LITERATURA SIGLO XX

TEMA N 1: INTRODUCCIN AL SIGLO XX

Se ha exagerado e mpacto que tuvo e amado desastre de a
prdda de as coonas en e 98. De hecho, s repasamos a bbografa
de ese momento, o que dcen os perdcos, as cosas que se dcen en
ese momento nos daremos cuenta de una cuestn: que apenas se
preocupan de o que est pasando en a guerra de Cuba o de Fpnas.
Tan soo veremos os artcuos de un perodsta nteectua muy
destacado en esos momentos, muy radca en aqueos momentos
como era Ramro de Maeztu. E s que est atento a o que est
sucedendo en Cuba y crtcando a poscn de goberno. Por o tanto,
1898, e supuesto desastre, no o es tanto para as concencas aerta
de ese perodo. De hecho, a crss que se desata en e fn de sgo
tenen sus races cas, cas un ustro o ms atrs de 1898. Es decr,
podemos ver que esa crss econmca, soca, cutura, esprtua, como
se denomnar en ese momento, arranca reamente de fnaes de os
aos ochenta (1880- 1885 y sguentes) y ah s que nos encontramos
con un Unamuno que est pubcando os artcuos que uego ncur
En torno al casticismo, o os artcuos que est pubcando un Ange
Ganvet. ah s que estamos vendo ya e sentmento de crss, pero
separado de a prdda de as coonas. A qu est vncuado ese
sentmento de crss? Hombre, bscamente a una crss econmca y
soca, podamos decr que es a prmera crss de gran Captasmo que
sufre Espaa. La crss que arranca en e tmo cuarto de sgo XIX,
haca 1885, que va ha evar sobre todo a una reestructuracn soca.
Tambn o veremos con os artcuos de Ramro de Maeztu como va ha
crtcar |ustamente desde un sstema educatvo que forma a os h|os
de as cases drgentes y que smpemente para no hacer nada,
smpemente para evar os negocos famares sn ms, crtca un
modeo de ndustrazacn ba|o que no est a a atura de Europa y
crtca a fata de perspectva y sobre todo a fata de perspectva
socaes, econmca y potcas. Ese es e momento cave. Es decr, una
crss que arranca 1885 - 1890, de a que se van dando cuenta os
escrtores pero no vncuada necesaramente a a prdda de as
coonas. Esto tmo es a gunda de paste. Sobre todo, ms que por
a prdda de as coonas propamente dchas, por a sangra
econmca y humana que suponen as coonas. Es decr, as tropas
que tenen que r a y as condcones en as que van. Ese es e
verdadero punto de arranque.
Porqu se ha eegdo estas fechas (1902 - 1939) para a asgnatura
Reaza una separacn de os sgos por cen aos es compcado. Por
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eso os dgo que 1900 es una fecha aeatora, 1898 tampoco es una
fecha sgnfcatva, 1902, que es otra fecha de comenzo de perodo
podra ser vda. Es e comenzo de renado de Afonso XIII, que va ha
marcar un perodo que ra potcamente desde comendo de renado
hasta e fna de a guerra cv. Un perodo de, dgamos, untaro.
"|osom" (o tenes ben escrto en os apuntes) e hstorador de sgo
XX, pantea e sgo XX es e sgo ms corto de a hstora. Para , este
sgo es un sgo que arranca no cronogcamente, sno soca, potca,
econmca y cuturamente, con a prmera guerra munda, 1914, y
concura con a cada de Muro de Bern en 1989. Ouz nos eve
tambn a pantear ese, s ese comenzo de poca, s ese cambo de
poca, como os dgo, en torno a 1914. En esta fecha se produce ya una
transformacn de mundo que quzs empece un poco antes con as
uchas coonaes de Ingaterra, Aemana, etc. que son e orgen de a
Prmera Guerra Munda.
Por e otro ado, por e mte, que nosotros o marcamos, para esta
asgnatura en 1939. Esta fecha marca evdentemente, un fn hstrco
caro. E 1 de abr de 1939 acaba a guerra cv y comenza a
dctadura franqusta hasta 1975. 1939 marca as un mte soca, pero
ms potco que cutura y econmco. Con 1939 arranco un modeo
econmco autrquco, a autarqua en Espaa, es decr, e
autoabastecmento de Espaa asada de contexto nternacona.
Como veremos en a segunda parte, asada reatvamente, porque as
reacones nternaconaes se empezan a estabecer en e 53 con a
Santa Sede y con Estado Undos. Bueno, pero s es verdad que en e
ao 1939 marca un mte potco, a menos. Ahora ben,
cuturamente y socamente marca ago e 39? Pues seguramente no.
Es decr, vamos a r vendo como e proceso cutura que se ha ncado
a comenzos de os aos 30, a partr de aos 31 con e estabecmento
de a Repbca a 14 de abr, ese proceso que ha arrancado ah, sobre
todo haca una rehumanzacn de arte, y a una preocupacn soca
de a teratura.todo esos eementos se va a contnuar haca adeante
en e 39. Lo que s va ha hacer evdentemente a guerra cv y e exo
es bfurcar, hacer un parntess en e desarroo cutura, pero pronto y
ah habra que tener en cuanta, por e|empo ntentos como os de a
revsta nsula en e ao 43. En esos aos ya se va ha pantear a
reacones fundamentaes, e ntento de restabecer reacones
cuturaes con a otra Espaa, a Espaa de exo, con todo e exo.
Entonces no nos tene que extraar, por e|empo, ver, ya os dgo, a
partr de ao 43 - 44- 45, en pena Segunda Guerra Munda, pero que
as pgnas de agunas revstas espaoas y de agunas coeccones
espaoas vueven a aparecer os nombres de |uan Ramn Gmnez,
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Lus Cernuda, Cetro Sanas, |orge Gun. e ntento de estabecer por
e|empo coeccones para autores que estn en e exo pero que se
venden en Espaa. No hay que ovdar en este sentdo a abor de a
produccn de a edtora Losada, de Buenos Ares, a manos de
Guermo de Torre. La abor de este hombre en e exo fue
fundamenta. A Guermo de Torre e debemos que en os aos 40
reanudara todo e proceso de edcn de autores de exo espao en
edcones que se pubcaban en Argentna pero que egaba a Espaa.
Por e|empo de a edcn de todo |uan Ramn, o as antoogas potcas
de Rafae Abert. Es decr, estamos con un autor, uego edtor, que
est dando esa contgdad constante entre a Espaa de exo y a
Espaa de nteror. Bueno, por o tanto, como os dgo, no se rompe en
1939, pesar de o que parece, no rompe todo e proceso. Tendramos
que tener en cuenta, adems, que buena parte de os autores que
arrancan en os aos 30 van a contnuar en os aos 40 o ms notabe
de su produccn. Penso por e|empo en un Gabre Ceaya, o en
Camo |os Cea. Por eso os dgo que a ruptura no es tan radca en
os aos 30. De hecho, os dscursos tercos teraros, a medda que se
recupera e puso cutura en os aos 40, van a retomar os
panteamentos de 34 - 36. Por eso os dgo que os mtes son
cuestonabes, a menos.
Por otro ado cues son as fuerzas que caracterzan este perodo
de 1900 - 1039? |os Caros Maner, en a reedcn que ha hecho de su
hstora de a teratura espaoa pantea e perodo como una tensn
entre dos fuerzas aparentemente contradctoras pero que asumen
muy ben os dos e|es de evoucn de ese perodo. Por un ado,
moderndad y por otro, naconasmos.
MODERNIDAD est unda a conceptos como modernsmo
(movmento artstco fundamenta de a poca, de comenzos de sgo),
modernzacn. sobre todo refe|a una vountad de actuazacn tanto
soca como econmca como cutura de pas. Moderndad mpca un
proyecto cutura y teraro constante que va ha dervar en os
procesos de cambo constante que son as vanguardas, son por un
ado. Pantea a necesdad de un proceso de modernzacn econmca
y soca, es decr, a adecuacn de os medos de produccn a a
stuacn nacona, ago que ser base de crtca constante.
Bscamente cu es e probema de a Espaa de ese perodo y que
arrastramos hasta hoy? Bscamente a fata de una concenca de as
cases drgentes de modernzacn de pas. Eso va ha evar a a crss
fnsecuar de 1885 - 1890. Eso va ha evar a a crss que se va ha
producr despus de a Prmera Guerra Munda. Se estn enrquecendo
os grandes captaes debdo a a neutradad espaoa, pero no saben
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nvertr en una actuazacn de as empresas. Eso va ha producr a
crss que evar a a guerra cv y a a crss y postergacn que va ha
evar a Espaa en os aos 40 y 50. Es decr, esa necesdad bsca que
en ese perodo se va ha ver como una cuestn fundamenta: a
necesdad de tener unas cases drgentes educadas. No soamente que
sepan eer y escrbr, que muchas de eas no saban, sno
fundamentamente con una perspectva de vsn de ntegradora y de
futuro. De ah a mportanca de una fgura como Ortega y Gasset. Es
aguen que otea, que huee, que ve e futuro. ve que e futuro es
ese: un berasmo burgus y f|ar e ob|etvo en Europa. Luego vendrn
as crtcas a Ortega desde e aa zquerda y derecha. Sn embargo,
ve que e modeo que se debera segur es e modeo de ntegracn.
Ese es e proceso de modernzacn. Frente a Unamuno, que es cas o
contraro a Ortega y Gasset.
E otro eemente NACIONALISMO. Leva vncuados otros eementos
que tambn son mportantes en este perodo: a reacn de una
tradcn, a construccn de una dentdad, a vsn hstrca. todos
esos eementos van a r caando otros de os e|es. La cuestn es que
esos trmnos que nos aparecen y que van a ser confctvos reamente.
En e ao 36 van a poarzar as dos fuerzas que se van a enfrentar en
a guerra cv, no son opuestos durante todo e perodo. Es decr, hay
en a construccn de una dentdad cutura, nacona, -uego
habaremos de naconasmo esttco y de estetcsmo naconasta-
en a construccn de una dentdad nacona hay bscamente a dea
de una necesdad de modernzacn de pas. Cmo modernzar e
pas? Bscamente recuperando una dentdad nacona, construyendo
una dentdad nacona necesaramente moderna. Cmo se puede
reconstrur una dentdad nacona actua y moderna sn perder os
eementos de esa propa dentdad? Bscamente con un eemento que
ser cave en ese perodo: e pensamento regeneraconsta. E
REGENERACIONISMO. Es decr, a dea de mrar atrs para tomar
mpuso nuevo. Eso es o que va ha evar a Unamuno en uno de sus
textos ms mportantes a pantear a necesdad de dscutr e
castcsmo. Dcho de otra forma, un sentmento de patrotsmo que se
dentfca con e patrotersmo. Es decr, con as goras hstrcas, con
os hechos hstrcos, etc. Frente a ese concepto de patrotsmo,
Unamuno va ha defender un eemento que va ha ser mportante: e
eemento de a ntrahstora. Frente a eemento hstrco va ha
defender e eemento ntrahstrco. Ou es o ntrahstrco
enfrentado a concepto de hstora? Lo que Unamuno caracterza como
hstora es e concepto de os grandes hechos, os grandes
acontecmentos, as grandes bataas, a hstora de os grandes
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hroes. es decr, ese concepto de a hstora que se he fundamentado
prncpamente en e sgo XIX; esa concepcn hstrca de os grandes
htos naconaes. Frente a ese concepto de hstora haba de
ntrahstora. Es un desarroo reamente de un concepto tambn
romntco que es e concepto de Volkgeist (mrar en os apuntes, que
est ben escrto), e esprtu de puebo. Es decr, a dea, f|aros que es
tambn una de as bases de a construccn de naconasmo, de os
naconasmos, es decr, a dea de que hay un esprtu de puebo
constante a os argo de a hstora; que a undad nacona no se basa
en os acontecmentos hstrcos que traducen esos enfrentamentos
en un concepto hstrco sno medante a contnudad de un esprtu
de puebo que subyace y que se manfesta en a cutura popuar y en
e arte popuar. De ah toda a atencn, todo e nters que van a tener
por a recuperacn de romancero, por e poema de Mo Cd, os
traba|os sobre a engua, os traba|os de propo Unamuno sobre e
euskera. es decr, con una concenca. Los traba|os ngstcos son
deudores de una deooga dervada de deasmo aemn, pero que va
ha caar argo en a tradcn hspana que es a dferencacn de toda
engua radca en a pervvenca de unos rasgos cuturaes popuares
que se manfestan en esas enguas. S records e poema que
Machado dedca a Unamuno haba en certo modo de esa concepcn.
|uega a caracterzar a engua vasca, ncuso e casteano de Unamuno,
con un rasgo de puebo, focrco. No rasgo de puebo frente a cudad,
sno como uno de os rasgos caracterstcos de puebo vasco. Las
msmas tess que defende Unamuno. Por o tanto, ese es uno de os
rasgos. La ntrahstora, e esprtu de puebo se manfesta en as artes
popuares, e focore y a teratura. De ah ese ntento de recuperacn
de as dentdades ngstcas como ntentos de construr unas
dentdades naconaes. Porque no ovdemos que a construccn
nacona es eso, a construccn de una dentdad nacona. Es una
construccn. Y nos remtmos otra vez a |opson cuando pantea ese
concepto de nvencn de a tradcn. Todo e mundo haba de
tradcones menaras, pero ese tempo menaro, muchas veces tene
a exstenca de una o dos generacones. Es un concepto bastante ms
moderno que e dervado de Romantcsmo. Es decr, as tradcones
son hstrca, os eementos se nventan en un momento y no venen
de sabe dos donde. Eso nos eva a repensar certos segmentos.
Como os dgo, esa oposcn ntrahstora - hstora como un
eemento tambn de regeneraconsmo. Es e eemento que defne os
tmos aos de sgo XIX y os prmeros de sgo XX. E ntento de una
regeneracn esprtua de Espaa. Ese es reamente e concepto que
funcona ah. E ntento de regeneracn esprtua de Espaa. Porqu?
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E panteamento es ms profundo de o que parece. La regeneracn
esprtua va ha ser ms profunda que a regeneracn matera y es
necesara a regeneracn matera. Hay que cambar no soo e modo
de pensar sno e modo de sentr; e modo de construr cuturamente
una dea de nacn para, de ese modo cambar a readad matera. A
ese proceso se van a apcar buena parte de os ntentos
cuturazadores de prmer terco de sgo. Desde os panfetos hasta a
Insttucn Lbre de Enseanza, a |unta de ampacn de estudos, a
resdenca de estudantes, a modernzacn de a unversdad en os
aos 20 e ncuso. desde os ensanches hasta a arqutectura de a
unversdades. Ese ntento de modernzacn que parte de una base de
a dea de que es necesaro cambar e esprtu para proceder a una
modernzacn matera.
Por o tanto, esos eementos no van a ser opuestos en prncpo sno
que van a proceder de forma con|unta. Incuso en cuanto avancemos
un poco ms en comenzo de sgo, en os aos 15 - 20 y nos
encontremos ya con un Ortega que refexona sobre naconasmo, pero
desde a moderndad, y estoy pensando en Espaa invertebrada,
pantea e modeo de ntegracn de os dos conceptos. Lo que e fata a
Espaa, segn , una undad de destno en o unversa. E concepto, y
buena parte de os eementos cuturaes estn en e Ortega de os aos
20. Ortega pantea que a fata de vertebracn de Espaa es, a
dferenca de a que tene otros pases de su entorno, es a fata de un
dea con|unto de futuro, de destno. Esa dea de construrse con un
dea de nacn haca e futuro. De eso carece y por eso es
nvertebrada; porque fata un e|e deogco, esa construccn dea que
dara undad a a nacn. A no tener proyecto, no tene readad.
Los aos 20, sobre todo van a hacer que e peso recaga sobre todo
en e concepto de moderndad. Las vanguardas de os aos 20 no son
otra cosa que esa, e ntento constante de modernzacn, contnuo
cambo a partr de una construccn nacona que mra
fundamentamente a Europa, que no se mra su ombgo, su propa
tradcn, pero no ovdemos, sn perder de perspectva o propo
nacona. Ah tenemos aguen tan moderno como puede ser Lorca
habando de cante |ondo, prmtvo cante andauz, a a par pubcando
Poeta en Nueva York, o e Romancero gtano. Ese ntento de mrar a
tradcn sn perder a moderndad. Es un ntento de fundr os dos
eementos. Aunque pesa ese eemento de moderndad no se perde a
tradcn. Las vanguardas se estn construyendo, pero con un
eemento netamente nacona.
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Dentro de ese proceso de modernzacn, esttca
fundamentamente, puesto que de o que se trata es de una renovacn
esttca, dado que a construccn nacona es esttca. La construccn
nacona es cutura, es esttca, no es hstrca. Ese es e cambo
mportante que creo hay desde e sgo XIX a sgo XX. E cambo de
una percepcn hstorcsta de o nacona a una percepcn estetcsta
de o nacona. E cambo de que una dea de que o nacona es
construdo hstrcamente a travs de a hstora, a a dea de que o
nacona es construdo cuturamente. Esto mpca que se hace desde
a esttca.
En ese proceso de modernzacn de as artes y de a esttca
tenemos que tener en cuenta e pape que va ha desempear uno de
os traba|os ms mportantes que es La deshumanizacin del arte, de
Ortega y Gasset, que aparece en e ao 1925, no soo por o que
pantea, por e anss que pantea de arte moderno, es decr, de arte
y a teratura de momento de a vanguarda. Hay que tener en cuenta
que en novembre de 24 se anza e prmer manfesto subreasta en
Pars, y os artstas estn atentos a o que est pasando. La
deshumanizacin del arte no soo eva a esa atencn por e arte y a
teratura de momento, sno no soo e texto, sno todo o que rodea a
ector. Es decr, Ortega vene refexonando ya desde 1914, ao en e
que pubca Las meditaciones del Quijote y refexona sobre a teratura
y e arte moderno. E arte de su tempo: Baro|a, Azorn, Zuuaga, etc. y
va dscutendo, conformando, oendo e esprtu de a poca y o va a
confgurar ah, en La deshumanizacin del arte. Deshumanzacn de
arte, que mpca un proceso de vsn de un nuevo humansmo en e
arte. Es decr, deshumanzacn frente a o que se haba consderado
humana hasta entonces, que era e Romantcsmo. Lo que est
panteando Ortega, o que est vendo en e arte es que hay una nueva
construccn de o humano, que no es ya a de Romantcsmo.
Evdentemente, en Lorca, en Pcasso, en Bruss. hay evdentemente
perspectva humana. Lo que no hay es e msmo sentmento de o
humano que haba en e Romantcsmo. Eso es o que trata de defnr
Ortega. Pero como os deca y por acabar ya este maremgnum nca
en e que os he sotado unas cosas que creo que son nteresantes, e
cambo mportante es que se produce esa construccn nacona, ese
cambo de percepcn. De una percepcn hstorcsta de o nacona a
una percepcn estetcsta de a nacn. Una seccn, una parte de
sgo XIX haba construdo a dea de estado de nacn a partr de una
concenca hstrca. Es decr, formaban una nacn aqueo puebos
que a o argo de a hstora haban tendo un pasado comn basado en
unos acontecmentos hstrcos de reevanca. Eso es o que evaba a
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a construccn de dea nacona espao a travs de e|e
casteanocntrco. E e|e, a ectura que se haca para esto era a
Reconqusta por un ado y e descubrmento de Amrca por e otro.
Estos eran os e|es hstrcos que otorgaban, construyen esa undad
nacona. Tambn en e Romantcsmo hay este eemento, a dea de
|orgas, a dea de esprtu de puebo en e que hay una contgdad de
un esprtu popuar a o argo de a hstora. Se pantea un concepto de
o espao radcado en ese sentdo de esprtu popuar que comparte un
espaco geogrfco. Esa msma dea de esprtu nacona srve para
construr esa deazacn de espaco. Todos eso eementos van a esa
dea de construccn de nacn esttca nacona. Esto va ha tener
mportanca en este perodo como pasmacn, esa construccn de
casteandad como e|e de a estructura nacona y de a dea de
espaodad. Casta como e|e de senequsmo, de a recedumbre
esprtua. y paraeamente se contruyen as dentdades naconaes
perfrcas: puesto que yo ,que soy catan o andauz o gaego o vasco
o vaencano, no me sento dentfcado con esa recedumbre
casteana, pues me construyo m propa dentdad. Es decr, e |uego
radca ah, en esa oposcn. Pero como deca, s en e sgo XIX ha sdo
esa construccn hstrca, arrancando de ese eemento va ha ser una
concepcn de una reconstruccn esttca de una naconadad. Es
decr, o caracterstco de o espao va ha ser ese refe|o de esprtu
reasta en una teratura reasta. Ese esprtu senequsta manfesto en
una teratura sn adorno, por e|empo en un arte sn adornos, ese
esprtu de contencn que se manfesta en una teratura de
pensamento como Gracn, como Ouevedo, con un gro a o
parad|co, pero tambn a o rracona. Es decr, os rasgos de
puebo se van a manfestar en esos esprtus, en esas manfestacones
esttcas en e sgo XX. La vsn es dstnta. Ya no es construr a
vsn de nacn a travs de a hstora, sno construr a dea de nacn
como construccn cutura. A travs de as manfestacones cuturaes
me nvento una undad de nacn que enca|a con o que yo quero.
Tambn en esa poca surge un nuevo eemento: e estudo de a
pscooga de os puebos. Es decr, s os puebos manfestan una
undad bogca a o argo de a hstora, s son como seres vvos que
se desarroan a o argo de a hstora, tambn se puede estudar a
pscooga de esos puebos a o argo de a hstora. Entre eos
tendremos, que hoy puede resutar absurdo, como os dgo responde a
os crteros de poca, tenemos La psicologa del pueblo espaol, de
Rafae Atamra. Caro, nos puede resutar extrao, o no. S pensamos
os desmanes que van a evar a cabo 30 aos despus en e centro de
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Europa, pues a o me|or no es tan caro. Pero va paraeo a as
pscoogas de puebo aemn que se estn escrbendo en esos aos.
Podemos decr que este es e esprtu de poca que se manfesta en
muchas cuestones que aparentemente nos resutan dvergentes o
dstntas, pero que responden a una msmo esprtu de poca que tene
manfestacones en e arte, a teratura, a cenca ncuso.
Ouera habaros de una sere de condcones soco-potcas,
deogcas que pueden defnr este perodo para a Espaa de 1900 -
1939. En prmer ugar quera habar de esas condcones soco-potcas
fundamentamente, que pueden defnr este perodo. Como os
comentaba, |osbaun panteaba que e sgo XX empeza con a guerra
de 14, a Prmera Guerra Munda y aunque Espaa no partcpa s que
tene consecuencas fundamentaes para ea. Desde a dvsn de a
comundad o de nteectua entre e germanfcos (aqueos que se
manfestan a favor de os aemanes) y aadfos (aqueos que se
muestran a favor de bando aado), pero tambn tene otras
consecuencas. Estas dos seccones van a representar dos tendencas
dstntas: os germanfos van a ser de carcter conservador y os
aadfos van a ser de carcter bera. Sn embargo no es tan smpe y
hay que cogero con pnzas. Es evdente que as consecuencas de a
Prmera Guerra Munda son sentdas de msmo modo en Espaa. Ou
consecuencas son esas? Como os apuntaba, en prncpo, e fn de
Captasmo como se haba entenddo a o argo de a segunda mtad
de sgo XIX. Es e fn de una prmera etapa de Captasmo que va ha
evar a desarroo de una segunda atapa de modeo Captasta. Otra
consecuenca es a crss de a burguesa. Bscamente una crss
burguesa que sentmos sobre todo en escrtores fnsecuares. La crss
de una pequea burguesa que perde sus cotas de poder a favor de
una burguesa ndustra y monetara. Es una nueva burguesa. Es a
burguesa empresaros ndustraes y os banqueros, que construyen
otro modeo urbano. Esto es vsbe en muchas cudades que haya
tendo ago de hstora en aqueos aos. La concepcn urbanstca no
se sno a proyeccn de unas deas de a case de poder. La cudad se
construye ta y como se a magnan as cases de poder. Por tanto,
crss de esa pequea burguesa frente a a burguesa ndustra y
banquera, que es a que va ha domnar e prmer terco de sgo XX. Un
progresvo progreso de concencacn de proetarado. No es
casuadad que en estos aos sur|a, en prmer ugar, e partdo
socasta y uego, os prmeros sndcatos. Bueno parte de os
enfrentamentos de os aos 10 - 20 va ha ser |ustamente en este
mbto: as uchas de proetarado, no soo con e socasmo o e
anarqusmo, sno que a partr de 17, con e modeo sovetco. Esos
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eementos ya haban sdo anuncados, ya haban surgdo antes ncuso
de que se produ|era e fn de a Espaa coona. Ya haban sdo
prevstos esos eementos y ya estaban vendo una progresva
depauperacn de a socedad espaoa. Sobre todo una depauperacn
de as cases ms desprotegdas. Es eso o que nos encontramos en
buena parte de as noveas de Baro|a. Es decr, esas cases podres, esa
readad pobre no soo vamos a poder encontrara, cas, cas ms que
en a novea reasta de a postguerra. Este es uno de os mbtos de a
novea de a postguerra.
Por o tanto, en a guerra de 14, no hace sno acentuar a profunda
crss que vena sufrendo a socedad espaoa desde antes ncuso de
desastre de 98. Yo podra desde 1885 - 1890, por o menos, y va ha
nfur radcamente de dos formas dstntas en a socedad de a Espaa
neutra. Por un ado, dvdendo a opnn pbca en dos bandos
aparentemente enfrentados: aadfos y germanfdos. Por otro ado
va ha tener una consecuenca econmca radca. Una nfacn que va
ha empeorar sobre todo a ya desastrosa stuacn de as cases ms
modestas, provocando ms huegas y reaccones voentas y gcas. La
caracterstcas de perodo que dscurre entre 1900 y 1936 va ha ser a
concenca de una crss profunda que va ha desembocar fatamente en
e enfrentamento bco de 1936 - 1939. Esa concenca de crss se
manfesta en cuatro nvees dferentes:
1. NIVEL SOCIOE-CONOMICO
En este perodo pasamos de una produccn fundamentamente
de sector prmaro, agrara, a una produccn cada vez ms
mportante de carcter ndustra. Trae como consecuenca un
proceso de mgracn constante de campo a a cudad. Las
cudades se van a r consttuyendo en e e|e prncpa de sstema
soca. La dferenca va ha ser entre as cudades ndustraes,
dgamos, y as cudades hstrcas, fundamentamente Toedo, que
va ha ser uno de os eementos constantes de referenca en os
escrtores de esta poca; o a vda provncana. Tambn trae un
aumento demogrfco y ese proceso de mgracn.
E mpacto de a guerra, a nve soco-econmco tuvo dos
consecuencas aparentemente contradctoras: Por un ado, a
neutradad espaoa permt tener ganancas exorbtantes a
ndustraes y fnanceros con un proceso de enrquecmento de as
cases ms eevadas. Pero contraste, sus ganancas no revsteron
en un proceso de modernzacn de as ndustras, de os medos de
produccn - ago que s se hzo en Estado Undos -, y sobre todo no
revrteron en a masa proetara que sgu vvendo en condcones
10
nfmas. De hecho, o que tra|o fue un desa|uste soca entre as
cases burguesas ms adneradas y as cases traba|adoras. Para
entender esto, un cronsta estupendo es Eduardo Mendoza. Hay un
enrquecmento de as cases ms rcas, pero hay un
estancamento de as cases ms podres. Esto eva a un
enfrentamento soca constante. Ese es e movmento de quebre,
reamente. La fata de guadad soca va ha evar a ese confcto.
Esto va ha sumr a partr de 18 a Espaa en una crss como
consecuenca de a cua vamos a tener a dctadura de Prmo de
Rvera, que como veremos trae ago de modernzacn, pero a base
de tgo.
Otra de as consecuencas econmcas, otro de os eementos
econmcos mportantes que va ha haber en estos aos es a crss
de 29. Esta crss de 1929 es a gran crss de captasmo
ndustra, que va ha dar orgen a captasmo postndustra. Esta
crss se arrastra hasta a Segunda Guerra Munda. De hecho, esta
guerra es consecuenca de desagusado que se monta en e 29 y
sus consecuenca a o argo de os aos 30. La crss de 29 pone fn
a un perodo de aparente prosperdad durante a postguerra y va ha
servr tambn, no soo de a crss de captasmo ndustra, sno
tambn de una crss de una economa bre, de una socedad
bera, entre comas. Lo que pantea a crss econmca de 29,
como en toda crss captasta, en e proceso de ntervencn, a
necesdad de ntervencn estata. La crss de 29 pantea que a
economa no puede regrse por e bre mercado absouto que se
haba panteado en os aos 20, porque coneva a ese proceso de
______ y pone en cuestn os msmos soportes que sustenta ese
sstema econmco.
La hstora de os aos 30 es reamente a hstora de un perodo
de crtca soca, de reasmo y de actvsmo. La necesdad de un
posconamento potco y soca de artsta, de un proceso de
radcazacn de as posturas, de as acttudes potcas y van a r
ganado as posturas que opnan que soo una soucn radca
puede servr de ago para cambar. Lo caracterstco de os aos 30
va ha ser a poarzacn potca |ustamente en os dos extremos. E
sovetsmo, o que un bro -de derechas -de a poca denomnar
un confcto entre democraca y sovetsmo, que es e trmno de a
poca. Entre sovetsmo, por un ado, dgmoso as, en trmnos de
a poca, y e fascsmo por e otro. Son os dos extremos. Como
consecuenca, o que se va ha caer va ha ser e modeo de as
democracas beraes, que era e modeo que se ntentaba construr
en Espaa en aqueos aos. Esa radcazacn, fundada en una
11
socedad de masas en os aos 30, va ha tener su embema
tambn en un bro muy recomendabe, que es La rebelin de las
masas, de Ortega y Gasset, que aparece en os aos 30. Eso va ha
evar a Espaa a a guerra cv y a un nve nternacona, a una
Segunda Guerra Munda.
2. NIVEL POLTICO
La crss potca que sufre Espaa en este Perodo es
consecuenca, por un ado, de a crss potca que sufre e mundo
occdenta en genera, y de a radcazacn de os extremos
potco, como hemos vsto, y por otro ado, tambn es
consecuenca de a evoucn de a propa potca nterna de pas.
Bscamente, en ese aspecto nterno, a crss potca espaoa se
caracterza por un rasgo que creo que ser ms o menos
comprensbe: por a dscordanca entre una consttucn
formamente vgente, a consttucn de 1876, que todava est
vgente hasta e ao 31, y una readad soca cada vez ms
dstancada de esa consttucn debdo a as trasformacones que se
estn dando en e cuerpo nacona. De esa manera, creo que en e
perodo que va aproxmadamente entre 1900 y 1936, podemos
dferencar cuatro etapas potcas:
- Entre 1902 - 1917: marca a crss de a monarqua
paramentara y pantea a fna, haca 1914 - 1915, un
proceso de renovacn, de reforma progressta, dramos.
- Entre 1917 - 1923: se caracterza por a frustracn de
movmento reformsta surgdo a fna de perodo anteror,
pero que tambn v aha venr condconado por os
movmentos obreros, por e progresvo avance de os
naconasmos, vasco y catan fundamentamente, pero
tambn por un e|ercto cada vez ms conservador, por
decro fnamente.
- Entre 1923 - 1930: perodo de a dctadura de Prmo de
Rvera. Como toda dctadura, a fuerza de corta una sere de
derechos y bertades pbcas ofrece una sere de benefcos
econmcos y de reformas. Esos "feces 20" se amentan de
ese proyecto econmco. La dctadura cae, prmero con a
12
dmsn de Prmo de Rvera. Toma e mando e genera
Berenguer en e ao 30 y acaba con e fn de a dctadura y e
fn de renado de Afonso XIII y a procamacn de a
dctadura e 14 de Abr de 31.
- Entre 1931 - 1936: ya se ha cado a repbca. Lo que hay es
un proceso desde e punto de vsta artstco, cada vez ms
compromso potco de os creadores pero desde un punto de
vsta potco, de constantes enfrentamentos y radcazacn
en os enfrentamentos potcos. Esto va as hasta a
poarzacn que va ha evar a a guerra cv. Sn embargo, a
poarzacn mxma va ha egar en as eeccones de febrero
de 36, con a poarzacn, por un ado de grupo de a
zquerda agrupada en e Frente Popuar y a derecha
agrupada fundamentamente en a CEDA, pero tambn con
otros grupos. E trunfo es de Frente Popuar.
- Entre 1936 - 1939: a guerra cv espaoa.
3. NIVEL BLICO Y DE RELACIONES INTERNACIONALES
Desde e punto de vsta bco, e perodo que va desde 1900
hasta 1936 se caracterza por dos htos mportantes:
Por un ado, a guerra de Marruecos, que es una constante
sangra tanto de as arcas como de a pobacn. Esta sangra eva
a a Semana Trgca, a derrota de Anua, en a que mueren nada
menos que 80.000 sodados espaoes. Ese desastre constante
que va arrastrando a guerra de Marruecos entre 1909 y 1927. Esta
guerra, por otro ado, tambn tene otra consecuenca, que es a
rpda carrera que hacen agunos mtares en esa guerra. Va ha
surgr ah una fuerza que en esos momentos puede parecer ms o
menos ndferente pero que va ha ser determnante en a guerra
para a futura Espaa: os generaes marroques. E grupo de os
generaes de marruecos. Gente que muy |oven ha tendo una
promocn muy rpda y que se encuentran sendo generaes a os
trenta y pocos aos. Entre este grupo de generaes est Franco.
Estos van ha ser os que van a apoyar e gopsmo. E fna de a
guerra de Marruecos va ha tener esa consecuenca: ha producdo
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una fuerza dentro de e|rcto de un grupo de gente con mucho
poder sn destno. Por o tanto, como no hay guerra, confabuan.
Por otro ado, e otro eemento bco es a guerra europea con
esa neutradad que se ha apuntado y os benefcos econmcos.
En cuanto a reacones nternaconaes, hay dos hechos que creo
que guan en certo modo a potca nternacn espaoa: uno es
as reacones con Hspanoamrca, sobre todo a ceebracn de os
prmeros centenaros de a ndependencas amercanas (Argentna,
Venezuea, Che.) y a partcpacn y a necesdad de estabecer
unas reacones ya de gua a gua y no de metrpo a terra de
conqusta. Por otro ado, e hecho radca que defne e movmento
que defne a mundo en ese momento: a revoucn rusa de 17 y e
amento, sobre todo e modeo de revoucn portabe a os pases
occdentaes. Esto es mportante.
4. NIVEL CULTURAL
Hay una evoucn cutura. E prmer terco de sgo XX es sn
duda uno de os perodos de mayor apogeo cutura exstente, es
evdente. Tanto en Espaa como en e mundo occdenta. De
hecho, en Espaa, se denomn en certo momento como a Edad
de Pata. S hay un Sgo de Oro, evdentemente e perodo que va
desde 1895 a 1936 o 1939 es reamente una Edad de Pata. Es
uno de os perodos centraes de a cutura espaoa. Sn
embargo, ese momento de apogeo cutura tambn se
caracterza por ser un mundo de profunda crss esprtua.
Bscamente, o que acudmos, desde un punto de vsta esttco
y cutura en esos aos es a desmoronamento de os vaores
decmonncos y a nacmento de unos vaores que van a quedar
refe|ado en a mayor parte de as obras de esa poca. Decr
vaores decmonncos es decr vaores de case. Sobre todo de a
burguesa que se haba sentado en e sgo XIX. Hay que tener en
cuenta que e XIX es eso, e sgo de proceso de asentamento de
a burguesa en a socedad. La case soca que empeza sendo
revouconara con a revoucn de 1789 acaba sendo a case
que detenta e poder a fna de sgo; y paraeamente, sus
temas. S penss en un tema como es e de amor que quebre as
frontera, por decro as, pensando en e teatro romntco, en e
rovador o en !on "lvaro o ncuso e enorio, acaba sendo un
tema que es e tema socazado de os ceos y as nfdedades
amorosas que ponen en quebra e sstema soca. Creo que o
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caracterstco es eso, |ustamente: ese proceso de
desmoronamento y nacmento. Este nacmento es un nuevo
dearo, una nueva formuacn que no es antburguesa, n mucho
menos, sno otro modo de ser de a burguesa. Porque en e
fondo, no podemos decr que tangamos pensadores y artstas
proetaros en e prmer terco de sgo.
Uno de os prncpaes probemas que se van a pantear os
nteectuaes y artstas en esa poca, de prmer terco de sgo,
va se e probema de Espaa y a europezacn de Espaa. Va ha
surgr uno de os trmnos de a poca es e concepto de
regeneraconsmo, que es un trmno que provene de a cenca,
de a booga y que marca e proceso de reconstruccn nacona,
una vueta a os vaores tradconaes, pero con una perspectva
nueva. Es decr, hacer e futuro pero mrando a pasado,
actuazando os vaores de pasado. Un de os paadnes, de os
defensores de regeneraconsta va ha ser |oaqun Costa. Lo que
se panteaba era a necesdad de una reeducacn nacona, pero
a msmo tempo de desarroo de me|oramento de as
condcones de vda de a mayora. Es decr, amentacn,
despensa, pero tambn escuea. Ese es e proyecto nacona por
antonomasa, e de a educacn. Educar para crear una socedad
me|or. Va ha tener todas sus arstas: desde a educacn de as
cases drgentes para que se consttuya una mnora seecta y
educada, y en esta nea tenemos e modeo Orteguano o e
modeo que mra en certo modo a vsn de a unversdad que
mra a modeo oxfordano. Esa formacn de as tes drgentes;
o modeos ya de educacn popuar. Por e|empo, as msones
popuares de os aos 30, eso de r en burro enseando e
romancero, a obra de Cadern. por o puebos. Hay esas dos
perspectvas. Por eso es nteresante ese sentdo de escuea. Esto
se vncua a a profesonazacn de maestro. S ago se fue
ogrando es este perodo es, por un ado, un proceso de
adzacn de a educacn. Dcho de otro modo, que a
educacn saera de as manos de os regosos y que fuera una
Insttucn Lbre de Enseanza. Este es e prmer proyecto de una
enseanza aca de cadad. No es e prmer modeo de enseanza
aca, pero s e prmer proyecto de enseanza aca moderna. Por
otro ado, a profesonazacn de maestro. Es decr, que os
maestros fueran verdaderos profesonaes, no e que saba eer.
En os aos de a repbca se ogro uno de os cuerpos de
maestros ms mportante de todas as pocas de Espaa.
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Por otro ado, a crtca de patrotersmo, de herocsmo vaco.
Los sete cerro|os sobre a tumba de Cd panteaba esa dea de
cuestonar e herosmo vaco y sobre todo a construccn de una
hstoro sobre una retrca vaca de herocsmo.
E sentmento regeneraconsta va ha ser genera, sobre todo,
as prmeras promocones de sgo. Esos escrtores que surgen a
fna de sgo en torno a |oaqun Costa, Azorn, Baro|a, Maeztu.
Toda esta gente comparte ese sentmento regeneraconsta,
pero tambn es en certo modo regeneraconsta e pensamento
de Ortega o de Prez de Ayaa, o de a resdenca de estudantes.
En e fondo es a creacn de un e proyecto regeneraconsta. Un
proyecto que trata de evar a cabo e proceso de educacn
nacona. Esto coneva a actvdad potca ms o menos
vncuada a a teratura. Con e ob|etvo de transformar y formar
opnn pbca. Eso es o que va ha ser caracterstco y tambn
ntentar encauzar os acontecmentos de a poca. Las crtcas
son ampas, sobre todo en os aos 30. Tenemos que tener en
cuenta de donde partmos: de unas mnoras regentes e ncutas
y cacques. Pantear ya soamente eso de educacn de esas
mnoras drgentes ya es un hto progressta. Ago que en
Ingaterra y en Franca era norma eso de que as mnoras
drgentes fueran educadas, estudaran, fueran a a unversdad.
Esto, en Espaa no es nada comn hasta que Lorca o Abert
egan a a unversdad. En esa stuacn, de o que se trata es
de, a menos, dar una formacn a esas mnoras.
Cuando se haba de formar opnn pbca y popuar
habamos dentro de os ndces de afabetzacn, que son muy
ba|os. De hecho, son de os ms ba|os de Europa en ese
momento, pero se est tendendo a que sea ms eevado. Hay
una subda muy ata de afabetzacn entre fn de sgo y e 36.
Cas, cas se vene a dupcar y vene a ser de 70% de a gente
que sabe eer y puede escrbr.
Otra cosa que tenemos que tener en cuenta es que todava e
proyecto ustrado no se haba poddo evar a cabo. E probema
bsco es Fernando VII. E proyecto ustrado se trunca con .
