INTRODUCCIN A LAS EPISTEMOLOGAS SISTMICO/CONSTRUCTIVISTAS Marcelo Arnold Cathal !a"d# Ph$D$Departamento de Antropologa.

Universidad de
Chile.

Introd"cc %n En el decenio que acompaa al fin de siglo no slo presenciamos el derrumbe de algunos estados-nacionales sistemas polticos ! econmicos tambi"n las bases epistemolgicas que sustentaron durante largo tiempo nuestros modos de hacer investigacin social han tenido importantes e inesperados vuelcos #$%. A estas alturas no puede asegurarse el tipo de consenso que se alcan&ar' en el futuro slo es evidente que estamos en presencia de una pluralidad competitiva de epistemologas con sus correspondientes opciones metodolgicas. Estas en su cierre se bifurcan en epistemologas tradicionales que tienen por centro lo observado ! en las emergentes epistemologas del observador. Desde estos escenarios se han iniciado nuevos desafos muchas rutas se han abierto pero tambi"n ha prendido el desconcierto. Asentadas costumbres investigativas con sus vie(as tradiciones no ceden f'cilmente el paso a renovaciones cu!os beneficios son inciertos. )ampoco las ideas emergentes detienen su evolucin potenciales paradigmas no entran en fases maduras permanecen eclipsados sacudidos por los diversos intereses ! estados de desarrollo que cobi(an. *o +nico medianamente evidente es la constatacin que un tipo de ciencia al que debemos los cimientos de nuestras disciplinas ha perdido su hegemona siendo procesualmente desbordado desde distintos 'ngulos #,%. -or dentro a trav"s del contundente cuestionamiento de los fundamentos tradicionales de la validacin del conocimiento cientfico que inicia .. -opper #/% ! desde fuera por sus resonancias respecto a los incrementos observados en la comple(idad societal que acompaan al despliegue de la modernidad en los pases industriali&ados proceso que ha sido denominado postmodernidad #0%. 1ui&' este +ltimo fenmeno desde el punto de vista sociolgico es decisivo. *a autodescripcin de la sociedad contempor'nea !a no se de(a reducir por monlogos basados en teoras totali&antes. )ampoco se puede de(ar de mencionar que a partir del minucioso estudio de ). .2hn #3453% entramos de lleno en un cuestionamiento de los pilares b'sicos de la argumentacin cientfica tradicional. 6ecogemos sus indicaciones que afirman que ni la ra&n #racionalidad% ni las sensaciones #empirismo% sustentan los paradigmas de la ciencia sino que consideraciones previas que se conforman en la fe de una comunidad que cree en ellos. Un &"nto de n!le' %n

7uchas de las nuevas actitudes que han conducido hacia una ma!or refle8in sobre el quehacer de las ciencias sociales tienen su origen en la antigua pero renovada idea que sostiene que nos relacionamos con el entorno a trav"s de e8periencias activas que involucran coparticipativamente observadores con observaciones. En donde la investigacin de(a de concebirse en tanto una reproduccin en el vaco de la realidad9entendida como el entorno :en s:9 sino como resultado de una actividad ob(etivante dependiente de las perspectivas de un observador. Esto parece mu! obvio pero tales condicionalidades internas no son del todo transparentes destaca *uhmann #3443% pues si bien toda informacin se presenta como seleccin dentro del campo de posibilidades que el mismo observador predisea aparece una ve& reali&ada como seleccin del entorno es decir se e8perimenta como e8terna 9como dato de la realidad. Ello se refuer&a en su condensada e8ternali&acin a trav"s del lengua(e. ;e aqu las fuentes ! eficacia pr'ctica del :naturalismo: ingenuo de muchos cientficos. Con toda la simplicidad de las refle8iones que destacan que no ha! observaciones sin sus respectivos observadores surgen los pro!ectiles que han removido la ciencia contempor'nea. Ellos desprenden las ideas que los conocimientos que nos interesan en cuanto investigadores son resultados de operaciones que mantienen estrechas dependencias con las limitaciones perspectivas ! medios que disponen sus observadores. Donde las e8plicaciones e interpretaciones cientficas son tambi"n operaciones eso s secundarias dentro de una sucesin recursivamente autosostenida de e8periencias de observacin. En adelante se sostiene reiteradamente que las informaciones cientficas no pueden sustentarse en observadores neutros de ontologas trascendentales sino que son relativas al punto de vista ! posibilidades del observador es decir a un conte8to ! trasfondo. <o es por lo tanto casual que al centro del debate la epistemologa #5% ocupe ho! un primer plano acompaada en el caso de las ciencias sociales por la actual revalori&acin de la hermen"utica la fenomenologa la etnometodologa ! el renovado inter"s por las metodologas cualitativas. 