Primera

jornada

de

la

Ctedra

Che

Guevara

Crdoba

2009

Ponencia

del

Vasco

Orzaocoa

http !!che"uevaracordoba#com#ar

$l Che en la construccin del pensamiento %ar&ista 'atinoamericano El Che Guevara fue el guerrillero heroico. El hecho, casi sin precedentes, de alguien que habiendo hecho una revolucin triunfante y siendo ministro del gobierno y uno de los principales dirigentes retoma las armas para luchar contra el imperialismo. Pero no nos quedemos slo con el guerrillero heroico. Fue mucho ms. n hombre que permanentemente le!a y ten!a la prctica de escribir sus refle"iones. #ue donde estaba organi$aba grupos de estudio. Fue qui$s la me%or confirmacin de eso de que no hay prctica revolucionaria sin teor!a revolucionaria. Por eso vamos a rastrear como fue el Che acercndose a las ideas socialistas, a trav&s de qu& relaciones, de qu& circunstancias y como fue elaborando un pensamiento propiamente latinoamericano, sumamente cr!tico del dogmatismo euro' c&ntrico y estalinista. ( es que el Che fue caminando con el mar"ismo latinoamericano desde su mismo inicio al principio del )*++. ( hacemos este encuentro con el Che en un momento muy especial. ,a impresionante crisis del capitalismo a nivel mundial es en primer lugar el agotamiento de sus clases dominantes, de sus dirigentes, de sus ideas, de su cultura, de sus mitos consumistas. ,o vemos en lo local, en esas verdaderas nulidades que son los pol!ticos de los partidos capitalistas. Por eso hoy buscamos al Che para elaborar una cultura de los de aba%o, de los e"plotados, con ideolog!a, con mito, proyecto, valores asentado en el humanismo del hombre nuevo que construye para vivir una sociedad nueva. El fantasma ro%o de la revolucin socialista camin por -rgentina y -.,. desde fines del ).++ y durante todo el siglo pasado. /o fue un in%erto tra!do de afuera. Empalm con la historia de las insurrecciones ind!genas, con los patriotas %acobinos de mayo, con el pueblo en armas de las luchas independentistas, con la rebelin de los gauchos. ,os recuerdos de los indios insumisos y de los gauchos rebeldes a la ley estuvieron en las luchas anarquistas. ,a historia del gaucho 0uan 1oreira en el teatro de los hermanos Podest. 2ambi&n de 1art!n Fierro. Fueron dos momentos de los sectores populares que la cultura dominante trat por todos los medios que no se relacionaran, que no se continuaran, que no se sinteti$aran. ,a continuidad de las luchas populares nunca fue fcil. ,a burgues!a utili$a todos sus recursos para que eso no se d&. En esta &poca las mismas organi$aciones obreras fueron permeadas por el pensamiento positivista para desvirtuar la historia e interpretarla desde el pensamiento burgu&s. ( as! muchos anarquistas y mar"istas pensaron

