ISSN 2237-2660

Algumas Notas sobre Living Room e I am America

Antonio Attisani Universit di Torino Torino, Itlia RESUMO Algumas Notas sobre Living Room e I am America Depois de delinear brevemente a premissa que move a pesquisa artstica e individual dos dois ramos do Workcenter, este texto procura contar a experincia do espectador, ou melhor da testemunha, no encontro com The Living Room e I am America nas verses de 2009-2012. O apelo crtico dessa forma de arte (somente dessa?) no pode deixar de passar por uma problematizao radical do papel do interpretante. Palavras-chave: Workcenter of Jerzy Grotowski and Thomas Richards. Jerzy Grotowski. Open Program. Mario Biagini. Performance. ABSTRACT Notes on The Living Room and I am America After briefly outlining the premise driving the individual artistic research on two branches of the Workcenter, this text deals with the experience of the viewer, or rather witness, in watching 2009-2012 stagings of The Living Room and I am America. The critical appeal of this art form (only this one?) has to undergo a radical questioning of the interpreters role. Keywords: Workcenter of Jerzy Grotowski and Thomas Richards. Jerzy Grotowski. Open Program. Mario Biagini. Performance. RSUM Quelques Notes sur Living Room et I am America Aprs avoir pos brivement les fondements sur lesquels sappuie la recherche artistique et individuelle des deux branches du Workcenter, ce texte cherche raconter lexprience du spectateur, ou plutt celle du tmoin dans sa rencontre avec The Living Room et I am America dans les versions de 2009-2012. Lappel critique de cette forme dart (seulement de celle-l?) ne peut pas se passer dune problmatisation radicale du rle de linterprtant. Mots-cls: Workcenter of Jerzy Grotowski and Thomas Richards. Jerzy Grotowski. Open Program. Mario Biagini. Performance.
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Desde o vero de 2009, aps uma atividade de fecundao que durou muitos anos, o Workcenter est vivendo uma primavera onde se v o surgimento de vrias e novas obras. Isso significa, tambm, que o vero da verdadeira colheita ainda deve ocorrer. O trabalho que Richards e Biagini fazem atualmente oferece contnuas surpresas queles que aceitam o chamado. Os espectadores de profisso podem apenas relatar suas sensaes e se eles forem capazes e se for possvel as dos demais passantes encontrados no campo. E, no entanto, nada impede que se espere que o sentido (significado e direo) desses eventos possa ser traado pelo entrelaamento de diferentes descries e reflexes. Nesse caso, ento, o absurdo objetivo de registrar, atravs de uma escritura, um fenmeno artstico que se encontra em um estado nascente poderia ser til para chamar a ateno de algum para essa nova, mas antiga maneira de desenvolver e aprofundar ao mesmo tempo o ofcio e a arte do teatro. Algum disse que em um teatro que no exclusivamente consagrado representao o que conta ser si mesmo (Auslander, 1995, s. p.), mas a filosofia e outras disciplinas demonstraram que ser si mesmo impossvel, j que ser uma atividade, como Aristteles (2008), o primeiro terico do teatro ocidental, j explicava. A verdadeira questo , ento, tornar-se si mesmo e podemos faz-lo somente se executarmos uma atividade o melhor possvel. Diferentes so as definies do objetivo final: para Leo de Berardinis, no seu ltimo perodo, tratava-se de conquistar o verdadeiro Silncio1, enquanto Carmelo Bene sustentou sempre a necessidade de no ser artista e no criar obras, mas de se fazer de artista e, no mximo, tornar-se sua obra (no caso dele, uma obra-prima). De Stanislavskij a Grotowski e outros, o teatro definiu-se como um importante laboratrio no qual se pode realizar esse fazer-se si mesmo sem fim. Grotowski insistia na ideia de que conhecer fazer, e que uma ao realizada e baseada no respeito organicidade pode chegar ou tende a um fim que toma a forma de uma perfeita quietude e imobilidade (para demonstrar o que era a presena, ele mostrava imagens de Ramana Maharshi e de G. I. Gurdjieff): aqui um alm de si mesmo esperado. O mesmo conceito se repete em vrias intervenes de Richards. Nesse ultrapassar-se, a vida pessoal se torna simplesmente vida. O Workcenter, obra extrema de Grotowski, o meio escolhido por certos atores para atravessar o oceano do tornar-se si mesmo. ThoAntonio Attisani - Algumas Notas sobre Living Room e I am America R. bras. est. pres., Porto Alegre, v. 3, n. 1, p. 250-266, jan./abr. 2013. Disponvel em: <http://www.seer.ufrgs.br/presenca>