Entonces no se desarroa ese proceso ustrado. Tampoco se
desarroa e proyecto de educacn aca, no se desarroa e
proyecto de unos hbtos hgncos. Uno de os eementos de
educacn es |ustamente a educacn hgnca, ensear que a
gente se tene que avar. La tradcn es as: e que se ava es e
crstano nuevo, e que sgue mantenendo as costumbres rabes
16
o |udas. E crstano ve|o no se ava, "no necesta" avarse. Se
ncuye e deporte en os estudos, a contempacn y e
aprendza|e de a naturaeza. Ese es e modeo de maestro
formado en a "Ie". Esto es as porque e crausssmo de que
bebe a "e" y todo ese mundo parte de una concepcn que se
denomnar panentesmo. Pantesmo sgnfca todo en Dos. Es a
dea de que toda a readad son manfestacones de Dos.
Panentesmo es que toda a readad pertenece a ser, es ser. No
es Dos, no hay una trascendenca regosa, pero s que hay una
concepcn mstca, una regosdad sn Dos, s vae e trmno.
Como a regn nd. La dea de que toda a readad partcpa de
un todo de ser. Esto o encontramos desde Machado hasta |uan
Ramn |mnez, constantemente. S toda a readad forma parte
de a esenca de mundo, de ser de mundo, o que hay que hacer
es mostrar esa esenca de mundo en toda su readad:
contempar a naturaeza, ntegrarse en ea porque somos parte
suya, de ese ser tota. Ese es e dea.
Por o tanto, un proyecto de educacn moderno contempe,
no soo atn y grego, sno nocones de gramtca y de hstora
contempornea. Tenemos que entender que este pas no ha
tendo ustracn. Uno de os grandes fracasos es que no ha
tendo un proyecto ustrado. Este proyecto se rompe con a
vueta de Fernando VII, que promete mucho pero o corta todo.
Eso y a expusn de os franceses fue todo.
E ob|etvo es acanzar a Europa, porque ea s que ha tendo
un verdadero proyecto ustrado. Es e proyecto pendente, pero
no se puede revvr e momento de a hstora. Sn embargo, es
muy probabe que os autores de esta poca no fuesen tan
conscentes de que e modeo era e modeo ustrado, porque
entra en confcto con e eemento naconasta de que
habbamos antes: e naconasmo. S habamos de ustracn,
habamos de afrancesamento, y ah, choca, porque e
romantcsmo puramente hspnco es e reacconaro. Es e de
Bh de Faber y e de Duque de Rvas. E romantcsmo bera no
acaba de trunfar, de desarroarse.
La dea es e ntento de construccn de una nueva Espaa. La
dea que de eos msmos tenen, de cmo se ven a s msmo os
nteectuaes de a poca es de arqutectos de una nueva Espaa.
Otra cosa tambn nteresante es cmo se ee cada poca a s
msma. Es curoso por que a crss soco-econmca que se da a
fnaes de os aos 80 y prmeros 90 de sgo XIX se ee en
17
Espaa como un refe|o, como a crs de a guerra francesa
contra Prusa de 1871 y a crss de Sedn. Esta crss coneva
una sere de rasgos seme|antes a os que se pantean en Espaa
en esos aos - de prdda de concenca nacona, de necesdad
de rearme deogco y esprtua, etc.-. Cuando Maeztu haba de
a guerra en as coona y de a stuacn espaoa de a poca, su
referente va ha ser e Sedn, a crss de 1871. Es curoso porque
eso condcona esa vsn de cada poca porque dependendo de
cmo condcone su perspectva condcona tambn su
desarroo. Se sgue e modeo de superacn de a crss de
Sedn en Espaa por a percepcn de smtud en as
stuacones. Dependendo de cmo condcones tu vsn sobre
ago, condconas de ta modo su desarroo. Cada poca
confgura sus propos modeos de ectura de s msma, como cada
su|eto confgura sus propos modeos de ectura de verse a s
msmos. Nos construmos una magen a travs de o que
queremos ser y de o que nos magnamos que somos. Pues es o
msmo en un momento hstrco y en un pas. Os dgo esto
porque uno de os eementos mportantes es esa dea de
arqutectura de Espaa. #acia otra Espaa, Espaa
invertebrada. y por otro ado, e ntento de reconstruccn de
una magen cutura. Hemos habado de a dea de nacn es una
magen, una construccn cutura esttca fundamentamente. En
1905 se cumpe e centenaro de a prmera edcn de Quijote.
Esto pantea una de as dudas fundamentaes: cmo hacer de
Quijote un bro nacona. Como bro que construye a magen
nacona tambn. Caro, cmo construmos con e Quijote e
bro nacona de espaan cuando es e fracaso de todos os
deaes? Cmo hacer en un momento de crss como a que se
estaba vvendo que ese bro, que es e modeo de crss de todos
os deaes, se consttuya en modeos de construccn cutura de
dea nacona? Van ha surgr La vida de don Quijote $ %ancho, de
Unamuno, La ruta de don Quijote, de Azorn, ambos de 1905 y
refexones posterores como refexones de Ortega que se
pubcan en e 14 y !on Quijote, don &uan $ La celestina, de
Ramro de Maezto en 1926. Un ao antes se haba pubcado El
pensamiento de 'ervantes, de Amrco Castro. Unamuno dce
que o que trunf ah es a muerte de raconasmo y e deasmo
absouto, e dea qu|otesco. dce que Cervantes a muerto y
que os que vven son don Ou|ote y Sancho, que son os autores
de persona|e Cervantes. Eos son o que han modeado
deamente ese persona|e a que atrbumos a novea. Lo que
revndca Unamuno en Vida de don Quijote $ %ancho es
18
bscamente e deasmo qu|otesco, e rraconasmo, muy en a
corrente de poca, y e pensamento parad|co como base de
rraconasmo. A Ortega, que era mucho ms racona, todas
estas cosas de Unamuno e quemaban y e da respuesta en sus
(editaciones del Quijote. Lo que pantea es que a deadad es
parte de a readad, o que amamos nvencn, deasmo no es
sno una dmensn ms de concepto de readad, como e arte
no es sno un concepto ms de a vda. Lo que hay es una
mutpcdad de perspectvas. Esto defende Ortega. Una de as
cuaes, una de esas perspectvas es e concepto de dea, o dea,
pero nnguna es ms vda que otra.
Otro gro nteresante sobre a construccn dea aqu en estos
aos: a dea de que a esttca no es vehcuo de dearo potco
o dearo deogco, sno que e dearo potco e deogco
derva de una percepcn esttca. Es decr, se estabece casta
como e|e porque se ven en ea un refe|o de un esprtu en crss
persona y porque se ve en e esa vsn esttca de o que se
supone que es a espaodad. Entonces se empeza a construr
esa casteandad. Lo que prmero hay es una vsn esttca, una
atraccn esttca y a partr de esta, un ntento de refexonar y
de construr a partr de esa construccn esttca. Prmero
tenemos percepcn sensora y uego tenemos deooga. Esto e
va ha venr muy ben a fascsmo, ya que o que hace es
revndcar un rraconasmo, un pensamento que no es
raconasta, sno que se mueve fundamentamente a partr de
metforas. Entonces, un modeo esttco o un modeo deogco
que se funda en un prncpo esttco tene un argo
predcamento en una esttca o un pensamento que hace
fundamentamente su raz rracona. En esa bsqueda cutura,
prmero es una percepcn esttca y vamos buscando, vedo
dnde se manfesta eso, esa esenca espaoa. Prncpamente
se muestra en as obras de puebo, en e arte popuar, en e
romancero, en e Ou|ote como obra nacona, pero tambn por
os prmtvos, a revndcacn de Berceo, de arcpreste, de
poema de Mo Cd. Esto es as porque estn ncontamnados.
Ah est ese dea que provene de romantcsmo de os buenos
aos pasados. Los tempos pasados se stan en a Edad Meda
que, como no sabemos nada, todo era puro (rona). Esa dea es
a que eva a buscar esos modeos esttcos.
En ugar de pantear un dscurso nacona, por qu no hacen
un dscurso de case? S o hcera, tendran que dar mportanca a
otro eemento. No se o daran a eemento nacn, sno a
19
eemento socedad y ucha de cases. Desde e momento en e
que se estabece e ob|eto de debate en e numen de qu es a
nacn, estamos panteando, para negaro o para afrmaro, una
readad que damos como exstente y estamos obvando otros
confctos.
LA FIGURA DEL INTELECTUAL. Una de as cosas que es
mportante tener en cuenta en este momento es e modeo de
nteectua, a fgura de nteectua. Esta fgura, hstrcamente, es
concepto de nteectua es un concepto francs que surge de Afer
Dreyfus. Este era un mtar francs de orgen |udo a que se e acusa
de espona|e y se monta un crco espnddo en a prensa y acaba
condenndosee y qutndoe sus gaones y o mandan a a sa de
dabo. Luego se demuestra que no era e cupabe de espona|e. Con
todo eso se monta una sere de debates. Entra en |uego a actuacn de
Emy Zoa con su artcuo "Yo acuso". Lo que haca era crtcar desde a
nstruccn de caso hasta a actuacn de goberno. Lo que se
panteaba es que en e caos Dreyfus era un nuevo brote de
antsemtsmo. Ah empeza a surgr e concepto y a paabra de
nteectua. Esta se empeza a utzar referda a aqueos escrtores que
en certo modo entran a formar opnn pbca, tratan de ntervenr en
asuntos pbcos y potcos. Con e modeo de Zoa es con e que trata
de enazar todo un grupo de pensadores y de escrtores de fn de sgo,
que tratan de utzar as pgnas de perdco no soo para hacer una
crnca, otro eemento nuevo en e perodsmo de a poca, sno para
nfur en as decsones potcas y en a vsn y a construccn soca
de a readad. Hay que tener en cuenta que Unamuno, Maeztu, Azorn,
etc. son fundamentamente perodstas. Es decr, gente que pubca en
os perdcos. Son gente que ven en e perdco una paestra pbca
para exponer una sere de deas para formar opnn. En ese sentdo
son nteectuaes, porque encarnan esa fgura de nteectua de fn de
sgo. Lo que tratan es de ntervenr en esos confctos condconando e
desarroo de pas.
La aparcn de a fgura de nteectua tambn supone, en certo
modo, una respuesta radca tanto a a socedad burguesa como a a
nueva socedad de masas que empeza a emerger en ese perodo. La
fgura de nteectua es una fgura contradctora porque empeza
funconando como una fgura crtca contra e modeo soca
estabecdo, pero acaba estabecendo un dvorco con a opnn
pbca a a que se drge. Va ha surgr entonces a dea que mane|ar
Ortega en su momento de mnora seecta. Esa escsn que estabeca
Ortega en todo cuerpo soca, tambn dervado de a msma
concepcn bogca, esa escsn que pantea Ortega de una mnora
20
seecta y una masa. En e fondo, s os f|s, es un proyecto de
socazacn de concepto netchano de superhombre y por e otro
ado, es un desarroo fosfco o socogco de concepto artstco y
prmero bco de vanguarda. La mnora seecta, que es una mnora
nteectua, es aquea que est a a cabeza de cuerpo soca y que en
e concepto Orteguano arrastra a esa masa soca haca e desarroo.
Vovendo a a dea de antes es: a mnora seecta es a que percbe
ese dea nacona, ese dea de destno y arrastra a a masa haca ese
dea. S os f|s es a msma teora que funcona en e arte de
vanguarda. Por qu e arte de Vanguarda? Por qu ese trmno?
Tenemos que saber que e trmno vanguarda vene de xco bco y
se formaza en a Prmera Guerra Munda. Vanguarda es avanzado. Es
a necesdad absouta de estar sempre a da, de r un paso ms a.
Transformar a readad. E artsta es creador y creando ampa e
mundo, y o que necestamos son ampadores de mundo que nos
ampan as perspectvas, nuevos puntos de vsta. Por eso a
vanguarda es sempre un paso ms a.
Pero caro, cuando Ortega haba de mnora seecta y masa no est
ndcando una escsn soca de case. Es decr, no podemos apcar un
dscurso de case marxsta y decr mnora seecta = burguesa y masa
= proetarado, n mucho menos. La mnora seecta es a mnora
nteectua, que , en su concepcn bera burguesa. dentfca con
una parte de a burguesa y masa sera todo o dems. Interesa ver esa
presenca de a abor de nteectua, a construccn de opnn.
TEXTO: LAS NUVES, AZORN.
Ou es e texto?
Un rasgo caracterstco para e a poca es e hbrdsmo genrco, a
superacn de os modeos genrco que se fueron conformando en e
sgo XIX. Le fata narratvdad para ser un cuento y demostracn para
ser ensayo. Y verso para ser rco. Se funda un gnero fundamenta: a
prosa rca, que es un tpo de prosa con rma nterna, reteracones.
Este texto rompe e concepto de narratvdad estabecdo hasta
entonces. Pone en cuestn e concepto de narratvdad, que tene
dgess, narrador, como caracterstca. E "yo" de este texto es ms un
"yo" de un poema rco.
Los modeos y precedentes son os )e*ueos poemas en prosa de
Baudeare, pubcados en 1869. E texto nos remte a smbosmo, a
superacn de a razn raconasta como percepcn de o rea. Ensea
21
un nuevo modeo de ver a socedad. La percepcn sensora est pro
encma de a percepcn nteectua o racona. E texto ama a os
sentdos. La teratura de sgo XIX se caracterza por a snestesa;
quere mostrarnos a compe|dad de a readad de nstante. Cada
nstante es dferente. La razn anua esa ndependenca de nstante.
Los sentdos ntentan eternzar e nstante.
E texto pantea un cuestonamento de a renovacn de as
caracterstcas de cuento. Tambn es un texto condconado por
condconantes materaes (se escrben en as ho|as de un perdco):
condconan e desarroo textua y coneva a esa epss = economa
textua. Es decr, brevedad, concsn y epss.
E texto tambn es un pequeo ensayo, ya uqe tene agunos
eementos de este gnero: es una refexn sobre un texto ya escrto,
nuestra una contnuacn. Es un nuevo modeo de crtca terara. E
autor construye e canon de a teratura espaoa que a e nteresa
(e canon que segumos sguendo en cuanto a ecturas, taes como La
celestina, El mio 'id, etc.
E autor tambn |uega con e engao y desengao. Se apreca a
dea de que a funcn de arte no mtar a vda. Hau una concepcn
esttca de a exstenca. No son hechos vtaes, sno hechos cuturaes
(Netzsche, Baudeare.) que srven para crear a prosa artstca. Se
quebra e concepto de mmess.
E tema de este texto es a crcuardad, "vvr es vover", e eterno
retorno. Esto es parte de a teora de Netzsche. Sguendo esta teora
se construye e texto. E paso de tempo es e tema y e|e centra de a
narracn. En a teratura fnsecuar est presente a dea de que es e
tempo o que nos hace, que cambamos a travs de tempo. E paso
de tempo se basa en dos eementos:
- En a contempacn de as nubes: as nubes sempre camban,
pero a msmo tempo, est a ntencn de detener e tempo, de
materazaro. Esto nos eva a Netzsche y su teora de a vueta
eterna y eterno retorno. Los ptagrcos trataron este tema y a dea
de a msca de os astros, por eo es mportante su presenca. Se
revndca a muscadad de a teratura, de verso, en e
naturasmo, smbosmo, que fueron tratados por os ptagrcos. E
ema es "a msca ante todo". Estudan a msca de unverso.
Netzsche aparece como e|e centra de paso de tempo. A os
escrtores de momento es preocupa a fosofa de tempo: "vvr
es vover".
22
- Es e e|e temtco, que se manfesta en a contempacn de as
nubes. Ese tema de "vvr es vover" se ntenta materazar en e
texto medante a estructura ccca. E texto termna donde
comenza. Cada parte de texto tene su estructura crcuar; es un
|uego de estructuras crcuares, concntrcas, donde dentro de cada
parte tambn hay undades mnmas con estructura crcuar.
- En e texto se apreca un ntento de detener e tempo medante
descrpcones detendas, una descrpcn que va en estructuras
paraeas y es detaada. No hay accn prctcamente. La
saturacn de descrpcn eva a a anuacn de a accn y s no
hay accn, no hay narracn. E detener e tempo es un hecho
mportante y que es un rasgo caracterstco de Azorn e uso de
arcasmos xcos, trmnos ncuso desusados para:
- Contextuazar e texto, recrear a poca con su msmo
xco y perspectva.
- Intentar vover a pasado, ntentar que e ector revva e
pasado.
Pero por qu e gusta a Azorn e uso de arcasmos o estructuras
antguas que parece cas una postura de antmodernsmo? Segn M.
Compagnon, e antmodernsmo se debe a esceptcsmo ante a
moderndad, a sospecha sobre e desarroo moderno. Azorn, ante e
proceso de reformacn, reprodu|o e modeo de pasado. Segn Ortega
y Gasset, Azorn quera mostrar que haba un vncuo entre e pasado y
e momento, que e pasado pervva, y esto o mostr medante e
xco. A prmera vsta, esta parece una ectura progressta. No
obstante, Azorn, en 1906 pas de ser anarqusta a Partdo
23
prncpo
fn
Conservador (Partdo maursta). Fue un anarqusta de deooga. Tras e
atentado de mateo Morra contra Afono XIII en 1906, se do un cambo
de deooga que marcara un hto de "fna" de anarqusmo.
En una 2. ectura se ve una ectura conservadora que expca que
Espaa vve ancada en su pasado. De ah a recreacn crcuar, e no
poder sar de pasado. Es una crtca a a socedad, pero no hay un
ntento de revvr ese pasado. Tan soo recrea ese anca|e.
En cada parte de texto se mpone un modeo.
1. parte: es descrptvo. Descrbe a stuacn de os persona|es,
hace una descrpcn de espaco:
- Casa: vncuada a os persona|es femennos.
- huerto: se vncua a a accn descrta por a tma frase de a
parte.
2. parte: es contempatva, refexva: es una refexn sobre e
tempo, una refexn sobre a contempacn, a representacn sobre
e grabado de Durero "sobre a meancoa", es a magen de Casto.
Hay una constante referenca cutura en todo e texto, est saturado
de eos y esto eva a dstancamento de Reasmo, a mmess. Esto
es e decadentsmo, e pacer en o decadente, o que muera.
|La dea de recoger e arte tradcona y focrco y ver cmo est|
Las referencas nos muestran e sstema de Sgo de Oro, que as
referencas cuturaes son referencas construdas que nos permten
actuazar referencas- Srven para construr e texto.
E texto funcona como Las mininas de Vezquez, esa referenca es
mportante. Ese cuadro es e proceso de pntar. Vezquez se pnta a s
msmo pntando. Este texto es autoreferenca. E arte no pantea una
transtvdad, sno que es ntranstvo, se cerra sobre s msmo. E
ob|eto de arte no es a naturaeza, sno que e dea de arte.
E hecho de uqe referenca a autores espaoes no es casuadad: se
trata de construr cuturamente e dearo cutura.
Las nubes son a construccn smbca de paso de tempo y des
retorno de tempo. Las nubes marcan e tempo crcuar.
3. parte: es una vueta a o descrptvo, e |ardn se descrbe
prctcamente de msmo modo que en a prmera parte, pero a
reteraros se cargan de smbosmo.
24
Eststcamente, a construccn de una narracn rca es una
caracterstca. Los escrtores de a poca ntentan construr una novea
que saga de modeo narratvo de sgo XIX. Se trata de buscar nuevo
espacos. Se da a emnacn de eementos de a forma narratva. Hay
muy pocas descrpcn de os persona|es para descrbr e contexto de
os persona|es. Los persona|es son descrtos a partr de a
referencadad.
Otro rasgo es a snestesa (a fusn de os sentdos) y e correato
ob|etvo. Sempre percbmos a persona|e porque est referencada su
presenca. Se estabece un proceso de ob|etvacn sentmenta. Los
persona|es estn vncuados a espaco y a os eementos de ese
espaco. Cada uno de esos eementos srve como refe|o de su|eto. No
hay descrpcn de persona|e sno de mundo que o rodea. Se trata de
hacer un cuadro de poca. La tcnca de descrpcn es a abundanca
y e detasmo a partr de estructuras paraestcas.
Esto nos eva a otro eemento: a dstncn entre e tempo y e
tempo. La novea reasta |ug con a guadad de tempo y tempo.
Desde e smbosmo se hace a dea de nstante eterno, a dea de que
en un nstante de reveacn que tenen un carcter smbco
moderno.
En e modernsmo hay momentos de escasa duracn tempora, pero
sgnfcacn muy ampa, mentras que otros acontecmentos que
duran mucho tempo se reducen a pgnas. Ocurre una raentzacn
de tempo medante a ausenca verba, mucho detasmo descrptvo
(que ntenta reproducr e sgo XV para vero como vvo o como una
readad muerta). Se hace uso de una tcnca mpresonsta, de os ms
genera se pasa a o ms partcuar. La descrpcn de huerto es
mportante. La construccn smbca muestra e paso de tempo (e
chnar de as goondrnas representa a vda, mentras que os cpreses
son smboo de muerte); son oposcones. Es una descrpcn sensora,
caracterstca de fn de sgo, e romper con e raconasmo socrtco
(es una amada a os sentdos audtvos, vsuaes, ofatvos.)
En o referente a a ad|etvacn, hay fundamentamente ad|etvos
antepuestos, generamente con eptetos, tenen una funcn esttca,
ms que cafcatva. Se trata de hacer un cuadro de naturaeza
muerta. Medante a descrpcn se subraya e tema de paso de
tempo.
+,-+.-.+/.
25
CAMBIOS OUE SE DIERON EN EL PENSAMIENTO Y REFLEXIONES DE LA
POCA:
Hay dos grupos de cambo:
1. Los cambos producdos en a segunda mtad de sgo XIX.
Dentro de este prmer grupo, hay dos eementos mportates:
1.1. La aparcn de postvsmo y de darwnsmo.
- E postvsmo: su mxmo vaedor fue Auguste Cante. E
postvsmo pantea un mtodo de expcacn de os hechos
observados medante a apcacn de raconasmo kautano.
Va a ser una moda fosfca que condconar a gran parte
de desarroo cutura y teraro. Es a base de Reasmo
teraro y uno de os nfu|os mportantes de Naturasmo
narratvo.
- E darwnsmo: a pubcacn de El origen de las especies
marca un cambo en a perspectva de a socedad y
naturadad. Pantea a supervvenca de ms apto (= teora
de Lamarck). Esto mpca a aparcn, de mano de Herbet
Spencer, de darwnsmo soca, que condcona una espece
de determnsmo soca, a dea de que a socedades que
sobrevven o hacen por ser as ms aptas, y dentro de eas,
sobrevven os ms poderosos.
1.2. La aparcn de marxsmo
Se da con a pubcacn, en 1857, de El capital. La mportanca
de marxsmo es a dea de que no es a concenca de hombre e
que determna su ser, sno que vceversa; es e ser soca e que
determna su concenca. E marxsmo provoca a mayor
transformacn en a deooga y pensamento soca y cutura de
sgo XIX. Pantea un cuestonamento de panteamento deasta
y o nverte. Otro eemento marxsta es que esa concenca
surgda de a exstenca nace como consecuenca de una
determnada concenca de case determnada por un nve
econmco: no exste una concenca burguesa preva a ser
burgus, sno que se nace burgus con un determnado modo de
pensamento por e nve econmco. La concenca de a case
(eemento ndspensabe para e marxsmo) es preva a a
concenca ndvdua (La esenca derva de exstenca). E
26
marxsmo condcona buena parte de desarroo cutura y
burgus.
2. Los cambos producdos en e tmo terco de sgo XIX y
prncpos de XX.
/0-+.-.+/.
Como decamos e otro da, os cambos que se van a producr en a
segunda mtad de sgo XIX afectan fundamentamente a dos vas: e
postvsmo y e darwnsmo, con esa dervacn en e darwnsmo soca
y por otro ado, tenamos e marxsmo. Evdentemente, e marxsmo es
uno de os movmentos de pensamento que provoca mayor
trasformacn en a deooga soca y cutura de a segunda mtad de
sgo XIX y hasta e sgo XX. Bscamente e panteamento marxsta
era fundamentamente una dea que se desarroar uego en a
fosofa posteror. Esta dea es a de que no hay una concenca preva
a a exstenca, sno que nuestra concenca es producto de nuestra
exstenca en una determnada case soca. Ese es un panteamento
dobe: pantea un cuestonamento de modeo deasta, de modeo de
deasmo fosfco. Es decr, a dea de que exste una concenca
preva a a exstenca y e mundo es una manfestacn de esa
concenca. Cuestona ese panteamento y o nverte. Es decr, no hay
una concenca, no hay una sub|etvdad anteror a a exstenca. Esa
dea va ha desarroarse en os modeos fosfcos posterores. Es decr,
s no hay una sub|etvdad preva a a exstenca quere decr que a
concenca y a sub|etvdad se forma en e proceso de exstenca. Esto
por un ado.
Por otro ado, e segundo eemento, que es o caracterstco
marxsta, es que esa concenca que surge de a exstenca nace como
consecuenca de una determnada concenca de case que venen
condconada por un determnado nve econmco, unas determnadas
condcones econmcas. Es decr, a dea marxana en bruto sera: no
exste una concenca burguesa preva a ser burgus, sno que somos
burgueses porque nacemos en una case burguesa con un determnad
modo de pensar. Ese determnado modo de pensar vene determnado
por unos condconantes econmcos. Se ve e dobe panteamento?
En prmer ugar no hay una concenca preva a a exstenca con o
cua, estamos en as bases de desarroo posteror de a fosofa hasta
27
e exstencasmo, bscamente, no hay una esenca preva a a
exstenca, sno que a esenca se derva de a exstenca. Con o cua,
se empeza a romper con e modeo deasta que provene desde
Patn hasta e deasmo aemn; y por otro ado, esa concenca
posteror surge de unas determnadas condconantes econmcos. Con
o cua, a concenca de case es preva a a concenca ndvdua. Por
eso es tan mportante e concepto de concenca de case en e
marxsmo, porque nuestra concenca ndvdua vene determnada por
nuestra pertenenca a una case soca. Es decr, no pensamos
prevamente como burgueses o como proetaros y nos nsertamos en
una case soca, sno que pensamos como proetaros o como
burgueses porque nacemos en una case soca proetara o burguesa.
Creo que ese es, aparte de conceptos que ya afectaran a otras
cuestones ms econmcas, que son a base de a teora marxana.
Estos son os eementos que nos nteresan desde un pano soca y
artstco. Esa percepcn, esa vsn de as deas marxstas, porque va
ha condconar buena parte de desarroo cutura y teraro de a
teratura posteror. En e fondo, como uego ver Berto Brecht, entre
otros, o que condcona a vsn marxsta es toda una concenca de
mmess artstca que se panteaba que permaneca e modeo artstco
occdenta desde Patn y Arsttees. Ese es uno de os eementos
mportantes que va ha condconar. Estamos socavando e modeo
raconasta tradcona occdenta que nace con Scrates.
E marxsmo entra a compartr eso que Arnod Hauser, entre otros.
e marxsmo, como otras fosofas de momento, como a pscooga
freudana, e smbosmo en teratura y en arte, se ncuan dentro de
una corrente que Hauser denomnaba como a pscooga de
desveamento. La dea marxsta era que esos condconantes
econmcos que determnaban nuestra concenca de case, y por
tanto, nuestra concenca ndvdua, producan un proceso de
aenacn. Es decr, que esos condconantes econmcos nos mpedan
percbr a verdadera readad. Una vez superados esos condconantes
econmcos que determnaban nuestra concenca ndvdua como
concenca de case acanzaramos ese paraso de a guadad absouta
en e que podramos tener una percepcn de mundo rea y verdadera.
Esa era a dea marxsta, e pensamento. De ah os procesos prevos
de dctadura de proetarado, etc. Esa es a dea: consegur a
emnacn progresva de os condconante econmcos que provocan
esa aenacn e a contempacn de mundo y podernos reazar
verdaderamente como somos una vez superados esos condconantes.
Esto entraba en o que Hauser denomnaba a pscooga de
desveamento. Esos modeos pscogcos de pensamento de
28
freudsmo, marxsmos, smbosmo. nos pantean bscamente una
dea que est atente en buena parte de pensamento de fnaes de
sgo XIX que es a dea de que vvmos en una readad extraa,
aenada por motvos econmcos, como en e caso de marxsmo, o
fasfcada por motvos pscogcos como en e caso de as teoras
freudanas o fasfcada por a razn raconasta en caso de Netzsche.
Con o cua, o que se pantea es un proceso de desveamento de esa
readad. De desveamento para acanzar a verdadera readad
subyacente. S os f|as, no otra cosa pantea e marxsmo, como os
deca de emnar esas barreras econmcas por as cuaes estamos
aenados para conocer a verdadera readad, emnar en e pano
pscogco os traumas que nos condconan para acanzar a
verdadera readad. De ah a mportanca de os sueos en as teoras
freudanas, porque nos revean una readad subyacente ocuta por una
readad aparente. De ah a propa teora de smbosmo, e propo
panteamento de a teora smbosta, en arte y en teratura, que o
que trata es |ustamente como hay una readad subyacente ms
verdadera a a readad aparente. Pero cmo tenemos acceso a era
readad subyacente ms verdadera? Bscamente, a travs de os
sentdos. Recordad e 1lter ego, Fernando Pesoa cuadno deca "yo no
tengo razones, tengo sentdos". Esa es a dea bsca de movmento
moderno en arte. Un modeo de superacn de o raconasta por un
modeo senstvo, perceptvo, que nos otorga una readad ms
verdadera. Proceso de desveamento pscogco en e fondo. Por eso
os deca que era tan mportante para fn de sgo a dea de snestesa,
porque a snestesa nos otorga eso, una readad senstva superor a a
readad condconada por a razn raconasta.
En ese camno se van a producr una sere de cambos tambn en e
perodo que abarca 1880 y 1914. Sn duda, en e mbto fosfco, e
cambo ms mportante es a aparcn de Netzsche. Sn duda,
Netzsche, |unto con Schopenhauer y como Krkegaard condconan
buena parte de pensamento, no soo fosfco, sno artstco de fn de
sgo. La presenca de Netche en a teratura y en e arte de cambo
de sgo va ha ser fundamenta. Hasta ta punto que no podramos
entender a teratura baro|ana, de a teratura de Azorn, ncuso de a
de Unamuno, aunque menos, sn a nfuenca de Netzsche. Es una
presenca fundamenta. Muchas veces no a travs de textos competos,
es decr, El origen de la tragedia, que se pubca en 1872 no va ha
egar a ser traducda a espao hasta muy tarde, hasta fnaes de sgo
XIX, pero s van a egar fragmentos. Sobre todo va ha egar una
espece de vulgata nechana de aforsmos que provenen de El origen
de la tragedia, de 1s hablaba 2aratustra y sobre todo de La gaia
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ciencia que van condose en as revstas de a poca y que
condconan todo un cado de cutvo para e desarroo de
pensamento de fnsecuar.
Ou traa a fosofa netzschana?, cua era e panteamento
fundamenta de panteamento netzschana? Ou nteresaba de su
pensamento para e fn de sgo? Bscamente, a mpronta de
rraconasmo. Es decr, a dea de que reamente con Scrates, Patn
y Arsttees en a fosofa y con Eurpdes en a trageda en e teatro se
haba consttudo un sstema de pensamento que domnaba desde e
sgo III y IV a.C hasta os das de Netzsche caracterzado por un
raconasmo excesvo. Cu era a dea de Netzsche? Oue ese
raconasmo, ese modo de pensar raconasta panteaba una
percepcn deformada de a readad. Oue en e proceso de
conocmento de a readad nosotros o que hacamos era proyectar un
modeo racona que nos permta aprender a readad ahormante, que
a razn raconasta daba forma a a readad que aprendamos. Con o
cua, no conocamos a readad ta como es sno ta como a razn nos
a construye. Frente a ese modeo, o que Netzsche panteaba era que
e verdadero modo de pensar verdaderamente revouconaro se
encontraba |ustamente en e orgen de a trageda. Es decr, en
aqueos modeos presocrtcos y sobre todo en os sguente modeos
teatraes: Sfoces y Esquo. S os f|as, o que reamente, desde un
punto de vsta esttco, o que est hacendo es nvertr e crtero
arstotco. Este panteaba que a cumnacn de a trageda se
encontraba en Eurpde. Lo que pantea Netzsche es todo o contraro;
est subvrtendo ese modeo y est panteando que, prmero os rtos
orfcos que van a dar orgen a teatro es ah donde se produce ago
que es mportante para Netzsche: a fusn de o aponeo
1
y o
1
Lo que panteaba Netzsche es que en e orgen de a trageda, de mundo grego, o
que haba era un mundo donsaco. Es decr, un mundo domnado por e dos
Donsus. Este es e dos de a vda y e modeo de Baco atno. Es e dos de a vda,
pero tambn e de a orga y e vno. Con e panteamento socrtco o que surge es
una concepcn ordenada de a vda. Entonces surge e modeo aponeo. Es decr, e
modeo regdo por e dos Apoo, que es e dos de a beeza, pero de a beeza en
cuanto a orden. Se estabece as, en a concenca grega, un dvorco entre o
aponeo por un ado (a beeza ordenada, a msca como beeza matemtca, e
equbro, conocmento regado, razn.) y o donsaco (a vda como magma. La
vda vvda como ta vda, sn nngn orden preestabecdo. La vda magmtca). Ese
dvorco da preponderanca a eemento aponeo. Trunfa e modeo gco que
representa e modeo de un pensamento ordenado. Lo que pantea Netzsche es que
ya se ha cumpdo e cco de a hstora y hemos egado a un mxmo de
raconasmo que es necesaro nvertr. Por tanto, es necesaro vover otra vez a os
orgenes de un pensamento mtogco en e que o que se mpone es a dea de una
reunfcacn de o aponeo y o donsaco. Es decr, que no haya una dstncn entre
a vda vvda como magma y e orden y a organzacn gca, sno que, como se
30
donsaco. Es decr, es ah donde ah una unn entre o aponeo y o
donsaco que mpca vsn de a vda como undad. Soamente con
Scrates se empeza a estabecer una dstncn en a vda entre
aqueo que es perceptbe por a razn, aqueo que es ordenado y
construdo y aqueo que no cae en e desorden. La dea
fundamentamente es eso: ntentar ver esa undad vta. A eso va r
fundamentamente a revndcacn de rraconasmo. Para Netzsche,
con Eurpdes muere a trageda y e responsabe de esa muerte no es
otro sno Scrates. Dce Netzsche que Scrates mpone una vsn
raconasta y optmsta de mundo, porque a razn, en e fondo es
optmsta. Es determnsta, pero tambn es optmsta porque nos
permte crearnos a usn de que e mundo es comprensbe; y s es
comprensbe, es mane|abe. Esa es a dea netzschana, a dea de que
a razn raconasta nos propone un mundo comprensbe y por o
tanto, mane|abe. A msmo tempo, es un panteamento determnsta
e de raconasmo, porque aqueo que ocurre cncuenta veces ocurrr
a quncuagsma prmera. Entonces, nos pantea un certo
determnsmo. Pero bueno, a dea es esa: Scrates mpone esa vsn
raconasta y por tanto optmsta de mundo en a que a exstenca
ndvdua y soca se reduce totamente a pano de una cotdandad
superfca, sn nngn vncuo con e mto y con e hado. Con Scrates
o que hay es una vda superfca. Es decr, vvmos en esa razn
raconasta.
Lo que est panteando Netzsche es una nversn de modeo de
pensamento occdenta. Bscamente, os orgenes de pensamento
fosfco occdenta se haban panteado como una evoucn de mto
a ogos, de reato mtco a reato gco, dgamos. Esa es a evoucn.
Cuando habamos de presocrtco habamos de una sere de
pensadores a os que bscamente consderamos como mtcos. Sea a
teogona, o sea Anaxmandro o Parmnedes estamos consderando que
eos tene una concepcn de mundo y de pensamento mtogca,
por o tanto, ms vncuada a un proceso regoso, a una concepcn
rtua y regosa. De ah vamos a un pensamento gco y por o tanto
racona, en e que se pantea e proceso de comprensn y a
vncuacn de tres eementos fundamentaes que rgen e modeo de
pensamento occdenta: o beo es bueno y o beo es verdad. Bondad,
beeza y verdad son tres eementos que van undos en e
panteamento esttco fosfco socrtco y en e modeo occdenta.
Pantear, por o tanto, que se quebre ese dscurso que va de mto a
ogos y que o que verdaderamente es necesaro a fn de sgo XIX es
daba en os rtos rfcos y donsacos que dan orgen a teatro, se den como una
undad.
31
vover otra vez a un pensamento mtco, y por tanto regoso, mpca
romper con toda a tradcn de raconasmo occdenta, e mpca
romper esa trndad de bondad, beeza y verdad. La beeza ya no se
vncua con a verdad, sno que a beeza puede ser una beeza
madta, por o tanto maa. En e arte, a beeza ya no se vncua con a
verdad, sno que e arte, bscamente, es mentra. Eso pantea toda
una transformacn de a concepcn artstca y terara de fn de sgo.
Con eso se quebra e concepto de mmess. Ya no hay esa vncuacn
entre verdad y beeza, sno que a beeza es una creacn artstca y
por o tanto, es mentra. Adems, no tenen por qu ser buena porque
puede ser madta. Ah estn os orgenes de madtsmo artstco en e
fn de sgo, a creacn de una vda artstca como vda artfca, a dea
de dandsmo, a dea de a bohema. Todos esos eementos surgen de
ese magma netzscheano que creo que es tan mportante.
Otro de os eementos fundamentaes de pensamento netzscheano
es a dea de superhombre y a superacn de a mora tradcona, de
modeo mora. Lo que pantea Netzsche es que e pensamento
socrtco y e raconasmo han condconado un modeo mora, con su
trunfo en a Revoucn Francesa: un modeo mora democrtco. Es
decr, todos somos guaes, todos tenemos un comportamento mora
seme|ante. Hay una mora comn para todos. Lo que pantea Netzsche
es que eso es competamente fasfcado. Para , hay una sere de
ndvduos, e superhombre, que es aque que es capaz de remontarse
a modeo prevo a Scrates; a aque momento en o que o aponeo y
o donsaco no estaban separados. Oun debe desempear ese
pape? Aque que sepa darse cuenta de a gran mentra occdenta, que
es e raconasmo. La gran mentra occdenta que es e pensamento
gco racona. Soamente aguen especamente dotado, ese
superhombre, podr stuarse por encma de modeo soca y de
modeo de pensamento mpuesto y recuperar esa undad orgna en a
que o donsaco y o aponeo aparecan undos en un pensamento
mtco, mtogco. Cu es a dferenca entre un pensamento
mtogco y e pensamento gco? E pensamento mtogco o que
hace es bscamente un pensamento regoso, es un pensamento
rtua, un pensamento pre-gco.
Esto condcona una mora nueva, aquea de ms a de ben y de
ma. Una mora nueva porque e superhombre no tene por qu estar
condconado por a mora burguesa, dgamos que es e eemento
fundamenta que subyace aqu desde un punto de vsta soca, a crtca
a modeo burgus, - y de ah e eemento anarquzante que se vo en
Netzsche-, no tene por qu estar condconado a a mora burguesa, a
a mora tradcona mpuesta. Se tratara, por tanto, de superar ese
32
modeo de condconamento mora. Una nueva mora superor a a
mpuesta por e raconasmo y un modo de comportamento bre en
certo modo de o condconamentos de a mora burguesa. S os f|s,
ese es uno de os e|es tco que condcona e desarroo esttco de
arte y a teratura de fna de sgo hasta os aos 30 o 40: a ruptura
de a mora burguesa en tanto que una mora de comportamento
regoso, soca, famar y ngstco. De o que se trata es de romper
con una regn monotesta, y de ah a procama de La gaia ciencia -
Dos a muerto -. Esa dea de Dos creada en occdente desde e
pensamento gco como una undad ya ha desaparecdo, una dea de
ruptura con e orden soca - e modeo burgus debe caer -, una
ruptura con e orden famar (y esto tambn estaba en as deas
marxstas: a dea de que a fama burguesa es e prmer rgano de
represn de ndvduo) y una ruptura de engua|e porque en e fondo,
a gca racona mpca un orden ngstco. Aqueo que va despus
en una oracn es aqueo que es consecuenca de o anteror. E orden
ngstco mpone o es refe|o de un pensamento racona. De ah o
mportante que va a ser a ruptura de engua|e en arte y e teratura,
porque de o que se trata es de romper e orden ngstco como un
orden que se mpone nconscentemente un modo de pensamento
organzado. De ah e subreasmo. E subreasmo es a cumnacn de
modeo rraconasta, va ha ser |ustamente e ntento de dnamtar e
orden ngstco que mpone un orden de pensamento y un orden
soca. Un engua|e como refe|o de una organzacn soca. Todo esto
tene sus orgenes en Netzsche.