6ecordemos que estas +ltimas siempre han tenido como punto de apo!o una problemati&acin de las operaciones inherentes a la observacin e interpretacin ! que por tal motivo eran denominadas :blandas:. El perspectivismo que trasluce la primera entrada a estas propuestas se concentra en destacar las limitaciones que se tienen para acceder a cuestiones simples ! comple(as por la va del proceder cientfico tradicional= como de las dificultades que se tienen para hablar del todo desde las partes o estas sobre s mismas. >i bien la ciencia puede observar ! describir desde posiciones privilegiadas #mal que mal es su funcin posicionarse de tal manera% no se encuentra en un punto que le permita desarrollar descripciones de la totalidad de lo observable con el sentimiento de estar e8cluido de estas.

)odo ello impide seguir sosteniendo una calidad ! estatus de observador incuestionable 9fuera de perspectiva9 para los cientficos. <uestros privilegios 9a+n en tanto ideales9 han quedado por tierra !a que en +ltimo t"rmino los conocimientos del mundo se reciben a trav"s de e8periencias las cuales est'n doblemente condenadas por su incompletitud ! su distorsin #?%. Asumiendo esto +ltimo con la profundidad que merece nos hemos visto obligados a repensar ! problemati&ar nuestro habitual quehacer cientfico. Especialmente en su pretensin de minimi&ar nuestros efectos como investigadores para enfrentarnos directamente con la condicin de responsables de una operativa observacin@e8periencia constitu!ente de realidad 9en cuanto descripcin9 acerca de la cual hablamos modelamos ciframos ! a la que finalmente pertenecemos e interferimos. Desde una radicali&acin de estas visiones han surgido adem's slidas alternativas que ofrecen otros modos para el operar cientfico. >us orgenes se encuentran tanto dentro de nuestras disciplinas 9como es el caso de la nueva etnografa o la teora de los sistemas sociales9 como fuera de ellas especialmente a partir de los estudios reali&ados en el campo de una biologa del conocimiento fuertemente estrechada con la cibern"tica de segundo orden. De estos desarrollos surge el constructivismo como corriente epistemolgica. Esta epistemologa sostiene que nuestros conocimientos no se basan en correspondencias con algo e8terno sino que son resultado de construcciones de un observador que se encuentra siempre imposibilitado de contactarse directamente con su entorno #4%. <uestra comprensin del mundo no proviene de su descubrimiento sino que de los principios que utili&amos para producirla. *a lgica de la autorreferencialidad se abre paso desde el constructivismo desontologi&ando la nocin de realidad. Conocer co(o acto de d )t n*" r En verdad como dice *uhmann #344A% cuando se pretende conocer la sociedad se debe en primer lugar caracteri&ar las condiciones que posibilitan ese conocimiento. Desde el constructivismo el conocimiento se hace posible al indicar ! describir observaciones vale decirB haciendo distinciones cu!os resultados constitu!en los pisos autorreferidos para la emergencia de nuevas distinciones. )odo lo anterior implica un ale(amiento de la ontologa cl'sica ! hace ganar fuer&a a la nueva lgica autorreferencial anclada en la observacin desde la diferencia que hace convergir decididamente la tradicin constructivista con la investigacin de sistemas. >lo desde all pueden abordarse los problemas inherentes a la autoimplicacin de las observaciones con sus observados que para nuestros temas conlleva la inquietante preguntaB +ha)ta donde e) &o) ,le ha,lar de lo )oc al de)de !"era de lo )oc al- #3C%. -or cierto temas de la magnitud ! comple(idad como los enunciados est'n por resolverse. <uestras posibilidades actuales se reducen a un fragmento de su