que la historia emancipatoria reci&n comen$aba en esos tiempos, despreciando una riqu!sima e"periencia anterior. ( como no hab!a luchas anteriores y por lo tanto no hab!a que pensar en continuidad ni s!ntesis la conclusin equ!voca que surg!a era que correspond!a emancipador de origen europeo. - fines del ).++ el positivismo era la filosof!a oficial en -rgentina. 5u consigna era 36rden y Progreso4 Era una concepcin evolucionista, la historia era lineal, ascendente, progresiva. /o hab!a retrocesos ni contradicciones. 2odo acontecimiento era un avance. ,a conquista de -m&rica, la conquista del desierto, el desarrollo capitalista, el avance cient!fico. Es una mirada desde arriba, desde la burgues!a. 5in embargo mucho de este pensamiento penetr en las organi$aciones sociales y pol!ticas obreras de pensamiento socialista y anarquistas. ( esto imped!a la articulacin y continuidad de las luchas. Por esto el primer mar"ismo que tuvimos fue calco y copia. 5in desconocer los m&ritos de estos primeros mar"istas como Germn -ve ,allemant y un grupo de emigrados alemanes que form en )..7 la -sociacin 8or9arts :-delante;. 5us propsitos era los de 3cooperar a la reali$acin de los fines y principios del socialismo de acuerdo con el programa de la <emocracia 5ocial -lemana4. Para ellos hab!a que aplicar a la realidad local un modelo de socialismo como el alemn y no de crearlo desde las condiciones latinoamericanas. ( aqu! nos encontramos con ese gran obstculo que fue el eurocentrismo. El %efe intelectual del Partido 5ocial demcrata alemn se llamaba =aust>i cuyo pensamiento mar"ista ten!a todo un molde positivista funcional estructuralista de acuerdo al cual la historia progresa indefectiblemente a me%or, a mayor progreso y civili$acin y este movimiento est impulsado por un imparable desarrollo de las fuer$as productivas :como motor causa de la historia;. Como consecuencia de ese movimiento ascendente progresivo muchas clases, pueblos, culturas son arrolladas por la historia. #uedaban en el 3estiercolero 3 de la historia. 5erv!an slo para abono. -s! pasa con los pueblos y culturas primitivas, campesinas de todo el mundo pero especialmente del tercer mundo. 2odo este pensamiento de fines del ).++ y comien$os del siglo pasado fue un verdadero mito, una ideolog!a, una filosof!a que abarcaba todas las ciencias y el pensamiento. <ar9in, 1ar", 2eilard de Charden parec!an adscriptos a este pensamiento. En el mismo seno del Partido 5ocialdemcrata alemn se debati este pensamiento al que se opon!an ?osa ,u"emburgo y los espartaquistas, los que plantearon como perspectiva histrica posible el 5ocialismo la barbarie. #ue el socialismo no era inevitable, que 3aplicar4 a esta realidad el pensamiento

no era una necesidad histrica, que en la historia pod!an darse grandes retrocesos. #ue al final incluso pod!amos terminar en la barbarie. 2odo esto depend!a del ser humano. Pero esta oposicin fue derrotada y ?osa y sus compa@eros pagaron con la vida. ,a concepcin positivista y racionalista era fuertemente antihumanista, dilu!a el protagonismo de los valores sub%etivos y propend!a a un hombre desarrollista claramente instalado en el desarrollo material, cient!fico, cuantitativo, economicista, racional, poco preocupado por el pasado. ( en esa -rgentina cuya econom!a crece a tasas chinas, plenamente integrada al mercado mundial, granero del mundo, se funda en el a@o ).*A el P5 de 0uan B. 0usto con una visin evolucionista, integradora, que organi$a a los obreros pero integrados al desarrollo capitalista y cuya accin es el parlamento y las cooperativas. Para 0uan B. 0usto, como buen positivista, hab!a sido progresivo y civili$atorio tanto el colonialismo espa@ol como la conquista del <esierto. ( ahora tambi&n era progresivo y civili$atorio el imperialismo porque los frigor!ficos y los trenes ingleses eran inversin y creaban capitalismo. Fuertemente sarmientinos :3no hay que ahorrar sangre de los gauchos4; y mitristas los socialistas de 0usto se opon!an a toda proteccin aduanera a la industria nacional. Fueron anti 'irigoyenistas y apoyaron el golpe del C+. Formaron parte de la 7da. Dnternacional y se opusieron a la ?evolucin ?usa En ese clima de fin de siglo, del )er. Centenario y de los a@os 7+ se desenvuelve la vida de 0os& Dngenieros :).EE' )*7A;. - los ). a@os hab!a participado en la fundacin del Partido 5ocialista.. Con el ,ugones de la primera &poca fueron periodistas libertarios que escrib!an en ,a 1onta@a, fue psiquiatra y criminlogo positivista. Fue idelogo de la ?eforma niversitaria, propagandista y adherente fervoroso de la ?evolucin ?usa y fundador de la antiimperialista nin ,atinoamericana. ,a ?evolucin rusa es para Dngenieros, mucho ms que la toma del poder por los traba%adores. 5e inscribe en un movimiento universal de renovacin de ideales y valores frente a un capitalismo que privilegia lo cuantitativo y el valor de cambio. En el Fombre 1ediocre :)*)+; Dngenieros hab!a estigmati$ado al hombre de la rutina, domesticado, sumiso de esp!ritu, conservador, reivindicando al hombre idealista. En )*)G' n a@o antes de la revolucin bolchevique y dos antes de la ?eforma Dngenieros presenta niversidad del Porvenir4 donde continHa su descripcin del Fombre niversidad de la ?utina con su funcionamiento burocrtico. ,a dicotom!a se d entre como ponencia un traba%o 3,a 1ediocre en la