Como os deca, e superhombre es aque que ha de susttur a dos
asesnado por e pensamento racona y es aque que podr vncuar de
nuevo o aponeo y o donsaco e mponer un cambo en a
comprensn de mundo y de a vda. Lgcamente, esa crtca de
raconasmo e evar a Netzsche a cuestonar fundamentamente e
modeo que haba cumnado e raconasmo, que era e postvsmo. La
ustracn y e postvsmo son os dos eementos que marca e trunfo
de pensamento racona. S e postvsmo da orgen a reasmo
teraro y artstco, a crtca e postvsmo mpca a crtca a modeo
reasta tanto en arte como en teratura. Es decr, que ncta a a
bsqueda de un nuevo modeo artstco.
Tambn es uno de os eementos mportantes de Netzsche a dea
de hstorcsmo (tambn dervado de sgo XIX) pero apcado a a
tca y a mora. La mora, a verdad, es hstrca. Es decr, a verdad no
es como nos o haba enseado e raconasmo, no es ahstrca, sno
que es hstrca. Lo que es verdad hoy no tene por qu ser verdad
maana. Lo que era verdad hace tres sgos puede no ser verdad hoy.
33
Esa es a dea. Aprovecho o de hstorcsmo en cuanto a as verdades
porque hay otro eemento que creo que es nteresante apuntar. Este
provene de Baudeare, que es otro con muy buen ofato. Baudeare
nos ensea tambn otra cosa: que os sentmentos son hstrcos, y
tambn os sentdos. Es decr, por un ado, e sentmento de a muerte
no es gua a o argo de a hstora, por o tanto son construccones
hstrcas, e mpctamente as construccones de su|eto, de ndvduo
son tambn hstrcas, puesto que se dervan de esa sentmentadad.
La sentmentadad, por o tanto, es hstrca. Pero por otro ado, os
sentdos son hstrcos. Los modeos de percbr a readad van
cambando con os aos. Como modeo tenemos El per3ume, que nos
ensea cmo en e sgo XVIII empeza a surgr un nuevo sentdo de
ofato, una nueva reazacn de ofato. Lo msmo que Yoto nos ensea
a ver con nuevos o|os, o Rafae nos ensea a ver os o|os de os coores,
de a perspectva, etc. Los sentdos van cambando hstrcamente.
Dos movmentos desde un punto de vsta soca y potco en ente
perodo que va desde 1880 a 1914. Uno es e crecente naconasmo y
otro es a extensn de a democraca. Los naconasmos van a r
ncrementndose en Europa bscamente, prmero e aemn y como
contraposcn e francs a partd de a guerra de 1871 entre Franca y
Prusa, y van a estar vncuados a proceso mperasta que van a evar
as potencas europeas sobre todo con a conqusta de Afrca y su
reparto entre as grandes potencas europeas a fnaes de sgo XIX. No
hay que pensar sno en |oseph Conrad, a vncuacn que tene con
todo esto; esa vncuacn con esa extensn de naconasmo. Por otro
ado, paraeamente a crecmento de os naconasmos, que como
sabemos es de as causas centraes de enfrentamento bco de a
guerra europea, a Prmera Guerra Munda, va crecendo e sentmento
de xenofoba. Xenofoba que va a r ncrementndose en estos aos, a
partr sobre todo de as ms duras condcones econmcas, y
xenofoba que va ha recuperar a uno de os mtos dgamos ms
embematzado de modeo xenfobo: e antsemtsmo o ant|udasmo.
No hay que ovdar tambn que entorno a a Prmera Guerra
Munda e nmedatamente posterores, va a empezar a construrse a
dea de concebr un estado hebreo. E antsemtsmo es un eemento
centra en este proceso de construccn naconasta porque e |udo
responde |ustamente a modeo de no naconasta, porque no han
tendo estado, nacn. La dea de ese puebo sn estado, de esa nacn
sn estado panteaba muchos probemas en un modeo de
estabecmento de naconasmo y tened en cuenta que va ha evar, a
guerra de 14, a despazar pauatnamente de as masas de poder a as
cases |udas. Por e|empo, e 3inis austriae, e fn de mpero Austraco
34
con a Prmera Guerra Munda, eso que tan ben narra |osef Ross. E
3inis austriae va ha estar vncuado con e despazamento de as cases
de poder. De as cases mtares de todo un grupo de famas |udas,
que eran as que domnaban a banca, e e|rcto, a potca. Va ha
evar a os procesos de purga de ao 33 en Aemana y a partr de
ao 39. Por o tanto, hay que vncuar tambn eso. Pero eso es un
modeo de construccn que se va ha r desarroando en a segunda
mtad de sgo XIX y en e prmer terco de sgo XX. La popuarzacn
de as noveas de ese mbto van avanzando en ese proceso de
construccn.
Por otro ado, tambn tenemos e propo retrato y ahora est muy
de moda Irne Nmrousky en a segunda mtad de os aos 20 y en os
aos 30 para ver ese mundo |udo cmo se ve en Europa.
E proceso de extensn de a democraca tambn es otro de os
procesos mportantes desde un punto de vsta potco entre 1880 y
1914. Paraeamente a sentmento naconasta se va producendo un
proceso de mayor extensn de bertades democrtcas y de os
modeos democrtcos, con una mayor extensn de sufrago unversa
a partr de 1880. Entre 1867 y 1884 se va estabecendo en Gran
Bretaa e voto mascuno peno a partr de a mayora de edad. Las
uchas por e voto femenno se van a ncar en 1910. En e caso de
Espaa, e voto femenno no se reguarza hasta 1931, hasta a
repbca. Paraeamente a concepto de democraca se va ha
desarroar a dea de masa y paraeamente a dea de te. S e
modeo democrtco era e "trunfo" de modeo guataro de a
Revoucn Francesa pronto se empeza a dstngur dentro de modeo
soca una dstncn entre tes drectvas y masa drgda. Esto dar
orgen a esa escsn que pantea Ortega y Gasset entre masa y
mnora seecta. Pero que tambn se da en a teora esttca a
pantear a dea de vanguarda. La dea de vanguarda es |ustamente
eso: una mnora que va avanzada
En e mbto dea fosofa, a parte de pensamento de Netzsche,
evdentemente hay tres avances en este perodo que creo que son
mportantes:
1. Pensadores que mpcan un aporte mportante a pensamento
de esta poca. Avanzan en agn panteamento que creo que nos
resutan nteresantes para e desarroo de a hstora de a cutura y
de arte. Entre estos pensadores destacan os sguentes:
Henr Bergson
35
Es, como Netzsche, uno de os que se revea contra e
postvsmo y e raconasmo de sgo XIX. Bergson estabece una
dstncn radca, y f|aros, a escuchar sus eccones en e coego
de Franca acudrn, entre otros escrtores famosos, Antono
Machado y aos de dferenca T. S Eot. Sn duda, dos de os ms
grandes escrtores de sgo XX son aumnos de . La mportanca
de Bergson para e arte es muy grande.
Bergson estabec una dstncn radca entre e nteecto
racona y conceptuazador y aqueo que e amaba
comprensn ntutva. E prmero, e nteecto racona, o que
hace reamente es anaza, es una herramenta prctca que se
ocupa de conocmentos tes pero que no expresa a verdad
porque parcaza a readad; y a readad, para Bergson, no es
parcazadora, sno que es un contnuo, es una undad contnua
que soo se puede captar a travs de a ntucn. Es decr, o que
hace e nteecto racona es parcazar a readad para poder
comprendera, pero a readad no es una readad parcazada,
sno que es una readad contnua, en un contnuo que soo puede
ser entendda medante e nstnto, por una percepcn supra-
racona. Lo que panteaba Bergson a fnaes de sgo XIX y
prncpos de XX en e pano fosfco era aqueo que se
panteaba tambn en e pano artstco: a percepcn ntutva,
esa percepcn de undad de a readad. Por eso va ha ser tan
mportante para os artstas y pensadores de a readad de este
perodo, porque pantea ago que es fundamenta: a dea de una
ntucn de totadad. O momento epfnco, o nstante eterno.
Vuevo a nsstr. Esa dea que est en |uan Ramn Gmnez,
Machado, etc. de una percepcn eterna en un nstante. Un
momento de ntucn de mundo, de vsn de mundo como
undad en un nstante dado. Paraeamente a esa vsn de a
readad como contnuo, Bergson es un fsofo de tempo, de su
tempo, y para e tempo aparece tambn como una
contnudad. E tempo no es fracconabe cronogcamente, sno
que aparece como un contnuo. Y que cosa sno eso nos marcan
os poemas de Antono Machado, os de |uan Ramn Gmnez,
sno a dea de una contnudad tempora? La dea de que e
tempo nteror no es e tempo exteror? Ou otra cosa son Las
galeras del alma de as que haba machado sno as gaeras de
tempo nteror, de tempo ntmo? No ovdemos que su
hermano, Manue Machado, haba recogdo en 1lma, ttuo
bastante sgnfcatvo de a poca, e ttuo de un poema de Daro
que se ama El reino interior. Y e reno nteror va regdo por un
36
tempo nteror, que es dstnto a tempo cronogco exteror. Por
eso dgo que es dfcmente entendbe a poesa de Antono
Machado s no se tene en cuenta todas estas ntucones, estas
perspectvas bergsonanas, que van transcurrendo
paraeamente. Es decr, que se pantean en a msma poca,
porque en e fondo, de o que se trata es de a msma percepcn,
de a dea de una temporadad que fuye constantemente como
undad y no como tempo cronogco. Esa dstncn entre
tempo nteror y tempo exteror es o que nos evar a a
narratva a esa dferencacn que os apuntaba e otro da entre
e tempo narratvo y e tempo narratvo. Esa percepcn de
eterndad, epfnca, que da orgen a, por e|empo, En busca del
tiempo perdido. E tempo es una undad en extensn a travs
de a cua se defne a esenca de ser. Ou es a poesa de
Antono Machado? "Paabra esenca en e tempo". S es paabra
esenca en e tempo, es o que es e ser en e tempo. Es e ser
dcho en e tempo. Es a paabra que dce e ser y e ser que es a
travs de tempo. La dea es |ustamente esa. La dea de que a
esenca de ser es su exstenca, su ser a travs de tempo. La
esenca de ser es tempora y o que aspra a paabra potca es
a decr e ser, que es tempora y por o tanto, naprensbe,
detener e tempo. Esa es a parado|a fundamenta a partr de a
cua se va ha desarroar a potca smbosta, tanto a de
Machado como a de prmer |uan Ramn Gmnez. E ntento de
detener o que es esencamente ndetenbe, que es e tempo.
Intentar eternzar o que es esencamente naprensbe,
neternzabe, que es e fur tempora. E ser es ser tempora, es
ser porque es ser a travs de tempo y o que ntenta a paabra
es captar aqueo que es naprensbe en su movdad y
eternzaro. Y es conscente de a mposbdad, de a parado|a.
Es mposbe detener e cauce de ro, por eso e |uego de Ercto,
porque Ercto es e pensador de fur tempora, es e modeo
presocrtco de fur tempora.
Sgmun Freud
La interpretacin de los sueos que aparece en 1900 pantea
agunas cuestones que creo que son tambn mportantes, no
soa para e pensamento, sno apcado a a hstora esttca de
a cutura y e arte de esta poca. Fundamentamente Freud
pantea un eemento que es fundamenta: a dea de concenca
subconscente o nconscente. Entra en aqueo que Hauser
amaba a pscooga de desveamento. Es decr, vvmos en una
readad aparente, pero que no es a verdadera. Y cmo se nos
37
revea esa readad verdadera? A travs de os sueos, que nos
dan ndcos de esa readad verdadera subyacente de a que no
somos conscentes en nuestra vda. E subreasmo no podra
entenderse sn Freud. Bscamente es a revndcacn de o
rracona, de o nconscente como smboo de esa vda
verdadera que subyace en nuestra vda rea es fundamenta.
Tambn o que mpca e pensamento freudano: un sstema o
una dea de represn y beracn sexua. Lgcamente, e
subreasmo, uno de os eementos de beracn que va ha
pantear va ha ser a beracn de cuerpo. Y a beracn de
cuerpo como e|e de beracn soca, mpca una construccn
cutura de un cuerpo berado. Un cuerpo que ya no est
oprmdo por una sere de represones sexuaes. Ese es e ntento.
De hecho, nos encontraremos, dentro de subreasmo espaos
con momentos de expresn subreasta en momentos de crss,
pero que mpcan, muchas veces, crss de a propa aceptacn
de a sexuadad, como en e caso de Cernuda, de Emo Prados,
Federco Garca Lorca. Son crss que mpcan a aceptacn de
a propa sexuadad y a aceptacn de a propa sexuadad como
construccn cutura. No ovdemos que ese es e modeo, ese es
e probema. Impctamente, a aceptacn de a construccn
cutura de propo cuerpo. Por eso, una de as mgenes
preferdas de subreasmo tanto en pntura como en teratura
ser a de cuerpo frg. La dea de cuerpo fragmentado, de
tra|e deshabtado. son eementos smbcos que pantean
fundamentamente a dea de construr una dea de cuerpo
dstnta. Es decr, a dea de manfestar una corporadad en
crss. Creo que eso es mportante tener en cuenta porque
fundamentamente e engua|e y e arte de as vanguardas va ha
ser un ntento de beracn en todos os rdenes: en e orden
soca, e orden sexua y e orden ngstco. Los tres modeos de
represn. Cuando veamos en )oeta en 4ueva 5ork que Lorca se
expresa de una manera o cuando veamos en Los placeres
prohibidos que Cernuda se expresa de una manera, estamos
acudendo a un trpe proceso de beracn, una ruptura de
engua|e de un orden ngstco que mpca una ruptura de un
orden soca e mpca una ruptura de una construccn cutura
de cuerpo para construr un nuevo modeo.
Otro de os eementos que creo que es mportante tambn de
panteamento freudano es a dea de a fragmentacn de a
ndvduadad. Es decr, con Freud acudmos a una cuestn, que
creo que es mportante tambn para e arte y a teratura, que e
38
ndvduo ya no es ndvduo. No es ndvsbe. Oue e su|eto ya no
es ndvduo sno que es un drama. En un proceso de
enfrentamento. Es decr, que e su|eto es un proceso de
constante drama en e sentdo de actuacn. Es un proceso de
actuacn, de debate constate entre e YO, e SUPERYO y e ELLO.
Ese es e debate. En consecuenca pasamos de a dea de un YO
construdo por a razn raconasta como una undad, es decr,
aque modeo cartesano de "penso uego exsto", uego soy yo,
a un modeo dramtco, a un modeo en e que e su|eto, a
sub|etvdad se construye en constante pomca, en constante
dogo entre fuerzas enfrentadas entre o que e YO aspra a ser,
o que e SUPERYO e mpone como modeo mora y o que e
ELLO, e mundo, e mpde. Ese debate o que construye a
sub|etvdad. Por o tanto, otro de os eementos fundamentaes
va ha ser ese, a vsn de un su|eto fragmentado. Esto, cmo se
representa en e arte? S os f|as, buena parte de e arte y a
teratura de este perodo, una de as obsesones, es e
autorretrato. Tenemos con cuarentatantos autorretratos de Van
Gogh, contamos con autorretratos de todos os artstas de este
perodo, contamos, en teratura espaoa, desde 1del3os, de
Manue Machado, e retrato, e famoso retrato de Antono
Machado. Es esa vountad de artsta de construrse
constantemente un retrato pero que es un retrato cambante,
constantemente cambante. Por eso es a obsesn de retrato.
Esa es a obsesn de Van Gogh, dbu|arse o pntarse como
constante cambo. Tambn otro eemento: a dea de convertr a
propa magen en ob|eto artstco. Es decr, a sub|etvdad
aumentada a proceso u ob|eto artstco.
Otra de as consecuencas, vuevo a Pesoa. Este hababa de su
poesa como un drama xente. Es decr, un drama con persona|es,
con personas. No son eso os heternmos machadanos? Esa
dea de crear heternmos constantemente con os que |unan de
Marena, etc. que dan voces a dstntas facetas de un su|eto
varabe. Esa es a dea. No es eso e modeo que eva a
Unamuno a encarnarse en persona|es que son , pero no son e?
&ugo de la raza, por e|empo. E propo Unamuno como persona|e
de su novea 4iebla, o en 'mo se hace una novela. Es decr, van
a parecendo todos esos modeos de persona|es dferentes. Lo
msmo en e caso de Azorn. Este acaba convrtndose en e
nombre de uno de sus persona|es. |os Martnez Ruz crea un
persona|e que se ama Azorn y acaba asumendo a propa
personadad de persona|e. Y adems acaba frmando como
39
Antono Azorn. Todos eso eementos nos marcan esa dea de
fragmentacn de su|eto potco, de debate de su|eto potco,
de ndvduo, de drama ngente, de una readad escenfcada de
u su|eto que ya no es ndvduo sno que es muchos en uno.
Haban muchos ba|o una msma capa.
Por otro ado, panteaba Freud agunas de as cuestones que
seran mportantes por e|empo en e modeo represvo soca en
otem $ tab6. E ntento de ver a dea de a represn sexua de
su teora dentro de a hstora humana. otem $ tab6 ser base
para e desarroo de as teoras de hombre undmensona y de
os panteamentos de a generacn de 68.
Adems, otro de os eementos que anaz Freud fue e de
maestar de a cutura. E sentmento de, sobre todo,
ena|enamento y soedad de a poca que manfestaba
fundamentamente una fata de confanza en e sentdo de a
cutura, en e "para qu serva a cutura".
Car G. |ung
|ung, en prncpo aumno de Freud aunque uego romp con
. |ung pante ago que es mportante para entender tambn a
cutura y a teratura de a poca: a dea de nconscente
coectvo. Lo que |ung pante es que os modeos smbcos que
se rebeaban en sueos en as teoras freudanas no eran
ndvduaes, sno que respondan a modeos arquetpcos, y por
tanto, cuturaes. Es decr, e concepto de nconscente, en Freud
era nconscente ndvdua. Es decr, cada ndvduo tene su
nconscente. Lo que |ung apunta es un grado ms. Nos apunta a
dea de que no, de que ncuso esa dea de nconscente que
tenemos cada uno de nosotros es un producto natura. Hay un
nconscente coectvo. Esto es fundamenta para pantear por
e|empo, una teora de os smboos. Ago que tanto e
preocupaba a smbosmo teraro y artstco de fnaes de sgo
XIX. Esto vene a decr que se puede crear una teora de os
smboos porque os smboos no son personaes, no son
ndvduaes, sno que as cuturas concretan una sere de
modeos smbcos comunes y se pueden estabecer modeos
arquetpcos. Arquetpos, es decr, modeos de pensamento que
superan os modeos tpcos. Es decr, que son modeos
coectvos. A dnde e va ha evar a |ung esto? A estudar os
modeos de comportamento regoso y os modeos de
construccones regosas, para darse cuenta de que os modeos
40
regosos van a funconar con seme|ante sstema y seme|antes
smboos en todas as cuturas. Por eso se puede habar de
nconscente coectvo y de modeos arquetpcos. Y vueve a
aparecer a dea de arte popuar. Porque caro, en e arte popuar
se manfestan esos modeos comunes caracterstcos a todo e
arte en genera. Invertmos as, haca os aos 20, e modeo
romntco precedente. Es decr, s e estudo de focore haba
sdo a fnaes de sgo XIX e proceso de buscar a ndvduadad
hstrca de cada puebo, |ung y os estudos focrcos
posterores, o que pantea es que e focore y e arte popuar no
es a ndvduadad hstrca de cada puebo sno a dea de un
nconscente coectvo que funcona en todos os puebos. Es
decr, o que e arte y a teratura popuar revea es a undad de
todos os modeos cuturaes. Este es e gro nteresante, porque
de haba vamos a tener dervacn de os doses de os gregos,
as deas posterores de a antropooga soca. Dervados de esa
dea de que o modeos son arquetpcos.
Para concur este repaso de fn de a guerra munda a os aos 30.
Con e fn de a Prmera Guerra Munda se produ|o un movmento de
pesmsmo post-bco. Por un ado, pesmsmo post-bco ante e
desastre que haba supuesto a guerra, os mones de muertos, no
ovdemos que obras fundamentaes de pensamento de sgo XX se
escrben en ese momento. Por e|empo, e ractatus lgicus 3ilos3icus
se escrbe en os aos de a Prmera Guerra Munda, que va a
determnar e pensamento occdenta a partr de entonces. Surge de
esa vsn de os sodados que vueven de a guerra y que son
ncapaces de habar. Con probemas de afasa, fundamentamente. De
ah surge e panteamento de tractatus, entre otras cosas. Por otro
ado, e modeo sovtco. Estos son os dos eementos que van a
acondconar buena parte de os aos posterores a a Prmera Guerra
Munda. No es extrao que una as revstas ms nteresantes de este
perodo, aunque poco conocdas, de Espaa sea una revsta que se
ama )ostguerra que es una revsta que aude a fn de a guerra, pero
que marca tambn unos de os caros sgnos de compromso de arte y
de a teratura. Un pesmsmo post-bco que se va a manfestar
fundamentamente por una vountad de huda de mundo occdenta,
de expatracn, de busca de una nueva esprtuadad, en prncpo; y
en esa bsqueda de nueva esprtuadad se va ha buscar, sobre todo,
e modeo de a Inda. Desde os modeos regosos hasta os modeos
cuturaes. No ovdemos as noveas de |erman Gess como %hiddarta7
Esa huda en busca de una cvzacn aternatva que de una soucn
para a cvzacn occdenta. Por otro ado, tambn, a dea de
41
decadenca. Una de as obras que marcan e proceso de descreenca en
e progreso de a socedad occdenta es |ustamente La decadencia de
occidente, de Osva Estever. Esta obra tene un xto tremendo en os
aos 20, con dversas traduccones. Por otro ado, ese progresvo
aumento de as masa, de protagonsmo de as masas, evar a a
escrtura de La rebelin de las masas, de Ortega y Gasset, con a dea
de, bueno, una socedad domnada por as masas y no por as tes,
porque de o que se trataba de ver en ese bro era |ustamente como o
que estaba sucedendo en a socedad era un posconamento en poos
opuestos. Sn duda, eso es o que va a acontecer a o argo de os aos
20 y sobre todo en os aos 30: e progresvo posconamento en dos
posturas enfrentadas. De ah aque bro de a poca Entre democracia
$ sovietismo, o reamente entre marxsmo sovtco por un ado y
fascsmo por e otro.
Despus de ese pesmsmo post-bco se va a dar tambn un
renacmento en os aos 20. A pesmsmo post-bco y a pesmsmo
que derv de eo, de una manera o de otra, va a segure un
crecmento econmco. Y un me|oramento soca y cutura en os aos
20. En e caso de Espaa, vncuado, o encuberto, con a dctadura de
Prmo de Rvera, pero que supo aprovechar e pu|ante benefco
econmco que se produca en as economas occdentaes. Tenemos
tambn en estos aos e surgmento de as deas de nuevo arte,
nueva msca, nueva teratura. Hay que tener en cuanta que desde e
surgmento de manfesto de Marnet sobre e futursmo, s ma no
recuerdo en 1909, e proceso de expansn de as vanguardas haba
sdo mportante, pero e momento de ecosn vaguardsta va ha ver e
que va ha surgr en e cabaret Votar, en 1919, en Zrch, cuando se
funde e grupo Dad. E dadasmo, sn duda, da e comenzo, e
bandern de sada a os movmentos vanguardstas. Ou panteaba
fundamentamente e dadasmo? Fundamentamente un
enfrentamento a modeo burgus, a modeo de arte como producto
conscente y como producto. En e fondo, a dea de a burguesa
captasta era que e arte, por mucho que fuera nt, o
pretenddamente nt, era un producto de una ndustra y de una
vountad. Lo que pantea e dadasmo es |usto o contraro: e arte es
rracona. No es una produccn, es un absurdo. Cuaquera puede ser
artsta. E arte es rracona, no est condconado por nnguna
vountad. Por o tanto hay una desacrazacn de artsta. Un arte
rracona responde a una socedad rracona, pero cmo no ba a
sero aquea que haba matado a varos mones de personas durante
a Prmera Guerra Munda? Lgcamente, de o que se trata es de
mostrar esa rraconadad de arte para una socedad rracona. Son
42
eementos fundamentaes de dadasmo y eementos fundamentaes
que avanzan eementos de arte de vanguarda. La ruptura, por o
tanto, de concepto de mmess. E arte ya no mta a readad, crea. No
es mmess, sno que pyess. Creacn. E arte pantea tambn otra
cuestn: que e arte es ago cutura y efmero, es ago coyuntura y
efmero, es ago que puede ser o puede no ser. Por o tanto, como dr
Ortega en a deshumanzacn de arte, es ago sn transcendenca,
ntrascendente, es ago que podra no ocurrr. Es ago que no habta en
a zona sera de nuestra exstenca, es decr, no trata de mtar a a
vda. Buena parte de arte y a teratura de esta poca va ha |ugar con
esa dea de arte deportvo, de arte aocado.
Tambn a aparcn de nuevo arte pstco. Sn duda, as seortas
de avon, de Pcasso rompe un modeo de arte que provena de
mpresonsmo y avanza a o que va ha ser e cubsmo en pntura. La
dea de a vsn smutnea de varos panos. En teratura tenemos
que tener en cuenta e "annus mrabs", que es e ao 1922, para a
teratura occdenta, en e que aparecen El 8lisses de |o, La tierra
valda, de Eot. Un ao magroso para a teratura occdenta, que o
que empeza a cuestonar son os modeos teraros precedentes. E
8lises rompe a narratvdad ta como se haba concebdo en e ao XIX,
La tierra valda rompe a dea de modeo potco, La montaa m9gica
avanza e modeo de novea nteectua. Es decr, una novea que se
fundamente en e pensamento. Evdentemente, ago se est
transformando en a cutura de os ao 20 y 30 y eso va ha tener su
eco en a teratura y cutura espaoa de esa poca.
/:-+.-.+/.
TEMA N2: LITERATURA DE FIN DE SIGLO
Una Tess que podemos defender es que a expresn de una poca
es comn en todos os modeos artstcos. Todo texto, ndrecta o
drectamente, refe|a e esprtu de una poca.
1.EL CONCEPTO DE MODERNISMO
Modernsmo es un concepto que se utza a comenzos de sgo con
un tono provocatvo. Se anza por os propos autores como una sea
de dentdad y se es acusa a os propos autores, cas como un nsuto,
de ser modernstas. La tess de |uan Ramn Gmnez es a trunfante.
Os recomendo su bro, que es una conferenca que do en Puerto Rco
sobre modernsmo, est reedtado en una edcn ampada en Vsor,
43
porque |uan Ramn aente una dea mportante. Esta es a dea de
modernsmo como un movmento de poca. E concepto de
modernsmo |uanramonano cas podamos hacero paraeo a
concepto de moderndad. Consderar a moderndad como un perodo
que nace aproxmadamente con e smbosmo, haca 1880
aproxmadamente y se desarroa hasta os ncos de a Segunda
Guerra Munda. E modernsmo cumna con os debates de vanguarda
y con os debates de compromso que hay en os aos 30. Son 50 aos
de arte, de cutura. Ou vendr despus de a moderndad? La post-
moderndad. Ese movmento que se nca en a resaca de os aos
cncuenta y que se va a r consttuyendo en os aos 60 y adeante.
Esto sera a post-moderndad. Por eso os dgo que frente a concepto
hspnco de modernsmo, que a prncpo es un concepto muy
vncuado (sobre todo e espao, como veremos, como enfrentado
como un movmento parca teraro muy parca que se enfrenta a a
generacn de 98) a dea |uanramonana que creo que es ms
acertada es a de proponer un movmento de poca. Con o cua, todo
modernsmo sera todo ese movmento que nace haca 1880 y que se
desarroa hasta os aos 30 y ms.
Hay un confcto termnogco. Por un ado, para a crtca espaoa
e hspanoamercana, es un concepto bastante precso, mentras que e
a crtca angosa|ona, habar de modernice es habar de otra cosa. E
modernice sera e equvaente a as vanguardas hspncas. Es decr,
movmento que se desarroa en e perodo de entre-guerras. De ta
modo que seran modernstas a modo amercano Eot. por eso es un
concepto ambguo. E concepto hspnco cas se vene a reducr a a
teratura que surge con a herenca de smbosmo y se suee poner
como fecha tope a muerte de Rubn Daro. Veremos que todo esto es
muy reatvo. Es verdad que haca 1910, 1912, 1913 empeza a
percbrse un cambo en a teratura espaoa y se empeza a habar
de a muerte de modernsmo. E propo Manue Machado, en as
conferencas que da en 1913, haba ya de muerte de modernsmo.
Reamente, o que hay es un cambo en a teratura y e arte de a
poca. No es extrao en ese sentdo, como habrs vsto, que sea
|ustamente haca de 1912 cuando se empeza a decarar a muerte de
modernsmo cuando se empeza a formar e concepto de generacn
de 98. Porque o que se est hacendo es defnr un grupo. Cuando ya
se tene conscenca de que hay una nueva promocn de escrtores y
artstas que est entrando en e mercado teraro, se mra haca a
atrs y se pantean e hecho de venderse como una undad eststca.
Se nventan como grupo para permanecer en a hstora.
44
E modernsmo es un movmento dfuso. En prmer ugar podramos
decr que e modernsmo es e nombre hspnco que se e do a un
movmento teraro que arranca con e smbosmo y que a teratura
occdenta se conoc eso como smbosmo y post-smbosmo.
Entendendo que e smbosmo no es soamente a escuea terara
parsna que se enfrenta a parnasansmo, sno una concepcn mucho
ms ampa de esa escuea que ya ncuye, haca fnaes de sgo, a
reaccn parnasana. Esto es mportante tenero en cuenta. Tambn
es mportante tener en cuenta que tambn e smbosmo como
escuea nace enfrentado a parnasansmo. E hecho es un hecho
puntua: a revsta Le )arnas no pubca un texto de un autor y por esto
se crea un grupo paraeo. Por esto se funda a escuea smbosta. Pero
o que sucede es que esa escuea smbosta, en prncpo, va
aumentando y va adqurendo sentdo, carcter de poca; y asume
ncuso os rasgos de una escuea o escrtores que en prncpo estaran
enfrentados. Eso es o que se extende por toda europa haca os aos
80 y 90 de sgo XIX. No soo a escuea smbosta, sno e con|unto,
esa mezca de escrturas. Va representando rasgos de a poca y eso
es o que se extende por Europa y es o que va ha mtarse en Europa.
Por eso os dgo que cuando habamos de modernsmo como nombre
hspano de smbosmo no es excusvamente e smbosmo de a
prmera ornada, de os aos 80, sno e smbosmo como esto de
poca.
La dea de modernsmo, por otro ado, nace en Franca y en Itaa
vncuado a un concepto regoso. En su momento tambn o seao
|uan Ramn Gmnez, que modernsmo era una paabra que desgnaba
un movmento regoso de renovacn de a gesa catca y que
sobre todo trataba de dar sada a un esprtu de os crstanos y
catcos que trataban de armonzar su fe con os avances de a poca,
con os avances centfcos de a poca. E modernsmo, dentro de a
gesa catca fue movmento de renovacn que se extend
aproxmadamente haca 1895 y 1910, pero que fue condenado por e
Vatcano, por Po X, en 1907, a travs de una enccca, que es o que
mandan os papas, ttuada ___________.
Las bases de modernsmo regoso tambn nfuyen en e
movmento de poca que est ah, en a teratura y en e arte de a
poca. A este movmento e Papa o condena como no ortodoxo
porque eos trazan a ortodoxa. Lo que panteaba e modernsmo eran
tres cosas que para a gesa ortodoxa resutaban pegrosas. Por un
ado, trataban de buscar una adecuacn de a fe regosa a esprtu
centfco de a poca, a postvsmo de a poca. Por otro ado, eso
evaba a pantear tambn una espece de comundad esprtua
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crstana que panteara a reconcacn entre os hombres a travs de
un sentmento corda. Esto daba e tercer eemento que cuestonaba
a gesa y es que s o que se pantea es una comundad de fe basada
en una sentmentadad comn, en un sentmento corda comn, en
una hermandad corda comn cuestona a propa nsttucn de a
gesa. Esto era e verdadero pegro que a gesa vea. Porque para
qu una gesa que dr|a s o que se trata es de crear una hermandad
entre os hombres. Esto pantaba una emancpacn de a autordad
ecesstca.
Adems, e modernsmo regoso panteaba una nmanenca
regosa. ES decr, una regn nmanente, nterna, en a que a
reveacn fuera persona. En consecuenca, cada uno buscara su Dos
nteror. Esto es ago que est mpcto en os movmentos
fnsecuares de arte y de pntura desde e smbosmo en a arte hasta
e arte Nav de fn de sgo. Se trata de buscar una reveacn
nmanente, persona, ms a de a comundad ecesstca. Pero a
msmo tempo, medante esa reveacn nmanente y persona se
producra una comundad corda, que es o que est defendendo e
modernsmo. Esto mpca, por un ado, un movmento nteror, un
movmento sentmenta, y una regosdad corda que no soamente
est en Unamuno, sno en a rca corda que defende Antono
Machado. No es e yo esenca aqueo que busca sno e tu corda. Ese
panteamento de una nmanenca corda quz est tambn como
base, sn querer decr que Machado fuera un modernsta en e sentdo
regoso (en e sentdo teraro, s), pero creo que s caa ese
sentmento de una nmanenca corda, de una comundad
sentmenta, corda, esprtua, que es o que hay en e modernsmo.
Esto evo bscamente a a procamacn, por un ado, de os
modernstas de que a fe es un acto de comunn ntmo y persona
entre e hombre y Dos. Soo desde esa ntmdad se puede estabecer
esa comundad corda. F|aos porque estamos en uno de os
eementos de Unamuno. Este, en 4uestra egolatra, la del ,; pantea
e descubrmento de cada uno de nuestros yos. Lo que vene a decr
es que, en esta pas, que sempre ha sdo ndvduasta, o que fataba
era descubrr e yo ntmo de cada uno de nosotros. Eso es o que se
est panteando. E modernsmo regoso va en e msmo camno que
otros movmentos: a descubrmento, a a construccn de una
ntmdad, de una ndvduadad nueva, ms ntma. Eso es o msmo
que apuntaba Unamuno. Este pantea que o que hay que hacer es
buscar a ntmdad propa de cada uno (es entonces cuando
"descubre" e concepto de ntrahstora), ms aa de a ntmdad
construda a travs de os procesos hstrcos, de concepto de case,
46
sno descubrr a propa ntmdad. Y una vez que descubrmos a
propa ntmdad nos damos cuenta de que hay un eemento
arquetpco, comn a todas as ntmdades. A este eemento
arquetpco es a o que Unamuno ama ntrahstora. Ese eemento
comn de todas as ntmdades. En un proceso hstrco pero que
subyace ms a de os acontecmentos hstrcos. E proceso es
buscar nuestro yo ms ntmo y una vez que o descubrmos nos
damos cuenta de que hay un modeo arquetpco que responde a toda
esa ntmdad. Por eso se puede pantear como soucn nacona. Por
eso es a egoatra, esa dea de a adoracn a yo, pero como
descubrmento de un yo ntmo, persona, ms a de construccones.
Esto se hace medante un dogo corda, como e que pantea
Machado en e retrato, un dogo corda que es entre yo y m
desdobamento, con e cua descubro una ntmdad, pero tambn con
esa bsqueda de esa regosdad ntma y persona. Una vez que se
descubre esa ntmdad se puede construr ya un proceso de proyecto
de renovacn. Porque de descubrmento de un rasgo comn, que no
es hstrco, sno ntrahstrco, que une es de donde sae ese
proyecto nacona. No es basado en os acontecmentos hstrcos -
guerras, bataas, descubrmentos, etc.- que dbu|an a hstora de un
pas, sno que es mucho ms profundo que eso. Es un sentmento, no
es un acontecer. Creo que esa es a dea fundamenta. Por eso os dgo
que es comn, por ese sentmento de poca con esa bsqueda de una
reacn ms ntma, de un descubrmento o una nueva construccn
de a sub|etvdad, de a ntmdad. Una construccn de a ntmdad
ms ntma. Eso es o que ntenta y por eo se pantea esa reacn
desde un punto regoso de una ntmdad de hombre con Dos. Esto
pantea a ruptura con un modeo ecesstco. Con o cua, esta va a
denuncar esa reforma y a va ha cafcar como agnstca.
En e fondo, y es o que subyace en e concepto de regosdad que
hay en Unamuno, en e fondo o que hay es un ntento de una reforma
regosa que toma muchos de os eementos de erasmsmo, de
protestantsmo. Es decr, de erasmsmo, e uteransmo y de
purtansmo. Bscamente en aqueo que Erasmo y Lutero se
enfrentaron a os modeos de a gesa catca. Es decr, e modeo de
una nsttucn estabecda. Esto, o que est panteando es una
regosdad nteror.
Otra de as manfestacones regosas que hay es tambn ago que
est vncuado con e modernsmo que es una dea que va ha defender
Unamuno y que se va a encontrar cuando es Luces de <ohemia: a
defensa de una regn nacona. S a reveacn a de ser nteror, s a
ntmdad se revea personamente en un dogo con Dos y e
47
descubrmento de yo eva a descubrmento de un arquetpo
ntrahstrco, es evdente que ese arquetpo ntrahstrco encontrar
su me|or refe|o en un modeo regoso ntrahstrco comn. Ese
modeo regoso ntrahstrco corresponder a un modeo regoso
nacona no como vncuacn de gesa y estado, a modeo angosa|n
o a modeo fascsta taano o espao, sno una regosdad nacona
como e modo de expresn regosa de una comundad ntrahstrca.
Cuando ya se ha condenado e modernsmo en 1907, todava pervve
a dea, que creo que puede venr caramente de modernsmo
regoso, de una regn nacona. Os dgo todo esto porque es
mportante ver como ese esprtu de poca caa. La rca corda
machadna, a propuesta de Vae-Incn, e quetsmo revndcado
como opcn tca-esttca. Y otro eemento: esa ntrospeccn, a
bsqueda de ese reno nteror que es e ttuo de un poema de un
poema de Rubn Daro, pero tambn de una seccn de prmer bro
de Manue Machado 1lma7 Estamos movndonos en esa nterordad,
ese proceso de ntrospeccn, de descubrmento de a sub|etvdad.
Tambn hay un eemento regoso nteresante que es e
descubrmento, frente a Dos de antguo testamento, de Dos-
hombre de nuevo testamento, de |ess. Sobre todo, uno de os
modeos que nfuye ms es La vida de &esus, de Renan ____, que se
pubca en 1963, pero que es una de as ecturas de |uventud de
Unamuno, de Baro|a, Vae y dems. Renan, entre otras cosa, pnta un
|ess cas, cas anarqusta y revouconaro que transforma e mundo.
Esa es otra dmensn de obrero catan en Luces de <ohemia. Ou
es sno una encarnacn crstogca? Adqueren muchos persona|es de
a poca que en esa vncuacn |esucrsto - anarqusmo, adqueren
uan dmensn crstogca, son representacones de Crsto. Eso va ha
ser ago muy comn en muchas noveas de fn de sgo. Incuso hay
persona|es femennos que son reencarnacones crstogcas
femennas. No soo en esa dmensn, sno de a regn como
probema, de os curas como probema. Una dea que tambn subyace
en a teratura de fn de sgo y ms a, es e cura como modeo
educatvo. Por e|empo, A.M.D.G denunca e modeo educatvo
regoso nstaurado por os |esutas. Pero no soamente eso, sno que
tambn es mportante os reatos de fata de fe regosa: curas sn fe,
curas que no creen pero queren creer. y todas estas hstoras.
Otro de os eementos que quera comentar en esta presentacn de
este segundo tema es e esprtu decadentsta de a poca. He habado
de decadentsmo y creo uqe son dos eementos que caracterzan ben
a teratura fnsecuar. Es decr, por un ado, s e modernsmo es e
nombre hspnco de smbosmo, tambn es e nombre hspnco de
48
decadentsmo. Lo caracterstco de a teratura fnsecuar es a suma
de dos eementos teraros de a poca ue estn en e ambente:
smbosmo, por un ado, y decadentsmo por e otro. La dea de
decadenca, de degeneracn de a ue haba habado Max Nordau en
una novea ensayo, a mtad de camno, que se amaba degeneracn y
uqe se pubco entre 1892 y 1893. Para , toda a teratura y toda a
fosofa moderna de ese perodo se caracterzaba por ese sgno de
degeneracn. Oue es un trmno bogco, procede de a booga.
