PEDAGOGIA CRITICA DE ACUERDO A H.

GIROUX La pedagoga crtica definida informalmente en las ltimas dcadas como la "nueva sociologa de la educacin" o "teora crtica de la educacin", analiza a las escuelas en su medio histrico, poltico y social que caracteriza a la sociedad dominante;5 subraya la naturaleza partidista del aprendiza e y del esfuerzo; proporciona un punto inicial para vincular el conocimiento con el poder y un compromiso para desarrollar formas de vida comunitaria que se tomen en serio la lucha por la democracia y por la usticia social! "a pedagoga crtica presupone siempre una visin particular de la sociedad! #e basa en un proyecto de fortalecimiento! ""a pedagoga crtica constituye una forma de pensar respecto a la negociacin y transformacin de la relacin entre la ense$anza en el saln de clases, la produccin del conocimiento, las estructuras institucionales de la escuela, y las relaciones sociales y materiales de la comunidad, la sociedad y el pas"!% &oncepcin pedaggica donde "los educadores se han de percatar de que es totalmente imposible alcanzar un nuevo orden mundial sin crear antes en casa un nuevo orden moral 'es decir, en las aulas y en los hogares de la nacin(; un orden moral que rechace las verdades recibidas y a las convicciones aceptadas que han provocado la actual crisis de historia e identidad"!) &onsiderando esta posicin pedaggica como la alternativa adecuada para lograr este nuevo orden moral, de entrada, se requiere de maestros crticos que hagan que los estudiantes piensen crticamente, que los capaciten para comprender me or el por qu de sus vidas; educadores con la responsabilidad de construir una pedagoga de la "diferencia", que intenten situar la diferencia tanto en su especificidad como en su capacidad de proporcionar elementos para establecer crticamente relaciones sociales y pr*cticas culturales! +na poltica de la diferencia que rearticule y moldee la identidad, de forma que los estudiantes puedan rechazar activamente el rol de esclavo cultural y de centinela del status quo, para reclamar, remodelar y transformar su propio destino histrico!, -ue permitan que los estudiantes sean capaces de formar redes de negociaciones, espacios que se orienten hacia la construccin de relaciones ntimas y de patrones comunales coarticulados en las aulas y en las comunidades circundantes, y que se tomen en serio el proyecto de la liberacin humana y el de la usticia social! .onde los maestros reconozcan a sus alumnos como personas con historicidad propia, con saberes previos, producto de sus e/periencias! -ue en su desempe$o pedaggico tomen en cuenta los conocimientos que el alumno lleva a la escuela; que como lo indica 0irou/, los programas escolares sean comprendidos en trminos de una teora del inters y una teora de la e/periencia! 1eora de inters quiere decir que el programa refle e los intereses que lo rodean2 las visiones particulares del pasado y del presente que representa, las relaciones sociales que afirma o descarta!

.esde esta perspectiva y segn 0irou/, la pedagoga como refle/in de la accin educativa, se refiere al proceso por el cual profesores y estudiantes negocian y producen significados; cmo profesores y estudiantes se posesionan de las pr*cticas discursivas y de las relaciones de poder y conocimiento! "a 3pedagoga3 tambin hace referencia a cmo nos representamos a nosotros mismos, a los otros y a las comunidades en que hemos elegido vivir! "a pedagoga crtica definida informalmente en las ltimas dcadas como la "nueva sociologa de la educacin" o "teora crtica de la educacin", analiza a las escuelas en su medio histrico, poltico y social que caracteriza a la sociedad dominante;5 subraya la naturaleza partidista del aprendiza e y del esfuerzo; proporciona un punto inicial para vincular el conocimiento con el poder y un compromiso para desarrollar formas de vida comunitaria que se tomen en serio la lucha por la democracia y por la usticia social! "a pedagoga crtica presupone siempre una visin particular de la sociedad! #e basa en un proyecto de fortalecimiento! ""a pedagoga crtica constituye una forma de pensar respecto a la negociacin y transformacin de la relacin entre la ense$anza en el saln de clases, la produccin del conocimiento, las estructuras institucionales de la escuela, y las relaciones sociales y materiales de la comunidad, la sociedad y el pas"!% &oncepcin pedaggica donde "los educadores se han de percatar de que es totalmente imposible alcanzar un nuevo orden mundial sin crear antes en casa un nuevo orden moral 'es decir, en las aulas y en los hogares de la nacin(; un orden moral que rechace las verdades recibidas y a las convicciones aceptadas que han provocado la actual crisis de historia e identidad"!) &onsiderando esta posicin pedaggica como la alternativa adecuada para lograr este nuevo orden moral, de entrada, se requiere de maestros crticos que hagan que los estudiantes piensen crticamente, que los capaciten para comprender me or el por qu de sus vidas; educadores con la responsabilidad de construir una pedagoga de la "diferencia", que intenten situar la diferencia tanto en su especificidad como en su capacidad de proporcionar elementos para establecer crticamente relaciones sociales y pr*cticas culturales! +na poltica de la diferencia que rearticule y moldee la identidad, de forma que los estudiantes puedan rechazar activamente el rol de esclavo cultural y de centinela del status quo, para reclamar, remodelar y transformar su propio destino histrico!, -ue permitan que los estudiantes sean capaces de formar redes de negociaciones, espacios que se orienten hacia la construccin de relaciones ntimas y de patrones comunales coarticulados en las aulas y en las comunidades circundantes, y que se tomen en serio el proyecto de la liberacin humana y el de la usticia social! .onde los maestros reconozcan a sus alumnos como personas con historicidad propia, con saberes previos, producto de sus e/periencias! -ue en su desempe$o pedaggico tomen en cuenta los conocimientos que el alumno

