam o ponto central que Lefebvre e Foucault fazem em suas conceitualizaes da espacialidade, diferentes contudo similares, que a afirmao de uma viso alternativa da espacialidade desafia diretamente todas as modalidades convencionais de pensar o espao. Elas significam detonar, desconstruir, e no estar confortavelmente depositadas em velhos recipientes. No so apenas outros espaos a ser adicionados imaginao geogrfica, elas so tambm outras coisas alm das maneiras estabelecidas de pensar a espacialidade (idem, p. 162-163). DA PRODUO DO ESPAO AO PENSAMENTO ESPACIAL CRTICO: HENRI LEFEBVRE A obra de Henri Lefebvre parece ser mais conhecida e levada em considerao nos outros pases do que na prpria Frana. Nos Estados Unidos, Soja (1989 e 1996), no Canad, Rob Shieds (1999) e no Brasil, o Geousp (Carlos, 1999) sublinham, entre outros, toda a importncia da sua reflexo sobre o espao. Lefebvre pde pensar, ele mesmo, que a sua crtica da vida quotidiana foi a sua mais importante contribuio teoria social marxista. Ele insistiu na importncia fundamental do materialismo dialtico. Portanto, a sua contribuio maior, nas disciplinas intelectuais, foi sua investigao da construo social e das convenes do espao.
Lefebvre compreendeu o espacial como um sujeito atravessando todas as disciplinas, um exemplo ideal para ilustrar o seu desejo do fim da especializao tecnocrtica da pesquisa acadmica e da organizao do governo. Ele estendeu assim, progressivamente, o seu conceito inicial da vida quotidiana, primeiro na vida rural do campesinato, depois na extenso dos subrbios e, finalmente, para discutir da geografia das relaes sociais em termos gerais (Shield, 1999, p. 141).

Sabe-se bem que, a tese central da obra mxima de Henri Lefebvre A produo do espao que o modo de produo organiza no mesmo tempo que certas relaes sociais o seu espao. assim que acontece.
O espao social no uma coisa entre as coisas, um produto qualquer entre os produtos. Ele envolve as coisas. Efeito de aes passadas, ele permite aes, sugere ou probe outras. O novo modo de produo, a nova sociedade, apropria-se, quer dizer, arruma a seus fins o espao pr-existente, modelado anteriormente. A organizao do espao centralizado e concentrado serve tambm ao poder poltico e produo material. As classes sociais investem na hierarquia destes espaos ocupados (p. 88-89).

Ora, as foras trabalham nesse espao. A violncia subversiva responde violncia do poder. A luta das classes intervm na produo do espao, cujas classes, fraes e grupos de classes so os agentes. A luta de classes, hoje mais do que nunca, pode se ler no espao. As formas dessa luta so muito mais variadas do que no passado. Fazem parte delas, com certeza, as aes polticas das minorias. As diferenas jamais dizem a sua ltima palavra. Vencidas, elas sobrevivem. Elas lutam, s vezes ferozmente, para afirmarem-se e transformarem-se atravs de uma prova. Henri
3. No seio das disciplinas espaciais, quando observado, o trabalho de Lefebvre e Foucault foi tomado como uma reconfirmada beno da bem estabelecida viso das espaciais ou geogrficas convencionais imaginaes. O que foi faltado quase inteiramente por quase todos, era a crtica radical e o desafio disruptivo detonastado por Lefebvre e por Foucault, para reestruturar as maneiras as mais familiares de pensar sobre o espao, atravs todas disciplinas (Soja, 1996, p. 11).

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Lefebvre chega concluso de que tudo o que provm do tempo histrico submetido, hoje, a uma tal prova do espao.
As culturas, as conscincias dos povos, dos grupos e mesmo dos indivduos, no escapam perda da identidade, que vem se ajuntar aos outros terrores. Referncias e referenciais vindos do passado, dissolvem-se. Os valores, erigidos nos sistemas mais ou menos coerentes, desagregam-se, confrontandose. Ora, nada, nem ningum pode evitar a prova do espao. Mais e melhor: um grupo, uma classe ou uma frao de classe, s constitui-se e reconhece-se como sujeitos produzindo espao. Os ideais, as representaes, os valores que no conseguem inscrever-se no espao, produzindo uma morfologia apropriada, dessecam-se em signos, resolvem-se em narraes abstratas, transformam-se em fantasmas. O investimento espacial, a produo do espao, isso no um incidente de percurso, mas uma questo de vida e de morte (idem, p. 478-479).

Conforme Lefebvre, o espao, sem deixar de ser o lugar dos recursos, o meio onde desenvolvem se as estratgias, no se torna somente o teatro, o receptculo, a cena indiferente, o simples cenrio, nem o quadro mesmo dos atos. Ele cada vez mais ativo, tanto como instrumento quanto como objetivo, como meio e como fim. assim que ele torna-se o trunfo principal das lutas e das aes apontando um objetivo, e o porqu dele suscitar sempre a contestao. Assim, conforme E. Soja, atravs de toda a sua obra, H. Lefebvre:
define uma ampla problemtica espacial do capitalismo e a eleva a uma posio central dentro da luta de classes [...]. Afirma que nenhuma revoluo social pode ter xito sem ser, ao mesmo tempo, uma revoluo conscientemente espacial [...]. A desmistificao da espacialidade revelar as potencialidades de uma conscincia espacial revolucionria, os fundamentos materiais e tericos de uma prxis espacial radical, voltada para a expropriao do controle da produo do espao (Soja, 1993, p. 116).

Pois, o alvo do pensamento de H. Lefebvre no somente um estudo retro do espao social na sua histria e na sua gnese, mas busca considerar melhor o atual, para entrever, seno mesmo prever o possvel e o futuro. Esta tentativa deixa lugar aos estudos locais, em diversas escalas, inserindo-os na anlise geral, na teoria global. No exclui, ao contrrio, os conflitos, as lutas, as contradies. Se o local, o regional, o nacional, o mundial implicam-se e imbricam-se, o que se incorpora no espao, os conflitos virtuais no so ausentes nem eliminados (La production de lespace Introduo de 1985, p. viii). Assim, o mundial no aboliu o local. Ora, h bem duas fases na pesquisa de Lefebvre sobre o espao. A primeira trata do que ele denominou de urbano, e a segunda do espao social, o qual ele foi o primeiro a nomear como planetrio, global. Foi, ento, o primeiro a falar da necessidade de uma escala planetria na anlise (Shields, 1999, p. 144-145). O seu projeto orientado na direo do futuro, oferecendo a possibilidade de gerar uma nova espacializao um mundo mas eqitativo fora das contradies contemporneas e das relaes de globalizao (idem, p.183). Para Rob Shields
as idias de Henri Lefebvre foram eletrificando no somente uma gerao, mas um sculo da esquerda, e elas deixaram as suas marcas no somente na Frana e mesmo na Europa mas imprimiram as suas marcas nas comunidades distanciadas, nos bairros, combates e debates, e mais particularmente, nas Amricas (idem, p. 188).

Como Lefebvre diz, no h saber sem crtica do saber e sem saber crtico. Ainda h como contribuir hoje emergncia de uma teoria crtica do espao existente, que pode ser substituda

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pelos retalhos e descries que aceitam e legitimam esse espao. Essa teoria crtica, levada at contestao e mesmo at contestao radical, quer substituir a utopia dominante da mundializao neoliberal, uma outra utopia alternativa e crtica. Fundamentalmente, a dialtica espacializada e aberta que se descobre na obra de Lefebvre abre a possibilidade de entender e de integrar os diversos movimentos sociais (idem, p. 187). E, com a sua espacializao, a geografia deve estar no centro de uma teoria crtica como tal. OUTROS ESPAOS E MICROFSICA DO PODER: MICHEL FOUCAULT Numa Conferncia proferida em 1967, Michel Foucault descreve da seguinte forma o novo mundo em formao aquele da globalizao nascente e a angstia que ele j engendra: Ns vivemos na poca da simultaneidade: ns vivemos na poca da justaposio, do prximo e do longnquo, do lado-a-lado e do disperso. Em todos os casos, acredito que a ansiedade da nossa poca tem a ver, fundamentalmente, com o espao, muito mais do que com o tempo4. Ele fez, ainda, esta observao: Como sabemos, a histria a obsesso do sculo dezenove. A nossa poca talvez seja, acima de tudo, a poca do espao. Em outras palavras, os sculos XIX e XX foram, sobretudo, marcados pela Histria com o resultado que se sabe o sculo XXI poder bem ser o do tempo da Geografia. A HETEROTOPIA DOS OUTROS ESPAOS Nesta perspectiva, h ainda muito a fazer para desvendar a verdadeira natureza do espao, uma primeira dificuldade provendo, para Foucault, da espcie de sacralizao, cujo espao sempre o objeto.
Agora, apesar em toda a tcnica desenvolvida na apropriao do espao, apesar de toda uma rede de relaes entre saberes que nos ajuda a delimit-lo ou formaliz-lo, o espao contemporneo no foi ainda totalmente dessacralizado. A nossa vida ainda se regra por certas dicotomias inultrapassveis, inviolveis, dicotomias as quais as nossas instituies ainda no tiveram coragem de dissipar. Estas dicotomias so oposies que tomamos como dados desde o incio: por exemplo, entre espao pblico e espao privado, entre espao familiar e espao social, entre espao cultural e espao til, entre espao de lazer e espao de trabalho. Todas estas oposies se mantm devido presena oculta do sagrado5.

Para avanar nesta necessria desmistificao do espao sagrado, as representaes do espao marcando a emergncia do novo mundo, ele sublinha toda a importncia de analisar os outros espaos, quer dizer os espaos que se encadeiam uns nos outros, mas que, por outro lado, contradizem todos os outros (e) so de dois tipos principais, e que ele chama, seja de heterotopias6, seja de utopias7. Esta distino dual pode deixar-nos um pouco na perplexidade. Ora, se Foucault evoca, com um pouco mais de detalhes, as heterotopias de crise e as heterotopias de desvio, ele no fala

4. FOUCAULT, M. De outros espaos. [s. l.]: Diacritics, 1986. 5. Idem. 6. Em primeiro lugar, existem as utopias. As utopias so stios sem lugar real, que tm uma relao analgica direta ou invertida com o espao real da Sociedade. Seja como for, as utopias so espaos fundamentalmente irreais (idem). 7. H tambm, provavelmente em todas as culturas, em todas as civilizaes, espaos reais que so algo como contra-stios, espcies de utopias realizadas nas quais todos os outros stios reais dessa dada cultura podem ser encontrados, e nas quais so, simultaneamente, representados, contestados e invertidos. Este tipo de lugares est fora de todos os lugares, apesar de se poder, obviamente, apontar a sua posio geogrfica na realidade. Cham-los-ei, por contraste s utopias, heterotopias ( idem).

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do que poder mais nos interessar aqui, a saber das heterotopias da resistncia ou das lutas em vigor na territorializao dos movimentos sociais. No recente livro, David Harvey (2000) sublinha tambm toda a importncia geogrfica do pensamento espacial de Foucault:
H, Foucault assegura-nos, abundantes espaos em que a outraneidade [otherness], a alteridade, e, daqui, as alternativas puderam ser exploradas no como meros produtos da imaginao mas atravs do contato com processos sociais que j existem. dentro destes espaos que as alternativas podem tomar forma e, a partir destes espaos, que uma crtica de normas e de processos existentes pode o mais eficazmente ser montada (Harvey, 2000, p. 184).

Portanto, Harvey considera tambm que se o conceito de heterotopia tem a virtude de insistir num melhor entendimento da heterogeneidade do espao [...] ele no d indcios para se saber o que um utopismo mais espao-temporal possa ser (idem, p. 185). Em verdade, Foucault no considera os outros espaos em toda a sua diversidade possvel. Apesar disso, ele muito mais explcito quando se trata dos conflitos e trunfos de poder, cujos espaos antagonistas so portadores. A MICROFSICA DO PODER A geografia das confrontaes locais de poder foi, em parte, problematizada por Foucault na temtica de uma verdadeira microfsica do poder. Perguntado por gegrafos, em 1976 numa entrevista publicada no primeiro nmero da revista de geografia crtica Hrodote8 aps uma certa irritao inicial, ele acaba reconhecendo:
A geografia deve estar bem no centro das coisas de que me ocupo [...]. Tticas e estratgias que se desdobram atravs das implantaes, das distribuies, dos recortes, dos controles dos territrios, das organizaes de domnios que poderiam constituir uma espcie de geopoltica, por onde minhas preocupaes encontrariam os mtodos de vocs [os gegrafos]...9.

Falando mais adiante das relaes entre poder e espao, ele destaca que o poder sempre exercido a partir de inmeros pontos, no jogo de relaes inigualveis e mveis. E, onde h poder, h, necessariamente, tambm resistncias que so dos seguintes modos: possveis, imprescindveis, espontneas, selvagens, rastejantes, violentas, etc.10. Ento, ele diz tambm que o poder no qualquer coisa que se adquire, que se arranca ou que se partilha, alguma coisa que a gente guarda ou deixa escapar. Segundo ele, nunca se deve esquecer de que, paradoxalmente, o poder vem de baixo, porque as relaes de foras mltiplas constituem uma linha de fora geral, que atravessam os afrontamentos locais. Assim conceituada, a racionalidade do poder vem de tticas muitas vezes explcitas na escala limitada em que elas se inscrevem. Elas so, muitas vezes, a expresso de um verdadeiro cinismo do poder. Alm destas grandes linhas, assim destacadas, para Foucault resta escrever toda uma histria dos espaos que seria, ao mesmo tempo, a histria dos poderes (os dois termos no plural) desde as grandes estratgias da geopoltica at as pequenas tticas do hbitat11.
8. Questions Michel Foucault. Hrodote, Paris, n. 1, p. 71-85, 1976. 9. FOUCAULT, M. 1994, Dits et Ecrits, tome IV (1980-88), tambm publicada no Brasil, em: Microfsica do Poder. Rio de Janeiro: Graal, 1979, p. 164-165. 10. FOUCAULT, M. Deux essais sur le sujet et le pouvoir. In: DREYFUS, H.; RABINOW P. Michel Foucault: un parcours philosophique, Paris: Ed. Folio, 1984, p. 297-321. 11. FOUCAULT, M. In: Power/knowledge. Nova Iorque: Panthon, 1980, p. 149.

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As pequenas tticas do hbitat, vindas do local, so assim, nas relaes do poder, sempre o outro termo. Elas inscrevem-se como o irredutvel cara a cara. Rplicas das estruturas do poder, elas tambm so, distribudas de maneira irregular: os pontos, os ns, os focos de resistncia so disseminados com maior ou menor densidade no tempo e no espao. Elas podem fazer objeto de uma abordagem e de uma anlise geogrficas. Segundo qual lgica? Aquela das grandes rupturas radicais, das partilhas binrias e macios? s vezes. Mas se trata mais freqentemente de pontos de resistncia mveis e transitrios. As lgicas e as dinmicas desta microfsica do poder12 podem ser destacadas, sobretudo, quando elas tm conseqncias at nas malhas do poder.13 Esta abordagem pode justificar uma outra maneira de avanar rumo a uma nova economia das relaes de poder. Tal como, um novo modo de investigao consiste em tomar as formas de resistncia aos diferentes tipos de poder, como pontos de partida. Neste caso, para entender em que consistem as relaes de poder preciso analisar as formas de resistncia, de oposies que se desenvolvem nestes ltimos anos14. Este tipo de abordagem, nos parece impor-se na anlise geogrfica das lutas dos movimentos socioterritoriais (ver: Martin, 1997, p. 32 e 2001, p. 58-62).

II O MST, um movimento socioterritorial

Tratar-se- nesta parte de uma nova e breve contribuio ao debate recentemente lanado por B. M. Fernandes em seu trabalho, tomando o MST como exemplo, na sua reflexo sobre movimento social como categoria geogrfica (Fernandes, 2001); continuado por M. A. Mitideiro no seu artigo sobre a territorializao como conceito explicativo da luta pela terra (Mitideiro, 2000), e prolongado para J.-Y. Martin, apresentando o MST como movimento socioterritorial, mais do que socioespacial (Martin, 2001). Desenvolvendo a discusso, nos parece que alguns pontos do debate devem ser reconsiderados aqui, no sentido de esclarecer, por meio do caso do MST, no somente as distines entre espao e territrio, mas tambm, entre os processos de espacializao e de territorializao, assim como entre os movimentos socioespaciais e socioterritoriais. 1 DO ESPAO RURAL AO TERRITRIO CAMPONS sempre fundamental fazer nitidamente a distino entre o espao e o territrio. muito mais do que uma simples questo de terminologia. Assim aps C. Raffestin que j fez consideraes a respeito da anterioridade do espao15 , segundo A. U. de Oliveira:
Desvendar o territrio pode e deve ser uma perspectiva cientfica para a geografia. Por isso, reafirmamos que o territrio no pode ser entendido como equivalente, como igual ao espao, como propem muitos gegrafos. Nesse caminho, torna-se fundamental compreender que o espao uma propriedade que o territrio possui e desenvolve. Por isso, anterior ao territrio. O territrio, por sua vez, um espao transformado pelo trabalho, e portanto, uma produo humana, logo, espao de luta de classes ou fraes de classes [...] sendo pois o lugar da luta cotidiana da sociedade pelo seu devir (Oliveira apud Fernandes, 1996, p. 12-13).

12. FOUCAULT, M. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 1979. 13. FOUCAULT, M. Les mailles du pouvoir, Confrence prononce Bahia, publie dans le Tome 4 de Dits et Ecrits (19801986), 1994. 14. FOUCAULT, M. Deux essais sur le sujet et le pouvoir. In: DREYFUS, H.; RABINOW, P. op. cit., p. 300. 15. RAFFESTIN, C. A geografia do poder. 1980.

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A distino espao/territrio torna-se muito mais necessria ainda, no contexto atual da globalizao, com a emergncia de movimentos populares de contestao, como, entre outros, o MST no Brasil:
O capital mundializou-se, mundializou seu territrio. Produziu, construiu, transformou seu territrio. E qual foi o resultado desse processo? Uma pequena parte da humanidade apropriou-se, de forma privada, do mundo. O territrio capitalista confiscado historicamente no processo de sua construo agora contestado. As lutas dos Sem-Terra so marcas visveis dessa contestao. E, mais do que isso, pequenas parcelas esto sendo retomadas pelos Sem-Terra. Nelas esto semeando a utopia, reencontrando sua identidade e se tornando cidados (idem, p. 13).

Vejamos o problema do caso do campesinato no espao rural brasileiro. a O espao geogrfico Como j vimos, segundo Lefebvre, cada sociedade produz seu espao, um processo no qual tem tambm sempre objetivao, coisificao, e/ou reificao do espao, traduzindo a concepo dominante em vigor. Mas, alm dessas representaes do espao, quais so as principais caractersticas da produo do espao rural, na formao econmica e social brasileira de hoje, a hora da dita globalizao? Pode-se destacar, rapidamente, ao menos dois pontos: 1 O bloqueio das estruturais fundirias: mesmo com a multiplicao dos projetos de reforma agrria, nunca houve realmente redistribuio fundiria significativa. A comparao dos dados dos censos agropecurios de 1985 e 1995 o mostra (Cf. Martin, 2001, p. 23). Da, mais que nunca, a atualidade no ultrapassada do velho dito: terras sem campons e campons sem terra. 2 H portanto que distinguir o papel paradoxal das periferias, dos interstcios e das margens, destacando trs tipos de regies: Os interstcios por exemplo no Nordeste no domnio do latifndio: no detalhe, a situao dos municpios pode ser bastante diferente: uns com somente um ou alguns latifndios no seu territorio, e outros municpios vizinhos, ao contrrio, com uma multido de minifndios (ver o caso do Rio Grande do Norte em Martin, 2000, p. 261-272). A periferias urbanas das metrpoles16, notadamente no Sudeste: a metropolizao desenvolvida tal como um arquiplago, num oceano cada vez mais esvaziado para a evico rural, ou talvez, melhor dizendo, a desruralizao17. As margens pioneiras de colonizao na Pr-Amaznia, como no Par enquanto lugar do deslocamento das populaes rurais, palco de tenses sociais particularmente fortes. Alm de serem diferentes, as trs formas de regies so, ao mesmo tempo, concernidas em conjunto com as tenses (nmero de conflitos rurais), as ocupaes de terras (acampamentos) e os assassinatos de trabalhadores rurais (conforme os dados da Comisso Pastoral da Terra). b O territrio campons Como diz A. U. Oliveira, falando do latifndio, a territorializao do monoplio e a monopolizao do territrio podem se constituir em instrumento de explicao geogrfica para as transformaes territoriais do campo (Oliveira, 1999, p. 107). Ora, o territrio bem outra coisa que o espao:
16. Ver SOUZA, M. L. de. O desafio metropolitano: um estudo sobre a problemtica scio-espacial nas metrpoles brasileiras, Bertrand Brasil, 2000. 17. SANTOS, Milton. O espao do cidado. So Paulo: Nobel, 1987, p. 12.

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Parto da concepo de que o territrio deve ser apreendido como sntese contraditria, como totalidade concreta do processo/modo de produo/distribuio/circulao/consumo e suas articulaes e mediaes supraestruturais (polticas, ideolgicas, simblicas, etc.) em que o Estado desempenha a funo de regulao. O territrio assim produto concreto da luta de classes travada pela sociedade no processo de produo de sua existncia (Oliveira, 1999, p. 74).

O territrio pode ser visto como o resultado da apropriao permanente do espao geogrfico por meio de prticas territoriais individuais, de classes, sociais, tambm materiais (trocas, planejamento) e ideais, isto , todas as ideologias, funcionais e justificativas (geografismos, territorialismos, regionalismo, latifundismo...) podendo ir at o sonho, o mito, a utopia (Martin, 2000, p. 79-82). precisamente dessa multiplicidade das prticas territoriais que provm a multidimensionalidade do territrio18. A apropriao do espao geogrfico como territrio social, segue um processo histrico cclico de T-D-R (TerritorializaoDesterritorializaoReterritorializao), j bem apontado por Raffestin (1980) e Barel (1986)19. Tratando-se aqui da desterritorializao do campesinato brasileiro, h particularmente que sublinhar um curioso paradoxo. De um lado, tem-se a diminuio dos empregos rurais: menos 5,4 milhes de 1985 a 1995. Mas, por outro lado, tem-se crescido o nmero de posseiros e/ou ocupantes. Entre 1970 e 1985, ocorreu o aumento do nmero absoluto de posseiros de 811.367 para 1.054.542, crescendo mais de 30%. Em 1995, os estabelecimentos rurais dos ocupantes correspondiam a 2.149.575. Mesmo com a mudana da denominao oficial de posseiro para aquela de ocupante, claro que a duplicao deste nmero revela que uma parte do campesinato expropriado recusa a proletarizao atravs do deslocamento em direo s cidades, e procura garantir, ao contrrio, na sua luta aberta pela posse da terra, o meio de produo necessrio ao trabalho familiar campons (Oliveira, 1999, p. 81-82). Os camponeses, em vez de se proletarizarem, passaram a lutar para continuarem sendo camponeses (idem, p. 72). Pois, em se falando do campesinato brasileiro, trata-se de um campesinato que no quer sair da terra, como na transio europia do feudalismo para o capitalismo. Muito pelo contrrio, ele quer lutar para entrar na terra. Trata-se finalmente de um campesinato que no esgotou a sua possibilidade histrica de formao/recriao (idem, p. 85). Mas, a desruralizao no se opera sem uma resistncia do campesinato brasileiro a esta desterritorializao massiva. Nessa luta, revela-se uma identidade camponesa jamais verdadeiramente reconhecida at hoje. 2 ESPACIALIZAO E/OU TERRITORIALIZAO? Do mesmo modo que o territrio no a mesma coisa que o espao, h tambm que distinguir, cuidadosamente, os processos de espacializao e territorializao. O primeiro inscreve-se no espao tal como ele , enquanto o segundo criador de novas territorialidades, na medida que elas transgridem e ultrapassam, mesmo que apenas um pouco, as estruturas herdadas do espao geogrfico, at agora estabelecidas.

18. O territrio uma objetivao multidimensional da apropriao social do espao. A territorialidade, a qualidade subjetiva do grupo social ou do indivduo que lhe permite, com bases em imagens, representaes e projetos, tomar conscincia de seu espao de vida. (CARA, R. B. In: SOUZA, M. et al. Territrio, globalizao e fragmentao. So Paulo: Hucitec, 1994, p. 262). 19. Seria interessante representar a mudana social (e seu contrrio) sob a forma de uma dinmica territorial, pois a mudana social em parte isso, a vida e a morte dos territrios. A mudana social vista aqui como um movimento de territorializao, desterritorializao e reterritorializao (BAREL, Y. Espaces, Jeux et Enjeux. Paris: Fayard, 1986, p. 138).

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a O processo de espacializao: O processo de espacializao a maneira como o indivduo, assim como movimento coletivo, inscrevem-se nas estruturais espaciais j existentes, sem necessariamente coloc-las em questo enquanto tais. No caso particular do MST:
A espacializao ocorre simultaneamente apario pblica da organizao da contestao. Em funo disto, o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) tomado pelos pesquisadores como objeto de estudo tendo como base o conceito de espacializao. O MST est organizado, hoje, em 23 Estados da federao formando e organizando diversos acampamentos, assentamentos e cooperativas agrcolas; desde a sua formao at hoje, proporcionou o assentamento de 150 mil famlias e organiza 505 acampamentos com 73 mil famlias em todo Brasil. Representa o mais efetivo movimento popular da histria do pas e a principal oposio poltica/ideolgica ao governo atual. Assim, entendemos o MST como um movimento espacializado em todo territrio nacional (Mitideiro, 2001, p. 4).

Mas, em oposio ideologia do globalismo que postula a hegemonia exclusiva da escala planetria, um movimento popular deve procurar eficcia no desdobramento da sua ao em todas escalas, do local ao global. Assim, a espacializao efetua-se em diferentes escalas geogrficas. Precisamente, uma das especificidades do MST, sua capacidade de desdobrar sua ao nas diferentes escalas: local, regional, federal, continental e, mesmo internacional.
A espacializao da luta pela terra deve ser buscada nas aes praticadas pelo MST, como: as ocupaes seguidas de acampamentos; caminhadas, marchas e passeatas; a ocupao de prdios pblicos; a reocupao de terras aps reintegraes de posse e os acampamentos de beira de estrada; a efetivao da participao das mulheres e dos jovens na luta; os bloqueios (de estradas); a realizao de eventos; a efetivao do movimento na mdia; a sua repercusso nacional atravs da opinio pblica; a sua repercusso internacional (internacionalizao do movimento) (idem, p. 5).

Mas, se essa apresentao sublinha bem a ao do MST em vrias escalas, ela no faz, ainda, ntido o bastante, a distino entre os diversos processos em jogo. b O processo de (re)territorializao: os acampamentos do MST preciso levar cuidadosamente em considerao todos os grupos expropriados cujos acampamentos, circunstanciais, fazem parte de sua estratgia de resistncia, como o caso dos acampamentos, s vezes altamente organizados, dos sem-terra e dos sem-teto (Haesbaert, 1995)20. Neste caso de invasesocupaes, h, claramente, um questionamento imposto do espao. Estes so tentativas para introduzir, aqui na escala do lugar, uma novidade radical que pe em causa a organizao estabelecida do espao. A ocupao um processo scio-espacial e poltico complexo que precisa ser entendido como forma de luta popular de resistncia do campesinato, para sua recriao e criao (Fernandes, 1999, p. 5). na preparao e na realizao de uma ocupao, mais ou menos massiva, que os sem-terra do-se os meios de pr, radicalmente, em causa o tabu sociohistrico do latifndio. A ocupao constitui uma transgresso dos limites, no caso fundirio, oficialmente traada. Mas, ela , ao mesmo tempo, um conjunto de prticas sociais que constroem e estruturam o movimento.

20. Haesbaert, R., Desterritorializao: entre as redes e os aglomerados de excluso. In: CASTRO, In de et al. Geografia: conceitos e temas. Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 1995, p.191.

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Com essas prticas, os sem-terra renem-se em movimento. Superam bases territoriais e fronteiras oficiais. Na organizao da ocupao massiva, agrupam famlias de vrios municpios e de mais de um Estado, quando em reas fronteirias. Desse modo, rompem com localismos e outras estratgias advindas de interesses que visam impedir e ou dificultar o desenvolvimento da luta pelos trabalhadores (Fernandes, 2000, p. 18).

A ocupao, como prtica socioterritorial radical, caracteriza fortemente o perodo em que o movimento constituiu-se historicamente (1984-1996). Mas, tambm, compreende-se melhor porque o poder neoliberal busca, desde a segunda metade dos anos 1990, criar muitos obstculos a fim de lutar mais eficazmente contra esse movimento popular considerado insuportvel: judiciarizao, militarizao, represso, parada de toda reforma agrria efetiva, etc. c O caso misto dos assentamentos No prolongamento de uma ocupao, o assentamento constitui a introduo de uma novidade espacial. As lutas por fraes do territrio os assentamentos representam um processo de territorializao na conquista da terra de trabalho contra a terra de negcio e de explorao (Fernandes, 2000, p. 11). Mas, para M. A. Mitidiero, a conquista da terra menos importante do que o processo de luta:
A territorializao vista como formao de um novo territrio, a partir de um territrio preexistente comandado pelo Estado, ou seja, a concepo de que parte ou frao deste territrio se desprende formando um novo e pequeno territrio (o assentamento, a conquista da terra) torna-se insuficiente na sua dimenso explicativa. O conceito de territorializao relativo aos movimentos sociais no campo deve ser visto apenas como processo de luta pela terra e no como conquista e domnio de partes ou fraes do territrio (Mitidiero, 2001, p. 6)

Com certeza, a oficializao pelo Estado (INCRA) faz do assentamento uma nova estrutura espacial, atravs da mutao fundiria, em detrimento do latifndio, no caso da fazenda improdutiva expropriada. Mas, a natureza do assentamento restar, portanto, ambivalente e, a partir da, muitas evolues so possveis. s vezes possvel manter nele uma boa dinmica coletiva de mobilizao das famlias assentadas. Ento, induz-se a um desenvolvimento local, e o assentamento torna-se um lugar de identificao camponesa. Por outro lado, os camponeses assentados podem comportar-se de uma maneira mais individualista, e o assentamento poder conhecer, rapidamente, graves dificuldades. Ele torna-se um quadro esvaziado, pode ser ameaado de fracasso e mesmo de desaparecimento. Assim, conforme M. A. Mitidiero:
O assentamento como lugar social de luta constante por transformaes scio-econmicas na estrutura social brasileira uma proposta um pouco diferente da daqueles pesquisadores que interpretam o MST como um movimento territorializado (conquista e domnio). Vemos o MST como um movimento em processo de territorializao e no como um movimento territorializado (Mitideiro, 2001, p. 7).

Afinal, de onde provm a eficcia reconhecida do MST, enquanto movimento social? De conseguir realizar a combinao desses dois processos espacializao e territorializao diferentes certo, mas que se revelam, de fato, complementares e indissociveis.

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Os movimentos socioterritoriais realizam a ocupao atravs do desenvolvimento dos processos de espacializao e territorializao da luta pela terra. Ao espacializarem o movimento, territorializam a luta e o movimento. Esses processos so interativos, de modo que espacializao cria a territorializao e reproduzida por esta (Fernandes, 2000, p. 17).

3 DOS MOVIMENTOS SOCIOESPACIAIS, AO MOVIMENTO SOCIOTERRITORIAL Ser que o objetivo de todos os movimentos sociais rurais o de buscar uma reinveno do lugar (um novo lugar, uma nova vida) e a reorganizao do territrio com o intuito de materializar sobre estes os seus direitos de cidados, sua liberdade? Talvez esses movimentos lutam pela terra do trabalho e da vida em contraposio a organizao impositiva do territrio capitalista. Mas sero todos os movimentos sociais no campo movimentos socioterritoriais, e no socioespaciais... (Mitidiero Jr., 1999, p. 146)? E, tambm, qual pode bem exatamente ser a distino a se fazer entre estes dois tipos de movimentos sociais? a Os movimentos socioespaciais Os movimentos scio-espaciais so todas as organizaes, como os partidos polticos e os sindicados tradicionais, mais ou menos burocratizados, estruturados segundo os nveis e as escalas das subdivises espaciais poltico-administrativas em vigor, sem conseguir, nem mesmo buscar introduzir nenhuma inovao na prpria espacializao. Eles se organizam apenas de acordo com os nveis e as escalas das estruturas poltico-administrativas por exemplo um bairro, para uma associao de moradores, como no caso dos movimentos sociourbanos (MSU) quando ainda existem21, e que lutam num ativismo de bairro somente para melhorar as infra-estruturas, como gua encanada, rede de esgoto, asfalto nas ruas, sem, de forma alguma, pretender modificar essa estruturao espacial. No caso das associaes de moradores, por exemplo, segundo M. Santos, elas
tm um inegvel papel organizativo, mas no tem flego para ultrapassar o funcional, deixando intacto o estrutural. [...] Trata-se de uma ao poltica puramente espacista, mas no propriamente espacial. O espao uno e global, funcionando segundo um jogo de classes que tem sua demarcao territorial. Agir sobre uma frao do territrio sem que a ao seja pensada de maneira abrangente, pode oferecer solues tpicas e de eficcia limitada no tempo, servindo sobretudo ao reforo dos dados estruturais contra os quais se imaginava combater (Santos, 1987, p. 75)22.

, ainda mais, no caso dos sindicatos, dos partidos polticos e de todos os movimentos estruturados da mesma maneira. So organizaes hierrquicas e piramidais, unicamente decalcadas a partir das estruturas poltico-administrativas. Uma grande parte da sua impotncia atual deriva do fato que elas se mostram incapazes de se adaptar, com a sua desterritorializao sem reterritorializao, s novas condies criadas para os efeitos da globalizao. b Um movimento socioterritorial Um movimento socioterritorial, ao contrrio, uma organizao que tem a vontade e cria as capacidades de introduzir no espao, com prticas socioterritoriais novas, verdadeiras mutaes territoriais, mesmo se elas so de incio, na base, limitadas e estritamente localizadas.
21. Ver: SOUZA, M. L. de. O Desafio Metropolitano. Hoje em dia, no Brasil, o nico movimento social realmente forte e notvel se vincula s lutas no campo o movimento dos sem-terra e suas diversas organizaes, com destaque para o MST e no s lutas urbanas (1999, p. 177). 22. SANTOS, M. op. cit., p.75.

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O movimento territorializado ou socioterritorial est organizado e atua em diferentes lugares ao mesmo tempo, ao possibilitada por causa de sua forma de organizao, que permite espacializar a luta para conquistar novas fraes do territrio, multiplicando-se no processo de territorializao. Um exemplo de movimento socioterritorial o MST (Fernandes, 2000, p. 12).

No se trata mais aqui do problema do planejamento oficial do espao mesmo dito, s vezes, notadamente na Frana, do territrio mas , de preferncia, questo das prticas emergentes das classes socioespaciais populares, at agora sempre deixadas parte do problema. na e para uma tal territorializao deliberada que o espao torna-se verdadeiramente um trunfo, no mais entregue s elites dominantes apenas, mas acessvel s camadas populares, atravs, notadamente, dos movimentos sociourbanos (MSU) ou rurais (MST), apesar de todos os obstculos e perigos. Eles reorganizam pores do espao geogrfico com o desenvolvimento de prticas socioterritoriais alternativas, como, por exemplo, quando uma frao de latifndio transformada em assentamento, mediante a presso de uma ocupao de sem-terra, ou quando os sem-teto ocupam uma parcela vazia num bairro urbano onde constroem logo um conjunto de casas. Ver recentemente o caso do MTST (Movimento dos Trabalhadores Sem-Teto), e seu acampamento em Guarulhos (So Paulo), com 3.500 famlias. Um movimento socioterritorial, como o MST, longe de encerrar-se nas estruturas herdadas e impostas do espao produzido pela sociedade capitalista, na sua etapa da globalizao, desenvolve prticas alternativas que pem em questo a estruturao espacial. As chaves do relativo xito de um tal movimento comparativamente ao fracasso da maioria dos movimentos sociais urbanos so as seguintes: as ocupaes permitem desestabilizar o tabu sociohistrico brasileiro do latifndio. Compreende-se bem todos os esforos do poder neoliberal para pr fim s ocupaes dos sem-terra. Portanto, elas no so somente uma resposta local a uma determinao global, mas tambm os firmes pontos de apoio para uma interatividade multiescalas do movimento, do local at o internacional, como no seio da Via Campesina, movimento campons transnacional, por exemplo. Enfim, ultrapassando a estigmatizao anti-rural, o movimento tambm portador, mesmo se sobretudo por meio de suas lutas, da afirmao de uma identidade camponesa enfim reconhecida.

III Nova radicalidade popular e Geografia Crtica

A necessidade de uma nova Geografia mais crtica, foi afirmada muitas vezes para alguns gegrafos. Destacam-se, por exemplo, trs obras marcantes, ainda mais por seus subttulos do que por seus ttulos. J em 1978, M. Santos pronuncia-se por uma geografia nova [titulo], e proposta de passar assim da crtica da Geografia a uma Geografia crtica [subttulo] (Santos, 1978). Em 1989, E. Soja anuncia a emergncia das geografias ps-modernas, mas sobretudo deseja a reafirmao do espao na teoria social crtica (Soja, 1993). Enfim, em 2001, sobre o titulo espaos do capital [spaces of capital], D. Harvey lembra as etapas do seu caminho por uma Geografia crtica [towards a critical Geography] (Harvey, 2001). 1 UMA GEOGRAFIA CRTICA DA IDEOLOGIA GLOBALISTA NEOLIBERAL O conceito de globalizao impos-se em somente algumas dcadas. Conforme Harvey, a globalizao, por exemplo, era inteiramente desconhecida antes de meados dos anos 1970. Inumerveis conferncias estudam agora a idia [...] que se transformou num conceito central, rapidamente, associado com o globalizado novo bravo mundo do neoliberalismo (Harvey, 2000, p. 12-13).

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Portanto, h, no mesmo tempo, de remarcar que uma das principais mistificao da ideologia neoliberal globalista aquela da imagem de um mundo como lugar nico, como aldeia planetrio, bem no prolongamento da fim anunciada da historia. Ela tambm a negao da geografia. Ora, preciso de acabar com uma tal viso uni-escalar da mundializao. Mas, segundo o gegrafo Martin Vanier, s pode ser a condio de melhor esclarecer os mitos, as visadas, as estratgias que a missa globalista serve-nos com a palavra de mundializao (Vanier, 2001, p. 10-11)23.
Sabe-se desde algumas geraes melhor desde os trabalhos do filosofo Henri Lefebvre que o capitalismo produz e destru os territrios, e que sua dinmica mora nesta permanente redistribuio das posies espaciais da produo das riquezas. No momento em que ela torna-se global, essa redistribuio revela-se intolervel. Os processos de declassificao-reclassificao podem agir em qualquer lugar (Vanier, 2001, p. 32-33).

Segundo ele, contra essa mistificao do globalismo, aps o economista Pierre Veltz
ha de redizer muito simplesmente, que no ha concepo de qualquer coisa (produo, trocas, meio ambiental etc.) que no provem de posies locais. No atravs de um simples jogo em dois escalas extremas, mas inscreve-se no continuum dos encaixotamentos dos territrios, assim como das redes, que fazem com que o global finalmente uma coproduo complexa, as vezes inconsciente, de estratgias e decises em todas espcies de escalas, que elas sejam tomadas em nome ou no da globalizao. O local, o regional, o nacional, o continental: tais so as cenas ativas da globalizao. Lembrar-se disto no somente reencontrar responsveis de um fenmeno muitas vezes reduzido a uma natureza quase metafsica, mas tambm reconectar escalas de ao (econmicas, polticas, cidadanias) que o pensamento nico consegui totalmente disjuntar (idem, p. 34)

Desta maneira, sublinha tambm M. Vanier, o global agora imediatamente presente no local. Sobre os paets e strass da ps-modernidade, a ideologia globalista venderia-nos uma verso pobre, simplista, no civilizada do que poderia melhor ser um mundo mais consciente das suas interaes e mais aberto (idem, p. 32). Encostada aos adquiridos contnuos da analise espacial dos gegrafos que sabem destacar as realidades do funcionamento dos sistemas socioespaciais a cincia geografica deve sem cessar operar uma crtica vigilante de todas as formas das ideologias espaciais. Ela no pode ser o seu simples rel, ou, sem um recuo crtico suficiente, servir de porta-voz das ideologias geograficas. As principais ideologias a criticar so, por exemplo: Os geografismos, modelos simplistas, que reduzem-se a abordagens deterministas e naturalizantes dos fatos regionais ou continentais. Lucram com o favorecimento da tradio e os benefcios da evidencia Exemplo: o tropicalismo, como explicao-justificao do subdesenvolvimento. Ou a diviso traditional do velho Nordeste em trs zonas (Mata-Agreste-Serto) cuja pertinncia cada dia mais distante das realidades geoeconmicas atuais (Martin, 2000). Tambm, o discurso da fatalidade, perante as recorrncias das secas. Os territorialismos, que esto muitas vezes a servio de uma promoo chauvinista de um pas ou de uma regio. Exemplos: o regionalismo, o nacionalismo e tambm o localismo. As ideologias monoescala, que virem a apologia de uma s e nica escala. Mas para rejeitar os outros nveis, julgados inferiores, afim de abrir o livre caminho para a constituio de espaos bem
23. VANIER, M. Agir local, penser global. Paris: ATTAC, 2001.

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adaptados as visadas transfronteiras neoliberais. Por exemplo: o Europeanismo (Euroland) contra os Estados-naos histricos do velho mundo em recuo, ou o pan-americanismo, para melhor justificar o NAFTA. 2 A NOVA RADICALIDADE POPULAR Segundo Miguel Benasayag e seus co-autores (Benasayag et al., 1997 e 2000) a nossa poca, com todas as suas mutaes globais, atravessa uma verdadeira crise maior, alm mesmo do que uma ruptura histrica.. Poderia ento ser pensada s como uma passagem da modernidade psmodernidade, sublinhando que essas duas noes referem-se conceitos mais ou menos consistentes? (idem, 2000, p. 9). Nos anos 1980, no momento da nova ofensiva do capitalismo, afirmava-se, no mesmo tempo, que o fracasso do socialismo sovitico, a emergncia do pensamento ps-moderno segundo o qual no existia mais modelo emancipador. Mas, essa apresentao sempre permanece confusa e ambgua. Por que, no tempo que o discurso crtico que tratava embora dos regimes do socialismo real, permanecia tambm o fato que os filsofos ps-modernos anunciavam o fim da historia, com a sua chegada a bom porto neoliberal? O discurso ps-moderno professava tambm o prepotente fim das ideologias, das grandes narraes, da razo, do sujeito e da histria. Constitua-se desta maneira um verdadeiro grito de guerra contra toda tentativa de transformao social (idem, p. 17). Com a ps-modernidade, a promessa de um futuro melhor que acompanha a etapa otimista da modernidade deixa ento lugar para uma viso do futuro totalmente inversa, agora largamente percebida como ameaadora (idem, p. 122). A ps-modernidade tinha ento produzido o seu contrrio simtrico: o futuro relevante at agora do mbito da esperana, tragicamente transformado numa espera angustiada perante o horizonte da ameaa. Preciso, portanto, sublinhar a vacuidade da resposta proposta pelos tericos ps-modernos, a saber o relativismo cultural, o reino do fragmentar e da irracionalidade. Desta maneira, as teorias psmodernas s conseguem, finalmente, o enforcamento do universal abstrato e condenam-nos impotncia (idem, p. 79). Embora, bem mais que
aqueles que permanecem isolados na quietude das universidades e das bibliotecas os povos, os imigrantes, os exilados, os sem-teto, os trabalhadores, os desempregados, aqueles que lutam no seio de uma situao qualquer, colocam-nos perguntas difceis de qualificar de outro modo do que filosficas. Alias, a razo pela qual o desenvolvimento de uma filosofia da praxis tem uma importncia maior na nossa situao. Ela exprime uma exigncia que nos convida a trabalhar para uma elaborao de um novo sentido da vida, anticapitalista, produo de uma hegemonia no utilitarista. Com a nova radicalidade, tratase, neste sentido, de uma luta para a defesa de certos princpios e fundamentos que a ps-modernidade tentou erradicar e sem os quais a barbaria econmica ameaa a vida do nossa planeta (idem, p. 7).

Nos anos 1990, descritos como os anos ps-revolucionrios foi ento decretado o colapso anunciado de todo empreendimento emancipador, de todo o projeto de transformao social, para preconizar um conformismo resignado. Depois, como sublinham M. Benasayag e seus companheiros, desde alguns anos de toda parte no mundo, assistimos ecloso, sobre mltiplas formas, de um largo movimento de refutao do neoliberalismo como horizonte inultrapassvel. Trata-se assim, conforme eles, da traduo de uma verdadeira sensibilidade revolucionria segundo a qual o neoliberalismo, a sociedade do dinheiro e do lucro, no so mais inultrapassveis, mas simplesmente so para ser ultrapassados. , precisamente, este ultrapassamento que est no mago do que chamamos a nova radicalidade, na medida em que no est mais legitimado em nome de um modelo determinado, mas simplesmente em nome da vida (idem, p. 5-6).

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Desde o comeo dos anos 90, com a emergncia das lutas zapatistas no Chiapas e do Movimento dos Sem-terra no Brasil, dos sem-documento na Europa, dos sem-teto, das lutas de contracultura, entre tantos, permitem-nos afirmar que as novas formas de lutas desenvolvem-se. Ainda que sem modelo, essas aes traduzem uma legitimidade particular daqueles que lutam contra as injustias, apesar da ausncia de modelo ordonador do futuro. Para eles, a ausncia de modelo, ao contrrio de impedir a emergncia das lutas, capaz de ser uma condio central para pensar a radicalidade poltica libertada, enfim, de possuir um programa completo e pronto do mundo desejado. No ter programa, o que permite ter projetos, passando do dever ser ao dever fazer (idem, p. 18-19). Uma outra das novidades fundamentais dessa nova radicalidade consiste na abdicao da militncia puramente contra
ela desenvolve, as praticas multiplas de cada situao, lugares (casas, oficinas, universidades populares, ocupaes de terra) e modos de vidas que, concretamente, ultrapassem o individualismo preconizado pelo sistema. Em outras palavras, a gente deveria agora distinguir de um lado a luta agenda, daquela dos indivduos que tentam encontrar, nas suas atividades, a possibilidade de ser solidrios e, por outro lado, a nova radicalidade, que significa o desenvolvimento concreto na vida de cada dia de modos de vida e de vnculos diferentes (idem, p. 6-7).

Perante a maior crise de nossa poca, tomando as suas distncias com as tentaes e os becos da ps-modernidade, a Geografia deve, ao mesmo tempo, trazer a sua contribuio analise da nova radicalidade em emergncia, para melhor redefinir o seu paradigma no sentido de uma filosofia da praxis. Mas, agora, vejamos, a seguir, como os gegrafos americanos, precisamente ditos radicais, apresentam hoje o problema. 3 O ESPAO: DA REAFIRMAO CRITICA AO THIRDSPACE E. SOJA J sabe-se bem que, desde 1989, Edward Soja preocupou-se da reafirmao do espao na teoria social crtica (Soja, 1993)24 . Ele j era convencido que h um extraordinrio apelo por uma nova perspectiva crtica, por um modo diferente de ver o mundo, no qual a geografia no somente tem importncia, como fornece a mais reveladora perspectiva crtica (Soja, 1993, p. 33). Mas considerou tambm que s pode ser ao preo da emergncia de uma nova geografia humana crtica, um materialismo histrico e geogrfico sintonizado com os desafios polticos e tericos contemporneos (idem, p. 13). At afirmar:
Essa geografia humana crtica reconstituda deve estar sintonizada com as lutas emancipatrias de todos os que so marginalizados e oprimidos pela geografia especifica do capitalismo [] pelos trabalhadores explorados, pelos povos tiranizados e pelas mulheres dominadas (idem, p. 93). Assim, a luta de classes (sim, ela ainda continua a ser uma luta de classes) precisa abarcar e se concentrar no ponto vulnervel: a produo do espao, a estrutura territorial de explorao e dominao, a reproduo espacialmente controlada do sistema como um todo. E precisa incluir todos os que so explorados, dominados e periferalizados pela organizao espacial impositiva do capitalismo tardio: os camponeses sem terra, a pequena burguesia proletarizada, as mulheres, os estudantes, as minorias raciais e tambm a prpria classe trabalhadora (idem, p.115).

Mas, ele insistia bastante em situar essa perspectiva como se v bem no titulo: Geografias psmodernas no contexto geral da ps-modernidade ento vigente.
24. Ver: MARTIN, J-Y. 1997, p. 31.

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Alguns anos mais tarde em 1996 Soja acha que durante muito tempo, os gegrafos, como os outros cientistas sociais, trataram o espao como uma das duas maneiras seguintes: ora como formas materiais do firstspace [primeiro espao] que pode ser medido e objetivamente traado; ora como imagens mentais, pensamentos e seus significados subjetivos do secondspace [segundo espao]. Portanto, Soja discute que h agora uma outra maneira de pensar sobre a geografia do espao e do ser humano, um thirdspace [terceiro espao] bem mais detalhado e complexo. Eu defino thirspace como outra maneira nas compreenso e ao para mudar a espacialidade da vida humana, uma modalidade distinta da conscincia espacial crtica (Soja, 1996, p. 10).
Se Firstspace for explorado primeiramente com seus textos e contextos legveis, e Secondspace com seus prevalecendo discursos representaionais, ento a explorao do Thirdspace deve adicionalmente ser guiada por alguma forma de praxis potencial de emancipao, a traduo do conhecimento na ao e conscientemente espacial num esforo consciente de melhorar o mundo (idem, p. 22).

Soja segue o desenvolvimento desta idia do thirdspace desde as obras pioneiras de Henri Lefebvre e os trabalhos de Michel Foucault, at os escritos culturais crticos atuais, tais como Bell Hooks25 e Homi Bhabha26. Segundo ele, a multiplicidade dos outros espaos que a diferena faz define uma poltica cultural nova da diferena e da identidade, uma subjetividade espacial radical, com a margem, os interstcios e a periferia como espaos da abertura radical. Ora h de sublinhar a estratgica de diferena do thirdspace, sua flexibilidade em tratar das formas mltiplas da opresso e da desigualdade, e sua relevncia poltica contempornea:
A dimenso espacial de nossas vidas nunca foi de uma relevncia prtica e poltica mais grande do que hoje. Meu objetivo em Thirdspace incentiv-lo pensar diferentemente sobre os sentidos e o significado do espao(1).

Thirdspace enraizado numa perspectiva de recombinao radicalmente aberta, interjogando outros dados nas escolhas:
Tudo vem junto em Thirdspace: subjetividade e objetividade, o abstrato e o concreto, o real e o imaginado, o conhecimento e o inimaginvel, o repetitivo e o diferencial, a estrutura e o agenciamento, a mente e o corpo; a conscincia e o inconsciente, o disciplinado e a transdisciplinaridade, a vida do cada dia e a histria sem-fim (idem, p. 56-57).

Com a sua busca para esferas mais largas da participao no mundo do cotidiano e nas possibilidades da ao social em toda parte no mundo, do pessoal ao planetrio, o thirdspace cria novos locais da diferena, para esforos e para a formao de comunidades interconectadas, noexcludentes e mltiplas da resistncia radical a todas as formas de subordinao hegemnica.
Aqueles que so territorialmente subjugados pelos funcionamentos da potncia hegemnica, tm duas escolhas inerentes: qualquer um aceita sua diferenciao e diviso impostas, fazendo o melhor dele; ou mobilize-se para resistir; desenhando em cima de seu posicionamento putativo, sua outraneidade atribuda, e esforar-se ao encontro a esta imposio potncia-enchida. Estas escolhas so reaes inerentes e respostas espaciais, dos indivduos e das coletivas, aos funcionamentos requisitados para a
25. Notadamente: HOOKS, Bell. Yearning: race, gender and cultural politics. Boston: South End Press, 1990. 26. BHABHA, Homi K. The location of culture. New York/London: Routledge, 1994.

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potncia nos espaos percebido, concebido e vivido. Os resultados destes diferenciao socioespacial, diviso, encerramento e lutas, so cumulativamente concretizados e conceitualizados em prticas espaciais, nas representaes do espao, e nos espaos da representao, porque todos os trs esto formados sempre profundamente pelo funcionamento da potncia. til ver estes pressuposies, processos da produo social, e resultados dos funcionamentos da potncia como confrontados, historica e geograficamente, ao desenvolvimento desigual: formao espacio-temporal composta e dinmica de diferenas sociais, construdas em muitas escalas espaciais diferentes, do corpo e da casa, nao e economia mundial (p. 87, grifos do autor).

Mas, de novo, se Soja aprofunda sua analise do thirdspace, no sentido de uma tal radicalidade critica, resta sempre no cerne de um ps-modernismo de resistncia (p. 52); para criar uma psmoderna geografia alternativa de escolha poltica e radical abertura (p. 63); e para o desenvolvimento de um ps-modernismo radicalmente aberto e abertamente radical (p. 92). Parece assim bem claro que E. Soja no quer nitidamente sair da problemtica de uma recorrente psmodernidade. 4 O ESPAO UTOPISMO DOS ESPAOS DA ESPERANA D. HARVEY (2000 E 2001) No precisamente o caso de David Harvey, que descreve para comear o discurso que ele chama de ps-moderno, como dominado de um lado pelos conceitos da globalizao, e de outro lado do corpo. Ele sublinha, entretanto, que pouco esforo sistemtico foi feito para conectar melhor estes dois regimes discursivos que residem em um ou outro extremos das escalas que ns pudemos-se usar para compreender a vida social e poltica. precisamente uma tal tentativa de estabelecer uma conexo entre os dois, que no alvo dos espaos da esperana. A motivao de Harvey para fazer essa tentativa explicitamente poltica. crtico do conceito da globalizao porque no deixa nenhuma esperana para a mudana, afirmando que no h alternativa. Na vista de Harvey, a resistncia no pode tomar o seu ponto de partida em alguma noo unificada como o trabalhador, nem a potncia do trabalho, mas deve derivar-se da particularidade do corpo individual. Melhor que nas escalas unificadas da classe trabalhadora ou dos poderes da globalizao, todas as lutas novas tomam lugar entre a microescala do corpo e a macroescala da economia global. Globalizao o mais macro de todos os discursos disponveis para nos, quando o corpo certamente o mais micro dos pontos de vista para compreender a obra da sociedade (Harvey, 2000, p. 15). Daqui, necessrio construir uma dialtica da poltica capaz de arbitrar entre as diferentes escalas espaciais. Harvey argumenta que a globalizao, quando vista como um processo, est estritamente ligada necessidade do capitalismo de uma reorganizao geogrfica continua como resposta a seus crises e impasses. Em sua tentativa de formular uma teoria do desenvolvimento geogrfico desigual, Harvey indica a necessidade de fundir o que ele chama a produo da escala, com a produo da diferena geogrfica.
Os seres humanos produzem tipicamente uma hierarquia aninhada dentro das escalas espaciais, com que organizar suas atividades e para compreender seu mundo. As casas, as comunidades, e as naes so os exemplos bvios ou as formas organizacionais contemporneas que existem em escalas diferentes. [...] O caso das mudanas de territorializao mostram claramente que no h nada natural a proposto das limites polticas, mesmo se condies naturais puderam jogar um qualquer papel na sua definio. Territorializao , no final, um resultado de esforos polticos e decises, feitos em um contexto das condies tecnolgicas e poltico-econmicas (idem, 2000, p. 75).

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E do mesmo modo, as diferenas geogrficas no expressam simplesmente heranas histrico-geogrficas, mas so tambm o resultado dos processos poltico-econmicos e socioecolgicos atuais. Muitas vezes hoje, anlise terica e ao poltica tendem a focalizar as diferenas em uma escala s, como expressado pelo hegemonia atual da escala global no discurso. Uma teoria do desenvolvimento geogrfico desigual, na outra mo, focalizando as diferenas geogrficas em muitas escalas diferentes, e relacionando essas escalas diferentes a cada uma delas, possui o potencial, no somente para uma compreenso melhor dos processos em cada escala, mas tambm para a libertao da ao poltica. Tanto quando possibilidade tem uma reputao ruim, no h nenhuma esperana, e sem esperana a poltica alternativa torna-se impossvel. Harvey chama conseqentemente a uma revitalizao da tradio utpica, como uma maneira para pensar alternativas reais. O que ele esta buscando, um utopismo espacio-temporal, assim como dialtico, que reconhee a existncia e a persistncia relativa de processos sociais e de suas instituies, mas ousa tambm formular alternativas socioespaciais; que sejam enraizadas em nossas possibilidades atuais, ao mesmo tempo que aponta uma trajetria diferente para o desenvolvimento geogrfico humano desigual. A ao poltica tem assim que ocorrer atravs de diversas escalas no tempo e no espao. O mais importante, entretanto, quando pensamos sobre um futuro alternativo, diz Harvey, mergulhar no desconhecido: ns devemos conhecer a coragem de nossas mentes e melhor que ser meramente objetos da geografia histrica ser sujeitos ativos puxando conscientemente possibilidades humanas para seus limites. Como um dos argumentos principais dos espaos das esperanas que o pensamento utpico deve ser dialtico e pluralisto, e enraizado na realidade social contempornea. Acredito que a concepo de um desenvolvimento geogrfico desigual pode ser til em ordem de apreciar as tarefas e as potencialidades polticos inerentes aos particulares mltiplos movimentos militantes de oposio que gritam de todas partes para ser combinados (idem, p. 82-83). Segundo ele, hoje:
H tempo e lugar no esforo humano sem fim para mudar o mundo... Acredito que nos estamos precisamente em tal momento (idem, p. 195). A tarefa ento definir uma alternativa, no nos termos de algum forma espacial esttica, nem mesmo algum processo emancipador aperfeioado. A tarefa puxar junto um utopismo espacio-temporal um utopismo dialtico que enraizado em nossas possibilidades atuais ao mesmo tempo que o ponto de partida para diferentes trajetrias para ir alem do desenvolvimento geogrfico desigual humano (idem, p. 196). Alguma alternativa radical para ter xito [...] deve achar jeito para negociar entre a segurana conferida para instituies fixas e formas espaciais de um lado, e de outro lado a necessidade de restar aberta e flexvel em relao as novas possibilidades socio-espaciais. [...] A perspetiva de uma permanente revoluo ( por exemplo, na produo das formas espaciais) deve conseqentemente estar adicionada a aquela de uma longa revoluo com que nos alcanamos os princpios de um utopismo espacio-temporal dialtico (idem, p. 243).

Mas, o que deve estar bem claro, conforme Harvey, que jamais nenhuma alternativa a forma contempornea da globalizao nos ser entregue do alto. Ter que vir dentro dos espaos locais mltiplos que renem-se num largo movimento.
aqui que as contradies enfrentadas pelos capitalistas, quando procuraram pelo aluguel do monoplio, atingem algum significado estrutural. Procurando at negociar valores da autenticidade, da localidade, da histria, da cultura, das memrias coletivas e da tradio, abrem novos espaos para o

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pensamento e a ao polticos, dentro de que as alternativas podem ser planejadas e perseguidas. Esse espao merece intensas explorao e cultivao da parte dos movimentos de oposio. um dos espaos da esperana chave para a construo de um tipo da alternativa a globalizao (Harvey, 2001, p. 410-411).

tambm tempo para relegitimar a Geografia e recapturar suas possibilidades de emancipao. Isto , certamente, a idia mais forte das idias fortes que uma Geografia crtica pode articular neste momento difcil em nossa historia (idem, p. 233).

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Anlisis comparado de movimientos sociales: MST, Guatemala y Espaa

Compared analysis of social movements: MST, Guatemala and Spain Anlise comparada de movimentos sociais: MST, Guatemala e Espanha

Universidad Carlos III de Madrid, Espaa.

ngel Calle

Resumen
Este artculo persigue dos objetivos. El primero es realizar un anlisis comparativo de tres movimientos sociales que se desarrollan en tres contextos polticos diferentes: la Red Ciudadana por la Abolicin de la Deuda Externa (RCADE) en Espaa, el movimiento de derechos sociales e indgenas en Guatemala y el Movimiento de los Trabajadores Rurales sin Tierra (MST) en Brasil. El segundo es, sobre la base de estos anlisis, reflexionar sobre cuestiones epistemolgicas en el anlisis de los fenmenos de movilizacin social: qu son? qu relacin existe entre conflicto y movilizacin social? cmo representan los movimientos sociales los conflictos? qu factores culturales y estructurales condicionan la evolucin de un movimiento social?

Palabras clave
Movimientos Sociales Accin Colectiva RCADE MST.

Terra Livre

So Paulo

Ano 18, n. 19

p. 37-58

jul./dez. 2002 37

NGEL CALLE

Abstract
This article has two main goals. Firstly, we are going to carry out a comparative analyse among three social movements that take place in three different political contexts: Red Ciudadana por la Abolicin de la Deuda Externa (Citizens network for the abolition of foreign debt, RCADE) in Spain, the social movement for the civil and mayan rights in Guatemala and the Movimento dos Trabalhadores Sem Terra (MST) in Brazil. Secondly, we are going to reflect about some key questions about theoretical perspectives to analyse social movements: what they are? which relation is established between conflict and social action? which cultural and structural factors condition the evolution of a social movement?

Keywords
Social Movements Collective Action RCADE MST.

Resumo
Este artigo tem dois objetivos. O primeiro realizar uma anlise comparada de trs movimentos sociais que se desenvolvem em trs contextos polticos diferentes: a Red Ciudadana por la Abolicin de la Deuda Externa (RCADE), na Espanha; o movimento de direitos sociais e indgenas, na Guatemala e o Movimento Nacional dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), no Brasil. O segundo , a partir dessa anlise, refletir sobre questes epistemolgicas na anlise dos fenmenos de mobilizao social: o que so? que relao existe entre conflito e mobilizao social? como os conflitos so representados pelos movimentos sociais? quais fatores culturais e estruturais condicionam a evoluo de um movimento social?

Palavras-chave
Movimentos sociais Ao Coletiva RCADE MST.

1 Introduccin
Este artculo persigue dos objetivos. El primero es realizar un anlisis de la movilizacin social en tres contextos polticos diferentes: Espaa, Guatemala y Brasil. Desde Espaa tomaremos como referencia la Red Ciudadana por la Abolicin de la Deuda Externa (RCADE), organizacin social de la cual el autor forma parte. La RCADE organiz el 12 de marzo de 2000 una consulta social (en paralelo a las elecciones oficiales a la presidencia del pas que se estaban celebrando) en la que, bsicamente, se preguntaba a la ciudadana si estaba a favor o en contra de la abolicin de la Deuda Externa1. Cont con la participacin para su organizacin con ms de 23.000 voluntarios. Ms de un milln de ciudadanos se acercan a las urnas con objeto de manifestar su opinin acerca de la abolicin de la deuda externa, mostrndose favorables ms del 95% de ellos. Todo un xito teniendo en cuenta la intervencin policial para el desmantelamiento de la mayora de mesas electorales. En Guatemala, analizaremos el movimiento campesino cuyas reivindicaciones, y con ellas en ocasiones las organizaciones, se sitan en dos frentes: los derechos sociales bsicos y el reconocimiento de los derechos del pueblo maya. ste ltimo conflicto nos llevar en ocasiones a establecer comparaciones con el Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN) habida cuenta de que se comparten muchos de los problemas sociales que se denuncian. En 1997 se firmaban los Acuerdos de Paz que pona fin a dcadas de enfrentamiento armado entre la guerrilla y el gobierno en Guatemala. An as, como veremos, muchas de las secuelas del conflicto permanecen, en particu1. Dos eran los objetivos bsicos de la consulta. El primero, sensibilizar a la ciudadana con el tema de la Deuda Externa. El segundo, realizar un acto de desobediencia civil (realizar actos polticos en das de elecciones) para reclamar una democracia participativa. Ver www.rcade.org para ms informacin.

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lar la que atae a los derechos del pueblo indgena, el cual, a pesar de representar el 60% de la poblacin se encuentra padeciendo una gran exclusin cultural, econmica y poltica en aquel pas centroamericano. Por ltimo, el Movimiento dos Travalhadores Rurais Sem Terra (MST) nos servir como referencia ilustrativa de un movimiento latinoamericano con gran proyeccin tanto nacional e internacional, y sobre el que desarrollaremos gran parte de nuestro anlisis. Son tres contextos sociales. Tres movimientos distintos. Dos movimientos situados en los denominados pases empobrecidos, donde las desigualdades econmicas son un acicate para la organizacin de protestas, pero donde, al mismo tiempo, las oportunidades polticas y mediticas estn severamente restringidas. Por el contrario, la RCADE pertenece al llamado Norte, donde los conflictos se desarrollarn en un campo ms simblico, habr ms recursos y espacios para organizarse en contra de las elites, aunque los conflictos, desde un punto de vista material, sern menos intensos. Sin embargo, qu une a estos movimientos? qu los separa? Tomaremos al MST como hilo conductor de nuestra investigacin para realizar las comparaciones oportunas. El segundo de los objetivos, y que pasamos a abordar seguidamente, es profundizar en algunas cuestiones epistemolgicas del anlisis de la movilizacin social2.

2 El anlisis de la movilizacin social

Hasta la dcada de los 70 las escuelas sociolgicas abordaban el anlisis de los movimientos sociales desde dos perspectivas fundamentales. Por un lado, el enfoque marxista tradicional situaba la accin poltica como consecuencia de las condiciones de existencia de las relaciones econmicas que se dan en una sociedad (Zemelman, 1987). Por otro lado, escuelas primordialmente radicadas en los Estados Unidos abordaban la cuestin desde los esquemas del comportamiento colectivo: el sistema social produca tensiones o bien los individuos presentaban un comportamiento que no cuadraba con las reglas existentes en la sociedad (ver Riechmann y Fernndez, 1995, p. 18-19). El surgimiento de movimientos sociales en las dcadas de los 60 y los 70, aparentemente desligados de las viejas esferas de movilizacin poltica e introduciendo nuevas problemticas sociales (feminismo, ecologismo, pacifismo y movimientos de minoras como los de Martin Luther King), obligan a replantearse ciertos postulados a los socilogos. No obstante, junto a estas nuevas formas de accin social, que se desarrollan primordialmente en el llamado Norte, permanecen an muy vivos espacios de lucha poltica y realidades sociales que se comprenden mejor desde la dialctica materialista apuntada por pensadores marxistas: tal es el caso de los movimientos revolucionarios en Amrica Central, como tambin las luchas campesinas, sindicalistas y contra la dictadura desarrolladas en Brasil desde mediados del siglo XX. Desde qu paradigma analizar entonces la movilizacin social? Desde nuestra perspectiva la movilizacin social ha de ser entendida como la expresin colectiva de un conflicto. Este conflicto tiene sus races en un mbito estructural (ms profusamente analizado en la literatura marxista), cultural (feminismo, tambin parcialmente en el origen de levantamientos indgenas en Guatemala, Mxico o Ecuador) o de relaciones con la naturaleza (ecologismo, tambin movimientos indgenas). Ahora bien, los conflictos no son expresados de manera unvoca. As, el conflicto campesino (la reivindicacin social para la supervivencia cultural y econmica del pequeo agricultor) es vivido de manera diferente en Europa (donde tiene una expresin fundamentalmente econmica) que, por ejemplo, en comunidades mayas, donde la tierra representa una identidad histrica y comunitaria para los individuos: el lugar donde yacen sus ancestros.
2. Para una mayor profundizacin en el anlisis epistemolgico de los movimientos sociales ver Calle (2000).

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La existencia no crea automticamente consciencia, ni un conflicto estructural se expresa de la misma forma desde distintas realidades socioculturales, como criticara Weber (1946, p. 215) a Marx. Los conflictos, por tanto, han de ser representados para que puedan adquirir existencia en el espacio sociedad. Esta representacin o sentido de un movimiento social se construye en espacios de socializacin compartidos por los integrantes del movimiento, de ah que el contexto sociocultural impulse a elaborar sentidos propios sobre conflictos especficos3 . Esta perspectiva cognitiva ha de verse como complementaria de perspectivas estructuralistas, y no antagnica, como tradicionalmente vena ocurriendo. La realidad proporciona las razones objetivas del conflicto, mientras que los movimientos sociales construyen, desde sus razones subjetivas, el sentido que permite identificar y enfrentarse a ese conflicto. As, la estructura social (sobre todo en el proceso de desarrollo actual del capitalismo bajo el paradigma de las polticas neoliberales, o del proceso histrico que constituyen las relaciones de dependencia econmica y sociocultural Norte-Sur) seguir siendo fuente permanente de conflictos, independientemente de que estos conflictos lleguen a explicitarse o no, o de que sean representados de manera diferente por diversos actores sociales.

3 El conflicto y su representacin
Los movimientos sociales construyen sus representaciones del conflicto en torno a una serie de valores ticos que motivan a los individuos a intervenir conjuntamente en la transformacin de la realidad. Inspirados por estos valores los individuos elaboraran conjuntamente marcos de significado para aprehender el conflicto social en toda su dimensin. Los marcos de significado estaran constituidos por un diagnstico de la realidad social (qu y cmo acontece, cules con las causas, quin es responsable) y una propuesta para superar esa realidad con la que el movimiento no se siente satisfecho (reforma agraria, abolicin de la Deuda Externa, etc.)4 . Sobre esos marcos de significado el movimiento social elabora sus marcos de accin: mediante que praxis se va a poner en evidencia y se va a superar eventualmente el actual orden social? Y por ltimo, todo estos marcos (de accin y de significado) han de ser elaborados en un espacio de interaccin: los encuentros, los espacios de comunicacin (polticos y culturales), la estructura organizativa y las propias acciones contribuirn a la conformacin de identidades sociales compartidas y a la elaboracin de representaciones del conflicto y de acciones para superarlo. As pues, valores, marcos de significado y de accin constituyen el sustrato de representacin del conflicto. A continuacin recorreremos la representacin que construyen al respecto los tres movimientos. 3.1 LOS VALORES Con respecto a los valores, el MST nos hablar de socialismo y humanismo como principios que han de regir la construccin de una nueva sociedad en la que debern imperar la justicia social y la igualdad de derechos econmicos, polticos, sociales y culturales, procurando tam-

3. Desde los 70 ha cobrado especial relevancia el enfoque cognitivo en el estudio de los movimientos sociales: movimientos sociales como productores de conocimiento y de identidades compartidas. En este enfoque, que hunde sus races ltimas en la perspectiva sociolgica de Weber (1958) sobre la accin social, destacaramos los trabajos de Melucci (1996), Snow y Benford (1988), Eyerman (1991) y Castells (1986: 446-7, 1998: 92-3). Particularmente relevante para nuestro estudio ser el anlisis realizado por Fernandes (1999: 229 y ss.) sobre la construccin de discursos por parte del MST en sus espacios interactivos ms prominentes: campamentos y asentamentos. 4. Ver Snow y Benford (1988) y Calle (2000) para una profundizacin en el concepto de marcos de significado.

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bin combatir todas las formas de discriminacin social y buscar la participacin igualitaria de la mujer5 . A diferencia del MST, la RCADE no explicita valores ideolgicos, tales como socialismo, fruto principalmente de la heterogeneidad poltica de sus integrantes, de su estructura organizativa como red de nodos ciudadanos, y de su corta existencia. En el ideario de la RCADE podemos leer:
La Red lucha contra la pobreza e injusticia en sus orgenes, es decir, las estructuras, y no detenerse en sus efectos. [] La Red en s misma es una crtica del funcionamiento de las instituciones y organizaciones actuales y la bsqueda de un sistema alternativo para un mundo justo y solidario. [] Somos parte de los movimientos sociales internacionales en la lucha contra la exclusin. []La accin de la Red por la democracia participativa es parte de su esencia y es una de las formas de lucha por el cambio de estructuras.6

Siendo la RCADE un movimiento social del Norte subraya como parte de su identidad su compromiso internacionalista adems de la crtica comn en los nuevos movimientos sociales hacia el sistema institucional y poltico7 . Por el contrario, movimientos y organizaciones sociales campesinos de Guatemala, o el propio movimiento zapatista y las organizaciones indgenas que lo conforman, compartiran valores positivos de solidaridad y justicia, pero subrayando, en diferente grado segn el colectivo, que la interpretacin de los mismos se realiza sobre la base de la cultura maya8 . Por ejemplo, el EZLN manifiesta como puntos esenciales de su lucha el reconocimiento de los pueblos indios como sujetos de derecho pblico, la eleccin de autoridades de acuerdo a sus prcticas ancestrales, el derecho de asociacin regional, etc. En la misma pgina web del EZLN podemos leer que el territorio tiene un sentido histrico y cultural que no puede ser disociado de la existencia de los pueblos indios como tales9. 3.2 LA REPRESENTACIN DEL CONFLICTO Qu representaciones sobre el conflicto social construyen los tres movimientos? Para el MST, la reivindicacin de una reforma agraria (propuesta), pasa por un diagnstico centrado en la dialctica de lucha de clases campesino-terrateniente, y que en un mbito ms global se sita en la dinmica explotadores-explotados10 . El marco de accin ms notorio es la ocupacin de tierras como medida de presin sobre las instancias gubernamentales y obtener as la tierra prometida sobre la que empezar una nueva vida, y eventualmente continuar con la lucha (ocupar, resistir, producir como emblema ms presente en los mensajes del MST). Segn Stedile (2000, p.132135), dirigente del MST, la ocupacin obliga a todos los sectores de la sociedad a manifestarse en contra [] la ley viene despus del hecho social, nunca antes.
5. Ver documentacin del IV encuentro del MST de agosto de 2000 en www.mst.org.br, y en revista OSAL n. 2 septiembre 2000. Ver tambin un anlisis de la evolucin de estos principios polticos en Fernandes (1999, p. 79). 6. Ver ideario elaborado tras el III Encuentro de abril de 2000 en www.rcade.org. 7. Ver Offe (1992: 162 y ss.). Las movilizaciones sociales en torno a contra-cumbres del Banco Mundial, G-7, etc. ponen en evidencia no slo la crtica al sistema capitalista de estos movimientos, sino tambin la desconfianza hacia el medio institucional: ONGs, sindicatos y partidos no suelen formar parte de muchos de los actos que tienen lugar en Europa. 8. Ver Bastos y Camus (1996: 169 y ss.) para una ilustracin de la convergencia y divergencia en torno a valores y marcos de significado de organizaciones populares en Guatemala, segn se inclinen ms hacia perspectivas que se apoyan en los derechos humanos o en los derechos como pueblo indgena. 9. Ver comunicado del EZLN del 29 de abril de 2001 y artculo de Ana Esther Cecea en www.ezln.org (tomado 14/6/2001). 10. Como principios del MST figura 1. Construir una sociedad sin explotadores ni explotados, donde el trabajo tenga supremaca sobre el capital; 2. La tierra es un bien de todos debe estar al servicio de toda la sociedad.

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La asignatura que todo movimiento social pretende aprobar es la reintegracin de la justicia en las normas sociales y jurdicas existentes, poniendo en primer lugar de relieve la contradiccin que existe entre dicha justicia social y la legalidad vigente11. De ah tambin la bsqueda de la desobediencia civil practicada por los movimientos de solidaridad global (tambin referidos por la prensa como anti-globalizacin) en cumbres vinculadas al Banco Mundial (Praga septiembre 2000, Barcelona, junio 2001) o de la Organizacin Mundial del Comercio (Seattle, 1999). Pero a diferencia de grupos como RCADE, que protagoniz una sentada en las escaleras del Congreso en noviembre de 2000 (recibiendo una fuerte carga policial con cientos de heridos y que oblig al ministro de interior a contestar una pregunta sobre dicha actuacin), el MST encuentra en esta forma de desobediencia la reintegracin de facto de la justicia a las normas sociales: la ocupacin es el diagnstico y la propuesta llevada a cabo; la ocupacin pone en evidencia la injusticia que se denuncia y al mismo tiempo constituye la solucin que el movimiento social plantea al conflicto sobre acceso a tierras. As mismo, la ocupacin permite la retroalimentacin de la puesta poltica: es un espacio interactivo que permite incorporar a nuevos militantes, y lo que es ms importante, sirve como espacio de socializacin en una cultura poltica crtica que, precisamente, no es la que se impulsa en los entornos de socializacin habituales de nuestras sociedades (trabajo, familias, medios de comunicacin, escuelas). Los acampados suelen convivir con ncleos estables de familias durante aos. De ah, no slo la solidaridad, sino tambin la formacin poltica (va participacin asamblearia, colaboracin en actos y marchas, organizacin de la vida en el campamento, informacin y acceso a documentacin del MST), ya que como muchos acampados declaraban textualmente en las entrevistas de campo realizadas esto es como una escuela12. La socializacin es tan fuerte que se habla en trminos de morir por este proyecto, y si bien la mayora de acampados y acampadas puede que abandonen la lucha poltica tras la consecucin de tierras, es tambin norma que un nmero reducido de ellos y ellas renuncien a la posibilidad de asentarse para seguir colaborando en esa lucha, o para seguir realizando su proyecto personal de sociabilidad: mismo si tomo lote dejo a mis hijos y vuelvo a mi lona negra, declaraba una coordinadora de grupo. La explicacin de esta socializacin no reside slo en las actividades de debate y de concienciacin poltica. La llegada a un nuevo campamento (suelen desplazarse al cabo de unos meses por razones tcticas o por despejes policiales) supone la construccin de un nuevo espacio fsico comn: pozos, letrinas, barracas comunes, aparte de las labores rutinarias que desarrollan los equipos de salud e higiene, vigilancia, abastecimiento, etc. La ocupacin es, por tanto, marco de significado, marco de accin y espacio intenso de socializacin. Esta socializacin disminuir de intensidad al asentarse las familias debido a que muchos y muchas consideran alcanzados bastantes objetivos de su lucha, y sobre todo, a que en la mayora de los casos se desarticula la red de solidaridad que una a las familias en sus tareas cotidianas. De manera similar, en las comunidades indgenas de Guatemala, la movilizacin social deber mucho a la existencia de espacios interactivos cotidianos como son las propias comunidades. Sobre esos espacios fsicos, se ha asegurado la transmisin de una cultura que durante 500 aos ha estado bajo presin de las elites dominantes. Estos espacios interactivos fueron activados para la lucha poltica, en parte, con la ayuda de agentes externos: tal fue el caso de las comunidades de base de la Iglesia catlica durante los aos 60 y 70, una teologa de la liberacin que en Brasil servira de paraguas organizativo y concientizador; o las cooperativas rurales en Guatemala alenta11. Para Melucci (1996: 25-28) un movimiento social es toda forma de accin colectiva que (i) invoca solidaridad, (ii) pone de manifiesto un conflicto y (iii) conlleva una ruptura de los lmites de compatibilidad del sistema en el cual tiene lugar la accin. 12. Todas las entrevistas de campo realizadas entre los meses de abril y junio de 2001.

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das desde la Agencia Internacional para el Desarrollo a finales de los 60, y que sirvieron para elevar los marcos de significado sobre los problemas en el campo (ver CEH, 1999, cap. I). As, en el caso de Brasil, las comunidades de base catlicas se constituan en un espacio de socializacin poltica, donde las familias se reunan para conocerse, y pensar su papel en la sociedad (Fernandes, 1999: 72). Desde ah, los campesinos y las campesinas de Brasil fueron elevando el nivel de representacin y de delimitacin de sus problemas para comenzar reclamando 1. legalizacin de tierras ocupadas por los trabajadores (encuentro fundacional del MST en 1984) hasta llegar a demandar diez aos despus no slo un programa completo de reforma agraria sino tambin toda una sociedad donde el trabajo tiene supremaca sobre el capital (ver Fernandes, 1999, p. 72)13. La capacidad de presin y de manifestacin del conflicto por parte de las comunidades indgenas de Guatemala ser bastante inferior, a pesar de que en trminos de desigualdades sociales la situacin de pobreza sea ms extrema que en Brasil, alcanzndose en algunas regiones un porcentaje de analfabetismo del 95% y una mortandad infantil del 123 por mil (PNUD, 1998). Los marcos de accin de mayor presin en Guatemala se encuadran ms en torno a marchas, manifestaciones y espordicamente alguna ocupacin de predios pblicos; particularmente importante para el desarrollo del movimiento indgena fue la campaa 500 aos de Resistencia, cuyo encuentro en 1992 en Xela (Quetzaltenango) convocara a 100.000 personas y a cientos de representantes de comunidades indgenas de todo el continente americano. Entre las razones del menor avance de determinadas propuestas del movimiento campesino en Guatemala situaramos el hecho de que stas se basan, al igual que en Mxico, en aspectos polticos que proponen reafirmar los derechos ancestrales de los pueblos mayas, lo que pone en tela de juicio el propio Estado de Derecho y las prerrogativas econmicas de las elites de aquel pas. Adems, la impunidad sigue siendo moneda corriente, y an est en pie toda una cultura del terror desatada bajo el genocidio perpetrado por el general Ros-Montt a principios de los 80, y que resta credibilidad y persuasin a toda movilizacin social: meterse en poltica equivale prcticamente a declararse comunista o guerrillero, lo que en Guatemala est frecuentemente asociado a recibir una condena de muerte. A diferencia de los movimientos sociales anteriores, los nuevos movimientos en Europa estn an intentando reconstruir visiones globales del mundo, marcos de significado que puedan orientar su accin social e incentivar (tica e instrumentalmente) la participacin en los mismos. El descrdito de la poltica tradicional supuso el descrdito de las ideologas y por ende (en una asociacin que constituye un serio obstculo para la movilizacin social) de todo pensamiento poltico. La falta de espacios de socializacin entre estos nuevos movimientos, como es el caso de la RCADE, les impide progresar en la creacin de un espacio interactivo. Internet es, en estos casos, un enemigo ms que un aliado: salvo excepciones, no permite debate de ideas, y no ayuda a construir un nosotros que ha de basarse forzosamente en un intercambio real de discursos, e incluso de emociones. Como consecuencia de todo ello, encontramos a muchos de estos movimientos sociales ms pendientes de la accin que de la elaboracin y de coordinacin de alternativas sociales que supongan un desafo al orden social. Cierto es que se critica ferozmente a la globalizacin neoliberal, reclamando una Tasa Tobin, la abolicin de la Deuda Externa y una carta de derechos sociales comn a todo Europa, por poner algunos ejemplos. Pero la heterogeneidad de estas redes (donde
13. No obstante, dependiendo del espacio de interaccin la explicitacin de estos marcos de significado ser ms o menos compleja. En los campamentos, los propios mtines y las discusiones de asamblea, refuerzan como sentido de la lucha el enfrentamiento entre sem terra y fazendeiros-jagunos. Cuando los entrevistados desempeaban labores de coordinacin, en el propio campamento o en el MST, el discurso inclua actores y conceptos como neoliberalismo, explotados, lucha de clases, indicando una mayor profundizacin ideolgica del sentido social de la accin.

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conviven socialdemocracia, comunismo y anarquismo fundamentalmente) en unos casos, y la atraccin de la accin (consecuencia en parte del descrdito de las grandes narrativas polticas y de los actores sociales institucionalizados), llevan a primar el no sobre la propuesta. Ejemplo de ello, no obstante, puede ser tambin lo acontecido en el I Foro Social Mundial: la heterogeneidad de los participantes (poltica y culturalmente), la diversidad de conflictos polticos desde los que cada uno observaba el mundo, entre otras razones, mostraron cun difcil puede ser la coordinacin cuando no existen espacios interactivos que nutran un sentido comn de la accin social.

4 Enfrentamientos reales y simblicos: movimientos sociales contra las elites

Los movimientos sociales se enfrentan primordialmente a un poder (econmico, poltico y cultural) establecido, situando a un sector definido de dicho poder como actores responsables de la situacin social que se denuncia. Tanto para los movimientos revolucionarios como para el movimiento obrero tradicional el tablero de enfrentamiento por ellos definido (a travs de la lucha armada y las huelgas y manifestaciones, respectivamente) est esencialmente constituido por fuerzas reales: se ejerce una presin directa, material, para que el otro cambie o vea alterada su posicin poltica. En los nuevos movimientos sociales, o en las nuevas formas de accin social y poltica, en las que situaramos al MST, a la RCADE y al movimiento social de Guatemala, el escenario de confrontacin se visibiliza principalmente a travs de fuerzas simblicas: en primer lugar, el alcance del actual universo de comunicacin y cultura (internet, medios de comunicacin, literatura, cine y msica, etc.) obliga a que los distintos actores sociales tengan que representar su visin del conflicto dentro de este universo; en segundo lugar, los actores sociales tratarn de conquistar espacios socioculturales que sostengan los valores y los mensajes de cada uno de dichos actores (a travs de campaas dirigidas a: potenciales integrantes o simpatizantes del movimiento social, centros de difusin de cultura y pensamiento como universidades, grupos de intelectuales o artistas, los propios medios de comunicacin, etc.). Por otra parte, salvo casos como el EZLN en Mxico, el enfrentamiento directo bajo amenaza de emprender o responder mediante acciones violentas se descarta. El control de los Estados (militar y eventualmente meditico) hace poco razonable la imposicin de nuevos rdenes sociales, adems de infringir determinados valores y paradigmas de la accin social de muchos de estos nuevos movimientos sociales: democracia radical, convencer y no imponer, desafo de valores militaristas o que engendre violencia14 . As, estos movimientos sociales buscarn cada vez ms realizar acciones sociales ms llamativas y participativas que puedan simbolizar el conflicto y sus propuestas para la superacin del mismo. Tal sera el caso de las ocupaciones del MST como diagnstico-solucin la reforma agraria, o de la consulta de la RCADE como diagnstico-solucin a la falta de una democracia real. En ambos casos se persigue hacer partcipe a la ciudadana de la accin, poniendo al mismo tiempo en evidencia la naturaleza del conflicto y cmo su resolucin contraviene el orden establecido, proyectando as hacia la ciudadana un mensaje simblico: la justicia no es posible en el actual orden social. Por su parte, los actores nombrados como responsables del conflicto trabajarn a su vez en presentar las acciones de estos movimientos sociales como contravinientes de un orden necesario: son movimientos atrasados o paleolticos, cuya utopa representa caos e injusticia,
14. El acceso al poder momentneo de los indgenas de Ecuador en el 2000 fue fruto de un gran campaa de desobediencia civil, y se encontr con la oposicin frontal de Estados Unidos cuya intervencin hizo reconsiderar a los militares su posicin favorable a la toma de poder por parte de los indgenas.

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que en realidad estn, bien procurando un beneficio particular, o bien, en el mejor de los casos, trabajando por un inters comn de una forma errnea y contradictoria. No obstante, el tablero de fuerzas simblicas se sostiene sobre un tablero de fuerzas reales, expresin y continuacin del escenario ms tradicional de pugna entre actores sociales. Las elites contrarias al orden social al que apunta un movimiento en cuestin se servirn de su posicin poltica o econmica para que el tablero simblico se incline a su favor: tratarn de impedir la reproduccin de espacios sociales desde los que se apoyan y se organizan sus discursos y sus acciones, utilizarn el aparato administrativo, judicial o las fuerzas del orden pblico para prevenir ataques al Estado de Derecho, presionarn a medios de comunicacin o lanzarn campaas que desarticulen la credibilidad y la confianza en los valores y en el mensaje del movimiento social. As mismo, la propia situacin del pas (las oportunidades polticas, las redes organizativas existentes, etc.) permitir u obstaculizar la transmisin de mensajes, la creacin de alianzas, la sensibilizacin de la ciudadana, etc. lo que empujar la balanza simblica hacia el movimiento social o en direccin contraria a ste. Desde esta perspectiva, cobran relevancia (dependiendo del contexto y del conflicto que se est analizando) los anlisis centrados en cuestiones estructurales de movilizacin social: perspectivas marxistas, teoras de la dependencia y teoras de las escuelas norteamericanas de movilizacin de recursos y de las oportunidades polticas15. 4.1 GUATEMALA: LA MOVILIZACIN FRENTE AL TERROR En Guatemala se situara el peor de los escenarios de fuerzas, cuando lo comparamos con el de los otros dos movimientos sociales que son objeto de nuestro anlisis. El cambio de rgimen a finales de los 80, y la firma de los Acuerdos de Paz en 1997 ampli las oportunidades polticas y de organizacin de la sociedad, particularmente de la comunidad maya. No obstante, la realidad se torna sombra en el corto plazo para el avance de cuestiones bsicas, desde los derechos indgenas recogidos en los Acuerdos hasta garantizar unos derechos sociales mnimos para la poblacin, a veces ni siquiera el respeto a la vida, dados los niveles de violencia social, y ms sectariamente, de violencia poltica an existente16 . La cultura del temor en la que se encuentra sumergida la sociedad guatemalteca (la equiparacin de accin poltica a iniciativa guerrillera, con el consiguiente temor que genera entre los campesinos, y la baja credibilidad de los derechos humanos, tanto en su valor como en su implementacin) hacen escasamente persuasivo para los ciudadanos salir a defender derechos humanos, sean stos sociales o de los pueblos indgenas (CEH, 1999 y REHMI, 1998). Adems, la falta de recursos organizativos dada la situacin tan empobrecida en que se encuentra la mayora de la poblacin o institucin que pudiera dar apoyo, la persistencia de organizaciones y prcticas ligadas al aparato de represin de la dictadura (y que continan ejerciendo asesinatos selectivos, coaccionando a activistas de organizaciones e involucrndose en otras formas de violencia social: desde linchamientos hasta delincuencia organizada), la falta de oportunidades polticas (dificultades y falta de apoyo en tareas de sensibilizacin sobre los derechos de la comunidad indgena, prcticas fraudulentas en la obtencin de votos) y las presiones sobre jueces y medios de comunicacin a la hora de abordar investigaciones sobre la trama de impunidad conforman un panorama difcil para poder abrirse hueco en el tablero de fuerzas reales. A
15. Ver (McAdam y otros, 1996) para un anlisis del paradigma de estas escuelas norteamericanas. Consideramos que las teoras de movilizacin individual instrumental (coste/beneficio, ver Elster, 1991) adquieren muy poca relevancia para el anlisis de la accin global habida cuenta de que esta movilizacin se caracteriza por la conformacin de espacios y sentidos comunes, y no por decisiones individuales. 16. Tal sera el caso del retorno de la pena de muerte, de la proliferacin de linchamientos como consecuencia del descrdito de la justicia y de la limpieza social que ejercen unidades paramilitares (ver CODEHUCA, 1998; AI, 1997: 52)

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pesar de algunos signos positivos17, en la reciente visita del relator de Justicia de la ONU, ste manifestaba su preocupacin por las amenzas y los ataques a magistrados que investigan casos de corrupcin o en los que aparecen involucrados militares; segn el propio relator en Guatemala exista una cultura del miedo e instaba al gobierno a tener determinacin de acabar con la impunidad (ver diario El Pas 22/3/2001 y 14/5/2001). Sobre esa desigualdad de fuerzas, se reproduce la cultura del temor, y al mismo tiempo, se ofrece una imagen distorsionada de los valores y prcticas de la cultura maya, identificndolos con ejercicios brutales de violencia como son los linchamientos que acontecen en pueblos del interior. Esa desigualdad de distribucin de fuerzas fsica y simblica puede explicarnos entonces por qu la consulta popular sobre la inclusin de derechos indgenas en la constitucin de 2000, no sobrepas el 20% de participacin y en la que el no sali vencedor. En comparacin con el MST, y con la recin gestada RCADE, las elites de Guatemala llevaron hasta las ltimas consecuencias la poltica de quitarle el agua al pez, como gustaba definir al ejrcito guatemalteco su pretensin de arrasar y militarizar comunidades indgenas, consideradas como cmplices de la guerrilla. Los diferentes contextos polticos de Brasil y del Estado espaol hacen que, en la actualidad, el enfrentamiento simblico sea ms visible que el enfrentamiento fsico, si bien en Brasil los 1.200 asesinatos de agricultores, sindicalistas, abogados y religiosos (con slo 56 juicios celebrados y 7 condenas firmes hasta el 2000) nos ilustran el papel de los paramilitares de la UDR, y de la connivencia en algunos casos del aparato judicial con una de los integrantes del conflicto (ver Almeida, 2000, p. 30). En el caso de la RCADE, dada su dbil y reciente implantacin, la presin sobre sus integrantes no pasa de alguna multa por atender manifestaciones, o de controles policiales tras la finalizacin de encuentros. No obstante, la poltica de quitarle el agua al pez nos servir de metfora para introducir como se desarrolla en el espacio fsico (recursos organizativos, oportunidades polticas, medios de comunicacin, etc.) el enfrentamiento entre el MST y las elites, fundamentalmente el gobierno, para frenar la aceptacin popular del movimiento social18 . 4.2 LAS AGUAS DEL MST Y LA OFENSIVA DEL GOBIERNO El fin de la dictadura y la promulgacin de una constitucin en 1988 constituy un fuerte incentivo para el desarrollo del MST. En primer lugar, las mayores oportunidades polticas permitieron la conquista abierta de espacios sociales en el campo y en la ciudad y la creacin o afianzamiento de alianzas con actores que compartan valores y marcos de significados con el movimiento social (la propia Iglesia, el PT y el sindicato CUT; ver Fernandes, 1999: 65 y ss., 120). La Constitucin, si bien no reflejaba las aspiraciones de los movimientos campesinos, contribua a situar como principal valor de la tierra su funcin social, y leyes desarrolladas posteriormente obligaban al gobierno, al menos en teora, a expropiar aquellas tierras productivas pero mantenidas en la ociosidad (ver Fernandes, 2000, p. 254). De hecho, en los primeros aos de gobierno de Fernando Henrique Cardoso (1995-1997), ste colocaba entonces la reforma agraria como una de las prioridades de su gobierno y al propio MST como un movimiento social que serva de colaborador para este prop17. Como hechos positivos que permiten hablar de nuevos aires en el panorama poltico de Guatemala, destacaramos la reciente condena de altos militares del Ejrcito, la primera vez que esto ocurre en la reciente historia del pas, por el asesinato del obispo Gerardi, director de un informe sobre las violaciones de derechos humanos que situaba al Ejrcito como mximo responsable de las atrocidades cometidas (ver Folha de S. Paulo, 9/5/2001). As mismo, el ex-dictador Ros-Montt era obligado a abandonar la presidencia del Congreso por estar siendo investigado en un delito de manipulacin de leyes. 18. Con todas las precauciones que deben siempre tomarse para extrapolar datos de las encuestas, el apoyo al MST por parte de la ciudadana estuvo en torno al 50% en 1995 y 1996, pasando a un 77% tras la matanza de 17 campesinos en Carajs, situndose desde 1998 sobre el 63% (ver Konder, 2000, p. 121).

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sito (ver Konder, 2000: 34 y ss). Entre 1995 y 1999, los datos del gobierno sobre el nmero de familias asentadas eran de 370.000, ms que en los 20 aos anteriores, si bien, el propio MST matizaba a la baja esas cifras19, alegando que esos nuevos agricultores de los que hablaba el gobierno no eran siempre producto de la reforma agraria. El MST postulaba que el gobierno no tena verdadero inters en una profunda distribucin de tierras, como probaran los recursos cada vez ms reducidos dedicados al INCRA y que el organismo llegase a permanecer ms de 40 das sin director. El MST consideraba que los avances en la reforma se deban ms a la presin del propio movimiento social, al apoyo de la ciudadana (2/3 de la misma considerando muy necesaria su realizacin20) y al hecho de que la paridad dlar-real haba devaluado considerablemente el valor de las tierras21. Es ms, la propia constitucin de la Cmara del Congreso, en la que un 30% de los diputados a comienzos de los 90 seran grandes propietarios de tierras, haca creble la crtica de que el poder poltico se refugiaba en una retrica favorable, pero que en la prctica las propias leyes instituidas obligaban en realidad al gobierno a satisfacer tan slo unos mnimos en el proceso de distribucin de tierras en el Brasil (ver Gomes da Silva, 1994). Junto a esta apertura de oportunidades polticas, el avance en el nmero de asentados permita la conformacin de ncleos de familias de campesinos que accedan a unos mnimos de vida y que continuaban en, o pasaban a engrosar, la base social del MST. Esta base social se situara en torno al 50% de las familias asentadas, unas 150.000. La Constitucin de 1988 pas a permitir la creacin de cooperativas no tuteladas por el INCRA. Las cooperativas, y en general, el consiguiente aumento de renta de los asentados servan para sostener al movimiento social y para dotarlo de credibilidad hacia los sem terra, merced a la consolidacin de los xitos en la lucha por la tierra. Un estudio realizado por el INCRA en colaboracin con la FAO revelaban que los asentamientos vinculados al MST, y en general los provenientes de una lucha organizada por la tierra, eran los que presentaban un mayor ndice desarrollo; al mismo tiempo, el mencionado estudio reconoca los atrasos en la concesin de los crditos prometidos por el gobierno y el escaso apoyo tcnico que ste otorgaba en la prctica a los asentados (INCRA/FAO, 1998). La generacin de recursos econmicos contribuy a mantener las necesidades de organizacin y coordinacin de las actividades sociales y polticas del MST. Esta financiacin, que segn los integrantes del MST se realiza de manera voluntaria para soportar la lucha poltica, sera fuertemente contestada por el gobierno y por ciertos medios de comunicacin, como veremos ms adelante. Tambin la apertura de oportunidades polticas trajo consigo la apertura de oportunidades mediticas. El conflicto social en el campo pasaba a ocupar un lugar destacado y frecuente en las pginas de informacin. Ms relevante an es el nmero de editoriales que importantes diarios dedicaron al MST en el ao 2000 (Folha de S. Paulo: 11; O Estado de S. Paulo: 31; y Jornal do Brasil: 21), buena prueba del debate pblico, a favor y en contra, que el movimiento social genera22. Particularmente destacable, corroborando nuestra tesis de abordar los conflictos sociales desde la perspectiva de un enfrentamiento en pugna por el imaginario social, es el papel atribuido a la
19. Las cifras ofrecidas por el investigador Fernandes (2000: 271) situaran en 300.000 el nmero de familias asentadas, de las cuales un 50% estaran vinculadas al MST. 20. En revista Carta Capital (24/5/2000, n. 123), de edicin electrnica en www.terra.com.br/cartacapital (observacin: 20/6/ 2001). 21. Para un anlisis de la evolucin de posicionamientos del gobierno, del MST y de la ciudadana, ver el detallado trabajo de Konder (2000). 22. Ver Konder (2000: 74, 75, 120) para un estudio de las relaciones entre MST y gobierno, prensa, iglesia y otros actores sociales, incluyendo ciudadana. Salvo indicacin contraria, las reflexiones sobre medios de comunicacin y posicionamiento de gobierno provendrn de este trabajo.

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difusin en 1996 de la novela O rei do gado, por el principal canal de TV (Rede Globo), que retrataba la situacin de los sin-tierra: los integrantes del MST pasan a tener rostro y a despertar simpata. El movimiento social entraba en la cotidianeidad de buena parte del pueblo brasileo, los individuos lo incorporaban a las representaciones de su vida, y lo que es ms importante, acompaaban esta representacin con visiones positivas de los integrantes. Este hecho, unido a la repercusin de la matanza de campesinos en Carajs y a la Marcha a Brasilia protagonizada en 1997, hacan que en ese ao una encuesta llegase a mostrar un 85% de aprobacin a las ocupaciones de tierras. En 1998, surga la voz de alarma en Planalto. El MST creca, no slo en presin (a travs de ocupaciones y ocupacin de edificios del INCRA, reteniendo en ocasiones a sus funcionarios), sino en la especificacin y en el nivel de sus demandas23. As mismo, el modelo de produccin agrcola del MST centrado en un mercado interno, opuesto a la concentracin de produccin en torno a la agroindustria exportadora, y favorecedor de la agricultura orgnica frente a la transgnica, representaban un desafo para determinadas elites econmicas y polticas del pas. El gobierno, a travs de declaraciones de Fernando Henrique o de sus ministros, pasaba a calificar al MST, no de bandera de la reforma agraria, y s de grupo de protesta, grupo poltico, asaltantes e ilegtimo. Las elecciones de ese ao, y los apoyos polticos que se establecan entre el MST, sindicatos y partidos de oposicin, convidaban a emprender una estrategia de quitarle el pez al agua. Y el agua del MST lo constituan la imagen pblica asociada a la lucha histrica contra los terratenientes en Brasil (y por ende contra elites y colonizadores), la simpata de determinadas elites culturales e intelectuales24, los lazos con actores sociales influyentes (desde la Iglesia al propio PT), la afluencia de recursos a travs de las cooperativas y asentamientos, los campesinos que vean como la lucha del MST se transformaba en una realidad social y econmica diferente para ellos, y por ltimo, su osada en ocupaciones de tierras y predios, que impulsaba a agentes institucionalizados y a otros movimientos sociales a seguir su camino25. En definitiva el agua era eminentemente simblica y cultural, y aseguraba la identificacin MST = movimiento social histrico, legtimo, actuando en defensa de los campesinos desheredados: haba que iniciar una presin meditica para desarticular esa imagen. Pero el agua tambin tena sus fuentes (el tablero de fuerzas simblicas posee un sustrato real) y a partir de este razonamiento, y apoyndose en la campaa hostil desde los medios de comunicacin, el gobierno se decidira a acabar con esas fuentes. Entre las medidas adoptadas figuraran: el corte de apoyo tcnico y de crditos a los asentados, la instauracin de un sistema de adquisicin de tierras a travs de la compra y no de la concesin (Banco da Terra) y, particularmente en algunos estados como es el caso de Paran, el inicio de una fuerte represin, en las que polica y paramilitares aparecan involucrados en 16 asesinatos y 31 tentativas de asesinato26.
23. Para el profesor Bernardo Manano Fernandes (2000b) o debate hoje, no o de no assentar as famlias sem-terra, mas da forma como vo ser assentadas. Segn Konder (2000, p. 31) a postura do governo diante do MST mudou aps o massacre de Eldorado dos Carajs. Fernando Henrique Cardoso percebeu a necessidade de coordenar melhor as aes para poder enfrentar o movimento. 24. Las elites culturales ayudan a dotar de credibilidad y de proximidad a un movimiento social, dado que las personas tambin recrean su mundo a partir de las manifestaciones artsticas. Mxime si el apoyo se produce como en el caso del MST desde las diversas esferas culturales: Chico Buarque, Niemayer, Angelo Antnio y Leticia Sabater, Sebastio Salgado, Augusto Boal, Jelson Oliveira, como representantes destacados que ejemplifican la introduccin del MST en las esferas brasileas de msica, arquitectura, cine, fotografa, teatro y poesa. 25. Tal sera el caso del sindicato CUT y su filial en el campo, Contag. Tambin recordamos que al margen del MST otros movimientos o grupos sociales realizan ocupaciones (ver Fernandes, 2000, p. 256). 26. Ver conclusiones del Tribunal Internacional de Derechos Humanos, celebrado en Curitiba en mayo de 2001 en www.conflitonocampopr.org, presidido, entre otros y otras, por el premio Nobel de la Paz, Adolfo Prez Esquivel, y organizado desde diversas instancias sociales, entre las que figuraban la CPT y el MST.