Degeneracn, decadentsmo, es decr, en e fondo se transfera un
modeo de degradacn hstrca, ue seguramente vena de as
ecturas romntcas. Recordad e !eclive $ cada del imperio romano.
La escrtura de fn de mpero romano como un proceso de
degeneracn no soo hstrca sno tambn de costumbres. La
decadenca mora como smboo de decve. S de o ue se trataba,
como veramos unos aos ms tarde, era e descrbr e modeo de
decadenca de occdente, pues a decadenca mora era su sgno. La
decadenca mora conssta fundamentamente en revndcar o
pecamnoso, aqueo que se enfrentaba con a mora estabecda, pero
tambn revndcar o arcaco, o refnado, o enve|ecdo. No hay ms
que recordar como modeo teraro a marqus de Bradomn en as
Sonatas de Vae-Incn. Este es uno de os modeos caracterstcos de
persona|e decadente. Es un arstcrata vendo a menos que ha
uchado en as guerras carstas, es antburgus, es un tpo que no
teme e ncesto, e pacto satnco. ese es e eemento entretendo de
fn de sgo, todo ese morbo que hay en e fondo en esos persona|es
que provene tambn de modeo romntco, es una recreacn de
modeo romntco, de que no teme matar a su padre o a Dos.
Otra caracterstca de decadentsmo es e gusto por as cudades
decadentes, as cudades muertas. Otro eemento mportante que no
deberamos ovdar en e fn de sgo, y que tene mucha presenca es,
en esa bsqueda de a esprtuadad, tened en cuanta Los parasos
arti3iciales, de Baudeare, que abren todo un mbto en e mundo de
as drogas (as drogas como bsqueda de reveacn y de
conocmento). Uno de os bros de poemas de Vae se ttua La pipa
de =i337 En esa bsqueda de esprtuadad, otro eemento mportante
es e esprtsmo. Tened en cuenta a novea Espiritia, que nfuye
mucho. Sn embargo, a presenca de dos esprtstas de a poca Aan
Karder y Madam Bavetsk, que escrb >sis sin velo. Los tres
vomenes de >sis sin velo son fundamentaes para entender e
esprtsmo de a poca. S no, cmo entenderamos Luces de
bohemis? de qu haba don Latno de Ispas en a redaccn de
perdco con os modernstas y con e redactor |efe? Est habando de
49
Madam Bavestsk y de esprtsmo. Las obras de estos dos autores
esprtstas son ecturas de poca. La numerooga, es decr, a cenca
ocuta de os nmeros. La estructura de irano <anderas est
ordenada numerogcamente, uqe tene una estructura smtrca que
est ordenada numerogcamente a travs de un esquema
numerogco. La numerooga y e esprtsmo no son sno otros de os
eementos de ese ptagorsmo de que habamos en un momento. Es
decr, de a dea de una muscadad de os astros que se refe|a en a
armona de a medda dentro de poema. Todos esos eementos estn
ah. Gente tan sera como Fernando Pesoa fueron esprtstas. Est en
e ambente, es una cuestn de poca.
Como e|empo de decadentsmo, vamos a ver agn poema de
Manue Machado. E prmero es e poema de Adefos. Manue Machado
tene varos retratos. Este es uno de os prmeros. Es de 1902, de bro
1lma. Aqu tenemos todos os rasgos de ese smbosmo decadentsta
concentrados en e poema.
Yo soy como as gentes que a m terra vneron
-soy de a raza mora, ve|a amga de So-,
que todo o ganaron y todo o perderon.
Tengo e ama de nardo de rabe espao.
M vountad se ha muerto una noche de una
en que era muy hermoso no pensar n querer.
M dea es tenderme, sn usn nnguna.
De cuando en cuando, un beso y un nombre de mu|er.
En m ama, hermana de a tarde, no hay contornos;
y a rosa smbca de m nca pasn
es una for que nace en terras gnoradas
y que no tene aroma, n forma, n coor.
Besos paro no daros! Gora.... a que me deben!
Oue todo como un aura se venga para m!
Oue as oas me tragan y as oas me even,
y que |ams me obguen e camno a eegr!
Ambcn! No a tengo. Amor! No o he sentdo.
No ard nunca en un fuego de fe n grattud.
Un vago afn de arte tuve. Ya o he perddo.
N e vco me seduce n adoro a vrtud.
De m ata arstocraca dudar |ams se pudo.
No se ganan, se heredan, eeganca y basn.
Pero e ema de casa, e mote de escudo,
es una nube vaga que ecpsa un vano so.
Nada os pdo. N os amo n os odo. Con de|arme,
o que hago por vosotros, hacer pods por m.
50
Oue a vda se tome a pena de matarme,
ya que yo no me tomo a pena de vvr!
M vountad se ha muerto una noche de una
en que era muy hermoso no pensar n querer.
De cuando en cuando un beso, sn usn nnguna.
E beso generoso que no he de devover!
Es a construccn de un persona|e caracterzado por os rasgos de
que a vda no e mporta, de que su esprtu es de una raza decadente.
"soy de a raza mora, ve|a amga de So-, // que todo o ganaron y
todo o perderon."Es decr, todo ese arstocratcsmo caracterzado en
a herdca, pero un arstocratcsmo tambn decadente. Es e
arstocratcsmo frente a modeo guaador burgus. Est, como
arstcrata, por encma de ben y de ma, por encma de a mora
burguesa. Ouen esto escrbe tene apenas 27 aos, ms o menos.
Habar de "Un vago afn de arte tuve. // Ya o he perddo.", es a
construccn de un modeo potco, de un modeo de persona|e. S
vamos anazando, tenemos aqu todos os modeos caracterstcos de
a fgura decadente. La raza, decadente; a fata de vountad (a abua),
a fata de ganas de vvr): "M vountad se ha muerto una noche de
una //
en que era muy hermoso no pensar n querer." Es decr, no tener ganas
de nada, no tener vountad. La abua es e ma que marca a Antono
Azorn (e persona|e), a persona|es de Baro|a. Incuso a vsn de a
vda, que se pantea como de|ara pasar: "M dea es tenderme, // sn
usn nnguna. // De cuando en cuando, un beso y un nombre de
mu|er." Pero as, espordco. E amor no como amor, sno como
erotsmo. Este es otro eemento caracterstco de esa construccn
decadente, e erotsmo fnsecuar. Tambn como una bsqueda de
nvestgacn y una bsqueda de conocmento. "En m ama, hermana
de a tarde |y por o tanto, decadente|, no hay contornos; // y a rosa
smbca de m nca pasn |un dea mposbe| //
es una for que nace en terras gnoradas //
y que no tene aroma, n forma, n coor." ES decr, a bsqueda de o
gnoto, de o desconocdo. "Besos paro no daros! Gora.... a que me
deben! //
Oue todo como un aura se venga para m! //
Oue as oas me tragan y as oas me even, //
y que |ams me obguen e camno a eegr!" E artsta se consdera de
una estrpe superor. La arstocraca no soo como case, sno a
arstocraca de artsta. "de m ata arstocraca dudar |ams se pudo".
As podemos segur todo e poema. I
Ves como se descrbe ah esa fgura, ese modeo arquetpco de
decadente, de persona|e. No para decr "qu borde era este to", que o
sera o no, eso no nos mporta. Lo que tenemos uqe ver es e modeo
de persona|e que se construye.
51
Para segur vendo vendo este tpo de modeo decadentsta, veamos
a contnuacn e poema de @elipe >V.
Nade ms cortesano n pudo
que nuestro Rey Fepe, que Dos guarde,
sempre de negro hasta os pes vestdo.
Es pda su tez como a tarde,
cansado e oro de su peo undoso,
y de sus o|os, e azu, cobarde.
Sobre su augusto pecho generoso,
n |oyees perturban n cadenas
e negro tercopeo sencoso.
Y, en vez de cetro rea, sostene apenas
con desmayo gan un guante de ante
a banca mano de azuadas venas
Este poema es o que amanos
Ekphrasis7 Es decr, a descrpcn con
paabras de una magen. La
descrpcn de escudo de Aques en a
>liada es e modeo de ekphasis7 E
poema se refere a un cuadro de
Vezquez. Hay que tener en cuenta
que uno de os eementos
caracterstcos de a teratura y de
arte en este perodo es pantear una
referencadad cuta. E ob|eto de
nspracn, frente a reasmo, no es a
construccn de a vda soca, sno e
arte. ES una referencadad
secundara, un sstema semtco, un
sstema construdo. Y es e arte. Se
hacen bros sobre proyectos artstcos,
se hacen poemas sobre cuadros. Es
decr, de nspracn cutura. Porque en e
fondo o que predomna es e ema de
que a vda mta a arte. Es otro modeo de decadentsmo.
Despus de eer e poema vemos que tene todos os eementos de
a construccn arstocrtca de rey, pero tambn todos os eementos
de a decadenca. "pda a tez" hace referenca a sgnos de
decadenca fsca. Como a tarde, e ocaso. "Cansado e oro de su peo
undoso", reazado medante una metfora y una snestesa, nos
52
transmte un sentmento de agotamento, de fn de raza. "y de sus
o|os, e azu, cobarde" quere decr que tene un azu desavado. "y en
vez de un cetro rea, sostene apenas // con desmayo gan un guante
de ante // a banca mano de azuadas venas". Toda a etopeya de
Fepe IV, todo e retrato, es e de a decadenca fsca, a quebrantez.
Todo marca haca a sobredad y a decadenca de persona|e.
Es a descrpcn acertada? E uqe eva guante es e nfante don
Caros, su h|o. Lo hace Manue Machado es cruzar os dos retratos de
Vezquez, y en ugar de presentar a Fepe IV como aparece, es decr,
sostenendo una carta, como sgno de rey, o que hace es presentaro
con e guante de ante. Pero a cuestn es Por qu Fepe IV? y por
qu decadente? Porque marca e nco de a decadenca de mpero.
Prmero por a de|acn de poder en su vdo y despus porque es e
smboo de a decadenca. Por eso e escoge. Por o tanto, a travs de
referente cutura, o que hace es sugerr que a decadenca fnsecuar
es e tmo esabn de una decadenca hstrca, de una decadenca a
arrancado con e renado de Fepe IV y que ega a sus tmos
movmentos con e fn de sgo. Pero se |untan ambos eementos: a
vsn decadentsta de arte genera, e retrato de persona|e decadente
y a dmensn hstrca de esa decadenca. Es decr, e decadentsmo
fnsecuar como consecuenca de una decadenca hstrca.
No o hacen porque s, o hacen con una vountad cara. Estamos
habando de un poeta que se supene, en esa escsn fasfcadora de
modernsmo y de 98, es modernsta y que como dr Sanas "no es de
os preocupados", que son de 98. Con 27 aos est hacendo una
crtca soca e hstrca de a stuacn espaoa. M dea es mostrar
como en eso que se ha amado modernsmo, como enfrentado a 98,
hay crtca hstrca de a stuacn, de msmo modo que en o que se
ha amado noventaochsmo hay una vountad paraea a a de
modernsmo. Lo que pasa es que es e modernsmo e modeo que
extende con todas sus ramas en a teratura fnsecuar.
./-+.-.+/.
Este da habamos un poco de arte de a poca para ponernos en
stuacn. Estos cuadros van a reconstrur ese proceso de
reconstruccn esttca nacona que se va ha dar a fn de sgo y a
prncpo de sgo. Agunos de os autores se van a consttur uego
como modeos de construccn naconasta en e peor sentdo de a
paabra. Tenemos que veros desde a perspectva preva. Uno de os
autores de referenca de una esttcanacona, de una pntura nacona
va a ser, evdentemente, Veazquez por un ado, y e Greco por e otro.
Tomndoos como pntores cscos., Tambn se va ha tomar a Goya,
a que pasa es que Goya va ha ser un pntor con ms espnas a a hora
de recuperar. No soo por cuestones potcas -su afrancesamento-,
sno tambn por cuestones esttcas. Buena parte de os comenzos
de a bstraccn estn en su pntura y entonces no se ve ben muchas
veces. Tambn qusera vncuar ese renacmento artstco pctrco
con una renovacn esttca en a pntura uqe es a que se va ha dar
53
haca a segunda mtad de sgo XIX y en e tmo terco de sgo XIX
en Ingaterra con os prerrafaetas. En ese sentdo es nteresante
porque creo que es nteresante ver un pntor como va ha ser |uo
Romero de Torres, un pntor aparentemente tan nacona, dentro de
mbto hspnco y creo que es nteresante vero a partr de a pntura
de Mas, Rosset. Estos cuadros, con os tntes tardo-romntocos uqe
pueden tener, pero pantean aguna de as cuestones que. vamos
agn cuadro de Ama Tadea. Esto cuadros, s os f|as, van superando
es esto romntco y vna tenendo varosrasgos que van a ser
caracterstcos de buena parte de a pntura y e arte fnsecuar: a
mrada a mundo csco, un proceso de deazacn, etc. que como os
dgo puede ser nteresante a a hora de ver agunos de os cuadros de
|uo Romero de Torres. Aparentemente tan ae|ado de a pntura
prerrafaesta, pero como La chquta pconera, uno de os cuadros ms
conocdos, o este otro retrato de a pconera, pero que en agunos de
estos cuadros se puede percbr a huea de estzacn y de
deazacn de arte romntco que procede en buena parte de
prerrafaesmo, como procede tambn esa dmensn ertca que va
ha ser muy caracterstca de os cuadros prerrafaestas, pero tambn
de os cuadros de |uo Romero de Torres y f|aos, tambn en a crtca
mpcta que hay de o nacona.
Otro de os eementos que puede caracterzar a pntura de |uo
Romero de Torres, o sgnfcatvo sea e proceso de erotzacn de os
mtos crstanos. Agunos de os cuadros ms sgnfcatvos de este
pntor apuntan a esa dmensn. Ousera tambn seaar otra de as
perspectvas en esta construccn de arte nacona, de ese dea
nacona a partr de a esttca que se est construyendo, a pntura de
a Espaa negra. Uno de os temas que atraves buena parte de
debate esttco e deogco en a Espaa de entre 1910 y 1920 fue e
de a famosa cuestn Zuuaga, o que se denomno como a cuestn
Zuuaga que parta de esa vsn negatva que e pntor vasco tena de
pas. Esto se percve en os cuadros ms ttrcos que pnta en esta
poca.Enpeza a pntar sobre e ao 10 esa vsn de pasa|e
casteano. Tenemos que tener caro cmo a vsn esttca condcona
nuestra vsn de pasa|e rea. La vsn esttca que por e|empo
construye Machado en 'ampos de 'astilla va ha condconar, y no
soamente nosotros como ectores, sno os escrtores posterores, a
vsn esttca de pasa|e casteano. Uno de as cuestones centraes
de tratamento de Espaa en a poesa de postguerra va a venr
condconada por a vsn de Casta que Antono Machado de en
'ampos de 'astilla7 Es decr, a dfcutad de sar de ese modeo
esttco construdo por Antono Machado va ha condconar e
desarroo de a poesa en os aos 40 y 50. Como os deca, de msmo
modo, os pntores de a poca nos ensean a ver e pasa|e de modo
dstnto. Por e|empo, as pnturas de Mantea nfuyen drectamente en
Buue o en Lorca en a vsn de pasa|e y en a vsn esttca. La
nube que aparece a comenzo de 8n perro andaluz (a una atravesa
una nube como cortando e o|o y aparece Buue afando a nava|a y
cortando e omo) es una nube que provene de uno de os cuadros de
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Mantea que est en e museo de Prado por e que sentan verdadera
admracn. Por o tanto condcona esa vsn en e desarroo esttco
posteror.
Pero como os deca, uno de os probemas de a cuestn Zuuaga
ser esa vsn negra de Espaa. Por e|empo en agunos cuadros como
e Crsto de a sangre, donde o que hay es:
- Prmero, es una construccn ya cas expresonsta.
- Segundo, e retrato de os persona|es, que son persona|es
degradados, sacados de o ms ba|o en cuanto a as formas
fscas. Adems, e pasa|e que aparece detrs es tambn
oscuro.
Este cuadro est nsprado en e Crsto de Vezquez, es decr, esa
dobe nfuenca. Y f|aos tambn porque |ustamente, e Crsto de
Vezquez va a ser e motvo que va ha servr de refexn potca a
Unamuno cuando escrba su bro de poemas El 'risto de Vel9z*uez7
Otro de os cuadros de Zuuaga de esta poca, La vctma de a
festa, que presenta una vsn de un pcador de toros decadente con e
cabao que parece una espece de Rocnante, todo ensangrentado.
son eementos degradantes de a readad espaoa de a poca. Sn
duda, uno de os cuadros que evant mayor pomca fue e de E
enano Gregoro de Botero, donde |ustamente o que tenemos es
tambn una vueta a modeo veazqueo en certo modo; a os
retratos de os enanos de a corte. |ustamente con esa vsn
degradada de Espaa. De o que se trata es de enfocar ese proceso de
degradacn nacona para a reconstruccn, a regeneracn. Los
pasa|es son tambn tormentosos.
Otro de os modeos de esta reconstruccn pctrca nacona es
Soroya, que pnta os cuadros para a Spanc Socecty. Cuando haca
1911 e encargan a |oaqun Soroya, que es e pntor ms mpresonsta,
e pntor, en contraste con e Zuuaga ms oscuro, puede ser e pntor
de a uz, cuando e encargan decorar as paredes de a bboteca de a
Spanc Socety de Nueva York con mgenes de Espaa, Soroya se
pantea cmo tratar e tema de o nacona. Opta por una poscn
dstnta por a que hubera optado aguen 50 o 60 aos atrs. Es decr,
no opta por os retratos de os grandes acontecmentos hstrcos, sno
que o que ntenta hacer es un retrato que ustre as dferencas
regonaes de Espaa. Un modeo de vsn de as caracterstcas
regonaes, pero desde un punto de vsta popuar, ntrahstrca, con e
trmno de Unamuno. Entonces empeza a retratar a os pescadores de
a abufera en Vaenca, retrata una procesn en Ava, o procesones
en Seva. Es decr, est retratando eementos popuares. Un sentdo
de a construccn de o nacona desde una perspectva no hstrca
sno popuar. Esa es a dea. Esa va ha ser o nteresante, esa
construccn de o espao desde una poscn esttca dferente.
55
Por o tanto, os tres pntores pueden darnos deas de cmo se va
construyendo esttcamente a dea de o espao. |uo Romero de
Torres, Soroya, Zuuaga. Tambn hay otros pntores nteresantes que
habra que tener en cuenta.
Otro eemento mportante es e proceso de hermandad de as etras
y as artes en este perodo.
La perspectva degradada de Espaa que domna en os aos 10 va
ha chocar radcamente con a perspectva de arte cubsta pcasano o
con a perspectva de un Da, que marca una dstanca no soo esttca,
sno tambn cognosctva sobre a perspectva, sobre a dea de
Espaa. No e mporta tanto a dea de Espaa, sno a construccn de
una readad artstca ndependente. Eso es o que prmara. Es una
cuestn de nternaconazacn.
Esto era para ntentar dar una vsn de ese mundo de fn de sgo
desde a pntura. Desde a perspectva artstca. Veamos os cuadros
que ms se han seaado en os apuntes:
Rossett
Mas
56
Ama Tadea
57
Zuuaga: E Crsto de a sangre E enano Gregoro de
botero
58
L a vctma de a festa
|oaqun Soroa E crsto de Veazquez
Soroa
Otra de as cuestones que quera tratar hoy era e debate de
modernsmo; a propa concepcn de modernsmo y "a mentra
perturbadora" de un 98 enfrentado a modernsmo. En e debate que
ms a tergversado a vsn esttca de fn de sgo y de a teratura
de fn de sgo. Un debate que enfrenta a un grupo de 98 con un grupo
de modernstas. Vamos a ver un poco qu pantea Rcardo Gun en su
artcuo "a nvencn de 98". Por un ado pantea que no es tanta a
dvsn entre estos grupos, que tenen ms cosas en comn de o que
uego se nos ha hecho creer. Gun coge esta tess de |uan Ramn
|mnez que comentbamos e otro da de a dea de modernsmo
como movmento de poca. Como e nombre hspano de smbosmo.
Un movmento que arranca en 1880 y ega, en un prmer mpuso,
hasta 1913 - 1916 -con a muerte de Rubn Daro-. Reamente hay
para a poesa espaoa sobre todo, y para a teratura, hay dos
perodos que creo que son mportantes:
a) La pubcacn de !iario de un poeta reciAn casado, de |uan
Ramn |mnez en e ao 1917.
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b) La aparcn de La l9mpara maravillosa, de Vae Incn.
Podemos consderar estos bros como dos htos que marcan un
cambo dentro de a esttca fnsecuar. O a aparcn de 'ampos de
'astilla, o a prmera edcn de poesas competas de Antono
Machado. Todos estos eementos venen a concdr aproxmadamente
entre 1914 y 1917. En 1914 Manue Machado dce que e modernsmo
ya ha muerto. Es decr, que una prmera parte de modernsmo ya se
ha cerrado. No hay ms que comparar entre e Vae Incn de Luces de
<ohemia con e Vae Incn de las sonatas7 O compara e Antono
Machado de 'ampos de 'astilla con e Antono Machado de Las
soledades. Hay un cambo. Pero bueno, o que pantea Gun sguendo
esa dea |uanramonana es que no hay una dstncn entre
modernsmo y 98. Es ms, pantea dos cuestones: a) que esa
nvencn de generacn de 98 es un "movmento perturbador y
regresvo". Prmero porque estabece una escsn en una undad
esttca comn. Ese movmento de fn de sgo, de transformacn de
fn de sgo. Por eso es perturbador, porque estabece una oposcn
donde no a hay. Adems estabece crteros de vaoracn dferentes.
Luego vamos a ver, s habs edo os textos de Pedro Sanas, vers
donde se estabece buena parte de esa oposcn. Estabece una
oposcn con crteros dferentes. Es decr, a unos autores se os vaora
temtcamente mentras que a otros autores se es vaora
formamente. Regresvo porque pantea tambn una vsn
conservadora de a teratura, un modeo de anss de a teratura
socogco e deogco e hstrco frente a un modeo de anss
teraro forma o formasta. Lo que pantea esa escsn es una vsn
de un anss teraro deogco, socogco e hstrco frente a un
anss de a teratura forma o formasta. Sobro todo, podemos
aadr, aunque Gun no o apunta, a ago que es mucho ms
mportante en e anss de a forma: Lo que se denomna en os
anss teraros e contendo de a forma. Es decr, cmo as formas
transmtes, transferen un contendo. Como a forma no es nocente,
sno que transfere aqueo que se quere transmtr. Lo nteresante es
|ustamente ntentar ver a deooga que subyace a a forma, e
contendo de a forma; y vncuar esos desarroos formaes con
desarroos deogcos: porque se utzan unas formas en un momento
y porque unas formas en otro. E uso de modos de comuncacn
dferentes a o argo de a hstora teraro condcona os modos de
ectura y os modos deogcos dferentes. No es vano a vncuacn
de desarroo de a mprenta con e desarroo de protestantsmo y de
uteransmo. No es vano a mportanca de foeto, de a ho|a voandera
como consecuenca de desarroo de a mprenta en esa fusn
doctrna en e enfrentamento regoso de sgo XVI. Es decr, as
formas materaes condconan os contendos.
Eso es o que acusa Gun. Es un eemento regresvo porque apca
mtodos de anss de contendos uqe no son formaes, no es e
anss forma que es ms mportante. Tuon de Lara, e hstorador,
un ao ms tarde panteaba una cuestn nteresante. E hababa de
60
dobe mto de a generacn de 98 y panteaba una cuestn
fundamenta: os escrtores de 98 haban supuesto una excepcn
crtca dentro de panorama espao, eran una excepcn dentro de
desarroo de a teratura en espao, pero por otro ado, a ectura
conservadora, dgamos, tenan esa heterodoxa haba acabado
rentegrndose en una ortodoxa. Venan entonces as ecturas que se
hacan de 98: hombre, Vae Incn era muy revouconaro, pero en e
fondo era un carsta catco; Baro|a era muy comecuras, pero se
qued en Espaa despus de a guerra cv y bueno, no fue tan
opuesto, Azorn sempre fue conservador e ncuso Unamuno quera
creer, tena una fe regosa. Esa ectura que panteaba Tuon y en e
fondo deca que en e fondo, para e rgmen, tenan una preocupacn
patrtca comn. Caro, esa crtca que hace Tun se vena gestando
desde e comenzo de uso de concepto de generacn de 98 y de a
que se haba aprovechado buena parte e franqusmo. Aunque no soo
en franqusmo. Porque aguen tan bera como Pedro Sanas es de os
prmeros en estabecer una oposcn entre modernsmo:
Hspanoamrca, formaes, erotsmo, sensbdad. y 98: esto
verdaderamente nacona, son os preocupados, e verdadero refe|o de
a esttca espaoa. Esto o hace antes de a guerra cv. Esa vsn no
soamente est en a crtca conservadora, sno tambn en a crtca
bera de esos aos. Lo que pasa es que o que va ha hacer a crtca
ba|o e franqusmo va ha ser aproparse, hacer crecer ese mto de un
98 como un refe|o esttco de esprtu espao, de o ms
caracterstco de esprtu nacona, como construccn frente a un
modernsmo que es cosmopota, parsno, hspanoamercano,
precossta en e engua|e, etc. Se van a asoca una sere de rasgos
esttcos e deogcos a 98 con os que se embematza a esenca de
o espao. Entonces se va ha egar a una construccn de 98
fasfcada. Guermo Daz Paza eva a a radcazacn aqueo que
pantea Sanas en su artcuo de 1935: un enfrentamento entre
modernsmo frente a 98 para, |ustamente, demtar en e 98 esos
eementos verdaderamente naconaes. Ese ha sdo e desarroo hasta
e ao 60, e ao 69 e artcuo de Gun rompe con ese anss, o o
ntenta. Por o tanto pantea que e 98 no es ago dstnto de
modernsmo, sno que es parte de modernsmo. Reconsderemos a
poca como un perodo untaro esttca, econmca, cutura e
deogcamente que nace de a crss que tene su orgen arededor de
ao 1880 y que se va ha desarroar hasta os aos 1910 - 1920, como
ya hemos vsto. Esto acanza verdadero auge a fnaes de os aos 30 y
durante os aos 40 y 50. Se opone como proyeccn de
enfrentamento de as dos Espaas se enfrenta 98 frente a
modernsmo. Es un enfrentamento entre derechas e zquerdas, entre
o que e rgmen est caracterzando como Espaa y no Espaa. E
probema no es que descafque a a Espaa repubcana como
espaoes "confunddos", no, sno que son a antespaa o a no
Espaa. Por eso es tan mportante cuando escrtores marcadamente
antfascstas o antfranqustas, en os aos 50 y 60, empezan a usar e
nombre de Espaa en sus escrtos, porque es e modo de aproparse
61
deogcamente un cono y un modeo que se ha apropado e
franqusmo para s. Habar de Espaa es usurpar a poder uno de sus
trmnos (smboos) sobre os que se ha construdo ese poder fascsta.
En certo modo, o que venen a decr es que hay otra Espaa y que
tambn tene e derecho a nombrara. Tanto Gun con Tun
concden en ese ntento de desmontar un concepto teraro que es
bscamente un concepto deogco.
Frente a esta dvsn de 98 frente a modernsmo panteaba
dvorcos absurdos. Por e|empo, Manue Machado era modernsta y su
hermano Antono de grupo de 98. Esto adems con a separacn de
os dos hermanos en a guerra y en a postguerra se acrecentaba ms.
E proceso de enfrentamento deogco se cruzaba sobre os
caracteres, as dstncones. cuando reamente os dos hermanos se
haban retratado tranqusmamente con |os Antono Prmo de Rvera
con motvo de agn estreno teatra, y cuando a adscrpcn de Manue
Machado a franqusmo es cas, cas de casuadad, como muchas de
as de a guerra. A , e gope mtar e pa en Burgos, pasando e
verano con a fama de su mu|er, y o prmero que hacen os gopstas
es detenero. Entonces dce que est a favor de gope, gcamente.
Es una stuacn ms coyuntura que otra cosa. No creo, snceramente,
que hubera mucha oposcn deogca entre os hermanos Machado.
Sguendo con os dvorcos sn sentdo, podemos encontrar
dstncones de tpo `e prmer Vae Incn modernsta y un segundo
Vae Incn noventaochsta, o `un Azorn modernsta, pero cuyas
preocupacones eran noventaochstas, o `un Antono Machado que a
prncpo era modernsta, pero que uego ya se gu haca e
moventaochsmo`, etc. Panteaban unas dvsones absurdas ncuso en
e proceso de evoucn de a esttca en as obras de cada autor.
Lo que hay que pantear reamente es e orgen de ese debate, e
orgen de esa dstncn y de esa dvsn. En prncpo fueron Gabre
Maura y Andrs Gonzez Banco os que a referrse, en 1908 a grupo
de escrtores espaoes que haban ncado su carrera a fnaes de
sgo XIX, seaaron e nfu|o que sobre eos haba e|ercdo a derrota
de 1898 frente a Estados Undos. Fueron os que empezaron a vncuar
esos escrtores que surgan fnaes de sgo XIX y prncpos de XX con
a prdda de as coonas. Sn duda se apunta ah una de as parado|as
fundamentaes, porque agunos de os textos ms sgnfcatvos
deogcamente para esa consttucn deogca de fn de sgo, como
e >dearium espao,, de Ganvet, se escrben antes de que sed
produzca a derrota de Cuba e ncuso antes de que se huea que va ha
haber una derrota de Espaa y a prdda de as coonas, que como ya
hemos menconado, se huee bastante tarde. Por o tanto, es dfc
asocar ese surgmento de esos escrtores fnsecuares con e desastre
de 98. Tenemos que darnos cuenta que Unamuno y os dems evan
escrbendo desde 1880 y tantos; y ya escrban en esa nea. Por o
tanto, debemos buscar ago adyacente a esa crss. Ago que sea
anteror a a prdda de as coonas como eemento comn.
62
Evdentemente, ese eemento comn es esa crss econmca,
deogca y cutura que se produce en a segunda mtad de os aos
80 de sgo XIX. Por o tanto, esa vncuacn prmera que ya se estabe
en 1908 resuta fasfcada aunque resuta muy buena desde un punto
de vsta de ago que es muy mportante: a promocn dentro de
campo teraro, ago que muy ben ofate Azorn. Es decr, que para o
que srve muy ben es para es |uego de promocn dentro de campo
teraro, entre os que acceden a campo teraro, y os estabecdos en
e campo teraro. Se estabece ya en a moderndad e enfrentamento
entre os que egan, os recn egados a campo teraro y os
estabecdos. Un debate que tendr ugar a comenzos de sgo entre
"gente nueva" y "gente ve|a". Es decr, est muy ben para
promoconarse eso de estabecerse como grupo. Me promocono
hstrcamente y teraramente asocando m nombre a una stuacn
generacona hstrca. Esto o fabrcaron conscentemente. Sobre todo
Azorn que dez aos ms tarde, en 1912, es penamente conscente de
o que est fabrcando. De hecho, Azorn e roba e nombre de
generacn de 98 a Ortega y Gasset. Este e escrbe una carta haca
1910/11 en a que haba de generacn de 98 para referrse a y en a
que haba de esos |venes escrtores que s que es nfuy a prdda
de as coonas en e momento de su formacn educatva. Caro, a
Ortega, que es 15 o 10 aos ms |oven que Azorn, e 98 s que e
marca educatvamente. Es decr, es una crss econmca, soca e
deogca que se produce cuando se est formando. Tene 15, 16,
17 aos. Caro que e puede marcar! Azorn usurpa a dea de
generacn de 98 y a utza para habar de s y de su grupo. Vemos,
por o tanto, que hay dea de promocn esttca, de buscarse, en e
fondo, a dea de construr a hstora de a teratura para buscarse un
hueco. Es un modo de estabecerse en a hstora terara; de dar, en
certo modo a vsn mastcada para que pueda ntegrarse en e
proceso hstrco. Es un modo de autopromocn. No confundamos, que
yo creo que ese es e error, vamos a mezcar dos cosas dferentes.
conocs Las reglas del arte? Es un bro fundamenta. Yo creo que es
un error de buto que comete Bourder, autor de bro ctado, a apcar
ese proyecto de guerra entre os recn egados y os estabecdos y
proyectaro a toda a hstora de a teratura. Sn embargo, ese modeo
de recn egado que ntenta mponer su construccn terara sobre e
modeo estabecdo es un modeo reatvamente moderno. Podramos
decr que empez en e Romantcsmo. Esas uchas de poder teraro
son muy modernas. A nade se e ocurrra en e Renacmento
revndcar, por e|empo, a moderndad, a actuadad frente a pasado,
a Cascsmo. Todos son h|os de Vrgo, de Horaco. y eso es o me|or
que puede haber.
De todos modos, Maura y Gonzez Banco son os prmeros en
habar de una generacn de desastre. Haban de una generacn de
desastre y poco antes Mquee de Sanz Over, crtco de a vanguarda,
pubcaba en La vanguarda una sere de artcuos ttuados "La
teratura de desastre". Lo certo es que se haba pronto de una
teratura de desastre. Pardo Bazn o hace en 1904 y haba en un bro
63
de a nueva generacn de cuentstas de Espaa y mete a Azorn, a
Baro|a, Vae Incn, Fepe Trgo. Tambn empeza a habarse de
generacn de desastre para referrse a o que est surgendo despus
de a prdda de as coonas, pero e proceso de construccn como
concepto teraro y como concepto deogco - esttco es dferente.
Una cosa es que sur|a e concepto de generacn de desastre y otra
cosa es que o caractercen, o vncuen a un concepto hstrco, etc.
Eso es un concepto dstnto. Y como os dgo, o mportante, y ese es e
xto, es vncuar una produccn ndvdua a un concepto grupa y a
un concepto hstrco. Es decr, s yo escrbo ndvduamente soy yo
como escrtor. S me vncuo a un grupo generacona con e que tengo
certa sntona, ms que nada, por conocmentos, por formacn,
educacn, por vda vvda, hago una undad grupa. S esa undad
grupa a vncuo a un acontecmento hstrco, me converto en
epnmo de ese concepto hstrco, en representante de ese concepto
hstrco. S yo escrbo en a transcn de a guerra cv y dgo que yo
soy escrtor de a transcn paso de ser un don nade a ser e
representante de un momento hstrco. Todo entre comas, caro. Es
un modo de hacer autopropaganda y una manera de hacer presn
para hacerse un hueco en e mercado teraro.
Este "|uego" vene de os artcuos de Azorn, que est ntentando
estabecer e panorama de a teratura espaoa. Esta ntentando
construr su hstora de a teratura. A a atura de 1910, Azorn ya
haba escrto ago que era mportante: vena a decr en ese artcuo
ago como que otra generacn, ms |venes que nosotros venen
detrs. Estn me|or preparados, son me|ores especastas, |ustamente
o contraro que eos. Podemos decr que eos haban sdo
especastas en cuestones generaes, haban sdo nteectuaes que
haban poemzado en todo, pero no eran especastas. Y Azorn es ben
conscente. Sabe que a generacn que es sgue es una generacn
me|or formada, tenen conocmentos de domas. Azorn, por o tanto,
se pantea cu es e puesto de su generacn frente a estos, y se
construye su ugar en a hstora antes que os despacen. En febrero de
1913, |usto antes de escrbr esos artcuos, Ortega y Gasset e escrbe
una carta en a que e haba refrndose a s msmo como generacn
de 98 como dea de agrupar a su propa generacn "formada en a
resaca de a guerra perdda", dce Ortega, que es su propa generacn,
aquea a a que e desastre s e ha poddo afectar en e perodo de
formacn. A contnuacn es Azorn e que "roba" ese concepto y se o
apca a su propa generacn y escrbe a sere de artcuos sobre a
generacn de 98 en ABC para referrse a su propo grupo.
Ms a de a ectura y de os datos que nos aporta Azorn ah, creo
que o nteresante es ver como se construye a dea de grupo y porqu.
E prmer artcuo es ntroductoro, e segundo es un anss de os
precedentes, de a teratura entre 1870 y 1898 donde ndca Azorn
tres precedentes fundamentaes que son: Etxegaray en teatro,
Campoamor en poesa y Gads en as noveas, que facta una vsn
de a readad y sobre todo que crea un estado de conscenca. Es en e
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tercer artcuo donde empeza a pantear ya su propa generacn. En
este artcuo pantea a ntegracn de su propa generacn en una
tradcn crtca e deogca. En una tradcn crtca dentro de Espaa
por o tanto, ese sentdo de ntegracn, de preocupacn por e
probema nacona. Dce "a teratura regeneradora producda en 1898
hasta aos despus no es sno una proongacn de a crtca potca y
soca que desde mucho antes a as guerras coonaes vena
e|erctndose". De aqu se dervan dos consecuencas:
1. E desastre no supone nngn motvo para que surgera a
protesta, sno que a avva.
2. La crtca que a nueva generacn representa se ntegra en una
corrente crtca arragada en a tradcn espaoa.
Azorn en e artcuo pantea que esa crtca regeneradora tene dos
estados: uno que arranca en e sgo XVII y ega hasta Larra y dems.
La fusn de esa tradcn deogca - crtca con os precedentes
teraros apuntados (Etxegaray, Campoamor y Gads) y as
crcunstancas potco - socaes y econmcas en torno a fn de sgo
van a conducr, dce Azorn, a a crtca soca, ahora ms aguda que
antes, que forece desde 1898 hasta aos despus. Ese es e proceso
hstrco que descrbe Azorn.
En e sguente artcuo es |ustamente anazar, defnr a defncn
de a generacn de 98 y apuntar sus fuentes extran|eras. F|aos
fuentes extran|eras que uego en a tradcn de anss de a
generacn de 98 se van a quedar muy mnmzadas. Lo que se va a
promoconar en e anss de a teratura de 98 va ha ser as fuentes
hspanas. La generacn 98 no supone una ruptura sno un
renacmento, sgue dcendo Azorn, un renacmento de una crtca.
Por tanto es un movmento que exste ya. Incuso dentro de ese
renacmento, as aportacones extran|eras para fecundar ese
pensamento crtco es un eemento reterado en a tradcn crtca.
seaa tres mportantes nfuencas extran|eras: Netzsche, Gouter,
Veren.
Este es e esquema de os artcuos: uno, sentmento crtco; dos,
condcn hstrca, e desastre coona y sus consecuencas; tres,
precedentes e nfuencas extran|eras; cuatro, membros de grupo, a
nmna. Ounes se ntegran? La nmna es cara: Vae Incn,
Unamuno, Benavente, Baro|a, Manue Bueno, Maeztu, Rubn Daro. N
Manue y Antono Machado, n |uan Ramn |mnez. Pante muchos
huecos, pero sobre todo est e grupo de os tres: Maeztu, Baro|a y
Unamuno, mpctamente y uego una sere de autores de poca, a
presenca fundamenta de Rubn Daro, que cuestonara e eemento
puramente espao de 98, pero que evdentemente es e poeta en ese
momento, es e poeta con renombre. Tenemos que tener en cuenta
que tanto |uan Ramn como Manue y Antono Machado son todava en
1913 poetas menores, aparentemente a os o|os de Azorn.
65
Esto tambn nos marca a dea de Azorn en un momento cave de
a hstora. Cu es e carcter que defne a esta generacn? E
esprtu de protesta y de rebeda. De nuevo se remonta a un modeo
para referr a que ese esprtu se nserta dentro de a tradcn
espaoa. Es decr, no rompe con a tradcn nacona, sno que es
caracterstco de a tradcn nacona.
Una vez que se ha enumerado a nmna, vene a enumeracn de
os rasgos caracterstcos. S nos f|amos nos daremos cuenta de que
estos artcuos son un manfesto teraro, es e artcuo manfesto
teraro. Los rasgos son: aman os ve|os puebos y os pasa|es;
ntentan resuctar a os poetas prmtvos (a recuperacn de a
tradcn hspana; Berceo, e Arcpreste de Hta, El (io 'id. sguendo
a dea fundamenta que vena de Romantcsmo, a dea de que a
esenca de puebo se encuentra precsamente en aqueos escrtores
ms antguos, ncontamnados, anterores a proceso guaador de a
cutura europea que supuso e Renacmento. Todo o que se anteror a
Renacmento ser caracterstco de a Edad Meda); fervor por e greco;
rehabta a Gngora, aunque menos; sente admracn por Larra,
sobre todo porque esta ha sdo e esprtu crtco.
