II medio Lenguaje

Ejercitacin SIMCE Lenguaje 2 Medio 3

Nombre:______________________________________ Curso:_________ Fecha:____________

Lee atentamente toda la prueba antes de comenzar. Puedes utilizar lpiz grafito. Desde el momento en que el profesor lo indique. Dispondrs de 10 minutos para responder. Lee el siguiente texto y responde desde la pregunta 1 hasta la 3. Los cientficos actuales describen el universo a travs de dos teoras parciales fundamentales: la teora de la relatividad general y la mecnica cuntica. Ellas constituyen el gran logro intelectual de la primera mitad de este siglo. La teora de la relatividad general describe la fuerza de la gravedad y la estructura a gran escala del universo, es decir, la estructura a escalas van desde slo unos pocos kilmetros hasta un billn de billones (un 1 con veinticuatro ceros detrs) de kilmetros, el tamao del universo observable. La mecnica cuntica, por el contrario, se ocupa de los fenmenos a escalas extremadamente pequeas, tales como una billonsima de centmetros. Desafortunadamente, sin embargo, se sabe que estas dos teoras son inconsistentes entre s: ambas no pueden ser correctas a la vez. Uno de los mayores esfuerzos de la fsica actual es la bsqueda de una nueva teora que incorpore a las dos anteriores: una teora cuntica de la gravedad. Stephen Hawking, Historia del Tiempo (fragmento) 1. Qu forma bsica del discurso expositivo predomina en el fragmento anterior? A. Narracin. B. Descripcin. C. Caracterizacin. D. Definicin. 2. Qu finalidad persigue el emisor de este fragmento? A. Demostrar que el gran logro intelectual de la primera mitad del siglo XX es el desarrollo de las teoras de la relatividad y de la mecnica cuntica. B. Divulgar que la fsica actual ha detenido su progreso al no poder desarrollar una teora cuntica de la gravedad. C. Explicar, de modo general, las dos teoras cientficas actuales que describen el universo y la necesidad de formular una nueva teora que incorpore a ambas. D. Informar que la fsica actual, para poder describir el universo, debe dejar a un lado las dos teoras cientficas que han intentado explicarlo.

3. La expresin subrayada corresponde a un modalizador discursivo que: A. manifiesta una opinin del emisor frente al tema. B. sugiere algo distinto de lo informado. C. marca una distancia mnima entre el emisor y su enunciado. D. le resta seriedad a la exposicin. Lee el siguiente texto y contesta las preguntas 4 a 8. 1. Alguna vez has visto a una persona cortar madera o martillar a lo lejos y has observado que el sonido de los golpes tarda un tiempo apreciable en llegar hasta ti? Puedes ver el golpe antes de orlo. Esto es muy evidente en el caso de los rayos. El trueno se oye despus de ver el rayo (a menos quete encuentres en el lugar en que se origina el rayo). Estas experiencias prueban que el sonido viaja ms lentamente que la luz. 2. La rapidez del sonido en el aire seco a 0 C es de unos 330 metros por segundo, o sea, de casi1200 kilmetros por hora. La presencia de vapor de agua en el aire incrementa ligeramente dicha rapidez. Un aumento en la temperatura tambin incrementa la rapidez del sonido. Con un poco de reflexin puedes ver que esto tiene sentido, pues las molculas del aire caliente se mueven ms a prisa y chocan unas con otras con mayor frecuencia, por lo que pueden transmitir un pulso en menos tiempo. La rapidez del sonido en el aire aumenta 0.6 m/s por cada grado que se incrementa la temperatura sobre 0 C. As pues, el sonido se propaga a unos 340 m/s en el aire a una temperatura normal de 20 C. 3. La rapidez del sonido en un material dado no depende de la densidad de dicho material, sino de su elasticidad. La elasticidad es la capacidad de un material para cambiar de forma como consecuencia de la aplicacin de una fuerza y recuperar su forma original cuando la fuerza desaparece. El acero es un material elstico. En contraste, la masilla es inelstica. Los tomos de un material elstico estn relativamente juntos. Por lo tanto, reaccionan rpidamente a sus movimientos mutuos transmitiendo la energa con escasas prdidas. El sonido se propaga unas quince veces ms aprisa en el acero que en el aire, y unas cuatro veces ms aprisa en el agua que en el aire. Paul G. Hewitt, Fsica Conceptual 4. La informacin principal que entrega el primer prrafo con relacin a la totalidad del fragmento es: A. Los sonidos, en su mayora, se propagan a travs del aire. B. Ver es ms rpido que or. C. El sonido viaja ms lento que la luz. D. Tanto la luz como el sonido son perceptibles despus que han ocurrido.