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Los asentados constituyen el pilar ms importante del MST. Desde una perspectiva cultural los asentamientos son espacios de socializacin donde se reproduce el sentido poltico del MST, son los nuevos quilombos, los nuevos Canudos, la realizacin poltica de las Comunidades Eclesiales de Base. Aporta adems credibilidad y concordancia con la experiencia27 a aquellos y aquellas que se estn sumando a la accin poltica en los acampamientos. Y al contrario que un acampamiento, es un espacio que difcilmente puede ser quebrado desde la va jurdica o policial. No obstante, habida cuenta de la precariedad de los campesinos all instalados, s precisan de un apoyo tcnico y econmico para reproducir ese espacio y para subsistir ellos mismos. La justificacin para el corte de ese apoyo tcnico y econmico que constituyen los programas gubernamentales Lumiar y PRONAF (Programa Nacional de Agricultura Familiar) para la instalacin de los asentados (ayudas que rondan los 10.000 reales en crditos y otras a fondo perdido para vivienda) se produjo tras la aparicin en prensa de artculos y reportajes en los que la coordinacin del MST era acusada de presionar a los asentados para que stos desviaran ese 3% (a veces un 10% segn los medios) al movimiento social28 . Estos recortes impidieron la puesta en marcha de cooperativas como es el caso de la Cocamp en el Estado de So Paulo. Y afectaron tambin al programa educativo PRONERA (Programa de Educacin Nacional en la Reforma Agraria): PRONERA constituye una de las formas de reproduccin de las representaciones que apoyan una identidad campesina y favorecedora de la reforma agrararia (ver revista Veja, 6/5/2000 y Folha S. Paulo, 14/5/2000). La connivencia gobierno-medios es puesta en evidencia por Konder (2000, p. 66, 72). Investigaciones realizadas por algunos periodistas mostraron que el propio ministro de la Secretaria de Comunicacin del Gobierno, en plena campaa de ocupacin de predios por parte del MST en el 2000, lleg a ponerse en contacto con la revista Veja para pedir una lnea editorial en defensa del gobierno frente al MST y con el canal TVE para que ste retirara una entrevista con Stedile. Se demostr tambin las facilidades para el desplazamiento aportadas por el propio INCRA para que un periodista de la Folha de S. Paulo organizara reportajes sobre la presunta desviacin de fondos del MST. Das despus de estas intervenciones del gobierno, los principales peridicos del pas pedan en sus editoriales mayor dureza del gobierno con el MST. La ofensiva gubernamental se completa, en el terreno econmico, con la creacin del Banco da Terra, proyecto financiado por el Banco Mundial, y por el que, fuera ya de lo que puede considerarse la poltica de Reforma Agraria, los campesinos reciben crditos para la compra de tierras. Adems, el gobierno lanza un programa de solicitud de tierras por correo que, junto con el Banco da Terra, desarrollan un acceso individual a las tierras, con lo que obstaculizara, en principio, la formacin de asentamientos vinculados al MST, aunque podra promover un nuevos focos de conflicto29 . En el terreno jurdico y de las fuerzas de seguridad, el gobierno crea un servicio de informaciones especfico sobre la violencia en el campo, prepara proyecto para la infiltracin de espas, con autorizacin judicial en organizaciones criminales y movimientos que pongan en riesgo al seguridad institucional como es el caso del MST30 y el nmero de detenciones de militantes del
27. En las entrevistas realizadas en los campamentos, los sem terra concedan al MST una credibilidad al comprobar que sus diagnsticos y propuestas s reflejaban su realidad: su accin poltica era la que reportaba los frutos obtenidos en la reforma agraria, mientras que el gobierno no cumpla o cumpla muy tarde (las cestas bsicas de alimentos al igual que los crditos a los asentados no llegaban, las promesas de tierras que constataban como griladas no eran expropiadas). 28. Ver revista Veja (6/5/2000) y Folha de S. Paulo (14/5/2000). 29. Segn el informe INCRA/FAO (1998) entre las causas que llevan al fracaso o al menor desarrollo de los asentamientos estara la inexistencia de crditos de apoyo tcnico y la dificultad para reembolsar los mismos. 30. Puede ser permitida la infiltracin del MST y otros movimientos de cuo social, eegn publicaba O Globo (21/6/2000), ver Konder (2000, p. 60).

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MST se eleva a 258 entre enero y septiembre de 2000 (13 en 1996 y 21 en 1995; Konder, 2000, p.60). E incluso en el Paran la polica militar llega a recibir entrenamiento en el extranjero (Israel) para eventualmente acometer ms eficazmente los despejes de las ocupaciones del MST31. Con sus actuaciones en el terreno econmico, jurdico y policial, el gobierno intentara la desestabilizacin de las fuentes fsicas de reproduccin del MST. Paralelamente, su actuacin en el terreno de la representacin del conflicto, la iniciativa del gobierno perseguira desmontar en el imaginario social la identificacin, por parte de la ciudadana, del MST con un movimiento social histrico, legtimo y actuando en defensa de los campesinos desheredados. Este imaginario debera ser reemplazado por una visin del MST como movimiento violento, corrupto y contrario a la funcin social de la reforma agraria y a la bsqueda de poder poltico. Esta iniciativa se desarrollara principalmente a travs de los medios de comunicacin, cuya posicin editorial sera favorable a una actuacin ms contundente con el MST, aunque queremos destacar que esto no impide, sin embargo, la aparicin de reportajes que proyectan una imagen positiva del movimiento social32. Ofrecemos a continuacin algunas acciones y publicaciones con objeto de ilustrar esa batalla simblica que se desarrolla entre el MST y las elites polticas y econmicas. El MST es presentado como movimiento violento mediante su identificacin con movimientos guerrilleros que subvierten el Estado de Derecho. En abril de 2000 el canal Rede Globo emita un reportaje en sus informativos en los que la escuela de formacin tcnica del MST era presentada como una escuela de entrenamiento guerrillero33 . El uso de faces y hoces en reuniones y en marchas, herramientas de trabajo que representan seas histricas de la identidad campesina, sirve para entroncar al movimiento social con un imaginario de violencia y subversin revolucionaria por la va de las armas; as, y como ejemplo ilustrativo, en O Estado de S. Paulo podamos leer: [el gobierno] acepta la presin amenazadora del MST empuando sus inocentes-letales instrumentos de trabajo (foces, faces), mas [el propio MST] califica de violencia la accin policial en pro del orden legal. El MST busca en foces y faces su identidad, y en las ocupaciones la restauracin de la justicia prometida en la constitucin; en el texto presentado se subvierten esas relaciones: los smbolos son letales, y la ocupacin es una violacin del orden. La ocupacin de predios, en particular oficinas del INCRA, y la eventual retencin de funcionarios en determinadas ocasiones, es una va de presin puntual de los integrantes del MST ante una falta de cumplimiento de acuerdos por parte del gobierno34. Estas ocupaciones, junto con la simbologa de violencia difundida en declaraciones del gobierno y en los medios, estaran, fundamentalmente, en la explicacin del rechazo de la ciudadana a ciertas actuaciones del MST, aceptando sin embargo sus objetivos y dotando de legitimidad al movimiento35.
31. Documentacin presentada en el Tribunal Internacional de Derechos Humanos, ver nota 28. 32. Ejemplos de las mismas sera el seguimiento meditico del Tribunal Internacional de Derechos Humanos, en Curitiba mayo 2001, o el tratamiento meditico recibido en ocupaciones significativas como la del senador Jader, favorable a las reivindicaciones del movimiento social y sin proyectar una imagen de violencia (ver por ejemplo, Folha S. Paulo de 15 de junio 2001). 33. Sobre la base de la entrevista a un presunto ex-trabajador del mencionado instituto. 34. Por ejemplo, la no llegada de cestas bsicas a los campamentos provoca una situacin de desespero y de hambre entre familias que, en tal situacin, son obligadas a abandonar el campamento o a reforzar la presin sobre el gobierno. Los acampados entrevistados son conscientes de que slo acciones mediticas pueden obligar al gobierno a cumplir determinados acuerdos. En ese contexto se produjeron, por ejemplo, los saqueos a dos camiones que llevaban alimento en un campamento del Pontal de Parana-panema (ver Folha de S. Paulo 29/6/2001). 35. Expresando de nuevo la mayor cautela con respecto a la extraccin de informacin a travs de encuestas, el apoyo a la reforma agraria se sita desde 1995 en torno al 85% y el del MST sobre el 63%, porcentaje similar a los que se opondran a la ocupacin de predios (ver Konder, 2000: 120 y ss. y revista Carta Capital (24/5/2001) n.123 en www.terrra.com.br/cartacapital).

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La ilegitimidad del MST y su representacin como colectivo corrupto y contrario a la funcin social de la reforma agraria se fundamenta, en primer lugar, en la batalla simblica por la definicin de violencia y de cumplimiento de la ley: para unos, el conflicto es consecuencia de la no ejecucin de la reforma agraria y del mantenimiento de un orden caracterizado por la desigualdad social; para otros, el conflicto es fruto de la conculcacin de derechos constitucionales como el respeto la propiedad privada36. En el caso de Brasil, la proyeccin de una imagen de ilegitimidad tambin se ampara en la presentacin del MST como corrupto en un pas fuertemente preocupado por la gran cantidad de escndalos que salpican a polticos en el manejo de fondos pblicos. El apoyo al MST con una cuota, proveniente en ocasiones de crditos del propio gobierno, fue presentado como desviacin de fondos en un intensa campaa meditica iniciada en mayo de 200037. La propia estructura informal del MST, esperable en todo movimiento social, refuerza ese imaginario. Muchas veces son las cuentas personales de militantes las que canalizan ingresos, incluso del propio gobierno, lo que da pie a artculos en los que, sin comprobar el destino final de esos fondos, la presencia de ese dinero en una cuenta personal sirve para apelar a la experiencia histrica de la ciudadana brasilea y relacionarlo con casos gubernamentales de corrupcin38. El gobierno tambin realiza publicidad directa en televisin para informar de los avances de su proyecto de reforma agraria, y para catalogar de contraproducente la accin del MST (representado en una multitud que se dirige con foces y faces hacia una hacienda), el cual estara levantando cercas a la reforma agraria ms que derribndolas. El tablero de fuerzas simblico permite construir representaciones sin una base real, basta que suene coherente para que la representacin pase a formar parte del imaginario del individuo, y por tanto de lo que l define como realidad39. Por ltimo, el gobierno se esfuerza, especialmente desde 1997 en adelante, en presentar al movimiento social como un contendiente poltico ms, que desarrolla su accin desde fuera de esferas institucionales40. Ciertamente el MST es un movimiento que reivindica un sistema socialista como proyecto poltico, tal y como siempre han reflejado sus documentos pblicos. El matiz que introduce principalmente el gobierno va dirigido a presentar una imagen negativa, de lucha por el poder encubierta, a la conformacin de alianzas estratgicas con otros movimientos democrticos (MPA, MAB, etc.) y a sus apoyos tcticos con organizaciones sindicales y con partidos de izquier36. Los movimientos democrticos como MST o RCADE propugnaran en realidad una radicalidad del presente orden social. Para el MST sera el cumplimiento de la reforma agraria segn ordena la Constitucin brasilea. Para la RCADE la igualdad real de derechos segn la Constitucin, el cumplimiento de acuerdos internacionales (Carta Derechos Humanos, Acuerdos de Ro de Janeiro 1992, Kyoto 2000, etc.) y la soberana ltima de la ciudadana sobre las actuaciones del Estado y de cualquier actor privado (legitimidad de consultas sociales). 37. Ver Konder (2000: 70 y ss.) para un anlisis sobre la ilegalidad de estas cuotas, frente al tratamiento que reciben las contribuciones personales, y las subvenciones pblicas, que se realizan a otras instituciones como sindicatos, patronal, colegios de abogados, etc. 38. Ver artculo sobre el financiamiento del MST en la Folha S. Paulo (24/6/2001). En comunicacin personal, los integrantes de la cooperativa Cocamp manifestaron que no es novedad que, al carecer el MST de persona jurdica, incluso programas del gobierno sean canalizados va cuentas de militantes. Las presuntas irregularidades de la Cocamp son difciles de sostener a la vista de la cooperativa ya construida, y del hecho de que los desembolsos del gobierno para la Cocamp deben contar con la fiscalizacin y aprobacin de peritos tcnicos y del Banco de Brasil. 39. El mundo existe como realidad, y el ser humano participa como realidad social de ese mundo. Pero todas esas realidades han de ser asimiladas y reproducidas a travs de representaciones. La propia experiencia junto con la cultura y las narrativas histricas que se tejen en los espacios de socializacin comn (familia, televisin, escuela, etc.) conforman nuestra representacin de la realidad. La actual saturacin de informacin va en detrimento de una adecuada reflexin, por lo que la representacin de la realidad es ms manipulable desde los grandes medios de comunicacin. 40. O MST um movimento poltico que faz parte da vida contempornea (Fernando Henrique en 1997), O MST no quer fazer reforma agrria, s quer fazer oposio em ano eleitoral (ministro Jungmann en 1998); ver Konder (2000, p. 32-38).

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da en pugna con el actual gobierno por el acceso a la presidencia, como es el caso del PT41. Se pretende, en ltima instancia, vaciar a la reforma agraria de su innegable contenido poltico y encuadrarla en un proyecto de mejora de renta y de condiciones sociales para los campesinos. Dado el sentido del MST y su dimensin social, el enfrentamiento con las elites polticas y econmicas no puede ser representado en un tablero de fuerzas nacional. El conflicto se desenvuelve tambin en una esfera internacional. El MST es, en este sentido, un desafo para las polticas neoliberales defendidas por Fernando Henrique Cardoso y para las instituciones internacionales que las promueven, especialmente el Fondo Monetario Internacional y la Organizacin Mundial del Comercio. A la llegada al poder, Fernando Henrique Cardoso declar su compromiso con los valores occidentales y con la universalizacin de los valores de la economa de mercado42. Dicho compromiso se materializ en su poltica monetaria (equiparacin del dlar con el real), la apertura comercial y desreguladora del mercado interno, y en un programa de privatizaciones que afect a sectores estratgicos como banca, telecomunicaciones y energa. La crisis de 1998, llev al gobierno a firmar un acuerdo con el FMI que garantizaba un prstamo de hasta 40 mil millones de dlares a cambio de acelerar estas polticas neoliberales que ya venan siendo implementadas. Como resultado de ello el conflicto en el campo se agrav. La liberalizacin del sector agrcola hizo que las importaciones de productos pasaran de 1.000 millones de dlares en 1994 a 7.000 millones en 1999, aumentando la presin econmica sobre el pequeo agricultor (ver Villela, 2000). ste adems vea que el apoyo gubernamental se debilitaba. Los crditos del pas se concentraban en las manos de los grandes propietarios: solo un 0,9% de los establecimientos inferiores a 5 hectreas (37% de las propiedades) tuvieron acceso a crdito (Teixeira y Hackbart, 2000: 23). Con la excusa de los acuerdos del Fondo Monetario y del pago de la Deuda Externa, de 1998 a 1999 el INCRA redujo su presupuesto a la mitad (de 2.200 millones de reales a 1.090.000 millones). Adems todo el presupuesto no fue ejecutado, con lo que se gener un supervit de 208 millones entre 1998 y 2000 (ver Konder, 2000: 50). Supervit y reduccin contribuyeron al pago de la Deuda Externa, que pas de 120.000 millones de dlares en 1994 a 221.000 millones en 1999 en detrimento de un apoyo a la reforma agraria, tal y como atestigua la disminucin del presupuesto del INCRA y las dificultades de acceso a crdito y a apoyo tcnico en los nuevos asentamientos, segn informe INCRA/FAO (1998). El propio Fernando Henrique ya declaraba en el 96 los lmites tcnicos a los que se enfrentaba su voluntad poltica de llevar a cabo la reforma agraria: si dijese que voy a asentar a un milln, estara mintiendo. No tenemos capacidad tcnica para asentar. No tenemos recursos para asentar43 . Tenemos por tanto, el perfil comn de las revueltas del pan que se suceden bajo las polticas neoliberales, y en particular tras la intervenciones del Fondo Monetario Internacional en pases del Sur: incremento de una Deuda Externa que obliga a vender el patrimonio pblico y a no atender programas sociales, o proyectos econmicos no orientados a la recaudacin de divisas. Esta situacin es un caldo de cultivo para el reforzamiento o la erupcin de conflictos sociales. Junto a ese conflicto econmico, se sita en su base un conflicto cultural-poltico. Valores socialistas y humanistas proclamados por el MST se enfrentan a valores de economa de mercado. Son dos sentidos que se oponen en lo tico-cultural, y que consiguientemente, catapultan una confrontacin no slo de marcos de significados sino tambin de marcos de accin. El gran
41. Ejemplos de estas alianzas tcticas seran las marchas a Brasilia de agosto de 1999 (contra las privatizaciones) y de junio 2000 (contra la corrupcin y el apagn) que convocaban MST, CUT, PT, PcdoB, entre otras muchas organizaciones sociales. 42. Citado en Hoffmann (1999). 43. A reforma agrria uma das principais prioridades do meu governo e estamos demonstrando isso, na prtica declaraba tambin Fernando Henrique en 1996 (todas las citas tomadas de Konder, 1999, p. 37).

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desarrollo experimentado por el MST (en sentido poltico y de implantacin social) lo llevan a enfrentarse al binomio Cardoso-Fondo Monetario44, constituyendo para el MST los representantes simblicos de ese neoliberalismo que es colocado en el origen del conflicto. De ah que sea fcil escuchar en manifestaciones del MST junto con otros actores polticos el lema de fora j, fora j de aqu, o FHC e o FMI. El MST, con su apuesta por el mercado interno y su crtica a los transgnicos es todo un problema para polticas de produccin volcadas hacia la acumulacin de renta y hacia la exportacin. Y de ah tambin la bsqueda de alianzas internacionales, a travs de la coordinadora campesina mundial denominada Va Campesina y de plataformas contra el ALCA o de debate contra la globalizacin como fue el I Foro Social Mundial de Porto Alegre (2001). La opinin pblica internacional tambin cuenta, hasta cierto punto. Baste recordar la repercusin internacional que tuvo la matanza de Eldorado dos Carajs en abril de 1996, retransmitida por la globalizante CNN, y que oblig al presidente Fernando Henrique a mostrarse ms conciliador con el MST (ver Konder, 2000, p. 30). La estrategia de alianzas, tanto nacionales como internacionales, del MST ha empujado a los distintos actores sociales del pas a incorporar la cuestin agraria como un asunto primordial de su agenda poltica. Como uno de los factores que explican el avance del MST en slo dos dcadas, est su capacidad para articular iniciativas junto con otros actores sociales sin que ello suponga una cooptacin del movimiento social. Ejemplos de las mismas son los apoyos institucionales (en forma de recursos organizativos, de apoyo a la reforma agraria y apertura de espacios polticos) de gobiernos de municipios o de Estados favorables al MST45, de centros universitarios y de sectores ms progresistas de las diferentes Iglesias. Tambin anotaramos la realizacin de eventos junto con otras fuerzas polticas de gran repercusin social (marchas a Brasilia, I Foro Social Mundial realizado en Porto Alegre en enero 2001). Todo ello sirve para reforzar la posicin del MST en el tablero de fuerzas fsicas y de ah transmitir su representacin del conflicto a la ciudadana (condicionar el tablero de fuerzas simblicas). 4.3 MOVIMIENTOS DE SOLIDARIDAD GLOBAL EN EUROPA Por el contrario, movimientos sociales de solidaridad global en Europa no encuentran todava frmulas y redes de articulacin con otros actores polticos institucionales, lo que contribuye a su etiquetacin como movimientos marginales o fuera de la realidad. Ello lleva a que frecuentemente sean tratados genricamente como movimientos antiglobalizacin de matices violentos, imposibilitando que cuestiones concretas entren en la agenda poltica (como sera el caso de la reforma agraria para el MST) y haciendo que el debate se centre siempre en las cargas policiales46. En muchos casos, ciertamente, estos problemas para abrirse hueco en el imaginario social tienen un origen externo (posicionamiento contrario de las elites econmicas y de ciertos medios de comunicacin, actuacin gubernamental destinada a la criminalizacin de estos movimientos sociales) e incluso interno (dificultades para construir un sentido poltico compartido ms all de reclamaciones puntuales o genricas, canales de comunicacin y de informacin hacia el exterior deficientes, plataformas de coordinacin y compromiso muy inestable).
44. Lo que no quiere decir que el gobierno se encuentre cmodo con las imposiciones del Fondo Monetario Internacional. A propsito de la crisis del apagn, el propio gobierno se diriga al Fondo Monetario Internacional para pedir la revisin de las metas presupuestarias de manera que exista ms autonoma para invertir en el sector elctrico (ver Folha de S. Paulo meses de mayo y junio de 2001). 45. Ejemplos: algunos municipios y Estados contribuyen econmicamente o cediendeo instalaciones a la realizacin de reuniones del MST y de movimientos sociales; se subvencionan necesidades bsicas para campamentos o se permite la instalacin de los mismos en terrenos pblicos; se producen declaraciones favorables a la realizacin de la reforma agraria. 46. Ejemplos recientes: Praga (septiembre 2000), Goteborg (junio 2001), Barcelona (junio 2001) y Gnova (agosto 2001).

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Las dificultades de articulacin se reflejan tambin en la inestabilidad de las plataformas que consiguen unir a estos movimientos sociales en el Estado espaol, como ejemplificaremos ms adelante. No obstante, y como ejemplo del papel que desarrollan los incentivos culturales a la movilizacin, la realizacin del I Foro Social Mundial supuso en el Estado espaol un revulsivo para realizar encuentros entre diferentes redes sociales47. Como culminacin de esos encuentros cabe destacar el fin de semana de protesta contra la globalizacin neoliberal en respuesta a la cumbre del BIRD, finalmente suprimida, en junio de 200148. La exitosa realizacin del encuentro sirvi para constatar la importancia de la coordinacin para ayudar a que estos espacios interactivos den paso a sentidos y relaciones polticas ms estables. A pesar de experiencias como la de Barcelona, en los pases del llamado Norte sigue faltando, al contrario de lo que ocurre en Brasil, coordinacin de redes sociales y estabilidad y profundidad en torno a una representacin compartida del conflicto que se denuncia. Cuando eso acontece puntualmente, se desarrollan sinergias de movilizacin altamente positivas. A ttulo ilustrativo ofrecemos los casos de las protestas contra la Ley de Inmigracin en el 2001, la consulta social contra la Deuda Externa en el 2000, y el ya tradicional en Europa movimiento okupa, que lleva dcadas manteniendo una desobediencia a travs de la ocupacin de edificios abandonados. En el 2001 las protestas contra la Ley de Inmigracin que restringa fuertemente los derechos sociales de los inmigrantes, obtuvieron un gran impacto merced a tres factores: i) la existencia de una red de apoyo (las parroquias donde se encerraban los activistas en un comienzo) que serva de retroalimentacin; ii) la proximidad del conflicto (en comparacin a las explicaciones an utpicas para representar y criticar a la globalizacin: las personas antes que las mercancas); iii) y al sentido, puntual eso s, pero claro de la protesta (acabar con la Ley y regularizar la situacin de los inmigrantes). Destacar, aunque en menor medida, la presencia puntual de intelectuales y artistas que ayudaron a introducir el conflicto en los imaginarios sociales de la ciudadana. En el 2000, la consulta social sobre la Deuda Externa organizada por la RCADE facilit el acercamiento de muchos colectivos, aunque an est por madurar el sentido profundo y las formas de coordinacin de esa red ciudadana49. Tambin aqu, la coordinacin de organizaciones fue una de las claves del xito, demostrndose adems en localidades como en Barcelona la importancia de recursos organizativos y del apoyo de ciertos actores polticos (como fue el propio ayuntamiento de la ciudad), para sacar ms fcilmente adelante ciertas movilizaciones sociales. De la misma manera, el movimiento okupa lleva muchos aos en pie en los grandes ncleos urbanos: al igual que en el MST, existe un espacio de interaccin fuerte que constituye en s un acto de desobediencia que aporta la resolucin al conflicto (el predio ocupado), y que permite elaborar un sentido claro (anarquismo-socialismo fundamentalmente) sobre la base de una socializacin intensa. Qued demostrado tambin, a la vista de estos casos de movilizacin social, que cuanto menos el orden social poda admitir las demandas o el orden alternativo que propugnaba el movi47. El propio encuentro que la RCADE organiz en la Universidad Carlos III de Madrid, al que asistieron ATTAC-Espaa, Ecologistas en Accin, Plataforma Feminista, participantes del MRG, CADTM-Blgica, etc. Tambin en Girona se reunieron gran cantidad de movimientos sociales encuadrados muchos de ellos en lo que la prensa bautiza como movimiento antiglobalizacin. 48. Unas 30.000 personas se reunieron el fin de semana y se manifestaron pacficamente el domingo. Hubo al final una carga policial que recibi fuerte contestacin de los grupos polticos de la oposicin. Aparentemente, el imaginario de violencia asignado a este tipo de manifestaciones (una semana antes haban ocurrido los suceso de Goteborg en Suecia) se traslad hacia el aparato policial. 49. No obstante, como prueba de la debilidad de estas redes sociales, la consulta cont con la participacin de 23.000 activistas. En la actualidad, las acciones llevadas a cabo denotan la existencia de unas 1.500 personas como ncleo de activistas.

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miento, mayor contundencia se registraba en la restauracin del orden vigente por parte de las fuerzas de seguridad. Tal es el caso del tratamiento ms severo que el movimiento okupa suele recibir de la polica y, en menor medida, de ciertos medios de comunicacin. As tambin, la RCADE, una vez que apost por su continuidad tras la consulta social y su participacin en acciones que implicasen desobediencia social (toma de las escaleras del Congreso, el 25 de noviembre de 2000) sus integrantes comenzaron a recibir multas por acudir a manifestaciones ilegales y un mayor hostigamiento policial en sus convocatorias. De la misma manera, el ministro del interior, Mariano Rajoy declaraba tras los sucesos de Barcelona de junio de 2001, que planteara el cierre de fronteras cuando se celebrase cumbres internacionales en el Estado espaol, habida cuenta de la capacidad demostrada de coordinacin de redes contrarias a la globalizacin neoliberal. Queremos subrayar que al hablar de un enfrentamiento de fuerzas simblicas no podemos caer en el reduccionismo de concebir a los nuevos movimientos sociales como nuevos agentes mediticos dedicados a producir noticias llamativas que atraigan la atencin del pblico. Los movimientos sociales, para ser tales, deben ser espacios donde se desarrollan identidades culturales y polticas propias. Deben ayudar a construir relatos vitales que desafen el orden social actual. En ltima instancia, es el apoyo de una ciudadana, la aceptacin de una cultura desde la que percibir el mundo, y la conquista de fuerzas fsicas lo que permitir hacer valer en la sociedad los diagnsticos y las propuestas de un movimiento social.

5 Conclusiones
Sealbamos al comienzo del artculo que en este trabajo nos enfrentbamos a tres contextos de movilizacin social bien distintos. Guatemala y Brasil insertos en los conflictos derivados de las relaciones de dependencia entre Norte y Sur, y construyendo su accin social desde paradigmas rurales o culturales, a diferencia de RCADE. Nos preguntbamos entonces acerca de las semejanzas y las diferencias entre estos tres movimientos sociales. Como puntos de unin de los tres movimientos sociales aparece la condicin del conflicto y de las redes pre-existentes. Conflicto y redes son condiciones necesarias para la movilizacin social. Si para el MST o la RCADE el conflicto se sita en una dimensin materialista ligada fuertemente a la globalizacin, corolario para el Sur de la Dependencia con respecto al Norte, en Guatemala se comparten estas desigualdades como referente de movilizacin pero adems se nutre de un rechazo a la imposicin de una cultura occidental (poltica, religiosa) que ha obviado cualquier aportacin de la cultura maya. En cuanto a las redes, la fortaleza del MST cabra explicarla en la capacidad de articular un tejido social heredado de luchas campesinas de los 60, del activismo de partidos clandestinos, y sobre todo, del papel desempeado por la CPT y en general por las redes de Comunidades de Base. Anlogamente, a pesar de la impunidad, los movimientos de derechos humanos e indgenas en Guatemala resurgen de manera continua. Las redes pre-existentes, en este caso, tienen 500 aos y son las aldeas de las comunidades mayas, remotas y alejadas de los centros capitalinos del poder, y donde se reproduce una cultura alternativa. La RCADE, por su parte, se nutrira de las redes de solidaridad internacional en Espaa (Chiapas, Norte-Sur, movimientos a favor del 0,7), redes que no permiten un socializacin tan intensa y que explican, en parte, la debilidad de ciertos movimientos en el Norte. Despus de las condiciones necesarias, aparecen las suficientes, aquellas que posibilitan la reproduccin de los movimientos sociales. Por una parte, los movimientos han de tener capacidad para construir un discurso, una coordinacin y una praxis para denunciar y remontar el conflicto. Por otro, han de contar con un medio cultural (apoyo de la ciudadana, entroncar con la memoria

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histrica) y fsico (medios de comunicacin, acceso a recursos, elite poltica-social-econmica) que les sea favorable. El MST es, de largo, el movimiento que mejor ha sabido aprovechar sus condiciones suficientes. En Guatemala, la movilizacin social o los valores mayas no entroncan con la memoria histrica de buena parte de la ciudadana. Movilizarse significa adentrarse en el peligro. Y hacerlo en defensa de una cultura no propia de las elites, es encontrarse cerradas todas las puertas polticas. La impunidad vela por mantener el desencuentro cultural y fsico entre posibles movimientos sociales y la ciudadana. A su vez, la RCADE, inmersa en un Norte posmoderno, participa de los rasgos de otros movimientos sociales de su entorno: descrdito de toda metanarrativa, trabajo en redes poco cohesionadas entre s, compromiso aleatorio de sus integrantes. Todos ellos comparten algunas caractersticas de los nuevos movimientos sociales en su proceso de construccin de discursos, coordinaciones y acciones. Crear condiciones y no imponer es algo que resuena en los campamentos del MST (autnomos en sus decisiones), que inspir la consulta social de RCADE sobre la Deuda Externa, y evidenciable en la coordinacin de redes autnomas que los tres movimientos presentan. Sin embargo, el MST es el que de manera ms consciente busca esa reproduccin a travs de las ocupaciones que permiten una socializacin intensa y dan cuenta de la fortaleza del movimiento social. Por el contrario, bien por ser un movimiento ms urbanos, posmodernos o con ciertas necesidades materiales cubiertas, la RCADE no se asienta sobre espacios de reproduccin tan consistentes como el MST. As mismo, el MST, a travs de sus contactos con actores sociales relevantes (partidos polticos, sindicatos, universidades, CPT, personalidades de reconocimiento pblico) permite frenar el cierre de oportunidades mediticas y polticas (va violencia en el campo) con el que responden las elites. Esta actitud de las elites es, en diferente grado, un rasgo comn de los tres espacios: en la medida en que la accin del movimiento social no entronca con los intereses de las elites se produce un cierre de oportunidades. En el caso de Guatemala, la impunidad es un cierre tan alto que, a pesar de que las condiciones suficientes estn ah (conflicto estructural y cultural, mnimas redes pre-existentes, capacidad de reproducirse a travs de las comunidades, cultura histrica de enfrentamiento con las elites) no puede despegar un movimiento social de la fortaleza del MST. Para terminar, una reflexin epistemolgica. Hablar de movilizacin social es hablar de contextos. Tal y como hemos intentado en este trabajo, desde un punto de vista sociolgico, que trata de explorar tendencias, debemos buscar metodolgas que, de una parte, den cuenta de la importancia de esos contextos en la construccin de la movilizacin social, y de otra, sepan extraer factores sociales (fundamentalmente materiales pero tambin pertenecientes al campo de la subjetividad) que reproducen conflictos y que condicionan la organizacin de la accin colectiva.

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Un lugar en la bandera (la marcha zapatista)

Um lugar na bandeira (a marcha zapatista) One place in the flag (the zapatista march)

Profesora Titular de Tiempo Completo, Colegio de Geografa, Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Correio eletrnico: cat_odisea@yahoo.com

Georgina Caldern Aragn

Resumo
Este artigo pretende fazer uma breve descrio da marcha zapatista, assim como analisar os caminhos que seguiu a aprovao da lei dos direitos e cultura indgena, a qual foi no somente o motivo da marcha, mas um dos sinais de que o exrcito zapatista pedia ao governo federal para reatar o dilogo. Nesse sentido se apresentam os lugares mais representativos por onde passaram os delegados zapatistas, assim como sua chegada Cidade do Mxico e sua presena no Congresso Federal, para a defesa da lei assinada entre o Governo Federal e o EZLN. Tambm se analisa a discusso dentro do Congresso e a aprovao, por parte desse, de uma nova lei.

Palavras-chave
Marcha zapatista Lei Indgena.

Terra Livre

So Paulo

Ano 18, n. 19

p. 59-74

jul./dez. 2002 59

GEORGINA CALDERN ARAGN

Abstract
This article aims to briefly describe the Zapatista march and to analyze the routes that led to the passing of the law of indigenous rights and culture. This law was not only the reason that motivated the march, but was also one of the signs the Zapatista army demanded from the Federal government to reinitiate the dialogue. The article presents the most representative places the Zapatista delegates passed through as well as their arrival in Mexico City and their presence at the Mexican Congress where they defended the law signed between the federal government and the Zapatista National Liberation Army (EZLN). It also analyzes the discussion and approval by the Mexican Congress of a new law.

Keywords
Zapatista march Law of indigenous.

Resumen
Este artculo pretende hacer una breve descripcin de la marcha zapatista as como analizar tambin los caminos que sigui la aprobacin de la ley de derechos y cultura indgenas la cual fue, no slo el motivo de la marcha sino una de las seales que el ejrcito zapatista peda al gobierno federal para la reanudacin del dilogo. En este sentido se presentan los lugares ms representativos por los que pasaron los delegados zapatistas, as como su llegada a la Ciudad de Mxico y su presencia en el Congreso de la Unin para la defensa de la ley firmada entre el gobierno federal y el EZLN. Tambin se analiza la discusin dentro del Congreso y la aprobacin, por parte de ste, de una nueva ley.

Palabras clave
Marcha zapatista Ley indgena.

Antecedentes
El Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional puso tres condiciones para reanudar el dilogo con el gobierno federal y llegar de acuerdo a un comunicado a una:
paz firme, justa y digna, Esas tres seales son: el retiro de 7 posiciones militares del ejrcito federal en la llamada zona de conflicto (dos ya se retiraron, pero an faltan cinco por retirar), la liberacin de todos los zapatistas presos (slo han sido liberados 17 y faltan casi 100 ms), y el reconocimiento constitucional de los derechos y la cultura indgenas de acuerdo a la iniciativa de la Comisin de Concordia y Pacificacin (Cocopa) (Centro de Informacin Zapatista, 2001).

Lo importante es que dentro de la iniciativa de la Cocopa, el concepto de libre determinacin de los pueblos indgenas, ocupa un lugar central, ya que recoge la aspiracin autonmica de los pueblos indgenas, adems, consolida el reconocimiento de sus derechos colectivos y encauza la corriente de Constituciones locales que ya tienen incorporado este concepto (casos de Oaxaca, Veracruz, Nayarit, Campeche y Chiapas). Por otro lado, y escasamente advertido, como dice Alejandro Negrn
el concepto de libre determinacin en el proyecto de reforma constitucional tendra tambin, de ser aprobado un impacto internacional. Puede hablarse al menos de dos efectos. Uno, el fortalecimiento del monitoreo internacional hacia el respeto a los derechos de los pueblos indgenas. Dos, ubicara a Mxico en una posicin de vanguardia en las discusiones internacionales en torno a este tema; el hecho

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UN LUGAR EN LA BANDERA (LA MARCHA ZAPATISTA)

de ser el primer pas del mundo que eleve a rango constitucional la nocin de libre determinacin de los pueblos indgenas posicionara la cuestin indgena como una de las prioridades de una nueva poltica exterior de derechos humanos (Negrn, 2001, p. 10-11).

Como dice Luis Hernndez:

si bien Mxico ha tenido siempre desde su fundacin una composicin pluritnica y pluricultural, sus Constituciones no han reflejado esta realidad. Borrarlo indio, hacerlo mexicano obligndolo a abandonar su indianidad, ha sido una obsesin de las clases dirigentes desde la Constitucin de 1824 ... Aunque la Constitucin de 1917 reconoci la existencia de sujetos colectivos y derechos sociales no tom en cuenta a los pueblos indios ... La reforma al artculo cuarto en 1992 estableci, por primera vez, una referencia a la existencia de los pueblos indios. Reconoci sus derechos culturales, pero sin sealar los principios, relaciones e instituciones donde esos derechos deberan materializarse, y releg a leyes secundarias (inexistentes en muchos casos) su aplicacin. La nueva redaccin al cuarto constitucional no contempl demandas sustanciales: autonoma como ejercicio de la libre determinacin. Por lo tanto, la referencia a la cuestin indgena presente en la Constitucin es insuficiente para satisfacer las reivindicaciones indgenas (Hernndez, 2001).

Las declaraciones del presidente Vicente Fox antes de que saliera la marcha de Chiapas parecan alentadoras
creo que el EZLN quiere la paz, y vamos a dar oportunidad a que nos lo demuestre, por eso estamos a favor de la marcha, de que vayan (los rebeldes) a la ciudad de Mxico, que se renan con el Congreso, y si se puede que tengamos una entrevista tambin nosotros, para que ah construyamos la paz (Venegas, 2001, p. 7).

La noche del viernes 23 de febrero fue el tiempo de las despedidas, los abrazos, la msica, el baile, los discursos. Llegaron caminando desde sus comunidades a La Realidad, La Garrucha, Moiss Gandhi y Oventic para despedir a quienes iban a llevar su mandato. Esa noche se reunieron en La Realidad cientos de tojolabales para despedir con msica y baile a sus delegados. Desde ah recorreran ms de 200 kilmetros para llegar a su primer destino, San Cristbal, los comandantes tojolabales Tacho, Daniel, Mister, los comandantes tzeltales Abraham y Alejandro y el subcomandante Marcos. Desde La Garrucha, recorriendo 120 kilmetros, saldran los comandantes tzeltales Eduardo, Esther, Omar, Sergio, Moiss, Fidelia, Filemn, Gustavo, Zebedeo, Ismael y Maxo. A una distancia de 60 kilmetros de San Cristbal, de Moiss Gandhi partieron los comandantes choles Abel y Bulmaro. Por ltimo de Oventic partiran los comandantes tzotziles David, Isaas, Javier, Susana y Yolanda, quienes atravesaran 60 kilmetros para llegar a la ciudad de Jovel, como ellos le denominan. En la ciudad de los autnticos coletos, en el parque central, bajados de las montaas, unos 20 mil zapatistas tomaron nuevamente la ciudad, como en el ya un poco lejano primero de enero de 1994, en la concentracin poltica ms grande llevada a cabo en Jovel. Slo que esta vez no lo hicieron los zapatistas armados del EZLN, sino sus bases de apoyo, civiles de comunidades de toda la regin indgena de Chiapas. Fue una gran demostracin de fuerza, una ltima llamada a quienes se niegan a reconocer los derechos de los pueblos indios. En San Cristbal eran das de temor y espera. Cada vez que los zapatistas toman las calles los coletos sienten pena, no tristeza, sino pena chiapaneca, o sea, aprensin y miedo. Las clases privi-

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GEORGINA CALDERN ARAGN

legiadas de la ciudad altea aguardaron durante horas la llegada de los rebeldes a la ciudad. Algunos hasta pusieron sillas en azoteas, balcones y ventanas para mirar el espectculo. Otros, precavidos, guardaron coches y decidieron verlo por televisin. La insurreccin ha cambiado la conducta de los indgenas. Dan y exigen trato de iguales. Ven a los ojos de cualquiera sin bajar la mirada. Caminan por las aceras. Acciones que anteriormente no hacan. El discurso del subcomandante Marcos en esa plaza defini lo que representaba la movilizacin
los indgenas mexicanos somos indgenas y somos mexicanos. Queremos ser indgenas y queremos ser mexicanos ... la nuestra es la marcha de la dignidad indgena. La marcha de quienes somos el color de la tierra [nombre por el cual se reconocera a la marcha] y la marcha de los todos que son todos los colores del corazn de la tierra ... hermanos son quienes con sus colores nos hermanan. Con ellos, con los hermanos colores, camina hoy el color de la tierra. Con dignidad camina y busca con dignidad su lugar en la bandera.

Era el 24 de febrero de 2001, da de la Bandera. Ese mismo da y antes de partir el EZLN inform que el arquitecto Fernando Yez Muoz sera el encargado de servir de puente entre la delegacin zapatista y diputados y senadores o directivas de los distintos partidos polticos que individualmente o en grupos quisieran dialogar con la dirigencia rebelde. Anunciaron que el arquitecto ya haba aceptado la invitacin y que adems acompaara a la delegacin zapatista en su marcha al Distrito Federal, en calidad de invitado especial. Desde el Distrito Federal salieron ocho camiones con ms de 300 extranjeros que despus acompaaran la marcha. En San Cristbal de las Casas se dieron cita entonces, catalanes, vascos, espaoles, italianos, franceses, suecos, argentinos, irlandeses, estadounidenses, finlandeses quienes llegaron para participar en la historia de este pas. Los denominados monos blancos de Italia llevaron la responsabilidad de cuidar a los delegados zapatistas hasta su llegada a la Ciudad de Mxico despus de la negativa del Comit Internacional de la Cruz Roja (CICR) de acompaar la marcha zapatista, con el pretexto de que sta no cumpla con las normas y procedimientos formales, lo cual puso en duda la voluntad del gobierno de Vicente Fox de asegurar el incipiente proceso de paz. Sobre todo porque el CICR haba asistido a las delegaciones zapatistas en al menos 13 ocasiones adems de las plticas de paz en San Cristbal de las Casas y en San Andrs Sacamchen. Como respuesta los zapatistas enviaron un comunicado en donde los cinco primeros puntos estaban relacionados con la posicin de la Cruz Roja de rechazar su participacin en la marcha y responsabilizaban a Vicente Fox de esta negativa, en los siguientes puntos del mismo manifestaron su posicin:
Sexto. Al bloquear la participacin del CICR el seor Vicente Fox pretende presionar al EZLN para que negocie la seguridad de la marcha zapatista, a cambio de que se realice un contacto con su gobierno. El objetivo es claro: amenazar para obtener concesiones que le permitan reforzar su campaa publicitaria. Sptimo. El EZLN reitera: no habr dilogo con el gobierno federal hasta que se cumplan las tres seales demandadas. En cambio la delegacin zapatista s dialogar con el Congreso de la Unin y con los indgenas y sociedad civil de todo el pas. Octavo. El EZLN hace un llamado a la sociedad civil nacional e internacional y al Poder Legislativo federal para que se movilicen y se manifiesten en repudio a esta cerrazn gubernamental y para que se organicen con el fin de cuidar la seguridad de la delegacin zapatista. Para terminar. A todos los pueblos indios y sociedad civil de los estados de Chiapas, Oaxaca, Puebla, Veracruz, Hidalgo, Quertaro, Guanajuato, Michoacn, estado de Mxico, Morelos, Guerrero y Dis-

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UN LUGAR EN LA BANDERA (LA MARCHA ZAPATISTA)

trito Federal les decimos: Ah estaremos con ustedes, Nada nos detendr (Centro de Informacin Zapatista, 2001).

La marcha
El ciclo de movilizaciones zapatistas inici con la salida de la comandanta Ramona en septiembre de 1996 para la fundacin del Congreso Nacional Indgena (CNI), sigui la marcha de los 1 111 en septiembre de 1997, continu con la consulta de marzo de 1999 y culmin al comparecer ante diputados y senadores en el recinto parlamentario de San Lzaro. La marcha estuvo compuesta con 23 comandantes y un subcomandante y sali de la ciudad de San Cristbal de las Casas el 24 de febrero de 2001 para recorrer 12 estados de la Repblica, con la intencin de detenerse ms tiempo en Nuro toda vez que ah participaran en el Congreso Nacional Indgena y con el objetivo de encontrarse con el Congreso de la Unin para dialogar sobre la iniciativa de reformas constitucionales en materia de derechos y cultura indgenas elaborada por la Cocopa, la cual fue presentada al Senado de la Repblica el 5 de diciembre de 2000, despus de haberse firmado los acuerdos de San Andrs entre el gobierno federal y el Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional el 16 de febrero de 1996. As es que desde los cinco Aguascalientes salieron los delegados zapatistas para recorrer San Cristbal, Tuxtla, La Sepultura, La Ventosa, Juchitn, Orizaba, Puebla, Tlaxcala, Ciudad Sahn, Pachuca, Actopan, Tepa-El Mexe, Ixmiquilpan, El Teph, San Juan del Ro, Quertaro, Acmbaro, Zinapcuaro, Ptzcuaro, Uruapan, Nuro, Morelia, Zitcuaro, Bosencheve, Temoaya, Toluca, La Pilita, Tres Maras, Cuernavaca, Tepoztln, Iguala, Cuautla, Anenecuilco, Chinameca, Tlaltizapn, Milpa Alta, San Pablo Oztotepec, Xochimilco y en la ciudad de Mxico, Cuicuilco, la Villa Olmpica, la Escuela Nacional de Antropologa e Historia, el Instituto Politcnico Nacional, la Universidad Autnoma Metropolitana, la Universidad Nacional Autnoma de Mxico y el Palacio Legislativo de San Lzaro. Sin podernos detener, por razn de espacio en cada una de las plazas que visitaron, nos detendremos en los lugares en donde fue de mayor trascendencia su presencia. Comenz recorriendo el mundo indgena del sur-sureste en donde fueron recibidos con plazas y calles aledaas llenas, principalmente de indgenas que llegaron desde sus comunidades para expresarles su apoyo. En estos lugares el subcomandante Marcos dej de ser un lector de comunicados para convertirse en un orador con sentido del humor. Adems de Marcos en todos los casos tomaban la palabra algunos de los comandantes para explicar el motivo de la marcha, la ausencia de derechos indgenas, la importancia de la autonoma de los pueblos indios, etctera. La concurrencia formada por los distintos grupos tnicos de acuerdo a la zona apoyaban con consignas y comentarios. El grito que ms se escuch a lo largo de toda la marcha fue no estn solos. Mientras que la estrategia publicitaria del presidente, distribuida a lo largo de los caminos, comunidades y pueblos fue mediante carteles con la leyenda Di s a la paz. Los estados del sureste que recorrieron los delegados del EZLN tienen problemas comunes, de acuerdo con La Jornada en ellos se
dibuja un mapa de los territorios invisibles de los pueblos indios del pas, el trazo es un recuento de avatares y luchas: expulsin de sus espacios tradicionales de existencia, migracin forzada a las ciudades, abandono del agro y sus secuelas, instalacin de maquiladoras, proyectos de biopiratera, siembra de transgnicos, corredores industriales, de urbanizacin y de transporte, caciquismo, represin, hostigamiento militar y paramilitar, asesinato, crcel, abuso e imposicin de autoridades, saqueo de tierras, hambre, desnutricin, descalificacin, divisin artificial de sus comunidades, programas impuestos

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meramente paliativos, todo como resultado de un menosprecio y un racismo enraizados en un sistema que no les reconoce ms derechos que el de integrarse (lase desarticularse) y desaparecer como campesinos, como personas pertenecientes a una comunidad o a un pueblo (La Jornada, 2001, p. 16).

En cada concentracin los discursos eran diferentes y en todas las del sur-sureste el componente indgena fue avasallador. En Oaxaca sobre el orgullo indgena y en contra del Plan Puebla Panam. Marcos insisti en los significados de la autonoma indgena
queremos vivir en el presente y construirnos con todos un futuro. Lo que no queremos es dejar de ser indgena. Estamos orgullosos de serlo. Orgullosos de nuestra lengua. Orgullosos de nuestra cultura. Orgullosos de nuestro vestido. Orgullosos de nuestra lucha como mujeres y como indgenas y como pobres. Orgullosos de nuestra forma de gobernar y gobernarnos. Orgullosos de nuestra forma de trabajar. Orgullosos al fin, de ser del color de la tierra. Por eso queremos la autonoma indgena. No para separarnos del pas y agregar otra nacin pobre a las que ya hay en abundancia. La queremos para cuidar con sabidura la tierra. Para hacerla rica y prspera para nosotros y para todo el pas. Para evitar que la saqueen y la destruyan y la maten.

En Puebla el mensaje estuvo centrado en la dignidad

cuando hablamos de la dignidad indgena estamos hablando de lo que somos como indgenas y de lo que es el otro que no es como nosotros. La dignidad indgena no es dominar al otro que no es indgena, someterlo, destruirlo, humillarlo, ignorarlo, olvidarlo. La dignidad indgena es un puente que necesita de otro lado al cual tenderse, otro para mirarlo y ser mirados.

El valle del mezquital lugar castigado por Dios porque no llueve nunca, recibi a la delegacin zapatista con un fuerte aguacero. Ya en la noche, en medio de la miseria extrema surge asombrosamente el balneario de El Teph, donde la noche del 28 de febrero duermen los zapatistas. Es El Teph que en otom significa cerro de biznaga una empresa indgena, autnoma, prspera, en franca expansin, que opera con nmeros negros, da empleo a 190 personas y entrega dividendos a las 300 familias otomes que la poseen y explotan bajo el rgimen de propiedad comunal desde 1991, como ejemplo para todos aquellos que no creen en la capacidad de los indgenas para trabajar en comunidad. Es un parque de 12 hectreas, formado por un hotel con 32 habitaciones y cinco piscinas que se alimentan de las aguas de un manantial que las hace bullir a 38 grados centgrados. Este balneario tiene un buen funcionamiento ya que desde que tomaron el control eligieron un consejo de administracin y aprobaron invertir en mejoras 60 centavos de cada peso de ganancia, para no tener que pedir dinero al banco. Al da siguiente de dormir en El Teph la caravana sufri el nico percance, se produjo porque un autobs se qued sin frenos y provoc una carambola entre ms de nueve vehculos. De inmediato, y por temor de que se tratara de una agresin, la sociedad civil encargada de la seguridad de la marcha, form tres cordones en torno al autobs, uno de italianos, del grupo de los Monos Blancos, y los otros dos integrados por indgenas y voluntarios. Despus de ms de dos horas y media, el convoy continu hacia la ciudad de Quertaro.

El Congreso Nacional Indgena

El Congreso Nacional Indgena es el heredero organizativo de los dilogos de San Andrs sobre derechos y cultura indgenas, se fund el 12 de octubre de 1996 en la Ciudad de Mxico.

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Naci al calor del debate nacional sobre la cuestin indgena propiciado por la suspensin de las negociaciones, en septiembre de 1996 y de la salida de la comandanta Ramona hacia la ciudad de Mxico, como delegada del EZLN en la fundacin del congreso. En la declaracin Nunca ms un Mxico sin nosotros, surgida de la reunin fundacional, se exigi el cumplimiento inmediato y completo de los acuerdos. Desde entonces se ha convertido en la organizacin indgena nacional ms amplia y representativa del pas, y en una de las fuerzas sociales ms dinmica. Durante la primera Asamblea Nacional, efectuada en Milpa Alta, el 20 de noviembre de 1996, se acord que el CNI es un espacio construido por todos para que se encuentren nuestros pueblos, se hablen nuestros corazones, se crezca nuestra palabra y se encauce nuestra lucha. El CNI se ha ido consolidando como espacio abierto de encuentro y expresin, en el que todos los indgenas tienen un lugar y, a travs de l han ido configurando su rostro. No es una organizacin de estructura cerrada o formal. Ha ganado ya el reconocimiento de la mayora del movimiento indgena, que ve en l su casa y de la opinin pblica, que acepta lo genuino de su causa. En el tercer congreso del CNI en Nuro Michoacn las comunidades contribuyeron con su trabajo para la realizacin del evento. Los artesanos de Ocumicho hicieron los gafetes ms llamativos y codiciados; exclusivos para aquellos que participan en tareas de organizacin. Estaban adornados por pequeas caras de zapatistas, hechas de barro. Adems cientos de manos annimas trabajaron voluntariamente durante un mes para convertir una abandonada escuela secundaria y un potrero en un rstico centro de convenciones. Unos aportando fuerza de trabajo, otros recursos en especie, algunos ms sus habilidades, todos sin esperar algo a cambio. Desde la ciudad de Uruapan se podan trasladar los delegados de manera gratuita hasta Nuro, mediante taxis. Lo que ms les caus problemas fue la elaboracin de las letrinas. El problema de la alimentacin se super al ser proporcionada por diferentes comunidades las cuales apartaron maz o alguna vaca de sus hatos ganaderos. Tambin se construyeron bancas para tres mil personas, se instalaron veinte regaderas, ochenta baos y dos cocinas. La secundaria tcnica 69 de Nuro tiene historia, fue la primera que se estableci en una comunidad del pueblo purpecha. Surgi en 1980, construida por faenas, a consecuencia de una movilizacin de comuneros de varios pueblos de la meseta. El programa de la escuela se dise para solucionar los problemas que enfrenta la educacin indgena. Se trataba de arraigar a los estudiantes, capacitndolos en los problemas especficos de la regin, involucrar a los viejos en la enseanza e incluir en el proyecto a todas las comunidades de la zona. En 1982 los padres de familia y los maestros presionaron hasta que se cambi la clase de ingls por una de lengua purh. En este escenario arranc el Tercer Congreso Nacional Indgena, con un llamado a la unidad de los pueblos indios del pas para que juntos defiendan ante el Congreso de la Unin la iniciativa de ley sobre derechos y cultura indgenas de la Cocopa, as como los Acuerdos de San Andrs. Ante casi 4 mil delegados indgenas y unos 5 mil observadores e invitados nacionales e internacionales se instalaron las cuatro mesas de trabajo en las que los temas nicos fueron el anlisis de la iniciativa de la ley de la Cocopa y los acuerdos de San Andrs, as como las estrategias que debern seguirse para lograr su inclusin en la Constitucin. El documento resolutivo confirm la inclusin de 42 pueblos indios de todo el pas a las causas zapatistas. El CNI asumi como propia la iniciativa de ley de la Cocopa, al considerar que retoma en espritu y letra los Acuerdos de San Andrs Sacamchen. Los representantes de los pueblos indios reunidos en Nuro, se sumaron a la exigencia en el cumplimiento de las tres seales que el EZLN demand al gobierno federal para reanudar el dilogo y anunciaron la integracin de una comisin especial que los acompaara en su recorrido. Qued de manifiesto la existencia de una verdadera cohesin entre los pueblos indios del pas y el EZLN. Todo pareca indicar que los

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representantes indgenas llegaran al Distrito Federal fortalecidos, con un enorme capital poltico, con la legitimidad de representar a un movimiento indgena nacional. Tambin puntualizaron su postura con relacin a sus demandas, determinaron llevar la autonoma a la prctica en municipios y regiones, vamos a recuperar nuestras aguas, bosques, tierras, santuarios, sitios histricos; recuperaremos nuestros territorios. En ese sentido aclararon:
somos pueblos porque llevamos en nuestra sangre, en nuestra carne y en nuestra piel toda la historia, toda la esperanza, toda la sabidura, la cultura, la lengua y la identidad, toda la raz, la savia ... que nuestros padres y madres nos encomendaron y que sembraron en nuestras mentes y corazones para que nunca jams se olvidara o perdiera. El reconocimiento constitucional de nuestros territorios y tierras, que representa la totalidad de nuestro habitat es sagrado porque all reproducimos nuestra existencia material y espiritual como pueblos, para poder conservarlos ntegramente y mantener la tenencia comunal de nuestras tierras, pues slo as es posible preservar nuestra cohesin social, conservar las formas de trabajo gratuito y colectivo en beneficio de toda la comunidad y asegurar el patrimonio y futuro de las prximas generaciones.

Terminado el congreso los comandantes zapatistas, ahora acompaados por la comisin y los asesores del CNI, marcharon hacia el Distrito Federal. En el Centro Ceremonial Otom en Temoaya el subcomandante Marcos anunci que
a partir del da de hoy, comenzaremos a mandar mensajes a la ciudad de Mxico. Son siete mensajes, tienen cada uno sentido factorial. Es decir, el uno ms el dos tienen un sentido. El uno ms el dos ms el tres tienen otro sentido. Y as hasta cumplir el sptimo. Llegado el sptimo entraremos a la ciudad de Mxico. Este es el primer mensaje de los siete Nada deben temer. Que teman quienes cierran los ojos y la boca para or y hablar con los que somos. Sern entonces hechos a un lado. Vern impotentes cmo recuperan voz los sin voz y adquieren rostro los sin rostro. Entonces nada valdrn sus voces que remedan las de los conservadores, las de los que quisieron hacernos imperio, las de los hacendados partidistas, las de los Carlos Salinas de Gortari, las de los Ernesto Zedillo. Ninguno de ellos est ya, y nosotros aqu estamos. La historia tiene un lugar para cada uno. Cada uno lo toma o lo deja. En la suma y en la resta no slo suman los s y los no, tambin suman los silencios.

En Tepoztln ley su segundo mensaje:

El silencio que somos quienes color de la tierra somos, fue roto. Sobre sus pedazos nos levantamos. No est en juego la posibilidad de volver a ser lo que ramos y no somos. Tampoco el que nos convirtamos. Lo que est en juego es si se reconoce o no el lugar que ya tenemos y en el que somos. Es la posibilidad de ser con todos y no bajo los otros. No importa el pequeo nosotros que del gran nosotros somos. Importan todos: los que hacen leyes y los que las legitiman. Nosotros, quienes hacen la historia y quienes la escriben.

El tercer mensaje fue ledo en Iguala: Este es Mxico. Para hacer una guerra hay que desafiar al gobierno. Para alcanzar la paz con justicia y dignidad tambin hay que desafiar al gobierno. Desafiemos pues, a quien se oponga, desafimoslos nosotros a ellos. Cuautla fue el lugar donde se dio la ltima reunin entre Francisco I. Madero y Emiliano Zapata antes de la ruptura que dio a luz el Plan de Ayala y en donde se dio lectura al cuarto mensaje: Caminaremos entonces el mismo camino de la historia, pero no lo repetiremos. Somos de antes, s, pero somos nuevos.

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En Milpa Alta se pronunci el quinto mensaje:

No tenemos dos rostros, dos pies s, y el uno y el otro se necesitan para caminar. Cuando la luna es reina, quien tres dolores carga anuncia que por tres noches la fuerza se har ms fuerza con el color de la tierra. Amaneciendo el sptimo da del paso que sali de la casa del purpecha, el color de la tierra pintar toda la tierra que se crece hacia arriba. Apenas entonces empezar a morir la pena y con todos los colores bailar el color que somos de la tierra.

Ese mismo da, se dejaron libres a los zapatistas que estaban presos en las crceles de Chiapas. Con estos casos sumaron ya 77 presos liberados. El abogado de los reclusos, Miguel ngel de los Santos, asegur que an faltaran 15 personas por liberar. Diez de ellas estn en distintas crceles del estado, acusados de delitos del fuero federal, tres ms en Tacotalpa Tabasco, y dos en Quertaro. Los detenidos estn acusados de portacin de arma, daos y delitos contra la salud. Detenidos que hasta la fecha no han sido liberados. El sexto mensaje lo dijo el subcomandante Marcos en Xochimilco:
Amaneciendo el sptimo da del paso que nacimos colectivo ser velada la palabra. Sobre los hombros del trigo, pan seremos con los todos que somos. La tierra que se crece hacia arriba abrir sus ojos y odos al paso del color de la tierra, es decir, nos abrir los brazos. El da repetir el uno en el espejo y la rebelda reiterar la historia. Marzo ver el silencio hecho aicos y otra voz, la morena, voz ser entre todas las voces que cantan.

Estancia en la Ciudad de Mxico

El arribo del contingente del EZLN al Zcalo de la ciudad de Mxico, simblica e histrica sede poltica de la nacin, sera el punto de partida de una nueva etapa del zapatismo y los pueblos indios: la negociacin poltica para obtener el reconocimiento constitucional de sus derechos como pueblos. En ese zcalo se pronunci el sptimo mensaje: El sptimo mensaje son ustedes, dijo Marcos ante un Zcalo con ms de 200 mil personas que abarrotaron la plaza. Estaban en el corazn del pas. El CNI tambin demand que se abran las puertas de la tribuna mxima del pas para que el EZLN y la representacin de nuestros pueblos puedan hacer uso de la palabra ante los legisladores. Esa tribuna es del pueblo mexicano, no de las fracciones parlamentarias. Con la llegada de los zapatistas a la Ciudad de Mxico continu la discusin en la Cmara de Diputados para determinar en qu trminos se reuniran con los zapatistas. El martes 13 le enviaron una propuesta para reunirse slo con 10 diputados, 10 senadores y la Cocopa. Propuesta que fue rechazada por la comandancia general del EZLN y los integrantes del CNI y demandaron el uso de la tribuna para explicar a todos los legisladores y al pueblo de Mxico las bondades de la iniciativa de ley de Derechos y Cultura Indgenas. En voz de Marcos
la propuesta es humillante e indigna ... Es muy poco serio que el Congreso salga con la propuesta de reuniones en lo oscurito. No aceptamos un dilogo vergonzante con el Poder Legislativo, limitado a un rincn y con un reducido grupo de legisladores ... Nosotros decimos que en nuestra demanda de comparecencia ante el Congreso de la Unin estn en juego tres cosas: el reconocimiento constitucional de las derechos y cultura indgenas, la posibilidad de un proceso de paz exitoso en Chiapas y la seal definitiva de toda la clase poltica de la nacin de que son el dilogo y la negociacin el camino para resolver los conflictos ... El EZLN y el CNI estn pidiendo la tribuna, nadie ha dicho que ser

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Marcos el que la use ... Nosotros estamos aqu para dialogar con el Congreso de la Unin, y en cuanto el seor Fox cumpla con las tres seales dialogaremos con su representante.

Los zapatistas continuaron recibiendo el apoyo de la poblacin, durante las visitas que realizaron en las distintas plazas tanto en comunidades indgenas como en centros educativos de la Ciudad de Mxico. Pero tambin se comenzaron a escuchar a las personas que no queran que se abriera la tribuna legislativa para ellos. Como ejemplo, Jorge Espina Reyes, presidente nacional de la Confederacin Patronal de la Repblica Mexicana (Coparmex), afirm que los legisladores tendran que estar mal de la cabeza para aprobar una iniciativa de ley sobre cultura y derechos indgenas en los trminos que lo demanda el EZLN, con la creacin de entidades autnomas. El dirigente empresarial calific al EZLN como un grupo intransigente, con intereses y apoyos sospechosas de extranjeros que gozan en sus respectivos pases de mala reputacin, refirindose a los distintos intelectuales de diferentes partes del mundo que acompaaron y apoyaron la marcha. Otras voces surgieron desde los propios legisladores. El senador Diego Fernndez de Cevallos durante una entrevista dijo:
si vamos a llegar a que en este pas slo se diga, se piense y se haga lo que diga Marcos pobre pas! Se est haciendo una prctica generalizada en algunos suponer que en este pas se tiene que hacer, decir y pensar lo que piense, haga o diga Marcos y el que no est de acuerdo est provocando la guerra y est contra la paz Esto es de una intolerancia inaudita! ... Ms an cuando no podemos olvidar que estamos hablando de un grupo armado que ha declarado la guerra al gobierno y a las instituciones de Mxico, y que esa declaracin de guerra est mantenida hasta el da de hoy.

As las cosas, y ante la cerrazn de la clase poltica del pas, el 18 de marzo el subcomandante Marcos anunci mediante un comunicado que el EZLN decidi dar por terminada su estancia en la capital del pas e iniciar el prximo viernes 23 su retorno a las montaas del sureste mexicano. Entre los puntos ms importantes del comunicado Marcos apuntaba:
1) Durante siete das , desde el pasado 13 de marzo, el EZLN ha esperado con paciencia que el Congreso acepte su disposicin al dilogo digno y respetuoso. 2) El EZLN lamenta que en el Congreso hayan podido ms las grillas internas, los pleitos de poder, los grupos conservadores que confunden la tribuna con un club de acceso exclusivo, y los que nos quieren utilizar para saldar sus cuentas, positivas o negativas, con el foxiequipo. 3) Slo los polticos cavernarios suponen que pueden actuar con las mismas posiciones racistas, soberbias y autoritarias de las pocas de la Colonia y el porfirismo. Estas posiciones son ya insostenibles en el Mxico actual (Centro de informacin zapatista, 2001).

El jueves 22, un da antes de la partida del EZLN las juntas de Coordinacin Poltica del Congreso de la Unin enviaron un texto en el que manifestaron su disposicin para tener un encuentro con la comandancia zapatista nunca ms un acuerdo nacional sin la participacin y aportacin esencial de pensamiento indgena, expresaron en el texto firmado por los lderes del Congreso y redactado, ahora s, en papel membretado. Esa misma noche, un tiempo despus de haber recibido la invitacin, el subcomandante Marcos anunci que el EZLN decidi aceptarla si no hay trampa el Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional estar en la mxima tribuna promoviendo el reconocimiento constitucional de los derechos y cultura indgena. La propuesta de la Cmara de Diputados se formul a la misma hora en que se realizaba el mitin de despedida a un costado del Palacio Legislativo Parece que la puerta del dilogo comienza a abrirse. La situacin cambi en las ltimas 24 horas cuando los actores polticos dieron un giro inesperado que se tradujo en la

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aceptacin para la comparecencia. El resultado de la votacin fue cerrado, 220 votos a favor del PRD, PT, PVEM y la mayora prista y 210 votos en contra por parte de la bancada de Accin Nacional, de 20 diputados del PRI y siete abstenciones. El EZLN destac en un comunicado que todos sus invitados al saln de plenos de la Cmara de Diputados seran representantes indgenas, quienes por primera vez no entrarn por la puerta trasera del Congreso y tendrn presencia en condiciones dignas y respetuosas, despus de que se especul que sus invitados podran ser los polticos o escritores internacionales. El formato de dilogo qued establecido hasta el martes 27, consistira en intervenciones del EZLN por 30 minutos (todos suponan que sera Marcos) y el CNI con tres intervenciones de 15 minutos, despus habra comentarios por los grupos parlamentarios hasta por 10 minutos para terminar con un mensaje de despedida por parte del EZLN de 3 minutos. Las televisoras consideraron que iba a ser un hecho histrico y decidieron pasarlo sin cortes los canales 9 de Televisa, el 7 de Televisin Azteca y Canal 40. As como Radio Red.

El Congreso de la Unin
Lleg el mircoles 28, el autobs se detiene, los comandantes bajan en fila india e ingresan a la cmara. Y efectivamente, el subcomandante no viene cerrando la fila como suele hacerlo. Y a la tribuna, contra todos los pronsticos y deseos, subi a dar el mensaje poltico la comandanta Esther y su discurso estuvo plagado de simbolismos y puntos de vista que muchos no se esperaban. En respuesta a la posicin del PAN dijo
hubo quienes apostaron a que usaramos esta oportunidad para insultar o cobrar cuentas pendientes y que todo era parte de una estrategia para ganar popularidad pblica. Quienes as pensaron no estn presentes. Pero hubo quienes apostaron y confiaron en nuestra palabra. Esos nos abrieron esta puerta de dilogo y son los que estn presentes.

Con relacin a la participacin de Marcos en la tribuna aclar

algunos habrn pensado que esta tribuna sera ocupada por el sub Marcos y que sera l quien dara el mensaje central de los zapatistas. Ya ven que no es as. El subcomandante insurgente Marcos es eso, un subcomandante. Nosotros somos los comandantes, los que mandamos en comn, los que mandamos obedeciendo a nuestros pueblos. Al sub y a quien comparte con l esperanzas y anhelos les dimos la misin de traernos a esta tribuna ...

Con relacin a las diferencias entre los indgenas y los mestizos hizo un smil con el Congreso mismo
aqu en este Congreso, hay diferencias marcadas, algunas de ellas hasta contradictorias, y hay respeto a esas diferencias. Pero an con estas diferencias, el Congreso no se parte, no se balcaniza, no se fragmenta en muchos congresitos, sino que, precisamente por esas diferencias y por el respeto entre ellas, se construye sus normas ... Ese es el pas que queremos los zapatistas. Un pas donde se reconozca la diferencia y se respete. Donde el ser y pensar diferente no sea motivo para ir a la crcel, pera ser perseguido o para morir.

Habl sobre la situacin de la mujer en las comunidades, pero para dejar claro que las indgenas

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nosotras sabemos cules son buenos y cules son malos los usos y costumbres. Malas son de pegar y golpear a la mujer, de venta y compra, de casar a la fuerza sin que ella quiere, de que no puede participar en asamblea, de que no puede salir en su casa.

Por ltimo, salud el anuncio de la desocupacin militar de Guadalupe Tepeyac, La Garrucha y Ro Euseba
en este caso, sus rdenes han sido seal de paz y por eso nosotros, los comandantes y las comandantas del EZLN tambin daremos rdenes de paz a nuestras fuerzas: Ordenamos al compaero subcomandante insurgente Marcos que, como mando militar que es de las fuerzas regulares e irregulares del EZLN, disponga lo necesario para que no se realice ningn avance militar de nuestras fuerzas sobre las posiciones que ha desocupado el Ejrcito federal; y que ordene que nuestras fuerzas se mantengan en sus posiciones actuales de montaa.

Tambin instruy al arquitecto Ynez para que junto con la Cocopa y el comisionado de la paz certifiquen que las siete posiciones estn libres de toda presencia militar y que se ha cumplido as una de las tres seales demandadas por el EZLN para el reinicio del dilogo. Lo instruyeron tambin para que trabaje en el cumplimiento de las dos seales restantes y se pueda as reiniciar formalmente el dilogo. Estaban, ahora s, listos para dejar la capital del pas.

El regreso a las comunidades

As las cosas el sbado 31 de marzo los delegados del EZLN a las diez de la maana, traspasaron las rejas de la Escuela Nacional de Antropologa e Historia donde los estudiantes, profesores, trabajadores y autoridades acogieron durante 18 das a los zapatistas y a los integrantes del CNI que participaron en la marcha por la dignidad indgena. Se fueron despus de haber cumplido su cometido: llevar la voz indgena a la tribuna de San Lzaro y desde ah demandar la aprobacin de la iniciativa de reformas constitucionales de la Cocopa que significa el reconocimiento de los derechos y la cultura indgena. El regreso a las comunidades estuvo plagado de emociones. Los indgenas de las caadas de Ocosingo recibieron con alegra y muestras de apoyo a los delegados del EZLN, a quienes les dieron una clida bienvenida al foro Aguascalientes: esta es su casa. Trataron a los dirigentes rebeldes como hroes que regresaban despus de una batalla. El subcomandante Marcos regres a esta comunidad tzeltal, despus de seis aos. Habl a la multitud en tzeltal. Fue la primera vez que se le escuch hablar en pblico en una lengua indgena. Narr las actividades llevadas a cabo por la caravana. Los estados que atravesaron, los pueblos indios con los que entraron en contacto y la llegada a la Ciudad de Mxico. Relat el momento en que los delegados zapatistas y los representantes del CNI hablaron en la mxima tribuna de la nacin para defender la ley Cocopa. Record a las personas solidarias de otros pases que los acompaaron durante la marcha. En su turno Gabino del municipio autnomo San Manuel, dijo: todos los pueblos estamos muy a gusto por recibirlos vivos, reafirmando as la preocupacin principal cuando los vieron partir el 24 de febrero. En La Realidad, termina la marcha, toc fin una de las ms prolongadas y resonantes acciones polticas del zapatismo. Llegaron a tiempo para la siembra. No hay que olvidar que, antes que comandantes, son campesinos. Miles de mujeres y hombres tojolabales los esperaban. El mayor Moiss entreg al subcomandante Marcos el rifle R15 y el revlver que haba dejado en prenda el 24 de febrero. Mientras se bailaba, como a las tres de la maana, el subcomandante Marcos, el

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mayor Moiss y el comandante Tacho desaparecen en el silencio de la noche porque todava falta el camino a casa.

La resistencia
Pero el dilogo no ha podido reiniciar pues las otras dos seales demandadas no se han cumplido, ya que no han sido liberado todos los presos y, sobre todo, si bien se aprob por el Congreso una ley sobre derechos y cultura indgena, sta est muy lejos de la ley presentada por la Cocopa. As que como dijo Carlos Montemayor el dilogo y la apertura requieren de un largo camino. No son slo el milagro de un instante. Comenz entonces la discusin en las comisiones dictaminadoras de la iniciativa de la ley sobre derechos y cultura indgenas. Encabezados por el presidente Manuel Bartlett del PRI, junto con Luisa Mara Caldern del Pan y Demetrio Sodi de la Tijera del PRD, anunciaron el compromiso por trabajar de manera acelerada para lograr el consenso entre las fuerzas polticas representadas en el Senado de la Repblica y aprobarla en el periodo de sesiones que estaba en marcha. Sodi de la Tijera precis que la fraccin parlamentaria perredista ya tiene una postura definida, que es aprobar el proyecto de ley indgena de la Cocopa sin ningn cambio de fondo. Pero los cambios se dieron y cuando faltaba una semana para que concluyera el periodo de sesiones en el Senado de la Repblica se complic la negociacin del proyecto de reforma constitucional indgena, aunque los indicios ya indicaban una negociacin entre las fracciones de los partidos del PAN y del PRI. El lunes 23 de abril se present por la noche un proyecto de dictamen, que segn PRI y PAN prcticamente recoga todo el contenido de la iniciativa de la Cocopa. Sus hacedores Manuel Bartlett del PRI y Diego Fernndez de Cevallos del PAN confiaron en la aprobacin del borrador lo ms rpido posible. El PRD en el Senado se opuso al principio en la propuesta ya negociada pero, despus de tres das de cabildeo y sin haber logrado que se hiciera ninguna modificacin, la propuesta del Bartlett-Cevallos se aprob en el Senado el 25 de abril con 109 votos a favor, por todas las fracciones parlamentarias. Se impuso la lgica de la cantidad de votos y de las negociaciones entre partidos, porque la fuerza y la autoridad no se logran con los argumentos jurdicos y polticos que pueden esgrimirse. No se consider que la iniciativa de la Cocopa era producto de una negociacin, que no expresaba slo la voluntad de los pueblos indgenas, que ya les llegaba con candados y acotaciones. En ella se reconoci el derecho a la autonoma de los pueblos indios, pero no se hicieron las reformas al artculo 115 para permitir que la misma tuviera expresin territorial. Se cambi el trmino de uso y disfrute de los recursos naturales por el de uso preferente, mientras que la definicin de las comunidades indgenas como entidades de derecho pblico pas a entidades de inters pblico lo que significa que no se les dota de personalidad jurdica, acordada en San Andrs. Por su parte, en la Cmara de Diputados tambin se aprob la ley con 386 votos a favor por los legisladores de los partidos PAN, PRI y PVEM y 60 en contra de PRD, PT y cinco diputados del PRI. Los comentarios se dieron inmediatamente. Mientras unos decas que era una ley que haba nacido muerta porque no considera las necesidades de las etnias ni est a la altura de sus reclamos. Otros, consideraban que era un paso adelante hacia el reconocimiento de los derechos de los pueblos indios. El EZLN mediante un comunicado, rechaz la reforma porque
no retoma el espritu de los Acuerdos de San Andrs, no respeta la Iniciativa de Ley de la Cocopa, ignora por completo la demanda nacional e internacional de reconocimiento de los derechos y la cultu-

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ra indgenas, sabotea el incipiente proceso de acercamiento entre el gobierno federal y el EZLN, traiciona las esperanzas de una solucin negociada de la guerra de Chiapas y revela el divorcio total de la clase poltica respecto de las demandas populares (Centro de Informacin Zapatista, 2001).

En otro comunicado el subcomandante Marcos fue ms sarcstico:

de manera que la maldita trinidad (que como su nombre lo indica, est formada por cuatro: Diego, Jackson, Chucho y Bartlett) volvi a hacer de las suyas en el Senado? Qu no les importa la guerra en Chiapas? Claro que les importa! Por eso elaboraron esa reforma. Porque as aseguran que la guerra no termine, que los militares continen con sus negocios sucios en Chiapas, que los zapatistas se mantengan en la clandestinidad, y que los indgenas sigan siendo objetos de limosnas y desprecios. Ya se ve ahora que el problema no era de puntos y comas. Si algn nombre merece esa reforma es el de Reconocimiento Constitucional de los Derechos y la Cultura de Latifundistas y Racistas Y qu tal el Fox aplaudiendo la burla legislativa? Claro, como que l la apadrin ... Si, ya sabemos lo que viene: una gran campaa de medios sobre la intransigencia zapatuda, aumento de la presin militar y policiaca, reactivacin de grupos paramilitares, ofensiva, etctera. Esta pelcula ya la vimos y el desenlace es conocido (pregntenle al seor Zedillo) (idem).

A partir de este comunicado el EZLN guard silencio. Pero, para que la reforma de ley pase a la Constitucin tiene que ser aprobada por 16 de las 31 legislaturas locales y por el ejecutivo. As es que la ley se envi, una vez aprobada por la Cmara de Diputados a los congresos estatales para su aprobacin. El primer Congreso que la aprob fue el del estado de Veracruz el jueves 24 de mayo y se siguieron aprobando en los distintos estados hasta el 18 de julio, fecha en que se consum la reforma constitucional y la cual fue turnada al presidente Fox para su promulgacin. Los estados que votaron a favor fueron Veracruz (24 de mayo), Puebla (29 de mayo), Colima (29 de mayo), Aguascalientes (30 de mayo), Quertaro (31 de mayo), Campeche (31 de mayo), Guanajuato (31 de mayo), Durango (6 de junio), Quintana Roo (7 de junio), Coahuila (12 de junio), Jalisco (21 de junio), Sonora (28 de junio), Tlaxcala (29 de junio), Nuevo Len (1 de julio), Tabasco (9 de julio), Nayarit (12 de julio), Michoacn (12 de julio), Chihuahua (17 de julio). En contra votaron las legislaciones locales de los estados de. Oaxaca (6 de junio), Zacatecas (6 de junio), Baja California Sur (14 de junio), Sinaloa (21 de junio), Morelos (22 de junio) (votacin sin validez legal por no estar respaldada por las dos terceras partes del congreso), Chiapas (28 de junio), Guerrero (28 de junio), Hidalgo (28 de junio), San Luis Potos (28 de junio), Estado de Mxico (6 de julio). El sbado 14 de julio se abri el debate sobre la legalidad de los votos emitidos por las legislaturas locales en torno a la ley indgena y abogados y legisladores del PRD y del PT, en varios congresos estatales, preparan recursos de controversia constitucional contra esa reforma, porque argumentaban que no se cumplieron con los requisitos de la Carta Magna. El problema es que hay un vaco en la Constitucin federal y cinco criterios de las legislaturas de las 31 entidades para votar a sus propias constituciones. Si bien las controversias constitucionales se ingresaron, todava no han sido resueltas por el Poder Judicial, lo cierto es que en los diez estados donde reside alrededor del 80 por ciento de la poblacin indgena, los congresos votaron en contra de la reforma en la materia, con el argumento que no resuelve los problemas de discriminacin, libre determinacin de los pueblos, autonoma y pluriculturalidad. El voto en contra lo sostuvieron porque la ley indgena est alejada de la inicia-

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UN LUGAR EN LA BANDERA (LA MARCHA ZAPATISTA)

tiva de la Cocopa, no cumple con los acuerdos de San Andrs, no resuelve el conflicto en Chiapas, ni se llega a la paz, objetivos por los que fue enviada al Congreso de la Unin. Despus del comunicado en el que rechazaban la ley aprobada por el Congreso de la Unin, inici nuevamente un tiempo de resistencia sin palabra. As es que despus de un recorrido lleno de smbolos ya que inici el da de la Bandera, smbolo que encarna la pertenencia a una nacin. Los zapatistas la demandaron para ellos. Con eso quisieron aplacar las acusaciones a sus pretendidas intenciones separatistas. Visitaron las ms pobladas y representativas zonas indgenas. Recibieron los mticos bastones de mando y fueron elevados al rango de jefes polticos de las principales etnias del pas. Mostraron la cara sucia, pobre y fea de la Repblica. Emularon el recorrido de Emiliano Zapata. Visitaron con xito las dos universidades pblicas del D.F. e hicieron lo posible por pisar suelo y realizar actividades en todos los rincones en donde existe tradicin de lucha popular. No lograron el reconocimiento que queran. As como tampoco obtuvieron lo expresado en un comunicado de febrero de 2001 decan Nosotros los indgenas hemos pintado esta bandera. Con nuestra sangre le pusimos el rojo que la adorna. Con nuestro trabajo cosechamos el fruto que el verde pinta. Con nuestra nobleza blanqueamos su centro. Con nuestra historia el guila devorando la serpiente le pusimos para que Mxico se nombraran el dolor y la esperanza que somos. Nosotros hicimos esta bandera y, sin embargo, no tenemos un lugar en ella. Y ciertamente el Congreso de la Unin nuevamente les neg un lugar en la bandera.

Bibliografia
CENTRO DE INFORMACIN ZAPATISTA. La marcha del color de la tierra: comunicados, cartas y mensajes del Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional. Mxico: Rizoma/Causa Ciudadana, 2001. 417p. HERNNDEZ NAVARRO, Luis. Constitucin y derecho indgena. In: LA JORNADA (ediciones). El otro jugador. Mxico: La Jornada, 2001. p. 87. LA JORNADA (ediciones). El otro jugador. Mxico: La Jornada, 2001. 381p. NEGRN, Alejandro. La iniciativa de la Cocopa tendra impacto internacional. Masiosare La Jornada, Mxico, p. 10-11, domingo, 11 feb. 2001. VENEGAS, Juan Manuel. Si se puede, nos entrevistaremos con el EZLN, dice el presidente. La Jornada, Mxico, p. 7, sbado, 10 feb. 2001.

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O projeto do MST de desenvolvimento territorial dos assentamentos e campesinato

The MST project of settlings territorial development and peasants El proyecto del MST de desarrollo territorial de los asentamientos y campesinos

Professor do Depto de Geografia da Universidade Estadual do Oeste do Paran Campus de M. C. Rondon. Correio eletrnico: fabrini@unioeste.br

Joo Edmilson Fabrini

Resumo
A expanso das relaes capitalistas no campo ocorre de forma desigual. Neste contexto, os camponeses tm construdo seu lugar social por meio das lutas, como o caso daquela desenvolvida pelos sem-terra nos assentamentos. Entretanto, no projeto do MST de desenvolvimento territorial dos assentamentos, operacionalizado pelas cooperativas, o campons no tem lugar. Embora recentemente o MST tenha realizado alguma reviso, as cooperativas coletivas so consideradas uma forma superior de organizao para viabilizar um desenvolvimento territorial dos assentamentos. Este projeto est sustentado num arcabouo terico que reconhece a superioridade operria e as modernas relaes de produo para construir um territrio favorvel ao processo revolucionrio. Mas, os camponeses dos assentamentos tm resistido ao projeto de desenvolvimento do MST. Procuram colocar em prtica um projeto que passa pela existncia camponesa, materializada na formao de uma variedade de grupos de assentados como ncleos de produo, associaes, grupos coletivos, relaes de vizinhana, etc.

Palavras-chave
Desenvolvimento desigual Camponeses Sem-terra Assentamentos Territrio.

Terra Livre

So Paulo

Ano 18, n. 19

p. 75-94

jul./dez. 2002 75

JOO EDMILSON FABRINI

Abstract
The capitalist relations expansion in the field occur in an uneven way. In this context, the peasants have constructed their social place by means of fights, as it is the case of that one developed by the landless in the settlings. However, at the MST (Landless Movement) project of settlings territorial development, accomplished by the cooperatives, the peasants have no place. Although the MST (Landless Movement) has recently performed some revising, the collective cooperatives are considered a superior organization way to make possible the settlings territorial development. This project is upheld in a theoretical framework that recognizes the laborer superiority and the modern production relations to construct a favorable territory to the revolutionary process. But, the settlings peasant have resisted to the MST (Landless Movement) development project. They try to accomplish a project that passes by the rural existence, materialized in the formation of a variety of settled groups as production nucleus, associations, collective groups, neighborhood relations, etc.

Keywords
Uneven development Peasants Landless Settlings Territory.

Resumen
La expansin de las relaciones capitalistas en el campo o de forma desigual. En este contexto, los campesinos han construido su lugar social por medio de luchas, como es el caso de aquellas desarrolladas por los sin tierra en los asentamientos. Mientras tanto, en el proyecto del MST de desarrollo territorial de los asentamientos operacional izados por las cooperativas, el campesino no tiene espacio. Aunque recientemente el MST haya realizado alguna revisin, las cooperativas colectivas son consideradas una forma superior de organizacin para viabilizar un desarrollo territorial de los asentamientos. Este proyecto est sostenido en un bosquejo terico que reconoce la superioridad operaria y las modernas relaciones de produccin para construir un territorio favorable al proceso revolucionario. Pero, los campesinos de los asentamientos han resistido al proyecto de desarrollo del MST. Buscan colocar en practica un proyecto que pasa por la existencia campesina, materializadas en la formacin de una variedad de grupos de asentados como ncleos de produccin, asociaciones, grupos colectivos, relaciones de vecindades, etc.

Palabras clave
Desarrollo desigual Campesinos Sin tierra Asentamientos Territorio.

Introduo
A existncia camponesa deve ser compreendida no interior da expanso das relaes capitalistas de produo, que ocorre de forma desigual. Neste contexto, os camponeses tm construdo seu lugar social por meio das lutas, como o caso daquela desenvolvida pelos sem-terra nos assentamentos. No projeto do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) de desenvolvimento territorial dos assentamentos, operacionalizado pelas cooperativas, o campons no tem lugar. As cooperativas coletivas so consideradas uma forma superior de organizao para viabilizar um desenvolvimento territorial dos assentamentos. Este projeto est sustentado num arcabouo terico que reconhece a superioridade operria e as modernas relaes de produo para construir um territrio favorvel ao processo revolucionrio. Entretanto, os camponeses dos assentamentos tm resistido ao projeto de desenvolvimento territorial elaborado pelo MST. Procuram colocar em prtica um projeto que passa pela existncia camponesa, materializada na formao de uma variedade de grupos de assentados como ncleos de produo, grupos coletivos, associaes, grupos de vizinhana marcados por relaes de solidariedade, dentre outras formas.

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A resistncia camponesa e o desenvolvimento desigual das relaes capitalistas

As manifestaes de resistncia dos camponeses so importantes nos estudos da questo agrria e esto relacionadas expanso do capitalismo no campo. No interior do desenvolvimento desigual das relaes capitalistas, os camponeses, por meio de sua luta de resistncia, vo construindo o seu lugar social no sistema adverso (capitalismo), que insiste em fazer-lhes desaparecer. uma existncia garantida mais pelo enfrentamento ordem expropriatria do que a possibilidade aberta e criada nas entranhas da produo de mercadoria das relaes capitalistas. Aos camponeses foram feitas vrias interpretaes, sendo considerados desde um obstculo para o desenvolvimento da sociedade, passando pela barbrie, atribuda a sua condio de classe social, at as profecias do seu desaparecimento com a intensificao das relaes capitalistas; e mais recentemente, a metamorfose em agricultor familiar. O referencial terico marxista oficial imputou ao estudo do campesinato o sentido da diviso da sociedade em classes sociais e o conflito existente entre elas. A partir da possibilidade de participao dos camponeses nos processos revolucionrios (revoluo socialista) foram formuladas e aprofundadas concepes tericas e polticas sobre o campesinato. Nesta concepo, o campons foi teorizado pelo seu fim, ou seja, no havia lugar para ele na sociedade capitalista (nem na socialista). Partindo da idia do desenvolvimento igual das relaes de produo, a teorizao do campesinato de Marx a do desaparecimento numa sociedade capitalista avanada (industrial). Isso ocorre porque o fundamento terico de Marx foi elaborado a partir dos economistas clssicos (Smith, Ricardo, etc.). A economia poltica se constituiu no horizonte terico de Marx, estabelecida na produo, reproduo e circulao do capital. Neste universo de interpretao no cabia o campons1 . A teoria da economia poltica clssica era a teorizao da uniformidade do mundo (o mundo da mercadoria). As relaes capitalistas seriam puras e possuidoras de uma fora massacrante de outras relaes sociais de produo e as situaes irregulares estariam presentes como resduos que cedo ou tarde seriam descartadas. Assim, a concepo de que o modo de produo capitalista no permite a existncia do campesinato parte da produo da mercadoria como uma fora totalizadora do progresso e desenvolvimento das foras produtivas. A idia de desenvolvimento das foras produtivas est relacionada outra: de que somente o desenvolvimento pleno do capitalismo seria capaz de criar as condies para a passagem ao socialismo, ou seja, depois da revoluo burguesa viria a revoluo do proletariado. Em O 18 de Brumrio, um conjunto de publicaes jornalsticas, Marx refere-se explicitamente ao campesinato atribuindo contedo poltico sua prtica: os camponeses no se constituem numa classe social.
Os pequenos camponeses constituem uma massa imensa cujos membros vivem em condies semelhantes, mas sem estabelecer relaes multiforme entre si. Seu modo de produo isola uns dos outros, em vez de lev-los a um intercmbio mtuo... Seu campo de produo, sua pequena propriedade, no admite qualquer diviso do trabalho para o cultivo, nenhuma aplicao de mtodos cientficos e, por1. Alguns autores que utilizam o critrio da produo de mercadorias para compreender a existncia camponesa, como Abramovay (1992), por exemplo, entendem que no existe discusso sobre o campesinato em Marx, Lnin e Kautsky porque impossvel definir a natureza e origem dos seus rendimentos.

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tanto, no admite nenhuma diversidade de desenvolvimento, nenhuma variedade de talento, nenhuma riqueza de relaes sociais... A grande massa da nao francesa forma-se, assim, pela simples adio de grandezas homlogas, da mesma forma que batatas em um saco constituem um saco de batatas...Mas na medida que existe entre os camponeses apenas uma ligao local e em que a igualdade de interesses no cria entre eles comunidade alguma, ligao nacional alguma, nem organizao poltica, nessa exata medida no formam uma classe. So portanto incapazes de fazer valer seu interesse de classe em seu prprio nome, quer atravs de um parlamento, quer atravs de uma Conveno (Marx, 1987, p. 137).

Engels (1981) outro autor que analisa o campesinato. Na compreenso de Engels, os camponeses deveriam se constituir em outro para ser sujeito poltico, ou seja, transforma-se num operrio agrcola forjado no processo de coletivizao de terras, para assim, contribuir na revoluo e na construo do socialismo. A contribuio dos camponeses para a construo do socialismo era deixar de existir, pois havia forte antagonismo entre o socialismo e existncia do campesinato. Esta idia foi exposta na crtica ao Programa Agrrio do Partido Socialista Francs em 1894, quando argumentou que no se justificava concesso de terra parcelar aos camponeses, como defendia o Partido, pois eles estavam em vias de extino e desaparecimento com a intensificao das relaes de produo capitalista. A explorao da terra de forma parcelar no permite a libertao da subordinao dos camponeses, no sendo possvel sada do circuito de miserabilidade. Para isso, deveria se reunir propriedade dos meios de produo e trabalho na forma de cooperativas coletivas. A formao de cooperativas era uma condio bsica para superar a produo camponesa e construir o socialismo. Mas, se autores marxistas, e o prprio Marx, por um lado, no vem possibilidades de existncia para o campons com a intensificao das relaes capitalista, por outro, apontam o princpio do desenvolvimento desigual e da luta de classes para considerar a possibilidade de sua existncia. Apontam para o entendimento de campesinato pela resistncia, luta e o conflito entre as classes. Os camponeses no esto em conflito direto com a instituio da propriedade. Na realidade, o que mais pesa aos camponeses o capitalista porque este o subordina na circulao da produo, o que leva expropriao e diferenciao social. interessante a concluso de Amin e Vergopoulos (1986) sobre o conflito existente no campo quando afirma que os camponeses trazem a tona o funcionamento do prprio sistema que regula a transferncia de renda da terra para os setores capitalistas (bancos, comerciantes, estado, indstrias, etc.).
O que mais pesa ao campons no o grande proprietrio agrrio, mas o capital bancrio e o crdito, o capital mercante e os preos, o Estado e o imposto... a contestao camponesa traz tona o funcionamento fundamental do prprio sistema, e neste caso no h nenhum patro, em particular, suscetvel de desempenhar o papel de pra-raios ou bode expiatrio para a clera das massas camponesas em revolta... O verdadeiro patro dos camponeses a indstria e o Estado (Amin e Vergopoulos, 1986, p. 134).

O conflito de classes no campo, ou seja, o conflito entre camponeses e capitalista/proprietrios de terra no est no princpio da produo da mercadoria, mas na circulao da produo e distribuio da mais-valia. O conflito est na transferncia da renda da terra ao capitalista da indstria, bancos, comerciantes e tambm proprietrios de terra. Como o proprietrio de terra est inserido numa lgica de acmulo que tem como raiz a produo e distribuio da mais-valia, o campons, na sua revolta, tambm atinge os proprietrios

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fundirios. A revolta atinge os proprietrios de terra porque subverte a ordem de distribuio da mais-valia social (renda da terra) garantida pela propriedade terra, ou seja, vai contra a transferncia de mais-valia social para o proprietrio fundirio. Geralmente, as revoltas camponesas no se dirigem contra uma classe, mas contra uma sociedade de classes; por isso o desespero, de onde surge a crueldade, que sempre caracterizou as revoltas camponesas. (Amin e Vergopoulos, 1986, p. 134). Lnin (1982) outro autor que vai tratar dos camponeses no interior do desenvolvimento das relaes capitalistas ao analisar o caso da Rssia. O livro I de O Capital dificultava a compreenso do capitalismo na Rssia, o que motivou Lnin a estudar o capitalismo a partir da noo de formao econmico-social, explicando a unidade do diverso. O conceito de formao econmico-social implica no reconhecimento de um descompasso de relaes sociais de produo e o desenvolvimento das foras produtivas materializada numa mesma base espacial. As relaes sociais de produo e o desenvolvimento das foras produtivas so uma questo central no entendimento da sociedade capitalista, ou seja, h uma correspondncia entre o desenvolvimento das foras produtivas e as relaes sociais. Entretanto, embora haja esta vinculao e interdependncia entre as relaes sociais e o desenvolvimento das foras produtivas, no h entre elas uma harmonia e uniformidade sincronizada. neste contexto de desigual relacionamento entre as foras de produo e as relaes sociais que se pode compreender a existncia camponesa. Neste sentido, o nexo da compreenso da questo agrria e do campesinato reside na desigual correspondncia, no descompasso entre as relaes sociais e as foras de produo de mercadorias. O desenvolvimento desigual que se incorpora na distribuio do produto social (riqueza produzida) exige a presena da instncia poltica (Estado) para a reproduo social, colocando as lutas sociais no centro da anlise. Segundo Gruppi (1979), Lnin se diferencia de Kautsky, principal referncia para a compreenso do capitalismo no campo, na generalizao que o autor alemo apresentava nos seus estudos. O estudo do desenvolvimento do capitalismo na Rssia vai tratar da particularidade do campesinato e a especificidade daquela formao histrica, articulada com o desenvolvimento capitalista (Gruppi, 1979, p. 26). Na concepo de Lnin, est implcita o reconhecimento das especificidades que se constitui o campesinato russo. Gruppi (1979), ainda, afirma:
A anlise Marxista pode ser to rica porque encontrou a chave do conceito de formao econmicosocial. Graas a essa noo, a sociedade no mais esta formao indistinta capaz de gerar a iluso de poder encontrar a sua explicao em pretensas leis universais... Na concepo de Lnin, a sociedade se desenvolve em formaes econmico-sociais distintas, das quais podem ser determinadas as leis especficas que as governam (Gruppi, 1979, p. 10).

Chayanov (1974) tambm vai tratar da existncia camponesa. A obra de Chayanov se constitui numa importante referncia para compreender a questo camponesa e coloca como elemento fundamental, a caracterizao do campesinato a partir do ncleo familiar e balano trabalho-consumo existente na unidade domstica. Chayanov, no parte do princpio da insero do campesinato no interior do modo de produo capitalista e de sua subordinao pela renda da terra. A circulao da produo camponesa, onde reside sua subordinao ao capital e a conseqente expropriao do campons considerada marginal na compreenso de Chayanov. O autor considera o consumo da famlia para compreender o volume do trabalho dos camponeses.

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Os caminhos trilhados por Chayanov para a explicao da racionalidade camponesa so paralelos explicao baseada no lucro mdio e renda. Enquanto Kautsky e Lnin falam de uma diferenciao social, Chayanov fala de uma diferenciao demogrfica, ou seja, do nmero de trabalhadores-consumidores da famlia camponesa como nexo explicativo de sua existncia. A questo em Chayanov est centrada no consumo dos membros da famlia, revelando outro contedo no trabalho campons: um trabalho que serve s demandas necessrias manuteno da famlia e no a produo de valor. A expanso dos cultivos, por exemplo, est pautada no nmero de trabalhadores e sua necessidade de consumo. Dessa forma, a renda baseada no lucro mdio poderia ser renunciada pelos camponeses, que sobreviveriam para atender suas necessidades de consumo e no para garantir renda compatvel com a taxa de lucro mdio. O balano trabalho-consumo depende de aspectos demogrficos, ou seja, nmero de pessoas disponveis para consumir/trabalhar. Os camponeses estudados por Chayanov, quando produzem o suficiente, deixam de trabalhar e o aumento do nmero dos membros da famlia leva a um alvio da atividade e do esforo no trabalho. Portanto, a produo camponesa possui uma dinmica diferenciada e particular que seria reconhecida pela diferenciao demogrfica no balano trabalho-consumo, ou seja, trabalho norteado pelo nmero de consumidores da famlia. Enquanto Chayanov ficou com a produo camponesa em si; os marxistas, como o caso de Lnin, vo apontar para a compreenso do campesinato no interior das relaes capitalistas no campo e no fora dele, como faz Chayanov2. Ao estudar os camponeses, Martins (1989, 1990, 2000) levanta a necessidade de re-interpretao do campesinato colocando a luta pela terra como forma de garantia de seu lugar no processo social e poltico. Ao interpelar a construo terica e compreenso de aliana entre camponeses e operrios do PCB, que coloca obstculos a expresso poltica dos camponeses, Martins (1990) vai levantar a idia de se ouvir campesinato. As lutas e resistncias dos camponeses ocorrem de variadas formas, atravs da qual tem procurado se fazer ouvir. preciso saber ouvir sua fala. Quer dizer que preciso mobilizar recursos tericos que permitam decifrar a fala do campons, especialmente a fala coletiva do gesto, da ao, da luta camponesa (Martins, 1990, p.17). Por meio de suas lutas que ele fala e constri sua incluso social. So inmeros os exemplos de formas de fala dos camponeses, ou seja, a fala de suas aes polticas que essencialmente para entrar na terra e nela permanecer (contra a expropriao/expulso). O estudo de Oliveira (1981, 1991, 1994) resgata a idia de desenvolvimento contraditrio e desigual das relaes capitalistas e a introduz na geografia agrria para compreender o campo e o campesinato a partir da perspectiva geogrfica. O campesinato entendido como uma contradio implcita do prprio capitalismo, ou seja, se existe capitalismo, existe contradio e conseqentemente a existncia dos camponeses. Isso se constitui numa traio, conforme o autor, s leis da ordem capitalista.
Outros autores ainda entendem as relaes no-capitalistas de produo no campo hoje como criadas e recriadas pelo prprio processo contraditrio de desenvolvimento do modo capitalista de produo, ou seja, seria o prprio modo capitalista de produo dominantes que geraria relaes capitalistas de produo e relaes no-capitalistas de produo combinadas ou no em funo do processo contraditrio intrnseco a esse movimento (desenvolvimento) (Oliveira, 1991, p. 46).
2. Ao analisar clssicos da questo agrria, Paulino (1977) faz referncia a Chayanov como um marco terico na compreenso do campesinato. Entretanto, a autora no visualiza que a fundamentao terica de Chayanov sobre o campesinato deixa de considerar as relaes capitalistas de produo nesta compreenso.

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A partir da teorizao de Oliveira (1991) pode-se inferir que a existncia do campesinato deve-se ao prprio capitalismo, ou seja, o campesinato seria uma criao das relaes contraditrias do capitalismo. Isso ocorre porque os camponeses conseguem produzir mercadorias abaixo da taxa mdia de lucro. A produo camponesa est organizada de forma a transferir mais renda ao capital do que as relaes tipicamente capitalistas. Alm dos projetos de colonizao e migrao, Oliveira (1991) cita o exemplo do arrendamento de terras por camponeses no Oeste do Estado de So Paulo para indicar que o prprio capital lana mo da produo no-capitalista para produzir capital. Assim, ... no processo contraditrio de desenvolvimento do capital que, ao mesmo tempo em que expropria, abre a possibilidade de reproduo e existncia do campesinato (Oliveira, 1991, p. 50). Neste contexto, interessante observar que nem sempre o capital que se trai com a criao e recriao de relaes no-capitalistas, mas so os camponeses que traem a lgica do capitalismo por meio de sua luta. O capitalismo que insiste na expropriao e desaparecimento dos camponeses trado em suas leis pela luta dos trabalhadores do campo. Este o caso da luta nos assentamentos, ou seja, camponeses que tem a sua existncia garantida pela luta de resistncia. O sentido contraditrio e desigual da existncia do campesinato est no fato dele garantir a sua existncia no sistema adverso pela luta. como se o campons no tivesse lugar no capitalismo, fosse de fora, mas insiste em continuar existindo, ou seja, traindo as leis do capital pela luta. De outro lado, ao se entender a reproduo do campesinato como uma possibilidade aberta pelo capitalismo est-se admitindo que uma relao de dentro do capitalismo, ou seja, que tem lugar no capitalismo, servindo inclusive para a produo de mercadoria, como fazem aqueles que defendem a agricultura familiar. No caso dos assentamentos de sem-terra a existncia camponesa est garantida mais pela luta e resistncia que eles desenvolvem contra a ordem expropriatria e concentradora do capitalismo do que pela possibilidade que o capitalismo na sua contradio cria ou abre para os camponeses. A contradio e desigualdade das relaes capitalistas esto no enfrentamento e na recusa a proletarizao e pagamento da renda da terra que surge em descompasso ao desenvolvimento das foras produtivas. Se o capitalismo fecha seu futuro, os camponeses abrem possibilidade de existncia por meio de lutas e resistncia. Fernandes (1996), procurando compreender as manifestaes polticas da lutas camponesas dos sem-terra refere-se luta de negao da proletarizao num processo de enfrentamento e resistncia contra a subordinao capitalista. A partir da terra conquistada se desdobram novas lutas como ocupaes de terra e mobilizaes nos assentamentos. Este desdobramento das lutas entendido como espacializao e territorializao dos sem-terra. neste contexto de reproduo e existncia camponesa por meio das lutas principalmente, que se deve compreender o desenvolvimento territorial dos assentamentos. Um projeto de desenvolvimento territorial dos assentamentos que valorize as caractersticas camponesas dos assentados e no a defesa de seu fim, como ocorre com a proposta do MST, materializada nas Cooperativas de Produo Agropecuria (CPA), como ser visto a seguir.