Cuando even os aos 20 y prmeros 30, a hora de retomar de
construccn nacona en a que se va a regodear e fascsmo, e
modeo que se va a retomar son Unamuno, Maeztu, Azorn y Larra
como modeo de ese patrotsmo crtco, pero a fn, patrotsmo, frente
a ese separatsmo de ma, se ese regonasmo. Patrotsmo como
eemento vertebra.
Otros rasgos de ese concepto grupa son os actos de promocn de
grupo. De nuevo estamos ante a estructura de un manfesto teraro.
Los actos son e homena|e a Po Baro|a por 'amino de )er3eccin, a
peregrnacn a a tumba de Larra y e nmero de homena|e a Greco
en Mercuro.
Lo que me mporta ms a de esa ectura de artcuo son as
concusones que podemos extraer de a perspectva de Azorn. En
prmer ugar, a generacn de 98 no supone en nngn caso nnguna
ruptura con a tradcn espaoa sno un movmento de renovacn, de
una corrente de pensamento crtco arragada en a tradcn hspana.
Esa msma concepcn hstorogrfca, adems de os modeos que
mencona, responde bscamente a una deooga conservadora. Lo que
hay es e desarroo de una tradcn, no hay rupturas, no hay nada
nuevo. Smpemente e desarroo de unos rasgos caracterogcos que
est en nuestra esenca. No es vano que Azorn evara mtando desde
1905 en e partdo conservador de |uan de a Cerva. Su deooga es
cara en ese sentdo. Por otro ado, otro de os rasgos que se derva de
aqu refe|a una concepcn terara morazante y de dmensn soca.
S nos f|amos, es muy escasa a vaoracn de o propamente teraro
que ha hecho en e artcuo. No haba de esto, n de forma. Soo
haba de a deooga, de a dmensn deogca, de a dmensn
socogca, de a dmensn mora. Lo que pantea es una dmensn
66
fundamentamente socogca e deogca, pero no formasta. Ese es
e gran avance que va a pantear Ortega, e aproparse de as
correntes formastas que estn empezando a funconar en e modo de
anss de a teratura y de as artes haca 1910 - 1915. Las deas de
os formastas rusos, que estn dentro de un campo comn de
pensamento esttco. Azorn no. sgue con e modeo hstrco.
E estudo de 98 se ntegra en un proyecto ms ampo de estudo y
anss de esprtu espao a travs de a teratura. Lo que e nteresa
no es e anss de a teratura, sno e estudo de o espao en a
teratura. Por eso e nteresa poco f|arse en as formas, fatara ese
anss de a forma de contendo, porque o que e nteresa es buscar
a pscooga de puebo espao manfestado a travs de sus obras
artstcas. Se trata de eso, con e nmo de a regeneracn de estado
crtco de momento. Es decr, con e nmo de superar ese estado
crtco. Por eso, e nmo de buscarse un hueco en a hstora terara
hay que vero en ese proceso de hstorografa de a hstora terara en
as Lecturas espaolas, 'l9sicos $ modernos o en Los valores literarios
don de se ntegran estos artcuos. Reamente, o que est hacendo es
escrbr a hstora de a teratura a su favor y buscar a ntegracn de
y su grupo dentro de esa hstora como representantes de ese
esprtu hspnco. Este artcuo va haca a construccn de un modeo
deogco y esttco de o espao de carcter conservador y para
|ustfcar su propa escrtura. La crtca vene por todos os ados. Por
e|empo, en e artcuo de Baro|a, pero tambn en e artcuo de
Unamuno, en "Nuestra egoatra a de 98". En ese sentdo, o ms
nteresante de esos artcuos es a crtca unamunana: a dea de
buscar a revndcacn de os yos ndvduaes de cada uno. Lo que se
trataba era a ndvduadad. Como os deca e otro da, a construccn
de una nueva ntmdad ms a de os acontecmentos hstrcos. Y
esa construccn de a nueva ntmdad, de ese yo de cada uno de
nosotros como panteaba Unamuno Ou es o que acaba rebeando? E
sustrato comn de toda ntmdad; ese sustrato comn que era e
arquetpo y que era e sustrato comn de a ntrahstora. E dscurso de
Unamuno frente a de Azorn trata de revndcar un concepto de
ntrahstora, de ensmsmamento, de ntmdad frente a concepto de
hstora, de pscooga potca. Esa es a dea de artcuo unamunano.
A msmo tempo vene muy ben dentro de a propa construccn
unamunana, que empeza a cuestonar una sere de cuestones
fundamentaes: a dea de nteror y exteror; a dea de esenca y
exstenca; a dea de hstora e ntrahstora; a dea de a exstenca de
una sustanca desde a que nacen as deas madre, que es pre-racona.
Todos estos eementos son muy caracterstcos de pensamento de
Unamuno.
E pensamento de Azorn y e de Unamuno son contraros. Por eso
dgo que o que est panteando Unamuno es frente a dscurso
hstrco, socogco, un dscurso ntrahstrco, ndvdua o, dgamos,
de construccn de o ndvdua.
67
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23.02.2012
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Recordad que pantebamos una cuestn que creo que era nteresante:
en a ectura crtca que se haca a fnaes de os aos 60 de concepto de
generacn de 98 separado de modernsmo, se panteaba a dea de que
generacn de 98 era regresva y se asocaba con certa gca a un
desarroo de a hstorografa terara contempornea desarroada por e
franqusmo. Es decr, os modeos de .? Y de Guermo Daz Paza que
partan de esa vsn conservadora de Azorn. Y por ah ban as ctrcas tanto
desde un punto de vsta formasta hechas por Rcardo Gun, tanto desde un
punto de vsta marxsta hechas por .?. Y os deca que pese a esa ectura que
era bastante certa en certos aspectos no tenas que perder de vsta que esa
vsn enfrentada 98 modernsmo se daba ya desde os aos 30 ncuso por
crtcos nada sospechosos de convvenca con e fascsmo como era e caso de
pedro sanas. Sanas va a tratar en dos momentos e debate entre
modernsmo y 98 a a atura de os aos 30. En dos conferencas, una que
tene ugar en un curso entre octubre y dcembre de 1934 y otra que 1938.
Es decr, estamos stuados en as postrmeras de a revoucn de Asturas
de 34, en pena repubca, y stuados con un Sanas ya en e exo en
estados undos, y en 1938 con a Guerra Fra. Y en ambos casos sanas va a
pantear esa dmensn separada de 98 y de modernsmo. Lo que se est
panteando reamente es a bsqueda de unos precedentes hstrcos,
deogcos, cuturaes para ese enfrentamento bco que esta --- Sanas
aparte de un poeta notabe es un narrador extraordnaro y un ensaysta
brante. ... En que tradcn se nsertan os ensayos de sanas sobre e 98 y
e modernsmo? E prmero de eos es E concepto de generacn terara
apcado a 98. Es e resutado de un curso mpartdo por e msmo, que es o
que hace sanas en ? Bscamente en os aos 20 se han do desarroando
dos neas de anss y teora de a teratura, una es una nea de anss
formasta que parte fundamentamente de a apcacn de mtodo forma a
anss de obras teraras que haca Woffn. Woffn es un tpo muy
nteresante. Conceptos fundamentaes para a hstora de arte. Es uno de os
textos fundamentaes que se pubca en 1915 pero se va a traducr muy
pronto en espao. Es mportante porque marca a entrada de mtodo
formasta en Espaa y toda Europa. E anss que Woffn hace es un anss
de as obras de arte no hstrco o referenca sno forma, es decr, anss de
as dstrbucones de formas y coores, hace un estudo de forma de a
perspectva. Con esto da un gro a os estudos sobre a cutura porque
apca por prmera vez un mtodo forma. Esto e nteresa a Ortega ya que es
un crtco y un fsofo que pantea nocones como as de estructura como
eementos mportantes, y por esto encarga que se traduzca. Hay esa va
68
forma que uego se popuarz en os aos 60 con a recuperacn de os
Formastas rusos, y uego hay otra va neo hstorcsta o de estudos teraros
y artstcos de contendos con una dmensn centfca. De o que se va a
tratar en as dos vas crtcas que se van a extender ene os aos 20 es
ntentar pantear una metodooga centfca que superara a crtca
mpresonsta para e anss de as obras. Por un ado, estar a corrente
formasta y, por otro ado, surgr o que se amara a cenca terara en os
aos 30. Sanas se acoge a esa cenca terara aemana y o que hace es
pantear un estudo de ago que es esta empezando a preocupar, e
engrana|e de ndvduo en a hstora. Es decr, s e sgo XIX se ha
preocupado por a hstora en genera, ahora a preocupacn es como ese
ndvduo se ntegra en a hstora. Es decr, a hstora no soo son os grandes
acontecmentos sno a ntegracn de ndvduo en a hstora. Y esa es a
gran preocupacn de momento: como se ntegran os eementos cuturaes,
teraros etc. en a hstora. Para eso uno de os eementos centraes porque
marca un paso entre e ndvduo y e proceso hstrco genera es e concepto
de generacn. Este concepto de generacn marca un paso ntermedo, e
ndvduo es una generacn y a generacn es una undad que ntegra dentro
de un perodo hstrco. Por tanto, es un eemento centra. No en vano en os
aos 30, ortega se est preocupando de as generacones y a hstora, est
repanteando e concepto de generacn en una sere de conferencas que se
pubcarn con e ttuo En torno a Gaeo o en bros como La hstora como
sstema. Esa preocupacn hstrca provene fundamentamente de proceso
de poarzacn potca que se est produccn en todo e mundo occdenta
en os aos 30, de a revsn que hace e marxsmo de concepto de hstora,
pero tambn de ntento de aproparse de ese modeo hstrco. Es decr,
estamos en ese magma. Y en Sanas haba de a generacn de 98 como
concepto de generacn. Y para esto retoma dentro de a cenca terara a
aguen que ha estudado e concepto de generacn terara, que es
Pettersen. Hermatnguer Cenca terara aemana. Es un tomo para conocer
cua es e pensamento crtco aemn de os aos 30, en os que est nmerso
Pettersen. En esta recogdo un artcuo de msmo. De este artcuo se srve
Sanas, o que hace es ntentar apcar e concepto de generacn vsto como
un concepto tcnco de hstora terara. Creo que s Pettersen en ugar de
habar de concepto de generacn, que era un concepto hstrco, hubera
habado de escuea vanguardsta, su perspectva hubera sdo de pena
actuadad. Tanto e como sanas estudan e concepto de generacn como
un concepto grupa, no como un concepto hstrco. Generacn desde un
punto de vsta hstrco es toda a gente que nace dentro de un perodo de
fechas determnado y por haber vvdo en un contexto determnado tene
unas vsones de mundo de a que se pueden extraer eementos comunes.
Ese es un concepto ampo y de e podemos defnr un concepto de esto
generacona tambn ampo. Pero cuando se pantea, como hace Pettersen,
es un estudo de escuea, un estudo excuyente, ms que a concepto de
generacn sera apcado a concepto de escuea o grupo teraro. S
hacemos este cambo e esquema que nos da Pettersen sgue sendo gua de
vado entonces como ahora, su error fue tomar a parte de un grupo por e
69
con|unto de a generacn. Sanas apca uno a uno os crteros de Pettersen,
es decr, a concdenca de nacmento entre Unamuno que nace e 64 y entre
1879 que naceran os tmos. En segundo ugar os eementos formatvos
comunes, a concdenca en e autoddactsmo, esto sera predcabe en cas
todas as generacones, todo e fundo se educa en un sstema estabecdo
pero tambn fuera de eses sstema. Por eo habar de ese sstema de
autoddactsmo, decr que son grandes ectores o que se forman fuera de a
unversdad. Esto es gco ya que a unversdad entonces no es e centro.
Sanas o que est es comparando e modeo unverstaro en e que e
partcpa en os aos 30 con e modeo unverstaro de os aos 80 y 90 de
sgo XIX, y evdentemente no es e msmo. En este punto se ve como ntenta
apcar a machamarto e concepto tcnco para que e quepa todo. Es uno
de os ms dfc de enca|ar, pero creo que tene tambn su |ustfcacn. E
de a dea de comundad humana, as tertuas, as revstas, os actos
generaconaes. son eementos que ya haba seaado e msmo Azorn y que
o que nos subraya es de nuevo es una comundad de poca. En e fondo o
que se esta apcando en actos generaconaes es un concepto de grupo,
ncuso s vae a dstorsn yo o que creo que esta hacendo Sanas e
mpctamente Perttersen es proyectar un modeo de concebr a entrada en
e campo teraro de os aos 20-30, es decr e concepto de manfesto, de
actuacn grupa sobre una readad anteror. Es decr, eos estn vendo
como se manfesta un grupo teraro en os aos 20 y a comenzos de os 30
y o que hacen es proyectar ese modeo a una readad anteror. Intentar
anazar esa entrada en e campo teraro desde una perspectva posteror,
este puede ser e error de ectura que hagan ambos. Es decr, buscar os
actos generaconaes cuando estos son no se hacen. Ouero decr, a
generacn vve a hstora y a hace pero no es necesaramente manfestado
en una sere de actos promoconaes que son os que anunca ah: a vsta de
arra, e homena|e a Baro|a. Estos s que son actos de propaganda.
Lgcamente e nceo en a defensa de acontecmento generacona: a
generacn de 98, a catstrofe, e desastre coona, e probema de Espaa.
Este es e nceo porque es o que e va a permtr a sanas encontrar una
agrupacn grupa. E modeo de cauda|e de que haba Pettersen provene
de propo contexto que anaza, es decr, se haba de cauda|e desde una
perspectva Netzscheana, y con a dea de vanguarda que subyace en a dea
de Netzsche de sper hombre. Cuando a dea de contexto hstrco que se
pantea es a dea de un sper hombre por encma de resto de a humandad,
gcamente tene cabda a dea de caudo, a defensa de un gua
generacona. No tene por qu haber un caudo, sno que puede ser un
grupo o toda a generacn a que se manfeste. Es decr, ese panteamento
de gua es un panteamento netzscheano que empapa buena parte de as
manfestacones cuturaes y teraras de os aos 10- 20, a dea de que tene
que haber un gua que dr|a una vanguarda que sea de avanzada terara,
que tene que haber una dctadura ntegente. en e fondo en una
desconfanza democrtca absouta contra e concepto de masa. Es una dea
Netzsche que Hereda socogcamente Ortega. La dea de engua|e genera
es donde est a cave nterpretatva de sanas para superar su propa
70
nterpretacn. Es decr, est panteando reamente dos grupos 98 y
modernsmo y esa es a base de su dscurso hstorogrfco. Y sn embargo,
os da en una cave e propo eemento para superar esa propa dcotoma que
hace cuando nos dce: e modernsmo no es otra cosa que e engua
generacona de 98. Y que es a terara sno engua|e? Es decr, e
panteamento que esta hacendo Sanas es bscamente un panteamento
de separacn dgamos un 98 deogco y un modernsmo ngstco, pero
eso no tene cabda ya que s es un 98 deogco entrara en e campo de a
socooga. Y por otro ado, a teratura es bscamente engua|e no son deas,
hay deas en ea pero no es o que a consttuye como ago separado. La
terara es engua|e y s e modernsmo en e engua|e de a generacn de 98
evdentemente e modernsmo es e 98, y e engua|e modernsta no es sno
una varante de engua|e generacona. Pantea ah e propo eemento para
superar a propa dcotoma que pantea. Da en a cave que e modernsmo no
es otra cosa que e engua|e de 98. Creo que sera nteresante reeer e
artcuo de Petteren y e dscurso generacona de esta poca desde a
perspectva de as regas de arte. Ver como ese msmo dscurso que pantea
Pettersen como dscurso de superacn, de entra en e campo teraro, es
paraeo a que va hacer 70 aos despus Bourdeu, en as regas de arte,
para habar de a entrada de os nuevos dentro de una campo terara
determnado. Creo que e error de buto de Pettersen y a apcacn Sanana
es apcaro a un concepto hstrco y no a un concepto de escuea. Porque
|ustamente uno de os eementos que caracterzan a entrada de grupo es e
enfrentamento entre ve|os y |venes, entre os estabecdo y a renovacn, y
esto mpca un certo anquosamento de a generacn anteror como
|ustfcacn de a entrada de a generacn nueva. Aunque reamente ese
anquosamento no sea sno e resutado de a proyeccn de a nueva
promocn que se ntegra a campo teraro. Es decr, para os nuevos a
generacn anteror esta anquosada, pero no para a propa generacn
anteror. Para romper con ago, rompen y crean fantasma. Es decr, se creo
una dea estereotpada de a generacn anteror para romper con ea. Es e
proceso de formacn habtua en a entrada de campo teraro. Es decr,
cuando e fn de sgo rompe con a promocn anteror dce que estn
anquosados en e reasmo. Crean un arquetpo que no responde a a
readad. E concepto de anquosamento es una proyeccn de a nueva
promocn. Con esos 7 conceptos Sanas apcaba a dea de Pettersen. La
vrtud es e ntento de ntegrar a ndvduadad de escrtor en un proceso
hstrco a travs de concepto de generacn en e que estn traba|ando en
esos aos buena parte de pensamento orteguano o de a cenca terara
aemana. Error: a dea de apcaro a una generacn que es una undad
hstrca y no a un grupo esttco dentro de esa generacn.
En e ao 38 Sanas vueve a retomar e panteamento de a teratura
fnsecuar y ahora en pena Guerra Cv se e anto|a como un anunco de
enfrentamento esprtua que ba a evar a a guerra. Es decr, proyecta de
nuevo e presente sobre e pasado y busca |ustfcar e presente en acttudes
de pasado. La tess centra de Sanas a fna de artcuo es cara, expuesta
71
en as pgs. 23-24: "M tess no es que Espaa rechazara e modernsmo de
buenas a prmeras." De nuevo se pantea e dema: s e modernsmo fue
aceptado y cutvado durante varos aos es porque tuvo un desarroo dentro
de Espaa y soo posteror o parcamente evoucon en otras dreccones
dferentes. A travs de artcuo ah una dea de enfrentamento de dos
tendencas, modernsmo por un ado y de 98 por e otro, y de ubcacn
espaca y cutura: e modernsmo es ago hspanoamercano que contaga a
a teratura espaoa pero uego o esenca de a teratura espaoa es e 98
que es un movmento preocupado y bscamente espao. Pero s a dea es
que e modernsmo fue aceptado y cutvado durante varos aos es porque
tuvo un desarroo propo en Espaa, sno porque fue un movmento tambn
espao... No hay que consderaro como ago extra sno como un
movmento hspnco que evoucona o ms que eso como un movmento
nternacona. Sanas o que trata de hacer con su artcuo es ver a posteror
una separacn que no exste a pror para subrayar e sentdo naconasta de
a teratura espaoa recente. Esa es a dea, ntentar subrayar que a
teratura espaoa recente s una teratura nacona ncontamnada. Estamos
habados de un crtco bera a que no se e puede acusar de nnguna
convvenca con e fascsmo, pero e dscurso es netamente naconasta. E
panteamento fundamenta de Sanas e eva a cas e absurdo, e eva a
asocar e 98 a a teratura espaoa mentras que e modernsmo se paneta
como una teratura netamente amercana. Y una vez desaparecdo e puente
que es Rubn Daro ya se puede vover a os parmetros separados. Como
expcar a poesa espaoa de ese momento sn a presenca de Rubn Daro?
Trae as novedades de Franca e Hspanoamrca, y sn su presenca no se
puede expcar a poesa espaoa de ese momento y una vez que muere os
ros que haban confudo se pueden separar. Y se puede separar que e 98 es
espao y e modernsmo en bscamente hspanoamercano. Por una ado
est esta evoucn y por otro, en esos aos haca 1913 Manue Machado es
conscente de que esa prmera etapa de modernsmo se ha acabado, por
tanto, hay un fn de etapa. Oue concde con varos acontecmentos hstoras,
en Espaa con a Semana Trgca, con e dvorco con e anarqusmo a partr
de atentado contra Afonso XIII. Ah todos estos eementos que marcan un
dstancamento. E detonante caro es Rubn Daro ya que con muere toda
una poca de a teratura. Lo que hace Sanas es decr evdentemente a
poesa espaoa recente no se puede expcar sn Rubn Daro. Pero una vez
que ha muerto podemos decr que ambas tendencas se separan. Y entonces
en os aos 30 se est ovdando de gente de a mportanca que vana tender
dos poetas hspanoamercanos centraes: Cesar Vae|o y Pabo Neruda. La
poesa de os aos 20 y 30 sobre todo y posteror no se puede entender sn
estos dos tmos. Como a poesa espaoa de os aos 60 no se podr
entender sn a presenca de Octavo Paz. E probema es un probema de
parceacn de a hstora terara, es decr, ntentar expcar as teraturas
naconaes desde os propos recursos naconaes es competamente absurdo.
Pensar que un escrtor espao soo ee escrtores espaoes es una dea
absurda. E probema fundamenta de Sana es que estabece un paradgma
ntenconadamente confunddo. Es decr, pantea una oposcn Espaa -
72
Hspanoamrca, y vncua 98 y modernsmo en su oposcn, cuando o que
reamente tendra que pantear en 1938 a estudar e cambo que acontece
en torno a 1910-1915 es un cambo de evoucn de modernsmo a
postmodernsmo. No postmodernsmo en e sentdo de postmoderndad. Es
decr, o que pantea como un probema de oposcn geogrfca y cutura y
esttca, es reamente un probema de evoucn eststca. Y esto es o que
sucede, haca 1910-1915 se da un proceso de cambo que va a abandonar as
prmeras poscones esttcas de modernsmo haca un postmodernsmo,
haca una nueva versn. E error fundamenta es no querer ver que o que se
est producendo no es un retorno de 98 contamnado por e modernsmo a
sus propas fuentes y a su propa raz esenca espaoa, sno o que hay una
evoucn de modernsmo a postmodernsmo. Y os poetas que empezan a
surgr en Hspanoamrca en esos aos nada tenen que ver con Rubn Daro.
Son poetas dstntos, o msmo que os poetas que estn empezando a surgr
en esos aos en Espaa son poetas que se van dstancando gcamente de
as posturas mantendas 10 y 15 aos atrs. Pero eso es a gca de a
evoucn terara. Lo que hay en e esto de Sanas es esa vsn de que e 98
es espao y e modernsmo es hspanoamercano, e mpctamente hay un
dscurso naconasta espao de a teratura que |ustamente concde con
aqueo que anaza, con e propo 98. Azorn y os prmeros tercos de 98 o
que hacen es |ustamente sustentar ese dscurso naconasta. Sanas o que
hace es |ustfcar ese msmo desarroo con un dscurso naconasta de a
teratura espaoa. Es conscente de a concenca hspanoamercana pero a
hace desaparecer. Cuando dce que e modernsmo es e engua|e de 98 es
certo, ya que es e engua|e de poca. Y este engua|e de poca es o que
consttuye a teratura. Es decr, podra haber dcho drectamente que e
modernsmo es a teratura de ese perodo y es certo. Impctamente est a
oposcn forma fondo, en a que a forma es o prescndbe, es e adorno.
Sanas entende en esos momentos que a forma es ago superfca. En todo
e dscurso hay ese dscurso crtcando e concepto de superfcadad
refrndose a a forma y e engua|e y dcendo que o mportante es e fondo
e contendo. Pero e error es pantear e engua|e y forma frente a fondo
como conceptos superfcaes. En e momento en e que habe de
modernsmo, de teratura de os sentdos, poesa de a cutura, poesa de a
sensuadad temtca y tcnca. mentras que os 98 son os preocupados,
os que reazan e examen de concenca. Son fondos dferentes, una es
Espaa y a otra Hspanoamrca pero no tene por qu ser teraturas
separadas. S e dscurso es naconasta tendes a estabeces esa dstncn, s
e dscurso es teraro no puedes estabecer una dstncn naconasta. En e
fondo funconan todas estas confusones paradgmtcas de dstngur
Espaa/Hspanoamrca y 98/modernsmo cuando o que tena que haber
dstngudo es modernsmo y postmodernsmo, dstngur forma y fondo como
eementos excuyentes cuando son engua|e, no hay forma y fondo sno
engua|e. S superamos ese error de fondo que hay en a concepcn sanana
de que e engua|e es soo forma y engua|e es todo y panteamos que
modernsmo es e engua|e de 98, no es soo a forma sno es como se dce
una poca, es e esto de esta. Por o tanto, e dscurso peca de naconasta,
73
porque e probema que pantea de fondo no es soo un probema esttco
sno un probema de excusn nacona. Hspanoamrca: modernsmo.
Franca: cosmopotsmo. Espaa: 98. Lo que hace reamente es enfrentar os
dos movmentos desde su nca aunque hstrcamente este no es as. Lo que
ntenta es proyectar e presente sobre e pasado y ver esa separacn que
ve hoy gnorando conscentemente a nfuenca por e|empo de Vcente
Hudobro, o poetas que estn presentes en a stuacn nacona y en as
pubcacones de momento. Los opone aunque ambos movmentos nacen
con a msma nsatsfaccn con e estado de a teratura de aquea poca. Lo
que ana a grupo es esa reaccn con a teratura precedente, pero cuando
rompen con esta cada uno vueve a sus races. Es decr, es e dscurso de a
vanguarda ntegrada. Es decr, rompen con un momento pero uego vueven
a sus verdaderos orgenes. Por otro ado, o que hace es adeantar ese
enfrentamento entre modernsmo y 98 que va a desarroar Guermo Daz
Paza, (odernismo 3rente a ,;. En e modernsmo e descontento se
manfesta en poetas y en a poesa, y de o que se trata es de a renovacn
de concepto de o potco. Mentras que en Espaa se aspra a conmover
hasta sus cmentos a concenca nacona. Es decr, s e modernsmo es un
movmento fundamentamente de renovacn potca, e 98 es un
movmento bscamente nacona, deogco y socogco. Estamos en una
concepcn de a poesa deudora de romantcsmo, no srve para manfestar
e descontento. En e fondo de|a mucho campo a a novea, y hay una
nterpretacn negatva a a mxma de Verane: a poesa es todo y e recto
es teratura. E modernsmo se caracterza por e cosmopotsmo mentras
que e 98 atende a a verdad de Espaa. De nuevo una construccn de a
dentdad nacona como excusn. Lo contradctoro es que Sanas dga estas
cosas cuando se ha formado en a teratura francesa fundamentamente. E
modernsmo se caracterza por ser e refe|o de una mentadad snttca,
mentras que o caracterstco de 98 es a mentadad anatca, e
mpctamente se derva de ah crtca. E 98 es crtco mentras que e
modernsmo es contempatvo. E modernsmo aparece defndo como
teratura de os sentdos, mentras que e 98 es a teratura de deas como
corresponde a una mentadad anatca y a un esprtu crtco. Es
consecuenca," por muy coetneos que sean os dos movmentos teraros
sus puntos de vsta sobre a readad vta y a readad ngstca son
antpodas": comporten un espaco pero no comparten a cosmovsn. Es
decr, e gro que e hubera fatado a Sanas es ver como esas vsones
aparentemente enfrentadas de a readad responde a una perspectva
genera. La poesa espaoa segn Sanas, en sus tres grandes
representantes Machado, Unamuno y |mnez, se ha caracterza por e
despego de modernsmo. E probema es ese s quero demostrar o que
deseo demostrar esco|o os e|empos que a m me venen ben. La crtca
centra que se e puede ser a artcuo de Sanas, es a a hstorcdad ya que
esta extrayendo como vaores absoutos eementos que son caracterstcos
de momento desprendndoos de contexto de momento. Pante Sanas que
e modernsmo rubendarano aparece en os prmeros momentos como un
esto bado, ntenta |ustfcar porque e modernsmo de esa prmera poca
74
desv a as concencas naconaes de a verdadera preocupacn de os
cmentos de a concenca nacona, por qu esa atraccn para os de 98?
Prmero porque aparece como un esto dado, y segundo porque srve como
narctco ante e desastre. Es decr, en e fondo es un atontamento de os
sentdos para no razones. En e fondo vueve a haber un retorno a as bases
de raconasmo y de reasmo. Los sentdos me engaan y narcotzan a
concenca de desastre, esto mpca una vueta a raconasmo. Se da un
retorno haca bases raconaes y reastas. En consecuenca e modernsmo
para agunos poetas espaoes fue un estado transtoro, para otros un
expermento fructuoso y para nnguno ha sdo un dea o una meta.
Aprenderon de modernsmo para servr deaes esprtuaes que ban mucho
ms a de modernsmo. Es decr, e modernsmo es soamente forma, os
contendos van ms a. No estaban esas necesdades esprtuaes en e
propo modernsmo? Es decr, se o que se trata es de a reconsderacn de
modernsmo, no soo como un movmento forma, sno como un movmento
esprtua, como una crss esprtua que tene su manfestacn esttca, es e
engua|e de a poca. Me|or habar de teratura fnsecuar, sn pantear a
escsn, y habar de modernsmo como esto de poca.
- T+a#!(!)n ete+na. Una&n". En torno al casticismo
Se pubca en 1895 pero que uego recoger Unamuno en 1912. E artcuo
es e panteamento de concepto de ntrahstora vncuado a de as deas
madre. E artcuo comenza con a defncn de os castzo. Tambn es
reevante a defncn que ncuye en e artcuo de o que es un ensayo (pg.
50). Anaza en prmer ugar o castzo y despus reaza a defncn de
ensayo. E modeo Orteguano es dferente y opuesto de de Unamuno. Para
este tmo con e ensayo no se prueba nada con certfcados y se procede
con afrmacones contradctoras radcaes. Es decr, se trata en e fondo se
superar e modeo de postvsmo centfco, e modeo se ensayo que se
propone es |ustamente paraeo a panteamento que se hace. Es decr, s o
que se trata en e ensayo es de demostrar que e arte es o que muestra o
ntrahstora, o castzo, freten a a cenca abstractva, e modeo de ensayo
que se propone tene que caer de ese ado artstco y no de de a cenca
abstracta. E e|e de dscurso es e de subrayar que o castzo o ntrahstrco
o fundamenta de a nacn se da en a expresn artstca. Y a cenca es
abstractva y por o tanto emna o nacona o castzo para pantear o supra
hstrco. De o que se trata es de crear un ensayo que huya de a concenca
centfca abstractva, ya que esta no es ntrahstrca sno supra hstrca. Se
trata de construr o ntrahstrco con un modeo de ensayo tambn
ntrahstrco y castzo.
.;-+.-.+/.
Texto a traba|ar: La tradcn eterna, Unamuno.
75
Este texto est fechado e 2 de febrero de 1885 y est ntegrado en En
torno al casticismo. Es un texto que trata a preocupacn sobre a stuacn
nacona y tene esprtu regeneraconsta. En este sentdo es un texto
sgnfcatvo porque haba de esta preocupacn antes de que ocurra e
desastre de 98. Por tanto, sostene a tess de antes de que sucedera o de
que se magnara e desastre no exstese ese tpo de preocupacones y de a
gran nfuenca que esto susct en e grupo de 98.
Este texto es una refexn de regeneraconsmo y una nueva vsn de a
hstora. Unamuno da en as prmeras pgnas una defncn de castzo y una
defncn de o que para es un ensayo. Para , e ensayo es paraeo a
sentmento que se pantea y paraeo tambn a postvsmo centfco.
En e texto nteresa e concepto de ntrahstora, que se defne en a
seccn tercera de texto. Unamuno a tratar a ntrahstora |uega con dos
conceptos:
1. La dea marxsta de mnoras sencosas, que son as masas de
proetarado, pues son os que reamente hacen a hstora. Unamuno e
da un nuevo gro nacona. Podemos ver este concepto desde una
perspectva ms moderna, en donde a "nmensa masa sencosa" es e
verdadero ob|eto de os estudos cuturaes. Pensemos en Peter Burke,
padre de a nueva hstora, a que aparece en os aos 60. Hacer hstora
de os que no hacen hstora, esa es a fosofa. Un e|empo es a
reconstruccn de a conqusta de Napoen a travs de as cartas que os
sodados escrban a sus famares y amgos. Unamuno se separa de esto
por a mucha carga nacona de sus escrtos
2. Unamuno nserta su traba|o en un debate sobre a cenca nacona;
sobre a creacn de una cenca nacona. Este debate, a su vez, se
nserta en un debate ms ampo: a europezacn espaoa. Segn
Unamuno, en e ambente de momento hay dos posbdades para a
cenca espaoa:
a) Cerrar as puertas a a cenca extran|era para no contamnar a
espaoa.
b) Abrr as puestas a a cenca extran|era para ponernos a da,
tenendo en cuenta que esa subordnacn no haga que se perda a
dentdad.
Unamuno pantea una cosa dstnta: un arte y una cenca naconaes.
Ouere desmontar a dea de Peayo de cenca espaoa. Unamuno
pantea que a cenca est vva y por o tanto, camba. Por otro ado, no
puede decrse que exsta una cenca nacona porque o caracterstco de
a cenca es que supera as dentdades naconaes. Aparece aqu ago
mportante para e desarroo de artcuo. La cenca, segn Unamuno, es
transnacona e transhstrca. Frente a esto, s surge a dea de un arte
nacona, a o que parece estar gado. Esto es o caracterstco de arte. E
76
arte, a contraro que a cenca, es ntranacona e ntrahstrco. E arte
rebea, se enaza con a tradcn eterna. Como trmno medo quedara a
nac y o hstrco.
Una vez estabecdo esto vncua e arte ntrahstrco con a tradcn
eterna. Pantea una oposcn con e concepto de tradcn. Pantea que
frente a o que debe ser a tradcn ______.
Es necesaro revndcar un concepto vvo de tradcn que se actuaza
en e presente a travs de as masas sencosas. Frente a concepto de
tradcn muerta est e concepto de tradcn vva, que se apoya en a
tradcn eterna. Es e da a da e que construye a tradcn eterna. E
concepto de tradcn se expresa a travs de as expresones artstcas.
Estas actuazan a tradcn eterna. Esto est drectamente undo a
volkgeist. Por o tanto, a tradcn vve a travs de a expresn artstca.
Esto hace ver que hay una nueva concepcn de puebo: hombre sn
hstora. De estos se encarga, precsamente, a ntrahstora. Es decr, a
hstora que se estabece a partr de os que nunca han hacho hstora.
Vemos que a concepcn de as masas sencosas nos eva a otra
forma de concepcn hstrca. Para Unamuno, a verdadera tradcn, a
tradcn eterna, se hace en a vda ntrahstrca, que se vncuan con a
tradcn eterna que se hace presente y con a sustanca de progreso.
Esta es su concepcn dnmca. Por eso dce que hay un proceso de
contradccn:
Verdadero castcsmo vs. Faso castcsmo
Tradcn vva vs. Concepcn pasatsta, detenda, de a hstora
En e fondo de presente ate a tradcn eterna. Es marcadamente
humana y renovadora, por o que es orgna.
En a cuarte parte de texto que estamos anazando, Unamuno pantea a
defncn de tradcn eterna. Lo hace medante una sere de oposcones:
Tradcn eterna vs. Lo castzo e hstrco
Descansa en e presente tradcn de pasado
de a humandad
progreso tradconasmo

La tradcn eterna se busca en e presente, que es ms ntrahstrco que
hstrco. La tradcn eterna es a madre de dea, modeo de tradcn
unversa, cosmopota, refe|o de a humandad. Lo hstrco destruye a
humandad, regreso a pasado, partcuarsmo, naconasmo radca, evta a
ntegracn en e esprtu genera europeo moderno. Es decr, un partcpar en
e modeo europeo.
77
La tradcn eterna aparece vncuada a as castas eternas. Se trata de ver
eso eternamente castzo, que es precsamente o ntrahstrco. Veamos e
sguente esquema, que representa a estructura de texto:
ARTE CIENCIA
Intranacona
Intrahstrco
Tradcn eterna
Nacn
Hstora
Tradc
n
Transnacona
Transhstrco
Transtradcona-
arquetpco
Otro eemento modernzador de Unamuno es que dce que e engua|e
condcona nuestro pensamento y no a revs. Esto se nota en o que dce de
sogsmo, que no es ms que una fgura de dccn. Otra cosa que dce es que
rechaza e pensamento postvsta. Ms ben, es a superacn de
pensamento postvsta medante a ampacn de concepto centfco. Esa
cas revndcacn de pensamento rracona, esa contradccones que hace
Unamuno, eso es o que hace de un pensador contradctoro.
LA L.RICA FINISECULAR
INTRODUCCIN
Vamos a f|ar un perodo de tempo de a edad modernsta que va ha r
desde 1872 hasta 1925. Este perodo est entre e decve de segundo
Romantcsmo y a consodacn de as vanguardas en genera. Se puede
marcar que ambas fechas son transcones. Hay otras cronografas posbes.
Por e|empo, 1877 -prmera obra de Manue Rena, 1ndantes $ alegros- y
1916 -muerte de Rubn Daro-. Adems, a esta fecha podemos aadre que
un ao ms tarde, 1917, |uan Ramn |mnez escrbe !iario de un poeta
reciAn casado. Estos textos marcan mtes. Este tmo bro hace que se
marque tendencas haca e prsma potco.
Ante(e#ente$
La baada romntca y tardoromntca: a baadstca europea que srve
para modernzar a rma espaoa. De hecho, a baada pantea estrofas
narratvas, pero tambn dstnta narratva. E tema predomnante es e tema
egendaro. La baada domna e modeo de segundo romantcsmo de a
prmera mtad de sgo XIX y se contamna de eementos naconaes o
popuares.
La baada es un eemento mportante como eemento focrco y aporta
adems una mrada sobre os hombres de norte, sobre e esprtu nrdco y a
germansmo. Tambn tene una orentacn haca certo smbosmo, certa
ambgedad sgnfcatva, ncuso proceso de enrquecmento de xco.
78
E ogro es superar
o de medo
unendo ambos
extremos.
Procedente de a renovacn de a poesa moderna es Bcquer. En Bcquer
est todo: sencez y focore. Los eementos centraes que aporta Bcquer a
a poesa fnsecuar son:
- Tono sentmenta "amortguado".
- Novedades eststcas
- Retrca de a sencez
- Estructura ben construda
- Tono fosfco. Refexn sobre e proceso de escrtura.
- Rmas: refexn metapotca.
- Atencn a o extrasensbe, a o fantasma.
- Enunca una teora de a correspondenca:
- Snestesa
- Compacenca en estados ntermedos: duermevea.
- Enunca un nuevo modeo de persona|e potco dstnto a de a esttca
romntca:
- Pantea un yo poeta.
- Acttud cas regosa haca e arte. Se empeza a formar a fgura
de artsta sacerdote, de artsta que consagra su vda a arte.
Habar de poetas premodernstas es un probema. Por eso, una buena
frmua es a de habar de os poetas que pubcan antes que Rubn Daro
pubque 1zul. Son tres poetas que o que hacen es preparar e terreno para a
egada de Daro. Estos poetas son Manue Rena (1856 - 1905), Rcardo G
(1858 - 1808) y Savador Rueda (1857 - 1933). S nos damos cuenta de as
fechas veremos que tampoco con mucho mayores que Unamuno, por
e|empo. Habemos un poco de eos:
a) Manue Rena: aporta sobre todo una vsn coorsta. Es su poesa
aparece a actuazacn e un tema: a dama mpa. Este tema procede
de mundo neogtco. Las caracterstcas de su engua|e son e
coorsmo y a sentmentadad ob|etva.
b) Rcardo G : su me|or bro es La caja de m6sica, de ao 1898. Este
bro aporta novedades. Las nfuencas ms notoras son Campoamor y
Bcquer. Est prxmo a Machado de as %oledades y a prmer |uan
Ramn |mnez. Ya hay un proceso de dstancamento de a
sensbdad. F|monos en e poeta ristitia Cegum:
+.-+B-/.
79
Aberto est e pano
Ya no roza e marf aquea mano
ms banca que e marf.
La terna meoda
que a meda voz cantaba, todava
descansa en e atr.
En e san deserto
e povo ha penetrado y ha cuberto
os muebes que ea us:
y de a chmenea
sobre e ro|o tapz no baancea
su pndoa e re.
La agu|a detenda
en a hora crue de su partda,
otra no marcar.
|unto a hogar, ya fro,
tende sus brazos e sn vaco
que esperndoa est.
E comenzado enca|e,
en un rncn, espera quen traba|e
su decada red...
La musta enredadera
se asoma por os vdros y a espera
morbunda de sed...
De su autor preferdo,
a obra, en e pasa|e nterrumpdo
conserva a sea...
Aparece un nstante
de espe|o en e fondo, su
sembante...
Ha mentdo e crsta.
En pavorosa cama
crecendo van as sombras... En m
ama
van crecendo tambn.
Por e combate rudo,
vencdo a fn, sobre e pano mudo
vengo a apoyar m sen.
80
A gopear m frente
a madera, sus cuerdas trstemente
comenzan a vbrar...