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mas Richards e Mario Biagini, que o dirigem, empregam de forma diferente um capital de energias naturais para caminhar na mesma direo e procura dessa abordagem. Nesse momento, como suas obras performativas nos sugerem, Richards parece mais orientado a procurar a serenidade, ou uma plenitude, atravs de um exerccio rigoroso disso que se definiu como Arte como veculo, enquanto Biagini est orientando seu prprio percurso, e de seus companheiros, na direo de uma festa potica, cujo ingrediente de base constitudo pela voz de Allen Ginsberg2. A Crazy Wisdom School3, cada vez mais nmade do Workcenter, , ento, composta por duas unidades que so ao mesmo tempo muito especializadas e capazes de realizaes multiformes. Sabe-se que, para a maior parte das pessoas de teatro e dos espectadores, o teatro hoje algo que se assemelha leitura; ou seja, uma atividade antes de tudo discursiva, tambm emocional, mais caracterizada por uma dimenso racional e intelectual. Essa atitude implica a ideia de que certa distncia entre a obra teatral e o espectador seja necessria para uma liberdade recproca e para a interpretao. Naturalmente, nessa dimenso, pode-se passar da banalidade a uma compreenso do mais alto grau. Aqui, ao contrrio, h algo diferente: nesse caminho traado por Grotowski, o evento teatral o lugar de uma experincia compartilhada que diz respeito modificao do estado de conscincia. Em um corpo-esprito normal, a conscincia uma alta funo emergente, um processo, e no uma substncia como William James precisou h mais de um sculo que no separvel do corpo e das leis fsicas, um conjunto de transformaes que envolve o pensamento, a percepo e a emoo e, claro, o nvel dos neurnios (ainda que seja difcil saber em que medida como causa e como efeito): uma contingncia psicofisiolgica e cultural (Camilla, 2008). Somente atravs de uma plena conscincia o ser humano pode responder necessidade de ir alm de si mesmo. Enquanto o esprito ordinrio limita-se a interpretar, a questo aqui uma compreenso que vai muito alm do que ouvimos. A tcnica somente um interruptor. Era esse o significado da mimesis e da catarse segundo Grotowski, se no me engano. O diretor polons escolheu o teatro porque uma atividade coletiva capaz de realizar e inferir uma transformao no superficial dos atores e dos espectadores. A mesma coisa acontece em vrias tradies, como ele mesmo demonstrou utilizando-as de uma forma livre. A necessidade de acompanhar tal
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prtica com uma teoria conveniente encontra, no entanto, at hoje, poucas respostas na cultura teatral. Aquele que escreve esteve desde sempre engajado, ainda que com resultados muito frgeis, em salientar a sincronia e as contradies entre novo pensamento e novo teatro (Attisani, 1997). Ele j tentou dar conta das primeiras fases da atividade do Open Program (Attisani, 2009), enquanto que, nesses meses, a crescente participao pblica no Living Room, como chamada a obra proposta pelo Focused Research Team on Art as Vehicle, permite partilhar as primeiras impresses sobre a outra componente do Workcenter e de compar-las com as performances em plena evoluo que o Open Program est propondo. Talvez, ento, uma nova fase v comear. Pode acontecer de se encontrar na casa de Thomas Richards sobre as colinas que contornam Pontedera, ou na sala de estar do apartamento da diretora de Villa Romana, em Florena, ou em qualquer lugar no rigorosamente teatral, capaz de acolher as dez ou doze pessoas que os performers convidaram. Aps as saudaes e um pouco de conversa, com caf e ch, bandejas de frutas e de bolinhos, os seis acomodam-se entre os convidados e comeam a cantar, depois invadem todo o espao com suas aes. A performance dura quase uma hora. Qualquer um pode reconhecer no comeo alguns cantos africanos (Yoruba) ou do Haiti, propostos numa lgica que no sincrtica, mas de comparao de fontes e de ativao de seus potenciais. Como os habituados ao Workcenter j sabem, na Arte como Veculo, esses cantos so utilizados como instrumentos de viagem. Por intermdio desses cantos, os membros do Research Team se confrontam com o tema essencial para aqueles que fazem teatro contemporneo, isto : com a necessidade de dar prosseguimento a certas tradies e, ao mesmo tempo, de se engajar num perptuo novo comeo. Para eles, o performer como um barco a velas: deve compreender o vento, e sua tcnica saber utiliz-lo para preservar sua prpria rota, ou descobri-la. Esses antigos cantos vibratrios e o desenvolvimento do Mtodo das aes fsicas de matriz stanislavskiana constituam o protocolo de trabalho de Grotowski em Pontedera, eles eram o eixo de uma investigao que dizia respeito s fontes das tcnicas de trabalho orgnico, a explorao de si mesmo em contato com os outros. Aqui, os corpos transformam-se nas bases atravs das quais algo terceiro evocado (como se explica em vrios textos, por exemplo, Richards, 2008).