Assentamentos de sem-terra
Os assentamentos rurais possuem diferentes contedos. Segundo Esterci (1992), o termo assentamento surgiu provavelmente no interior do Estado e refere-se s aes que tm por fim ordenar ou reordenar recursos fundirios com alocaes de populaes para soluo de problemas socioeconmicos, reconhecidos sua importncia e necessidade, principalmente, pela viabilidade econmica. Neste tipo de assentamento as populaes beneficiadas esto destitudas de carter ativo.

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Tomando o movimento de luta pela terra como referncia nesta abordagem, os camponeses, por meio de aes polticas vo modificando e acrescentando novos contedos ao termo assentamento. A se desdobram novas aes e lutas de confronto com o Estado por assistncia tcnica, crdito, infraestrutura, etc. A populao dos assentamentos apresenta enorme diversidade que o termo assentado no revela. A generalizao no permite reconhecer as diferenas existentes no interior desta categoria. A diversidade de identidade social apresenta-se unificada na subordinao e reunida espacialmente na ocupao da terra (acampamento). O acampamento surge como forma inicial de aproximao e socializao dos trabalhadores sem-terra que se manifesta com maior intensidade no assentamento, pois a terra conquistada surge como base de nova socializao. Carvalho (1999) afirma que nos assentamentos se encontram grupos sociais de comportamentos distintos marcados por uma identidade social construda na trajetria de vida dos assentados.
Portanto, no processo de constituio do assentamento, grupos sociais de comportamento muito distintos entre si, encontraram-se numa interao social face a face, independentes da suas vontades. Isso no significa necessariamente que estes grupos sociais ao interagirem tenham sido ou seriam desarticulados, e tendentes para o processo de homogeneizao social simplesmente pela fato de pertencerem agora a um mesmo assentamento (Carvalho, 1999, p. 32).

No se trata de reconhecer a identidade social pela poltica somente naqueles grupos ligados ao MST. As posturas de assentados que estabelecem vnculos polticos locais (prefeito, vereadores, entidades, etc.) tambm se caracterizam com identidades polticas. Carvalho (1999) ainda, entende que a formao de grupos sociais identificados pela poltica nos assentamentos significa uma forma de obteno de benefcios pessoais. Apresentando-se ctico coeso interna dos grupos sociais existentes nos assentamentos formados pela identidade social pela poltica, eles seriam grupos extremamente dbeis e movidos por interesses imediatos.
... essa auto-identificao significava para elas apenas uma forma de acesso aos benefcios individuais que tal identidade social lhe poderia proporcionar. Essa identidade social realimentava (interdependncia funcional) tenuamente o grupo social, no sentido de dar-lhe coeso interna, desempenhando, portanto, uma funo social muito precria para a concretizao destes objetivos se comparada com aquela funo desempenhada pelo projeto poltico dos grupos sociais que se propunham a implantar um modelo de gesto dos assentamentos (Carvalho, 1999, p. 57).

Por outro lado, Carvalho (2002) se refere importncia da criao de Comunidades de Resistncia como uma alternativa conjuntural para superao de dificuldades colocadas pequena agricultura resultante de mudanas macroeconmicas recentes com a implantao da ideologia neoliberal. As comunidades de resistncia, ou seja, a alternativa camponesa, defendida por Carvalho (2002) indica um carter defensivo e momentneo de organizao numa conjuntura desfavorvel s lutas dos sem-terra. No entendimento de Carvalho, a organizao camponesa tem apenas contedo ttico.

O projeto de desenvolvimento territorial do MST

O assentamento um espao que expressa contedo histrico resultante de processos polticos e sociais, ou seja, trata-se de um espao onde se materializam as relaes sociais, no caso,

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relaes camponesas. Neste espao, os assentados constroem o territrio campons verificado nas relaes econmicas, polticas, sociais, etc. Ento, cabe compreender como as relaes se realizam no espao e como se torna condio de manuteno e produo de novas ou antigas relaes. Segundo Raffestin (1989), os territrios construdos no espao podem ser trunfos em favor de determinados segmentos. O espao do assentamento se constitui como suporte de determinadas relaes formando o territrio campons.
O espao , portanto anterior, preexistente a qualquer ao. O espao , de certa forma, dado como se fosse uma matria-prima. Preexistente a qualquer ao. Local de possibilidades, a realidade material preexistente a qualquer conhecimento e a qualquer prtica dos quais ser o objeto a partir do momento em que um ator manifeste a inteno de dele se apoderar. Evidentemente, o territrio se apia no espao, mas no o espao. uma produo a partir do espao. Ora, a produo, por causa de todas as relaes que envolvem, se inscreve num campo de poder (Raffestin, 1993, p. 144).

Ao referir-se gnese e desenvolvimento do MST no Brasil, Fernandes (1998) atribui sentido geogrfico ao desenvolvimento do movimento dos sem-terra colocando a ocupao de terra e o acampamento como condio de territorializao da luta pela terra. A ocupao uma condio para a territorializao porque dessa forma que os sem-terra se movimentam e se mobilizam por todo o territrio nacional, questionando, por meio da sua luta, o poder dos latifundirios.
A luta pela terra leva a territorializao porque ao conquistar um assentamento, abre-se perspectiva para conquistar um novo assentamento. Se cada assentamento uma frao do territrio conquistado, a esse conjunto de conquistas chamamos de territorializao... Os sem-terra, ao chegarem na terra, vislumbram sempre uma nova conquista e por essa razo MST um movimento scio-territorial. A territorializao acontece por meio da ocupao da terra. Da ocupao que nasceu o MST (Fernandes, 1998, p. 33).

Verifica-se que no entendimento de Fernandes (1998) a ocupao de terra est no centro do processo de espacializao e territorializao do sem-terra. Entretanto, a ocupao da terra se constitui numa etapa deste processo. A realizao do assentamento, etapa posterior ocupao, se constitui na materializao e construo do territrio campons. Sem a conquista da terra, as novas relaes sociais no podem se materializar no espao, a no ser numa rea bem reduzida, ou seja, na rea onde foram montadas as barracas dos semterra ocupantes. A ocupao um pr-requisito para construo do territrio, pois a partir da terra conquistada se desdobram novas lutas num processo que se realiza no enfrentamento entre a territorializao das relaes capitalistas e territorializao camponesa. a terra (frao do territrio) de assentamento que se constitui no centro da territorializao do campesinato e no a ocupao em si. Ao analisar o conjunto de transformaes polticas, sociais e econmicas desencadeadas por agentes no espao, Fernandes (2001) ainda, e Leal (2002), apontam para a existncia de impactos. O conjunto de mudanas relativas sade, gerao de rendas, polticas pblicas, moradias, educao entre outras mudanas, com a implantao de assentamentos rurais, so expressas no conceito impactos socioterritoriais. Entretanto, o que se verifica so impactos territoriais pois o assentamento dos sem-terra implica em transformaes que passam pelo controle, domnio, posse e poder sobre o espao, ou seja, o que faz com que o assentamento se torne um territrio campons o fato dos assentados

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possurem o domnio e poder sobre o espao antes controlado pelos latifundirios. A existncia de impactos territoriais indica que se trata de uma construo resultante do encontro entre sociedade e espao. O territrio se constitui enquanto tal no porque construdo pelo homem apenas, mas porque possui um contedo poltico que passa pelas manifestaes de poder sobre o espao, sintetizando o conflito de classes existente na sociedade. Portanto, so impactos territoriais porque as transformaes no espao com as lutas e conquista da terra (assentamento) implica em alteraes na relao de poder, conferindo ao territrio do assentamento um contedo essencialmente poltico. Um importante indicativo de impactos territoriais resultantes de um conjunto de transformaes nos assentamentos a formao de grupos, cooperativas, associaes, relaes coletivas e comunitrias, etc. Na construo do territrio campons, um conjunto de atividades coletivas desenvolvido nos assentamentos a partir de espaos de socializao poltica. A idia de espao de socializao poltica foi aplicada por Fernandes (1996), a partir de estudo de Grzybowski (1987) e Tarelho (1988), na compreenso das ocupaes de terra e acampamentos organizados pelo MST. Para Fernandes (1996) existe uma multidimensionalidade no espao de socializao poltica que se expressa no espao comunicativo, espao interativo e no espao de luta e resistncia. A construo destes espaos utilizada para compreender o desenvolvimento de aes coletivas pelos camponeses no interior dos assentamentos de trabalhadores sem-terra. O espao comunicativo a primeira dimenso do espao da socializao poltica e consiste num lugar onde os sujeitos constroem a conscincia dos direitos at a formao de uma identidade social. A comunicao enquanto uma atividade de organizao social se realiza no tempo e no espao que pode ser a igreja, sindicato, escola, etc. Os assentamentos organizados em ncleos e grupos de assentados tambm se constituem num lugar de comunicao e socializao poltica. Neste processo construda outra dimenso da socializao poltica: o espao interativo. Este espao entendido como uma segunda dimenso do espao de socializao em que os sujeitos possuem conhecimento crtico da realidade e de suas aes. A partir da comunicao e da interao se constitui a luta e resistncia, quando tem incio a terceira dimenso da socializao poltica, ou seja, a criao do espao de luta e resistncia em diferentes lugares. Neste momento, ocorre a espacializao da luta com a reproduo de experincias construdas a partir da socializao poltica. A ocupao de terra e o acampamento de semterra so um espao de luta e resistncia. A partir do acampamento, desdobram-se outros espaos de socializao como marchas, caminhadas, ocupaes de rgo pblico, etc. Trazendo a idia de espao de socializao poltica para os assentamentos, verifica-se que a organizao espacial condio de produo e reproduo de relaes sociais que favorece a formao de ncleos, grupos, comunidades, etc. Neste sentido, a formao de grupos de assentados materializados nas mais variadas formas permite a aproximao entre as pessoas, ou seja, a construo de relaes entre as pessoas para o desenvolvimento de atividades coletivas e construo do territrio campons. As manifestaes coletivas nos assentamentos surgem como forma de resistncia ao ordenamento social capitalista e tem implicaes nas relaes de poder. As aes coletivas entre os camponeses so atividades desenvolvidas a partir da descoberta e de revelaes polticas. As revelaes polticas construdas nos assentamentos apontam para nova compreenso do ordenamento da social e espacial, indicando o contedo do territrio campons. Portanto, as aes coletivas implcitas no territrio campons so aquelas marcadas por um contedo de classe social, motivada por uma identidade poltica construda no processo de

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luta pela terra e possui perspectivas de questionamento do poder e transformao da estrutura da sociedade.

A concepo do MST de atividades coletivas e a construo do territrio nos assentamentos

O MST elegeu as cooperativas como a principal forma de materializao das aes coletivas nos assentamentos, apesar de reviso/redefinio recente do mtodo e suas estratgias de ao. As cooperativas tm se constitudo num dos principais instrumentos de desenvolvimento de aes coletivas. Segundo Thomaz Jr e Ribas (2000), o cooperativismo pauta-se numa ttica pela qual o MST materializa seu projeto de gesto territorial nos assentamentos com um ordenamento especfico expresso nos lugares e formam redes de contra-poderes. O MST entende que h necessidade de organizao de cooperativas nos assentamentos para o desenvolvimento das foras produtivas e incluso dos assentados ao mundo da mercadoria. Esta incluso no se encerra nela mesma, mas cria condies para inverter o ordenamento social regido pelo capital. A idia que as cooperativas podem criar condies favorveis construo do socialismo. Estas condies seriam criadas, no entendimento do MST, com o estabelecimento de produo tipicamente capitalista para modernizar as relaes sociais no campo. A criao destas condies de produo (desenvolvimento das foras produtivas e produo de mercadorias) ampliaria as foras revolucionrias da sociedade, semelhante ao papel desempenhado por uma revoluo democrtico-burguesa. Trata-se de uma construo territorial que no passa pela dimenso camponesa, ou seja, que no reconhece na construo do territrio campons as condies favorveis para transformaes sociais revolucionrias, pois o coletivo forjado na esfera poltica das relaes camponesas tem um contedo menor do que aquele forjado no interior da produo como ocorre com os operrios da fbrica. Esta compreenso inspirada numa matriz terica que reconhece a expanso das relaes capitalistas como portadora de desenvolvimento. Ao estudar o desenvolvimento do capitalismo, Lnin (1982) aponta para as transformaes no campo com a industrializao. A grande indstria mecanizada transfere para o campo o modo de vida urbano/industrial, provocando uma revoluo nas condies de vida das populaes rurais. A expanso das relaes capitalistas por meio da indstria vista como possibilidade de desenvolvimento com a modernizao de relaes sociais e de produo.
Constata-se, enfim, que os dados relativos aos operrios fabris russos corroboram plenamente a teoria dO Capital segundo a qual a grande indstria mecanizada provoca uma completa e decisiva revoluo nas condies de vida da populao industrial, separando-a definitivamente da agricultura e das seculares tradies de vida patriarcal a elas vinculadas. Mas, destruindo as relaes patriarcais e pequenoburguesas, a grande indstria mecanizada cria, por outro lado, condies que aproximam os operrios industriais assalariados dos proletrios rurais: em primeiro lugar, ela transfere inteiramente para o campo o modo de vida industrial e comercial articulado inicialmente nos centros no-agrcolas; em segundo lugar, propicia a mobilidade da populao, criando amplos mercados de trabalho tanto para os operrios industriais quanto para os agrcolas e, finalmente, introduzindo mquinas na agricultura, leva at a aldeia operrios industriais experimentados, cujo nvel de vida sensivelmente mais elevado (Lnin, 1982, p. 341).

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As aes do MST no incio da dcada de 1980 foram caracterizadas por lutas de conquista da terra. A conquista da terra levou o sem-terra a declinar sua ateno tambm para aes coletivas nos assentamentos. A produo nos assentamentos passou a ser entendida como uma forma de sustentao do projeto poltico dos sem-terra. No perodo de incio do MST, que vai de 1979 a 1985, no havia poltica cooperativista definida para os assentamentos. Eram atividades coletivas que se materializavam nas associaes de assentados, mutires, troca de dias de servio, etc. A orientao dessa cooperao simples, como os mutires, por exemplo, tinha raiz na Igreja, com quem parte significativa da militncia possua fortes vnculos. No perodo de 1985-1989 aumentaram as atenes para os assentamentos, quando se consolidou a idia de que a luta dos assentados uma luta do MST. No I Encontro Nacional dos Assentados em 1986 ficou decidido que os assentados pertencem ao MST, formando neste Encontro uma Comisso Nacional de Assentados. Entre 1989 e 1990 so formadas as primeiras cooperativas, como foi o caso da Coanol (Cooperativa Agrcola Nova Sarandi Ltda) e Cooptil (Cooperativa de Produo Trabalho e Integrao Ltda.) no Rio Grande do Sul. Comea a se esboar uma poltica cooperativista no interior do MST que mais tarde desemboca na criao do SCA (Sistema Cooperativista dos Assentados). Neste perodo ainda, so definidas as primeiras linhas polticas na formao do SCA, marcadas essencialmente pela busca de eficincia econmica como forma de viabilizar as lutas nos assentamentos. A CPA (Cooperativas de Produo Agropecuria) foi considerada uma forma superior de cooperao com a coletivizao da terra, trabalho, gesto e capital. A produo de subsistncia no foi desprezada, mas a elaborao de mercadorias teve uma importncia destacada. A Economia Poltica passa a se constituir em paradigma para a elaborao da concepo de cooperativismo, ou seja, uma compreenso da expanso do capitalismo no campo semelhante que ocorre na indstria. Para garantir organicidade foram criadas as Centrais de Cooperativas (a primeira CCA surgiu no Rio Grande do Sul). Foi criada tambm a Concrab (Confederao das Cooperativas de Reforma Agrria do Brasil) em 1992, na cidade de Curitiba, resultante dos debates internos do MST. A Confederao (Concrab), organizao das cooperativas na terceira instncia, tem a funo de coordenao geral das polticas e planejamento do desenvolvimento das atividades das cooperativas. Cabe ainda, organizar a formao tcnica (administrativa, financeira e agronmica) de carter nacional, desenvolver estudos e estratgicas de mercado, cuidar das relaes internacionais relacionadas s cooperativas (exportao, por exemplo) e articulao com outras confederaes. As reflexes feitas de 1989 a 1993 resultaram em algumas definies expressa na elaborao de um conjunto de documentos que indicaram a necessidade de intensificar as relaes de produo de mercadoria nos assentamentos. Desde 1993 as CPAs enfrentam dificuldades, o que levou o MST a declinar sua ateno ao debate sobre o cooperativismo. Foi neste contexto tambm que o MST elaborou um importante documento: A cooperao agrcola nos assentamentos (1993). Este documento aprofundou a preocupao com uma concepo de cooperativa sustentada basicamente na esfera econmica, apesar de referir-se s razes e objetivos sociais e polticos. Ficou destacado que a cooperao nos assentamentos se daria por meio da diviso do trabalho e deveria funcionar como uma empresa econmica. Os debates sobre a cooperativa-empresa econmica ou uma cooperativa mais de contedo poltico ficou explcito no documento Sistema cooperativista dos assentados de 1998, que exprime, at os dias atuais, a concepo de cooperativismo do MST. Essa tenso de concepes se

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manifesta no documento de 1998 que se refere organizao dos ncleos de base/produo, de um lado, e a necessidade da diviso de trabalho de outro, como forma de viabilizar as cooperativas. Apesar do enfoque poltico, a dimenso econmica, a lgica fundante da cooperativa. Segundo Almeida (2001) existem dificuldades de apreenso do movimento contraditrio da realidade quando se privilegia a explicao economicistas no entendimento da construo do territrio. O privilgio atribudo s questes de natureza econmica tem resultado no entendimento de ... um territrio sem sujeitos, enfim, vazio de relaes sociais (Almeida, 2001. p. 1). Embora o MST/Concrab tenha estimulado as mais variadas formas de associativismo agrcola nos assentamentos, as cooperativas so a principal forma de organizao econmica, social e poltica. Portanto, o paradigma da dcada de 90 foi constantemente reafirmado: cooperao igual cooperativa ou d-se atravs dela [grifo do autor] (Concrab, 1999, p. 32). O entendimento do MST/Concrab de que no existem condies do assentado progredir econmica, social e politicamente atravs da produo familiar. O modelo de produo capitalista inviabiliza esse progresso, sem necessariamente inviabilizar a produo familiar, que permite o acmulo para os capitalistas. Os assentados devem reconhecer no trabalho em cooperativas a possibilidade de seu desenvolvimento. A proposta de cooperao atravs das CPAs refere-se ao desenvolvimento das foras produtivas como condio para viabilidade dos assentamentos. Conforme a Concrab (1993), existe a necessidade de aumento de capital constante, produtividade do trabalho, diviso e especializao do trabalho, racionalizao de acordo com os recursos naturais e desenvolvimento de agroindstrias para se alcanar patamares de produo cada vez mais elevados nos assentamentos. importante destacar na proposta das cooperativas coletivas a diviso do trabalho, que implica na produo de um excedente cada vez maior, possibilitando assim a ampliao das trocas. Esta (troca) base para o desenvolvimento da economia mercantil capitalista e da a necessidade de cada vez mais ampliar a diviso e especializao para criao de mercado de consumo. A produo, neste caso, tem como objetivo a satisfao das necessidades do outro, realizada nas trocas. A necessidade de organizar uma cooperativa que possa produzir mercadoria e integrar-se ao mercado, como indica MST/Concrab (1999), a forma de construir a resistncia nos assentamentos.
Uma unidade de produo qualquer, somente conseguir progredir se criar alternativas de produo de mercadorias, ou seja, vender fora do assentamento, em quantidades para garantir remunerao da mo de obra aplicada [grifo nosso] (Concrab, 1999, p. 14).

A produo camponesa implica numa reduo das trocas, pois apresenta uma baixa diviso do trabalho. Para estimular a diviso do trabalho nos assentamentos, o MST organizou cursos de formao aos assentados, dos quais se destacam os Laboratrios Organizacionais3. O modelo de racionalidade econmica e organizao empresarial considerado pelo MST a forma de viabilizar econmica e politicamente as CPAs. A organizao empresarial defendida pelo MST semelhante proposta de Lnin nas Tarefas Imediatas, quando estimulou a implantao do sistema taylorista e utilizao de processos cientficos de trabalho (Linhart, 1983, p. 77). O sistema Taylor, duramente criticado por Lnin antes da revoluo, considerado como um sistema para esmagar e sujeitar os operrios s mquinas, passou a ser defendido depois do perodo revolucionrio. Paradoxalmente, Lnin visualizou o impulso democrtico e a participao das massas nas tarefas de administrao e contabilidade, procurando diferenciar o taylorismo sovitico do americano. Procurou forjar um taylorismo proletrio e libertador!
3. No estudo de Brenneisen (2000), existe uma importante anlise crtica dos laboratrios organizacionais em que se destaca a natureza, objetivos e contedo destas atividades entre os assentados.

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Organizadas como uma empresa dirigida pelos assentados, as cooperativas, segundo o MST (1993), devem produzir em escala e colocar seus produtos no mercado a preos mais competitivos.
No mercado capitalista sempre se consegue os melhores preos quando se negocia quantidades maiores e produtos de maior qualidade. Atravs da cooperao, portanto, aumentam as chances de resultados financeiros mais rentveis (MST, 1993, p. 11).

Os fatos tm demonstrado muitas dificuldades de sobrevivncia das cooperativas na esfera do mercado, tanto aquelas tradicionais, como as de resistncia, que no contam com o apoio do poder pblico (Estado) como ocorre com muitos empreendimentos capitalistas privados. Oliveira (1994), analisando as propostas de cooperativas agrcolas v dificuldades para os assentados. Aponta que a especializao que estaria implcita nesta proposta, inclusive nas CPAs, pode significar a entrada nas enrascadas da estrutura bancria para adquirir tecnologias e instrumentos a fim de competir com os produtores capitalistas. Considera ainda que o rumo trilhado pela agricultura camponesa, onde se inclui aquela desenvolvida nos assentamentos, deve ser a de uma alternativa defensiva de recuperao da policultura em oposio lgica da especializao, diminuindo ao mximo a dependncia externa.
Os agricultores camponeses por sua vez tm sido pressionados no rumo da especializao. Muitos autores progressistas tm apontado as cooperativas e a especializao como alternativa aos camponeses que chegam terra, depois de muita luta... Entretanto, parece que o rumo a ser trilhado pela agricultura camponesa pode e deve ser outro... Esta alternativa defensiva consistiria na recuperao da policultura como princpio oposto lgica da especializao que o capital impe ao campo campons. A policultura baseada na produo da maioria dos produtos necessrios a manuteno da famlia camponesa. De modo que ela diminua o mximo sua dependncia externa. Ao mesmo tempo, os camponeses passariam a produzir vrios produtos para o mercado, sobretudo aqueles de alto valor agregado, que garantiria a necessria entrada de recursos financeiros (Oliveira, 1994, p. 49-50).

Portanto, preciso de uma organizao de cooperativas nos assentamentos sustentada teoricamente em paradigmas que valorize a organizao familiar dos assentados. Uma cooperativa edificada a partir das relaes sociais que considere a importncia da produo camponesa. necessrio observar que a crise vivida pelas cooperativas no motivada exclusivamente por razes internas. As investidas do Estado contra esta forma de organizao dos sem-terra chegou a ponto de que se para combat-la, necessrio inviabilizar os projetos de desenvolvimento dos assentamentos, como foi o caso do Projeto Lumiar de assistncia tcnica, ento que o faa, pois o enfraquecimento das cooperativas se tornou elemento principal na poltica dos rgos oficiais de gesto dos assentamentos no fim da dcada de 1990. Somada s dificuldades colocadas pela ao direta do governo federal para desmantelar as cooperativas e projetos desenvolvidos nos assentamentos, acrescenta-se o modelo agrcola excludente adotado na modernizao da agricultura, diminuio de subsdios agrcolas, abertura e liberalizao do comrcio com importao de produtos agrcolas, exposio da agricultura voracidade da competio internacional, etc. A partir desta conjuntura nacional desfavorvel, o MST/Concrab tem feito uma srie de reflexes sobre a organizao da produo e cooperao nos assentamentos, resultando na criao em 2002 do Setor de Produo, Cooperao e Meio Ambiente em substituio ao SCA. Se no perodo anterior houve uma valorizao das lutas pelos crditos oficiais na formao das cooperativas, agora a preocupao volta-se mais para a organizao interna, com cooperativas tendo mais

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na sua base a mo-de-obra e a terra e menos a expectativa de crditos e projetos de alocao de recursos financeiros4. O Setor de Produo, Cooperao e Meio Ambiente foi dividido em cinco frentes de atuao: Frente da Cooperao Agrcola e Cooperativas, Frente da Organizao de Base, Frente da Assistncia Tcnica e da Produo, Frente de Formao e Capacitao, Frente do Meio Ambiente e Pesquisa Agropecuria.

A compreenso de campesinato do MST

Um dos obstculos para o desenvolvimento do trabalho coletivo nos assentamentos, segundo o MST, so as caractersticas camponesas dos assentados. Estes no apresentam conscincia coletiva formada a partir da diviso do trabalho. O entendimento do MST que no processo de produo camponesa se forma uma conscincia corporativa e de averso s atividades coletivas, diferentemente do que ocorre com a produo capitalista nas indstrias. A coletivizao da terra, trabalho, instrumentos, gesto da produo seria uma condio para superao da conscincia camponesa dos assentados e conseqentemente construo da conscincia coletiva. As cooperativas operacionalizariam a construo da conscincia coletiva entre os camponeses. Para o MST, a base material em que os camponeses esto inseridos no permite que eles se construam enquanto sujeitos polticos. H a necessidade, segundo este entendimento, de uma fora unificadora e aglutinadora para que os camponeses possam participar do processo poltico. A eliminao das caractersticas camponesas dos assentados seria uma necessidade, pois so um obstculo para o desenvolvimento econmico, social, poltico dos assentados. A prpria expanso das lutas, dependeria da superao das caractersticas camponesas dos assentados. O MST entende que os camponeses nos assentamentos no possuem conscincia coletiva por causa da forma como esto inseridos no processo produtivo. A necessidade de superao das relaes camponesas dos assentados verificada no documento O que levar em conta para a organizao do assentamento de 2001.
Os camponeses pr serem produtores autnomos de mercadorias no visualizam de forma clara o seu explorador (no h patro). Por no compreender o seu processo de explorao, tende sempre a dirigir sua contestao ao Governo, reivindicando sempre melhores condies de preo. Por no entenderem a sua posio e situao de classe, desenvolve uma conscincia corporativa e economicista. Estes camponeses pr organizar o seu processo produtivo de forma familiar (sem diviso tcnica do trabalho) e com base na propriedade privada, tende a construir uma viso de mundo subjetivista e oportunista [grifo nosso] (Concrab, 2001, p. 7).

A compreenso de desenvolvimento de atividades coletivas e cooperao do MST, sustentada teoricamente em pressupostos marxistas, apresenta caractersticas que reconhece o carter progressista das relaes capitalistas na agricultura, sendo o campesinato uma relao atrasada. Esta concepo de marxismo est calcada no entendimento da II Internacional, marcada pelo evolucionismo.
4. Segundo declaraes do Ministro do Desenvolvimento Agrrio do governo Lula (janeiro de 2003) uma das caractersticas do modelo de reforma agrria ser a qualidade dos assentamentos. Promete executar uma reforma agrria no limitada apenas questo fundiria, mas que seja de natureza econmica, social, produtiva e fundiria. Isso pode apontar para uma redefinio nas lutas dos sem-terra em relao conquista de benefcios para os assentamentos.

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A leitura de Marx feita como se ele fosse um terico do desenvolvimento igual e das foras produtivas (evolucionista) e no da revoluo e do conflito de classes. Mas, o campo brasileiro marcado pela ruptura e contra-ordem e no pela evoluo. No campo, porm, na nossa tradio camponesa, as grandes mudanas no esto associadas a nenhum evolucionismo e sim a rupturas, socialmente concebidas como inverso de ordem (Martins, 1989, p. 21). O que se observa nos assentamentos uma discrepncia entre os projetos dos camponeses assentados e o projeto de cooperativas com trabalho coletivo do MST/Concrab. Verificou-se assim que as cooperativas do MST enquanto empreendimento econmico est sustentado na idia de reproduo ampliada e de escala progressiva, caracterstica da sociedade moderna. Esta compreenso entra em confronto com a reproduo simples da produo camponesa. A racionalidade do campons no a de produtor de mercadorias e excedentes conforme ocorre na empresa capitalista, embora ele acabe gerando renda para a acumulao capitalista, quando os produtos agrcolas so transformados em mercadorias na circulao da produo. O desafio colocado conciliar a proposta principal de cooperao do MST (coletivizao) e as aspiraes de reconstruo do projeto de ser campons; relao que envolve autonomia e auto-suficincia se comparada com a proposta de modernizao de relaes, incorporao ao mercado, com o estabelecimento de regras rgidas de trabalho (estabelecimento de horrios, por exemplo), diviso do trabalho, controle da produo, etc.
... o mvel principal da luta pela terra que empreenderam foi a busca da efetivao do projeto de ser colono, ou seja, ver viabilizada uma forma de apropriao da terra e ter sobre seu controle a organizao e os resultados da produo (Zimmerman, 1994, p. 208).

Por outro lado, o ideal campons de autonomia motiva sua disposio de luta e manuteno na terra conquistada, procurando ampliar suas conquistas agora na condio de assentado. As caractersticas da produo camponesa, ao contrrio de fragilidade, so uma condio para a luta. No somente luta para entrar na terra, mas tambm para nela permanecer e garantir sua autonomia e liberdade. Portanto, aquilo que o MST considera uma fragilidade condio de resistncia e existncia. Os camponeses tm demonstrado que podem desenvolver atividades coletivas que se traduz em resistncia na sua prtica. No somente aquela ao coletiva proveniente da conscincia construda no processo de produo, como ocorre com os operrios da indstria, que permite a formao da conscincia coletiva. A conscincia coletiva camponesa construda no processo de enfrentamentos com o capital e os proprietrios de terra. A raiz camponesa dos sem-terra que sustenta sua disponibilidade de luta. O prosseguimento da construo do movimento depende da manuteno desta caracterstica camponesa. Assim, as caractersticas camponesas dos assentados devem ser preservadas para a ampliao das lutas, no se justificando a necessidade de sua superao para alcanar patamares superiores de luta (CPA), como defende o MST. A dimenso econmica e produtiva no se constitui no nico parmetro para compreenso do desenvolvimento territorial dos assentamentos. Organizados na forma de ncleos e grupos, os camponeses dos assentamentos canalizam seu potencial de luta poltica para garantir a sua existncia no sistema adverso (capitalismo). Enfim, os grupos de assentados e ncleos formados nos assentamentos operacionalizam atividades coletivas e construo do territrio campons que esto centradas nas relaes sociais e no na produo de mercadorias. A unidade existente entre as famlias dos ncleos e grupos de assentados no tem sido mediada pela produo agrcola necessariamente, mas pela identidade e afinidades polticas construdas

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no processo de luta. O ncleo/grupo no um espao de produo agrcola apenas, mas espao de socializao e construo poltica que oferece resistncia subordinao capitalista. No a produo, mas a identidade poltica e social construda na trajetria de lutas dos assentados que forma a coeso nos ncleos e grupos de assentados que caracterizam o territrio campons no espao dos assentamentos. Assim, os camponeses assentados combinam variadas formas de relaes, apresentando diferentes situaes que no se esgotam numa frmula nica. Embora muitos grupos sejam formados por famlias motivadas por um condicionante econmico (produo), so as relaes sociais, polticas e ideolgicas que forjam as aes coletivas. A formao de ncleos e grupos de assentados materializa concepes polticas e ideolgicas com discusses de questes que atinge a sociedade toda. Os assentados no ficam passivos diante de decises tomadas para atender os interesses dos dominantes. neste agir coletivo centrado na esfera poltica que os assentados vo constituindo o seu territrio nos assentamentos. As informaes trazidas e discutidas no interior dos ncleos e grupos permitem o assentado se contextualizar da conjuntura poltica, social e econmica a partir de uma anlise elaborada pelos prprios trabalhadores. No h somente repasse de informaes, mas discusso de formas de participao e realizao de lutas de resistncia.

Consideraes finais
No processo de construo do territrio, verifica-se que as cooperativas despontaram como forma de participao dos assentados enquanto sujeito poltico. Entretanto, a partir da incluso econmica e produtiva que as cooperativas representam, que o MST entende que os assentados vo se tornar sujeitos polticos. E ainda, como se a participao poltica exigisse o desenvolvimento de foras produtivas para existir. Por outro lado, os assentados vo construindo formas de participao que no passam necessariamente pelo desenvolvimento da foras produtivas como condio para construo de sujeitos polticos. Uma construo que ocorre mais pelo desenvolvimento de foras sociais e populares do que pelo desenvolvimento das foras produtivas. neste contexto de emergncia de foras sociais que se expressa o contedo e natureza do territrio campons nos assentamentos de sem-terra. Eis, pois, como os camponeses dos assentamentos se constroem como sujeitos polticos, verificados a partir da materializao de relaes camponesas no espao (territrio campons). Um espao marcado pelo descompasso entre o desenvolvimento das foras produtivas e as relaes sociais.

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O PROJETO DO MST DE DESENVOLVIMENTO TERRITORIAL...

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O conceito de espao rural em questo

El concepto de ambiente rural en cuestin The concept of the rural space in question

Professora Doutora do Departamento de Geografia da Universidade de So Paulo. Correio eletrnico: mimmar@usp.br

Marta Inez Medeiros Marques

Resumo
Este ensaio visa contribuir para o atual debate em torno das mudanas verificadas no campo e da necessidade de repensar o conceito de espao rural e suas possibilidades de desenvolvimento. Na primeira parte, so apresentados e discutidos, criticamente, tanto o conceito de espao rural adotado no Brasil como teorias sobre o rural e o urbano elaboradas pela sociologia e pela geografia. Em seguida, so analisados os significados que o espao rural assume em diferentes perodos na sociedade ocidental luz da relao cidadecampo, com base nas idias de autores como Marx, Lefebvre e Williams. Estes dois espaos so pensados como segmentos de uma totalidade dialtica, ou seja, totalidade cuja unidade se forma na diversidade.

Palavras-chave
Espao rural Relao cidade-campo Ruralidade Desenvolvimento rural.

Terra Livre

So Paulo

Ano 18, n. 19

p. 95-112

jul./dez. 2002 95

MARTA INEZ MEDEIROS MARQUES

Resmen
El objetivo de este ensayo es contribuir para el debate actual acerca de los cambios en el campo y de la necesidad de reflexionar sobre el concepto de ambiente rural y suyas posibilidades de desarrollo. En la primera parte, el concepto de ambiente rural utilizado en Brasil es presentado y analisado en conjunto con las teoras acerca del rural y del ambiente urbano concebidas por la sociologa y por la geografa. En seguida, los significados del ambiente rural en la historia de la sociedad occidental son analisados a la luz de la relacin ciudad-campo basados en ideas de Marx, Lefbvre e Williams. De acuerd com una perspectiva dialctica, estos dos ambientes no pueden ser comprendidos separadamente.

Palabras clave
Ambiente rural Relacin ciudad campo Ruralidad Desarallo rural.

Abstract
This paper intends to contribute to the current debate on the changes verified in the countryside and the necessity of rethinking the concept of rural space and its alternatives of development. The first part presents and critically discuss the concept of rural space adopted by the Brazilian legislation and the theories about the rural and the urban as elaborated by sociologists and geographers. The text analyses the meanings of rural space in different phases of the western society vis--vis the country-city relations, based on Marx, Lefbvre and Williams ideas. Theses two spaces are aprehended as parts of a dialect totality, that is, a totality which unity results from diversity.

Keywords
Rural space Country-city relations Rurality Rural development.

Apresentao
Este ensaio analisa o espao rural e seu significado luz da relao cidade-campo, pois, conforme se ver a seguir, estes dois espaos no podem ser compreendidos separadamente. O espao rural tem passado recentemente por um conjunto de mudanas com significativo impacto sobre suas funes e contedo social, o que tem levado ao surgimento de uma srie de estudos e pesquisas sobre o tema em vrios pases, sobretudo nos pases desenvolvidos, onde esse processo apresenta maior importncia. No caso do Brasil, o despertar para esta problemtica tem se dado principalmente entre os estudiosos comprometidos com a discusso de uma nova estratgia de desenvolvimento rural para o pas, ou seja, a partir de uma perspectiva instrumentalista. Para estes, a superao da extrema desigualdade social que marca a sociedade brasileira passa obrigatoriamente pela definio de polticas de valorizao do campo. O projeto de desenvolvimento rural adotado ao longo de dcadas no pas tem como principal objetivo a expanso e consolidao do agronegcio, tendo alcanado resultados positivos sobretudo em relao ao aumento da produtividade e gerao de divisas para o pas via exportao. No entanto, esta opo tem implicado custos sociais e ambientais crescentes. O avano dos movimentos sociais no campo e a intensificao de suas lutas, tm tornado cada vez mais evidente a necessidade de se elaborar uma estratgia de desenvolvimento para o campo que priorize as oportunidades de desenvolvimento social e no se restrinja a uma perspectiva estritamente econmica e setorial. Alm disso, nos principais centros urbanos do pas vive-se uma situao de crise, marcada por um forte aumento da violncia e do desemprego, alm das pssimas condies de sade,

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O CONCEITO DE ESPAO RURAL EM QUESTO

educao e habitao enfrentadas por grande parte de seus moradores. O intenso processo de xodo rural verificado na segunda metade do sculo XX, responsvel pelo alto grau de urbanizao alcanado por nossa populao, encontra-se hoje em fase de desacelerao, tornando-se cada vez mais significativa a migrao entre pequenos municpios rurais e o movimento cidade-campo. Apesar de o Brasil ser um pas de populao predominantemente urbana, com apenas cerca de 20% de sua populao residindo em reas rurais, segundo dados do Censo do IBGE de 2000, grande parte de nosso vasto territrio permanece rural e apresenta forte potencial agrcola. A pobreza proporcionalmente muito maior no campo do que na cidade, atingindo 39% da populao rural em 1990 (IPEA, 1996). tambm neste espao onde so identificados os menores ndices de escolaridade e as maiores taxas de analfabetismo do pas. A agricultura concentra hoje os mais baixos nveis de renda mdia. Porm, em contraste com esta situao e demonstrando didaticamente a importncia e pertinncia de uma distribuio de terras mais justa para se alcanar o desenvolvimento social e econmico do campo, podemos citar o exemplo de alguns municpios do sul do pas, onde a produo camponesa tem peso significativo e so observados boa parte de nossos maiores ndices de desenvolvimento humano (IPEA, 1996). Como o caso dos municpios de: Feliz, Para, Nova Prata e Salvador do Sul no Rio Grande do Sul e de Indaial, Gaspar, Videira e Timb em Santa Catarina (Veiga, 2002, p. 121). A grande diversidade social de nosso campo se associa sua diversidade natural, o que se reflete na complexidade de sua problemtica social e ambiental, ao mesmo tempo em que representa um imenso potencial para o seu desenvolvimento. Para se poder avaliar melhor a tal potencialidade, preciso compreender o(s) significado(s) que apresenta o espao rural. O texto se inicia com algumas consideraes a respeito de definies sobre os espaos rural e urbano elaboradas no mbito das cincias sociais bem como por instituies oficiais. Em seguida analisada a relao cidade-campo com base em idias desenvolvidas por Marx, Lefbvre e Williams na busca de compreender o significado da ruralidade em diferentes fases de sociedade moderna capitalista. Nas consideraes finais, trata-se de forma sucinta do campo no Brasil e do princpio que deve nortear uma proposta de estratgia para o seu desenvolvimento.

A nossa definio oficial de espao urbano e rural

No Brasil, adota-se o critrio poltico-administrativo e considera-se urbana toda sede de municpio (cidade) e de distrito (vila). Segundo o IBGE, considerada rea urbanizada toda rea de vila ou de cidade, legalmente definida como urbana e caracterizada por construes, arruamentos e intensa ocupao humana; as reas afetadas por transformaes decorrentes do desenvolvimento urbano, e aquelas reservadas expanso urbana (1999). Conforme salienta Grabois (2001), no feita qualquer referncia s funes peculiares dos diferentes aglomerados que constituem um fator fundamental na diferenciao entre o espao rural e o espao urbano. Nessa classificao, o espao rural corresponde a aquilo que no urbano, sendo definido a partir de carncias e no de suas prprias caractersticas. Alm disso, o rural, assim como o urbano, definido pelo arbtrio dos poderes municipais, o que, muitas vezes, influenciado por seus interesses fiscais. Veiga (2002) chama ateno para o fato de que este critrio leva a classificar como rea urbana sedes de municpios muito pequenas, algumas com populao inferior a 2.000 habitantes, o que seria ainda pior no caso de algumas sedes distritais. Tal distoro nos levaria a denominar de cidade o que na realidade seriam aldeias, povoados e vilas, resultando numa superestimao de

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nosso grau de urbanizao. O autor ainda qualifica como anacrnica e aberrante a fronteira inframunicipal entre o rural e o urbano estabelecida por esta classificao (Veiga, 2002, p. 112). Ele sugere o uso combinado de trs critrios para evitar a iluso imposta pela atual norma legal, a saber: o tamanho populacional do municpio, sua densidade demogrfica e sua localizao. Segundo ele, no h habitantes mais urbanos do que os residentes nas 12 aglomeraes metropolitanas, nas 37 demais aglomeraes e nos outros 77 centros urbanos identificados no estudo Caracterizao e tendncias de Rede Urbana do Brasil de 1999. Nessa teia urbana estaria o Brasil inequivocamente urbano, que corresponde a 57% de nossa populao. Para ele, a densidade demogrfica constitui um critrio muito importante para permitir a diferenciao entre urbano e rural do restante dos municpios que se encontram fora dessa teia. Pois, o indicador que melhor expressa a presso antrpica e reflete as modificaes do meio natural ou o grau de artificializao dos ecossistemas que resultam de atividades humanas, sendo o que de fato indicaria o grau de urbanizao dos territrios. Assim, com base na combinao da densidade demogrfica e do tamanho populacional o autor considera de pequeno porte os municpios que apresentam simultaneamente menos de 50 mil habitantes e menos de 80 hab/km e conclui que 90% do territrio brasileiro, 80% de seus municpios e 30% de sua populao so essencialmente rurais. Os 13% restantes da populao caberiam numa categoria intermediria, que pode ser denominada como rurbana (idem, p. 3335). Segundo Veiga, o rural necessariamente territorial e no setorial como costumam considerar muitos programas governamentais. As relaes urbano/rural no mais corresponderiam antiquada dicotomia entre cidade e campo, tendo esta sido substituda por uma geometria varivel na qual passaram a ser cada vez mais cruciais as aglomeraes e as microrregies. Assim, preciso considerar a relao entre espaos mais urbanizados e espaos onde os ecossistemas permanecem menos artificializados, ou seja, espaos rurais, para a definio de uma estratgia realista de desenvolvimento baseada numa articulao horizontal de intervenes (idem, p. 37-38 e 49). Afirma o autor, que se tornou claro para os analistas o fato de que as possibilidades de desenvolvimento de qualquer comunidade rural dependem dos laos que ela mantm com centros urbanos, particularmente com as cidades de sua prpria regio (idem, p. 97). Esta constatao teria levado a Organizao de Cooperao e Desenvolvimento Econmico (OCDE) a, considerando como unidade de base rural toda unidade administrativa ou estatstica elementar com densidade inferior a 150 hab./km, classificar a partir de 1994 as regies de seus pases membros em trs categorias. A unidade de base rural pode apresentar um ncleo urbano com densidade demogrfica superior a 150 hab./km, desde que o resultado geral, computando-se a rea de entorno, no ultrapasse este patamar (Abramovay, 2000). As categorias definidas so as seguintes: essencialmente rurais: so aquelas em que mais de 50% da populao regional habitam em unidades de base rurais; relativamente rurais: so aquelas em que entre 15% e 50% da populao regional habitam em unidades de base rurais; e essencialmente urbanizadas: so aquelas em que menos de 15% da populao regional habitam em unidades de base rurais. Veiga (2002, p. 33) parece se inspirar de certa forma nesta classificao ao propor a diviso do territrio brasileiro em inequivocamente urbano, essencialmente rural e em condies intermedirias. Segundo ele, as relaes cidade-campo teriam mudado radicalmente na segunda metade do sculo XX, sem contudo reduzir o contraste entre estes espaos.

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O que est ocorrendo hoje nos pases do Primeiro Mundo que o espao rural tende a ser cada vez mais valorizado por tudo o que ele ope ao artificialismo das cidades: paisagens silvestres ou cultivadas, gua limpa, ar puro e silncio. O desenvolvimento leva a uma forte revalorizao do ambiente natural, em vez de suprimir a diferena entre cidade e campo por obra e graa da organizao conjunta da agricultura e da indstria (idem, p. 95, grifo nosso).

Veiga preocupa-se em defender a viabilidade econmica do espao rural e por isso busca superar a concepo de espao rural como sinnimo de atraso, enfatizando o dinamismo encontrado hoje nestas reas em pases desenvolvidos. Para ele o principal trunfo econmico destes espaos seria o seu patrimnio cultural e natural. Este ltimo corresponde s amenidades rurais, ou seja, ar puro, belas paisagens, contatos com animais, etc. A capacidade de valorizar tais amenidades, atraindo investimentos da indstria do lazer, deslocaria a base da economia rural da exportao de produtos primrios e manufaturados para a oferta de servios e importao de pessoas, dinheiro pblico e renda de origem urbana. Apesar da importncia das questes tratadas por Veiga e da relevncia de sua iniciativa no sentido de propor uma classificao mais adequada de nossa realidade espacial, sua anlise, de carter instrumental, restringe-se a uma perspectiva econmica e no problematiza os aspectos sociais envolvidos nas atuais mudanas verificadas na relao cidade-campo. Desta forma, o autor apreende de forma naturalizada a manipulao da imagem do espao rural como espao natural, defendendo a necessidade de se tirar vantagem desta tendncia, que transforma o espao rural em objeto de consumo. Uma outra contribuio importante a essa discusso feita por Alentejano (s.d.) em O MST/ RJ, o rural, o urbano e a pluriatividade. O autor defende que o desenvolvimento do capitalismo e a industrializao da agricultura desencadeiam a urbanizao do campo. O que seria reforado pelas proliferao de atividades no-agrcolas no campo, antes eminentemente urbanas como o turismo, comrcio e prestao de servios. Contudo, embora tendo o seu significado alterado, o rural permaneceria por ter uma natureza distinta do urbano. Enquanto a dinmica urbana praticamente independe de relaes com a terra, tanto do ponto de vista econmico, como social e espacial, o rural est diretamente associado terra, embora as formas como estas relaes se do sejam diversas e complexas (Alentejano, [s. d.], p. 7, grifo nosso). Segundo ele, cada realidade rural ou urbana deve ser compreendida em sua particularidade, mas tambm no que tem de geral, uma territorialidade mais ou menos intensa. esta intensidade quem distingue, em sua opinio, o rural do urbano. O urbano representaria relaes mais globais, mais descoladas do territrio, enquanto o rural refletiria uma vinculao local mais intensa.

Sobre critrios e definies, em questo a perspectiva dicotmica

H muita divergncia quanto ao modo de definir o rural e isto se deve a uma srie de fatores que vo desde a forma diversificada em que esta realidade se apresenta no espao e no tempo at as influncias de carter poltico-ideolgico e os objetivos a que visam atender as diversas definies. Comumente o rural definido juntamente com o urbano com base em caractersticas a partir das quais eles se diferenciam. Os Estados tm sempre estabelecido definies oficiais, classificando os espaos em rural e urbano para fins estatsticos e administrativos. Os principais critrios tradicionalmente empregados so: 1. discriminao a partir de um determinado patamar populacional; 2. a predominncia da atividade agrcola; 3. delimitao poltico-administrativa.

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Segundo Abramovay, a literatura internacional atual converge no sentido de definir o significado da ruralidade nas sociedades contemporneas a partir de trs aspectos bsicos: a importncia das reas no densamente povoadas, a relao com a natureza e a dependncia do sistema urbano (2000, p. 6). De uma maneira geral, as definies elaboradas sobre o campo e a cidade podem ser relacionadas a duas grandes abordagens: a dicotmica e a de continuum. Na primeira, o campo pensado como meio social distinto que se ope cidade. Ou seja, a nfase recai sobre as diferenas existentes entre estes espaos. Na segunda, defende-se que o avano do processo de urbanizao responsvel por mudanas significativas na sociedade em geral, atingindo tambm o espao rural e aproximando-o da realidade urbana. As idias de Sorokin e Zimmermann (1986), de marcado carter dicotmico, constituem uma referncia fundamental na discusso da temtica rural-urbano. Elas foram apresentadas na dcada de 30 do sculo XX, sob o forte impacto das mudanas provocadas pela expanso do sistema capitalista, e enfatizavam as diferenas entre estes meios decorrentes da maior complexidade do mundo urbano e da maior mobilidade social e espacial de sua populao, cujo ritmo de vida cada vez mais marcado por deslocamentos dirios entre o trabalho e a residncia numa correria desvairada. Os autores defenderam que a construo de uma definio sociolgica desses universos requer uma combinao de vrios traos, ou seja, deve ser uma definio composta, reconhecendo a dificuldade de se proceder a uma classificao do mundo rural e do mundo urbano a partir de uma nica caracterstica. As diferenas fundamentais identificadas por eles entre estes dois meios sociais se referem a caractersticas de ordem econmica, espacial, social e cultural consideradas a partir de oito traos: (1) diferenas ocupacionais ou principais atividades em que se concentra a populao economicamente ativa; (2) diferenas ambientais, estando a rea rural mais dependente da natureza; (3) diferenas no tamanho das populaes; (4) diferenas na densidade populacional; (5) diferenas na homogeneidade e na heterogeneidade das populaes; (6) diferenas na diferenciao, estratificao e complexidade social; (7) diferenas na mobilidade social e (8) diferenas na direo da migrao. Segundo estes autores, a cidade foi desde os seus primrdios uma sociedade complexa formada por uma multiplicidade de grupos secundrios, constituindo um corpo social mais diferenciado do que uma vila rural. Na segunda metade do sculo XX, com o avano do processo de urbanizao e com a industrializao da agricultura, ganham expresso os estudos que defendem a idia de continuum rural-urbano. Ou seja, afirma-se a tendncia a uma maior integrao entre cidade e campo, com a modernizao deste e a destruio de formas arcaicas. Admite-se diferenas de intensidade e no contraste entre estes dois espaos, em relao aos quais no haveria uma distino ntida, mas uma diversidade de nveis que vo desde a metrpole at o campo no outro extremo. So representativos desta abordagem os trabalhos realizados neste perodo por H. Mendras na Frana e por R. E. Pahl nos Estados Unidos (Kayser, 1990).
Cidados e rurais formam de certa forma uma sociedade nica: eles participam de uma mesma civilizao... De fato, no existe soluo de continuidade entre a metrpole, a grande cidade, a pequena cidade, o burgo e o povoado e seria abusivo cavar um fosso entre estes dois extremos. Todas as estatsticas revelam ao contrrio diferenas de intensidade e no de contraste (Mendras apud Kayser, 1990, p. 16).

Analisando atentamente as duas abordagens, v-se que a idia de continuum rural-urbano tambm se apia numa concepo dual, pois considera o rural e o urbano como pontos extremos

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numa escala de gradao. Na medida em que o rural e o urbano so tratados como plos de um contnuo, est, de certa forma, subentendida uma diferena qualitativa entre eles (Solari, 1972). Historicamente, tanto na geografia como na sociologia tem predominado a adoo do enfoque dicotmico. Este enfoque tem como uma de suas principais fontes de inspirao as idias de Tnnies sobre comunidade e sociedade, como se pode ver em trabalhos como o acima referido de Sorokin e Zimmermann. Tnnies deu expresso ao contraste conceitual entre o comunitrio e o no-comunitrio atravs dos termos Gemeinschaft e Gesellschaft em fins do sculo XIX, num contexto social marcado pela reao ao avano das idias e valores do racionalismo individualista. Assim, a anttese comunidade/sociedade se liga anttese tradicional/moderno e tem sido transferida para a oposio campo/cidade com frequncia. Para Tnnies, a comunidade (Gemeinschaft) refere-se a um princpio de organizao social caracterizado por relaes pessoais, face a face, vnculos de vizinhana, em que o envolvimento interpessoal integral e direto. A sociedade (Gesellschaft), por sua vez, marcada por relaes impessoais e laos contratuais (Nisbet, 1986a, p. 41-61). A definio de rural que se apia nesta perspectiva identifica o mundo rural com um passado idealizado que se apresenta como negao da sociedade urbana moderna. Para Martins (1986), a ambigidade acima referida se encontra na origem mesmo do conhecimento sociolgico e expressa a influncia simultnea do conservadorismo e do cientificismo. Segundo ele, a sociologia surge como uma modalidade de conhecimento contida no bojo do pensamento conservador, constituindo-se a partir de idias-elementos1 conservadoras que respondem a idias-elementos do pensamento burgus e liberal da fase de formao da sociedade capitalista. Da o surgimento dos seguintes pares de idias constitutivas opostas: comunidade/sociedade, autoridade/poder, status/classe, sagrado/profano e alienao/progresso. A anlise sociolgica estaria, assim, projetando inevitavelmente a sombra do tradicionalismo (no caso, o tradicionalismo medieval) sobre a sociedade capitalista (Martins, 1986, p. 18). Esta ambiguidade de origem tende a resolver-se no nvel do conhecimento na medida em que a sociologia envereda pela anlise de dicotomias: tradicional/moderno, rural/urbano, tradicional/ racional, pr-capitalista/capitalista etc. A ambiguidade, e no a contradio, proposta como fundamento de diagnstico das descontinuidades da vida social, de modo que em cada termo da dicotomia no haja ambiguidade. De acordo com Martins, a sociologia rural nasce para explicar uma situao de crise que provoca a necessidade de refletir sobre o mundo rural. Esta crise marcada por um conjunto de transformaes sociais relacionadas intensa migrao do campo para a cidade e consequente esvaziamento do campo, alm da invaso deste pelas cidades. Assim, a sociologia rural reproduz a ambiguidade fundamental da sociologia e surge como conhecimento instrumental voltado para a superao do atraso do campo. A perspectiva dicotmica permite a oscilao entre os dois plos, ora idealizando o passado e valorizando o tradicional, ora baseando-se na idia de progresso e valorizando o moderno. Desde fins dos anos 70, pode-se falar de uma retomada da abordagem dicotmica relacionada a uma redefinio da relao cidade-campo resultante da crise urbana e da degradao geral das condies de vida na cidade. Neste contexto, intelectuais franceses como M. Jollivet e o prprio H. Mendras, dentre outros, tm criticado a idia de que tudo urbano, o que, segundo eles, repousaria sobre uma confuso entre modo de vida e prtica de consumo e um equvoco sobre o sentido do termo urbanizao. Para eles, recentemente tem aumentado o contraste entre estas duas
1. Idias-elementos so idias mediadoras na produo da auto-explicao da sociedade capitalista. Idias-elementos significam, pois, perspectivas de anlise (Martins, 1986, p. 17-18).

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realidades na medida em que a imagem do rural como prximo natureza passa a desempenhar um papel cada vez mais importante nas representaes da sociedade moderna, opondo-se ao artificialismo da vida urbana (Kayser, 1990). Nas ltimas dcadas, tem-se observado nos Estados Unidos e na Frana, dentre outros pases, a revalorizao de determinadas reas rurais e o seu consequente crescimento populacional. Alm disso, muitas vezes este dinamismo est relacionado presena crescente de pessoas ligadas a atividades no-agrcolas residentes nestas reas. Tudo isto tem levado institutos de pesquisa destes pases a conceberem novas formas de apreender esta realidade, a partir da delimitao de espaos formados pela unidade cidade-campo e da anlise de sua dinmica territorial como o caso da classificao adotada pela OCDE a partir de 1994 mencionada anteriormente. B. Kayser (1990) define o espao rural de forma descritiva como um modo particular de utilizao do espao e de vida social que apresenta como caractersticas: (a) uma densidade relativamente fraca de habitantes e de construes, dando origem a paisagens com preponderncia de cobertura vegetal; (b) um uso econmico dominantemente agro-silvo-pastoril; (c) um modo de vida dos habitantes caracterizado pelo pertencimento a coletividades de tamanho limitado e por sua relao particular com o espao e (d) uma identidade e uma representao especficas, fortemente relacionadas cultura camponesa (acredito que esta caracterstica decorre da anterior). E observa ainda que se trata de uma noo aplicvel a uma certa escala, necessitando de um mnimo de extenso e continuidade e tambm implicando um certo nvel de organizao administrativa e controle pela coletividade territorial. Dando sequncia a seu argumento, Kayser procura ultrapassar a pura descrio e prope uma anlise da ruralidade evitando compreender o rural de hoje a partir de seu passado ou em relao ao urbano. Assim, o autor define o rural como uma forma especfica de relao da sociedade com o espao que apresenta um carter dominante: a sua inscrio local. Este fato tem como uma de suas principais consequncias tornar vazia a noo de sociedade rural no singular e impedir que a populao rural se pense como um conjunto social, dificultando a construo de projetos coletivos entre unidades rurais situadas em torno de uma pequena cidade. Apesar de estas unidades estarem inegavelmente abertas a influncias externas via uma diversidade de redes de comunicao que as ligam diretamente s grandes cidades. Em estudo posterior Kayser (2001) analisa impactos do deslocamento de pessoas da cidade em direo ao campo verificado na ltima dcada na Frana. Estas migram, em sua maioria, em busca de melhor qualidade de vida e melhor educao para seus filhos. Segundo ele, estes novos habitantes rurais no esto em comunicao direta com a natureza como os camponeses, apresentando uma relao mais distante. Estas pessoas constituem uma nova categoria, os citadins au village, e tendem a valorizar menos as visitas a parques, trilhas e florestas do que os prprios habitantes das grandes cidades. Para eles, o importante sentir-se vivendo a cu aberto. Neste sentido, Kayser fala em triunfo da urbanidade. O meio rural se encontraria hoje completamente integrado ao conjunto social e espacial do pas.
A urbanidade submergiu o campo. Diferentes seguramente enquanto meios, enquanto ambiente, o campo est povoado por rurais cuja especificidade foi apagada em favor da homogeneizao da sociedade inteira. Os agricultores perderam o seu lugar de destaque, ns os veremos mais distantes, em favor de uma larga representao das classes mdias, dominantes na Frana (Kayser, 2001, p. 156, grifo nosso).

O sistema de valores encontrado na populao rural de outrora, marcado por solidariedades coletivas, substitudo pela cultura do zapping e pelo individualismo. O povoado transforma-se

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numa coleo de indivduos, de famlias, que rejeitam assumir qualquer responsabilidade na vida coletiva (idem, p. 157). O contraste de imagens entre o rural e o urbano reforado ainda mais com a transformao da paisagem rural em objeto de consumo e a tendncia crescente de elaborao e/ou valorizao de identidades rurais para atender a exigncias mercadolgicas. Estas mudanas observadas de modo mais significativo em pases desenvolvidos como a Frana levam passagem da imagem do campo ligada produo, atividade agrcola, para a imagem-consumo. O olhar torna-se mais importante que o fato econmico, o campo hoje uma paisagem em primeiro lugar (Kayser, 2001). Mas importante que no se confunda campo com natureza. O campo obra secular dos homens: ele cultivado, artificilizado. Segundo Kayser, citando Jean Viard, o campo um dos monumentos da civilizao urbana um espao construdo onde a natureza assusta sempre um pouco.

A alienao do modo de vida urbano e a idealizao da ruralidade

Em estudo sobre a literatura e a histria inglesas entre os sculos XVI e XX, Williams identificou a permanncia dos ideais de inocncia buclica e da cidade como agente civilizador em diversas pocas, bem como das idias a respeito da idiotice do campo ou corrupo da cidade. O que o levou a se perguntar: que tipo de experincia estas idias parecem interpretar e por que certas formas ocorrem ou recorrem nesse ou naquele momento? (Williams, 1990, p. 388) Williams acredita que, em determinados momentos, as idias sobre a cidade e o campo podem representar formas de isolamento e identificao de processos sociais mais gerais, apesar de reconhecer a multiplicidade de formas e contedos assumidos por estas idias, em decorrncia da diversidade de experincias vivenciadas por cada grupo ou classe social em contextos scio-espaciais e histricos distintos. Assim, para ele, o contraste entre cidade e campo que prevalece em nosso imaginrio uma das principais maneiras de tomarmos conscincia de uma parte central de nossa experincia e das crises de nossa sociedade capitalista, marcada pela intensidade e velocidade dos processos de transformao. O capitalismo , em termos de histria do mundo, o agente mais eficiente e poderoso de transformao da natureza e do social e as transformaes nas relaes entre cidade e campo constituem um dos fundamentos deste modo de produo. Por isso, a cidade comumente vista como representao do capitalismo. No entanto, segundo Williams,
A cidade apenas uma maneira convencional de se ver essa espcie de transformao; e o campo, como agora quase todos sabem, sem dvida outra. De fato, a mudana da atitude mais antiga de admirao pela terra cultivada para o amor intenso aos lugares em que a natureza permanece intocada um registro preciso deste processo persistente, e de seus efeitos em uma de suas etapas mais ativas (idem, p. 393).

A diviso e oposio entre cidade e campo, indstria e agricultura, em suas formas modernas, correspondem culminao do processo de diviso e especializao do trabalho que, com o capitalismo, foi desenvolvido a um grau extraordinrio. O autor nos convida a superarmos tal diviso que estaria na base do processo de alienao e nos tornaria seres divididos. A imagem idealizada do campo corresponderia, assim, a uma reao crtica forma alienada das relaes sociais dominantes.

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A indiferena competitiva e a sensao de isolamento nas cidades grandes tm uma relao profunda com as formas de competio social e alienao que so promovidas exatamente por este tipo de sistema (capitalista). Estas experincias nunca so exclusivas, j que, no contexto destas presses e limitaes, as pessoas encontram outras solues, formam outras ligaes e tentam viver com base em outros valores. Porm o impulso central permanece (idem, p. 395).

Williams defende que as concepes de campo e cidade, em seu direcionamento geral, representam posicionamentos em relao ao sistema social global e que desde os primrdios do modo capitalista de produo as imagens que temos da cidade e do campo constituem maneiras de nos colocarmos diante de todo um desenvolvimento social, por isso precisamos examinar suas inter-relaes e, atravs destas, a forma concreta da crise subjacente (idem, p. 397-398). Como em geral a imagem comum do campo associada ao passado, tradio, aos costumes humanos e naturais e a da cidade ao futuro, modernizao e ao desenvolvimento, fica faltando o presente. O presente vivenciado como tenso que remete a uma crtica aos modos de ao e percepo distanciados, externos, decorrentes do modo de produo dominante, modos de consumir em vez de desfrutar de pessoas e coisas. Dada a escala e complexidade dos fenmenos da sociedade moderna, cujo exemplo mais evidente seria a cidade, so necessrias novas formas de comunicao para desempenhar o papel de mediao nas relaes do indivduo com o mundo, sendo estruturada a partir de contedos que, em boa parte, consiste num sucedneo de relaes diretas com o mundo. Assim, as novas formas de comunicao e acesso informao como o jornal matutino, o programa de rdio na hora do caf e a programao noturna da televiso contribuiriam para a configurao de nosso senso social fundamental, formando uma subjetividade profunda que nos identifica enquanto indivduos e ao mesmo tempo nos conduz descoberta de uma conscincia partilhada. No entanto, trata-se de uma forma especfica de conscincia, determinada por relaes unilaterais com o mundo, definidas por uma minoria que controla estes veculos e, portanto, criadas a partir de formulaes externas de uma realidade.
No tanto a aldeia antiga ou a ruela de outrora que significativa, e sim a percepo e a afirmao de um mundo onde o sujeito no necessariamente um estranho e um agente, onde ele pode ser um membro, um descobridor, numa fonte de vida compartilhada (idem, p. 399).

Para compreender as imagens do campo e da cidade preciso examinar os processos sociais concretos de alienao, separao, exterioridade e abstrao de modo crtico. preciso tambm recuperar a histria do capitalismo rural e urbano, afirmando as experincias de relaes diretas, recprocas e cooperativas que so descobertas e redescobertas muitas vezes sob presso. Nem a cidade ir salvar o campo, nem o campo, a cidade.

A relao cidade-campo
Em meados do sculo XIX Marx escreve:
A oposio entre a cidade e o campo comea com a transio da barbrie civilizao, da organizao tribal ao Estado, da localidade nao e persiste atravs de toda histria da civilizao at nossos dias (1987, p. 78).

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Ser que esta afirmao ainda se aplica realidade de hoje? No incio da segunda metade do sculo XX Lefebvre escreve:
Outrora a Razo teve na Cidade seu lugar de nascimento, sua sede, sua casa. Face ruralidade, vida camponesa aprisionada na natureza, terra sacralizada e cheia de foras obscuras, a urbanidade afirmava-se como razovel. Atualmente, a racionalidade passa (ou parece passar, ou pretende passar) longe da cidade, acima dela, na escala do territrio nacional ou do continente (1969, p. 74).

Nesta seo, buscar-se- compreender o significado da ruralidade partindo-se da anlise da relao cidade-campo ao longo do tempo no ocidente. Ser adotada a periodizao histrica proposta por Lefbvre, que identifica trs eras: a era agrria, a era industrial e a era urbana. O breve resgate histrico apresentado a seguir buscar identificar as funes assumidas por estes dois espaos em diferentes momentos, a partir da influncia da estrutura econmica e social dominante. O espao rural e o espao urbano sero concebidos como partes constitutivas de uma totalidade que se forma na diversidade. O que se far com base no conceito de diviso social do trabalho, considerando-se a influncia da lei do desenvolvimento desigual e combinado. Nas sociedades agrrias, as cidades arcaicas eram sobretudo cidades polticas. A cidade existia como centro poltico-administrativo que organizava o meio rural, sendo, porm, dominada e delimitada por este, uma vez que dele dependia para o seu abastecimento. A cidade aparece como consumidora e o campo como o lugar da produo por excelncia (Queiroz, 1972). Algumas civilizaes alcanaram grande desenvolvimento econmico, elaborando uma complexa diviso do trabalho atravs do mecanismo da redistribuio, que, por sua vez, constitua parte do regime poltico vigente. A produo e distribuio de mercadorias era organizada principalmente atravs da arrecadao, armazenamento e redistribuio, sob a autoridade do chefe, do templo, do dspota ou do senhor (Polanyi, 1988, p. 63-67). Na Idade Mdia europia, o surgimento de cidades est relacionado s seguintes funes: cidadela ou palcio, santurio e mercado. Ou seja, elas eram, alm de polticas, lugar do culto e de encontro (George, 1983, p. 23). Aos poucos prevalece o carter comercial da cidade e esta passa a sediar um importante processo de acumulao de riqueza, conhecimento, tcnicas e obras, tornando-se centros de vida social e poltica. Neste perodo, a separao entre cidade e campo pode ser entendida como separao entre capital e propriedade da terra, ou seja, como o incio de uma existncia e de um desenvolvimento do capital independente da propriedade da terra. Isto se d quando os servos, tornados livres, passam a desenvolver trabalhos de artesos na cidade, dando origem a uma forma de propriedade que tem por base somente o trabalho e a troca (Marx, 1987, p. 79).
As diversas fases de desenvolvimento da diviso do trabalho representam outras tantas formas diferentes de propriedade: ou, em outras palavras, cada nova fase da diviso do trabalho determina igualmente as relaes dos indivduos entre si, no que se refere ao material, ao instrumento e ao produto do trabalho (idem, p. 29).

O passo seguinte no processo de diviso do trabalho foi a separao entre a produo e o comrcio com o surgimento da classe dos comerciantes e com a expanso do comrcio para alm da vizinhana prxima da cidade. As cidades passam a se relacionar umas com as outras, dando origem a um processo de especializao e a uma diviso do trabalho entre as cidades. A produo agrcola deixa de ser a principal atividade e a riqueza deixa de ser sobretudo imobiliria. A cidade torna-se o locus principal da produo, passando a influenciar diretamente o

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sentido e o ritmo da produo no campo bem como sua forma de organizao do trabalho. Completa-se a vitria da cidade sobre o campo, retirando-se a ltima aparncia de naturalidade no interior da diviso do trabalho e desencadeando-se uma ampla monetarizao das relaes de trabalho e a crescente alienao do trabalhador.2 Polanyi analisa a ruptura que representa em relao histria a emergncia da economia de mercado capitalista. Segundo ele, at o final do feudalismo na Europa Ocidental, os sistemas econmicos foram organizados segundo princpios de reciprocidade ou redistribuio, ou domesticidade (tambm chamado de princpio do uso), ou alguma combinao dos trs. Nestes, a busca do ganho no ocupava lugar proeminente dentre as motivaes econmicas, pois elas eram determinadas pela influncia de normas ditadas pelo costume, lei, magia ou religio. O sistema econmico era mera funo da organizao social e no o contrrio (Polanyi, 1988, p. 69). Marx chama a ateno para o fato de que somente quando o princpio do ganho, ou seja, o mercado, passa a regular as relaes sociais que surgem as condies para que ocorra a revoluo industrial e com ela uma mudana substancial na diviso social do trabalho e no carter da relao cidade-campo. Isto porque neste contexto que se firma a mudana observada em relao aos fundamentos da riqueza, que no mais se reduz propriedade da terra como ocorria nas sociedades agrrias, mas se estende ao trabalho e troca, como meios para se obter formas de propriedade mobilirias que sero transformadas em capital (Marx, 1987, p. 79, 84 e 97). Com o desenvolvimento das foras produtivas e uma maior diviso do trabalho, a grande indstria universalizou a concorrncia, estabeleceu os meios de comunicao e o mercado mundial moderno, engendrando a rpida circulao e a centralizao dos capitais. Este movimento criou a histria mundial na medida em que tornou cada nao e cada indivduo membro de um mesmo sistema econmico e dependente do mundo inteiro para a satisfao de suas necessidades (Marx, 1987, p. 94). Surge a cidade industrial e com ela as grandes concentraes urbanas, apresentando extensos bairros proletrios e abrigando populaes camponesas expulsas do campo. A indstria tambm se instala fora da cidade, prxima aos recursos de que necessitava, como fontes de energia, matria-prima, mo-de-obra. Com a indstria e a generalizao da troca e do comrcio, os costumes e o valor dos costumes desaparecem quase por completo, perdurando praticamente apenas como exigncia do consumo. Neste contexto o solo aparece convertido em mercadoria, o espao se vende e se compra. A cidade tradicional destruda pela industrializao e, num processo dialtico, a sociedade inteira tende a se tornar urbana. A sociedade urbana se anuncia, muito tempo depois que se estrutura a dominao urbana. A cidade em expanso prolifera e com seus subrbios invade o campo. Segundo Lefbvre, as periferias urbanas podem se estender muito, a tal ponto que quem as atravessa no compreende bem onde comea ou termina a cidade. Aparentemente um lugar de status intermedirio, a periferia uma extenso do urbano, seu fragmento. Constitui periferia aquilo que no mais campo, territrio destinado produo alimentar ou ao abandono. Para ele, o espao urbano o territrio onde se desdobra a modernidade e a cotidianeidade no mundo moderno. O campo onde a natureza prevalece, a agricultura e outras atividades a modificam, mas no lhe retiram sua prioridade geogrfica. Apesar de no ser exterior natureza, o espao urbano mais propriamente produzido (Lefebvre, 1986, p. 162). Lefebvre (1969) identifica duas importantes caractersticas do processo de urbanizao: a formao do tecido urbano e a afirmao da centralidade da cidade. O espao rural estaria ento
2. A alienao em Marx se refere relao do homem com os seus fetiches, que se manifesta como desarraigamento de si e perda de si mesmo. O fetiche corresponde a uma idia socialmente construda que assume forma abstrata e, subtraindo-se vontade do homem, sua conscincia e controle, converte-se em realidade soberana que a ele se impe (Lefebvre, 1979, p. 33-43).

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cada vez mais envolvido pelo tecido urbano que, alm das cidades, constitudo pelos espaos construdos para a circulao das mercadorias e das pessoas. A cidade se estende desmesuradamente e a forma da cidade tradicional explode em pedaos. A exploso da cidade acompanha a extenso do tecido urbano. Para Lefebvre o duplo processo de industrializao-urbanizao produz um duplo movimento de condensao e disperso. Nos pases em vias de desenvolvimento ocorre um grande impacto sobre a estrutura agrria neste perodo, empurrando para as cidades massas de camponeses que so acolhidos pelas favelas. Estas ltimas desempenham o papel de mediador (insuficiente) entre o campo e a cidade, oferecendo um sucedneo miservel vida urbana para aqueles que abriga (idem, p.70-73).
Em resumo, uma crise mundial da agricultura e da vida camponesa tradicional acompanha, subentende, agrava uma crise mundial da cidade tradicional. Produz-se uma mutao em escala planetria. O velho animal rural e o animal urbano (Marx), simultaneamente, desaparecem. Cedem eles lugar ao homem? Este o problema essencial. A dificuldade maior, terica e prtica, vem de que a urbanizao da sociedade industrializada no acontece sem a exploso daquilo que ainda chamamos cidade (ibidem).

O movimento urbano relacionado ao processo de industrializao responsvel pelo surgimento de novas atividades econmicas para estruturar a circulao das mercadorias e para organizar e administrar todos os sistemas relacionados atividade econmica. A cidade torna-se a sede destas novas funes tcnicas e administrativas e da atividade de preparao de quadros para desempenh-las por meio da difuso de cultura e de ensino (George, 1983, p. 26). A cidade tornase o lugar onde se concebe a gesto do espao ao mesmo tempo em que perde o significado de centro poltico. A centralidade se espalha no espao que ela cria, nas relaes de produo e em sua reproduo. A sociedade em seu conjunto tende a constituir rede de cidades, interligando os espaos/ fragmentos, inclusive o campo, de acordo com as atividades/funes desenvolvidas em cada lugar. O Estado, enquanto poder centralizado, fortalecido por este processo e passa a atuar no interior de seu territrio a partir do controle de um determinado sistema urbano (Lefebvre, 1969, p. 11). Concebida estrategicamente pelo Estado, a relao centro-periferia marca o espao social em suas contradies. O centro inclui e atrai os elementos que o constituem como tal (as mercadorias, os capitais, as informaes, etc.) mas estes cedo o saturam. De outro lado, ele exclui os elementos que ele domina (os governados, sujeitos e objetos) e que o ameaam (Lefebvre, 1973, p. 22-23). O Estado se erige como planificador e, cada vez mais associado a grandes empresas, tende a se apoderar de funes, atributos e prerrogativas da sociedade urbana, retirando dela poder poltico, desvalorizando-a. A cidade transformada em meio, dispositivo material a servio da organizao da produo, do controle da vida cotidiana e da programao do consumo. H no espao urbano em torno de cada ponto e de cada centro, grande ou pequeno, durvel ou provisrio, uma ordem prxima, aquela da vizinhana, e de outro lado, numa escala mais vasta, reina uma ordem distante, aquela da sociedade inteira (das relaes de produo e do Estado). A contradio se precisa quando a ordem distante, aquela das relaes (sociais) de produo a escala global, portanto aquela de sua reproduo, invade brutalmente as relaes prximas (a vizinhana, a natureza em torno da cidade, a regio, as comunidades locais, etc.) A desumanizao da cidade pelo tempo da mercadoria e do capital financeiro nega a sua herana comunitria de lugar de encontro e de lutas. A cidade torna-se centro privilegiado do consumo em detrimento de seu significado como lugar da poltica.

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Este movimento tambm responsvel pela transformao da natureza ou aquilo que tido como tal em gueto dos lazeres e lugar separado do gozo, ou seja, o espao do campo passa a integrar o modo de vida dos urbanos, sendo assim cada vez mais colonizado por eles. O campo urbanizado, colonizado pelos urbanos, perde suas qualidades, seu modo de vida particular (Lefebvre, 1969, p. 107-108). A reivindicao da natureza, o desejo de aproveitar dela se anuncia indiretamente como tendncia a fugir da cidade deteriorada, da vida urbana alienada. Esta reivindicao um desvio do desejo de uma vida mediada pelo valor de uso, da utopia de uma vida plena na qual possamos ter atendidas, alm das necessidades bsicas socialmente elaboradas, as necessidades de atividade criadora, de obra, de informao, de imaginrio, de atividades ldicas etc. (Lefebvre, 1969, p. 97). Segundo Lefebvre, o urbano como conceito nasce de uma nostalgia das cidades e vilas histricas, nostalgia que se ressente do lugar que cada um habita, que frequenta, que visita quando viaja a qualquer parte. Nasce tambm da constatao inquietante da exploso da vila histrica que se d ao longo da segunda metade do sculo XX com o processo de urbanizaodesurbanizao, processo inaugurado h muito, mas que exarcebado neste perodo (Lefebvre, 1986, p.160). O conceito de urbano aparece com a transformao daquilo que ele permite conhecer. Ele nasce com a exploso da cidade e os problemas de deteriorao da vida urbana. O urbano assim concebido corresponde forma geral do encontro e da simultaneidade (idem, p. 160-161). O campo transformado em gueto dos lazeres corresponde a um desvio do desejo de uma vida plena, no alienada, desejo que tambm se manifesta com a afirmao do urbano como lugar do uso e do encontro. Lembrando Williams, os significados e imagens projetados nestes espaos decorrem dos processos sociais concretos nos quais estamos imersos. O presente ausente na oposio campo/cidade traduzida como oposio passado/futuro de que nos fala este autor o espao/tempo do vivido, no qual a histria tem a dimenso do humano e se realiza na escala da ordem prxima, onde se evidenciam as contradies. Alm dos diferentes contedos assumidos pelos espaos urbano e rural no tempo como visto no breve resgate histrico acima apresentado, a contemporaneidade tambm comporta o diverso. A lei do desenvolvimento desigual e combinado nos remete a diferenas de ritmo e intensidade com que as mudanas se processam no campo e na cidade e internamente a estes espaos. Segundo Lefebvre, a lei do desenvolvimento desigual e combinado se expressa numa dupla complexidade de influncias recprocas, as complexidades horizontal e vertical, que se manifestam no campo da seguinte maneira. A complexidade horizontal (ou espacial) constituda por formaes e estruturas agrrias diferentes pertencentes a uma mesma poca histrica. A complexidade vertical (ou histrica) caracteriza-se pela coexistncia de formaes e estruturas agrrias de pocas diferentes (idem, p. 165-166). A permanncia de arcasmos tem sido maior no mundo rural, no entanto, ele tambm tem sediado intensas e rpidas transformaes, com impactos profundos em sua paisagem e organizao scio-econmica. Santos afirma que o espao rural comporta mais facilmente mudanas na composio orgnica do capital do que se verifica nas cidades a substituio de sua composio tcnica, pois muito mais caro arrasar um quarteiro para abrir uma nova avenida do que, por exemplo, substituir mquinas, sementes e produtos qumicos (Santos, 1994, p. 153). Dado o atual estgio em que se encontra o processo de mundializao do sistema capitalista ou globalizao, fica evidente a importncia de diferentes formas de interao entre os nveis local, regional, nacional e global. Da adviria uma terceira complexidade resultante da superposio de escalas geogrficas, que pode ser denominada de transversal por cruzar as duas complexidades anteriores.

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Apesar de estar sob a influncia dessas complexidades, o campo um espao marcado por menos mediaes do que o espao urbano. A maior ou menor intensidade dos laos e relaes prximas verificados no primeiro depende sobretudo de como os grupos sociais que sobre ele atuam se relacionam com a terra, podendo implicar questes de territorialidade e sentimento de localidade. O espao rural corresponde a um meio especfico, de caractersticas mais naturais do que o urbano, que produzido a partir de uma multiplicidade de usos nos quais a terra ou o espao natural aparecem como um fator primordial, o que tem resultado muitas vezes na criao e recriao de formas sociais de forte inscrio local, ou seja, de territorialidade intensa.

Consideraes finais
A necessidade de aes voltadas para o desenvolvimento e a incluso social no Brasil se pe para o campo da mesma forma que para a cidade, pois, tanto num espao como no outro, grande parte de nossas classes subalternas3 no alcana a plena cidadania.4 Elas vivem numa condio de constante instabilidade, deslocando-se entre o espao rural e o urbano a procura de melhores condies de vida. A diviso do trabalho entre o campo e a cidade no tem comumente gerado uma ntida separao no interior das classes subalternas entre os trabalhadores rurais e os urbanos. As classes subalternas so formadas da uma maneira geral por diferentes segmentos da classe trabalhadora que desempenham atividades que exigem menor qualificao tcnica e se restringem na sua maioria ao que chamamos grosseiramente de trabalho braal. Em sua trajetria errante, o trabalhador brasileiro experimenta uma diversidade de condies de vida e vai tecendo entre o campo e a cidade uma teia de relaes que assegura a sua sobrevivncia. Neste movimento, verifica-se tanto a recriao de prticas e tradies rurais em espaos liminares nas periferias das cidades, quanto a adoo de valores e padres de consumo urbanos no campo. A experincia de excluso social vivida pelas classes subalternas em diferentes situaes tem servido para elevar as categorias e valores tradicionais a uma posio central na viso de mundo destes sujeitos. Isso se deve forma como eles organizam a reproduo de sua existncia e ao fato de estes valores se oporem ao domnio da viso de mundo moderna que os coisifica e d sustentao aos processos de explorao e subordinao a que esto submetidos. No Brasil, as diferentes formas de explorao impostas s classes subalternas do campo tm a sua origem no quadro da propriedade privada e so agravadas pela condio de subordinao scio-cultural vivenciada por estas populaes. Tal subordinao decorre de mltiplos fatores, dentre eles se destaca o limitado acesso educao formal a que tem sido submetida historicamente a maior parte de nossa populao rural, e pode se manifestar por meio da forma impositiva como so inseridos no campo tecnologias e saberes produzidos em contextos sociais externos. Algumas propostas em discusso sobre as possibilidades de desenvolvimento para o nosso rural tm se apoiado em experincias recentes encontradas em pases como Frana e Estados Unidos, onde tem se observado em alguns lugares o renascimento e a revalorizao do campo com a instalao de neo-rurais (novos agricultores de origem urbana, profissionais liberais terceirizados, pessoas ligadas ao setor de servios, etc.). Temos que estar atentos a estas mudanas e aprender
3. O conceito de subalternidade aqui empregado, de inspirao gramsciana, refere-se dominao a partir de uma perspectiva multidimensional, ou seja, considerando as dimenses econmica, poltica e cultural. 4. Entende-se cidadania como uma forma particular de pertencer a uma comunidade, que tem como consequncia o acesso a uma srie de direitos.

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com elas. Porm, a nossa realidade muito diferente e no podemos perder de vista as suas particularidades. Pensar polticas voltadas para assegurar a viabilidade econmica dos agricultores e outros segmentos do campo importante, mas no se alcana o objetivo perseguido pela idia de desenvolvimento social se estas no esto subordinadas a outras prioridades. Neste sentido, o campo no pode ser concebido apenas como complementar cidade e paisagem a ser consumida. Ele pode e deve ser portador de novas experincias que contribuam para a superao de problemas estruturais de nossa sociedade como o apartheid social. Um projeto de desenvolvimento rural que vise a incluso social a partir da melhoria geral das condies de vida e da realizao de novas atividades no campo deve se basear no processo de descentralizao poltica e de valorizao de saberes locais. Discutir alternativas para o campo apoiadas sobretudo em demandas da cidade implica forte risco de manuteno da populao rural em situao de subordinao. A construo de uma vida digna no campo que assegure o acesso cidadania a toda a populao rural passa pela superao de diferentes formas de dominao, o que subentende a emergncia das classes subalternas no campo como sujeitos polticos. Isto significa que preciso reconhecer nos segmentos sociais que vivem no campo a capacidade de formular suas prprias alternativas. Ao mesmo tempo, faz-se necessria a mxima ampliao do acesso informao pelas classes subalternas rurais para que estas possam se pensar no mundo criticamente. Devemos pensar o espao rural no apenas a partir de sua funcionalidade econmica sociedade urbana hoje estruturada, mas a partir de um esforo no sentido de identificar a contribuio que um novo rural possa dar para a transformao de nossa sociedade. As histrias e geografias locais fazem a diferena, que est registrada no seio do vivido, naquilo que lhe d substncia, na cultura. Lefbvre, em vrias obras, salientou a importncia do cotidiano e do espao enquanto locus da cotidianeidade, como categorias centrais para se compreender a sociedade de consumo e se pensar as suas possveis sadas em contraposio ideologia homogeneizante da sociedade moderna. A discusso sobre a construo de um novo espao rural uma condio fundamental para que se possa repensar o nosso urbano, na medida em que o significado proposto para a ruralidade deve comportar uma crtica sociedade que transformou o homem e a terra em mercadorias e, portanto, ao processo de alienao que lhe subjacente. por acreditar nisso que temos estado atentos s novas formas de organizao social no campo. A sociedade em movimento tem gestado algumas alternativas. Surgem novas experincias de luta no campo, nas quais os movimentos sociais tm buscado formas para permanecer na terra, afirmando sua territorialidade. Estes novos sujeitos sociais, de que so exemplo os Seringueiros no Acre e as Quebradeiras de Coco no Maranho, Par, Tocantins e Piau, tm lutado por seu reconhecimento, chegando em certos casos a obter mudanas na nossa legislao. Esses novos movimentos sociais em geral propem novas formas de organizao social, ou seja, novas formas de produzir e existir coletiva e socialmente, novas territorialidades. Wagner (NEAD, 2001) chama a ateno para a importncia do territrio como conceito-chave para se compreender a relao rural-urbano neste novo contexto. O territrio aqui entendido como um espao socialmente construdo por um determinado grupo social na produo e reproduo de sua existncia. Por isso, ele no cabe dentro de uma diviso poltico-administrativa (p. 23-25). Muitas dessas experincias no passam desapercebidas pelo Estado nem pelas agncias multilaterais, que tm despertado para o valor e o poder das organizaes locais na gesto da sociedade. Esta questo, juntamente com uma srie de outros fatores, como por exemplo a presso da sociedade civil nos pases centrais, tem levado entidades como o Banco Mundial e o Banco do Nordeste a exigir a existncia de organizaes associativas em seus projetos.

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A mobilizao da base vem sendo estimulada pelo Estado em suas aes de desenvolvimento. No entanto, o carter regulador do Estado entra em conflito direto com o potencial criativo que um real processo de descentralizao poderia despertar, retirando-lhe legitimidade e propondo formatos institucionais. Gostaramos ainda de mencionar uma experincia extremamente significativa no que se refere ao cerne do que foi aqui discutido. Trata-se de uma iniciativa que tem sido desenvolvida desde meados de 1998 no assentamento Ireno Alves dos Santos, situado no centro-oeste do Paran: a construo de uma cidade dos sem-terra. Uma cidade concebida pelo avesso, o prprio campo pensando a si mesmo em direo a uma urbanidade que se prope transformada (Lopes, 2002, p. 287). O sonho destes assentados construir uma cidade que seja lugar do encontro e onde produo agrcola e atividades urbanas sejam congregadas, assim como vida camponesa ou rural e vida urbana. montar uma estrutura sobre uma concepo social permevel conscincia e modo de vida que o meio rural produz (idem, p. 308). O grande desafio talvez seja o de conseguir que a lgica do vivido e as lutas cotidianas consigam criar novas instituies, comprometidas com o projeto de uma sociedade menos dividida e mais justa. Para isso, ns da academia podemos participar no papel de mediadores, na medida em que rompamos com a postura cientificista e realizemos a segunda ruptura epistemolgica de que nos fala Boaventura de S. Santos (2000), passando a contribuir na construo de um senso comum esclarecido juntamente com os representantes das demais formas de saber.
A dupla ruptura epistemolgica tem por objetivo criar uma forma de conhecimento, ou melhor, uma configurao de conhecimentos que, sendo prtica, no deixe de ser esclarecida e, sendo sbia, no deixe de estar democraticamente distribuda (Santos, 2000, p. 43).

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As vilas rurais do Estado do Paran e as novas ruralidades

Las Vilas Rurais (villas rurales) del Estado del Paran y las nuevas ruralidades The Vilas Rurais (rural villages) of Paran State and the new ruralities

Prof. Dr. do Curso de Graduao e Ps-Graduao em Geografia da Faculdade de Cincias e Tecnologia da Unesp de Presidente Prudente SP. Pesquisador do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico CNPq. Correio eletrnico: bmf@prudente.unesp.br

Bernardo Manano Fernandes

Mestranda no Curso de Ps-Graduao em Geografia da Faculdade de Cincias e Tecnologia da Unesp de Presidente Prudente SP. Bolsista CNPq. Correio eletrnico: karina.ponte@bol.com.br

Karina Furini da Ponte

Resumo
Neste artigo, pretendemos analisar os significados e os componentes do Programa Vilas Rurais do Estado do Paran. Para isso, partiremos de questionamentos sobre o mtodo de anlise do novo rural e buscaremos repensar novos mtodos que permitam entender as novas ruralidades que esto se configurando. Sendo assim, contribuir para uma reflexo dos sentidos assumidos pelas polticas pblicas no Brasil e principalmente das Vilas Rurais, o que vem no sentido de viabilizar certos interesses das classes dominantes.

Palavras-Chave
Programa Vila Rural Urbanizao do campo Reforma Agrria Estado do Paran Novas ruralidades.

Terra Livre

So Paulo

Ano 18, n. 19

p. 113-126

jul./dez. 2002 113

BERNARDO MANANO FERNANDES E KARINA FURINI DA PONTE

Resumen
En este artculo pretendemos analizar los significados y los componentes del Programa Vilas Rurais (Programa Villas Rurales) del Estado del Paran. Para hacer esto, partiremos de preguntas sobre los mtodos de anlisis utilizados para entender lo que seria nuevo rural y sern repensados mtodos que permitan entender las nuevas ruralidades que estn apareciendo y posicionndose. Se pretende contribuir para una reflexin sobre el papel asumido por las polticas pblicas en el Brasil, como ellas interfieren en el desenvolvimiento de las vilas rurais (villas rurales) y contribuyen para viabilizar intereses de las clases dominantes.

Palabras Clave
Programa Vila Rural (Programa Villas Rurales) Urbanizacin del campo Reforma Agraria Estado del Paran Nuevas ruralidades.

Abstract
In this article we intend to analyse the meanings and the components of Programa Vilas Rurais of State of Parana (Rural Villages Programme). In order to accomplish this aim, we are going to take into consideration queries about the method of analysis of the new rural and try to rethink new methods which allow us to understand the new ruralities which are being formed. And therefore it will contribute to a reflection upon the senses taken on by public polices in Brazil and especially those of rural villages, which happens as a way to make certain interests of the dominant classes feasible.

Keywords
Programa Vila Rural (Rural Village Programme) Urbanization of the countryside Agrarian Reform State of Parana New ruralities.

Introduo
Nosso objetivo, neste artigo, analisar quais os significados e sentidos do Programa Vilas Rurais do Estado do Paran, que para o ex-governo Jaime Lerner foi considerado um modelo de reforma agrria (sic). Pretendemos refletir e discutir os componentes desse Programa luz da anlise crtica a respeito das novas ruralidades, em confronto com o mtodo de anlise denominado de novo rural. Nessa leitura, questionaremos conceitos e polticas com o objetivo de repensar os mtodos de anlise. Se considerarmos as Vilas Rurais como urbanizao do campo, estaramos negando a reproduo deste como espao rural, pois com desenvolvimento desse processo o campo tenderia ao desaparecimento. Igualmente, na inexistncia de polticas pblicas voltadas para a agricultura camponesa e polticas de reforma agrria, surgem polticas paliativas do tipo Vilas Rurais. Pretendemos tambm questionar os elementos que caracterizam esse processo denominado urbanizao do campo. E demonstrar os interesses da classe dominante que procura inviabilizar qualquer poltica pblica voltada para a produo familiar, privilegiando a produo agropecuria das grandes propriedades. Deste modo, uma nova poltica voltada para a formao de reserva de mo-de-obra vem de encontro com as necessidades do capital. Por essa razo, surgiram as Vilas Rurais como programa de defesa de interesses da classe dominante, pois ao mesmo tempo em que so fornecedoras de fora de trabalho, so apresentadas como vitrines de poltica de reforma agrria que no contraria seus privilgios e, ao mesmo tempo, tenta inibir os movimentos sociais de luta pela terra, caracterizando-se assim como uma poltica de controle social.

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AS VILAS RURAIS DO ESTADO DO PARAN E AS NOVAS RURALIDADES

O Programa Vilas Rurais no Estado do Paran

O Programa Vilas Rurais foi criado em 1995 pelo governador do Estado do Paran, Jaime Lerner, com o intuito de proporcionar ao trabalhador rural volante ou bia-fria1 um lote de 5.000 m2 ( hectare), com uma casa de alvenaria de 44,56 m2 e com infra-estrutura mnima: gua, energia eltrica e sistema sanitrio. O objetivo principal, segundo o governo, foi melhorar as condies de vida das famlias dos bia-frias, proporcionando seu retorno ao campo. Conforme o Governo do Estado do Paran (2002), durante o perodo de sua instalao, foram construdas em todo o Estado 405 Vilas Rurais, contemplando 15.652 famlias e destas 387 estavam concludas com um total de 14.954 famlias beneficiadas e, ainda, 18 Vilas Rurais estavam em obras com vagas para mais 698 famlias. Podemos observar, a partir dos dados apresentados, a territorializao das Vilas Rurais por quase todo o estado, com a existncia de vilas rurais em 265 dos 399 municpios. Para a instalao das Vilas Rurais so mobilizados, juntamente com as prefeituras municipais, outros 12 rgos estaduais, cada qual com sua especificidade, conforme apresentado no quadro abaixo:
SEAB (Secretaria de Estado da Agricultura e do Abastecimento); EMATER (Empresa Paranaense de Assistncia Tcnica e Extenso Rural); COHAPAR (Companhia de Habitao do Paran); CODAPAR (Companhia de Desenvolvimento Agropecurio do Paran); SANEPAR (Companhia de Saneamento do Paran); COPEL (Companhia Paranaense de Energia); SECR (Secretaria de Estado da Criana e Assuntos da Famlia); SERT (Secretaria de Estado do Emprego e Relaes do Trabalho); SEED (Secretaria de Estado de Educao); SESA (Secretaria de Estado da Sade); SUDERHSA (Superintendncia de Desenvolvimento de Recursos Hdricos e Saneamento Ambiental); IAP (Instituto Ambiental do Paran).
Fonte: http:// www.pr.gov.br/vilasrurais. jan. 2003.

Para a obteno do lote em uma Vila Rural necessrio que as famlias atendam a certos requisitos como: ser trabalhador rural volante (bia-fria); ter experincia agropecuria; idade mxima de 55 anos; ser morador do municpio h 2 anos; no possuir imvel; exercer atividade remunerada de carter temporrio em reas rurais; possuir renda familiar de at 3 salrios mnimos por ms; estar morando em sub-habitao e famlia constituda com filhos (Governo do Estado do Paran, 2002, grifo nosso). Pelos critrios estabelecidos, podemos constatar que o Programa Vilas Rurais atende exclusivamente aos bias-frias, negligenciando outros tipos de trabalhadores rurais como os posseiros, meeiros, parceiros, que tambm necessitam de polticas que propiciem condies para sua sobrevivncia no campo. Ainda, por estes critrios, percebemos o interesse de classe do Programa, configurando-se na necessidade de viabilizar mo-de-obra para os setores que detm a terra e outros meios de produo. Ao mesmo tempo, o Programa tenta amenizar os problemas urbanos causados pela concentra1. Volante ou bia-fria so trabalhadores rurais assalariados temporrios.

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BERNARDO MANANO FERNANDES E KARINA FURINI DA PONTE

o populacional das cidades, transferindo este excedente para o campo, fornecendo-lhes condies habitacionais. O Programa Vilas Rurais , de fato, mais uma poltica pblica para o fornecimento de mode-obra assalariada ao capital do que uma possvel alterao na estrutura fundiria com a formao de pequenas propriedades, o que seria o objetivo de um projeto de reforma agrria. Por essa razo, a escolha do codinome Nova Reforma Agrria uma propaganda falaciosa. As Vilas Rurais so moradias em espaos onde as famlias vivem, principalmente, do trabalho assalariado, no campo ou na cidade, em atividades rurais e no agrcolas, pluriativas e ainda produzem culturas para autoconsumo. Segundo o ex-presidente da Companhia de Habitao do Paran (COHAPAR), as Vilas Rurais so um programa que busca a construo de residncias para os bias-frias, tendo o objetivo de combater a falta de moradia para esta populao, proporcionando-lhe condies mnimas de habitao no campo, uma vez que dot-las de infra-estruturas nas cidades incorreria em um gasto maior do que no meio rural (Cervi, 2001). Esta declarao reveladora de um outro carter da poltica do programa. Pois, a compra de terra no campo tem um custo inferior aos mesmos investimentos nas cidades. Desse modo, o programa representa uma nova forma de organizao do espao geogrfico e um novo elemento na questo campocidade. J que com esse programa as moradias de trabalhadores que antes se localizavam nas periferias das cidades, agora se encontram no campo. E ainda, h a disponibilizao de mo de obra barata tanto para o campo quanto para a cidade. Ao assumirem a posse do lote com suas devidas infra-estruturas, os custos so repassados aos vileiros2 que assumem um financiamento a ser quitado em 25 anos, com um prazo de carncia de 30 meses, nos quais pagam taxas simblicas, e transcorrido este perodo, inicia-se o pagamento de prestaes mensais que giram em torno de 20% do salrio mnimo vigente, para que, posteriormente, possam receber o ttulo de proprietrio da terra. A criao das vilas rurais suscitou um novo debate (que est inserido na discusso da questo campocidade / urbanorural) a respeito do significado de urbano e de rural. H muitas discusses, ainda sem definio, a respeito da forma do imposto territorial a ser cobrado, pois, como a Vila tem apenas hectare, o INCRA no as considera como terras rurais, mas sim urbanas. Portanto, cabendo sua tributao como imvel urbano, elevando consideravelmente seus custos e impossibilitando os vileiros de receberem o ttulo de posse do lote como propriedade rural. Um dos objetivos do Programa Vilas Rurais que, por meio da aquisio dos lotes, os moradores possam praticar uma produo agrcola para seu autoconsumo e, ainda, comercializar o excedente como forma de complementar sua renda mensal, que obtida a partir do trabalho rural e urbano fora do lote. Mas, constatando a realidade das Vilas, podemos verificar que a quantidade da produo agrcola nfima para suprir as necessidades bsicas dos vileiros, sendo insuficiente para a sua comercializao; este fato se deve ao reduzido tamanho do lote ( ha) e a falta de incentivos destinados aos moradores. Como a produo insuficiente para o consumo, o trabalho fora dele se torna de extrema relevncia para as famlias, caracterizando as Vilas Rurais como local de reserva de mo-de-obra, tanto para o meio urbano como para o meio rural, e seus moradores sendo vistos como trabalhadores temporrios; pois como no conseguem manter uma economia mercantil simples, necessitam buscar outras atividades externas ao lote para auferir renda. Deste modo, podemos verificar a pluriatividade dos vileiros como uma estratgia de sobrevivncia, pois somente com a produo no lote no conseguiriam a renda necessria para sua reproduo.
2. Vileiro a denominao dada s pessoas que moram nas vilas rurais.

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Programa Vila Rural: um carter rural ou urbano?

Segundo o objetivo explcito do Governo do Estado do Paran, o Programa tem um carter rural. Todavia, a partir de uma anlise da realidade, podemos visualizar uma inteno implcita no que se refere imposio de necessidades centradas no processo de industrializao e ampliao de novas relaes de trabalho, que atendam aos setores dinmicos da economia. Isso corresponde s novas exigncias do mercado dominado pela lgica do capital, demonstrando os anseios da classe dominante urbana e rural. Na perspectiva do governo, observa-se que as Vilas Rurais so vistas a partir da tica de um processo de urbanizao do campo. Essa denominao um erro crasso, considerando que urbanizao um processo de territorializao das cidades. Na realidade, o que est acontecendo a implantao de infra-estrutura social no campo. Na falta de um conceito adequado, chama-se esse processo de urbanizao do campo. A constituio das Vilas Rurais, bem como de assentamentos rurais tm causado impactos socioterritoriais, com a implantao de uma rede, ainda que precria, de infra-estrutura e servios sociais, como por exemplo: eletrificao rural, escolas, postos de sade, gua, transporte entre outros. Esses elementos no so prprios do urbano, mas de qualquer espao geogrfico. Nesse caso, o que estamos presenciando a configurao de uma nova ruralidade, onde o campo tambm recebe polticas pblicas que antes eram quase que exclusivas das cidades. Essa questo , em parte, pensada por Wanderley (2001) para os pases desenvolvidos, referindo-as a um espao denominado de continuum rural-urbano, ou seja, os locais onde se identifica a proximidade e a continuidade espacial entre o meio urbano e o rural, a partir das relaes estabelecidas, tanto de trabalho como de busca de infra-estruturas. Schneider (1994) denomina o continuum rural-urbano como sendo um processo de periurbanizao, ou seja, so espaos que combinam ao mesmo tempo aspectos rurais e urbanos, emergindo um tipo prprio e caracterstico de relao de trabalho que se baseia na pluriatividade dos trabalhadores. Para Schneider (1994), o processo de periurbanizao tem como caractersticas principais a plurifuncionalidade no uso do solo, podendo servir tanto como fator de produo, reserva de valor ou um valor subjetivo e patrimonial; e a pluriatividade das relaes de trabalho atravs da combinao de atividades agrcolas, no-agrcolas e trabalho assalariado. Nesse contexto, a caracterstica mais evidente nas Vilas a presena da pluriatividade dos moradores como forma pela qual a maior parte deles conseguem auferir renda. Pois, como j afirmamos, a produo para autoconsumo no se realiza, o que dificulta sua reproduo enquanto produtores autnomos rurais, servindo as Vilas como reserva de mo-de-obra para outros setores. Para Graziano da Silva (1999), em sua interpretao do novo rural pode-se compreender as Vilas Rurais como um processo de urbanizao do campo, que se refere implantao de ncleos habitacionais rurais para as famlias de bias-frias, constitudas de infra-estrutura social. Pois, segundo o autor:
No caso brasileiro, cinco grupos de polticas so fundamentais para o desenvolvimento do novo rural, a saber: [...] b) polticas de urbanizao do meio rural (sic) visando a criao de infra-estrutura de transportes e comunicaes, bem como a extenso dos servios urbanos bsicos, principalmente gua potvel, energia eltrica, sade e educao... (Graziano da Silva, 1999, p. 122).

