Anton Pannekoek - Sociedad y Mente en la Filosofa Marxiana

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Sociedad y Mente en la Filosofa Marxiana

Anton Pannekoek (1937)
Este texto fue publicado por primera vez en ingls en el peridico acadmico americano Ciencia y Sociedad (n 4, verano de !"#$%

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'a teor(a de )arx del desarrollo social es conocida como la *concepcin materialista de +istoria* o *materialismo +istrico*% ,ntes de )arx, la palabra *materialismo* +ab(a sido utilizada durante muc+o tiempo en oposicin al idealismo, pues en tanto -ue los sistemas filosficos idealistas asum(an alg.n principio espiritual, alguna *&dea ,bsoluta*, como la base primaria del mundo, las filosof(as materialistas proced(an partiendo del mundo material real% , mediados del siglo /&/, era corriente otro tipo de materialismo -ue consideraba la materia f(sica como la base primaria de la -ue debe derivarse todo fenmeno espiritual y mental% 'a mayor(a de las ob0eciones -ue +an sido alzadas contra el marxismo son debidas al +ec+o de -ue no se +a distinguido suficientemente de este materialismo mec1nico% 'a filosof(a se condensa en la bien conocida cita2 * no es la conciencia de los hombres la que determina su existencia, sino, al contrario, es su existencia social la que determina su conciencia *% El marxismo no se ocupa de la ant(tesis materia3mente4 trata del mundo real y las ideas derivadas a partir de l% Este mundo real comprende todo lo observable 33es decir, todo lo -ue por la observacin pueda declararse un +ec+o ob0etivo33% 'as relaciones salariales entre obrero y patrn, la constitucin de los Estados 5nidos, la ciencia de la matem1tica, aun-ue no consistentes en materia f(sica, son efectivamente tan reales y ob0etivas como la m1-uina de la f1brica, el Capitolio o el r(o 6+io% &ncluso las ideas mismas, a su vez, act.an como +ec+os reales, observables% El materialismo mec1nico asume -ue nuestros pensamientos est1n determinados por los movimientos de los 1tomos en las clulas de nuestros cerebros% El marxismo considera -ue nuestros pensamientos est1n determinados por nuestra experiencia social observada a travs de los sentidos o sentida como necesidades corporales directas% El mundo, para el +ombre, es la sociedad% 7or supuesto, el mundo m1s amplio es la naturaleza, y la sociedad es la naturaleza transformada por el +ombre% 7ero en el curso de la +istoria esta transformacin fue tan completa -ue a+ora la sociedad es la parte m1s importante de nuestro mundo% 'a sociedad no es simplemente un agregado de +ombres4 los +ombres est1n conectados por relaciones determinadas, no escogidas por su voluntad, sino impuestas a ellos por el sistema econmico ba0o el -ue viven y en el -ue cada uno tiene su lugar% 'as relaciones -ue el sistema productivo establece entre los +ombres tienen la misma rigurosidad -ue los +ec+os biolgicos4 pero esto no significa -ue los +ombres piensen solamente en su comida% Significa -ue la manera en -ue el +ombre se gana la vida 33es decir, la organizacin econmica de la produccin33 sit.a a cada individuo en determinadas relaciones con sus compa8eros, determinando as( su pensamiento y su sensibilidad% Es cierto, claro, -ue incluso +asta el presente casi todos los pensamientos de los +ombres se +an orientado alrededor de conseguir comida, por-ue el sustento nunca +a estado asegurado para todos% El miedo a la necesidad y al +ambre +a pesado como una pesadilla sobre las mentes de los +ombres% 7ero, en un sistema socialista, cuando este miedo se +aya disipado, cuando la +umanidad sea la due8a de los medios de subsistencia y el pensamiento sea libre y creativo, el sistema de produccin continuar1 tambin determinando las ideas y las instituciones% El modo de produccin, -ue forma la mente del +ombre, es, al mismo tiempo, un producto del +ombre% 9a sido edificado por la +umanidad durante el curso de siglos, participando todos en su desarrollo% En cual-uier momento dado, su estructura est1 determinada por las condiciones dadas, las m1s importantes de las cuales son la tcnica y el derec+o% El capitalismo moderno no es simplemente produccin mediante ma-uinaria de gran escala4 es produccin por tales m1-uinas ba0o la dominacin de la propiedad privada% El crecimiento del