Psicologa, tica y Derechos Humanos Mdulo I. La tica contempornea dialctica de lo particular y lo uni!ersal"singular. *Michel Faria, J. J.

: El doble movimiento de la tica contempornea. Una ilustracin cinemato r!ica. En la transmisin de la "tica. #l$nica % deontolo $a &a transmisin de la "tica se asienta ho% en un doble movimiento, doble movimiento 'ue se e(presa en la dial"ctica de lo particular % sin ular. Un primer movimiento indica el trnsito de los )uicios morales al universo de conocimientos disponibles en materia de "tica pro!esional. *e trata de una trans!ormacin re!le(iva del cuerpo, %a 'ue supone poner entre par"ntesis las concepciones sobre el bien % el mal, para situar el problema en una suerte de estado del +rte 'ue da cuenta de los avances alcan,ados por la disciplina. Este -estado del +rte. permite deducir el accionar deseable del pro!esional ante situaciones dilemticas de su prctica. /a cuenta del -'u" deber$a hacer % por 'u".. *e prescinde del caso sin ular. El conocimiento necesario para resolver el dilema e(iste, antecede a la situacin misma, dispon a o no de "l el pro!esional 'ue debe resolverlo. 0a% un se undo movimiento. *uplementario del anterior, "ste da cuenta de las sin ularidades en situacin. *on a'uellos escenarios dilemticos para los cuales no e(iste en sentido estricto un conocimiento disponible, sino 'ue es la situacin misma la 'ue !unda conocimiento al sustraerse de la l ica precedente. Este movimiento interro a la norma ms all de todo campo re!le(ivo, suplementando el universo al decretar su incompletud. /a cuenta no del -'u" deber$a hacer1. de la pauta deontol ico particular, sino del -'u" hacer. all$ donde la situacin se revela a posteriori como desbordando el conocimiento 'ue la antecede. +puntes de clase terica de Faria: 2rimer movimiento 3encuadre particular4. *upone pasar de la intuicin moral al Estado del arte inte rado por los conocimientos disponibles. Dimensin deontolgica. /a cuenta del deber. Cdigos de tica, serie de enunciados, principios enerales. El m"todo es de los tres tiempos lgicos: 56Vistos: *e presenta una situacin 'ue necesita interro acin. 76 Considerandos: *e desplie an los e)es 'ue articulan la comple)idad de la situacin. 86 Resolucin: Momento para concluir. 9o es si estuvo bien o mal, sino 'ue se amplia la in!ormacin contenida en los vistos. *e aplica una medida. Este es el m"todo del primer movimiento. 9o !unciona en todos los casos. *e adapta a las situaciones de las 'ue %a ha% conocimiento. El conocimiento antecede a la situacin % se con!ronta el caso con ese conocimiento. #uando se presenta un caso lo pensamos como un caso en eneral, se hace un recorte particular, se lo piensa como un caso -tipo.. Esto es lo 'ue di!erencia los movimientos, por'ue en el se undo movimiento se hace un recorte sin ular del caso. *e relevan los elementos sin ulares del caso 'ue no podr$an estar contemplados en las enerales de la le%. *e undo movimiento: Singularidad en situacin. :nterro a el Estado del arte 3cdi os de "tica4 El conocimiento no antecede a la situacin, es la situacin misma la 'ue inau ura el conocimiento. *e trans!orma en particular lo 'ue antes se supon$a universal. El nuevo conocimiento no es ni opuesto, ni complementario sino suplementario. *e presenta una sin ularidad 'ue interpela la e(istencia del conocimiento previo. &o 'ue era un aparente universal se revela como un particular. Particularismo: sur e en la con)uncin del campo de lo particular, universal6sin ular. #uando lo universal es reducido a particular. *tica, un hori,onte en 'uiebra Michel Faria ;u" es esa cosa llamada "tica. #ap$tulo :: % ::: E)emplo de <art *impson. <art se estaba reali,ando un tatua)e con la palabra madre 3mother4 dentro de un cora,n cuando lle a Mar e e interrumpe al tatuador echndolo. El tatua)e 'ueda mostrando un cora,n 'ue encierra la apalabra =Moth> 'ue en in l"s sin ni!ica polilla. El sentido de la interrupcin es claro: interceptar el destino incestuoso del tatua)e ori inal. +l ne ar

a su hi)o seme)ante iniciativa, su madre abre en "l la condicin de posibilidad para 'ue al ?n d$a <art pueda rabar en su bra,o el nombre de una mu)er 'ue no sea ella. &o importante es la evidencia de esa prohibicin 'ue constitu%e la !uncin de la &e%. Ese universal de la castracin simblica o de la interdiccin, no se reali,a sino en la !orma de lo sin ular. 9ada sabemos de "l sino a trav"s de su emer encia sin ular. En este e)emplo, la !ormula moth3er4, mam polilla, ser la marca 'ue realice en el cuerpo de <art la !uncin universal de la interdiccin. El carcter sin ular se evidencia en las circunstancias irrepetibles de la e(periencia. 9o e(iste lo universal sino a trav"s de lo sin ular % rec$procamente, el e!ecto sin ular es una de las ms in!initas !ormas posibles de reali,acin de lo universal. &a dimensin universal-singular de carcter indisoluble de sus t"rminos, dimensin sobre la 'ue se comen,ar a dibu)ar el hori,onte de la "tica. &o particular no puede comprenderse separado de lo universal6sin ular %, a su ve,, eso 'ue hemos llamado universal6sin ular no e(istir$a sin lo particular. +nte todo, lo particular es un e!ecto de rupo. En otras palabras, un sistema de cdi os compartidos. *i lo universal6sin ular denotaba lo propio de la especie, lo particular ser el soporte en 'ue se reali,a ese universal6 sin ular. &a dimensin "tica se desplie a en el circuito universal6sin ular, sosteni"ndose 3de manera siempre provisoria4 en el campo de lo particular, del 'ue toma prestado se carcter de cdi o. El e!ecto particularista es distintivo de la !alla "tica % se veri!ica en la pretensin de 'ue un ras o particular deven a condicin universal. Mientras 'ue la moral remite a cierta contin encia, la "tica va ms all. Ms estrictamente, la pauta moral se corresponde con los sistemas particulares 3culturales, histricos, de rupo4, mientras 'ue el hori,onte "tico, si bien puede soportarse en tales ima inarios, siempre los e(cede. /e all$ la a!irmacin 'ue asi na a la dimensin "tica alcance universal. 2ero lo universal6sin ular de la "tica no puede ser colmado por nin ?n sistema moral 3particular4. #ap$tulo :@: &eABoAic,, :. 2articular, Universal, *in ular. &as sin ularidades "ticas adems de ser "ticas son de por s$ sin ularidades. C el t"rmino sin ular esconde su enorme potencia cualitativa tras una inocente apariencia cuantitativa. 2rimera advertencia: las intuiciones meramente cuantitativas 3sin ular para uno solo, particular para unos cuantos, universal para todos4 no slo son insu!icientes sino tambi"n contraproducentes en este terreno. En una situacin suelen estar traba)ando las tres dimensiones con)untamente, no son claramente discernibles entre s$ % lo ms decisivo de su !uncionamiento radica en las relaciones comple)as 'ue establecen entre s$. &a sin ularidad est por !uera del -uno., el universal va ms all del -todos.. &a sin ularidad es lo 'ue se sustrae al r" imen del uno: la presentacin de -al o. incali!icable se ?n el len ua)e de la situacin. El universal es lo 'ue va ms all de -todos.: no es un todo i antesco, una bolsa descomunal en la 'ue se acumulan las entidades reales e ima inarias posibles, sino el hecho mismo de 'ue para cada universal postulado, un al o sin ular lo obli a a ir ms all de su aparente totalidad. El universal es este hecho de 3una ve, destotali,ado por un sin ular4 ir ms all de s$. Un con)unto se determina por sus propiedades. Una propiedad determina un con)unto. El universal, si e(istiese, tendr$a 'ue se tambi"n, a su ve,, un con)unto. 2ara ser, tendr$a 'ue veri!icar una propiedad, pero no es !ormulable seme)ante propiedad capa, de dar e(istencia al universo. En ausencia de universo universal, los -todos. postulados como tales no son ms 'ue particulares precarios. El universal es la potencia de desborde, de e(ceso, es el esto de ir ms all de las totali,aciones supuestamente clausuradas al devenir. El -todo. es slo la parte nombrable, discernible, !ormulable ba)o las propiedades 'ue determinan la universalidad restrin ida de ese universo. El universal de comien,o se revela retroactivamente como particularD el carcter de universal se despla,a entonces del aparente universo de partida al esto de desbordar tal universo % acotarlo como particular.

9o es el hecho de ser uno el 'ue lo vuelve sin ular. Un sin ular no es -uno solo., por'ue uno solo es uno ms: un t"rmino previsible, nombrable, discernible ba)o las propiedades 'ue estructuran el len ua)e de la situacin 3o con)unto4 en cuestin. 2odremos hablar de sin ularidades slo cuando al o 'ue se presenta hace des!allecer las capacidades clasi!icatorias de la len ua de la situacin, cuando ese al o no se de)e contar como un individuo por nin una de las propiedades discernibles 3estructurantes4 de la situacin. El t"rmino ser sin ular si no pertenece al universo en 'ue irrumpe, si su presentacin hace tambalear las consistencias previamente instituidas. *e dir 'ue una le% de un cdi o 'ue re ula e(haustivamente una situacin cual'uiera es siempre particular: est sometida 3o suspendida4 hasta la sorpresiva irrupcin de una sin ularidad 'ue 3destotali,ando como particular la le alidad del universo previo4 e(i)a un esto de suplementacin 3universali,acin4 en nombre de una nueva le% -ms alta.. &as sin ularidades slo son un modo de relacin con una situacin 'ue irrumpen. Una situacin es, en principio, un universo 3restrin ido como todos4 'ue es cie o a la restriccin 'ue lo !unda. #omo el len ua)e 'ue lo ordena simblicamente es un len ua)e, ba)o nin una circunstancia podr$a armar un todo coherente sin e(clusiones. *u coherencia depende de las e(clusiones. 2ero esas e(clusiones no son discernibles de antemano, no derivan de un esto e(pl$cito de apartar deliberadamente tales o cuales t"rminos indeseables para lue o ase urar la consistencia de los t"rminos admitidos. Estas e(clusiones se instauran impl$cita % cie amente con el acto mismo de instituir un universo, una situacin, una le% o un len ua)e. Eales universo, situacin, le% o len ua)e i norar radicalmente lo 'ue e(clu%en. &o 'ue est e(cluido simplemente, no e(iste, sin ms. 2or eso el advenimiento sin ular suplementa realmente el universo de lo e(istente. Una sin ularidad es entonces, irremediablemente, un proceso situacional. &a irrupcin de puntos sin ulares re'uiere la invencin de los nombres pertinentes, de los enunciados 'ue nominen. &a sin ularidad no es una !uncin montona. 2or eso re'uiere de una intervencin subjetiva 'ue la produ,ca 3nominacin4. 9o es concebible una sin ularidad de por s$, dispuesta ah$ en!rente como un ob)eto a ser reconocido o conocido. &as sin ularidades no son ob)etividades dispuestas para el conocimiento de un su)eto puesto en!rente sino intervenciones sub)etivas 'ue producen una novedad en la inmanencia de la situacin. /e ah$ 'ue una de las condiciones de posibilidad para 'ue e(istan sin ularidades es la posibilidad de intervencin. /e ah$ se si ue 'ue una sin ularidad slo lo es para la situacin en la 'ue irrumpe % slo si e(iste el traba)o sub)etivo de lectura, produccin % nominacin. Una le% moral, por e)emplo, parece enunciar unos principios en cu%a e)ecucin 'uedar$an codi!icadas todas las situaciones posibles. 2ero se le presenta un punto en 'ue !racasa. &a le% no sabe pronunciarse 3% se sabe impotente para operar en estas circunstancias4. Ese punto de impasse es el campo de intervencin sobre el 'ue ha de constituirse una sin ularidad. El universal previo se revela como meramente parcial. El punto de sin ularidad vehiculi,a la e(i encia de una nueva le%, "sta s$ universal, 'ue de)e atrs el limitado hori,onte restrictivo de la le alidad previa. El universo se ha ensanchado, se ha suplementado a partir de una sin ularidad. Esa sin ularidad era el ?nico lu ar en 'ue se estaba poniendo en )ue o un universal 'ue !uera ms all del restrin ido universo situacional.

*#ap$tulo @: Faria, J. /el acto "tico &o principal es la re!erencia 'ue hace Faria a las nociones de particularismo % mediaciones instrumentales % normativas siempre en relacin a +nt$ ona. 0abla de particularismo al mandato de #reonte: a Eteocles 'ue muri de!endiendo su tierra le sern reservadas los !unerales realesD a 2olinices 'ue muri peleando contra los su%os en cambio no le ser provisto rito !unerario al uno, ni se le sepultar. #ompleta el edicto amena,ando con privar de la vida a 'uien ose desobedecerlo. Faria dice 'ue en el edicto de #reonte ha% un e)emplo paradi mtico de particularismo. 2or'ue para #reonte el acto de traicin cometido en vida por 2olinices lo alcan,a ms all de la muerte, privndolo del derecho a una tumba. 9o dice -como 2olinices !ue un traidor ser sepultado sin

honores o no me siento convocado a su entierro. *i lo hiciera no se le reprochar$a nada desde la "tica, ser$a ms bien una cuestin moral. *e re!iere a mediaciones instrumentales a los arados, redes, ardides nombrados en los coros. &os cueles son entes mediadores entre el hombre % la naturale,a. Estos mediadores pueden ser elementales como un arado o so!isticados como una computadora. &ue o el coro habla del len ua)e % las ideas et"reas 'ue tambi"n constitu%en mediaciones pero no %a con la naturale,a sino con el resto de los seres de la especie. Mientras 'ue las aptitudes instrumentales suponen un entrenamiento, el len ua)e se aprende por s$ solo. El coro si ue diciendo: -% los comportamientos 'ue imprimen un orden a las ciudades.. Este verso est en relacin la &e%. Faria llama mediaciones normativas a estas instancias. El hombre es la cosa ms !ormidable, de un lado se ha mediado con la naturale,a, enerando instrumentos 'ue lo emancipan de ellaD % de otro dispone de un len ua)e % de la &e%, mediadores por e(celencia entre los su)etos. El hombre es la cosa ms !ormidable % es por eso 'ue tiene problemas "ticos. *Eerico des rabado de &eABoAic,: 2arado)a, in!inito % ne acin de la ne acin. &a pre unta moral ms !recuente es: -F;u" debo hacerG. sta se responde desde un sistema moral determinado. En la dimensin moral ha% veces en 'ue no es posible saber 'u" hacer. *ituaciones 'ue por su estructura suscriben o proh$ben un saber sobre 'u" se debe hacer, all$ entra en )ue o la dimensin "tica. Una le% moral ri e para el universo de todas las situaciones, pero como esto no es posible la moral ri e para al unas situaciones % en otras colapsa. &a sin ularidad no es la individualidad, es un elemento de la situacin. Una sin ularidad muestra 'ue el universo no es universal, era universal, pero se le revela una sin ularidad. *i a un universo se le declara una sin ularidad, de)a de ser universo. El e)e "tico une el universal6 sin ular e intercepta o particular. &a dimensin "tica une un sin ular con un universal % corta el e)e particular. *i a un universo se le declara una sin ularidad de)a de ser universo, este sin ular dice 'ue la estructura del universo de)a de ser consistente. *i el universo destituido no asume esta destitucin tenemos 'ue un particular pretende para s$ un ran o de universal. /eclarada la sin ularidad el universo deviene particular. El universo no admite el accidente 'ue lo ha destituido. *i no cabe un el universo un nuevo t"rmino entonces no es universo, es restrin ido, por tanto es particular. Esto es un particularismo: cuando una parte del universo pretende imponer su re la particular como le% del todo. En el particularismo no se admite la marca de una le% superior, ni la marca 'ue hace caer una le%. El particularismo no admite marca al una, o sea lo sin ular. El devenir particular deviene particularista si se nie a la sin ularidad. Es ms !cil ne ar la sin ularidad si esta se nie a por s$ misma. 2ara 'ue se nie ue una sin ularidad debe haber un universal 'ue si a reivindicando su valor universal % una sin ularidad 'ue nie ue su valor de sin ularidad ca%endo en un particularismo. 6+puntes Eomados en clase:

&o universal tiene una $ntima relacin con lo sin ular, estn en el mismo e)e % se cru,a con el e)e de lo particular. &o universal es el campo de la constitucin del su)eto. Es lo propio de la condicin humana, a'uello 'ue no var$a con lo histrico, es invariante % estructurante. F;u" es

lo propio de la condicin humanaG &o simblico, el len ua)e. &a realidad no se le presenta sino 'ue se le representa 3mediati,ada por la palabra4 es lo 'ue lo hace un ser simblico. &a le alidad 'ue obierna al su)eto es una le alidad simblica, es una le alidad del no6todo, siempre ha% al o 'ue 'ueda interdicto para el su)eto. 0a% una !alta estructural, un su)eto obernado por el deseo. &o universal es el campo de constitucin del su)eto, donde permanentemente se da la transmisin de la imposibilidad estructural . &o universal es pura legalidad sin contenido, transmite un no6todo. &a relacin entre universal % particular es dobleD lo universal a!ecta a lo particular % lo particular le da un soporte material a esa le alidad sin contenido. Es una relacin de consonancia. &o universal puede mani!estarse en lo particular. &o particular como cate or$a supone una l ica de con)unto. Esa es su caracter$stica principal, hacer con)unto. #ada sistema particular inclu%e los pares de opuestos 3+ I 6+4, cada sistema particular cuando !unciona es como un universo 'ue cae cuando aparece una sin ularidad % no se le encuentra sentido dentro de ese particular. &o sin ular es en principio un proceso situacional. 9o e(iste por !uera de la situacin en la 'ue emer e. 9osotros debemos crear las condiciones para 'ue lo sin ular emer)a. Es e(istencial como la "tica, es una e(istencia 'ue se a!irma. &o sin ular 'uiebra el universo desde ese punto de inconsistencia 'ue el universo desconoc$a. &o universal prev" 'ue al o nuevo 3lo sin ular4 puede sur ir. &o sin ular es al o nuevo 'ue no puede ser nombrado por ese universo anterior. *e e(i e un acto de nominacin intervencin subjetiva. El universo se ensancha. *i una sin ularidad impacta el universo ha% una trastocacin, universalizacin. &a sin ularidad provoca una universali,acin para esto es necesario el acto de nominacin. &o sin ular se re!iere al efecto sujeto. *+riel, +. Moral % "tica. Una po"tica del estilo. 3Entre -JK. se a re an al unos apuntes tomados de la clase de Faria sobre el te(to.4 *it?a !alsos pares de oposiciones: estilo % est"tica, pasin % deber, su)eto % estado, moral % "tica. 2or moral vamos a situar lo 'ue es pertinente a la conducta social de un su)eto entre otros, vamos a de!inir a la moral de ese modo: lo pertinente a la conducta social de un su)eto entre otros. *er$a lo 'ue llamar$amos los deberes del su)eto !rente al estado, !rente a la le%. &a moral es temtica, siempre se sit?a en un tema, la moral es temporal, es decir, es la moral de una "poca, es siempre re!erenciada a una "poca. +dems la moral es subsistencial permite al ?n ordenamiento de la e(istencia de ese su)eto en lo social. &a tica es la posicin de un su)eto !rente a su soledad, no la posicin en lo social por su relacin con los otros, sino la posicin !rente a un su)eto con su soledad. Frente a lo 'ue est dispuesto a a!irmar, a !irmar. JEntenderlo desde el 7do movimiento, la sin ularidad en situacin. En cambio el primer movimiento est relacionado con la moral.K &a "tica propone otro plano de e(istencia %, en ese sentido la "tica es atemporal, es atemtica % e(istencial. &a "tica no se contrapone a la moral. &a "tica, la e(istencia del su)eto desor ani,a la moral, no pretende suplantarla 3es suplementaria4. 9o enera con!lictos, salvo en determinados momentos mu% sin ulares. &a esttica son las condiciones de posibilidad de la e(periencia de la belle,a en el orden social. *in est"tica, sin condiciones de posibilidad no habr$a posibilidad de esa e(periencia de la belle,a. &a est"tica es, al i ual 'ue la moral, temporal, es decir, histrica. 0a% una determinada est"tica de una "poca % una determinada est"tica de otra "poca. Es temtica, % podemos decir 'ue la est"tica, en lo social siempre es un crimen contra el su)eto. Es un crimen contra el uno, pues propone el para todos. #on respecto al estilo, 'ue aparece como un par contrapuesto, diremos 'ue es la posicin del su)eto !rente a su soledad, pero a'u$ no !rente a lo 'ue est dispuesto a a!irmar sino !rente a lo 'ue est dispuesto a crear, !rente a lo 'ue est dispuesto a crear ms all de la belle,a. El estilo indicar, entonces, una posicin del su)eto en el acto creador 'ue va ms all de la belle,a. C es por ello atemporal, resiste las "pocas. Es atemtica, no histrica % no personal.