En a ca|a sonora
brota un sordo rumor... Aguen que
ora
a verme a m orar...
Es un argo amento
a que se ga conocdo acento
que se ae|a veoz...
En a estanca sombra
suena otra vez a terna meoda
que ea cantaba sempre a meda
voz
Vamos a reazar e anss de poema ms o menos como
deberamos de hacero, en e msmo orden:
1.M/TRICA
7a 11A 7b 7c 11C 7b. Este esquema se va ha repetr en cada una
de as estrofas. Es decr, es una estrofa de ses versos dvdda en dos
mtades. Los versos 3 y 6 tene una rma consonante en aguda -se
marca con una espece de apstrofe- o cua es dfc de enca|ar, pero
tambn es dfc de hacer. Por otro ado, es uno de os expermentos
pre-modernstas y modernstas que cuesta ms. La rma aguda es
dfc de enca|ar en un poema cuto porque tene muchas resonancas
popuares. Lo ms fc es "ayer me pegu un atracn con un camn
en e corazn". Emnar esos eementos fces e ncorporaros a un
poema cuto es harto dfc.
E esquema mtrco se repte. Es una estrofa de ses versos donde e
verso 3 y 6 son heptasabos con a msma rma aguda, mentras que
dentro de cada semestrofa, os dos prmeros rman en consonante
sendo un heptasabo y un endecasabo. En e fondo, mtrcamente es
ago senco, porque es una combnacn de versos de sete y once
sabas, pero a compe|dad vene de esa combnacn de a rma. Se
trata de un sexteto ra, con a partcuardad de que en este caso, e
sexteto ra es con rmas agudas en versos 3 y 6. Adems, f|aos en
cmo caen as rmas agudas: -, -, -, -, -, -, -, -. Oueda caro,
pues, que a rma aguda se eva a cabo en todas as vocaes, menos en
a u. Por o tanto, |a, e| son as combnacones fundamentaes.
Podemos resatar e tmo verso de a tma estrofa, que para cerrar
e esquema de poema reproduce, en ugar de un verso heptasabo
rmando con e tercero, crea un verso endecasabo que rma con e
tercero. Es a nca varante mtrca que hay en e poema.
2. TEMA
Es senco y muy de a poca: a amada muerta. Este tema es un
tema netamente romntco, pero s records es un tema tambn un
tema netamente moderno. Os acords de poema de El cuervo, de
Poe? Lo que hay es |ustamente eso. Es decr, e poeta que nterroga a
cuervo y que refexona sobre a amada muerta; y e pregunta y e
cuervo e responde "never more". Es mportante esto porque Poe va
ha ser una de as fguras centraes de nfuenca en a poesa moderna.
A partr de El cuervo y dos ensayos fundamentaes suyos, que son
81
@iloso3a de la composicin y )rincipio poAtico, van a nfur muchsmo
en a concepcn y en a renovacn de a poesa moderna. Baudeare
va a traducr a Poe y va a traducr estos dos ensayos nombrados. E
prmer ensayo que se a nombrado es una refexn sobre cmo
compuso , El cuervo y o que se pantea ah que nos concerne a
nosotros ahora aqu son dos cosas: a eeccn de tema de poema,
que dce, ms o menos, que a eeccn tene que ser e tema genera
de a poesa, e canto a a beeza. En este caso, para crear un cma
sentmenta propco sera tambn tratar a beeza en pegro de
muerte -beeza muerta-. Oue tema me|or para un poema que e canto
de a amada muerta, pantea Poe, que generaza e canto a a beeza
y o partcuarza sentmentamente. Para eso Poe va ha crear otra
cuestn que tenemos aqu. Por eso os dgo ese enace con a poesa
moderna. Va ha crear otro espaco, que es un proceso de correato
ob|etvo. Es decr, a ob|etvacn sentmenta, e dstancamento
sentmenta. E correato ob|etvo es un trmno que defne Eot en e
ensayo sobre #amlet que pantea una cuestn que es obva y que
srve para a poesa moderna. pantea que cuando no est Hamet
en escena todo e mundo, todos sus referentes nos o hacen presente.
Es decr: Hamet a creado un mundo de referenca que ncuso nos o
hace presente cuando no est . Cmo funcona eso en a poesa?
Pues muy ben, porque se trata de hacer una composcn rca, pero
que ya cree una nueva sentmentadad amortguada, dstancada. Oue
no sea CLACK, CLACK, CLACK (|e|e), me machaco e corazn y. La
dferenca fundamenta es, y creo que esto defne gran parte de a
poesa moderna, es entre yo estoy meancco y me muero de pena,
que dra un poeta romntco, y un poeta smbosta, o un poeta de
este perodo dra ago como es otoo en e parque. Esto ha producdo
un proceso de dstancamento, de ob|etvacn sentmenta. E
sentmento ya no ese manfesta drectamente, sno ndrectamente a
travs de un referente ob|etvado. Oue e ector puede compartr o no.
F|aos porque en e fondo es o que hay ah: e ector puede compartr,
en un proceso de estos de confesn romntca, e sentmento con e
su|eto potco, y entonces yo me muero de pena. o o puede ver con
dstanca y pensar `pues chco, te aguantas, no me cuentes tus penas
. Entonces se produce una ruptura. Sn embargo, cuando esa
sentmentadad est amortguada y est presentada con dstanca, se
puede producr ms fcmente e proceso de comuncacn. Nos
podemos dentfcar, e su|eto potco y e ector, en una
sentmentadad que aparece referda ob|etvada ms fc que en una
sentmentadad ms drecta.
82
En este poema nos encontramos ese correato ob|etvo que ya
apareca en El cuervo. Con o cua, estamos dentro de esa poesa
moderna que abre Poe, sgue Baudeare, que sgue despus e
smbosmo y despus e modernsmo espao. Ese es uno de os
eementos. Veremos uno de os prmeros poemas que uego desecha
Machado se ttua |ustamente "never more".
En este poema se ob|etvar m trsteza en as cosas y os u ese nos
presenta es eso, un san abandonado, todo est como manfestando
a nmnenca de una presenca que no aparece ms que fantasma.
Ese es un proceso de ob|etvacn, de dstancar. La trsteza de as
cosas como m trsteza.
Tanto a amada muerta como tema romntco, pero tambn como
tema moderno que procede de Poe, pero por otro ado, tenemos
tambn ese correato ob|etvo que es penamente moderno. La
ausenca de a amada se refe|a |ustamente en e abandono de todas
as cosas, en esa sensacn de abandono, de recn marchada. Todo
denota a presenca de a amada como s estuvera recn marchada. Y
e estado de nmo de su|eto potco. Reproduce una stuacn de
espera. Todos os ob|etos parecen estar esperando a a amada. Lo que
nos nteresa aqu sobre e proceso de ob|etvacn, que creo que es o
nteresante, a proyeccn de ese sentmento de soedad de su|eto
potco en esos msmos ob|etos. La transmsn de ese sentmento de
trsteza, a construccn de a trsteza de su|eto potco refe|ada en
os ob|etos. S os f|s, todo est en espera. E poema, o que
construye es |ustamente eso, un estado de espera absouta ante a
aparcn nmnente de a amada. E pano est aberto, a meoda est
en e atr. como s en cuaquer momento a amada pudera regresar
y se dera e encuentro amoroso.
3. ESTRUCTURA
S anazamos un poco ms profundamente a estructura de poema
puede estabecerse caramente en dos partes desguaes, no
equbradas:
PRIMERA PARTE: corresponde a as prmeras cnco estrofas, o de
verso 1 a 30. Nos refe|a fundamentamente a dea de abandono y
espera absouta. Los ob|etos, s os f|s denotan a ausenca de a
amada, pero a msmo tempo a hacen presente. Todo es quetud y
detenmento y ah nsste en os verbos: no roza, no baancea, no
marcar... y todos esos verbos en negatvo marcan a negacn de
movmento. Luego verbos de reposo: descansa, esperndoa, espera...
Los ad|etvos tambn hacen a msma funcn s os f|s: deserto,
83
detendo. van marcando ese proceso de abandono y espera. Los
sustantvos y os ob|etos tambn connotan esa soedad y ese
abandono de un modo smbco: e san deserto, e povo a
penetrado y ha cuberto, a agu|a detenda, e hogar ya fro, e sn
vaco. Todos os eementos, f|aos, descrben ese espaco cotdano
pero adquere una dmensn smbca. E san deserto como e
hogar ya fro y como ausenca de caor y por o tanto, smboo de
muerte; e sn gua; e povo como e paso de tempo, a agu|a
detenda como e tempo detendo. Todos os eementos estn
refrendo esa ausenca, esa muerte. Se construyen as con una
capacdad smbca.
Tambn esa sensacn de ausenca que denota una aparcn cas
fantasma nmnente y que est ograda medante una tensn
crecente que derva de a dsposcn de os eementos. En esta
prmera parte, hay una tensn crecente que va marcando a
nmnenca de esa aparcn fantasma. E pano est aberto, e san
est deserto y con povo; e reo| parado, e hogar fro, e sn vaco,
e enca|e est esperando; a enredadera est sn regar, esperando a
ser regada; e bro abandonado. Todo est ah de|ado |ustamente
para evocar a aparcn fantasma de a amada a fna de esa parte.
Dce e poema: "aparece un nstante de espe|o en e fondo su
sembante. Ha mentdo e crsta". Toda esa tensn que se va creando
en as estrofas va ha producr |ustamente esa aparcn fantasma que
se rechaza como mentra. E espe|o, su referenca smbca, es muy
sgnfcatva. E espe|o no soamente es a dea de dobe, sno tambn
a posbdad de acceso a otro mundo. Los espe|os tenen muchas
funcones smbcas, pero bscamente dos:
1. E dobe, nos dan e otro yo s nos refe|amos en , nos dan a
creacn de dobe.
2. Espaco de acceso a otro mundo, a mundo que vve dentro de
espe|o. Aca a travs de espe|o.
En este caso o que hay es ese |uego, e espaco de espe|o como un
espaco de acceso a otro mundo en e que parece pasar a amada
muerte fantasma, pero se rechaza desde esa vsn reasta. Es decr,
aqu ya no estamos en e Romantcsmo, ncuso en Poe, sno que aqu
se nos rechaza eso: "a mentdo e crsta".
SEGUNDA PARTE: s a prmera parte es a descrpcn de abandono
y a espera, as tres tmas estrofas de este poema o que hacen es
construr a proyeccn, a construccn de ese sentmento de soedad,
de abandono, por parte de su|eto potco. Los prmeros versos ya
84
marcan |ustamente a vncuacn entre e pano rea y a sub|etvdad
de su|eto potco. "En pavorosa came van crecendo as sobras. En m
ama van crecendo tambn". F|aos e paraesmo porque |ustamente
eso es Beren (nfuenca). Es e paraesmo de os dos panos: e de a
readad sub|etvada y e de nteror. Se trata de construr ese correato
ob|etvo. Bueno, ms que de construr, de marcarnos, de decrnos
caramente que o que se ha hecho es un correato ob|etvo. Es decr,
todo o que he descrto de abandono y de espera, reamente se da e
gro aqu porque es en m ama donde hay. La estructura paraea
marca esa vncuacn entre e mundo exteror y e mundo nteror. Ese
paraesmo tambn seaa e paraesmo de a estrofa sguente: "en
a ca|a sonora brota un sordo rumor, aguen que ora a verme a m
orar". Es decr, e door de su|eto potco encuentra su eco en e
sondo de pano, e pano que estaba aberto. E sondo de pano,
tambn fantasma, es decr, nade o toca, uego es una construccn
fantasmtco, suena, y suena o msmo que m sentmento. Se trata de
estabecer de nuevo ese paraesmo. E proceso descrptvo y
ob|etvador descrbe tambn un modo nverso a que se haba
expresado en a prmera parte. S e a prmera parte nos habamos
encontrado e pano aberto y e san deserto, aqu nos encontramos
a revs. Nos encontramos a revs: as sombras de san y e pano
mudo, que uego, en esa construccn fantasma va ha ser un pano
sonoro. Con o cua tenemos esa nversn de panteamento que haba
hecho en a prmera parte. Con o cua, esa estructura que veamos en
dos partes, tene tambn un eemento de smetra, de oposcn
smtrca. De crcuardad, pero en oposcn smtrca. Hemos
empezado con a descrpcn de pano para pasar a san; ahora
vamos de san a pano para cerrarse todo e poema sobre s msmo
estructuramente y seaarnos ago que es mportante: que ese mundo
es un mundo cerrado, un mundo naccesbe. En e fondo es un mundo
en e que soo puede aparecer a amada de forma fantasma porque en
un mundo de magnacn, un mundo creado.
E poema cumna a or e sondo de a voz. De nuevo os sentdo
engaan, a evocacn acaba engaando. E poema cumna a sonar
"a terna meoda que ea cantaba sempre a meda voz", que retoma
de nuevo a estrofa: "a terna meoda que a meda voz canta. "Es un
argo amento e que se ga con conocdo acento que se ae|a veoz. La
estanca sombra suena otra vez, a terna meoda que ea cantaba
sempre a meda voz". Los tmos versos, s os f|s, retoman
|ustamente os prmeros, con o cua, se da esa estructura crcuar
tambn, en dos seccones de estructura crcuar que va oponendo
smtrcamente os panos de uno y otro. Se produce as e efecto
85
fantasma y os ob|etos acaban resuctando a propa voz de a amada.
Toda a reconstruccn fantasma de esto, que como os dgo, o
podamos tener en Properco y a evocacn de Cnta, os ob|etos acaba
resuctando a voz de a amada que canta de nuevo. Se funde a
meoda de pano y a meoda cantada y paraeamente se produce e
encuentro, ahora ya smbco, entre e yo potco y a amada. "Es un
argo amento a que se ga acento que se ae|a veoz. La estanca
sombra suena otra vez, a terna meoda que ea cantaba sempre a
meda voz". Es decr, se da una estructura smbca en a que e pano
ms a voz, e encuentro con a voz, poda evar a a fusn de nuevo
magnara, de yo potco y a amada muerta. De msmo modo que e
sondo que no se oye, e sondo evocado de pano evoca a meoda
que ea cantaba, de msmo modo que a evocacn de a meoda, se
produce e reencuentro de yo potco con a amada muerta evocada y
fantasma. Reamente es un poema de fantasmas, muy en a tradcn
de sgo XIX, aunque no tanto en a tradcn hspana, pero s en a
tradcn angosa|ona y en a tradcn germnca. Aqu o que hay es
ese encuentro fantasma entre e yo potco y a amada muerta, pero
que se hace en efge. Reaparece a amada muerta, pero como un
proceso fantasma. Pero f|os, tambn e poema, y en este sentdo
creo que no es vana a evocacn de Bcquer, que hace tambn,
porque as rmas son, entre otras muchas cosas, todo un tratado
metapotco. Es decr, es una refexn sobre e proceso de escrbr
poesa. No es, como nos pretenderon hacer creer os amgos de
Bcquer, un canto a a amada, a amor, etc., sno que es un proceso de
refexn sobre e proceso de escrtura, sobre e su|eto potco, sobre
cua es a funcn de poeta y sobre cua a funcn de a poesa en e
mundo moderno. Ms que un dscurso amoroso, que puede parecero, o
me|or dcho: ba|o a cobertura de un dscurso amoroso se nos da toda
una refexn sobre qu debe ser a rca en un momento raconasta.
Cuando Bcquer pantea aqueo de "poesa eres t", est panteando
no soo e |uego amoroso, sno que pantea una poesa es un proceso
que est en e ector, un proceso de construccn que est en e ector.
No hay esa decaracn amorosa que recubre todo, sno que hay una
refexn mportante sobre a escrtura potca, y tambn, sobre todo,
hay una refexn mportante sobre a poesa a travs de as fguras de
amante y a amada. Es decr, e encuentro amoroso que tantas veces
se ansa en as rmas no es sno a cobertura smbca de un proceso
de escrtura muy caracterstco de Romantcsmo: e ntento de dar
cuerpo teraro a una fantasa. Ese es e verdadero dema moderno de
Bcquer. E crear una escrtura potca que transfera reamente ese
mundo dea y fantasoso percbdo. La dea de a fusn de os amantes
a o argo de os poemas, fundamentamente o que hace es smbozar
86
otro encuentro, que es e de poeta con a escrtura. Es e haazgo de a
escrtura. Por eso os dgo que as rmas han de eerse en cave, como
un dscurso que refexona sobre a escrtura potca, aparentemente
dndonos un dscurso sobre e amor. Lo que hace Bcquer es retomar
ago que est construdo, est dado, vuevo a modeo de os poetas
barrocos, espaoes o no, es decr de qu haban os poetas barrocos?
Haban de Leandro, o de rapto de Europa? Eso es ago que est dado
ah y que es srva para habar de o que a eos es nteresa. Sorbe todo
de a sensacn de vaco, de a representacn de que e mundo es r
aa muerte, etc. Bcquer hace ago seme|ante: retoma e dscurso
amoroso estabecdo por a rca y utza ese dscurso amoroso para
pantear una refexn sobre a escrtura potca. Por eso hay tantos
poemas en as rmas que haban de ese proceso de escrtura potca.
Pues en esa tradcn, este poema retoma tambn a msma
crcunstanca becquerana. Es decr, o que hace es retomar e dscurso
amoroso ta y como o haba codfcado Bcquer para habar de poesa
y o trae a fn de sgo. Entonces utza un eemento que es tambn e
da a evocacn fantasma de a amada, e de encuentro de os
amantes y o hacen gua que Bcquer. E encuentro de os amantes es
reamente un smboo de fusn armnca, que es o que trata de
buscar a escrtura potca. Es un smboo de fusn armnca y es un
smboo de encuentro entre e yo y e unverso, que es a dea
fundamentamente becquerana. La dea de ntegracn de yo en e
unverso. Fusn armnca en a escrtura, fusn de yo en e unverso.
Pantea otra cuestn que es netamente moderna: a dea de que e
arte srve para savarnos de a muerte. E arte nos sava de a muerte.
Es decr, a evocacn de a amada muerta que acaba resuctando
|ustamente e sondo de pano y a meoda que ea cantaba nos
transfere a pano de a escrtura de poema. E poema acaba evocando
a a propa amada desaparecda, y ese es un eemento Barroco que
vueve a aparecer aqu. Ese es e verdadero ob|eto de arte: crear ago
que perdure, que nos perdure en a permanenca de a obra. Esa es a
dea que retorna en e fn de sgo y que reaparece aqu. La obra de
arte construda evanta un cenotafo para ndcarnos que hubo arte
cuando ya soo hay muerte. Ese es uno de os temas centraes de a
teratura fnsecuar y de mundo de fn de sgo; a dea de vncuacn
arte - muerte, porque e arte, |ustamente o que hace es construr una
readad que supera a a exstente, que supera e tempo, ms a de a
muerte. Ese msmo sentmento es a recuperacn de a dea barroca.
E horror vacuo de barroco, ese horror a vaco, ese horror a a muerte
por e que se ntenta enar e espaco con una readad artstca. Ago
seme|ante es o que se hace ahora. La dea es |ustamente crear una
87
obra de arte duradera, ms a de a exstenca, de tempo de que a
crea. No e permanecer en a obra, que tambn, sno de que a obra
permanezca. Esa va ha ser una de as obsesones de |uan Ramn
|mnez: SER en a obra. La dea de vencer a a muerte y por otro ado,
a dea de construr una obra que permanezca. Ser en m obra
conscente de que su obra no es refe|o de sno creacn de . Hay
una ruptura con a dea comuncatva: no es que e artsta vva en su
obra, sno que e artsta produce una obra y es es producto e que
sobrevve, no como expresn sno como produccn. Esa es a dea. Y
esa, como os dgo, es una de as obsesones |uanramonanas.
+D-+B-/.
POETAS DE PRINCIPIOS DEL SIGLO XX
06/03/12 AUDIO MAIDER fata
+,-+B-/.
En prncpo a revsta Cabao verde para a poesa
a funda Pabo Neruda en 1935 en Espaa, cuando
e vene aqu y se estabece. S no o recuerdo ma,
saen cuatro nmeros en tres 1935 y 1936. E
prmer nmero es de octubre de 1935 y va ha
contar con una sere de coaboracones de os
poetas ms mportantes de momento. Es decr,
Neruda trae nueva voz para a poesa, que ya no es
a de Hudobro, y nfuye mucho en os poetas de a
poca. En esa revsta van a coaborar poetas como
Lorca, Lus Cernda, Vcente Aexandre, Loepodo
Panero. y no va ha ofrecer, sobre todo, un gro de as potcas y esttcas de
a poca haca a humanzacn. Es decr, frente a aque modeo que
panteaba una parte de a generacn de 98 en una etapa y o que haba
panteado Ortega en a !eshumanizacin del arte como a tendenca de arte
a una esenca pureza, es decr, a qutarse de encma aqueos eementos que
no fueran puramente artstcos, es decr, aqueos eementos "humanos",
frente a esa dea, o que va ha pantear Neruda (Neruda e da voz, pero est
en e ambente de a pca de os aos 33, 34, 35) es a necesdad de
rehumanzacn, de vueta ms a de a pureza. Es decr, de una poesa sn
pureza. Y como ta o pantea Neruda en e prmer edtora de nmero de a
revsta. Vamos a eero... E ttuo es "Sobre una poesa sn pureza", de 1935 y
en a revsta no va frmado. F|aos que estamos en medo de debate post
|uanramonano, es decr, a revndcacn de una poesa pura, emnando
todo o humano. Va ha traer una postura contrara.
Pa*l" Ne+&#a: 0Sobre una poesa sin pureza0 11,323
88
Es muy convenente, en certas horas de da o de a noche,
observar profundamente os ob|etos en descanso: as ruedas que
han recorrdo argas, povorentas dstancas, soportando grandes
cargas vegetaes o mneraes, os sacos de as carboneras, os
barres, as cestas, os mangos y asas de os nstrumentos de
carpntero. De eo se desprende e contacto de hombre y de a
terra como una eccn para e torturado poeta rco. Las
superfces usadas, e gasto que as manos han nfgdo a Ias cosas,
a atmsfera a menudo trgca y sempre pattca de estos ob|etos,
nfunde una espece de atraccn no desprecabe haca a readad
de mundo.
La confusa mpureza de os seres humanos se percbe en eos, a
agrupacn, uso y desuso de os materaes, as hueas de pe y os
dedos, a constanca de una atmsfera nundando as cosas desde
o nterno y o externo.
As sea a poesa que buscamos, gastada como por un cdo por os
deberes de a mano, penetrada por e sudor y e humo, oente a
orna y a azucena, sapcada por as dversas profesones que se
e|ercen dentro y fuera de a ey.
Una poesa mpura como un tra|e, como un cuerpo, con manchas
de nutrcn, y acttudes vergonzosas, con arrugas, observacones,
sueos, vga, profecas, decaracones de amor y de odo, bestas,
sacuddas, dos, creencas potcas, negacones, dudas,
afrmacones, mpuestos.
La sagrada ey de madrga y os decretos de tacto, ofato, gusto,
vsta, odo, e deseo de |ustca, e deseo sexua, e rudo de
ocano, sn excur deberadamente nada, sn aceptar
deberadamente nada, a entrada en a profunddad de as cosas
en un acto de arrebatado amor, y e producto poesa manchado de
paomas dgtaes, con hueas de dentes y heo, rodo ta vez
evemente por e sudor y e uso. Hasta acanzar esa duce
superfce de nstrumento tocado sn descanso, esa suavdad
dursma de a madera mane|ada, de orguoso herro. La for, e
trgo, e agua tenen tambn esa consstenca especa, ese
recuerdo de un magnfco tacto.
Y no ovdemos nunca a meancoa, e gastado sentmentasmo,
perfectos frutos mpuros de maravosa cadad ovdada, de|ados
atrs por e frentco bresco: a uz de a una, e csne en e
anochecer, corazn mo son sn duda o potco eementa e
mprescndbe. Ouen huye de ma gusto cae en e heo.
[Pablo Neruda, Caballo verde para la poesa (1 octubre de 1935). Tomado de Juan Manuel
Rozas, La generacin del 27 desde dentro (Textos y documentos) (197), !" ed. aum., Madr#d$
%stmo, 19&7, ''. !5()!51.*
Frente a esa mrada fra que se proyectaba sobre a readad de mundo, o
que se gnoraba, recordad o que panteaba Ortega, que era e arte como
reazacn de una rreadad. Es decr, converta en readad ago que antes no
89
exsta, en ese sentdo era creatvo, aqu o que hay es una vueta a a
percepcn de a readad y por o tanto, a una readad mmtca. De eo se
desprende una readad sub|etva. No hay una readad ob|etva, sno que hay
readad porque hay una mrada humana, que esto tb. estaba en Ortega
reamente, soo que aqu hay un gro ms tuerca. Vemos en e poema una
defncn de esta poesa: "gastada como por un cdo por os deberes de a
mano penetrada por e sudor y e humo, oente a orna y azucena sapcada
por as dversas profesones que se e|ercen dentro y fuera de a ey. Una
poesa mpura como tra|e, como un cuerpo, con manchas de nutrcn y
acttudes vergonzosas, arrugas (.)
Es decr, una poesa rea, o reasta. Humana. Con un gro a o humano. Lo
que hay tambn es una concepcn epstemogca. Un modo de conocer a
readad como reacn, como una penetracn en as cosas por parte de
su|eto y de su|eto en as cosas. Vueta tambn a os temas romntcos:
frente a presente absouto, e tema de dscurrr tempora. La dea es |usto
una oposcn radca a modeo de poesa pura que haba do desterrando os
eementos humanos, os eementos temporaes y os eementos de a potca
tradcna. Ou se est ntentando? Reconstrur un modeo potco desde
esos ve|os tpco; reactuazar esos ve|os tpcos de romantcsmo y traeros
a poema. Pero f|aos que estamos en os aos 1935 -1936 y tens que tener
en cuenta e cambo que se va ha producr en e arte y en genera en
occdente a esas aturas de os aos 30. F|aos que estamos despus de a
crss de 29 y despus de a subda a poder de Hter y adems estn os
confctos potcos que estn acontecendo en Espaa en esos momentos.
La otra de as potcas aparece en e nmero 3 de 'aballo verde para la
poesia, dos meses despus, se ttua "Conducta y poesa" y apunta a otro de
os eementos que es e compromso por un ado y a temporadad por e otro.
Pa*l" Ne+&#a: 4Conducta y poesa5 11,323
Cuando e tempo nos va comendo con su cotdano decsvo
rempago, y as acttudes fundadas, as confanzas, a fe cega se
precptan y a eevacn de poeta tende a caer como e ms trste
ncar estpdo, nos preguntamos s ha egado ya a hora de
envecernos.
La doorda hora de mrar cmo se sostene e hombre a puro
dente, a puras uas, a puros ntereses. Y cmo entran en a casa
de a poesa os dentes y as uas y as ramas de feroz rbo de
odo.
Es e poder de a edad o es, ta vez, a nerca que hace
retroceder as frutas en e borde msmo de corazn, o ta vez o
artstco se apodera de poeta y en vez de canto saobre que as
profundas oas deben hacer satar, vemos cada da a mserabe ser
humano defendendo su mserabe tesoro de persona preferda?
90
Ay, e tempo avanza con cenza, con are y con agua! La pedra
que han morddo e gamo y a angusta forece de pronto con
estruendo de mar, y a pequea rosa vueve a su decada tumba
de coroa. E tempo ava y desenvueve, ordena y contna.
Y entonces, qu queda de as pequeas podredumbres, de as
pequeas conspracones de senco, de os pequeos fros sucos
de a hostdad? Nada, y en a casa de a poesa no permanece
nada sno o que fue escrto con sangre para ser escuchado por a
sangre.
Vueve a tema de a meancoa y a dscurrr de tempo. Hay un ataque
contra esa poesa pura, contra, yo no se s contra |uan Ramn o contra os
|uanramonstas en esa poca, puesto que |uan Ramn no estaba pubcando
desde e ao 23. Hay una defensa de a poesa tempora pero tambn
eementa (con referenca a os eementos?). Esa revndcacn de una
poesa corda, es decr, de corazn, por un ado, esa revndcacn de una
poesa tempora y no de tempo absouto, sno de dscurrr tempora y por
tano, meancca, y uan revndcacn de a sentmentadad, de so tpcos
de a sentmentadad. F|aos podramos dar un sato de cncuenta aos y nos
encontraramos buena parte de esta tpca en uno de os manfestos que van
ha hacer en os aos 80 os poetas de a otra sentmentadad: Lus Garca
Montero, |aver E|ea. Estos poetas que empezan a pubcar en os aos 80 y
que apuestan por ese modeo potco. Es decr, por esa poesa que recupere
ese ve|o tpco de a sentmentadad conscente de que es un tpco teraro
y que se tene que tratar as. Una poetca que recupere a nueva
sentmentadad. "La otra sentmentadad" se amar e grupo cuando surge,
y que recupere ese nuevo modeo de sentmentadad que propone Neruda y
que propona Antono Machado en e dscurso fado de entrada en a
academa espaoa escrto en e ao 31. ES decr, as poetcas vueven a
aparecer: s as potcas de os aos 60-70 (|n Ferre, Guermo Carn.)
apuntaban a unas potcas neovarguadstas en a nea de Octavo Paz, por
e|empo, aguna parte de as potcas de os aos 80, a de a otra
sentmentadad, apuntan a un enace con a potca de Pabo Neruda a
travs, fundamentamente, dea generacn de 50, a travs de G de
Bedmade y Ange Gonzaes como modeos. Por o tanto podemos dar un
brnco de adeante haca atrs y ver como esos prncpos potcos se van
enazando y van aparecendo y reaparecendo. Evdentemente no aparecen
en e msmo modo, sno recreados. Es decr, a hstora no se repte, pese a o
que nos dgas, no es ccca sno que es, a o sumo, en espra. Es decr, no se
repten os msmos actos, sno una forma seme|ante a os actos en dstnto
tempo hstrco. Os suenan esta gente? |n Ferrer, Lus Carnero, Lus Garca
Montero, Ange Gonzaes, G de Bedmadevenfa.
Vovemos ahora a nuestros ares. F|aos que estamos en e fna de una
poca y estos textos nos marcan e fna de un perodo que hemos empezado
a estudar y que se nca a fnaes de sgo XIX. Estos textos marcan, en
91
certo modo, ese fn de poca. Leed e manfesto de a otra sentmentadad y
comparad. E texto aparec en E Pas en e ao 82 u 84?, de Lus Garca
Montero. Luego se reuneron otros textos que apareceron smutneamente.
L&!$ Ga+(6a M"nte+": 4La otra sentimentalidad5
E ve|o ofco de a teratura se ha basado sempre en a
fascnacn. Muchos son sus recursos. La poesa quz, su me|or
truco; ese que nunca faa. Ago as como a tma copa en una de
esas noches en as que uno no acaba de rse. Poeta y ector se
reconfortan orando a resaca de sus propas grmas, sn
atreverse a poner en duda os poemas, evdentes y fees, como
hermosos actos de compcdad. Y eso sempre da resutado (o a
menos as nos o ensearon), porque cuando aguen hace
referenca a a poesa, aguen se pone a habar de s msmo.
Y t me o preguntas? Poesa soy yo. Es a verdadera respuesta
que ha permanecdo atente en a hstora de nuestra teratura; o
dems nos o han repetdo con demasada frecuenca: a poesa es
confesn drecta de os agobados sentmentos, expresn tera
de as esencas ms ocutas de su|eto. Por eo todas as
afrmacones se hacen rpdamente generaes y se ctan con a
segurdad de que se sabe en un gnero donde nos es posbe a
mentra. Es sta una verdad famar, aprendda en as mesas
cama, que se nos presenta franca y aecconadora como e
sentdo comn. Ser por eso por o que debemos empezar a
sospechar: todos os estafadores traen consgo a duce sonrsa de
a cardad.
Dentro de a teratura espaoa fue Garcaso e prmero que
hzo de su ntmdad una aventura defntva. Frente a a
servdumbre feuda de a Edad Meda, a burguesa ncpente
ofrec una sub|etvdad desacrazada, capaz de autodefnrse,
dependentemente so de sus propos sentmentos. Ms a de a
nterpretacn teogca, ms a de vasaa|e apareca una mora
dstnta, con sus propas necesdades. Y a poesa |ug un pape
decsvo en a demtacn de esa nueva humandad aca: de ah su
prmer carcter revouconaro y a defncn que posterormente
ha mantendo en cuanto gnero.
Pero as cosas camban, ya se sabe, a rtmo de a hstora. En
una socedad fuertemente ndustrazada no exste un ugar
cmodo para os asuntos gratutos, es decr, para as prctcas que
no tenen una utdad nmedata. Dentro de as cudades modernas
os poetas se han vsto abocados a rudoso carnava de a
margnacn, construyendo con su propa msera su grandeza.
Gentes extraas, cudadanos a margen de uttarsmo soca de
engua|e, os poetas apostaron por sus pecuardades, hacendo de
92
a teratura un dea de vda, y en consecuenca, de vtasmo, una
de as caracterstcas fundamentaes de a poesa moderna.
As, respetando a mtooga tradcona de gnero (o potco
como e engua|e de a sncerdad), surgeron dos camnos
aparentemente muy dferencados, pero que son en readad as
dos cabezas de un msmo dragn: a ntmdad y a experenca, a
estzacn de a vda o a cotdanzacn de a poesa. Unas veces
e sagrado pozo de poeta sae a a uz en sabas contadas; otras,
es a vda dara -esta nquna embarazosa- a que se hace poema.
Y sempre como ten de fondo a ve|a sensbdad, que se ofrece a
a teratura o que recbe su vsta, abandonada a a azarosa fortuna
de a nspracn.
Pero s ovdamos os encantos de a mgenudad como base de
a acttud crtca, s escogemos una postura nqusdora que evante
a cabeza por encma de os mtos, de sentdo comn y de sus
fasas evdencas, comprenderemos que e poema es tambn una
puesta en escena, un pequeo teatro para un soo espectador que
necesta de sus propas regas, de sus propos trucos en as
representacones. La fundacn mtca de yo sensbe, cmento de
a mora burguesa, utza a poesa para reproducrse precsamente
por su rreadad.
En un poema sempre hay muchas ms cosas que a orgnadad
de un poeta, aunque ste no sea conscente de eo. Nunca una
mentra se ha repetdo tanto y con tanta sncerdad.
Sn embargo, cuando se acepta e dstancamento como
mtodo de traba|o e poema de|a de ser a respuesta sensbe a una
motvacn emprca (o a menos de|a de ser so eso). Para darse
totamente a un dscurso, para mprmre un sentdo nuevo hay
que vero prmero desde e|os. Y esto es mportante, cas defntvo,
puesto que so cuando uno descubre que a poesaes mentra -en
e sentdo ms teatra de trmno-, puede empezar a escrbra de
verdad. Mentras tanto es excesva a servdumbre que nos mpone.
Veamos pues: en prncpo es precso aceptar que a teratura
es una actvdad deformante, y e arte de hacer versos, un hermoso
smuacro. Lo d|o Dderot: "Detrs de cada poesa hay un
embuste". Ms recentemente o poetz G de Bedmade Bedma
en un texto mprescndbe, E |uego de hacer versos. No nos
preexste nnguna verdad pura (o mpura) que expresar. Es
necesara nventara, vovera a conformar en a memora.
Y de ah su mportanca hstrca, su nueva mportanca. Cuando
a poesa ovda e fantasma de os sentmentos propos se
converte en un nstrumento ob|etvo para anazaros (quero decr,
93
para empezar a conoceros). Entonces es posbe romper con os
afectos, vover sobre os ugares sagrados como s fueran smpes
escenaros, utzar sus smboos hasta convertros en metforas de
nuestra hstora.
Pero no smpemente eso. Romper a dentfcacn con a
sensbdad que hemos heredado sgnfca tambn partcpar en e
ntento de construr una sentmentadad dstnta, bre de
pre|ucos, exteror a a dscpna burguesa de a vda. Como deca
Machado, es mposbe que exsta una poesa nueva sn que
exprese defntvamente una nueva mora, ya sn provsonadad
nnguna. Y no mporta que os poemas sean de tema potco,
persona o ertco, s a potca, a sub|etvdad o e erotsmo se
pensan de forma dferente. Porque e futuro no est en os tra|es
espacaes n en os magros mgcos de a fccn centfca, sno
en a frmua que acabe con nuestras propas mseras. Este
cansado mundo fnsecuar necesta otra sentmentadad dstnta
con a que abordar a vda. Y en este sentdo a ternura puede ser
tambn una forma de rebeda.
S comparamos os textos nos daremos cuenta de que hay mucha
nfuenca. Esta nfuenca es conscente. Es decr, Lus Montero y e grupo
est apostando por una potca comprometda, sentmenta. y est muy
cerca de Rafae Abert. Caro, est todo vncuado: Rafae Abert con Neruda,
as msmas potcas, os msmos textos y adems estn todos traba|ando en
ese perodo de a poesa vanguardsta y compormetda.
Vamos a a rca modernsta. Ouera comentar agunas cosas aqu y uego
quero satar a Rubn Daro (Ncaragense). Rubn Daro pante un probema
hstorogrfco. Dnde o tratamos? EN teratura hspanoamercana? En
prncpo ese es su sto, pero os manuaes de teratura espaoa de repente
meten un captuo de Rubn Daro. Es decr, hay mucho de coonazacn.
Tocaremos un poema de Rubn y as bandeamos as cosas. Esto es un
confcto ms profundo, porque entra a debate qu defne, cmo es e rasgo,
cmo se nventa a teratura espaoa. Por doma? Por terrtoro
geogrfco? Terrtoro geopotco? Pasa o msmo pasa con son |uana Ins.
Hay una teratura hspanoamercana antes de a ndependenca
hspanoamercana? ("Bueno, esto es ya un tema dscutdo con |osebe, as que
se que queda as.")
Bueno, segumos. E otro da comentamos "Adefos", e autorretrato de
Manue Machado y veremos e retrado de Antono Machado para ver as
dferencas. No me voy a detener en comentar ese poema pero s quero
comentar este poema, que pertenece a 1lma, a a seccn (useo y que es
"Overetto de Fermo". Este es uno de esos textos de nspracn cuturasta,
de una readad denotada, de una readad artstca creada. Overetto es un
94
persona|e de que haba Maquaveo en El prncipe. Es un persona|e cuto,
pero Maquaveo no dce que sea poeta, n mucho menos, pero s que fuera
un asesno profesona a servco deos nobes que fue mandado a|ustcar por
Cesar Borga en Sngaga. Pero eso dgamos, es e eemento referenca.
Oun es Tntoretto? En readad no exst. Lo nteresante de poema desde
ese punto de vsta es cmo se crea una nvencn de un cuadro. Hay una
nvencn de un referente pctrco de un persona|e que s tene una
referenca hstrca, pero no hay esa referenca pctrca. Es decr, es una
espece de vda magnara, de bografa magnara. Estamos |ugando con una
creacn de una bografa de un persona|e hstrco, pero recreado
potcamente como una vda magnara. Es decr, Overetto de Fermo o
nco que tenemos son esos datos que da Maquaveo. E resto es nventado.
Fue vaente, fue hermoso, fue
artsta.
10_
Inspr amor, terror y respeto.
10B
En pntare gadando desnudo
10_
ustr su pnce Tntoretto.
10B
Machave nos narra su hstora
10_
de asesno eegante y dscreto.
10B
Csar Borga o ahorc en
Sngaga...
10_
De| un cuadro, un pua y un
soneto
10B
Pero qu nos mporta de poema? Prmero esa recreacn de arte de
renacmento que provene de so modeos prerefaeta. Esa recreacn de
renacmento desde una perspectva artstca, que es o que e nteresa a
Manue Machado. Desde un punto de vsta forma, haber: as estructuras
trparttas. Se estabece una cara correacn a partr de esa estructura
paraestca, es decr, cruzando os eementos. Veamos:
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Fue vaente (A1), fue hermoso (B1), fue artsta (C1).
Inspr amor (B2), temor (A2) y respeto (C2).
(.)
De|o un cuadro (C3), un pua (A3) y un soneto (B3).
Tenemos esa correacn. F|aos como e resto de os eementos se van
enca|ando ah. Tambn tenemos otros eementos: Tntoretto, Maquaveo y
Cesar Borga. Los tres persona|es hstrcos. Aqu podemos egar a a
sguente concusn: como artsta o pnto Tntoretto; Maquaveo o retrat
como potco; Cesar Borga o conden por asesno. Estn os tres eementos
hstrcos ah. As se estructura todo e poema. Son dos estrofas con rma en
pares. Son dos cuartetos con rma en os pares. Todas as estrofas tenen 10
sabas (decasabos). Es un verso muy poco utzado a o argo de a hstora
de a mtrca espaoa. Lo curoso es cmo o actuaza aqu Manue Machado.