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Os cantos fazem nascer aes individuais e corais, apresentam-se de maneiras diferentes daquelas nas quais os havamos encontrado em ocasies precedentes, porque os performers so diferentes, mas, tambm, porque essa fase concebida como um comeo alegre para os quatro jovens recrutados h dois anos (Benot Chevelle e Jessica Losilla Hbrail vm da Frana, Teresa Salas do Chile, Philip Salata dos Estados Unidos). A performance proposta numa atmosfera convivial e ntima, inslita e, de todo modo, numa atmosfera muito diferente do monastrio de Vallicelle. A situao muda ainda mais quando os cantos e a recitao em ingls comeam, pois agora estamos lidando com um material cujo contedo literal to importante quanto o significante. Podese reconhecer, se no me engano, algumas composies poticas de Ramprasad sobre Kali e os cantos dos Bauls de Bengala. uma celebrao, ao mesmo tempo sria e alegre, dos diferentes aspectos da vida, os mais terrveis e incompreensveis. Certas passagens so particularmente tocantes, sobretudo para aqueles que conhecem a histria do Workcenter, uma ponte que pe em contato os vivos e os mortos. Pensemos, por exemplo, no momento em que Thomas Richards cala velhos sapatos Timberland dos anos 1980, com os quais deu seus primeiros passos em direo a e com seu mestre Grotowski. O signo assim criado , tambm, uma linha que separa histrias diferentes e duas geraes. Reconhecer esse fato ajuda a afirmar as diferentes magnitudes da empreitada e, alm disso, a distinguir entre o passado e o presente que danam juntos diante dos nossos olhos, mas, ao mesmo tempo, ele deixa entrever um futuro imprevisto e possvel. Em tudo isso, preciso acrescentar, Ccile Richards age como uma espcie de discreto subdiretor, enquanto Chevelle, Losilla, Salas e Salata so discpulos que j manifestam individualidades diferentes. Se tudo funcionar como deve, cada um deles escrever seu prximo captulo pessoal da mesma histria. Living Room, a sala de estar, o lugar onde todos os membros da casa e os hspedes se encontram. A preciso lexical de Richards rica de consequncias. Nesse caso, o procedimento teatral originrio do domnio da Arte como veculo oferecido para ser apreciado em um contexto domstico. Nenhuma relao com o teatro de apartamento ou com a instncia naturalista, trata-se somente de uma quente, simples e laica concelebrao. A relao dos performers (atuantes, segundo o vocabulrio deles) com o espao no tem o sentido de uma conquista
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ou de uma ocupao. Os contedos esto envolvidos, contidos pela aura da obra, que se desdobra em uma mirade de movimentos (no sentido fsico, mas, sobretudo, musical) e de interaes: solos, duos, trios, homens e mulheres justapostos etc. Atrs da simplicidade aparente h um imenso trabalho de criao que se despoja de todos os adereos normalmente considerados como teatro. Quem assiste pode ver personagens, assimilar contedos e, tambm, uma histria, tudo isso previsto pelo autor, mas o ponto de chegada um teatro interior, ou melhor, uma infinidade de teatros, a cada vez sem paralelos, para aqueles que fazem e para aqueles que assistem. Tudo cheio de luz. A verticalidade dessa performance mergulha suas razes e projeta seus galhos em questes aparentemente elementares, como as sugeridas pelo ttulo alegrico, questes na verdade profundas e complexas. O tema principal, aqui, o encontro, o contato entre os indivduos (mais profundo que aquele entre as pessoas), no quadro de uma escuta da deusa Kali, de seu senso de humor terrvel, da demanda por responder a seus enigmas sobre o jogo do mundo, resposta possvel somente a partir da explorao de si mesmo. Quando se diz que o teatro do sculo XXI ser provavelmente muito diferente daquele do sculo XX, creio que se faz referncia a algo desse gnero. J que outras mdias se apropriaram de vrias funes j realizadas pelo teatro, um teatro atual no pode seno redefinir sua prpria particularidade de evento artstico coparticipativo, no exclusivamente logocntrico, nem baseado na ilustrao ou na crtica de um texto, mas baseado na criao de uma relao entre seres humanos diferentes, um lugar onde se encontram as duas extremidades de um egosmo que tende a se autodestruir (da parte daqueles que trabalham sobre si mesmos), e na necessidade de associao, isto , admitir uma parada e um confronto entre viajantes que percorrem caminhos dspares. Diz-se extremidades, no sentido utilizado por Grotowski, j que aqui Arte como veculo e Arte como apresentao novamente se encontram: para a equipe de Richards, em uma sala de estar domstica e, para a de Biagini, no espao de um caf cheio de gente (que se pense, por exemplo, no Bar planetrio, texto de Grotowski que Biagini colocou no comeo da recente antologia italiana do mestre (Grotowski, 2007-2008)4, mas tambm nos breves textos penetrantes de Riccardo Facco, que aparecem nos libretos do Open Program).