un humanismo de ideales y valores que choca contra una concepcin que aprecia lo material, cuantitativo, mercantil. Dngenieros continHa ac a ?od y la lucha entre -riel y Calibn, que es para

1art! , 8asconcelos, <ar!o, garte , Palacios, Dngenieros la lucha de dos culturas, la latinoamericana y la yanqui. ,a intervencin yanqui en Cuba, Panam, 5anto <omingo, Puerto ?ico lleva a la constelacin de -riel :1art!, 8asconcelos, Dngenieros, garte y otros; ha presentar una fuerte fisonom!a antiimperialista. El imperialismo ser para ellos no slo un dato econmico sino fundamentalmente un dato cultural de confrontacin de valores y concepciones humanistas. El orden burgu&s destruye las relaciones personales frente al predominio del dinero y del valor de cambio, de la mercanc!a. - ello se opone una cultura latinoamericana. ( por eso se crear la nin ,atinoamericana en )*77 que en Dngenieros se combinar con la <efensa de la ?ev. Bolchevique que no debemos copiar recomendaba Dngenieros. -l Fombre 1ediocre se le opone el Fombre /uevo. ( esta e"presin ser usada por Dngenieros y -n!bal Ponce. El hombre nuevo es el que construye su vida en valores humanistas, en la solidaridad, en el compromiso. Ponce hablar del hombre completo, integral, no mutilado ni ena%enado. retomar el Che y hablar adems del no sectario Dngenieros via%a a Crdoba a los pocos d!as de la ?eforma y la Federacin niversitaria lo proclama ciudadano ilustre. En )*7A via%a a 1&"ico y a la Fabana donde conoce a 1ella. Gregorio Flores recuerda en su libro 3,ecciones de batalla4 pg.77 31i e"periencia en la huelga de )*GA me de% la conviccin de la necesidad de leer y estudiar. (o sent!a que era un bruto, que no entend!a nada. Entre esas primeras lecturas comentaI4 Dngenieros me despert. 1e impresion el tema de la lucha por un ideal leyendo el Fombre 1ediocre4. -gust!n 2osco tambi&n destaca en su formacin la importancia de DngenierosI n periodista le pregunta como lleg a sus convicciones ideolgicas y 2osco contesta4J le! lo que cay en mis manosI 0os& Dngenieros fundamentalmente y tambi&n novelas y ensayos sobre los problemas del 1ovimiento 6brero4. ( todo lo anterior nos sirve para entrar a anali$ar la ?eforma niversitaria. #ue fue aqu! en Crdoba. E, )A de 0unio de )*). se iniciaba con la <eclaracin de huelga general del 1ov. Estudiantil. En 5eptiembre .C estudiantes toman el rectorado de 2re%o que fueron detenidos por el e%&rcito. El 1ov. 6brero declar su apoyo a los estudiantes. -ll! comen$ la consigna 6breros y estudiantesI nidos y -delante. ,a reforma triunf sobre la niversidad teolgica y monacal de Crdoba. ( sobre la liberal y positivista de ,a Plata y Buenos -ires. 5us reivindicaciones propiamente universitarias sern la -utonom!a y la participacin de estudiantes en el gobierno de la niversidad. Pero su mensa%e trasciende la niversidad y abarca a la sociedad entera. : ,eer 1anifiesto ,iminar. Breve semblante de ,uego la