lleva a la escuela; que como lo indica 0irou/, los programas escolares sean comprendidos en trminos de una teora del inters y una teora de la e/periencia! 1eora de inters quiere decir que el programa refle e los intereses que lo rodean2 las visiones particulares del pasado y del presente que representa, las relaciones sociales que afirma o descarta! Fundamentos tericos de la pedagoga crtica , ""a pedagoga crtica en el aula" y "4reocupaciones contempor*neas"55 que dan cuenta de la comple a imbricacin que en la obra de 0irou/ tienen la refle/in terica, poltico5social y educativa! +na mirada transversal de los escritos revela la consistencia del pensamiento del autor a travs de los a$os, su notable rigurosidad conceptual, la construccin de un lengua e terico crtico, una constante preocupacin por la dimensin del poder, lo pblico y la democracia, el di*logo con distintas tradiciones y el an*lisis de fenmenos educativos contempor*neos! 0irou/ nunca de a en el margen la refle/in sobre la ense$anza, en particular la ense$anza universitaria, sino que logra combinar adecuadamente la crtica poltica con la interpretacin de los problemas especficos de las instituciones educativas! 6lgunos artculos se detienen en ciertos temas clave de la educacin que desbordan las particularidades que han adquirido en las coyunturas locales y que toman resonancias universales! 7n ""a ense$anza y la cultura del positivismo2 notas sobre la muerte de la historia", 0irou/ analiza cmo la cultura del positivismo ha estado asociada en 7stados +nidos a una racionalidad tecnocr*tica que niega la importancia de la conciencia histrica y que apunta al statu quo! 7n ""os intelectuales pblicos y la cultura del reaganismo en la dcada del 89", se cuestionan las tendencias a la gestin empresaria privada de las escuelas pblicas con fines de lucro, de amplia e/pansin en 7stados +nidos y en el mundo en la ltima dcada! 0irou/ concibe la educacin superior como una esfera pblica decisiva para contrarrestar las tendencias neoconservadoras, en la que los acadmicos deberan desempe$arse como intelectuales pblicos responsables de llevar adelante frente a los alumnos una rigurosa crtica social y capaces, adem*s, de ser crticos de su propia autoridad en el aula! +na tesis central del libro, planteada en varios artculos, es la importancia de la pedagoga en la revisin y profundizacin de los estudios culturales! #i bien en todo el te/to la refle/in sobre la educacin est* presente, en los artculos reunidos en la segunda parte, titulada ""a pedagoga crtica en el aula", 0irou/ avanza sobre varias cuestiones conceptuales que son una marca de su obra! 4ostula la importancia de desarrollar una "pedagoga radical" como respuesta a las limitaciones de la hiptesis reproductivista de la educacin, propia de los estudios de los a$os setenta, una pedagoga m*s atenta a las posibilidades de transformacin y no slo a la crtica de las dimensiones estructurales del fenmeno educativo! 6nclada en una nueva definicin del poder, la pedagoga radical se propone como una forma de poltica cultural y como una "pedagoga de los lmites", en la medida en que el conocimiento se plantea como una construccin que se realiza en las fronteras de las disciplinas y que debe descentrarse y dar lugar constantemente a la creacin de nuevas categoras!