Ainda, Graziano da Silva (1999, p.117) afirma que so necessrias polticas que visem a dissociao entre local de moradia e de trabalho na zona rural, para isto ressalta que:

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alm das tradicionais polticas de incentivos ao uso agrcola das terras tanto por parte do produtor direto, como por terceiros (via arrendamento e parceria), seria fundamental criarmos polticas para estimular o uso no agrcola do solo rural, como por exemplo um programa de habitaes rurais em que os inquilinos no fossem necessariamente trabalhadores rurais das fazendas onde residem (Graziano da Silva, 1999, p.117).

Portanto, afirma que o Programa Vila Rural do Estado do Paran um importante passo nessa direo, no que concerne a questo da habitao, mas ao mesmo tempo, lana limitaes justificando que a escala do lote no oferece condies para o desenvolvimento econmico dos moradores. Desta forma, no conseguem viver com a renda que obtm da atividade agrcola e noagrcola. Para Graziano da Silva (1999, p.117) as Vilas Rurais deveriam ser suficientemente grandes para possibilitar a criao no seu interior de demandas de bens e servios que pudessem ser gerados ali mesmo, de modo que os moradores pudessem dispor de outras fontes de renda. Esses servios mencionados esto relacionados s atividades no-agrcolas, ou seja, o autor apresenta sua compreenso de urbanizao do campo, no que se refere s pequenas propriedades, pois no so necessrios incentivos para a produo agrcola mas sim em outras atividades acessrias, na medida que os responsveis pela produo agropecuria so os Complexos Agroindustriais. Como nossos questionamentos a respeito do Programa Vila Rural tm como referncia a crtica ao mtodo de anlise denominado de novo rural, consideramos relevante analisar o significado deste processo. Deste modo, a denominao urbanizao do campo a representao de um pensamento urbanide, em que as cidades so espaos totalizantes, determinantes e dominantes sobre o meio rural. No h dvidas que o meio urbano, atravs de diversas relaes sociais, expressas em suas territorialidades, subordina o meio rural imprimindo novos tipos de relaes. Todavia, tambm o rural influencia o urbano por meio de suas prprias territorialidades, manifestas em diversos tipos de relaes culturais, sociais e polticas. Entretanto, afirmar que o rural se urbanizou, afirmando sua decadncia a caminho de sua extino, no verdadeiro. Esta uma viso centrada no urbano, o que resulta em polticas pblicas do tipo Programa Vilas Rurais, que trata o assentamento da populao dos trabalhadores rurais volantes ou biasfrias apenas para suprir os interesses da classe dominante e como uma forma de no alterar a estrutura fundiria. Podemos entender que o ato de impor a urbanizao do campo no est relacionado a um projeto de desenvolvimento do campo, mas como uma estratgia do capital de subordinar estes territrios rurais ou modernizando ou aplicando novos meios como a pluriatividade, no sentido de dominar e servir como forma para a acumulao capitalista, no visualizando o bem estar social e econmico da populao, mas sim do capital. Quando tratamos do carter urbano imposto pelo Programa, a partir do processo de urbanizao do campo, estamos apenas demonstrando o sentido dado pelo governo como uma forma de garantir a reproduo do capital. No consideramos que o rural est assumindo feies urbanas e que v desaparecer, pelo contrrio, ele est sim se alterando e adaptando-se s novas exigncias impostas pela conjuntura mundial e local, pois, como afirma Rmy apud Wanderley (2001, p. 2), que o rural no se constitui como uma essncia imutvel, que poderia ser encontrada em cada sociedade. Ao contrrio, esta uma categoria histrica, que se transforma para existir enquanto espao singularmente rural. Sendo assim, no h seu fim, mas a emergncia de uma nova ruralidade e no sua urbanizao.

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AS VILAS RURAIS DO ESTADO DO PARAN E AS NOVAS RURALIDADES

Podemos entender que nesta nova fase, marcada pelo processo de globalizao, transformaes ps-fordistas das relaes de produo e precarizao das relaes de trabalho, no vem afirmar o fim do campo, mas sim novas relaes que esto sendo estabelecidas de modo que o urbano e o rural possuem necessidades que ambos podero suprir. Como afirma Alentejano (1998, p.43) no se trata da eliminao pura e simples do rural e sua transmutao em urbano, mas de um fenmeno mais complexo, onde um novo urbano e um novo rural surgem do choque entre ambos, ou seja, no foi s o campo que se modificou devido a estas transformaes conjunturais, mas as cidades tambm, de modo que algumas delas ainda permanecem em estgios de desenvolvimento que no acompanharam o processo de urbanizao e industrializao. Neste caso, se podemos falar que o campo se urbanizou, ento estas cidades se ruralizaram? Podemos questionar, dentro desta perspectiva de urbanizao do campo, o que realmente significa esse processo de dominao da cidade sobre o campo. Como muitos autores desta vertente afirmam, h a disseminao de ocupaes rurais no-agrcolas, com o uso do solo rural para atividades ditas urbanas, como moradia, lazer, atividades industriais (como forma de agregar valor aos produtos agrcolas), prestao de servios e o conjunto de novas atividades localizadas em nichos especficos de mercado como: floricultura, piscicultura, criao de animais exticos. Neste contexto, podemos questionar: ser que a moradia tida como elemento caracterstico apenas dos meios urbanos3 ? Esta uma viso, como afirma Wanderley (2001) urbana-centrada de que as cidades representam os setores dinmicos que detm as infra-estruturas necessrias, o poder poltico, administrativo, econmico e que o espao no qual se concentra a maior parte da populao no Brasil. Por outro lado, h um estigma com o meio rural, tido como o atrasado, por ter menor densidade populacional, falta de infra-estrutura e conhecido tambm pelo isolamento. Por isso, que os elementos citados no podem ser considerados rurais? Pois, o campo visto apenas como local de produo agrcola e de fornecimento de mo-de-obra, sendo reconhecido como um quintal das cidades, os qual tem a funo de suprir as demandas do meio urbano, ou seja, um espao de importncia secundria. Mas, apesar deste esteretipo, devemos desmistificar certas associaes a estes territrios para percebermos que h novos rurais e novos urbanos se concretizando no Brasil. Os processos de desenvolvimento no campo e na cidade so desiguais, todavia no possvel fazer uma leitura linear, em que s se observa o desenvolvimento nas cidades. Existem espaos rurais em pleno desenvolvimento tanto por meio de grandes projetos, como por exemplo: a regio do mdio Vale do So Francisco, quanto pela consolidao de processos histricos de colonizao, como por exemplo: a regio da Serra Gacha. Outro item que pode ser considerado o aspecto da preservao ambiental como um processo restrito ao rural, mas podemos observar pela realidade que h muitos espaos urbanos, onde encontramos uma enorme preocupao com esta questo, buscando cidades menos artificiais, construindo parques e reservas naturais como forma de lazer para a populao e como meio de tentar conter os efeitos da poluio, que assolam muitos municpios brasileiros por causa dos altos nveis populacionais e industriais. (Alentejano, 1998) E por fim, cabe ainda dizer que, segundo Alentejano (1998, p.42), o isolamento, a viso de mundo provinciana e as relaes impessoais restritas, porm densas, atribudas ao rural, so hoje tambm altamente questionveis; pois atualmente h uma difuso dos meios de comunica3. Tomamos como base a moradia para esta anlise, pois uma das caractersticas urbanas evidenciadas no Programa Vilas Rurais.

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o alcanando at os espaos rurais, considerados alheios aos acontecimentos mundiais e at locais. Por essa razo, afirmar o carter atrasado imprimido ao campo muito mais uma viso poltica do que uma compreenso da realidade. Representa tambm um desconhecimento dessa realidade, pois o campo est em transformao, incorporando infra-estrutura antes concentrada apenas nas cidades, que por sua vez, tambm apresentam espaos de absoluta precarizao com total ausncia de infra-estrutura, indo de encontro com o que afirma Wanderley (p.25), de que s h espaos porque h uma srie de diferenas, mesmo dentro daqueles ditos iguais. Deste modo, incorreramos em um erro ao classificar os espaos, pois estes possuem heterogeneidades. Outro item relevante para nossa anlise est nas ocupaes rurais no-agrcolas, com o uso do solo no meio rural abrangendo atividades que no contemplam a agropecuria, propriamente dita; alm da questo do trabalho fora do lote em atividades urbanas. Muitos autores afirmam a partir destas caractersticas, a ocorrncia do processo de urbanizao do campo, mas analisando as estratgias de sobrevivncia dos trabalhadores rurais, denotamos que o campesinato, em momentos de crise, sempre recorreu a outros tipos de atividades para complementar sua reproduo. E no momento atual, sendo diferenciado apenas por alguns tipos de ocupaes, porm mantendo a mesma essncia, ou seja, a multiplicidade de atividades como forma acessria de sobrevivncia de sua famlia. Portanto, consideramos que as definies dos espaos rurais e urbanos no vo depender do grau de concentrao destes elementos; mas sim das relaes tanto econmicas, socioespaciais que a populao tem com a terra. Ou seja, no meio rural h uma relao direta, onde a terra elemento de produo, representando carter subjetivo e cultural. Quando se assume esta viso do campo como espao atrasado e dependente do urbano, renegamos qualquer funo social e necessidades que a populao rural possua, como se esta no necessitasse morar, ter momentos de lazer e alm de tudo no necessitasse de infra-estrutura. Portanto, qualquer introduo destes elementos no cenrio rural h quem afirme que houve um processo de urbanizao, mas na verdade so requisitos bsicos de sobrevivncia de qualquer populao, independentes de sua origem e de seu lugar. Esta associao de certas infra-estruturas ser de carter urbano deriva, em parte, da sua concentrao neste espao, uma vez que o meio rural conhecido pelo estigma de baixo nvel de renda e de dificuldade ao acesso a determinados bens e servios, pois estes so raros nessas localidades, tendo a populao rural que recorrer ao urbano para usufru-las. Deste modo, vemos que cmodo afirmar a urbanizao do campo, pois ao mesmo tempo em que negar a importncia do meio rural afirmar que no so necessrias polticas restritas aos setores primrios, pois estes empregos tendem a diminuir. Sendo assim, propagam determinadas atividades no-agrcolas como sendo a nica estratgia que dever ser adotada, como se a responsabilidade do sucesso ou do fracasso fosse da populao rural.

O papel do Estado no Programa Vilas Rurais

A partir dos processos de industrializao, urbanizao e modernizao da agricultura, buscou-se por fim s particularidades dos espaos, expandindo uma uniformizao imposta pelo modo urbano, o que costuma aparecer em muitos trabalhos cientficos como sendo a urbanizao do campo. Deste modo, se eliminaria definitivamente a to questionada dicotomia rural-urbana, pois o processo de urbanizao atingiria at os espaos rurais, impondo-lhes suas necessidades e modos de produzir, negligenciando os anseios da populao rural e caso no se adapte s novas exigncias, no conseguiro sobreviver.

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Como afirma Duby apud Wanderley (2001, p. 3), as cidades se tornam donas de tudo e o campo verdadeiro servo e subordinado, entendendo esta relao campo-cidade como uma articulao desigual entre dominantes e dominados. Neste contexto, consideramos relevante a contribuio de Moreira (1985) afirmando que a lgica do capital est contida nesta relao entre dominantes (burguesia) e dominados (proletariado), partindo da premissa que sua reproduo funda-se nesta articulao embasada a partir da subordinao do trabalho ele e da extrao de sua mais-valia. Segundo Moreira (1985, p.156) a relao cidade-campo o plano geral das alianas a partir do qual a burguesia pratica seus estratagemas espaciais como o intuito de ordenar sua hegemonia de conjunto, ou seja, utiliza-se destas diferentes espacialidades para operar o seu controle, sua dominao e, conseqentemente, ampliar seu capital. Estes estratagemas espaciais, ressaltados pelo autor, ocupam lugar fundamental nas cidades, pois esta representada como base territorial onde se concentra o poder das oligarquias e do Estado, servindo ainda como locus de poder, de regulao e de administrao de toda a ordem nacional. Segundo Moreira (1985, p.159), a cidade a base de uma estruturao espacial do Estado com a funo de garantir aos grandes proprietrios rurais, atravs de seu controle, e, por extenso da estrutura espacial nela baseada, o controle da conduo do processo da diferenciao hierarquizao. Deste modo, assumindo um papel poltico, principalmente no que se refere a sede do municpio, sendo um espao federativo-oligrquico que impe seus processos a todos os outros, principalmente o rural, que assume um papel de dependncia relativa do modo econmico urbano, sendo classificado como a classe dominada pelos interesses burgueses. a partir da aliana cidade-campo, ou seja, a natureza das classes e de seus projetos, que se determinar a poltica e o carter do Estado e, no Brasil, o tipo de aliana baseada na lgica do capital orientada pela classe burguesa urbana e dos grandes proprietrios rurais com interesses dominados pela ordem de mercado internacional. As classes dominantes e o Estado tm se baseado, a partir de uma economia em escala mundial, organizando suas foras produtivas na diviso internacional do trabalho o que vai repercutir na internalizao de sua diviso interna. Sendo assim, vemos que este processo transborda os limites da territorialidade nacional, pois possui em sua essncia princpios externos. Esta nova diviso do trabalho demonstra a separao e articulao cidade-campo, pois este ltimo configura-se atualmente como locus de fornecimento de matrias-primas, de mo-de-obra e como mercado para os produtos das indstrias urbanas, que so responsveis pela transformao dos bens de consumo e de produo e, ainda, regulam os preos e as polticas pblicas destinadas a este setor. Diante destes estratagemas espaciais nas quais a vertente dos dominantes se articula, no poderamos deixar de entender o papel do Estado que ser de grande importncia como nvel institucional organizador e elemento de ao que servir de base para se configurar o campo de foras dos dominantes para os dominados. Segundo Moreira (1985), o Estado Nacional tem vrios objetivos, sendo definidos como: administrar a reproduo da hegemonia dos dominantes e da formao econmico-social tal como ; regular a extrao e redistribuio da mais-valia; executar os estratagemas espaciais impostos pela vertente cidade-campo dos dominantes; definir a internalizao da diviso internacional do trabalho; elaborar e difundir um imaginrio de questo nacional que servir como elemento massificador e controlador da ordem vigente. Deste modo, vemos que o interesse do Estado se resume no interesse da classe dos dominantes, pois este serve como aparato institucional que legitimar os estratagemas espaciais que favorecero as necessidades dessa camada, que mediada pela lgica do capital.

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E, neste contexto do Estado como base para as articulaes da classe dos dominantes, podemos entender o Programa Vila Rural que caracteriza interesses impostos pelos setores urbanos e rurais dos dominantes e no dos dominados. Deste modo, as polticas pblicas para os setores agrcolas geram para o meio urbano uma reserva de mo-de-obra e a expanso de novos mercados. Portanto, podemos visualizar que o interesse do Estado com as Vilas Rurais no corresponde s necessidades dos trabalhadores rurais com empregos e incentivos na agricultura mas vai, sim, de encontro com os interesses da burguesia e da oligarquia rural, ou seja, fornecer mo-de-obra, na medida que so eles que detm os setores dinmicos da economia. No se tornando relevantes implantao de medidas que possibilitem o desenvolvimento agropecurio para os pequenos proprietrios, pois estes no propiciam condies para o capital enquanto produtores, mas sim como reserva de mo-de-obra para a extrao da mais-valia. Se observarmos a Vila Rural a partir da lgica do Estado, ela se encaixa perfeitamente na perspectiva de urbanizao do campo, pois est baseada nas polticas pblicas destinadas aos setores agrcolas, que apresentam como um de seus princpios, o estmulo a mltiplas atividades geradoras de renda no campo, no necessariamente agrcolas, como forma de negar uma distribuio efetiva de terra, criando mecanismos conformistas e assistencialistas como meios alternativos viveis para o capital.

Algumas contribuies tericas para se pensar as Vilas Rurais

Quando nos propomos a analisar e questionar a perspectiva urbana imposta realidade de muitos espaos rurais e, principalmente, das Vilas Rurais, consideramos relevante discutir os pensamentos de alguns autores, que apresentam propostas semelhantes ao referido Programa. As anlises que nos propomos esto baseadas nas obras de Rangel (1962), Lnin (1982) e Graziano da Silva (1999 e 2000). Estes autores acreditam que o dinamismo econmico capitalista estar dominado pelos setores da elite, como a indstria e o latifndio, tirando a importncia dos pequenos produtores na produo de bens agrcolas, relegando-a apenas a funo de trabalhadores, constituindo o exrcito de mo-de-obra. A proposta de Reforma Agrria de Rangel (1962), que apresenta semelhanas com o Programa Vila Rural, est ligada s reas que ele classifica de subdesenvolvidas de antiga colonizao, como o Nordeste. Pensando em uma tentativa de diminuir o excedente da populao inativa das cidades, principalmente os trabalhadores temporrios (bia-frias), prope uma reforma baseada na criao de minifndios, com extenses de 1 a 2 hectares, variando segundo a regio, para que estes trabalhadores consigam extrair seu autoconsumo e, tambm, servir de mo-de-obra tanto para o latifndio quanto para as indstrias nas cidades. Rangel afirma que:
o resultado social seria a criao de um numeroso semi-proletariado agrcola que asseguraria uma oferta regular de mo-de-obra grande agricultura capitalista, a qual, livre dos bices presentes, poderia expandir e melhorar sua tcnica; o trabalhador obteria um complemento de salrio, sob a forma da casa prpria e da pequena produo para autoconsumo; os membros inativos da famlia encontraria empregos para o seu trabalho, tornando-se menos onerosos para o chefe da famlia, e esta, nestas condies, tenderia a reconstituir-se (Rangel, 1962, p. 24).

Observando a proposta de Rangel, pode-se pensar que o governo paranaense, implementador do Programa Vila Rural, baseou-se nestas idias, pois ambas tm muita semelhana.

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Os minifndios, propostos por Rangel (1962), representam economicamente um complemento de salrio para o trabalhador no de forma monetria, mas essencialmente de bens e servios para o autoconsumo como a casa de moradia, os produtos de confeces domsticas, cultivo de uma pequena agricultura e criao de animais. Pois, quem assumir a responsabilidade de abastecer o mercado com a produo agrcola ser a grande empresa latifundiria e no os pequenos lotes, estes apenas serviro para o fornecimento de mo-de-obra. Para Rangel (1962), a Reforma Agrria no era vista como condio para o desenvolvimento do capitalismo, mas sim que a subordinao da agricultura indstria criaria um mercado interno realizado a partir da desagregao dos complexos rurais4, capaz de impulsionar o desenvolvimento econmico do pas. Neste sentido, o um mercado intermo seria criado a partir de uma diviso de trabalho entre o campo e a cidade; sendo necessria a formao de reservas de proletrios para o crescimento industrial e posterior transferncia de seu modo de produzir para o campo. A influncia de Lnin (1982) est explcita nas obras de Rangel (1962) e posteriormente de Graziano da Silva (1999 e 2000), havendo uma convergncia terica entre estes autores, ambos acreditando que, para o desenvolvimento capitalista seria necessria a formao de uma reserva de mo-de-obra (proletrios) para a indstria e a criao de um mercado interno, a partir da subordinao da agricultura indstria. Lnin (1982) analisa o processo de formao do mercado interno para o desenvolvimento do capitalismo, defendendo a desintegrao do campesinato, pois estes possuem contradies inerentes economia mercantil e capitalista. Para o autor, a runa dos camponeses no significa a liquidao do mercado interno para o capitalismo, pelo contrrio, uma condio para a evoluo do mesmo, que ser baseado no processo de industrializao; que desintegrando esta camada, liberar massas para a formao do proletariado, pois a emergncia do modo capitalista no se vincula diretamente capacidade de consumo da populao, mas ao grau de consumo produtivo com a demanda de meios de produo. Com isso, desenvolvendo a agricultura comercial que se tornar mercantilizada e dependente dos produtos da indstria, criando assim, um mercado interno para o capitalismo. Para Lnin (1982), o desenvolvimento do capitalismo e a extino do campesinato tenderiam a formao de duas classes sociais: a burguesia e os proletrios, sendo que esta segunda seria de extrema relevncia para a formao de uma reserva de mo-de-obra para os setores dinmicos da economia o que, por sua vez, ser dominado pelo primeiro setor. Graziano da Silva (2000) tambm defende o desenvolvimento capitalista a partir da industrializao e a dependncia da agricultura. Ele ressalta a relevncia da formao de proletrios sazonais para os setores agrcolas e no-agrcolas, uma vez que a tecnificao do campo s ser conseguida pelos proprietrios mais capitalizados. Deste modo, exprime a negao ao pequeno produtor e sua subordinao ao latifndio, pois estes sero os que dominaro os meios de produo da agricultura. Este pensamento tem predominado, tambm nas polticas governamentais, principalmente pela inexistncia de polticas de reforma agrria e na extino de pequenas propriedades. H um interesse em que os camponeses se tornem mo-de-obra assalariada para suprir o crescimento dos setores capitalista, ou seja, os latifndios e as agroindstrias.
4. Complexos rurais seriam as atividades desenvolvidas no interior das fazendas da poca da colnia, baseadas em uma economia natural e com uma incipiente diviso do trabalho, pois eles internalizavam todos os processos produtivos, desde a produo de bens de consumo, meios de produo at o abastecimento do mercado, realocando os recursos ociosos na produo para exportao. Desta forma, os complexos eram auto-suficientes, pois dominavam quase todos os setores produtivos. Desta forma, o mercado interno praticamente inexistia.

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Nesta perspectiva, a responsabilidade pela produo agrcola caberia agricultura capitalista e no aos pequenos produtores, para os quais seus lotes seriam um complemento de renda obtida enquanto mo-de-obra sazonal. Deste modo, convertendo os camponeses expropriados em mode-obra para a grande empresa capitalista. Numa comparao com o Programa do Estado do Paran podemos constatar uma semelhana no propsito, tanto da instalao dos lotes (reduzidas dimenses) como na sua funo de reserva de mo-de-obra para os setores agrcolas e industriais. Porm, no interior das Vilas Rurais, muitos lotes no conseguem nem realizar uma economia mercantil simples que represente um complemento de renda. As Vilas Rurais assemelham-se muito com as idias de Rangel, mas na verdade, este ponto de anlise de uma Reforma Agrria no visualiza as verdadeiras necessidades do trabalhador rural, pois os lotes serviro apenas como um complemento da renda, uma vez que sua sobrevivncia monetria resultar do trabalho fora dos lotes sob a forma de emprego assalariado nas empresas capitalistas ou nas indstrias urbanas. Podemos constatar, a partir da proposta e idias de Rangel, que a Reforma Agrria seria vivel apenas para resolver problemas ligados aos setores no-agrcolas, evidenciando uma face urbana em sua perspectiva; pois para ele o desenvolvimento econmico brasileiro s ser obtido atravs da industrializao e a instalao dos minifndios com a formao de reservas de mo-deobra que suprir tanto o mercado industrial como o latifundirio, servindo ainda como um mercado consumidor. Segundo Graziano da Silva (2000), a Reforma Agrria para Rangel s ser vivel a partir da instalao de uma crise urbana, que vem se tornando mais aguda no incio dos anos de 1980, com razes no processo de modernizao da agricultura e de suas relaes de trabalho, empurrando para as cidades uma populao excedente sem possibilidades de ser absorvida. Anteriormente a este perodo, estas pessoas estavam sendo absorvidas pela indstria, mas que com a automao e a informatizao, no necessitava mais a mesma proporo de mo-de-obra, deixando a crise agrria totalmente exposta nas cidades. Portanto, chegando o momento de se pensar uma Reforma Agrria que permitisse amenizar o aumento populacional no meio urbano, com suas conseqncias sociais e econmicas e, ainda, garantir fora de trabalho temporrio para os setores que permitiro o desenvolvimento brasileiro. Podemos constatar a partir destas reflexes que sua proposta de Reforma Agrria contm elementos no necessariamente rurais, pois a finalidade dela se baseava na formao de um exrcito de mo-de-obra temporria para a indstria e para o latifndio e no uma distribuio de lotes que assegure o desenvolvimento das foras produtivas com uma produo agrcola e a conquista poltica e social dos produtores. neste sentido que podemos caracterizar as Vilas Rurais, em uma reforma no necessariamente rural negando a idia estabelecida pelo governo paranaense de que o Programa um tipo de Reforma Agrria que contemple uma distribuio efetiva de terra e renda.

Consideraes finais
Portanto, como o Programa Vilas Rurais propagado como uma Reforma Agrria, nos questionamos que tipo de reforma? Pois, quando tratamos deste assunto, pensamos sempre em uma modificao da estrutura fundiria, mas com as Vilas isto no acontece porque, para assentar as famlias, necessrio apenas um lote de reduzidas dimenses, no qual se observa a quase inviabilidade produtiva. Desta forma, o Programa consiste em um novo projeto de Reforma Agrria que est baseado no pensamento de urbanizao do campo, no qual o meio rural vem assumindo outras configu-

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raes que no so necessariamente voltadas a atividade primria mas outros tipos de atividades ligadas aos setores secundrios e tercirios. Esta proposta de Reforma Agrria, na verdade, surge como uma forma paliativa e substitutiva da clssica poltica de distribuio de renda e terra, pois esta ltima diverge dos interesses das classes detentoras dos meios de produo. Desta forma, formar ncleos habitacionais, de reserva de mo-de-obra e que dispendam de pouca quantidade de terra uma das solues mais viveis para demonstrar o interesse do Estado em auxiliar os trabalhadores rurais. Neste sentido, podemos questionar qual o auxlio? E para quem serve? Sendo assim, vemos que as condies fornecidas vm de encontro aos interesses da classe latifundiria e burguesa, pois aos trabalhadores rurais so condenados apenas sua reproduo enquanto fora de trabalho e no como proprietrios e produtores. Assim, esta poltica vem para negar a viabilidade da produo familiar, pois quem dominar este tipo de produo ainda sero as grandes propriedades. Conclumos, ento, que este Programa do governo do Estado do Paran foi implantado para tentar conter as presses sociais da luta pela terra. O Programa Vila Rural uma medida paliativa e menos complexa que a implantao de assentamentos rurais, mas que na verdade no atende s necessidades bsicas dos trabalhadores rurais.

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Geografa, diferencia y las polticas de escala

Geografia, diferena e as polticas da escala Geography, difference and the politics of scale

Neil Smith

Mestranda em Geografia junto Faculdade de Cincias e Tecnologia/UNESP/Presidente Prudente, sob a orientao do Professor Antonio Thomaz Jnior e membro do Grupo de Pesquisa Centro de Estudos de Geografia do Trabalho (CEGeT). Correio eletrnico: mmartillo@terra.es ou mmartillo74@hotmail.com Revisin de Jorge Montenegro y Raul Guimares.

Traduccin de Mara Franco Garca

Resumen
En este artculo, el profesor y gegrafo, Neil Smith, nos coloca frente a la controvertida discusin del giro geogrfico de la teoria social y la forma en que los anlisis post-modernos se han introducido en el discurso geografico y viceversa. En su argumentacin examina crticamente dos tendencias de la conceptualizacin de la diferencia espacial. La que homologa la diferencia con el eclecticismo y aquella que la propone como totalidad. Su objetivo es introducir una conceptualizacin sobre la produccin de la escala geogrfica que permita pensar en la construccin de una teora de la espacializacin social. La propuesta de Smith es identificar la escala geografica como concepto central de esta teora y entorno del cual la diferencia espacial puede plantearse relacionadamente.

Palabras-clave
Post-modernismo Teora social crtica Diferencia espacial Escala geogrfica.

Terra Livre

So Paulo

Ano 18, n. 19

p. 127-146

jul./dez. 2002 127

NEIL SMITH

Resumo
Por meio deste texto, o professor e gegrafo, Neil Smith instiga-nos a pensar o que se viu a denominar o giro geogrfico da teoria social, por meio da avaliao das formas pelas quais as anlises pos-modernas tm-se introduzido no discurso geogrfico e vice-versa. O autor examina criticamente duas das tendncias da conceituao da diferena espacial. A que homologa a diferena com o ecletismo e aquela que prope a diferena como totalidade.O seu objetivo introduzir uma conceituao sobre a produo da escala geogrfica, que nos permita pensar na construo de uma teoria da espacializao social. Na sua proposta Smith identifica a escala geogrfica como o conceito central desta teoria, entorno do qual a diferena espacial pode colocar-se de forma coerente.

Palavras-chave
Ps-modernismo Teoria social crtica Diferena espacial Escala geogrfica.

Abstract
The arguments presented by the professor and geographer Neil Smith in this paper, they start from the geographical turn in social theory and the way in which postmodern analyses have entered the geographical discourse and vice versa. Secondly, he examines two specific tendencies in the conceptualization of spatial difference. One tendency homologates difference and eclecticism and another homologates difference and totality. Finally, he proposes that a spatialised social theory will have to come to terms with geographical scale as a central concept around which spatial difference can be rendered coherent. According to his positions, the production of geographical scale would be the primary means by which geographical difference is organized.

Keywords
Postmodernism Critical social theory Difference Geographical scale.

Introduccin1
El programa MTV posmoderna de la cadena de televisin Music Television (MTV), probablemente fue as llamado, en respuesta a la obra que someti a dicha cadena a un anlisis post-modernista (Kaplan, 1987). Sin embargo, las diferencias entre este programa y el resto de la cadena son, a lo sumo, sutiles. La versin post-moderna puede ser ms artstica, europea, introspectiva y fragmentada, ms sometida al pastiche y a la yuxtaposicin, ms cargada de referencias grficas de espacio y tiempo, quizs con comentarios polticos ms light sobre el tumulto de los sesenta e, incluso, con una ligera aproximacin a la moda glasnost. Quizs est tambin saturada de anuncios funkies de vaqueros 501, pero todo esto nicamente consigue aumentar el coste por anuncio de uno de los principales patrocinadores de la emisora. La MTV post-moderna puede ser cualquier cosa, salvo algn heavy metal2. El macho heavy metal vendra a ser el eptome de un modernismo decadente dentro de la msica, y dicha homologa ocupa tambin un tiempo de emisin destacado en la MTV. Para las ciencias sociales, no obstante, el post-modernismo ha actuado como una tragedia shakesperiana. Observamos un abandono despreocupado del discurso y la promesa de nuevos
1. SMITH, Neil. Geography, difference and the Politics of Scale. In: DOHERT J.; GRAHAM, E. (eds.). Postmodernism and the Social Science. Londres, 1992. 2. Heavy metal, estilo musical cuya denominacin inglesa es mundialmente aceptada. (N. del T.)

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GEOGRAFIA, DIFERENCIA Y POLTICAS DE ESCALA

mundos por llegar, mientras el momento actual se siembra de cuerpos muertos que, con certeza, sern reavivados para repetirse. El drama apocalptico de esta trama es claro: el post-modernismo anuncia la muerte del esclarecimiento, la circuncisin del pensamiento racional y del discurso totalizador, el fin de Marx, del Marxismo y de la clase obrera, la muerte de la historia y de la narrativa, la muerte del sujeto y as sucesivamente3. Y aunque, la mayora de estas demandas son demostrablemente hiperblicas, no se puede negar la visceral seduccin intelectual del post-modernismo. Existe cierta prioridad en proclamar el fin de una era, y no se trata en absoluto de una era menor: el tiempo que ha muerto es el del modernismo. Existe tambin un claro alivio entre algunos tericos sociales, por haber encontrado una va escape a un modernismo que se haba convertido en algo demasiado monoltico. Ahora estamos expuestos a un nuevo mundo, con nuevos conceptos por conquistar, nuevas formas de ver y de representar. Las cosas no son tan distantes como parecen. Lo que previamente era un todo, ahora explota en fragmentos. La homogeneidad implosiona como diferencia universal.Cada generalizacin puede deshacerse en diferentes experiencias, cada experiencia es, en s misma, una generalizacin a deshacerse de nuevo, desconstruyndose y reconceptualizndose a travs del idioma de los espejos y los motifs, de los signos y los simulacros. El post-modernismo promete un nuevo terreno intelectual en el que la nica regla es que no hay ninguna regla. Precisamente cuando la historia de los aos sesenta est siendo tan imaginativamente reescrita como antipoltica, el post-modernismo nos ofrece una revolucin sin revolucin. Las aspiraciones que no hace ms de dos dcadas requeran lucha, en los aos ochenta, sin embargo, se consiguen pacficamente: We are the world. Pero tales aspiraciones slo se consiguem parcialmente. Asi, en la Europa oriental, las reglas econmicas, sociales y polticas y las estructuras de explotacin y opresin no slo permanecen con fuerza, sino que se reafirman con evidencia desde la plaza de Tiananmen a Amrica Latina, desde el terrorismo global de una hegemona americana cada vez ms decadente a la tirana cotidiana del mercado. La exaltacin del post-modernismo como una fuerza emancipadora slo mantiene su credibilidad por el distanciamiento significativo de tales acontecimientos. Para algunos tericos sociales para quienes la gramtica econmica, poltica e histrica del conocimiento social era sinnimo del constreimiento del modernismo, el lenguaje cultural del post-modernismo ofrece una salida, una abolicin de responsabilidad sobre los eventos sociales y materiales reales, los cuales sin embargo siguen siendo el texto indispensable de este proyecto. La falta de vivienda y el SIDA, la insalubridad y la muerte, e incluso terrorismo, se convierten en los objetos ms preciados para y de desconstrucin semitica. La poltica se rinde al discurso. El discurso es defendido como el ms incisivo acto poltico, como si el discurso en s mismo construyese el mundo4. Si a esto le aadimos el estilo auto-referente de muchos de los discursos post-modernos, entonces no podemos extraarnos de ver recuperado, de cierta manera, el idealismo neokantiano. Tal egocentrismo de los intelectuales occidentales no ha pasado inadvertido (Spivak, 1988). Como Fitch (1988, p. 19) ha defendido:
Bajo la influencia del estado de espritu postmoderno, la izquierda ha generado una nueva gramtica poltica. El sujeto poltico ha cambiado. Ya no es ms la masa, los trabajadores, el pueblo. Ellos. Hoy

3. Para un abordaje irnico del prolfico apocalipsis forjado por el postmodernismo ver Derrida (1984). 4. Para una crtica de la teora de la construccin y sus races psicolgicas en Lacan, ver Ian (1990).

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NEIL SMITH

en da es nosotros. Es la inteligencia de izquierda en si misma que se ha convertido en el sujeto de la actividad poltica. Nuestras preocupaciones. No las suyas.

Una vez dicho esto y aceptando que la aparicin del post-modernismo en las ciencias sociales se enfrenta con el lmite de un contexto neoconservador (Habermas, 1983), sera un grave error a pesar de que su esplendor ya se est desvaneciendo desechar el post-modernismo. Puede que exista un miedo justificado a que el post-modernismo sea realmente el post-marxismo, simplemente una salida que est de moda para los rigores del anlisis Marxista y la ardua vida de lucha poltica e intelectual, o una expresin tarda de la individualista tica yuppie y el cambio poltico hacia la derecha que observamos en la poblacin de modo general (Graham, 1988, p. 61). Aunque Graham va ms all sosteniendo que, las polticas del post-modernismo son al mismo tiempo muy complejas y que la crtica del esencialismo incluye un serio mensaje crtico, el cual slo puede ser ignorado por los marxistas a un alto costo (Graham, 1988, p. 62). No slo el post-modernismo como el post-colonialismo y (en menor medida) la teora post-estructural, han empoderado nuevas voces subalternas. La supuesta prioridad de la voz del varn, blanco y del Primer Mundo es decididamente desafiada, al menos en teora. Sin embargo la tarea ms difcil de las polticas de reconstruccin e inclusin, que consisten en evitar la paralizacin del eclecticismo y asegurar la conviccin de que la actividad poltica implica ms que discurso, est demostrando ser realmente muy complicada (Spivak, 1988; Radhakrishnan, 1989). En este texto quiero sugerir que el (re)despertar del inters por el espacio y la geografa, que est implcito en lo post-moderno (Jameson, 1989, p. 45), es crucial para un exitoso renacer poltico. Al menos es necesario desarrollar un lenguaje a travs del cual podamos articular una poltica sobre la diferencia espacial. Con este fin, algunas penas de muerte pueden ser declaradas dentro de la entusistica morbosidad del post-modernismo, no obstante, dos cosas claramente no estn muertas: la cultura y la geografa. La cultura ha sido convertida en el propio ser de este proyecto, y la geografa, habiendo estado muerta durante la mayor parte de este siglo (Smith, 1989), ha experimentado un renacer dentro de la teora social crtica (Soja, 1989). Mi principal preocupacin es que sin una discusin explcita sobre el espacio y la espacialidad, la reciente agitacin sobre la metfora espacial en la teora social y la crtica literaria (mapeamiento, posicin relativa, localizacin etc...) realmente refurza ms que desafia la experiencia del espacio geogrfico como evidente5, lo que a su vez obstaculizar de forma significativa el desarrollo de una poltica emancipatoria. Cmo tenemos que reaccionar ante la siguiente advertencia de Jameson (1984, p. 89): un modelo de cultura poltica adecuado a nuestra propia situacin, necesariamente tendr necesriamente que erigir los problemas espaciales como su preocupacin fundamental de organizacin?. Si la combinacin de concepciones metafricas y materiales del espacio de Jameson, es ambigua, sobre todo con relacin a la confusa ecuacin entre mapeamiento cognitivo y lucha de clases (Jameson, 1989, p. 44), creo que est en lo cierto al tratar de rescatar una poltica marxista integradora a travs de una gramtica espacial. Por una poltica marxista integradora entiendo una poltica que ni reproduce el exclusivo privilegio de clase, como ocurre en algunos marxismos heavy-metal, ni niega que la especfica situacin social y las de relaciones vis--vis entre individuos permitan una perspectiva privilegiada sobre el mundo social. Como resultado de la negociacin del privilegio, el cual continuamente define y redefine a las polticas de izquierda, una gramtica espacial est siendo ya empleada, aunque fundamentalmente como metfora. Conectar tales
5. En el texto original the taken-for-grantedness of geographical space (N. del T.)

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metforas a la materialidad del espacio nos ofrece una fugaz visin sobre cmo este privilegio podra ser negociado. El texto se inicia con la discusin sobre el giro geogrfico semejante al giro espacial de Soja (1989, p. 39) de la teora social y la forma en que los anlisis post-modernos se han introducido en el discurso geogrfico y viceversa. En segundo lugar, examino dos tendencias especficas en la conceptualizacin de la diferencia espacial. Finalmente, propongo que una teora de la espacializacin social se ajusta con la escala geogrfica como concepto central alrededor del cual la diferencia espacial puede plantearse coherentemente. La produccin de escala geogrfica es el principal recurso a travs del cual la diferencia geogrfica se organizada.

El giro geogrfico
El espacio geogrfico emerge como el lenguaje preferido para interpretar la experiencia social. Usando una frase de Kristin Ross (1988, p. 76), la historia se ha vuelto espacial. O bien como Foucault (1986, p. 22) ha sugerido, la poca presente quizs ser, por encima de todo, la poca del espacio. En un trabajo en el que prev todo menos las discusiones fundamentales del postmodernismo en la teora social, John Berger utiliza el argumento ms directo sobre la prioridad de espacio geogrfico. Para este autor, la narrativa secuencial hoy es discutible debido a nuestro inmenso conocimiento sobre la simultaneidad y extensin de eventos y posibilidades. El avance de las comunicaciones, la escala del poder, la responsabilidad personal sobre eventos globales y el desarrollo econmico desigual, apuntalan una nueva sensibilidad geogrfica de modo que:
La profeca, ahora, implica una proyeccin ms geogrfica que histrica; es el espacio y no el tiempo que nos esconde las consecuencias. Para profetizar hoy slo es necesario conocer como hombres (y mujeres) se encuentran, a lo largo del mundo, en toda su desigualdad. Cualquier narrativa contempornea que ignora la urgencia de esta dimensin est incompleta y adquiere el carcter demasiado simplificado de una fbula (Berger, 1974, p. 40).

El redescubrimiento del espacio en la teora social crtica y el nfasis en la diferencia proviene de la discordancia intelectual y de las races polticas - la geografa se abandera contra las rgidas estructuras del historicismo y se contrapone a los discursos totalizadores del modernismo. Citando los trabajos de Berger y Foucault as como los de Giddens, Sartre, Althusser y muchos otros, en Postmoderm Geographies, Edward Soja6 (1989), nos ofrece la ms sustancial y esclarecedora reflexin sobre la reafirmacin del espacio en la teora social crtica. Durante la mayor parte del siglo XX la teora social y la geografa siguieron agendas sumamente diferentes, la primera especialmente indiferente a la espacialidad de la experiencia y la ltima (con mayor visibilidad en los Estados Unidos) se aisl, de manera defensiva, de la principal corriente cientfica social. Sin embargo, en las ltimas dos dcadas, se ha iniciado un acercamiento. Lo que en principio fue una tentativa hoy se encuentra en franca expansin. De un lado, los marxistas entrenados en una geografa provocadoramente pionera en conectar con la teora social; del otro, un amplio abanico de tericos sociales que han redescubierto el espacio como algo realmente problemtico en un discurso cultural y social dominado por la historia y, en ltima instancia, por el historicismo. La reafirmacin de espacio, para Soja, se enraza claramente con las reestructuraciones sociales, econmicas y geogrficas contemporneas:
6. E. SOJA. Geografias Ps - Modernas. A reafirmao do espao na Teoria Social Crtica. Rio de Janeiro, Jorge Zahar: 1993.

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Existe actualmente una compleja y conflictiva dialctica entre la urgente modernizacin socioeconmica salpicada por las largas crisis sistmicas que afectan a las sociedades capitalistas contemporneas; y un sensible modernismo cultural y poltico buscando dar sentido a los cambios materiales que tienen lugar en el mundo y tomar el mando de sus direcciones futuras. (Soja, 1989, p. 26)

Es indiscutible que la Geografa se ha vuelto un poderoso idioma del post-modernismo. Amrica de Baudrillard (1989) presenta al autor como un turista semitico de la psique americana. Si este trabajo retoma la tradicional propensin europea (sobre todo francesa), por disecar el Zeitgeist7 americano, tambin es cierto que va ms all. Las seales y smbolos que revelan la experiencia de Amrica se destilan de un mundo de Disneyland, de un paisaje (landscape) como visin meditica (mediascape). Se explora ms el significado de Amrica si uno coge cualquier puente arero o pasea en un autobs Greyhound de ciudad en ciudad, leyendo las seales fugaces como nica realidad. Este simulacro de apropiacin de los paisajes culturales de l Amrique disfruta de una influencia que va ms all de los cafs intelectuales de Pars y Nueva York. El regionalismo rural reavivado en Francia, apunta su nostalgia contra la construccin de una modernidad americana urbana, en la cual el significado es transmitido como un pastiche desarticulado del graffiti geogrfico (Karnoouh, 1986). En Gran Bretaa, el nacionalismo conservador y la herencia de la clase gobernante se amoldan al diseo de nuevos y renovados lugares, los cuales son resultado de la colaboracin de un movimiento de preservacin histrica reavivado con la arquitectura post-moderna (Wright, 1985). Al contrario, Kenneth Frampton (1983), hace un llamamiento para un regionalismo crtico en arquitectura, efectivamente en contra de tales geografas reaccionarias de un pasado nacional inventado. Kristin Ross (1988) considera la obra de Rimbaud (verso y prosa) como el precoz indicador de la emergencia de un espacio social producido. Ha tenido lugar, especialmente entre los ltimos pensadores, un fructfero compromiso con los ya antiguos y prolongados esfuerzos de Henri Lefebvre (1976) por entender la reproduccin de sociedad capitalista como la reproduccin del espacio. El redescubrimiento de espacio no ha sido completamente confinado a los crculos intelectuales. Anticipndose a la cada financiera en 1987, Thomas S. Johnson, presidente del cuarto banco ms grande de Nueva York, Chemical Bank, temi abiertamente que con los financieros absolutamente sobreexpuestos existe la posibilidad de un efecto domin de autentica pesadilla, si cada acreedor saquea el globo con la intencin de situar sus activos (Nash, 1986). Aunque ese revuelo global por el capital no sigui inmediatamente a la cada de 1987, nadie niega el poder ni el pronstico precientfico de la visin global de nuestro banquero. Si bien que la reafirmacin del espacio ya estaba perfectamente encaminada, la conexin explcita entre el post-modernismo y geografa como disciplina, apareci tan slo despus de la ruptura que supuso la interpretacin de Jameson (1984) del post-modernismo como la lgica cultural del capitalismo tardo. La atraccin del anlisis de Jameson yaca en la amplitud de conexiones que este forj entre una economa y una cultura en transformacin y la reestructuracin global del capital. Fue una poltica intensamente geogrfica sobre el post-modernismo la que Jameson plante, casi siete aos antes de la guerra con Irak:
en este todo global, todava americano, la cultura post-moderna es la expresin interna y superestructural de una nueva ola de dominio militar y econmico americano a lo largo del mundo: en este sentido, como a lo largo de la historia de clase, la parte inferior de cultura es sangre, tortura, muerte y horror (Jameson, 1984, p. 57).
7. Zeitgeist, en alemn espritu de la poca.(N. del T.)

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Y concibi el post-modernismo como:

un concepto para periorizar cuya funcin es poner en correlacin la emergencia de nuevos rasgos formales en la cultura con la emergencia de un nuevo tipo de vida social y un nuevo orden econmico lo que a menudo es eufemsticamente llamado de modernizacin post-industrial o sociedad del consumidor, la sociedad de los medios de comunicacin o del espectculo, o capitalismo multinacional (Jameson, 1988c, p. 15).

La cultura contempornea, sostena Jameson, est cada vez ms dominada por el espacio y la lgica espacial ms que por el tiempo. En su discusin sobre la arquitectura del Hotel de Bonaventure en Los Angeles, Jameson expone la alienacin poltica y simblica de los sujetos de la nueva geografa urbana. La ciudad post-moderna es expuesta como el texto del contexto cultural del capitalismo tardo. Una nueva poltica cultural radicalizada, por tanto, implica una esttica del mapeamiento cognitivo: la (des)alineacin en la ciudad tradicional... implica la reconquista prctica del sentido del espacio (Jameson, 1984, p. 71, 89). Entre los gegrafos, los cuales desde finales de los aos sesenta haban perseguido una poltica espacial, un amplio espectro de contestaciones salud el encuentro esencialmente transversal de Jameson (y de otros) con la geografa y la poltica geogrfica. Resumiendo aqu algunos de los temas centrales, no espero transmitir la diversidad y complejidad de contribuciones especficas, pero si al menos intimar con varias direcciones tomadas bajo amplia rbrica del debate postmoderno. David Harvey adopt el escepticismo de Jameson sobre la innovacin histrica del postmodernismo, pero a diferencia de Jameson, desafo la nocin de que el modernismo era, por naturaleza, monoltico en estilo y proyecto (Harvey, 1989; ver tambin Le Faivre 1987). El modernismo heavy-metal no es modernismo per se, sino una reduccin histrica de una esencia de lo moderno. Se olvida fcilmente que ese modernismo fue un proyecto profundamente subversivo, y con esto es olvidado el verdadero proceso de lucha cultural y apropiacin que reprodujo al modernismo a su disfraz monoltico de post-guerra modernismo conveniente para Callinicos (1990; ver tambin Berman, 1982). Donde el post-modernismo ofrece una rica profundidad de visiones, Harvey aplica estas para nutrir un todava vibrante y creciente Marxismo. l procura cimentar la fragmentacin y eclecticismo, destruccin y renovacin emblemtica del discurso cultural post-moderno en una paralela destruccin y renovacin en la emergencia de nuevos regmenes de acumulacin propios de la economa de post-post-posguerra. Existe una clara evidencia, sugiere, de que la post-modernidad no es nada ms que el ropaje cultural de la acumulacin flexible (Harvey,1987, p.279). La cultura de reestructuracin urbana contempornea se convierte en el texto espacial para las nuevas formas de las viejas contradicciones sociales y econmicas inherentes al capitalismo. Lo que es nuevo, para Harvey, es la profundidad e intensidad de la compresin espacio-tiempo bajo este rgimen de acumulacin. El compromiso, ampliamente planteado, de Harvey (1989) con el post-modernismo ha atrado una contestacin extraamente bifurcada. Entre los crticos culturales, este autor o bien es alabado por otorgar el peso lleno a la economa poltica como un factor crucial en nuestro mundo post-moderno, superando la perniciosa alergia post-moderna a la economa (Voice Literary Supplement, 1989) o bien, el resto lo acusa de reinstalar un esencialismo Marxista de clase y economa (Deutsche, 1990). Entre los marxistas, su amplia incursin en la crtica cultural ha sido apreciada mientras que su anlisis de economa-poltica es a menudo cuestionado. El post-modernismo de Soja es el esfuerzo ms explcito para (re)encuadrar el espacio geogrfico. Por encima de todo, representa un ataque al esencialismo de la historia. l persigue:

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una reformulacin fundamental de la naturaleza y la conceptualizacin de el ser social, una lucha esencialmente ontolgica para reequilibrar la interaccin entre la historia, la geografa y la sociedad. Aqu, la reafirmacin del espacio se yergue contra la pstula de un historicismo ontolgico que ha privilegiado la constitucin separada del ser en el tiempo durante por lo menos el ltimo siglo (Soja, 1989, p. 61).

Aunque est en lo cierto en lo tocante a ese privilegiar el tiempo por encima del espacio, lo que ya est menos claro es que esto date meramente al modernismo tardo, como Soja sugiere, o que su respuesta apropiada sea filosfica. En primer lugar, dar privilegio al tiempo por encima del espacio puede tener perfectamente sus races en la prctica social mas que en un error filosfico (Thompson, 1955; Rethel, 1978), y en segundo lugar, aunque Soja es plenamente consciente del peligro, la apelacin (por razones filosficas) a una ontologa espacializada, corre el riesgo de consentir un pleito por una disciplina especial, lo que no dejara de ser meritorio. Un post-modernismo ms extremo se distancia de cualquier compromiso terico explcito derivado del modernismo. En su propia retrica opositiva (Graham, 1988, p. 60), y tomando el caso extremo, celebra la muerte intelectual como peaje al post-modernismo y reemplaza el modernismo con el post-modernismo, el Marxismo por el pluralismo, la clase por la raza, la diferencia social y el gnero, la homogeneidad por la diversidad y la metanarrativa por la narrativa local. La fuerza de este tarea se basa, principalmente, en la crtica al estructuralismo y, como corolario, al Marxismo heavy-metal. Lo que en Geografa ha tomado la forma particular de abanderar lo local contra lo global, el lugar contra el espacio, lo indgena contra lo universal. En su forma ms pura el post-modernismo de pastiche (Soja, 1988), en su aproximacin a la geografa podra significar el abrazo de un relativismo limitado que niega cualquier privilegio epistemolgico (Dear, 1985; 1988); alude a una visin especfica de estudios locales (Cooke, 1989); y contribuye a la desconstruccin semitica del proceso de gentrificacin de los paisajes urbanos de la post-modernidad (Mills, 1988; Zukin, 1990).

La diferencia espacial
El giro geogrfico se dirige hacia la bsqueda de maneras de expresar temas sobre diferencia y diversidad, fragmentacin y disociacin. Concebido durante mucho tiempo como muerto, fijo e inmvil, el espacio se est colocando como la metfora fundamental y al mismo tiempo se est redescubriendo como producido, mutable, como una intrnsecamente compleja expresin de las relaciones sociales. No slo es la fragilidad y transitoriedad de las relaciones sociales contemporneas expresa en el espacio, la produccin del espacio es cada vez ms el medio/recurso a travs del cual la diferencia social se construye y se reconstruye. Existe una importante literatura social y filosfica dando paso a la diferencia (Luhmann 1984). As, algunos tericos como Bourdieu (1984) enrazan la diferencia social en la esttica cultural, el anlisis Marxista tradicional resalta la propensin generadora de la divisin social del trabajo (Sohn-Rethel, 1978), las construcciones feministas de la diferencia van desde las bases biolgicas (Gilligan, 1982) a las relaciones socialmente constituidas de la diferencia (Barrett, 1987; Di Stefano, 1990). El objetivo aqu es el de explorar el compromiso de la diferencia con el espacio, lo que torna imposible intentar plantear una visin ampliada o arbitraria de estas perspectivas. Aunque este sera, en cualquier caso, un proyecto de suma relevancia. La cuestin substancial es que el concepto de diferencia es terica y polticamente abrumado como un concepto agudamente contestatario, y por consiguiente susceptible de apropiacin y representacin ideolgica. Las oportunidades po-

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lticas y tericas asociadas al compromiso de la geografa y la diferencia son significantes, pero ellas tambin se median por una serie de opciones tericas y polticas. Quiero resaltar aqu el riesgo de dos espacializaciones especficas de la diferencia, riesgo que refuerzan de diferentes formas algunos de los peligros tradicionalmente identificados en el modernismo. Para esto parto de la observacin de Bondi (1990, p. 160) sobre algunos procedimientos del post-modernismo, la importancia real del desarrollo intelectual y cultural est evacundose rpidamente, para asegurar la sujecin en categoras existentes. Fundamentalmente, quiero explorar estas cuestiones sobre la diferencia espacial como un medio para conseguir ir ms all de las categoras existentes especficamente para introducir una conceptualizacin sobre la produccin de la escala geogrfica.

Diferencia como eclecticismo

En este punto, la advertencia a tener en cuenta es que, derrumbando la autoridad del modernismo estructurado, lo post-moderno despierta el espectro de un nuevo eclecticismo. La suspensin del valor tico de un lado, presagiado por expertos comerciales y el asunto de Boesky y, por otro lado, la ascensin y destruccin de valor econmico en Wall Street en el boom de los aos ochenta, se encuentran integralmente relacionados. Los efectos de esa transitoriedad de valor fueron el cuo de los aos ochenta. Nadie sabe lo que es bueno se lamenta un personaje de Angel City de Sam Shepard, mientras inspecciona la codicia institucionalizada de aos ochenta Hollywoodenses. Un minuto es sufienciente, despues se convierte en basura. La diferencia es ajustada a su propia causa como una meta inherente y un estilo. De acuerdo con Lyotard que exalta los impulsos fragmentarios del post-modernismo:8
El eclecticismo es el cero grado de cultura universal contempornea: uno escucha reggae, asiste a pelculas del oeste, come la comida de McDonalds en el almuerzo y la gastronoma local para la cena, usa perfume de Pars en Tokio y se viste retro en Hong Kong. El conocimiento es una cuestin para los programas de entretenimiento de la televisin. Es fcil encontrar un pblico para trabajos eclcticos. Volvindose kitsch , el arte sonsaca la confusin en que reina el gusto de los patrocinadores. Artistas, dueos de galeras, crticos y pblico se revuelcan juntos en el todo vale, y la poca es quien modera. Sin embargo, lo real del todo vale es de hecho el dinero... (Lyotard, 1984a, p. 76).

Los peligros del eclecticismo son potencialmente exaltados por una apropiacin acrtica de conceptos espaciales como metfora. La metfora funciona por homologa o, al menos, por semejanza entre algo ser conocido y algo asumido como ya conocido. El poder de la metfora espacial reside precisamente en la apropiacin y representacin del espacio como no-problemtico. De hecho, es una concepcin de espacio absoluto muy distinta a la que apelan estas metforas: el espacio es un campo bidimensional (o mejor dicho, tridimensional) o superficie en la cual las posiciones relativas9 son definitivamente localizadas. Ellas han definido socialmente las coordenadas, un juego de localizacin en el que los diferentes sujetos conciben y construyen de otro modo el mapa del mundo. Este es materialmente indiferenciado, un espacio homogneo en que todas las situaciones son intrnsecamente iguales. El nico criterio de diferenciacin es matemtico, por medio de un sistema abstractamente impuesto de coordenadas. El espacio tambin est, en esta concepcin, completamente separado de los objetos, eventos y relaciones que ocurren en el espacio.
8. Para un ataque pre- postmoderno del eclecticismo, vea Therborn (1971). 9. En el texto original subject positions (N. del T.)

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Precisamente esta concepcin de espacio geogrfico ha sido, desde inicio de los aos setenta, el objetivo del anlisis de aquellos crticos que buscan importar la teora social en la teora geogrfica (Harvey, 1973, 1982; Lefebvre, 1976; ms recientes; Massey, 1984; Smith, 1990; Soja, 1989). El acercamiento entre la geografa y la teora social, concretamente las teoras sociales de la ciencia, ha alentado hacia un enfoque ms sofisticado, en el que el espacio es presentado como relativo en lugar de un concepto absoluto. Segn esta concepcin relativa, el espacio no est separado del dominio material de objetos, eventos y relaciones, ms bien es precisamente el orden de este dominio material lo que constituye espacio. El espacio no es tan abstractamente dado cuanto socialmente producido dentro y como parte de las relaciones sociales. Desde esta perspectiva, el espacio absoluto es slo una de las mltiples conceptuaciones del espacio geogrfico. An cuando este pueda haber proporcionado una adecuada mtrica para la conquista europea y la cartografa del globo en la supuesta Edad de los Descubrimientos, por ejemplo, es mucho menos apropiado para entender la geografa del capitalismo del siglo XX, que ahora se desarrolla irregularmente por la relativa expansin geogrfica en lugar de la absoluta. En la concepcin absoluta, el espacio es tratado como ingenuamente dado, esto conlleva un riesgo, denominado por algunos gegrafos de fetichismo del espacio (Anderson, 1973). Las verdaderas relaciones sociales entre las personas son transferidas al espacio y son vistas como relaciones espaciales. Se juzga el producto de las condiciones sociales del lugar en vez de las relaciones sociales, como cuando se utiliza problemas internos de la ciudad como un eufemismo para la pobreza. El peligro del eclecticismo radica precisamente en el ingenuo carcter no diferenciador del espacio absoluto, en comparacin con el espacio relativo, en el cual el espacio se representa socialmente diferenciado desde un principio. Consideremos, por ejemplo el esfuerzo de Giddens por (re)centrar el espacio. Explicando la regionalizacin del espacio en los lugares, Giddens explcitamente desecha la concepcin absoluta del espacio:
La regionalizacin]siempre incorpora la connotacin de la estructuracin de la conducta a travs del tiempoespacio. De esta manera hay un fuerte grado de diferenciacin regional, en trminos de relaciones de clase y una variedad de otros criterios sociales, entre el Norte y Sur en Gran Bretaa (Giddens, 1984, p. 122).

En lugar de seguir esta esplndida visin hacia una teora del modo por el que las especficas regionalizaciones tienen lugar y los lugares determinados se construyen, Giddens abandona la relatividad del espacio a favor de una distincin abstracta binaria entre regiones de vanguardia y regiones de retaguardia10. Defiende de hecho la estructuracin social del espacio, sin embargo con la taxonoma ontolgica de regiones de vanguardia y de retaguardia. Fracasa al abrazar la multidimensionalidad, el tejido socialmente tramado del espacio. La condicin de vanguardia11 y la condicin de retaguardia12 se encallan en abstracciones, desconectadas de los procesos sociales reales que construyen las regiones. Todas las regiones de vanguardia, por ejemplo, son colocadas como equiparables, no habiendo ninguna referencia a procesos sociales que podran distinguirlas internamente. Giddens anuncia el proyecto espacial, pero el espacio geogrfico no es retomado de manera significativa. La geografa de giddensiana es un mosaico de lugares, como mucho de regiones
10. En el texto original front regions and back regions. (N. del T.) 11. En el texto original frontness. (N. del T.) 12. En el texto original backness. (N. del T.)

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de vanguardia y de retaguardia, cada una con sus propias complejidades pero limitadas en un binarismo simple. Giddens, al final no ofrece ninguna discusin sistemtica de los procesos sociales que conecte esta divisin abstracta de las regiones a la actual geografa social, econmica y poltica del norte y sur de Gran Bretaa. Tiempo-espacio es insuficientemente integrado dentro del estructuralismo. De hecho, el espacio producido no es simplemente un mosaico sino que dentro de la sociedad capitalista, este se encuentra intensamente jerarquizado, conforme a la divisin en razas y clases, gnero y etnia, diferente acceso al trabajo y a los servicios etc. La diferencia entre un mosaico y un espacio jerarquizado es que en un mosaico la diferencia ha sido reducida y reificada en una nica dimensin espacial que se abstrae de la diferenciacin poltica ms dinmica y multifactica del espacio. Librado de la determinacin poltica del espacio, el mosaico de espacios geogrficamente dados recibe su contenido desde fuera, y puede as ser dotado de una infinidad eclctica de definiciones sociales segn una lista casi interminable de criterios. La Amrica de Baudrillard es un mosaico plano, aunque reflexivo, expresivo y liminal. De la misma manera, con su explcita negativa de considerar la constitucin social de las regiones, la geografa regional de comienzos de siglo XX dise el paisaje global como un mosaico (Smith, 1989).

Diferencia como totalidad

Michele Barrett establece una distincin realmente til entre tres usos del concepto de diferencia en la investigacin feminista: la diferencia como diversidad de la experiencia, diferencia como posicionamiento, y la diferencia sexual13. La autora defiende que, el enfoque sobre la diferencia sexual, es insensible a las diferencias sociales entre las mujeres y dentro de las divisiones de gnero, en sentido amplio. Por el contrario, el enfoque de la diversidad de la experiencia implica un nfasis mucho ms subjetivo en la especificidad de la experiencia de cada mujer. Como posicionamiento, la diferencia se identifica ms internamente con el postmodernismo. Implica la desconstrucin del sujeto unificado, rotulado como varn blanco y burgus, y la reconstitucin de los lugares de diferencia. Cada uno de estos conceptos de diferencia es criticado por Barret de diferente forma: la diferencia sexual implica un esencialismo bsico; la diversidad de la experiencia conduce al pluralismo poltico, el cual de hecho ha surgido como el comn denominador bsico del feminismo (Barrett, 1987, p. 32); y la poltica de la diferencia como posicionamiento tiende hacia lo textual y lo local y le falta teorizar la resistencia y el cambio poltico (Barrett, 1987, p. 35). Como Barrett acenta, existe tanto solapamiento como contradiccin entre los diferentes tratamientos de diferencia. Por el momento, pretendo introducirme en esta discusin apuntando hacia el desprendimiento de literatura post-moderna entre la diferencia como posicionamiento y la diferencia como diversidad. Como Bondi (1990, p. 163) ha expresado, la diferencia como posicionamiento se expande dentro de la fragmentacin del sujeto y la diferenciacin entre los sujetos, de manera que sus efectos son indistinguibles de la concepcin coherente, unificada y estable del sujeto que se contrapone. Graham tambin (1988, p. 63) observa el esencialismo anti-esencialista al que esto lleva. As ocurre en el caso donde la diferencia se ha convertido en la totalidad, donde la diferencia est perdida en un retroceso a la diversidad. Este argumento se desarrolla de varias formas. Entre acadmicos, la defensa ms radical de la diferencia como totalidad parte de la crtica literaria Stanley Fish (1980; 1988), para quien la
13. En el texto original difference as experiential diversity, difference as positional meaning, and sexual difference. (N.del T.)

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diferencia es tan universal que evita la teora. Su disputa terica principal es que no puede haber ninguna teora. Segn Malkan (1987, p. 132) el argumento Contra la Teora es retricamente eficaz, porque el se desconstruye usando el pensamiento terico para desacreditar el discurso del que es parte. Entre polticos las implicaciones del argumento son quizs ms duras. No hay ninguna tal sociedad. Margaret Thatcher proclam una vez slo individuos. A pesar de la supuesta muerte del sujeto, la crtica del estructuralismo y el giro hacia la lingstica y la psicologa, como los textos apropiados de construccin social han resituado la preocupacin en lo que podramos llamar de individuo social, la fabricacin del ego social. La teora de la estrutucturacin de Giddens y el habitus de Bourdieu, representan intentos de conseguir tratar nuevamente con los individuos sociales y la representacin, sin separarlos del sistema establecido de estructuras sociales y la estructuracin de las interacciones sociales. Un cambio paralelo ha afectado a la investigacin geogrfica. En su influyente trabajo, Spatial divisions of Labour (1984), Doreen Massey acenta la necesidad de conectar la laguna existente entre el comportamiento individual y el modelo agregado. Para ella, el desafo, es sostener entre ambos el movimiento general y la particularidad de la circunstancia desde que ninguna teorizacin, ni elaboracin de embasamientos generales, pueden responder por si mismas cuestiones acerca de lo que est pasando en cualquier momento o en cualquier lugar particular. El mensaje fundamental es claro argumenta:
la crtica radical de los aos setenta por razones polticas e intelectuales perfectamente comprensibles fue demasiado lejos al rechazar la importancia de la organizacin espacial de las cosas, de la distancia y quizs sobre todo, de la diferenciacin geogrfica. [...] Lo genuino regresa al orden del da (Massey, 1984, p. 4, 8; 1985, p. 9, 19).

La advertencia de Massey se ha podido llevar demasiado lejos, por razones intelectuales muy comprensibles pero fundamentalmente polticas, en el consistente esfuerzo por privilegiar la representacin como contraria a la estructura y lo local por encima de escalas regionales y globales de anlisis, e implantar una ideologa realista. El British Labour Party14 despus su derrota en 1979 por M.Thatcher, combin un perceptible, aunque provisorio, cambio interno de avance hacia la izquierda, con un cambio geogrfico hacia la poltica local en lugar de la nacional. El cambio del ala izquierda reuni un cuadro de marxistas desilusionados con el desplazamiento hacia la derecha de la izquierda extra-parlamentaria. Ellos persiguieron maneras ms realistas de permanecer polticamente activos. Los proyectos para localidades del ESRC15, en varias sentidos, se llevaron a cabo por la confluencia de este cambio poltico especfico con el desafo intelectual al Marxismo y, de hecho, a la teora en general. Esto ha representado el punto de encuentro entre el local metafrico del post-modernismo, sobre todo en su vertiente foucaultiana, y el local geogrfico construido a travs de los procesos sociales cotidianos. As el proyecto de las localidades ha sido defendido por razones como todo pasa en localidades o de otro modo, la localidad como el lugar de vida cotidiana es inherentemente una privilegiada escala de anlisis. En su extremo, esta visin nos condujo de un enfoque vital de investigacin en las localidades a un reducido localismo filosfico, a veces polticamente justificado por la nocin, de nuevo de moda en la Inglaterra thatcheriana, de
14. Partido de los Trabajadores britnico. (N. del T.) 15. Los proyectos para localidades, patrocinados por Consejo de Investigaciones Econmicos y Sociales britnico (ESRC), han sido asunto de debate en las pginas de Antpoda Vea Savage et. a. (1987); Smith (1987); Cooke (1987, 1989); Gregson (1987); Beauregard (1988); Lovering (1989); Cox and Mair (1989); Duncan and Savage (1989). Para un tratamiento incisivo de la aparicin del postmodernismo en el contexto de la Bretaa de Thatcher, vea Sivanandan (1989).

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que slo se pudiera actuar localmente. El cambio nacional y global es resignado eficazmente a la abstraccin, o peor an, a la prerrogativa de la justicia. El racismo, explotacin de la clase, el sexismo y otras formas de opresin ninguna de ellas fundamentalmente ocurre bsica y simplemente en las localidades. Los casos especficos de racismo, por tomar un ejemplo, obviamente ocurren en localidades, si eso significa en lugares concretos. De Bensonhurst en Brooklyn a Bradford en Bretaa los casos especficos de racismo tienen lugar como interacciones interpersonales entre los individuos especficos, pero el racismo es construido tanto global como localmente; slo unos pocos contestaran la relacin ntegra entre el racismo, sexismo y explotacin de clase. Tiene poco sentido, por ejemplo, ver el racismo israelita oficial contra los palestinos como si simplemente ocurriese en una localidad. Los acontecimientos en el West Bank slo pueden entenderse con relacin al Ejrcito Americano, al apoyo econmico e ideolgico del Estado israelita, a la relacin entre Israel y el cerco formado por otros estados rabes y no rabes, a las conexiones entre Israel y Africa Sur y as sucesivamente. Nosotros pudimos por supuesto construir el Knesset, la Casa Blanca o las Naciones Unidas como localidades en s mismas, pero esto claramente nos exige un cuestionamiento ntegro sobre las localidades. Pensar globalmente, actuar localmente, en este juicio hay un slogan poco ambicioso y conservador. La derecha acta globalmente, por qu no la izquierda?. Tras plantear estos pronsticos y para intentar aliviar las confusiones que prevalecen sobre las localidades (Sayer, 1989), no quiero reafirmar nada ms salvo la clara necesidad y la adecuacin de la investigacin emprica en y sobre las localidades. No debe de existir ninguna duda acerca de la convergencia en la comprensin de la amplia variedad de significados sociales, polticos, econmicos y culturales dentro de la diferenciacin geogrfica. El punto de disputa no es una pregunta trivial sobre si las localidades han de ser o no investigadas, si la diferencia geogrfica es o no un enfoque de investigacin apropiado. Ms bien, la pregunta es: cmo construimos conceptualmente las localidades y la diferencia geogrfica como foco de investigacin, y cmo ellas se relacionan con otras escalas de diferencia geogrfica? El peligro no es otro que el discurso social se vuelva universalmente antiterico o antiglobal. Hay, manifiestamente, indicaciones de este cambio, aunque la consecuencia ms probable es un tipo de esquizofrenia colectiva en que las escalas globales y locales de anlisis, abordajes tericos y empricos, discursos culturales y no culturales cada vez ms pierden conexin, unos de los otros, por falta de lneas polticamente establecidas. Como Malkan (1987, p. 129) argumenta sobre Fish, l realiza un fascinante estudio de caso de cmo las ideas originalmente pensadas para tener cierta liberacin o, en el peor de los casos, un efecto de valor-neutral en el cambio social, pueden haber hecho adoptar un nuevo conjunto de metas polticas conservadoras. Cualquiera que fuese la intencin original de los estudios locales, el resultado es a veces una conmemoracin ms ambigua de la simple diversidad geogrfica, tanto como la comprensin de la produccin activa de la diferencia y las diferencias. Los estudios locales no tienen porque abordar a cualquier grado significante, la conveniencia de la diferencia geogrfica que, como las ideologas regionales arcaicas, atiende a la nostlgica reaccin de una mordaz (y nunca completa) homogeneizacin global de la cultura. Tal nostalgia por una identidad regional perdida celebra el extremo de la diversidad de la experiencia como parte de, no a pesar de, el triunfo de un nuevo tipo de conformismo (Karnoouh, 1986, p. 26). Patrick Wright (1985, p. 16) plantea una cuestin paralela cuando, observando la industria familiar, advierte que la afiliacin burguesa a la particularidad es un principio ideolgico egosta. Y ms an, las conexiones entre los estudios locales y una ontologa de la diversidad geogrfica estn en claro aumento. En la historia de la geografa la defensa ms radical de la diversidad espacial posiblemente proviene del antimodernismo conservador de Richard Hartshorne, en cuya

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influyente obra, The Nature of Geography 1939, propuso una concepcin neokantiana de investigacin geogrfica la cual, an cuando se critic duramente en los aos sesenta, disfruta, todava hoy, de un renovado apoyo. Para Hartshorne la diferenciacin geogrfica es ingenuamente dada (1961, p. 237), y esto se convirti en el pilar fundamental de su metodologa. Varios autores han buscado reintegrar la distincin neokantiana de Hartshorne entre mtodos nomotticos e idiograficos nfasis en la generalidad y en el particularidad respectivamente (Sayer, 1989; Sack, 1989) mientras otros han visto en Hartshorne una inspiracin explcita para el abordaje contemporneo de lugar y localidad (Entrikin, 1989; Agnew, 1989). La defensa de Agnew (1989, p. 126-130) por la la variacin de reas y el uso de Hartshorne para sostener una concepcin realista de las localidades constituye la conexin ms explcita. Dear (1988, p. 271), sin embargo, puede vanagloriarse de poseer la ambicin ms csmica de diferencia espacial en cuanto totalidad: nosotros debemos dejar claro (a los tericos sociales) que la geografa tambin lo es todo, porque toda la vida humana es lugar-especfico16. En la actual tesitura, el rechazo de discursos totalizadores es casi pleno. Mientras la diferencia es dada como total, cualquier tipo de anlisis radical es excluido eficazmente. El radicalismo no implica meramente, como su raz griega sugiere, la comprensin de las races de la cuestin. El radicalismo es un proceso no un resultado. Uno consigue llegar a las races pero, slo poniendo lo mejor de nuestra parte entendemos los adornos superficiales de las cuestiones. El radicalismo trata de la construccin de enlaces, tal que duraderos o contingentes, y esto es lo que se niega o por lo menos se circunscribe en la afirmacin de la diferencia como total. Las visiones polticas satisfactorias del post-modernismo dependen de la habilidad y la buena voluntad para sostener el concepto de diferencia como activo e integralmente establecido dentro del orden de las relaciones sociales y los procesos. Las relaciones sociales vigentes de la diferencia, no la diversidad pasiva o la variacin, sealan el camino hacia una poltica emancipatoria, conectando experiencias especficas de opresin y explotacin con las visiones de futuros alternativos y el sentido de cmo llegar hasta all. El correlativo poltico de la diversidad es el pluralismo anquilosado de Todo vale en el cual no hay ningn criterio para negociar entre las demandas competentes. Entonces, de qu modo construimos anlisis tericos que eviten el tratamiento eclctico y totalizador de la diferencia y al mismo tiempo construyan polticas espacializadas y nopluralistas basadas en las nociones potencialmente libertarias de, segn la definicin de Barrett, la diferencia como posicionamiento? El trabajo de Henri Lefebvre proporciona algunas pistas. Lefebvre ha concebido la ciudad como el espacio de las diferencias. La distincin crucial, para Lefebvre, se encuentra entre el espacio social constituido por la actividad de la vida cotidiana y un espacio abstracto desarrollado por la accin del Estado y las instituciones econmicas del capital. La reproduccin de las relaciones sociales del capitalismo se logra a travs de una lucha constante entre estos diferentes modos de reproduccin del espacio (Lefebvre, 1979, p. 293 y posteriores). Si bien que Lefebvre estuvo durante mucho tiempo casi solo entre una generacin de marxistas ms antiguos llevando en consideracin seriamente el espacio geogrfico e integrando la perspectiva espacial en el centro de su crtica al capitalismo, es importante, as lo creo, ampliar la nocin de un espacio de diferencias (vea tambin Deutsche, 1988). En particular quiero investigar la estructuracin del espacio de acuerdo con las diferentes escalas. Quiero proponer que la teora poltica de la escala geogrfica reside en el corazn de una teora social geogrficamente instruida, y que incluso, tal teora ayuda a situar uno de los dilemas centrales que surgen a partir del post-modernismo: es decir, cmo negociar entre la diferencia y las diferentes posiciones relativas. sta es
16. En el texto original place-specific. (N. del T.)

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una idea experimental y tan slo puedo plantear aqu el esbozo de algunas preguntas bsicas de la investigacin.

Polticas de escala
Gran parte de la confusin en las construcciones contemporneas del espacio geogrfico surge de un dilatado silencio sobre la cuestin de la escala. La teora de la escala geogrfica correctamente, la teora de la produccin de la escala geogrfica est enormemente subdesarrollada. Efectivamente, no existe ninguna teora social de la escala geogrfica, sin mencionar el materialismo histrico. El cual todava juega una parte crucial en nuestra construccin geogrfica global de la vida material. La represin brutal de la plaza de Tianamen fue un evento local, un evento regional o nacional, o fue un evento internacional? Podramos razonablemente asumir que fueron todos, los cuatro, lo cual inmediatamente refuerza la conclusin de que la vida social opera y construye algn tipo de espacio habitado jerarquizado en lugar de un mosaico. Cmo concebimos crticamente las varias escalas habitadas?, cmo mediamos entre ellas y las interpretamos?. Ms an cmo conceptuamos semejante interpretacin que en cierto modo concentra las prcticas sociales y la poltica diseadas para destruir la intencin opresiva y explotadora del espacio jerarquizado? El idealismo de los estudios locales oficiales reside en la suposicin de que esta interpretacin se realiza simplemente mediante la afirmacin del privilegio de lo local, en lugar de efectuar su relacionalidad con otras escalas espaciales. Ya he declarado que Giddens represent el espacio como un mosaico, aunque obviamente a travs del concepto de regionalizacin comenz a vislumbrar la escala como un proceso activo. Sin embargo esta es una caracterizacin muy abstracta y limitada de la produccin de la escala, enfocada a regionalizaciones individuales del tiempo-espacio. Para Giddens una casa privada es un local, dividida en otros locales. La casa es regionalizada en pisos, vestbulos y cuartos. Pero los varios cuartos de la casa son diferentemente divididos en zonas tanto en el tiempo como en el espacio. Los cuartos de la parte baja se usan caractersticamente en horas de la luz del da, afirma, mientras las alcobas son a donde los individuos se retiran por la noche. Los locales proporcionan ambientes de interaccin pero no son ninguna escala especfica: Los locales pueden ir de un cuarto en una casa, una esquina entre calles, el rea de trabajo de una fbrica, pueblos y ciudades, a las reas territorialmente demarcadas ocupadas por Naciones- Estado (Giddens, 1984, p. 118-119). La escala aqu se trivializa en un grado notable. No hay ninguna sugerencia en Giddens en la que sistemticamente los diferentes procesos sociales estn envueltos en la mediacin y construccin de escalas diferentes de la actividad social. Las diferentes sociedades no slo producen el espacio, como Lefebvre nos ha enseado, ellas tambin producen la escala. La produccin de la escala puede ser la diferenciacin ms elemental del espacio geogrfico y es en toda su extensin un proceso social. No hay nada ontologicamente dado sobre la divisin tradicional entre hogar y localidad, escala urbana y regional, nacional y global. La diferenciacin de las escalas geogrficas establece y se establece a travs de la estructura geogrfica de interacciones sociales. Con un concepto de escala como producido, es posible evitar por una parte el relativismo que trata la diferenciacin espacial como un mosaico, y por otra evita la reificacin y la acrtica divisin de escalas que reitera un fetichismo del espacio. En otras palabras, debera llegar a ser posible, insertar las reglas de interpretacin que nos permitan no slo entender la construccin de la escala en si misma, sino la manera en la que el significado se traduce entre las escalas. En este sentido, como evento global la Plaza de Tiananmen tiene un significado muy diferente que como evento local. Ambos son claramente coincidentes, aunque no idnticos, pero cmo determinamos esta diferencia y homologa del significado? Sin resolver

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algunas de estas preguntas, un entendimiento ms sistemtico de la diferencia geogrfica, y desde aqu hacia la diferencia de modo general, continuar bloqueado. La escala es central de una forma ms conceptual. Presumiblemente, es deseable tener alguna conexin slida entre la jerarqua de escalas geogrficas producida y reproducida en los paisajes del capitalismo y las abstracciones conceptuales a travs de las cuales entendemos acontecimientos y procesos socio-espaciales. El concepto de escala asume, por tanto, un segundo significado. No slo es la escala material trabajada y retrabajada como paisaje, sino tambin es la escala de resolucin o abstraccin que nosotros empleamos para entender las relaciones sociales, cualquiera que sea su impresin geogrfica. Muchos debates y discordancias, incluidos los debates sobre las localidades, se han complicado intilmente por una confusin que incluye ambos significados relacionados pero separados de la escala. Una teora de la produccin de la escala diferenciara as como integrara ambos significados, siendo cuidadosa para no igualar lo local estrictamente con lo concreto, lo global con lo general. (Horvath and Gibson, 1983; Cox and Mair, 1989). Este punto, yendo un poco ms lejos, trata sobre la cuestin central de la diferencia como posicionamiento. Consecuente con la apropiacin metafrica de espacio, el conflicto y la negociacin entre las diferentes posiciones relativas implica un juicio simultneo tanto de la identidad como de la diferencia, un juicio social sobre la identidad del sujeto y su posicionamiento vis--vis como el otro. En otras palabras, este conflicto y esta negociacin implica lmites socialmente ya establecidos de diferencia e igualdad (Agnew, 1989), aunque son lmites continuamente forjados y reforjados en la prctica social. Esto a su vez implica una teora de la produccin de la escala. Para dar un ejemplo obvio, la pregunta de quin es incluido y quin se incluye como negro puede ser reformulada como una pregunta sobre la escala socialmente construida en la que se establece la identidad social y poltica negra. As entre las insurrecciones de 1981 en Gran Bretaa, una generacin entera de jvenes asiticos que no se haban visto hasta el momento como negros adoptaron explcitamente esta identidad, ampliando de este modo la escala de esta particular posicin relativa. Por supuesto que ste proceso no pas inadvertido. Algunos africanos, caribeos y negros britnicos se resistieron a esta redefinicin como defensa de su identidad. Los blancos se resistieron aun ms furiosamente para prevenir la construccin de un mayor y ms poderoso otro. De este modo, la escala de la lucha y la lucha sobre la escala son dos lados de la misma moneda. Los modelos de inversin de capital pueden ser perfectamente los determinantes ms poderosos de la escala geogrfica, y al igual que el capital y las relaciones capital-trabajo son reestructuradas, as tambin lo es la escala (Smith an Dennis, 1987; Smith, 1989; Mair et al., 1989). Corporaciones como IBM y AT&T tienen estrategias de expansin y de contraccin que se diferencian por la escala espacial. Las prioridades de inversin de AT&T en el norte de New Jersey, colonizado como sede matriz, no pueden ser completamente homlogas a sus estrategias nacionales o globales. En la reestructuracin capitalista, de acuerdo con un escritor comercial, las compaas exitosas deben ser al mismo tiempo intensamente locales e intensamente globales una aparente contradiccin en donde reside la frmula para el xito (Hennessy, 1989). Desde la perspectiva del capital, la centralidad de la escala geogrfica es que ella representa una materializacin, aunque siempre como solucin maleable a la contradiccin bsica entre cooperacin y competicin. Dentro de los lmites nacionales, por ejemplo, hay cooperacin explcita entre capitales sobre las leyes laborales, abastecimiento de infraestructuras, polticas de bienestar social, impuestos y polticas comerciales por ejemplo. Los mismos capitales compiten intensamente por mercados interiores pero cooperan consolidando una capacidad militar nacional, diseada para afianzar el capital en el extranjero y defenderse de predadores militares, econmicos y polticos compitiendo por capitales nacionales e incluso individuales. La globalizacin del capital no elimina en forma alguna la escala nacional de organizacin social, pero si la transforma y disminuye. De la misma manera, en la

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escala urbana, los mismos capitales que cooperan a travs del estado local, cmaras de comercio y uniones de desenvolvimiento locales, estableciendo las condiciones locales para la reproduccin de la fuerza de trabajo, tambin compiten por el salario laboral y los mercados locales. La produccin de la escala es un recurso central por el cual el capital es reprimido y liberado, proporcionando un territorio y al mismo tiempo una base global. El anlisis que Scott (1986; 1988) hace de la construccin de nuevos conjuntos de produccin en la actual reestructuracin, captura esta contradiccin tal como es trabajada geogrficamente. El capitalismo desorganizado es al mismo tiempo un capitalismo reorganizado. Ha sido sugerida una conexin sistemtica entre la divisin del trabajo y el capital y las divisiones dentro de la escala geogrfica. La escala global puede ser concebida como la escala del capital financiero y el mercado mundial, y se diferencia interna y principalmente de acuerdo con las condiciones comparativas, costos y capacidades organizativas y tendencias de la fuerza de trabajo. La escala nacional se construye va cooperacin poltica -militar y competicin, pero es dividida en regiones segn cuestiones econmicas que tambin relacionan el trabajo. La escala local, por el contrario, puede ser vista como la escala de la reproduccin social e incluye el territorio geogrfico sobre el cual las actividades diarias se desarrollan normalmente. La renta del suelo constituye el primer medio de diferenciacin (Smith, 1990, p. 135-147)17 La escala de la casa se establece por unidades de reproduccin social y se diferencia internamente, principalmente, segn las relaciones de construccin y reproduccin de gnero. Tambin podramos agregar, todava inicindose su consideracin dentro del discurso geogrfico, la escala del cuerpo, explorada por feministas como Rich (1986). Aunque este esquema da cierto nfasis a las escalas del capital, es importante recordar que, inslitamente una escala geogrfica es simplemente impuesta desde encima. La construccin de la escala geogrfica tambin resulta de y contribuye con la lucha social basada (y problematizada) en la clase, el gnero, la raza y otras diferencias sociales. En cuanto los lmites de la escala, por ejemplo los de las localidades y los nacionales, contienen literalmente conflictos locales y nacionales respectivamente, la escala se construye en ambos casos como la tecnologa e ideologa de capitalismo. Harvey (1973) ha defendido que mientras los ricos expresan su libertad en su habilidad de superar el espacio, los pobres son encarcelados por l. Es la escala que delimita las paredes de la prisin de la geografa social. Con una percepcin similar, comenta que la clase trabajadora socialista y otros grupos de oposicin son generalmente mejores organizando y dominando lugares que de lo que comandando espacio (Harvey, 1989, p. 236). Estos grupos son, en otros trminos, relativamente dotados de poder en el lugar pero desprovistos de l sobre el espacio. En este sentido, la escala proporciona la tecnologa a travs de la cual el espacio contiene la lucha, al menos hasta que los lmites existentes de la escala sean desafiados y rotos, para ser re-establecidos y re-desafiados a un nivel ms alto.

Conclusin
Supuestamente Herclito se quej una vez: Todo fluye. Denme un lugar para permanecer. Negociar un lugar donde permanecer parece ser pues un dilema ms antiguo que post-moderno. Como espero haber planteado hasta el momento, el problema no es fcilmente accesible a travs
17. En las primeras declaraciones acerca de estas ideas, utilic urbano en lugar de local. Lo que claramente excluye la produccin de espacio rural de la escala local. Si bien que, a pesar de los problemas asociados al proyecto de estudios locales, estoy convencido de que existe un fructfero uso del concepto de localidad (Cos y Mair 1989). Tambin, utiliz claramente localidad de manera diferente a la de Probyn (1989), quin percibe correctamente la condicin examinadora de lo local pero, sin embargo, los fundamentos de la nocin en si misma permanecen demasiado abstractos.

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de la apelacin a metforas espaciales sobre el posicionamiento como tal. Hay, en cualquier caso, cierta irona hacia semejante recurso. El post-modernismo se ha lanzado a s mismo como un avance de poca sobre las narrativas del modernismo entre las cuales un Marxismo, a menudo indiferente, soli ser su principal blanco. Este fue el ms heavy y ms metlico de los modernismos heavy-metal, por numerosas causas. El lenguaje de las privilegiadas posiciones relativas, sin embargo, refleja una visin central del propio Marx. Para Marx, la explotacin por el capital dot a la clase obrera de una comprensin privilegiada del capitalismo. El privilegio se colocaba en ntima familiaridad con la explotacin negada a aquellos con posicin relativa diferente. La importancia del post-modernismo descansa pues, no tanto en escaparse de Marx y del modernismo, sino en la expansin de esta visin para ocultar a otras gentes oprimidas. El peligro del post-modernismo radica en el rechazo de identidad de grupo, lo Thatcher, la conmemoracin del eclecticismo y la diversidad como la diferencia total, tal que el nico privilegio lcito reside en el individuo. Estrechamente relacionado est el peligro del turismo de gnero, as como otros paquetes de viajes organizados a lo subalterno, puesto que como muestra Suzanne Moore (1988), los varones, acadmicos, blancos se mueven en el post-modernismo como una manera de conseguir un pedazo del Otro. Todos queremos conseguir nuestros quince minutos del Otro. Una de las presunciones ms vivas del modernismo, extasiada con la influencia de la historia e incitada por la facilidad con que el capitalismo del siglo XX busc la aniquilacin del espacio por el tiempo (Marx, 1973, p. 539), es la demanda de que nos encontramos ms all de la geografa. Las viscerales geografas de la reestructuracin capitalista, desde la devastacin del frica Sub-Sahariana, la desindustrializacin, el abandono urbano y los sin techo, al brillante simulacro internacional de Mundo Disney, infaliblemente nos desengaa de esa presuncin. Sin embargo el giro filosfico, especficamente, la construccin de una ontologa espacializada, como Soja (1989) propone, dejara la reafirmacin contempornea del espacio geogrfico demasiado vulnerable al antojo del modismo filosfico. La historia de la produccin del espacio y de la escala geogrfica tiene que ser todava escrita, aunque si las indirectas de Solhn-Rethel (1978) sobre las bases materiales para la abstraccin conceptual son completamente vlidas, es en esa historia en la que en primer lugar deberamos buscar una comprensin de los usos crticos de la geografa. El reencuadramiento del espacio y el discurso geogrfico no deben ser traducidos como una extensa dimensin a lo largo de la cual el post-modernismo se aparta del modernismo. La heredada desvalorizacin del espacio geogrfico puede tener races materiales, pero tambin representa el significante subdesarrollo del discurso espacial. Especialmente en Amrica, y en menor grado en cualquier otra parte, no es demasiado fuerte hablar de una geografa perdida entre 1919 y los aos sesenta. No que esa geografa no jugase ninguna funcin para la guerra y fuese fundamentalmente benfica a una disciplina que se ha prestado por si misma, en variedad contextos nacionales e internacionales, a la reconstruccin de post-guerra. Ms bien, el repudio de la geografa refleja, como explica Soja, los prejuicios del modernismo y sobre todo los prejuicios de la modernidad. Desde la expansin colonial de la construccin de los suburbios, a la destruccin de grupos locales en el interior de las ciudades y en la Amazonia, el capitalismo siempre fue un proyecto geogrfico. La meta de una poltica espacializada del tipo que Jameson busca, dnde los problemas espaciales proporcionen una preocupacin fundamental de organizacin es, defendera, superar la dominacin social ejercida a travs de la construccin explotadora y opresiva de la escala, y reconstruir la escala y las reglas a travs de las cuales la actividad social construye la escala. La renegociacin de la competicin y cooperacin poltica, tanto como la econmica, es simultneamente una reconstruccin de la escala geogrfica. Dudo que hasta aqu haya conseguido hacer poco ms que anunciar un proyecto y levantar varias preguntas. Cmo se construye la escala en la

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vida cotidiana?, y cmo se conectan las diferentes escalas? Qu diferentes papeles juegan las cuestiones sobre clase, gnero y raza en la construccin de las diferentes escalas? y cmo estos problemas son conectados a cuestiones sobre determinacin econmica, poltica y social de la escala? Si de una cosa estoy seguro es de que la respuesta radica menos en la filosofa que en la poltica espacial activa, aunque eso pudiese parecer. La esperanza aqu, es que fundamentando las metforas espaciales del post-modernismo en la teora de la produccin de la escala, podemos producir por lo menos el idioma poltico por el que nosotros conscientes de nuestra identidad y nuestras diferencias, y con un sobrio sentido del poder al que nos oponemos podamos realmente trazar el terreno poltico y decidir sobre un lugar para permanecer.

Agradecimientos
Varias personas han comentado y criticado este artculo en sus diferentes fases por lo que quiero reconocer toda su ayuda: Liz Bondi, Rosalyn Deutsche, Joe Doherty, Andy Herod, Cindi Katz, Diane Neumaier y Ali Rogers. Y en especial a Sheila Moore que me encoraj a pensar en la poltica de escala de esta manera.

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Os avicultores integrados no Brasil: estratgias e adaptaes o caso Coperguau Descalvado SP

Los avicultores integrados en Brasil: estrategias y adaptacines el caso Coperguau Descalvado SP The integrated protucer poutry of the Brazil: strategies and adaptation the case of Coperguau Descalvado SP

Faculdade de Administrao e Cincias Contbeis UNOESTE. Correio eletrnico: alba@admcc.unoeste.br

Alba Regina Azevedo Arana

Resumo
A partir de um quadro geral da avicultura brasileira, procurou-se caracterizar os produtores avcolas como um grupo especfico de produtores, que vivenciam situaes bastante diversas em suas relaes com a empresa integradora. Desta forma, a pesquisa trata das relaes de trabalho na avicultura evidenciando um novo perfil de produtor integrado, o empresrio. Este estudo foi realizado com os produtores avcolas vinculados a Coperguau, na cidade de Descalvado SP. A hiptese adotada que estamos vivenciando uma nova forma de adaptao do produtor avcola com a empresa/cooperativa que leva a uma nova forma de gesto e controle da produo. Em funo disso, o trabalho aborda os novos rumos da atividade avcola como tambm as estratgias atuais para a manuteno do sistema.

Palavras-Chave
Complexo Agroindustrial Avcola Produtor Integrado Relaes de trabalho Cooperativismo avcola Empresariamento da produo.

Terra Livre

So Paulo

Ano 18, n. 19

p. 147-162

jul./dez. 2002 147

ALBA REGINA AZEVEDO ARANA

Resumen
A partir de un cuadro general de la avicultura brasiliea se busc caracterizar los productores avcolas con un grupo especfico de productores, que vivencian situaciones bastante distintas en sus relaciones con la empresa integradora. De esta forma, la investigacin trata de las relaciones de trabajo en la avicultura evidenciando un nuevo esbozo de productor integrado, el empresrio. Este estudio fue producido con los productores avcolas vinculados a la Coperguau, en la cuidad de Descalvado SP. La hiptesis adaptada es que estamos vivenciando una nueva forma de adaptacin del productor avcola con la empresa/cooperativa que lleva a una nueva forma de gestin y control de la produccin. En funcin de eso, el trabajo aborda los nuevos rumbos de la actividad avcola como tambin las estrategias actuales para la manutencin del sistema.

Palabras clave
Complejo agroindustrial avcola Productor integrado Relaciones de trabajo Cooperativismo avcola Empresariamento de la produccin.

Abstract
Starting from a general picture of the Brazilian aviculture, we tried to characterize the poultry producers with a specific group of producers, that live several differentiated situations in their relationships with the company which integrates them. This way, the research is about the work relationships in the aviculture evidencing a new profile of integrated producer, the entrepresseur. This study was done with the Coperguau associated poultry producers, located in Descalvado SP. The adopted hypothesis is that they are going through a new form of adaptation of the poultry producer with the company/co-operative that leads to a new administration form and control of the production. Because of that, the work shows the new directions of the poultry activity as well as the current strategies for the maintenance of the system.

Keyword
Agroindustrial Poultry Complex Integrated producer Work relationships Poultry Co-operativismo Production management.

Introduo
O estudo da dinmica do setor agroindustrial no Brasil se justifica pela sua importncia e pelo seu enorme potencial de imprimir sentido e direo ao comportamento dos diversos agentes econmicos, direta ou indiretamente envolvidos com o setor. O enorme potencial de estratgias por ele gerado transforma-se na base de novas articulaes das relaes de produo. Por sua vez, os agentes que integram o segmento agroindustrial, denominado de agroindstria processadora hoje buscam uma maior flexibilidade nas suas relaes com os produtores a ela integrada. Adotam uma postura de reformulao das formas de organizao das atividades produtivas e de suas estruturas administrativas. Nesses termos, as empresas tm por objetivo fundamental a aquisio de maior mobilidade, visando sempre o aumento da capacidade de resposta aos novos contornos internacionais e nacionais , no centro dos quais se situam profundas mudanas econmicas e tecnolgicas. Nesse processo de investigao, foi tomado como referencial o Complexo Avcola, que passa a marcar o setor industrial, a partir de meados dos anos 1970. O ponto de partida, foram as estratgias adotadas pelas empresas avcolas no seu relacionamento com seus produtores e a busca de processo de reestruturao dessas relaes. importante ressaltar que a necessidade de superar as rigidezes imanentes atividade produtiva engendra a reavaliao das formas de organizao da produo, no mbito interno dessas relaes.

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OS AVICULTORES INTEGRADOS NO BRASIL

No mbito interno, as grandes empresas agroindustriais buscam, de um lado, concentrar os investimentos nas fases e atividades que permitam a melhor utilizao de suas competncias tcnicas e que assegurem o controle do processo produtivo e, de outro, ter uma estrutura organizacional eficiente. No que diz respeito ao mbito das formas de organizao da produo, sob a perspectiva das relaes entre as empresas e seus produtores que integram a cadeia produtiva, partiu-se do suposto de que as preocupaes com custo e qualidade, de um lado, e a reavaliao da estrutura interna das atividades, de outro, conduzem ampliao, intensificao e ou transformao da natureza e da qualidade das relaes, aumentando a importncia da coordenao nas interaes entre elas. Ainda na esfera das formas de organizao da produo, em especial da produo avcola, o suposto adotado que as necessidades de superar barreiras, o acesso s novas tecnologias, a entrada de novos mercados..., impelem as empresas a desenvolver novos perfis organizacionais que busquem novas configuraes nas suas relaes produtivas. Nesse sentido, o presente trabalho foi formulado objetivando: a) mostrar a nova dinmica das articulaes entre empresas avcolas e seu relacionamento com o movimento geral do capitalismo; b) apreender as aes que regem o movimento no setor avcola identificando as estratgias do complexo; c) entender as formas de organizao da produo avcola, suas trajetrias e a abrangncia diferenciada de sua implantao; d) analisar as relaes de trabalho na produo avcola em especial, no setor cooperativo em So Paulo, buscando entender as mudanas ocorridas neste espao. e) desvendar os vrios tipos de produtores integrados avcolas, apontando as tendncias de um novo perfil de produtor. Considerando a diversidade de objetivos e a diversidade de segmentos que compem o Complexo Avcola, a pesquisa foi desenvolvida em vrias fases. Uma primeira, de carter mais exploratrio, apoiou-se em teses e trabalhos como tambm em um conjunto de informaes coletadas junto a peridicos especializados revista Aves&Ovos, revista Poultry Internacional, revista United Nations, Anurio de Produccion da FAO e revista Broiller Industry , objetivando identificar e sistematizar dados atuais da avicultura no Brasil e no mundo. Nesse sentido tornou-se fundamental incorporar anlise a recente organizao do setor, reconstruindo historicamente a conformao deste complexo. O aprofundamento da anlise exigiu no s a reviso da literatura sobre o assunto, mas principalmente, o recurso a outros trabalhos que, igualmente, enfocam as transformaes recentes no Complexo Avcola, as contribuies de Belik (1990), Anizon (1988), Farina (1992), Graziano da Silva (1991 e 1992), Lima (1994), Mazzali (1995), Mller (1981, 1982, 1991a, 1991b e 1994), Rizzi (1993), Wilkinson (1989, 1991 e 1993) e muitos outros. Num segundo momento, deu-se o aprofundamento do estudo sobre os produtores integrados s empresas avcolas, enfocou-se as contribuies de Paulilo (1990), Azevedo (1993), Pinazza (1994), Marques (1991), Rizzi (1993) e Guimares (1983). Pretende-se neste momento analisar os agentes da produo avcola, problematizando os processos de (re)organizao das formas sociais e de trabalho, bem como novas formas de controle e redirecionamento do trabalho na avicultura. Alm da reviso da literatura, foram realizadas entrevistas em rgos e entidades do setor, como tambm em empresas e produtores avcolas em So Paulo, tendo por objetivo resgatar os cenrios da formao do complexo avcola em So Paulo. E finalmente em uma terceira etapa,

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ALBA REGINA AZEVEDO ARANA

procurou-se discutir, a integrao da cooperativa com o mercado, a especificidade de seu objetivo e modelo de organizao e suas relaes com os produtores.

Materiais e mtodos
A discusso mais aprofundada das questes propostas resultou na realizao de uma pesquisa emprica entre produtores avcola e cooperativa. Esta pesquisa foi realizada com os produtores avcolas vinculados a Coperguau Cooperativa Agrcola Mista do Vale do Mogi-Guau Ltda., na cidade de Descalvado SP, nos meses de abril de 1998, junho de 1999 e maio de 2000. A primeira idia, que deu origem a este trabalho, derivou de uma pesquisa em nvel de especializao iniciada em 1986 e que teve como seqncia o mestrado iniciado em 1988 e terminado em 1992, com produtores avcolas ligados a Sadia no municpio de Concrdia SC. Esses produtores vivenciavam uma situao bastante especfica em relao ao quadro geral dos trabalhadores agrcolas no Brasil, pois a dinmica das articulaes entre a empresa e os produtores j apontava um novo perfil de produtor mais tecnificado e sobretudo dependente. O suposto adotado era de que as necessidades de superar barreiras, o acesso s novas tecnologias levou as empresas ligadas a este setor a desenvolver um novo perfil de produtor, um produtor que alm de reunir condies de ir incorporando as novas tecnologias, fosse capaz gerenciar sua propriedade. O exemplo destes produtores ligados a Sadia em Concrdia gerou uma inquietao. Qual seria a abrangncia dessas novas formas de articulao entre empresas e produtores e quais seriam os nveis de adaptaes regionais. E ainda, estaria se formando um novo perfil de produtor avcola no Brasil? Veio da a necessidade de estudar um outro Estado onde a atividade avcola tivesse uma significativa importncia e cujas relaes entre empresa-produtor fossem diferentes. O estado de So Paulo seria o Estado escolhido, primeiro pelo seu pioneirismo na avicultura, tendo iniciado a atividade na dcada de 1960, juntamente com Santa Catarina; segundo, por esta atividade ter sido caracterizada pela consagrao de avicultores independentes. At mesmo, o sistema de integrao em So Paulo varia de uma empresa para outra, so critrios e padres diferentes, fixados conforme a convenincia de cada integradora, contudo hoje j sabemos que h uma volta s integraes no Estado de So Paulo, mas em moldes diferentes das vivenciadas no Sul. A escolha do municpio de Descalvado se deu pelo pioneirismo na atividade, pois foi o primeiro municpio do Estado onde a avicultura comeou e teve maior importncia, tambm chamada de a capital da avicultura de corte do Estado de So Paulo. Atualmente esta atividade se encontra disseminada por todo Estado, e Descalvado continua com sua importncia no apenas por enfrentar os avanos da integrao, mas, muito mais por saber buscar solues aos diversos problemas na atividade, resistindo nos seus avanos. Alm disso, a cooperativa do municpio, a Coperguau, revela um tratamento bem diferente se comparada com as outras empresas e cooperativas avcolas no Brasil. A principal diferena seria o tratamento dado aos seus cooperados, que de certa forma permitiu o empresariamento na atividade, atravs de suas participaes ativas na cooperativa. Contudo, a nfase em estudar esta cooperativa se justifica pela sua forma de organizao e relao de trabalho que se estabelece entre cooperado/integrado e cooperativa/empresa. Desta forma, a escolha dos produtores avcolas de Descalvado se prendeu aos seguintes critrios: O universo dos produtores avcolas em Descalvado se apresenta bastante homogneo, evidenciando um empresariamento da produo no municpio. Acreditamos que para se compreender a natureza e a tendncia das relaes de trabalho na avicultura em toda a sua complexidade necessrio ter um contraponto. O contraponto deste estudo

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seria uma cooperativa, justamente por termos uma experincia de estudo com uma empresa privada (a Sadia). Esses produtores apresentam uma forma de organizao baseada na disposio empresarial, o que, ao nosso ver, seria uma tendncia geral na forma de organizao da produo avcola no Brasil. E ainda esses produtores representam um novo perfil do produtor integrado no Brasil. A partir destas consideraes procuramos elaborar uma amostra de produtores avcolas de Descalvado SP, associados cooperativa e no associados, que j abandonaram a atividade dentro da cooperativa. Apesar de algumas dificuldades conseguimos entrevistar quase todos os cooperados da Coperguau. Em 2000, a cooperativa contava com cerca de 37 cooperados avcolas, destes, conseguimos entrevistar 25 produtores. Com relao aos produtores que abandonaram a atividade, foram entrevistados 10 produtores, num universo de 47 que abandonaram a atividade nos ltimos 10 anos. Seria ainda de grande importncia salientar que o nmero de produtores da cooperativa no representa o nmero total de associado, e ainda que estes nmeros tm mudado muito nos ltimos anos. At 1990 a Coperguau possua cerca de 1.400 cooperados, contudo somente cerca de 90 produtores avcolas. Em 1999 ela passa a ter cerca de 1.300 cooperados e 40 produtores avcolas (mais da metade dos produtores abandonaram a atividade nos ltimos 10 anos). Atualmente (2000), a cooperativa sofreu um desmembramento e conta apenas com 37 produtores avcolas. As entrevistas feitas em questionrios e fitas cassete tiveram como objetivo a obteno de dados qualitativos, principalmente a respeito da realidade dos produtores dentro da cooperativa.