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Para Richards e os seus, os cantos so, como j foi dito, uma maneira de operar sobre o bios, atravs de formas vocais e de formas de ao, enquanto que o Open Program utiliza tambm canes: essas composies poticas so o eixo da performance, no s pelas energias que elas pem em movimento, mas, tambm, por seus contedos e significados originrios. A primeira abordagem da equipe guiada por Biagini a composio potico-musical. Ningum ainda pesquisou o alcance dessa modalidade coletiva de composio que conseguiu sonoridades inditas e uma maneira de cantar que nada tem a ver com os cantores comuns que usam o microfone ou com os executores de msica ou mesmo de musical; aqui ocorre algo semelhante a um encontro de rock ou rap, mas fertilizado com repertrios arcaicos da tradio oral, desconhecidos de todo mundo e reconhecveis por todo mundo. Nos dois casos, seu canto diferente daquele dos cantores folk e dos profissionais que se adaptaram aos registros da sociedade do espetculo. Todo mundo, aqui, age no interior de uma estrutura muito detalhada. Se algo no ocorresse perfeitamente bem, uma performance do Open Program poderia nos parecer somente como um magnfico musical. Isso aconteceria se a coreografia, o canto e a recitao, ou seja, a relao entre estrutura e fluxo orgnico, no funcionassem como deveriam e os impulsos fossem substitudos por um mtodo. Nesse caso, a supremacia do fator tcnica revelaria uma paradoxal carncia de preciso tcnica. justamente por isso que o horizonte dessa operao ultrapassa o espetculo, mesmo se ela o implica. Admitindo que as definies podem ajudar, seria possvel dizer que, no caso do Open Program, o que se realiza uma espcie de contact-poetry, enquanto que o Research Team prope uma autopoesis em pblico. Richards , ao mesmo tempo, um conservador e um revolucionrio, no sentido de que mesmo continuando a obra iniciada com Grotowski, est indo sempre mais fundo e mais longe. Enquanto introduz seus companheiros no conhecimento do artesanato performativo, o lder do Workcenter fiel ao princpio grotowskiano segundo o qual a tcnica est na realizao elabora liturgias emocionantes que esto sempre mais distantes do ponto de partida. Seu ensinamento est, tambm, baseado na imitao, no sentido autntico da mimesis, como conhecimento atravs da ao (um fazer, ento, e no um dizer), ou imitao da natureza, frequentemente mal compreendida, no tem
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nada a ver com uma narrao realista, sendo, ao contrrio, descoberta e conscincia dos protocolos orgnicos. Estamos, ento, no comeo de uma nova etapa, e ningum, nem mesmo eles, pode prever exatamente o que acontecer no futuro (a prpria Living room muda constantemente: numa verso precedente, por exemplo, havia alguns fragmentos de Gertrude Stein, e Philip Salata era o protagonista de uma sequncia hilariante). H seis pessoas nesse caminho, trs mulheres e trs homens. Suas histrias pessoais esto se entrecruzando e compem uma histria; esse parece agora o objetivo da focused research. E tudo isso , do meu ponto de vista, a motivao pela qual essa aventura diz respeito ao devir do teatro do sculo XXI. Sempre mais atrizes e atores esto se distanciando da tranquilizante representao e avanam em direo ao encontro com os outros, naturalmente cada um em seus prprios termos. Pensemos, por exemplo, na recente guinada do hngaro rpd Shilling, do belga Jacques Delcuvellerie ou mesmo do Thtre du Radeau (trs nomes que se referem a formaes cosmopolitas), e creio que cada pessoa que ama o teatro poderia dar outros exemplos. A diferena em relao s grandes experimentaes das dcadas passadas, como as de Ariane Mnouchkine ou Peter Brook, consiste no fato de que aqui as formas do teatro so investidas da necessidade de um face a face com o pblico anestesiado pelos hbitos, mais um sonhar junto do que um fazer sonhar. preciso destacar que a relao proposta por esse tipo de performance restabelece uma funo decisiva nos assim chamados espectadores. Certas ideias lhes so certamente apresentadas e os textos so escolhidos com grande cuidado, mas o que decisivo um inflamar, acompanhado do sacrifcio de todas as pessoas que se renem. Aqui, o espectador antes de tudo o ar necessrio chama: sem uma cocelebrao, o fogo se apagaria, mas quando nessa pequena associao temporria todo mundo aceita estar onde est, eis que aparece, no um queimar, mas sim um ser ardente coletivo, no em um quadro conceitual, mas numa contiguidade integral e no superficial entre seres humanos (percebo que essas palavras podem parecer vagas queles que no frequentam esse tipo de evento, mas quem tem tal experincia poderia creio , sem dvida, confirmlas). Novamente: os conceitos so importantes, mas so somente os contedos de uma dramaturgia que consiste em uma troca de enerAntonio Attisani - Algumas Notas sobre Living Room e I am America R. bras. est. pres., Porto Alegre, v. 3, n. 1, p. 250-266, jan./abr. 2013. Disponvel em: <http://www.seer.ufrgs.br/presenca>