capitalismo no fue solamente un cambio de una econom(a -ue utilizaba pe-ue8as +erramientas a la industria a gran escala, sino, al mismo tiempo, una transformacin de los artesanos gremiales en traba0adores asalariados y +ombres de negocios% 5n sistema de produccin es un sistema de tcnica determinado, regulado para el beneficio de sus poseedores por un sistema de normas 0ur(dicas% 'a tesis, citada a menudo, del 0urista alem1n Stammler, de -ue el derec+o determina el sistema econmico (* das Recht bestimmt die Wirtschaft* :*el Derecho determina la Economa*;$, est1 basada en esta circunstancia% Stammler pensaba -ue mediante esta sentencia +ab(a refutado el marxismo, -ue proclamaba la dominacin de la econom(a sobre las ideas 0ur(dicas% 7roclamando -ue el elemento material, el aspecto tcnico del proceso de traba0o, est1 gobernado y dominado por elementos ideolgicos, por las normas 0ur(dicas con las -ue los +ombres regulan sus relaciones seg.n su propia voluntad, Stammler se sinti convencido de -ue +ab(a establecido el predominio de la mente sobre la materia% 7ero la ant(tesis entre la tcnica y el derec+o no coincide en absoluto con la ant(tesis materia3mente% El derec+o no es slo una norma espiritual, sino tambin un duro constre8imiento4 no slo un art(culo en los libros estatutarios, sino tambin el garrote del polic(a y los muros de la c1rcel% < la
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Anton Pannekoek - Sociedad y Mente en la Filosofa Marxiana Pgina 2 de 5 tcnica no son slo las m1-uinas materiales, sino tambin la capacidad de construirlas, incluyendo la ciencia de la f(sica% 'as dos condiciones, la tcnica y el derec+o, 0uegan diferentes papeles en la determinacin del sistema de produccin% 'a voluntad de a-ullos -ue controlan las tcnicas no puede crear estas tcnicas, pero puede 33y lo +ace33 elaborar las leyes% Estas son voluntarias, pero no capric+osas% =o determinan las relaciones productivas, pero toman venta0a de estas relaciones para el beneficio de los propietarios y son alteradas para +acer frente a los adelantos en los modos de produccin% 'a manufactura -ue usa la tcnica de pe-ue8as +erramientas conduce a un sistema de produccin gremial, +aciendo as( necesaria la institucin 0ur(dica de la propiedad privada% El desarrollo de la gran industria +izo posible y necesario el crecimiento de la ma-uinaria a gran escala, e indu0o a la gente a remover los obst1culos 0ur(dicos a su desarrollo y a establecer la legislacin de comercio del laissez-faire% 'a tcnica determina, de este modo, el derec+o4 ella es la fuerza subyacente, mientras -ue la ley pertenece a la superestructura -ue descansa sobre ella% ,s( Stammler, siendo correcto en su tesis en un sentido restringido, est1 e-uivocado en el sentido general% 7recisamente por-ue el derec+o gobierna la econom(a, las personas buscan +acer -ue tales leyes sean tal y como se re-uiere por parte de un e-uipamiento productivo dado4 de este modo, la tcnica determina la ley% =o +ay ninguna dependencia r(gida, mec1nica, entre ambas% El derec+o no se a0usta autom1ticamente a cada nuevo cambio de la tcnica% 'a necesidad econmica debe ser sentida y, entonces, el +ombre tiene -ue cambiar y a0ustar sus leyes de acuerdo con a-uella% 'ograr este a0uste es el dif(cil y doloroso propsito de las luc+as sociales% Esta es la -uintaesencia y el ob0etivo de toda disputa pol(tica y de todas las grandes revoluciones de la +istoria% 'a luc+a por nuevos principios 0ur(dicos es necesaria para formar un nuevo sistema de produccin adaptado al enorme desarrollo moderno de la tcnica% 'a tcnica, como fuerza productiva, es la base de sociedad% En la sociedad primitiva, las condiciones naturales 0uegan el papel principal en la determinacin del sistema de produccin% En el curso de la +istoria, los instrumentos tcnicos son me0orados gradualmente mediante pasos casi imperceptibles% 'a ciencia natural, investigando las fuerzas de la naturaleza, se convierte en la fuerza productiva m1s importante% >odos los tecnicismos en el desarrollo y la aplicacin de la ciencia, incluyendo la matem1tica m1s abstracta, -ue es seg.n todas las apariencias un e0ercicio de la pura razn, puede considerarse, por consiguiente, como perteneciente a la base tcnica del sistema de produccin, a lo -ue )arx llam las * fuerzas