A Coperguau e a dinmica nas relaes com o produtor avcola

A produo avcola em Descalvado se estruturou, em termos no s da organizao interna da produo, como tambm nas formas sociais e de trabalho na avicultura, atravs da (re)construo do perfil do produtor cooperado no municpio. Assim, o municpio de Descalvado no comeo dos anos 1960 foi estruturado, em termos da produo avcola, segundo sua capacidade de moldar sua organizao espacial. A partir desta dcada, desencadeiam-se transformaes espaciais com a implantao de muitas indstrias e estabelecimentos comerciais, especializados em produtos para a avicultura como rao e pintos de um dia, alm de uma frota de firmas transportadoras de produtos. O setor avcola acabou transformando profundamente este espao, at ento marcado pelo plantio do caf e pela cultura italiana. A presena de uma conjuntura nacional e at mesmo internacional favorvel abre espao para novas estratgias de integrao s correntes mltiplas de comrcio nacional e internacional de produtos agrcolas e agroindustriais, transformando radicalmente o quadro anterior aos anos 60, marcado pela estagnao das exportaes e dependncia de um nico produto caf. Sobressaem, a parti da, produtos como a soja, leos vegetais, sucos e frutas e carne de aves no Brasil e em Descalvado a avicultura se torna a principal atividade econmica no municpio. O municpio de Descalvado situa-se geograficamente entre os municpios de So Carlos, Santa Rita do Passa Quatro, Lus Antnio, Porto Ferreira, Pirassununga e Analndia. A populao do municpio hoje de cerca de 30 mil habitantes, estando 22 mil (cerca de 72%) na rea urbana e cerca de 8 mil (cerca de 28%) na rea rural. As principais culturas do municpio so: cana de acar, caf e laranja. Em relao avicultura de corte, o municpio possui atualmente (ano 2000) cerca de 36 milhes de cabeas e uma produo total de 72 milhes de kg e um faturamento anual de cerca de

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Figura 1 Localizao do municpio de Descalvado

(latitude 21o54' 05"S, longitude 47o 37' 26"W e altitude de 648 metros) noroeste da capital

Municpio de Descalvado

Fonte: Datasus. Escala aproximada: 1:8.000.000.

90 milhes de reais, existem ainda cerca de 300 granjas avcolas no municpio e 80% delas pertencem aos cooperados da Coperguau. Com relao estrutura fundiria do municpio, poderamos dizer que o trao essencial a pequena e mdia propriedade, segundo a Secretaria de Agricultura de Descalvado. Em termos econmicos, a cooperativa assume um importante papel no municpio, observamos que a cooperativa surgiu com o objetivo de comercializar a produo avcola que j havia despontado no municpio no final dos anos 50 e incio dos anos 60. Nesse sentido a cooperativa representou um canal alternativo para esses produtores, criando uma infra-estrutura indispensvel para consolidao da atividade. Na dcada de 1970 havia cerca de 380 avicultores e 227 granjas no municpio, hoje existem cerca de 300 granjas e o nmero de avicultores no passa de 100 no municpio, cerca de 37 pertencem a Coperguau e o restante se divide em outras integradoras (Ceval, Potreiro, Hildebrand...). A produo avcola anual do municpio est em 72 milhes/kg/frango (ou 36 milhes de frango) e a produo da cooperativa de 61 milhes/kg/frango (70 mil/aves/dia) ou 25 milhes de frango, isto 84% da produo do municpio proveniente da cooperativa. Apesar do nmero de avicultores ter diminudo dentro da cooperativa, eles representam em 2000 um faturamento de 7 milhes de reais anuais para o municpio. A cooperativa ainda emprega diretamente cerca de 500 funcionrios e indiretamente cerca de 600 pessoas (os trabalhadores das granjas, transportadoras de raes e produtos agropecurios). Alm disso, toda essa estrutura favoreceu o incio da produo integrada na regio na dcada de 90, onde somente alguns produtores conseguem se manter. Durante mais de 30 anos de atividade no municpio foi se criando toda uma infra-estrutura que hoje est disposio de quem persistiu na atividade, muitas propriedades so arrendadas por esses produtores que estabelecem neste espao novas formas de relaes de trabalho.

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A presena da cooperativa no municpio de Descalvado pode ser muito significativa e tambm podemos considerar particulares as relaes que a cooperativa tm com seus cooperados, pois gradativamente ela foi criando condies propcias para que um grupo de produtores desenvolvessem um mecanismo particular de participao. Para esses produtores, a cooperativa representa um espao privilegiado onde a integrao tomou um duplo sentido, de um lado ela representa um relacionamento econmico de parceria do produtor com a cooperativa, que cria dependncia entre as partes, atravs de esquemas de controle de produo e, de outro lado, ela representa e requer uma participao efetiva na vida poltica da cooperativa. Nesse sentido, as avaliaes emitidas pelos grupos de produtores entrevistados foram de grande importncia para a compreenso das relaes diferenciadas que a categoria de produtor mantm com a cooperativa.

A Coperguau e suas relaes com o cooperado

Segundo dados das entrevistas realizadas na cooperativa, dos 100 avicultores que iniciaram o sistema de integrao na dcada de 1970, apenas 20% se mantiveram na cooperativa, isto cerca de 20 produtores, sendo assim, dos 37 produtores avcolas que formam hoje a cooperativa cerca de 50% so pioneiros ou fundadores da cooperativa, a outra metade formada por produtores que foram ingressando na cooperativa em pocas politicamente favorveis, por vezes no pagando as cotas de ingresso. Uma observao importante a fazer que, em muitos casos, os representantes hoje destes pioneiros so seus filhos ou parentes que por herana esto na atividade. A cooperativa apesar de ser formada no somente por membros fundadores, conseguiu fazer com que os produtores que entraram posteriormente possussem um certo lastro em dinheiro, isto , colocassem algum capital, que de certa forma fosse representativo para o seu ingresso. Com relao a este aspecto, h divergncias entre cooperados, alguns preferem ver tal fato como uma coisa normal dentro do processo de formao da cooperativa, mas outros ainda no aceitam completamente, desabafando: os fundadores teriam que ter mais cotas. Observamos que a cooperativa teve dois momentos importantes, um primeiro momento vivido quando o poder decisrio da cooperativa se concentrava na mo dos administradores eleitos pelos produtores que tinham um favoritismo poltico, e em muitos casos esses administradores nem sempre eram produtores avcolas; e um segundo momento que acontece com o desmembramento da cooperativa, quando o poder decisrio da cooperativa fica realmente nas mos dos produtores avcolas, propiciando as condies para que a Coperguau funcione como uma verdadeira cooperativa de produo, o que ao nosso ver indito no Brasil, em se tratando de avicultura. Neste sentido e nestas circunstncias, esta cooperativa surge como espao privilegiado, assumindo um carter autntico em se tratando de cooperativismo avcola, no se conhece hoje na literatura nenhuma cooperativa avcola que funcione assim. Portanto, este grupo formado por produtores avcolas de Descalvado , segundo dados de campo, os nicos exemplos de cooperativismo numa atividade to competitiva quanto a avicultura, onde grandes grupos lideram o mercado e onde os canais alternativos para a produo so to estreitos. Este exemplo constitui pea fundamental no processo de entendimento das relaes de trabalho na avicultura, pois revela as condies concretas de existncia, reproduo e transformao das vrias categorias de produtores e de suas relaes com a atividade avcola no Brasil. Nas avaliaes sobre a cooperativa, feitas pelos produtores entrevistados, observamos ser a cooperativa um canal norteador de existncia destes produtores, constituindo pea fundamental

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para a compreenso das relaes diferenciadas que cada categoria de produtor avcola mantm com suas integradoras.

A (re)organizao das formas sociais e de trabalho na Coperguau

A questo que se coloca a seguinte: O que fez com que esta cooperativa se tornasse uma verdadeira associao de produtores, com a participao efetiva de seus cooperados? A resposta a esta questo bastante complexa, pois no se tem na literatura nenhum caso estudado. Contudo, a efetiva participao dos associados no envolve os clssicos programas de conscientizao cooperativa, mas h mudanas estruturais internas que alteraram as relaes de poder no interior da mesma. Ao nosso ver, este quadro de mudana permitiu a sua reproduo enquanto produtores capitalistas, encobertos por um campo privilegiado de aes dentro da cooperativa. Os cooperados que se mantiveram na Coperguau pertencem ao grupo de produtores avcolas e os que saram (indo para a Coopervam) so formados por pequenos produtores rurais. E da forma como est dividida, a cooperativa fortalece ainda mais a Coperguau e seus cooperados, por permitir a possibilidade de sua reproduo enquanto produtor/cooperado. Sabemos que a cooperativa sempre foi um instrumento alternativo importante e neste caso especfico, a Coperguau veio representar uma possibilidade de sobrevivncia deste produtor avcola. Contudo, a Copeguau passou por todo um processo de excluso de pequenos produtores avcolas que no conseguiram se capitalizar ao longo do processo de estruturao da cooperativa. E neste caso podemos dizer que a Coperguau, at certo modo, favoreceu somente queles produtores que se capitalizaram. Porm, este fato, antes de ser inerente ao cooperativismo, inerente organizao econmica e social como um todo. Sendo assim, a cooperativa deve ser vista como um espao de totalidade especfica e contraditria. Especfica, pelo seu prprio modelo organizacional, pela interao dela com o mercado e com o Estado e pelas relaes especficas entre categorias de produtores, e contraditrio seu prprio carter, que se ancora na superao das contradies do desenvolvimento capitalista. Em termos empricos, o que se observa um modelo concreto que revela no seu interior uma das possibilidades de persistncia de produtores que no perderam seu espao e assumiram um projeto cooperativista como forma de autodefesa. O que interessava era encontrar solues alternativas, ou melhor, uma estratgia de sobrevivncia com o objetivo de melhorar suas condies num mercado to competitivo quanto o da avicultura, e isto foi conquistado. Em suma, o que se pode compreender desta anlise aqui realizada que existem duas categorias de cooperativas avcolas no Brasil. Uma categoria ou tipo de cooperativa cujo objetivo propiciar condies para que certos grupos de associados se apropriem do poder, utilizando-se da cooperativa para a consecuo de seus objetivos pessoais e onde as relaes de trabalho em tudo se assemelham s grandes integradoras. E uma outra categoria de cooperativa, onde os cooperados verdadeiramente esto frente liderando e dirigindo-a.

O perfil do produtor integrado a Coperguau

Os produtores entrevistados compartilham da condio de proprietrio de terra, contudo se posicionam segundo um referencial que no restrito ao meio rural, pois muitos no moram no campo e sim na cidade, tendo atividades urbanas. Os produtores cooperados a Coperguau revelam tambm uma percepo clara de sua situao de empresrio cooperado, refletindo um domnio em suas atividades.

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O eixo principal em torno do qual o produtor cooperado se articula dado pela relao entre a cooperativa e suas granjas. Para este produtor, as condies de trabalho na cooperativa se articulam com o mercado; ele orienta suas avaliaes como empresrio a partir de sua prpria condio de produtor. Assim, mesmo havendo dois grupos bem definidos na cooperativa, um de produtores pioneiros e o outro de produtores que vieram depois da estruturao da cooperativa, eles revelam persistncia em assumirem seu prprio projeto de trabalho, combinando ousadia com maturidade empresarial. Alm disso, so produtores experientes, pois j esto na atividade h um bom tempo e acostumados aos seus riscos, por isso, construram seu prprio modelo de crescimento alicerado na cooperativa. Contudo, tais dados abrem mais uma perspectiva de anlise, pois em nenhum momento este produtor, que vivencia condies de vida semelhantes a de grandes empresrios, se identifica com a do produtor integrado, apesar de perceber as dificuldades de sua reproduo como produtor independente atravs da cooperativa. A conscincia deste posicionamento vai se revelar de forma mais ntida quando ele fala de seu papel na cooperativa aps o desmembramento. Na verdade, este produtor em nada se assemelha a um produtor integrado conhecido nas literaturas, pois ele esta frente da cooperativa, dirigindo-a e decidindo seus prprios caminhos e frente do processo de produo nas granjas, controlando todo o processo de eficincia e produtividade de cada lote mais, contudo, ele continua a ser um produtor integrado, pois ele continua tendo uma relao de interdependncia muito grande com a cooperativa, sem ela ele no existe como produtor avcola. Este grupo de produtores vive, na verdade, um modelo de integrao nico no Brasil, onde sua relao com a cooperativa lhe permite no s liderar o processo de integrao, mas tambm de ditar as regras dentro da cooperativa. O fato deste produtor no se identificar como um produtor integrado, no o coloca ainda em uma situao de produtor independente ou autnomo, pois ele depende muito da cooperativa para se estabelecer como produtor avcola. Contudo, estamos frente ainda a um outro dilema: este produtor se empresariou atravs da integrao na cooperativa isto foi a integrao que lhe propiciou o empresariamento? Ou este produtor se modernizou pelo fato de j ser um empresrio, sendo assim, foi o empresrio que se integrou cooperativa? De certa forma estas diferenas se completam, pois segundo entrevistas, houve caso de produtores que possuam experincia administrativa e tambm produtores que anciavam em t-la. Sendo assim, a participao na cooperativa o fez experimentar novos desafios, contudo, este produtor j possua uma viso empresarial antes de ingressar na cooperativa. Alm disso, este produtor, que de certa forma j nasceu empresrio, teve na cooperativa um instrumento que o distinguiu dos demais cooperados ou integrados no Brasil.

O gerenciamento na produo avcola

Existem trs tipos de trabalhadores utilizados pelos cooperados, o trabalhador fixo (o granjeiro), o trabalhador temporrio (aquele que utilizado quando chega e quando saem os lotes de frangos) e o trabalhador especializado (o gerenciador, a secretria, o veterinrio, o motorista e o tcnico geral). No caso do trabalhador fixo ou do granjeiro, sua relao com o produtor cooperado no se caracteriza necessariamente como uma relao social capitalista, no interior dessas unidades produtivas, na medida em que seu salrio implica uma relao de eficincia e produtividade. A sua dedicao e grau de intensificao de seu trabalho objetiva sua reproduo enquanto trabalhador/ parceiro do produtor cooperado.

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A parceria neste caso se concretiza na convergncia do objetivo traado pelo produtor cooperado: a eficincia e a produtividade do lote, justo onde reside a dependncia entre as partes. Contudo, apesar do grande nmero de empregados nas granjas, todo o gerenciamento fica a cargo do produtor cooperado, que organiza e coordena toda a produo, estabelecendo condies de funcionamento para cada setor e isto se d atravs do controle total no processo produtivo. So muitas as atividades que envolvem o controle do processo produtivo, como a atividade de produo em si e controle da mo de obra (a criao dos frangos); a atividade que dar sustentao produo (incubatrios e fbrica de rao e insumos) e o prprio conhecimento tcnico; estas atividades coordenadas determinam padres de produtividade e eficincia na produo. Juntamente com o controle do processo de produo, o produtor cooperado precisa gerenciar tambm os preos pagos com a compra do milho, da rao e insumos, de pintainhos e medicamentos. Os gastos com o milho dependero do mercado paralelo (cada produtor tem que comprar a quantidade necessria para seu uso) e os gastos com transporte de possuir ou no sua prpria frota, os gastos com a rao dependem do clculo de custo da cooperativa. Os gastos com a compra de pintainhos tambm variam de acordo com os custos de produo, enfim so muitas as atividades a serem gerenciados pelo produtor cooperado. Nas entrevistas realizadas, o que foi observado que estes produtores tm uma noo perfeita de suas atividades de gerenciamento equacionando, portanto, seus problemas. O que nos parece importante analisar ainda como estes produtores viabilizam solues concretas para os problemas de organizao da produo no municpio, pois as crises no setor intensifica a necessidade de organizar suas produes de acordo com as flutuaes do mercado.

O pequeno grande produtor avcola de Descalvado

Segundos os dados de entrevistas realizadas em 2000, os cooperados em sua maioria, 56% deles, possuem mais de 4 galpes produzindo cerca de 12 mil a 24 mil frangos, sendo ainda que 32% dos produtores possuem at 9 galpes, e ainda 6% dos produtores possuem at 14 galpes e mais 6% com at 20 galpes. A capacidade de produo destes cooperados oscila entre 40 mil a 160 mil frangos, pois com menos de 20 mil frangos aparecem apenas 16% dos entrevistados, com cerca de 40 mil frangos temos cerca de 20% dos produtores, com a capacidade de at 80 mil/frangos temos 24% da representatividade, a mesma porcentagem (24%) dos produtores com capacidade de at 160 mil frangos, contudo temos ainda produtores que produzem mais de 300 mil/frangos, representando cerca de 10% e produtores com mais de 350 mil frangos significando 6% dos produtores cooperados. Estes dados nos revelam que estes produtores no so pequenos produtores, mas sim que estamos diante de um novo produtor integrado avcola, um produtor tecnificado, que participa da vida econmica da cooperativa, decide em favor de seus interesses e apresenta um alto grau de mercantilizao de sua produo, sendo que sua reproduo como produtor capitalista conseguida por suas condies especiais de relaes com a cooperativa e consequentemente com o mercado. Nesse sentido, as avaliaes emitidas por este grupo de produtores associados cooperativa no municpio de Descalvado, nos revelam ainda que apesar de existirem estratos de produtores dentro da cooperativa, isto produtores com diferentes capacidades de produo, esses produtores pertencem a uma mesma categoria de produtores, a de verdadeiros empresrios da produo avcola. Os dados obtidos referentes ao rendimento lquido dos produtores integrados a Coperguau revelam que, existem um grande nmero de produtores com rendas ativas por lote de 1 a 10 mil reais (cerca de 35% dos produtores entrevistados), alm disso temos uma representao expressiva nas rendas de 11 a 20 mil reais com cerca de 22% dos produtores e de 21 a 40 mil reais com

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tambm cerca de 22% dos produtores. Mesmo nas classes de renda de 41 a 80 mil reais as percentagens so expressivas, com cerca de 16% dos produtores, nas classes maiores temos um pequeno nmero de produtores, contudo tambm so significativas (5% nas classes de 81 a 160 mil reais). Esses dados revelam ainda que, existe um nmero expressivo de pequenos produtores (com rendas inferiores a 10 mil reais), contudo um nmero maior de grandes produtores (com rendas superiores a 11 mil reais) e so portanto, a prova inequvoca que estamos predominantemente tratando de exemplos de grandes produtores avcolas, apesar de existirem diferenas quanto as rendas, seus valores revelam a realidade de seu segmento. Um dado importante a ser ressaltado novamente, diz respeito remunerao paga pela cooperativa ao produtor. A Copeguau remunera o produtor cooperado sobre o valor de kg de frango entregue e no por cabea (este detalhe pode representar muito no final das contas do produtor), como acontece na maioria das outras empresas integradoras do pas e quem calcula a eficincia do lote o prprio produtor cooperado, desta forma os custos tendem a ser rebaixados enfatizando a produtividade. A produo avcola implica uma srie de investimentos em termos de instalaes e equipamentos para ampliar a produtividade, assim a renda lquida implica tambm destinar um certo capital para estes fins. Em termos comparativos, a produo avcola em Descalvado apresenta condies para ser uma produo mais rentvel que as outras integraes no Brasil. Em primeiro lugar, quando observamos a relao entre a renda e o volume de frango produzido, verifica-se que os produtores possuem taxas de lucro bastante significativas. Uma outra observao importante feita neste estudo refere-se ao fato de que quase totalidade dos produtores pesquisados tem outras atividades, com rendas bastante significativas, as atividades mais comuns so: pecuria leiteira e de corte, citricultura e a cultura da cana de acar. Seria importante destacar ainda que, a atividade avcola est condicionada a muitos fatores e que este balancete econmico dos produtores representa apenas os meses de outubro e novembro de 2000, em meses anteriores, segundo os prprios produtores, a atividade vinha dando prejuzos, como foi relatado anteriormente, porque o preo do frango no mercado no justificava seus custos. Contudo, este mercado s vezes incerto promove a construo de um perfil de produtor que se adapte a estes contornos, isto , um produtor que gerencie as crises e administre os ganhos. A anlise at aqui realizada foi orientada para a discusso das condies concretas de organizao da produo avcola entre os produtores cooperados Coperguau, revelando as tendncias na produo avcola em Descalvado, enfim o perfil deste produtor. Concluindo, portanto a caracterizao dos produtores cooperados observa ser pertinente a categorizao proposta no incio do trabalho, no sentido de repensar os produtores integrados como produtores empresrios. Isto pode ocorrer, mas no como tendncia natural do processo de desenvolvimento da atividade avcola e sim em decorrncia de certas condies especiais, cujas caractersticas principais foram por ns delineadas.

Discusso e consideraes finais

A proposta fundamental deste trabalho foi discutir a especificidade da relao entre produtores avcolas e empresas integradoras, procurando apreend-la enquanto objeto de estudo, como um fenmeno especfico, com natureza prpria. Este projeto de apreenso do objeto foi feito a partir da anlise de um caso concreto: o produtor cooperado avcola da Coperguau em Descalvado SP, tomando como contraponto para a discusso as estratgias adotadas por outras empresas avcolas.

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Procuramos mostrar as particularidades deste relacionamento, no apenas pelo seu aspecto organizacional de cooperativa, mas por ela propiciar condies para que um grupo de produtores se apropriasse do poder e criasse uma maneira prpria de produzir e gerenciar sua atividade. Sabemos que, tal fato ocorre com a eletizao destes prprios produtores, contudo esta a nova ordem ou tendncia para a acumulao na avicultura. Desta forma, o objetivo deste trabalho foi averiguar as tendncias no relacionamento entre produtor/empresa compreendendo as novas trajetrias tecnolgicas e organizacionais existentes. E sendo assim, as trajetrias tecnolgicas e organizacionais na produo avcola apresentamse integradas ao conjunto de atividades econmicas em todos os nveis: local ou nacional, regional ou internacional. O mundo contemporneo marcado pela transio de tipos, padres e regimes no modo de produzir, gerenciar e organizar suas atividades. Processos tais como o novo padro de industrializao, a produo flexvel, a nova produtividade e a nova organizao da agricultura, que servem de referncia para uma avaliao da integrao dos produtores agrrios em termos de caracterizar quais as formas e possibilidades vigentes de integrao ao complexo agroindustrial no Brasil hoje. O grande dilema situar os desafios atuais, sobretudo com relao a questo do trabalho no campo, ou seja, desvendar e entender os tipos de relaes existentes nos setores agrrios e em especial na avicultura. Sabemos, pois que o crescimento contnuo da produtividade est consolidando a tendncia ao desemprego estrutural, o que gera a excluso de muitos trabalhadores. O relevante disso tudo o conjunto de impactos que isto causa nas atividades agrrias e nos produtores a elas ligados. Os produtores tendem a converte-se em profissionais ou a verdadeiros empresrios de suas atividades e como tal devem estar integrados a uma rede de informaes e ainda pertencer a uma cooperativa, a uma empresa ou a uma associao; h experincias que apontam para o aprimoramento do processo de integrao do pequeno produtor com a agroindstria ganhando novas dimenses, com a melhora de sua produtividade e de seu padro de vida. O desenvolvimento do sistema de integrao no Brasil ocorreu, sobretudo no incio dos anos 1970 e 1980, entre pequenas, mdias e grandes empresas, mas ganhou especificidade nos 90, quando estes produtores vo buscar novas estratgias e aes para se manter na atividade. Estas aes constituem um amplo leque de respostas destes produtores s mudanas no plano econmico brasileiro, como tambm no prprio interior do segmento agroindustrial. A velocidade do progresso tecnolgico e o carter mutvel e incerto dos mercados impelem os produtores a buscar novas estratgias, o que se consubstancia por meio de mudanas expressivas na sua forma de organizao. O produtor integrado constitui uma camada de produtores que de uma forma geral, se insere no circuito industrial e comercial do grande capital agroindustrial e em funo disso mais tecnificado, contudo sua capitalizao produtiva no chega a afast-lo, em outros aspectos, do segmento mais amplo de pequenos produtores, ao menos por enquanto. Em geral, a integrao de produtores estudada no Brasil pela via da contratualizao da produo, e esta como sendo uma via intermediria de coordenao vertical da produo agrcola no setor agroalimentar. Contudo, trata-se de um processo que vai muito alm da relao contratual, pois as dimenses prticas destas relaes levam a novas formas de organizao da produo. As funes bsicas do produtor dentro da integrao permanecem as mesmas (produzir matria prima sob determinadas condies de qualidade e quantidade e vend-las com exclusividade para a agroindstria), contudo ocorrem modificaes nas formas de gesto e controle da fora de trabalho e que levam a busca de definies coerentes referentes ao avano desta atividade na agricultura.

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Neste contexto, o caso estudado propicia condies para entender a questo da especificidade dentro da integrao e tambm como tem se estabelecido s novas formas de organizao e estratgias na avicultura. Apesar das cooperativas apresentar elementos de diferenciao, advindos de sua natureza institucional e na medida em que no objetiva o lucro em si mesma, mas propicia condies para que seus cooperados o alcancem, passam a possuir condies de sobreviver mesmo numa conjuntura desfavorvel reproduo do capital, como no caso estudado. A questo que se coloca a seguinte: Estaria a cooperativa transformando estes produtores em uma nova categoria de integrados, a de empresrios? Ou estes produtores, por j possurem um perfil de empresrio, utilizaram a cooperativa apenas como suporte para se manter na atividade? Ao nosso ver, a cooperativa no deixou de ser um instrumento valioso na definio deste novo perfil de produtor integrado, contudo as caractersticas geogrficas, econmicas, sociais e polticas destes produtores tambm seguramente o definiu. Sabemos pois que, o contexto geogrfico e histrico est em consonncia com o social e poltico, na medida em que este produtor ao se estabelecer em um determinado espao, num determinado momento passou a participar das transformaes econmicas e polticas deste local. Assim, os produtores avcolas do municpio foram se estruturando segundo sua capacidade e oportunidade de moldar sua organizao, esta capacidade coexistem e se interpenetram formando juntas um contexto local, onde a cooperativa faz parte deste contexto. Isto ainda nos permite dizer que, as novas formas de organizao da produo em Descalvado faz em parte de uma mudana por qual passa a organizao agroindustrial em So Paulo e neste espao observa-se a insero de produtores mais capitalizados e bem mais preparados a estas mudanas. Isto mostra claramente uma tendncia, no somente nesta regio de So Paulo, mas em todas as reas avcolas do Brasil, em selecionar e restringir os integrados e qualificar os que permanecem na atividade. Nossa experincia propicia reflexes bastante interessantes sobre esta questo, na medida em que relata as transformaes nas relaes de trabalho com um grupo especfico de produtores integrados, que atingiram um alto grau de tecnificao e so hoje verdadeiros empresrios em sua atividade. Contudo, os elementos relacionados a esta disposio empresarial geram uma contradio no interior modelo de complexo agroindustrial existente, pois se de um lado esta idia implica que os produtores obedeam s orientaes das integradoras, do outro lado est a preocupao de serem responsveis pelos seus ganhos e riscos. Essa contradio, no entanto, inerente natureza do fenmeno e reflete bem sua especificidade. Nesse sentido, poderamos ainda fazer uma inflexo sobre os componentes espaciais dessas relaes, isso permite dizer que existem dois grandes componentes, um primeiro que baseia na relao do produtor com seu espao local e o segundo componente se baseia na sua forma de organizao com o espao total, isto , com as tendncias gerais de organizao da atividade avcola. Apesar de alguns estudos sobre o assunto tentar afirmar que, o sistema de integrao poder se encaminhar para a dependncia total do produtor podendo ocorrer at a internalizao da produo por parte da empresa, os novos estudos apontam sim, para a eletizao destes produtores. Desta forma, este produtor bem mais preparado, passa realmente a ser o verdadeiro empresrio da atividade, conhecedor de todas as dificuldades da atividade mais capaz de escolher seu caminho, entendedor de suas perdas e administrador de seus ganhos. A tendncia geral da atividade se baseia neste produtor capacitado e conhecedor de um mercado cada vez mais competitivo, a dependncia continua existindo como uma das relaes entre as partes, contudo, o que se exige deste novo produtor uma capacidade de gerncia sua produo, mas para que isto ocorra necessrio um mnimo de organizao e capital. No so todos os produtores que se encaixam neste perfil, alis, so bem poucos e o enxugamento j est acontecendo.

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A partir desta experincia aqui discutida, podemos refletir sobre uma nova proposta alternativa realizada por uma cooperativa: o empresariamento da produo. Nossa proposta, a partir da anlise desta experincia cooperativista, no se reduz, de forma alguma, elaborao de um modelo que pudesse ser aplicado como uma camisa-de-fora a qualquer situao emprica estudada; o objetivo desta anlise mostrar como a contradio inerente ao fenmeno cooperativista, permeando suas relaes internas e externas, levando-a assumir um carter especfico conforme as circunstncias. Muito se tem escrito, discutido e tentado entender sobre o sistema de integrao no Brasil questionando as dimenses econmicas e a heterogeneidade destes produtores. Contudo, torna-se necessrio questionar as trajetrias e estratgias em suas relaes com as empresas/cooperativas, a reside a contribuio deste trabalho. Esta uma tarefa que ainda no acabou, muitas transformaes esto acontecendo nas relaes de trabalho avcola no Brasil, espaos esto reorganizados como tambm as prprias relaes entre produtor/empresa integradoras, cabem a ns estarmos buscando desvendar essas novas relaes, apreendendo suas multiplicidades. H ainda, muito que pesquisar com relao a este tema, desta forma desejo externar o interesse, em continuar a desvendar os novos caminhos da avicultura no Brasil.

Bibliografia
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As unidades prisionais do Oeste Paulista: implicaes do aprisionamento e do fracasso da tentativa da sociedade de isolar por completo parte de si mesma
The prison unities at Oeste Paulista: implications of imprisonment and failure on attempt of society to isolate completement part of itself Las unidades de prisin en el Oeste Paulista: implicaciones del aprisionamiente y del fracaso de la tentativa de la sociedad isolar por completo parte de s misma
Doutora em Histria e docente do Departamento de Geografia da FCT/UNESP e membro do Grupo de Pesquisa SIMESPP. Correio eletrnico: edagoes@prudente.unesp.br

Eda Ges

Licenciada em Geografia e aluna do Curso de Bacharelado em Geografia da FCT/UNESP.

Rosa Lcia Makino

Resumo
Este artigo pretende discutir aspectos das novas penitencirias inauguradas nos ltimos anos no Estado de So Paulo, durante os governos de Mrio Covas e Geraldo Alckmin, sobretudo no Oeste Paulista. A exigidade de trabalhos sobre a questo carcerria no Brasil e suas relaes com as temticas da violncia e da excluso social que perpassam toda a Histria do Brasil conferem relevncia indiscutvel s pesquisas que buscam enfrentar os problemas da decorrentes. As relaes de poder estabelecidas no microcosmo da priso e a partir dele, norteiam a anlise ora proposta, que enfatiza o papel desempenhado pelos agentes carcerrios, particularmente a partir do estudo do caso da Penitenciria de Junqueirpolis.

Palavras-chave
Unidades prisionais Oeste Paulista Violncia Relaes de poder Agentes penitencirios.

Terra Livre

So Paulo

Ano 18, n. 19

p. 163-176

jul./dez. 2002 163

EDA GES E ROSA LUCIA MAKINO

Abstract
This article intends to discuss aspects of the new prisons inaugurated in the last years in the State of So Paulo, during Mrio Covas and Geraldo Alckmin governments, above all in the Western state. Few works on the prison subject in Brazil and your relationships with the thematic of the violence and of the social exclusion that goes throught the whole History of Brazil checks unquestionable relevance to the researches that look for to face the problems then current. The relationships of power established in the microcosm of the prison and starting from him, orientate the analysis for now proposal, that emphasizes the paper carried out by the prison agents, particularly from Penitentiary of Junqueirpolis study of case.

Keywords
Prisons units West from So Paulo Violence Relationships of power Penitentiary agents.

Resumen
Este artculo pretende discutir aspectos de las nuevas prisiones inauguradas en los ltimos aos en el Estado de So Paulo, durante los gobiernos de Mario Covas y Geraldo Alckmin, especialmente en el Oeste Paulista. La exigidad de trabajos sobre la cuestin carcelaria en Brasil y sus relaciones con la temtica de la violencia y la exclusin social que prepasan toda la Historia de Brasil, otorgan indiscutible relevancia a las investigaciones que buscan enfrentar los problemas ah suscitados. Las relaciones de poder establecidas en el microcosmos de la prisin y a partir del, nortean el anlisis aqu propuesto, el cual enfatiza el papel desarrollado por los agentes carcelarios, sobretodo en el estudio del caso de la Penitenciria de Junqueirpolis.

Palabras Clave
Unidades de prisin Oeste Paulista Violencia Relaciones de poder Agentes penitenciarios.

Como observam Ferreira e Abreu, o perodo da Ditadura Militar repercutiu diretamente nas polticas penitencirias estaduais, em primeiro lugar, pela acentuada centralizao dos processos decisrios:
a guerra contra o inimigo interno, deflagrada pelo governo militar significou uma intensificao das atividades policiais, que correspondeu a uma canalizao de recursos para o reaparelhamento e modernizao da Polcia Militar, visando no apenas a represso s organizaes polticas de oposio, mas tambm ao combate criminalidade. Data dessa poca uma articulao, cada vez mais transparente e sempre crescente, entre o funcionamento do aparelho policial e do aparelho penitencirio (Ferreira e Abreu, 1987, p.70)

Transparece na crescente articulao detectada, uma intensificao das caractersticas repressivas das instituies prisionais. Num contexto marcado pelo debate acerca da cidadania no Brasil, o Governo Montoro (1983-1987) procurou contrapor a tal quadro a Poltica de Humanizao Penitenciria, implementada pela Secretaria de Justia (ento reponsvel pelos presdios)1, tendo frente o advogado Jos Carlos Dias, ex-presidente da Comisso de Justia e Paz da Arquidiocese de So Paulo. O carter moderado das propostas implementadas nessa gesto indica que nunca se chegou a questionar as funes de violncia e punio, prprias do sistema penitencirio, mas apenas procurou-se execut-las atravs de mtodos mais especializados e, portanto, menos violentos. O que
1. A Secretaria de Administrao Penitenciria foi criada pelo governador Luis Antnio Fleury Filho, depois do massacre do Carandiru, ocorrido em outubro de 1992, quando 111 presos foram mortos pela Polcia Militar (segundo dados oficiais).

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se percebe que essas alteraes no fogem ao velho Modelo Panptico proposto pelo ingls Jeremy Bentham (sculo XVIII), baseado na total transparncia e visibilidade do crcere e dos corpos, mas avesso brutalidade fsica. Tal moderao era decorrente da ausncia de coeso poltica do governo estadual em torno da questo penitenciria e acabou por dificultar o envolvimento efetivo das entidades de defesa dos direitos humanos em favor dessa poltica carcerria. Contraditoriamente, no entanto, as medidas propostas pela Humanizao foram suficientes para desencadear uma srie de reaes de certos segmentos sociais, tais como agentes penitencirios, juizes e alguns rgos da grande imprensa, principalmente dos jornais O Estado de S. Paulo e Jornal da Tarde. O resultado final dessa intensa disputa de poder em torno das instituies penitencirias concretizou-se com a proximidade do perodo eleitoral, quando ganharam espao no interior do partido do governo estadual, o PMDB, aqueles que adotavam posies mais duras no tratamento da questo da segurana como um todo. O chamado pacote da segurana, lanado pelo ento vice-governador e candidato sucesso estadual, Orestes Qurcia, constituiu-se como marco da vitria desses setores mais reacionrios do partido, ao provocar a demisso do Secretrio Dias, em junho de 1986. Alm de revelar os estreitos limites das transformaes polticas e sociais que estavam em curso naquela conjuntura poltica, conhecida como transio democrtica, tal embate apontou tambm para as significativas barreiras defensivas que costumam impedir a introduo de qualquer alterao no cotidiano carcerrio. A partir da sada do Secretrio Dias, as prises paulistas voltaram a ser tradicionalmente gerenciadas, ou seja, cotidianamente administradas atravs de um conjunto de prticas e procedimentos que transitam entre o formal e o informal, com grande autonomia e sem nenhuma transparncia, seja para outros rgos do Estado, seja para a sociedade civil. A partir de 1997, a mdia foi um dos espaos de divulgao dos planos do Governo Covas para a rea carcerria, com destaque para a inusitada construo simultnea de 21 novas penitencirias, a maioria das quais situadas no interior do Estado. Mas a mdia tambm tem sido palco de denncias, debates e, principalmente, notcias sensacionalistas acerca do sistema penitencirio, sempre envolvendo a violncia. Para melhor compreender tal papel desempenhado pela mdia, necessrio levar em conta que uma das peculiaridades do vasto repertrio de violncias contemporneas a visibilidade. Nesse sentido, o tratamento conferido ao tema da violncia pela mdia garante que nos reportemos, freqentemente, mais a uma violncia representada que a uma violncia real. O que no significa que no haja uma relao entre o real e o representado, embora as relaes entre ambos sejam variveis, de acordo com o grau de sensacionalismo empregado, por exemplo. Alm disso, esse conjunto de representaes da violncia contribui para criar ou reforar um ritual moderno da violncia, que age sobre as prticas cotidianas (Imbert, 1992, p. 15). a partir desse referencial que se compreende o papel desempenhado pela mdia na construo de representaes acerca das instituies penitencirias e sua influncia, sobretudo em regies como o Oeste Paulista, onde a questo adquiriu uma dimenso inusitada, muito recentemente. O maior impacto foi sentido a partir de 19 de fevereiro de 2001, quando todos foram surpreendidos com notcias sobre a ocorrncia simultnea de motins em mais de 20 penitencirias e casas de deteno da capital e do interior paulista. A partir de ento muito se falou acerca do PCC (Primeiro Comando da Capital), uma organizao de presos espalhada por diversas unidades prisionais, e sobre motins carcerrios, ocorridos, possveis e planejados. No caso dos jornais interioranos a discusso foi diretamente direcionada para as reaes contra a possibilidade de que novas penitencirias viessem a ser construdas nas respectivas cidades. Em algumas delas, como

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o caso de Presidente Prudente, transformou-se em campanha contra a construo de novas unidades prisionais nesse municpio. Desse modo, como freqente na mdia, um acontecimento excepcional, que significou a quebra radical da rotina carcerria, fez com que um assunto pouco abordado merecesse ateno, desta vez ao longo de meses. Mas como pouco ou quase nada se fala dos presdios no seu dia a dia, sobre seu cotidiano de isolamento, quando enfatiza esses acontecimentos extraordinrios que so os motins de presos, explorando-os at a exausto de forma sensacionalista, produz uma imagem invertida das penitencirias, que passam a ser representadas como locais onde no h rotina, mas apenas manifestaes violentas e ameaadoras dos presos. O que excepcional assume assim a aparncia de regra. Mas durante todo o ano 2000 ocorreram 25 motins carcerrios em todo Estado de So Paulo. Com 74 unidades penitencirias funcionando, podemos concluir que a maioria delas no registrou nenhum motim. Isso, sem levar em conta que a imensa maioria dos motins acaba sem qualquer fuga de presos e, em geral, com eventuais mortos e freqentes feridos entre os prprios presos. Frente a esse quadro, vai se delineando o papel desempenhado pela mdia diante dessa sensao de medo difuso, de ameaa imprevisvel, to familiares nas sociedades contemporneas. Segundo Veron, a mdia formaliza o real, introduz ordem onde havia caos, ou seja, ela produz realidade (Imbert, 1992, p. 62). Ela produz uma dada realidade, muitas vezes pautada por esteretipos sociais (por exemplo, a maioria dos presidirios composta por negros ou mulatos, os sem teto so imigrantes nordestinos, pessoas que se vestem com extravagncia ou pintam os cabelos de maneira pouco convencional usam drogas, etc.), em simplificaes, tais como: se a maioria dos usurios de drogas jovem, todos os jovens passam ento a ser suspeitos ou, se apenas os pobres cumprem pena nas prises brasileiras, portanto, os pobres so todos perigosos e, ainda, na oposio radical ordem/desordem, sendo a primeira em geral associada s instituies de controle social e a segunda, muitas vezes, a manifestaes populares. Refora-se assim a tendncia de identificar o perigo no outro, personificado no aidtico, no negro, no favelado, no homossexual, no criminoso e no preso, ampliando-se uma tendncia que no nova de identificao de bodes expiatrios para os problemas sociais.

O Governo Covas/Alckmin e as novas penitencirias

H uma revoluo em curso no sistema penitencirio paulista. O Estado de S. Paulo, 28/7/1998

Com essa frase bombstica o ento secretrio de Administrao Penitenciria, Joo Benedito de Azevedo Marques, anunciou os planos, j em andamento, do Governo Covas para a rea penitenciria. Seguiu explicando que sua face mais visvel a construo simultnea de 21 novas penitencirias e trs presdios semi-abertos, no maior projeto de ampliao de vagas em 50 anos. interessante notar que, embora se apresse em estabelecer que tal revoluo no se resume em levantar paredes e grades, o experiente secretrio no se refere atuao do governo estadual na rea como nova poltica penitenciria. Trata-se de um esforo no sentido de diferenciar-se da ltima experincia paulista de interveno nessa rea, efetivada durante o governo de Franco Montoro, no qual Azevedo Marques tambm teve atuao expressiva, como coordenador da COESP (Coordenadoria Estadual de Assuntos Penitencirios)? A Poltica de Humanizao do Governo Montoro no previa, no entanto, a construo de novas unidades penitencirias, resumindo-se, nesse mbito, a reformas, concluses de obras e a uma polmica proposta de duplicao de vagas penitencirias ento caracterizadas por celas indi-

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viduais. provvel que isso se devesse, sobretudo, crise econmica engendrada durante o Regime Militar, cujas conseqncias foram fortemente sentidas durante os primeiros governos estaduais eleitos, no incio da dcada de 1980. Em 1997, rompendo o abandono longamente perpetuado, o governo federal anunciou a liberao de verbas destinadas construo de novas penitencirias na inteno de sanar o dficit carcerrio. No Estado de So Paulo, o estado brasileiro portador da maior populao carcerria do pas, a carncia de estabelecimentos penais ainda maior do que nos demais estados. Segundo dados do Censo Penitencirio de 1997, neste estado haviam 35.847 presos para 24.222 vagas, portanto o dficit era de 11.652 vagas. A partir da, com a verba liberada pelo Governo Federal, o ento governador Mrio Covas lanou um megaprojeto que objetivava prioritariamente a desativao da Casa de Deteno de So Paulo e a diminuio da superlotao dos Distritos Policiais (DPs) paulistanos. Foram ento construdas 21 novas unidades prisionais fechadas e 3 semi-abertas, todas no interior do Estado de So Paulo e 13 delas no Oeste Paulista, nas cidades de Andradina, Valparaso, Junqueirpolis, Pacaembu, Luclia, Presidente Venceslau, Martinpolis, Getulina, Piraju, lvaro de Carvalho, Mirandpolis, Marlia e Presidente Prudente (ainda de acordo com dados disponveis no site da Secretaria de Administrao Penitenciria, as cidades de Presidente Prudente, Presidente Bernardes, Assis e Presidente Venceslau j possuam instituies penitencirias). Muitas dessas penitencirias acabaram sendo inauguradas s pressas, em 1998, sem o trmino das obras, em funo da candidatura de Mrio Covas reeleio. Os poucos alojamentos do semi-aberto foram construdos anexos s penitencirias j existentes, nas instituies de Guarulhos, Marlia, Mirandpolis e Presidente Prudente. Esses semiabertos possuem a mesma diretoria da penitenciria vizinha e tambm so os mesmos funcionrios que cuidam da vigilncia. Frente crise econmica que vem assolando o Brasil, materializada, sobretudo, no desemprego, tornam-se ainda mais limitadas as possibilidades de volta ao mercado de trabalho pelos presidirios. As pequenas e mdias cidades do interior paulista tm vivenciado cotidianamente o fechamento de empresas, que no sobrevivem crise. neste contexto que as 18 mil vagas de trabalho estimadas para as novas unidades prisionais, a partir de investimentos de R$ 230 milhes, ganham dimenso especfica. Alm disso, as novas unidades caracterizam-se por um cotidiano diferenciado das grandes penitencirias, sobretudo da Casa de Deteno de So Paulo, em funcionamento at o final de novembro de 2002, com seus mais de 7 mil presos, considerada como problema insolvel e barril de plvora prestes a explodir at ser desativada, em dezembro do mesmo ano2. Nas penitencirias do interior no h compra e venda de celas como ocorre, por exemplo, na referida Deteno; os sentenciados vestem-se rigorosamente com os padres internos de administrao (cor cqui, macaco azul-marinho, camiseta branca constando o nmero da matrcula para identificao e calas que a famlia manda, tambm obedecendo a cor cqui). Cala azul-marinho e camisa branca so o uniforme dos agentes, o que evita a dificuldade de diferenciao entre presos e guardas que caracteriza as antigas instituies. Embora ainda no respeitem as determinaes da Lei de Execues Penais que prev celas individuais, as penitencirias interioranas no tm superlotao, a despeito das presses constan2. Durante o Governo Alckmin, no ms de dezembro de 2002, depois da transferncia dos ltimos detentos, quatro pavilhes da Casa de Deteno de So Paulo foram implodidos. De acordo com o projeto anunciado pelo governador, os outros pavilhes seriam aproveitados num grande centro de lazer, esporte, cultura e educao.

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tes exercidas pela Secretaria de Administrao Penitenciria para conseguir novas vagas e assim desafogar a superlotada Casa de Deteno de So Paulo. O nmero de detentos por cela varia de uma unidade para outra, entre 9 e 11 (caso da Penitenciria de Presidente Prudente) e entre 5 e 6 presos (caso da Penitenciria de Junqueirpolis), cada um com sua cama, geralmente em forma de beliche. Todos recebem acompanhamento judicirio, na medida das condies em que o sistema permite, ou seja, com funcionrios que cursam ou cursaram Direito. Mas ser que as diferenas param por a? Como estaro reagindo os milhares de funcionrios recm-contratados? O carter fechado dessas instituies penais tem significado historicamente no apenas o isolamento dos condenados, mas tambm o acobertamento de prticas diversas, porm igualmente repudiadas socialmente, no apenas dos presos, mas tambm dos seus guardies. Trata-se de instituio de controle social, cujas prticas so caracterizadas pela total falta de transparncia. A possibilidade de um novo olhar, ainda que mediado pelos novos funcionrios, estaria estimulando o abandono de velhas prticas? O interior do Estado de So Paulo depara-se assim com um novo, ou redimensionado, elemento no seu cenrio, cuja significao apenas comea a ser descortinada pela populao local, embora pontos de contato j tenham sido estabelecidos por diferentes segmentos sociais. Nesse contexto, centrando a anlise menos nos presos e mais nesses outros personagens estratgicos para a compreenso das relaes que se estabelecem no interior das penitencirias, os agentes, nossa pesquisa pretendeu ser uma primeira contribuio ao estudo desses novos presdios, detendo-se particularmente na Penitenciria de Junqueirpolis, embora discuta questes que podem ser generalizadas ao menos para as instituies carcerrias do Oeste Paulista.

Os agentes e as novas penitencirias

Segundo fontes da Secretaria de Administrao Penitenciria do Estado de So Paulo, a Penitenciria de Junqueirpolis custou 10 milhes de reais e deveria oferecer 792 vagas. Como vrias outras dessa regio, ela foi inaugurada antes do trmino das obras, em funo da campanha eleitoral da reeleio do governador Mrio Covas, em 1998. Dois discursos convergentes envolveram essas instituies, sobretudo nesse perodo eleitoral. Por um lado, o alvio prometido populao da capital paulista em funo da descentralizao da populao carcerria em direo s penitencirias do interior do estado. Por outro lado, a promessa de centenas de novos empregos para as regies interioranas, particularmente afetadas pela crise econmica. Segundo Singer (1999), uma das conseqncias da ltima crise econmica foi a queda dos nveis de emprego quando, em 1998, as taxas de desemprego teriam atingido os nveis mais altos da histria. Mas a falta de empregos e perspectivas veio apenas agravar a situao das pequenas cidades da regio. De acordo com relatrio de 1998, do PRODER/SEBRAE FUNDACE, a 10a. Regio Administrativa de Presidente Prudente, assim como as regies administrativas de Adamantina e Dracena, caracteriza-se como rea de evaso populacional pela incapacidade de gerar empregos e oportunidades compatveis com a demanda local. Estimativas prevendo a abertura de 6.624 vagas de trabalho, em 12 novas penitencirias (O Estado de S. Paulo, 2/8/1997), foram os principais fatores a reverter a tradicional rejeio s penitencirias, que se transformou em disputa ferrenha em vrios casos, com prefeituras oferecendo inclusive cursos preparatrios que favorecessem os muitos candidatos locais ao preenchimento das vagas, mediante concurso pblico. Mas houve tambm casos em que a prorrogao de prazos de inscrio para esses concursos foi ocasionada pela falta de candidatos. A necessidade certamente esbarrou no temor gerado tradi-

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cionalmente por essas instituies envoltas por uma aura de mistrio, matizada pelos casos de violncia relatados pela mdia, durante tentativas de fuga ou motins. Dentre aqueles que chegaram a se inscrever nos concursos, observa-se um desconhecimento generalizado das implicaes dessa opo, ou seja, do que significa trabalhar num presdio. Aqueles que j tinham amigos ou parentes trabalhando no sistema penitencirio eram as nicas excees. Esse misto de atrao salarial e temor comparecia, mas no era resolvido ou amenizado, durante o I Mdulo do Curso de Formao de Agentes de Segurana, que em nada parecia destinado a uma priso. O resultado podia ser percebido nos funcionrios administrativos, ao longo dos primeiros meses de trabalho, para quem tarefas simples, como viabilizar o atendimento dos sentenciados por assistentes sociais e psiclogos, pareciam muito complicadas, para no dizer perigosas. Isso atrasou os primeiros atendimentos. Ao longo do tempo, esses mesmos funcionrios foram percebendo que para os presos, pequenas atividades dentro da priso tambm ganham um outro significado, antes imprevisto. Para eles, trata-se sempre de vlvulas de escape, isto , o simples contato com pessoas diferentes, transitar por espaos diversos (ainda que dentro do presdio) dar um passeio ou levar um caminho de areia, na gria deles, receber qualquer tipo de ateno, romper a rotina, enfim, so sempre benefcios. Para os funcionrios do setor administrativo, geralmente situado em local distante dos raios que alojam os presos, muitas vezes, inclusive, em pavilhes separados e bem demarcados por grossos portes, o cotidiano dos presos permanece envolto em certo ar de mistrio, perpetuando sentimentos ambguos de repulsa e temor, de curiosidade e atrao. Uma das suas primeiras constataes refere-se ao efeito de contgio que a priso vai exercendo no apenas sobre os presos, mas tambm sobre os agentes que esto em contato constante com ele. Trata-se da chamada prisionalizao, j abordada por diversos especialistas, com alcances diversos (Molina, 1997, p.152), que percebida de forma bastante concreta no cheiro de cadeia que impregna presos e agentes e na linguagem carcerria a famosa gria de cadeia criada pelos presos, para no ser entendida pelos agentes, mas que acaba por ser incorporada por muitos deles. Por ltimo, um dos indcios mais significativos desse processo a tendncia partilhada de ocultar tudo o que ocorre na priso. Como observa Molina, mostrando que no se trata de uma particularidade das prises brasileiras, j que ele pesquisa prises espanholas, quanto menos se fala da priso, melhor (Molina, 1997, p. 151). Outro efeito que atinge presos e agentes, ao menos principiantes, o impacto do barulho dos portes sendo fechados. Segundo depoimentos de agentes, trata-se de experincia inesquecvel, alm de incmoda e causadora de pnico tambm ficariam encarcerados ?. Impossvel no se questionar sobre a potencialidade do impacto causado sobre aqueles que realmente ficaro trancados... Mas os depoimentos comprovam tambm que o tempo age poderosamente. Com a rotina, todos acabam por acostumar-se com os barulhos da priso, o que tambm deve acontecer com os presos. Alguns sons, mais raros, porm, continuam ameaadores. Esse o caso do alarme, cujo efeito foi assim descrito por um preso entrevistado por Goifman:
O som estarrece, traz pavor, o som do alarme... sempre que soa isso a ns sabemos que algum fugiu, quase sempre h uns tiros. Teve poca de rajadas de metralhadoras de grupos de resgate que vieram buscar sentenciados para fuga... a a gente fica num estado de muita tenso... no pode sair pro sol. O sol a nica coisa que temos aqui... sair pra tomar sol. A cela gelada demais, muito fria (Goifman, 1998, p.167).

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Mas h outros elementos comuns no tratamento destinado pelas novas penitencirias a presos e agentes que so fortemente repudiados pelo segundo segmento. Um bom exemplo disso a comida comum, costumeiramente feita pelos presos, para presos, como comprova o seu cheiro caracterstico, segundo os agentes, que acabam obrigados a partilh-la em funo da distncia que freqentemente separa as penitencirias interioranas dos centros urbanos. Trata-se de uma das caractersticas das novas penitencirias que tambm revela seu carter ambguo quando decidiu situar as novas penitencirias em reas afastadas dos centros urbanos, o Governo Estadual priorizou a questo da segurana, tanto interna quanto externa, alm de ter buscado diminuir a resistncia da populao local, mas prejudicou os agentes, que foram obrigados a percorrer longos trajetos para chegar ao seu local de trabalho, ficando ainda impedidos de gozar do seu horrio de almoo fora da priso. Ainda na viso desses agentes, para quem roubou e matou, a comida est boa demais, mas no para trabalhadores honestos... Evidencia-se, assim uma caracterstica de todos os discursos e prticas presentes no espao prisional o carter punitivo alm de outra, mais especfica, mas tambm muito presente, que o carter de disputa entre agentes e presos, reiterado, sobretudo, pelos primeiros. Embora caractersticas do perfil preliminarmente traado dos novos agentes sugiram importantes diferenas em relao aos funcionrios tradicionais de instituies penitencirias, percebemos que alguns dos indcios encontrados precisam ser relativizados a partir da sua devida contextualizao. Esse o caso, por exemplo, da informao de que parte significativa dos novos agentes concluiu um curso superior, ou ainda est cursando. Embora essa informao se combine perfeitamente com nossa observao pessoal de que muitos alunos e ex-alunos da Unesp (Universidade Estadual Paulista) atuam hoje nos presdios, seja como agentes, seja como professores, outras informaes indicam que a grande maioria dos atuais agentes freqenta (ou freqentou) pequenas faculdades particulares, abundantes no interior do Estado, e conhecidas pelas suas baixas mensalidades e, infelizmente, pela m qualidade da formao oferecida. Permanecendo verdadeira a premissa contida no dito popular, no Brasil, s pobre vai para a cadeia!, podemos atribuir-lhe duplo sentido, uma vez que tanto aquele que vai preso, quanto aquele que vai trabalhar na priso, tem a mesma origem social. Embora se trate de permanncia em relao ao padro das velhas penitencirias, algumas novas diferenas foram introduzidas, como a origem interiorana da maioria dos agentes, contrapondo-se origem metropolitana da maioria dos presos. Mas h tambm elementos comuns, aparentemente novos, como o caso da juventude partilhada por agentes e presos, decorrente da entrada massiva de novos agentes, por um lado, e, por outro lado, da preocupante queda na faixa etria dos condenados, acerca da qual o depoimento de um jovem agente, recm ingresso no sistema penitencirio, perante o ptio da Penitenciria de Presidente Prudente, emblemtico: Parecia o ptio de um colgio, na hora do recreio3. Desse misto de caractersticas comuns e diferentes que se confrontam no espao especfico das penitencirias resultam relaes que no rompem com o padro encontrado nas antigas instituies prisionais. A partir de relaes de poder frgeis e colocadas prova freqentemente, emergem posturas marcadamente competitivas dos agentes em relao aos presos. Alm da questo da alimentao, j mencionada, tambm a questo da assistncia mdica foco de descontentamentos. Assim, quando um preso levado ao posto de sade da cidade mais prxima, para receber
3. Pesquisa realizada pelo ILANUD (Instituto Latino Americano das Naes Unidas para a Preveno do Delito e Tratamento do Delinqente) e publicada em 1997, concluiu que a maioria absoluta da populao penitenciria do Brasil (e de So Paulo) composta por pessoas de at 30 anos de idade.

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atendimento mdico especializado, no disponvel nas penitencirias, o comentrio freqente entre os agentes: Fico revoltado com essas coisas, um trabalhador no tem esse atendimento. Ao contrrio de muitas outras questes que s podem ser compreendidas levando-se em conta as especificidades do microcosmo prisional, neste caso, acreditamos que a questo da cidadania na sociedade brasileira que seja a chave para o seu entendimento. Partimos ento das observaes de Maria Clia Paoli que, discutindo a violncia brasileira, percebeu que muitos dos estudos sobre ela acabaram convergindo para o tema da cidadania, mas em geral no levaram em conta a heterogeneidade da sociedade civil em questo, limitando-se
a refletir sobretudo a experincia daqueles que seja em funo de sua classe social, seja em funo de interesses sociais, profissionais e polticos j conhecem o contedo substantivo da cidadania como discurso e se sentem em condies de reivindicar sua promessa, isto , o direito ao poder (Paoli, 1974, p. 50)

Constatamos desse modo, que so pessoas que no tem a noo de cidadania, que vem como regalia o reconhecimento de direitos bsicos dos presos, pobres como eles, porm pertencentes ao mundo do crime. Isso significa tambm que o acesso a cursos de nvel superior ainda no contribuiu para ampliar, ou alterar, essa perspectiva. No caso da assistncia mdica, difcil imaginar que o trabalhador merea um tratamento desse tipo, porque o atendimento do servio de sade pblica reconhecidamente precrio, de m qualidade. Filas, falta de remdios, demora para realizao de exames, falta de equipamentos... Enfim, para um trabalhador, isso um desrespeito, uma humilhao e no um bom atendimento. Numa pesquisa desenvolvida em 1999, pelo Ncleo de Estudos da Violncia (NEV/USP), na periferia da Grande So Paulo, Adorno e Cardia observaram que o medo da violncia, longe de unir a sua populao, tende a opor uns aos outros. Aqueles que esto mais abaixo na estrutura social passam a ser vistos como os mais ameaadores (Adorno e Cardia, 1999, p. 74). Num contexto em que para eu ter direito, algum no vai ter, porque no d para todos (Cardia, 1999, p. 9), ou seja, de escassez de direitos, a excluso se potencializa quando impede uma perspectiva mais ampla da sociedade que, por direito, teria que se ampliar, incorporando os cidados. Resta ento um processo de auto-afirmao centrado na reproduo da excluso. Como age a instituio penitenciria frente a essas relaes entre presos e agentes, que esto na base do seu prprio cotidiano? Ao que tudo indica, ela refora tais excluses tambm presentes na sociedade inclusiva, ampliando assim seu controle sobre cada um dos segmentos envolvidos, ao apostar na potencializao da oposio historicamente construda com esse objetivo. Como mostrou Michel Foucault, trata-se de desenvolver dentro dos muros, estratgias de controle a serem aplicadas fora deles... Essas relaes entre agentes e presos, no universo carcerrio, tambm podem dar vazo a impulsos at ento contidos. Em conversas observadas entre os agentes, percebe-se que empregar a violncia quando ocorrem situaes percebidas como ameaadoras da ordem e da segurana, isto , quando o preso desobedece, faz com que o agente volte para casa aliviado. O inverso se d nas ocasies em que nada se faz, voc volta para casa atacado. A violncia na soluo de conflitos, em geral associada ao mundo do crime, se torna na priso uma prtica comum, cujos efeitos acabam por expandir-se, ultrapassando as muralhas no apenas quando presos so libertados, mas tambm com as entradas e sadas cotidianas dos agentes. Esse esforo de impor sua autoridade a qualquer preo pode ser observado em situaes como a no observncia da norma de se manter barbeados, pelos presos. Aparentemente pouco relevante, esse desrespeito adquire outra dimenso para os agentes porque remete, mais uma vez,

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para a disputa entre ambos. Ignorando o fato de que os agentes entram e saem do presdio cotidianamente, eles revoltam-se por terem que se manter barbeados, enquanto que os presos s o fazem quando saem do raio habitacional, para trabalhar, por exemplo. Novamente, nota-se que ao invs de dirigirem sua revolta administrao penitenciria pelo excesso de normas sobre eles impostas, os agentes dirigem-na aos presos. Sobre esse comportamento que no chega a ser geral entre os agentes, mas que pode ser encontrado em todas as instituies penitencirias, so significativas as observaes de Centurio:
O fato de atitudes desta espcie estarem em contradio com as instrues recebidas durante o perodo de aprendizagem formal na escola penitenciria torna-se irrelevante e sem influncia alguma na medida em que esses indivduos encontram um meio propcio para a manifestao de disposies que possivelmente, ou permaneceram latentes, ou se manifestariam de forma tida como nitidamente anti-social se no ocorressem num ambiente (como o carcerrio) que as tolere e prescreva. possvel ouvir, durante manhs ou tardes inteiras, relatos de violncia fsica e moral contra os detentos (Centurio, 1996, p.51).

Alguns novos agentes declaram gostar do trabalho, manifestando a esperana de corrigir com as prprias mos. Logo se deparam com a inviabilidade de tal propsito, na medida em que adquirem o chamado saber prtico, percebendo que, a despeito das regras, tudo na priso tem que ser negociado. Isso no exclui, pelo contrrio, tem como parte integrante, a incorporao da violncia como parte das relaes que se estabelecem no interior das prises (Goifman, 1998, p. 58). Longe se recuperar, ou corrigir, na linguagem dos prprios agentes, eles compreendem que sua misso manter a ordem, o que na prtica pode significar abrir e fechar portes. Outros parecem experimentar essa fase de adaptao ao novo trabalho de maneira mais dolorosa, com grande impacto sobre sua prpria vida. Tornam-se, segundo seus companheiros, rebeldes ou chapados. Muitas vezes, isso significa tornar-se aliado dos presos, ou seja, mudar de lado, comprometendo a prpria segurana e de todos os envolvidos no sistema prisional, uma vez que o frgil equilbrio das relaes ento alterado. Na prtica, esses agentes recebem recompensas em troca de favores prestados aos presos, reproduzindo prticas antigas nas instituies prisionais. Essas recompensas podem ser at carros novos, mas ningum sai ileso dessas negociaes, em funo da profunda inverso da ordem por elas representada. Isso no significa que negociaes sejam prticas exclusivas dos agentes corruptos. Pelo contrrio, trata-se de prtica cotidiana que exige habilidade dos envolvidos. Atender pedidos e reclamaes ao longo de jornadas de 12 horas sempre exaustivo. A capacidade de selecionar os pedidos a serem atendidos e apresentar justificativas para os outros, solucionar problemas, dar esperanas para o futuro... so habilidades fundamentais. Pagar uma simpatia de vez em quando, segundo a gria da cadeia, garante tambm compromissos assumidos pelos presos com os agentes. A reciprocidade garante acordos, em que o preso assume a obrigao de contar se h algum bochicho, alguma ameaa eminente. Esses acordos exigem verdadeiros malabarismos dos presos, para cumprirem sua parte e, ao mesmo tempo, evitar comprometer-se com os companheiros. Alm disso, e talvez por esses prprios limites, trata-se de uma tentativa ilusria de manuteno do controle, uma vez que nem sempre o agente consegue evitar, por exemplo, a ocorrncia dos temidos motins:
E, dessa maneira, se estabelece um nivelamento, entre superiores e inferiores, em termos de controle de situao, o que afeta os princpios formais de uma instituio que, teoricamente, marcada pelos

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estatutos do poder totalitrio. E, diante destas consideraes torna-se claro que o fundo de poder mantido pelo agente sempre sujeito a mecanismos de negociao. O poder e as influncias so negociadas de maneira a estabelecerem o modus vivendi que a marca caracterstica da instituio prisional (Goifman, 1998, p. 58)

Segundo depoimentos de funcionrios em funes diversas, envolvidos na instalao de uma nova penitenciria, a introduo dessas prticas perversas tpicas das antigas e j viciadas instituies prisionais, parece inimaginvel numa nova e ainda pura penitenciria. Dentro de poucos anos, no entanto, os boatos sobre agentes corruptos comeam a espalhar-se, confirmando as alarmantes concluses de Molina acerca das penitencirias espanholas:
A priso marginaliza a todos que se pem em contato com ela (Molina, 1997, p. 80).

Uma outra regra comumente respeitada dentro do sistema carcerrio, a lei do silncio. Ela incorporada pelos novos agentes de forma muito rpida. A compreenso de que o seu papel de contato cotidiano direto, nico e exclusivo, entre o interior e o exterior das muralhas no apenas desgastante e perigoso, mas pode tornar-se instrumento de poder, passa a ser ento explorado. Quanto menos se sabe, mais fcil ser a dominao, como bem mostrou Michel Foucault (1993). Assim comeamos a perceber que as altas muralhas tm mltiplos significados. To importante quanto a segurana, supostamente garantida pela conteno, a ausncia de transparncia. O olhar, ainda que parcial, do interior para o exterior, garantido pela tela da televiso. Mas o contrrio no verdadeiro. Do exterior para o interior, o olhar s penetra em situaes excepcionais, parcialmente durante as preparadas visitas, e em momentos de ruptura radical da ordem, durante motins e tentativas de fuga noticiadas pela imprensa. Nessas raras ocasies, as atenes da sociedade voltam-se para a questo penitenciria que, travestida de ameaa eminente, passa a preocupar a todos. De modo ambguo, a mdia reflete e influencia a discusso que se desencadeia. Mas isso sempre dura pouco, ento o vu que costuma encobrir a questo penitenciria recolocado... Um aspecto importante dessa lei do silncio o monoplio e a super-valorizao de um suposto saber prtico, sobre o cotidiano carcerrio, de que nos fala Goifman (1998) e pode ser identificado na frase freqente entre os agentes: Voc no est no raio, no sabe o que acontece, falar fcil, mas somente quem est no raio sabe como . Misto de vtimas e de heris utilizam desse argumento para justificar prticas dificilmente aceitveis ou, simplesmente para encobri-las. Reforando a permanncia que caracteriza os aspectos ora discutidos, lembramos as observaes do mdico Druzio Varella, sobre a Casa de Deteno de So Paulo:
Os jornalistas, por sua vez, so os mestres no desagrado, conseguem inimizades entre gregos e troianos. De medo que alguma vtima antiga lhes reconhea a fisionomia e novos processos aumentem o dbito com a Justia, os presos fogem das objetivas como o diabo da cruz. Apontar-lhes uma mquina fotogrfica ou cmara de TV faz com que cubram o rosto e desapaream mais depressa do que diante de uma metralhadora da PM. Os funcionrios tambm evitam a imprensa, dizem que ela s serve para criticar e distorcer tudo que dito (Varella, 1999, p. 106).

Nota-se neste caso uma certa conivncia. A ausncia de visibilidade pode atender a interesses diversos, de agentes e de presos. No entanto, a reivindicao de presena das cmaras de TV durante motins, por exemplo, alm de representantes do Judicirio, cada vez mais freqentes, sugere a incorporao dessas novas tecnologias do olhar pelos presos, ao menos em certas situa-

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es. Alm disso, o papel desempenhado pela cmera de vdeo na pesquisa recente realizada por Goifman (1998) em penitencirias e distritos policiais aponta no mesmo sentido. Mas as observaes de Varella apontam tambm para uma outra caracterstica das prises, velhas e novas. Trata-se da sua incapacidade de aceitar crticas, s quais reage sempre com maior fechamento, como tambm observou Molina (1997), atestando mais uma vez seu carter autoritrio. Sobre essa tendncia, temos outras impresses registradas por Varella:
A realidade desconcertante numa priso, o que parece certo muitas vezes est errado, e aparentes absurdos encontram lgica em funo das circunstncias. O visitante ingnuo, tira concluses precipitadas... (Varella, 1999, p. 106).

Outra conseqncia dessa convivncia no microcosmo da priso que muitos guardas vo perdendo sua identidade. Alm da incorporao da violncia, j discutida, nota-se tambm a incorporao das grias dos presos, ou seja, passam a partilhar de uma mesma linguagem. Essa linguagem, mais que reao criativa aos controles prisionais, torna-se um instrumento de excluso, maior para os presos, mas importante tambm para os agentes. Eles tendem a relacionar-se apenas com os colegas de trabalho tambm nos dias de folga, com o quais partilham, alm da rejeio a qualquer crtica instituio, tambm uma forte necessidade de auto-justificao, que pode ser fruto da conscincia de que h fortes contradies entre o que a sociedade espera que ele faa como agente prisional e o que ele realmente faz. Essa uma das manifestaes mais radicais dos efeitos da chamada prisionalizao. Alm dos agentes, outros profissionais tambm participam do ambiente prisional, embora de maneira muito menos constante e intensa. Trata-se de profissionais como mdicos, professores, psiquiatras, psiclogos e assistentes sociais, parte dos quais compem a chamada Equipe Tcnica, que tem como principal funo a elaborao dos Exames Criminolgicos exigidos para a concesso dos benefcios aos presos. Apesar das tentativas de fazer algo pela populao carcerria e das boas intenes de muitos deles, na prtica, a concesso dos benefcios torna-se prioritria, por significar a rotatividade entre os presos, ou seja, a disponibilizao constante de novas vagas. Os limites dessas prticas so evidenciados radicalmente pelos casos no raros de detentos que pedem para continuar no regime fechado, quando so beneficiados com o regime semi-aberto. Impossibilidade de conseguir trabalho, falta de apoio familiar, ameaas de velhos companheiros ou inimigos do mundo do crime e presso dos guardas, so algumas das principais justificativas apresentadas. De qualquer modo, o parecer emitido pela Equipe Tcnica decisivo sobre a concesso dos benefcios, na grande maioria dos casos. H indcios de que nem sempre essa exclusividade bem vista pelos agentes. Eles reclamam pelo no reconhecimento do seu conhecimento construdo atravs da observao cotidiana dos presos. Sobre essa disputa de poder, recorremos mais uma vez aos argumentos de Centurio:
Nesse posicionamento de supervalorizao da experincia, possvel supor uma atitude compensatria diante da cultura de classes mais altas, representadas pelos psiquiatras, psiclogos, assistentes sociais e professores com os quais ele trabalha, e que no compartilham, apesar de seus conhecimentos (sempre classificados muito pejorativamente como tericos), de sua experincia profissional que tida como algo de tipo muito especial (Centurio, 1996, p. 45).

A despeito das melhores condies materiais oferecidas pelas novas penitencirias, tal conflito interno entre os encarregados diretamente da segurana e os supostamente encarregados da

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reabilitao, se mantem, opondo profissionais sem qualificao, com longas jornadas de trabalho e remunerao inferior a profissionais especializados, que trabalham menos e so melhor remunerados.

Concluses
Quem fez a cadeia se soubesse que ia ser assim no fazia no. Um preso (depoimento colhido por K. Goifman)

Concluses contundentes desse tipo so freqentes nos trabalhos sobre a questo penitenciria. Como pequeno conjunto de trabalhos produzidos no Brasil baseia-se em pesquisas realizadas em antigas instituies prisionais, como a Casa de Deteno e a Penitenciria do Estado, ambas localizadas no Carandiru, na capital paulista, o questionamento acerca da validade das suas concluses para as novas penitencirias acompanhou sempre nossas reflexes. A despeito do conjunto de aspectos discutidos apontar principalmente para as permanncias em relao s experincias largamente perpetuadas nas antigas instituies prisionais, depoimentos colhidos em outras circunstncias apontam em sentido oposto, sugerindo talvez que estejamos nos deparando tambm com uma temporalidade especfica dessas instituies:
Visto de antigamente, a Deteno agora um parque infantil. Quando morre 2 ou 3, fica todo mundo assustado. A, eu falo: vocs no sabem como era h vinte anos atrs. Naquele tempo, nas disputas, morriam 40 ou 50 s no 8 e no 9... (Varella, 1999, p. 244).

Como imaginar, depois desse depoimento de um preso antigo da Casa de Deteno, instituio considerada como problema crnico do sistema penitencirio, verdadeiro barril de plvora, que a inaugurao de tantas novas penitencirias no traga mudanas? A despeito das permanncias, preciso buscar indcios e possibilidades de mudanas... Nesse sentido, assumimos integralmente a proposta do espanhol Jess Valverde Molina de enfrentamento da questo penitenciria:
... necessria a presena ativa de outras pessoas, no prisionalizadas e que tragam outros projetos, que no pertenam ao estrito, limitador e sufocante mundo da priso, que rompam essa tendncia de toda instituio total de fechar-se sobre si mesma (Molina, 1997, p. 152).

Mas ser possvel tal enfrentamento desse problema especfico, sem o enfrentamento da questo mais ampla da questo da cidadania no Brasil ? Como superar o poderoso mito da no-violncia brasileira, de que nos fala Chau, segundo o qual, trata-se de um povo generoso, alegre, sensual, solidrio, que desconhece o racismo, o sexismo, o machismo, que respeita as diferenas tnicas, religiosas e polticas, no discrimina as pessoas por suas escolha sexuais, etc. (Chau, 1998, p. 41), se a prpria mdia tem contribudo para refor-lo, atravs de mecanismos como a tradicional excluso, ou seja, a identificao da violncia naqueles que no fariam parte da nao brasileira, os outros, no-brasileiros-violentos, e da caracterizao da violncia como algo sempre episdico, temporrio, acidental, j que aqui a regra seria sempre a no-violncia...? Como superar todos esses encobrimentos e admitir que as penitencirias materializam os esforos da sociedade de isolar por completo parte de si mesma? Sem esquecer da complexidade das relaes estabelecidas intra e extramuros que podem ser a ponta de um iceberg, trata-se de

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comear por combater as solues apressadas, imediatistas, reprodutoras da violncia, que prometem manter o problema longe do nosso olhar, porm, por quanto tempo?

Bibliografia
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A reinsero do lixo na sociedade do capital: uma contribuio ao entendimento do trabalho na catao e na reciclagem
Reinsertion of domestic waste on the capital society: a contribution to understand the search trash work and its recuperation La reinsercin de la basura en la sociedad del capital: una contribucin al entendimento del trabajo de cata y del reciclaje

Professor dos Cursos de Graduao e de Ps-Graduao em Geografia da FCT/UNESP/ Presidente Prudente; Coordenador do Grupo de Pesquisa Educao e Gerenciamento Integrado de Resduos Slidos; Representante da FCT/UNESP no Comit de Bacias Hidrogrficas do Pontal do Paranapanema. Correio eletrnico: cesarleal@stetnet.com.br Professor dos Cursos de Graduao e de Ps-Graduao em Geografia da FCT/UNESP/ Presidente Prudente; Professor do Curso de Ps-Graduao em Geografia da Universidade Estadual de Maring; Pesquisador 2C do CNPq; Coordenador do Grupo de Pesquisa Centro de Estudos de Geografia do Trabalho (CEGeT) , < www.prudente.unesp.br/ceget >; Coordenador do Centro de Memria, Documentao e Hemeroteca Sindical Florestan Fernandes (CEMOSI). Correio eletrnico: thomazjr@stetnet.com.br Professor Assistente Doutor do Departamento de Fsica, Qumica e Biologia da FCT/ UNESP/Presidente Prudente. Correio eletrnico: neri@prudente.unesp.br Doutorando em Geografia pelo Curso de Ps-Graduao em Geografia da FCT/UNESP/ Presidente Prudente, sob orientao do Professor Antonio Thomaz Jnior. Membro do Centro de Estudos de Geografia do Trabalho (CeGET). Correio eletrnico: mandradepte@hotmail.com Aluno do 4 ano do Curso de Graduao em Geografia da FCT/ Unesp/Presidente Prudente. Bolsista FAPESP/IC, sob orientao do professor Antonio Cezar Leal. Correio eletrnico: dibieso@bol.com.br
0

Antonio Cezar Leal

Antonio Thomaz Jnior

Neri Alves

Marcelino Andrade Gonalves Eduardo Pizzolin Dibiezo

Terra Livre

So Paulo

Ano 18, n. 19

p. 177-190

jul./dez. 2002 177

ANTONIO CEZAR LEAL ET AL.

Aluna do 40 ano de Graduao em Geografia da FCT/ Unesp/Presidente Prudente Bolsista IC/PIBIC/CNPq, sob orientao do professor Antonio Cezar Leal. Assistente Social e Diretora do Departamento de Ateno Famlia da Secretaria Municipal de Assistncia Social de Presidente Prudente. Assistente Social e Diretora do Departamento de Ateno Famlia da Secretaria Municipal de Assistncia Social de Presidente Prudente. Encarregado dos servios de coleta do lixo pela PRUDENCO.

Silvia Cantia

Adriana Martins Gomes

Sara Maria M. P. S. Gonalves Valdir Estevo Rotta

Resumo

Ao discutir os problemas relacionados forma de apropriao (destruio) da natureza no capitalismo, nos propomos enfocar uma das facetas do metabolismo da sociedade do capital que se apresenta como um dos seus maiores problemas, qual seja, a produo de resduos slidos nas cidades e seu destino final. O que fazer com esses resduos slidos? Qual o destino final que devemos dar quilo que a sociedade julga sem serventia alguma ou inservvel? Junto a essas questes nos deparamos com a contraditria lgica da sociedade produtora de mercadorias e de descartveis, uma organizao social que estimula o consumo descontrolado e afirma a importncia da preservao ambiental como maneira de preservar a sua existncia. Neste contexto, o reaproveitamento dos resduos slidos, a reciclagem, aparece como uma das possibilidades de frear o avassalador processo de degradao ambiental. No entanto, o processo de reciclagem no Brasil ainda est fortemente assentado na explorao de uma fora de trabalho que tem como nica forma de sobrevivncia a coleta e a comercializao dos resduos slidos nos centros urbanos e nos lixes ou locais de aterro controlado, onde os catadores trabalham em condies precrias. Assim, a maior parte da reciclagem de resduos slidos ainda no , apesar dos esforos que vm sendo realizados, resultado da conscientizao e participao da sociedade na soluo do problema.

Palavras-Chave
Reciclagem Resduos slidos Trabalho Sociedade capitalista Sociedade do capital.

Resumen
Al discutir los problemas relacionados con la forma de apropiacin de la naturaleza por la sociedad capitalista tenemos que enfocar uno de sus mayores problemas, la produccin de residuos slidos en las ciudades. Qu hacer con estos residuos slidos? Cul es el destino final que debemos dar a aquello que la sociedad juzga que no tiene ninguna utilidad? Junto a estas cuestiones nos deparamos con la contradictoria lgica de la sociedad productora de mercancas y de descartables, una organizacin social que estimula el consumo descontrolado y afirma la importancia de la preservacin ambiental como manera de preservar su existencia. En este contexto, la reutilizacin de los residuos slidos, el reciclaje, se presenta como una de las posibilidades de frenar el avasallador proceso de degradacin ambiental. Sin embargo el proceso de reciclaje en Brasil todava est fuertemente asentado en la explotacin de una fuerza de trabajo que tiene como nica forma de supervivencia la recogida y comercializacin de los residuos slidos en los centros urbanos y en los grandes basureros, donde trabajan en condiciones precarias. De esta forma, la preservacin ambiental a travs del reciclaje an no es, a pesar de los esfuerzos que vienen siendo realizados, resultado de la concienciacin y participacin de la sociedad en la solucin del problema.

Palabras Clave
Reciclaje Residuos slidos Trabajo Sociedad capitalista Capital.

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A REINSERO DO LIXO NA SOCIEDADE DO CAPITAL

Abstract
One of the main problems related to the form of appropriation of the nature by the Society of Capital its the production of solid remainders in the cities. Its contradictory logic stimulates the uncontrolled consumption and it affirms the importance of the environmental preservation to preserve the existence. The reusability of the solid remainders appears like one of the possibilities of restraining the overwhelming process of environmental degradation. Nevertheless, the recycling in Brazil is strongly based in the operation of a precarious force of work survives of the collection and commercialization of the solid remainders in the great waste baskets. Thus the environmental preservation through the recycling not yet is been from the awareness and participation of the society in the solution of the problem.

Keywords
Solid recycling Work Capitalist Society of capital.

Introduo1
Este artigo fruto de reflexes que estamos fazendo a partir do desenvolvimento do projeto de polticas pblicas Educao Ambiental e o Gerenciamento Integrado dos Resduos Slidos em Presidente Prudente SP: Desenvolvimento de Metodologias para Coleta Seletiva, Beneficiamento do Lixo e Organizao do Trabalho que nasceu da convergncia de pesquisadores e instituies (Faculdade de Cincias e Tecnologia/UNESP, Prefeitura Municipal de Presidente Prudente, Universidade Federal de So Carlos/UFSCar e Comit das Bacias Hidrogrficas do Pontal do Paranapanema) que esto buscando formas de intervir na grave situao de degradao ambiental e excluso social relacionadas coleta e disposio final do lixo em Presidente Prudente e regio. Assim, no andamento da pesquisa, tornou-se fundamental para ns uma reflexo sobre o processo de reciclagem de resduos slidos, de forma a compreendermos a lgica sob a qual est fundamentada a cadeia que forma o circuito econmico da reciclagem. Procuramos ento abordar a reciclagem de resduos slidos dentro da lgica societal do capital, procurando entender quais so os elementos que a estimulam e fazem com que se torne crescente em relao a alguns materiais. A reciclagem vista como possibilidade de recuperao lucrativa dos resduos slidos para o circuito de consumo das mercadorias, nos conduz a uma desmistificao com relao aos ganhos ambientais por ela proporcionados, j que, como discutimos no texto, o seu principal estmulo a obteno de lucro e no a preservao ambiental, que para sociedade que est sob a gide do capital uma situao contraditria, pois como preservar e estimular o consumo ao mesmo tempo? A base sob a qual se funda a separao dos materiais para a reciclagem tambm abordada, revelando que a maior parte do material que reciclado fruto do trabalho dos catadores que trabalham nos lixes e coletam os resduos nos centros urbanos, o que denuncia tambm um alto grau de excluso desta parcela da sociedade, que se v obrigada a trabalhar vrias horas por dia e em condies insalubres para obter o seu sustento. Contudo, no demonizamos a reciclagem, ou as maneiras encontradas at agora de reaproveitamento dos materiais, apenas trazemos para a discusso algumas questes relativas a sua base fundante, sem desprezar o trabalho daqueles, que como ns, procuram estabelecer, mais do que
1. Neste texto esto contidas reflexes realizadas a partir do desenvolvimento do Projeto de Pesquisa Educao Ambiental e o Gerenciamento Integrado dos Resduos Slidos em Presidente Prudente-SP: Desenvolvimento de Metodologias para Coleta Seletiva, Beneficiamento do Lixo e Organizao do Trabalho, sob a coordenao do professor Antonio Cezar Leal e financiado pela FAPESP (Fundao de Amparo a Pesquisa do Estado de So Paulo), na alnea Polticas Pblicas.

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ANTONIO CEZAR LEAL ET AL.

uma idia de reciclagem, de reintroduo dos resduos na cadeia produtiva, uma concepo emancipadora de sociedade e conseqentemente uma relao metablica entre sociedade natureza, pautadas em fundamentos mais humanos e por essncia ambientais.

Um outro olhar sobre a reciclagem de resduos slidos

Ao contrrio do que podemos imaginar, a existncia do trabalho na catao de resduos slidos reciclveis nas cidades no fruto da vontade, e da ao dos prprios trabalhadores. De fato, esse trabalhador completa e faz parte de uma engrenagem muito mais ampla e complexa do que podemos imaginar ou conceber a partir da observao emprica e superficial das atividades e das condies de vida desses trabalhadores. Essa organizao composta por uma srie de outros participantes, que desempenham atividades e papis dos mais diferenciados, compondo um imenso circuito produtivo, ou a cadeia produtiva ligada reciclagem, em que o catador de material reciclvel ocupa um lugar de importncia, No entanto, contraditoriamente, trabalha em condies precrias, subumanas e no obtm ganho que lhe assegure uma sobrevivncia digna. O catador participa como elemento base de um processo produtivo ou de uma cadeia produtiva bastante lucrativa, para outros claro, que tem como principal atividade o reaproveitamento de materiais que j foram utilizados e descartados e que podem ser reindustrializados e recolocados novamente no mercado para serem consumidos. Alm de ser uma atividade lucrativa para os que detm o poder de controlar parte dessa cadeia produtiva, a reindustrializao dos resduos slidos reciclveis de forma a torn-los novamente consumveis amplamente difundida como uma ao essencialmente benfica, que ajuda a diminuir danos ambientais, pois permite o reaproveitamento de parte dos resduos slidos, principalmente domsticos, colaborando para a soluo de um dos maiores problemas urbanos da atualidade, o do que fazer com o lixo. A idia da benesse da reciclagem se pauta ainda na preservao de certos recursos naturais que seriam gastos na fabricao de novos produtos. No entanto, a reciclagem, ou seja, a reintroduo dos resduos slidos no circuito produtivo da economia, principalmente a realizada em grande escala, apesar de se beneficiar do discurso da preservao ambiental, no tem nessa idia o seu objetivo principal, sendo, pois, o objetivo primeiro a reproduo ampliada do capital empregado. Basta ponderarmos o fetiche que existe em torno do lixo, pois a magnitude do estranhamento presente na sociedade em geral, tem como resultante o distanciamento da compreenso dos processos produtivos (destrutivos) e das formas pelas quais ela mesma, a sociedade (de consumo), se move diante das transformaes tecnolgicas que so responsveis pela alterao da durabilidade, toxidade, volume e descartabilidade, que influem diretamente na produo de lixo. A produo de lixo to antiga quanto o processo de ocupao da terra pelo homem. [...] Porm, [...] alteraram-se suas caractersticas (durabilidade, volume) no processo de desenvolvimento industrial (Rodrigues, 1998, p. 141). H tambm outro elemento que deve ser lembrado que fato de que a sociedade industrial gera, tambm, dejetos industriais e altera a composio do lixo domstico, no sendo mais composto de material orgnico, mas por diversos tipos de vidros, plsticos, metais, etc. Chama ateno, pois, o fato de que, em vrios casos j registrados, para os gestores da poltica, a responsabilidade pela gerao dos resduos tem sido atribuda apenas ao consumidor final2. A escala do problema aumenta tendo em vista que a transferncia de responsabilidades, demonstra a covardia reinante em no focar a produo de lixo e os problemas advindos com a deposio final, bem
2. Cf. Rodrigues, 1998.

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como a seletividade dos interesses despertados apenas por alguns produtos descartveis para a reintroduo no circuito mercantil, como razo fundante dos interesses que permeiam a sociedade de classes. O principal indicativo do que agora afirmamos que no so todos os resduos que despertam a ateno das empresas recicladoras. As empresas voltam-se apenas para aqueles materiais que garantem a lucratividade do negcio. Utilizando-se assim dos mesmos mtodos que fundamentam e do direo a qualquer outra atividade industrial inserida no mercado capitalista. A indstria da reciclagem apropria-se do imaginrio social que afirma a importncia de se proteger a natureza, tornando um argumento valorativo dos seus produtos o fato de que eles foram ou podem ser reciclados. Como afirma Legaspe:
Tudo que produzido pelo processo industrial no pode ser entendido sem vincularmos a ele o consumo, um no vive sem o outro (dentro do modelo capitalista), a necessidade de reciclagem conseqncia disto tudo. A reciclagem apresentada de forma distorcida para a sociedade, pois o cidado pensa que ele o beneficirio direto dela, esta associao da idia de que reciclando o cidado urbano contribui com sua parcela, como agente ambiental, reforada pelos meios de comunicao [...] (Lesgape, 1996, p. 123).

Assim, somente aqueles materiais que renem todas as condies necessrias ditadas pelo mercado, como o baixo custo e grande oferta da matria prima, mercado consumidor garantido, so alvos da indstria da reciclagem. Pouco importa se so esses que trazem maiores ou menores prejuzos ao ambiente. Assim, se o papel reciclado certeza de bons negcios recicla-se o papel, se a reciclagem de um outro material qualquer no d lucro, o melhor enterr-lo. de acordo com essa lgica que os resduos slidos reciclveis tornam-se matria-prima da indstria da reciclagem, que ao resgatar o valor daquilo que h pouco era considerado intil, estimula a criao de um imenso circuito a jusante do circuito industrial. Este circuito acaba sendo composto pelos catadores, pelos intermedirios, que procuram acumular a maior quantidade de material para revender e as indstrias de reciclagem. Toda essa organizao, que articula os mais diferentes sujeitos toma ento uma forma fsica e se territorializa nos centros urbanos, sobretudo das cidades de pases formados por um nmero grande de pobres e desempregados, cidades que so locais de consumo por excelncia, onde os resduos que podem vir a ser reciclveis so descartados em grande quantidade, havendo tambm uma fora de trabalho vivendo em condies precrias, totalmente desassistida e que se v obrigada a coletar o material que pode ser reciclvel e comercializ-lo com forma de sobreviver. Percebemos ento um entrelaamento entre a lgica de aumentar a produo e estimular o consumo, prpria do sistema produtor de mercadorias, e a gerao de uma grande quantidade de resduos slidos nas cidades, o lixo, juntamente com a estruturao de um complexo de articulaes que visa a reintroduo de parte desse material na cadeia produtiva como mercadoria. Isso nos estimula a dirigirmos ateno especial para a complexa de trama de relaes que povoa o metabolismo social da sociedade do capital. O reaproveitamento do material descartado novamente ao circuito produtor de mercadorias, e todas as relaes e mediaes sociais, econmicas, polticas, culturais, etc., envolvente nos chama s pesquisas. Desvendar por dentro da excluso social da classe trabalhadora as contradies que marcam a sociedade do capital nessa viragem do sculo XXI, nos remete ao incansvel esforo da pesquisa e da investigao cientficas, para irmos em busca da superao e da emancipao social do trabalho. Como vimos, no por acaso que alguns resduos se tornam atrativos para a indstria da reciclagem, pois juntamente com suas propriedades fsicas e qumicas o tratamento industrial re-

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cupera tambm o valor do trabalho que foi utilizado em sua produo e que nele continua incorporado, mais do que recuperar o valor de uso dos materiais, este processo recupera o valor de troca das mercadorias. De acordo com Bihr:
Em primeiro lugar o capitalismo s se interessa por um valor de uso medida que ele suscetvel de preencher uma funo de suporte de uma relao de troca. Portanto, somente medida que nele se acha valor materializado, que ele produto de um trabalho humano (Bihr, 1999, p. 126).

Desta forma, o que os trabalhadores dos lixes e tambm aqueles que perambulam pelos centros urbanos coletando os materiais reciclveis recolhem, no um amontoado de lixo, trabalho humano socialmente utilizado e incorporado naquilo que ainda h pouco, dentro de um determinado contexto social, era mercadoria, por um momento foi dispensado e tornou-se lixo e a partir da apropriao feita pelo catador, que o levou at o depsito para trocar por dinheiro, de onde sair para as indstrias, tambm trocado por dinheiro, um equivalente geral que poder ser trocado por outras mercadorias, torna-se novamente, no contexto dessa relao social marcada pela lgica do valor de troca, uma mercadoria (Gonalves, 2000). Uma mercadoria que passar por um processo de reindustrializao que o revitalizar, colocando-o em condies de assumir novamente o seu carter de valor de uso, base claro de sustentao do seu valor de troca. Aquilo que por um momento foi dejeto, agora ser revitalizado pelo trabalho. Para Marx:
O ferro enferruja, a madeira apodrece. Fio que no usado para tecer ou fazer malha algodo estragado. O trabalho vivo deve apoderar-se dessas coisas, despert-las entre os mortos, transform-las de valores de uso apenas possveis em valores de uso reais e efetivos (Marx, 1988, p. 146).

O despertar do valor de uso contido no material reciclvel que por hora foi lixo, no mbito da reciclagem industrial, e no contexto da sociedade capitalista, no se trata da busca de satisfao primeira da necessidade de qualquer elemento da sociedade, incluso claro, a satisfao das necessidades dos trabalhadores que o despertam, ou mesmo a preservao da natureza. O objetivo do capital nesse processo que procura revitalizar alguns tipos de resduos slidos, despert-los dentre os mortos, fazer como nos lembra Bihr (1999), desse valor de uso suporte para valor de troca. De acordo com Marx:
Produz-se aqui valores de uso somente porque e na medida em que sejam substrato material, portadores do valor de troca. E para nosso capitalista trata-se de duas coisas. Primeiro, ele quer produzir um valor de uso que tenha um valor de troca, um artigo destinado a venda, uma mercadoria. Segundo, ele quer produzir uma mercadoria cujo valor seja mais alto que a soma dos valores das mercadorias exigidas para produzi-las, os meios de produo e a fora de trabalho, para as quais adiantou seu bom dinheiro no mercado. Quer produzir no s um valor de uso, mas uma mercadoria, no s valor de uso, mas valor e no s valor, mas tambm mais-valia (idem, p. 148).

a apropriao do trabalho no pago que em nosso entender o estmulo e razo da existncia da indstria da reciclagem. Um objetivo que em alguns ramos pode ser alcanado de forma bastante otimizada, j que, alm de se apropriar do trabalho no pago aos trabalhadores que labutam ativamente no processo fabril da reciclagem, apropria-se tambm nesse processo do trabalho j incorporado na matria prima, o material reciclvel, coletado nas ruas e nos lixes pelos trabalhadores catadores e trazido para o circuito econmico da reciclagem.

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Os resduos reciclveis, que apesar de estarem abandonados e poderem ser coletados livremente pelos trabalhadores catadores, no brotam naturalmente aqui ou acol feito erva daninha, so produtos do trabalho, uma matria sob a qual incidiu a energia e o potencial criativo humano que o transformou em um objeto, mercadoria, que mesmo depois de ter sido utilizado e descartado, ainda continua contendo em si essa qualidade que o diferencia dos demais objetos sob os quais ainda no houve a incidncia do trabalho humano. Os materiais potencialmente reciclveis como: a lata, o papel, o ferro o alumnio, etc., mesmo depois de terem sido transformado em lixo, carregam em sua forma corprea a sntese do trabalho socialmente dividido e organizado sob a lgica do sistema produtor de mercadorias, pois como sabemos vrias so as etapas que compem o processo de sua produo, da obteno das matrias primas a outras tantas aes de trabalho socialmente necessrios e combinados para chegar ao produto final, a mercadoria, que ter o seu valor determinado pelo quantum de trabalho socialmente necessrio, como afirma Marx (1998), nela materializado. com esse objetivo, o de se reproduzir ampliadamente, que o capital estabelece toda a estrutura para a reciclagem, uma estrutura que vai alm da planta fabril, territorializando-se nos centros urbanos, onde h material reciclvel em abundncia, articulando e envolvendo depsitos e vrios outros trabalhadores alm dos catadores, uma estrutura que conta com um esquema de transporte do material dos depsitos onde o material acumulado, nas mais diversas cidades, para o local onde est sediada a indstria que ir realizar o processo de reciclagem industrial3. A expresso e a organizao territorial das atividades de coleta e reciclagem obedecem lgica da reproduo ampliada do capital, uma mesma lgica que, no entanto, diversifica as formas desse fenmeno, ao combinar as determinaes econmicas mais amplas com as especificidades econmicas e sociais locais. Assim, em cada cidade, a distribuio e a quantidade de depsitos e a composio da fora de trabalho tero expresses que correspondero a essa lgica. As idias que estamos pontuando aqui no so de forma alguma depreciativas em relao s aes desenvolvidas pelos mais diversos agentes sociais com relao reciclagem, mas queremos despertar um debate a respeito da forma como vem sendo tratada e entendida a questo. Acreditamos ser necessrio realizar um amplo debate sobre o molde em que est fundado hoje todo o processo de reciclagem de resduos slidos no Brasil4, que se assenta em grande parte na explorao de uma massa de trabalhadores miserveis, que so obrigados, pelos mais diferentes instrumentos coercitivos, econmicos e sociais, a buscarem no trabalho realizado no e com o lixo, formas de sobrevivncia. Um fato que por vezes est escondido, camuflado, por de trs das idias de preservao e conservao ambiental e, que nunca apresentado como principal fator do aumento sempre crescente do nmero de toneladas de resduos que so reciclados anualmente no Brasil. E sabemos que esse crescimento nada tem a ver com a conscientizao da populao brasileira com relao questo da gerao e destinao final de resduos slidos, sem desprezar claro o papel educacional que alguns agentes envolvidos com a questo ambiental vem realizando nesse sentido. fato tambm que os maiores poluidores so tambm os maiores consumidores, sejam os industriais ou residenciais. No entanto, os prejuzos e problemas causados por um consumismo exacerbado e descontrolado socializado com aqueles que acabam enfrentando problemas que so inversamente proporcionais a sua capacidade de consumo. Em suma, as populaes pobres e excludas ou a grande maioria dos trabalhadores so os que mais sofrem com os problemas derivados dessa estrutura societal vigente.
3. Mais sobre essa questo ver: Gonalves (2000). 4. Ver Legaspe (1998); Gonalves (2000).

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Desta maneira, tanto quanto estimular e discutir novas formas de reciclagem, de diminuio dos impactos ambientais causados pela sociedade (de consumo) atual devemos nos atentar para a possibilidade de transformao da estrutura e da lgica de organizao da sociedade, caso contrrio, as medidas implantadas sero meramente paliativas, j que, essas aes buscam resolver ou administrar o problema e no anular a sua fonte causadora. De acordo com Thomaz Jr.:
Trata-se de colocar em cheque a estrutura organizacional da sociedade, enraizada sob os postulados capitalistas que se fundamentam na reduo sistemtica do valor de uso simples funo de suporte de valor de troca, sendo que o trabalho se constitui em uma das fontes de valor de uso e a natureza tambm foi submetida aos efeitos nefastos dessa reduo e a crise ecolgica como enunciado na mdia atravs dos peridicos e nos ambientes acadmicos e polticos, deve nos estimular a um repensar do prprio movimento da sociedade (Thomaz Jr., 2000, p. 16).

A compreenso da trama que envolve a tensa relao que a sociedade contempornea expressa na forma de degradao ambiental, incluindo desde a contaminao de mananciais, passando pelo assoreamento de rios, e chegando na deposio final inadequada para o lixo, enfim tudo isso extremamente desafiador. Apreender esse processo pressupe muito esforo, arrojo e determinao poltica, para construir relaes capazes de constituir interlocuo com diversos segmentos sociais comprometidos com a temtica, e com pesquisadores das diferentes reas do conhecimento. As diferentes faces do problema que nos ocupa nesse momento exigem que pensemos na trama social que envolve o descarte, a coleta e a acomodao de resduos slidos (secos e midos). bom lembrar que no devemos respeitar as fronteiras desse ou daquele campo do conhecimento, mas considerarmos um amplo leque de contribuies, capazes de compreender o complexo de relaes que envolve a reciclagem, a inertizao, o manuseio adequado dos inservveis (material radiativo e outros tipos de contaminantes), a industrializao dos reciclveis e a correta utilizao do material orgnico. A complexidade e a dificuldade s quais nos referimos, nos remete a assumir que no capitalismo o metabolismo societrio, que materializa a relao entre o homem e a natureza, tem por princpio a destruio da natureza e da sociedade. Ao inseri-la, a natureza, no processo produtivo, apenas com o objetivo de transform-la em mercadoria, o mesmo acontecendo com a sociedade, ou com o trabalho, que se subordina a esse mesmo processo, tem-se a dinmica da natureza e do trabalho totalmente subordinados ao capital (Mszros, 1999). Em outros termos, h que se pensar que a riqueza que a natureza se apresenta aos nossos olhos, em diversidade, magnitude e potencialidade, objeto de apropriao privada, assim como o trabalho, inserido na produo de mercadorias e na valorizao do capital (Smith, 1986). No difcil reconhecer que o gigantismo da engrenagem produtiva nos faz assimilar, com certa facilidade, que a produo de bens e mercadorias de todas as origens e formas esto associadas produo de lixo. Nesse universo temtico, constata-se que nem sempre foram encontradas alternativas tcnicas e mais ainda, comerciais para o reaproveitamento do lixo. A sociedade de consumo, alis, definio primorosa e erigida sob os pilares da desigualdade, produz reveses que esto impactando sobremaneira a qualidade de vida nos quatro cantos do planeta. Diante disso, todos os sinais indicam que a relao entre a quantidade do lixo produzido e reaproveitado extremamente irrisria. Todavia o negcio do ferro-velho no pode ser desprezado tanto em termos econmicos, quanto em termos sociais. Os materiais como os metais, vidros e papis j so tradicionalmente reciclveis e tem toda uma rede comercial e industrial em funcionamento para o reaproveitamento desses resduos. No

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entanto necessrio melhorar a eficincia no aproveitamento desses resduos e conseqentemente minimizar os prejuzos ambientais. Destaca-se, por exemplo, o reaproveitamento do alumnio, que no Brasil atinge ndices destacados quando comparados com os pases desenvolvidos. Dados de 1999 da Associao Brasileira do Alumnio (ABAL), entidade que congrega 58 empresas, indicam que o Brasil ocupa o 2O lugar no ranking mundial de reciclagem de latas de alumnio, sendo que s no primeiro semestre de 1999, o ndice de reciclagem chegou a 82%. As estatsticas desta associao apontam ainda que a porcentagem anual deve chegar em torno de 70%; superior dos EUA e inferior apenas do Japo com 74% (Cerqueira e Freitas, 2000). Os materiais plsticos vm substituindo cada vez mais os tradicionais, como exemplo, podemos citar a porcentagem de materiais plsticos nos automveis e na construo civil que gradativamente substituem a madeira. As crescentes aplicaes dos materiais plsticos no setor de embalagens de rpido descarte tm proporcionado um grande aumento destes materiais nos resduos slidos urbanos, domsticos e industriais. Atualmente h uma grande preocupao com os danos gerados ao ambiente por esses materiais que apresentam tempo de degradao muito longo. Lembramos que, diferentemente de outros materiais, o reaproveitamento do plstico ainda est em fase de implantao, mas tem crescido constantemente. H uma grande variedade de materiais polimricos (PET, Polypropileno, polietileno de alta densidade, polietileno de baixa densidade, PVC e outros) que so usados de diversas formas (extrudados, injetados ou moldados), muitas vezes na forma de compsitos ou de blendas polimricas (Manrich et al., 1997). Quanto reciclagem dos plsticos, dados do primeiro semestre de 1999, identificaram 180 recicladoras atuando na regio metropolitana de So Paulo, produzindo cerca de 159 mil toneladas/ano. Deste total, cerca de 49% correspondem aos plsticos ps consumo, fornecidos pelos sucateiros e catadores. Considera-se que um mercado novo e em ascenso, considerando que 29% das empresas atuam h menos de cinco anos no mercado (Cerqueira e Freitas, 2000). Numa cidade de mdio porte, como Presidente Prudente, no h condies para comportar uma recicladora que atua com ciclo completo, ou seja, que produza os pellets para fornecer diretamente para a indstria, a no ser que trabalhe processando resduos industriais. H um nmero pequeno de recicladoras que produzem os pellets que compram de empresas menores o material pr-processado. As unidades recicladoras normalmente evitam trabalhar com os commodities provenientes de lixes por serem de difcil tratamento, principalmente quanto limpeza. Para os commodities, alm do menor valor comercial, os mesmos se apresentam numa grande variedade. Portanto, para agregar valor a estes materiais importante um controle eficiente da limpeza da matria prima, bem como um controle rigoroso na separao dos materiais para evitar contaminao de um tipo de polmero com outro, que pode inutilizar lotes inteiros de materiais, como o caso do PVC quando misturado ao PET. De fato, as pequenas recicladoras no contam com nenhum apoio tcnico no sentido de identificar ou atestar a pureza e qualidade dos materiais que compram para processar, tampouco dos materiais que produzem. Mais uma vez, lembramos que em pequenas e mdias cidades praticamente invivel, economicamente, instalar unidade processadora com o propsito de produzir material reciclado de qualidade a partir de resduos slidos urbanos. No entanto, possvel fazer um pr-processamento, como no caso do PET, no qual o material lavado e modo, sendo vendido na forma de flakes (Galvo, 2000). A mesma autora diz ainda que: outra condio para a expanso da reciclagem o desenvolvimento de aes exemplares de articulao entre educao ambiental, coleta seletiva e responsa-

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bilidade social, envolvendo escolas, empresas e organizaes no governamentais. Tal articulao viabiliza o ciclo completo da reciclagem, alm de beneficiar entidades sociais . Um exemplo disso a parceria entre a APAE de Mau, na Grande So Paulo, com a Plastivida, que ter uma unidade de beneficiamento de 200 toneladas por ms. Por outro lado, as experincias tm demonstrado que a instalao e operao de usinas de compostagem so muito caras, no sendo uma alternativa atraente para as prefeituras. O aterro controlado ou o aterro sanitrio e a triagem do material reciclvel tm sido o tratamento preferido. No projeto, Educao Ambiental e o Gerenciamento Integrado dos Resduos Slidos em Presidente Prudente SP: Desenvolvimento de Metodologias para Coleta Seletiva, Beneficiamento do Lixo e Organizao do Trabalho ser dada nfase especial aos plsticos commodities, cujo interesse industrial menor pelos problemas descritos acima. Nos propomos desenvolver estudos, tendo como pressuposto a instalao de uma usina de pr-processamento, onde ser feito, alm da separao, a lavagem, a moagem e o enfardamento. Essa usina de pr-processamento teria a vantagem de aumentar o interesse pela reciclagem dos plsticos, tornando-os fonte de renda vivel para os catadores organizados.