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gias, algo que no comparvel com uma confrontao de opinies ou crenas individuais, algo que pode ultrapass-las e, ao mesmo tempo, dar sempre lugar a uma nova experincia coletiva. Tudo isso acontece fazendo parte de um jogo com frequncia autenticamente infantil muito srio e, ao mesmo tempo, alegre, e esse tipo de jogo uma espcie de treino para um assalto ao cu que deveria ser ao mesmo tempo individual e coletivo. A aura da obra de arte, que com Walter Benjamin considerava-se perdida no mundo da representao e da reprodutibilidade, aqui reencontrada sob a forma de uma luz essencial produzida por esse fogo, uma chama que dura muito, mas que no (romanticamente ou religiosamente) inextinguvel, uma vez que tende ao objetivo supremo de consumir a barreira ilusria entre o vazio interior e o vazio exterior da condio humana. As duas equipes do Workcenter so de certa maneira similares. O quadro comum uma espcie de corpo grotesco (um corpo no qual coexistem, sem, no entanto, se confundir, vrios opostos extremos), uma montagem em perptua evoluo (com recurso s sofisticadas tcnicas, como snteses, fuses encadeadas, contrapontos, fugas etc.). Mas so, tambm, muito diferentes, pois Biagini, sempre preservando uma forte tonalidade de comdia, aprofunda o lado trgico, enquanto Richards, explorando o trgico de uma dimenso ntima, busca e encontra uma serenidade sempre mais intensa. E no h em ambos nenhuma pesquisa consoladora de concluses essencialmente ideolgicas. Entre os atores e os espectadores h um fenmeno de induo e o mesmo acontece entre os atores. Seria possvel dar vrios exemplos. Em I am America, possvel se referir ao dilogo entre Davide Curzio e Alejandro Toms Rodriguez5, um dilogo feito de impulsos, contatos, reaes, que mostra como a mesma ao realizada por individualidades diferentes; em Living Room esse procedimento particularmente evidente nas interaes entre os solistas e o coro. O baricentro desse teatro constitudo por dois fenmenos aparentemente distantes, como a morte e o nascimento, dois mistrios que nas Actions6 encontramos em sua essencialidade e que se apresentam atravs de antigas formas poticas revitalizadas. Em Living Room h, alm disso, mais do que no passado, uma espcie de delicadeza interior, enquanto que I am America uma meditao partilhada sobre o que significa hoje Amrica e em que sentido cada
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um de ns pode, ou deve, dizer-se americano, projetado, ento, em um horizonte poltico. Morte e nascimento declinados e interrogados em duas dimenses. As operatividades dos dois laboratrios esto evidentemente interligadas. O grupo de Biagini procede a partir de formas prexistentes que atravs de uma nova elaborao pessoal criam novas formas, enquanto que o de Richards procede dos processos individuais e interiores forma da performance. A interao entre os dois lderes e as duas equipes no planificada, natural, intensa, mesmo se no declarada, como em uma fraternidade. Eles se distinguem dos ensinamentos de Grotowski ao ultrapassar a separao entre Arte como veculo e Arte como apresentao. Cada um deles procede com cuidado, um passo aps o outro. Richards e seus companheiros de ao eram absolutamente duas entidades diferentes em Downstairs Action (de 1987 a 1990): depois, como se viu na Action seguinte (de 1995 a 2006), documentada no filme Action in Aya Irini (2003), emergia o binmio Richards-Biagini, sua relao com a alteridade feminina e a coralidade dos outros; depois houve The Letter (Aes propostas de 2004 a 2008), lugar de transmisso e, ento, de diferenciao entre Richards e a gerao seguinte; hoje, com Ccile Richards e aqueles que chegaram nos anos seguintes, as duas equipes partem dos fundamentos, os antigos cantos vibratrios, mas os gros originrios brotam em novos terrenos e os resultados so surpreendentemente diferentes daquilo que se conhecia. Richards, em particular, est sempre avanando e, ao mesmo tempo, disseminando seu conhecimento em um ensinamento marcado pela leveza e pela ironia. Seria possvel dizer que sua Action na verdade uma s, no sentido de que, dos anos 1980 at hoje, seu modo de trabalho no teve nenhuma soluo de continuidade, e implica uma verificao performativa constante com Biagini. Talvez vrios dos convidados (espectadores) de hoje no conheam o Workcenter. Nesse sentido, certos cantos tradicionais e o passo chamado yanvalou, que fazem, desde sempre, parte da prtica cotidiana em Pontedera, podem ser uma descoberta para algum, mesmo que insisto em Living Room haja uma diferena substancial em relao s Actions precedentes: aqui cada coisa possui uma leveza particular, no jamais repetida muito tempo e os cantos so entrelaados com partituras fsicas muito elaboradas. preciso
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notar, tambm, que, no caso do Open Program, Mario Biagini no est quase nunca em cena, ocupando-se mais em lanar seus jovens companheiros. Alm disso, durante esse perodo, os dois irmos eletivos esto em contato no mesmo acting, ainda que numa dimenso que no aberta aos observadores. O nome da equipe dirigida por Richards esclarece que, nesse caso, parte-se do ncleo da arte como veculo. Uma consequncia, nesse caso, que o observador no pode dizer aquilo que realmente se passa nos atores, ou ainda qual a gramtica da montagem e qual o efeito que ela tem sobre eles. Nesse ponto, uma pequena digresso parece necessria. Carlo 7 Sini deixou claro que as imagens no existem. Elas so como a psyche, a alma uma inveno conceitual dos gregos. Mas se as imagens no existem, o que so as imagens? O que se v aqui? De fato, o contato antes de tudo um fenmeno sonoro, entre indivduos e corpos vibrantes, e cada membro do pblico solicitado e conduzido a diferentes graus de vibraes subjetivas. Nesse caso, a obra e a