ORDEN SUPLEMENTARIO ETICA Existencia que se a ir!a S% de$ acto

ORDEN SOCIAL (para todos) MORAL "ueno#Ma$o &erdadero#'a$so Si#No

Este orden sup$e!entario no es opuesto ni Opoiciones necesarias( )u!anas co!p$e!entario a$ orden socia$* Lo E+CEDE cu$tura$es( $o DESOR,ANI-A Deter!ina e$ .ueno o !a$ /usto( pero 0a!1s e$ /usto !is!o*

En el orden social vamos a colocar la Moral, esta pertinencia de la conducta de su)etos entre otros. @amos a oponer t"rminos en la moral misma. <ueno % maloD verdadero % !also. C s$ % no. Estas oposiciones en el orden social, son oposiciones 'ue son necesarias, humanas % culturales, con las 'ue el su)eto se encuentra en el comien,o mismo. /el otro lado, no es complementario del orden social, ni opuesto, es suplementario. Este nivel suplementario del su)eto e cede ! desorganiza el orden social cada ve, 'ue crea. Es la desor ani,acin necesaria de un orden, para 'ue ha%a acto creador. 2ues de no haber la desor ani,acin de un orden, el acto creador ser un dormir en las condiciones de la est"tica de la "poca. Mdulo II La articulacin entre derechos humanos y la tica pro#esional *Faria, J. +buso se(ual en la psicoterapia #omenta tres casos de Estados Unidos 'ue aparecieron en el -<oston Mlobe.. El caso del /r. Joel Fei on, terapeuta de NO aos, a 'ui"n la )unta directiva del estado de Massachussets le retir la matr$cula pro!esional por haber mantenido relaciones se(uales durante ocho aos con una paciente cu%o amante e hi)os estaban tambi"n en tratamiento 3individuales4 con "l. &a )unta hi,o especial hincapi" en la manipulacin de los cuatro pacientes por parte de Fei on. El se undo caso es el del /r. Masserman, 'ui"n !ue denunciado por una de sus pacientes, <rbara 9oel, a 'ui"n el pro!esional abusaba se(ualmente lue o de in%ectarla con +m%tal. En este caso, el testimonio es el libro escrito por la propia paciente. #uando <rbara 9oel decidi llevar el caso de Masserman a la corte otras dos mu)eres, una abo ada % una empresaria, 'ue hab$an sido tambi"n pacientes su%as, iniciaron a su ve, acciones por haber sido abusadas se(ualmente con metodolo $as similares. El tercero es el caso de la /ra. Mar aret <ean6<a%o 'ue en )ulio de 5PQN tomo en tratamiento a 2aul &o,ano, un estudiante de Medicina. El )oven durante un tiempo !ue internado varias veces por ideas suicidas. En 5PQR la /ra. reali,a un supervisin en la 'ue le dicen 'ue el tratamiento con &o,ano marcha bien % 'ue el paciente podr$a suicidarse si ella lo interrumpe. Un tiempo despu"s la doctora le dice a su paciente 'ue deber limitar sus sesiones a menos 'ue "l pa ue ms dinero. &a terapia !inali,a % el )oven comien,a tratamiento con otro doctor. ste ?ltimo eleva un reporte a la )unta m"dica del estado ale ando 'ue <ean6<a%o reali, con el paciente un tratamiento inadecuado. En 5PP5 &o,ano se suicida. *u !amilia inicia acciones contra la /ra. <ean6<a%o acusndola de haber manipulado % seducido a su paciente causndole la muerte. *e basaba para ello en varias cartas % !oto ra!$as 'ue la terapeuta enviaba % entre aba a su paciente durante el tratamiento. En el primer caso estamos ante una violacin, entre otras, de la pauta "tica de la abstinencia. En el se undo caso, tambi"n ha% violacin de la "tica. &ue o Faria da un e)emplo de cuando el terapeuta se duerme durante una sesin. /ormirse en medio de una sesin es poner en peli ro el tratamiento de un paciente. Es hacer mal el traba)o para el cual se re'uiri su presencia all$. Es un e)emplo de lo 'ue llama mala pra is. +l 'uedarse dormido, un terapeuta incurre en mala pra(is pro!esional. #uando se despierta, en cambio, est ante un dilema tico: F;u" hace con el sueitoG FSenie a de "l, !in iendo sentirse mal, ale ando una indisposicin como prete(to para ir al bao, re!rescarse para continuar con la sesin como si nada hubiera pasado ante el paciente 'ue en al unos casos hasta lo escuch

roncarG FT por lo contrario reconoce 'ue se hab$a dormido, 'ue pensaba 'ue estaba en condiciones de atender cuando comen, la sesin pero 'ue evidentemente no era as$, pide disculpas, da por interrumpida la sesin % o!rece recuperarla en otro momentoG "oda violacin a la tica conlleva una mala pra is# pero no toda mala pra is involucra un problema tico$ &as relaciones se(uales 'ue Fei on mantuvo con su paciente contaron con el consentimiento % hasta con el placer de ellaD Masserman, en cambio, cometi directamente una violacin. Esto no hace una di!erencia a los !ines 'ue a'u$ nos interesan. &a seduccin 'ue un paciente puede lle ar a desple ar !rente a su analista, le)os de constituir un atenuante en los casos de abuso se(ual, es en ri or un a ravante. El analista debe estar dispuesto a mantener la abstinencia, especialmente la se(ual por'ue es eso % no otra cosa lo 'ue el paciente re'uiere de "l. En el caso de Mar arte <ean6<a%o . *u tratamiento de &o,ano puede haber sido p"simo, con lo cual estar$amos en el terreno 'ue antes de!inimos como de mala pra(is. 2ero no se ve 'ue e(ista un problema "tico de abuso se(ual. 9unca evaluamos la ravedad "tica de una conducta por las consecuencias 'ue de ella emanen para la v$ctima, sino por el anlisis de los valores puestos en )ue o en la situacin misma. *EomBieAic,, *. /eontolo $a % psi'uiatr$a. #uenta 'ue una in%eccin produc$a dolor a un en!ermo, pero sab$a tambi"n 'ue se la aplicaba por su bien. En un servicio donde traba)aba se acercaban personas 'ue pa aban para tener derecho a un -ElectroshocB ambulatorio.. Eran personas a!ectadas por un estado llamado -melancol$a.. En el mismo servicio hab$a chicas % muchachos )venes a 'uienes tambi"n se les aplicaba electroshocB, eran es'ui,o!r"nicos, pero "stos )venes recha,aban el electroshocB, se les aplicaba contra su voluntad. l recha,a el uso del electroshocB con estos en!ermos ante el asombro de randes psi'uiatras de la "poca 'ue lo consideraban normal, le $timo % m"dico, a?n cuando era aplicado contra la voluntad del en!ermo. Se!le(iona: +l darle un @alium a un en!ermo 'ue est mu% ansioso de al una manera le esto% impidiendo hablar % re!le(ionar acerca de las causas de su ansiedad. #uando comien,a a darle @alium no puede saber si "l no tendr necesidad de @alium toda su vida. +hora, si el mismo )oven ansioso, en lu ar de venir a consultar va, para calmar su ansiedad a comprar un ci arrillo de haschich, de)ar inmediatamente de ser considerado como un en!ermo cu%o medicamento es reembolsado por la *e uridad *ocialD se trans!ormar en un to(icmano al 'ue la polic$a, la )usticia % la opinin p?blica tendrn el derecho de casti ar % reprimir. El ci arrillo de haschich le impedir hablar % re!le(ionar acerca de las causas de su ansiedad del mismo modo 'ue el @alium. 2ero si se le da @alium "l es un buen m"dico, % el 'ue le vende el ci arrillo es un tra!icante de dro a. /a otros e)emplos de dro as aplicadas a di!erentes en!ermos recordando 'ue se ?n la TM* la !inalidad de los m"dicos debe ser el salva uardar la salud, es decir el bienestar !$sico % mental de la ente. En 5PN7 se reali,aban en el marco de la 9+*+ para poder ir a la luna e(periencias del llamado -aislamiento sensorial.. El resultado dio lu ar a la de!inicin del -s$ndrome ps$'uico del aislamiento sensorial. con alucinaciones, crisis de a resividad, desestructuracin del es'uema corporal % situaciones de su!rimiento tan a udo 'ue las personas pre!er$an morir a continuar. +l unos aos ms tarde un m"dico propon$a el aislamiento sensorial como medio terap"utico para es'ui,o!r"nicos, delirantes, depresivos. 9o se ped$a el consentimiento de los en!ermos. F2ara 'u"G *on locos % la opinin de un loco es por de!inicin una no6opinin. El autor se pre unta: F/nde termina la medicina % dnde comien,a el casti o, la violacin, la torturaG &o 'ue nos permite habitualmente tolerar esta con!usin es tal ve, el carcter de a'uellos a 'uienes se aplican, a 'uienes se imponen todos estos m"todosD locos, delincuentes, homose(uales, etc. *Faria, J. &as minor$as se ?n <enetton.

#uando hablamos de di!erencias, de diversidades humanas, resulta imprescindible aclarar 'ue las ms de las veces estas in resan socialmente ba)o la !orma de minor%as. *e trata de rupos 'ue son ob)eto de un trato di!erencial por parte de otro 3'ue provisoriamente llamaremos ma%or$a4 el cual le impone condiciones de mar inacin. /esde la perspectiva de la dimensin &umana, un e)emplo concreto, 'ui,s el ms representativo: el de las minor$as basadas en ras os "tnico6raciales. &a !orma % el color de los o)os, dado el papel estructurante 'ue tiene para los seres humanos la miradaD se ha trans!ormado en otro ras o predilecto a la hora de establecer % sealar rupos minoritarios. *i nos centramos en los aspectos de la dimensin humana, uno de los !actores 'ue pueden reconocerse como constantes a lo lar o de los distintos casos de minor$as es el llamado movili,acin ertica o se(ual. #uando el ras o movili,ador adopta carcter rupal estamos en presencia de una minor$a. Freud dice: -El sentimiento de comunidad de las masa ha menester, para completarse, de la hostilidad hacia una minor$a e(tran)era % la debilidad num"rica de estos e(cluidos invita a su so!ocacin 314 la intolerancia de las masas se e(teriori,a con ms intensidad !rente a di!erencias pe'ueas 'ue !rente a di!erencias !undamentales.. E!ectivamente, los )ud$os por e)emplo no constitu%en una le)ana ra,a asitica cu%os ras os !$sicos % culturales pueden contribuir a subra%ar las di!erencias. Freud llam a esto -el narcisismo de las pe'ueas di!erencias.. El ser humano no se de!iende slo cuando se lo ataca sino 'ue cuenta con una alta cuota de a resividad en su dotacin pulsional. 9o ha% ra,ones espontneas en la especie humana para amar al pr)imo, bien por el contrario. /e nuevo Freud: -9o es !cil para los seres humanos, evidentemente, renunciar a satis!acer esta su inclinacin a resiva. 314 siempre es posible li ar en el amor a una multitud ma%or de seres humanos, con tal 'ue otros 'ueden !uera para mani!estarles la a resin.. &a inclinacin agresiva es# por tanto# una disposicin pulsional del ser &umano , en la cual la cultura encuentra un enorme obstculo. F/e 'u" medios se vale entonces la cultura para erradicar o atenuar la a resinG Freud: -&a agresin es intro!ectada, interiori,ada, pero en verdad reenviada a su punto de partidaD vale decir: vuelta hacia el %o propio. +ll$ es reco ida por una parte del %o, 'ue se contrapone al resto como super! % entonces, como conciencia moral, 'ue e)erce contra el %o la misma severidad a resiva 'ue el %o habr$a satis!echo de buena ana en otros individuos. El desarrollo de la,os de amor en el rupo parece re'uerir de otros sobre los cuales descar ar los olpes. Faria ilustra el tema con diapositivas de una campaa de <enetton con im enes cu%os e)es son la diversidad "tnica % los mitos respecto de la se(ualidad. En esta campaa <enetton propone un despla,amiento. /iri i"ndose a los )venes, estar$a pre untando: FUds. todav$a son de a'uellos 'ue desi nan a las personas por el color de su piel, o pertenecen %a a 'uienes entienden las ra,ones de la diversidad "tnicaG En cada diapositiva introduce una pe'uea e(plicacin 'ue in!orma respecto de las ra,ones de tal diversidad. Finalmente e(pone: mientras los colores de las pieles di!ieren, la san re permanece ro)a. En la dimensin &istrica del problema de las minor$as Faria se centra en el cambio 'ue se ha operado con el pasa)e del !eudalismo al capitalismo moderno. En todas las !ormas de minor$as 'ue la humanidad conoci hasta el advenimiento del capitalismo, siempre el ras o ob)eto de movili,acin ha sido un elemento del orden de lo natural. *e entiende por natural a'uellas marcas 'ue el ser humano trae al nacer o ad'uiere en la mu% temprana in!ancia % 'ue lo acompaan de manera indeleble a lo lar o de su vida. 2or e)emplo las minor$as or ani,adas a partir de ras os "tnico6raciales, o las minor$as en base a discapacidades. Eodas las minor$as sustentadas en un criterio precapitalista son cuestionadas % tienden a desaparecer o perder peso con el desarrollo del capitalismo. +'uellos sectores sociales 'ue eran ob)eto de discriminacin injusta ho% tienden a ser inte rados 3minor$as reli iosas, minor$as en base al "nero, minor$as basadas en la eleccin se(ual, minor$as lin U$sticas, minor$as basadas en la edad4 en el hori,onte del capitalismo el e!ecto de movili,acin tiende a despla,arse a un nuevo ob)eto, lo 'ue resulta intolerable es la presencia de al uien pobre. &o 'ue movili,a ho% hasta el asco % la repulsa no es %a el color de piel, la reli in o la len ua, sino la pobre,a e(trema. #omo antes lo

!ueron el color de piel, la circuncisin, o el cuerpo 'ue nos toc, ho% es la cantidad de dinero 'ue tenemos lo 'ue de!ine nuestra pertenencia a las minor$as o a las ma%or$as. F;u" ms hermoso nos dir$a <enetton 'ue el abra,o de nios asiticos, nrdicos, a!ricanos % latinosG En la publicidad la ima en es bell$sima. 2ero la condicin de tal belle,a es 'ue est"n todos en!undados en ropa cara de <enetton. En otras palabras, es la marca del dinero lo 'ue nos permite apreciar el halla, o est"tico de la empresa. + los mismos nios, descal,os % sin nada de comer, nadie los encontrar$a bellos. 2ero <enetton est al tanto de esto 3Faria presenta dos ?ltimas diapositivas4. 0a% un planis!erio con cambios. &os pa$ses tienen una super!icie acorde a su poblacin % una le%enda 'ue dice -+'u$ es donde vive la ente.. 2resenta otra ima en con un planis!erio en donde cada pa$s tiene un tamao acorde a su ri'ue,a. Es un mundo reducido a lo Estados Unidos, Europa % Japn. El te(to dice: -+'u$ es donde vive el dinero.. &as verdaderas di!erencias radican cada ve, ms en el dinero % el poder. /iscriminacin )usta % discriminacin in)usta *i se toma la acepcin etimol ica de VdiscernirV, el acto de discriminar es esencialmente V)ustoV, es decir, deseable. El horario de proteccin al menor ser$a un e)emplo claro de ello: se distin ue 6discrimina6 el estadio evolutivo del nio, 'ue le impide simboli,ar determinados est$mulos 6violentos, se(uales6, los cuales podr$an suponer carcter traumtico. Es evidente 'ue al hacerlo, al discernir esta cuestin separando al nio del televisor, le)os de enerar un per)uicio al menor, se busca preservarlo de tales e!ectos traumticos. + la inversa, el concepto de Vdiscriminacin socialV, se reserva para los casos en los 'ue la accin discriminatoria adopta carcter ne ativo, o in)usto. E)emplo clsico de ello es la se re acin de rupos humanos en ra,n de su ra,a, reli in, len ua, orientacin se(ual, discapacidad, condicin socioeconmica, etc. &a enumeracin busca alertar respecto de la in)usticia 'ue sub%ace a dicho menoscabo % promover acciones destinadas a suprimirla. /iremos 'ue entre la discriminacin en sentido positivo % la discriminacin en sentido ne ativo, e(iste una relacin inversamente proporcional. #uanta ma%or capacidad para discriminar 6en el sentido positivo o simblico6 ten a un su)eto, ms preservado estar de llevar adelante acciones discriminatorias en el sentido ne ativo o in)usto. **alomone, M. #onsideraciones sobre la tica 2ro!esional: dimensin cl$nica % campo deontol ico6)ur$dico. En '(a transmisin de la tica)* Una "tica pro!esional asociada e(clusivamente a la deontolo $a enera un desdoblamiento de la !uncin pro!esional 'ue toma dos caras indialecti,ables. 2or una parte se con!i ura un pro!esional con deberes de ciudadano, abo ando por los derechos de las personas, atendiendo a las e(i encias sociales % le ales de la pro!esin, diri iendo su prctica en !uncin de un su)eto de derecho. 2or otra parte se encuentra un pro!esional 'ue lidia con el su!rimiento del paciente, 'ue debe operar con otra concepcin de su)eto % 'ue desplie a su prctica en el terreno de la trans!erencia. 0a% una responsabilidad pro!esional entonces li ada a nuestro ob)eto de estudio % prctica: el su!rimiento ps$'uico del su)eto. &a dimensin cl%nica no se re!iere e(clusivamente al traba)o cl$nico, sino 'ue con este t"rmino nos interesa sealar una perspectiva 'ue toma en cuenta la dimensin del su)eto, la singularidad en situacin. #laramente, el campo normativo con!i urado sobre la l ica de lo eneral recorta los problemas desde una perspectiva particular. En cambio, la dimensin cl$nica constitu%e un modo de lectura % aborda)e sustentado en la cate or$a de lo sin ular. :ntroducir la dimensin cl$nica en el campo de la "tica pro!esional introduce, a su ve,, la perspectiva tica$ (a posicin tica se constituir+ en esa interseccin entre el marco normativo ! la dimensin cl%nica, lo cual e(clu%e la obediencia automtica a la norma pero tambi"n su recha,o. El campo normativo: cdi os deontol icos % orden )ur$dico. &a deontolog%a re!iere a los deberes relativos a una prctica determinada, los cuales, en su !orma de enunciados normativos se plasman en los llamados - cdigos de tica.. *e aboca al estudio de los deberes % obli aciones de los psiclo os, lo cual inclu%e el tratamiento de ciertas problemticas propias de este campo, tales como, con!idencialidad, e(plotacin, competencia, idoneidad, inte ridad, capacitacin, respeto por los derechos % di nidad de las personas, responsabilidad pro!esional % cient$!ica, mbitos de incumbencia. Eambi"n se ocupa de los

deberes % obli aciones de los psiclo os en lo re!erido a declaraciones p?blicas, publicaciones, actividades de investi acin, supervisin, docencia, etc. &os cdi os de "tica pro!esional establecen una serie de pautas 'ue re ulan nuestra prctica, !uncionando como una re!erencia anticipada a situaciones posibles % por venir. El campo normativo tiende a con!i urarse % a !uncionar en tanto universo. Evidentemente, lo sin ular 'ue un su)eto comporta no estar contemplado en la norma. 6&os cdi os resumen el conocimiento alcan,ado en el campo pro!esional hasta cierto momento histrico 3Estado del arte4, el cual !unciona como !undamento de las normativas. En ese sentido, Estado del +rte % re ulaciones pro!esionales constitu%en el conocimiento 'ue antecede a una situacin dada. &os cdi os condensan los valores morales de un tiempo histrico determinado. Es necesario re!le(ionar sobre la relacin entre la dimensin moral en la 'ue ubicamos a los cdi os deontol icos, % la perspectiva "tica en sentido estricto, re!erida !undamentalmente a la dimensin subjetiva$ &a interpretacin de la norma #ada norma contemplar una serie de casos 'ue constitu%en un con)unto, en tanto rupo de elementos 'ue comparten una propiedad com?n. &a con!rontacin con un caso determinado nos obli a a anali,ar la pertinencia de la norma. Es decir, no es posible su aplicacin inmediata e inde!ectiblemente, ser necesario interpretarla. &a aplicacin de la norma no puede ser automtica. Frente al caso a anali,ar, deberemos interpretarla %, adems, ponderarla en relacin a otras normas % a otros elementos de )uicio. #onsideraciones sobre la posicin "tica El campo normativo or ani,ado sobre una l ica de universo 3cerrado4 e(clu%e lo sin ular di!icultando su articulacin con la l ica del su)eto. &a con!rontacin de las normas deontol icas % )ur$dicas con un caso e(i e la ponderacin e interpretacin de a'u"llas. &a sola e(i encia de interpretacin da cuenta de un punto de inconsistencia de ese universo. Es decir 'ue la interpretacin !unda una l ica del no6todo % convoca al su)eto a responder. El modo en 'ue se responda a la interpelacin, a ese llamado 'ue sur e del punto de inconsistencia del campo normativo, da lu ar a una cierta posicin sub)etiva 'ue podr con!i urarse o bien en una posicin moral o bien una posicin tica. +s$ se con!i urarn dos posiciones distintas: 6El aborda)e del campo normativo desde un posicionamiento moral# posicin de mera obediencia# de acatamiento. &a posicin moral no soporta el punto de inconsistencia al 'ue lo en!renta el campo normativo e intenta hacerlo consistir ad)udicndole una solide, ine(istente. 6Una posicin tica de responsabilidad. El su)eto acepta ese punto de indeterminacin radical 'ue lo convoca a responder de un modo sin ular. *e trata una posicin subjetiva 'ue acepta la l ica de la !alta. :ncluir la dimensin del su)eto como hori,onte de nuestras decisiones en la prctica no si ni!ica necesariamente ubicarnos en el se undo movimiento de la "tica. Eambi"n el primer movimiento e(i e la re!erencia al su)eto. Es decir, primer % se undo movimiento de la "tica constitu%en modos de lectura di!erenciados 'ue recortan una situacin dada relevando di!erentes aristas. *in embar o, en ambos la dimensin cl$nica es la re!erencia inevitable. 9o se trata de plantear la dis%uncin de los campos sino, a?n sosteniendo la di!erencia pensar su articulacin. &a autora da el e)emplo de un caso en 'ue un paciente planea asesinar a una persona % el terapeuta se en!renta al dilema de la suspensin o el mantenimiento del secreto pro!esional. Eanto en el campo normativo como en la dimensin cl$nica se )ue a la relacin del *u)eto con la &e% 3*u)eto6le% simblica % su)eto6le% social4. 2or lo tanto se deben tener en cuenta las implicancias cl$nicas 'ue las decisiones en relacin al orden deontol ico6)ur$dico puedan acarrear. &a relacin del su)eto a la le% no se reduce a la mera aplicacin de la norma sobre "l. *e trata de elevar la norma a cate or$a de &e%. &e% 'ue re ula, 'ue inscribe una prohibicin en la intimidad del su)eto % del acto. /e all$ la importancia de sostener la decisin en una posicin 'ue no se con!i ure en relacin a la e(i encias morales. &a sancin le al no debe con!i urar ?nicamente una responsabilidad en el campo de la moral. *e trata de !avorecer un ms all de la

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responsabilidad jur%dica, para dar lu ar al campo de la responsabilidad subjetiva. &a decisin tendr el valor de un acto 'ue con!ronta al su)eto con la implicacin en su propio acto. &a posicin del pro!esional podr oscilar entre una posicin moral de acatamiento a los roles asi nados % una posicin "tica 'ue !acilite un posicionamiento "tico del su)eto sobre el 'ue diri e su intervencin. Es en este punto donde la nocin de responsabilidad sub)etiva ad'uiere relevancia ineludible. *Freud, *. 2untuali,aciones sobre el amor de trans!erencia +puntes de la clase de #arlos Muti"rre,: Frente a una paciente mu)er 'ue se ha enamorado del m"dico 'ue la anali,a. *e pueden pensar dos desenlaces posibles: 'ue se casen o interrumpir el tratamiento. Freud sostiene 'ue el punto de vista del analista debe ser distinto. Freud dice: -El m"dico 314 tiene 'ue discernir 'ue el enamoramiento de la paciente ha sido impuesto por la situacin anal$tica % no se puede atribuir a la e(celencias de su persona.. -+ primera vista no parece 'ue del enamoramiento en la trans!erencia pudiera nacer al o auspicioso para la cura. 314 &ue o meditando un poco, uno se orienta: cuanto estorbe prose uir la cura puede ser la e(teriori,acin de una resistencia. C en el sur imiento de esa apasionada demanda de amor la resistencia tiene sin duda una participacin rande.. /ice Muti"rre,: El anlisis debe se uir % la cura se desplie a en la trans!erencia, es ella misma el campo de batalla donde se desplie a la cura. &os preceptos morales no sirven para el psicoanlisis. &o 'ue el psicoanlisis comparte con los preceptos morales es la no satis!accin de lo amoroso, pero se lle all$ por conveniencia anal$tica. Freud: -314 sustituir la imposicin moral por unos miramientos de la t"cnica anal$tica, sin alterar el resultado. 3la no satis!accin de lo amoroso4. *i se hace 'ue la paciente so!o'ue lo pulsional es como llamar lo reprimido a la conciencia para reprimirlo nuevamente. Freud: -E(hortar a la paciente, tan pronto como ella ha con!esado su trans!erencia de amor, a so!ocar lo pulsional, a la renuncia % a la sublimacin, no ser$a para m$ un obrar anal$tico, sino un obrar sin sentido. 314 Uno habr$a llamado lo reprimido a la conciencia slo para reprimirlo de nuevo.. -&a t"cnica anal$tica impone al m"dico el mandamiento de dene ar a la paciente menesterosa de amor la satis!accin apetecida. &a cura tiene 'ue ser reali,ada en la abstinencia. 314 0a% 'ue de)ar subsistir en el en!ermo necesidad % aoran,a como unas !uer,as pulsionantes del traba)o % la alteracin % uardarse 3evitar4 de apaci uarlas mediante subro ados.. -#onsentir la apetencia amorosa de la paciente es tan !unesto para el anlisis como so!ocarla.. -Uno retienen la trans!erencia de amor, pero la trata como al o no real, como una situacin por la 'ue se atraviesa en la cura, 'ue debe ser reorientada hacia sus or$ enes inconscientes % a%udar a llevar a la conciencia lo ms escondido de la vida amorosa de la en!erma, para as$ obernarlo.. Muti"rre,: "ransferencia rec%proca contratransferencia. 0a% 'ue estar advertido % cuando se presenta vencerla con una posicin de neutralidad. El amor de trans!erencia es resistencia. 2ero el amor de trans!erencia es anterior, la resistencia se sirve de "l. *e trata de un amor aut"ntico. El m"dico !ue 'uien tendi el seuelo. Freud: -&a participacin de la resistencia en el amor de trans!erencia es indiscutible % mu% considerable. *in embar o, la resistencia no ha creado este amorD lo encuentra ah$, se sirve de "l % e(a era sus e(teriori,aciones. 314 Este enamoramiento consta de reediciones de ras os anti uos % repite reacciones in!antiles. 2ero ese es el carcter de todo enamoramiento.. -9o ha% nin ?n derecho a ne ar el carcter de amor = enuino> al enamoramiento 'ue sobreviene dentro del tratamiento anal$tico.. Freud dice 'ue es tan anormal como los enamoramientos 'ue se dan !uera de la cura anal$tica. -Es provocado por la situacin anal$tica, es empu)ado hacia arriba por la resistencia 'ue obierna a esta situacin % carece de miramiento por la realidad ob)etiva 314 estos ras os 'ue se desv$an de la norma constitu%en lo esencial de un enamoramiento.. &os motivos ticos ! tcnicos coinciden. 9o ha% t"cnica ha% una posicin "tica.