<eodoro ?oca.;. 3Fombres de una ?epHblica libre, acabamos de romper la Hltima cadenaJJJJ.5e nos acusa ahora de insurrectos en nombre de un orden que no discutimos, pero que nada tiene que hacer con nosotros. 5i ello es as!, si en nombre del orden se nos quiere seguir burlando y embruteciendo, proclamamos bien alto el derecho sagrado a la insurreccin. Entonces la Hnica puerta que nos queda abierta a la esperan$a es el destino heroico de la %uventudJJ.,a %uventud vive siempre en trance de hero!smo. Es desinteresada, es pura.4<ice <eodoro en 3,a niversidad y el esp!ritu libre4I 31ientras los Fombres sigan mutilados, no aparecer el Fombre. Cuando &ste apare$ca, pleno en la posesin de s! mismo, habr otra lu$ en el mundo4. <eodoro :).*+' )*K7; sus amigos, sus lecturas. 5u biblioteca. 5u hi%o Gustavo ?oca. 8ecinos y amigos con el Che. El Che, nacido en )*7., se viene a vivir desde -lta Gracia a Crdoba, en calle Chile al 7++ de /ueva Crdoba, es estudiante en el <ean Funes y traba%a en 8ialidad. Gustavo, hi%o de <eodoro es vecino en el 7.. de calle Chile a donde han llevado la biblioteca de <eodoro que hab!a fallecido en el K7. El Che es lector en la biblioteca de <eodoro en el a@o KC y KK. El Che lee los escritos de <eodoro, de Dngenieros, de 1aritegui, de 1ar". -s! lo dice en la niversidad de 6riente en Cuba en )*A*. /o se comprende al Che sin <eodoro. 5u anticapitalismo, su humanismo, su odio a la burocracia y a la mediocridad, su antiimperialismo, su confian$a en la %uventud, su oposicin al economicismo, el papel de la conciencia y la moral. ( la ?eforma del ). de Crdoba lleg rpidamente a toda -m&rica ,atina. Fueron propagandistas de ellaI Faya de la 26??E ( 1aritegui en PerH, 1ella en Cuba, 8asconcelos en 1&"ico, Farabundo 1art! en el 5alvador. ( vamos a detenernos en 1aritegui porque tampoco se puede entender al Che sin el peruano 1aritegui. ,a e"presin ms completa de todo este pensamiento mar"ista fundacional que form al Che es la obra del peruano 1aritegui.:).*K' )*C+; . 5u via%e a Europa :)*)*' )*7C; lo vincula al pensamiento mar"ista. Primero rompe con el pensamiento socialdemcrata. Polemi$a con el populismo de Faya. ( luego con el incipiente estalinismo. ?especto al cuestionamiento a la 5ocialdemocracia lo hace anali$ando el papel del Partido 5ocialdemcrata alemn en la insurreccin de )*)*. Plantea su pleno apoyo al ala espartaquista de ?osa ,u"emburgo, =arl ,iebnich, 1erhing. ?ompe as! con los primeros difusores del mar"ismo en -. ,. %ustamente comprometidos ideolgica y pol!ticamente con la 5ocialdemocracia -lemana. 2ambi&n rompe con los Partidos 5ocialistas de la 5egunda Dnternacional : 0uan B. 0usto en -rgentina; Cuestiona