temati&acin insin+an rutas para su reduccin 9abren ventanas9 son estimulantes para iniciar una tarea pero no para compartir una solucin. En adelante nos concentraremos en esbo&ar condensadamente en sus encuentros con los actuales debates epistemolgicos algunas implicancias respecto a nuestros conocimientos acerca de la sociedad ! la cultura especficamente las referidas a las interrogantes metodolgicas que les acompaan. ;emos escogido ese 'ngulo aisl'ndolo de problemas infinitamente ma!ores porque revivimos cotidianamente las dificultades que tenemos como cientistas sociales para trasladar las sustantivas renovaciones epistemolgicas que apreciamos al plano investigativoB +)o,re ."/ dea) de objetividad de,e(o) tra,a0ar-1 +."/ hacer con n"e)tro) (/todo) de n2e)t *ac %n trad c onale)-1 +,a0o ."/ &o) c %n &"ede )er de! n da "na n!or(ac %n co(o c ent3! ca(ente &ert nente- son algunas de las principales interrogantes que nos guan. Como hemos indicado desde las nuevas epistemologas la estabilidad que atribuimos al entorno no es revelable con independencia de la operacin@observacin de su observador. *a b+squeda de una verdad objetiva por sobre parciales versiones es un valor inalcan&able. El ob(eto de la investigacin se despla&a en consecuencia a sus posibilidadesB al encuentro de e8plicaciones #buenas me(ores ! +tiles%. Da no es posible asegurar observaciones :verdaderas: o :+ltimas:. En consecuencia las e8plicaciones son inevitablemente competitivas ! din'micas en tanto las posibilidades de observacin que las sustentan son tambi"n innumerables. Desde este enfoque el observador en su accin de observar ocupa un rol central configurando 9dando cuenta de9 lo observado. Dicho de otra maneraB las descripciones dicen m's del descriptor ! de los procesos que aplica para llevar a cabo su misin que de lo descrito. Efectivamente aunque la actividad cientfica se orienta hacia lo ignoto lo hace ba(o el marco de un sistema cerrado de alternativasB su realidad se constru!e sobre la base de distinciones !a propuestas en sus teoras e hiptesis. De tal manera el tipo ! estilo de investigacin queda de una u otra manera autorrefle(ado en sus propios halla&gos. As la objetividad se relativi&a al conte8to de su determinacin es decir a la perspectiva que la hace visible. En tal sentido se admite para lo social la cotidiana e8periencia de la coe8istencia de variados tipos ! niveles de objetividades #racionalidades% con sus respectivas clausuras. Cada una constitu!e un universo consensual de sentido #realidad%= uno de los cuales es el estilo de observacin ! dominio de conocimientos asegurado por las comunidades de cientficos sociales a trav"s de sus teoras hiptesis conceptos m"todos e intervenciones. >istemas observadores como los investigadores sociales est'n determinados estructuralmente su propia estructura no algo e8terno es lo que va a especificar su e8perimentar. Esta condicin es equivalente para sus

comunidades en cuanto sistemas sociales los que est'n condicionados por las matrices disciplinarias que autoconstru!en. Delinearemos las opciones que hemos bosque(adoB a. *a accin de e8plicar es la +nica posibilidad que dispone un observador que no puede acceder a una verdad que siempre est' afuera de sus posibilidades de observacin. b. )oda observacin debe ser conte8tuali&ada a las perspectivas asumidas por sus observadores. c. Al no haber apelacin posible a la objetividad se admiten sus distintas versiones cada una de las cuales puede constituir un dominio de significacin. d. 7+ltiples universos de significacin pueden sin afectarse coe8istir simult'neamente #33%. e. )odas las apelaciones a racionalidades ! fines operan en conte8tos e8plicativos delimitados por un observador ! no por algo e8terno a "l. f. *a apropiacin del sentido ! no la distribucin cuantitativa de cosas ! eventos es lo que interesa al investigador. g. El investigador social es un observador e8terno especiali&ado en la observacin de observadores esto esB un observador de segundo orden. Caracter3)t ca) de la) Macror entac one) In2e)t *at 2a) Trad c onal Verdad Ontolo*3a O,0et 2 dad Un 2er)o Rac onal dad In(anente M/todo) 5 T/cn ca) D )tr ,"t 2a) O,)er2ac %n de Parte) 5 S )te(a) S )t/( ca/Con)tr"ct 2 )ta E'&l car Per)&ect 2 )(o S )te(a) de S *n ! cat 2 dade) Real dade) M4lt &le) Rac onal dad S )t/( ca M/todo) 5 T/cn ca) D r * da) al Sent do O,)er2ac %n de Se*"ndo Orden