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-2ara el obrar m"dico 3el amor de trans!erencia4 es el resultado inevitable de una situacin m"dica, como lo ser$a el desnudamiento corporal de una en!erma o la comunicacin de un secreto de importancia vital. Esto le impone la prohibicin !irme de e(traer de ah$ una venta)a personal. 314 Motivos "ticos se suman a los t"cnicos para 'ue el m"dico se absten a de consentir el amor de la en!erma.. +puntes del te(to de la Aeb: -2rincipio de neutralidad % la re la de abstinencia: la perspectiva !reudiana.. *alomone, M. &a regla de abstinencia es una indicacin t"cnica %, como tal, debe ser observada por el analista a lo lar o del tratamiento % como condicin de posibilidad del mismo. Mientras 'ue en ra,n de la re la de abstinencia el analista es compelido a impedir la satis!accin pulsional del paciente, es en la observacin del principio de neutralidad en lo 'ue 'uedar impedido de buscar las propias satis!acciones en los tratamientos 'ue conduce. Es decir, el principio de neutralidad es una imposicin de abstinencia para el analista. &a posicin de neutralidad se !unda bsicamente en 'ue el analista sustrai a como persona para dar lu ar as$ a su !uncin. El concepto de neutralidad es una recomendacin t"cnica para el analista 'ue implica una imposicin de abstinencia para "l, en tanto a ente de una !uncin. :mplica abstenerse de la ambicin terap"utica as$ como de la ambicin peda ica. +bstenerse de inculcarle al paciente los propios ideales o a'uellos valores 'ue corresponden a la moralidad de la "pocaD abstenerse de diri ir la vida del paciente % abstenerse de proponer nuevas metas a la mociones pulsionales liberadas de los s$ntomas. 2ero tambi"n este lu ar le impone no responder a la demanda de amor o a cual'uier otro tipo de demanda del paciente, % e(cluir sus propios sentimientos contratrans!erenciales. /esde la posicin de neutralidad, se abstiene de o!recerse como un %o 'ue !orme parte de la serie de ob)etos especulares 'ue, en tanto portadores de satis!accin sustitutiva, obturan la !alta. &a re la de abstinencia encuentra su condicin de posibilidad en el principio de abstinencia. *&eABoAic,, :. *in ularidades codi!icadas. En -(a transmisin de la tica)* El e)e simblico 'ue conecta un universal con un sin ular es el e)e !ormal privile iado para pensar las situaciones "ticas. En cual'uier le islacin ha% tres momentos. &os vistos, en los 'ue se dia nostica una situacin en la 'ue aparece un punto de inconsistencia. &os considerandos, en lo 'ue se enuncia el e)e, el valor, a partir del cual se intenta intervenir sobre la situacin. C la resolucin, en la 'ue se arbitra una medida para modi!icar la situacin descripta en los vistos, en la direccin sealada por los considerandos. 9ocin de cdigo: /os modos de totali,acin: una totali,acin !ctica: todo lo hasta a'u$ acontecido, una compilacin. &a otra modalidad totali,a lo posible, es necesaria: no compila retroactivamente lo acontecido sino 'ue determina proactivamente lo 'ue podr ocurrir. Eodos los posibles caen ba)o este concepto. Se!iere a una totalidad %a clausurada. Eranscurre en el espacio universal, de la le%, de la totali,acin sin !allas ni e(cepciones. Esa es la idea de cdigo moral. En principio, cdi o moral se re!iere a todas las situaciones posibles. El #ode( es la suma de diversidad de e(periencias. El cdi o es un sistema abierto de e(periencias institu%entes. Es el cuerpo historial de las singularidades decididas. Es el estado actual de las sin ularidades decididas. +dmite nuevas suplementaciones. &o 'ue tiene esa apertura esencial es 'ue no seala el punto en 'ue est abierta, por lo tanto parece cerrado. *lo una nueva sin ularidad lo va a abrir, % va a ir a anotarse como sin ularidad 'ue, una ve, decidida, suplementa el corpus de la codi!icacin. El cdi o tiene una apertura esencial. /e ah$ 'ue se trate de leer los cdi os como totali,aciones morales 'ue inclu%en toda e(periencia posible, sino ms !inamente como una transmisin de una e(periencia, % por lo tanto como condicin de posibilidad de la e(periencia. Esa transmisin de la e(periencia si ni!ica transmisin de la sin ularidad problemtica decidida en una prescripcin, % no como principio capa, de cubrir la totalidad de las situaciones.

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*/om$n ue,, M. &a sin ularidad en los cdi os de "tica: "tica % deontolo $a. En '(a transmisin de la tica)* &a autora da una etimolo $a de -"tica. % -deontolo $a.. En t"rminos enerales el len ua)e !ilos!ico utili,a el vocablo et&os en la actualidad para de!inir al 'conjunto de actitudes# convicciones# creencias morales ! formas de conducta# de una persona individual o de un grupo social o tnico$* &a tica concebida clsicamente como la ciencia 'ue estudia los comportamientos morales de los su)etos humanos, ser la disciplina con!inada a recopilar las acciones ad'uiridas como hbitos, supuestamente universales, para e(traer de all$ re las enerales 'ue tendrn valor de "ticas. *iendo as$ -la teor$a o ciencia del comportamiento moral de los hombres en sociedad.. &a deontolog%a es la ciencia de los deberes o la teor$a de las normas morales. Eeor$a "tica de los deberes relativos a una determinada actividad social. #omprendiendo, al con)unto de re las 'ue un rupo establece para s$ en !uncin de una concepcin "tica com?n. tica % deontolo $a coe(isten en sinton$a al ocuparse ambas de las acciones de un rupo determinado pero, la diston$a radica en 'ue la deontolo $a le isla a'uello 'ue se debe hacer, lo esperable en el marco de las relaciones humanas 'ue re ula, mientras 'ue la "tica re!le(iona sobre el obrar humano, sobre los actos de los su)etos 'ue no pueden ser anticipados por la norma. &a perspectiva de la "tica se halla soportada en la prctica % teor$a psicoanal$ticas % se sustenta en la pre unta ,-a actuado usted en conformidad con el deseo .ue lo &abita/ /entro de este marco el deseo inconsciente es la re!erencia. Esta concepcin de la "tica se sostiene en el saber6 hacer en acto. &a "tica ser un asunto pertinente al deseo en tanto 'ue indomesticable. En este sentido, los ideales terap"uticos del deber6hacer pertinentes en el marco deontol ico sern suplementados por la emer encia de una sin ularidad. &a "tica se presentar$a como suplementaria de la deontolo $a al producir un e(ceso respecto de las totali,aciones dadas, mientras 'ue la deontolo $a ser$a producto % re!le)o de la moral social. *e entiende por particular a'uellos usos, costumbres % valores 'ue comparte un rupo determinado en un lapso histrico dado. &a autora llama "ticas a a'uellas sin ularidades 'ue produ,can un 'uiebre respecto de ese universo de discurso del cual emer en, siendo advertidas como -al o incali!icable para el len ua)e de la situacin.. En este sentido, el deseo no podr ser alistado como un elemento de la serie normativa del universo deontol ico. &a sin ularidad concebida como -lo 'ue se sustrae al r" imen del uno.. Una le% de cdi o 'ue re ula e(haustivamente una situacin cual'uiera es siempre particular: Est sometida 3o suspendida4 hasta la sorpresiva irrupcin de una singularidad 'ue 3destotali,ando como particular la le alidad del universo previo4 e(i)a un esto de suplementacin 0universalizacin1 en nombre de una nueva le% =ms all>. Una sin ularidad para ser concebida como tal deber producir una novedad en la situacin, % slo si e(iste el traba)o sub)etivo de lectura ! nominacin. *lo si ha% otro 'ue la sanciona como tal, 'ue la nomina % le da e(istencia. &a lectura de los cdi os de "tica. &a autora hace re!erencia al deseo del analista % la lectura 'ue "l ha a del te(to normativo. &a e(istencia de los cdi os de "tica es producto del encuentro en la prctica con una sin ularidad. F#mo conciliar el universo deontol ico % las sin ularidades "ticasG + partir de la transmisin. &a lectura de los cdi os se hallar articulada con la transmisin cuando admitamos la dimensin del deseo del analista. Frente a los cdi os se debe tomar una posicin. tica % deontolo $a conciliadas en la transmisin del deseo del analista contendrn lo institu%ente de la e(periencia % producirn ensean,a % transmisin alrededor de un indecible: el deseo. Ms all de la estructura cristali,ada del te(to normativo, el acento estar puesto en la lectura 'ue de "l se ha a. *3/om$n ue,, M. +ddenda -El doble movimiento de la "tica contempornea: Funa lectura posible sobre la sin ularidad en los cdi osG El doble movimiento de la "tica contempornea se nos propone como un modo de situar la dial"ctica e(istente entre las cate or$as de lo particular % lo universal6sin ular dentro del mbito propio de la "tica.

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&a "tica contempornea en loba por un lado, -el universo de conocimientos disponibles en materia de "tica pro!esional % constitu%e una suerte de =estado del arte> 'ue da cuenta de los avances alcan,ados por la disciplina % permite deducir el accionar deseable del psiclo o ante situaciones dilemticas de la prctica pro!esional. % por el otro, la sin ularidad en situacin. En la primera va de la :ntuicin al Estado del +rte % se corresponde con la /eontolo $a % los cdi os de "tica. El primer movimiento responde al -deber hacer. soportado en los tres tiempos de toda le islacin: los vistos, los considerandos % la resolucin. Es el conocimiento disponible para el pro!esional 'ue antecede a la situacin, es lo 'ue de "l se espera en el e)ercicio de su prctica. 2ero re'uiere del se undo para ubicar la dimensin de la "tica toda, esto se debe a 'ue no alcan,a con el primero para situar a la misma, %a 'ue ha% al o all$ 'ue no est: la sin ularidad. +mbos, uno % dos, se re'uieren para situar el mbito de la tica. &a /eontolo $a es parte de la tica en tanto con!orma la primera parte de su doble movimiento. #onciliamos "tica % deontolo $a a partir del deseo del analista % la lectura 'ue "l ha a del te(to normativo, para leer la sin ularidad en el universo deontol ico del primer movimiento 'ue suplemente al producido por la dupla. 2rimero % se undo movimiento 'uedarn conciliados % suplementados por un tercero 'ue se produce en acto, 'ue va del se undo al primero transmitiendo en el acto de lectura del te(to normativo el deseo del analista. /eseo 'ue no se halla soportado en nin ?n ideal moral. El primer movimiento !unda el saber "tico en el 'uehacer sustentado en contenidos a priori 'ue determinan el =deber hacer>. En el se undo movimiento la dimensin "tica adopta su valor a posteriori dado 'ue no e(iste conocimiento disponible para el ='u" hacer>. Es la situacin misma la 'ue se eri e como !undante de saber. Entonces, propondremos en el tercero, el de la lectura de la sin ularidad en situacin, 'ue su e(istencia 3la de la sin ularidad4 slo es posible a partir de un acto. E!ectivamente, cada ve, 'ue el analista lee lo har desde una posicin "tica 'ue no se veri!ica a posteriori sino en su intervencin en acto. Es a partir del deseo del analista 'ue la sin ularidad se produce, cobra e(istencia. *<adiou, +. -tica % psi'uiatr$a. +puntes de clase: El autor toma la locura % la cuestin de la v$ctima. /esarrolla la idea de si nombrar a al uien como v$ctima no lo reduce sin de)arle posibilidad. Eoma la locura como al o contin ente, donde es !undamental la posicin del psi'uiatra como creador de posibilidades. 0ace re!erencia a la responsabilidad en la lectura de una situacin. 9o suponerlo v$ctima sino su)eto. Ee(to: &a concepcin de la "tica ho% es una concepcin ne ativa dominada por la !i ura de la v$ctima. &a "tica nos lleva a pensar la locura como un proceso sin ular 'ue impide o e(alta e(cesivamente el devenir6su)eto. &a locura ser entonces un l$mite de la e(periencia, % no su ne acin. &o 'ue es imperativo conservar es la idea de una sub)etivacin siempre posible, de la cual la locura es una simple imposibilidad contin ente. &a psi'uiatr$a debe consa rar su pensamiento % su accin ?nicamente a los mecanismos sin ulares de esta imposibilidad. /eber ser una teor$a del proceso patol ico % un intento de interrumpir su curso. El en!ermo no necesita de la compasin del m"dico sino su capacidad. &a "tica psi'uitrica solo puede suponer la i ualdad absoluta de las personas en t"rmino de la sub)etivacin posibleD en particular la i ualdad de los locos % los no locos. El imperativo del m"dico, !i)ado desde 0ipcrates es simple: -0a, todo lo 'ue est en tu poder para 'ue sea de nuevo posible lo 'ue es provisionalmente imposible, pero de lo cual todo humano es declarado a(iomticamente capa,.. &a en!ermedad es una situacin. &a posicin "tica no renunciar )ams a buscar en esa situacin una posibilidad hasta entonces inadvertida. +un'ue esa posibilidad sea $n!ima. &o "tico es movili,ar, para activar esa posibilidad min?scula, todos los medios intelectuales % t"cnicos disponibles. *olo ha% "tica si el psi'uiatra, d$as tras d$a, con!rontado a las apariencias de lo imposible, no de)a de ser un creador de posibilidades. /eber tener el arte de discernir las

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posibilidades m$nimas de lo posible. Es el portador del a(ioma de la i ualdad entre locos % no locos. */om$n ue,, M. -El acto de )u, ar entre el dilema % el problema "tico. El elemento en com?n entre el dilema tico % el problema tico es la re!erencia a lo "tico como hori,onte ?ltimo. 6/ilema "tico: Una situacin es dilemtica si nos con!ronta con una dis%untiva ante la cual tenemos 'ue decidir, para ello debemos encontrar al unas alternativas posibles, caminos diversos para pensarla % arbitrar al ?n !allo para resolverla. Es preciso 'ue se trate de una verdadera decisin 3di!erente de los t"rminos opcin % eleccin4. &a decisin est li ada a la produccin de una singularidad subjetiva, una variable 'ue se inventa acorde a la sin ularidad en situacin. +'u$ no se )ue a la opcin correcta o la eleccin adecuada. &a decisin se encuentra li ada con cierta posicin del su)eto en su enunciacin. *i ha% dilema es por'ue el su)eto se halla dividido por una pre unta ante la cual es convocado a responder. Esa respuesta sit?a la responsabilidad. El dilema de)a al su)eto dividido por esa pre unta en las puertas del acto de juzgar. +h$ se encuentra la articulacin "tica, v$a el acto. Un acto ubicado en relacin al e)e Universal6*in ular. 62roblema "tico: el problema "tico tambi"n convoca al su)eto a responder pero no sit?a en su centro un dilema % sus alternativas, sino un asunto sobre el 'ue ha% 'ue tomar la palabra. *e trata del acto de legislar. Un acto 'ue inclu%e la lectura de lo particular como catlo o de sin ularidades decididas. El dilema conduce al anlisis de cierta inconsistencia 'ue presenta el universo del discurso. El problema "tico no busca producir su)eto dividido. *e pueden situar los nombres de los problemas "ticos % clasi!icarlos, por e)emplo los cap$tulos de "tica en Educacin del :bis. &o 'ue intermedia el dilema "tico % el problema "tico es el acto de )u, ar. En ambos casos se re'uiere 'ue al concepto provisto por el estado del arte se lo suplemente con un acto 'ue le isle, decidiendo si ese caso particular in resa o no ba)o esa re la universal. *e sit?a a'u$ la !uncin del int"rprete, a'uel 'ue interpreta la norma para cada situacin sin ular. Ju, ar no implica aplicar una re la universal a un caso particular sin ver si la re la se aplica. &a decisin implica una eleccin 'ue implica responsabilidad. +nte una situacin dilemtica con!rontada con el estado del arte se tratara del arte de )u, ar. Un dilema se resuelve suplementando la clasi!icacin. +'uello 'ue no esta totalmente establecido en la teor$a, en el estado del arte convoca al acto de )u, ar, al arte de )u, ar. Modulo III $ Principios ticos y Deontologa pro#esional -Cuestiones ticas relacionadas con el psicodiagnstico* - Trlando #alo 6 &o 'ue importa es poder encontrar, !rente a cada su)eto, la sin ular$sima manera en 'ue se -desencuentra. en la estructura. 2ara Want, lo 'ue la ciencia no puede terminar de e(plicar convoca a la "tica. &a cr$tica de la ra,n pura deriva en la ra,n prctica. El imperativo 'ue debe considerarse "tico del -XT E* X+S, *T&& :#0 XES/E9. no implica un restablecimiento de una supuesta autonom$a %oica, sino la humildad de aceptarse como su)eto all$, donde el inconsciente habla. 9o su iere desechar el psicodia nstico %a 'ue considera 'ue no ha% intervencin terap"utica posible sin un dia nstico adecuado. <roAn a!irma 'ue constitu%e una violacin a la responsabilidad "tica % pro!esional 'ue el psicodia nosticador de)e en el limbo el estado dia nstico del paciente, posicin 'ue comparte Trlando #alo. 2ero, para el ?ltimo autor, es tambi"n una violacin de la responsabilidad "tica % pro!esional el desconocer el e!ecto de desli,amiento de la sin ularidad 3E). eti'uetando o clasi!icando nosol icamente a las personas4. 2ropone 'ue la precisin dia nstica es e(i ible en la misma medida en 'ue es "ticamente reclamable 'ue el pro!esional sepa 'ue habr siempre un resto de sub)etividad 'ue se desli,a, inasible. 2rincipales puntos !actibles de ser considerados como puntos de con!lictos "ticos:

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54 #ompetencia terico6t"cnica del pro!esional 74 E'uilibrio personal 84 2roblema del consentimiento in!ormado H4 2roblema de la con!idencialidad El cumplimiento de los 7 primeros re'uisitos es un deber pro!esional por las mismas ra,ones 'ue es un derecho del consultante 'ue as$ sea. 54 &a capacitacin % la actuali,acin constante son parte de la responsabilidad pro!esional. *u cumplimiento constitu%e un deber !rente al consultante. 74 El cuidado de la propia salud ps$'uica es parte de la responsabilidad pro!esional % no puede reducirse al mero mbito de la privacidad personal. 84 9o es "tico 'ue los pro!esionales realicen intervenciones sobre personas sin su consentimiento, reclamndose 'ue tal consentimiento sea dado con una in!ormacin previa sobre los motivos de la intervencin, los resultados esperables, los m"todos a emplear, etc. +un'ue, en relacin al psicodia nstico, muchas de las pruebas son instrumentos e!icaces si el testado las desconoce, mientras 'ue se tornan inoperantes si se da una e(tensa in!ormacin sobre la estructura de la prueba, pautas de evaluacin e interpretacin H4 &a con!idencialidad de los datos 'ue se reciben en las entrevistas constitu%e una obli acin "tica de primer$sima importancia % es res uardada por lo pautada en el secreto pro!esional. &o 'ue se presenta como aspecto con!lictivo en torno a un psicodia nstico es hacer un in!orme del mismo '(a causa del psiclogo forense* Y #arlos Muti"rre, 6 El psiclo o cumple !unciones en m?ltiples espacios de intervencin. El compromiso "tico opera como !ondo de toda actividad pro!esional % la condiciona sin e(clusiones. &a idea de 'ue el psiclo o debe adaptarse a los re'uerimientos de 'uien demanda no es sostenible en !orma ta)ante ni aun en el mbito del tratamiento cl$nico. 2or e)emplo, en el mbito )udicial, el psiclo o debe remitirse a cumplir su traba)o sin presiones % elevar el in!orme re'uerido sin otro condicionamiento 'ue el criterio pro!esional. *i el in!orme en cuestin es ?til para la de!ensa, es al o 'ue debe decidir el su)eto % sus representantes le ales. El psiclo o debe evitar 'ue su !uncin pro!esional sirva de cobertura a cual'uier !orma de en ao. Sam$re, pone "n!asis en la cuestin de la demanda, mostrando la distancia 'ue e(iste entre un paciente 'ue demanda tratamiento % el su)eto 'ue el psiclo o !orense debe entrevistar, tarea 'ue reclama el )ue,. 2artiremos de la "tica de lo simblico, una "tica 'ue encuentra su !undamento en el reconocimiento del su)eto como ser simblico, de un su)eto 'ue se humani,a por el len ua)e, 'ue a trav"s de la palabra accede a la condicin de humano. Eal pasa)e por el len ua)e constitu%e al su)eto deseante, al su)eto del inconsciente. &a "tica de lo simblico reside en el reconocimiento de tal condicin % en sus actos lleva impl$cita la intencin del desarrollo simblico del su)eto. Eodo a'uello 'ue atente contra su posibilidad simblica se eri e como no "tico. 2or e)emplo si un su)eto acusado de un homicidio revela su culpabilidad durante una entrevista con el psiclo o !orense, este deber intervenir, en primer t"rmino, con!rontando al su)eto con su acto, buscando reenviarlo a las coordenadas simblicas 'ue lo ha an responsable. El psiclo o no puede intervenir someti"ndose al dictado particularista, moral. ;ue un acto de)e la conciencia tran'uila a 'uien lo lleve a cabo, no por ello se constitu%e en "tico. *i responsable si ni!ica dar una respuesta, esta no puede ena)enarse ni aun en la !i ura del )ue,. Sesponder ante un dilema "tico, ele ir el camino correcto recha,ando el 'ue se reconoce como incorrecto, no es al o 'ue el psiclo o pueda eludir. El psiclo o no se encuentra !rente a dos obli aciones contradictorias, como lo pretende Sam$re,, tiene una sola obli acin % esta se encuentra en la necesidad de respetar los principios "ticos. +nte la pre unta sobre cual debe ser la !uncin del psiclo o !orense, es necesario evitar los apresuramientos a dos voces: por un lado los psiclo os, prestos a ocupar nuevas pla,as en el mercado % por otro, el administrador de )usticia buscando ms elementos de prueba.