el evolucionismo pacifista y parlamentario y su or!gen filosfico positivista. Plantea que el capitalismo ya se ha hecho monopolista e imperialista y que por lo tanto es imposible por la v!a del parlamentarismo evolucionista llegar al socialismo. Este es el primer deslinde terico que reali$a 1aritegui apenas regresado de Europa en )*7C. Dnmediatamente se pone a traba%ar impulsado por la ?eforma niversitaria de Crdoba en una corriente antiimperialista latinoamericana y lo hace %unto al otro gran referente que es Faya de la 2orre. -mbos fundan el -P?- :-ccin Programtica ?evolucionaria Dndoamericana; Pero muy pronto surgen las diferencias. Faya quiere que el -P?- sea un Partido. 1aritegui piensa que debe ser un frente a donde van los traba%adores con conciencia de clase organi$ados en su propio Partido. En esta organi$acin de clase tambi&n estarn los campesinos ind!genas.:que no son propietarios individuales, que tienen una prctica colectiva;. En todo momento 1aritegui intenta lograr la s!ntesis dial&ctica entre la realidad particular del PerH y el mar"ismo como concepcin emancipadora universal de una clase. :los traba%adores que viven e"clusivamente de su traba%o; 5!ntesis entre la tradicin comunista universal y la tradicin comunista incaica. El campesinado, segHn 1aritegui aporta no solo su fuer$a material ya que constituyen en el PerH las L partes de su poblacin sino su cultura y cosmovisin integral respecto a la relacin del hombre con la tierra, con la produccin, sus valores, todo esto como un riqu!simo aporte al proyecto socialista. ,a otra gran diferencia que tendr 1aritegui con Faya es acerca del bloque de clases emancipador, donde Faya incluye a la Burgues!a /acional. ( que responde a diferencias sobre el carcter de la revolucin . Faya considera que es necesario desarrollar el capitalismo en una etapa democrtica burguesa. #ue es progresivo que vengan los capitales. 5in capitalismo no hay revolucin socialista. 1aritegui llamaba a una revolucin antiimperialista y socialista sin etapas previas. ( por Hltimo vendr la pol&mica con Codovilla y la tercera Dnternacional estalinista. En )*7., tras la muerte de ,en!n, se reali$a el 8D Congreso de la Dnternacional Comunista a la que asisten delegados latinoamericanos y especialmente el PC-rgentino con Codovilla ( Gioldi. Para -m&rica ,atina el anlisis es que todo lo que no es capitalismo son resabios feudales y precapitalistas. 5i la pr"ima etapa es democrtica burguesa quienes gobiernen debe ser la burgues!a /acional. -l a@o siguiente en )*7* se reali$a en Bs.-s. una reunin de todos los P.C. de -m&rica ,atina . En representacin del PerH llegan Portocarrero y Fugo Pesce. ( vienen con las tesis sobre -. ,atina elaboradas por 1aritegui. ( aqu! se vuelve a plantear la discusin sobre las etapas, sobre la burgues!a /acional y sobre el carcter de la ?evolucin. 1aritegui y los comunistas peruanos se opon!an a

diferenciar la etapa antiimperialista de la socialista . Para ellos no hay liberacin nacional sin liberacin social. 1aritegui diceI4 la revolucin latinoamericana ser nada ms y nada menos que una etapa, una fase de la revolucin mundial. 5er simple y puramente la revolucin socialista. - esta palabra agregad, segHn los casos, todos los ad%etivos que querisI antiimperialista, agrarista, nacionalista'revolucionaria. El socialismo los supone, los antecede, los abarca a todos4. El Che fue profundamente mariateguiano cuando di%oI 34Por otra parte las burgues!as autctonas han perdido toda su capacidad de oposicin al imperialismo' si alguna ve$ lo tuvieron' y slo forman su furgn de cola. /o hay ms cambios que hacer, revolucin socialista caricatura de revolucin.4 Cuando el Che en via%e con Granados en moto llegan a ,ima se alo%an en la casa del <r. Fugo Pesce que hab!a llevado %unto con Portocarrero las tesis de 1aritegui a la ?eunin de Ps. Comunistas de )*7* en Bs.-5. -s! El Che., alo%ado en casa de Pesce se encuentra nuevamente con 1aritegui. -penas tomado el poder en Cuba, en )*A* el Che lo llama a la Fabana al <r. Pesce para editar los traba%os de 1aritegui. En )*A*, reci&n ca!do Batista y cuando la revolucin Cubana no hab!a proclamado el socialismo el Che le dir a un periodista que el proceso abierto en Cuba es de un 3desarrollo ininterrumpido de la revolucin hasta abolir el sistema social e"istente y sus fundamentos econmicos4. - partir de )*GC el Che se ha convertido en un abierto cr!tico del 3socialismo realmente e"istente4 y busca un modelo alternativo. <urante )*GC y )*GK, siendo el Che ministro de Dndustria de Cuba, se da esa riqu!sima pol&mica sobre el papel del 1ercado y de los est!mulos morales en la construccin de la Econom!a Cubana. /o es como se ha pretendido una pol&mica e"clusivamente econmica. Es mucho ms. 5e pone sobre el tapete una concepcin del hombre, de la &tica, de la moral. -l Che no le interesa el socialismo como un sistema de reparto econmico. ,e interesa eso pero para cambiar el hombre, para crear una nueva sub%etividad con nuevos valores, con nueva moral, nueva cultura, en fin el hombre nuevo, integral , no escindido, no mutilado, no alienado. ( -<E1M5 5 0E26 FD52N?DC6, no determinado, no subordinado a las estructuras que lo aprisionan y lo someten. El hombre nuevo como hacedor de la historia. En primer lugar hay que destacar que hubo debate. ,as posiciones se e"pusieron libremente. 5e publicaron. ( no hubo perdedores y condenados en un campo de concentracin.