productivas*% ?e este modo, los elementos materiales (en un sentido f(sico$ y mentales est1n combinados en lo -ue los marxistas llamamos la base material de la sociedad% 'a concepcin marxiana de la +istoria pone al +ombre viviente en el centro de su es-uema del desarrollo, con todas sus necesidades y todas sus capacidades, tanto f(sicas como mentales% Sus necesidades no son slo las necesidades de su estmago (aun-ue stas sean las m1s imperativas$, sino tambin las necesidades de la cabeza y del corazn% En el traba0o +umano, el lado material, f(sico, y el lado mental son inseparables4 incluso el traba0o m1s primitivo del salva0e es traba0o cerebral tanto como traba0o muscular% Slo por-ue ba0o capitalismo la divisin del traba0o separ estas dos partes en funciones de clases diferentes, mutilando en consecuencia las capacidades de ambas, los intelectuales acaban pasando por alto su unidad org1nica y social% ?e este modo, podemos entender su visin erronea del marxismo como una teor(a -ue trata exclusivamente del aspecto material de la vida%

II
El materialismo +istrico de )arx es un mtodo de interpretacin de la +istoria% 'a +istoria consiste en los +ec+os, en las acciones de los +ombres% @Au induce estas accionesB @Au determina la actividad del +ombreB El +ombre, como un organismo con ciertas necesidades -ue deben satisfacerse como condicin de su existencia, est1 dentro de una naturaleza circundante, -ue ofrece los medios para satisfacerlas% Sus necesidades y las impresiones del mundo circundante son los impulsos, los est(mulos a los -ue sus acciones responden, 0usto como con todos los seres vivos% En el caso del +ombre, la conciencia se interpone entre el est(mulo y la accin% 'a necesidad, tal como se siente directamente, y el mundo circundante tal como es observado a travs de los sentidos, traba0an en la mente, producen pensamientos, ideas y miras, estimulan la voluntad y ponen al cuerpo en accin% 'os pensamientos y ob0etivos de un +ombre activo son considerados por l como la causa de sus acciones4 no se pregunta de donde vienen estos pensamientos% Esto es especialmente cierto por-ue los pensamientos, ideas y ob0etivos, no son como una norma derivada de las impresiones por el razonamiento consciente, sino -ue son el producto de procesos espont1neos subconscientes en nuestras mentes% 7ara los miembros de una clase social, las experiencias diarias de la vida condicionan, y las necesidades de clase moldean, la mente seg.n una determinada l(nea de sentimiento y de pensamiento, para producir determinadas ideas sobre lo -ue es .til y lo -ue es bueno o malo% 'as condiciones de una clase son necesidades de vida para sus miembros, y ellos consideran lo -ue es bueno o malo para ellos como lo bueno o malo en general% Cuando las condiciones est1n maduras, los
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Anton Pannekoek - Sociedad y Mente en la Filosofa Marxiana Pgina 3 de 5 +ombres entran en accin y dan forma a la sociedad de acuerdo con sus ideas% 'a burgues(a francesa ascendente en el siglo /C&&&, sintiendo la necesidad de las leyes del laissez3faire, de la libertad personal para los ciudadanos, proclam la libertad como consigna, y en la Devolucin francesa con-uist el poder y transform la sociedad% 'a concepcin idealista de la +istoria explica los acontecimientos +istricos como causados por las ideas de los +ombres% Esto es e-uivocado, en tanto -ue confunde la frmula abstracta con una acepcin concreta especial, pasando por alto el +ec+o de -ue, por e0emplo, la burgues(a francesa -uer(a slo a-uella libertad -ue fuera buena para s( misma% Es m1s, omite el problema real, el origen de estas ideas% 'a concepcin materialista de la +istoria explica estas ideas como causadas por las necesidades sociales -ue surgen de las condiciones del sistema de produccin existente% ?e acuerdo con este punto de vista, los acontecimientos de la +istoria est1n determinados por fuerzas -ue provienen del sistema econmico existente% 'a interpretacin +istrico3materialista de la Devolucin francesa en trminos de un capitalismo ascendente -ue re-uer(a un Estado moderno con legislacin adaptada a sus necesidades, no contradice la concepcin de -ue la Devolucin fue provocada por el deseo del ciudadano de liberarse de las restricciones4 simplemente, va m1s