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'(a dimensin tica en la investigacin psicolgica* 6 &eibovich de /uarte 6 +spectos "ticos involucrados en la investi acin psicol ica con seres humanos. &ue o de las inhumanas e(perimentaciones m"dicas reali,adas en los campos de concentracin durante el na,ismo, se elaboro el cdi o de 9urember para establecer criterios bsicos 'ue ri ieran la investi acin con seres humanos. #on este cdi o, se establecen re'uisitos de consentimiento informado 'ue deben cumplirse toda ve, 'ue ha%a personas 'ue participen como su)etos de investi acin: 6 'uienes participen como su)etos en una investi acin deben hacerlo de manera voluntaria 6 deben tener la capacidad le al para decidir su participacin 6 deben recibir completa in!ormacin acerca de la investi acin de la 'ue participan 6 dicha in!ormacin debe serles presentada en un len ua)e 'ue les resulte comprensible En los cdi os de "tica de al unas provincias ar entinas as$ como en a'uellos internacionales, se estipulan las obli aciones % responsabilidades de los psiclo os 'ue reali,an tareas de investi acin con relacin al respeto % cuidado de las personas en su inte ridad % privacidad cuando participan como su)etos de investi acin, a la relacin con otros cole as % al desarrollo de la disciplina % la pro!esin. &a investi acin psicol ica plantea temas "ticos !undamentales en todo su transcurso: desde la eleccin temtica, diseo, reali,acin, publicacin de resultados, conclusiones % posible aplicacin posterior de dichos resultados. 54 Seleccin de temas de investigacin &a eleccin de la temtica 'ue un investi ador se propone investi ar conlleva su responsabilidad de evaluar las consecuencias 'ue el estudio 'ue se plantea encarar tendr para los su)etos, para la comunidad % para el avance de su disciplina. En este punto ha% 'ue pre untarse si el !in )usti!ica los medios. En psicolo $a no todo es cient$!icamente investi able %a 'ue ha% muchas reas en las 'ue es imposible reali,ar una investi acin emp$rica. 74 Planeamiento de la investigacin *e re!iere al tema metodol ico en s$ mismo. El modo en 'ue se planea % lleva a cabo el proceso de investi acin es !undamental para evitar alcan,ar conclusiones erradas o !altas. 0a% 'ue tener en cuenta 'ue una de las !unciones % deberes de los directores de tesis es velar por el cumplimiento de las normas "ticas % de respeto por los derechos humanos durante todo el transcurso de traba)o de tesis, desde la seleccin del tema hasta su presentacin. 84 Proceso de investigacin Un tema "ticamente !undamental es la proteccin de las personas 'ue participan en una investi acin, el respeto de sus derechos, la arant$a de su bienestar. 2ero sus puntos nodales estn re!eridos al -consentimiento in!ormado. de los participantes % al en ao % omisin, investi acin encubierta, invasin de la privacidad, anonimato % con!idencialidad, dao !$sico o ps$'uico, !alsi!icacin de datos % pla io. Eemas presentes en los cdi os de "tica 'ue se ocupan de los problemas inherentes a la investi acin. a4 Consentimiento informado se re!iere a la aceptacin voluntaria de los participantes a ser su)eto de una investi acin lue o de haber recibido la in!ormacin aclaratoria acerca de ella, sus procedimientos % ries os. &a con!ormidad del participante debe 'uedar por escrito. b4 Enga2o u omisin muchos de los !enmenos 'ue el psiclo o espera poder observar 'uedar$an invalidados si el revela el verdadero propsito de su investi acin. &as normas "ticas imponen 'ue una ve, concluida la participacin del su)eto, este sea in!ormado acerca del real ob)etivo de la investi acin. c4 Da2o f%sico o ps%.uico E). la e(periencia de Mil ram de obediencia a la autoridad. El se propon$a estudiar cuales eran los limites de la obediencia humana. #ito a HO su)etos a participar de un -e(perimento sobre memoria % aprendi,a)e.. +s$, un e(perimentador ordenaba a un su)eto 3cu%a obediencia se observaba4 'ue administrase casti os ba)o la !orma de descar as el"ctricas de intensidad creciente sobre una persona 3'uien conoc$a

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de antemano el papel4. Es incuestionable el dao ps$'uico al 'ue Mil ram e(pon$a a los su)etos. &a responsabilidad pro!esional 3se debe hacer a'uello 'ue bene!icie al paciente4, debe primar por sobre las supuestas venta)as de un diseo de investi acin. 3simetr%a en la relacin participante-investigador &a investi acin de Mil ram es un e)emplo de la coercin 'ue puede e)ercer un investi ador % del ries o 'ue e)erce ese poder. Eambi"n la e(periencia de Trne son e)emplos de la asimetr$a 'ue se puede crear en la relacin investi ador6participante, ambas situaciones en las 'ue los participantes sab$an 'ue pod$an retirarse de la investi acin en el momento 'ue lo consideraran necesario % no lo hicieron. 2or lo tanto, lo 'ue es necesario tener en claro son los limites de nuestro accionar como investi adores responsables dentro de mr enes de respeto % cuidado. El dilema "tico ira en torno a en 'u" circunstancias % al servicio de 'u" se !omenta esa simetr$a 'ue otor a poder al investi ador % cmo se la dosi!ica 4nvasin de la privacidad# la confidencialidad ! el anonimato la con!idencialidad de la in!ormacin % la privacidad de los pacientes estn res uardadas por el secreto pro!esional Distorsin de datos ! fabricacin de resultados todo ello son conductas !raudulentas % por consi uiente, representan serias violaciones "ticas. Publicacin de la investigacin proceder deshonestamente es por e)emplo citar palabras de un autor sin la utili,acin de comillas, %a 'ue es un pla io. Eambi"n se debe tener en cuenta 'ue en la publicacin de la investi acin deben !i urar todos a'uellos 'ue la llevaron a cabo, sin omitir a nadie. En caso de 'ue el traba)o sea reali,ado por un becario, el director de tesis debe !i urar en el mismo. 5anipulacin de los resultados la manipulacin de resultados con !ines a)enos al avance del conocimiento o el bienestar de las personas involucra una rave !alta "tica. Es necesario 'ue la comunidad cient$!ica vele por la correcta utili,acin de los resultados de la investi acin psicol ica.

&a cuestin "tica en investi acin, es una cuestin de e'uilibrio entre los derechos de las personas 'ue participan como su)etos de una investi acin % los intereses, avances % bene!icios del conocimiento cient$!ico. El ri or metodol ico no e(ime al investi ador de sus obli aciones "ticas. Ms bien, los lineamientos "ticos proporcionan el marco dentro del cual deben tomarse las decisiones metodol icas % esas consideraciones "ticas re!eridas a la investi acin psicol ica, deben ser entendidas dentro del conte(to ms eneral de las normas % principios "ticos consensuados por las comunidades pro!esionales de psiclo os. -Supervisin ! conflicto de intereses6 tica ! deontolog%a . Y #arlos Muti"rre, 6 *e piensa a la tarea de supervisin, en la 'ue el supervisor tiene una posicin )err'uica distinta a la del supervisado 3supervisin por el cdi o de la +2+ es entendida como un traba)o de docencia % capacitacin4. 9o comporta la misma ma nitud si la tarea de supervisin se reali,a en un conte(to institucional 'ue !uera del mismo %a 'ue se podr$a tratar de relaciones m?ltiples, lo 'ue incurrir$a problemas de ob)etividad. &a tarea de supervisar un tratamiento cl$nico implica detenerse en los problemas de ese tratamiento, en los errores de intervencin, en las di!icultades dia nsticas, etc.D % el supervisante debe buscar un pro reso de los tratamientos 'ue conduce. Es habitual 'ue la tarea de supervisin sea parte de un dispositivo institucional en el 'ue el supervisor o!icia tambi"n como evaluador del supervisado, siendo el responsable de la promocin del supervisante. Es a'u$ donde se introduce una cuestin "ticamente mu% delicada % no prevista por la norma deontol ica. 2or lo tanto, tal presin brinda las condiciones propicias para acentuar los aciertos, ocultar los problemas e incluso !alsear el material cl$nico. Eal con!licto de intereses no es un problema unilateral del supervisor o del supervisado sino 'ue sur e de la supervisin misma, cuando ella se da en dicho conte(to institucional. /e esta manera, se consideran dos l$neas de ob)ecin a las relaciones m?ltiples en la supervisin: 6 la 'ue impide la ob)etividad en la evaluacin

5Q

la 'ue altera el traba)o de supervisin por trans!erencias superpuestas

-(a responsabilidad profesional6 entre la legislacin ! los principios ticos . Y #arlos Muti"rre, % Mabriela *alomone 6 F&a responsabilidad pro!esional, debe circunscribirse a las disposiciones le alesG El pro!esional de la salud mental debe tomar como hori,onte de su prctica los principios ticos, es decir el resguardo de la subjetividad, a la ve, 'ue debe promover una mirada cr$tica sobre a'uellos otros aspectos 'ue de radan lo humano condicionando su prctica, % por lo mismo, poni"ndola en ries o. En su acto el terapeuta est solo % sin arant$as de nin una $ndole % solo tiene como respaldo su criterio pro!esional del cual es ?nico responsable. &a su)ecin a la le% no puede ser la ?nica u$a de la conducta pro!esional, %a 'ue es estrictamente el criterio pro!esional el 'ue deber uiar el accionar del psiclo o. Este criterio pro!esional no debe con!undirse con los valores morales del terapeuta, sino 'ue depender e(clusivamente de la responsabilidad a la 'ue el terapeuta se ha comprometido en relacin a los avatares ps$'uicos de su paciente. *ern los principios "ticos los 'ue delimitarn el campo pro!esional. F#mo con)urar el concepto de neutralidad en posibilidades de mantener el secreto pro!esional o suspenderloG El principio de neutralidad obli a a e(cluir la dimensin narcisista de los ideales, poni"ndolos en la pista del su)eto. &as cuestiones relativas al secreto pro!esional tambi"n debern someterse al principio de neutralidad. #onsiderar la obli acin del pro!esional de propiciar la intervencin de la le% 3por E). en caso de 'ue su paciente comuni'ue 'ue es violada por un !amiliar, o 'ue su padre es olpeador o 'ue cono,ca 'ue ha sido apropiado ile almente4, no si ni!ica 'ue consideremos al psiclo o un a ente de la se uridad del estado. Jams podr$a ser "sta su !uncin. En la medida 'ue el hori,onte de su prctica est de!inido por el respeto a la sub)etividad, la posicin de neutralidad ser el sitio del 'ue no deber moverse si no 'uiere abandonar la pertinencia de su tarea. El secreto profesional debe estar siempre sujeto al principio de neutralidad$ -El sujeto autnomo ! la responsabilidad* 7 Mabriela *alomone Y El discurso deontol ico6)ur$dico, como una unidad, se di!erencia del discurso de la sub)etividad. El campo deontol ico )ur$dico % la dimensin del su)eto conllevan di!erentes nociones conceptuales: la nocin de su)eto, de le% % de responsabilidad. 0a% una di!erencia entre la responsabilidad )ur$dica % a'uella 'ue compromete al su)eto del inconsciente. Sesponsabilidad su)eto de en el campo normativo 7 distintos modos para el con!rontarse al campo de la responsabilidad *ub)etiva

2unto donde la perspectiva "tica nos interpela &a responsabilidad subjetiva interpela al su)eto mas all de las !ronteras del %o mientras 'ue la responsabilidad jur%dica se plantea en !uncin de la nocin de sujeto autnomo, la cual restrin e la responsabilidad al mbito de la intencionalidad conciente. El su)eto autnomo, es el su)eto de la intencin % voluntad. El su)eto del derecho, es toda persona susceptible de ad'uirir derechos o contraer obli aciones. El su)eto del derecho es el su)eto considerado autnomo % cuando la persona no muestra estar en dominio de sus !acultades mentales, pierde su cualidad de autnomo % as$, su responsabilidad

5P

ha 'uedado restrin ida o anulada. El su)eto %a no considerado autnomo, es e(imido de su responsabilidad )ur$dica. Entonces, el su)eto del derecho, en tanto autnomo e imputable, es a'uel capa, de responder por sus actos, a'uel cu%a responsabilidad siempre le es a)ena. +l contrario, el psicoanlisis plantea un determinismo inconsciente 'ue hace al su)eto responsable por de!inicin. El campo de la responsabilidad sub)etiva, con!ronta al su)eto con a'uello 'ue perteneci"ndole le es a)eno. +)enidad 'ue no es causa de inimputabilidad. En este campo, el su)eto es siempre imputable, pero no %a en t"rminos morales o )ur$dicos, sino "ticos. Freud responsabili,a al su)eto de a'uello 'ue desconoce de si mismo, a'uello de lo 'ue el su)eto considerado autnomo no puede dar cuenta. *in embar o, no imputa al su)eto en el campo moral por a'uello 'ue se )ue a en lo inconsciente. 9o se debe con!undir la responsabilidad moral, social o )ur$dica con la sub)etiva. *e ?n Freud, en la renuncia pulsional se !unda la "tica, 'uedando la "tica li ada a la le%, la cual obra con una !uncin de l$mite. El su)eto esta compelido a responder por sus actos tanto en relacin al Ttro social como en relacin al Ttro de la &e%. &a intencionalidad 'ue e(cede las !ronteras de la conciencia, es desconocida por el campo normativo. En relacin al encuentro entre el campo deontol ico % la dimensin cl$nica, plantea el e)emplo de un hombre 'ue solicita un turno para hacer psicoterapia % en el primer encuentro plantea 'ue el no 'uiere reali,arla, 'ue slo lo hace por'ue su mu)er lo obli a 3cuestin del consentimiento in!ormado4. /onde la nocin de su)eto autnomo nos llevar$a a desresponsabili,ar al su)eto, la e(periencia cl$nica nos uiar a con!rontarlo con una responsabilidad inalienable. *e trata de un su)eto no autnomo pero responsable por de!inicin. Mdulo I% $ La tica ante situaciones e&tremas. -Diagnstico ! responsabilidad. Y #arlos Muti"rre, Y 6 El dia nstico como coartada &a intervencin del pro!esional de la psicolo $a en el mbito )ur$dico suele ser la ocasin para una !orma de manipulacin del conocimiento cient$!ico en cierta l ica de la e(culpacin prevista en la letra de la le%. #omo si su)eto % su responsabilidad !ueran un ap"ndice 'ue cuel a del dia nstico. #omo en el caso de +lthusser, si el testi o e(perto reempla,a al acusado, la escena )udicial pierde toda su e!icacia al 'uitarle la palabra al acusado para drsela a los e(pertos. +s$ el acusado de)a de ser el su)eto de la interpelacin para pasar a ser el ob)eto de una observacin cl$nica. *e de)a de lado cual'uier consideracin sobre las acciones 'ue al uien llevo a cabo para dar lu ar al dia nostico 'ue recubra su accin. &o 'ue cuenta no es %a lo 'ue hi,o sino lo 'ue es, "l es solo una victima de la naturale,a ps$'uica. &a iron$a !inal es 'ue la b?s'ueda de un dia nostico 'ue intentaba dar proteccin a las victimas de la tortura en *ud!rica, devino re!u io de los torturadores % asesinos. #ual'uier dia nostico tiene un carcter encubridor de la posibilidad de 'ue cada uno, 'ue no es cual'uiera, pueda inscribir su su!rimiento o su responsabilidad sin re!u ios de nin una $ndole. El discurso social desconoce la sin ularidad del su)eto apelando a enerali,aciones ba)o el nombre de victima o a!ectado. &a mirada de los t"cnicos !unda un saber 'ue opera como un se undo encubrimiento del su)eto asi nndole un dia nostico derivado mecnicamente del s$ntoma o construido en la observacin cuidadosa de a'uello 'ue se re a el trauma. #on!undir el s$ntoma con un dia nstico, sustitu%endo uno por otro, es borrar las huellas 'ue conducen a una pre unta, huellas 'ue invitan al su)eto a interro arse por eso 'ue el porta. 0acer del s$ntoma un dia nostico es trans!ormar ese interro ante en una conviccin noso r!ica donde encuentran re!u io malestares diversos. + su ve, el dia nostico empu)a al su)eto a la creencia acerca de 'ue ha% otros 'ue su!ren de lo mismo 'ue el. El dia nostico no puede ser utili,ado como una coartada para ocultar actos atroces como ha sucedido con los perpetradores en el caso suda!ricano.

7O

&a escena )udicial interpela al acusado concedi"ndole la palabra para hablar en su nombre respecto de su acto. Esta interpelacin opera como la ocasin propicia en la 'ue puede emer er una posicin sub)etiva 'ue se sustrai a de la accin criminal para inscribirse como acto del su)eto en un campo de le alidad. El titulo habilitante de los pro!esionales intervinientes, puede ser utili,ado para llevar a cabo tareas 'ue son contrarias a toda obli acin "tica. *e trata de todo un aparato dispuesto a consa rar una impunidad 'ue mucho mas all de los -bene!iciarios. directos, e(tiende sus e!ectos al con)unto de la sociedad. -(a seduccin totalitaria. Y #. #alli aris Y #ual'uier diri ente na,i seria responsable. &a posicin de *peer 35er. ar'uitecto de 0itler % lue o ministro de armamentos del Seich4 podr$a ser resumida as$: la uerra era inevitable por'ue estaban los medios t"cnicos para hacerla. *peer ten$a todo para ser un anti!ascista est"tico pero no lo !ue. Era un e(celente padre de !amilia, un hombre culto, sensible. En el !ondo, cuando el de!iende la idea de lo 'ue aconteci !ue a consecuencia del desenvolvimiento de la t"cnica en cuanto tal, esta diciendo en cierto modo la verdad, evidentemente nunca toda la verdad. El semblante de saber construido puede ser cual'uiera, lo esencial es 'ue sea sabido % compartido % 'ue de pronto nosotros 'uedemos !uncionando, sabiendo lo 'ue tenemos 'ue hacer, como instrumentos de este saber. Esto es lo esencial, -el contenido. de este saber no tiene la mas m$nima importancia. Este semblante de saber, cuando esta !uncionando, es necesariamente totalitario en dos sentidos: el sentido por el cual necesariamente el tiene 'ue e(tenderse, por'ue el hecho de haber personas, su)etos, 'ue no reconocen este saber 'ue estamos compartiendo, personas 'ue no aceptan !uncionar como instrumentos de este saber, es al o 'ue lo contradice, entonces el solo puede e(tenderse en un hori,onte totalitario. &o 'ue por otro lado no es mu% di!$cil por'ue en el !ondo la muerte del su)eto 'ue no estar$a aceptndolo a este saber reali,a el !uncionamiento de este saber, por'ue reduce !inalmente a este su)eto a la posicin de instrumento de este saber. Sespecto de la pasin de la instrumentali,acin, ha% una se unda hiptesis a comentar: la satis!accin de esta pasin de la instrumentali,acin, esta salida de la neurosis del lado de perversin, no tiene precio para el neurtico. ;ue un su)eto para !uncionar en un sistema ten a 'ue matar a millones de personas, esto es un precio 'ue tal ve, la ma%or$a de los neurticos este dispuesto a pa ar para tener acceso a este tipo de !uncionamiento. + Sudol! 0oess se le pre unto como podr$a o,ar matando as$, como ese oce !ue posible. + lo 'ue responde 'ue ellos son los errados por'ue su oce no era matar personas, su oce era ser un !uncionario e)emplar, % para ser un !uncionario e)emplar hasta estaba dispuesto a matar personas. En cuanto a la obediencia debida, para poder conse uir una salida al su!rimiento neurtico banal, el neurtico pueda considerar 'ue cual'uier precio es bueno. El autor piensa 'ue esta pasin de la instrumentali,acin es el ordinario de la vida social % su inercia natural, pues la responsabilidad no puede considerarse como siendo solo de los diri entes. 2ero el la,o inercialmente es totalitario, en el sentido en el cual la tendencia natural va en direccin de la alineacin total del su)eto a su posicin instrumental. &a inercia normal del la,o social es 'ue el su)eto sea cada ve, mas, nada mas 'ue un instrumento del !uncionamiento del la,o. El principio bsico de un r" imen totalitario es e!ectivamente una estin total de la vida cotidiana. #ada ve, mas para lle ar a una verdadera alineacin en la cual un su)eto se sustenta solo en su !uncin de instrumento. &a constitucin neurtica podr$a ser descripta como relacin a un saber paterno siempre supuesto % entonces como una incertidumbre acerca de lo 'ue se 'uiere. /esde este punto de vista, saber lo 'ue hacer consi o mismo como instrumento es evidentemente un privile io. Encuentro 'ue el pasa)e del lado del ser para el lado del tener, es un !enmeno decisivo de nuestra modernidad % tiene una implicacin importante relativa a lo 'ue hablamos antes: cuanto mas lo 'ue estbamos persi uiendo 3el ideal !lico4 esta del lado del tener, tanto mas el saber paterno va a presentarse como saber sabido % compartido.

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Eal ve, %a estemos en una trans!ormacin del s$ntoma social, 'ue para Freud es un s$ntoma social neurtico, en un s$ntoma social perverso. Un hori,onte 'ue introduce la promesa de un oce satis!actorio en el semblante. 2or'ue promete el acceso a un saber sobre lo 'ue 'ueremos % puede prometerlo, en la medida en 'ue lo 'ue 'ueremos esta del lado del tener. -(a tica del analista ante lo siniestro. Y Fernando Ulloa Y El psicoanlisis se sostiene en un propsito: el develamiento de a'uella verdad 'ue estando encubierta, para el propio su)eto 'ue la soporta, se presenta como s$ntoma. El psicoanlisis es una propuesta "tica. &a condicin humana es de naturale,a tr ica en tanto entrecru,amiento con!lictivo del amor % del odio, del cuidado % la a resin, de solidaridad % e o$smo. Un6heimlich !liar siniestro El secreto de !amilia, 'ue como !actor pat eno, opera en la historia de al unos individuos. En estas !amilias al unos de los persona)es -estn en el secreto., el secreto les es !amiliar e incluso les con!iere poder. El resto de la !amilia, de acuerdo a la naturale,a de lo oculto, suelen su!rir sin saberlo a ciencia cierta, las consecuencias de la mali nidad in!iltrante de lo 'ue les es ocultado. *e convive con al o 'ue se i nora aun'ue se lo presiente in'uietamente. *e puede sumar a lo oculto la propia ne acin !rente a lo e(trao. #omien,a as$ a sur ir el e!ecto siniestro. Es como la mali nidad in!iltrante de un cncer i norado, o 'ui,s dene ado, pero e(istente. E). -caso 2aula.. *iendo secreto no ha% oportunidad de palabra 'ue articule los hechos de un relato. Entonces le secreto in!iltra % pervierte todos los v$nculos % estructuras ps$'uicas de 2aula. El ?nico remedio posible contra la mali nidad de lo siniestro es el develamiento de a'uello 'ue lo promueve, simultneamente al establecimiento de un nuevo orden de le alidad !amiliar. +un dentro de lo doloroso de esta e(plicacin, de este hacer )usticia, la verdad operara como incisin para drenar, aliviar % curar el abceso de lo siniestro. El escenario de lo siniestro traspasa los limites de una !amilia % cobra la dimensin de la sociedad. &os e!ectos de lo siniestro dependen del lu ar 'ue se alcan,a con relacin a lo oculto. El lu ar de las victimas esta ilustrado en los terribles relatos de los sobrevivientes. &a propia lucha por romper lo oculto !ortalece !rente a sus e!ectos. *on los 'ue intentaron salirse del lu ar parali,ante desenmascarando lo clandestino. &a ma%or verdad es la mentira 'ue encapucha la evidencia. ;uien se propone psicoanalista esta atrapado en la cuestin de ser o no ser !rente a miles de calaveras, recuperadas o desaparecidas 'ue lo interro an no tanto en cuanto a lo 'ue aconteci, sino principalmente en cuanto al testimonio de verdad 'ue su practica rinda. El olvido como valor social, no solo instaura una cultura siniestra con todos sus e!ectos, sino 'ue promueve la repeticin de los hechos. El psicoanalista, concorde con su ideolo $a, podr o no apro(imar su colaboracin directa al campo de los derechos humanos, pero si es cabalmente analista, si su practica no desmiente las propuestas tericas del psicoanlisis, no podr de)ar de hacer )usticia desde la promocin de verdad como ant$doto !rente al ocultamiento 'ue anida lo siniestro. &a tortura es absolutamente contrarrevolucionaria en cual'uier circunstancia. -(a transmisin de un patrimonio mort%fero6 premisas ticas para la re&abilitacin de afectados. Y Marcelo @iar Y 9o es lo mismo el horror, 'ue el relato ante el horror. El testimonio % la denuncia son una necesidad % una trampa, un compromiso ineludible donde ha% 'ue entrar % salir, no 'uedar capturado en la narracin de la escena sdica.