)odas estas aseveraciones conllevan problemas invitan a preguntarse sobre las propiedades del sistema observador singular o pluralB Ecmo puede afirmar lo que diceF *a respuesta maturaniana #e.o. 344C% desde la biologa del conocimiento despliega la idea de autorreferencialidad en toda su magnitud en el concepto de autopoiesis ! sus correlatos clausura operacional ! determinismo estructural #3A%. Como adelantamos nuestros conocimientos se hacen posibles al observar ! describir observaciones es decirB haciendo distinciones e indicaciones cu!os resultados constitu!en hori&onte para la emergencia de nuevas distinciones e indicaciones #>pencer-GroHn I. 3454% en donde la materia del conocimiento

est' hecha sobre la base de noticias de diferencias #Gateson I. 34?/% de mapas y no territorios. >e reitera que observar significa en tanto operacin cognitiva un mane(o de esquemas de distinciones. Esto quiere decir que no se pueden dar e8plicaciones que revelen algo independiente de las operaciones mediante las cuales se generan dichas e8plicacionesB la lgica de la observacin no puede sobrepasar la lgica del #sistema% observador la referencia de lo observado #descrito% siempre es el #sistema% observador. Aqu se reintroduce el tema de la autorreferencialidad que marca el hecho que e8isten sistemas que no pueden de(ar de referirse a s mismos en cada una de sus operaciones. As toda heterorreferencia es posible slo como construccin del observador. Como bien lo destaca *uhmann #3443% (ustamente la clausura autorreferencial del observador posibilita su apertura al entorno desde sus propios esquemas diferenciadoresB conocemos la realidad en la medida en que nos sentimos e8cluidos de ella. As en el proceso del conocimiento la separacin su(eto@ob(eto es un recurso informador para delimitar 9seleccionar9 posibilidades de observacin es una marca para la diferencia. Como puede notarse estas posturas modifican radicalmente la comprensin tradicional de lo que se entiende ! ensea por quehacer investigativo. <o de(an criterios e8clusivos del ob(eto v'lidos en s sin conte8to o perspectiva que permitan evaluar :neutralmente: una determinada observacin hiptesis teora o e8plicacin. 1ueda aqu planteada una oposicin con el postulado cl'sico de la investigacin cientfica seg+n el cual es propuesto un :mundo ob(etivo: independiente de su observacin por un observador. Relat 2 )(o 5 Real )(o Con)tr"ct 2 )ta -ara nosotros tan inconveniente como las posturas tradicionales empiricistas resulta la adopcin de una discrecional radicali&acin del constructivismo. Como es conocido no es aventurado sealar que la ciencia tradicional tiene por un e8tremo al naturalismo ! por el otro al solipsismo. Desde el primero la realidad se representa como un orden e8trnseco al observador ! en su reaccin con respecto al problema de la autorreferencialidad las otras posturas por su parte hacen emerger un orden de realidad desde las actividades cognitivas intrnsecas del sistema observador. <uestras e8periencias en lo cotidiano no nos permiten posicionarnos en uno ni otro 'ngulo. -or lo general nuestros entornos no siempre coinciden con nuestros deseos pero resulta vano pretender cambiarlos con la pura imaginacin. <uestros :decires: 9! menos nuestros :haceres:9 no pueden ser desmentidos sin m's. -or otro lado ni una e8trema posicin fenomenolgica o radicalmente empirista hace posible un acceso a la e8periencia sin al menos un mnimo de categoras que la anteceden. <o pocas veces el atractivo ! consistencia de estas