all1, a la ra(z del problema% 7ues el materialismo +istrico sostiene -ue el capitalismo ascendente produ0o en la burgues(a la conviccin de -ue la libertad econmica y pol(tica era necesaria, y as( despert la pasin y el entusiasmo -ue permitieron a la burgues(a con-uistar el poder pol(tico y transformar el Estado% ?e este modo, )arx estableci la causalidad en el desarrollo de sociedad +umana% =o es una causalidad externa al +ombre, pues la +istoria es al mismo tiempo el producto de la accin +umana% El +ombre es un eslabn en la cadena de causa y efecto4 la necesidad en el desarrollo social es una necesidad lograda por medio de la accin +umana% El mundo material act.a sobre el +ombre, determina su conciencia, sus ideas, su voluntad, sus acciones, y as( l reacciona sobre el mundo y lo cambia% 7ara el modo de pensar de la clase media tradicional, esto es una contradiccin 33la fuente de interminables tergiversaciones del marxismo332 o las acciones del +ombre determinan la +istoria, como ellos dicen, y no +ay ninguna causalidad necesaria por-ue el +ombre es libre4 o si, como el marxismo sostiene, +ay necesidad causal, sta slo puede funcionar como una fatalidad a la -ue el +ombre tiene -ue someterse sin poder cambiarla% 7ara el modo de pensar materialista, al contrario, la mente +umana est1 circunscrita por una estricta dependencia causal al con0unto del mundo circundante% 'os pensamientos, las teor(as, las ideas, -ue los anteriores sistemas de sociedad +an for0ado as( en la mente +umana, +an sido preservados para la posteridad, en primer lugar en la forma material de la actividad +istrica subsiguiente% 7ero tambin +an sido preservados en una forma espiritual% 'as ideas, sentimientos, pasiones e ideales -ue incitaron a las generaciones anteriores a la accin se asentaron en la literatura, en la ciencia, en el arte, en la religin y en la filosof(a% Entramos en contacto directo con ellas en el estudio de las +umanidades% Estas ciencias pertenecen a los campos de investigacin m1s importantes para los estudiosos marxianos4 las diferencias entre las filosof(as, las literaturas, las religiones de pueblos diferentes en el curso de siglos slo pueden entenderse en trminos de moldeamiento de las mentes de los +ombres por medio de sus sociedades, es decir, por medio de sus sistemas de produccin% Se +a dic+o m1s arriba -ue los efectos de la sociedad sobre la mente +umana +an sido depositados ba0o una forma material en los acontecimientos +istricos subsiguientes% 'a cadena de causa y efecto de los acontecimientos pasados, -ue procede de las necesidades econmicas a las nuevas ideas, de las nuevas ideas a la accin social, de la accin social a las nuevas instituciones y de las nuevas instituciones a nuevos sistemas econmicos, se reproduce siempre de modo completo% >anto la causa original como el efecto final son econmicos y podemos reducir el proceso a una breve frmula omitiendo los trminos intermedios -ue involucra la actividad de la mente +umana% 7odemos ilustrar, entonces, la verdad de los principios marxianos mostrando cmo, en la +istoria actual, el efecto sigue a la causa% ,nalizando el presente, no obstante, vemos numerosas cadenas causales -ue est1n inacabadas% Cuando la sociedad act.a sobre las mentes de los +ombres, produce a menudo ideas, ideales y teor(as -ue no tienen xito en despertar a los +ombres a la accin social o por motivos de clase, o -ue fracasan en provocar los cambios pol(ticos, 0ur(dicos y econmicos necesarios% Erecuentemente, tambin encontramos -ue las nuevas condiciones no se imprimen al momento en la mente% ?etr1s de las simplicidades aparentes se esconden comple0idades tan inesperadas -ue slo un instrumento especial de interpretacin puede descubrirlas en ese momento% El an1lisis marxiano nos permite ver las cosas m1s nitidamente% Empezamos a ver -ue estamos dentro de un proceso cargado de influencias convergentes, en medio de la lenta maduracin de nuevas ideas y tendencias -ue constituyen la preparacin gradual de la revolucin% Esta es la razn de -ue sea importante para la generacin presente, -ue +oy tiene -ue planear la sociedad del ma8ana, saber como pueden ellos utilizar la teor(a marxiana en la comprensin de los acontecimientos y en la determinacin de su propia conducta% 7or eso ser1 necesaria a-u( una consideracin m1s completa de cmo la sociedad act.a sobre la mente%