Lo actuaza con un truco: con acento en sexta. Es decr, no son dos
pentasabos, que sera o habtua, sno que es una construccn de 7 + 3 o,
con otro truco adems, que es a mpresn de que son tres trsabos. Por
cada estructura trpartta nos ocuta que sea un decasabo y nos o pantea,
cas, cas como s se tratase de tres estructuras mtrcas guaes. Por eso os
dgo a compe|dad de este poema desde e punto de vsta mtrco y forma
que es nteresante vero.
Estos |uegos modernstas son muy habtuaes y ese modeo, de nuevo doy
un sato en e tempo y sato 80, cas 90 aos ms adeante y nos
encontramos ese msmo uso extrao de decasabo en casteano en un auto
contemporneo: Lus Antono de Cuenca, en un poema que se ttua Wam
Beckford. Hay tens de nuevo un decasabo. En este poema tenemos os
msmos eementos: a construccn de una bografa, pero por o que o traa
aqu es por e uso de decasabo en un poeta como Lus Antono de Cuenca,
que tene mucho de manuemachadno. No hay rma, pero hay otro truco.
Para empezar, cada decasabo es de dos partes guaes, dos hemstquos
pentasbcos. Pero hay ms truco todava. E poema tene dez versos. Es
decr, est hacendo un poema de dez versos decasbcos. E |uego
numerogco. Esto es muy habtua en a poesa de este autor. Lo traa a
vueo para ver o que comentbamos antes: cmo reaparecen cuestones de
prncpos de sgo tempo ms tarde.
Sguendo con e poema, hay que decr que Overetto de Fermo es uno de
eso poemas cuterasta, pero Eeuss nos marca otros tpos de poema. Ou
son os rtos eeusacos? Los rtos eeusnos son unos rtos que se hacan,
parece ser, vncuados a a cutura mcnca. Son rtos de ncacn que son
de os ms antguos de os que se tenen notcas. Parece ser que empezan
en e ao 1500 a. C y que van a egar hasta e sgo IV - V a.C. Son rtos de
ncacn en os que os sacerdotes conseguan hacer que os ncados
tuveran percepcones de a readad transcendente. Es decr, de a vda ms
a de a muerte, o conocmentos extrasensoraes. Un modo de
96
conocmento y percepcn extrasensora. Por qu se nos trae aqu esa
referenca? Bscamente porque o que e poeta pretende es |ustamente ese
modeo de conocmento, de percepcn, de rto nctco por e que se
accede a un conocmento superor. Este es un concepto que provene de a
potca romntca. Para esta, sobre todo para e romantcsmo aemn de
fnaes de sgo XVIII y prncpos de XIX, a poesa es un modo de
conocmento y de ah, a poesa se vncua con a fosofa y esa dea de
poesa como conocmento. Tambn vncuado a os rtos rfcos (recordad a
revndcacn de Netche en El origen de la tragediaE. En e fondo o que hay
es una revndcacn de unos modeos mtcos frente a os modeos gcos.
La evoucn de mundo grego es precsamente ese: de mitos a logos. De
pensamento mtco regosa a pensamento gco y racona. Bueno, aqu o
que hay es esa revndcacn en esa nea que veamos de a revndcacn
de rraconasmo , etc. o que hay es esa revndcacn de pensamento
mtco y de os rtos ncaes regosos de os rtos gregos.
Aqu va un poema. Buscar.
S os f|s, cada una de as estrofas es un paso en paso atrs en a
hstora, una persecucn de conocmento pero que marca un estrato de
conocmento anteror. Es decr, vamos de a hstora ms o menos
contempornea (a prmera estrofa que marca a dama perdda, a dama que
se perde en e bosque pero con una referenca contempornea), a modeo
medeva (se fue hasta e casto de Burgrave), fue fero a as anuras de
|ona, e puebo que mra a orente (Egpto), y hasta os Menhres. Es decr,
hay un proceso de regresn a a bsqueda de ese conocmento y a msmo
tempo, f|aos, manfestando un eemento que creo que es mportante, a
dea de a frustracn, de una bsqueda frustrada. Recordad o que veamos
en 1del3os, esa de|acn, esa frustracn y ese me de|o vvr o morr. Aqu
est tambn esa sensacn de frustracn, "dej9ndome solo, no sA si dormido
o despiertoF. Esa dea de estado de vga ntermedo que es e estado,
recordad, de %oledades, Galeras $ otros poemas de su hermano. Esa
revndcacn de esos estados sonanbcos en que a readad y e ensueo
se mezcan y nos aportan referencas que no sabemos concretar s son
readad o sueo. Esos estados de esprtu por medo de a droga o medante
e sueo. Luego esa perdda: de|ndome soo, esa reteracn que marca a
frustracn de a bsqueda. Pero sobre todo e recurso es ese ntento de
regresn desde a hstora hasta os orgenes, hasta os orgenes de a
bsqueda de una mu|er, pero a a bsqueda de o que ese eemento femenno
smboza: a bsqueda de conocmento sempre hudzo.
Ouera dar otra perspectva de Manue Machado que es a de poeta de
ma poema. Es e Manue Machado de poema canaa, dgamos. De a poesa
que haba de a cae, que tene ese tono cooqua por un ado, y achuapado
por e otro. Esto va ha nfur mucho en G de Bedmade, por e|empo, pero
tambn en Bas de Otero. EN este caso, e modeo es un modeo de refexn,
es un autorretrato pero con refexn metapotca. Por eso os deca que
echases una o|eada a e poema de Rubn Daro 5o so$ a*uel *ue a$er nom9s
97
deca, porque caro, o que hay ah es, caro, e truco fundamenta es ese, e
hacer a refexn sobre una mrada a a vda anteror, pero una mrada que
vncua escrtura y exstenca. Es decr, a mrada sobre a refexn sobre a
propa vda mpca a refexn tambn sobre e proceso de escrtura. Esto
nos marca un proceso que creo que es mportante: a refexn sobre e propo
su|eto construdo en ese proceso de escrtura. Es decr, e poeta que
refexona sobre s msmo refexona smutneamente sobre o escrto; y a
refexonar sobre s msmo y sobre o escrto est refexonando sobre cmo
se ha construdo como persona|e como persona|e potco, como yo, a
travs de su escrtura. Esto es un eemento que creo que es netamente
moderno: a dea de ver e proceso vta como un proceso escrtura, como ver
e yo como un proceso de construccn en e proceso de escrtura. E escrbr
es un modo de ser y un modo de crear un su|eto que se ama yo. Es decr,
yo, como dr aos ms tarde e ngsta Benbense, "yo es quen dce yo".
No hay ser yo, sno es un decr yo; tu es quen no es yo, y e es quen
no es n tu n yo. Se transferen as cosas no a pano de ser, que es
naprensbe, sno a pano de decr. Ago que ya nos haba enseado
Vckenstesn: a dea de que m mundo es m engua|e. Lo que puedo decr es
o que es, no hay ms. Aquea concusn de ractatus es que o que puede
ser dcho, puede ser dcho caramente y de o que no se puede habar, pues
me|or no habar y caar. Aqueo que no es nombrado, aqueo que no puede
nombrarse, smpemente no exste. Lo nteresante es esa transferenca de
ser a decr, de ser a engua|e.
- Podramos cambar e "penso uego exsto" por "dgo uego exsto? -
d|o Zaoa.
- Efectvamente. - e respond Lanz.
Es que ese es e gro. Dgo, uego soy dcho. E gro que damos nosotros a
descartes es que un pensamento est echo con paabras, pero e
panteamento de Descartes era mucho ms raconasta en ese sentdo. Lo
que descartes crea era que e pensamento es abastracto y se pantea que e
Ser es anteror a cuaquer otra cuestn; y e ser es ser en cuanto que pensa,
no en cuanto que dce. E gro a esto aparecen con Hedegger , que pantea
que e ser no es nada sno e propo proceso que se ha contado a hstora de
ser. Y o que hace es ver como se ha dcho e ser a o argo de a hstora de a
fosofa. Ese es e gro. Es un gro ngstco, faso o no. E ser es o que se
dce yo. Por o tanto, no hay una exstenca preva a engua|e. Pesamos,
pero pensamos en una estructura ngstca. Nuestros pensamentos son e
resutado de esa estructura ngstca, no hay un pensamento anteror a
nuestra formazacn de a estructura ngstca. No hay unos conceptos
prevos a su verbazacn sno que a verbazacn es a que nos crea os
conceptos. Aprendemos a decr casa paraeamente aprendemos e concepto
de casa. Con a paabra casa nos vene e concepto de casa. S a readad
fuera preva a engua|e no podramos habar de aqueo que no exste. E
mte de m mundo es e mte de m engua|e, de o decbe. Lo no decbe no
exste. En e propo decr estamos buscando a soucn. Estamos
98
construyendo a soucn, de echo, porque e probema no es que e engua|e
vaa a a bsqueda de a verdad, sno que a verdad se construye a partr de
engua|e, de o que dce e engua|e. Habar a fn y a cabo, s a verdad puede
ser una construccn democrtca, pero es una construccn ngstca
democrtca. Es decr, a verdad es o que asummos por mayora por
verdadero pero en cuanto que es dcho. Ese engua|e que dce y no ese
engua|e que busca, f|aos que e gro es mportante, porque caro, o otro es
a cortedad de decr de os mstcos. Es decr, e engua|e es nsufcente, que
no ega a nombrar a Dos. Esa cortedad, esa mposbdad de egar a decr a
beeza de paraso. Pero caro, cuando e gro se nverte, e paraso es o que
se construye con as paabras. Es decr, e engua|e no es nsufcente, sno a
revs, est tan atamente sufcente que o que dce Es, en cuanto que es
dcho. Todo o que no se dce, se perde y todo o que no se ha dcho a o argo
de a hstora no ha egado y por o tanto, tambn desaparece. Aunque
tambn hay otro modeo ya que e senco es parte de engua|e, es un
eemento de engua|e. Es decr, e senco es a contrafaz de engua|e que
forma parte de engua|e y podemos eer e senco. Es decr, o no dcho est
mpcto en o dcho. Esto nos da |uego para otras muchas cosas: aqueo que
a hstora caa est mpcto en o que a hstora dce.
Despus de rnos por a vereda, vovemos a Manue Machado para ver su
poema 5o, poeta decadente, poema en e que nos aparece achuapado, ya no
ese modeo de modernsmo que hemos vsto ms etsta, sno e modernsmo
ms cooqua, ms cae|ero, ms madreo ne certo modo, y que es
mportante porque mpca una subversn de a norma ngstca estabecda.
Una subversn de modeo rco estabecdo. Frente a modeo rco
estabecdo o que se mete aqu es a cae. Ese modeo que es popuar, de a
musa en vaqueros. Este poema empeza de nuevo con esa refexn
rubendarana de a refexn sobre a vda pasada pero construccn de un
dscurso potco, es decr, a refexn sobre a vda pasada eva a a refexn
sobre a escrtura pasada. La refexn sobre a vda y escrtura pasada eva a
a refexn sobre e que es su|eto potco se ha hecho a s msmo como yo
en e proceso de escrtura. O o que es o msmo: su|eto potco. Caro, en
este poema nos ofrece un su|eto potco de poeta decadente. E modeo es
$o so$ a*uel *ue a$er nom9s deca7
Yo, poeta decadente
Yo, poeta decadente,
espao de sgo vente,
que os toros he eogado,
y cantado
as gofas y e aguardente...,
y a noche de Madrd,
y os rncones mpuros,
y os vcos ms oscuros
de estos bsnetos de Cd:
de tanta canaera
harto estar un poco debo;
ya estoy mao, y ya no bebo
99
o que han dcho que beba.
Porque ya
una cosa es a poesa
y otra cosa o que est
grabado en e ama ma...
Grabado, ugar comn.
Ama, paabra gastada.
Ma... No sabemos nada.
Todo es conforme y segn.
47" $"% a8&el 8&e a%e+ n" a$ #e(!a5
Yo soy aque que ayer no ms deca
e verso azu y a cancn profana,
en cuya noche un ruseor haba
que era aondra de uz por a maana.
E dueo fu de m |ardn de sueo,
eno de rosas y de csnes vagos;
e dueo de as trtoas, e dueo
de gndoas y ras en os agos;
Y muy sgo dez y ocho y muy antguo
y muy moderno; audaz, cosmopota;
con Hugo fuerte y con Verane ambguo,
y una sed de usones nfnta.
Yo supe de door desde m nfanca,
m |uventud.... fue |uventud a ma?
Sus rosas an me de|an su fraganca...
una fraganca de meancoa...
Ves e tono como es radcamente dferente? F|aos porque o que hay es
una refexn sobre e proceso de escrtura y de o que ha sdo, pero adems
hay, os tmos versos son, en ese sentdo, una denunca de a potca
anteror. "Grabado ugar comn", que es e trmno utzado muchas veces.
"Ama", que haba sdo e ttuo de su prmer bro de poemas, "paabra
gastada". Es decr, se ha gastado potcamente. "Ma" qu es e yo? qu es
e su|eto? qun es yo? "Todo es conforme y segn". Como sabs, es una
expresn notara. Vuevo otra vez a esos satos, porque ese msmo truco de
utzar un dscurso notara (transferenca de dscursos) para a construccn
de un poema o va ha utzar Bas de Otero 40 aos despus. Bas acaba
frmando e prmer poema de )ido la voz $ la palabra como s de un acto de fe
se tratase. En e fondo, ese poema est |ugando con e engua|e
100
testamentaro y |ugar con a propa retrca de testamento. Bas de Otero,
que era abogado, era evdente que saba o que estaba hacendo.
Otro poema que creo puede seros nteresante es 1 media voz. Este es otro
de os poemas de ma poema, que tambn |uega con ese cosmopotsmo,
pero de manera chuesca o achuapada. F|aos, est construyendo un modeo
de persona|e dferente de ese modeo de persona|e ngudo tan
caracterstco de a poesa fnsecuar, ese decadente que se va murendo por
as esqunas. Este es un macarra, en e fondo. Esto provene de Baudeare. Se
ttua >nternacional. Construye ese esto de persona|e.
TEXTO AOU.
La rma es vountaramente chocante, cutre. Lo que se busca es hacer que
choque, romper con e dscurso, romper con as rmas muscaes.
13/03/2012 (PARTE UNA Y PARTE DOS) AMAIA. AOU.
16/03/2012 ANDREA. AOU.
20/03/2012 ANDREA. AOU
23/03/2012 ANDREA. AOU
27/03/2012 MAIDER. AOU.
/:-+0-.+/.
A partr de os aos 10 y de os aos 20 van a surgr otros espectcuos. E
cne por un ado, se va ha convertr en un fenmeno de masas en a segunda
mtad de os aos 20 sobre todo. A prncpos de sgo, hasta e ao 20
prctcamente es bscamente una representacn ms mnortara, pero
sobre todo con e expresonsmo aemn, con a pecua de E gabnete de
doctor Gabar y Metrpos y todas estas pecuas, va a r abrendo cada vez
ms vas popuares. Pero caro, hay otros espectcuos adems de teatro. La
zarzuea se converte en uno de os espectcuos mportantes, e music hall. esto va
ha nfur en a creacn de un nuevo modo de teatro. No ovdemos que Berto
Brecht es un escrtor que se fogea como autor teatra en e music hall7 Todas
esas cosas van entreazndose y van hacendo que e concepto de
espectcuo que tene e teatro vaa varando. Tened en cuenta a
mportanca de gneros menores dentro de teatro como pueden ser os
sanetes, as comedas de enredo. que eso es uno de os eementos
fundamentes en Mhura, en res sombreros de copa. La mportanca de crco
como espectcuo era mportante. No ovds que e crco es ob|eto de
atencn, con todo o que supona e crco de espectacuardad en aqueos
aos, de traer extcas a mundo cotdano. E crco se vueve un ob|eto de
admracn por parte de os escrtores de a poca. roteras $ danzaderas
tene escenas fundamentadas en e crco. Gmez de a Serna escrbe un bro
sobre e crco. Las pecuas de Charotte son muy nfuyentes y son ob|eto de
101
ncuso creacn artstca. Toda esa nfuenca de todos esos espectcuos
hace sn duda que e espectcuo teatra se transforme. Y eso nfuye tambn
en e modeo de luces de bohemia, en Mhura, en Lorca (a casa de <ernarda
1lba y a prmera acotacn). Es decr, todo eso es una parte de esa
espectacuardad de un reparto de espectcuo de mundo de teatro y de
espectcuo de prmer terco de sgo con e que e teatro tene que dar. Ya
no es e nco espectcuo pbco de dversn sno que hay muchos otros y
convve con eos y se aprovecha de eos por necesdad, seguramente. Creo
que ese es otro de os eementos mportantes de esa cnematofcdad de
teatro y Luces de bohemis7 Adems de eementos narratvos y
cnematogrfcos y adems de estos, hay otro eemento que creo que es
mportante en esta dvsn de as escenas como cuadros ndependentes en
Luces de bohemia. Vae Incn enaza ah perfectamente cas con as
tendencas y os panteamentos de Brecht sobre e teatro. Creo que sn duda,
o que Vae Incn ntenta, no se conscente o ntutvamente, es romper con
e modeo dramtco que anazado Arsttees.
Por qu? S records a potca, fundamentamente se basaba en as
obras de Sco y en Sfoces y, en certo modo, as obras de Eurpdes
marcaban ya a decadenca de a trageda para Arsttees. Ms a de es, a
potca de Arsttees se basaba en dos eementos: mmess y e efecto
(catarss). Ms aun podramos decr que e modeo de trageda, ta y como o
panteaba Arsttees haca que dependeran ambas cosas. Es decr, e
proceso de mmess es o que hace que se produzca una catarss. Mmess y
catarss son eementos vncuados. Es decr: a verosmtud como eemento
de a mmess, recordad que a mmess se basaba en dos prncpos, e
prncpo de verosmtud, es decr, crear cosas que sean crebes, no
verdaderas, ya que e mbto de o verdadero pertenece a a hstora, pero e
mbto de arte es o verosm, crear cosas que parezcan verdaderas aunque
no o sean, y por otro ado, |ustfcaba adems Arsttees, porque mtando
nos dvertmos. Aprendemos y nos dvertmos. La |ustfcacn de a mmess
arstotca radcaba |ustamente en que mtar es un modo de aprender, por o
tanto a trageda tene una dmensn ddctca, y adems tene una
dmensn dca. De esa dobe dmensn de a mmess se ba a dervar
como consecuenca a catarss. Ou es o que aprendemos a travs de a
mmess? Una purfcacn de nuestras pasones. Es decr, cmo vemos
representadas nuestras pasones en escena, o que se produce es una
depuracn y samos curados. E modeo es os rcos tambn oran. S a os
doses y a os hroes, que estn por encma de nosotros, es pasas estas
brutadades, que yo haya perddo tres vacas o que me expropen a casa es
un ma menor. Ese es e modeo Arstotco. S os f|s, ms a de toda
broma, ese es e modeo arstotco. S a os grandes es pasa esto, o que me
pasa a m es una cosa sn mportanca. Eso que consecuencas socaes
tene? La consecuenca es que e espectador purfca sus pasones en e
teatro, en e espectcuo, y se rentegra a una socedad que ya no es
confctva. Hay un proceso de resgnacn, de rentegracn no confctva en
a socedad. Es un modeo de conformsmo. Con o cua, e modeo soca se
102
mantene estabe. No es vano que e modeo de trageda vaa vncuado a
modeo de trageda grega estaba vncuado con e modeo de a democraca
grega. Y tambn e nacmento de a gca. Esto es para tener en cuenta.
Porque e modeo de a democraca grega no es un modeo confctvo, sno
un modeo armonzador de a socedad. E msmo que tende a crear e
modeo gco arstotco y e msmo que tende a crear e modeo de a
trageda. Es decr, un proceso de armonzacn soca en e que as
dspardades personaes se arregan medante un sstema de pensamento
equbrado -a gca-, medante un modeo potco que ma as dferencas -
a democraca de os poderosos- y medante un modeo teatra que depura
esos confctos vndoos escenfcados. Con o cua no hay una dmensn
confctva. Eso es o que crtcaba Brecht.
Lo que pantea Brecht e ntutvamente, como vamos a ver, Vae Incn,
es un proceso confctvo y un
ntento de un teatro no
catrtco. Es decr, un
proceso en e que no se
armoncen os confctos. Para
eso, y ah a ruptura de as
escenas es un eemento
mportante, hay una sere de
eementos que hay que tener
en cuenta. Buena parte de proceso de catarss que defenda Arsttees
para a trageda se produca a partr de o que Arsttees amaba a
hamarta, e reconocmento de una fata. La gran cada en cuenta de hroe
trgco, que se da cuenta de que ha cometdo una fata por fata de
conocmento (modeo socrtco). E reconocmento de esa fata se produce
en e desarroo de a obra. Edpo se da cuenta de que ha cometdo un fata,
que es a de enamorarse de su madre, porque no saba que era su madre.
Una vez que sabe eso puede empezar a recuperar. Se abre y de ah e
proceso de catarss. Tanto a hamarta como a catarss conevan un
eemento narratvo. Es decr, se produce ese proceso de reconocmento en
e proceso de representacn. Se da cuenta e hroe en e proceso de reato.
Lo que hace Brecht (modeo de fnaes de os aos 20 y 30 de teatro no
catrtco, de teatro no arstotco) e ntutvamente Vae Incn rompen con
cas todos esos eementos que haban defndo a a trageda csca.
1. Las escenas separadas rompen con e proceso narratvo. Ya no hay ese
proceso de reato en e que e hroe reconoce su error y se produce esa
purfcacn. Lo que hay es una fragmentacn de ese reato. No hay
contnudad.
2. A romper a nocn de reato se rompe tambn a nocn de mmess,
de mtacn. Incuso, mpctamente se rompe a nocn de verosmtud.
S hay cosa cara en Luces de <ohemia es que muchas veces desde e
propo panteamento de esperpento, o que se trata es de romper e
concepto de verosmtud. Los persona|es son como tteres, como
103
Sn eer El ban*uete, de Patn y La poAtica, de
Arsttees, es muy dfc entender as potcas
de renacmento. Y as potcas decochescas,
uego. Y me atrevo ms: es muy dfc que
entendamos as potcas estructurastas, que
muchas veces reescrben y remten a a retrca
y a La poAtica arstotca como base de
fantoches. Son vstos desde arrba, estn vstos deformados en os
espe|os de cae|n de gato. Es decr, son como tteres de a cachporra.
Son eso, maronetas. Estn desnaturazados.
3. S se rompe e proceso de narracn, s se rompe e proceso de
verosmtud se produce tambn a ruptura de efecto catrtco. En Luces
de <ohemia no hay catarss. Lo que nos moesta como ectores es que no
hay una rentegracn en e modeo soca, es que nos pantea una
cuestn confctva, es que Max Estrea no ega a ser e anthroe de
hroe, no ega a ser un anthroe heroco, aguen que a fn de cuentas
cree en a bohema y acaba sufrendo y murendo por ea, sno todo o
contraro. Acaba en un proceso de degradacn y as tmas tres escenas
ncde en ese proceso de degradacn, de negacn de a herocdad
antheroca de Max. Porque podra convertrse en un hroe antheroco, en
un hroe contra e modeo heroco, contra e modeo soca estabecdo,
un hroe que muere por sus deas de bohema y de arte, pero no. No es
eso, sno que Vae se encarga de desmontaro como ta. Creo que es
mportante porque eso nos mpusa a un modeo rentegrador de a
socedad desde e teatro, no a ntegrarnos no confctvamente en a
socedad, sno a revs, nos eva a adoptar una dmensn confctva y
crtca frente a modeo soca que se nos retrata. Y no ovdemos que e
modeo soca que se nos retrata es Espaa. E confcto que se estabece
es |ustamente con toda a Espaa de prncpos de sgo en un momento
netamente confctvo. Tened en cuenta que a prmera edcn se v
apubcando por entregas en e semano Espaa entre e 31 de |uo y e
23 de octubre de ao 1920. F|aos que es e fn de a Prmera Guerra
Munda y estn vvendo os confctos socaes dervado de ea y os
confctos socaes dervados de a revoucn sovtca. La segunda
edcn es en 1924 y en Espaa, e modeo potco en esos momentos es
a dctadura de Prmo de Rvera. Hay que eer a obra en su contexto y ver
cmo funconan todas as referencas y ver a apuesta tca y potca de
Luces de bohemia. Ver que |ustamente o que hay es un rechazo haca
ese modeo soca que se est confgurando en os prmeros aos
posterores a a 1 Guerra Munda pero sobre todo, o que hay, desde un
punto de vsta hstrco, es un proceso de condensacn de referentes
hstrcos a o argo de toda a obra. E tempo de a obra es una noche y
unos das despus, hasta e enterro de Max y a muerte de Madame
Coette y Caudnta. Pero e nceo es e va|e nocturno y ese epogo
fna. Pero os referentes hstrcos abarcan os nmedatos, no soamente
a potca de prmer terco de sgo, de renado de Afonso XIII, sno
tambn con as referencas a a eyenda negra, a drama caderonano.
es decr, a toda a hstora moderna de Espaa. Hay un proceso de
vountara condensacn de eementos hstrcos en a obra. Por o tanto,
e momento confctvo concreto es e prmer momento de a postguerra
munda, a dctadura de Prmo de Rvera, pero a confctvdad se
extende a una crtca de todo e proceso de a restauracn cas, de
renado de Afonso XIII y una crtca contra todo e modeo de a
104
construccn de a Espaa moderna. Con o cua, tendramos ah os
eementos de ese modeo regeneraconsta de que habamos en agn
momento.
Por eso a Vae e nteresa pantear una reacn confctva para e
espectador o ector con e modeo soca, porque hay un modeo crtco
npcto en Luces de bohemia7
Esa dmensn de as escenas separadas que nos mpden e proceso de
empata, que es un eemento fundamenta en a trageda grega. E modeo de
catarss se produce por medo de un proceso de mmess, un proceso de
empatzacn. Es decr, nos dentfcamos con e hroe, sufrmos con y en
consecuenca nos depuramos nuestras pasones a travs de os confctos que
sufre e hroe. Es un proceso pscogco: a dentfcarnos con muere a
esfnge, e probema, en e hroe y as nos o souconamos nosotros. Eso es o
que se produce en a trageda grega. Los ceos de Oteo pueden ser os Ceos
de cuaquera de nosotros; as dudas de Hamet pueden ser as dudas de
cuaquera de nosotros. Los vemos representado en eos y nos depuramos.
Pero cuando no se produce ese proceso de empatzacn, o que se aumenta
en nosotros es a concenca crtca. Nnguno de nosotros podemos
dentfcarnos, empatzar, con Max Estrea y mucho menos con don Latno de
Hspas. Es dfc que empatcemos con Max porque constantemente nos est
rompendo e proceso de dentfcacn. Max en ant-ptco.
Fundamentamente porque |uega a estar fuera de comportamento. A no
poder empatzar con , no nos permte segur con su evoucn y por o
tanto no nos permte ese proceso de catarss. A ser un persona|e ant-ptco,
nuestra stuacn como ectores es ser capaces de ver as cosas desde fuera y
tener ms esprtu crtco. Cuando no se mezcan os sentmentos somos
capaces de ser ms crtcos y ver as cosas desde un punto de vsta ms
ob|etvo. Esto trae en una stuacn soca confctva a consecuenca de
aumentar en os ectores y espectadores un aumento de acttud crtca con a
stuacn confctva soca, potca e hstrca que se est vvendo. Esa es a
consecuenca. Como ectores o espectadores estamos vendo as cosas con
dstanca (formasmo ruso) aumenta nuestra capacdad crtca y |uzgamos
mpctamente sus actuacones. A eso eva tambn esa ruptura de os
cuadros y esa presentacn guoesca de os persona|es. Es dfc
dentfcarse con persona|es que son maronetas. No hay proceso de
dentfcacn y por eso hay esa acttud crtca y esa acttud crtca mpca una
dmensn soca y potca.
Pero cu es e tema submna? De qu nos haba? Nos haba de
muchas cosas: de una bohema degradada. La bohema de Madrd se vve
como un refe|o de a bohema parsna, pero es una bohema degradada. Max
Estrea, que se pensa que es e nuevo Vctor Hugo, pues no o es. Incuso no
sera n aque escrtor que fue magnfco que fue Ae|andro Sawa, que es e
referente hstrco para a construccn de Max. La bohema degradada, pero
o est porque Espaa no es sno una degradacn de a cutura europea.
Recordad que nos o dce en a escena de cae|n de gato. La nca manera
105
de representar esa degradacn es medante os espe|os deformantes. Con o
cua aparece e segundo tema fundamenta. La degradacn de a vda
espaoa. No soo hay un reato de a vda de bohema, de a "poetambre", de
"a gofema" con certo toque nostgco. Hay una dobe acttud que
mantene a dccn rnca y que es a base de Luces de bohemia, hay una
crtca a a bohema pero tambn una certa nostaga. Esto es con o que
|uega Vaa. Hay una evocacn de aqueo aos entretendos pero tambn
hay una vsn crtca. hay ese tema que es a bohema como forma de vda y
sobre todo a presentacn de a bohema a travs de as tmas horas de
Max.
Otro de os temas centraes es esa mposbdad de vvr en una Espaa
esperpntca. Lo que hay tambn es e ntento de pantear una vda autntca
en una readad soca e hstrca que es nautntca. La mposbdad de vvr
en una Espaa esperpntca apunta a ese otro eemento que es e ntento de
vvr una vda autntca en una socedad y en una readad que es
competamente deformada, nautntca, fasa. De ah dervan as referencas
a a eyenda negra, a dea de puebo espao, a fata de un verdadero
patrotsmo y todos esos eementos. Son mportantes esos dos eementos.
Recaptuando:
Por un ado esa fragmentacn de as escenas que nos conevan todos
estos eementos sobre os que hemos habado y por e otro, ese apunte a que
hay ago ms. Es decr, se nos est habando de ms de o que se haba, que
hay ago subyacente. Se nos haba de a vda de bohema pero se nos est
habando de a readad espaoa; que se nos haba de Max pero se nos est
habando de persona|es hstrcos.
Tambn hay un proceso de teraturzacn de os persona|es y de
teraturzacn de a readad soca. E va|e de Max Estrea y don Latno de
Hspas es cas, cas una odsea moderna y e mto que funcona es e
arquetpo de un va|e que es como e que eva Uses. Es un va|e como e de
Uses: parte de su casa y ega a su casa. Es e va|e nmv. E va|e de Max
comenza saendo de su casa y acaba faecendo a a puesta de su casa, un
regreso frustrado (tenendo en cuenta e arquetpo odsaco). Hay que tener
en cuenta que e Uses de |oyce se pubca en 1922. Por o tanto, e modeo
de La Odsea como arquetpo, como mto que reconstruye a socedad
moderna est funconando. Pero tambn es un descenso a os nfernos como
Dante y Vrgo. E arquetpo que funcona es un arquetpo teraro en ese
sentdo. Don Latno funconara como Vrgo partcuar de Max estrea y ah
percbevmos tambn a dstanca y a crtca rnca. Evdentemente, n don
Latno es Vrgo n Max es dante, pero eos s se creen que son eso. Ese es
otro de os eementos mportantes en e proceso de creacn, de
teraturzacn.
Uno de os rasgos que funcona en a obra es esa dstanca que se nos
hace vsbes a os ectores y a os espectadores entre o que os persona|es
creen que son y o que os persona|es son a nuestros o|os. Cego como
homero - dce Max a o argo de a obra. Pero no hay que ovdar a acotacn
106
prmera o que nos dce: (.) 'onversacin l9nguida de un hombre ciego $
una mujer pelirrubia, triste $ 3atigada7 El hombre ciego es un hiperblico
andaluz, poeta de odas y madrigales, ("H>(I E%CELL17 (.)
se creer Vctor Hugo pero en readad es un poetastro. Como
persona|es se creen que vven en una dmensn de persona|e, de arquetpo
teraro. A nosotros se nos aparecen en otra dmensn y es por eo que
podemos crear una dmensn crtca. Son Sancho y don Ou|ote. Son un
qu|ote y un sancho modernos, pero ya no uchas por deaes, sno que uchan
en un modeo que os mata de hambre. Recordad que se est construyendo
en estos aos El Quijote como bro nacona. Es en 1905 cuando se escrbe La
ruta de don Quijote, La vida de don Quijote $ %ancho, y de 1914 son Las
meditaciones del Quijote7 Son embargo, Max y don Latno no se enfrentan a a
readad por a utopa, sno que corrompen a utopa. No hay un modeo dea.
Se nos muestra a corrupcn de modeo dea. Son, os persona|es, carentes
de toda utopa. Hay una nmensa dstanca entre Sancho y don Latno. Sancho
es un representante de a sabdura popuar, rura s se quere, mentras que
don Latno es un gaan, un adrn, una maa persona (recordad a escena de
carrk o abrgo) y adems se acaba benefcando. No hay una |ustca soca. A
fna, don Latno, que e ha robado e bete de otera, e toca. Es a
corrupcn competa de modeo dea. Pero a eso est |ugando Vae Incn.
Otra cuestn mportante es que os persona|es tenen conscenca de ser
persona|es de una obra de arte. Reamente estamos ante una espece de
metateatro. En a escena duodcma, Max Estrea e dce a don Latno:
MAX: Don Latno de Hspas, grotesco persona|e, te nmortazar en una
novea!
DON LATINO: Una trageda, Max.
MAX: La trageda nuestra no es trageda.
DON LATINO: Pues ago ser!
MAX: E Esperpento.
Es un persona|e de una obra terara que haba de a transformacn de
persona|e en persona|e teraro. Hay un proceso de metaescrtura, de
refexn metateatra, metanarratva. Por o tanto, tambn hay un proceso de
desdobamento y o que mpca. Un persona|e que e dce a otro persona|e
que o va ha transforman en persona|e teraro de a obra que se est
escrbendo. Max o podemos ver como un trasunto no soo de Ae|ando Sawa,
sno tambn de propo Vae Incn que haba ah a sus persona|es. Ou
pantean os metarreatos? Un proceso de refexn sobre e propo proceso de
reazacn de reato y o que cuestonan es tma nstanca es e estatuto
rea de a readad. Este |uego funcona y es a base de a teratura porque o
que estn cuestonando es precsamente e crtero de verosmtud. O estn
panteando e |uego de o verosm, de dnde est o verosm, dnde est e
mte entre o verosm y o verdadero. Son cuestones mportantes y bscas
para a teratura y que estn muy conscentemente en Vae. Todo esto vena
por a dmensn terara de os persona|es. No soamente |uegan con os
arquetpos sno que son conscentes de a obra en a que representan.
En o que a regn compete, est presente a dea de a construccn de
una regn nacona. Creo que hay un dobe confcto ah: por un ado una
vountad de separar gesa y estado y por otro ado, parad|camente, una
vountad de unr. Son dos modeos os que funconan en Vae frente a
107
modeo espao. no est de acuerdo con e modeo nacona, con esa
regosdad nacona, ese catocsmo espao cas, cas beato y sobre todo,
cas, cas mgco. Frente a eso pantea dos modeos:
1. E modeo de vncuacn gesa-estado a modeo ngs: e |efe de a
gesa es e |efe de estado. E rey de Ingaterra es e |efe de a gesa
angcana.
2. E modeo francs en e que a separacn de gesa y estado es
absouta.
En e fondo o que hay es una crtca contra e beatera de catocsmo y
contra una de as bestas negras de a nteectuadad de esta poca, a
educacn regosa y e poder regoso en as cases popuares y a
revndcacn de una educacn aca y un modeo aco de estado. Lo que
est panteando es que hay un confcto entre gesa y estado porque a
gesa est erosonando e modeo de construccn de estado moderno.
Buena parte de retraso econmco, soca y cutura de Espaa se debe a ese
modeo regoso catco tan antcuado, tan beato. Eses confcto hay que
resovero medante a eeccn de uno de os dos modeos antes
menconados. De o que se trata es de ntentar que a gesa se modernce y
que no haya confcto entre gesa y estado. Tenemos que tener en cuenta
que a gesa educa a todos y que a as cases drgentes as educa para e
poder y a as cases ba|as, para e sometmento. Por o tanto, una de as
grandes revndcacones de esta poca es a de una educacn aca de
cadad. Estas crtcas no soo venan de sector radca, sno que era genera
de todos.
Adems hay otro eemento que est: a teosofa. Es decr, e ocutsmo y
todos esos eementos que est presente y muy presente. Todo e ocutsmo,
Madame Bavatsk est ah. Todo esto estn muy en a poca y que apuntan a
otra dmensn de a regosdad. No os ovds de que a vncuacn entre
arte y regosdad no se pueden nterpretar ba|o nuestro modeo. Hay esa
vncuacn de mstca y arte que es mportante para entender a teratura de
fnes de XIX y prmer terco de XX. Tened en cuenta que Vae revndca no
soo os modeos teosfcos sno que revndca tambn a mstca y e
quetsmo. Hay que vncuar necesaramente La l9mpara maravillosa (es de
ao 1916. Es e ensayo de esttca de Vae, pero este bro se pantea como
e|erccos esprtuaes para egar a una esprtuadad superor a travs de una
prctca artstca) con Luces de bohemia. Es decr, e arte es un proceso de
nvestgacn y enrquecmento esprtua. Es a bsqueda de conocmento.
No tenemos que ovdar que en La l9mpara maravillosa e modeo que se
estaba ofrecendo de mstca artstca era El *uietismo, gua esprtua de
Mgue de Monos. Es uno de os modeos mstcos denuncados como
heterodoxos por a gesa y condenados, pero es uno de os modeos bscos
de a mstca de sgo XVI - XVII. La regn, por tanto, est ms presente de
o que pudera parecer. Por o tanto, a dmensn quetsta como otro de os
eementos regosos.
Otro modeo arquetpco es a dobe crstooga. Recordad a construccn
de os crstos modernos. Hay, en a escena con e preso catan, una
dmensn crstogca de preso y de Max. Se converten en arquetpos de
Crsto, que es un arquetpo regoso. E modeo de dos que se converte en
hombre para savar a mundo. Ese es e modeo sacrfca. Hay un proceso de
conversn a a nueva deooga, a a nueva regn que representa e obrero
108
y de ah a conversn crstogca tanto de obrero como de Max. Lo que pasa
es que mentras que e obrero sgue e modeo crstogco absouto y se a
apca a ey de fugas, Max eva un proceso, desde esa cma que es e abrazo
entre "obreros y artstas", de degradacn. Curosamente que se marca por
una nversn espaca. Es decr, e proceso de degradacn de Max se marca
como un ascenso en a escaa soca haca a ofcna de mnstro y un ascenso
fsco: desde os caabozos haca arrba. Es decr, e descenso a os nfernos
de Max es un ascenso a os nfernos, porque es en a ofcna de mnstro
donde admte que ha vendo a revndcar y se prnga y cobra de fondo de os
reptes. De este fondo es de donde se saca e dnero para contratar asesnos
para matar a os obreros. Ese abrazo que marca a cma se da en os
caabozos. Y ese abrazo marca a dmensn crstogca de obrero, pero a
msmo tempo e proceso de degradacn de Max.
EL LENGUA|E
E engua|e es una de as cuestones fundamentaes de Luces de <ohemia.
Lo que hace Vae es una obra moderna y es ben conscente, creo, de que es
e mundo de engua|e e que construye e poder. E orden de dscurso mpone
un orden de mundo. Es conscente de que e engua|e estabece un sstema
de poder. S Max trata de quebrar ese sstema de poder, gcamente tambn
tendr que quebrar e engua|e. Parte de esa antpata de Max consste en no
empatzar con e dscurso esperado con sus nterocutores. Por o tanto,
quebra e engua|e y tambn e orden soca estabecdo. A mnstro e haba
como s fuera un bndund y a os aguaces es haba en grego. Este es uno
de os recursos habtuaes de Max y de Luces de bohemiaJ a nadecuacn
de dscurso a a stuacn, con o cua, o que produce es una dmensn
crtca sobre esa stuacn o readad. Cuestonando e engua|e cuestona a
adecuacn de engua|e a a stuacn y cuestona a dmensn pragmtca
de dscurso. Por o tanto, est cuestonando a dmensn de readad que se
derva de dscurso.