nuevas propuestas se desvirt+a en el ultrarrelativismo de algunas tendencias postmodernistas en donde todo es posible seg+n cmo se lo vea o imagine. <ada est' m's le(os de la e8periencia cotidiana. Con toda su eficacia pr'ctica el resonante discurso relativista no puede contradecir la e8periencia que demuestra que (unto a los dominios cognoscitivos de la persona en los dominios sociales o institucionales :lo ob(etivo: reina. Adem's la informacin cientfica 9como la cotidiana9 no se basta a s mismaB debe probar su potencia ante una comple(idad estructurada ! parcialmente incontrolada aun cuando la supongamos autoconstruida. Como seala von Ilaserfeld #345?% las construcciones de la realidad siempre est'n

midi"ndose seg+n su utilidad para la supervivencia de sus sostenedores #esto puede implicar que el observador desapare&ca sin percatarse de su :error epistemolgico:%. *a misma cultura es un proceso estructuralmente din'mico que autoproduce sentido social ! arbitrariamente elaborado a trav"s de la preservacin estructurada de normas ! valores fundantes act+a como lmite a la accin individual ! colectiva acentuando sus funciones conectivas. -or ello *uhmann #344A% indica que la cultura si bien no es un contenido de sentido necesariamente normativo s es una reduccin que hace posible hacer distinciones del tipo pertinente-impertinente= correcto-incorrecto= apropiadoinapropiado por e(emplo. A trav"s de ellas se desarrollan las estructuras que permiten formar e8pectativas ! hacer probable la comunicacin que hace emerger a lo social como un tipo propio de sistema. Desde el plano de los sistemas observadores se aprecia el proceso constructivo de conocimientos sobre la base de posibilidades de observacin de diferencias cu!os resultados no est'n totalmente especificados. *o social ! cultural 9en tanto lo !a establecido9 m's que derivar de igualaciones 9convergencias o consensos9 surgen de la capacidad que tienen los observadores de observar otros observadores ! observaciones ! a(ustarse a puntos comunes de observacin. Desde hace tiempo la sociologa comprensiva ! el interaccionismo simblico advertan que sobre tales complementariedades se reconstru!e la realidad #vid. Gerger ! *ucJmann 340?%. Ahora si bien los sistemas observadores autoposibilitan sus distinciones suponen una comple(idad e8terna disponible. Como indica *uhmann #3443%B no ha! ninguna constitucin que sea e8clusivamente condicionada endgenamente. El entorno 9a+n el construido9 al menos se hace notar por sus :ruidos:. Desde la biologa Karela #344C% intenta tambi"n restablecer un :sentido com+n: 9fuera del solipsismo9 en estas cuestiones al aplicar el concepto de enaccin 9hervorbringenen la operatividad de los sistemas observadores. *a enaccin representa un punto intermedio entre posturas antit"ticas apuntando al proceso cotidiano de codeterminacin circular donde la perduracin de un sistema autnomo es consecuencia de una autorregulacin entre accin ! conocimiento que se trae a mano desde el entorno. )iempo atr's la epistemologa gen"tica de corte piagetano #345$% haba abordado desde su 'ngulo estos asuntos empleando para ello el concepto de acomodacin. *os procesos cibern"ticos a que aludimos se traslucen en la accin social como reformulaciones ! enca(es entre e8periencias ! operaciones cognitivas en el marco de una comunidad de sistemas observadores ! cu!a recursividad 9siempre se pueden hacer diferencias de diferencias9 tiene lmites pragm'ticos que fuer&an la constitucin de estados din'micamente estables de cosas es decirB lo que estamos acostumbrados ! que posibilita ! es posibilitado por la conectividad de los acoplamientos cotidianos que en definitiva permiten la reproduccin de los sistemas sociales. +6"/ o,0et 2 dad no) ntere)aComo hemos indicado para el observador #singular o plural% el problema de qu" se indica como real en el campo de la sociedad se despla&a a la determinacin de los puntos desde donde se percibe algo como tal. -ero aqu a diferencia de lo inerte se aade una dificultad adicionalB tanto observados como observadores tienen algo que decir.