pesquisa esto profundamente ligadas, implicando uma mudana contnua ainda mais evidente, pois realizada no interior de uma estrutura muito detalhada. H quem a chame de teatro experimental, definio ambgua e frequentemente utilizada com malcia para indicar uma vocao minoritria ou autorreferencial; mas, de certa forma, a definio correta, porque um teatro que quer habitar o contemporneo no pode ser seno tambm experimental, como ato da encarnao no hic et nunc. Os cantos e os textos preexistentes so utilizados por esses homens e mulheres como um meio para olhar o rosto do passado e do futuro. Poderamos dizer, ento, que um teatro que no experimental no um teatro vivo. E deveramos reconhecer que o performing sempre a atividade de uma criana, de um ser humano que ainda no fala e que tenta tornar-se adulto, ou rei (como nas fbulas e nos mitos), j que o nico modo de fazer algo de bom e ter algo a transmitir aos demais, antes de se retirar. Com exceo de Richards, todos os outros de seu team tm menos de trinta anos. As emoes suscitadas por esses indivduos em travessia seu sucesso na comunicao no reforam o seu egosmo, mas do origem a um presente a partilhar com todo mundo. O entusiasmo o impulso e o contedo do trabalho. Mesmo quando nos confrontamos com temticas terrveis ou questes incompreensveis, o observador ajudado pela evidente sinceridade individual de cada atuante, e por seu rigor, pouco importando se sua dramaturgia
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interior est completamente legvel (como ocorre sempre, acredito, tambm no teatro tradicional de alto nvel). Essa Ao uma cerimnia do teatro, Deus sem religio, da mesma forma que aquelas que a precederam, mas, dessa vez, como nunca antes, os convidados se sentem necessrios e, talvez, decisivos. A performance , ento, um sacrifcio celebrado por muitos. Os membros do pblico so o oxignio que alimenta o fogo. A performance, como evento criativo bidirecional, tem uma concluso lgica prpria (isto , dramatrgica) com a catarse, mas isso no significa que o fogo tenha se extinguido. Os atores e os espectadores se separam e cada um preserva seu prprio ardor. O fim e a consumao so partes essenciais de um protocolo performativo que comea muito antes e que se conclui, talvez no para todo mundo, mais tarde: poderamos dizer que o objetivo final do sacrifcio um vazio, um vento no qual so dispersas as cinzas do Humano, demasiado humano (Nietzsche). No esqueamos, ainda assim, que uma imagem como essa que est sendo utilizada ou uma metfora referindo-se a um processo vivo so coisas muito aproximativas. Na tradio ocidental e crist tende-se a relacionar essa chama com a sara ardente, mas poderamos dar muitos exemplos de outras tradies. O que preciso sublinhar que o bom trabalho ensina como suscitar e governar esse processo, ainda que no possa instruir sobre o modo de relacion-lo com o eixo da nossa vida: para isso cada um deve encontrar sua prpria soluo, em outros tempos, lugares e maneiras. Os teatros normais so como casas falsas, cenogrficas, so muito decorados, primeira vista parecem ricos e completos, mas no h vida real no interior. Aqui, ao contrrio, aps anos de fadiga, podem-se ver alguns edifcios novos, slidos, concebidos para serem habitados por seres humanos, confortveis antes de se tornarem belos. Os primeiros espectadores reconhecem sua estrutura, mas apenas atravs da performance contnua a construo se tornar cada vez mais bela, mesmo se a olhamos de fora; e, na percepo, a estrutura seja gradualmente substituda pelo sentido. A beleza criada desse modo e sua luminosidade so projees exteriores do processo. H uma alegria, obviamente temporria, como a chama, que toca o espectador e deixa um rastro no sorriso dos performers, no brilho lquido de seu olhar, nos seus gestos nunca estereotipados, sempre surpreendentes e verdadeiros ao mesmo tempo, na maneira de usar as roupas e de utilizar objetos, e tambm
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sobre sua pele, que se torna luminosa e que no mais como antes. Entra-se em contato com um bem-estar em processo (a biologia superior que tantos autores percebem nos verdadeiros atores) que a aura do ator, um tipo particular de aura criada pela intensificao e por vrias cores cujos pigmentos so gerados por tcnicas e por materiais dramatrgicos que foram atirados ao fogo da obra. Eis porque, se algum chora, chora de alegria. Post scriptum (Pontedera, 5 de setembro de 2010) Ontem noite os convidados de Living Room assistiram a um milagre, ou melhor, a vrios milagres. Os milagres no so seno transformaes, e somente as testemunhas diretas podem constatlos; depois, se quiserem, podem tambm cont-los. Seus ouvintes ou leitores so livres para acreditar ou no, mas trata-se de um conto, no de um acontecimento, de uma possibilidade e de uma interpretao, no do acontecimento original. Em todo caso, pode ser til partilhar algumas observaes com aqueles que no estavam presentes e que leem estas notas, algumas linhas para fazer uma atualizao do que foi aqui proposto. Havia ontem noite amigos franceses e italianos que nunca haviam visto Living Room. E, uma primeira coisa a dizer sem muita esperana de ser convincente, que eles reconheceram que somente a participao direta permite compreender a significao de conceitos como verticalidade, vibrao, canto que te canta etc., em suma, esse glossrio grotowskiano e do Workcenter que resulta s vezes obscuro