5. Segn la informacin que entrega el emisor, se puede inferir que la definicin ms apropiada para inelstica es: A. Incapacidad de un material para recuperar su forma inicial despus de aplicada una fuerza. B. Material compuesto por tomos relativamente separados. C. Incapacidad de un material de cambiar de forma y luego recuperarla. D. Material que no cambia de forma producto de la aplicacin de una fuerza. 6. Con respecto a la rapidez del sonido, qu opcin sintetiza la informacin ms relevante que entrega el emisor? A. El medio que propaga ms rpido el sonido son los materiales elsticos y el que lo propaga ms lento es el aire. B. La rapidez con que se propaga el sonido va a depender de la temperatura, vapor de agua y elasticidad. C. El sonido viaja ms rpido si aumenta la temperatura en el aire y si el medio material es el acero. D. La rapidez del sonido vara en el aire y en el material que lo propaga. 7. Cul es el tema del fragmento? A. Medios que transmiten el sonido. B. La rapidez del sonido. C. La rapidez del sonido en el aire. D. El sonido viaja ms lento que la luz. 8. Las expresiones subrayadas en el fragmento anterior son modalizadores discursivos que fundamentalmente A. manifiestan un acercamiento del emisor al enunciado. B. revelan la posicin del emisor frente a lo que expone. C. enfatizan aspectos del tema sobre los que tiene mayor conocimiento el emisor. D. consideran la presencia activa del receptor dentro del enunciado. Lee el siguiente fragmento y contesta las preguntas 9 a 12 1. Para los musulmanes, Dios no tiene rostro. Raramente existen retratos siquiera del profeta Mahoma y, mucho menos, de Al. Ello sera considerado blasfemo. Dios no puede ser representado con rasgos humanos porque sus atributos exceden por su excelencia los de los hombres, segn las creencias islmicas. Los hombres no son considerados hijos de Dios por el Islam, porque la paternidad es para los musulmanes una categora humana cuya extensin al rango divino ofendera a la majestad del ser Supremo. 2. De ah parte la iconofobia, el rechazo a las imgenes, que impregna completamente el Islam. Esta idea resulta ser central en el pensamiento y en la prctica de la religin islmica. Para los musulmanes, Al es incomparable, no puede ser medido con ningn rasero humano. Muchos pensadores musulmanes advierten contra la antropomorfizacin de Dios, contra la tendencia a su representacin en claves humanas, que consideran

sacrlegas. Al ser Dios el centro, el hombre pasa a un segundo plano y queda orientado a l. Por ello, la vida social tiene un rango secundario y slo se concibe sta como encaminada hacia la divinidad. 3. Estas creencias tienen una enorme importancia dentro del Islam, ya que la vida poltica y social se entiende nicamente referida a Dios, no al placer o la felicidad de los hombres. La felicidad y la plenitud de Dios es el eje de la vida universal. Por ello, todos los sistemas polticos, todas las formas de vida humana, han de referirse siempre a Dios. El rgimen poltico y social perfecto ser aquel que cumpla la voluntad, le ley y el designio divinos. En la historia islmica, nicamente la etapa de los cuatro primeros sucesores de Mahoma, llamada del Califato Perfecto, se atuvo a estas caractersticas. 4. Por ello los lderes polticos islmicos adoptaron la denominacin de Califas, dirigentes que aplican la sharia, la ley revelada por Dios a Mahoma, como imitacin de aquellos sucesores del Profeta que cumplieron con el designio divino. Los regmenes polticos islmicos tienden pues a convertirse en teocracias, gobiernos de Dios en la tierra, reidos en su concepto con lo que por ejemplo, en Occidente se conoce como monarqua, gobierno de uno; o democracia, el gobierno de la mayora, en la que la colectividad desempea el papel central; o en las hierocracias, el gobierno de los sacerdotes, propias de otras culturas polticas en las cuales la influencia del clero juega un papel muy destacado. Rafael Fraguas de Pablo, Todo sobre el mundo rabe. 9. Cul es la funcin del conector Por ello, subrayado en el fragmento? A. Introduce una causa B. Introduce una condicin. C. Introduce una consecuencia. D. Introduce una explicacin. 10. Cmo presenta el emisor del fragmento la informacin relativa a la iconofobia dentro del mundo del Islam? A. Como un ejemplo de blasfemia. B. Como una consecuencia de la idea de que los atributos de Dios no pueden ser representados con rasgos humanos porque los exceden. C. Como la causa de que la vida social en el mundo musulmn este encaminada hacia la divinidad. D. Como una condicin para la prctica de la religin islmica. 11. Cul de los siguientes conceptos permite al emisor del fragmento conectar el tema de la religin y el tema de los regmenes polticos en el mundo islmico? A. La sharia. B. La antropomorfizacin de Dios. C. El Califato Perfecto. D. El teocentrismo.

12. Del tercer prrafo se puede inferir que el rgimen poltico perfecto es para el mundo islmico A. una utopa. B. una ficcin. C. una certeza. D. una esperanza.