Difcilmente podemos abordar eventos socioculturales sin lan&ar preguntas acerca de su intencionalidad ! significado. Es evidente por lo tanto que nuestros temas no se reducen a la identificacin de lascas tamaos de predios tasas de criminalidad cantidad de ancianos h'bitos de consumo programaciones televisivas ni a otros modelos estadsticosB ellos tratan de significados ! formas de significar. En este punto se encuentran los problemas inherentes a la observacin de sistemas observadores que operan con el sentido #3$%. Desde esta perspectiva los sistemas sociales ! humanos se observan apo!ados en la constitucin e imbricacin de hori&ontes relacionados mecanismos reductores de comple(idad 9en tanto e8clu!en posibilidades9 fuertemente contingentes pero que una ve& determinados operan como a8iomas constitu!endo :slidas: premisas para las acciones sucesivas. As selectividades convencionalmente elaboradas act+an como estructurantes= construcciones que una ve& :e8ternali&adas: tienen una :materialidad: evidente ! :e8isten: para el observador de primer orden sin m's. 6esulta sugestivo como en la cotidianeidad de la vida social a trav"s de la reproduccin ! produccin de :le!es: creencias conocimientos documentos declaraciones :recetas: conse(os rumores ! estereotipos la cultura montada en su vehculo ling2stico modela e impone determinadas formas de reconocimiento. Estas en su aplicacin recursiva se reintroducen en la sociedad ! al hacerlo despliegan un marco operativo de objetividad que en algunos casos en un franco hiperetnocentrismo se concibe como el +nico posible. -or cierto en este punto un rol mu! importante lo (uega el autocumplimiento que valida los marcos consensuales. Ciertamente estamos en presencia de construcciones del orden significativo para una comunidad de observadores sobre la base de distintas complementariedades implcitas desde las cuales slo puede observarse lo que se puede observar. Ga(o tales presupuestos la investigacin social enfrentada ante estas ideas no requiere abandonar sus pretensiones en el mar de lo relativo feble o disipativo. *as preguntas son cmo reconocer esos niveles emergentes de comple(idad reducida contenida en los dominios socioculturales sobre qu" posicin poder hacerlo cmo estimar su e8tensin perdurabilidad ! derivas. Desde nuestros intereses investigativos estas proposiciones apuntan a perfilar los medios de observacin el cmo se observa pero no en la percepcin desnuda del sistema vivo sino en la que acontece en el sistema de la ciencia ! dentro de ella en lo que compete a las Ciencias >ociales. En este campo la observacin de segundo orden se constitu!e en la base de la investigacin social de corte sist"mico@constructivista. 7 ,l o*ra!3a Arnold 7. ! D.6odrgue&.:Crisis ! cambios en la ciencia social contempor'nea:. En 6evista Estudios >ociales <o 0/ 344C pp. 4-A4. Gateson I. -asos hacia una ecologa de la mente. Ed. Carlos *oh" Guenos Aires 34?/. Gerger -. ! ). *ucJmann. *a construccin social de la realidad. Ed. Amorrortu Guenos Aires 340?. Glumer ;. >!mbolic LnteractionismB perspective and method. <eH DorJ 3404. Me!erabend -. Contra el m"todo. Editorial Ariel Garcelona. 345,.