Presidente Prudente em foco

oportuno enfatizar que em Presidente Prudente so produzidas diariamente cerca de 190 a 210 toneladas de lixo, depositadas quase que integralmente em lixo, uma vez que no h coleta seletiva na cidade, excetuando-se algumas experincias isoladas de descarte seletivo em condomnios e moradias particulares. Nas ltimas dcadas, a cidade teve um crescimento populacional e territorial expressivo, o que gerou inmeros problemas ambientais, tais como o aumento na produo de resduos slidos, a proliferao de lixes, acelerao de processos erosivos em cabeceiras de drenagem e ruas no pavimentadas de bairros periurbanos, assoreamento de corpos hdricos e a reduo do volume de gua em importantes mananciais de abastecimento da cidade (represa do rio Santo Anastcio e do Balnerio da Amizade). O lixo, localizado no Distrito Industrial, distante cerca de 6 km do ncleo central da cidade, possui rea til de disposio muito pequena, a qual dever estar esgotada num perodo de poucos meses, mantendo-se os nveis atuais de descargas de lixo. Essa situao agravada pelo quadro social envolvente, uma vez que a facilidade de acesso e a situao scio-econmica permitem que cerca de 100 pessoas (Tabela 1), incluindo mulheres, homens, adolescentes, sobrevivam em condies subumanas, alimentando-se de restos de comida, tirando o seu sustento da catao de materiais reciclveis, constituindo um srio risco sade pblica, uma vez que esto expostas a vrios tipos de contaminaes e doenas. Dos 101 catadores entrevistados identificamos a presena de 57% de homens e 43% de mulheres, prevalecendo o sexo masculino. A maioria dos catadores est entre 19 a 40 anos de idade, 28,71% representam os homens e 20,79% as mulheres dentro desta faixa etria. Do total 0,99% tem menos que 14 anos, e 4,95% possuem mais de 60 anos, sendo que destes 2,97% so homens e 1,98% so mulheres. O fato de o nmero de menores ser bastante reduzido deve-se a presso jurdica que o Ministrio Pblico vem fazendo para que o trabalho infantil no ocorra. Algumas autuaes foram realizadas com a utilizao de fora policial a fim de retirar as crianas do local, crianas que na maior parte das vezes acompanham os pais at o local de trabalho. Est-se diante de uma situao que manifesta os fundamentos da excluso social, vista, pois, sob a tica da desqualificao do trabalho, j que em termos profissionais os catadores envolvidos

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Tabela 1 Trabalhadores catadores do lixo de Presidente Prudente: idade e gnero

IDADE < 14 15 a 18 19 a 30 31 a 40 41 a 50 51 a 60 61 a 65 66 < outros* TOTAIS
(*) informaes no obtidas.

N. DE CATADORES 1 0,99% 10 9,90% 30 29,70% 20 19,80% 18 17,82% 13 12,87% 2 1,98% 3 2,97% 4 3,96% 101 100%

HOMENS 9 8,91% 20 19,80% 9 8,91% 9 8,91% 6 5,94% 3 2,97% 2 1,98% 58 57,42%

MULHERES 1 0,99% 1 0,99% 10 9,90% 11 10,89% 9 8,91% 7 6,93% 2 1,98% 2 1,98% 43 42,57%

Fonte: Trabalho de campo e cadastro realizados em janeiro de 2002.

nos lixes no dispem, em sua maioria, de instruo que os habilitem ao exerccio laborativo das profisses de nvel mdio (Tabela 2). Apesar de a maioria dos catadores, como constatamos e tambm segundo Gino et al. (1999), serem alfabetizados, para que possam exercitar outras habilitaes e profisses, necessitariam de cursos de qualificao profissional, oferecidos pelo Estado e da garantia de efetivarem-se em novas ocupaes e habilitaes. Ai reside outro gargalo da sociedade do trabalho nessa viragem do sculo XXI. Ou seja, a desqualificao e a precarizao das relaes de trabalho, intensificadas com a adoo de procedimentos e rotinas que priorizam a substituio de trabalho vivo por trabalho morto, ou a substituio dos homens pelas mquinas, tem fragilizado sobremaneira os trabalhadores em geral, inclusive os mais qualificados, mas com maior nfase para os menos qualificados (Antunes, 1999). Na maioria dos casos, isso se deu s expensas de procedimentos que impulsionaram a superexplorao do trabalho, em face de ganhos de produtividade elevados, sem reduo de jornada e impactado pelas novas formas de gesto do processo de trabalho, como, por exemplo, a terceirizao, os Crculos de Controle de Qualidade (CCQ), a flexibilizao do processo de trabalho, etc. (Thomaz Jr., 2000).

Tabela 2 Ocupao anterior vinda para o lixo

Pedreiro e Servente de Pedreiro Domstica Motorista Lavoura Indstria Servios Gerais Outros* Total 21 30 3 9 5 25 8 101 20,79% 29,70% 2,97% 8,91% 4,95% 24,75% 7,92% 100%

Fonte: Trabalho de campo e cadastro realizados em janeiro de 2002. (*) informaes no obtidas.

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Assim, a flexibilizao de processos ou a adoo de formas de acumulao flexvel5 em contato com as condies at ento vigentes, mesclam-se e produzem diferentes formataes ou arranjos, com implicaes de elevada monta para a insero do trabalho em novas atividades. Ou ento, resta-lhe adaptar-se a novos procedimentos e rotinas, mediante a absoro de novas habilitaes, repercutindo diretamente na delimitao das qualificaes profissionais, inclusive com a extino de diversas e a insero de outras poucas (Thomaz Jr., 1999). Em relao ao mercado de trabalho ou mais precisamente, s clivagens produzidas por conta da ausncia de um sistema pblico de emprego e educao adequados e, s vistas de uma escalada irrefrevel do desemprego, e do subemprego, sem proteo social alguma, em nome da modernizao tecnolgica e da competitividade, faz emergir em cena, a necessidade da requalificao do trabalho e da criao de postos de trabalho que absorvam esses contingentes. Em cidades como Presidente Prudente este problema agravado pela pequena oferta de emprego. Assim, qualquer trabalho srio que proponha dar um melhor tratamento ao lixo deve visar, necessariamente, proporcionar melhores condies de vida e de trabalho a essas pessoas. Dentre os 101 trabalhadores que foram entrevistados, 91 deles, ou seja, 90,54% apontam o desemprego como principal fator do trabalho no lixo. Do lado dos trabalhadores e das comunidades organizadas partem caminhos alternativos para o enfrentamento da fragilizao do mercado de trabalho, do desemprego e da despossesso de maneira geral. Tm-se multiplicado pelo pas formas de organizao em cooperativa, sendo que essa organizao do trabalho disseminou-se enormemente e de maneira expressiva junto aos trabalhadores do lixo (Grimberg e Blauth, 1998). De todo modo, a formulao de alternativas para os catadores e suas famlias que vivem do lixo e muitos no lixo em Presidente Prudente, submetidos a um conjunto de relaes sociais de dominao que se expressam atravs de rotinas e comportamentos pr-definidos pelos atravessadores, bem como para a implantao da coleta seletiva e pr-processamento, so vislumbradas atravs das parcerias6 que estamos propondo, a contar com a experincia dos tcnicos e pesquisadores das respectivas instituies que pertencem, nas reas, social e tcnica. Movidos pela pesquisa e pela necessidade de construirmos referenciais metodolgicos que possam nos referenciar cientificamente, os resultados alcanados at o momento esto nos permitindo compreender aspectos importantes do cenrio e do processo social que caracterizam a dinmica espacial dos resduos slidos em Presidente Prudente. A continuidade desse trabalho dever nos permitir apreender a complexidade da sociabilidade que envolve os trabalhadores na catao de lixo, e toda a lgica societal que subordina o trabalho na sociedade do capital.

Bibliografia
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5. O Gegrafo anglo-americano David Harvey (1992), em seu livro Condio Ps-Moderna, desenvolve longamente o conceito de flexibilizao do trabalho. 6. As parcerias esto sendo realizadas com a Prefeitura Municipal de Presidente Prudente, atravs da Secretaria da Assistncia Social (SAS) e a Companhia Prudentina de Desenvolvimento Econmico (PRUDENCO), ainda, com o Comit de Bacias Hidrogrficas do Pontal do Paranapanema (CBHPP), Universidade Federal de So Carlos (UFSC), por meio do Ncleo 3R, e com o Centro das Indstrias do Estado de So Paulo/CIESP Diretoria Regional de Presidente Prudente.

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A REINSERO DO LIXO NA SOCIEDADE DO CAPITAL

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Globalizao, turismo e seus efeitos no meio ambiente

Globalization, tourism and the consequences on environment Globalizacin, turismo y sus efectos en el medio ambiente

Prof. Ms. de Geografia do Centro Universitrio Moura Lacerda, ps-graduando no Departamento de Geografia da FFLCH/USP e membro da diretoria da Associao dos Gegrafos Brasileiros seo So Paulo (AGB/SP).

Clzio Santos

Resumo
No Turismo efeitos do processo de globalizao so cada vez mais sentidos em diferentes setores, principalmente no meio ambiente. A abertura das fronteiras polticas e ideolgicas e os avanos das tecnologias de comunicao, alm de outros fatores, vem contribuindo para a transformao do meio ambiente e fortalecendo o processo de globalizao

Palavras-chaves
Turismo Globalizao Meio ambiente Espao turstico.

Terra Livre

So Paulo

Ano 18, n. 19

p. 191-198

jul./dez. 2002 191

CLZIO SANTOS

Abstract
In tourism the consequences of globalization processes are being increasingly felt in different sectors, mainly in environment. The liberation of political and ideological boundaries and the improvements in communication technologies, among other factors, has contributed to the transformation of environment and strengthen of the globalization process.

Keywords
Tourism Globalization Environment Tourism space.

Resumen
Respecto el turismo, los efectos del proceso de globalizacin son cada vez ms obsevados en diferentes sectores, principalmente en el medio ambiente. La abertura de las fronteras polticas e ideolgicas y los avances de las tecnologas de comunicacin, all de otros factores, contribuyen para la transformacin del medio ambiente y fortalecen el proceso de globalizacin.

Palabras clave
Turismo - Globalizacin Medio ambiente Espacio turstico.

Introduo
Procuramos nesse texto resgatar alguns temas e conceitos que permeiam o pensamento atual entre a relao turismo, globalizao e meio ambiente, trabalhando: o espao e suas formas de organizao; o conceito de meio ambiente, chave para o turismo; e o processo de globalizao e os impactos da insero de suas novas tcnicas no espao turstico. Destacamos as idias de Milton Santos como embasadora dessa discusso. A escolha por esse autor se faz premente pela pouca utilizao das idias desse gegrafo no entendimento do espao turstico e sua relao com o meio ambiente. A maioria dos autores na rea de turismo e meio ambiente preferem optar por definies e teorias presas a estruturas de pensamentos mais lineares e sistemticos. O uso das idias desse autor enriquece a discusso proposta turismo em tempos de globalizao: repensando o ambiente. O texto dividido em trs partes, na primeira apresentamos uma discusso sobre a relao turismo, globalizao e meio ambiente. Nessa parte do texto enfatizamos como o meio ambiente visto no contexto da globalizao, fenmeno em processo na sociedade atual e o papel do turismo como agente transformador. Na segunda parte, apresentamos um dos grandes impactos causados pela globalizao no ambiente, desencadeando inmeros conflitos a medida que a sociedade industrial e ps-industrial reafirma a necessidade do equilbrio e de criar novas fontes econmicas e na ltima, tecemos e reafirmamos um caminho interessante para o turismo, o planejamento turstico preocupado com a noo escalar.

Turismo, globalizao e meio ambiente

Devemos fazer em princpio algumas consideraes a cerca do conceito de meio ambiente e de seu significado com o advento da globalizao, isso significa pensar de que forma o meio ambiente tem se transformado neste estgio da histria humana. Reforamos a relevncia do meio ambiente para entender a atividade turstica, afinal grande parte dessa atividade tem como base a organizao, o planejamento e o consumo do meio ambiente.

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GLOBALIZAO, TURISMO E SEUS EFEITOS NO MEIO AMBIENTE

Mas, anteriormente a isso, precisamos compreender o que o meio ambiente na atualidade. Para Milton Santos, que no trabalha diretamente com o conceito de meio ambiente e sim de natureza, o autor define: Referimo-nos ao que podemos chamar de Sistemas da Natureza sucessivos, onde esta continente e contedo do Homem, incluindo os objetos, as aes, as crenas, os desejos, a realidade esmagadora e as perspectivas1. Dessa forma, podemos perceber a amplitude desse conceito e de sua difcil simplificao para a utilizao no turismo. Ainda segundo Milton Santos, nesse perodo histrico, podemos falar de uma Natureza Social, racionalizada pelo homem, instrumentalizada pela razo e portanto, sobrenatural (nonatural). Essa idia de Milton, nos remete a uma leitura do meio ambiente, muito mais direcionada ao ambiente do que o meio em si, os aspectos humanos ganham destaque em relao aos aspectos fsicos. O meio ambiente no se explica apenas pela organizao das foras fsicas da natureza e sim a interao com o homem. Mas, essa relao que se apresenta hoje tecnificada, ao longo da histria j se apresentou diferentemente: o que o Milton Santos chama de natureza amiga, havendo uma perfeita relao entre os elementos da natureza e a ao humana, o homem utilizava-se da natureza para sua sobrevivncia sem agredi-la. Atualmente, a mundializao unifica tambm a natureza mundial, trazendo novos traos a essa natureza: ela tecnificada, natureza hostil nas palavras de Milton. Ela j dominada por certos grupos sociais que imprimem uma nova relao, no mais de complementaridade, mas sim de explorao. A atividade turstica esta presa ao processo de mundializao, portanto ela utilizase constantemente da natureza hostil ou mesmo do ambiente hostil, para explor-lo e consumi-lo. Essa relao est permeada hoje com o discurso do meio ambiente, um discurso direcionado para interesses prprios e muitas vezes mundializados. A mdia, nesse caso, possui uma papel de destaque, dando credibilidade a esse discurso falho. Milton Santos ainda nos fala de uma natureza espetculo, inventada portanto pelos instrumentos de comunicao, e essa natureza tende progressivamente a sobressair-se da natureza histrica, produto da ao humana ao longo do tempo. justamente utilizando-se dessa natureza espetculo que grande parte do discurso e prtica do turismo caminha. Isso preocupante pois o ambiente espetculo esconde o ambiente histrico, esse processo acaba por transmitir uma realidade falsa e comprometedora para a atividade do turismo que queira ter por base o espao local. Outro ponto a velocidade com que as transformaes no sentido da homogeneizao dos lugares tem se dado em nossa poca. Porm mesmo com tamanha velocidade tudo que esse novo processo globalizante alcanou foi uma homogeneizao fragmentria, dominada pelos grandes capitais e movida constantemente pela competio mundial. A globalizao dessa forma tende a tornar os espaos iguais, mas que espaos? O espao turstico? O espao transformado pela atividade turstica? Para Santos, esses espaos so selecionados, no qualquer espao que ganha essa conotao mundial, os escolhidos so os espaos da mercadoria, onde aparecem o lucro da mais-valia sob o valor do trabalho. Seguindo mais uma vez o raciocnio de Milton Santos indagamos: o turismo produz e elege espaos da mercadoria?

Ambiente e turismo: uma relao tensa

O processo de urbanizao crescente, o sistema industrial e ps-industrial da sociedade contempornea implicou no aparecimento e no desenvolvimento do lazer como necessidade a ser
1. SANTOS, M. Tcnica, espao, tempo globalizao e meio tcnico cientifico informacional. So Paulo: Hucitec, 1997, p.15.

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CLZIO SANTOS

satisfeita. No momento atual com a globalizao, essa busca desenfreada pelo preenchimento do tempo livre com o lazer mais visvel2. O lazer, como necessidade numa sociedade que precisa estar em equilbrio e gerar novas fontes econmicas ganha um ritmo acelerado. O turismo uma das formas de lazer, procurando organizar e planejar o tempo livre da sociedade atual. O turismo passa a exigir novos modelos de espaos que correspondem aos novos tipos de relaes no nvel humano, alm de contribuir para a circulao de capital, melhoria econmica de uma regio e o consumo dos lugares e do meio ambiente. O turismo na definio de Maria ngela Bissoli entendido como o conjunto de recursos capazes de satisfazer as aspiraes mais diversas, que incitam o indivduo a deslocar-se do seu universo cotidiano, e assim caracteriza-se por ser uma atividade essencialmente ligada utilizao do tempo livre3. A atividade turstica surge como resposta a uma necessidade de descompresso, resultante da prpria dinmica do sistema da sociedade industrial. O processo de urbanizao ao mesmo tempo que cria a necessidade do lazer, no consegue atender populao. A necessidade da atividade turstica aumenta com as sociedades ps-industriais ou ps-modernas. Para o turismlogo Lus Gonzaga Godoi Trigo4 nas sociedade ps-industriais o turismo inserese em um contexto maior do lazer e entretenimento, que igualmente tem consumido bilhes de dlares em investimentos e outros bilhes de dlares de lucro. A ampliao do tempo livre de que passaram a dispor as pessoas uma das causas do crescente desenvolvimento do turismo. O tempo livre tende a aumentar com o passar dos anos, isso significa que as atividades ligadas utilizao desse tempo livre aumentam substancialmente. Dentre tais atividades destaca-se o turismo. O presente trabalho, tenta retomar a discusso da produo e do consumo do turismo, porm em tempos de globalizao. Procura tambm ressaltar a importncia do estudo dos processos mentais relativos percepo ambiental, como sendo fundamental para compreendermos melhor as inter-relaes entre homem e meio ambiente, seja ele natural ou construdo. Essas inter-relaes so visveis no ambiente, gerando conseqncias que afetaro a atividade do Turismo. Segundo Del Rio e Oliveira, notamos que as manifestaes mais constantes de insatisfao da populao revelam-se, por meio de condutas agressivas em relao a elementos fsicos e/ou arquitetnicos, principalmente os reconhecidos como pblicos ou localizados junto a lugares pblicos. Outra conduta o desconforto psicolgico de cada indivduo . Essas condutas, so resultados expressos das percepes, dos processos cognitivos, julgamentos e expectativas de cada indivduo frente ao lugar e ao meio ambiente. Devemos lidar com o conceito de percepo no sentido mais amplo possvel, a exemplo do que vem sendo adotado pela maioria dos pesquisadores ambientais. A psicologia situaria nossas preocupaes dentro do escopo da cognio. Mas o que vem a ser a cognio? Para Del Rio e Oliveira a cognio o processo mental mediante o qual, a partir do interesse e da necessidade, estruturamos e organizamos nossa interface com a realidade e o mundo, selecionando as informaes percebidas, armazenado-as e conferindo-lhes significado. Seguindo este enfoque que pretendemos trabalhar com a cognio no turismo, tendo como meta no apenas a percepo do meio ambiente para e pelo turismo, e sim a cognio do turismo frente ao ambiente, sendo este processo muito importante para as atividades do turismo.
2. SANTOS, Clzio. Paisagem e turismo: questes que ficam. Boletim de Turismo e Administrao Hoteleira, So Paulo, v. 8, n.1, 1999, p. 31. 3. Bissoli, Maria. A. A problemtica econmica e social do espao turstico, Comunicarte, n.16/17, 1992, p. 121. 4. Trigo, Lus. G. G. Turismo e qualidade: tendncias contemporneas. Campinas: Papirus, 1993.

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GLOBALIZAO, TURISMO E SEUS EFEITOS NO MEIO AMBIENTE

A relao do meio ambiente frente as modernas cidades e as cidades tursticas, demostram uma relao de conflitos espaciais. Essa relao estravasa a simples percepo e adrenda no sistema cognitivo do turismo frente ao ambiente. As idias de produo e consumo desencadeiam conflitos no espao utilizado e apropriado pela atividade turstica. Milton Santos nos fala de um ambiente construdo, repleto de tcnica, cincia e informao. E na medida que aumenta o aparecimento desses elementos no espao urbano, a cidade torna-se cada vez mais um meio tcnico-cientfico-informacional. Nas palavras do autor: o meio ambiente produzido se diferencia pela carga maior ou menor de cincia, tecnologia e informao, segundo regies e lugares: o artifcio tende a se sobrepor e substituir a natureza5. A velocidade do processo de urbanizao transforma o espao continuamente, numa relao dialtica pouco entendida ainda hoje. Nessa discusso a palavra chave a velocidade: velocidade da circulao, da informao, das pessoas, dos objetos... enfim de tudo que compe o ambiente e em especial o ambiente urbano. Quando a atividade turstica adentra o urbano, ela reafirma a velocidade e o ambiente deixa de ser amigo e passa a ser hostil. Dessa hostilidade frente ao ambiente que temos grande parte da nossa atividade turstica sendo implantada e desenvolvida. Mas como podemos melhorar essa relao interna do ambiente construdo pela atividade turstica? O planejamento ainda um bom caminho? Acreditando nessa alternativa que tecemos a seguir algumas questes pertinentes ao planejamento do ambiente turstico.

Ambiente turstico e o uso das escalas no planejamento

Uma questo importante e quem sabe a mais preponderante para o planejamento do ambiente turstico relacionada ao entendimento da noo de escala, sendo necessria a anlise segundo aquilo que compete a cada instncia. O entendimento das diferentes escalas nos possibilitar um melhor (re)dimensionamento de nossas atividade de planejamento voltado para intervenes no campo do turismo. A anlise escalar geral deve se ocupar daquilo que homogeneiza os pases, a economia, estabelecendo uma relao de dependncia entre os mesmos. Essa escala muitas vezes regulada e influenciada pelas resolues da Organizao Mundial do Turismo (OMT). A escala nacional preocupar-se- das novas conjunturas apresentadas pela economia interna do pas e sua repercusso para a sociedade e para o espao. Nessa escala de planejamento, vemos o papel crucial da Embratur (Empresa Brasileira de Desenvolvimento do Turismo), responsvel por grande parte de nossa poltica nacional de turismo. Os profissionais na rea de turismo devem acompanhar e tambm propor idias dessa escala de planejamento. As escalas regional e local, esto mais voltadas a encontrar contradies internas a um territrio ou lugar, provenientes do nvel de desenvolvimento econmico de cada regio e interesses direcionados. justamente nessas escalas onde o papel do planejador turstico fundamental. Nesse momento o planejamento um instrumento inigualvel para efetivar polticas e economias direcionadas ao turismo para o desenvolvimento regional e local. Para melhor compreenso utilizaremos o Estado do Cear como exemplo de polo de desenvolvimento turstico do nordeste, caracterstico dessa fase histrica. No Estado com as polticas direcionadas ao turismo do Prodetur-NE (Programa de Ao para o Desenvolvimento do Turismo no Nordeste), construiu-se uma organizao que visasse a maximizao dos lucros para a
5. SANTOS, Milton. op.cit., p. 73.

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CLZIO SANTOS

atividade turstica: novo aeroporto internacional, rodovias, rede hoteleira, incremento do comrcio, entre outros. Essa organizao, montada, que tem possibilitado a especializao de suas atividades relacionadas ao turismo atendendo os interesses dos capitais mundiais e mais ainda o sonho de consumo da populao mundializada, carente de preencher seus tempos livres. O Prodetur-NE ricamente analisado nos trabalhos de Luzia Neide M. T. Coriolano6 e Ireleno Porto Benevides7. Essa nova lgica do desenvolvimento e planejamento do ambiente turstico tambm impe uma nova forma de entendimento das diferenciaes regionais, em que a partir disso a regio torna-se novamente objeto de estudo das desigualdades sociais, provocadas por essa diferenciao de desenvolvimento tecnolgico.

Consideraes finais
Vemos a queda das fronteiras nacionais causando a homogeneizao dos lugares, a vitria da velocidade do tempo abarcando o espao, o papel crescente do Estado no (re)equilbrio nacional visto as desigualdades geradas no seio nacional, o papel dos turismlogos e demais profissionais que esto lidando com a atividade turstica, deveria centrar suas preocupaes no planejamento tanto no nvel local, como regional e nacional. O homem em pleno processo de globalizao no mais se reconhece em seu lugar, Ser que essa globalizao ou melhor mundializao, que tambm dos costumes, das culturas, da lngua, do lugar, da natureza, no nos tira a noo do local, imprimindo uma global? Caso isso ocorra como fica o turismo que necessita do local para efetivar sua atividade? As novas tcnicas utilizadas para transpor barreiras fsicas e sociais aniquila essa identidade com o lugar, agora que todas as condies de vida, profundamente enraizadas, esto sendo destrudas, aumenta exponencialmente a tenso entre cultura objetiva e subjetiva e, do mesmo modo, se multiplicam os equvocos de nossa percepo, de nossa definio e de nossa relao com o Meio8. O processo de globalizao exige uma velocidade de transformao dos lugares que afeta diretamente o ambiente. O turismo muitas vezes afirma o processo de globalizao dos lugares sem refletir essa ao e esquece que necessita da singularidade do ambiente para efetivar plenamente suas atividades.

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Gerao de ambincias: trs conceitos articuladores

Generation of ambiences: three concepts of articulation Generacin de ambincias: tres conceptos articuladores

Doutor em Educao e Professor nos cursos de Graduao e Ps-Graduao em Geografia na Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Correio eletrnico: posgeografia@vortex.ufrgs.br

Nelson Rego

Resumo
O objetivo deste artigo expor trs conceitos, ou nexos ideativos, articuladores do conceito de gerao de ambincias: a relao meio em torno/meio entre, a interpretao instauradora, a relao dialgica das lgicas/dialgica do dilogo. Esses conceitos tm sido consolidados como nexos ideativos e bases operacionais para o conceito de gerao de ambincias ao longo de um percurso de dilogos com diversas prticas.

Palavras-Chave
Gerao de ambincias Geografia Educao formal e no-formal Meio Interpretao Dialgica Prticas.

Terra Livre

So Paulo

Ano 18, n. 19

p. 199-212

jul./dez. 2002 199

NELSON REGO

Abstract
The objective of this article is to expose three concepts, or idea connections, articulators of the concept of generation of environments: the relation environment around/environment among, the establishing interpretation, the dialogal relation of the logics/dialogal relation of the dialogue. These concepts have been consolidated as idea connections and operational bases for the concept of generation of environments along the course of dialogues with several practices.

Keywords
Generation of environments Geography Formal and non-formal education Environment Interpretation Dialogal Practices.

Resumen
Ese artculo tiene como objetivo exponer tres conceptos, o nexos ideativos, articuladores del concepto de generacin de ambincias: la relacin medio en torno/mdio entre, la intepretacin instauradora, la relacin dialgica de las lgicas/dialgica del dilogo. Eses conceptos tienen sido consolidados como nexos ideativos y operacionales para el concepto de geracin de ambincias al largo de un trayecto de dilogos con distintas prcticas.

Palabras clave
Generacin de ambincias Geografa Educacin formal y no formal Medio Interpretacin Dialgicas Prcticas.

Introduo
Quando sugeri, em 1999, o conceito de gerao de ambincias (durante a concepo do livro Geografia e Educao: gerao de ambincias, publicado em 2000/2001, organizado por mim e pelos meus colegas, professora Dirce Suertegaray e professor lvaro Heidrich, no mbito dos cursos de Graduao e Ps-Graduao em Geografia, na Universidade Federal do Rio Grande do Sul) no pretendi propor um conceito que antecedesse s prticas. Isto , no pressupus que, uma vez sugerido um novo conceito, passassem daquele momento em diante a serem exercidas inditas prticas inspiradas por ele. Ao contrrio, a sugesto do conceito (elaborado, inclusive, de modo relativamente singelo) que tinha por base a observao de muitas prticas e, em alguns casos, a minha participao nessas prticas. Refiro-me a um conjunto diversificado de experincias inovadoras no ensino de geografia ou em campos de conhecimento afins Geografia (alis, sempre pergunto: qual campo do conhecimento no , ao menos, tangente Geografia e s questes do espao geogrfico?), assim como experincias em educao no-formal, ligadas a movimentos sociais ou relacionadas a atuaes em polticas pblicas. Parecia-me que nesse conjunto de experincias, ao mesmo tempo diversas e pontuais, podiam ser discernidos alguns caracteres comuns, que poderiam ser expressos em termos de esforos para melhorar as condies do espao geogrfico que contextualiza a existncia humana, enquanto os sujeitos que realizam esses esforos tambm se transformam, no sentido da conquista da participao social e da educao para esta. Isso tambm podia ser expresso de modo inverso e recproco esforos para a conquista da participao social e da educao para esta, enquanto os sujeitos desses esforos buscam melhorar as condies do espao geogrfico que contextualiza as suas existncias. O conceito de gerao de ambincias foi sugerido, portanto, com base em prticas em andamento, em escolas agrrias e de periferias urbanas, em movimentos sociais e em experin-

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GERAO DE AMBINCIAS: TRS CONCEITOS ARTICULADORES

cias vinculadas a polticas pblicas relacionadas a questes ambientais, habitacionais, educacionais. Contudo, seres que somos imersos em nossas linguagens e constitudos por elas e nossas prticas, uma vez sugerido o conceito, ele foi absorvido por uma rede de dilogos que passou a solicitar a sua elaborao conceitual de modo mais complexo, ao mesmo tempo em que, nessa nova elaborao conceitual, diversas prticas passaram a encontrar um novo suporte auxiliar, terico e operacional, para se efetivarem e desenvolverem enquanto prticas. Em outras palavras, em alguns casos, fazemos melhor aquilo que j fazamos quando damos a isso um nome, ou um ttulo e uma orientao explcita, que ainda no havamos dado. O objetivo desse artigo expor trs conceitos articuladores do conceito de gerao de ambincias, conceitos esses que tm sido consolidados ao longo de um percurso de dilogos com diversas prticas.

A relao meio em torno/meio entre (colocar-se na perspectiva de um centro relativo)

O primeiro dos conceitos que articula o conceito de gerao de ambincias chama ateno para a variedade de sentidos da palavra meio. Entre esses sentidos possveis, dois especialmente so agora destacados: meio tanto significa aquilo que est em torno de ns, envolvendo-nos, quanto aquilo que est entre ns, intermediando-nos. A relao entre esses dois sentidos formula o primeiro dos conceitos que articulam o conceito de gerao de ambincias, e que praticamente o define: a relao meio em torno com o meio entre. Meio em torno significa o conjunto articulado de relaes materiais e simblicas que contextualizam a existncia humana, condicionando o prprio modo de ser de indivduos e coletivos. Meio entre significa os diversos tipos de mediaes que situam indivduos e/ou coletivos perante uns aos outros, como as relaes de trabalho, escolares ou familiares, entre outras formas de relaes cotidianas. O conjunto dos meios entre tambm constituinte dos meios em torno, assim como cada um dos meios entre condicionado pelo contexto do meio em torno, material e simblico. Gerao de ambincias, nesse caso, significa elencar as questes e os problemas do meio em torno como suporte ou veculo para os processos educacionais de algum meio entre (uma sala de aula, por exemplo). Isso significa uma valorizao dos temas e da cultura do mundo mais proximamente vivido. Esse processo de dilogo, pesquisas e talvez de aes, relativas a um tema do meio em torno mais proximamente vivido, resulta freqentemente em retornos do que foi refletido no meio entre para o meio em torno, em alguma medida modificando-o. Assim, por ambincia, pode-se designar no apenas o que est em volta de um determinado indivduo ou grupo, mas ressaltar o centro, isto , a valorizao da perspectiva do indivduo ou grupo em relao a isso que est em volta e contextualizador e condicionador de suas existncias. Essa valorizao efetiva-se sempre como um processo educacional. O processo educacional relacionado noo de ambincia implica em estabelecer nexos entre aqueles dois sentidos possveis para a idia de meio. O meio em torno tambm o conjunto de elementos fsicos-naturais e fsicos-artificiais mas as relaes dos indivduos e grupos com os elementos fsicos so tambm mediatizadas pelas relaes simblicas estabelecidas pelos meios entre. Por exemplo, as diferentes percepes humanas da natureza, variando do sagrado ao aviltamento, passando pela romantizao, ou pelo tecnicismo. As relaes simblicas pertinentes aos meios entre so tambm reciprocamente condicionadas pelas possibilidades e limitaes representadas pelos elementos do meio em torno. E so compostas, essas relaes simblicas, pelas interpenetraes de todas as escalas, do local ao glo-

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bal. O processo educacional vinculado noo de ambincia torna os meios em torno em suportes para as relaes interpessoais dos meios entre. Com a palavra suporte quero dizer assunto/veculo/tema gerador/tema catalisador para interpretaes/aes. O em torno simblico e fsico tornase, pois, em objeto para as relaes entre educadores e educandos, e por inflexo, retorno ou dobradura sobre si, espelhamento ou movimento espiral como se queira chamar torna-se veculo ou bumerangue para o progressivo deslocamento da ateno sobre o assunto conversado para a ateno sobre a prpria conversa, sobre os modos pelos quais ela se efetiva, sobre os efeitos que gera. Ou, ainda, desloca-se a ateno do mundo j construdo para a percepo das possibilidades e condicionamentos do ser construtor. O bumerangue espiral faz constantemente o em torno devolver a ateno para o entre, e o entre devolver-se para as possibilidades e condicionantes postos pelo em torno. Nesse caminho, todos so simultaneamente educadores e educandos, e vale lembrar que os entre ns podem ser pontes ou barreiras. Alis, provavelmente sero sempre simultaneamente ambas as coisas, tendendo, porm, mais para uma ou para outra, conforme os modos pelos quais se efetivarem as relaes. No entanto, isso que pode ser facilmente proposto e praticado por uma pedagogia freireana, por exemplo, ainda no assimilado por grande parte, possivelmente a maioria, das prticas escolares, que barram o mundo mais proximamente vivido da sala de aula, silenciando e distanciando os seus temas e a sua cultura da sala de aula. Desse modo, fazendo desse bloqueio um dos eixos fundamentais do processo conhecido como excluso escolar, mais propriamente denominado como expulso escolar. Em outras palavras: ainda necessrio insistir com o bvio, para que este se torne, de fato, bvio.

A interpretao (hermenutica) instauradora

O segundo conceito que articula o conceito de gerao de ambincias o do encontro da educao (formal ou no) com a geografia e campos afins do conhecimento como uma interpretao instauradora, sendo que a palavra interpretao nos remete noo hermenutica, conforme procurei expressar no texto dialogado que criei junto com Dirce Suertegaray e lvaro Heidrich, denominado O ensino de Geografia como uma hermenutica instauradora. Os prximos pargrafos, assinalados de 1 a 6, so uma transcrio de parte desse artigo anterior. 1) Cada hermenutica pode ser entendida como um sistema de conceitos que se definem na relao entre si e que, em seu conjunto, aplicados anlise de um texto, so capazes de enunciar aspectos desse texto inacessveis a uma leitura restrita ao nvel do apenas imediatamente manifesto. O sistema interpretativo acaba por definir o prprio entendimento do que seja texto, para alm do que usualmente entendemos como sendo os textos propriamente ditos. Exemplos desses outros textos: os sonhos, as linguagens corporais, o vesturio, os costumes sociais, a arquitetura, as paisagens cada um desses exemplos pode ser transformado em texto interpretado (objeto de leitura) para os sistemas interpretativos que os constituam como objetos de interpretao. Portanto, o prprio entendimento do que seja texto ou objeto possvel de leitura se amplia em funo do tipo de hermenutica com que se trabalha. 2) Porm, independente disso, se texto escrito, ou texto no sentido mais amplo, hermenutica sempre supe a interpretao de um significado que estaria por trs de um manifesto primeiro. Manifesto primeiro esse texto tal como ele se apresenta para um primeiro olhar. A hermenutica sempre supe uma leitura transversal, atravs da qual ela encontra outras camadas, para alm da primeira camada. Um exemplo clssico disso so as interpretaes psicanalticas dos contos de fadas. Os textos primeiros so aquelas histrias que os contos narram, as aventuras, os enredos, os dramas. A interpretao hermenutica seria aquela que encontraria smbolos do inconsciente, de

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dinmicas do psiquismo por trs destas imagens, como fadas, bruxas, anes, gigantes, e dos enredos que as envolvem. 3) Temos em comum, ento, a existncia de um texto primeiro, ou de um texto manifesto, e a interpretao que encontra significados outros, por trs ou imanentes nesse primeiro texto. Hermenutica seria esse processo de abertura do que est fechado. E dependendo do sistema da inter-relao dos conceitos que se faz, varia tambm aquilo que ns conseguimos perceber como o texto ou o objeto a ser interpretado. Essas so idias correntes acerca do que seja hermenutica. 4) Agora, eu gostaria de enfatizar uma postura especial, que aquela que fala em hermenuticas instauradoras, com essa postura propondo, inclusive, que as hermenuticas se agrupariam em dois grandes blocos: as chamadas hermenuticas arqueolgicas e as hermenuticas instauradoras. Quem prope esse tipo de classificao no apenas um autor, mas um que ficou, sem dvida, fortemente assinalado como propositor deste tipo de classificao foi Gilbert Durand. Em seu hoje j clssico livro A imaginao simblica, ou no conjunto de sua obra, Durand prope essa classificao. Hermenuticas arqueolgicas so aquelas que enfatizam o que anterior, o que passado em relao a um determinado smbolo, a um texto, ou a um conjunto de smbolos que vo ser interpretados. Um exemplo bastante tpico de hermenutica arqueolgica seria a psicanlise, pois ela v num sonho, num escrito, na linguagem, na narrao de um paciente, smbolos que so resultados sintomas de uma histria anterior. A hermenutica, nesse caso, arqueolgica porque descobre o que estava soterrado, estava no passado e havia gerado aquele smbolo. As hermenuticas instauradoras seriam aquelas que tm uma nfase, ou direo, inversa: elas pegam esse determinado texto, isto , um conjunto de smbolos, e vem isso no como um ponto final, ponto de chegada, mas como um ponto de partida. 5) Ou seja, a hermenutica prope-se ela prpria como um agenciamento de futuro, ao invs de uma fixao no passado. Durand prope como exemplo mximo de hermenutica instauradora a hermenutica de Bachelard, com suas poticas do devaneio, do espao, dos smbolos csmicos. Durand fala nessas duas nfases diferentes que apontam para caminhos opostos. Numa interessa esse desvendamento analtico de um passado que gerou uma determinada produo, na outra interessa o que essa produo agencia em termos de prosseguimento, em termos de futuro, como uma espcie de programa inconsciente, esboado naqueles smbolos. Sendo que pode ser o mesmo conjunto de smbolos, ou o mesmo texto que podem ser vistos com nfases diferentes: pela arqueolgica ou pela instauradora. Como exemplo, refiro-me novamente a Durand, quando ele contrasta Bachelard e Freud. Durand refere-se linguagem literria. Enquanto que para Freud a literatura pode ser analisada em termos de um sintoma resultante da vida do escritor e, nesse sentido, Freud vai encontrar os problemas do psiquismo, das neuroses, agindo sobre a feitura da obra literria, produzindo essa obra literria, para Bachelard, ao contrrio, interessa na obra literria no o seu passado, no a histria do homem que a escreveu, mas a assimilao dessa obra como um ponto de partida para a instaurao de um outro mundo, de um outro tipo de vida e sua hermenutica, ento, no tanto uma hermenutica que procura analisar essa literatura como se fosse uma espcie de fato ltimo, mas sim como um ponto de partida a partir do qual ele prprio, o intrprete, pode continuar a criar outra vida, outro mundo. 6) Essas duas nfases, embora opostas, no so necessariamente excludentes. Alis, na verdade elas devem ser entendidas como complementares e eu citaria, principalmente, as interpretaes de Paul Ricoeur e Gadamer, como dois autores que definitivamente no aceitam mais essas dicotomias. Eles entendem que qualquer texto e qualquer conjunto de smbolos sempre simultaneamente o ponto de chegada de uma histria anterior e o ponto de partida de uma histria a ser reinventada. E essas duas direes acontecem na medida em que uma refora a outra, a inveno de uma nova histria, de um novo caminho, ajuda na reinterpretao da histria anterior, e a contnua

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reinterpretao da histria impulsiona a reinveno da nova/mesma histria. Essas duas nfases, ento, continuamente se interpenetram e se reconstroem dialeticamente. Assim, no encontro geografia/educao o objeto a ser interpretado o espao geogrfico, enquanto que a atitude instauradora, ao convergir com o primeiro conceito (a relao meio em torno com o meio entre) eleger os fatos cotidianos do mundo mais proximamente vivido como fatos a serem amplamente compreendidos, relacionados entre si e com os fatos de outras escalas de anlise, e sobre esses fatos, que se tornam o objeto de interpretao, procurar agir, em alguma medida modificando-os. O processo educacional, nesse modo, no apenas apreende os objetos, apreende simultaneamente a capacidade de ao dos sujeitos desse processo. No artigo O ensino de Geografia como uma hermenutica instauradora, procurei expressar esse processo com relatos de prticas e com uma seqncia de cinco figuras que representam o percurso de uma situao de escassa leitura do mundo at uma leitura cada vez mais elaborada do mundo e tendo por ponte entre esses dois extremos o exerccio de leitura do mundo mais proximamente vivido. Procurei destacar que um ponto freqentemente inicial nesse percurso a condio de o indivduo estar existencialmente mergulhado nos fatos cotidianos e locais/globais do espao geogrfico e, ao mesmo tempo, no conseguir relacionar interpretativamente esses fatos entre si. Por exemplo, as conexes entre estrutura fundiria agrria, tipos divergentes de prioridades de alocao dos recursos econmicos na agricultura, por parte das polticas estatais (isto , tipos divergentes de interesses e compromissos polticos/econmicos), quantidade, qualidade e preos dos alimentos, frentes de trabalho, miserabilidade urbana, violncia e insegurana. Inversamente, uma interpretao desse texto, ou seja, uma interpretao das conexes entre esses aspectos diversos poder utilizar deste ou daquele modo (conforme o intrprete) o acervo de conceitos desenvolvidos pelos diversos campos do conhecimento e por diferentes e, muitas vezes, divergentes perspectivas epistemolgicas/axiolgicas (No estou dizendo que os rtulos disciplinares ou interdisciplinares dos campos do conhecimento coincidam com os ttulos positivismos, estruturalismos, marxismos, fenomenologias, etc. das diferentes perspectivas epistemolgicas/axiolgicas. H todo o tipo de sobreposio). Os conceitos, ento, atravessam os fatos interpretativamente, interligando-os sob uma determinada tica, criando uma malha de leitura complexa. Frente complexidade dessa malha, uma abordagem possvel para uma educao que busca um esforo compreensivo ativo valorizar a perspectiva que elenca o lugar e o mundo mais proximamente vivido como referenciais cognitivos/ emocionais essenciais para o processo educacional. A malha de leitura complexa torna-se, desse modo, estruturada segundo um desenho no qual se estabelece um centro o centro relativo de um sujeito individual/coletivo que l o meio em torno (com as suas diversas escalas interpretativas), valorizando os referenciais locais dos meios entre exercidos com seus pares cotidianos. Por exemplo, escolas de periferias urbanas que elencam as suas prprias adversidades scio-econmicas como suporte ou veculo para o seu processo educacional, instaurando esforos de compreenso ativa das condies de sua existncia, o que inclui busca de compreenses tais como as gneses histricas e macrossociais dessas mesmas condies de existncia, assim como as compreenses das atitudes pessoais e interpessoais perante os seus cotidianos, ou as relaes de sentidos polissmicos e contraditrios com o narcotrfico, a violncia e a prostituio, ou as relaes com o Estado ou com o vcuo deixando pelo desmantelamento do Estado (vcuo rapidamente ocupado por outros poderes), assim como esforos de atuao e busca de melhorias em relao s condies cotidianas de sua existncia, sejam condies relacionadas a aspectos fsicos, sejam relacionadas a aspectos simblicos. (Alis, qual simblico no acompanhado de uma dimenso fsica? E qual fsico no acompanhado de uma dimenso simblica?)

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Esse percurso pode ser caracterizado como uma perspectiva acontecimental, no sentido de que o processo educacional e de aes desencadeadas simplesmente orientado pelo reconhecimento do bvio: reconhecimento das necessidades materiais e simblicas postas por aquele lugar e pelos nexos dos acontecimentos em curso. Quem define esse bvio a ser reconhecido so os sujeitos envolvidos nos dilogos apropriadores (em alguma medida) das possibilidades do meio em torno. Essa leitura ativa do mundo, na prpria medida em que modifica um pouco esse mesmo mundo, e na medida em que aprofunda o seu modo de ler, e l de um outro modo porque est puxada para adiante pelo desejo de ler e agir, pode ser chamada de uma interpretao instauradora. As cinco figuras em seqncia, expostas no artigo O ensino de Geografia como uma hermenutica instauradora, podem ser sintetizadas pela figura apresentada neste novo artigo.

Figura 1 Interpretaes do acontecido e interpretaes instauradoras do por acontecer so puxadas para adiante pelas necessidades associadas aos acontecimentos vividos no lugar

Bastante ilustrativo desse processo o que vem ocorrendo no bairro chamado Restinga, em Porto Alegre. A Restinga um aglomerado de quase 60 mil pessoas, vivendo em precrias condies socioeconmicas, na periferia urbana de Porto Alegre. Algo est chamando a ateno nos ltimos anos, inclusive ensejando reportagens na mdia porto-alegrense: os nmeros relativos violncia, na Restinga, vm caindo sensivelmente. Isso no significa que l no exista violncia e forte influncia do narcotrfico, nem que deixaram de existir crimes como assassinatos, estupros ou assaltos, nem que eventualmente no ocorra algum crime por demais impactante, devido ao grau de bestialidade nele envolvido. No entanto, chama ateno que os nmeros gerais, envolvendo todos os tipos de violncia, estejam caindo de modo significativo, quando pela cidade, pelo

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Rio Grande do Sul, pelo Brasil, pela Amrica Latina, esses nmeros, inversamente, venham crescendo de um modo cada vez mais alarmante. Se na Restinga o desemprego, a falta de policiamento, a precariedade das condies socioeconmicas so similares a tantos outros lugares onde a violncia cresce, por que, l, esses nmeros diminuem? A explicao deve ser mltipla, mas me parece que no h como desconsiderar que, no eixo central explicativo, h de estar o trabalho sistematicamente desenvolvido por muitos professores de escolas municipais, engajados numa linha pedaggica municipal que na Restinga encontrou, talvez, o seu espao de melhor aceitao e sucesso. Esses professores vm gradativa e cumulativamente, por toda a dcada de 1990 e anos iniciais deste sculo XXI, alicerando a sua pedagogia numa valorizao existencial das questes tnicas, culturais e cotidianas daquele mundo mais proximamente vivido por seus habitantes. E valorizam essas questes no apenas no sentido da compreenso analtica do j acontecido, mas no sentido do agenciamento dialgico do vamos fazer acontecer. Parece-me que isso deva ser fundamental para a explicao de uma geral e persistente diminuio de nmeros relativos violncia, principalmente considerando que a violncia nas periferias dos grandes centros urbanos exercida sobretudo por adolescentes ao que parece, os adolescentes, na Restinga, esto encontrando o semeadouro de uma nova escola, mostrando que um outro agenciamento de motivaes intersubjetivas possvel. Referi-me, no incio deste texto, que o conceito de gerao de ambincias no se pretende como antecedente s prticas. Ao contrrio, ele se fundamenta na observao de prticas. A Restinga oferece um bom exemplo dessa relao entre formulao conceitual e observao de prticas. Referi-me tambm que, em alguns casos, existe a minha participao, direta ou indireta, nessas prticas. Dois orientandos meus de mestrado tm suas prticas profissionais de docncia e pesquisa lotadas em escolas na Restinga. So eles Gisele Laitano (a quem j referi demoradamente no artigo O ensino de Geografia como uma hermenutica instauradora) e Carlos Henrique de Oliveira Aigner (que organizou comigo, juntamente com Cludia Pires e Helosa Lindal, o livro Um pouco do mundo cabe nas mos, geografizando em educao o local e o global). Ambos so atuantes junto a seus respectivos grupos de colegas docentes, pedagogicamente articulados em seus trabalhos cotidianos, e ambos realizaram suas pesquisas de mestrado com o objetivo de retornarem os seus resultados para a comunidade da qual fazem parte. Gisele trabalhou/trabalha com os significados das geograficidades expressas pelo movimento Hip-Hop na Restinga, e os embates dessa construo simblica com o cotidiano de violncias e presena opressiva do narcotrfico. Carlos trabalhou/trabalha com a educao ambiental (isto , lixes, esgotos a cu aberto, ratos, baratas, mosquitos e doenas, assim como depredaes dos bens pblicos e seu inverso, organizao comunitria e auto-estima) como um im interdisciplinar e com os efeitos que esse im pode gerar em termos de mudanas nas relaes com o mundo mais proximamente vivido. Se esses dois so uma boa amostra do que um coletivo de professores municipais vem construindo, pouco a pouco, nesse bairro, no me surpreende que, a despeito de todas as adversidades, l a violncia urbana venha mostrando os seus nmeros significativamente em queda. Gratifica-me muito que seguidas vezes escolas da Restinga proponham dilogos e parcerias comigo, tenho por elo nessas trocas o conceito de gerao de ambincias.

A dialgica
O terceiro conceito a relao dialgica ou, mais precisamente, a ambigidade de sentidos dessa expresso e a complementaridade desses sentidos. Atualmente o termo dialgico utilizado quase sempre como sendo relativo ao dilogo. Esse sentido quase unnime com que utilizado

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o termo oblitera a conscincia de um outro sentido possvel para o termo, sendo que esse outro sentido fundamental, por exemplo, para o pensamento de Edgar Morin e para a construo de sua lgica da complexidade. Dialgico relativo ao dilogo. Mas dialgico pode tambm se referir a uma diviso, divergncia entre lgicas, conforme expressa o prefixo di, utilizado para compor palavras que nos transmitem essa idia significada, alis, exatamente por palavras tais como diviso ou divergncia, entre outras, que mais proximamente ou mais remotamente nos transmitem a idia de uma relao feita por oposio. Na prpria palavra dilogo no ser difcil perceber essa noo de embate entre logos. Na perspectiva de uma lgica da complexidade, como a proposta por Morin, a dialgica enfatiza razes divergentes, porm, ao fazer isso, no apenas acentua oposies entre essas, mas igualmente acentua nas divergncias as possibilidades de conciliaes provisrias, costuras epistemolgicas e operacionais para atuar em relao a questes efetivas de nossa existncia nossa existncia que, multifacetada e de oposies interpenetradas e dinmicas, no cabe nos limites de uma s razo, por mais que essa se pretenda totalizante. Ocorre, contudo, que um suporte concreto, isto , prtico, para a dialgica das lgicas a dialgica do dilogo. o dilogo referenciado em prticas que se oferece como o veculo por excelncia para a ultrapassagem de querelas discursivas sem fim, em favor de costuras epistemolgicas e operacionais (sempre em transio) para atuaes efetivas em relao s questes da vida. Essa lgica da complexidade e que, na dialgica, enfatiza no apenas a divergncia mas tambm a complementaridade na relao de necessidade que um oposto tem pelo outro, no uma lgica do ecletismo fcil, jamais comprometido, oportunista ou do pastiche informe. No a lgica das conciliaes pusilnimes, que tentam evitar o esforo agonstico do debate ao contrrio, est sujeita a polemizar em todas as frentes, na mesma medida em que afirma movimentos conjuntivos onde diferentes perspectivas epistemolgicas/axiolgicas afirmam apenas a disjuno produzida e reproduzida por antagonismos tornados estanques. Essas formulaes parecem-me especialmente pertinentes para quem trabalha com as questes do espao geogrfico (gegrafos ou no), esse hbrido sistema composto pela interpenetrao de sistemas de objetos e funes, conforme essa idia foi continuamente sintetizada e desdobrada por Milton Santos, ao longo de sua obra. Pertinentes, por exemplo, quando Morin prope que o erro do pensamento formalizante quantitificante no , de modo algum, o fato de ser formalizante e quantificante, nem o colocar entre parnteses o que no quantificvel ou formalizvel, mas, sim, o erro descomunal de terminar acreditando que aquilo que no quantificvel e formalizvel no existe ou s a escria do real acrescentando ainda que essa uma crena delirante porque nada mais louco do que a coerncia abstrata (Cincia com Conscincia). Especialmente instigante nesse tipo de formulao que tambm podemos l-la ou diz-la ao contrrio: ultrapassar a disjuno estanque de quem, ao tentar trazer luz o que no quantificvel e formalizvel, termina por acreditar que no existe o que quantificvel e formalizvel ou, no mximo, apenas a escria margem da fenomenologia pura (?) das mentes. Ou, ainda, ultrapassar a situao em que um e outro desses plos termina por concluir que o outro existe, mas que, de to aliengenas que so um em relao ao outro, cada um deve permanecer, em relao ao outro, incomunicavelmente l o outro definitivamente afastado por rgidos limites do recorte objetal e sistema de leitura que eu estabeleo para constituir o meu inviolvel nicho, e para o qual, para legitimar esse nicho, eu obsessivamente continuo a reafirmar o objeto de anlise como sendo apenas ou isso ou aquilo, ou apenas idia (supostamente no atravessada pela materialidade do mundo), ou apenas matria (supostamente no recortada objetalmente pelas idias).

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Para Morin, a lgica da complexidade no necessariamente uma lgica da complicao, muito menos o inverso da fechada completude ela se expe ao aparecimento de suas muitas lacunas, puxada em direes opostas e indissociveis por suas foras de tenses divergentes, necessrias. No necessariamente uma lgica da complicao porque a complicao reside freqentemente nos esforos de legitimao discursiva dos reducionismos e das mutilaes. Pode, mesmo, a lgica da complexidade chegar a ser algumas vezes, ou muitas vezes, uma lgica da facilitao, na medida em que transgride as autolimitaes dos reducionismos e no se autoprobe apropriao e reelaborao operacional de conceitos e instrumentos de origens diversas, considerando a una/mltipla condio bio-scio-antropolgica do humano. A complexidade no tem metodologia, mas pode ser instaurante de seus mtodos, articulados sobre os fios condutores das problematizaes concretas relativas vida. Quem pode definir o que sejam as problematizaes concretas relativas vida? A inveno dos mtodos, enfatiza Morin, inseparvel da estratgia, porque s a estratgia pode avanar no incerto e no aleatrio de nossas existncias constitudas por ecologias fsicas e simblicas ao mesmo tempo distintas e indissociveis, distintas e, ininterruptamente, recursivas umas sobre as outras. Inseparvel o mtodo da estratgia (quem pode definir o que sejam as problematizaes concretas da vida?) porque a dialgica das lgicas divergentes e necessrias pode ter o seu suporte concreto, isto , prtico, na dialgica do dilogo: quem faz o qu? por qu? para quem? como? a partir de quais condies iniciais? puxados para adiante por quais finalidades conscientes, subconscientes, inconscientes e em esforo de conscincia? atravs de quais recursividades? Dialgica das lgicas e dialgica do dilogo tm excepcionais oportunidades de encontro quando esforos para melhorar as condies fsicas e as relaes simblicas do espao geogrfico contextualizante da existncia humana necessitam, para se efetivarem, consorciar-se com esforos que buscam a conquista da participao social e da educao para esta e vice-versa. Por exemplo, situaes que envolvam um conjunto de aspectos tais como a compreenso da morfodinmica e o manejo de solos, relevo, recursos hdricos e a recursividade entre humano, flora e fauna, consorciando tambm recursivamente esse conjunto a outro conjunto de aspectos, tais como a compreenso e inveno e reinveno dos modos de organizao cooperativa que equilibrem transitoriamente as necessidades da privacidade e da relao comunitria, as formas associativas e de propriedade em relao aos meios de produo e gesto do trabalho agrrio, a escola e a educao formal e no formal, expanso tanto de prticas participativas quanto da possibilidade de individuao, consorciando recursivamente ainda esses dois conjuntos a outro conjunto de aspectos, tais como compreenses e aes relacionadas escala macro e outras escalas das dinmicas, conflituosidades e oportunidades do mercado, dos interesses divergentes de classes e grupos sociais e das lutas articuladas em torno da construo de hegemonias e contrahegemonias na relao com o Estado, assim como na produo e reproduo coletiva dos agenciamentos culturais. O indicativo da exemplificao poderia ser dado tambm na direo do urbano, ou do urbano/agrrio. Alis, voltando a Morin, ele destaca entre os pilares divergentes/necessrios da dialgica das lgicas no apenas pilares tradicionais como os do empirismo, da racionalidade e da verificao destaca igualmente o pilar da imaginao.

Consideraes finais
A recursividade dialgica tem o poder de nos indicar a relatividade das delimitaes conceituais. Onde termina a extenso operacional de um conceito e comea a extenso operacional de um outro? Se pensarmos com um mnimo de ateno, os trs nexos ideativos recm expostos

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no esto, na verdade, implcitos cada um nos outros dois? No estabelecimento de significados e aes nos elos possveis da relao meio em torno/meio entre no se encontram necessariamente presentes esforos interpretativos, tanto na direo compreensiva do acontecido quanto na direo instauradora do por acontecer? E no estabelecimento dessas duas (mltiplas) e associadas direes interpretativas no se encontram necessariamente presentes os embates entre razes divergentes/complementares, que encontram nos dilogos (puxados para adiante pela necessidade das prticas) o seu imprescindvel suporte e filtro de legitimao? Trs nexos ideativos que talvez sejam apenas dois, ou apenas um. Ou um nexo que talvez seja dois, trs ou tantos mais. Em cada um desses trs nexos ideativos expostos no esto presentes os indicativos ou esboos de outros mais? Os conceitos que articulam o conceito de gerao de ambincias pertencem, de fato, ao domnio da prxis, porque so construes de parcerias dialgicas. Contudo, por mais que um conceito possa se complexificar, em contnuas reposies entre snteses e novos desdobramentos, ele no tem qualquer riqueza para a efetividade da vida se no puder traduzir-se em palavras simples, encontrando, nessas palavras, o seu poder de sugesto. Por isso, finalizo essa exposio reproduzindo as palavras diretas e luminosas do professor emrito Mrio Osrio Marques, recentemente falecido, um dos fundadores da Universidade Regional do Noroeste do Estado (Rio Grande do Sul), mais comumente conhecida como UNIJU. So suas essas palavras: ... os lugares que nos fazem so igualmente lugares feitos por ns.

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A liberdade no fazer cincia em Geografia

La liberdad en lo hacer cincia en Geografia Freedom in Geography science-making

Professor Assistente-Mestre do Depto. de Geografia da Universidade Federal do Acre UFAC. Doutorando no Curso de Ps-Graduao em Geografia da FCT/UNESP de Presidente Prudente. Correio eletrnico: ssimione@bol.com.br ou ssimione@terra.com.br

Silvio Simione da Silva

Resumo
A liberdade, mais que um sentimento um anseio social que permeia a vida da humanidade vivendo em sociedade. Como a sociedade se processa por relaes de conflitos, ela , tambm, produto de choque de interesses no seio da realidade de classes sociais que a almeja como ideal de uma felicidade material que, s vezes, , quando muito, parcial. Todavia, a liberdade social ganha sentido nas possibilidades objetivas em que gerada no mbito da totalidade que encerra esta realidade. Na prtica do conhecimento, a liberdade tem um papel fundamental em seu exerccio no trabalho cientfico: este pode ser feito com vistas a promovla ou de impedir sua conquista. Nas cincias humanas/sociais, inclusive na Geografia, estas questes passam por um repensar no papel do estudioso ao definir suas concepes metodolgicas, polticas e cientficas no seu fazer cincia. So estas questes que trataremos neste artigo.

Palavras-chave
Liberdade Espao-sociedade Metodologia Pesquisa Prxis social.

Terra Livre

So Paulo

Ano 18, n. 19

p. 213-228

jul./dez. 2002 213

SILVIO SIMIONE DA SILVA

Resumen
La libertad, ms que um sentimiento es um anhelo social que penetra la vida de la humanidad viviendo en sociedad. Como la sociedad se procesa por relaciones de conflitctos, ella es, tambiem, producto de choque de interesses, en el seno de la realidad de clases sociales que ellas alberga como ideal de una felicidad material que, as veces, es, como mucho, parcial. Mas an, la liberdad social gana sentido en las posibilidades objetivas en que es generado, en el mbito de la totalidad que encierra esta realidad. En la prtica del conocimiento, la libertad tiene un papel fundamental en su ejerccio en el trabajo cientfico: ste puede ser realizado com el objetivo promoverla o de impedir su conquista. En las ciencias humanas/sociales, incluso en la geografia, estas reflexiones pasan por un repensar el papel del estudioso al definir sus concepciones metodolgicas, polticas, cientficas en su hacer ciencias. Son estas cuestines que trataremos en este artculo.

Palabras Clave
Liberdad Espacio-sociedad Metodologia Pesquisa Prxis social.

Abstract
Freedom, more than a feeling, is a social yearning that permeates life of human beings living in a society. Because society is formed through relations of conflicts, it is also a product of shock of interests within the reality of social classes longing for it as an ideal of material happiness which is sometimes, if ever, partial. However, social freedom becomes meaningful in the objective possibilities that generate it, in the sense of the totality of this reality. In the practice of knowledge, freedom plays a fundamental role in the scientific work this can be done with a view to fostering it or preventing its conquer. In human/social sciences, Geography included, these questions aim at rethinking the role of the scientist when defining his methodological, political and scientific conceptions in his science-making. These are the questions to be dealt with in this article.

Keywords
Freedom Space-society Methodology Research Social praxis.

Uma viso introdutria

Eis o meu comeo. Eu fugia, foras externas modelaram minha fuga e me criaram. Atravs de uma concepo caduca da cultura, transparecia a religio que me serviu de modelo: infantil, nada mais prximo de uma criana. Ensinavam-me Histria Sagrada, Evangelho, Catecismo, sem me dar os meios de crer: o resultado foi uma desordem que se tornou minha ordem particular (Sartre, 1967, p. 155-156).

Nosso objetivo neste artigo proceder a reflexes crticas sobre a relao entre o sentido da liberdade, tanto no contexto de nossa prtica cientfica, como em nosso agir enquanto cidados no seio da realidade social na qual vivemos. Assim, apresentamos nossas consideraes partindo de uma reflexo filosfica do sentido da liberdade, vendo-a na dimenso conflituosa de sua edificao; depois teceremos consideraes sobre a liberdade no mbito espao poltico; num terceiro ponto passaremos para uma anlise do sentido de fazer cincia com liberdade e de dela um instrumento edificador de tal condio para a sociedade, a defendemos uma concepo metodolgica para as cincias humanas/sociais; e, por final, conclumos com consideraes sobre liberdade e Geografia. Portanto, mais que uma reflexo conceitual, aqui estamos buscando levar contribuies que permita-nos rever nossa prtica cientfica, nossa concepo de cincia e de mtodo, nossa viso da sociedade e, sobretudo, que pensemos a edificao de uma prxis social para fazermos uma Geografia para a sociedade e no contra ela.

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A LIBERDADE NO FAZER CINCIA EM GEOGRAFIA

O caminho para a liberdade: conflitos e conquistas

O nascimento um dado factual envolvido por contradies na existncia humana. Se nascemos para ser livres, ao nascer j somos to dependentes, que nossa sobrevivncia depende desde o princpio das condies em que formos recebidos por outrem que nos guiar para os primeiros passos em busca de uma autonomia. O nascer significa a primeira luta pela liberdade e neste ato que comeamos a constru-la em nossa vida. Portanto, o homem no nasce livre, mas nasce para ser livre. O primeiro sentido da liberdade est, certamente, no gesto que se tem ao irromper do ventre materno e respirar o ar da atmosfera terrestre no mbito social em que o indivduo recebido. Ao penetrar o ar em suas entranhas e se inserir no contexto social que o espera, o recmchegado colocado diante de uma nova realidade que o desafia a construir novas relaes que lhe daro sentido ao seu viver. Esta passagem dolorosa, mas , contraditoriamente, o smbolo da primeira vitria do homem na busca da liberdade e, a, estar a mais significante demonstrao de que ele no a buscar sozinho. Assim, a liberdade vai se constituindo num problema humano/social como uma condio a ser conquistada. O homem colocado ante a condio material de escolher seus caminhos na vida, tendo por um lado os ditames que traz introspecto no seu psquico e por outro as foras exgenas que busca se impor sobre ele. Entre ser livre e conquistar esta condio, o homem supera fatalidades e reconstri o sentido da vida, numa inter-relao de sua conscincia, de seu eu com a realidade vivencial que d sentido ao ns. H conflitos gerados, mas este o caminho para a liberdade, ou seja, de buscarmos algo que nunca total, mas que o objeto de nossa constante luta e causa de nossa felicidade. Sendo a busca pela liberdade um desafio que se inicia no princpio existencial do ser humano, podemos, ento, dizer que sua construo no resultado de um determinismo qualquer, mas produto de inter-relaes reais, de sua condio objetiva e subjetiva que se materializa no cotidiano social. Portanto, sendo esta a construo da liberdade, pode-se dizer que ela no resulta de uma ao individual, mas sim coletiva. Aqui reside outra dimenso conflituosa da liberdade: o homem individualmente livre, desde que sua liberdade no interfira na liberdade de outros (numa concepo liberal de sociedade). Para assegurar a liberdade a todos, surgem as condies normativas que possibilitam-nos entender que a busca da liberdade no um objetivo pessoal, mas social. As dimenses da liberdade so geradas na vida social, embora se processe tambm no mpeto do indivduo. Todavia, essa liberdade social est internalizada na condio humana, manifestada como um estado concreto da sociedade e no exclusivo do indivduo. Ressalta-se com isto, que no pretendemos deixar uma viso unilateral sobre a liberdade, mas que esta se processa num imaginrio social1 que se materializa no cotidiano da sociedade, sujeita a mltiplas influncias de seu modo produtivo socioeconmico, mas tambm de seus preceitos e valores socioculturais.

Quando a liberdade possvel

A liberdade no um estado que caracteriza a natureza humana enquanto tal. Ela o resultado de uma libertao, de uma conquista, e no de qualquer coisa que dada, mas uma obra que se deve realizar (Huisman e Vergez, 1964, p. 322) ao produzirmos nossa realidade. Ao agirmos em nossa realidade, agimos como parte de nossa liberdade no mbito da totalidade. Nossas decises
1. Conforme Castoriadis (1982, p.13) o imaginrio social no imagem de..., criao incessante e essencialmente indeterminada (social-histrica e psquica) de figuras/formas/imagens que, somente a partir das quais possvel falar-se de alguma coisa. Aquilo que denominamos realidade e racionalidade so seus produtos.

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esto interadas nos valores polticos, econmicos, culturais que indiscutivelmente fazem parte do mundo que nos cerca. O exerccio da liberdade o fazer do possvel, mas no como uma casualidade, o possvel aquilo criado por nossa ao circunscrito pelas possibilidades reais que se abrem em nossa realidade (Chau, 1995). Assim,
nosso mundo, nossa vida, nossa situao, forma um conjunto de condies e circunstncias que no foram escolhidas por ns em cujo interior nos movemos. No entanto, este campo temporal: teve um passado, tem um presente e ter um futuro, cujos vetores ou direes j podem ser percebidas ou mesmo adivinhadas como possibilidades objetivas. Diante disto poderamos assumir duas atitudes: ou a iluso que somos livres para mud-lo em qualquer direo que desejarmos ou a resignao de que nada podemos fazer (Chau, 1995, p. 362).

O sentido da liberdade poder, ento ser apreendido na capacidade que temos de dar novas significncias s coisas que pareciam fatalmente como situaes ultrapassadas, recriando novas realidades frente dinmica de se reproduzir socialmente com novas aes. A, foras transformadoras respondem ao necessrio que est na essncia dos desafios da sociedade em busca de maior liberdade. Neste contexto, nem sempre aquilo que almejado individualmente ser o possvel contido nas possibilidades reais que nos so colocadas. Todavia, o possvel o que se encontra na essncia do necessrio e que nossa liberdade toma para fazer-se como satisfao que almejada. Nossas vontades e desejos so condicionados, mas no por obstculos a liberdade, e sim pelos meios atravs dos quais podemos exerc-la (Chau, 1995). Podemos dizer que no exerccio da liberdade a sociedade, enquanto lcus do homem social, regida por situaes contraditrias em que escalas temporais e espaciais se manifestam de formas concretas, com relao s possibilidades propostas ou idealizadas na sua realizao. As instncias de normatizao submetem pessoas e grupos sociais a partir das relaes estabelecidas na dinmica implementada pelo modo de produo vigente. Nisto, o necessrio nem sempre emana dos apelos sociais, mas submete-se ao poder que o subordina. As possibilidades reais para o exerccio da liberdade estaro concretamente relacionadas organizao dos grupos sociais, manifestando e exigindo o seu necessrio no conjunto das foras antagnicas que constitui a realidade social. A liberdade social produto destes conflitos, numa dimenso temporal e, portanto, tambm espacial, pois se enquanto conceito ou estado de esprito abstrato, enquanto exerccio social se expressa concretamente no tempo e no espao da sociedade. Nestas dimenses a liberdade se manifesta, como ressaltou Chau (1995), num dilogo do possvel com o realizvel como condio de fazer ser aquilo que visto como o vir a ser. Isto nos conduz a refletir sobre condies das possibilidades objetivas do exerccio da liberdade em situaes sociais, polticas e econmicas atuais. Antes, porm, queremos apresentar trs pontos de vistas de autores que nos introduziro na reflexo sobre a questo do ter e fazer a liberdade ante os regimes polticos e socioeconmicos: Primeiro, a crtica de Huisman e Vergez (1964), sobre a liberdade nos regimes de liberalismo econmico:
O regime denominado liberalismo econmico s garante uma liberdade econmica abstrata. A oferta e a procura a so livres, o Estado no intervm na fixao dos preos e dos salrios, o que traduz concretamente pelo domnio dos que possuem os instrumentos sobre os que s possuem a fora de trabalho (Huisman e Vergez, 1964, p. 324-325).

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Segundo, as crticas s desigualdades sociais no Peru na resposta do Monsenhor Luciano Metzinger, quando questionado pelos jornalistas Calvo e Declerq (1994), sobre o processo de reinsero deste pas na Comunidade Econmica Financeira Internacional, nos anos 90 do sculo XX:
Eu creio que o FMI est jogando conosco [...]. Se pedirmos mais sacrifcios ao povo, a ajuda vai chegar para o cemitrio. Os poucos que tm um trabalho recebem saldos que me pergunto: como podem viver ganhando 30 dlares mensais, se isto no alcana nem a quarta parte do valor da cesta bsica? E isto vem de muitos anos atrs. Dizem que todos nascemos iguais, porm desgraadamente h uns que so mais iguais que outros (Calvo e Declerq, 1994, p. 16).

Esta uma realidade de muitos pases empobrecidos que se dizem livres. Que liberdade possvel a? Ser que aquela de contestao da ordem exercida na luta dos guerrilheiros peruanos, hoje j semi-sufocados pelo poder do Estado? Ou ser a da acomodao? Ademais, Chau, pode nos ajudar a dar resposta, com um terceiro ponto:
Se nascemos numa sociedade que nos ensina certos valores morais (justia, igualdade ...), no entanto impede a concretizao deles por que est organizada e estruturada de modo a impedi-los, o reconhecimento da contradio entre o ideal e a realidade o primeiro momento da liberdade e da vida tica como recusa da violncia. O segundo momento a busca das brechas pelos quais possa passar o possvel, isto , uma outra sociedade que concretize no real aquilo que a nossa prope no ideal. O terceiro momento o da nossa deciso de agir e da escolha dos meios para a ao. O ltimo momento da liberdade a realizao da ao para transformar um possvel num real, uma possibilidade numa realidade (Chau, 1995, p. 365).

Da utopia a dimenso poltica

No h liberdade plena. Ningum livre o suficiente para dizer que a liberdade total, embora esta seja uma busca constante do indivduo e da sociedade. Assim, a liberdade ter sempre um valor relativo que varia no tempo e no espao. No se trata de falar de graus ou nveis de liberdades, pois esta no uma categoria passvel a medidas, quantificao ou graduao, seu usufruto submete-se a condicionantes socioeconmicos, poltico e socioculturais. Portanto, qualquer tentativa de apreenso de sua significncia deve ser vista numa dimenso da realidade socioestrutural em que se busca torn-la cognoscvel. Partindo desta reflexo, neste item queremos apresentar alguns pontos que venham elucidar a liberdade como um valor social que a sociedade almeja, mas que defronta condicionantes de dimenses polticas que atuam sobre a vida de cada pessoa, de cada grupo ou de cada classe social. Prado Jr. (1980), em seu trabalho O que a liberdade: capitalismo x socialismo aponta algumas questes que sero bsicas para nossa reflexo; todavia, no nos propomos aqui apresentar todas (at porque dentro do contexto histrico que o autor escreveu, fez isto com extrema competncia), mas apenas algumas que permitam-nos ver as relaes bsicas que atuam e, sob certos valores, contribuem ou limitam-nos na construo de uma condio de ser/estar livre, ser/estar liberto. O ponto fundamental para isto parte das relaes que amarram a questo Estado e indivduo, na configurao do espao social como lcus para o exerccio de busca da liberdade. Esta relao se d, sobretudo, no Estado burgus em que a liberdade se acha expressa por determinaes de um poder estatal a servio de privilgios de poucos, sobrepostos a maioria. Isto se legitima, uma vez que numa perspectiva da chamada democracia burguesa, esse poder outorgado por uma maioria, expresso em manifestaes das massas populares, sejam por vias eleitorais ou de aclamativa.

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Nas sociedades modernas, o Estado Liberal constitui a essncia da democracia burguesa. H uma caracterizao da igualdade jurdica de todos as pessoas, em que o Estado se encontra na base dos direitos iguais de todos e todos podem livremente usufruir destes direitos. A liberdade de cada pessoa termina onde comea o direito liberdade de outra, nisto reside o limite da liberdade. Cada pessoa livre no estabelecimento e na aceitao de acordo com outros. Teoricamente, o Estado s interfere para assegurar este direito (Prado Jr., 1980). Nesta sociedade, cada um tem o direito de ter iniciativas prprias. A, ento, surge a livre determinao e o consentimento de cada pessoa em busca de usufruir o mximo de sua liberdade (idem); nisto, resulta, a livre concorrncia e o choque das vontades individuais. A competitividade surge, como um mecanismo legtimo de ao social numa sociedade burguesa. Do ponto de vista ideal, todos so livres para terem iniciativas prprias e, portanto, a harmonia reside em deixar que as pessoas no livre exerccio de suas aes usufruam condies de igualdade para atuar ativamente na realidade vivida (idem). Se a competitividade brota como mecanismo para cada pessoa usufruir o mximo de sua liberdade, estas aes ficam submetidas a um arcabouo de relao que na sociedade resultar nas desigualdades, ou seja, a liberdade ilimitada de uns significa limitaes na de outros. Isto legitimado, por exemplo, nas constituies federais quando se define o princpio da Livre Iniciativa e da Propriedade Privada, como condio juridicamente inalienvel no espao da sociedade. Nesta conjuntura, os mecanismos de busca da liberdade se inserem nas estruturas que regulam a sociedade de mercado e que conforma em sua substncia social a legitimao do Estado burgus. Nesta instncia, a condio de ser livre ou no submete s determinaes oficiais que sustenta o poder poltico em sua gerncia sobre a coletividade. H uma limitao da livre ao de uns e liberao de ao de outros, em que se pode dizer que h uma ressonncia dos anseios de grupos dominantes aos grupos sociais dominados. A, essa coero exercida por grupos polticos hegemnicos sobre os demais, legitimada por um instrumental ideolgico (como a idia de igualdade) que prepara as pessoas para no verem sua condio conjuntural na sociedade (como as diferenas sociais e econmicas). Na essncia da questo, pode-se dizer que o mercado sendo regulado pela competitividade conduz os indivduos a serem juridicamente iguais e, s assim podero negociar entre si, pois somente em condies de igualdade que haver negociaes entre sujeitos livres. Isto significa que, perante as leis que regulam o mercado, o empregador igual ao empregado, uma vez que o que se negociam so mercadorias numa relao da compra da fora-de-trabalho mediante o pagamento do salrio. Assim, no usufruto da liberdade de mercado, a liberdade poltica fica condicionada ideologicamente, porm vista com naturalidade:
Uma sociedade livre requer certos valores que, em ltima instncia, se reduzem manuteno de todas as vidas, porque poderia ser necessrio sacrificar vidas individuais para preservar um nmero maior de outras vidas. Portanto, as nicas regras morais so as que levam ao clculo de vidas: a propriedade e o contrato (Hayek, in: Pedex, 2000).

Nisto reside os limites da liberdade numa sociedade liberal:

O indivduo livre de escolher e determinar sua ao. Mas quando procura realizar e tornar efetiva sua escolha verifica que as contingncias da vida social determinada pela livre escolha de outros indivduos mais bem situados que ele, lhe vo afunilando a ilimitada liberdade inicial, e tolhendo sua ao at reduzi-la a uma esfera mnima a que ele se ver inapelavelmente restringido e condenado (Prado Jr., 1980, p. 59).

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Nessa sociedade a liberdade das pessoas est respectivamente relacionada ao poder aquisitivo. Vive-se mais livremente quando se tem maior poderio econmico. Ento, qual a perspectiva de pensarmos a liberdade poltica numa sociedade de consumo, para alm da dimenso relativa que tem? Parece-nos que a possibilidade passa por uma reflexo do sentido que tero nossas aes diante das foras que contraditoriamente nos submetem e possibilitam reaes contrrias, o que talvez fosse conveniente chamarmos de conscientizao. Nisto, a liberdade se confirma como um valor sempre relativo, no existindo plenamente, mas que orienta a existncia de cada indivduo na busca de sua felicidade atravs de lutas e conquistas num processo infinitamente contnuo. As alternativas das sociedades que passaram por experincias de uma produo socialista no elevaram a edificao de novas perspectivas a um poder poltico que apontaria para outras possibilidades objetivas de liberdades. Houve avano na capacidade de elevar em nveis considerveis certos padres materiais da populao, de possibilitar acessos a grupos maiores de pessoas ao usufruto bens e servios que antes dificilmente acessado (como p.e., a educao e a sade), porm isto no foi acompanhado de avanos no poder das pessoas de livremente se manifestarem, alis, a liberdade poltica, muitas vezes foi tolhida na construo de um projeto poltico que submetia a maioria em nome de uma revoluo que deveria visar, em ltima instncia, a construo da democracia socialista no caminho para uma sociedade justa e igualitria a utopia comunista. Neste sentido, podemos apontar que, como alternativa o socialismo o experimentado no leste europeu e em outros pases do mundo, configurou-se mais como um capitalismo de Estado de que uma alternativa sociedade de consumo. O socialismo, entretanto, deve ser visto no como uma alternativa que busca a homogeneizao da sociedade, mas como possibilidade da construo de outra realidade social (que est contida como elemento da negao da que est a), que reconhece as desigualdades e diferenas da natureza humana, mas que atua para transformar aquelas que so criao do regime social que submete a coletividade. Somente neste sentido podemos v-lo como possibilidade objetiva de maior liberdade sociedade. Todavia, qualquer alternativa que tiver por base a estrutura herdada do estado burgus impede a revoluo e, portanto, um redimensionamento da liberdade poltica do cidado; a residiu o limite da liberdade no socialismo experimentado. Por final, entendemos que, do ponto de vista da interferncia poltica, preciso que pensemos a liberdade como uma construo, produto de convivncia das diferenas que se projetam na dinmica da organizao de grupos sociais. A sua construo ser parte de uma ao coletivas de organizao das pessoas que partem de suas necessidades em busca de superar as limitaes impostas a suas aes na construo do possvel. Sero nestas organizaes que os grupos sociais mais empobrecidos podero projetar suas foras polticas contra qualquer poder que tenta submetlos e almejar outra sociedade em que o caminho para a liberdade ser menos oneroso que os j trilhados. Talvez, a, a construo da liberdade passe por uma outra concepo de exerccio de poder, no qual no caiba uma concepo arraigada sob o poder estatal emanado de alguns grupos polticos conduzindo o processo, mas sim numa construo coletiva para alm de qualquer proposio de poder que preconiza a submisso de uma classe sobre outra. As organizaes coletivas de classes trabalhadoras, as federaes e confederaes podero apontar uma nova utopia social na construo de uma nova sociedade, de um novo socialismo.

A produo do conhecimento e o exerccio da liberdade

Conhecer significa apreender espiritualmente um objeto, numa condio em que este processo representa uma pluralidade de atos (Hessen, 1987). Portanto, o conhecimento se processa por mltiplas operaes que o sujeito faz ao se deparar com o seu universo vivencial e a, ter a sua

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frente questes materiais e imateriais que fazem parte de sua realidade cotidiana e o desafia a conhecer. Ento, o conhecimento uma questo ontolgica do ser humano, uma vez que independe se neste universo, ns nos colocamos como intelectual ou como simples trabalhador braal. Os desafios da vida a condio bsica para uma constante inquirio do indivduo frente natureza que o cerca. A residem as buscas do conhecer. nesta dimenso que aparece a questo da liberdade. Podemos dizer, ento, que liberdade de pensar uma qualidade inerente condio humana. claro que no se pode negar que h valores socioculturais e at poltico, que interferem na forma e nas condies do sujeito pensante, entretanto a ao de pensar, de buscar o conhecimento do prprio indivduo em primeira instncia; s mais amplamente que isto ganha sentido de outras dimenses processuais e coletivas. No mbito geral do conhecimento h tipos especficos, como conhecimentos populares, religiosos, filosficos, tcnicos etc. Todavia, aqui o que nos interessa o conhecimento cientfico. A cincia comea a se formar numa etapa de desenvolvimento da sociedade em que conhecimentos produzidos por geraes se acumulavam e, com isto, passava a se desenvolver de carter mais sistemtico e metdico. A, este conhecimento resultado do acumulo do que foi produzido por geraes; o detentor deste tipo de conhecimento, passa a ser detentor de poderes na sociedade, podendo exercer para ela ou sobre ela. Podemos afirmar, assim, que h uma questo fundamental para entender o sentido do conhecimento cientfico, partindo destas prerrogativas: Como se d o exerccio da atividade cientfica na sociedade se este produzido por indivduos que tm a necessidade de conhecer e agir conforme suas perspectivas de mundo? Como exercer este seu poder, sem impedir o mpeto dos outros sujeitos sociais tambm de agir? Eis o desafio para pensarmos a nossa prtica cientfica, perante a sociedade que nos proporciona condies para isto! Diante desta problemtica, neste trabalho nos propomos a refletir sobre o sentido da liberdade no processo de produo do conhecimento cientfico e como estas questes perpassam pela Geografia, enquanto uma cincia social, em que a liberdade como condio para uma ao, processa-se no mbito do espao geogrfico, que a categoria, por excelncia, das reflexes nesta cincia.

O fazer cincia e o exerccio da liberdade

Nesta parte do trabalho pretendemos apresentar alguns pontos que, em nossa concepo, o fazer cincia se vincula ao exerccio da liberdade, no s enquanto uma questo filosfica, mas tambm como uma questo de prtica social. Da, o propsito de apresentar pontos que nos conduzam a refletir sobre a nossa prxis, em vista de fazer da Geografia um instrumento para a liberdade. Para isto, comearemos por uma reflexo sobre as concepes que do sustentao pesquisa nas cincias humanas e sociais, ramo ao qual a Geografia se filia. Todavia, foge de nossa pretenso esgotar o assunto e, aqui tambm propomos apenas apresentar alguns pontos que possibilitem reflexes objetivas sobre este paradoxo. A liberdade, como categoria analtica, condio essencial para uma ao de cidadania, permeada pela relao sujeito e objeto na pesquisa. Portanto, o pressuposto bsico que no fazer cincia de cada pesquisador, seu trabalho deve-se constituir numa prxis edificadora da liberdade para todos, ou melhor, para a sociedade.

Dois tipos conhecimentos

Podemos dizer que o ponto de partida para o incio desta reflexo parte do sentido do conhecimento, isto , de compreender como este exercido por aqueles que o produz e por aqueles que dele se apropria. A resposta surge a partir da reflexo sobre o que o conhecimento e como cada

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um de ns se vincula a ele. Da, forma-se a base para a vinculao do pesquisador com a prpria produo humana/social do homem sobre a terra, da qual ele parte; portanto, parte tambm de sua prpria pesquisa. Todavia, partimos do pressupostos de que produzir conhecimento e refletir sobre a realidade no tarefa exclusiva do intelectual (Gramsci, 1987), mas uma das atividades inerentes ao ser humano e expresso de sua liberdade sobre a realidade existencial (ainda que relativa). O homem , por natureza, um filsofo da experincia vivida, pois todos produzem conhecimento. Nisto concordamos com Castoriadis (1982, p. 178), quando afirma que o homem um animal inconscientemente filosfico, que fez a si mesmo as perguntas da filosofia nos fatos, muito antes que a filosofia existisse como reflexo explcita, e um animal potico que forneceu no imaginrio, respostas a essas perguntas. Todavia, o conhecimento surge sobre bases da prtica humana/social e, em especial, sobre a influncia material. Na busca pela sobrevivncia desde os primrdios, os homens na sua ao ativa e interativa com o meio ambiente, atuaram num sentido dinmico e transformador. Ao transformar o meio ambiente, autotransformam-se e submetem-no ao seu interesse e por meio do conhecimento adquirido em suas experincias que se reproduziram cumulativamente por geraes (claro que nisto no se pode negar as foras superestruturais que os submetem). Os sujeitos, indagam, buscam respostas, pensam. neste contexto da reproduo humana/social que, alm do conhecimento filosfico, fluem tambm os conhecimentos matemticos, histricos, social, mecnico e at o geogrfico, desenvolvendo-se na dinmica do crescimento da capacidade cognitiva do homem. Esse processo espiral, em que o desenvolvimento da capacidade humana impulsiona a produo material e esta, por sua vez, estimula a formao de novas capacidades e habilidades, sero condicionantes sociais ao crescimento do homem relacionando-o histria do desenvolvimento humano (Rodriguez, Barrios e Fuentes, 1984). Entende-se que o conhecimento se d num processo material de coexistncia do sujeito com o objeto numa determinada realidade. A condio de cognoscibilidade surge de uma relao em que o sujeito cognoscente envolvido com o mundo cognoscvel (Barros e Lehfeld, 1991, p. 9) e edificado pela experincia humana/social, o elemento revelador. O conhecimento poder ser de carter emprico-espontneo ou cientfico (Rodriguez, Barrios e Fuentes, 1984). O carter emprico-espontneo do conhecimento surge da prtica e se transforma historicamente junto s atividades de trabalhos humanos/sociais. Seu contedo emerge da prpria necessidade prtica de certos conhecimentos sobre o objeto que o homem recebe para agir em seu trabalho cotidiano. Assim, todos tm capacidade de entrar em contato e dominar aquilo que ir ter como base de seu trabalho. Trata-se de uma atividade cognoscitiva do dia-a-dia que no necessita de meios especiais de conhecimento (idem). O desenvolvimento do conhecimento espontneo sempre se deu em meio ao desenvolvimento das foras produtivas com aumento gradual do conhecimento das atividades prticas do homem e dos desafios para dominar a natureza. Foi nesse processo que, ao longo da histria da humanidade, deu-se separao entre o trabalho intelectual e o manual. O trabalho intelectual, enquanto ao do conhecimento cientfico, passa a atuar refletindo sobre as condies reais em que se processa a produo e no mbito da formao social, ou seja, atua no controle da produo, distribuio e circulao de bens, na criao e fiscalizao do aparato estatal e no desenvolvimento tcnico e cientfico (idem). Este conhecimento firma-se com um carter metdico, reflexivo e crtico perante a realidade. Assim, conhecimento cientfico se distingue do emprico-espontneo por seu carter sistemtico e orientado a um objetivo especfico (que pode ser tanto o objeto com que temos relao

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direta ou aquele que aparece no desenvolvimento de cada ramo cientfico). Este conhecimento no transmitido de forma espontnea, por costumes ou tradies, mas parte de um sistema de conceitos e categorias explicativas da realidade que transmite e socializa os resultados obtidos atravs de estudos sistemticos. No queremos negar que h outras formas de conhecimentos, mas nosso propsito aqui analisar o conhecimento enquanto categoria no mbito de sua abrangncia socioeconmica e espacial que se processa objetivamente na realidade social e cientfica. Portanto, no pretendemos adentrar em outras concepes que concebem o conhecimento mais subjetivamente, como o conhecimento religioso, por exemplo, embora seja inegvel sua existncia.

Especificidades do conhecimento cientfico

O conhecimento cientfico surge a partir de seu gradual desligamento do filosfico. Foi a busca inquietante por explicaes da realidade que o diversificou em ramos e reas cientficas especficas (cincias humanas, exatas, da sade, da natureza, etc.). Todavia, sem negar este aspecto transdisciplinar do conhecimento cientfico, nossos apontamentos aqui esto mais voltados para os ramos cientficos cujos objetivos direcionam-se s investigaes dos processos humanos e sociais em sua materializao espacial e temporal. Em busca de caracterizar esses ramos humanos e sociais do conhecimento cientfico, Demo (1985) ressalta seis momentos que o caracterizam: a) seu objeto histrico, e isto significa que caracterizado pela situao de estar (situao passageira) e no de ser (condio permanente); b) um fenmeno particular da conscincia histrica, ou seja, fazemos histria sim, mas em condies especficas que, em geral, so mais fortes que nossas idias; c) a identidade entre o sujeito e o objeto estabelece uma relao em que, quando estudamos a realidade social, estudamos a ns mesmos; d) as realidades sociais se manifestam mais em formas qualitativas do que quantitativas; e) o carter ideolgico est contido no objeto, isto quer dizer que a cientificidade resguardada quando estes traos prevalecem sobre os ideolgicos, sendo que todas as tcnicas possveis de mensurao da realidade no podem ter como objetivo primeiro a busca de superar suas pretenses ideolgicas, mas salvaguardar as condies favorveis de manipulao mais objetiva; f) a sombra da ideologia, a imbricao com a prtica, para alm da teoria, isto , a prxis do estudioso. A abordagem da realidade social se faz por caminhos que o cientista ir perseguir na busca de apreender o objeto. nisto que se constitui a metodologia.
A cincia prope captar e manipular a realidade assim como ela . A metodologia desenvolve a preocupao em torno de como chegar a isto. importante percebermos que a idia que fazemos da realidade de certa maneira precede a idia de como trat-la. Nisto fica claro sua posio instrumental por quanto est a servio da captao da realidade (Demo, 1985, p. 20).

Ento, pode-se notar que na construo do conhecimento cientfico, at sua prtica especfica, a questo da liberdade permeia ao iderio no fazer cincia, seja no aperfeioamento de suas tcnicas ou na inquirio intelectual sobre a realidade.

O pesquisador, a cincia e a liberdade

As cincias humanas e sociais trazem um grau de complicao maior ao iderio da liberdade, pois dado relao entre o sujeito e o objeto na pesquisa, podem ocasionar graus de comprometi-

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mentos de sua realizao, enquanto anseio social e condio poltica do pesquisador. nisto que tem crescido a defesa da dita neutralidade cientfica, que conduz a uma neutralidade poltica como se isto fosse algo possvel. Entendemos que o fazer cincia no pode ter um carter partidrio, mas tambm no pode ter um carter pusilnime em que se lava as mos para a realidade. O papel do cientista humano/social, em busca de uma prxis libertadora, ou seja, edificadora da liberdade, passa por uma postura coerente sem negar estas dimenses as quais est submetido como parte da realidade estudada. nisto que Demo ressalta:
Polticos somos todos ns, pelo simples fato de ocuparmos uma posio qualquer na sociedade, dominante ou dominada. No precisa ser posio partidria. O cientista social tem tal imbricao no prprio objeto de estudo, com o qual em ltima instncia se identifica (Demo, 1985, p. 19).

Seguramente estas posturas se definem e se amarram no processo de uma opo metodolgica. A neutralidade no existe como tal, pois ela j se manifesta como uma posio poltica uma ideologizao em encarar a realidade no seu ser (condio esttica), mas no admite o seu vir a ser (estar na dinmica histrica). V a situao, admite a conservao e contra qualquer possibilidade de transformao. uma viso a-histrica, comprometida com os poderes constitudos, acobertando uma postura que teme ser revelada. Por isto, constitui-se em postura que atua contra o exerccio livre da cincia como instrumento para a construo de maior liberdade socioespacial. Rever a liberdade em certas posturas uma questo tica do pesquisador de cincias humanas/sociais; entretanto, mais que isto, deve ser uma resposta ao compromisso com aquela parcela annima da sociedade que tambm lhe paga para mant-lo como estudioso da realidade. Isto responderia para que servem nossas pesquisas e em que contexto poltico elas se inscrevem; ou ainda como ressaltou Lacoste (1988), para marcar esta postura o gegrafo em suas pesquisas, deveria recusar-se a dar a conhecer os resultados, quando concretamente as informaes por ele oferecidas fossem servir para espoliar, expropriar ou arrasar a prpria populao pesquisada.

A questo metodolgica no fazer cincia

A construo do procedimento metodolgico em cincias humanas e sociais visa a operacionalizao dos passos que se pretende desenvolver na anlise e compreenso do objeto da pesquisa a ser investigado. Ao buscar esta apreenso numa viso crtica, as questes pautam-se na relao teoria-prtica (e vice-versa), na dinmica socioeconmica e poltica da problemtica investigada. Nestes passos, a construo da pesquisa conduzir o pesquisador ao engajamento na dinmica dos processos investigados, o que numa resposta dialtica o levar tomada de posio, negando-se a neutralidade e posicionando-se tambm, enquanto estudioso, cidado e sujeito poltico que sem, contudo, perder o carter de cientificidade do trabalho que desenvolve. Aqui cabe, inicialmente, fazer uma distino entre metodologia e mtodo. A metodologia, como j vimos, refere-se aos procedimentos, a demonstrao prtica das ferramentas que usamos para operacionalizar a pesquisa. O mtodo refere-se ao caminho para se alcanar o objeto cognoscvel. Reflete a maneira de reproduzir no pensar, o contedo apreendido do objeto, assim como da forma de retransmitir o conhecimento produzido. Nisto a operacionalizao da pesquisa perpassa pela definio metodolgica, dando contedo significativo aos procedimentos concretos e qualificando a coerncia da proposta de pesquisa. A metodologia o meio para chegar e abordar o objeto cognoscvel, ao mesmo tempo em que o mtodo o caminho por onde este meio deve trilhar. O mtodo segue

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o caminho das dvidas, em constante inquirio realidade (Jimnez e Ramos, 1974), enquanto que a metodologia formada pelos passos definidos para abord-la. Se h algum perigo ao emprego de um mtodo, isto est nas concepes errneas que s vezes so feitas na sua definio. Referimo-nos quelas compreenses de que o mtodo um instrumento que deve se adequar s pesquisas conforme suas temticas, ou seja, o assunto a ser pesquisado como o definidor do mtodo. Assim, o mtodo estaria sobre a pesquisa, sendo at equiparado a uma tcnica. O pesquisador seria, ento, apenas um especialista na aplicao de mtodos, podendo ser dialtico numa situao e positivista noutra. As condies em que o sujeito da pesquisa concebe a realidade, sua postura enquanto agente ativo ignorada, sendo que tudo aquilo que o estudioso traz introspecto na sua concepo de mundo deve passar distante de sua produo intelectual. Nada mais esttico, antiquado e equivocado que esta forma de conceber o fazer cincia, que se fundamenta em posturas positivistas e neopositivistas, ainda difundidas hoje. A se busca constituir possibilidades de corroborar uma neutralidade cientfica, que j demonstramos ser uma conduta totalmente refutvel para aqueles que concebem no seu fazer cincia, um instrumento de edificao de maior liberdade socioespacial. Nossa viso aqui que a opo pelo mtodo envolve o domnio de tcnicas no tocante ao tratamento do objeto, porm, estas devem estar em sintonia com o construto daquilo que o objeto cognoscvel. Todavia, estas tcnicas devem ajudar a captar o cognoscvel nas investigaes do sujeito que pesquisa, no barrando o seu poder de raciocnio crtico e reflexivo. O mtodo apenas o caminho, ou ainda um meio e no o fim da pesquisa (o que consiste no conhecimento do objeto). Por isto que se pode afirmar que o mtodo diz respeito a fundamentos nos quais se apiam as reflexes (Oliveira, 1998), mas o pesquisador que as procede, ou melhor, o mtodo uma via pela qual acessamos a cognoscibilidade do objeto, mas a inteligncia, a reflexo que nos permite apreender os fatos, fenmenos ou processos que esto na realidade investigada (Cervo e Bervian, 1976). O conhecimento do mtodo fundamental, tanto que Descartes, a sculos passados, j alertava para isto argumentando que ao desconhec-lo, seria melhor que o estudioso renunciasse a qualquer busca da verdade. Porm, admitir que existe propriedade no objeto da pesquisa que por si s o determina (Rodriguez, Barrios e Fuentes, 1984) em cincias humanas/sociais, seria admitir a condio externa do pesquisador ao objeto de estudo, que na essncia sempre se refere sociedade (da qual ele tambm parte). Ademais, a busca de uma singularidade ou unidade metodolgica no incio de uma pesquisa impede que a criatividade e o dinamismo do pesquisador possa aflorar. preciso saber pensar a pesquisa, saber abordar o objeto cognoscvel, mas h uma construo de raciocnios metodolgicos que se processa antes e ao longo da execuo da pesquisa, que no pode ser impedida por tcnicas ou concepes que j trazem repostas prontas ao problema pesquisado. Do ponto de vista que apresentamos a questo, parece-nos ser mais conveniente que, ao invs de buscar uma metodologia singular para a pesquisa, trabalhemos na perspectiva uma metodologia pluralista superando qualquer possibilidade de uma viso esttica de quem acredita numa possvel singularidade. Para Hegenberg (1976), se fundamentado em Paul Feyerabend, partindo desta tese possvel adoo de vrias teorias na busca de conhecer o objeto de estudo, mesmo que em certos casos se possam aparentar incompatveis. A pesquisa , em si, o principal campo de aprendizagem do prprio mtodo. Nela que o pesquisador se sobressair a partir de seu engajamento, da sua experincia e capacidade em desenhar o caminho para melhor apreender o objeto e restitu-lo na sua investigao como conhecimento produzido. Nisto, preciso que se tenha clareza que ao repensar o mtodo, este tambm produto daquilo que est interpenetrado no carter, na personalidade, ou melhor, na alma do

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A LIBERDADE NO FAZER CINCIA EM GEOGRAFIA

estudioso que na nsia do conhecimento traz para sua prtica a condio de sujeito social, no seu envolvimento poltico e no reconstruir do projeto social em que almeja ao seu fazer cincia, para a sociedade que o investe de tal condio. Se pretendermos compreender o objeto no livre e pleno exerccio de nossa atividade cientfica, devemos recorrer a todas as idias, todos os mtodos e no apenas a reduzido nmero deles (Feyerabend, 1989, p, 462). Assim, podemos concluir que conhecer algo varia segundo as associaes mentais e materiais e depende sempre do universo cognitivo do sujeito cognoscente (Barros e Lehfeld, 1991, p.32, grifo nosso). Ao estudioso, iniciante ou experiente, sua atividade ser mais instrumento de liberdade social quando conceber sua prxis nesta relao e no deixar se envolver por qualquer ideologizao.