Utza varos recursos: cutsmos o hpercutsmos por un ado, con o cua
cuestona a norma ngstca superndoo, pero por otro ado, ocn |erga:
gtansmos sobre todo, pero tambn |erga madrea. Cuestonar a norma
ngstca mpca cuestonar o que e engua|e da como norma; y o que e
engua|e da como norma es a construccn normazada de a readad. Sn
vountad de exagerar as conexones tened en cuenta o que haba escrto
unos aos antes un fsofo austraco amado Ludwg Wttgensten: e
ractatus lgico philosophicus7 Este bro panteaba e mundo como trmnos
ngstcos. Adems qu estaba panteando e formasmo ruso por aqueos
aos? Oue a ruptura de as expectatvas se vasa en una desvacn de a
norma. Por un ado estamos ante esa concepcn wttgenstenana, aunque no
estoy dcendo n muchsmo menos que Vae eyera a Wttgensten n
entonces n despus, pero s ese gro ngstco panteado por Wttgensten:
m mundo es m engua|e. Por otro ado, ese modeo forma de a ruptura de o
esperado como recurso de a artstcdad, a ruptura de a norma. Ouen
rompe a norma ngstca est rompendo e dscurso o a readad norma
que ese engua|e da.
/:-+0-.+/.7 Cecuperacin
Haba una cosa que tambn quera comentar con respecto a esa ectura
wttgenstenana, esa ectura antarstotca o antcatrtca de Luces de
bohemia7 Toda esa dstanca, ese proceso de escenfcacn marcaba sobre
109
todo una ruptura de ho narratvo, nos forzaba como ectores a entrar en a
construccn de sentr. S e reato es contnuo, e mundo narratvo nos vene
dado y nosotros soo somos receptores de ese mundo. S e mundo es as
(------ --------- ----) nosotros tenemos que construr esas epss, tenemos que
ver qu hay en esas epss narratvas y eso nos eva a construr esas epss,
a una dmensn actva de ector, de a ectura. Nos obga a construr.
Tambn nos acenta a dmensn crtca. F|aos, ese proceso de construccn
nos pantea una concepcn de mundo: en este modeo, pongamos
arstotco, modeo raconasta, socrtco, de conocmento y e modeo
arstotco de a potca, e modeo de a mmess en genera, nos
encontraramos con un mundo representado y un ector que es mero
espectador, no partcpe. Se dentfca con y se soucona e confcto. En e
caso de Luces de bohemia ya no es un mundo representado, es un mundo
fragmentaro. Esa es una tcnca de a vanguarda que toma de cne (e
fragmento y e monta|e). E mundo es un mundo fragmentaro y e ector ya
no es un ector espectador, sno que e ector es fundamentamente un
montador de esos fragmentos. La construccn de sentdo, en este caso, se
produce a partr de a obra y en una acttud actva de ector. Lo que sucede
es que este mundo es un mundo aberto, por o tanto en construccn y por o
tanto, puede ser transformado. Es e modeo adecuado para una dmensn
para un mundo que se pantea como confcto. Ese es e modeo de Bertot
Brecht y que ntutvamente funcona en Vae Incn. La dea de presentarnos
un mundo fragmentado, una narracn construda a partr de epss, para
obgarnos a construr e sentdo y a constatar a confctvdad de mundo que
se nos ha dado, que se nos pantea. Y sobre todo a dea de que e mundo no
est dado. En este caso, a contraro que en e panteamento arstotco, no
hay determnsmo. E mudo es ago por hacer, ago por construr y que puede
cambar.
Vamos a hacer un rpdo repaso de teatro espao de prmer terco de
sgo como ntroduccn.
LA 9IDA TEATRAL EN EL PRIMER TERCIO DEL SIGLO
Hay que tener concenca de o que supuso e teatro en a prmera mtad
de sgo XIX. Tened en cuenta que en a segunda mtad de sgo XIX se
construyen bscamente os prncpaes teatros en as captaes de provnca y
en as prncpaes cudades espaoas. Muchos de eos tomando como modeo
e teatro Garner de Pars (e teatro de a pera de Vena). E espectcuo
teatra va ha ser uno de os espectcuos socaes y de entretenmento
fundamentaes para una buguesa urbana pu|ante. Lo que sucede es que hay
un espandor de teatro que o eva a un desarroo de as tcncas teatraes y
de a representacn teatra, de a materadad de teatro. Es decr, de cmo
representar en e teatro. Eso va ha entrar en crss, como todo, con a crss
econmca de fn de sgo y va ha pantear una certa vueta a tras, pero en
os prmeros aos de sgo vueve a renacer.
En e prmer terco de sgo XX se produce una dversfcacn de
espectcuos que va ha apuntar a un dobe efecto sobre e gnero teatra: por
un ado, os nuevos gneros teatraes, os nuevos espectcuos restan
espectadores a as formas teatraes ms tradconaes. Pero por otro, esa
nuevas formas teatraes van a traer un proceso de renovacn de as formas
teatraes que van a ncorporar sobre todo eementos de cne. Y no soo
eementos formaes, sno tambn eementos tcncos de cne, de crco, de
musc ha, de cabaret. Por e|empo, a recuperacn de as cancones, que
110
estaba en os espectcuos caracterstcos de sgo XVIII y XVII (acurdate de
o que veamos con |.|, que a gente ba a teatro a pasar e da porque e
teatro tena dversas partes y era muy extenso). Eso que hasta e sgo XVIII
subsste, en e sgo XIX, as formas teatraes se quedan ms anquosadas.
Ese proceso de renovacn teatra se va ha producr con todas esas formas de
espectcuos que aparecen en e sgo XX. Uno de os rasgos caracterstcos
de teatro en estos aos es e predomno de gnero rco, sobre todo de a
zarzuea, frente a gnero dramtco. Hay que tenero en cuenta. Esos
eementos son os que ocupan e espectcuo, ms que e gnero dramtco.
Hay un predomno de espectcuo musca. Tened en cuenta todo a
mportanca de cne musca norteamercano de os aos 40 y 50.
En cuanto a as compaas teatraes, as que surgen en est poca son as
que se aman compaas de actor o actrz, y bscamente de actrz. Las
grandes compaas que gran en torno a una actrz prncpa y que van a dar
esa sagas de actores y actrces en e teatro espao. Incuso egarn a
condconar a escrtura de as obras dramtcas. Lorca escrbe La casa de
<ernalda 1lba para a Margarta Xrgu. De echo, represent todo Lorca. Ese es
e modeo de compaa en torno a una actrz prncpa y os autores escrben
as obras tenendo en cuenta que ea as va a representar. Lo msmo sucede
con Mara Guerrero, que es otra de as acrces fundamentaes. Hay tres
actrces fundamentaes que se evan todos os papees fundamentaes. Dos
ya as hemos nombrado, as que nos queda Loa Membrves.
Con e sgo, se van a ncar un proceso de renovacn de as tcncas
teatraes, sobre todo con una reforma de os modeos de actuacn de os
persona|es y de os modeos de dccn de os actores. Ah se van a empezar a
pantear (aos 20 -30) as tcncas de actor. Se presta a una renovacn. E
cne mpone tambn un modo de movmento a os actores. Un movmento
de qunesa en os autores y de dccn, sobre todo a partr de cne sonoro.
Entonces mpone un modo dstnto de dccn, de movmento, de actor. Pero
tambn hay una renovacn de a materadad teatra, de as escenografas,
un proceso de profesonazacn de os escengrafos. La entrada de dseo
de vestuaro y de decorado. No ovds que entre otros artstas que dsean
decorados para obras teatraes estn Da, Barradas, Pcasso (decorado para
baet). e propo Lorca va ha dsear e vestuaro de sus persona|es para as
obras. Es decr, esa preocupacn artstca, esa coaboracn de os artstas,
sobre todo de a concepcn de espectcuo como a creacn de un
espectcuo tota, como obra de arte tota. Tened en cuenta tambn a
mportanca de a uz ectrca para e espectcuo teatra. Ya no dependen de
a uz de cande|as y eso permte e uso de esos recursos smbcos para a
construccn de a escenfcacn teatra.
Hay varos ntentos renovadores de teatro espao de a poca. Sobre
todo un ntento de renovacn desde dentro de teatro. E prmer movmento
es e que eva a cabo Gregoro Martnez Serra. eva a cavo e teatro de
arte, un ntento de renovacn de teatro y va ha ser sobre todo a partr de
1917 y va ha evar a cabo un ntento de renovacn vncuado con as
tendencas de modernsmo fnsecuar.
Don Cprano de Rvas Cherf, cuado de Azaa, va ha emprender en e
perodo de entreguerras varos proyectos renovadores. E mro Banco, E
cntaro roto... pero todos eos van a desembocar en e empeo mayor que es
e Teatro Escuea de Arte. F|aos que todo esto a o que apunta es a un
proceso de prefesonazacn de actor y de teatro. A o que se est hacendo
111
en Europa en aqueos aos (Aemana, Franca.), que es a fundacn de as
grandes compaas teatraes, y a dea que no se evar a cavo hasta mucho
tempo despus. Esas cosa que estn funconando en Europa no se haban
consegudo ograr y es uno de os proyectos, entre otros, de Max saw?,
entre otros, de a creacn de una compaa nacona de teatro. Estamos
habando de ao 35. Sn embargo, esta compaa nos va a crear hasta os
aos 77-78. Hay ese desfase. Eso es o que uego van a evar os nmgrantes
europeos despus de a segunda guerra munda a Estado Undos.
Evdentemente, uno de os proyectos ms famosos es e de Lorca, La
Barraca, que es a creacn de una compaa de teatro unverstaro. Una
compaa unverstara que se funde en 1932 y que se va ha dedcar a
dfundr e teatro csco espao por os puebos de Espaa. De ah a
adaptacn de Lorca de @uenteovejuna y otras obras de Cadern y Lope. Es
una manera de formar a a masa.
E cuarto sera e ntento de Ae|andro Casona, otro de os autores teatraes
reevantes de a poca, con Las msones pedaggcas y E teatro de puebo.
Todos estos eementos van a dar como resutado, a comenzo de os 50, a
a formacn de TEU (Teatro Espao Unverstaro) que va a evar a escena
de obras como Escuadra hacia la muerte, obras de Buero Vae|o.
Las msones pedaggcas se dedcaron a, sobre todo, dfundr e teatro
csco. Ivan a so puebos, donde nunca haban vsto teatro. Los prncpaes
teatros estaban en as captaes de provnca y a o sumo, en os puebos
mportantes, pero no en os puebos pequeos. Es a dea de crear un teatro
nacona popuar.
TENDENCIAS TEATRALES
Una de as caracterstcas prncpaes de o que caracterza e teatro de
esta poca es e dvorco entre, por un ado, os ntentos renovadores y e
teatro representado. Lo que se representa es e sanete, e astracn. Eso es
o que tene xto de pbco. Tambn sucede esto en a postguerra. Hay que
tener en cuenta que e nco teatro que ega a pbco durante e franqusmo
y que ena as saas es e teatro no confctvo. "Pan y crco". E cne tambn.
Hay que tener en cuenta que evar a cabo un espectcuo coneva un
desemboso mportante y un empresaro no est dspuesto a que e cerren e
negoco. Por eso, as obras renovadoras eran representadas ms por estos
grupos unverstaros.
Este dvorco se manfesta caramente en e prmer terco de sgo entre e
teatro nnovador en a creacn y e teatro que reamente se representa y
ega a un pbco. Podemos habar de teatro edo y no de teatro
representado. Por eo as acotacones de Vae en Luces de bohemia. Buena
parte de os mpusos renovadores de esta poca, que provenen sobre todo
de Unamuno, de Azorn, de Vae, de Gmez de a Serna, Casona, Lorca. no
va ha egar a escena o s o hacen, con poco xto, pocas representacones.
Buena parte de teatro de prncpos de sgo XX vene marcado por a
pervvenca de modeos que provenen de teatro reasta de fn de sgo XIX y
que van a pervvr hasta os aos 20. Hay tres neas, tres modeos
mportantes que pervven de teatro reasta:
1. La ata comeda : que va ha enazar con a comeda benaventva.
112
2. Drama rura: e drama cuya accn se desarroa en os puebos. Son
tanto as 'omedias b9rbaras de Vae-Incn como <odas de sangre, de
Lorca.
3. Teatro cmco popuar : va ha dervar en una sere de gneros menores.
E sanete urbano de Arnches. Buero Vae|o enaza su teatro con os
sanetes de os aos 20. Tambn a trageda grotesca (La seorita de
rAverez de Arnches). Tambn e astracn, (La venganza de don
(endoE. Es uno de os estos favortos de os comedgrafos de a
poca. Esa obra de teatro de chste constante, ngenoso.
Cuando Vae Incn e pone e nombre de esperpento a sus obrar est
medtando mucho qu es o que quere hacer, cu es e sstema teraro con
e que se enfrenta. no quere hacer una trageda grotesca; tampoco un
drama rura n un sanete; n un astracn. Ouere hacer una cosa ben
concreta y defne su gnero ben concreto frente a os gneros en za en ese
momento. Por eso es tan mportante a escena XII. Es un gnero nuevo frente
a resto de os gneros.
Otro eemento, otra tendenca mportante es e teatro soca que tene su
modeo en &uan &osA, de |oaqun Dcenta. Es un drama soca sobre a
stuacn de os obreros urbanos. Habra que tener tambn en cuenta
agunos modeos que aparecen a comenzos de sgo XX, por e|empo e
teatro smbosta, o e teatro potco, cuyo mxmo representante ser
Francsco Vaespesa con El alcazar de las perlas. Son bscamente as
tendencas que trunfan. Pero hay toda una parte de teatro no representado.
Todo ese grupo de teatro no representado que creo que ntenta evar un
expermentasmo teatra, ntenta reformar todo e panorama teatra de a
poca. E modeo prncpa es e teatro desnudo de Unamuno, con cuatro
obras que destacan: La es3inge, La venda, @edra y El hermano &uan7 Esa dea
de desnudez teatra, de esquematsmo de os persona|es, de as accones que
apca Unamuno. Pero tambn hay que tener en cuenta ntentos renovadores.
Azorn, por e|empo, que se centran en un perodo fundamenta de a
teratura espaoa como es e que dscurre 1925 -1936. Azorn ntenta hacer
un teatro de vanguarda. Es teatro competamente ovdado. Este teatro est
nfudo por e cne y vanguardsta. E Teatro Muerto de Gmez de a Serna,
porque era teatro no representabe, con obras muy destacadas como Los
medios seres (1929)
+0-+K-.+//
Ya Arsttees en a )oAtica comentaba a dstnta perspectva que un autor
poda adoptar a a hora de reazar, crear, a os persona|es. Podan hacero
desde una atura nferor a eos (esta perspectva se utzaba en as
tragedas), y por tanto, creaban persona|es superores a eos, doses y
semdoses, hroes.; podan crearos desde una perspectva de guadad,
mrndoos de frente o podan crearos desde a atura, desde a cua os
persona|es eran seres nferores, grotescos. Esta perspectva es a que se
adoptaba en as comedas.
Vae Incn revndca a raz nacona, esprtu nacona para a
regeneracn nacona. Vover a as races. Para eo es para o que pretende
utzar e esperpento. Trata de segur a tradcn de El Quijote, o aguafuertes
de Goya. Es e resutado trgco de trageda y farsa. Incuso podamos haber
ctado a ceestna por a fusn de trageda y comeda. Los persona|es sufren
113
a trageda de su vda, pero a trageda es vsta de un modo deformante y as
Vae nos mpde dentfcarnos con . Se aproxma a teatro pco
brechtano. Lo que caracterza e arte nuevo, ta como o defne Ortega,
es a dstanca, ya que es en a dstanca donde se construye a
dmensn crtca.
Hay un contnuo contraste entre persona|es de verdad (e obrero
anarqusta, a madre a a que e han matado e h|o.) y persona|es
guoescos. Esto srve para reazar a teatradad de os persona|es y
para reazar e mundo en e que vven. E arte de vanguarda rompe
con a mmess, por o que hay un dstancamento que provoca una
refexn y un sentmento crtco. Por eso Vae mra a os persona|es
desde arrba y con una sensacn de guo, ya que acenta a
dmensn crtca.
Brecht, aos ms tarde, pantea que en a obra tene que haber un
dstancamento donde os persona|es no actan, sno que narran os
hechos, un teatro coectvo que cuenta ago para aumentar a
capacdad crtca. En este tpo de teatro no hay rentegracn soca
porque no podemos dentfcarnos y no perdemos a dmensn crtca.
En Vae funcona de forma ntutva. Cuando vemos teatro pco no
aceptamos e mundo como ago dado, sno que nos ncorporamos a
proceso de construccn de mundo podemos ser partcpes. Los
eementos ms caracterstcos de esperpento son:
1. Dramatsmo y teatradad para que e espectador adopte dmensn
crtca
2. Teatrazacn de mundo para consegur e dstancamento pco
todos os eementos estn dspuestos para acentuar e sentdo pardco y
e dstancamento. Por e|empo, a travs de a farsa guoesca.
3. Monta|e fragmentaro as escenas cas pueden funconar de forma
ndependente. Cas como as escenas de cne y como as noveas
modernas. Esto no nos permte dentfcarnos con os persona|es.
Otro eemento que acenta o pardco es a teatrazacn de mundo. E
mundo es un teatro (mundo caderonano y a caverna de patn) y por e otro
ado, e proceso teatra que acenta a teatradad de teatro. Cadern en sus
obras hace referencas a que se puede escapar de teatro de mundo, que hay
un modeo dea que vvmos despus de a muerte. A morr hay una
trascendenca dea ms rea. En Vae, sn embargo, no hay posbdad de
sar a un dea superor, sno que aparece negado por e proceso de
teatrazacn.
VIDA = SUENO VIDA REAL = SALVACION
MUERTE
114
En L7< se cruzan os dos modeos y por tanto, se nega e modeo
caderonano. Es decr, vvmos una vda teatrazada y despus no hay nada
ms. Trascende para negar e modeo porque cree que no hay vda despus
de a muerte. Ha referencas a Cadern dentro de a obra. E teatro dentro de
teatro cuestona que haya nada ms.
Podemos estabecer una reacn entre Segsmundo (protagonsta de La
vida es sueo de Cadern) y Max Estrea. Veamos cu es:
- Segsmundo : desperta de una vda soada a una vda rea. Es un hroe
de trageda. Sabe que hay dstntas readades.
- Max : trascende de una vda teatra a otra vda teatra. Persona|e de
esperpento. Concenca de a teatradad de a vda. La vda que vve
y a que se magna vvr son en e fondo vdas gua de teatraes.
S tenemos en cuenta a escena XII, hay cuatro eementos que se dervan
de ea:
I. E esperpento adquere dmensn marcadamente exstencasta.
II. En e esperpento de Vae hay dos dmensones.
Otra cuestn que quera apuntar es e proceso de os eementos
esperpentzadores. Hay tres eementos como tcncas bscas:
1. Deformacn que de|a de sero a apcare una matemtca perfecta.
Esto se ve cuando haba de cae|n de Avarez Gato. Hay una gca, una
matemtca esperpentzadora.
2. E refe|o en un espe|o cncavo de as normas cscas. Recordad que
es a tcnca nversa a barroco (espe|os convexos). Los espe|os convexos
aumentan a readad y os espe|os cncavos achcan, degradan a
readad.
3. La deformacn de a expresn, de engua|e.
Deformacn de a readad, de os persona|es y de a expresn, porque e
engua|e es donde debe actua e modeo de poder. S se deforma e engua|e
se nos ofrece una readad deformada.
CONCLUSION: e esperpento es e resutado de una vsn deformada y un
esto que deforma as normas cscas. De eo dervan dos consecuencas:
- Dmensn pca que subraya e sentdo coectvo de "nuestra
trageda", a trageda nacona, sn construccn heroca, que es o
novedoso.
- En a vsn deformante tambn se derva a dmensn metateatra.
Una refexn de teatro desde a propa obra teatra. Cmo se hace
eso en L7<?
- La escena XII apunta a eso.
- Consderacn de a vda como teatro.
- En constante |uego de referencas reaes y teatraes (teatro en e
teatro).
115
- En a escena X, en as acotacones, aparece "paroda grotesca
de |ardn de ". Este |ardn aparece en otra obra terara,
pero sn ser grotesco.
Max, a travs de Vae, |uega con e espe|o como mmess. Las normas
cscas en espe|o pano se transforman en beeza y en mmess. Pero una
readad deformada soo acanza su verdadero ser cuando se ve refe|ada en
un espe|o deformado. La obra, as, adquere un eemento reasta porque
deformando muestra a verdadera deformdad de a verdadera readadde una
socedad espaoa.
Hay un esto. "Deformemos a expresn en e msmo espe|o que nos
deforma a cara", dce Max en a escena XII. Esto es un esto grotesco como
vsn, no soo en e haba, sno tambn en as acotacones. Estas, que sueen
ser para ser entenddas y representadas, en este caso son para ser edas,
porque Vae era conscente de que su obra era rrepresentabe. Esto supone
una vueta de tuerca ms.
Otra novedad es que est cuestonando os mtes de a teatradad y
hacndoo est creando una nueva trageda. Cuestona e e|e centra, que
rge e drama: a actuacn.
Tene, por tanto, un esto grotesco que corresponde a una vsn
deformada. Derva en una dmensn metateatra que se manfesta en a
escena XII. Es precsamente eso o que hace que adquera un sstema de
autorreferencadad. No se reata un "ms a", sno un "ms ac". Esto es
una caracterstca de as obras de a vanguarda. E propo persona|e se
refere a sstema que o crea, que haba de proceso de escrtura que o crea.
Los persona|es, como consecuenca, toman conscenca de su fracaso.
Otro de os modos ms habtuaes de o grotesco es a carcaturzacn,
anmazacn de os persona|es que est ya en Goya y que Vae coge
seguramente de . Un e|empo de esto es que Max ama a don Latno de
Hspas "m perro fe".
+;-+K-/.
Segumos con Vae Incn. La metatreatradad de a obra nos aporta dos
perspectvas:
A. Obra teatra
B. Refe|o de su proceso de escrtura. Esto provene de os fsofos
gcos, que ya hababan de metangstca; esto dervo a procesos
metateraros. Se trata de dar a escrtura y su reverso, e proceso de
escrtura. Este sera e esquema:
metanovea
Metaengua|e metateratura metapoesa metafccn
.
La metafccn cuestona a fcconadad de reato. E estatuto de a
fcconadad, por tanto, vara. Tomamos e reato por una readad que no es.
Es un reato dentro de reatoo. Por e|empo, 4iebla. Es este tpo de obras os
panos de fccn y readad se subverten. E panteamento de un |uego
116
metateraro da una vsn de dos panos de a escrtura con un |uego muy
senco: a fgura de autor aparece en e reato. Este es una de as bases de
Luces de bohemia. No soo se refexona en a escena XII, sno que a o argo
de toda a obra hay un proceso de refexn de cmo escrbr teatro, pero en
especa, a obra en cuestn. Por eo se entenden me|or as referencas a
Cadern, Hamet. Esto eva a una tma consecuenca: a refexn tma
de a dea de ntento de savacn en e arte es a a vez su frustracn. Es e
fracaso de proceso de savacn medante e arte. Max soo no acaba
convrtndose en un hroe, no acaba convrtendo su vda en obra de arte,
sno que adems nos muestra e fracaso. Es un anss de Vae de este
ntento fnsecuar de fn de sgo que vnos en e que se ntenta una mayor
esprtuadad a travs de arte. La ectura metateatra afecta a toda a
ectura, a a nterpretacn de toda a obra.
Ou cuestonamentos podemos hacer a esto? Sencamente, que no hay
metaengua|e, metateatradad. E metaengua|e no es ago ms a de
engua|e, sgue sendo engua|e. Una metaobra sgue sendo una obra, no
entramos en otra dmensn. Lo que pasa es que a teratura |uega a ntentar
dur as fronteras entre readad y fccn, pero sgue sendo fccn.
ESTRUCTURA DE LUCES DE B!E"#$
A a hora de anazar a estructura de esta obra, tenemos que tener en
cuenta as dos prmeras edcones:
1. La edcn de que aparece como foetn en e semanaro Espaa, entre
|uno y octubre de 1920.
2. La edcn que aparece en Opera Omna ya como bro en 1924. En esta
edcn Vae hace enmendas, sendo dos de eas sumamente
nteresantes:
a.Contendos mayor referencadad hstrca a a readad espaoa de
os prmeros vente aos. Hay referencas a a Semana Trgca (|uo de
1909. Levantamento espontneo contra e embarque de tropas para a
guerra de Marruecos. En esta poca soo van a a guerra quen no
puede pagar a "cuota"), a a Revoucn Rusa, Afonso II, a Maura.
Tambn hay una concentracn de eementos hstrcos que se aaden
en esta segunda edcn. Con eo Vae pretende hacer que esa
trageda sea "nuestra trageda", que sea coectva, espaoa y de
carcter pco en e sentdo en que afecta a un grupo, pero no por e
hroe ya que no podemos consderar a Max como un hroe trgco. N
squera como un anthroe.
b.Estructura a prmera edcn soo tena doce escenas y cuando se
pubca a segunda versn se a aaden tres escenas ms. Se aade a
escena II (cueva de Zaratrusta), a escena VI (e encuentro con e
obrero catan en os caabozos) y a escena XI (as revuetas cae|aras
y a apcacn de a ey de fuga a obrero). Estas escenas consguen
dar una dmensn soca. Por e|empo, con a escena II se debate sobre
a stuacn de Espaa y adems esto acenta o que pasa en a cae.
Srven para aadr un eemento soca y aade otro eemento
mportante: a aanza entre obreros y artstas. Es decr, a dmensn
revouconara de artsta.
117
Estas escenas aaddas srven tambn para acentuar os referentes
hstrcos que ampan e sentdo hstrco y mayor repercusn soca.
Como antes, estos eementos queren consegur que a obra adquera
una dmensn coectva.
Este aaddo de escenas hace que a obra pase de tener 12 escenas
a tener 15. En ambas versones queda como eemento centra e
momento en e que se |unta Ma: con e mnstro (su amgo), porque es
a partr de ese encuentro cuando Max comenza su partcuar descenso
a os nfernos.
En a prmera versn, ese encuentro de Max con e Mnstro (escena
V) contrastaba, se nveaba, con e encuentro de Max con don Latno y
con Rubn Daro en a escena X. Por un ado, estara e artsta arrbsta
que es e mnstro, y por e otro ado, e artsta verdadero, que sera
Rubn. En a segunda edcn, e encuentro de Max con e mnstro
contrasta con a escena VI (e abrazo con e obrero).
Estructuramente, Luces de bohemia atende a una estructura
medtada y muy medtada. Vemos:
I II* III IV V VI* VII VIII IX X XI* XII
XII
I
XI
V
X
V
Progo cuerpo centra
epogo
Las escenas funconan de forma ndependente, pero hay eementos que
marcan una neadad durante toda a obra. La e$(ena I srve como
ntroduccn de os persona|es y a stuacn de hundmento que es rodea.
Tambn aparece don Latno y marca adems e nco de va|e. Tene
carcter ntroductoro. Los eementos prncpaes son:
- Stuacn de extrema pobreza.
- Carta de despdo de Buey Aps.
- Prmeras aucnacones, prmera "uz" de Max que es e recuerde de
Pars que ya contrasta con a bohema de Madrd y a gofema
espaoa.
- Don Latno y a venta de bros. Es o que desencadena e va|e.
Tambn aparece a propuesta de sucdo coectvo. Nos pantea e va|e
eterno frente a va|e que emprende don Latno y Max, que ya sabemos que
acaba como e va|e eterno. Es un eemento que se nos adeante y que
vncua esta escena con a XII.
118
La presenca de a muerte est presente, vaga a redundanca, en toda a
obra. La prmera escena funcona como una espece de proapss que nos
adeanta e fna. Esto srve para remarcar a crcuardad de a obra.
En a conexn de eementos tenemos en a segunda escena a aparcn
de obrero, que enaza con a escena VI y con a escena XI. Presenta buena
parte de dearo anarqusta y revouconaro. Hay ausones a a barbare
brca. En a escena II aparecen ausones hstrcas que refuerzan esta
barbare: a eyenda negra, prdda de as coonas. Tambn hay referencas
a mstcsmo. En a escena VI hay un resumen de dearo revouconaro
obrero que ana con e dea esttco.
En e (&e+'" (ent+al de a obra (II - XII) hay tambn una dvsn cara en
a escena VI. S a escena 1 es una ntroduccn, a muerte de obrero en a
escena XI y a muerte de Max en a escena XII srven para cerrar e va|e de
Max. Por tanto, a escena I es e progo y a XII es e cerre. Las escenas tene
sentdo por contraste con a anteror. Mantenen a tensn teatra no en e
argumento, sno en e anss soca que est en as escenas y en a tensn
por contraste entre eas.
Las tmas tres escenas (XIII, XIV, XV) funconan como epogo. Srven
para desprestgar, a Max y por eo son mportantes. S Max hubera muerto
en a escena XII y a obra se acabase ah, este hubera sdo un hroe; hubera
muerte por unos deaes; hubera muerto de hambre y de fro. Por o tanto,
estas tres tmas escenas dnamtan a grandeza de Max y o rentegran en o
grotesco. Esta dnamzacn acontece en tres aspectos, cada uno en una
escena:
I. En a escena XIII, en e veatoro, a rentegracn provene de
don Latno, que aparece borracho y entonando esa bura de oracn
fnebre que es a decaracn de don Latno. La denunca soca de a
muerte de Max sae de a boca de un borracho que adems es e
responsabe de su muerte. Hay, adems, una referenca a Larra (en
Espaa escrbr es orar).
Otro eemento degradador y grotesco de esta escena es Baso
Sounaque. La referenca hstrca de Baso es e escrtor anarqusta
aemn Ernesto Bark, autor de %obre los mani3iestos de la bohemia. En
este bro se pantea a bohema como revoucn esttca. Esta escena
a tenemos cas gua en El 9rbol de la ciencia. S recordamos, o que
sucede en esta escena es que Sounaque cree ver a su amgo
cataptco, no muerto. Podemos ver una dea crstogca en e
ntento de resurreccn de Max debdo a a cataepsa?
En atentado de Mateo a os reyes Aonso XIII y su mu|er marca un
antes y un despus. (1h 15 mn).
II. E segundo eemento de degradacn aparecen en a escena XIV. Se
degrada e enterro de Max porque se converte en una paroda de
Hamet gracas a os dos enterradores.
III. E tercer eemento degradante de Max aparecen en a escena XV, en
a taberna de Pcaagartos. Este subraya dos eementos contradctoros:
a muerte de Max no ha servdo para nad y encma mueren Madama
Coete y Caudnta. Por otro ado, e trunfo de don Latno, que e toca
a otera gracas a bete de otera que e roba a Max.
119
Las tmas escenas son centraes en a degradacn de Max. Cobra con
eas a forma de anthroe degradado, sn nnguna herocdad. Vsto esto,
podemos ver certo equbro y smetra en a obra y su desarroo. E nco
eemento que vncua as escenas es a dea de peregrna|e por "un Madrd
absurdo, brante y hambrento", como nos seaa a acotacn. L
En o que a cuerpo centra se refere, -e peregrna|e propamente dcho, e
descenso a os nfernos-, podemos estabecer dos partes:
- Escenas II - VI: es perpo desde e nco hasta e encuentro con e
obrero catan. Este segmento podemos redvdro en escenas que
podemos empare|ar.
- Escenas II - III: mundo de nteectuaes y pequeos burgueses.
- Escena II: en a cueva de Zaratrusta. Se haba de temas
cuturaes, de a msera y de regn. Tambn aparece a
prmera vez que don Latno engaa a Max. Se ve e contraste
entre os nteectuaes y a cae y e contraste entre a
teratura eevada y a subteratura.
- Escena III: Es a prmera vez que aparece e bete de otera,
que es un tema recurrente.
- Escenas IV - V: parnaso modernsta
- Escena IV: a representacn de parnaso modernsta
se dan en eos msmos (Max y don Latno) cuando van a caf.
Hay un contraste de Max frente a parnaso modernsta que se
ve en e engua|e: frente a os modernstas haba en chuapn
y frente a os gundas utza una engua eevada.
- Escena VI: abrazo de Max con e obrero. Smboza a unn de
artstas y obreros. Esta escena nos remta a a escena II
- Escenas VII - XII desde a sada de Max de caabozo hasta a muerte
de . En esta parte tambn hay proapss.
- Escena XI: nos remte a a escena II
- Escena XII: muerte de Max. Se cerra e prmer cco y
se cerra e va|e por Madrd, e descenso a os nfernos.
La tma parte de a obra son as tres tmas escenas. Son e epogo y ya
hemos comentado que tene a funcn de devovere a Max su dmensn
grotesca arrancndoe toda dmensn pca que puede haber acanzado a
o|os de os ectores / espectadores. S nos f|amos, s reazamos una ectura
atenta, nos daremos cuenta que esta parte tene a msma duracn tempora
dentro de a obra que todas as anterores escenas. Dcho de otra forma:
entre a escena I a a XII transcurren doce horas y entre a escena XIII a a XV,
otras doce. Hay una trpe degradacn: en e veatoro, en e enterro y en a
taberna de Pca Lagarto. Podemos ver certa smetra (esto es mo).
//-+K-/.
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E desarroo de a obra es nea: se desarroa en una noche. Cas
podamos decr que respeta as tres undades: tempo, espaco y neadad.
F|aos: En o que a t!e'" se refere, a accn transcurre desde a maana a
a noche, con un breve espaco en as tres tmas escenas. Es certo que en
a prmera escena se transgrede geramente, ya que adeanta eementos
(escena XII con a muerte de Max y escena XV, con e sucdo). S mramos e
e$'a(!", toda a obra transcurre en Madrd y en o que a l!neal!#a# se
refere, e va|e o respeta. Anacmosas una por una:
ESPACIO
Madrd, absurdo, brante y hambrento, que aparece en esa prmera
acotacn (S ben es certo que en abstracto podemos consderaro con un
soo espaco, reamente a accn se desarroa en muttud de escenaros
dstntos. Podemos, por tanto, de habar de ese respeto de as tres undades?
)oAtica de 1ristteles)
TIEMPO
La escena I nos anunca en a acotacn que es a hora crepuscuar y a
escena XII nos da a entender que est amanecendo. "Remotos abores de
amanecda". Las escenas se concatenan en e tempo a o argo de toda a
obra. Soo hay un apso espaco-tempora y ocurre en a escena V. Max, a
fna de esta escena, es detendo y o evan a caabozo, mentras que en a
escena sguente vemos a os modernstas en e perdco. En a escena VIII
Max sae de mnstero y as escenas vueven a concatenarse. La dupcdad
de espacos dentro de a obra tene certos paraesmos con e cne. E
esquema sera e sguente:
VI, VIII
I, II, III, IV, V IX, X, XI, XII
VII
Las escenas fnaes trascurren tras un apso tempora desde a muerte de
Max. S este muere a amanecer, a escena sguente, a XIII, empeza poco
antes de as cuatro de a tarde. La sguente escena transcurre en a "tarde
fra" y a tma, es ya de noche.
La aparente neadad marca a conexn de eementos que dan
coherenca estructura a a obra. Veamos que eementos son:
- E obrero catan aparecen en as escenas VI, XI, unndoas.
- En as escenas III y XI aparecen undas por a aparcn de os
burgueses que opnan de os acontecmentos potcos que suceden en
a va pbca. (yo no veo burgueses en a escena III).
- La presenca de parnaso modernsta une as escenas IV y VII y por
contraste, con as escenas III y XI con a presenca de os burgueses.
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Lo que estamos ntentando marcar aqu es que, a pesar de ser escenas
ndependentes que crean un dstancamento con os persona|es, hay
tambn eementos que as vncuan para dar una cohesn estructura a a
obra. Uno de os motvos desencadenantes (eemento temtco mnmo que
aparece a o argo de a obra y que puede pantear un desarroo temtco. Un
tema est compuesto por varos motvos. E motvo dramos que es a undad
mnma de tema) es e bete de otera, que funcona cas como accate de
desarroo y srve para vncuar varas escenas: e bete de otera aparece en
a escena III y IV, y es un motvo recurrente ms a de esas dos escenas. Va
a aparecer posterormente y se va ha vncuar con a escena XV. Las escenas
VI y VIII aparecen vncuadas no soo por e espaco confrontado (caabozo -
secretara mnstro) sno tambn por e contraste smbco que hay entre os
dos espacos y entre as dos accones: e abrazo smbco con e obrero
anarqusta y e abrazo smbco con e mnstro. Las escenas IV, VIII y IX
estn conectadas entre s por a evocacn de a bohema en sus dstntas
manfestacones. La escena cuarta se da e encuentro con e parnaso
modernsta, a escena XIII es a evocacn de a de a bohema pasada que
representa e mnstro y escena IX es a evocacn de a verdadera bohema
en e dogo con R. Daro.
Por otro ado, a escena tercera en una escena mportante porque coneva
a aparcn de agunos eementos: e bete de otera, y este motvo va a r
vncuado a otro, que es e carrk. Otro eemento que tambn conecta
dstntas escenas, concretamente a escenas II, VII, IX Y XI. Son as referencas
hstrcas y socaes y contemporneas. Son constantes referencas en estas
escenas. La escena IX, que representa e daogo de Max y don Latno con
Rubn Daro. En esta conversacn aparece una referenca a marqus de
Bradomn. Esto es un eemento de proepss que nos remte a encuentro
entre Daro y e marqus en e enterro de Max, en a escena XIV. Es otro
nexo, otra concatenacn. La escena XII, que cerra e va|e de Max, se vncua
con a escena I. No ovdemos que Max acaba murendo en a puerta de su
casa, que es de donde sae. Esto adems remarca a estructura crcuar de
texto. Hay un contraste entre a crcuardad y a neadad.
TEMAS
Hay en a obra dos neas temtcas que a estructuran:
1. PRESENTACION DE LA VIDA BOHEMIA: se representa a travs de as
tmas de Max. Se utza e arquetpo de va|e y hay un referente dobe.
Es un va|e dantesco. De echo, don Latno es un nombre onomstco, un
nombre parante. Se estructura en cuatro subtemas:
I. La bohemia como 3orma de vidaJ Aparece Pars, Vctor
Hugo, a teraturzacn de a vda, a msera que coneva, a
margnazacn de os persona|es.
II. 1ctitudes literarias de la bohemiaJ hay un rechazo de
academcsmo y de a teratura estabecda que a os o|os de os
modernstas y de Max supone una prosttucn de a abor
artstca. Hay un enfrentamento a reasmo.
III. 1ctitudes polticas de la bohemiaJ reaccn contra todo
autortarsmo a o argo de toda a obra. Las escenas VI, VII son
una crtca a a potca contempornea. Uso de dnamta verba
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que trata de subvertr e orden estabecdo en cuanto que e
dscurso estabecdo consoda ese orden.
>V7 La bohemia como descenso a los in3iernos7
2. LA IMPOSIBILIDAD DE VIVIR EN UNA ESPANA ESPERPNTICA: podemos
encontrar aqu tambn cuatro subtemas:
I. 'ritica a Espaa:
a. A os potcos y su corrupcn.
b. A a represn poca.
c. A as nsttucones acadmcas.
>>7 En3rentamiento con la Espaa 3olclrica7
III. La le$enda negra: hay un paraesmo entre a eyenda negra y a
Espaa de momento. En este apartado podemos ver:
a. Crtca y desmonta|e de modeo mpera.
b. Crtca a puebo espao.
c. Fata de verdadero patrotsmo.
d. Presentacn de dversas revoucones: anarqusta, a
revoucn rusa, a nueva regn.
Dentro de os temas, otros motvos recurrentes son: a muerte, e sucdo,
e carrk, e bete de otera, e esotersmo. Los motvos se pueden repetr
como es e caso de "crneo prvegado". Esto srve para desmontar e
dscurso eevado.
PERSONA;ES. MODO DE CARACTER.<ACIN
A. EL HABLA: Max haba dos domas. Presenta una dgosa. Hay un
regstro eevado y otro vugar con nfndad de vugarsmos y haba
castza, muetas y defectos de expresn en persona|es extran|eros o de
ba|a poscn soca.
B. ACOTACIONES: hay dstanca entre o que as acotacones dcen de os
persona|es de o que os persona|es creen ser.
C. DECRADACION DE LOS PERSONA|ES: hay un proceso de
carcaturzacn y anmazacn.
D. FUNCION DE CORO DE ALGUNOS PERSONA|ES: en sentdo de coro de
as tragedas de a antgedad, pero tambn como un grupo de ndvduos
con una soo funcn. Esto es as en e caso de os burgueses y os
modernstas.
Hay en a obra una dstncn entre os persona|es que son fctcos de
aqueos que son fctcos pero que tenen referencas hstrcas. Hay que
dferenca tambn estos de os persona|es reaes, pues todos se mezcan.
Esto nos aporta una vsn compe|a de os persona|es. Tenen una dmensn
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podrca por a dstanca entre o que es y o que cree ser; entre os
contrastes que tene y os eementos antsocaes
FALTAN 10 MIN. DEL DA 11/05/12
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