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El retorno % la actuali,acin del horror implica una responsabilidad etica en el consultorio de la escena publica. 9o todo silencio implica complicidad adaptativa ni todo su!rimiento implica elaboracin % pro resin 'ue constru%e. 9ecesitamos otro marco distinto del modelo m"dico para emprender nuestras acciones, para )usti!icar nuestra "tica, para revisar nuestro errores. 9o se trata de combatir sino de pensar. 9o ha% salud en la transmisin de un patrimonio mort$!ero % violento. 0a% apenas la pena de una reapropiacin dolorosa, simblica, menos loca % menos mort$!era, en el punto !inal 'ue en el de partida. *abemos 'ue el horror no metaboli,ado, no si ni!icado simblicamente, vuelve, retorna, insiste como el virus 'ue conta ia mordiendo siempre a los mas d"biles. F;u" tipo de psicoterapia para torturadosG &o ?nico 'ue podemos hacer es lo 'ue sabemos hacer: desci!rar eni mas. E(plorar como cada persona sin ular se inscribe en el abanico de respuestas de lo 'ue socialmente llamamos traumatismo o catstro!e social. &eer en cada 'uien su su!rimiento % su silencio, leer con el lo 'ue es reconocimiento % lo 'ue es omisin % ne acin !rente a lo acontecido. En la transmisin del patrimonio mort$!ero 'ue es herencia de todos, cada elaboracin % si ni!icacin de)a su resto de indesci!rable, de incomprensible % e(cesivo. #ada su)eto % cada eneracin se apropian de la historia al advenir a ella % materiali,an o encarnan los mitos de los 'ue preceden. 9o ha% psicoterapia especial para torturados o !amiliares. &o 'ue ha%, o no ha%, es sensibilidad % disposicin del terapeuta para recorrer un itinerario de horror en 'ue la realidad ha redoblado % con!irmado los espantos del !antasma % cuando se esta disponible no alcan,a con el humanismo heroico. Mirar el horror de lo 'ue paso % con ello construir el porvenir, sin la captura de la repeticin traumtica 'ue redobla el traumatismo. Sestablecer la disociacin pasado6presente % calmar la intrusin alucinante del traumatismo, restitu%"ndolo a la cate or$a de recuerdo pensable, son un duro traba)o. Mal servicio hacemos a los pacientes con!irmndolos en su posicin de h"roes o v$ctimas 'ue el discurso social les asi na. -Desastres ! cat+strofes. Y Ficha de #tedra Y &os desastres % catstro!es son los modos en 'ue la naturale,a, el propio cuerpo % la relacin con el seme)ante se mani!iestan en sus !ormas e(tremas desbordando las capacidades materiales % simblicas para en!rentarlos. /esastre se trata de un trastocamiento de los elementos 'ue estn por !uera de la rbita del su)eto, identi!ica al evento cu%a ran ma nitud lo torna disruptivo. #atstro!e re!iere a la alteracin de las re!erencias simblicas en los su)etos cuando la ma nitud del evento e(cede las capacidades sin ulares % colectivas. El primero de los t"rminos pondr$a el acento en el !enmeno ob)etivo mientras 'ue el se undo lo har$a en lo sub)etivo. Freud a!irma 'ue el desvalimiento % la desproteccin, si bien sentimientos in!antiles, acompaan al hombre a lo lar o de toda su vida. &a humanidad ha enerado en todos los tiempos modos de miti ar tal desvalimiento, a trav"s de representaciones, de mediaciones simblicas 'ue hacen posible soportar el desvalimiento humano constitucional promoviendo sistemas de sentido % !ormas posibles de accin aun sobre el tras!ondo de la inde!ensin irreductible. *in embar o, la naturale,a, el propio cuerpo % el orden social constitu%en !uentes permanentes de amena,a. #iertas circunstancias, en!rentan al su)eto a la desproteccin estructural a la 'ue est sometido desde el nacimiento. El desastre se torna a su ve, catstro!e sub)etiva. 8aturaleza &a vulnerabilidad !rente a la naturale,a es propia de la condicin humana. Mediante el desarrollo de las !uer,as productivas la humanidad ha enerado los medios para prote erse de las inclemencias de la naturale,a pero siempre e(iste un n?cleo irreductible, un punto de e(ceso en el 'ue la naturale,a no puede ser controlada. /e esta manera, se revela la insu!iciencia e

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ine!icacia de las mediaciones simblicas 3instrumentales % normativas4, con!rontando a los seres humanos con ese punto de inde!ensin estructural. +l unas de esas mani!estaciones a reden al individuo desde a!uera 3desastres atmos!"ricos % eleolo icos4 % otras se desarrollan dentro de su propio cuerpo 3virus del 0:@ o los enes mutados4. 3ccidentes &os accidentes suponen la intervencin del a,ar sumada al error humano, la ne li encia o los intereses creados. *e sit?an en un punto de interseccin entre la actividad humana % el orden natural. &a naturale,a, 'ue se hab$a visto transitoriamente superada, vuelve a imponer sus limites %, a'uello 'ue operaba como mediacin deviene un !actor de a resin contra el propio ser humano. Econom%a Esta li ada a la condicin de escase, del ser humano. 2uesto 'ue los medios para la supervivencia de la especie son limitados, se debe hacer de ellos una cuidadosa econom$a. El actual sistema econmico ha si ni!icado un avance con relacin a los sistemas econmicos 'ue lo precedieron, a la ve, 'ue ha traido consecuencias ne ativas. 3rmamento &a !abricacin de armamento in!lu%e directamente en la relacin 'ue el ser humano establece con el seme)ante en tanto rival. *e trata no %a de las !uer,as productivas sino destructivas. 4nstituciones &a a resividad constitutiva de los seres humanos se ve e(acerbada en nuestro tiempo histrico por un deterioro de las mediaciones normativas. *e tratan dos tipos de violencias: la creciente inse uridad de la vida cotidiana 3secuestros, robos, asaltos4 % la 'ue se ori ina cuando las instituciones destinadas a prote er % !ormar 3polic$a, educadores, )usticia, !amilia4 devienen a entes de a resin. -8i2os desaparecidos en 3rgentina6 lgica genocida ! apropiacin ilegal . Y +. WletnicBi Y :nteresa inda ar en 'ue medida las apropiaciones ile ales de nios, producidas durante la dictadura militar a partir de mar,o del ZRN, admiten ser le$das dentro del marco conceptual de enocidio. &a destruccin de un n?mero de miembros de un rupo tiene como causa central su identidad. En cuanto al enocidio, la victima del acto homicida no es ele ida en !uncin de su identidad individual, sino en ra,n de su pertenencia al rupo receptor de la violencia. El campo de intervenciones del psicoanalista es el de las sin ularidades en situacin. En cuanto a la apropiacin ile al de nios, el rupo 'ue su!re la accin criminal se con!i ura a partir de la mirada del enocida, 'ue es 'uien convierte a una serie hetero "nea de criaturas completamente imposibilitada de constituir una comunidad, en la minor$a receptora de su violencia. El autor se pre unta 'ue ras o es el 'ue uni!ica, a priori, a estos nios desaparecidos de su identidad. &os hi)os son desaparecidos por'ue los han sido sus pro enitores. &a l ica enocida esta incrustada en la dinmica del crimen !iliatorio 'ue constitu%e la apropiacin ile al. /icha catstro!e pueden ser en si mismas eneradoras de sub)etividad %a 'ue al secuestro % apropiacin !$sica del nio debe adicionarse la apropiacin psicol ica, teniendo en cuenta 'ue la usurpacin de los lu ares paternos % las marcas 'ue desde esta posicin se transmiten, se aportan las condiciones para estructurar un su)eto. 0allamos en la veri!icacin del robo de las !unciones parentales el n?cleo del crimen !iliatorio, %a 'ue la !uncin de !iliar imprime sobre el nio un orden estructural % unos contenidos 'ue no estn predeterminados. El e)e !undamental de la cuestin reside en reconocer 'ue no ha% su)eto en el inicio, 'ue no ha% en el inicio condicin sub)etiva dada, siendo dicha sub)etivacion una condicin de lle ada, una ad'uisicin derivada de un proceso de construccin. En cuanto a la restitucin, ha% 'ue considerar 'ue la sub)etividad no se rearma como un rompecabe,as 'ue se desarmo, buscando un encastre correcto, %a 'ue una ve, 'ue una situacin se ha puesto en movimiento, enerara una catarata de e!ectos sobre el su)eto, en!rentndonos con las huellas de lo probablemente irreparable. #uando el ob)eto en cuestin es un su)eto, la comple)idad de la situacin de)a entrever los limites de la ilusin reparadora del derecho.

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&a l ica enocida no se ha limitado a producir la desaparicin !$sica de los padres de las criaturas secuestradas, sino 'ue tambi"n se ha hecho e(tensiva a la supresin de la identidad, e(tendiendo sus consecuencias a la interrupcin de la trama eneracional 'ue !unda el orden humano % ha producido una ruptura 'ue no es solo individual sino tambi"n social. Sespecto a 'uien ha sido apropiado ile almente, el crimen !iliatorio se diri e a dos lu ares di!erentes: apunta a la supresin de su identidad sin ular proponiendo el corte con la eneracin 'ue lo antecede, pero tambi"n es un crimen 'ue vuelve a desaparecer a sus padres, %a 'ue se orienta en la direccin opuesta a la de la histori,acion de sus bio ra!$as personales % de los sucesos de su tiempo. 2ero el crimen !iliatorio a re a la comple)idad de una tercera muerte, %a 'ue adiciona un corte brutal en la historia sin ular % colectiva, en tanto interrupcin en la continuidad de las eneraciones. El restablecimiento de la le% social, la e!ica, operatoria de la intervencin )ur$dica o el reservorio de la memoria colectiva no alcan,an para subsanar lo roto en el campo de la constitucin del su)eto, poniendo en evidencia los limites para reparar las consecuencias del crimen !iliatorio. &a le%, mediador simblico por e(celencia, puede pensarse en una doble acepcin: una &EC con ma%?sculas4 'ue es condicin necesaria para la !undacin % estructuracin del psi'uismo % una le% 3con min?sculas4 cu%a produccin hace re!erencia a cada uno de los sistemas sociales, particulares, en los 'ue el hombre se desenvuelve. #abe pensar 'ue lo simblico no se de)a apresar completamente por la le% escrita, en tanto 'ue el si no distintivo de cada acontecer humano es ser una sin ularidad en situacin. 2ero adems, la instancia )ur$dica no tiene atribuciones para abarcar por completo los acontecimientos sin ulares sobre los 'ue resuelve, %a 'ue ha% al o !allido en el ordenamiento de su intervencin. 2or esa ra,n, al o 'uedara siempre por !uera de lo 'ue la misma lle a a re ular. &a inconsistencia de la le% para cubrir todo el campo de acontecimientos sobre los 'ue le isla, re'uiere la puesta en acto de la responsabilidad sub)etiva, %a 'ue el vac$o de certe,a propio del campo )ur$dico solo puede ser suplementado por una decisin del su)eto. Entonces, en la sancin )ur$dica 'ueda resaltado un punto de inconsistencia 'ue denuncia la presencia de una !alta real, de un imposible, 'ue no puede recubrirse del todo con nin ?n elemento de lo simblico. &a tras resin de la le% social % la determinacin de la culpa )ur$dica 'ue conlleva, encuentran en el marco del derecho la consecuencia del casti o. 2ero las !allas de la le% 'ue se e(presa por la v$a del padecimiento sub)etivo no !unciona de i ual modo el conte(to )udicial de penali,acin. El robo de las !unciones parentales ha !or,ado el crecimiento de un nio en el seno de una !amilia 'ue no es la su%a % a partir de ese entramado o!recido le resultar$a posible inscribirse en lo humano % constituirse como su)eto. Eoda apropiacin ile al es una herida abierta en el seno de una sociedad, al tiempo 'ue una marca sin ular para 'uien si ue padeci"ndola continua e ininterrumpidamente. Eanto si un nio ha sido e(propiado de mu% chico o de mas edad, tiene el derecho de ele ir conocer su identidad 3restitucin de la identidad, tendiente a sub)etivar la identidad recuperada4 % habr 'ue ver en 'ue sentido cada su)eto pronuncia su respuesta, %a 'ue parece no 'uedarle otra opcin 'ue la de hacerse responsable de lo 'ue decida. Justamente la operacin de 'ue tiende a sub)etivar la identidad recuperada es la operacin 'ue resta, 'ue escapa a la arant$a de la le% social, %a 'ue su reali,acin depende de si se han podido !undar las cate or$as 'ue ha an e!ica, el traba)o de lo simblico para 'ue el su)eto pueda cuestionar las vie)as incertidumbres % reconstruir las representaciones en las 'ue se asentaba hasta el develamiento de la verdad. En el caso de los )venes 'ue todav$a i noran su ori en, no ha servido para detener la e)ecucin de un crimen pero, el paso del tiempo ha hecho 'ue se puedan homolo ar la l ica de la responsabilidad sub)etiva con la )ur$dica, por'ue para ambos ordenamientos el estado carece de autoridad para decidir en nombre del su)eto 3aun cuando se trate de un su)eto victima de un crimen !iliatorio4. *e trata del su)eto )ur$dico en tanto tiene derecho a la identidad pero tambi"n del su)eto del deseo, 'ue no se puede hacer culpable pero tampoco desresponsabili,arlo, %a 'ue

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una ve, 'ue ha reali,ado su movida, % ha tomado la decisin de saber o no saber, no podr de hacerse car o de los e!ectos 'ue produ,ca su )u ada. En la actualidad, la potestad del estado para intervenir se ha reducido, priori,ndose el derecho a la intimidad por sobre cual'uier otro con el 'ue entra en con!licto. &a posibilidad de restituir la identidad 'ueda subordinada a la decisin previa de 'uien ha sido apropiado ile almente, el su)eto deber desear saber, tendr 'ue poder cuestionar sus certe,as % pronunciarse sobre el recorrido a se uir. En tanto psicoanalistas, % sin renunciar al deseo de develar la verdad, habr 'ue prestarle el tiempo 'ue re'uiera para interro ar sus propias !isuras. *e trata de poder interro ar hasta donde nos esta permitido avan,ar cuando el su)eto en cuestin no demanda saber. 9os pre untamos si al uien debe ser obli ado a conocer su historia. -Veinte a2os son nada. Y J. Faria % #. Muti"rre, Y F;u" ha sido la empresa na,i sino un i antesco sacri!icio al TtroG &a ma'uina totalitaria or ani,ada a partir del ideal de la ra,a pura reclama mas % mas cuerpos o!rendados en el altar del dios oscuro. En el holocausto Fdesaparece la responsabilidad del victimarioG F% de las victimasG. /etrs de esas !i uras de la culpa o de la e(culpacin *er necesario interro arlo. Sesponsable es a'uel de 'uien se espera una respuesta. El su)eto debe responder por sus actos % se trata en eneral de una apelacin para 'ue "sta pueda asumir sus dichos o actos 3dichos o actos 'ue se suponen siempre voluntarios % concientes4. *e la interpela en el plano de lo mani!iesto, tratando as$ tales acciones como meros hechos 'ue escapan a su conciencia. 2ero desde nuestra materia, la pre unta por la responsabilidad no supone un cuestionamiento a la persona sino a la interpelacin al su)eto, se trata del deseo inconsciente. &a culpa se constitu%e as$ en el reverso de la responsabilidad. #uando la responsabilidad del su)eto se halle ausente, aparece como reverso el sentimiento de culpa, el remordimiento, el arrepentimiento. El obediente no escucha, o%e la orden % la e)ecuta, en cambio del su)eto responsable se espera 'ue escuche % 'ue hable. E). de sobreviviente de la E*M+, electricista, 'ue una ve, de)ado en libertad !ue llamado a 'ue arre le una picana el"ctrica. Sespondi -no puedo. % !rente a eso no tomaron represalias para con el, comen,aron a torturar a las personas con un instrumento mas rudimentario 'ue produc$a muertes mucho mas !recuentes. #onmovieron a este hombre al punto tal de cambiar su decisin % reparar !inalmente la picana. En su testimonio aclara 'ue tomo la decisin por'ue no soportaba ver a los torturados en esas condiciones. &a tra edia de la tortura har de cada cual lo 'ue su cuerpo le dicte. +nte la opcin de hablar o callar ha% al uien 'ue eli e. El problema etica no lo tendr el su)eto durante la tortura, solo despu"s, si vive para contarlo. *e trata de construir una verdad histrica en cada uno, vestir ese vac$o con el velo del recuerdo encubridor. 2ero esta no e suna operacin cl$nica, es una operacin cultural 'ue casti ue los delitos, 'ue seale a los distintos responsables sin aceptar la in!ame coartada de la obediencia % 'ue introdu,ca una verdad insosla%able, una le alidad 'ue en tanto la,o social sea soporte de lo humano. @einte aos seala un e(tenso lapso de tiempo para la vida humana, un tiempo su!iciente para olvidar incluso los dolores mas intensos. 2ero los 8 tiempos de la e(culpacin 3punto !inal, obediencia debida, indulto4 han pulveri,ado esa medida. @einte aos no son nada cuando, dndole la espalda a toda posibilidad de olvido enuino, se nos empu)a a so!ocar el dolor de cada d$a, a no mirar el rostro 'ue aun llora % a no o$r por la noche el rito 'ue no cesa. -El desastre ! su procesamiento6 la insuficiencia jur%dica. Y #. Muti"rre, e :. &eABoAic, Y &a idea del te(to es presentar como se en!renta la cultura a circunstancias de desastre, como se en!renta discursivamente a los desastres 'ue sobrevienen, especialmente cuando son enerados por los propios seres humanos. *e sit?an en el )uicio a los responsables del e(terminio na,i, 5R personas en)uiciadas de los cuales H !ueron absueltas % el resto condenado a pensa de muerte. *e discute si solo esas 5R personas !ueron los responsables de los horrores de la uerra % de la plani!icacin del e(terminio. Especialmente se detienen en el )uicio de Eichmann 3transportista4, )uicio para muchas personas, 'ue !ue reali,ado con el ob)etivo de establecer la responsabilidad de esta persona respecto del e(terminio.

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El era un simple en rana)e, un simple a ente de transmisin, era un brillante empleado administrativo, 'ue deb$a or ani,ar la disposicin de los trenes 'ue transportaban a los deportados. En esas cosas el era un especialista. Eichmann responde -%o tenia ordenes % deb$a e)ecutarlas de acuerdo a mi )uramente de obediencia. 2or des racia no pod$a sustraerme % de hecho nunca lo intente. Era un instrumento en las manos de !uer,as superiores. as$ es como las cosas ocurr$an, as$ era la uerra. &as cosas estaban a itadas, todos pensaban 'ue es in?til luchar contra eso, seria como una ota de a ua en el oc"ano, cosa 'ue no har ni bien ni mal.. &ue o a re a -todo lo 'ue %o no hubiera hecho lo habr$a hecho otro.. Eodos sus ar umentos sostienen la idea de la determinacin a la 'ue se estaba sometido. En esta perspectiva no puede hacerse responsable a nadie en la medida en 'ue tiene 'ue haber voluntad de hacer dao para 'ue la responsabilidad ten a lu ar en el campo del derecho. Eodo a'uello 'ue dec$a lo e(culpa ante los o)os del derecho por'ue lo ubica en el terreno de la obediencia debida a los superiores. Eodo su testimonio no !ue mas 'ue un es!uer,o constante % sistemtico de ne acin de la verdad % esto para anular su verdadera cuota de responsabilidad, o por lo menos para disminuirla lo mas posible. *e lo ro !i)ar la responsabilidad de Eichmann 'uien, se ?n la #orte, se hab$a demostrado 'ue hab$a actuado sobre la base de una identi!icacin total con las ordenes % una voluntad de reali,ar los ob)etivos criminales % en la medida 'ue se identi!icaba con las ordenes criminales, compart$a la voluntad de hacer dao. 2ero la verdadera cuestin reside en 'ue la obediencia no es a)ena a la responsabilidad. &a obediencia es el crimen. &a responsabilidad del su)eto reside e(actamente all$, en ese punto en 'ue se o!rece como instrumento de la ma'uinaria. El decidi ser un en rana)e, 'ue se cuente con el % no con otro hombre. &a l ica del derecho no alcan,a a comprender 'ue la obediencia puede ser al o del orden de la responsabilidad % de este modo se cancela la posibilidad de creacin de sentido 'ue permita reconstituir no lo perdido, sino la continuidad histrica. Eichmann dice 'ue no tuvo intervencin en el e(terminio, solo en la deportacin. C es )ustamente esta obediencia lo 'ue lo hace culpable de los asesinatos en serie. 0a% un desastre cuando al o de lo real se le escapa absolutamente a nuestra re la de clculo. Un desastre o una catstro!e indica en principio una alteracin en el orden re ular de las cosas. F;u" pasa con un orden de re ularidades cuando le sobreviene al o 'ue lo e(cedeG. 2rocesar una catstro!e es al o mas 'ue de)ar tras las re)as a los responsables: es tambi"n pensar la responsabilidad. #omo se planteo en el caso de Eichmann, incluso si se lo de)a tras las re)as no se produce la responsabilidad, por'ue no esta en la capacidad del dispositivo )ur$dico )u, ar la responsabilidad de este tipo de cr$menes, de delitos 'ue llamamos catstro!es. *e plantean 8 es'uemas: catstro!e, trauma % acontecimiento. <a)o el es'uema de la inundacin 'ue se retira, el trauma puede ser llamado trauma como es'uema de un desborde. #uando se van las a uas se reconstitu%e un orden. Finalmente con las marcas simblicas previas se puede procesar eso 'ue cuantitativamente lo e(ced$a por'ue cualitativamente era compatible. En el caso del acontecimiento se puede pensar 'ue sobreviene al o en e(ceso cualitativo respecto de una estructura % no le alcan,a a la estructura previa para procesarlo, entonces ha% 'ue inventar otra cosa. El acontecimiento nombra ese termino suplementario 'ue puede procesar a la ve, los t"rminos previos % lo 'ue ha sobrevenido. &a alteracin no ha sido temporaria sino estructural. En el caso de los )uicios na,is, el procesamiento )ur$dico de la situacin no puede inscribir una marca suplementaria por'ue es )ustamente la or ani,acin )ur$dica la 'ue ha colapsado para procesar lo 'ue es un )uicio. *e puede llamar cat+strofe a las situaciones en las 'ue nin una marca previa sobrevive con e!icacia al aluvin, nin una marca previa tiene capacidad simblica para operar. &a le% )ur$dica !unciona como mediacin normativa: es norma pero no media, e)erce pero no !unciona, administra sellos % papeles pero no ordena la situacin de modo tal 'ue ha%a humanidad pues su !uncin mediadora ha ca$do. &a insu!iciencia de lo )ur$dico re!iere a un

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estado de catstro!e perpetua por'ue es cosa %a )u, ada, por'ue %a esta )u, ado pero la cuestin si ue ah$ intacta, intocada. Esta en la misma estructura de la le% la imposibilidad de procesar al o de esta cualidad na,i. 0a% una incapacidad del orden )ur$dico de sealar otro orden de responsabilidades 'ue no sea )ur$dico. Un evento histrico no 'ueda procesado cuando se lo ra decir -es )usticia. sino 'ue 'ueda procesado cuando a partir de esa operatoria se institu%e un nuevo mapa de responsabilidades sobre lo hecho % sobre lo por hacer. ;ue ha%a ente tras las re)as no si ni!ica 'ue ha%a responsables. 2ara 'ue sean responsables tienen 'ue ser responsables de sus actos. *obre condiciones anticipables, la le% establece 'ue se debe hacer % 'ue no % establece 'ue en condiciones 'ue no son anticipables -se vera.. El -se vera. es un a u)ero le al en la le% 'ue es constitutivo de la estructura misma de la le%. #ada ve, 'ue estamos !rente al estado de e(cepcin, +uschAit, es posible. &a le% sabe mu% bien procesar los cr$menes 'ue anticipa, pero no puede procesar su estructura misma, 'ue admite la e(cepcin. Entonces los )uicios na,is bien podr$an ser llamados catstro!es por'ue las marcas previas, no pueden procesar eso de manera tal 'ue ha%a mediacin entre los hombres en condiciones de na,ismo. El virus no es el na,ismo, sino el estado de e(cepcin. &o )ur$dico es insu!iciente, lo cual no si ni!ica 'ue ha%a insu!iciencias en lo )ur$dico. &o )ur$dico como tal no es el ordenador, no es el remedio, no es el estructurante para este tipo de situacin 'ue opera en los puntos cie os de lo )ur$dico a partir del estado de e(cepcin. &a catstro!e es el punto en el 'ue no ha% precomposicin, no ha% reestructuracin, no ha% reor ani,acin. En ese punto tiene 'ue ocurrir al o por primera ve, % si no, no acontece nada. Tcurre siempre lo mismo. -Especificidad en la tortura como trauma$ El desierto &umano cuando las palabras se e tinguen. Y M. @iar 6 /e la tortura, de eso no se 'uiere saber ni se puede creer. &o mas traumtico no es el trauma mismo, sino la desmentida del hecho traumtico. #uando el psicoanalista recibe un su)eto marcado por situaciones e(tremas como torturados, sobrevivientes del campo o de masacres, Fcul es su posicionamiento como terapeuta % como investi adorG, F'u" materia traen a elaborar en anlisis los su)etos de estos ve)menes, los a!ectados % su entornoG. Seducir el horror a una cate or$a com?n de trauma es conceptualmente errneo, adems de "ticamente condenable. 0a% un inalcan,able de la representacin del horror por lo 'ue la solucin de ese trauma no es accesible por la v$a catrtico6abreactiva. &a meta terap"utica no es la resiliencia, la meta terap"utica busca un reencuentro con la temporalidad ps$'uica, con un devenir % una reapropiacin del !uero interior 'ue permita discriminar el pasado del presente, 'ue el su)eto pueda acceder a su actualidad % no 'uede incrustado, anclado al trauma, como !uer,a de atraccin 'ue satura el presente % el !uturo en un determinismo lineal % !atal con a'uel pasado. *e trata de leer no tanto al trauma sino en como cada su)eto lo re istra, lo inscribe % lo si ni!ica: la sin ularidad de la respuesta. En anlisis se trata de repersonali,arse, cuando se esta !uera de si es necesario rehabitarse. Un modo de !racaso es cuando el anali,ando se instala irreversiblemente en la posicin de victima. Es un desa!$o para el psicoanlisis tener acceso a un espacio de intimidad, construirlo al mismo tiempo 'ue se lo convoca. 9o 'uedarse en una semiolo ia e(terior ob)etivante 'ue habla de secuelas, sino !undar una semiolo ia relacional, donde desde la e(periencia intima el su)eto trans!orma la secuela en marca creativa 'ue de!ine su retorno a la condicin de ser humano sin ular. /e esta manera, el ob)eto de estudio no es solamente identi!icar las secuelas % la minusval$as de los a!ectados, sino inte rar su e(periencia % su relato en un pro%ecto de vida. -5emoria# victima ! sujeto. Y :. &eABoAic, % #. Muti"rre, Y &a condena al su!riente de)a a la victima como la estacin terminal de una b?s'ueda e'uivoca 'ue, al detenerse all$, de)a impune cual'uier crimen. El desaparecido, el muerto, el torturador, no son en si mismos lu ares 'ue )usti!i'uen el homena)e o el aprobio.