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Anton Pannekoek - Sociedad y Mente en la Filosofa Marxiana Pgina 4 de 5 'a mente +umana est1 enteramente determinada por el mundo real circundante% <a +emos dic+o -ue este mundo no se restringe solamente a la materia f(sica, sino -ue comprende todo lo -ue es ob0etivamente observable% 'os pensamientos e ideas de nuestros pr0imos, -ue observamos por medio de su conversacin o mediante nuestra lectura, est1n incluidos en este mundo real% ,un-ue los ob0etos imaginativos de estos pensamientos, como 1ngeles, esp(ritus o una &dea ,bsoluta, no pertenecen a l, la creencia en tales ideas es un fenmeno real y puede tener una influencia notable en los acontecimientos +istricos% 'as impresiones del mundo penetran la mente +umana como un arroyo continuo% >odas nuestras observaciones del mundo circundante, todas las experiencias de nuestras vidas, est1n enri-ueciendo continuamente los contenidos de nuestros recuerdos y nuestras mentes subconscientes% 'a recurrencia de una situacin casi igual y de la misma experiencia conduce a determinados hbitos de actuacin4 stos est1n acompa8ados por determinados hbitos de pensamiento% 'a repeticin frecuente de la misma secuencia de fenmenos observada se retiene en la mente y produce una expectativa de secuencia% 'a pauta de -ue estos fenmenos siempre est1n relacionados, act.a entonces de este modo% 7ero esta pauta 33a veces, elevada a ley de la naturaleza33 es una abstraccin mental de una multitud de fenmenos an1logos, en los -ue las diferencias son desde8adas y se enfatiza la concordancia% 'os nombres por los -ue designamos determinadas partes similares del mundo fenomnico indican concepciones -ue est1n formadas igualmente tomando sus rasgos comunes, el car1cter general de la totalidad de estos fenmenos, y abstrayndolos de sus diferencias% 'a diversidad interminable, la pluralidad infinita de todos los rasgos insignificantes, accidentales, es omitida, y se conservan las caracter(sticas importantes, esenciales% 7or su origen como +1bitos de pensamiento, estos conceptos se vuelven fi0os, cristalizados, invariables4 cada avance en la claridad del pensamiento consiste en definir m1s exactamente los conceptos en lo -ue se refiere a sus propiedades, y en formular m1s exactamente las pautas% El mundo de la experiencia, sin embargo, est1 expandindose continuamente y cambiando4 nuestros +1bitos son perturbados y deben ser modificados, y nuevos conceptos sustituir a los vie0os% 'os significados, las definiciones, el alcance de los conceptos, todo se trastoca y var(a% Cuando el mundo no cambia muc+o, cuando los mismos fenmenos y las mismas experiencias retornan siempre, los +1bitos de actuar y pensar llegan a fi arse con gran rigidez4 las nuevas impresiones de la mente se enca0an en la imagen formada por la experiencia anterior y la intensifican% Estos +1bitos y estos conceptos no son ninguna propiedad personal, sino propiedad colectiva4 no se pierden con la muerte del individuo% Se intensifican por la interrelacin mutua de los miembros de la comunidad, -ue viven todos en el mismo mundo4 son transferidos a la generacin siguiente como un sistema de ideas y creencias, una ideolog(a 33la reserva mental de la comunidad33% ?onde durante muc+os siglos el sistema de produccin no cambia perceptiblemente, como por e0emplo en las vie0as sociedades agrarias, las relaciones entre los +ombres, sus +1bitos de vida, su experiencia del mundo, permanecen pr1cticamente idnticas% En cada nueva generacin -ue vive ba0o tal sistema productivo est1tico, las ideas, conceptos y +1bitos de pensamiento existentes se petrificar1n cada vez m1s en una ideolog(a dogm1tica e inexpugnable de verdades eternas% Cuando, sin embargo, a consecuencia del desarrollo de las fuerzas productivas, el mundo est1 cambiando, entran en la mente nuevas y diferentes impresiones -ue no enca0an con la vie0a imagen% ,ll( empieza, entonces, un proceso de reconstruccin, a partir de los fragmentos de las vie0as ideas y de las nuevas experiencias% 'os vie0os conceptos son reemplazados por los nuevos, los papeles y 0uicios anteriores son trastocados y emergen nuevas ideas% ,+ora todos los miembros de una clase o grupo son afectados de manera