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Nota) 1. Este ensa!o representa una continuidad ! e8tensin de las refle8iones que hemos publicado en forma individual ! en con(unto con Daro 6odrgue& #344C%. 2. Mormar'n parte de nuestras fuentes de inspiracin autores tales como I. Gateson -. Gerger -. Me!erabend ;. von Moerster E. von Ilaserfeld A. Iiddens= C. Ieert& O. Lb'e& ). .2hn I.;. 7ead ). *ucJmann <. *uhmann M. *!otard ;. 7aturana O. -iaget .. -iJe A. >ch2t& I. >pencer-GroHn M. Karela M.Rallner -. Rat&laHicJ *. von Rittgenstein ! otros. )odos ellos pesar de sus diferencias han contribuido a generar una importante corriente renovadora de nuestras costumbres investigativas. A lo largo de esta e8posicin capturaremos sus aportes ! constituiremos desde ellos un marco de distinciones a cu!o interior intentaremos desplegar nuestras propias ! provisionales refle8iones ! propuestas. 3. <os referimos a la tradicin analtica ! racionalista iniciada por Descartes #3/4/-30/C% mecanicista de <eHton #30,A-35A5% empirista desde ;ume #3533-3550% retomada en las ciencias sociales por Comte #354?-3?/5% ! hasta nuestros das por los neopositivistas ! dial"cticomar8istas. 4. Como destaca A. Iiddens #344,% la conviccin de que todo lo que se pueda denominar conocimiento debe estar e8presado en forma referible a una realidad que puede aprehenderse con los sentidos ! que la metodologa ! estructura de la mec'nica cl'sica puede ser aplicada en las Ciencias >ociales ha entrado en franca crisis. Este autor postula la estrategia de la doble hermen"uticaB se interpreta un mundo social pre-interpretado. 5. 6ecordamos que .arl -opper si bien atrado inicialmente por el positivismo prontamente se separa de sus principios cl'sicos al postular la imposibilidad de la verificacin emprica de las teoras cientficas al destacar que las +nicas proposiciones verdaderas son las que no nos permiten verificarlas #criterio de falseabilidad%. El quehacer cientfico consiste en refutar afirmaciones. Con tal acercamiento el filosofo de(a a la verdad como una meta inalcan&able que permanece como regulativa del quehacer emprico. 6. De acuerdo a *!otard #34?0% la postmodernidad se describe como un difuso ! emergente estilo social ! cultural que conlleva la p"rdida de fe en e8plicaciones macros fragmentacin de los saberes-poderes #;abermas% ! derrumbe de los enfoques cientfico-epistemolgicos totali&antes. 7. -or cierto la nueva epistemologa !a no es propiedad e8clusiva de la filosofa ho! constitu!e un cruce de caminos entre las ciencias del lengua(e la antropologa cultural la sociologa del conocimiento la psicologa cognitiva ! la biologa del conocer. 8. :En qu" circunstancias pensamos las cosas como reales: se pregunta A. >ch2t& #345,% al iniciar su c"lebre ensa!o sobre El 1ui(ote ! el problema de la realidad. 9. Kon Ilaserfeld #344/% cita a -rot'goras como uno de los antecedentes iniciales del constructivismo. Este sostena que el hombre es la medida de todas las cosas ! es "l quien determina cmo las cosas son.

10. Aunque ello fuera posible nunca lo sabramos socialmente pues estaramos fuera del lengua(e. 11. El poder tiene m's que ver con sus hegemonas que la :verdad: que contienen. 12. Es el observador quien constitu!e la unidad de lo observado este proceso se reali&a mediante distinciones hechas por "l son autorreferentes a sus propias determinaciones ! no a las del entorno. 13. En palabras de von Moerster #34?/%B las :ciencias duras: tienen "8ito dado que se ocupan de problemas blandos= las :ciencias blandas: tienen problemas pues deben ocuparse de problemas duros.