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&a atribucin de cualidades a la victima supone una marca distintiva, una di!erenciacin %a 'ue con ello se lo distin ue del resto, de la masa vul ar. 2ero esas marcas no son una v$a de sin ulari,acion: ellas le son atribuidas desde un campo 'ue impide al su)eto toda sustraccin del mismo haci"ndolo colapsar ba)o el destino mort$!ero de esa marca. *i al uien esta destinado al sacri!icio 3victima4, el su)eto se a ota en esa marca 'ue el otro le asi na. 0acer del su!riente un mrtir es de)arlo en el martirio rindi"ndole homena)e. &a victimi,acion es la contracara de la culpabili,acin a la victima. +l ver a la victima como 'ue todo padecimiento en ella es producto del dao in!li ido, se tiende a creer 'ue la victima habita la inocencia mas absoluta % se pierde de vista la peculiar posicin del su)eto !rente a a'uello 'ue lo ha daado % !rente al dao mismo, 'ue nunca es tan uni!orme como se cree. &a desresponsabili,acin del su)eto es el alcance ultimo de este movimiento encubridor % la alineacin al sentido 'ue se le o!rece es un campo al 'ue el su)eto suele entre arse para liberarse de la an ustia de pronunciar una palabra como su)eto, hablando en su nombre, en posicin de su)eto del deseo. :r del s$ntoma al dia nostico es borrar las huellas 'ue conducen a una pre unta, 'ue invitan al su)eto a interro arse por eso 'ue "l porta. 0acer del s$ntoma un dia nostico es trans!ormar ese interro ante en una conviccin noso r!ica donde encuentran re!u ios malestares diversos. El dia nostico empu)a al su)eto a la creencia acerca de 'ue ha% otros 'ue su!ren de lo mismo 'ue el. El dia nostico le permite al su)eto un re!u io en donde puede desentenderse de su posicin de su)eto deseante. /e esta manera se enmudece el s$ntoma 'ue habla. 0o% en d$a ha% una ra,n: si al o ocurri debe 'uedar inclume en la memoria de los hombres. C as$ el pensamiento !cil deviene pro resista. &a nocin omnipresente de victima viene a sustituir al concepto precario de su)eto. &a identidad especi!ica de los rupos 'ueda establecida mediante la identi!icacin del especi!ico mal 'ue se les ha hecho. El s$ntoma opera como el recubrimiento tena, de cual'uier marca sin ulari,ante. #on la memoria tal identidad es victimaria. &a victima es un reh"n de la memoria. 2or otro lado ha% una pol$tica 'ue intenta olvidar para curar las heridas del pasado. 0a% al o 'ue no se debe olvidar. E(iste una enorme distancia entre no olvidar el crimen % no olvidar a la victima. &a posicin de su)eto e(i e una ruptura con las determinaciones de la memoria. &a histori,acion es la operacin de alteracin de esas marcas por el advenimiento de un termino productor de su)eto. &a irrupcin sub)etiva marca un punto de e(ceso a partir del cual caen las determinaciones de la memoria. &as identidades colectivas se sostienen en el borramiento de la di!erencias sin ulares 'ue la conservacin de la memoria ase ura % 'ue una versin documentalista de la historia e(i e. &a histori,acion critica de las marcas de la memoria supone 'ue esas marcas interpelen al su)eto %a sea para conservarlas o para dialecti,arlas !iccionalmente: a'u$ se ubica la responsabilidad, en el modo en 'ue responde el su)eto a esta invitacin de las marcas. 9o es posible prescindir de las marcas de la herencia % por ello se trata un su)eto para el desa!$o administrarlas. &a primera de las posiciones vive de las marcas % la se unda vive a partir de las marcas. 7 matrices de pensamiento, 7 posiciones de su)eto, 7 modalidades de relacin con el pasado El su)eto no es !uncin de la victima, el s$ntoma no es !uncin del dia nostico, la historia no es !uncin de la memoria. Mdulo % $ tica y responsa'ilidad $ Faria, J. tica 2ro!esional. /ossier. +cpite 8.8 El estatus de la responsabilidad sobre los actos El autor habla del con!licto entre la obediencia % los valores "ticos % cmo por e)emplo la e(periencia de *tanle% Mil ram en la Universidad de Cale acerca de la obediencia a rdenes criminales es una de las e(plicaciones 'ue la psicolo $a ha intentado dar al problema. El e(perimento de Mil ram !ue plasmado en el !ilm -:1como :caro.. -Usted contin?e, %o asumo toda la responsabilidad., es la !rase empleada en la versin cinemato r!ica para re!or,ar el carcter de la e(periencia, destinada a e(plorar cmo se comporta un hombre cuando una autoridad le $tima le indica 'ue debe actuar contra un tercer individuo.

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&os resultados de la e(periencia indican 'ue dos de cada tres personas lle an a administrar descar ar consideradas peli rosasD esto ha sido usado para intentar e(plicar la obediencia a rdenes aberrantes durante la uerra o situaciones de tortura. El =torturador> de la e(periencia de Mil ram no est en modo al uno ante la misma eleccin 'ue el torturador ar entino de la realidadD al contrario 'ue "ste ?ltimo, a'uel se halla en presencia de un =torturado voluntario> dispuesto a su!rir por el bien com?n 3en este caso el conocimiento cient$!ico4. En la l$nea de aportes psicoanal$ticos a las cuestiones de la "tica % la obediencia, el escrito de Jor e JinBis -@er Uen,a % responsabilidad. !ue escrito como re!le(in ante la promul acin de la &e% de Tbediencia /ebida en +r entina. /ice JinBis: -314 si se pudiera reconocer en los relieves mrbidos de un crimen sus coordenadas simblicas, no se volver$a por eso irreal el crimen, % la intervencin de un analista siempre ir en el sentido de reinte rar esas coordenadas a la historia del su)eto 'uien se volver$a entonces responsable de un crimen real. Esa responsabilidad 314 no se con!i urar$a acabadamente sin el casti o.. T!rece un punto de vista di!erente del -consensualista. para el psicoanlisis, el establecer la responsabilidad no podr$a ser nunca !uncin de un =saber % entender promedio>, sino por el contrario, de las implicaciones sin ulares, % por lo mismo universales, de accin cometida. JinBis, J. -@er Uen,a % responsabilidad. Entre la le% conocida como -del punto !inal. % la llamada le% de -obediencia debida. o de -e(culpacin., se consuma la p"rdida de una di nidad 'ue puedo haber sido. Un pro%ecto de destruccin econmica del pa$s se acompa de secuestros, torturas % la muerte de miles de personas. Ms tarde, lue o de una derrota b"lica los militares ar entinos escamotearon 3en aaron, dibu)aron4 la delimitacin de responsabilidades. +hora se suma, 'ue el con)unto de la sociedad civil, a trav"s de sus representantes electos, declara de hecho % por omisin, no sin apelar a toda clase de eu!emismos, 'ue al unos -delitos atroces % aberrantes., la tortura entre otros, no son tales, o 'ue las personas 'ue los cometieron no son punibles por haber actuado -1en estado de coercin ba)o subordinacin a la autoridad superior.... 9uestra ob)ecin es "tica. &a condicin esencial del hombre es el deseo. *i el hombre dividido por el len ua)e habla sin saber lo 'ue dice, a'uel deseo lo vuelve responsable de lo 'ue dice. Sesponsable es a'uel de 'uien es esperable una respuesta. 9o di o -conciente de lo 'ue hace. ni -'ue se hace car o de lo 'ue dice., sino culpable de lo 'ue hace % dice. &a le% de obediencia debida, en su art$culo primero, apenas alude un -estado de coercin., pero lo hace como si se tratara de subsumir una situacin particular ba)o un concepto consa rado e indiscutible. + partir del reconocimiento de 'ue no ha% sociedad sin una instancia de autoridad se vuelve posible la entrada de una psicolo $a 'ue estudie las v$as indirectas del e)ercicio del poder % la "nesis de la obediencia. Es necesario 'ue cada uno nie ue la presencia de su deseo % admita en cambio el inter"s eneral 'ue no es sino uno de los nombres del orden aranti,ado por la autoridad. En la obediencia pasiva a este orden se reconoce el inter"s real del su)eto. #uando se de)a de lado la le itimidad de la autoridad, el problema de)a de ser 'ui"n obierna para convertirse en la cuestin psicol ica de comprender 'u" si ni!ica obedecer. &a intencionalidad no puede restrin irse a las !ronteras del %o. #uando se encuentra 'ue el culpable de un delito es un demente, o 'ue en su momento, por embria ue, o al ?n otro !actor 'ue se )u, ue determinante de la obnubilacin de la conciencia del su)eto, el mismo no se halla en posesin de su ra,n, las le%es considerarn a estas circunstancias como atenuantes decisivos para decidir la imputabilidad o no del actor del hecho. 9o nos interesa discutirlo, sino indicar 'ue ha% mucha psicolo $a en los !undamentos de este proceder. &as le%es permiten 'ue los )ueces puedan creer 'ue en las citadas circunstancias el hombre no es responsable de s$ mismo, % 'ue el raciocinio del 'ue se muestra capa, en esos estados no es su!iciente para considerar 'ue "l lo obierna. /e esto se suele concluir 'ue tal hombre es incapa, de tener una intencin.

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*i se pudiera reconocer en los relieves mrbidos de un crimen sus coordenadas simblicas, no se volver$a por eso irreal el crimen, % la intervencin de un analista siempre ir en el sentido de reinte rar esas coordenadas a la historia del su)eto 'uien se volver$a entonces responsable de un crimen real. Esa responsabilidad 314 no se con!i urar$a acabadamente sin el casti o. Mosca, J. #. -Sesponsabilidad, otro nombre del su)eto. en 9tica6 un &orizonte en .uiebra$ &a responsabilidad interpela a un *u)eto, 'uien debe, o puede, dar -respuesta., responder, por su acto. &a responsabilidad se re!iere a la sin ularidad de un *u)eto en acto. &a cuestin a interro ar no es del orden de lo )udiciable, no est en la l$nea del crimen % el casti o, el pecado % la condena o la virtud % la recompensa. El inter"s est puesto en la sub)etivacin de una accin, si es as$ %a no ser una accin cual'uiera, sino una 'ue recae !inalmente sobre el *u)eto, poni"ndose "ste en acto. El autor toma la obra literaria de Jean 2aul *astre -El muro.. En su te(to sastre plantea la cuestin de la responsabilidad. El muro transcurre en la Espaa de la uerra civil. Un rupo de prisioneros es arro)ado a un stano, entre ellos est :bbieta. &o suben a una habitacin, lo interro an, le piden 'ue denuncie a un l$der anar'uista, a Samn ris. &e o!recen: es su vida por la tu%a. Ca est planteado el problema "tico. *e le pide no un testimonio !also, sino la verdad. &e dan 'uince minutos ms para pensar. C pensar pierde al hombre. :bbieta sabe al unas cosas. 2rimero, sabe 'ue la apuesta es !uerte, lo matarn. *abe tambi"n dnde est escondido Samn Mris, en casa de su primo, % sabe 'ue somos todos mortales. 2ero no iba a hablar, de puro testarudo % para burlarse de ellos. :bbieta habl, para mentir, para en aar, burlar al otro, al tirano, a esos o!iciales severos. -est escondido en el cementerio., minti :bbieta. C di)o la verdad. +ll$ encontraron a Samn Mris % lo mataron. ste es el relato, 'ue termina con el prota onista llorando de risa, o riendo hasta las l rimas. &a primera e(culpacin posible para :bbieta es la i norancia % el a,ar. 9o sab$a 'ue hab$a abandonado ese re!u io % se hallaba escondido en el cementerio. +,ar: el a,ar 'uiso 'ue con su eleccin de una con!esin mentirosa terminara diciendo la verdad, sin saberlo. +ll$ donde el neurtico podr$a declararse no responsable, Freud lo hace responsable de un deseo. /eseo 'ue viene del Ttro como demanda ante la cual el *u)eto se somete. *e somete al mandato super%oico para liberarse de la culpa. En el tratamiento de este tema conviene desanudar culpa % responsabilidad como se debe desanudar culpa % an ustia. &a culpa, 3met!ora econmica4 subra%a un =de!icit> de *u)eto, la responsabilidad un =supervit> de *u)eto. *upervit 'ue inmediatamente podr$a anularse, en eneral deviniendo culpa. &acan propuso en su seminario acerca de la "tica 'ue la ?nica cosa de la 'ue puede ser culpable un su)eto es de haber cedido su deseo. El *u)eto cede en el camino del deseo para amoldarse a los mandatos del super%. #uanto ms renuncia el su)eto al deseo, ms se acomoda a las demandas super%oicas, parad)icamente ms culpable se siente. Entonces con &acan decimos: slo se puede ser culpable de haber cedido en su deseo. El %o no es propietario del deseo, pero s$ el *u)eto es responsable de su puesta en acto. Es el sentimiento de culpa el hilo conductor para encontrar la dimensin de responsabilidad sub)etiva. Es su)eto es siendo. 9unca del todo reali,ado, pero siendo. /e eso deber$a dar respuesta, de la ra,n de su ser en la ra,n deseante. En esto el su)eto no tiene otra eleccin pero no por eso es menos responsable. En este sentido, :bbieta, es responsable, no 'ui,s =culpable, pero responsable de abrir la boca a?n en la i norancia, responsable de haber deseado vivir. #ita a &acan: =/e nuestra posicin de su)eto somos siempre responsables1el error de buena !e en entre todos el ms imperdonable.. *+lemn, J. 9ota sobre &acan % *artre: el decisionismo. Eeor$a de la decisin en *artre. El =humanismo> de *artre no tiene nada 'ue ver con el humanismo 'ue considera al hombre como centro % como medio de todas las cosas. 9o es el humanismo in enuo de creer 'ue el hombre es dueo de s$ mismo, 'ue se domina a s$ mismo. El entiende por humanismo otra cosa, dice: -%o 'uiero 'ue se entienda 'u" consecuencias tienen 'ue el Ttro no e(ista, 'u" 'uiere decir, de verdad 'ue /ios no e(iste.. *er ateo 'uiere decir 'ue no ha% en el Ttro nin una arant$a con respecto a lo 'ue le sucede al e(istente como tal. Un verdadero ate$smo, dice *artre, es cuando !inalmente se e(tiende el concepto de

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responsabilidadD se es verdaderamente ateo cuando se ha mostrado 'ue, en la vida, la responsabilidad ana de!initivamente la escena. 2ara *artre a'u"l 'ue dice 'ue !ue arrastrado por las pasiones, o 'uien se 'uiere amparar en 'ue el medio le ha impuesto una determinada eleccin est en la mala !e, por'ue es una e(cusa, es buscar )usti!icaciones en un determinismo. &o contrario de la mala !e es la an ustia, el hecho de 'ue la eleccin se hace sin arant$asD no ha% nin una posibilidad de ele ir 'ue ven a de antemano, 'ue no es 'ue el su)eto re?ne todos los datos del problema % lue o delibera, saca una conclusin % eli e, sino 'ue la eleccin lo hace su)eto, la eleccin constitu%e al su)eto. *artre dice 'ue estamos condenados a ele ir. &a eleccin de la 'ue "l habla no puede ser con!undida con un ='uerer> de la voluntad, con una decisin %oicaD 'ue, evidentemente, no puede ser pensada como un acto voluntarista. El plantea el psicoanlisis e(istencial. /ice 'ue lo importante es la !alta de ser. + "l no le interesan cada uno de los deseos, sino el deseo. 0a% 'ue deducir de las distintas inclinaciones de cada su)eto lo 'ue es su deseo. El psicoanlisis e(istencial de *artre lleva a cada su)eto a captar su eleccin ori inaria. Es decir, cada su)eto se curar$a en la medida 'ue se aceptara como in)usti!icableD cada su)eto deber$a desci!rar e interpretar, por los procedimientos retroactivos, su !alta de ser. **alomone, M. El su)eto dividido % la responsabilidad. En (a transmisin de la tica) &os dos tipos de responsabilidad 3la )ur$dica % la sub)etiva4 convocan a dos posiciones sub)etivas di!erentes. &a responsabilidad sub)etiva es a'uella 'ue se con!i ura a partir de la nocin de su)eto del inconciente, su)eto no autnomo. Eal responsabilidad sub)etiva se distin ue de la responsabilidad entendida desde el discurso )ur$dico, pero tambi"n se debe di!erenciar de la responsabilidad moral. En tanto el concepto de responsabilidad )ur$dica es un concepto espec$!ico % bien recortado en !uncin del sistema de re!erencias le ales, constitu%e una de las !ormas de responsabilidad moral. Sesponsabilidad )ur$dica % moral responden a una misma l ica. Freud nos alerta de una responsabilidad 'ue atae al su)eto en relacin a a'uello 'ue desconoce de s$ mismo. 9o se trata de la responsabilidad moral o social, sino de la responsabilidad sub)etiva. las mociones inconscientes se e(presan de modo des!i urado a trav"s de las operaciones !allidas. Es por este motivo 'ue encontramos en estas acciones !allidas un sentidoD un si ni!icado 'ue se asocia al propsito inconsciente 'ue persi uen, ms all de la intencin o voluntad inconsciente. 9o se trata de con!rontar al su)eto con la dimensin de los valores compartidos, n de con!rontarlo con la re!erencia moral. 9o se trata de la realidad ob)etiva, sino de la realidad ps$'uica. Freud nos u$a all$ en la distincin entre la dimensin moral % la dimensin del su)eto. Freud ubica la responsabilidad en relacin a a'uel propsito inconsciente. En todas las !ormaciones del inconsciente un elemento accesible a la conciencia es medio de e(presin de otra cosa, de al o desconocido pero sobre el cual podemos suponer un =saber no sabido>. 9os en!rentamos al campo de la responsabilidad sub)etiva, % su relacin con a'uello 'ue perteneci"ndole al su)eto le es a)eno. Eal amenidad no es tomada por Freud como causa de inimputabilidadD por el contrario es a ese punto donde diri e la responsabilidad. 2ero Freud no imputa al su)eto en el campo moral por a'uello 'ue se )ue a en lo inconsciente. 9o debemos con!undir la responsabilidad moral, social o )ur$dica con la responsabilidad sub)etiva. 9o toda responsabilidad sub)etiva es )udiciable. &a responsabilidad sub)etiva, en el cora,n de la dimensin "tica, sur e de esa hiancia en lo simblico 'ue llama al su)eto a responder, produci"ndolo. Es el su)eto 'ue situamos como e!ectoD como e!ecto de la palabra 'ue lo divide. En las mani!estaciones del inconsciente se mani!iesta esa divisin del su)eto, 'ue el %o e(perimenta como punto de inconsistencia. El %o se desorienta !rente a esto 'ue le es a)eno. Esos puntos de ruptura, de 'uiebre del sentido, puntos en 'ue se mani!iesta la !alta estructural, son puntos en los 'ue podemos suponer las ma%ores potencialidades de e!ecto su)eto.

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*/om$n ue,, M. E. &os carriles de la responsabilidad: el circuito del anlisis. En (a transmisin de la tica)punto 7. El circuito de la responsabilidad El circuito de la responsabilidad est compuesto por un tiempo 5 donde se reali,a una accin determinada en concordancia con el universo de discurso en 'ue el su)eto se halla inmerso % 'ue, se supone, se a ota en los !ines para los 'ue !ue reali,ada, la cual se ve con!rontada en un tiempo 7 con al ?n indicador 'ue le seala un e(ceso en lo acontecido. Eiempo donde el universo particular se res'uebra)a posibilitando la emer encia de una pre unta sobre la posicin 'ue el su)eto ten$a al comien,o del mismo. *e debe hallar retroactivamente en el la,o asociativo entre tiempo 5 % 7 una hiptesis cl$nica 'ue sit?e la naturale,a de esa li adura. Finalmente ser necesario un tiempo 8 'ue veri!i'ue la responsabilidad sub)etiva, una toma de posicin en relacin a lo universal inscribiendo un acto 'ue produ,ca un [.