Geografia e liberdade
Partindo das consideraes sobre a questo metodolgica nas cincias humanas/sociais, nesta parte apresentaremos alguns pontos que nos permitam refletir sobre o papel da Geografia diante da questo da liberdade no mbito do conceito de espao. Para iniciar, partiremos de duas indagaes bsicas: Quais as relaes entre os conceitos de espao e liberdade no mbito da Geografia? Como que a busca pela liberdade social se apresenta frente ao objeto da Geografia? Do ponto de vista de uma compreenso metodolgica, o espao contm e est contido em outras instncias da sociedade, como na economia, na cultural, na poltica e na ideologia. Nisto a essncia do espao social. A vida da sociedade dada pelos processos sociais que se reproduzem em seu cotidiano. Assim, no conjunto que se apresenta na realidade social o espao geogrfico ser a soma da configurao geogrfica das diversas instncias, processos sociais e da sociedade na dinmica reprodutiva que os envolvem. A, como as formas geogrficas contm fraes do social, elas no so apenas formas, mas formas-contedos (Santos, 1985, p. 2). Ento, compreende-se que h uma dinmica em que as formas esto sempre sendo alteradas, num movimento que produz novas dimenses aos contedos. Este movimento dialtico que aparece somado nos espaos tambm um movimento da totalidade social que se revela atravs da realidade possuindo no s dimenses sociais e temporais, mas tambm espaciais. Neste sentido, pode-se entender que o espao deve ser considerado como uma totalidade, a exemplo da prpria sociedade que lhe d vida (Santos, 1985, p.5). Partindo destes pressupostos, podemos agora traar linhas que permitam-nos ver a relao entre espao e liberdade, enquanto um problema implcito que pode aparecer no discurso e na investigao geogrfica. Sendo o espao uma instncia que contm todos os processos sociais em suas dinmicas, relaes e contradies, constitui-se no palco privilegiado para a realizao das lutas e ansiedades humanas/sociais. Compreende-se ento que a reproduo do social, tambm uma reproduo do espacial considerado em sua dinmica e localizao2. Neste sentido, podemos dizer que o conflito pela liberdade, a tambm se situa no mbito dos conflitos maiores da reproduo das relaes que produzem e so produzidas pela sociedade. Assim, concebendo o objeto de estudo da Geografia como a reproduo de relaes de produo formadora do espao geogrfico que , por excelncia o lcus para reproduo da sociedade, o espao uma categoria fundamental para a plena materializao desses processos. O espao geogrfico se constitui por uma realidade objetiva como produto social que se pe em constantes transformaes, como localizao real para a sociedade operar (Cf. Santos, 1982, 1985). Ento a,
2. Conforme Santos (1985, p.2), deve-se distinguir localizao de lugar. Os lugares podem ser os mesmos, as localizaes mudam-se. O lugar o objeto ou conjunto de objetos. A localizao um feixe de foras sociais se exercendo em um lugar.

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a busca pela liberdade social se refere luta contra a misria, as injustias, a explorao e outros males sociais que atingem nossa sociedade. E sendo a geografia um saber estratgico e perigoso a servio do poder (Lacoste, 1988), caber ao sujeito que faz esta cincia colocar seu instrumental como objeto capaz de abrir novas possibilidades objetivas de transformaes qualitativas da realidade que vive. Portanto, a liberdade se insere no objeto da pesquisa geogrfica, no momento em que concebemos a produo dos processos sociais e espaciais como inacabados, incompletos e passveis de transformaes. Isto nos permite entender que, apesar dos limites impostos pela superestrutura socioeconmica e poltica ao exerccio pleno da liberdade e da prpria relatividade deste conceito, enquanto sujeitos sociais, podemos projetar possveis transformaes a partir de conhecimentos que estrategicamente, tambm dever servir para libertar. A liberdade, apesar de limitada e relativa, inerente ao homem como sujeito ativo, transformador e criador de espaos. As dimenses que fogem do real, materializada como anseios no realizados, sobrevivem nas lutas por transformaes ou conquistas sociais. O caminho para isto, no discurso geogrfico, manter a cientificidade das pesquisas sem perder a dimenso poltica, com o compromisso de colocar o produto das pesquisas a favor da prpria sociedade que se constitui, na essncia, a dimenso ativa de nossos objetos pesquisados.

Consideraes finais
Aqui, aps as consideraes feitas, cabe apenas salientar que a liberdade, enquanto anseio social numa sociedade de valores liberais, limitado e parcial, uma liberdade de direito, mas no de fato, como ressaltou Prado Jr. (1980). nisto que se encaixa seu sentido, quando podemos usla no direito a contestar suas limitaes e de pensarmos outra sociedade, projetando-a noutros ideais e valores sociais, econmicos, polticos e morais a estar a dimenso da construo de uma nova utopia social, ou melhor, socioespacial. Ento acreditamos haver uma dimenso revolucionria na liberdade de contestar e lutar, que reside no sentido da busca ou construo de ser mais livre e projetando-se de escalas geogrficas diversas para alm de qualquer estrutura pr-concebida, como se pode notar em vrios processos desencadeados por trabalhadores organizados. Por final, agora no iremos alm disto. Para no concluir estas questes, deixaremos que a liberdade de pensar de cada um flua livremente ou conclusivamente.

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Fundamentos tericos do cooperativismo agrcola e o MST

Theoretical foundations of agricultural cooperativism and the MST Fundamientos tericos del cooperativismo agrcola y el MST

Mestranda do Curso de Ps-Graduao em Geografia na Unesp/Presidente Prudente e bolsista do CNPq. Correio eletrnico: tanggela@bol.com.br

Tnia Paula da Silva

Resumo
Procurar-se- discutir as contribuies de autores da questo agrria como Chayanov (1974); Kautsky (1968); Lnin (1982); Oliveira (1994); Stedile (1999); Fernandes (2000); acerca do cooperativismo agrcola. Por sua vez, tendo em vista o nosso objeto de pesquisa, qual seja, a produo e cooperao nos assentamentos do MST, buscaremos resgatar o que o Movimento tem construdo em termos de cooperao, bem como os desafios enfrentados nestas fraes conquistadas do territrio capitalista. Por fim, de posse destas reflexes tentaremos pensar a prtica do MST, ou melhor, o nosso projeto luz das contribuies dos pensadores escolhidos para anlise.

Palavras-Chave
Tericos da Questo Agrria MST Cooperativismo Agrcola.

Terra Livre

So Paulo

Ano 18, n. 19

p. 229-242

jul./dez. 2002 229

TNIA PAULA DA SILVA

Abstract
This article points out the contribution on rural cooperativism from authors that study rural struggle: Chayanov (1974); Kautsky (1968); Lenin (1982); Oliveira (1994); Stedile (1999); Fernandes (2000). Our main issue is to show production and cooperativism in rural establishments of MST. Besides, the author tries to rescue what the Movement has built up as far as cooperation is concerned as well as challenges faced involving these small land fractions conquered from capitalist territories. Finally, using these reflections well try to analyse the MST practice and experiences, this is, our project in the light of contributions made by these authors selected from this analysis.

Keywords
Rural Struggle authors MST Rural Cooperativism.

Resumen
En este texto se procura discutir las contribuciones de los autores de la questin agraria como Chayanov (1974), Kautsky (1969), Lenin (1982), Oliveira (1994), Stdile (1999) y Fernndez (2000) sobre el cooperativismo agrcola. Por su vez, considerando nuestro tema de investigacin (la produccin y la cooperacin en los asentamientos del MST) tentaremos repensar lo que el movimiento ha construido en trminos de cooperacin, bien como los desafos enfrentados en las fracciones conquistadas al territorio capitalista. Finalmente, a partir de esas reflexiones, analizaremos la prctica del MST, o a lo mejor, nuestro proyecto segundo las contribuciones de los pensadores citados para esta anlise.

Palabras clave
Pensadores da Question Agraria MST Cooperativismo agrcola.

Os pensadores da questo agrria e o cooperativismo agrcola1

A obra de A. Chayanov (1974) tem como centro de anlise a famlia camponesa. Este grupo domstico para ele, ao mesmo tempo, uma unidade de fora de trabalho e uma realidade demogrfica, ou seja, um conjunto de produtores e consumidores. Segundo o autor, a famlia camponesa uma unidade econmica que tem como objetivo principal reproduo de seus fatores de produo. Neste caso, a terra aparece como um fator de produo independente de qualquer valor cultural (Almeida e Paulino, 2000). Tendo como proposta desvendar a lgica interna de reproduo do campesinato, Chayanov procura demonstrar que o campesinato russo do Mir tinha uma racionalidade econmica que, por sua vez, encontrava-se baseada na relao produtores-consumidores, ou seja, no ciclo de desenvolvimento da famlia. Assim, este balano trabalho-consumo quem orienta as tomadas de deciso da famlia camponesa. Portanto, para Chayanov o campons possui um plano organizativo, contudo este plano parte sempre da tica familiar, por isso La unidad de exploracin domstica, a pesar de la ventaja objetiva de arrendar 50 a 100 desiatinas, limitar obviamente el rea arrendada a unas pocas desiatinas la cantidad que ajuste el balance fuerza de trabajo-consumidor (Chayanov, 1974, p. 254). Em relao ao processo cooperativo, Chayanov acredita que, primeiramente, necessrio entender este plano organizativo de produo do campesinato para, posteriormente, se pensar numa interveno que ele acredita necessria, contra aquilo que considera uma ameaa: a penetrao do capitalismo na agricultura e a subordinao do campons em relao ao mercado.
1. Este artigo produto das reflexes realizadas na disciplina Movimentos Socioterritoriais e a Luta pela Terra, sob responsabilidade do Prof. Dr. Bernardo Manano Fernandes, 2002.

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FUNDAMENTOS TERICOS DO COOPERATIVISMO AGRCOLA E O MST

Assim, ele sugere que as mudanas sejam gradativas levando-se em conta o funcionamento peculiar do campesinato. Por conseguinte, partir-se-ia da integrao vertical rumo ao cooperativismo, este ltimo visto como possibilidade de rompimento do isolamento e conseqente fortalecimento do campesinato.
All hacerse cargo de los ventos y Del procesamento tcnico, la cooperacin agrcola y organiza la produccin agrcola en formas nuevas y ms evolucionadas. Obliga as al pequeo productor a cambiar el plan organizativo de su unidad de explotacin de acuerdo con la venta cooperativa y la poltica de procesamiento, a mejorar sus tcnicas y a adptar mtodos perfeccionodos para el cultivo y la exploracin ganadera para asegurar un producto absolutamente normal, que estar sujeito a cuidadosa seleccin, procesamiento y envase, de acuerdo con la demanda del mercado mundial (Chayanov, 1974, p. 319).

J as contribuies de K. Kautsky (1968) caminham no sentido inverso do que foi anteriormente exposto. Para este autor o campesinato significava o atraso econmico e social no campo, sua reproduo era resultado de um processo de auto-explorao que se aproximava da barbrie. Apegado a seu pedao de terra o campons em geral sempre desconfiado, o seria em particular diante da organizao, porque as condies atuais de seu trabalho e de sua vida o isolam ainda mais do que o arteso, desenvolvendo menos que neste as virtudes sociais (Kautsky, 1968, p. 148). Para Kautsky havia uma superioridade inconteste da grande explorao em relao pequena explorao camponesa o que obviamente decretava o fim prximo desta ltima. Entendia tambm que a expanso da grande explorao capitalista seria uma condio necessria, logo que nela que estavam os elementos que conduziriam cooperativa socialista. Conseqentemente, h ao longo da obra do autor um eixo central que consiste em afirmar a essncia do desenvolvimento do capitalismo no campo como sendo a produo de duas classes sociais antagnicas: proletariado versus burguesia. Situao, por sua vez, ideal para a implantao do socialismo. , portanto, neste contexto de negao histrica do campesinato que o cooperativismo pensado por Kautsky. Logo, como no h lugar para o campesinato, o cooperativismo defendido e proposto ao proletariado.
Unicamente aqueles que s tem a perder seus grilhes, unicamente os elementos que a explorao capitalista formou no trabalho em comum, podem estabelecer a produo cooperativa. Neles, a luta organizada contra a explorao capitalista desenvolveu as virtudes sociais, a confiana na coletividade dos camaradas, o devotamento comunidade, a subordinao voluntria sua lei (Kautsky, 1968, p. 148).

Na verdade, para o autor o cooperativismo s teria condies de pleno desenvolvimento no socialismo.

Depois que as cooperativas socialistas (porque ento no se poder falar de cooperativas proletrias) tenham demonstrado a sua vitalidade, que hajam desaparecido os riscos ainda hoje inerentes a qualquer empresa econmica, o campons poder perder o medo de proletarizar-se pelo abandono de seus bens, reconhecendo que a propriedade individual dos meios de produo s representa um obstculo a nos barrar o caminho de uma forma superior de explorao, obstculo de que se desembaraar com prazer (Kautsky, 1968, p. 149).

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Uma das preocupaes centrais da obra de V. Lnin (1982), precisamente explicar que o sistema de relaes econmicas existente no campo russo pequeno-burgus, ou seja, a comunidade camponesa no antagnica ao capitalismo, ao contrrio, sua base. Para o autor no interior mesmo destas comunidades que ocorre a formao de elementos capitalistas. A formao destes elementos capitalistas significa a destruio radical do campesinato tradicional e a criao de novos tipos de populao rural. Por conseguinte, o desenvolvimento do capitalismo leva a des-camponizao e a formao de tipos distintos de campesinato, teoria completamente inversa da preconizada por Chayanov.
A desintegrao do campesinato provoca um desenvolvimento dos grupos extremos, em detrimento do campesinato mdio [...]. O primeiro destes tipos a burguesia rural ou o campesinato rico [...] O outro tipo o proletariado rural, a classe dos operrios assalariados que possuem um lote comunitrio (Lnin, 1982, p.116-117).

Para Lnin o desenvolvimento do capitalismo no campo russo produz, necessariamente, uma Diferenciao Social do campesinato. Dito de outra maneira, o desenvolvimento do capitalismo fomenta a desintegrao do campesinato e a formao de novos tipos, a saber: um campesinato que formar a burguesia rural, um campesinato mdio (que tende a desaparecer em direo a um dos extremos) e um campesinato pobre (base de formao do proletariado rural). Em Lnin, o conceito de cooperao aparece como precursor do desenvolvimento das formas capitalistas de indstrias. Logo, a forma de cooperao se desenvolve em oposio economia camponesa e a produo artesanal independente, sendo que, ao substituir a antiga disperso da produo acaba por determinar uma elevao da produtividade do trabalho, bem como um acirramento das contradies capitalistas. O autor em questo acredita que nas pequenas indstrias camponesas russas o princpio dominante uma crescente cooperao capitalista em contraposio aqueles (os populistas russos) que enxergavam no campesinato outras formas de cooperao, ou melhor, um cooperativismo fora dos moldes capitalistas. Para Lnin fora da cooperao capitalista o mximo que poderia ocorrer era minsculas associaes temporrias sem nvel de organizao.
Nossa concluso acerca do papel desempenhado pela cooperao capitalista nas pequenas indstrias camponesas e da sua significao progressista est na mais acentuada contradio com a to difundida teoria populista, de acordo com a qual o princpio dominante na pequena indstria camponesa, sob as mais variadas formas, o cooperativismo (Lnin, 1982, p. 231).

Em uma perspectiva diferenciada Oliveira (1994), discute o cooperativismo e afirma que as iniciativas de cooperao at ento em andamento nos assentamentos representa um risco. Afins de exemplificar os possveis percalos, o autor destaca a proposta de diviso do trabalho com vistas especializao existente no interior deste tipo de cooperao, bem como a aproximao com o capital financeiro atravs da estrutura bancria, antiga vil do campesinato. Por outro lado, o autor prope como alternativa competio direta com os produtores capitalistas, uma agricultura de resistncia, ou melhor, nas suas palavras: uma agricultura defensiva.
Entretanto, parece que o rumo a ser trilhado pela agricultura camponesa pode e deve ser outro. Estamos pensando numa alternativa defensiva [...]. Esta alternativa defensiva consistiria na recuperao da policultura como principio oposto lgica da especializao que o capital impe ao campo campons.

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FUNDAMENTOS TERICOS DO COOPERATIVISMO AGRCOLA E O MST

A policultura baseada na produo da maioria dos produtos necessrios a manuteno da famlia camponesa. De modo que ela diminua o mximo sua dependncia externa. Ao mesmo tempo, os camponeses passariam a produzir vrios produtos para o mercado, sobretudo aqueles de alto valor agregado, que garantiria a necessria entrada de recursos financeiros (Oliveira, 1994, p. 50).

Stedile e Fernandes (1999), por sua vez, opta por resgatar o papel importante da cooperao e nos atenta para o fato de que o desenvolvimento da teoria da cooperao agrcola nos assentamentos foi um captulo marcante da histria de formao e amadurecimento do MST.
Naquele perodo de 1986 a 1990, o grande avano que o Movimento obteve foi o desenvolvimento da teoria da cooperao agrcola, de compreend-la como fundamental. Aprenderam tambm que as formas de aplicao da cooperao agrcola deveriam ser flexveis. Pois era, e ainda continua sendo, preciso levar em conta as condies objetivas e subjetivas da comunidade que vai aplic-la. As condies objetivas so o nvel de acumulao de capital existente, o tipo de produto que possvel produzir, as condies naturais existentes no assentamento. [...] as condies subjetivas so o grau de conscincia poltica e histria de participao de uma determinada comunidade adquiridos na luta para a conquista da terra (Stedile e Fernandes, 1999, p. 101/102).

Portanto, para o autor a cooperao tem que ter como ponto de partida a avaliao da realidade objetiva e subjetiva dos assentados, portanto so eles que tm a tarefa de discutir qual a forma que pode ser melhor assimilada. Assim, a partir da formula inicial, pode haver um processo de evoluo ou um processo de desarticulao. Se se desarticular, significa que aquela forma de cooperao no estava altura das condies objetivas e subjetivas [...], o que no significa dizer que a cooperao agrcola seja invivel (Stedile e Fernandes, 1999, p. 102). Fernandes (2000), resgatando tambm a perspectiva histrica referente importncia da teoria da cooperao agrcola para a formao e territorializao do MST, destaca neste processo a indissociabilidade da luta econmica e da luta poltica.
O SCA um setor do MST e tem na cooperao agrcola a perspectiva do desenvolvimento econmico dos assentados. [...] uma forma de expandir a organizao nos assentamentos, contribuindo para a territorizao da luta pela terra e intensificando a participao em outras lutas da classe trabalhadora no campo e na cidade. [...] Dessa forma, procura desenvolver a agricultura camponesa em que a resistncia contra a explorao, a expropriao e a luta contnua pela terra no estejam separadas (Fernandes, 2000, p. 228).

Para Fernandes, ao desenvolver experincias de cooperao que resultaram no processo de formao e consolidao do MST, os sem-terra construram uma importante forma de resistncia contra a expropriao e a explorao, enfrentando o capitalismo na sua essncia (idem, p. 245).

Breve histrico do Sistema Cooperativista dos Assentados do MST

De forma geral, as cooperativas agrcolas no Brasil seguem duas tendncias distintas: uma considerada tradicional e uma outra de resistncia. Esta primeira, identificada na maioria das vezes com a proposta de industrializar e modernizar as relaes no campo, funciona como veculo de desenvolvimento do setor primrio, isto , um tipo de empreendimento econmico capaz de realizar a expropriao dos pequenos agricultores ao mesmo tempo em que os mantm no

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mercado, no permitindo sua destruio (elemento estratgico do modo de produo capitalista). Sendo assim, o cooperativismo agrcola tradicional traz o desenvolvimento do capitalismo ao campo no apenas como um processo exclusivo de proletarizao ou assalariamento crescente de trabalhadores, mas tambm como processo de subordinao crescente da renda da terra ao capital industrial e financeiro (Oliveira, 1981). Esse tipo de cooperativa vista como uma sociedade de capital e no de pessoas. Por outro lado, h cooperativas agrcolas surgidas no processo de luta dos trabalhadores do campo, como as idealizadas pelo Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra (MST), que tm como proposta estimular e massificar o projeto da cooperao agrcola caracterizado por ser: a) alternativo ao modelo econmico capitalista, demonstrando para a sociedade que possvel organizar a economia por outras bases e valores; b) diferente, uma vez que pretende construir um cooperativismo calcado no desenvolvimento, em primeiro lugar, do associado, da cooperao desses entre si e com as diversas cooperativas, respeitando as vrias formas de cooperao e organizando os assentados e pequenos agricultores em ncleos de base de produo; c) de oposio poltica neoliberal e ao cooperativismo tradicional por defender a autonomia de organizao e representao das cooperativas de assentados. So formas de cooperativas agrcolas modernas e profissionalizadas, porm, no capitalistas, logo que no visam a reproduo ampliada do capital (lucro). Dessa forma, o maior desafio desse tipo de cooperativas manter o equilbrio entre o carter poltico dimenso organizativa e o econmico dimenso produtiva (CONCRAB, 1996). Nesta perspectiva, nosso texto tem como centro de anlise a discusso sobre a cooperao agrcola como forma de organizar e comercializar a produo. Nosso ponto de partida compreenso de que existe por parte da Direo Nacional do MST uma preocupao que extrapola o aspecto econmico inerente questo. Assim, h um esforo do Movimento em fomentar espaos de conscientizao poltica para os trabalhadores, atravs de cursos de capacitao e formao. Por conseguinte, a direo do Movimento destaca as formas cooperativas de organizao e comercializao da produo, como aquelas que possibilitariam tanto o desenvolvimento do setor econmico como do setor poltico nos assentamentos. Atualmente o Movimento tem reforado a compreenso de que as formas cooperadas so no s o caminho de um novo modelo de assentamento, mas tambm a base para construo do projeto de uma nova sociedade. Esta premncia em pensar um sistema cooperativista nasce em parte como resultado do momento histrico vivenciado pelo Movimento: um amplo processo de territorializao que se explicita na conquista de assentamentos (Fernandes, 2000). Partindo do pressuposto de que a luta pela terra uma experincia de cooperao, no sentido de que os sem-terra tiveram que se unir e se organizar para ocupar o latifndio, ela no termina com a territorializao da luta, na verdade, novos desafios surgem para os sem-terra com terra: a viabilizao da produo. Desta maneira, o MST sugere para os assentamentos uma proposta de trabalho coletivo estruturada em grupos familiares, cujos fundamentos j so difundidos a partir do acampamento que funciona como um verdadeiro laboratrio. Em sntese, a prioridade assumida que a terra e o trabalho sejam coletivos, vejamos um trecho das Normas Gerais do MST: O Movimento Sem Terra sempre estimulou as atividades coletivas como principal forma de enfrentar os problemas da produo e comercializao nos assentamentos (CONCRAB-MST, 1993). Segundo Fernandes e Stedile (1999), a discusso sobre as formas de organizao da produo, em assentamentos rurais do MST, teve incio a partir de 1986, devido ao aumento do nmero

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de assentamentos rurais no pas e necessidade de viabiliz-los econmica e socialmente. Assim, a organizao da produo no assentamento surge como uma condio bsica para a permanncia do trabalhador assentado na terra. Assim, a partir da consolidao do MST, por meio das ocupaes, acampamentos e conquistas de assentamentos, a cooperao agrcola seja ela, coletiva, semi-coletiva, associaes, entre outras passa a estar vinculada diretamente com o projeto de gesto das terras conquistadas, enquanto continuidade da luta poltica e fomentao ideolgica do prprio movimento, desenvolvendo uma proposta alternativa de (re)organizao do trabalho e da produo, a partir da cooperao e, posteriormente, da consolidao da cooperativa como forma especfica de formao poltica e de viabilizao socioeconmica dos assentamentos. O Movimento entende que essa forma de organizar o trabalho e conseqentemente comercializar a produo, conhecida como cooperao agrcola, no resolve todos os problemas da agricultura brasileira, logo que os mesmos so estruturais e se ligam ao modelo agropecurio adotado para o pas, todavia o caminho do possvel que se encaixa dentro de uma pedagogia da resistncia ao processo de explorao e expropriao inscrito na lgica do desenvolvimento capitalista no campo. Para que esta pedagogia da resistncia possa dar resultados a cooperao passou a ser entendida de forma multidimensional, ou seja, a partir da articulao dos campos econmico, poltico e social (CONCRAB-MST, 1996). Portanto, as formas de cooperao agrcola so pensadas em funo de trs razes: econmicas, sociais e polticas. Nas razes econmicas ocorre a necessidade de aumento do capital constante, aumento da produtividade, da especializao do trabalho, racionalizao da produo de acordo com os recursos naturais, introduo de tecnologias ao processo produtivo visando conseguir melhores preos para os produtos e o desenvolvimento da agroindstria. As razes sociais esto vinculadas ao bem-estar dos assentados e compreendem a urbanizao das moradias, infraestrutura bsica (energia eltrica, gua encanada), educao, transporte coletivo, sade, igualdade de direitos entre homens e mulheres e o lazer. Quanto s razes polticas fazem parte resistncia a excluso do sistema capitalista, a formao de militantes, dirigentes e a articulao poltica. Neste sentido, a eficincia da cooperao agrcola...
[...] no est apenas na mecanizao, modernizao, forma de gesto e uso de instrumentos modernos. Isto na verdade uma conseqncia, e a importncia maior das cooperativas, reside na capacidade de mobilizao dos trabalhadores, tanto para alcanar objetivos relacionados produo, como aqueles relacionados luta pela terra e a liberao de membros das cooperativas para atuar na luta pela reforma agrria e outras frentes (Fabrini, 2001, p. 13).

No entanto, segundo Stdile e Fernandes (1999), para se alcanar este estgio de organizao produtiva houve uma constante reconstruo dos projetos de cooperao agrcola no interior do MST e dos assentamentos. Assim, num primeiro momento, estimulou-se a formao de pequenos grupos informais, reunindo entre 10 e 30 famlias de forma coletiva ou semi-coletiva, geralmente para a prestao de servios como a utilizao de mquinas e implementos agrcolas, a comercializao da produo e a formao de hortas comunitrias. Esta fase, segundo a Confederao das Cooperativas de Reforma Agrria do Brasil Ltda. (CONCRAB), refere-se ao perodo de 1980/86, e foi uma estratgia dos assentados para sobreviver na terra recm conquistada. Num segundo momento 1987/89 houve o predomnio das associaes de trabalhadores, buscando melhorar a infra-estrutura dos assentamentos. A adeso a essas formas associativas est relacionada obteno de crditos agrcolas e compra de maquinrios em conjunto. Num terceiro momento 1989/92 foi criado o Sistema Cooperativista dos Assentados (SCA), um setor do MST que

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tem como objetivo o trabalho com todos os assentamentos rurais, independente da forma de cooperao adotada ou forma de organizao do trabalho. Neste terceiro momento, em maio de 1992, fundada a CONCRAB que permite viabilizar os assentamentos, planejar a produo e atingir o mercado em grande escala, buscando recursos, tecnologia e planejamento para a produo agropecuria. A CONCRAB se constitui como um segmento que procura viabilizar a proposta de cooperao do MST por meio dos seguintes objetivos:
Articular e coordenar as polticas gerais e do planejamento de mdio e longo prazo, do desenvolvimento agropecurio das Cooperativas Estaduais e dos Assentamentos; Organizar uma escola tcnica nacional para suprir as necessidades de quadros tcnicos para as cooperativas na rea administrativa, financeira e agronmica; Manter um departamento de estudos estratgicos para projetos de maior escala; Viabilizar atividades de exportao e importao; Representar os interesses das cooperativas frente aos organismos pblicos e internacionais; Articular-se com outras confederaes de cooperativas agrcolas e afins (CONCRAB-MST, 1993, p. 44).

Nesta terceira fase ressaltamos, ao mesmo tempo, a expanso do sistema cooperativista e a materializao de problemas no setor, sobretudo na administrao das cooperativas pelos assentados. Como forma de contornar estes problemas no interior do Sistema Cooperativista dos Assentados, naquele momento entendidos como resultado de desencontros administrativos, o MST criou o Curso Tcnico em Administrao de Cooperativas (TAC), cujo objetivo era formar jovens assentados para a atividade de tcnico agrcola nos assentamentos. No ano de 1994, foi realizado o seminrio nacional sobre as perspectivas da cooperao agrcola, discutindo a crise nas Cooperativas de Produo Agropecuria (CPAs) e Coletivos, bem como perspectivas para a cooperao no MST. Em 1995, foi fundado o Instituto Tcnico de Capacitao e Pesquisa da Reforma Agrria (ITERRA). Em 1996, o Sistema Cooperativista dos Assentados comeou o debate sobre a massificao da cooperao agrcola e realizou o II Seminrio sobre as perspectivas da cooperao agrcola no MST (CONCRAB-MST, 1998). Percebe-se que j se passava, de forma ainda embrionria, por um perodo de intenso debate e pela construo de um entendimento interno acerca da funo das cooperativas como instrumentos polticos de organizao social. Como resultado destes anos de organizao e estruturao, o MST construiu uma concepo de cooperao agrcola ampla e diversificada que pode ser realizada de vrias formas, desde a mais simples at a mais complexa, a saber: Mutiro ou Troca de Servio; Ncleos de Produo; Associaes; Grupos Semi-Coletivos; Grupos Coletivos; Cooperativas de Prestao de Servio (CPS); Cooperativas de Prestao de Servios Regionais (CPSR); Cooperativas de Crdito; Cooperativas de Produo e Prestao de Servio (CPPS); Cooperativa de Produo Agropecuria (CPA). Embora o Movimento tenha estimulado as mais variadas formas de cooperao, a cooperativa se constitui como a melhor forma de implantao da cooperao nos assentamentos. (CONCRAB, 1998). Assim, a CPA a forma de cooperao agrcola que melhor permite a concretizao do principal o objetivo do MST, qual seja, a construo de uma nova sociedade e um novo sistema econmico (MST, 1989), logo que ela se caracteriza pela no diviso da terra e pelo trabalho coletivo, organizado em setores de produo, o que facilita a liberao dos cooperados, no s para se capacitar em desenvolvimento cooperativista, como tambm para estar organizao as aes de massa do Movimento.

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Os desafios do Cooperativismo Agrcola dos Assentados do MST no limiar do sculo XXI

O final dos anos 90 do sculo passado foi marcado pelo aprofundamento da crise social e econmica da sociedade brasileira, em especial, dos agricultores. Neste contexto de desnacionalizao da economia, centralizao de capitais e crescente endividamento do pas, o modelo de agricultura adotado de importao de produtos bsicos e apoio a produo em larga escala de produtos com vistas a exportao como soja, caf, laranja, etc., ganhou contornos ainda mais intensos. Logo, como reflexo desta distino entre agricultura empresarial e agricultura familiar camponesa, as aes governamentais tambm passaram a se apresentar separadas, a saber: Ministrio da Agricultura para o setor empresarial e Ministrio do Desenvolvimento Agrrio responsvel pelos assentamentos, com privilgios do primeiro em relao ao segundo no tocante ao desenvolvimento da agricultura e dos agricultores brasileiros. Por sua vez, como forma de dar encaminhamento a este modelo de agricultura seletivo e excludente, um amplo processo de criminalizao e isolamento dos movimentos sociais, em especial o MST, foi colocado em funcionamento. Juntamente com a inviabilizao da resposta econmica dos assentamentos por meio da retirada dos crditos anteriormente conquistados como, por exemplo, o PROCERA (Programa de Crdito Especial para a Reforma Agrria). Portanto, neste contexto de extino do crdito especial, de investigao das cooperativas do MST, de cancelamento dos convnios com o Movimento para assistncia tcnica (o LUMIAR), houve uma necessria (re)discusso por parte do Movimento a respeito dos caminhos da organizao dos assentamentos. Desta forma, passou-se do perodo em que a cooperao tinha como centro os recursos e os financiamentos, para um projeto de cooperao baseado na resistncia e que tem como ncleo a terra, o trabalho e a famlia. Vejamos o que diz a respeito do assunto o Movimento:
Esta nova fase dever levar em conta a situao atual da agricultura brasileira e dos assentamentos. Nesta fase ns deveremos valorizar mais a mo-de-obra que os recursos e financiamentos. Voltar a reconstruir a concepo que possvel organizar as cooperativas de produo tendo como base a terra e a mo-de-obra. O crdito passa a ser complementar (MST, 2002, p. 4).

Por conseguinte, partindo desse processo cumulativo de experincias, o MST passa a afirmar a impossibilidade de avanar organizando a produo apenas numa direo: ora subsistncia ora mercado. Esta anlise fruto do entendimento de que o assentado, no capitalismo, est preso a um circuito de miserabilidade imposto pela sujeio da renda da terra pelo capital, que em ltima instncia gera uma incluso no marco da precariedade. Desta maneira, o desafio maior passa a ser o de desenvolver uma produo para subsistncia, chamada de retaguarda econmica, e tambm para o mercado capitalista, organizada de forma cooperativa que contribua para a organizao social dos assentamentos e da sociedade como um todo. Assim, pensando neste desafio que nascem indagaes como: a expanso e xito das cooperativas s so possveis por meio da competio e acumulao no mercado capitalista? possvel um cooperativismo no capitalista no capitalismo? Quais os limites e possibilidades da Proposta de Cooperao do MST? Tais respostas ainda esto por ser dadas, contudo o caminho j est definido...
Deve-se repensar a cooperao agrcola, voltando a prioriz-la como linha poltica de organizao da produo, buscando sempre formas mais avanadas, e ao mesmo tempo que tambm desenvolva formas solidrias de organizao social (idem, p. 2).

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interessante destacar que neste processo de estruturao perante a nova realidade, o Movimento tambm vem repensando sua prpria concepo de cooperativismo, isto , se comea a apontar a possibilidade de ter havido um desvio economicista no af de conquistar o mercado capitalista. Contudo, se houve problemas eles se referem ao cooperativismo adjetivo , e no a cooperao substantivo , como explica Horcio M. Carvalho:
A cooperao desenvolvida nos assentamentos de reforma agrria teve como propsito no apenas viabilizar economicamente a pequena produo familiar mas, sobretudo, construir um homem novo eivado de valores ticos e sociais que reafirmassem a solidariedade e a convivncia social democrtica. Entretanto, talvez a partir de um desvio economicista, o cooperativismo (principal produto da cooperao) pode ter contribudo para gerar um produtor com aspiraes pequeno-burguesas de acumulao a partir de uma suposta insero competitiva no mercado capitalista oligopolizado de produtos agropecurios (Carvalho, 2000, p. 4, grifo nosso).

Por outro lado, mesmo aps este processo cumulativo de experincias em cooperao, uma parcela considervel dos assentados tem dificuldades em aceitar a proposta de trabalho coletivo, logo que ela no reproduz necessariamente o modelo agrcola campons. Por conseguinte, como a base do Movimento formada, na sua maioria, por camponeses que por anos a fio alimentaram a utopia da terra para si, das decises individuais como sinnimo de liberdade, das atitudes do crer pra ver, etc.; o Movimento enfrenta fora e dentro dos assentamentos forte oposio proposta poltica/ideolgica de cooperao agrcola e principalmente a implantao das formas coletivas de produzir como mostram os trabalhos de Souza (1994); DIncao e Roy (1995) e Navarro (1996). A produo camponesa, por um longo perodo, foi entendida pelo MST como um obstculo para o desenvolvimento da produo cooperativa coletiva, por entender que as relaes sociais e de produo camponesas no permitiam a formao de uma conscincia coletiva, atribuindo a este comportamento individualista os possveis fracassos no desenvolvimento de atividades coletivas entre os camponeses. Segundo Moraes (1996), tratava-se de um comportamento individualista com relao gesto do assentamento, a forma de apropriao da terra e o processo produtivo no sentido mais amplo. Todavia, h fortes indcios como j foi comentado anteriormente de uma reavaliao do prprio Movimento a acerca dos conflitos em torno da problemtica assentados individuais versus grupos cooperados coletivos. E essa reavaliao tem apontado na direo da adoo de orientaes que procuram conciliar a produo de subsistncia com a produo para o mercado, sem abandono do princpio cooperativo. Doravante, a postura parecer ser a de maior tolerncia com a diversidade de produo e organizao, bem como da busca de formas de perseverar a identidade sem-terra para alm dos assentamentos como, por exemplo, as CRS (Comunidades de Resistncia e de Superao). Por outro lado, os assentados esto percebendo que, no atual contexto poltico e econmico, a cooperao agrcola, como forma de organizar a produo, apresenta-se como estratgia de resistncia tanto expropriao da terra quanto s regras do mercado globalizado que procura subordin-los. Nesta perspectiva inserimos nosso projeto de pesquisa intitulado As formas organizacionais de produo dos trabalhadores rurais sem-terra na regio Leste de Mato Grosso do Sul e aproveitamos para ressaltar que o MST no o nico movimento social que luta pela implantao de assentamentos no Estado de Mato Grosso do Sul. Existem tambm movimentos ligados a CUT, FETAGRI e a CPT. Todavia, o MST tem sido o Movimento que demonstra preocupao com a usurpao da renda da terra que o assentado est sujeito no capitalismo, portanto deriva dessa realidade nossa opo em pesquisar o sistema cooperativista dos assentados vinculados ao MST.

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Desta forma, o Movimento tem direcionado aes no intuito de organizar a produo e a comercializao por meio da implantao de cooperativas nos campos sul-mato-grossenses com o intuito de impedir que a riqueza da terra escoe para mos alheias. Em ltima instncia, podemos adiantar que nem sempre o MST, no Mato Grosso do Sul, tem conseguido atingir seu principal objetivo, qual seja, ser uma alternativa a usurpao da renda pelo capital. Sendo que, tal situao se d como conseqncia dos entraves colocados pelo modelo de agricultura adotado para o pas que, de forma geral, tem limitado nacionalmente a resposta econmica dos assentamentos como j citamos. Entretanto, como rebate a esta ofensiva capitalista abrese uma outra perspectiva para os assentamentos, qual seja, construir um novo conceito de vida e trabalho para as reas conquistadas. Portanto, a cooperao tem agora mais do que nunca a tarefa de propiciar o espao poltico necessrio organizao de novas formas de assentamento que combine moradia, ncleo de famlia, cooperao, modificao na matriz produtiva e formao tcnico-poltica da juventude assentada (MST, 2002).

Consideraes finais
Tendo em vista os ltimos acontecimentos, quais sejam, a deciso por parte do MST de retirar de pauta o Sistema Cooperativista dos Assentados (SCA) substituindo-o pelo Setor de Produo, Cooperao e Meio Ambiente nos vemos na difcil tarefa de fazer algumas consideraes. A primeira delas refere-se ao fato de que o Sistema Cooperativista j passou por outras crises no prprio seio do Movimento situao que acabou por fomentar, como forma de superar os problemas, a criao do Curso Tcnico em Administrao de Cooperativas (TAC). Portanto, da crise emergiram solues para o fortalecimento da Cooperao ao invs da sua mera superao. Outra questo no menos importante trata-se da separao entre a crise do cooperativismo e crise da cooperao, ou seja, estamos diante, segundo nossa avaliao, de uma crise da forma de cooperao adotada, ou seja, do produto e no do projeto de cooperao em si. Partindo desse mesmo entendimento o MST afirma que: [...] as dificuldades nos oferecem as oportunidades de realizar mudanas, tanto em nvel de ttica e estratgia como a nvel estrutural e organizativo. No caso do setor de assentamento as necessidades e os novos desafios que a realidade nos impe, requer reajuste na forma de organizao do setor (MST, 2002, p. 3). Por outro lado, de que forma os autores arrolados na primeira parte deste texto podem nos ajudar a pensar a pesquisa e, portanto, os desafios da cooperao agrcola nos assentamentos? Iniciamos por destacar que as contribuies de Chayanov (1974) a respeito das especificidades que cercam o ciclo de vida da famlia camponesa, ou seja, a relao entre produtores e consumidores so importantes para que possamos entender a lgica do campesinato, qual seja, uma unidade econmica que toma decises tendo como ponto de apoio uma racionalidade que parte da famlia para a terra e que precisa ser considerada quando pensamos propostas de cooperao agrcola. Por sua vez, a leitura de Kautsky (1968) nos possibilita perceber as dificuldades que o modo de produo capitalista impe ao campesinato, com destaque para a sujeio da renda da terra ao capital. Questo de suma importncia para refletirmos sobre as possibilidades de viabilidade econmica das cooperativas do MST. Podemos afirmar que na mesma direo seguem as contribuies de Lnin (1982), com especial destaque para a Teoria da Diferenciao Social do campesinato. Tal contribuio nos permite analisar o assentamento colocando a teoria em movimento para assim tentar responder se ela segue necessariamente um caminho inexorvel, isto , a desintegrao do campesinato, bem como as conseqncias polticas desta Teoria para a proposta cooperativa.

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O pensamento de Oliveira (1994) a nosso ver foi em parte precursor no tocante a denncia de um possvel desvio economicista na Teoria da Cooperao Agrcola do MST. Este autor ao destacar a necessidade de uma agricultura defensiva que, no momento, o MST chama de agricultura de resistncia, j alertava sobre a necessidade dos assentamentos serem um territrio de retaguarda econmica. Portanto, para nossa pesquisa interessante pensarmos as diferentes formas de organizao econmica presentes no assentamento. Por fim, as contribuies de Stedile (1999) e Fernandes (2000) so fundamentais para analisarmos a organizao social do campesinato, ou seja, assumirmos a formao e territorializao do MST como um processo inseparvel da organizao e estruturao da teoria da cooperao agrcola. Por outro lado, pensar a cooperao nos remete, segundo os autores, a necessria compreenso de que a luta de classes um processo multidimensional que envolve os campos econmico, social, cultural e poltico.

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O discurso sobre Canudos e a retrica do massacre

Discourse about Canudos and the rhetoric of the massacre El discurso sobre Canudos y la retrica del masacre

Professora Associada do departamento de Psicologia e Educao da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade de So Paulo-Ribeiro Preto e pesquisadora do CNPq. Correio eletrnico: lvtfouni@usp.br.

Leda Verdiani Tfouni

Doutora em Psicologia pelo Programa de ps-graduao em Psicologia do departamento de Psicologia e Educao da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade de So Paulo-Ribeiro Preto. Correio eletrnico: tantpalavras@uol.com.br.

Luclia Maria Sousa Romo

Resumo
O presente trabalho tem por objetivo estudar o discurso sobre o movimento popular de Canudos, liderado por Antnio Conselheiro, relacionando-o aos sentidos atribudos ao MST (Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra) e aos seus integrantes hoje. Trata-se de uma investigao cientfica, baseada nos princpios da Anlise do Discurso de filiao francesa, que concebe o social como constitutivo da linguagem bem como postula o sujeito interpelado pela ideologia como uma posio no discurso, a qual determinada historicamente. possvel afirmar que ontem e hoje, os camponeses politicamente organizados tm sido satanizados e criminalizados pelo discurso oficial, sempre sendo rotulados de bandidos, quadrilheiros, baderneiros e ilegais. Tal manobra retrica apenas uma das vrias estratgias de apagamento da legitimidade da luta popular e de silenciamento das reivindicaes dos excludos.

Palavras-Chave
Canudos MST (Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra) Sujeito Ideologia e sentido.

Terra Livre

So Paulo

Ano 18, n. 19

p. 243-256

jul./dez. 2002 243

LEDA VERDIANI TFOUNI E LUCLIA MARIA SOUSA ROMO

Resumen
El presente trabajo tiene como objeto estudiar el discurso sobre el movimiento popular de Canudos, liderado por Antonio Conselheiro, relacionndolo a los sentidos atribuidos al MST (Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra) y a sus integrantes hoy. Se trata de una investigacin cientfica, basada en los principios del Anlisis del Discurso de filiacin francesa, que concibe lo social como constitutivo del lenguaje as como postula el sujeto interpelado por la ideologa como una posicin en el discurso. Es posible afirmar que ayer y hoy, los campesinos polticamente organizados han sido satanizados y criminalizados por el discurso oficial, siempre recibiendo la designacion de bandidos, cuadrilleros, alborotadores e ilegales. Tal maniobra retrica es apenas una de las varias estrategias para apagar el carcter de legitimidad de la lucha popular y de silenciamiento de las reivindicaciones de los excluidos.

Palabras Clave
Canudos MST (Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra) Sujeto Ideologa y sentido.

Abstract
The current work has the aim of investigating the discourse about the popular revolution of Canudos, which had Antnio Conselheiro as its leader, associating it with the senses attributed to the Landless Peasant Movement and its members nowadays. It is a scientific investigation, based on the French Discourse Analysis principles, that conceives the social as the responsible for the linguistic and postulates the subject as a position determined by the ideology. We show that It is possible to state that yesterday and today the peasants politically organized have been depicted as evil and criminal through the image of thieves, hooligans, illegal and gang leaders. This rethoric device is only one of the many strategies used by the dominant power in order to destroy the legitimity of the popular fight and silence the protests of the socially excluded.

Keywords
Canudos Landess Peasant Movement Subject Ideology and sense.

Podero cortar as flores mas jamais detero a primavera. Henfil

Introduo
Este artigo tem como objetivo apresentar o episdio de Canudos, e sua destruio pelo governo federal, sob a forma de um acontecimento, que, ao lado de outros eventos histricos da luta pela terra no Brasil, tal como Contestado, por exemplo, marcou a memria discursiva fincando ali regies de sentidos que disponibilizam um interdiscurso a partir do qual o campons, o sem-terra, discriminado, satanizado e criminalizado pelo discurso oficial. Para tanto, mobilizamos como base terica os conceitos da Anlise do Discurso de filiao francesa (a qual nos referiremos daqui para a frente como AD), que instala uma nova regio epistemolgica em que o social e o discursivo afetam-se e constituem-se mutuamente (Orlandi 1996, p.150). Passa a mover conceitos dentro dessa abordagem ao afirmar que:
Como a apropriao da linguagem social, os sujeitos da linguagem no so abstratos e ideais, mas esto mergulhados no social que os envolve, de onde deriva a contradio que os define.

Palco de disputas, confrontos e embates entre sujeitos, a linguagem, na AD no pode ser entendida como informao partilhada de maneira igualitria entre todos os sujeitos; na verdade,

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ela orquestra um permanente e tenso jogo de posies discursivas que negociam e silenciam sentidos j postos e por vir. Segundo Orlandi
... h tenso, confronto, reconhecimento e mesmo conflito na tomada da palavra. H tenso entre texto e contexto (...) h tenso entre interlocutores: tomar a palavra um ato social com todas suas implicaes... (idem, p. 151).

A tarefa de interpretar essa disputa poltica por dizer concorre para a investigao do funcionamento discursivo, buscando o sentido que est antes e depois das palavras, rompendo com a clausura da anlise de contedo, dinamitando a viso de que o sentido dado e nico. (Guespin, 1971) adota uma conceituao interessante a respeito:
Um olhar lanado sobre um texto do ponto de vista de sua estruturao em lngua faz dele um enunciado. Um estudo lingstico das condies de produo desse texto far dele um discurso. [Trad. das autoras]

O conceito de condies de produo bastante fecundo na AD, pois traz para a anlise do sentido dos enunciados a maneira pela qual a linguagem afetada pela ideologia, ou seja, as formas pelas quais a Histria se inscreve na Lngua e a faz significar. Posto que a linguagem processo e disputa poltica, deixamos estabelecido que as palavras no apresentam um sentido dado aprioristicamente. Tampouco significam e mobilizam a mesma regio de sentido para todos os sujeitos de modo uniforme e regular. Assim, j contemplando o objetivo deste trabalho, temos que palavras como terra, greve, salrio e reforma agrria edificam stios de significao diferentes se ditos por um sujeito na posio de patro ou por um outro, alocado na posio de empregado. A contradio instalada na luta de classes est impregnada na linguagem. Assim, pensar o sentido das palavras como ncleo duro ou traduo literal do pensamento no faz parte do quadro terico ao qual nos filiamos. Orlandi engendra as margens e as bordas como lugares privilegiados de ecloso dos sentidos:
No h um centro, que o sentido literal, e sua margens, que so os efeitos de sentido. S h margens. Por definio, todos os sentidos so possveis e, em certas condies de produo, h a dominncia de um deles (Orlandi, 1996, p. 144).

Por opo cientfica, portanto, nos colocaremos aqui no lugar que enfrenta a pluralidade, o intervalar, a falta e o opaco como constitutivos da linguagem. No vis do que est escrito so bordados dizeres e silncios grvidos de significao. Traado do no-dito que reclama interpretao. O que o sujeito deixou de dizer ao dizer? O que ele silencia no dito? Qual o sentido latente no que falta dizer? Tais questes postam um olhar terico e metodolgico fecundo, pois assentam a anlise no funcionamento do discurso, longe de categorias e regras pr-fixadas. Alm dessas perguntas, existem outras de igual importncia: de onde os interlocutores significam? Em que ninho eles encontram abrigo para se instalar? Ou melhor, em qual regio do interdiscurso h possibilidade de o sujeito ancorar os sentidos que o tomam? Para responder esse rol de indagaes (esse corre-corre atrs dos sentidos sempre a fugir), necessrio empreender uma tarefa interpretativa, que especula o modo de funcionamento da linguagem, tomando-a como edificao simblica do conflito, da disputa poltica, da pluralidade e das margens no transparentes. Para tanto, as noes de sujeito, interdiscurso e historicidade, alm das condies de produo

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oportunizam chaves interpretativas vitais para a compreenso dos discursos sobre Canudos que sero aqui analisados. Para a AD, o sujeito do discurso tem correspondncia com certo lugar na ordem social; posio, portanto. A memria do dizer o mecanismo que guarda e disponibiliza sentidos e silncios possveis para o sujeito em uma posio dada. As condies de produo nos remetem aos espao da conjuntura e do contexto em que as foras polticas e sociais se chocam, historicamente datadas. Tendo estabelecido a moldura terica que contorna o quadro da AD, ficamos vontade para registrar o que temos investigado ao longo dos ltimos quatro anos, ou seja, que h uma formao discursiva (FD) dominante e hegemnica que circula e retorna convenientemente modificada, acerca dos movimentos reivindicatrios pela posse da terra no Brasil, FD esta que associa o movimento com criminalidade e satanizao, e cria o efeito de apagamento dos sentidos reivindicatrios legtimos instalados por esses movimentos. Contemplaremos aqui especificamente o caso de Canudos, mas j mostramos, em trabalhos anteriores, (Romo e Tfouni, 2002; Romo, 2002) que este processo parte da memria discursiva e pode ser mobilizado e convenientemente atualizado em momentos histricos nos quais os grandes latifndios, e todos aqueles que se perfilam em sua defesa, sentem-se ameaados, como o caso, nos dias atuais, do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra do Brasil (MST). Sendo assim, pretendemos olhar o acontecimento discursivo de Canudos luz das reflexes que j construmos desse lugar interpretativo, investigando como a histria faz retornar o mesmo, a parfrase, cristalizando um sentido dominante como se fosse a nica forma possvel de dizer. Temos certeza de que os sentidos no so unos, antes recolhem-se esteira da multiplicidade e da fragmentao. Tambm seria ilusria a tentativa de apresamento do sentido literal: so vrias as exploses e ramificaes dos efeitos de sentido. O que temos observado que um sentido se impe como dominante sobre todos os outros, quando o tema MST e Canudos: o de que a baderna gerencia o discurso da luta pela terra, o de que os excludos causam ameaa ordem e paz nacionais e o de que no h legalidade nas estratgias de mobilizao popular do campesinato. Cabe aqui reforar a analogia, ainda que embrionria nesse ensaio: as estratgias retricas usadas naquele perodo se assemelham muito ao que as grandes corporaes miditicas sinalizam como sentido dominante quando o tema MST. Encravar tais sentidos como legtimos inculca uma viso depreciativa, preconceituosa e limitante dos processos reivindicatrios da luta pela terra. A partir deste ponto, iniciamos uma interpretao de como a historicidade faz retornar esses sentidos de ontem, marcando os passos das condies de produo dos dizeres sobre o movimento canudense, j que no momento em que se comemora o centenrio da obra Os Sertes de Euclides da Cunha, faz-se necessria uma reflexo sobre o discurso da imprensa e da intelectualidade sobre o movimento popular do Belo Monte.

Dentro do Belo Monte

Adentrando o contexto sociohistrico, temos que, no final do sculo XIX, as chamadas lutas messinicas colocaram a problemtica da terra em pauta, fazendo circular um discurso reivindicatrio, de resistncia em prol da repartio social do solo. Belo Monte, no serto da Bahia, foi uma experincia igualitria, profundamente religiosa, que teve como grande articulador Antnio Conselheiro. Moniz coloca que:
as camadas pobres do serto acreditavam nas palavras de Antnio Conselheiro, no s nas que prometiam um reino celeste como nas que pregavam, na terra a prxima criao da comunidade igualitria (Moniz, 1981, p. 29).

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Fato que, nesse momento, o discurso pela posse da terra tece uma mobilizao grande de ex-escravos, ndios, camponeses desamparados, artesos, migrantes, pequenos proprietrios de terra, homens to cheios de convico, que preferiram a morte a abandonar a cidade santa e se render. Ao lado da reivindicao poltica, instala-se o discurso da efervescncia religiosa e do descrdito pela Repblica. Antnio Vicente Mendes Maciel ou Antnio Conselheiro, tambm reconhecido como Santo Antnio dos Mares, Santo Antnio Aparecido, Santo Conselheiro, Bom Jesus, Irmo Conselheiro, foi a liderana e autoridade capaz de fazer tremer a terra nos sertes baianos, no somente pelos dons divinatrios (de premonio e cura), que lhe eram atribudos, mas sobretudo pela capacidade poltica de articular massas de excludos, por ocupar uma posiosujeito interditada ao sertanejo. A situao social do serto no delineava tranqilidade para a maior parte da populao trabalhadora. Tomadas pela instabilidade de emprego, pelas dificuldades econmicas e misria (especialmente no serto) e pela intolerncia dos grandes latifundirios, enormes massas de camponeses inauguraram um processo poltico de luta pela terra e, depois, de resistncia em Canudos. Belo Monte arrebanhava tambm mulheres, que carregavam o ttulo de canudense com a mesma devoo de quem leva o andor de um santo. Excludos que se identificaram discursivamente com o sonho da terra sem males. Neto (2001, p. 21) chama a ateno para a populao que acompanha o Conselheiro, afirmando que
esse povo, de ambulante e desesperanado, vai gradativamente engrossando o sqito conselheirista. Jovens e velhos, homens e mulheres, escravos, libertos e ndios, beatos e beatas, prias e marginais. Era o cortejo dos esquecidos e mal-aventurados, que se consolidava para incmodo dos grandes proprietrios, aflitos com a desorganizao do sistema produtivo carente de braos para a lavoura e pecuria.

certo que isso no acontecia por acaso. As condies de vida conquistadas dentro do Arraial incluam a eliminao dos mendigos, entrelaando todos os habitantes na ciranda do trabalho, disciplina e f. A produo agrcola se consolidava de modo a atrair pequenos comerciantes, cresciam os rebanhos de cabras, exportava-se couro, a cadeia apodrecia sem nenhuma preso. Entretanto, a despeito de todas essas conquistas sociais, discursivizava-se o fanatismo dos conselheiristas, o perigo do crescimento veloz da comunidade de Canudos e a ilegalidade daquele povoado. Bencio (1997) materializa discursivamente essa posio-sujeito, alocando-se em uma zona de sentido que tenta anular tanto o valor poltico quanto a reivindicao daquela experincia. Diz o autor que:
Era como um numeroso magote de ciganos, errando por pases estrangeiros. Aleijados, doidos, donzelas, ladres, doentes, assassinos, vagabundos, cantadores, mocambeiros, cegos, possessos, incestuosos, pobres, afortunados, prostitutas, a mais hedionda mescla que se pode aglomerar por monomania religiosa estendia-se atrs do Conselheiro, o chefe, o pastor e o pai daquele ambulante Ptio de Milagres. Era ele o guia do fantstico comboio humano [...] (Bencio, 1997, p. 36).

Segundo esse lugar interpretativo, a definio da populao seguidora de Conselheiro no se qualifica pela fome, pela carncia de emprego, pela falta de moradia, pela escravido incessante que sofria. constituda por toda sorte de anomalias fsicas e mentais, deficincias de carter, insanidades psquicas, perverses de ordem individual e profisses de pouco valor. Todas as marcas (doidos, possessos, assassinos, vagabundos, doentes, aleijados) indiciam que a regio de sentido em que o sujeito se alocou encara tal populao com desprezo e minimiza o seu poder poltico e o drama socialmente vivido por ela. Ao destacar o grupo como doente, bandido e marginal,

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processa-se uma atribuio de valores negativos, que desautoriza todos os atos coletivos como derivados de insanidade mental e desvio dos princpios civilizados da sociedade republicana. A narrao acima coloca o grupo como o equvoco da ordem social da poca. A designao destinada a Conselheiro o coloca no lugar de chefe. Isso mobiliza uma zona de sentido, que alinha discursivamente a idia de quadrilheiro, verdadeiro insulto ordem e autoridade dos senhores fazendeiros. A imagem de chefe se incumbe de reprimir a liderana poltica e popular, espancar a sua representao de aglutinador reivindicante, sumariar o esquartejamento pblico de Conselheiro na tentativa de conter o avano da desordem. Ela recupera a imagem de ladro e lder da bandidagem. Achamos interessante frisar que esse significante ser posteriormente atribudo ao lder Joo Pedro Stedile pela revista Veja, tal como discutimos em (Romo e Tfouni, 2002). Por agora, s pretendemos anotar que o sentido dominante elenca partculas de significantes e representaes, que promovem o alinhamento de formaes discursivas por um processo de identificao, que no caso da terra, sempre a tentativa de criminalizar, diabolizar e negar os lderes polticos e a populao que reivindica e se rebela contra a concentrao de terra e renda. Alm de chefe, Conselheiro tambm discursivizado no recorte que est sendo analisado, como pastor e pai. Ao defini-lo dessa forma, o sujeito resgata o sentido religioso desse primeiro significante. Pastor conduz o rebanho de ovelhas e remete ao coletivo magote. Na sua tarefa, o ato de guiar sagrado pelas tantas metforas apresentadas em parbolas e histrias do Evangelho, parecendo, assim, que o sujeito afia um elogio ao lder popular. No entanto, como j dissemos, as palavras mudam de sentido conforme o contexto em que so usadas e a posio de quem as enuncia. Assim, o significante pastor, aqui, no vem recuperar o sentido positivo e herico do bom pastor, posto que sobrevaloriza-se s caractersticas perigosas e perturbadoras do lder e dos seus discpulos. H um emparelhamento de significantes no mesmo discurso de modo a fazer funcionar Jesus e bandidagem lado a lado; donzelas e assassinos exemplificam isso. Naturalizam-se duas seqncias parafrsticas contrrias do ponto de vista semntico, criando um efeito de superposio que naturaliza o sentido em uma metfora que originariamente seria uma anttese. Assim, a superposio produz um efeito de mixrdia. Silencia-se a conexidade entre pastor, pai e chefe, e a palavra passa a funcionar como um fator da cegueira dos seguidores do Irmo Conselheiro. Para engrossar a lista de significantes pejorativos e o funcionamento discursivo do fragmento acima, resta anotar as partculas hedionda mescla, magote de ciganos, fantstico comboio humano. Todas prontas a brocar sentidos negativos na populao canudense. Se isolados, prostitutas, possessos, incestuosos, etc. eram perigosos, juntos representam uma mistura de diabolizao, digna do status de inimigo nacional. O conjunto de defeitos, desvios e anomalias atribudas aos humanos, equaciona uma realidade perigosa e alarmante, qual aglomerado de ciganos, povo andarilho, cuja reputao moral, em grande parte, repousa sobre a imagem de ladroagem e perigo. Por fim, todas as pessoas seguidoras de Conselheiro ingressam numa fila que parece um comboio, uma seqncia de veculos. Uma caracterstica materializada lingisticamente pela partcula fantstico. O fato de ser um quimrico comboio configura certa imagem de irrealidade, o exotismo e ps que no tocam o cho. Viagem apresentada como fruto de imaginao e elucubraes de fantasia risvel que se constitui como mais um ingrediente imaginrio desse discurso. Ergue-se a voz que tenta calar tais ecos de misria e excluso, apagando o dilema social e a justificativa poltica, filiando-se regio de sentido de que no h outro motivo para tais movimentos seno a desordem, baguna e perverso de seus atores numa vocao natural para desrespeitar as leis, o Estado, a Igreja e as instituies. O movimento de Canudos destacou-se pela politizao e pela converso religiosa dos seus integrantes, conseguindo definir regras de conduta social bastante claras: observao da lei divi-

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na, trabalho e disciplina, alm do abandono dos vcios. Sola coloca as conseqncias desse processo:
em Canudos no existiam mendigos ou prostitutas. As mulheres se vestiam de forma modesta, sem ostentar luxo ou misria, e se ocupavam da fabricao de tecidos para a confeco de roupas, redes, etc., no faltando absolutamente nada a elas. A jornada de trabalho era de cinco horas dirias, com uma pausa para o almoo- ao passo que em algumas cidades da Bahia, Alagoas e Salvador a jornada diria era de cerca de doze horas em troca de um salrio de 250 mil ris que mal dava para o sustento de uma famlia. O restante do tempo dos habitantes de Canudos era preenchido pelo lazer e pelas oraes [...]. Todas as crianas tinham direito educao e os adultos que quisessem aprender a ler e escrever tambm poderiam se matricular em uma das escolas existentes. Havia na comunidade uma cadeia, que por falta de uso acabou sendo apelidada pela populao de poeira. Os assaltos no existiam e os crimes s raramente aconteciam, geralmente originados por cime e brigas entre casais. O assassino era expulso da cidade (Sola, 1997, p. 40).

Percebe-se a dimenso slida da primeira experincia socialista no serto com o crescimento dos rebanhos de carneiros, porcos e aves, o trabalho nas plantaes de batata, abbora, cana, feijo, milho, alm do abastecimento de toda a populao com fartura e at mesmo da exportao de couro de cabrito para a Europa. A existncia de Canudos foi considerada ilegal e absurda por autoridades republicanas e at mesmo intelectuais do porte de Euclides da Cunha, que desmoralizaram a comunidade do Belo Monte com ataques preconceituosos e difamatrios, rotulando de vadios, loucos, fanticos e vagabundos os que l viviam. Fique marcado, j que aqui trabalhamos com as questes histricas das condies de produo desse discurso, que, na poca, Antnio Conselheiro manifestava certa predileo poltica pela Monarquia, no momento de consolidao da Repblica. O governo brasileiro custou a destruir o Arraial; a populao no se entregava, resistindo a investidas cada vez mais ferozes do Exrcito brasileiro. Entre oraes, cantos e mobilizao de defesa, mulheres, velhos e at crianas desenvolviam tcnicas de guerrilha e luta corpo a corpo, defendendo suas casas e, principalmente, o santurio onde morava o Bom Conselheiro. Bencio afirma que para os canudenses:
[...] a morte no os atemorizava, doa-lhes, profundamente, o pensamento de que o arraial em que fizeram suas roas, em que tinham os seus casebres, trens e negcios, onde erguiam-se para o ar as duas enormes torres da igreja que no concluram, casse nas mos dos soldados (Bencio, 1997, p. 203).

A deciso de lutar pelo Arraial fez o Exrcito perder quatro expedies, com soldados e munio cada vez mais pesada. Os majores se revezavam com vergonha e explicaes de que o solo era ingrato, de que a seca consumia foras dos soldados, de que os ataques dos fanticos vinham de locais imprevistos. A populao resistiu at o ltimo gro de alimento e a ltima gota dgua. Com as fronteiras cerradas, sem conseguir captar gua, sem chance de trocar produtos com os comerciantes vizinhos, a populao foi definhando aos poucos. Fome e sede foram causas de inmeros tombamentos. Feridos de guerra no recebiam tratamento, pois o enfermeiro e o mdico do arraial foram fuzilados. Ainda assim, os rituais eram mantidos. Rezava-se nos mesmos horrios, o sino batia as badaladas numa orquestrao de normalidade, que, por vezes, confortava a populao. Se para os canudenses o sino esculpia tranqilidade no arraial, para os soldados significava dio, pois representava vida e sobrevivncia dos loucos e fanticos. Timotinho era o beato sineiro, definido por

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(Calasans, 2000, p. 22) da seguinte forma: o sineiro do Belo Monte uma das mais famosas figuras da guerra sertaneja de 1897. Ao manter viva a tradio do sino, o beato alimentava a populao com uma crena pacificadora no momento em que canhes e infantarias se armavam para os ataques finais. Canudos tinha se tornado uma questo de honra para o governador e o presidente: o massacre estava anunciado. A primeira bala de canho liquidou o sineiro nas ltimas badaladas do dia. A segunda fez a torre e o sino virem abaixo. Ao escurecer, a populao assistiu- atnita e incrdula- ao desabamento de um dos cones sagrados do arraial: as batidas do sonho igualitrio foram devoradas por um monstro sem cabea. Conselheiro morreu em 28 de setembro de 1897. De inanio, de estilhao de bala ou de desinteria (caminheira como a doena era chamada), h controvrsias a respeito. Foi sepultado pelos beatos no prprio Santurio em que viveu. A populao rendeu-se ao desnimo, fome e ao cansao. Em 2 de outubro de 1897, o horror brocou um sentido novo quela terra. Os bombardeios foram intensificados. Fuzilamentos. Um beato da confiana de Conselheiro, muito respeitado pelos habitantes do arraial, props ao general do Exrcito rendio dos sobreviventes. Pediu que os sobreviventes fossem embora pelos sertes sem armas, apenas vivos. Os oficiais concordaram. Bencio narra tal passagem com o requinte de quem viu a cena da rendio:
As pobres mulheres e crianas, antes de falar pediam gua... gua! Aquela grande misria confragia a alma de todos. Metia d e pena encarar aqueles rostos macilentos e sulcados de rugas profundas de sofrimentos indizveis. Algumas, feridas, com o sangue coalhado, emplastrado entre os cabelos poeirentos, amamentavam os filhos: outras, baleadas nas pernas, no dorso, nos braos, torciam-se de dores. Os pequerruchos enrolavam-se medrosos nas barras das saias sujas e esfarrapadas das mes. Beatinho conseguiu trazer um milhar de mulheres e crianas, que eram entregues a determinados batalhes, que desapareciam com os bandos por trs dos morros (Bencio, 1997, p. 212).

Todos degolados um a um. Os oficiais limpavam o sangue humano na sola dos sapatos ao som de risos. Macotas, moradora do Arraial, levantou-se e desafiou os oficiais ao ver tamanha brutalidade. A fala dela se inscreve no lugar da resistncia, no movimento discursivo da voz que no quer ser calada. O sentido que se instala nega o extermnio de que vtima, refuta a censura e o tratamento recebido bala de canho. Mais do que falar, o sujeito grita, na posio de vitimado, o seu protesto. Na seqncia, esto reproduzidos o dilogo entre Macotas e o oficial:
Os senhores se apoderaram de nossas casas, dos nossos potes, das nossas roupas, do nosso feijo, de nossa farinha, do nosso milho, de tudo quanto tnhamos! O que querem mais? No temos mais em que carregar um pingo de gua nem o que comer; andamos todos esmolambados, assim! O que querem mais! Tocaram fogo em nossas roas, mataram os nossos filhos e maridos, no esto satisfeitos?! Querem o Conselheiro, no ? Pois bem, no o tero. J morreu. O Pai de ns todos, que me est ouvindo e viu e v o que os senhores fazem, chamou-o, est morto. O que mais desejam? A ns mulheres? Homens h poucos l dentro e estes no se entregaro, morrero todos, um por um, no combate, que bem melhor de que se degolado como os senhores tm feito aos desgraados que lhe vieram pedir socorro. Degolem a todos; degolem os filhos tambm, para que no reste um s que como eu, agora, amaldioe mais tarde a todos, a todos, raa danada!! Cala-te, diabo! Calar-me? Era o que faltava. Querem tirar-me a voz tambm? Pois fcil; cortem o pescoo, como tm feito s minhas companheiras (idem, p.212).

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O confronto de sentidos potencializa dois territrios. De um lado, o sujeito expressa o clamor de quem no foi respeitado. Vilipendiado e sobrevivente de uma srie de violncias, o sujeito posta a sua indignao. Com a roa, casa, pote, milho, feijo, farinha, roupas roubados e destrudos, materializa-se lingisticamente o trapo humano a que o canudense foi reduzido. Com o filho, marido mortos, com a famlia esfacelada, ele foi alfabetizado na cartilha da destruio, excludo at mesmo do convvio com os seus. Ao relatar a escalada de perdas impostas pelo outro, o sujeito enuncia uma srie de perguntas para as quais no fornece (nem existem) respostas. O que querem mais? O que mais desejam? escancaram o grau mximo de humilhao, sofrimento e privao a que o sujeito na posio de canudense reduzido. A repetio do mais materializa uma pressuposio: existe a possibilidade de que algo mais acontea. Algo impossvel para a mulher (posto que todas as perdas j foram contabilizadas, posto que o eu j ficou reduzido misria sacrificada), mas que ela sabe existir para a posio de soldado. Nem gua para ela, mais castigo e degola para ele. H um anncio da morte e da tortura finais, marcados discursivamente. Na posio de total humilhao, o sujeito semum pingo de gua nem o que comer, sabe que s tem a morte como pagamento final por existir. Prenuncia o seu fim, qual os cativos que se matavam afogados, como as negras que abortavam ou destruam seus filhos logo aps o nascimento. A voz metfora da ltima forma de resistncia: o silncio das reivindicaes garantido pela degola de todos os viventes, a perda das cordas vocais e da vida no garantem a vitria diante do massacre. No confronto descrito acima, dois sentidos entram em rota de coliso. A posio da resistncia na voz do sujeito, que busca significar-se a partir dos seus direitos em choque com a posio daquele que ocupa o lugar hierrquico superior, com o poder j assegurado em suas mos. Nessa ltima posio, coloca-se o sujeito que v o Arraial como perigo, como uma ameaa s leis. Ele se filia concepo oficial da Igreja, que promovia uma associao entre o poder magistral da instituio santa e a religiosidade perigosa e fantica dos seguidores do Irmo Conselheiro. O outro enviado zona da diabolizao, do mal e do poder satnico, que causa destruio da vida em sociedade e, sobretudo, da paz e generosidade divinas a que os eleitos pela Igreja tinham direito. Diabo materializa isso lingisticamente. Ao usar o verbo no imperativo cala-te , o sujeito assenta-se sobre uma posio discursiva que lhe atribui o poder de permitir a fala ou impor o silncio. Registra a ordem, o imperativo da autoridade que julga ter pela imagem da farda e pelo cargo oficial que ocupa, destinando a mulher ao lugar de silenciada e, depois, de morta fsica e simbolicamente. A explicao para a identificao do sentido dominante com a Igreja oficial d-se de modo simples. Diante da existncia simplria e crist, maturada por Conselheiro e seus seguidores, a Igreja se assustou. Com o exemplo da grande quantidade de adeptos do Bom Senhor Conselheiro, ela se inquietou. A mobilizao de tantos excludos e o crescimento da imagem do profeta, tido como santo pelos seus discpulos, determinaram uma situao de pavor nos setores mais conservadores dessa instituio religiosa. O crescimento vertiginoso do arraial fez com que a Igreja e tambm o Estado se sentissem ameaados em suas esferas de poder. Neto mostra que
o clero, sentindo-se ameaado, inquietava-se. Ancorados no carter oficial da religio catlica e motivados por interesses subjacentes contrariados especialmente o esvaziamento das igrejas os padres deblateravam e escreviam ao Arcebispado, urdindo tramas e pedindo providncias contra o inoportuno Pregador. Argiam junto ao Estado o acionamento de mecanismos repressivos de controle social e, no plano doutrinrio, buscavam desqualificar a palavra e a pessoa de Antnio Conselheiro (Neto, 2001, p.20).

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As expedies (especialmente a quarta tentativa de massacrar Canudos) foram uma carnificina, que tiveram como trofu a cabea putrefata (estava morto h quase um ms) e degolada do lder Antnio Conselheiro, que sofreu a acusao de loucura e insanidade como atesta a troca de ofcios entre D. Lus, arcebispo da Bahia, e o provedor da Santa Casa de Misericrdia do Rio de Janeiro bem como entre autoridades polticas e eclesisticas da poca. Bencio compilou dizeres escritos das personalidades religiosas citadas acima:
Tenho a honra de passar s mos de V.Exa Rvma o ofcio, junto, por cpia, que nesta data dirijo ao Exmo. Sr. Ministro do Imprio, a respeito do indivduo de nome Antnio Vicente Mendes Maciel, conhecido vulgarmente por Antnio Conselheiro, para quem solicito entrada no Hospcio de Alienados da corte... Venho rogar a V. Exa. Que se digne obter do Exmo Sr. Provedor da Santa Casa de Misericrdia dessa Corte a admisso do infeliz monomanaco no Hospcio de Alienados [...] para que cesse o estado de perturbao moral e material em que se acha grande parte do povo do interior da provncia. Exmo. Sr. Ministro do Imprio, a respeito do indivduo de nome Antnio Vicente Mendes Maciel, conhecido vulgarmente por Antnio Conselheiro, para quem solicito entrada no Hospcio de Alienados, da corte, como atacado de monomania religiosa Declaro a V. Exma, em referncia a seu ofcio de 15 de junho ltimo, que conforme me comunicou em data de 1 ms a provedoria da Santa Casa de Misericrdia, no h presentemente no Hospcio Pedro II, um lugar disponvel para o alienado Antnio Vicente Mendes Maciel (Bencio, 1997, p. 27-28, p. 51-53).

Os recortes acima somados ao diagnstico sentenciado pelo doutor Raimundo Nina Rodrigues, famoso antroplogo e professor da Faculdade de Medicina da Bahia, representante-mor do lombrosionismo no Brasil, constituem um farto material para a interpretao. Ao analisar o crnio do lder, do alto dos paradigmas positivistas da poca, ele ditou:
O crnio de Antnio Conselheiro no apresenta nenhuma anomalia que denunciasse traos de degenerescncia: um crnio mestio onde se associam caracteres antropolgicos de raas diferentes [...] pois um crnio normal (Villa, 1999, p. 218).

O paradigma cientfico, que discursivizado pelo fragmento acima, pretende estabelecer o controle do indivduo, que apresentado como descritvel, medido e pesado fisicamente, ao mesmo tempo em procede a um apagamento das caractersticas particulares de personalidade e ideologia. Para tal viso mdico-anatmica do sujeito, o indivduo engessado pelo resultado de sua descrio fisionmica, fechada em categorias inflexveis. Ao falar do tamanho e do funcionamento do corpo, da cor e das funes fsicas do indivduo, das feies do rosto, cria-se o efeito de sentido de que possvel deste modo ter acesso ao campo mais ntimo dos homens, sendo possvel, assim, determinar os traos de sua personalidade. A esse respeito, Courtine e Haroche afirmam que:
ao adivinhar a interioridade de um sujeito a partir das marcas significantes que se oferecem para ser lidas sobre seu rosto, compor-se- a mais favorvel expresso para chegar a seus fins. [...] Estas so questes longnquas, indissociveis, desde a origem, do exerccio do poder e presentes ao prprio nascimento da reflexo moderna sobre o poltico (Courtine e Haroche, 1988, p. 61-68).

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Ao analisar o rosto, os traos fisionmicos e a aparncia do indivduo, pretendia-se chegar a uma base fixa, cuja decifrao maior seria colocar em relevo um ser observvel, e , por assim dizer, controlado politicamente. Tal paradigma teve incio com a antropologia criminal de Lombroso com o slogan de que era preciso identificar os indivduos a partir de uma classificao que sistematiza traos de morfologia facial. So tipos que esta classificao pressupe: o degenerado, o melanclico [...] ou o gnio (Courtine e Haroche, 1988, p. 69). Nesse sentido, o apagamento da capacidade de linguagem e a inexistncia de particularidades colocam o homem na sua condio de animalidade mais originria, resumido biologizao das suas emoes e dos seus posicionamentos polticos e ideolgicos. O rosto, e por que no dizer o crnio?, refletem silenciosamente traos constantes, repetitivos e passveis de classificao. No caso, a loucura se repete sempre da mesma forma com caractersticas identificadas a partir do visual. Assim, Antnio Conselheiro foi classificado como homem degenerado, louco, criminoso e sem raios de lucidez. Ora, para um alienado tpico, doente mental (e louco), abrem-se duas possibilidades. A primeira o postulado mdico da internao e do afastamento do convvio social sob o parecer de uma doena incurvel e tida como perigosa. A outra instncia, que descreve a normalidade funcional do crebro de Antnio Conselheiro foca a ateno no seu aspecto fisiolgico, silenciando a liderana poltica e religiosa que ele foi. H um movimento de apagamento do seu valor poltico, questionado pela suposio de uma anormalidade fsica, demncia ou loucura. Registrada a sanidade mental, o articulador de Canudos desaparece. Nega-se o lder, faz-se adormecer o discurso da mobilizao social. Alm da imagem de louco e insano, outras representaes para a liderana canudense so materializadas discursivamente pelo sentido dominante na posio que os padres se inscrevem. Frei Joo Evangelista de Monte Marciano foi o capuchinho italiano que adentrou o arraial com a misso santa de converter os habitantes e faz-los retornar vida republicana, aceitando o Estado e a Igreja oficiais. O relatrio feito pelo frei como registro da viagem apresenta uma fotografia negativa do espao fsico, expondo crtica, preconceito e difamao, como por exemplo, o uso de vrios adjetivos serve para construir o efeito de desvio poltico e religioso que Canudos encerraria. Assim, em sua descrio, ele escreve:
A seita poltico-religiosa, estabelecida e entrincheirada nos Canudos, no s foco de superstio e fanatismo e um pequeno cisma na Igreja Baiana; , principalmente, um ncleo, na aparncia desprezvel, mas um tanto perigoso e funesto, de ousada resistncia e hostilidade ao governo constitudo. [...] Naquela infeliz localidade, portanto, no tem imprio a lei, e as liberdades pblicas esto grosseiramente coarctadas. [...] Aquela situao deplorvel de fanatismo e de anarquia deve cessar para o honra do povo brasileiro para o qual triste e humilhante que, ainda na mais inculta nesga da terra ptria, o sentimento religioso desa a tais aberraes e o partidarismo poltico desvaire em to estulta e baixa reao (Marcondes, 1997, p. 118-119).

Toda a materialidade lingstica constri uma fotografia capaz de desqualificar Canudos com tonalidades sombrias como assinalamos a seguir. Em primeiro lugar, ele recita uma ladainha de desmerecimentos, ocupando a posio de autoridade religiosa. Seita, superstio, fanatismo, pequeno cisma na Igreja arrastam o reduto do santo guerreiro para uma zona caricatural, marcada pela f cega e perigosa, pois h na religiosidade sertaneja um desvio. Como representante da Igreja Oficial, em grande medida conivente com os abusos do poder latifundirio, o sujeito se posta em um campo civilizatrio, tratando o outro com os adjetivos que possam conden-lo: desprezvel, perigoso, funesto, infeliz. Interessante perceber que o funcionamento discursivo aponta uma

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gradao com a seqncia sinttica no s X, principalmente Y. Somados os inconvenientes do reduto, destaca-se a ameaa no s Igreja, mas a toda nao. O sujeito se move, ento, da posio de lder religioso para o lugar de representante do povo. Fala pelo povo em prol do nacionalismo, da soberania e segurana nacionais. A ideologia que o interpela e a sua relao de proximidade umbilical com o poder poltico vigente parasitam o seu olhar, contaminando-o com a doena do preconceito. Anarquia, honra do povo brasileiro, partidarismo poltico, terra ptria, liberdades pblicas, lei encerram a ocupao de um lugar endossado pela opinio pblica, como se o sujeito expressasse a prpria voz e vontade do povo. A mobilidade do sujeito dentro da formao discursiva dominante, ora cria um efeito de autoridade religioso, ora poltico, mas sempre oportuniza a legitimidade do seu saber e a culpabilidade dos canudenses. Colocando-se como centro da verdade e normalidade j descritas, o sujeito instala-se na posio que condena o desvio e a transgresso religiosa dos canudenses, buscando reduzi-los em nmero e expresso. Seita, cisma, ncleo, nesga so marcas usadas por Frei Marciano e que materializam lingisticamente partes incompletas, fragmentos do todo. Interessante colocar aqui o processo de nomeao e designao do arraial. Todas as metforas ensaiam um largo espao de discursividade, em que o silncio joga sentidos em rotao. Orlandi, ao estudar a denominao Nova Repblica a partir de recortes de discurso e Tancredo Neves, afirma que:
Portanto, um dos aspectos fundamentais desse ato de nomear o silncio que ele cria. Podemos, ento, perguntar: o que este nome silencia? [...] Em suma o que a fala da Nova Repblica faz instituir um espao de discursividade onde, de um lado, se silenciam discursos que falariam da ditadura ou de outras formas de governo e, ao mesmo tempo, se garante que alguns sentidos e s eles circulem, a a circulem necessariamente (Orlandi, 1996, p. 271-274).

Da mesma maneira, Canudos recebe um tratamento que instala o efeito mnimo de representao poltica e religiosa, silenciando a dimenso revolucionria daquela experincia. Ao falar do pequeno, parte, fragmento, reduz-se o conflito, atrofia-se a reivindicao e luta pela terra, suturase a discursividade por onde escorre o sangue da indignao e da mobilizao dos pobres. O sujeito direciona o sentido para a regio da ilegalidade, ameaa, loucura, fanatismo, organizando as relaes de poder de modo a convencer o leitor de que o sertanejo de vtima da violncia passa a ser narrado como a causa e a origem dela. Na guerra do fim do mundo, seita funciona como a indicar uma doutrina ou sistema de alguns sem o estatuto simblico de uma Igreja, instituio de vrios integrantes. Cisma a segunda partcula a indiciar a estratgia do sujeito para tornar mnima a representao do arraial. Tomando emprestado o sentido da palavra, o sujeito transporta o seu uso, desviando-o para o lugar que subestima o valor da religiosidade canudense e atribui desvalor aos integrantes de Canudos. Eles so dissidentes da grande me (Igreja Catlica), deserdados da f; assim, no podem ser narrados como clula inteira, mas como parte pequena, ncleo apenas. Para encerrar o quadro de anormalidade e desvio, relativos montagem de Canudos, para engrossar a reduo do grupo mnimo, o sujeito usa foco. O sujeito do discurso promove uma associao entre Canudos e ponto de infeco, fonte de contgio e epidemia, como a indicar o perigo da contaminao emergente naquele arraial. O sentido entra em uma regio que justifica a ao assptica e higinica do Estado e da Igreja. O poder oficial da Igreja, representado pela sua proximidade com os proprietrios de terra, tambm aparece configurado lingisticamente no recorte a seguir. O vigrio de Inhambuque escreveu um texto (1886) em que o funcionamento discursivo aponta uma identificao com a posiosujeito apresentada acima:

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... se o dito Conselheiro fosse somente um herege catholico perverso, um falso profeta, ns sacerdotes tnhamos sempre ao nosso lado a verdade, sustentada pelos legtimos superiores e por ns, e havamos de sair vitoriosos; mas como o tal se ps de valento, de bravo, de chefe de quadrilha, necessrio prevenir as Autoridades Eclesisticas e Civis, para que em tempo sejam dadas as devidas providncias, afim de que no tenhamos de deplorar maiores males (apud Neto, 2001, p.19).

O recorte setoriza dois grupos. De um lado, a verdade, autorizada pelas figuras representveis da Igreja e do Estado, Autoridades Eclesisticas e Civis, cujas iniciais se escrevem com letra maiscula. Aparentadas pela riqueza e representao poltica, incorporam o prprio status de agentes do bem, legitimados pela interpretao das leis divinas, compactuando com o poder supremo de tomar decises em prol da providncia divina e humana. O sujeito se (e os) coloca no lugar sbio, privilegiado, de representantes da vontade de Deus na terra (Igreja) e do regime poltico confivel (Repblica). Contra tais autoridades religiosas, se arma a bandidagem. Bravo, valento, perverso e falso, o profeta do mal dito Conselheiro- proclama a ruptura com os sentidos tidos como aquelas de uma vida distinta, equaciona preceitos de corrupo leitura das leis divinas, ameaa a Igreja e o Estado com heresias sem fim. Os males disseminados por esse louco e seu bando so materializados no discurso com o atributo chefe de quadrilha. Quadrilheiro e agente salteador, que anda em bando, alinham a diabolizao ideal para conden-lo ao lugar de bandido e fora da lei. H dupla acusao quando o sujeito envolve o fanatismo no seio da criminalidade. Conselheiro e seus beatos so representados como belzebus do serto. No constam dessa equao discursiva os miserveis, os desempregados e expulsos da terra, os escravos mutilados de representao poltica e jurdica. No vm ao caso a mortalidade de levas de humanos em detrimento de fome, doenas e precrias condies de vida. Tambm no importa quem aprendeu a ler no alfabeto da excluso social, sumaria-se a tosca explicao de que h um inimigo nacional a ser reprimido, pois a paz dos homens de bens est ameaada. Durante a quarta expedio, o general Artur Oscar pediu reforo de mais de cinco mil homens, depois outros quatro mil homens, num total de quase 12 mil soldados, para atacar o reduto de bandidos durante aproximadamente um ano. Quando da vitria dos oficiais, a Gazeta de Notcias publicou:
A cidadela maldita, onde o banditismo, a ignorncia e o fanatismo estpido e perverso acastelaram-se para a eterna vergonha de nossa Ptria, no existe mais (Galvo, 1994, p. 214).

Representada como reduto de bandidos e tecida pelas imagens de ignorncia, fanatismo, maldio, estupidez, perverso e vergonha, a cidade escrita em seu diminutivo cidadela , materializando, no funcionamento discursivo, uma tentativa de minimizar os avanos econmicos e sociais do Arraial. A cidadela pequena em tamanho fsico e em representao simblica. Na mesma regio do sentido dominante e oficial, se inscrevem os recortes abaixo que (Bencio, 1997, p. 23, 98, 102, 104) deixou como registro jornalstico. Todos eles indiciam que, nos momentos de ataque a Canudos, a forma de designao dos conselheiristas se identifica com a imagem de bandidagem:
Fao apresentar a V.Sa. o indivduo que se diz chamar Antnio Vicente Mendes Maciel, conhecido por Antnio Conselheiro, que suspeito ser algum dos criminosos dessa provncia que andam foragidos. ofcio para a secretaria da polcia da Bahia.

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Antnio Conselheiro (...) chefiando milhares de bandidos e assassinos que vm devastando do interior para a costa. Manoel Bencio. Aguardo ordens. Oficiais e foras estaduais corretssimos. Bandidos engrossam Canudos. Major Febrnio ao Chefe de Segurana Pblica. Autoridades populao Monte Santo em nome, vida e honra da famlia brasileira pedem faais quanto antes marchar fora comando major Febrnio, detida quatro lguas de Monte Santo, a fim de neutralizar assalto presumido ou preparativos fuga bandidos. Juiz de direito de Monte Santo, dr. Gomes Forte Pontes ao governo do Estado.

Fica bastante cristalizado o dizer que desqualifica a mobilizao poltica e, em seu lugar, narra o perigo nao, a ilegalidade, a desordem e o fanatismo. Tal sentido dominante oficializou a retrica de satanizao e criminalizao que hoje se atribui aos fatos realizados pelo MST. Cabe aos leitores de planto interpretar o que esse discurso significa e a quem ele serve.

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Trabalhadoras rurais e luta pela terra no Brasil: interlocuo entre gnero, trabalho e territrio
Trabajadoras rurales y lucha por la tierra em Brasil: interligando gnero, trabajo y territrio. Tural women workers and the land struggle in Brazil: linking gender, labour and territory

Mestranda em Geografia junto Faculdade de Cincias e Tecnologia/UNESP/Presidente Prudente, sob a orientao do Professor Antonio Thomaz Jnior e membro do Grupo de Pesquisa Centro de Estudos de Geografia do Trabalho (CEGeT). Correio eletrnico:mmartillo74@hotmail.com

Mara Franco Garcia

Professor de Geografia da FCT/UNESP/Presidente Prudente; membro dos Programas de Ps-Graduao em Geografia da FCT/UNESP e do CEUD/ UFMS/Dourados; coordenador do Grupo de Pesquisa Centro de Estudos de Geografia do Trabalho (CEGeT) <www.prudente.unesp.br/ceget >; pesquisador 2B/CNPq/PQ e autor do livro Por trs dos canaviais os ns da cana (So Paulo: Annablume/Fapesp, 2002). Correio eletrnico: thomazjr@stetnet.com.br

Antonio Thomaz Jnior

Resumo
A construo de relaes de gnero nos territrios de luta pela terra (assentamentos e acampamentos), dos trabalhadores e trabalhadoras rurais no Brasil, s pode ser compreendida a partir da processualidade social que os define. As funes sociais das trabalhadoras acampadas mudam uma vez que se transformam em assentadas, o que repercute diretamente na reduo do seu espao poltico e social. A preocupao que permeia esta interlocuo radica na necessidade de desvendar processos estruturais e locais da diviso social e sexual do trabalho, que criam e reproduzem a ideologia hegemnica que por sua vez, direcionam as relaes de gnero, com o objetivo de manter o status quo do controle social.

Palavras-Chave
Relao de gnero Trabalho Trabalhadora rural Territrio Luta pela terra.

Terra Livre

So Paulo

Ano 18, n. 19

p. 257-272

jul./dez. 2002 257

MARA FRANCO GARCIA E ANTONIO THOMAZ JNIOR

Abstract
The construction process of relations of gender inside Land Struggles territories (establishments and camps), of Brazilian Rural Workers Without Land, it can only be understood starting from the social process which defines them. The camped workers social functions change once they become to have seated, what directly rebounds in the reduction of their political and social space. The principal worry of our dialogue starts in the need of unmasking structural and local processes of social and sexual division of work, that create and recreate the hegemonic ideology, which address the relations of gender with maintaining the status quo of the social control objective.

Keywords
Relations of gender Work Rural worker Territory Land struggles.

Resumen
La construccin de relaciones de gnero en los territorios de la Lucha por la Tierra (asentamientos y campamentos), de los trabajadores e trabajadoras rurales en Brasil, slo puede ser entendida a partir del proceso social que los define. Las funciones sociales de las trabajadoras acampadas varian en cuanto se transforman en asentadas. La repercusin de este cambio supone la reduccin del espacio poltico y social de las mujeres implicadas. La preocupacin en la que se basa esta interlocucin radica en la necesidad de colocar una luz sobre los procesos estructurales y locales de la divisin social y sexual del trabajo, que crean y reproducen la ideologia hegemnica, que paralelamente, direciona las relaciones de gnero, con el objetivo de mantener el status quo del control social.

Palabras Clave
Trabajadora Rural Relaciones de gnero Territorio Lucha por la Tierra.

El reverso del destino es la conciencia de libertad Octavio Paz

Introduo
Os apontamentos que aqui apresentamos so resultados parciais da pesquisa sobre relaes de classe e gnero na territorializao da luta pela terra que estamos desenvolvendo na regio do Pontal de Paranapanema, no Estado de So Paulo, Brasil. O foco deste artigo apresentar funes e papeis de gnero identificados em assentamentos e acampamentos de origem na luta pela terra do MST (Movimento Nacional dos Trabalhadores Rurais Sem Terra). Pretendemos com isto, caracterizar os papeis sociais desempenhados pelos trabalhadores e as trabalhadoras rurais em diferentes momentos/espaos do processo/movimento da luta pela terra: os acampamentos e assentamentos rurais. Esta anlise ponto de partida para termos numa maior compreenso das mudanas protagonizadas pelas mulheres trabalhadoras no contexto rural brasileiro. O incremento da mobilizao destas por meio de grupos de trabalhadoras organizadas, autonomamente ou bem no interior de movimentos sociais, nos assentamentos e acampamentos rurais brasileiros, representam sinais dessa mudana. Os depoimentos das trabalhadoras e trabalhadores do assentamento Madre Cristina e do acampamento Padre Josimo, ambos no municpio de Teodoro Sampaio, no Pontal do Paranapanema, constituem a base das nossas reflexes. Nesses territrios o modus vivendi fruto de processos de organizao coletiva, o que os converte em espaos privilegiados para a organizao e cooperao entre seus membros. A organizao espacial, a histria de luta, e a proximidade das relaes e

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reivindicaes comuns, funcionam como elementos de empoderamento de homens e mulheres, socialmente excludos, no avano do esforo para superar a misria. Nesse sentido, entendemos prioritrio contextualizar na metamorfose contempornea do mundo do trabalho, o contingente humano que forma o que hoje no Brasil, e no mundo, se conhece como os trabalhadores e trabalhadoras Sem Terra. Particularmente, as mulheres e homens que ingressam nas fileiras de um dos seus mais representativos movimentos, alm do mais distorcido e manipulado pela mdia, o MST. Um movimento social rural de classe que luta contra a excluso e pela dignidade humana. Para tal fim, optamos pelas categorias de classe e gnero como portas de entrada da nossa leitura. Em primeiro lugar, tratamos de identificar a estrutura da diviso sexual do trabalho que se estabelece nesses territrios. A identificao das atividades produtivas e reprodutivas e de trabalho comunitrio nos assentamentos e acampamentos constata-se fundamental para evidenciar a participao de homens e mulheres em todos os nveis e mbitos, para colocar prioridades e contribuies. Em seguida, apontamos singularidades e reprodues de ideologias e prticas de subordinao da mulher presentes no universo dessas trabalhadoras. Indagar sobre estas questes responde ao objetivo de desvendar os limites que so colocados nestes novos espaos para a quebra do destino de gnero, luta inerente ao discurso do MST e implcito nas organizaes das trabalhadoras assentadas. Intentamos explicitar a produo e reproduo das clivagens de gnero que nos assentamentos e acampamentos rurais se apresentam para a militncia feminina no movimento social dos Sem Terra e as organizaes de mulheres trabalhadoras rurais. Por ltimo, colocamos as duas estratgias diferenciadas de desenvolvimento e luta que mobilizam s mulheres trabalhadoras do assentamento Madre Cristina e o acampamento Padre Josimo: o Setor de Gnero do MST e a Comisso de Mulheres Trabalhadoras Rurais.

Gnero, classe social e luta pela terra: apontamentos para o debate

Uma questo de vital importncia para iniciarmos na leitura geogrfica do processo da luta pela terra contemporneo no Brasil, a de estarmos cientes de uma realidade que, por rdua, habituamos a no definir com palavras e sim com nmeros. Dados estatsticos mostram as absurdas disparidades que uma das distribuies de renda per cpita mais desiguais do mundo fazem do Brasil, antes de tudo, um pas de miserveis. Sabemos que qualquer distribuio, no importa quais sejam os meios de consumo, conseqncia da distribuio das prprias condies de produo. Mas esta ltima distribuio, porm, um aspecto do modo de produo em si (Marx, 1966). Ao afirmar que o Brasil um pas de miserveis, correndo o risco simplista da generalizao, propomos chamar a ateno sobre uma estrutura de relaes sociais que outorga e tira oportunidades, alm da privao de bens materiais e a sua injusta distribuio. A armadilha liberal do paradigma distributivo como ideal de justia social, torna opaco o sistema de opresso dominao estrutural que constri a dinmica das relaes sociais (Young, 2000). Atentos a dimenso do capital como relao social, este como sistema metablico socioeconmico de controle , antes de tudo, uma fora de comando (Mszros, s/d). O carter sistmico do controle social do capital implica a reproduo do sistema opresso dominao nas mais importantes instituies polticas, econmicas e culturais. O que entranha a existncia de mltiplas dimenses de controle. Alm da explorao de classe, a carncia de poder e a excluso social so formas de opresso que se constituem em virtude da diviso social do trabalho. O imperialismo cultural e a violncia

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estrutural so tambm prticas sociais opressivas e de controle (Young, 2000). Trazer tona estes matizes revela-se de suma importncia quando procuramos desvendar as clivagens que oprimem a mulheres e homens como grupos sociais com identidade, ou subjetividade coletiva, de gnero. No rural brasileiro as diferentes frentes articuladas sob a bandeira da Luta pela Terra e a Reforma Agrria, agrupam uma parcela significativa de trabalhadores e trabalhadoras que lutam contra um destino social de excluso (Martins, 2000). Na explorao da classe trabalhadora a opresso tem lugar por meio de um processo continuado de apropriao da mais-valia do trabalho pelo capital. Mas a injustia da diviso em classes da sociedade produtora de mercadorias, no radica s no fato distributivo de que os menos tem o mais. A explorao determina tambm as relaes sociais estruturais entre as classes. As regras sociais a respeito do que trabalho, quem faz o que e para quem, como recompensado e qual o processo social pelo que as pessoas se apropriam dos seus resultados, operam para determinadas relaes de poder e desigualdade. O conflito no campo a luta de classe dos trabalhadores e trabalhadoras rurais despossudos dos meios de produo e desnecessrios para um sistema econmico e social que coisifica as relaes humanas, mercantilizando-as. O cenrio no qual se inserem essas trabalhadoras e trabalhadores, tem como base fundante a concentrao da terra, do capital e da renda, e a precarizao das relaes de trabalho. Hoje no Brasil, as desigualdades sociais do campo, fruto da concentrao fundiria e da modernizao seletiva da agricultura, somam-se segmentos sociais da classe-que-vive-do-trabalho (Antunes,1999), que nas cidades sofrem as redefinies tecnolgicas e gerenciais do mundo do trabalho e que e vivem a desqualificao, precarizao e informalizao assim como a despossesso ou o desemprego em massa (Thomaz Jr., 2001). Focando as mulheres trabalhadoras que formam parte do processo de luta pela terra, em condio de acampadas, assentadas ou militantes de movimentos sociais rurais, importante destacar que estas se enfrentam com opresses diferenciadas s dos seus companheiros. A opresso de gnero dificulta, e muito comumente impossibilita, a plena participao das trabalhadoras, na vida pblica e poltica dos acampamentos e assentamentos rurais. Se bem que como classe a mulher explorada igual que seus companheiros de luta, no entanto de forma desigual. O capitalismo se apropriou desigualmente da diviso sexual do trabalho, e mulher, longe de emancip-la a explora mais ferozmente. Assim as mulheres assentadas e acampadas que vendem sua fora de trabalho o fazem em condies desiguais em relao aos homens. A subvalorizao da sua participao nas atividades produtivas, implica remunerao inferior para as mesmas atividades. Mostra disto que as dirias das acampadas que trabalham em assentamentos e fazendas ou das assentadas que trabalham na roa em lotes vizinhos so inferior a recebida pelo trabalhador que desempenha a mesma atividade durante as mesmas horas de servio. A percepo do trabalho produtivo da mulher como complementar e subalterno mais uma das barreiras de gnero que as assentadas e acampadas vivenciam no se cotidiano. A infravalorao do trabalho da mulher algo que continua fortemente arraigado na sociedade ocidental, tanto nos espaos urbanos e rurais, quanto nos territrios da luta. Independentemente das conquistas de cunho feminista e trabalhista logradas durante dcadas de luta atendemos hoje, ao incremento da precarizao e informalidade nas relaes de trabalho concomitante ao incremento da participao da mulher no mercado de trabalho Uma conseqncia dramtica de discriminao de gnero o crescente processo feminizao da pobreza. No Estado de So Paulo a maioria dos lares chefiados por mulheres se localiza na zona urbana, mas a sua situao marginal no exclusiva da cidade. Durante o nossa pesquisa em campo constatamos que as famlias chefiadas por mulheres assalariadas rurais sobrevivem na periferia da opresso. Sobre elas recai o peso da discriminao de gnero, da excluso social, da

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carncia de poder e da explorao de classe, colocando-as junto das suas famlias no limite da sobrevivncia. A respeito do trabalho no assalariado que se realiza nos assentamentos e acampamentos, este tem um marcado corte de gnero. Ainda que j vislumbramos fissuras no padro de comportamento dos trabalhadores e trabalhadoras forjadas na luta, a construo de relaes de gnero nesses espaos parte da tradicional diviso sexual das tarefas legitimada na nossa sociedade. A mulher relegada esfera privada e reprodutiva no assentamento e s atividades assistenciais vinculadas coordenao do cuidado das crianas, sade e educao dos acampamentos. O espao pblico e as atividades produtivas da roa no assentamento so masculinas, como o so tambm as tarefas de coordenao e gerenciamento dos acampamentos. Entendemos que a produo e reproduo do espao estrutura-se por meio de determinadas relaes de poder decisivas (Smith, 1988). A classe e o gnero so as categorias de anlise que nos permitem interpretar de forma ampliada, a produo e reproduo dos espaos e momentos da luta pela terra. Acampamentos e assentamentos concentram relaes de gnero diferenciadas da classe trabalhadora forjada nessa luta. A famlia e a propriedade privada reforam a ideologia hegemnica de gnero que oprime a mulher sob normas discriminatrias socialmente aceitas. Nos acampamentos tem lugar a socializao da vida privada. Isto permite quebrar com o silencio de muitas companheiras por meio da criao de espaos para que a sua voz seja escutada. As responsabilidades familiares e a diviso pblico/masculino privado/feminino do espao no assentamento, dificulta a participao das mulheres como agentes polticos de transformao e dinamismo no espao rural.