ou ambguo para alguns. Compreender o carter concreto de um trabalho artstico, feito antes de tudo sobre si mesmo, e que pode ser partilhado depois com os outros, baseado no inesgotvel tornar-se si mesmo, baseado na dana das diferenas que, no interior e no exterior de si mesmo, numa interao contnua, significa uma vida vivida ativamente. Mas por que, ento, falar de algo que as palavras no podem dizer? Para confirmar um conceito de base da ao cultural e poltica que est finalmente entrando no bom senso coletivo, isto : que o pensamento, as ideias e os conceitos encontram sua significao e valor nos efeitos que produzem. Ento, intil ento perder tempo elaborando programas tericos que deveriam em seguida produzir boas prticas, melhor evidenciar os princpios e partir daquilo que se pode concretamente fazer experincia. uma passagem evocada
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pelos melhores espritos do mundo de hoje, mas que est longe de ser assegurada. Ontem noite assistimos a uma conferncia de filosofia, participamos de um encontro-obra de uma beleza absoluta. O rigor e a graa de atores que sabem prestar ateno uns aos outros, ou seja, rezar juntos, cada um na sua prpria biografia singular e no seu prprio devir, cada um encontrando sua prpria voz e explorador de um potencial humano-mas-no-demasiado-humano, enterrado pela modernidade, uma possibilidade de ultrapassar a si mesmo e, ento, de alimentar um desejo coletivo: a arte-poesia, canto e dana (palavras que se deveria propor entre aspas para diferenci-las do senso comum) como possibilidade de conhecimento e de mudana, confrontao com a vida e o sofrimento e prefigurao fsica disso que se poderia chamar felicidade. Esses territrios que chamamos de origens, matrizes ou ancestralidade no indicam a recuperao de improvveis sabedorias preexistentes e dadas de uma vez por todas, mas a construo no aqui e agora de uma normalidade, uma possibilidade de ao que se baseie em fontes que um mundo baseado em lgicas econmicas, de explorao e de prevaricao, e tambm de aparncias vazias (pensemos na noo contempornea espetacular de beleza), havia tornado invisveis. Nesse modo de operar, cada indivduo uma antropologia historicamente singular, e, nas tradies distantes ou enterradas s quais se faz referncia, ele no busca modelos, valores, mas protocolos eficazes que possam ser retomados e adaptados s circunstncias nas quais se trabalha. Os seis performers de Living Room so indivduos inacreditavelmente diferentes uns dos outros, por procedncia, sensibilidade, experincia, desejo e, tambm, idade. O guia um pai jovem, mas um pai apesar de tudo, que recebeu um ncleo de conhecimento de Jerzy Grotowski e que o est desenvolvendo com uma grande delicadeza. Sua esposa e me de seu filho j um outro mundo, como cada um dos seus jovens companheiros que, a cada etapa do trabalho, mostram o novo trao do caminho que esto percorrendo. O teatro, como se sabe, no pode ser seno um conto de si mesmo. Na maior parte dos casos, esse conto pouco interessante, porque muito direto, ou, ao contrrio, inconsciente, no composto. Hoje, em Living Room, v-se, se no me engano, que o grupo est criando uma forma ferica para pesquisar e, juntos, propor consciAntonio Attisani - Algumas Notas sobre Living Room e I am America R. bras. est. pres., Porto Alegre, v. 3, n. 1, p. 250-266, jan./abr. 2013. Disponvel em: <http://www.seer.ufrgs.br/presenca>

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ncia coletiva as prprias biografias. So histrias de encontros e de viagens, essencialmente, em que se cruzam pulses e desejos, medos e impulsos que se tornam percursos individuais atravs da interao recproca. Essas histrias no so mais privadas, a intimidade deles, expressa pela ao teatral e pela estrutura ferica, em que os encontros so momentos de iniciao recproca, no relacionada a aspectos da baixa psicologia: nem histeria nem xtase, mas ao potica desconstrutiva e ao mesmo tempo construtivista. O que em Living Room se comea a ler em filigranas o trabalho com seu prprio mestre, o recrutamento recproco entre companheiros, os amores e as amizades, as lutas entre pais e filhos, as festas e as viagens de aventura, a interao entre masculino e feminino, a descoberta por cada um de seu prprio corpo e de sua voz, e muito mais ainda, em uma hora apenas a descrio de casos especficos que, tornados essenciais sob uma forma ferica, se projetam numa dimenso universal. O que conta aqui , ento, o fato de perceber e sentir muito antes de formular construes conceituais, entregar-se s emoes sem deriva que, sozinhas, podem levar a uma compreenso de si. verdade, h passagens textuais importantes que no devem ser subestimadas. O trabalho de decifrar os signos, todavia, deveria deixar espao para vrias fbulas presentes em Living Room, que muito frequentemente se oferecem como evidncias sem palavras. Por exemplo, a histria contada por e com um par de velhos sapatos, ou o bolo de aniversrio onde, ao apagar as velas, sobre o rosto e o corpo de Thomas Richards, emerge, em um instante, o alegre mistrio do envelhecimento, com toda sua carga inenarrvel de significaes e de implicaes pessoais, coletivas e sociais. Milagre, ns dissemos, transformao, tornar-se si mesmo ao aproximar-se do grande vazio. Tudo isso ocorre em um acontecimento de arte excepcional, que apresenta uma possibilidade e um trabalho que deveriam ser praticados por cada indivduo vivo.