#uienes fueron los protagonistas de este debateO #uien polemi$a con el Che es en primer lugar Carlos ?afael ?odr!gue$ alto dirigente del antiguo Partido Comunista Cubano que hab!a seguido fielmente las posiciones de la nin 5ovi&tica, que se hab!a opuesto al asalto al cuartel 1oncada, pero que luego un sector %ustamente referenciado en ?afael ?odr!gue$ hab!a apoyado la lucha insurreccional. Era un intelectual muy formado. <irig!a el Dnstituto /acional de la ?eforma -graria. 6tro de los que polemi$ con el Che fue -lberto 1ora que formaba parte del propio equipo del Che en el 1inisterio de Dndustria. Pero como fue un debate internacional fuera de Cuba y apoyando a ?odr!gue$ intervino un reconocido profesor de Econom!a y miembro de la direccin del Partido Comunista Franc&s Carlos Bettelheim. ( apoyando las posiciones del Che interviene un reconocido economista belga que integra la Kta. 2rost>ista Ernest 1andel. En Cuba se publican todas las posiciones. El debate comien$a a partir del anlisis de los costos de produccin tanto de los productos de la industria como de la agricultura. /o era un debate por el gusto de debatir. El tema surg!a de la propia construccin de la econom!a socialista. ?odr!gue$ plantea el respeto absoluto a la teor!a del valor :el tiempo de traba%o socialmente necesario; y su fiel relacin con los precios y que cada empresa :ahora en manos de los traba%adores; deb!a fi%ar sus costos y sus precios :autogestin financiera; y que estos deb!an mediar en el intercambio a trav&s del mercado. El Che consideraba que deb!a centrali$arse toda la econom!a y que la produccin en su volumen y en sus precios deb!a estar regulada por las necesidades. -s! los libros y los alimentos esenciales en sus precios no deb!an estar regulados por costos, valor y precio. <e este modo el mercado de%aba de e"istir. Por supuesto que no se pod!a eliminar el mercado por decreto. Pero s! establecer claramente esa tendencia. ( el 1ercado ser!a sustituido por el Plan, por la planificacin en base a las necesidades de la poblacin y su crecimiento y a la cada ve$ ms avan$ada conciencia en la construccin colectiva. ,os adversarios del Che consideraban que eran imprescindibles los est!mulos materiales para incentivar la produccin. ,e llamaban la emulacin socialista. El Che planteaba que los est!mulos deb!an ser morales, de conciencia, de reconocimiento colectivo al aporte a la construccin socialista. El Che hac!a &nfasis en que tomado el Poder era necesario conducir esa fuer$a, ese 5u%eto a construir la econom!a desde un plan, de ob%etivos y metas y que hab!a que empu%ar con toda la fuer$a de ese poder. ( que en la construccin de esa econom!a el 5u%eto colectivo ten!a que crecer en su conciencia, en su potencia y fuer$a sub%etiva. El Che dir que el socialismo como slo sistema de reparto econmico no le interesa. Era lo mismo que dec!a ?osa ,u"emburgo cuando despreciaba el socialismo de slo cuchillo y tenedor.