0irou/ incorpora tambin, atento al impacto en la educacin de la transformacin del mundo audiovisual, un an*lisis de los modos y medios de representacin a partir de una idea de alfabetizacin que toma en cuenta los procesos de hibridacin cultural y sus consecuencias sobre la lectura y la escritura! 4edagoga y poltica de la esperanza! 1eora, cultura y ense$anza aborda de manera aguda, con un riguroso aparato terico y con perspectiva polmica, algunos de los principales dilemas de la educacin contempor*nea! &onstituye pues una lectura imprescindible para todos los que se interesan en la teora crtica de la educacin, uno de cuyos referentes m*s destacados en el mundo es :enry 6! 0irou/! :enry 0irou/ afirma que los;as maestros;as necesitan revelar que el conocimiento y las ideas que son aceptadas como sentido comn son realmente "construcciones sociales que sirven para mitificar m*s que para iluminar la realidad" :enry 0irou/! &entra su traba o en la propuesta de la labor intelectual de los maestros, las teoras de la reproduccin y la pedagoga de la oposicin! 7ste nuevo discurso reconoce y hace suyas un con unto de necesidades educativas '0irou/, <88,( como lo seran2 <( el cmo discutir y emplear la comprensin de la diferencia para cambiar las relaciones prevalecientes de poder que la ubican en una situacin de e/clusin, =( el cmo analizar la colonizacin de la diferencia efectuada por los grupos dominantes, y cmo sta es e/presada y sostenida mediante representaciones en la que los otros son vistos como una deficiencia, >( el cmo descifrar crticamente la forma en que las voces de los otros son colonizadas y reprimidas por el principio de identidad que fluye a lo largo del discurso de los grupos dominantes y sobre todo ?( el como crear nuevos espacios de discurso para reescribir narraciones culturales y definir los trminos desde otra perspectiva, la de la otra parte! +na primer respuesta a estas necesidades se encuentra en la formulacin de la 4edagoga de @rontera o 4edagoga de los "mites! "a nocin de pedagoga de los lmites presupone un reconocimiento de las fronteras cambiantes que tanto arruinan como reterritorializan diferentes configuraciones de cultura, poder y conocimiento! Ao obstante el discurso de la pedagoga de los lmites tambin une las nociones de escuela y educacin a una lucha poltica m*s sustantiva por una sociedad democr*tica radical '0irou/, =999; pg! 8( "a 4edagoga de @rontera se nutre, b*sicamente, de dos fuentes tericas2 el postmodernismo crtico y la pedagoga crtica '0irou/, <88,(! 7l postmodernismo crtico plantea la necesidad de desterritorializar el plano de la comprensin cultural dominante y por consecuencia el rechazo de la idea de

un su eto unificado y racional; para esto se plantea como estrategia central la crtica de todas las formas de representaciones y significados que reclaman un estatus trascendental y transhistrico! "a pedagoga crtica ve a la educacin como una pr*ctica poltica social y cultural, #e plantea como ob etivos centrales el cuestionamiento de las formas de subordinacin que crean inequidades, el rechazo a las relaciones de saln de clases que descartan la diferencia y el rechazo a la subordinacin del propsito de la escolarizacin a consideraciones econmicas! "a con uncin de estas dos fuentes tericas permitieron a :enry 0irou/ 'vid supra( formular la 4edagoga de @rontera '4@( o 4edagoga de los "mites Los fines educativos en la PF 1oda teora educativa surge con el ob etivo de satisfacer ciertas necesidades educativas y para tal propsito se plantea una serie de fines educativos que delimitan su *mbito de intervencin! "a 4@ se plantea como fines educativos centrales2 B 7l desarrollar formas de transgresin a partir de las cuales sea posible desafiar y redefinir los lmites e/istentes! B 7l desarrollar condiciones en la que los estudiantes puedan leer y escribir dentro y en contra de los cdigos culturales e/istentes! B 7l crear nuevos espacios para producir nuevas formas de conocimiento, sub etividad e identidad! 4ara esto acenta el lengua e de lo poltico e/aminando como las instituciones, el conocimiento y las relaciones sociales se inscriben en el poder de manera distinta, pero tambin e/amina el lengua e de lo tico para comprender como las relaciones sociales y los espacios desarrollan uicios que e/igen y conforman diferentes modos de respuesta al otro El contenido educativo en la PF "a 4@ reconoce al conocimiento y a las capacidades como sus principales contenidos educativos siempre y cuando permitan o generen Clas oportunidades de armar ruido, de ser irreverentes y vibrantesD '0irou/, =999; pg! ,(! 7n ese sentido, el conocimiento, las destrezas y los valores se convierten en contenidos educativos necesarios para que el alumno pueda negociar de manera crtica los lmites culturales que le ofrece la sociedad y por consecuencia para proceder a transformar el mundo en que vive. Los docentes en la PF

4ara 0irou/ '=999( los docentes deben tener un control terico de las formas en que se construye la diferencia, ya que sta puede adoptar diversas representaciones y pr*cticas que nombran, legitiman, marginan y e/cluyen las voces de los grupos subordinados! 7ste control terico permitir* al docente traba ar los contenidos educativos de una manera pertinente para el logro de los fines educativos ya esbozados, pero el logro efectivo de tales fines e/ige que el docente se constituya en un cruzador de fronteras para legitimar la diferencia como una condicin b*sica para entender los lmites del propio conocimiento! Los alumnos en la PF Ea o la perspectiva de la 4@ el alumno se debe concebir como cruzador de fronteras, como gente que entra y sale de los lmites construdos en torno a coordenadas de diferencia y poder! 4ara esto el alumno debe ser capaz de escribir, hablar y escuchar en un lengua e en el que el significado se haga de mltiples acentos, sea disperso y se resista a cierres permanentes!