&a hiptesis cl$nica ser la encar ada de e(plicar el movimiento 'ue supone 'ue el tiempo 7 se sobreimprime al tiempo 5 resi ni!icndolo. */>+more, T. Sesponsabilidad % culpa. En (a transmisin de la tica) 9o se puede plantear una dimensin "tica sin moral. 9o ha% responsabilidad sub)etiva 3sin ularidad4 sin culpa 3dimensin particular4. El su)eto del acto coincide con el de la responsabilidad sub)etiva. &a responsabilidad sub)etiva es otro nombre del su)eto, del su)eto en acto. Sesponsable: es a'uel de 'uien es esperable una respuesta. JinBis re!ormula la de!inicin clsica para decir: -Sesponsable: no di o consciente de lo 'ue hace ni 'ue se hace car o de lo 'ue dice, sino culpable de lo 'ue hace % dice.. &a respuesta esperada 'ueda su)eta a ese pasa)e por la culpaD en la 'ue %a no cuenta la intencin % la pretendida autonom$a de la conciencia, pues introduce una dimensin deseante ms all de ella. &a culpa es en este sentido, una condicin para el circuito de la responsabilidad sub)etiva. Es la culpa la 'ue obli a a responder. &a culpa depende de una operacin simblica: la interpelacin sub)etiva. &a interpelacin sub)etiva es la puesta en marcha del circuito. &ue o la culpa obli a a una respuesta ad hoc 3a propsito para un !in concreto4 a la interpelacin. /ado el tiempo 7 'ue es el de la interpelacin en el circuito, se !unda en su resi ni!icacin el tiempo 5, !acilita una respuesta 'ue aun'ue todav$a no es considerada tiempo 8 3a'u"l de la responsabilidad sub)etiva4 responde a la interpelacin. El recorrido del circuito es invariante en cunto a la l ica 'ue instrumenta: la retroaccin. 9o responde cronol icamente sino con l ica de retroaccin, hace 'ue vuelva sobre una accin 'ue %a sucedi. &a culpa hace a la retroaccin, hace 'ue se retorne sobre la accin por la 'ue se =debe> responder. /ado un tiempo 7, el de la interpelacin, la li adura al tiempo 5 es %a una obli acin. 9o ha% !orma de no responder, pues la interpelacin e(i e respuesta. &a interpelacin es en t"rminos econmicos lo 'ue enera deuda, culpa. &a interpelacin implica una deuda por la 'ue ha% 'ue responder, es el llamado a responder para volver al surco de lo moral, en este caso la respuesta es particular. 9o ha% sin ularidad en la vuelta al surco moral por'ue la respuesta resulta un taponamiento de la dimensin "tica. *e abre como respuesta a la

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interpelacin un abanico de posibilidades: el sentimiento de culpa, la pro%eccin, la ne acin, la intelectuali,acin, la !ormacin sintomtica. &a culpa moral est en las ant$podas de la culpabilidad del deseo. &a culpa moral tapona el acceso a un orden de deseo. Estas respuestas di!ieren del tiempo 8 como responsabilidad sub)etiva. El e!ecto su)eto es tambi"n una respuesta a la interpelacin pero desde una dimensin "tica. C eso implica la nocin de acto en la 'ue el su)eto se produce. +l hablar de e!ecto su)eto, se habla de acto. El sentimiento de culpa se dilu%e en el e!ecto su)eto % es una respuesta de dimensin "tica. *e llaman "ticas a las sin ularidades 'ue hacen des!allecer al particular previo. *+riel, +. &a responsabilidad ante el aborto. &a responsabilidad del su)eto !rente a su propio acto. Un acto implica una decisin tomada por !uera de los otros, sin los otros. :mplica una decisin por !uera de lo moral 3del bien % del mal4 una decisin por !uera de la le%. El acto es una decisin % no una accin. Un acto implica una decisin 'ue tiene consecuencias para 'uien lo produce % tambi"n para los otros. 2ero para los otros mi acto constitu%e una accin. &o 'ue los otros ven en la dimensin de mi acto es una accin, por eso nadie puede )u, ar a otro por su acto, pero si por sus acciones. 3Es medio complicado el te(to1me cost entenderlo, recomiendo pe arle una le$da a ver 'ue ms se puede sacar4 *Freud, *. &a responsabilidad moral por el contenido de los sueos. Freud se pre unta: -F/ebemos asumir la responsabilidad por el contenido de nuestros sueosG. responde 'ue s$. El contenido del sueo no es el envi de un esp$ritu e(trao, es una parte de mi serD se debe asumir la responsabilidad por las buenas % malas aspiraciones 'ue se encuentran en uno. Eso desconocido, inconsciente % reprimido no es mi %o, pero est en m$ % produce e!ectos sobre m$. 2ertenece a un =ello> sobre el 'ue se asienta el =%o>. Mdulo %I $ (iotica y #iliacin nue!as cuestiones ticas y epistemolgicas 3buela opinas sobre Dolt El te(to hace re!erencia a un dilo o con la /ra. Fracoise /olt publicado en =2s%ch"> en diciembre de 5PQN el cual evidencia una desin!ormacin de % a la /ra. /olt. El dilo o se concentra alrededor de un e'u$voco insistente: la adopcin de nios homolo ada a la apropiacin de nios. Ee(tual: &a opiniones de /olt estn re!eridas a una realidad 'ue no corresponde a la nuestra. 9uestros nios, beb"s, beb"s nacidos en cautiverio !ueron criminal % violentamente arrancados de los bra,os de las madres, padres, hermanos, abuelas % abuelos. Estn ile almente adoptados como propios, es decir, apropiados, privados de su verdadera identidad, lo 'ue implica ser tratados como ob)etos, partes del sa'ueo. +?n alimentados % cuidados "sta es la condicin 'ue sub%ace. &as situaciones de hecho son de !raude % !alsi!icacin sin &e% % sin @erdad. &as !i uras de los apropiadores no representan !i uras parentales o de padres adoptivos sino 'ue ocupan el lu ar parental desde la impostura. &a voluntad de apropiacin utili,a la invalide, del in!ans para montar un andamia)e de mentira 'ue lo captura en dicha invalide,. El aparato ps$'uico de los nios secuestrados se desarrolla en esta situacin de captura % de ena)enacin de su deseo. &o 'ue !unda la identidad es el deseo de vida de los padres unido a la propia pulsin de vida del beb". El deseo de vida se va haciendo autnomo, pero debe pensarse, en el ori en, $ntimamente li ado al motor 'ue lo enerD el deseo parental. Esta con!i uracin de deseos 'ue es ori en de la vida, es la base de la identidad. &o 'ue ha% en la impostura es un intento de alienacin del deseo inconsciente, de reducir al nio a su necesidad, a ena)enarlo como persona, como su)eto de deseo. &as +buelas de 2la,a de Ma%o llaman restitucin al acto de recuperacin de los nios secuestrados. +cto ps$'uicamente !undante por'ue se asienta en la verdad % en la &e% % libera al psi'uismo in!antil de la !undacin !alsa en la 'ue se encuentra capturadoD por'ue restablece un

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orden de le alidad !amiliar 'ue posibilita el deseo, el encuentro con la propia identidad % la insercin en la le $tima cadena eneracional. En el te(to se punt?an di!erentes opiniones de /olt e(presadas en el dilo o donde ha% con!usin reiterada del conte(to % las +buelas responden a cada una. &as ms importantes son las si uientes: *6/ice /olt: =*i se lo arranca de la !amilia adoptiva se le puede estar repitiendo la e(periencia 'ue vivi con los padres naturales.. 6+'u$ se tratan como homo "neas la situacin de restitucin % la situacin de arrancamiento6 cercenamiento del secuestro6apropiacin. En la situacin de apropiacin los nios !ueron arrancados, sin palabras % con violencia real, sumer i"ndolos en un proceso de ocultamiento % de ena)enacin, arrancados de su identidad, de su historia personal % !amiliar. En este tipo de actos se desconoci toda le%, la tras resin se hi,o le% % la perversin la modalidad de v$nculo. En la situacin de restitucin no ha% repeticin, las palabras son dichas %, desde la le% se permite el acceso a la verdad. Es una situacin nueva 'ue se basa en la articulacin de la verdad % la )usticia. El revelamiento de la verdad, aun'ue dolorosa es la posibilidad de volver a tomar contacto con el pro%ecto de vida de sus padres % con la con!i uracin de deseos 'ue son su ori en. Eambi"n resulta pro!undamente estructurante saber 'ue sus padres )ams los abandonaron % 'ue sus !amilias los han buscado tena,mente desde su desaparicin. *6&a /ra. /olt e(presa su preocupacin por res uardar el per$odo ed$pico de los nios. 6Estos nios, en el proceso de estructuracin de su identidad se vieron obli ados a despla,ar los re!erentes parentales en !i uras identi!icatorias !alsas. +l encontrarse con la verdad, no ha% crisis de identidad % nada =demuele> su estructura ps$'uica. &o 'ue e observa en la prctica es el desmoronamiento de las !i uras !raudulentas de sus captores. &os lu ares identi!icatorios parentales vuelven a ser ocupados por las !i uras de sus le $timos padres, !inalmente los le $timos si ni!icantes primordiales. *6El conte(to del cual /olt e(trae su e(periencia al re!erirse a las =secuelas de la uerra> o a los =acontecimientos de la uerra>, es el de la *e unda Muerra Mundial. 69uestros nios no son nios abandonados o perdidos por sus !amilias durante una uerra % a 'uienes cual'uiera aco e. *on nios identi!icables, con !amiliares ubicables. 9ios secuestrados de sus propios ho ares o nacidos despu"s del secuestro, en un conte(to de Eerrorismo de Estado slo comparable al e(terminio )ud$o por los na,is. -Restitucin del padre. Y #. Muti"rre, Y &a cuestin re!erida a los nios e(propiados durante la dictadura militar era como nombrar a los padres biol icos de los nios % tambi"n como nombrar a los -padres. con los 'ue pasaron a convivir. *ur ieron nuevos t"rminos para desi nar una anti ua !uncin: -padres biol icos., -padres del cora,n., -padres de crian,a., -padres psicol icos.. 2ero no se trata solo de t"rminos. Es necesaria una decisin )ur$dica sobre la paternidad. &a paternidad necesita una decisin desde la le%. &o )ur$dico supone la le% atada a la palabra 'ue se dice, a la palabra enunciada por al uien en particular. 2lantea 7 e)emplos: 54 &a decisin del Se% *alomn para dirimir la disputa entre dos mu)eres 'ue reclaman un mismo nio 74 El e(6comisario *amuel Miara, apropiador de los melli,os Mat$as % Mon,alo Se iardo Eolosa 54 +nte el soberano se presentan 7 prostitutas 'ue reclaman al mismo nio como propio. Una de ellas as!i(io a su hi)o % ahora reclama un hi)o a)eno. +mbas dicen 'ue el nio vivo es el propio % 'ue el muerto es el de la otra. 9o ha% testi os ni !orma de constatar la verdad de los hechos. El padre no es cierto pero la paternidad es verdadera. Ella solo se sostiene en tanto !uncin % se reconoce en un doble movimiento. El hi)o puede reconocer a su padre solo si este lo ha reconocido previamente. Eal reconocimiento esta su)eto a le%es de cada cultura: red simblica 'ue nomina el lu ar paterno prescindiendo de la constatacin en"tica. Entonces si padre %

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madre no se corresponde necesariamente con sus !unciones biol icas es posible indicar 'ue el hi)o nace tanto del padre como de la madre. *e trata de a'uel 'ue encarna la !uncin % cumple su o!icio de transmitir una le% en carcter de a ente de la misma. @olviendo al e)emplo, el re% ordena 'ue se corte al nio en 7 % 'ue se le entre ue una mitad a cada una de ellas. &a decisin del re% *alomn debe ser considerada como un esto de !astidio, una decisin terrible 'ue e(presa un capricho san u$neo. ;ueriendo un hi)o, la mitad de eso se parece a la nada. F;u" es el padre realG El 'ue obli a a una doble renuncia: hacia la madre % hacia el hi)o. *alomn es 'uien introduce esa decisin del corte. Frente al corte, cada una de las mu)eres dar su respuesta. Una de ellas decide renunciar al nio, decide cederlo para mantenerlo vivo % !rente a esa respuesta, *alomn advierte 'ue ah$ ha% una madre. 9o se trata de haber descubierto a la madre, sino de haber encontrado una madre. &a renuncia !unda un lu ar 'ue *alomn sanciona como el lu ar materno. &a otra mu)er en cambio, acepta el despeda,amiento del nio. F;u" es una madreG &a 'ue cede su ob)eto mas preciado, la 'ue por su castracin se somete a la le% paterna en una renuncia del lado de la cultura. 2ara 'ue el orden humano sea tal, no basta con el padre, la madre % el nio: hace !alta un termino decisivo 'ue es la le%. Ese termino ordena las distintas !unciones % es el 'ue permite 'ue de la cr$a na,ca un hi)o encadenado a una enealo $a !undadora. Es la instancia de la le% la 'ue institu%e % nombra todos los lu ares. 74 &os melli,os Mat$as % Mon,alo Se iardo Eolosa !ueron apropiados ile almente por el sub6 comisario Miara % su esposa, la *ra. #astillo 3'uien hab$a perdido un embara,o % su marido lo -resolvi. entre ndole a dos nios4. En este )ue o al uien pierde. Un hi)o pierde al 2adre por'ue Un62adre impostor usurpo su lu ar. Ese encuentro en el lu ar perdido es el espacio propicio para la perdida de una !uncin. 0ablar desde el lu ar paterno en nombre de la le% convoca a la prohibicin % Miara, en cambio, habla desde la usurpacin, % de ah$ no puede sur ir prohibicin al una. Miara, con su mentira, hace un intento por velar la verdad de la castracin, de la propia. F;u" es el padre simblicoG El 'ue introduce una tercera renuncia, la propia. 9o se trata de ser padre, por'ue el padre no tiene ser, sino de o!iciar de padre, % es el resultado de lo instituido por una tradicin. /estacar como decisivo el amor de la crian,a es !or)ar una variante sentimental 'ue o!icia de coartada para un acto de delincuencia pro!unda, al llamar paternidad a una practica de pilla)e. /esi nar como -padres histricos. a los ladrones de nios es una operacin rene atoria de la historia misma. *e trata de lo rar 'ue el padre recupere su lu ar, a situar un discurso de la verdad, un discurso 'ue remite a principio de divisin !undador. 2ara cada uno de nosotros, ser hablado por los procedimientos )ur$dicos de la sociedad constitu%e el elemento primero de nuestra entrada en la vida. &a restitucin de nios desaparecidos a sus le itimas !amilias, es un acto de restauracin de la !uncin paterna. &a restitucin no es del nio sino del 2adre. *i reinte rar el su)eto a su historia tiene al ?n sentido humano, solo lo ser al sostener la le% desbaratando la impostura. -8i2os desaparecidos6 la construccin de una memoria. Y +. WletnicBi Y &a apropiacin de nios toma como punto de partida la reali,acin de un delito 'ue comien,a con la desaparicin del nio 'ue debi ser, continua en la ne acin del nombre, de la historia, del deseo 'ue lo esperaban % e(tiende sus consecuencias en la interrupcin de la trama eneracional 'ue !unda el orden humano, produciendo as$ una ruptura no solo individual sino al mismo tiempo social, colectiva, por'ue son nios 'ue han 'uedado perdidos en el entramado eneracional. @einte aos despu"s de la dictadura militar, se si ue hablando sobre los e!ectos en la constitucin del psi'uismo de la accin de un delito continuado % permanente. #atstro!es como la nombrada, pueden ser en si mismas eneradoras de sub)etividad, en tanto lu ar de produccin de las ?nicas marcas con las 'ue se ha podido contar. /esde la usurpacin de los lu ares paternos % de las marcas 'ue desde esa posicin se transmiten, se aportan las

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condiciones para estructurar un su)eto. &a restitucin aparece como la pie,a clave de una etica centrada en el develamiento de lo oculto. Sespecto de la restitucin, es ilusorio sostener una reconstruccin de lo destruido, una reparacin de lo perdido, un reencuentro con lo 'ue hubiera correspondido ser. #uando el ob)eto en cuestin es un su)eto, la comple)idad de la situacin de)a entrever los limites de la ilusin reparadora del derecho. 2uede pensarse para la le% una doble acepcin: una &e% 3con ma%?scula4, condicin necesaria a la !undacin % estructuracin del psi'uismo % una le% 3con min?sculas4 cu%a produccin hace re!erencia a cada uno de los sistemas sociales, particulares, en los 'ue el hombre se desenvuelve. &a trans resin de la le% social % la determinacin de culpa )ur$dica 'ue conlleva, encuentran en el campo del derecho la consecuencia del casti o, pero para las !allas de la otra &e%, las 'ue se e(presan por la v$a del padecimiento sub)etivo, no !unciona el conte(to )udicial de penali,acin. *i el campo del derecho tiene como pretensin poner !in al delito % restablecer con la sancin la situacin anterior, hallamos una di!icultad para pensar con i ual criterio % optimismo sobre sus consecuencias en el su)eto. *i para el derecho la le% cubre lo 'ue !alta % repara lo 'ue se ha roto, el psicoanlisis indica 'ue al o de lo alterado no vuelve al lu ar ori inal. 0a% un real all$ sobre el 'ue no puede volverse atrs del todo. &o o!ertado por los apropiadores, implica la constitucin de una con!i uracin identi!icatoria !alsa, en la medida en 'ue toda la situacin se asienta en el robo. &a verdad 'ue revela el derecho es una verdad a medias: devela el delito % restitu%e al apropiador al lu ar del criminal. +s$ lo desalo)a de la paternidad. 2ero eso no si ni!ica 'ue reacomoda al nio, ni 'ue anule las identi!icaciones 'ue le daban consistencia ima inaria. *: a pesar de las circunstancias ori inales de la apropiacin se han podido !undar en el su)eto las operaciones 'ue ha an e!ica, lo simblico % permitir procesos de reconstruccin de las representaciones en las 'ue se asentaba, puede producirse un 'uiebre 'ue no conduce a una !ra mentacin devastadora % las posibilidades de escribir una historia distinta para ese su)eto es !actible. /ebe saberse 'ue la sub)etividad no se rearma como un rompecabe,as 'ue se desarmo un d$a por'ue si ha% reconstruccin posible se har con otras pie,as, aun'ue no pueda prescindirse del todo de las re las o los recortes del )ue o ori inal. &a salida a producir no obedece a causas puramente a,arosas por'ue se resalta 'ue esta articulada con a'uello 'ue la estructuracin del su)eto este en condiciones de enerar. **Cuestiones ticas ! epistemolgicas ante la e perimentacin psicolgica con ni2os$* Faria, M. *e presentan di!erentes casos: +r entina: a !ines de 5PQH se publica en el diario &a #apital un art$culo titulado -&os verdaderos padres son los padres psicol icos. $nte ramente dedicado a anali,ar el proceso de restitucin de nios encarado por las +buelas de 2la,a de Ma%o. &a autora se mostraba adversa al proceso de devolucin de los nios a sus le $timas !amilias. El ar umento utili,ado consist$a en a!irmar 'ue el la,o san u$neo 'ue un$as a los nios con sus abuelas era irrelevante !rente a los casi die, aos 'ue en al unos casos hab$an permanecido en sus !amilias sustitutas. Un rupo de psiclo os li ados al movimiento de derechos humanos ensa% una respuesta ba)o el t$tulo -&os verdaderos padres son los padres.. Muatemala: En un !ilme documental llamado -Muatemala, democracia ba)o el !usil. se puede ver una ima en 'ue espant al mundo: en los des!iles militares durante la actual democracia, un nio encabe,a la !ormacin de in!anter$a. +taviado con boina ne ra % el clsico uni!orme camu!lado, la =mascota> del e)"rcito uatemalteco es, en realidad, un hu"r!ano cu%os padres campesinos !ueron muertos por las propias acciones militares al devastar las aldeas. ;ueda en evidencia la estrate ia de =me)oramiento> llevada adelante por los militares en Muatemala. Muchos nios !ueron arrancados de sus aldeas % despla,ados a las llamadas -aldeas modelo., donde se les impone el espaol como len ua normativa % se los educa en un clima de aceptacin de la presencia militar como ras o tutelar de sus vidas. Muchos ms tarde in resan al e)"rcito incorporando una ideolo $a de odio por las comunidades campesinas.

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Estados Unidos: El caso de <ab% M. un matrimonio, cu%a mu)er era in!"rtil, reali, un contrato le al con una )oven, en virtud del cual "sta ser$a inseminada arti!icialmente. +l cabo de nueve meses, de nacer la criatura sana, el beb" ser$a entre ado al matrimonio % la )oven recibir$a a cambio U[*5O.OOO. al nacer la nia, la madre decidi 'uedarse con ella % de)ar sin e!ecto el compromiso contractual. &ue o de un controvertido !allo, la corte dictamin 'ue la nia pertenec$a al matrimonio. El !allo de la corte !ue apelado % se desat una de las pol"micas )ur$dicas ms conmovedoras. Finalmente, la corte resolvi 'ue el beb" era hi)o del hombre 3'uien aport el esperma4 % de la )oven, otor ando sin embar o la tenencia de la criatura a la pare)a % re imentando para la )oven un sistema de visitas. En 5PQN /olt visita la +r entina % produce un i antesco e'u$voco al proponer la nocin de =se undo trauma> para comprender el problema de los nios secuestrados. Ttros pro!esionales han mani!estado, siempre en nombre de las condiciones culturales de vida del nio, el ambi uo satatus de -deseo del nio.D esto llev a al unos !uncionarios e intelectuales a reclamar la opinin de los propios nios a!ectados a la hora de tomar la decisin )udicial. /escar ando sobre el nio el peso de una decisin 'ue no est en condiciones de tomar. El caso de Mariana \a!!aroni, una nia desaparecida )unto a sus padres en 5PRR % locali,ada por +buelas en 5PQH se constituir$a en uno de los paradi mticos de este drama. #uando los abo ados de +buelas % la )usticia ar entina inician las acciones destinadas a restituir a la nia a su !amilia de ori en, el a ente !urci se !u a al 2ara ua% llevndola consi o. +ntes de partir, la nia, inscripta ba)o el nuevo nombre de /aniela Somina Furci env$a dos cartas a su abuela de san re. En estas es obvia la manipulacin de Furci en la redaccin de las cartas, aun'ue la !irma de la nia es aut"ntica % elementos posteriores mostraron 'ue la nia lle a suscribir sus contenidos. /eclaraciones de *eineldin en un c"lebre reporta)e representan una interesante s$ntesis de la l ica militar. +l ser interro ado acerca del secuestro % cambio de identidad de nios "l responde con soltura % conviccin: -se trataba de nios sin padres, cu%os padres estaban condenados a muerte, entonces, hicimos lo me)or 'ue se pod$a hacer por ellos, les dimos nuestros ho ares, nuestras propias !amilias.. +s$ se e(presa la idea de =me)oramiento> de los nios: separndolos de sus ho ares naturales, se espera modi!icar su !uturo. En el secuestro de nios hi)os de =subversivos> los militares no temieron la biolo $a. &a en"tica no constitu% un problema para la adopcin !raudulenta. Estas !ormas de e(perimentacin sobre la !iliacin de los nios %a ten$a antecedentes. /urante la *e unda Muerra Mundial, cuando el ::: Seich a?n soaba con la he emon$a de la ra,a aria. *e pusieron en marcha dos estrate ias: la de los c"lebres =&ebesborn> 3!uentes de vida4, maternidades en las 'ue )venes alemanas eran !ecundadas por o!iciales **. C la otra es la del secuestro de nios %u oslavos % polacos 'ue reun$an los ras os !$sicos arios, s los trasladaba a +lemania % se los adoptaba en !amilias na,is 'ue no pod$an tener hi)os. '(ecciones de Potestad* Faria, M. Potestad6 Monlo o se inicia con un persona)e en escena, El hombre cincuentn, maci,o, se presenta a si mismo, a su mu)er % a su hi)a, reconstru%endo una escena ocurrida en el pasado. *e empie,a a dibu)ar una escena !amiliar. &a descripcin de la posicin de la mu)er subra%a a?n ms el di!$cil v$nculo 'ue e(iste entre ellos. 2roblemas de comunicacin, problemas se(uales. &a posicin % movimientos de la hi)a acent?an los ras os de identi!icacin a su padre. Un marido e( deportista 'ue reprocha a la mu)er una indi!erencia 'ue lo desautori,a como machoD una esposa ausente, aislada tras sus auricularesD una hi)a, aparentemente p?ber, estudiando su leccin de historia en el livin de la casa de !amilia. *uena el timbre % al diri irse a la puerta se encuentra con un desconocido 'ue le 'uiere hablar a solas con su hi)a +driana. El se nie a pero el desconocido insiste: -1 por !avor, %a no estamos en la "poca de antes1.El desconocido in resa lue o de un !orce)eo verbal % toma a +driana del bra,o. +na Mar$a intenta impedir la accin pero es hbilmente es'uivada % olpeada contra una