( el Che continHa ahora en las tareas de construccin de la sociedad socialista, como lo hi$o antes construyendo la fuer$a revolucionaria apelando al pleno protagonismo del su%eto, a la construccin del hombre y la mu%er nueva batallando por la participacin y contra el burocratismo. /o hay en esta construccin autoritarismo ni verticalismo. ,as corrientes anarquistas encuentran su %ustificacin histrica en el recha$o a la construccin del estado estalinista que s! fue verticalista y economicista, que s! fue de 3autoritarismo estatista4, pero sus puntos de vista y sus cr!ticas son interpretadas y se encuentran en este mar"ismo latinoamericano de 1aritegui y Guevara que %ams concibieron la subordinacin de los movimientos sociales al Estado. -l contrario el Poder Popular se debe fortalecer antes y despu&s de la toma del poder. ,a salida internacionalista de Cuba del Che es un e%emplo de construccin antiburocrtica, de renuncia al cargo, a la %erarqu!a, a la comodidad del Estado. En )*GC escribe un anlisis que lo llamaI42MC2DC- ( Estrategia de la ?ev. ,atinoamericana4. -ll! dice que el Poder es el ob%etivo estrat&gico de la ?ev. ,atinoamericana y que toda la accin pol!tica debe estar subordinada a ese ob%etivo. Es frontal el Che contra todas esas corrientes y 6/G del mov. Contra la globali$acin capitalista que afirman que no se debe tomar el Poder que se puede cambiar el mundo sin tomar el poder. En realidad esta corriente instala la ya centenaria hiptesis del 3trnsito pac!fico del capitalismo al socialismo4 que tanto dolor le cost al pueblo chileno. ( que coe"isti con la otra doctrina de la 3coe"istencia pac!fica4 entre socialismo y capitalismo. #ue en Dtalia fue la pol!tica del 3compromiso histrico4 entre el PC y la <emocracia Cristiana. #ue en Europa fue el eurocomunismo. Con el Pc Espa@ol que acepta la monarqu!a. ( todo eso fue euro' centrismo que se quiso instalar en -m&rica ,atina. Por eso la actual teor!a de la no toma del poder en realidad es bastante vie%a. ,a han querido vestir con palabras gramscianas y libertarias para encubrir su verdadera naturale$a socialdemcrata y estalinista. ( E, Che nos plantea que no podemos construir poder popular, que no podemos avan$ar hacia la toma del poder y luego a la construccin del socialismo sin enfrentarnos a las instituciones centrales del Estado burgu&s, del Estado capitalista, con su derecho que sirve a las relaciones capitalistas y al funcionamiento de la econom!a capitalista. Enfrentarlas y aniquilarlas. Por eso debemos legitimar la violencia de aba%o, popular, plebeya, campesina, obrera, vecinal, antiimperialista, antimonoplica, anticapitalista. Por eso nuestro guevarismo es tambi&n combatiente y socialista. ( Guevara nos previene contra el espontane!smo. /o es que millones una tarde se van a poner de acuerdo y ah! noms toman el poder. 2enemos que formarnos, construir proyecto socialista argentino,

hacer acuerdos de traba%o y de proyecto con otros su%etos sociales y construir organi$acin revolucionaria. El Che fue el referente intelectual y moral de las organi$aciones revolucionarias del G+ y del E+ que proven!an del mar"ismo, del cristianismo, del peronismo, del anarquismo libertario. En el .+ Guevara incomoda a los tericos que plantean como e%e la contradiccin 3<emocracia' <ictadura4. El guevarismo plantear que ambas son formas de dominacin burguesa a las que debe oponerse el proyecto de la revolucin socialista. En el *+ el Guevarismo enfrentar la moda post' modernista, las concepciones de la no toma del poder. ( E/ E, 7+++ el G E8-?D516 se presenta a los %venes como proyecto humanista, de otra sociedad, socialista y revolucionario.