idntica y simult1nea% Surge la disputa ideolgica en relacin con las luc+as de clases y es proseguida ansiosamente, por-ue todas las diferentes vidas individuales est1n enlazadas de diversas maneras con el problema de cmo modelar la sociedad y su sistema de produccin% Fa0o el capitalismo moderno, los cambios econmicos y pol(ticos tienen lugar tan r1pidamente -ue la mente +umana apenas puede seguirles el paso% En las feroces luc+as internas, las ideas se revolucionan, algunas veces r1pidamente, por acontecimientos espectaculares, otras veces lentamente, por la guerra continua contra el peso de la vie0a ideolog(a% En tal proceso de transformacin incesante, la conciencia +umana se adapta a la sociedad, al mundo real% 7or eso, la tesis de )arx de -ue el mundo real determina la conciencia no significa -ue las ideas contempor1neas estn solamente determinadas por la sociedad contempor1nea% =uestras ideas y conceptos son la cristalizacin, la esencia comprensiva de la totalidad de nuestra experiencia, presente y pasada% 'o -ue ya fue fi0ado en el pasado ba0o formas mentales abstractas debe ser incluido con las adaptaciones del presente -ue sean necesarias% 'as nuevas ideas parecen, as(, surgir de dos fuentes2 la realidad presente y el sistema de ideas transmitido desde el pasado% , partir de esta distincin surge una de las ob0eciones m1s comunes contra el marxismo% 'a ob0ecin, a saber, es -ue no slo el mundo material real, sino en no menor grado los elementos ideolgicos 33las ideas, creencias e ideales33 determinan la mente del +ombre y as( sus acciones, y por consiguiente el futuro del mundo% Gsta ser(a una cr(tica correcta si las ideas se originasen solas, sin causa, de la naturaleza innata del +ombre o de alguna fuente espiritual sobrenatural% El marxismo, sin embargo, dice -ue estas ideas tienen -ue tener tambin su origen en el mundo real ba0o condiciones sociales%
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Anton Pannekoek - Sociedad y Mente en la Filosofa Marxiana Pgina 5 de 5 Como fuerzas en el desarrollo social moderno, estas ideas tradicionales estorban la propagacin de las nuevas ideas -ue expresan las nuevas necesidades% ,l tener en cuenta estas tradiciones no nos salimos del dominio del marxismo% 7ues toda tradicin es un pedazo de realidad, as( como cada idea es ella misma una parte del mundo real, -ue vive en la mente de +ombres4 a menudo, es una realidad muy poderosa como determinante de las acciones de los +ombres% Es una realidad de naturaleza ideolgica, -ue +a perdido sus ra(ces materiales a causa de -ue las anteriores condiciones de vida -ue las produ0eron +an desaparecido ya% Aue estas tradiciones pudieran persistir despus de -ue sus ra(ces materiales +ayan desaparecido no es simplemente una consecuencia de la naturaleza de la mente +umana, -ue es capaz de conservar en la memoria o subconscientemente las impresiones del pasado% )uc+o m1s importante es -ue la memoria social, la perpetuacin de las ideas colectivas, puede ser conceptualizada y sistematizada en la forma de creencias e ideolog(as predominantes y transferida a las generaciones futuras en las comunicaciones orales, en los libros, en la literatura, en el arte y en la educacin% El mundo circundante -ue determina la mente no consiste slo en el mundo econmico contempor1neo, sino tambin en todas las influencias ideolgicas derivadas de la interrelacin continua con nuestros pr0imos% ?e a-u( procede el poder de la tradicin, -ue en una sociedad -ue se desarrolla r1pidamente provoca -ue el desarrollo de las ideas vaya por detr1s del desarrollo de la sociedad% ,l final, la tradicin tiene -ue rendirse a la fuerza del golpeo incesante de las nuevas realidades% Su efecto en el desarrollo social es -ue, en lugar de permitir un a0uste gradual y regular de las ideas y las instituciones, en correspondencia con las necesidades cambiantes, estas necesidades, cuando se ponen con demasiada fuerza en contradiccin con las vie0as instituciones, conducen a explosiones, a transformaciones revolucionarias, mediante las cuales las mentes retrasadas son arrastradas +acia delante y son ellas mismas revolucionadas% Traducido del ingls por Roi Ferrero para el Crculo Internacional de Comunistas Antibolcheviques

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