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pared. El hombre, su)etado por un se undo persona)e, contempla parali,ado como se llevan a +driana. Empie,a a recrear an"cdotas de la vida cotidiana de +driana. 0ab$an tenido di!icultades para tener chicos % la lle ada de +driana hab$a representado la ?ltima esperan,a. &ue o recuerda lo 'ue su!ri la nena % como conoci a los padres, muertos. Euvo 'ue certi!icar dichas muertes. &a revelacin contenida en la tercera parte de la obra resi ni!ica el sentido de las dos primeras. &a primera se situa en 5PQH % corresponde a los !uncionarios )udiciales encar ados de la restitucin de la nia una ve, 'ue se veri!ic el delito del m"dico raptor., *e con!ronta al espectador con este presunto -padre. 'ue resulta ser a la ve, cmplice de la muerte de los padres de la nia. &a re!erencia a +driana uarda la impronta de su deseo sobre el de la nia: -Ella lo copio de mi1.. El doble carcter de -padre. % de cmplice del enocidio resultaba intolerable. F2uede un hombre cumplir la !uncin paterna respecto de un nio habi"ndolo robado lue o de participar en el asesinato de sus verdaderos padresG /ecididamente no. &a pare)a 'ue intenta resolver sus !rustraciones respecto de la paternidad robando un nio, se condena a una doble imposibilidad. 2or un lado, cancela cual'uier posible !uncin parental respecto del menor, por otro, impu na de!initivamente el v$nculo 'ue los une. Mientras 'ue el hombre puede sostener la !arsa incluso ms all de las evidencias elementales, la mu)er sabe de su d"!icit respecto de esa hi)a %, cuando se desbarata la patraa, %a no puede se uir adelante con ella. *e trata de una con!irmacin, por la ne ativa, de las di!erentes posiciones 'ue adoptan padre % madre !rente a un dao en el hi)o. Este lu ar de resi nacin estaba en ri or anticipado en el instante en 'ue +na Mar$a pretendi devenir madre aceptando el -re alo. de su marido. Esta posicin ob)eto respecto del hombre supone toda una eleccin. El -no pre untar. representa un a ravante desde el punto de vista de la responsabilidad sub)etiva. :*El padre en funcin* *alomone, M. #omien,a con el relato de un suceso 'ue tuvo ran repercusin en los medios de comunicacin % en la opinin p?blica en eneral. Sesult llamativa la intensa movili,acin social 'ue ocasion % el vehemente pronunciamiento, en especial, en relacin con cuestiones vinculadas al tema de la paternidad. *e trataba del caso de una )oven madre % su pe'uea hi)a, 'uienes lle aron al pa$s desde #anad, lu ar de nacimiento de la nia. &a mu)er reclamaba la tenencia de la menor % ped$a una intervencin )udicial 'ue la amparara en su propsito, %a 'ue intentaba establecerse en <uenos +iresD vale aclarar 'ue el via)e se hab$a reali,ado sin el consentimiento de su e( marido 3padre de la nia4 'uien resid$a en a'uel pa$s )unto a su nueva pare)a. &a mu)er acudi a los medios de comunicacin solicitando e(pl$citamente el apo%o de la comunidad para lo rar el e)ercicio e(clusivo de la tenencia, puesto 'ue el padre 3'uien hab$a decidido residir en !orma permanente en #anad4 tambi"n la reclamaba. &a respuesta de la poblacin no se hi,o esperar: la opinin p?blica se pronunci a !avor de la madre, abo ando por le v$nculo madre6hi)a. 2ero al mismo tiempo, no podr$amos eludir la marca de las !antas$as ed$picas 'ue se evidenci impl$cita en las mani!estaciones de la comunidad: movili,aciones 'ue ten$an como ob)etivo e)ercer presin para lo rar un !allo !avorable a la madre de la nia, lo cual e'uival$a a la e(clusin del padre. En otras palabras, este caso brind la oportunidad de proclamar la prescindibilidad del padre. Freud plantea el mito de la horda primitiva para rastrear el ori en de la a resin, del super%, de la conciencia moral % del sentimiento de culpa. *i el padre de la horda primitiva encarna la le% 'ue "l mismo crea, se produce una relacin de identidad entre la le% % el 'ue la encarna. El padre slo puede representar la le% a condicin de di!erenciarse de ella. *i el padre de la horda es id"ntico a la le%, no ha% !uncin % no ha% &e%. #on el asesinato del padre se eri e el totemismo. +s$, a modo de reparacin, los hombres se sometern a la le% 'ue el ttem representa: la prohibicin de matar al ttem % comer su carne 3le% 'ue representa la prohibicin de matar al padre4, % la e!ectivi,acin de la le% de prohibicin del incesto. El a ente de la !uncin paterna est sometido a la !uncin 'ue transmite, es decir, est atravesado por la imposibilidad.

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Freud se vali de este mito para situar el ori en de la cultura, % ubic en el mismo punto el ori en de la or ani,acin social. Es de importancia destacar el sistema )ur$dico en el marco de un orden social dado, como un modo le $timo de e(presin de la le alidad simblica !undante de la culturaD es decir, e(presin de la !uncin paterna en el orden social, tal como lo muestra el mito. Freud ubica en ese punto de ori en tambi"n la instauracin del super% como si no de la interiori,acin de la le%. +s$ pues, el comple)o de Edipo es la !orma en 'ue, v$a super%, el re istro de la le% se inscribe en la vida individual, donde tambi"n la persona del padre aparece li ada a la le%, % donde tambi"n se e(presa su e!icacia en t"rminos de inscripcin de la imposibilidad. En el mito desarrollado en -Etem % tab?., se !i ura la triple !undacin del campo de imposibilidad: el orden cultural, el orden social % el su)eto. + la ve,, se mani!iesta la !uncin paterna, es decir, la e!icacia simblica % su potencia !undante, en la re ulacin de la se(ualidad % la limitacin de la a resividad. Entonces en el mito de Etem % tab? se ubica el ori en de la a resin, del super%, de la conciencia moral % del sentimiento de culpa. &a !undacin simultnea de la cultura, lo social % lo sin ular. &os deseos ed$picos son un modo de esceni!icar el oce como posibleD lo cual e'uivale a decir un modo de velar la castracin estructural. 2or e!icacia de la !uncin paterna, a'uellos deseos incestuosos, presentes en la humanidad toda, caen ba)o la represin % slo encuentran satis!accin en la dimensin de la !antas$a. &os di'ues culturales 'ue limitan el -amor de madre. 3la !uncin paterna o!icia de l$mite al oce materno, pero es al mismo tiempo, ella misma l$mite al oce del padre4 !ueron pes'uisados en la !i ura del padre, 'ue represent entonces un -peli ro.. 2ero, a su ve,, ese mismo peli ro !ue asociado le $timamente al sistema )ur$dico 'ue es tambi"n resultado de la e!icacia simblica, a la ve, 'ue es portador de esa e!icacia en el orden social. +l o peculiar de nuestro tiempo histrico insiste en un ata'ue al estatuto simblico de la paternidad en sus di!erentes niveles de e!icacia: la cultura, el orden social % lo sin ular. Mdulo %II $ La tica en la perspecti!a tecno"cient#ica -;n deseo .ue no sea annimo$ "ecnolog%as reproductivas6 transformacin de lo simblico ! afectacin del n<cleo real. Y +. WletnicBi Y El listado de las nuevas tecnolo $as reproductivas inclu%e: inseminacin arti!icial, !ecundacin in vitro, donacin de semen % de vulos, participacin de donante no annimo de semen re ulado por un contrato 'ue !i)a sus !unciones, al'uiler de vientres u otras !ormas de maternidad subro ada, interrupcin selectiva del embara,o, seleccin de se(o % manipulacin en"tica, reduccin de !etos, clonacin, produccin de h$bridos, !usin de preembriones entre si para la obtencin de 'uimeras, estacin en el vientre de un animal, estacin en mu)eres cl$nicamente muertas % otras modalidades de utili,acin post6mortem de material crio preservado, ecto enesis o ?tero arti!icial, embara,o masculino. /ebe poder decidirse cuales de estas tecnolo $as se presentan como intervenciones medicas para abordar la !alla de una !uncin, % cuales son el punto de partida de modi!icaciones 'ue ataen al campo de la sub)etividad. &o si ni!icativo desde el punto de vista de la constitucin del su)eto no es el medio !$sico en el 'ue la !ecundacin se produce, siendo este un dato se uramente mas relevante para el 'uehacer de la biolo $a. &as consecuencias para los su)etos implicados no pueden ser anticipadas, sino anali,adas a posteriori. Ttra cuestin 'ue debe poder de!inirse es en 'ue condiciones la utili,acin de una tecnolo $a determinada produce % promueve el desarrollo de lo simblico % en 'ue casos !avorece su relativi,acin o !omenta su aplastamiento. El uso de las tecnolo $as nombradas puede tornarse promotor de lo simblico: el saber anticipado sobre la lle ada de un hi)o con un problema determinado 3por e). s$ndrome de doAn4 puede permitir a unos padres 'ue ten an decisin de no abortar un encuentro distinto con ese nio di!erente.

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&as nuevas tecnolo $as reproductivas presentan entre si di!erencias si ni!icativas en sus !undamentos % sus consecuencias. J. #. :ndart a!irma 'ue una estructura tiene por !uncin la transmisin, de una eneracin a otra, de a'uello 'ue arantice 'ue la cr$a humana sea parlante % ten a el m$nimo de ubicacin en un sistema de intercambio. En la actualidad, la !amilia se presenta como la institucin social encar ada del sost"n de esa transmisin. *e trata, en la !amilia, de la transmisin % el sost"n de un n?cleo social no annimo % sin ular. &acan hace re!erencia a la !uncin materna 3al Ttro del len ua)e4, como a'uella 'ue produce al su)eto parlante por la v$a de la transmisin de un deseo 'ue es siempre sin ular, % como lu ar de establecimiento de la simboli,acin, %a 'ue es la madre 'uien trans!orma lo real en si ni!icante. Eambi"n alude a la !uncin paterna 3al Ttro de la le%4, abrochamiento de ese deseo a un nombre, para 'ue, articulada con la le% de la prohibicin del incesto, se de cabida a la sucesin eneracional 'ue !unda un orden matemtico, % no natural, en ese corte. *e ha ubicado como condicin necesaria para la constitucin sub)etiva la transmisin de un n?cleo real no annimo % sin ular. Esta cualidad debe ser di!erenciada del estilo % contenido de las marcas inscriptas en el su)eto 'ue en el mismo movimiento en 'ue apuntan a su constitucin en lo humano, lo determinan. Eoda trama se presenta como productora de marcas sub)etivantes: un lu ar en el deseo del Ttro 'ue es condicin ocupar % 'ue si ni!ica, primariamente, 'ue al uien debe donar un sitio donde el su)eto se alo)e. &a cuestin es 'ue, aun o!reciendo este lu ar, las cualidades de lo o!ertado no estn aranti,adas. &a plena determinacin encuentra limite en lo imprevisible, en una respuesta del nio 'ue no 'ueda e(plicada acabadamente apelando al deseo inconsciente de los padres. &a vocacin totali,adora de la ciencia encuentra su limite all$ donde la comple)idad propia de lo humano produce un resto no !ormali,able en la sin ularidad del deseo % del oce. *e marca la produccin de un corte entre la pretensin de la ciencia de constituirse en un saber absoluto % el acontecer ?nico, sin ular, en 'ue se constru%e la historia de cada su)eto. &a inscripcin de lo real, planteada como movimiento estructural, universali,able, no puede e!ectuarse si no es sin ularmente. 0a% un real en )ue o anudado a la constitucin del su)eto en relacin con un deseo 'ue no sea annimo, % su desconocimiento tendr como e!ecto la disolucin de la constitucin del su)eto en el deseo, de la 'ue no podemos esperar sino estra os. &os nuevos desarrollos cient$!ico6tecnol icos llevan al e(tremo una caracter$stica %a presente en el discurso medico, 'ue es la de producir el borramiento sub)etivo como consecuencia de la reduccin del cuerpo a ob)eto. #omo estas nuevas tecnolo $as operan sobre el cuerpo humano, el e!ecto es una tecnolo i,acin pro resiva de la vida, la se(ualidad % el deseo. 2ero all$ donde un real irrumpe, % en la medida 'ue ha%a e!icacia de lo simblico, el intento es servirse de eso simblico para producir la inscripcin de lo 'ue interro a en lo real. Esa inscripcin es siempre sin ular: tiene como base la transmisin de un n?cleo real, no annimo % sin ulari,ado, la donacin % apropiacin de marcas sub)etivantes, la construccin de determinadas operaciones simblicas %, en la medida en 'ue dichas operaciones han sido !undadas, el ordenamiento 'ue reali,a la estructura, haciendo posibles ciertos recorridos e inhibiendo otros. -Saber creacionista ! ficcin fundadora. Y #. Muti"rre, &a le%enda del Molem: el Molem es un mueco construido con arcilla 'ue puede ser animado a partir de la pronunciacin de determinadas !rases. Molem si ni!ica amor!o, pero resulta curioso por'ue el Molem es un mueco con !orma humana. Finalmente el Molem es un cuerpo sin nombre, una de!ormidad innominada. &a animacin del Molem estaba su)eta a la posibilidad de conocer, de ad'uirir una sabidur$a, la 'ue conduc$a a desci!rar los te(tos sa rados % a conocer el eni ma de su ordenacin. 0a% una sabidur$a 'ue es necesario conse uir, la sabidur$a de /ios, la 'ue permitir$a !inalmente construir al mueco. El Molem no tiene capacidad locutiva, no habla. &a secuencia de palabras diri idas al Molem tiene tal importancia 'ue de acuerdo con el sentido, con la direccin en 'ue esto se lleve a cabo, dar ori en a un ser masculino o a un ser !emenino. 9o obstante ser producto de la palabra, de una combinacin literal, el Molem no puede hablar % no es nominado. El Molem, entonces, es un mudo cuerpo sin nombre.

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El no6saber del Ttro, en relacin con el ori en de la vida, determina al su)eto al punto de constituirlo como su)eto del inconsciente. El no saber del Ttro divide al su)eto mostrando el carcter !ecundo de esta !alla. El Ttro se muestra sin ese saber absoluto 'ue el nio supon$a en un punto clave: el tema del ori en. +nte la pre unta por el ori en el Ttro cuenta un cuento, por lo tanto en el ori en ha% un mito. Entre una necesidad de la constitucin psicose(ual % la insatis!accin del nio por las e(plicaciones recibidas, producir sus propias teor$as al respecto: teor$as se(uales in!antiles. El saber es posible pero a espaldas de la verdad se ?n &acan. *i se trata de alcan,ar el saber absoluto, esto conducir$a a obtener la omnipotencia % la rande,a del padre de la horda primitiva. Mrande,a del padre 'ue corresponde al se undo tiempo del Edipo % 'ue necesariamente tendr 'ue dar paso al si uiente: el tiempo en el 'ue el padre terrible da paso a a'uel 'ue transmite la le%D no %a 'ue es la le% sino 'ue la transmite. *e trata de transmitir una le% alo)ada en los ritos de una tradicin. *i se trata de criar a los hi)os, de hacerlos hi)os de una tradicin, esta %a esta instalada dentro de la cultura a la 'ue cada uno pertenece. *e trata de transmitir al o de esa cultura, a'uello 'ue tiene 'ue ver con los ritos de iniciacin, las marcas simblicas 'ue una cultura tiene reservadas para la crian,a de sus hi)os. 9adie en este sitio puede ser reconocido como poseedor de un saber ori inal. /e lo 'ue se trata es de transmitir una le alidad instalada en la tradicin misma de nuestra cultura. #uando una crian,a se ve a!ectada en este punto, las consecuencias se presentan. *i los laberintos del deseo han provocado el e(trav$o de tal !uncin, no es al o 'ue pueda resolverse impartiendo al unas instrucciones para conducirse me)or en la vida. Ensear a vivir no ha sido nunca la solucin a nada. *i el ori en de un nio esta sostenido en los mitos, el saber de la ciencia disuelve el carcter !iccional de la !undacin % lleva a cabo un aplastamiento de toda si ni!icacin m$tica. &a ciencia sabe como enerar un su)eto % por lo tanto puede desarrollar sin eni mas como % de donde proviene un nio. En esta posicin de la ciencia, lo 'ue 'ueda !orcluido es el su)eto mismo. &o 'ue se trata de en!ati,ar es la con!rontacin entre la estructuracin de un su)eto por lo simblico 3'ue nunca es completo sino !allado por estructura4 % la posicin 'ue pretende crear desde la nada, la creacin e(6nihilo 'ue la ciencia propone desde su saber YQ'ue se presenta como totali,ador, sin !alla4D saber 'ue a!ecta a la sub)etividad abriendo un interro ante sobre este punto crucial. Eodo in resa en el campo del saber de la ciencia sin mito 'ue lo recubra. En el mundo mercantil es el terreno donde las nuevas tecnolo $as de reproduccin humana encuentran su desplie ue casi ilimitado. E(iste un mercado vido de estas nuevas tecnolo $as, sostenidas en el deseo de procrear, aun'ue 'ui,s no se trate del deseo. El problema de la ciencia debe ser planteado para establecer cuales de estas tecnolo $as se eri en como practicas cuestionables "ticamente en la medida en 'ue a!ectan la condicin simblica de la especie. *e trata de 'ue manera nombrar, si ni!icar al real puesto en )ue o con el avance tecnol ico. &a le islacin tiene la posibilidad de sancionar !avorablemente el estado de cosas desple ado de hecho, o por el contrario puede !uncionar en tanto !iccin productora de la,o social poniendo un limite 3la prohibicin4 'ue opere como res uardo del deseo. -El doble de la clonacin ! la divisin del sujeto. Y #. Muti"rre, % J. Faria Y #omo a!irma *usana *ommer: -de la ci Uea a la probeta.. &a certe,a de la ciencia intentando despla,ar al mito. Mito cu%o sentido se ocupo de desentraar a Freud % 'ue se ha%a d"bilmente sostenido por la nueva reproduccin. +l conocer 'ue los adultos pod$an ser clonados, se supuso 'ue era posible producir un clon tan id"ntico 'ue incluso duplicara el momento del desarrollo 'ue atraviesa el su)eto clonado. *e ?n tal ilusin, si se clona un adulto, el clon es tan adulto como a'uel. *e ?n &e endre la enealo $a proporciona: un principio de identidad, un principio de di!erenciacin sub)etiva % un principio de causalidad. &a !uncin de la enealo $a es separar, introducir la sucesin de las eneraciones nombrando los lu ares para permitir 'ue cada uno ten a el su%o % 'ue estos lu ares no se con!undan unos a otros. #uando se penetran es el incesto. &a palabra nombra separando, ordenando la sucesin, haciendo testamento. 0acer un hi)o es a!iliarlo a esta !uncin )ur$dica de la palabra. &a palabra

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aliena % separa, a!ilia % desa!ilia a la ve,. El recha,o es di!erente por'ue es una pretensin de impedir la inscripcin de las marcas aun'ue ello no si ni!ica 'ue las marcas se desentiendan de el. &a separacin permite hacer la,o eneal ico. &a clonacin es una tecnolo $a productora no de lo seme)ante di!erenciado, de a'uello 'ue busca la seme)an,a por'ue di!iere, sino de lo id"ntico. +ll$ no ha% espacio para la di!erenciacin como operacin humana 'ue la palabra habilita. Es el reino de lo doble, de la duplicidad especular, de la duplicacin incesante de si mismo 'ue busca despla,ar a la castracin de su lu ar de marca irrepetible. El clon no es otro sino al o nacido de si mismo, autoen endrado por un cuerpo 'ue de ese modo busca ale)ar al in!inito la posibilidad de la muerte. &a clonacin pretende la produccin de un su)eto doblado, duplicado a la per!eccin, sin !alla ni brecha. 9o ha% produccin de humanos, % si es as$ estar$a indicndonos una direccin sucesoria de otro orden: ser hi)os de una ima en al mar en de la palabra. &a reproduccin en cambio, es repeticin sin mimesis. 0a% reproduccin de a'uello 'ue nunca es id"ntico. @olver a reproducir lo reproducido: procrear. &a produccin es creacionista. &a reproduccin en cambio es se(uada % es el lu ar por donde la muerte se presenta la ser viviente, al tiempo 'ue instala un eni ma al carecer de un termino 'ue la inscriba en el campo del saber inconsciente. &a reproduccin es un acto de transmisin eneracional 'ue no transmite otra cosa 'ue el limite a la omnipotencia. &a castracin separa al su)eto al tiempo 'ue lo divide !undndolo como deseante. El clon es doble, el su)eto es dividido. &a clonacin busca hacer de la reproduccin humana una reiteracin 'ue sostiene una perpetuidad ilusoria, alienndose a su ima en en un in!inito )ue o de espe)os. El deseo !r$o, la met!ora con la Michel Eort evoco las tecnolo $as reproductivas, se ve ho% lar amente e(cedida: la clonacin se coloca por !uera del campo del deseo. +l de)ar en el camino al partenaire del se(o masculino, la reproduccin prescinde del se(o mismo, de lo se(uado de la reproduccin. F2ara 'ue clonarG &a respuesta de los cient$!icos es para banco de r anos, para reproducir venta)as biol icas, para procrear sin necesidad del padre...9unca !altan ra,ones para )usti!icar las demandas del mercado. F2ara 'ue sirve reproducir humanosG #on estas pre untas, % en la era utilitarista, el su)eto deviene un puro ob)eto de la ciencia como Ttro del saber absoluto. &a pre unta por el ori en de la vida 3la se(ualidad4 % sobre la muerte encuentra en el cient$!ico la respuesta ultima 'ue pretende destituir toda !iccin !undadora para ubicar su saber en el lu ar de la !undacin. *eria prudente salir de la pre unta Fpara 'ue clonarG 3sostenida en un principio utilitarista4 para pre untarse Fpor 'u" clonarG 3!ormular la pre unta por el !undamento4. C en tanto pre unta por el !undamento conviene de)ar vac$o el lu ar de la respuesta. T me)or ser su erir una historia de duplicaciones % sin ularidades. '3ctas del Comit Consultivo 8acional de 9tica# Par%s# =>?@*. *ev", &. El te(to es el resumen % las conclusiones del comit" consultativo nacional de "tica para la ciencia de la vida % la salud. Ee(tual: El propsito de nuestra estin es acompaar en conciencia el pu)ante pro reso de la investi acin biom"dica a !in 'ue en el mismo sea respetado todo hombre % todo el hombre. 56Sespetar la persona humana, es en principio valorar los inmensos bene!icios reales o posibles de la biomedicina para la salud. #onsideramos !avorablemente toda investi acin apuntada al pro reso terap"utico, dia nstico, desde el momento en 'ue se observe la re la principal de no daar. 314 9os es!or,amos de esclarecer las conciencias % procedimientos in)usti!icables, poner en uardia contra prcticas 'ue amena,an hacer estallar el parentesco. 76Sespetar la persona humana, es tambi"n proscribir toda concepcin reduccionista. 2ues el hombre no es solamente un or anismo biol ico de una e(cepcional comple)idad. 314 Esto 'uiere decir 'ue no es "tico un procedimiento en el cual el ser humano se halle poco o mu% cosi!icado. 314 +s$ nin una e(perimentacin en el hombre ser$a liberada de re'uerir

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previamente el consentimiento libre % claro del su)eto con respecto a la aplicacin del tratamiento al principio del ensa%oD 'ue la libertad est" des!alleciente en el en!ermo mental, muda en el 'ue est en estado ve etativo permanente, ine(istente en el embrin, nos compromete a ser los tutores de todos esos abandonados. 860a% con!lictos de valores. *e busca salir de estas situaciones ine(tricables si uiendo una l$nea creciente de respeto al hombre. + la cuestin controvertida del estatuto del embrin, se le debe considerar como una persona humana potencial, nocin no biol ica, pero "tica, 'ue no impone creer 'ue una persona est realmente presente all$, pero s$ rendirse a la evidencia 'ue nuestra !orma de tratarlo compromete nuestra relacin con la persona % con la colectividad humana entera. H69os es!or,amos all$ en el l$mite de nuestro rol consultivo, traba)ando en desarrollar !ruct$!eras relaciones entre comit"s de "tica a nivel nacional, instalar el dilo o entre investi adores % practicantes, crear % pro!undi,ar las condiciones de una in!ormacin vlida % de una !ormacin deseable de la opinin. En !in, el socio ma%or de una "tica p?blica de la investi acin biom"dica es la nacin.

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