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Notas
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La tentative daccomplir cette tension ne pourrait tre qu travers le sacrifice et le martyr; o pour sacrifice on veut dire une sacralisation de la vie comme limination de ce qui est superflu et de lego, et pour martyr, tmoignage. La tentative est celle dachever toutes ses propres potentialits, pour tre prts pour le Silence (Berardinis, 2009). [A tentativa de cumprir essa tenso no poderia ser seno atravs do sacrifcio e do martrio, onde por sacrifcio entendemos uma sacralizao da vida como eliminao daquilo que suprfluo e do ego e, por martrio, testemunho. A tentativa a de alcanar todas as suas prprias potencialidades, para estar prontos para o Silncio] (Berardinis, 2009).

O principal corpus de referncia que est na base das performances atuais do Open Program constitudo a partir da produo potica de Allen Ginsberg (2006).
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Crazy Wisdom School o nome dado por Ginsberg para a associao dos artistas beat e fazia referncia ao mestre tibetano Chgyam Trungpa (2001).

J. Grotowski Il bar planetario davvero un luogo interessante. In: ATTISANI, Antonio; BIAGINI, Mario. Opere e Sentieri, I: Workcenter of Jerzy Grotowski and Thomas Richards. Bulzoni, Roma, 2007-2008. P. 15-16.
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Curzio e Rodriguez so atuantes do grupo e aqui se faz referncia a uma sequncia de I am America.

Todas as performances dirigidas por Thomas Richards pertencem categoria das Actions e recebem de tempos em tempos um ttulo especfico. Carlo Sini um filsofo italiano com o qual eu colaboro e que segue o trabalho do Workcenter. Em relao sua reflexo sobre teatro, ou melhor, sobre o complexo das artes dinmicas veja Sini (2012).

Referncias
ACTION in Aya Irini, de Jacques Vetter, France, 2004. (70 min.). Production ACCAAN - Atelier Cinma de Normandie. En 2003 la performance a ete enregistre dans lglise de Aya Irini, Istanbul. Action in Vallicelle, de Jacques Vetter, France, 2006. (54 min.). Production Tarmak. ARISTOTELE. Poetica. Traduzione e cura di Pierluigi Donini. Turim: Einaudi, 2008. ART as Vehicle. Film dune heure environ, 20 min de prparation et 40 de Downstairs Action. Les actuants sont: Thomas Richards (USA), Mario Biagini (Italie), Nitaya Singsengsouvahn (France), Piotr Borowski (Pologne), Nitinchandra Ganatra (Angleterre). Suit une intervention de Grotowski. ATTISANI, Antonio. Smisurato Cantabile. Note sul lavoro del teatro dopo Jerzy Grotowski. Bari: Edizioni di Pagina, 2009. ATTISANI, Antonio. Theatrum Philosophicum e Filosofia del Teatro. Venezia Arti, Venezia, n. 11, p. 99-110, 1997.
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AUSLANDER, Philip. Just be Yourself. Logocentrism and difference in performance theory. In: ZARRILLI, Phillip. Acting (Re)considered. New York: Routledge: 1995. P. 59-68. CAMILLA, Gilberto. Prefcio. In: LAPASSADE, Georges. Dallo Sciamano al Raver. Saggio sulla transe. Milo: Gianni De Martino, Urra, 2008. DE BERARDINIS, Leo. Teatro e Sperimentazione [1995] In: ATTISANI, Antonio. Actoris Studium Album #1. Processo e composizione nella recitazione da Stanislavskij a Grotowski e oltre. Alessandria: Edizioni dellOrso, 2009. P. 251-258. GINSBERG, Allen. Collected Poems 1947-1997. New York: Harper, 2006. GROTOWSKI, Jerzy. Il bar planetario davvero un luogo interessante. In: ATTISANI, Antonio; BIAGINI, Mario. Opere e Sentieri, I: Workcenter of Jerzy Grotowski and Thomas Richards. Roma: Bulzoni, 2007. P. 15-16. RICHARDS, Thomas. The Territory of Something Third. In: RICHARDS, Thomas. Hearth of Practice. Within the Workcenter of Jerzy Grotowski and Thomas Richards. London/New York: Routledge, 2008. P. 123-178. SINI, Carlo. Le Arti Dinamiche (filosofia e pedagogia). In: SINI, Carlo. Transito Verit, Opere, v. V. Figure dellenciclopedia filosofica. Milano: Jaca Book, 2012. P. 773-949. TRUNGPA, Chgyam. Crazy Wisdom. Boston: Shambhala, 2001.

Antonio Attisani foi ator, crtico teatral e diretor do Festival Internacional de Santarcangelo, antes de se tornar, em 1992, professor de Histria do Teatro. Foi professor na Universit degli Studi Ca Foscari, em Veneza. Atualmente, professor na Universit di Torino. E-mail: antonio.attisani@unito.it Traduzido do original em francs por Thiago Mattos (Universidade Federal Fluminense - UFF) e revisado por Dominique Marie Philippe Genevive Boxus (Universidade Federal Fluminense - UFF). Reviso Tcnica de Tatiana Motta Lima (Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro - UNIRIO). Recebido em 29 de setembro de 2012 Aprovado em 30 de novembro de 2012

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