O universo da luta pela terra e a participao da mulher: do acampamento ao assentamento

Nos acampamentos rurais a diviso das funes de gnero est condicionada pelo seu carter temporal. Acampar significa ocupar coletiva e organizadamente um espao visando conquistar a terra. O acampamento o momento entre a ocupao e a posse do lote. E tambm o territrio de barracos de lona e despejos, da organizao e gesto coletiva, das assemblias, do trabalho comunitrio, da militncia ativa e da resistncia. A sua dinmica implica o desenvolvimento por parte de cada um dos seus membros de uma funo. Isto faz que as acampadas exeram diferentes papeis. A associao da mulher esfera privada/domstica/reprodutiva no identificada na mesma medida que para a mulher assentada. A maior parte das mulheres que tivemos a oportunidade de conversar no acampamento Padre Josimo, estavam a espera de um pedao de terra quase cinco anos. Durante este perodo trabalharam como diaristas no assentamento vizinho Laudenor de Souza, como cortadoras de cana da fazenda prxima do acampamento, e tambm aquelas que contavam com a famlia para ficar tomando conta do barraco, buscaram emprego na cidade de Teodoro Sampaio, trabalhando de domsticas durante a semana e voltando a acampar nas suas folgas. A necessidade de sobreviver no acampamento faz com que a maior parte das famlias estejam divididas durante essa fase da luta. No Padre Josimo os membros dos casais responsabilizavam-se indistintamente do barraco alternando-se no tempo, em funo de quem contasse com servio fora. A cotidiano das relaes no acampamento caracteriza-se pela precariedade no modo de vida e pela criao de identidades coletivas e laos de solidariedade horizontal. O papel da mulher como sujeito de resistncia e companheira de luta valorizado pela sua capacidade de trabalho, como se observa na fala do coordenador do acampamento:

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Muitas mulheres aqui neste acampamento do de mil num homem. Trabalha muito, tem mulher que mora sozinha num barraco. Ela vai para o lote prepara o lugar para de fazer o barraco , tudo sozinha [...] a mulherada aqui dentro no tem tempo ruim. Elas so muito para frente. Para elas no muda nada quando peguem o lote, se vo trabalhar mais o menos. No muda nada porque so muito trabalhadeiras. (Trabalhador rural acampado no Padre Josimo e militante do MST)

Tanto nos confrontos armados como nas passeatas de protesto e ocupaes de latifndios improdutivos as acampadas e acampados do Padre Josimo apareceram lutando de forma igualitria. O assentamento rural um passo frente no processo de luta, a consumao do aceso a posse da terra. Neles as implicaes de gnero se tornam evidentes na diviso sexual do trabalho no interior das unidades familiares de produo. Todavia, a configurao espacial dos assentamentos divididos em lotes significa para muitas assentadas o seu isolamento social. Confinadas produo e reproduo dos meios de subsistncia na esfera privada os espaos de sociabilidade so muito reduzidos. Atravs das falas dos trabalhadores e trabalhadoras assentados no Madre Cristina pudemos constar que uma vez conquistada a terra os objetivos pessoais e a projeo do futuro familiar muda. Isto repercute diretamente no declnio da participao, sem distino de gnero, na militncia poltica da luta organizada e na mobilizao dos assentados. Mas do cotidiano relatado, as mulheres, especialmente as casadas com responsabilidades familiares, tem maiores dificuldades de participar devido ao peso da sua rotina de trabalho domstico e extradomstico, que se acentua no assentamento onde se faz patente a dupla jornada de trabalho. Alm do mais, na percepo das assentadas fica claro que a participao feminina limitada por constrangimentos fundados nos papis de gnero, que as impedem de se ausentar livremente do assentamento. Segundo depoimentos das lideranas no assentamento, o envolvimento na luta pela terra contribui para a formao de comportamentos, mais participativos ou no mnimo mais conseqentes entre as mulheres assentadas, o que permite discriminar aquelas que passaram pela experincia do acampamento, daquelas que no. No obstante, quando nos referimos s trabalhadoras com um passado na luta, muitas assentadas insistem em que o resto das mulheres no participam porque no querem. No reconhecem as limitaes de gnero e apresentam tudo como uma escolha pessoal. Todavia, outras assentadas colocam as assimetrias de poder entre homens e mulheres como o impedimento fundamental para a participao eqitativa na vida do assentamento e na mobilizao poltica . A submisso da mulher dentro do casal denunciada sistematicamente:
H mulheres interessadas em criar atividades no assentamento, ou participar do Movimento, e o marido no deixa mesmo. Tem umas que insistem e falam: eu vou sim.Mas tem umas que o marido no deixa mesmo, dizem que o lugar da mulher l, j que quis o lote, tem que ficar l, tem o servio, no pode deixar sozinho, depois vm os filhos e assim.... (Representante do Sector de Gnero do MST no assentamento Madre Cristina)

O cotidiano da labuta: a diviso sexual do trabalho e a construo de relaes de gnero

Para o pleno exerccio da cidadania das mulheres trabalhadoras rurais existem, alm dos obstculos econmicos, slidas barreiras culturais e sociais, como vimos constatando. As limitaes com as quais as trabalhadoras se enfrentam no seu cotidiano, expressam-se na esfera da

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atividade produtiva, afetando a questes como o cadastramento de beneficirios das terras, acesso ao crdito e servios de assistncia tcnica e capacitao (Pereira, 1996). No assentamento e acampamento base do nosso estudo pudemos verificar que a manifestao desta limitao opera em vrias dimenses. Em primeiro lugar o trabalho produtivo da assentada no lote, no reconhecido como componente integrante da produo e sim como componente subliminar. Uma ajuda ao trabalhador principal, o homem. Uma segunda questo que o trabalho reprodutivo no considerado trabalho. Os servios prestados pelas mulheres aos membros das suas famlias, o trabalho reprodutivo, no podem ser ignorados j que so estas as atividades que se encontram no centro da construo de novos papeis femininos e masculinos no mundo atual. No obstante partimos da premissa de que na sociedade ocidental o trabalho domstico considerado responsabilidade da mulher. O fato de que esse trabalho seja improdutivo desde o ponto de vista da remunerao econmica, relega ao plano da invisibilidade o tempo e energia que as assentadas e acampadas empregam para o cuidado e ateno das tarefas consideradas como domsticas. Estas que no so expressas em valores monetrios, so facilmente esquecveis e desvalorizadas pela sociedade. Embora seja mais elevado o nmero de homens que ressumem as atividades femininas s atividades do lar, o volume de mulheres que incorporam essa concepo tambm muito grande. O que significa que as tarefas so naturalmente realizadas pelas mulheres, como define a literatura sobre gnero e testemunham as falas das e dos trabalhadores entrevistados:
Pegar a enxada? Lgico. Se voc vai ficar esperando por ele nunca vai para frente, s ele que vai ficar pensando que voc fica l esperando sem fazer nada , acaba seu servio da casa, e vai l pegar a sua enxadinha, um pouquinho j ajuda. (Trabalhadora rural acampada no Padre Josimo e responsvel pela Ciranda Infantil) Eu sempre trabalhei aqui na regio junto co meu marido de diaristas. Eu organizava a vida no barraco e cuidava dos filhos, mais sempre tirava um tempo para voltar para a roa. Tinha que ser assim. (Trabalhadora rural acampada no Padre Josimo)

Embora a maior parte do trabalho realizado pelas mulheres dentro do assentamento seja noremunerado, aquelas assentadas que realizam servios na casa para fora, como costura, consideram-se afortunadas. A ajuda para o debilitado oramento familiar e o acesso a um recurso to escasso na vida do assentamento reconhecidamente valorado pelas assentadas:
Eu acho muito bom [...] a mulher tem que ter o seu dinheirinho, se voc quer comprar algo, se voc precisar de batom no ter que estar pedindo um real para o companheiro. (Trabalhadora rural assentada no Madre Cristina)

Em terceiro lugar, a atribuio de valor para as atividades produtivas diferenciada em funo do sexo de quem as desempenha. No assentamento Madre Cristina de base agropecuria, a invisibilidade do trabalho da assentada na extrao do leite fruto do baixo valor que se confere ao seu trabalho. Segundo a pesquisa Relaes de Gnero nos Assentamentos Rurais, realizada pela Unesco em 2000 no Estado de So Paulo, observamos que a distribuio das ocupaes de homens e mulheres similar ao esteretipo clssico, no que se relaciona a diviso de tarefas entre as do lar e as da produo; pais e filhos nas atividades agropecurias e mes e filhas nas lides domsticas (Quadro 1). Os dados mostram que a principal atividade dos assentamentos a agropecuria, onde

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as ocupaes das mulheres so mais diversificadas que as dos homens, que se concentram nas atividades agrcolas.

Quadro 1 Ocupao segundo membros da famlia nos assentamentos rurais do Estado de So Paulo, 1999
OCUPAO Agricultura/Pecuria Atividades domsticas Magistrio Estudante Ocupaes em contato com o pblico e/ou lideranas (1) Atividades manuais, qualificadas ou semiqualificadas (2) Servios pblicos e servios gerais (3) Sem ocupao (4) TOTAL Pais 86,0 0,5 2,5 0,5 100,0 (355) Mes 45,0 49,0 0,5 0,5 1,5 0,5 100,0 (345) Filhos 71,0 0,5 14,5 1,0 2,0 3,0 1,5 100,0 (206) Filhas 28,5 40,0 25,0 1,0 3,0 1,5 100,0 (120)

(1) comerciantes, mensageiros/as, cabeleireiros/as, tcnicos/as agrcolas, dirigentes e militares. (2) carpinteiros/as, pedreiros/as, mecnicos/as, operadores/as, tratoristas, motoristas, frentistas, zeladores/as, artesos/s, leiteiros/as, pescadores/as, balseiros/as. (3) funcionrios/as pblicos/as, administradores, agentes administrativos, auxiliares de enfermagem , agentes de sade, atendentes de farmcia, serventes, crecheiros/as, merendeiros/as, servios gerais. (4) Desempregados/as, invlidos/as, aposentados/as. Adaptado da Pesquisa de Relaes de Gnero em Assentamentos Rurais (UNESCO, 2000). Fonte: RUA, M.G.; ABRAMOVAY, M. Companheiras de luta ou coordenadoras de panelas. Braslia: Unesco, 2000.

O assentamento Madre Cristina no exceo ao padro da diviso de funes descrita para o universo de assentamentos do Estado de So Paulo. A lavoura e a pecuria so fundamentalmente masculinas, ainda que a participao feminina constante no passa de ser reconhecida como complementar. Em contrapartida a criao de pequenos animais e aves e os cuidados com o pomar e a horta (fruticultura e horticultura) so funes da ampliada esfera domstica que implica o lote. A participao do homem nessas atividades se realiza de forma residual. No Quadro1 podemos observar como nos assentamentos do Estado de So Paulo a diferenciao sexual do trabalho na agropecuria, tem um claro impacto na gerao de valor. A lavoura e pecuria so responsveis pelo grosso do valor total da produo agropecuria, enquanto que aves e pequenos animais junto com a horticultura/fruticultura representam porcentagens mnimas do valor da mesma produo. Alm da existncia de uma diferenciao de papis em funo da atividade desempenhada, a jornada de trabalho tambm um elemento que refora a diviso sexual do trabalho. Verificamos que os discursos das entrevistas desnudam a realidade do trabalho que as mulheres realizam nestas comunidades. No assentamento as mulheres so responsveis por muitas tarefas com grande peso nas atividades produtivas, como capinar, cortar, plantar, colher, tombar a terra, tirar o leite, etc. Mesmo diante do fato de que as mulheres participem de todas as atividades do campo, o discurso de ambos sexos permanece caracterizando o trabalho feminino como uma ajuda, porque a responsabilidade pelas atividades econmicas, como insistimos, sempre masculina, na deciso do que plantar ou na comercializao do produto:
Agora ns j vamos a pegar o nosso lote, ir atrs de crdito, de tcnico e tudo isso, vai ser com ele mesmo. O meu mais cuidar da casa. Eu falei para ele, da casa eu cuido, agora do resto

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voc. Ns decidimos assim. Se precisar a gente ajuda . (Trabalhadora rural acampada no Padre Josimo)

A quase totalidade das trabalhadoras entrevistadas declararam serem os seus companheiros os principais responsveis pelo dinheiro na casa. Salvo as mulheres solteiras e vivas, so os homens que possuem todo o controle sobre o dinheiro e o custeio. Por meio das falas das assentadas e acampadas verificamos que, no seu cotidiano o padro de subordinao e invisibilidade do seu trabalho faz da sua participao na lavoura uma atividade percebida como subalterna. Ademais, apesar de responder por uma parcela significativa da produo para o autoconsumo criao, hortalias e frutas esta pouco valorizada devido escassa participao na gerao de renda. A dupla jornada cumprida pelas trabalhadoras que se responsabilizam e so responsabilizadas pela maioria das tarefas do trabalho reprodutivo. Autoras falam de tripla jornada (Valenciano, 2001) que as mulheres engajadas na luta e militantes de movimentos sociais esto desenvolvendo nesses espaos. Isto nos remete percepo dos direitos, conseqente da diviso sexual do trabalho. O confinamento na esfera domstica que afeta s mulheres assentadas, junto ao fato de s os homens ter acedido ao mundo pblico, faz com que no exerccio dos direitos fundamentais as discriminaes sejam aceitas como naturais, at em relao mulher sair da casa:
Eu acho que mulheres igual a mim no tem muitas no assentamento, que saiam da casa, vo luta,..., os maridos no deixam, a maioria no deixa. Para reunir s mulheres mesmo, voc tem que chegar e implorar.Tem maridos que brigam mesmo, e no tem conversa. (Trabalhadora rural assentada no Madre Cristina e representante do Setor de Gnero do MST no assentamento) Bem, no assentamento no bem visto pelos companheiros o fato de que as companheiras deixem a casa e vaiam para So Paulo, Braslia. A primeira coisa que colocam so os filhos, o lugar da mulher tomar conta dos filhos e no andar de baixo para cima detrs do Z Rainha (liderana regional do MST). No queriam terra? Pois a terra est a. Assim mesmo falam. (Trabalhadora rural assentada no Madre Cristina e militante do MST) Eu cheguei a determinado assentamento e convidei a uma companheira para participar de uma mobilizao da luta. Cheguei e falei: vamos. E o marido falou: ela no vai, ela tem o que fazer dentro da casa. Ela chorou, mas eu no voe discutir com ele. (Trabalhadora rural assentada no Madre Cristina e militante do MST) Eu no participo das reunies das mulheres porque eu tenho medo. Tenho medo de ouvir o que eu no quero de ouvir por parte deles. (Trabalhadora rural assentada no Madre Cristina)

A relevncia que a mobilizao e politizao destas mulheres por meio de organizaes de classe e gnero inquestionvel luz dos depoimentos das trabalhadoras.

Pensar, decidir e fazer no territrio de luta: ideologia e construo de relaes de gnero

O gnero uma entre varias relaes sociais, o que significa que tem classe, raa e etnicidade. Os territrios da luta pela terra, como apontamos, so espaos de luta da classe trabalhadora pelo direito vida e a dignidade roubada (Thomaz Jr., 2000).

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Igual ao que ocorre na sociedade ocidental como um todo, a ideologia hegemnica de gnero se faz presente nos acampamentos e assentamentos. Em ambos espaos cobram-se valores sociais diferenciados segundo o gnero das companheiras e companheiros. A partir da anlise da diviso sexual do trabalho, vimos que no se trata apenas de uma diviso fortuita e aleatria, seno que estabelece a hierarquizao de funes entre homens e mulheres. Contudo, o gnero tambm construdo ideologicamente atravs de uma srie de valores que se reproduzem no tempo e nos espaos. No acampamento Padre Josimo a excluso social e o projeto poltico de ocupao e resistncia unem na mesma luta a acampados e acampadas. A organizao do acampamento em barracos prximos uns dos outros facilita a cooperao e socializao da vida entre todos os seus membros. No obstante, a coletivizao das funes no implica a mudana dos valores sociais que reproduzem a assimetria de gnero, fazendo que as mulheres fiquem presas a convencionalismos e moralismos dos quais os homens no so cobrados:
As meninas no formam parte dos cursos de formao de base do movimento , porque, qual pai e me vai permitir que sua filha passe trs messes em um barraco cheio de homem? O medo sexualidade feminina est presente tambm na luta. (Trabalhador rural assentado no So Bento e militante do MST)

Muitas observaes da literatura especializada de gnero e da feminista encontram respaldo nos depoimentos levantados pela pesquisa que estamos desenvolvendo. O pensar e o falar das entrevistadas est carregado de contradies e ambigidades entre o dito e o feito no seu cotidiano. Assim, o discurso da equidade entre homens e mulheres apropriado por acampados e assentadas, mas continua-se acreditando que certas tarefas cabem naturalmente s mulheres porque elas levam mais jeito. Da mesma forma que determinadas atitudes se correspondem com um determinado gnero:
Alguns acham que o homem que tem que ir atrs dos negcios. Est certo que a esposa tambm pode ir atrs , mas s vezes no tem tempo por causa dos afazeres do lar, pela criana, ento ela no vai. Se eu tenho que ir a cidade vou mais despreocupado, porque sei que ela est cuidando da criana e de algum plantio prximo. Eu no deixo ela entrar numa roa, isso muito pesado, servio de homem. Outras coisas mais leves , um quiabo, cuidar uma horta, ela pode fazer . (Trabalhador rural acampado no Padre Josimo) Hoje tudo se divide, eu sou franco e acho bonito um homem ajudar a lavar uma loua, fazer uma comida, s que eu no levo jeito. Ajudo em ltimo caso se ela estiver enferma. (Trabalhador rural assentado no Madre Cristina)

Nas entrevistas se transluz o modo como as mulheres assumem estas responsabilidades tornado-as naturais. E as representaes estereotipadas sobre os gneros contribuem para afirmaes de que os homens so incapazes de ocupar-se das crianas, diante de outras tarefas de maior importncia:
As crianas se do melhor com a me, ela mais paciente. Eu tenho que trabalhar, aqui no lote temos muito servio, e sou eu sozinho. (Trabalhador rural assentado no Madre Cristina) O trabalho da casa no pesado no, tranqilo, eu levo jeito. A mulher a que sempre cozinha porque o homem no leva jeito para isso. Agora com as crianas eu acho que igual, n? (Trabalhadora rural acampada no Padre Josimo)

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O enfoque do empoderamento das mulheres (Moser, 1991) enfatiza o fato de que as mulheres experimentam a opresso de maneira diferente de acordo com a sua raa, classe, histria e posio atual na ordem econmica internacional. O que nos sugere este tipo de abordagem atender para as estruturas e situaes que simultaneamente tem que enfrentar a mulher trabalhadora rural nos territrios da luta pela terra. A desigualdade no acesso ao poder e tomada de decises nos assentamentos e acampamentos rurais entre trabalhadores e trabalhadoras coloca o empoderamento como uma necessidade bsica para as mulheres. Isto abrange a formao de alternativas provenientes delas prprias, seja por estarem organizadas algumas em grupos, seja pela conscincia da sua situao. O Setor de Gnero do MST e a Comisso de Mulheres Assentadas so as duas organizaes que articulam esforos para lutar pela melhora da vida no acampamento Padre Josimo e no e assentamento Madre Cristina, a partir de posicionamentos diferenciados de classe e gnero. Ambas organizaes trabalham conscientizando mulher para desafiar a sua subordinao. Uma outra considerao que as trabalhadoras rurais que fazem parte de organizaes ou movimentos sociais assumem e reconhecem seu triplo papel: produtivo, reprodutivo e militante. A construo de novas relaes entre homens e mulheres remete ao esforo de mudana da ordem social como um todo. Com este fim, as iniciativas baseadas na construo de identidades coletivas, novos cdigos de valores e normas de interao social beneficiam-se das prticas associativas tal qual empreendidas pelos movimentos sociais rurais como o MST. (Abramovay, 2000). O imperialismo cultural do pensamento racional iluminista ocidental coloca uma concepo da imagem feminina que agrega atributos de inferioridade, subordinao e constrangimento, cabendo ao gnero masculino as caractersticas de superioridade, fora, coragem e liberdade em todas as sua acepes. E esses modelos e imagens so transmitidos s novas geraes mediante padres de sociabilizao. Mas, nos assentamentos e acampamentos rurais nada disto permanece inquestionvel: estes so os sinais de mudana nas relaes de gnero que apontvamos no inicio da nossa reflexo. As organizaes das mulheres trabalhadoras nos assentamentos e acampamentos concretizam o desejo de mudar a realidade, desde a luta de classe e a perspectiva de gnero.

Formas de insero e construo de espaos de poder das trabalhadoras rurais: o Setor de Gnero e as Comisses de Mulheres
Tanto no acampamento Padre Josimo como no assentamento Madre Cristina, os grupos organizados de mulheres viabilizam a reivindicao formal dos seus direitos, alm de incrementar a percepo crtica sobre a condio de desvalorizao na qual se encontra a mulher. A mobilizao implica que o espao da mulher deixa de ser restrito somente ao mbito privado, da casa, da esfera domstica. Por meio dos depoimentos dos assentadas e assentados at agora apresentados, tratamos de evidenciar o cativeiro da terra, da casa, do lote, do espao, muito marcante na mulher assentada. Alm dos condicionantes materiais significativo o peso dos papis de gnero que fazem da mulher prisioneira desses espaos. O isolamento e a ausncia de mobilidade so percebidos pelas assentadas, que vem nas companheiras na militncia ativa, as mulheres que podem ir e vir. Mas tambm so cientes do preo que as mulheres tm que pagar por essa liberdade: a censura moral e social da comunidade e dos prprios companheiros de luta. Os movimentos sociais de carter popular so locais de prticas de resistncia a desigualdade contidas nas relaes de gnero (Pinto, 1992). A importncia da participao de mulheres neles

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no implica a sua transformao necessria em feministas, mas faz com que a sua posio na rede de poderes dentro da prpria organizao, do assentamento e do acampamento , seja transformada. O sentido da propriedade da terra para o MST, no somente restrito ao imediato e ao valor em relaes de trocas econmicas. O lema do movimento, resistir, ocupar e produzir, assume que a luta pela terra tambm uma luta de questionamento de sistemas, de mltiplas injustias (Bogo, 2000). Atravs de organizaes, associaes, comisses, movimentos autnomos ou setores e coletivos dentro de movimentos sociais, as mulheres trabalhadoras rurais do Brasil esto criando espaos a fim de quebrar com a sua invisibilidade. As distintas formas de mobilizao, com ideologias polticas diferentes, articulam estratgias de desenvolvimento rural com visvel carter de classe e gnero. A luta pela terra e a dignidade das condies de vida das trabalhadoras e dos trabalhadores, com especial ateno s necessidades prticas de gnero, levada em frente pelo Setor de Gnero do MST e pela Comisso de Mulheres no assentamento Madre Cristina e no acampamento Padre Josimo, responde a esta mobilizao.

As clivagens de gnero
As formas de insero e construo de espaos de poder das mulheres assentadas no Madre Cristina so o Setor de Gnero do MST e a Comisso de Mulheres. No acampamento Padre Jossimo s o Setor convoca e interage com as trabalhadoras. Segundo Pinto (1992), a partir da insero da mulher nos movimentos sociais de carter popular derivam-se trs situaes. Em primeiro lugar, a mulher que deixa de atuar nos limites do privado provoca novas relaes no interior da famlia e com a vizinhana e amigos. Em segundo lugar, a mulher passa a articular no interior do movimento lutas diferenciadas em relao aos seus companheiros homens. Uma terceira situao seria a referente quelas mulheres organizadas em torno de aspectos tradicionalmente femininos que passam a questionar a prpria condio de mulher. A primeira situao generalizada nos territrios da luta. A participao da trabalhadora implica a ruptura com a sua invisibilidade pblica. A ruptura que isto supe feita sob tenses no seio familiar. A deciso de participar, quando se realiza de forma autnoma, usualmente acompanhada da resistncia de pais, mes, familiares, mas, principalmente, dos companheiros. Essa resistncia muito maior no assentamento, onde as funes sociais de gnero so mais ntidas. A carncia de poder na tomada de deciso no interior do casal visvel por meio de mltiplos depoimentos das mulheres trabalhadoras militantes. O grande limite para a participao efetiva da mulher na vida pblica, associativa e comunitria, para a grande maioria das entrevistadas a proibio explcita dos companheiros. A quebra do cotidiano familiar tanto para as mulheres trabalhadoras militantes quanto para as assentadas que se organizam em comisses um fato. O desenvolvimento da dimenso pblica da sua vida, pressupe alm de novos saberes, novas informaes que redefinem as relaes de poder a nvel privado. O embrio dessas mudanas a nova diviso de tarefas que se realiza no lote. Todavia, longe da eqidade de gnero na participao no trabalho reprodutivo, uma das respostas da insero das assentada e acampadas nas organizaes de mulheres que observamos que elas se constituem nos canais para repensar a sua condio no seio familiar, valorizando o seu papel social.

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Origens ideolgicas das organizaes

As mulheres trabalhadoras militantes do MST (Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra) criaram por meio do Coletivo de Gnero, um espao de poder que as identifica coletivamente, no seio de um movimento social liderado por homens. Uma leitura feminista desse fenmeno nos levaria a discutir o carter discriminatrio dessa segregao dentro do movimento e os seus porqus, algo que est fora dos nossos objetivos. No obstante, s sucessivas mudanas de nomenclatura, do Coletivo de Mulheres passou-se ao Coletivo de Gnero e deste ao Setor de Gnero, parecem indicar a vontade de superao dessa segregao, muito mais que uma simples mudana de nome. Porm, durante o nosso trabalho de campo pudemos verificar que a maioria de militantes que faz parte ou representa o Setor nos respectivos assentamentos continua sendo de mulheres, quando no so as nicas. A vontade presente no discurso do movimento incorporar representantes de ambos os gneros nesse Setor. No Pontal do Paranapanema a Direo Regional do Setor formada por trs integrantes, sendo duas mulheres. Nos assentamentos com presena de representantes do Setor a proporo de mulheres sempre maior. Contudo, importante destacar que este foi e um espao de visibilidade conquistado pela mulher militante. As assentadas do Madre Cristina tambm se organizam atravs de uma Comisso de Mulheres que, sob a coordenao do ITESP (Instituto de Terras de So Paulo), s articula para o desempenho de projetos de desenvolvimento, vinculados ao incremento da renda familiar. Como evidenciamos, a dependncia econmica do companheiro tambm um elemento constrangedor que dificulta as relaes eqitativas entre o casal. A possibilidade de contar com um dinheiro prprio, encaminhado manuteno da famlia, um mecanismo de empoderamento que faz atrativa a participao da assentada na Comisso. O motivo econmico somado aos limites fsicos do assentamento para a implementao dos projetos, no s estimula a participao da mulher, que d conta de organizar o seu tempo de trabalho e responsabilidades familiares, como contribui para quebrar com as limitaes que as prticas discriminatrias de gnero colocam. Se bem que os objetivos e a ideologia do Setor de Gnero do MST e as Comisses de Mulheres so diferenciados, mas no significa que a participao neles seja excludente. Ambas so formas de construo e dimensionamento de espaos de poder das mulheres trabalhadoras rurais, e assim so identificadas pelas mesmas. No entanto, as mulheres militantes do movimento se mostram mais reticentes e crticas a respeito dos modelos fechados e as estratgias que os tcnicos do organismo do Estado colocam para o desempenho destes projetos. Ainda que os tcnicos estatais confirmem o incremento da participao das mulheres nos projetos e polticas para o desenvolvimento dos assentamentos, s aquelas com uma trajetria de militncia poltica so as que decidem fazer-se ouvir nessas assemblias. O fato de a mulher assentada transgredir a invisibilidade a partir destas incipientes incurses na esfera pblica, representa um logro no caminho da emancipao da sua condio subordinada de gnero. importante reter desta experincia, no s a chegada das mulheres mobilizao de classe e o questionamento da sua condio de gnero, mas tambm a ruptura do isolamento do eu construdo no privado, e sua insero no espao pblico (Stephen, 1996). Acreditamos que este processo de ruptura o que concretiza o novo das relaes sociais de gnero que se constroem nos territrios de luta.

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Consideraes finais
Chegados at aqui, acreditamos ser necessrio levar discusso o conceito de mulher trabalhadora rural enquanto categoria totalizadora. Atravs de entrevistas e conversas junto com as mulheres do Pontal do Paranapanema durante quase dois anos de pesquisa, conferimos a grande limitao conceitual e analtica que o emprego de categorias como esta supe para a compreenso do movimento da luta. A territorializao do processo da luta, se concretiza atravs da produo de espaos de resistncia excluso e da construo de relaes sociais que implicam relaes de gnero diferenciadas. assim como entendemos a dimenso relacional do conceito de gnero. Constatamos ainda que, as foras sociais que atuam e se articulam nos assentamentos e acampamentos, refletem uma ideologia de gnero herdada e hegemnica na sociedade ocidental. No mais porque recuperando as palavras de uma ex-militante:
O assentamento no , ainda que as vezes parea, uma ilha isolada da sociedade, nem o MST pode s-lo, porque so produtos da mesma, com todos os seus sonhos e todas as suas contaminaes. (Trabalhadora rural assentada no Madre Cristina)

Os levantamentos de campo nos mostraram a existncia e reproduo de fortes obstculos culturais e sociais, alm de econmicos, que inibem o pleno exerccio da cidadania das mulheres nos acampamentos e assentamentos rurais. A diviso sexual do trabalho alimenta a invisibilidade do trabalho da mulher e dificulta o acesso tomada de decises de ordem comunitria. As organizaes de classe onde se privilegiam as diferenas de gnero supem caminhos abertos por onde trilhar as mudanas prticas e estratgicas contra a opresso e as suas faces. A relativa eqidade entre os companheiros e companheiras de luta, observada nos acampamentos, perde significado nos assentamentos, quando a participao feminina se torna surpreendentemente restrita. O fato da baixa participao das mulheres no ambiente dos assentamentos no representa um comportamento naturalmente feminino. Nada existe na natureza das mulheres que as torne menos participativas, se isso ocorre deve-se s barreiras participao erguidas a partir das relaes sociais e de gnero e do cdigo de valores que as sustenta.

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tica, humanidade e aes por cidadania: do impeachment de Collor ao Fome Zero do governo Lula
Ethics, humanity is actions for citizenship of impeachment of Collor to governo Lulas Fome Zero Etica, la humanidad est a favor acciones de la ciudadana de acusacin de Collor al Cero de Fome de governo Lula

Doutor em Geografia Humana e Professor do Campus da UFG Catalo/GO. Correio eletrnico: stacciar@innet.psi.br.

Jos Henrique Rodrigues Stacciarini

Resumo
Tendo como referncia bsica o territrio brasileiro dos ltimos quinze anos, este artigo aborda a cincia geogrfica clamando por um discurso pautado nos referenciais da tica, da humanidade e da construo de um pas com mais cidadania e menos fome. Neste sentido, explicitado o Fora Collor como uma necessidade tica, bem como as iniciativas sociais plurais da Ao da Cidadania contra a Fome, a Misria e pela Vida, as quais foram empreendidas por mltiplos atores sociais brasileiros, objetivando diminuir o estado de fome de 32 milhes de brasileiros. Ao final, so levantadas algumas idias que podem ser revisitadas tendo em vista o desejo de que o Plano Fome Zero anunciado pelo Governo Lula tenha sucesso de fato. Em outras palavras, que a esperana sobreviva e que o medo das panelas vazias desaparea de verdade durante o governo Lula recentemente eleito e empossado.

Palavras-Chave
Geografia tica Fome Brasil Governo.

Terra Livre

So Paulo

Ano 18, n. 19

p. 273-284

jul./dez. 2002 273

JOS HENRIQUE RODRIGUES STACCIARINI

Abstract
Considering as basic reference the Brazilian territory of the last fifteen years, this article approaches the geographical science clamoring for a speech marked by the values of the ethics, the humanity and the construction of a country with more citizenship and less hunger. In this sense, the out Collor as an ethical need, as well as the social plural initiatives like the Action of the Citizenship Against the Hunger, the Poverty and For the Life, which were undertaken by multiple Brazilian social actors, objectifying to decrease the situation of hunger for 32 millions of Brazilians. At the end, we have lifted up some ideas that can be revisited considering our desire that the Fome Zero Program announced by Lulas government, could be really successfully. In other words, we want the hope survives and the fear of the empty pots disappears during the recently elect and vested Lulas government.

Keywords
Geography Ethics Hunger Brazil Government.

Resumen
Tiende como referencia bsica el territorio brasileo de los ltimos quince aos, este artculo se acerca la ciencia geogrfica que clama para un discurso marcada por los valores de las tica, de la humanidad y de la construccin de un pas con ms ciudadana y menos hambre. En este sentido, el se introduce Collor Fuera como una necesidad tica, as como las iniciativas los plurales sociales de la Accin de la Ciudadana Contra el Hambre, la Pobreza y Para la Vida que ellos fueron emprendidos por actores sociales brasileos mltiples para disminuir el estado de hambre de 32 milln de brasileo. Al final, ellos se alzan a algunas ideas que pueden volverse a visitar tiende en vista el deseo que el Cero de Fome Plano anunciado por el Governo Lula tiene xito de hecho. En otras palabras que la esperanza sobrevive y que el miedo de las ollas vacas realmente desaparece recientemente durante el Governo Lula elija y visti.

Palabras clave
Geografa Etica Hambre Brasil Gobierno.

H uma acelerao muito forte na produo de um ente poltico no Brasil. A conscincia est em gestao. Creio que h uma espcie de revoluo que nem sempre silenciosa que se est dando e que ns no temos as antenas para captar porque nos acostumamos a um outro tipo de raciocnio sobre o que fazer poltica. H toda uma produo da poltica que paralela s atividades dos partidos e vai confluir para alguma coisa que pode ser orientada no sentido de melhoria das condies gerais do pas (Santos, 2001, p. A8).

Introduo Geografia tica, humanidade e cidadania

Na Conferncia de Encerramento do XIII Encontro Nacional de Gegrafos que ocorreu em julho de 2002, na cidade de Joo Pessoa (PB), o eminente gegrafo espanhol Horcio Capel Saez iniciou seu pronunciamento colocando que no Brasil se produz uma das melhores geografias do mundo. Aps duas horas de exposio, Capel termina sua fala declarando que a responsabilidade que ns gegrafos temos e devemos ter para com a construo de uma sociedade mais igualitria muito grande. No dia 18 de julho de 2000, dentro da programao do XII Encontro Nacional de Gegrafos realizado na cidade de Florianpolis, faz-se uma mesa redonda cujo debate a questo dos movimentos e aes populares. Naquele momento, Carlos Walter Porto Gonalves professor da UFF afirma que a Geografia tem que ter compromisso com a tica e com a solidariedade humana.

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Bernardo Manano Fernandes da Unesp de Presidente Prudente (SP) destaca que falar em excluso social, falar sobre excluso territorial. O Doutor Rafael Snzio Arajo dos Santos, professor da UNB, por sua vez, frisa que a comunidade tem fora enquanto o Doutor Jos Borzachiello da Silva, professor da UFCE, discorre que nos anos 1990 d-se uma emergncia dos estudos geogrficos vinculados aos conceitos do lugar, do desejo e da subjetividade na busca de territrios mais democrticos. Para Betinho misria e democracia so incompatveis, pois onde h misria no h possibilidade de existir democracia e, ao contrrio, para se falar que uma sociedade democrtica preciso, antes, que haja a erradicao da misria. Jamais ser verdadeiramente democrtica uma sociedade que assiste passivamente a existncia de membros de sua populao passando fome, vivendo sem condies de trabalhar, de morar e sem as mnimas possibilidades de uma educao de boa qualidade. Em verdade, no Brasil, desde a dcada de 1940, j se observava uma preocupao com os aspectos sociais da Geografia, explicitados por Caio Prado Jnior e Orlando Valverde em artigos publicados em revistas de Geografia de vrios lugares do territrio brasileiro. Cabe acrescentar, dentro da cincia geogrfica, um dos grandes nomes que tornar-se- extremamente conhecido por seus trabalhos em prol de um pas e de um mundo com menos fome e mais cidadania: Josu de Castro. Se as lutas, iniciativas e movimentos existentes at a dcada de 1960 so difceis, o mesmo tambm deve ser dito para os momentos vividos pelos brasileiros durante todo o regime da ditadura instalada no Brasil com o golpe dos militares, em maro de 1964. A partir de ento, o Brasil governado por uma tecnoburocracia militar e civil que passa a defender os fortes interesses da burguesia nacional e internacional, principalmente as grandes firmas transnacionais sob forte influncia do capital norte-americano. So muitos os brasileiros que, por lutarem por mais democracia, so perseguidos e tm de deixar o pas para no morrerem torturados. Assim, escritores, compositores, msicos, professores e pesquisadores de diversas reas cientficas deixam o pas natal, indo prestar excelentes trabalhos para as comunidades de outros pases. Em decorrncia do exlio, o gegrafo Milton Santos, por exemplo, vai para a Frana, onde estabelece contatos mais prximos com grandes nomes da Geografia mundial, dentre os quais merece destaque Jean Tricart, estudioso dos processos metodolgicos ligados a uma Geomorfologia entendida no bojo de uma estreita relao estabelecida entre o homem e a natureza, no mbito das sociedades de classes. Tambm estabelece um vnculo ntimo com os estudos de Pierre George sobre O desenvolvimento da URSS e, em especial, com a vasta obra de Yves Lacoste. No exlio, Milton Santos comea a trabalhar em diversas universidades da Europa, Amrica do Norte e frica, onde mantm contatos proveitosos com duas conceituadas revistas cientficas: a revista Antpode, na Amrica do Norte, constituda por gegrafos quantitativistas que no mais se entusiasmam com os mtodos matemtico-estatsticos e que agora adotam uma linha de anlise apoiada no materialismo histrico dialtico, e a revista Herodote que, na Europa, discute a crise da Geografia. Por um lado, se so muitos os brasileiros obrigados a deixarem o Brasil por serem perseguidos pela ditadura militar, por outro, so muitos tambm aqueles que ficam lutando por uma anistia poltica ampla, geral e irrestrita. Dentre tantos, pode-se destacar o nome de Henfil, cartunista e escritor que, por longos anos, vai se juntar a outros escritores e cartunistas para lutar pela reconstituio democrtica no territrio brasileiro. Henfil ficar muito mais conhecido a partir do momento que passa a escrever regularmente na revista Isto , defendendo abertamente o retorno dos exilados polticos.

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As cartas que Henfil escreve para a sua me (D. Maria) e para o irmo exilado no Canad (Betinho) tornam-se smbolos da luta de um pas que quer o fim da tortura, da censura promovida pela ditadura militar brasileira e que almeja uma sociedade com mais democracia e com menos fome. Aquele movimento cresce e se populariza ainda mais quando Elis Regina canta a msica de Aldir Blanc e Joo Bosco pedindo a volta do irmo do Henfil o retorno de todos os manos que partiram num rabo de foguete. A anistia poltica to desejada conseguida e muitos so os intelectuais que retornam ao pas. Este um momento de grandes debates no interior da cincia geogrfica. No que se refere ao movimento de renovao da Geografia no Brasil, Moreira (1992, p. 7) frisa que o texto A Geografia de Yves Lacoste e a difuso das obras de Lefebvre sobre o espao e urbanismo so a lenha que queima na ebulio em crescendo desde a primeira metade dos anos 70 entre os gegrafos do Rio. Em verdade, com a crise do regime autoritrio, as idias da Geografia Crtica tanto oriundas dos Estados Unidos como da Frana repercutiram no Brasil fornecendo elementos para os peridicos do final da dcada de 1970. O ponto alto dos debates ocorre no Encontro Nacional da Associao de Gegrafos Brasileiros. A volta de Milton Santos do exlio, bem como a sua participao no Conselho Editorial de duas conceituadas revistas, impulsiona a crtica cincia geogrfica. Merece destaque a publicao do livro Por uma Geografia Nova. Sobre este livro, Moreira (1992, p. 9) completa que num repente, descobre-se a plvora: a historicidade do espao ... Com ele, a historicidade entra em cena na Geografia. Mas no s na cincia geogrfica que o ardor das discusses se fazem presentes. As cincias humanas, como um todo, vivem um momento de efervescncia. Os debates e as iniciativas ocorrem em diversos setores da sociedade organizada. Ainda no Rio de Janeiro, a volta do irmo Henfil e de vrios outros exilados responde pela fundao do IBASE (Instituto Brasileiro de Anlises Sociais e Econmicas), fato que materializa um sonho antigo de Betinho: o desejo de criar uma entidade popular voltada democratizao das informaes e para a formao de uma Educao Integral direcionada para os valores da cidadania. A partir do incio da dcada de 1980, muitas sero as lutas voltadas para a construo de um pas com mais participaes polticas de base, com democracia de verdade. O Brasil no tem eleies diretas para governador das unidades federativas, nem para prefeito das capitais e cidades consideradas de Segurana. Isto tudo para no se esquecer que eleies diretas para presidente da Repblica ainda um sonho considerado quase impossvel. Em 1989, depois de quase trs dcadas sem eleies diretas para presidente, ocorre a eleio presidencial livre e direta, na qual a maioria dos eleitores brasileiros escolhe, sob forte influncia dos meios de comunicao de massa, um novo presidente da Repblica o senhor Fernando Collor. Frente ao apresentado, muitas foram e so as dificuldades e empecilhos para se avanar no sentido de um pas mais democrtico.

Fora Collor: o impeachment como necessidade tica

O final da dcada de 1980 e incio da dcada de 1990 um momento histrico extremamente rico medida que muitas transformaes socioespaciais ocorrem (Campos, 1999) com extrema rapidez, nos mais variados lugares do mundo, colocando em dvida as velhas divises tericoideolgicas que vo sendo substitudos por um discurso clamando por tica e humanidade. Dentre outros significativos fatos, pode-se citar o massacre de estudantes na China, o desmembramento das repblicas soviticas, a queda do Muro de Berlim, a matana de negros nos Estados Unidos da Amrica, o impeachment do presidente eleito no Brasil e a permanncia elevada da misria e da corrupo em quase todas as partes do planeta.

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Situado num amplo contexto, no tem como discorrer sobre as origens da Ao da Cidadania contra a Fome, a Misria e pela Vida sem antes entender o impeachment de Collor, o Mapa da fome (IPEA) e o trabalho desenvolvido pelo socilogo Herbert de Souza, mais conhecido como Betinho. Desde os momentos iniciais de Fernando Collor, Betinho indignara-se com o jovem e exibicionista presidente da Repblica, que derrotou Lula (Luis Incio da Silva) nas eleies diretas de 1989 e que usava a mdia principalmente a Rede Globo como bem lhe conviesse. Alm dessa triste conivncia estabelecida entre um poltico conservador com mscara de modernidade e os meios de comunicao de massa, Fernando Collor assume o papel de defensor do chamado neoliberalismo, anunciando um grande programa de privatizaes e demisses de milhares de funcionrios pblicos federais. Entretanto, o Presidente Collor, antes da realizao de um amplo programa de privatizaes exigidas pelo neoliberalismo em curso precisava deter a inflao de mais de oitenta por cento herdada do desastroso final de mandato do Presidente Sarney. Para isso, promove, no dia seguinte (16 de maro de 1990) de sua posse, o famoso confisco da poupana que considerado inevitvel, inclusive por economistas de formao socialista. Um completo fracasso o resultado do plano de estabilizao econmica do presidente. J, no primeiro semestre de 1991, Collor v seu governo ser minado pela inflao, de novo em escala crescente, pela recesso e por inmeras suspeitas de corrupo, envolvendo altos funcionrios da administrao federal. Somado a isto, acusaes de desvios de dinheiro pblico e favorecimento ilcito de parentes so dirigidas para a primeira dama, que j ficara famosa pelo total desapego das coisas ligadas ao intelecto. A situao tornou-se to escandalosa que o irmo do presidente concedeu uma entrevista, no ms de abril de 1992, revista Veja, denunciando um imenso esquema de malversao de dinheiro pblico liderado por Paulo Csar Farias (o PC), justamente o ex-tesoureiro da campanha de Collor. Frente a alarmante denncia, no ms de maio do mesmo ano, no Congresso Nacional instala-se uma Comisso Parlamentar de Inqurito (CPI). De fato, o movimento pelo Impeachment de Collor no nasce do IBASE onde Betinho trabalha, nem de uma articulao especfica de outras organizaes no-governamentais (ONGs), mas sim de um grupo de cidados que se encontram no Frum da Cultura da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Aquele grupo composto por pessoas de diversas ONGs, militantes de partidos, sindicalistas, universitrios e representantes de outros segmentos sociais. Entre os representantes dos partidos polticos estavam o Deputado Federal Jos Carlos Sabia, do PSB do Maranho, que muito reclama do isolamento dos parlamentares progressistas dentro do Congresso Nacional (Fico, 1999). No dia 9 de maio de 1992, numa reunio promovida pelo Instituto Nacional de Estudos Sociais (INESC), com a presena da Ordem dos Advogados do Brasil (OAB), Conferncia Nacional dos Bispos Brasileiros (CNBB), do IBASE e de algumas personalidades polticas fica decidido a realizao de uma Viglia pela tica na Poltica no auditrio do Senado Federal, reunio aquela realizada no dia 29 de maio com cerca de 980 pessoas, dentre as quais cerca de 50 deputados federais, 10 senadores e 180 representantes de entidades organizadas. Naquele evento lido o Manifesto pela tica na Poltica. O impacto da Declarao do Movimento pela tica na Poltica extremamente positivo e contagiante. No Rio de Janeiro, no dia 7 de julho, representantes de mais de 190 entidades da sociedade civil organizada fazem a leitura luz de velas de 11 artigos da Constituio Federal que destacam os fundamentos da tica na Poltica e as responsabilidades do Presidente da Repblica. Em So Paulo, na semana seguinte, cerca de 1.200 pessoas reunem-se na famosa Faculdade de Direito da USP para exigir moralidade para com o dinheiro pblico. A partir de ento, viglias

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cvicas, bem como manifestaes pr-impeachment em out-doors, comeam a aparecer em diversas capitais do pas. Nesse ambiente de crescimento do Movimento pela tica na Poltica, a Ordem dos Advogados do Brasil (OAB) resolve apresentar ao Congresso Nacional o pedido de impeachement que levado numa caminhada que se realiza no dia primeiro de setembro de 1992. Entre os que assinam o pedido de impeachment, pode-se citar o escritor Osny Duarte Pereira, o jurista Evandro Lins Silva e o jornalista Barbosa Lima Sobrinho. Partindo da sede da OAB na cidade de Braslia, em companhia de Jair Menegueli, Betinho e outras personalidades foram frente de braos dados. Ao final, a passeata que iniciara com cerca de noventa pessoas, chega a reunir cerca de mil e cem cidados. Como o movimento no para de crescer, a mdia, inicialmente atravs do jornal Folha de S. Paulo, foi aderindo cada vez mais. At a Rede Globo de Televiso que muito ajudara a eleger o presidente corrupto no tem como deixar de noticiar as manifestaes que surgem em diversos lugares do territrio brasileiro. Desfazendo da reao popular, Collor chama a populao para sair s ruas em um domingo, dia 16 de setembro de 1992, vestida de verde e amarelo em apoio sua permanncia no cargo. O Movimento pela tica na Poltica, por sua vez, convoca uma contramanifestao. O resultado so milhes de pessoas em todo Brasil atendendo ao apelo de sair s ruas vestidas de preto, em sinal da luta contra generalizada corrupo no Congresso Nacional e no Poder Executivo Nacional. Em 29 de setembro daquele ano, a Cmara de Deputados autoriza por 441 votos a favor, 38 contra, uma absteno e 23 ausncias a abertura do processo de impeachment do Presidente Fernando Collor, imediatamente posto em licena, assumindo interinamente o Sr. Itamar Franco, ento vice-presidente. Trs meses depois em 29 de dezembro de 1992, durante sesso do Senado Federal de julgamento do impeachement certo da derrota, Collor renuncia Presidncia, fato aquele que no o livra de ter seus direitos polticos cassados at o final do ano 2000.

Ao da Cidadania contra a Fome, a Misria e pela Vida

Desta forma, no Brasil, em 1992, a populao brasileira participa ativamente do Movimento pela tica na Poltica (MEP) e do impeachment do Presidente Fernando Collor, o qual fora eleito diretamente pelo voto da maioria da populao brasileira. Assim, no contexto da desintegrao da Unio das Repblicas Socialistas (URSS), da unificao das duas Alemanhas e, principalmente, da formao de um Bloco tico Plural Pr-Impeachment do corrupto presidente brasileiro que ocorre a fundao da Ao da Cidadania contra a Fome, a Misria e pela Vida que tambm fica bastante conhecida como Campanha da Fome ou Campanha do Betinho. No fundo, o Bloco tico Plural que participa do impeachment do Collor contm lderes e militantes de diversos outros movimentos anteriores. O prprio Herbert de Souza era um smbolo do Movimento por uma Anistia Ampla, Geral e Irrestrita, estabelecido no final da dcada de 1970. Vale tambm destacar a forte presena dos bispos Dom Mauro Morelli e Dom Luciano Mendes que durante toda a dcada de 1980 lutam por uma Igreja Catlica mais progressista e prxima da populao excluda das esferas de produo (os desempregados, os indigentes, os sem-tetos, etc.). Assim, o que unifica os mais diversificados segmentos sociais (IBASE, CNBB, INESC, OAB, CUT, Banco do Brasil, CEF, ANDIFES, EMBRAPA, estudantes, professores, partidos polticos, donas de casa, etc.) que agora atuam sob a gide da Ao da Cidadania contra a Fome e pela Vida a vontade de fazer algo, por menor que seja, para aliviar a misria da sociedade brasileira. A excluso da populao evidenciada colocada s claras! pela publicao do Mapa da fome do Instituto de Pesquisas Econmicas Aplicadas (IPEA). A partir dos levantamentos oficiais do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE) produzido um mapa da fome, onde a

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misria expressada espacialmente, admitida publicamente, por rgos (IBGE e IPEA) ligados intimamente Secretaria de Planejamento do Poder Executivo Federal. Desta forma, se existe um inimigo a ser combatido pela Ao da Cidadania, o que vai ser enfrentado a fome de quase 32 milhes de pessoas indigentes num dos territrios mais rico do planeta terra. Neste sentido, estabelecendo respeito ao pluralismo e diversidade, a Campanha da Fome nasce com um contedo humanitrio e suprapartidrio, e sem inteno coorporativa ou religiosa. Sendo assim, e orientando o planejamento inicial da Ao da Cidadania, Souza (1992, p. 5) faz questo de ressaltar que na democracia, os direitos e as possibilidades so iguais, mas cada pessoa pode realizar seus direitos e aspiraes de forma diferente. A diversidade complementa a igualdade, no se ope a ela e nem a exclui. Assim, pautados na diferena e na pluralidade, como princpios orientadores da Ao da Cidadania destacam-se a parceria, a solidariedade e a descentralizao entendidos como valores de alcance social. Se a misria est presente tanto no mundo capitalista como no mundo da economia planificada, tanto no Primeiro Mundo como no Terceiro Mundo, a soluo para esta problemtica que atinge um bilho de seres humanos bastante complexa, exigindo, portanto, parceiros e atores coletivos diversos unidos pelo esprito de solidariedade, de amor ao prximo. Neste sentido, para a Ao da Cidadania, solidariedade nunca foi e nunca ser assistencialismo, pois solidariedade um gesto tico de quem quer acabar com a misria e no perpetu-la (Franco, 1996). Neste sentido, Souza (1993, p. 1-15) acrescenta a importncia de ligar a filantropia com a mudana, de colocar junto quem quer fazer mudana estrutural com quem quer praticar a solidariedade. Uma coisa planejar, outra coisa fazer de acordo com o que foi pensado. Assim, no obstante o segundo passo da Cartilha para Formao de Comits sugerir, como ideal, o caminhar das aes emergenciais dando origem s aes estruturais, percebe-se que a maioria dos cinco mil (5.000!) comits disseminados por todo territrio brasileiro consegue maior xito com as aes de arrecadao e distribuio de alimentos. Este sucesso inicial da campanha, com aes prioritariamente de arrecadao, no se d, sem duras crticas de setores ligados denominada esquerda. O Partido Socialista dos Trabalhadores Unificados (PSTU) a ex-Convergncia Socialista acusa que a campanha demaggica por ter sido encampada pelo governo e pelos empresrios, justamente os dois maiores responsveis pela grave situao social do pas. Porm, se h crticas, tambm se fazem presentes outras posies como a do presidente do Conselho de Administrao da Fundao ABRINQ colocando que inegvel que esse processo acaba agindo sobre a prpria cabea do empresariado, porque como elite, estamos encurralados no nosso pas, pois fomos concentrando tanto a renda que acabamos cercados de misria (Harizin e Pedral, 1993). Passados as primeiras crticas e embates, a etapa da comida para quem tem fome constituise o perodo de maior visibilidade da Campanha. No mbito das iniciativas dos primeiros 15 meses da Campanha da Fome so empreendidas as mais diversas e criativas aes de arrecadao de alimentos que variam desde a elaborao de sopes de vegetais ganhos em feiras livres at a doao de tiquetes-alimentao, a construo de padarias comunitrias, bem como a promoo de jogos de futebol, de espetculos teatrais, de shows musicais beneficentes com ingressos de entrada sendo constitudos prioritariamente por cestas bsicas, idia esta ainda presente em muitos shows, espetculos e apresentaes artsticas em vrios lugares do pas. Desta maneira, as idias de matar a fome de quem tem fome e fome se combate com alimentos, foram bem aceitas pela pluralidade de atores da sociedade brasileira e isto se constitui como uma alterao poltica cultural extremamente importante. Participam da Ao da Cidadania desde setores j acostumados a lidar com a arrecadao de alimentos para pobres, como os religi-

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osos espritas kardecistas, at grupos exageradamente refratrios como alguns atores sociais ligados a setores de esquerda, os quais sob inspirao socialista tm em suas agendas de lutas apostas em mudanas mais estruturais. Do ponto de vista espacial, so fundados comits em todas as unidades federativas do pas com forte apoio de sindicalistas, estudantes, funcionrios do Banco do Brasil, CEF e de outras empresas estatais brasileiras, sendo que estes ltimos tambm empreendem esforos contra a privatizao das empresas pblicas. A heterogeneidade de atores e a presena de outros interesses que no s a erradicao da fome, so, assim, marcas da composio dos Comits contra a Fome seja em Boa Vista (RO), Fortaleza (CE), Catalo (GO), Porto Alegre (RS) ou na quase maioria dos 1.160 comits criados em municpios do semi-rido do Nordeste brasileiro. Se a pluralidade poltica um testemunho de nosso tempo, no se pode esquecer que qualquer agenciamento poltico plural congrega interesses, gera conflitos e produz ambigidades. Entretanto, apesar de diversos interesses e dos mltiplos atores, merece destacar que muitas parcerias, mais do que meras intenes pautadas sobre discursos utpicos, constituem-se trabalhos concretos de alto alcance social, salvando vidas e permitindo a polinizao de idias cidads. o caso, por exemplo, de diversos comits que com o apoio da Pastoral da Criana da Igreja Catlica salva-vidas de milhares de crianas do serto nordestino, as quais na falta das mnimas condies de higiene individual e de educao sanitria, tornam-se presas fceis da morte por infeco intestinal. Um outro excelente exemplo de parcerias que d certo vem do Estado do Rio de Janeiro, onde alguns comits constitudos por militantes polticos e de causas humanitrias se unem para uma vigilncia cidad sobre os gastos da Cmara Municipal e do Poder Executivo Municipal. Qualquer aberrao, distoro ou fraude imediatamente denunciado na Promotoria Pblica Estadual e nos meios de comunicao de massa. O fato da Ao da Cidadania no ser composto por um grupo centralizado, fechado, monoltico, insere-se na ordem do pensamento da esquerda mundial ps-queda do Muro de Berlim, o qual aceita e acredita na fora de movimentos pluriclassistas e difusos, capazes de oferecer possibilidades polticas referenciadas pela desconcentrao e pelo estmulo das diferenas. Neste sentido, se o grupo plural que constitui a Campanha do Betinho, por vezes, salienta diferenas que se apresentam gigantescas, em outros momentos, revela-se uma imensa capacidade de multiplicar recursos e encurtar caminhos. Assim, unidos sem apagar as diferenas, os atores sociais envolvidos na Campanha da Fome parecem no comprometer a criatividade, a espontaneidade e o entusiasmo dos trabalhos. Pelo contrrio a Ao da Cidadania comea oficialmente com um comit plural fundado em Barra do Pira (RJ) e atinge cinco mil (5.000) comits em menos de um ano uma verdadeira expresso territorial da cidadania em gestao! Portanto, a vontade de fazer algo, por menor que seja, para aliviar a fome de 32 milhes de carentes contamina o Brasil de Norte a Sul, de Leste a Oeste. No ano de 1993, existem desde comits simples (uma ou poucas pessoas) at comits com mais de trinta entidades. Desta forma, muito interessante o plano de escala do envolvimento da Campanha da Fome que ora se mistura a vrios outros movimentos, assim como, s vezes, parte de pequenas parcelas do povo simples e chega at o envolvimento pessoal do prprio presidente da Repblica, seja Itamar Franco com a criao do CONSEA, ou mesmo Fernando Henrique Cardoso com o Conselho da Comunidade Solidria. Tambm interessante o fato da Ao da Cidadania conseguir atingir o objetivo planejado de estar na mdia, de dar grande visibilidade pblica para a problemtica da fome e da misria como valores concretos no desejveis a uma sociedade democrtica. Com o passar dos meses, as estratgias polticas de carter emergencial, que ganharam enorme visibilidade, voltam a receber crticas de variados segmentos da sociedade, pois so diversifi-

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cados os setores que desejam ver a Ao da Cidadania dar saltos maiores, e talvez, at menores. No seio dos partidos polticos, por exemplo, o PT reclama que a Campanha uma iniciativa oriunda do seu interior enquanto que, no outro extremo, alguns lderes do PFL reclamam da aproximao do Presidente Itamar Franco aos lderes da Ao da Cidadania que tm histrias anteriores de militncias em partidos de esquerda. De fato, parece que, ao nvel de anlise terica, dois grandes grupos de tendncias interiores se manifestam ao longo de toda a Campanha da Fome. Para alguns, apesar de s vezes serem importantes, a presena de segmentos da sociedade civil organizada, que objetivam apenas assistncia material a parcelas empobrecidas da populao, pode corresponder, como uma contribuio a mais no cenrio do desmonte do Estado e dos direitos sociais de um capitalismo neoliberal cada vez mais forte. Contrapondo em parte a esta proposio, um segundo agrupamento acredita que mesmo organizaes tradicionalmente direcionadas para a mera assistncia material, tambm podem se contaminar e prosseguir com teorias e aes voltadas de fato para os princpios da igualdade e da justia social. Neste aspecto, a prpria existncia de espaos menores de participao a ordem local, a ordem dos microespaos! permite a publicizao de lutas por direitos no interior das mais diversificadas organizaes da sociedade civil, o que acaba por se constituir num constante fermentar da cidadania. Em outras palavras, num laboratrio para a construo da verdadeira democracia. O inesperado, a heterogeneidade de anlises e de aes, algo que se espera como normal quando se fala de um grupo de atores plurais, diferentes. No poderia ser diferente dentro da Ao da Cidadania. A euforia com resultados atingidos, por exemplo, levam alguns lderes sobretudo aqueles ligados a um grupo mais intelectualizado que posteriormente funda o Frum da Ao da Cidadania contra a Fome a proposies que dificilmente encontram condies concretas para a plena realizao. Alm do mais, a nfase na necessidade de passar de aes de arrecadao para aes estruturais, cria uma diminuio das aes dos comits em funcionamento. s vezes, as propostas de trabalho se tornam infindveis frente a uma realidade de pouco trabalho concreto por parte daqueles que apontam o melhor caminho para solucionar a misria da formao econmico-social brasileira. No fundo, h uma tentativa de cooptao da Ao da Cidadania que se soma a um pluralismo ainda maior de planejamento, fatores estes que respondem pelo crescimento das contradies e pela diminuio concreta das aes dos Comits. neste contexto que ocorre a Primeira Conferncia Nacional de Segurana Alimentar (I CNSA), quando se d as discusses para a eleio do Presidente Fernando Henrique Cardoso e quando ocorre a substituio do Conselho de Segurana Alimentar (CONSEA) parceiro da Ao da Cidadania, agora preterido pelo Conselho da Comunidade Solidria. Um dos momentos mais delicados dos relacionamentos e das reflexes dos trabalhos desenvolvidos sob a Ao da Cidadania aquele que se vive por ocasio da criao da Comunidade Solidria. Betinho, acreditando que o governo uma arena de lutas e que a sociedade pode conduzir o governo a mudar de rumo, aceita fazer parte do Conselho presidido pela Primeira Dama Dona Ruth Cardoso. Porm, se isto pode ser verdade, h um ressentimento por parte de muitos quanto ao fato do novo presidente ter extinguido o CONSEA sem, ao menos agradecer os bons resultados alcanados conjuntamente com a Ao da Cidadania. Alm disso, tinha o agravamento das alianas polticas estabelecidas por FHC com setores polticos acostumados a ganhar eleies com campanhas eleitoreiras que se aproveitam da misria brasileira. Sendo simultaneamente uma chance e um risco, o poltico um espao do indecidvel (Ortega, 2000). Sob esta tica, o desenrolar dos acontecimentos e as poucas aes efetivas de combate fome pelo Conselho da Comunidade Solidria leva Betinho a rever o seu posicionamento

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e a pedir demisso levando consigo outros conselheiros que tambm acreditam em fazer algo pelos 32 milhes de carentes apontados pelos dados oficiais do IPEA e IBGE. Uma vez deixado o Conselho da Comunidade Solidria, Betinho e lideranas ligadas ao IBASE incentivam a idia do Balano Social das Empresas, um chamamento pela participao das empresas nas questes de ordem social. Alm disso, cabe destacar que uma idia pblica que no s estimulada, como consegue de fato se concretizar por vrios anos (at o ano de 2001 em vrias cidades do Brasil!) O Natal sem fome, o qual vira um smbolo de luta de seres humanos que acreditam na possibilidade da solidariedade como valor social. Por ocasio de sua morte, Betinho recebe homenagens dos mais diferentes setores sociais brasileiros. O religioso e escritor Frei Betto, fala que ele foi um militante da utopia. O ator Paulo Betti acha que So Pedro vai ficar de joelhos na porta do Cu para que Betinho possa entrar. Elio Gaspari, da Folha de S. Paulo, afirma que Betinho foi se embora e fica a sensao de que ele passou por aqui ensinando a banalidade do bem. Em linhas gerais, no h condies de se afirmar em quanto a Campanha da Fome diminuiu a fome de 32 milhes de indigentes. Alis, este movimento no planejado, organizado, para se ter esse balano numrico, ou mesmo para substituir aes que so obrigaes precpuas do Estado. Entretanto, com certeza, muita coisa melhorou no pas a partir do ano de 1993. Muita comida arrecadada e distribuda a partir dos milhares de comits fundados. Sobre a gerao de trabalho e de renda foram apoiadas centenas de microempresas e cooperativas. No campo da democratizao da terra a Reforma Agrria debatida e almejada por militantes da causa, por intelectuais da esquerda, por economistas neoliberais e at mesmo pela populao simples. Nesta direo, em 1997 a Reforma Agrria chegou a ter apoio de 80% de toda populao brasileira. Entretanto, mais do que tudo isto, o maior feito dos dez anos (1993 a 2002) de trabalho da Ao da Cidadania contra a Fome, a Misria e pela Vida o de ter revitalizado este tema para a nao brasileira, de ter escancarado a pobreza material e a falta de cidadania do povo brasileiro. Neste aspecto, a Campanha da Fome questiona a ordem estabelecida, indaga o porqu da existncia de tanta misria e chama a todos independentes de credos religiosos e de posies polticas para um verdadeiro despertar da indignao: quem tem fome, tem pressa!... a fome mata!.

Consideraes finais: fome zero do governo Lula que caminhos seguir?

Diante do exposto sobre a Ao da Cidadania contra a Fome e pela Vida, cabe por fim, de maneira simples, prtica e objetiva frisarmos algumas poucas idias que consideramos importantes para serem continuamente revisitadas pelo Presidente Luiz Incio Lula da Silva e por todos os membros do Programa Fome Zero lanado em 30 de janeiro de 2003: Combater a fome algo que, por princpio, unifica os mais diversificados segmentos sociais desde sindicatos, partidos polticos, empresas privadas, religies at entidades classistas, estudantes, donas de casas, institutos de educao popular, empresas pblicas, etc. A instaurao da tica e da luta contra a misria, como deveres da ao poltica, permite alargar o conceito de poltica e de mudana. Em outras palavras, a tica possibilita aprofundar a crtica s agncias e aos agentes polticos, saindo dos juzos dicotmicos como por exemplo, de que toda esquerda boa, competente e toda direita ruim. A descentralizao e a questo do local (dos lugares) deve se encontrar numa posio central no desenrolar das atividades propostas por um plano nacional to abrangente e premente como o Fome Zero.

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Um verdadeiro despertar da indignao, um combate eficaz da fome, tem que ser dirigido pelo carisma, empenho e constante trabalho pessoal do presidente eleito, sob pena do fracasso, se ficar como um mero projeto coordenado por autoridades secundrias do Governo Federal e/ou atores globais como se desenrolou pelo fracassado Conselho de Comunidade Solidria do governo FHC. Muitos trabalhos coletivos, envolvendo atores plurais, mais do que meras intenes pautadas sobre discursos utpicos, podem se constituir em trabalhos concretos de alto alcance social, salvando vidas e permitindo a multiplicao de idias e aes cidads. Cotidianamente e simbolicamente, jamais o Fome Zero ser um programa de sucesso se o Governo Federal permitir o desperdcio e/ou desvio do dinheiro pblico. Portanto, preciso, se necessrio, punir com firmeza e urgncia os atos de corrupo praticados por lideranas microrregionais (deputados estaduais, prefeitos, vereadores, etc.) na efetivao dos programas sociais apoiados pelo Fome Zero. Um programa eficaz de combate fome passa por questes de ordem emergenciais (como comida para quem no tem o que comer), e por questes de ordem estruturais, sendo as maiores delas a gerao de empregos e a democratizao das terras (urbanas e rurais). De fato, somente um completo e srio programa de Reforma Agrria poder gerar 6 milhes de empregos com um conseqente aumento da renda dos trabalhadores e das quantidades dos estoques alimentares a preos mais baratos. Rever todos os contratos internacionais firmados nos ltimos 40 anos poder indicar caminhos seguros para tentar renegociar a dvida externa brasileira em bases mais justas, na tentativa de economizar divisas a serem aplicadas na imediata gerao de empregos. Jamais se esquecendo que 45% dos miserveis brasileiros tem menos de 15 anos de idade, o Fome Zero dever dar uma ateno especial no sentido de garantir uma educao de qualidade a todos os brasileiros. O Plano Fome Zero no pode se embrenhar numa interminvel burocracia e/ou listas de propostas miraculosas, esquecendo que a fome tem pressa, que a fome mata no aqui e no agora de todos os cantos do territrio brasileiro. Por fim, todos ns, temos que acreditar e lutar para que a fome diminua nos lares da nao brasileira. Faz-se necessrio virar a pgina da histria onde a fome prevaleceu durante cinco sculos... Que o governo Lula acerte e mude o teor de misria constante, presente neste riqussimo solo nacional. Que a esperana sobreviva e que o medo das panelas vazias desaparea de verdade ... Finalmente, para que a esperana sobreviva ao medo, as palavras tantas vezes empenhadas tero que ser substitudas por prticas polticas concretas, efetivas e constantes de combate fome pelo governo Lula recentemente eleito. A cincia geogrfica est viva! E continuar lutando por vida com mais cidadania! Neste sentido, as palavras de Andrade continuam extremamente slidas ao enfatizarem que
ao se defrontar com os problemas ligados questo social como um todo nico e com os seus vrios segmentos, o gegrafo necessita lembrar que, alm de profissional, ele tambm cidado e que o exerccio da profisso no implica a renncia cidadania. Se como profissional lhe cabe, como qualquer outro profissional, analisar, investigar, descrever e apresentar sugestes ou tomar decises, como cidado ele tem a obrigao de lembrar dos seus deveres ticos e de procurar fazer ou apontar as medidas que necessitam ser tomadas para que se faa justia (Andrade, 1997, p. 40).

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Bibliografia
ANDRADE, Manuel C. A Geografia e a questo social. Recife: EDUFAL, 1997. CAMPOS, Rui Ribeiro de. A fome na Geografia brasileira: Josu de Castro. Cadernos do ICH, Campinas, n. 8, p. 25-50, mar. 1999. CASTRO, Josu de. Geografia da fome. So Paulo: Brasiliense, 1953. FICO, Carlos. IBASE Usina de idias e cidadania. Rio de Janeiro: Garamond, 1999. FRANCO, Augusto de. Ao da Cidadania contra a Fome, a Misria e pela Vida: um novo comeo. Braslia: Frum Nacional, 1997.(mimeo.) FRANCO, Augusto de. Ao local. Braslia: gora, 1996. GOHN, Maria da Glria. Os Sem-Terra, ONGs e Cidadania. So Paulo: Cortez, 1997. HARAZIN, Dorrit; PEDRAL, Sibelle. A fome adquire rosto e move o Brasil comum. Veja, So Paulo, p. 86-93, 29 dez. 1993. JACOBI, Pedro. Ao da cidadania contra a fome, a misria e pela vida: um registro necessrio. Proposta, Rio de Janeiro, n. 67, p. 27-33, dez. 1995. LANDIM, Leilah. Entrevista. Proposta, Rio de Janeiro, n. 81, p. 27-34, jun. 1999. MOREIRA, Ruy. Assim se passaram dez anos (A Renovao da Geografia no Brasil: 1978-1988). Caderno Prudentino de Geografia, Presidente Prudente, p. 4-13, jun. 1992. MORELLI, Mauro. Opo pela Cidadania. Democracia Viva, Rio de Janeiro, n. 5, p. 49-65, mar. 1999. ORTEGA, Francisco. Para uma Poltica da Amizade: Arendt, Derrida, Foucalt. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 2000. PELIANO, Anna M. T. M. (org.) O mapa da fome: subsdios formulao de uma Poltica de Segurana Alimentar. Rio de Janeiro: IPEA, 1993. SANTOS, Boaventura de Sousa. Produzir para viver. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2002. 515 p. SANTOS, Milton. Por uma Geografia Nova. So Paulo: Hucitec/EDUSP, 1978. SOUZA, Herbert de. A luta contra a misria. Democracia, Rio de Janeiro, p. 5, fev./mar. 1996. SOUZA, Herbert de. Cinco anos de luta contra a misria e pela democracia. Jornal da Cidadania, Rio de Janeiro, p. 9, jun. 1997. SOUZA, Herbert de. Combate misria prioridade. Folha de S. Paulo, So Paulo, p. 1-15, 5 set. 1993. SPSITO, Eliseu S. De quem a cidade? In: ___. A vida nas cidades. So Paulo: Contexto, 1994, p. 56-63. TOURAINE, Alain. A poltica contra a cegueira. Folha de S. Paulo, p. 8-9, 27 jan. 2002. (Caderno Mais)

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Compndio dos nmeros anteriores

01) MOREIRA, Ruy. O Plano Nacional de Reforma Agrria em questo. Ano 1, n. 1, p. 6-19, 1986. 02) THOMAZ JNIOR, Antonio. As agroindstrias canavieiras em Jaboticabal e a territorializao do monoplio. Ano 1, n. 1, p. 20-25, 1986. 03) OLIVEIRA, Ariovaldo Umbelino. A Apropriao da renda da terra pelo capital na citricultura paulista. Ano 1, n. 1, p. 26-38, 1986. 04) VALVERDE, Orlando. A floresta amaznica e o ecodesenvolvimento. Ano 1, n.1, p.39-42, 1986. 05) SALES, W. C. de C.; CAPIBARIBE, P. J. A.; RAMOS, P.; COSTA, M. C. L. da. Os agrotxicos e suas implicaes socioambientais. Ano 1, n. 1, p.43-45, 1986. 06) CARVALHO, Marcos Bernardino de. A natureza na Geografia do ensino mdio. Ano 1, n. 1, p.46-52, 1986. 07) SANTOS, Douglas. Estado nacional e capital monopolista. Ano 1, n. 1, p. 53-61, 1986. 08) CORRA, Roberto Lobato. O enfoque locacional na Geografia. Ano 1, n. 1, p. 62-66, 1986. 09) PONTES, Beatriz Maria Soares. Uma avaliao da Lei Nacional do Uso do Solo Urbano. Ano1, n. 1, p. 67-72, 1986. 10) PLANO DIRETOR DA AGB NACIONAL GESTO 1985/86. Ano 1, n. 1, p. 73-75, 1986. 11) A AGB e o documento final do projeto diagnstico e avaliao do ensino de Geografia no Brasil. Ano 1, n. 1, p. 76-77, 1986. 12) GONALVES, Carlos Walter Porto. Reflexes sobre Geografia e Educao: notas de um debate. n. 2, p. 9-42, jul. 1987. 13) VLACH, Vnia Rbia Farias. Fragmentos para uma discusso: mtodo e contedo no ensino da Geografia de 1 e 2 graus. n. 2, p.43-58, jul. 1987. 14) VESENTINI, Jos William. O mtodo e a prxis (notas polmicas sobre Geografia tradicional e Geografia Crtica). n. 2, p.59-90, jul. 1987. 15) REGO, Nelson. A unidade (diviso) da Geografia e o sentido da prtica. n.2, p.91-114, jul. 1987. 16) PONTUSCHKA, Ndia Nacib. Anlise dos planos de ensino da Geografia. n.2, p.115-127, jul. 1987. 17) PAGANELLI, Tomoko Iyda. Para a construo do espao geogrfico na criana. n.2, p.129148, jul.1987. 18) VIANA, P. C. G..; FOWLER, R. B.; ZAPPIA, R.S.; MEDEIROS, M.L.M.B.de. Poluio das guas internas do Paran por agrotxico. n.2, p.149-154, jul. 1987. 19) AB SABER, Aziz Nacib. Espao territorial e proteo ambiental. n. 3, p. 9-31, mar. 1988. 20) GOMES, Horieste. A questo ambiental: idealismo e realismo ecolgico. n.3, p. 33-54, mar. 1988. 21) BERROS, Rolando. Planejamento ambiental no Brasil. n. 3, p. 55-63, mar. 1988. 22) BRAGA, Ricardo Augusto Pessoa. Avaliao de impactos ambientais: uma abordagem sistmica. n. 3, p. 65-74, mar. 1988. 23) LIMA, Samuel do Carmo. Energia nuclear uma opo perigosa. n. 3, p. 75-88, mar. 1988. 24) SUERTEGARAY, Dirce Maria Antunes e SCHFFER, Neiva Otero. Anlise ambiental: a atuao do gegrafo para e na sociedade. n. 3, p. 89-103, mar. 1988. 25) ESTRADA, Maria Lcia. Algumas consideraes sobre a Geografia e o seu ensino - o caso da industralizao brasileira. n. 3, p. 105-120, mar. 1988. 26) MESQUITA, Zil. Os espaos do espao brasileiro em fins do sculo XX. n. 4, p. 9-38, jul. 1988. 27) RIBEIRO, Wagner Costa. Relao espao/ tempo: consideraes sobre a materialidade e dinmica da histria humana. n.4, p.39-53, jul. 1988. 28) SILVA, Jos Borzacchiello da. Gesto democrtica do espao e participao dos Gegrafos. n.4, p. 55-76, jul. 1988. 29) VALLEJO, Luiz Renato. Ecodesenvolvimento e o mito do progresso. n. 4, p. 77-87, jul. 1988. 30) VLACH, Vnia Rubia Farias. Rediscutindo a questo acerca do livro didtico de Geografia para o ensino de 1 e 2 graus. n. 4, p. 89-95, jul. 1988. 31) SCHFFER, Neiva Otero. Os estudos sociais ocupam novamente o espao... da discusso. n. 4, p. 97-108, jul. 1988. 32) SANTOS, Milton. O espao geogrfico como categoria filosfica. n. 5, p. 9-20, 1988. 33) SOUZA, Marcelo Jos Lopes de. Espaciologia: uma objeo (crtica aos prestigiamentos

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TERRA LIVRE ASSOCIAO DOS GEGRAFOS BRASILEIROS

pseudo-crticos do espao social). n. 5, p.21-45, 1988. 34) GOMES, Paulo Csar da Costa; COSTA, Rogrio Haesbaert da. O espao na modernidade). n. 5, p. 47-67, 1988. 35) SILVA, Mrio Cezar Tompes da. O papel do poltico na construo do espao dos homens). n.5, p. 69-82, 1988. 36) SOUZA Marcos Jos Nogueira de. Subsdios para uma poltica conservacionista dos recursos naturais renovveis do Cear). n.5, p.83-101, 1988. 37) KRENAK, Ailton. Tradio indgena e ocupao sustentvel da floresta. n.6, p.9-18, ago.1989. 38) MOREIRA, Ruy. A marcha do capitalismo e a essncia econmica da questo agrria no Brasil. n. 6, p. 19-63, ago. 1989. 39) SADER, Regina. Migrao e violncia: o caso da Pr-Amaznia Maranhense. n. 6, p. 65-76, ago. 1989. 40) FAULHABER, Priscila. A terceira margem: ndios e ribeirinhos do Solimes. n. 6, p. 77-92, ago. 1989. 41) TARELHO, Luiz Carlos. Movimento Sem Terra de Sumar. Espao de conscientizao e de luta pela posse da terra. n. 6, p.93-104, ago. 1989. 42) OLIVEIRA, Bernadete de Castro. Reforma agrria para quem? Discutindo o campo no estado de So Paulo. n. 6, p. 105-114, ago. 1989. 43) BARBOSA, Ycarim Melgao. O movimento campons de Trombas e Formoso. n. 6, p. 115122, ago. 1989. 44) MENDES, Chico. A luta dos povos da floresta. n.7, p.9-21, 1990. 45) BARROS, Raimundo. O seringueiro. n. 7, p.23 -42, 1990. 46) GONALVES, Carlos Walter Porto. A defesa da natureza comea pela terra. n. 7, p. 43-52, 1990. 47) COLTRINARI, Lylian. A Geografia e as mudanas ambientais. n. 7, p. 53-57, 1990. 48) SILVA, Armando Corra da. Ponto de vista: o ps-marxismo e o espao cotidiano. n. 7, p. 59-62, 1990. 49) COSTA, Rogrio Haesbaert da. Filosofia, Geografia e crise da modernidade. n. 7, p. 63-92, 1990. 50) RIBEIRO, Wagner Costa. Maquiavel: uma abordagem geogrfica e (geo)poltica. n. 7, p. 3107, 1990. 51) CASTROGIOVANNI, Antonio Carlos; GOULART, Lgia Beatriz. Uma contribuio reflexo

do ensino de geografia: a noo de espacialidade e o estatuto da natureza. n. 7, p. 109-118, 1990. 52) CORDEIRO, Helena K. Estudo sobre o centro metropolitano de So Paulo. n. 8, p. 7-33, abr. 1991. 53) MAURO, C. A.; VITTE, A.C.; RAIZARO, D. D.; LOZANI, M. C. B.; CECCATO, V. A. Para salvar a bacia do Piracicaba. n. 8, p. 35-66, abr. 1991. 54) PAVIANI, Aldo. Impactos ambientais e grandes projetos: desafios para a universidade. n. 8, p. 67-76, abr. 1991. 55) FURIAN Snia. A nave espacial terra: para onde vai? n. 8, p. 77-82, abr. 1991. 56) ALMEIDA, Rosngela D. de. A propsito da questo terico-metodolgica sobre o ensino de Geografia. n. 8, p. 83-90, abr. 1991. 57) FILHO, Fadel D. Antonio e ALMEIDA, Rosngela D. de. A questo metodolgica no ensino da Geografia: uma experincia. n. 8, p. 91-100, abr. 1991. 58) ESCOLAR, M., ESCOLAR, C., PALACIOS, S.Q. Ideologia, didtica e corporativismo: uma alternativa terico-metodolgica para o estudo histrico da Geografia no ensino primrio e secundrio. n. 8, p. 101-110, abr. 1991. 59) ARAJO, Regina e MAGNOLI, Demtrio. Reconstruindo muros: crtica proposta curricular de Geografia da CENP-SP. n. 8, p. 111-119, abr. 1991. 60) PEREIRA, D., SANTOS, D., CARVALHO, M. de. A Geografia no 1 grau: algumas reflexes. n. 8, p. 121-131, abr. 1991. 61) SOARES, Maria Lcia de Amorim. A cidade de So Paulo no imaginrio infantil piedadense. n. 8, p. 133-155, abr. 1991. 62) MAMIGONIAN, Armen. A AGB e a produo geogrfica brasileira: avanos e recuos. n. 8, p. 157-162, abr. 1991. 63) SANTOS, Milton. A evoluo tecnolgica e o territrio: realidades e perspectivas. n.9, p.7-17, jul./dez.1991. 64) LIMA, Luiz Cruz. Tecnoplo: uma forma de produzir na modernidade atual. n. 9, p. 19-40, jul./ dez.1991. 65) GUIMARES, Raul Borges. A tecnificao da prtica mdica no Brasil: em busca de sua geografizao. n. 9, p. 41-55, jul./dez.1991. 66) PIRES, Hindemburgo Francisco. As metamorfoses tecnolgicas do capitalismo no perodo atual. n. 9, p. 57-89, jul./dez.1991.

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COMPNDIO DOS NMEROS ANTERIORES

67) OLIVEIRA, Mrcio de. A questo da industrializao no Rio de Janeiro: algumas reflexes. n. 9, p. 91-101, jul./dez.1991. 68) HAESBAERT, Rogrio. A (des)or-dem mundial, os novos blocos de poder e o sentido da crise. n. 9, p. 103-127, jul./dez.1991. 69) SILVA, Armando Corra da. Ontologia analtica: teoria e mtodo. n. 9, p.129-133, jul./dez.1991. 70) SILVA, Eunice Isaas da. O espao: une/separa/une. n. 9, p. 135-141, jul./dez.1991. 71) ANDRADE, Manuel Correia de. A AGB e o pensamento geogrfico no Brasil. n.9, p.143-152, jul./dez.1991. 72) MORAES, Rubens Borba de. Contribuies para a histria do povoamento em So Paulo at fins do sculo XVIII. n. 10, p. 11-22, jan./jul. 1992. 73) AZEVEDO de Aroldo. Vilas e cidades do Brasil colonial. n. 10, p. 23-78, jan./jul. 1992. 74) PETRONE, Pasquale. Notas sobre o fenmeno urbano no Brasil. n.10, p.79-92, jan.-jul. 1992. 75) CORRA, Roberto Lobato. A vida urbana em Alagoas: a importncia dos meios de transporte na sua evoluo. n. 10, p. 93-116, jan./jul. 1992. 76) VALVERDE, Orlando. Pr-histria da AGB carioca. n. 10, p. 117-122, jan./jul. 1992. 77) SOUZA, Marcelo Jos Lopes de. Planejamento Integrado de Desenvolvimento: natureza, validade e limites. n.10, p.123-139, jan./jul. 1992. 78) ANDRADE, Manuel Correia de. Amrica Latina: presente, passado e futuro. n. 10, p. 140148, jan./jul. 1992. 79) GONALVES, Carlos Walter Porto. Geografia poltica e desenvolvimento sustentvel. n. 1112, p. 9-76, ago.92/ago.93. 80) RODRIGUES, Arlete Moyss. Espao., meio ambiente e desenvolvimento: reeleituras do territrio. n. 11-12, p. 77-90, ago.92/ago.93. 81) EVASO, A. S.; VITIELLO, M. A.; JUNIOR, C. B.; NOGUEIRA, S. M.; RIBEIRO, W. C. Desenvolvimento sustentvel: mito ou realidade? n.11-12, p. 91-101, ago.92/ago.93. 82) DAVIDOVICH, Fany. Poltica urbana no Brasil, ensaio de um balano e de perspectiva. n.1112, p. 103-117, ago.92/ago.93. 83) MARTINS, Srgio. A produo do espao na fronteira: a acumulao primitiva revisitada. n.1112, p. 119-133, ago.92/ago.93. 84) IOKOI, Zilda Mrcia Gricoli. Os dilemas histricos da questo agrria no Brasil. n. 11-12, p.135-151, ago.92/ago.93.

85) FERNANDES, Bernardo Manano. Reforma agrria e modernizao no campo. n.11-12, p.153175, ago.92/ago.93. 86) ROCHA, Genylton Odilon Rgo da. Ensino de Geografia e a formao do gegrafo-educador. n. 11-12, p. 177-188, ago.92/ago.93. 87) PONTUSCHKA, Ndia Nacib. Licenciandos de Geografia e as representaes sobre o ser professor. n. 11-12, p. 189-207, ago.92/ago.93. 88) VESENTINI, Jos William. O novo papel da escola e do ensino da Geografia na poca da terceira revoluo industrial. n. 11-12, p. 209-224, ago.92/ago.93. 89) PAGANELLI, Tomoko Iyda. Iniciao s cincias sociais: os grupos, os espaos, os tempos. n. 11-12, p. 225-236, ago.92/ago.93. 90) RIBEIRO, W. C. Do lugar ao mundo ou o mundo no lugar? n.11-12, p.237-242, ago.92/ago.93. 91) PINHEIRO, Antonio Carlos e MASCARIN, Silvia Regina. Problemas sociais da escola e a contribuio do ensino de Geografia. n. 11-12, p. 243264, ago.92/ago.93. 92) SILVA, Armando Corra da. A contrvrsia modernidade x ps-modernidade. n. 11-12, p. 265268, ago.92/ago.93. 93) ROSA, Paulo Roberto de Oliveira. Contextos e circuntncias: princpio ativo das categorias. n.1112, p. 269-270, ago.92/ago.93. 94) CALLAI, Helena Copetti. O meio ambiente no ensino fundamental. n. 13, p. 9-19, 1997. 95) CAMARGO, L.F. de F., FORTU-NATO, M.R. Marcas de uma poltica de excluso social para a Amrica Latina. n. 13, p. 20-29, 1997. 96) KAERCHER, Nestor Andr. PCNs: futebolistas e padres se encontram num Brasil que no conhecemos. n. 13, p. 30-41, 1997. 97) CARVALHO, Marcos B. de. Ratzel: releituras contemporneas. Uma reabilitao? n. 13, p.4260, 1997. 98) PONTES, Beatriz Maria Soares. Economia e territrio sob a tica do estado autoritrio (19641970). n. 13, p. 61-90, 1997. 99) SOUSA NETO, Manuel Fernandes de. A gora e o agora. n. 14, p. 11-21, jan.-jul. 1999. 100) FILHO, Manuel Martins de Santana. Sobre uma leitura alegrica da escola. n. 14, p. 22-29, jan.-jul. 1999. 101) COUTO, Marcos Antnio Campos; ANTUNES, Charlles da Frana. A formao do professor e a relao escola bsica-universidade: um projeto de educao. n. 14, p. 30-40, jan.-jul. 1999.

287

TERRA LIVRE ASSOCIAO DOS GEGRAFOS BRASILEIROS

102) PEREIRA, Diamantino. A dimenso pedaggica na formao do gegrafo. n. 14, p. 41-47, jan./ jul. 1999. 103) CASTELLAR, Sonia Maria Vanzella. A formao de professores e o ensino de Geografia. n.14, p. 48-55, jan./jul. 1999. 104) CALLAI, Helena Copetti. A Geografia no ensino mdio. n. 14, p. 56-89, jan./jul. 1999. 105) PONTUSCHKA, Ndia Nacib. Interdisciplinaridade: aproximaes e fazeres. n. 14, p. 90-110, jan./jul. 1990. 106) CAVALCANTI, Lana de Souza. Propostas curriculares de Geografia no ensino: algumas referncias de anlise. n.14, p.111-128, jan./jul. 1990. 107) SOUZA NETO, Manoel Fernandes de. A Cincia Geogrfica e a construo do Brasil. n. 15, p. 9-20, 2000. 108) DAMIANI, Amlia Lusa. A metrpole e a indstria: reflexes sobre uma urbanizao crtica. n. 15, p. 21-37, 2000. 109) SOUZA, Marcelo Lopes de. Os oramentos participativos e sua espacialidade: uma agenda de pesquisa. n. 15, p. 39-58, 2000. 110) FERNANDES, Bernardo Manano. Movimento social como categoria geogrfica. n. 15, p.59-85, 2000. 111) ALENTEJANO, Paulo Roberto R. O que h de novo no rural brasileiro? n. 15, p. 87-112, 2000. 112) BRAGA, Rosalina. Formao inicial de professores: uma trajetria com permanncias eivadas por dissensos e impasses. n.15, p.113-128, 2000. 113) ROCHA, Genylton Odilon Rego da. Uma breve histria da formao do(a) professor(a) de Geografia do Brasil. n. 15, p. 129-144, 2000. 114) PONTUSCHKA, Ndia Nacib. Geografia, representaes sociais e escola pblica. n. 15, p.145-154, 2000. 115) OLIVEIRA, Mrcio Pion. Geografia, Globalizao e cidadania. n. 15, p. 155-164, 2000. 116) GONALVES, Carlos Walter Porto. Navegar preciso, viver no preciso: estudo sobre o Projeto de Perenizao da Hidrovia dos Rios das Mortes: Araguaia e Tocantins. n. 15, p. 167-213, 2000. 117) VITTE, Antonio Carlos. Consideraes sobre a teoria da etchplanao e sua aplicao nos estudos das formas de relevo nas regies tropicais quentes e midas. n. 16, p. 11-24, 2001. 118) RAMIRES, Blanca. Krugman y el regresso a los modelos espaciales: La nueva geografa? n. 16, p. 25-38, 2001.

119) FERREIRA, Darlene Ap. de Oliveira. Geografia Agrria no Brasil: periodizao e conceituao. n. 16, p. 39-70, 2001. 120) MAIA, Doralice Styro. A Geografia e o estudo dos costumes e das tradies. n. 16, p. 71-98, 2001. 121) SPOSITO, Eliseu. A propsito dos paradigmas de orientaes terico-metodolgicas na Geografia contempornea. n. 16, p. 99-112, 2001. 122) MENDONA, Francisco. Geografia socioambiental. n. 16, p. 113-132, 2001. 123) CALLAI, Helena Copetti. A Geografia e a escola: muda a geografia? Muda o Ensino? n. 16, p. 133-152, 2001. 124) PIRES, Hindenburgo Francisco. Ethos e mitos do pensamento nico globaltotalitrio. n. 16, p. 153-169, 2001. 125) REGO, Nelson; SUERTEGARAY, Dirce Maria Antunes; HEIDRICH, lvaro. O ensino de Geografia como uma hermenutica instauradora. n. 16, p. 169-194, 2001. 126) SUERTEGARAY, Dirce M. Antunes; NUNES, Joo Osvaldo Rodrigues. A natureza da Geografia Fsica na Geografia. n. 17, p. 11-24, 2001. 127) OLIVA, Jaime Tadeu. O espao geogrfico como componente social. n. 17, p. 25-48, 2001. 128) NETO, Joo Lima Santanna. Por uma Geografia do Clima antecedentes histricos, paradigmas contemporneos e uma nova razo para um novo conhecimento. n. 17, p. 49-62, 2001. 129) SEGRELLES, Jos Antonio. Hacia uma enseanza comprometida y social de la Geografa en la universidad. n. 17, p. 63-78, 2001. 130) RIBEIRO, Jlio Czar; GONALVES, Marcelino Andrade. Regio: uma busca conceitual pelo vis da contextualizao histrico-espacial da sociedade. n. 17, p. 79-98, 2001. 131) CIDADE, Lcia Cony Faria. Vises de mundo, vises da Natureza e a formao de paradigmas geogrficos. n. 17, p. 99-118, 2001. 132) NETO, Manuel Fernandes de Sousa. Geografia nos trpicos: histria dos nufragos de uma Jangada de Pedras. n. 17, p. 119-138, 2001. 133) ANJOS, Rafael Sanzio Arajo dos. O espao geogrfico dos remanecentes de antigos quilombos no Brasil. n. 17, p. 139-154, 2001. 134) GUIMARES, Raul Borges. Sade urbana: velho tema, novas questes. n.17, p. 155-170, 2001. 135) CAPEL, Horcio. A Geografia depois dos atentados de 11 de setembro. Ano 18, v. 1, n. 18, p. 11-36, jan./jun. 2002.

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COMPNDIO DOS NMEROS ANTERIORES

136) HAESBAERT, Rogrio. A multiterritorialidade do mundo e o exemplo da Al Qaeda. Ano 18, v. 1, n. 18, p. 37-46, jan./jun. 2002. 137) ZANOTELLI, Cludio Luiz. Globalizao, Estado e culturas crimonosas. Ano 18, v. 1, n. 18, p. 47-62, jan./jun. 2002. 138) SEGRELLES, J. A. Integrao regional e globalizao. Uma reflexo sobre casos do Mercado Comum do Sul (Mercosul) e da rea de Livre Comrcio das Amricas desde uma perspectiva europia. Ano 18, v. 1, n. 18, p. 63-74, jan./jun. 2002. 139) RIBEIRO, Wagner Costa. Mudanas climticas, realismo e multilateralismo. Ano 18, v. 1, n. 18, p. 75-84, jan./jun. 2002. 140) MANGANO, Stefania. Evoluo do conceito da planificao territorial na Itlia. Ano 18, v. 1, n. 18, p. 85-94, jan./jun. 2002. 141) STRAFORINI, Rafael. A totalidade do mundo nas primeiras sries do ensino fundamental: um desafio a ser enfrentado. Ano 18, v. 1, n. 18, p. 95114, jan./jun. 2002. 142) KEINERT, Tnia M. M.; KARRUZ, Ana Paula; KARRUZ, Silvia Maria. Sistemas locais de

informao e a gesto pblica da qualidade de vida nas cidades locais. Ano 18, v. 1, n. 18, p. 115-132, jan./jun. 2002. 143) GOMES, Edvnia Trres Aguiar. Dilemas nas (re)estruturaes das metrpoles. Ano 18, v. 1, n. 18, p. 133-142, jan./jun. 2002. 144) DINIZ Filho, Luis Lopes. Contribuies e equvocos das abordagens marxistas na Geografia Econmica: um breve balano. Ano 18, v. 1, n. 18, p. 143-160, jan./jun. 2002. 145) CARLOS, Ana Fani Alessandri. A Geografia brasileira, hoje: algumas reflexes. Ano 18, v. 1, n. 18, p. 161-178, jan./jun. 2002. 146) NUNES, Luci Hidalgo. Discusso acerca de mudanas climticas (notas). Ano 18, v. 1, n. 18, p. 179-184, jan./jun. 2002. 147) MELAZZO, Everaldo Santos. Renda de cidadania: a sada pela porta (resenha). Ano 18, v.1, n. 18, p. 185-186, jan./jun. 2002. 148) RAMIREZ, Blanca. Terra Incognitae: el surgimiento de nuevas regiones y territorios em el marco de la globalizacin (resenha). Ano 18, v. 1, n. 18, p. 187-190, jan./jun. 2002.

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Revista Terra Livre Normas para publicao

Terra Livre uma publicao anual da Associao dos Gegrafos Brasileiros (AGB) que tem por objetivo divulgar matrias concernentes aos temas presentes na formao e prtica dos gegrafos e sua participao na construo da cidadania. Nesse sentido, nela so acolhidos textos sob a forma de artigos, notas, resenhas, comunicaes, entre outras, de todos os que se interessam e participam do conhecimento propiciado pela Geografia, e que estejam relacionados com as discusses que envolvem as teorias, metodologias e prticas desenvolvidas e utilizadas nesse processo, assim como com as condies e situaes sob as quais vm se manifestando e suas perspectivas. 1. Todos os textos enviados a esta revista devem ser inditos e redigidos em portugus ou espanhol. 2. Os textos devem ser apresentados com extenso mnima de 20 e mxima de 30 laudas, com 30 linhas de 70 toques cada, em espao duplo, em folhas de papel branco, formato A-4 (210x297mm), impresso em uma s face, sem rasuras e/ou emendas, e enviados em duas vias impressas acompanhadas de verso em disquete (de 3,5) de computador padro IBM PC, compostos em Word para Windows, utilizando-se a fonte Times New Roman, tamanho 12. 3. O cabealho deve conter o ttulo (e subttulo, se houver) em portugus, espanhol e ingls. Na segunda linha, o(s) nome(s) do(s) autor(es), e, na terceira, as informaes referentes (s) instituio(es) a que pertence(m), bem como o(s) correio(s) eletrnico(s) ou endereo postal. 4. O texto deve ser acompanhado de resumos em portugus, espanhol e ingls, com no mnimo 10 e no mximo 15 linhas, em espao simples, e uma relao de 5 palavras-chave que identifiquem o contedo do texto. 5. O estrutura do texto deve ser dividida em partes no numeradas e com subttulos. essencial conter introduo e concluso ou consideraes finais. 6. As notas de rodap no devero ser usadas para referncias bibliogrficas. Esse recurso pode ser utilizado quando extremamente necessrio e cada nota deve ter em torno de 3 linhas. 7. As citaes textuais longas (mais de 3 linhas) devem constituir um pargrafo independente. As menes a idias e/ou informaes no decorrer do texto devem subordinar-se ao esquema (Sobrenome do autor, data) ou (Sobrenome do autor, data, pgina). Ex.: (Oliveira, 1991) ou (Oliveira, 1991, p.25). Caso o nome do autor esteja citado no texto, indica-se apenas a data entre parnteses. Ex.: A esse respeito, Milton Santos demonstrou os limites... (1989). Diferentes ttulos do mesmo autor publicados no mesmo ano devem ser identificados por uma letra minscula aps a data. Ex.: (Santos, 1985a), (Santos, 1985b). 8. A bibliografia deve ser apresentada no final do trabalho, em ordem alfabtica de sobrenome do(s) autor(es), como nos seguintes exemplos: a) no caso de livro: SOBRENOME, Nome. Ttulo da obra. Local de publicao: Editora, data. Ex.: VALVERDE, Orlando. Estudos de Geografia Agrria Brasileira. Petrpolis: Vozes, 1985. b) no caso de captulo de livro: SOBRENOME, Nome. Ttulo do captulo. In: SOBRENOME, Nome (org). Ttulo do livro. Local de publicao: Editora, data. pgina inicial-pgina final. Ex.: FRANK, Mnica Weber. Anlise geogrfica para implantao do Parque Municipal de Nieri, Canoas RS. In: SUERTEGARAY, Dirce; BASSO, Lus; VERDUM, Roberto

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TERRA LIVRE NORMAS PARA PUBLICAO

(orgs.). Ambiente e lugar no urbano: a Grande Porto Alegre. Porto Alegre: Editora da Universidade, 2000. p.67-93. c) no caso de artigo: SOBRENOME, Nome. Ttulo do artigo. Ttulo do peridico, local de publicao, volume do peridico, nmero do fascculo, pgina inicial-pgina final, ms(es). Ano. Ex.: SEABRA, Manoel F. G. Geografia(s)? Orientao, So Paulo, n.5, p.9-17, out. 1984. d) no caso de dissertaes e teses: SOBRENOME, Nome. Ttulo da dissertao (tese). Local: Instituio em que foi defendida, data. Nmero de pginas. (Categoria, grau e rea de concentrao). Ex.: SILVA, Jos Borzacchiello da. Movimentos sociais populares em Fortaleza: uma abordagem geogrfica. So Paulo: Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, 1986. 268p. (Tese, doutorado em Cincias: Geografia Humana). 9. As ilustraes (figuras, tabelas, desenhos, grficos, fotografias,...) devem ser enviadas preferencialmente em arquivos digitais (formatos JPG ou TIF). Caso contrrio, adotar-se- suporte de papel branco. Neste caso, as fotografias devem ter suporte brilhante, nas cores preto & branco. As dimenses mximas, incluindo legenda e ttulo, so de 15 cm, no sentido horizontal da folha, e 23 cm, no seu sentido vertical. Ao(s) autor(es) compete indicar a disposio preferencial de insero das ilustraes no texto, utilizando, para isso, no lugar desejado, a seguinte indicao: {(fig., foto, quadro, tabela,...) (n)}. 10. Os originais sero apreciados pela Coordenao de Publicaes, que poder aceitar, recusar ou reapresentar o original ao(s) autor(es) com sugestes de alteraes editoriais. Os artigos sero enviados aos pareceristas, cujos nomes permanecero em sigilo, omitindo-se tambm o(s) nome(s) do(s) autor(es. Os originais no aprovados sero devolvidos ao(s) autor(es). 11. A Associao dos Gegrafos Brasileiros (AGB) se reserva o direito de facultar os artigos publicados para reproduo em seu stio ou por meio de cpia xerogrfica, com a devida citao da fonte. Cada trabalho publicado d direito a cinco exemplares a seu(s) autor(es), no caso de artigo, e trs exemplares nos demais casos (notas, resenhas, comunicaes,...) 12. Os conceitos emitidos nos trabalhos so de responsabilidade exclusiva do(s) autor(es), no implicando, necessariamente, na concordncia da Coordenao de Publicaes e/ou do Conselho Editorial. 13. Os trabalhos devem ser enviados Associao dos Gegrafos Brasileiros (AGB) Diretoria Executiva Nacional/Coordenao de Publicaes TERRA LIVRE Av. Prof. Lineu Prestes, 338 Edifcio Geografia e Histria Cidade Universitria CEP 05508-900 So Paulo (SP) Brasil.

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Sumario/Summary
UNA GEOGRAFA DE LA RADICALIDAD POPULAR NUEVA: ALGUNAS REFLEXIONES A PARTIR DEL CASO DEL MST A geography of the new popular radicality: a few reflections based on the case of MST Jean-Yves Martin ANLISIS COMPARADO DE MOVIMIENTOS SOCIALES: MST, GUATEMALA Y ESPAA Compared analysis of social movements: MST, Guatemala and Spain ngel Calle UN LUGAR EN LA BANDERA (LA MARCHA ZAPATISTA) One place in the flag (the zapatista march) Georgina Caldern Aragn EL PROYECTO DEL MST DE DESARROLLO TERRITORIAL
DE LOS ASENTAMIENTOS Y CAMPESINOS

11

37

59

75

The MST project of settlings territorial development and peasants Joo Edmilson Fabrini EL CONCEPTO DE AMBIENTE RURAL EN CUESTIN The concept of the rural space in question Marta Inez Medeiros Marques LAS VILAS RURAIS (VILLAS RURALES)
DEL ESTADO DEL PARAN Y LAS NUEVAS RURALIDADES

95

113

The Vilas Rurais (rural villages) of State of Parana and the new ruralities Bernardo Manano Fernandes e Karina Furini da Ponte GEOGRAFIA, DIFERENCIA Y POLTICAS DE ESCALA Geography, difference and the politics of scale Neil Smith LOS AVICULTORES INTEGRADOS EN BRASIL: ESTRATEGIAS EL CASO COPERGUAU DESCALVADO SP The integrated protucer poutry of the Brazil: strategies and adaptation the case of Coperguau Descalvado SP Alba Regina Azevedo Arana
Y ADAPTACINES

127

147

LAS UNIDADES DE PRISIN EN EL OESTE PAULISTA:

IMPLICACIONES DEL APRISIONAMIENTE Y DEL FRACASO DE LA TENTATIVA DE LA SOCIEDAD ISOLAR POR COMPLETO PARTE DE S MISMA

163

The prison unities at Oeste Paulista: implications of imprisonment and failure on attempt of society to isolate completement part of itself Eda Ges e Rosa Lcia Makino

LA REINSERCIN DE LA BASURA EN LA SOCIEDAD DEL CAPITAL: UNA CONTRIBUCIN

AL ENTENDIMENTO DEL TRABAJO DE CATA Y DEL RECICLAJE

177

Reinsertion of domestic waste on the capital society: a contribution to understand the search trash work and its recuperation Antonio Cezar Leal, Antonio Thomaz Junior, Neri Alves, Marcelino Andrade Gonalves, Eduardo Pizzolin Dibieso, Silvia Cantia, Adriana Martins Gomes, Sara Maria M. P. S. Gonalves e Valdir Estevo Rotta GLOBALIZACIN, TURISMO Y SUS EFECTOS EN EL MEDIO AMBIENTE Globalization, tourism and the consequences environment Clzio Santos GENERACIN DE AMBINCIAS: TRES CONCEPTOS ARTICULADORES Generation of ambiences: three concepts of articulation Nelson Rego LA LIBERDAD EN LO HACER CINCIA EN GEOGRAFIA Freedom in Geography science-making Silvio Simione da Silva FUNDAMIENTOS TERICOS DEL COOPERATIVISMO AGRCOLA Y EL MST Theoretical foundations of agricultural cooperativism and the MST Tnia Paula da Silva EL DISCURSO SOBRE CANUDOS Y LA RETRICA DEL MASACRE Discourse about Canudos and the rhetoric of the massacre Leda Verdiani Tfouni e Luclia Maria Sousa Romo TRABAJADORAS RURALES Y LUCHA POR LA TIERRA EM BRASIL: INTERLIGANDO GNERO, TRABAJO Y TERRITRIO Tural women workers and the land struggle in Brazil: linking gender, labour and territory Mara Franco Garcia e Antonio Thomaz Junior ETICA, LA HUMANIDAD EST A FAVOR ACCIONES DE LA CIUDADANA DE ACUSACIN DE COLLOR AL CERO DE FOME DE GOVERNO LULA Ethics, humanity is actions for citizenship of impeachment of Collor to governo Lulas Fome Zero Jos Henrique Rodrigues Stacciarini

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ASSOCIAO DOS GEGRAFOS BRASILEIROS 2004 70 anos da AGB

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