EL DISCURSO IDEOLGICO DE MAFALDA EN LAS HISTORIETAS DE QUINO: PROPUESTA PARA LA ENSEANZA DE ESPAOL COMO SEGUNDA LENGUA Larissa Paula

Tirloni URI Universidade Regional Integrada e das Misses Campus de Frederico Westphalen/RS Brasil - larissatirloni@hotmail.com Roberta Egert Loose IFC Instituto Federal Catarinense Campus Araquari/SC Brasil roberta.loose@ifc-araquari.edu.br

INTRODUCCIN

El Anlisis del Discurso desempea un papel fundamental en el anlisis de textos, pues es a travs de l que interpretamos lo que est implcito, y que no podemos visualizar de inmediato. l nos auxilia en el desarrollo de la criticidad y creatividad, por eso la necesidad de identificar todo el proceso que envuelve el discurso en las ms diversas formaciones discursivas, pues es preciso conocer lo que est intrnsecamente escondido en un enunciado. El objetivo de este trabajo fue mostrar cmo la ideologa es representada en las tiras en vietas de Mafalda, de Quino, publicadas en el Libro Toda Mafalda, a travs de los presupuestos tericos del Anlisis del Discurso, de Michel Pcheux, ciencia interpretativa que busca comprender los procesos discursivos por medio de la articulacin entre lenguaje e ideologa. En el caso de la presente investigacin, el inters estuvo centrado en el anlisis de la ideologa implcita que, articulada al interdiscurso, a las condiciones de produccin y al momento histrico, apunta para diferentes posiciones del sujeto y presenta elementos que apuntan o comprueban la presencia de una ideologa en el habla de los personajes. La cuestin bsica fue verificar hasta qu punto el discurso ideolgico del emisor, presente en las tiras analizadas, atae la comprensin del interlocutor.

Los peridicos, libros, revistas, presentan una gran variedad de gneros textuales con sus caractersticas propias. Uno de estos gneros es la tira en vietas, texto que puede generar diferentes interpretaciones, focalizando temticas polmicas y, consecuentemente, de carcter ideolgico, valindose de la caricatura, mecanismo que consiste en la hiperbolizacin de determinados trazos presentes en la figura focalizada. Las tiras de Mafalda tienen como personaje principal a Mafalda, una chica de seis aos muy encantadora, pero con una mentalidad adulta, hacindonos reflejar, repensar nuestro mundo, nuestros gobernantes, nuestra sociedad, del punto de vista ms simple al ms cruel. Quino la utiliza para manifestar sus indignaciones, miedos y antojos. Las tiras que constituyeron el corpus de la presente investigacin abordaron temas como la poltica, la ONU (Organizaciones de las Naciones Unidas), la guerra y el comunismo.

1. REFERENCIAL TERICO

1.1 Principios Fundamentales en Anlisis del Discurso El Anlisis del Discurso (AD) se inici en Francia en los aos 60; su fundador fue Michel Pcheux, un filsofo marcado por el marxismo y por la poltica, e interesado en la historia, en los movimientos sociales y en la lucha de clases, que tiene como objetivo transformar la prctica de las Ciencias Sociales, colocando el AD entre ellas y la Lingstica. De esa forma, teoriza cmo el lenguaje es materializado en la ideologa y cmo esta se manifiesta en el lenguaje, encontrando en la Lingstica una base cientfica que a partir de la constitucin de una teora no-subjetiva de lectura aborda la poltica. El AD se desarroll en tres fases, en las cuales distinguimos cambios tericos y metodolgicos. En la primera fase, el autor promueve una discusin en torno de los conceptos saussureanos de lengua y habla, y por ser de cuo poltico busca su elaboracin terica en la Lingstica. El proyecto se desarrolla en la obra Anlise automtica do discurso (1968), donde hay un retorno a Marx, va Althusser, y a Freud, va Lacan. El concepto de discurso surge concebido como una reformulacin del habla sin sus implicaciones subjetivas; Para eso, Pcheux construy dispositivos

formales que buscan traducir un discurso en determinadas condiciones de produccin, llamados procesos discursivos o procesos de produccin del discurso. Inicialmente, esos dispositivos se basaron en el modelo del estructuralista lingstico S.Z.Harris y se desarrollaron en tres fases: 1) construccin socio-histrica de los corpora sometidos a anlisis, en un espacio discursivo con condiciones de produccin homogneas y estables; 2) deslinealizacin sintctica de las superficies textuales del corpus, a travs de la separacin de enunciados simples y de las relaciones lingsticas que hay entre ellos; 3) tratamiento automtico de los datos resultantes del anlisis sintctico efectuado, mediante la utilizacin de procesos algortmicos que eliminen las evidencias subjetivas de la lectura con la finalidad de evidenciar la estructura subyacente del corpus. Conceptos como interdiscurso y preconstruido, que remiten a la historicidad del sentido, ya estn presentes en esa fase. En el interdiscurso, el autor afirma que el proceso discursivo se fundamenta siempre en un discurso previo. Ya con relacin al preconstruido, explica que el referente no condice con la realidad fsica, siendo construido imaginariamente a travs de un ya-odo/yadicto. En 1975, en la revista Langages 37, Pcheux hace una revisin de la propuesta de la ADD-6931debido a las crticas recibidas por algunos aspectos de su teora, experimentos y tambin de la coyuntura terico-poltica del momento. l define el cuadro epistemolgico, el materialismo histrico, la lingstica, la teora del discurso y el psicoanlisis. En esa segunda fase, las formaciones discursivas son vistas como espacios cerrados y autnomos, determinando lo que puede y debe ser dicho, (articulado bajo la forma de una arenga, un sermn, un panfleto, una exposicin, un programa, etc.) a partir de una posicin dada en una coyuntura (PCHEUX, 1997). El surgimiento de la obra Ls vrits de la Palice (1975) marca definitivamente la teora del discurso, donde Pcheux define la semntica del discurso a travs de una discusin acerca de lo que la lingstica puede hacer con relacin al sentido. La semntica posee como tarea centrar los efectos de sentido resultantes de las formaciones socio-histricas e inconscientes que, reconstruyendo los procesos discursivos que los soportan, dejan sus trazos en el lenguaje. Es en la dependencia de las formaciones ideolgicas que se presenta para el sujeto como evidente y

En el AAD-69, Pcheux supone la neutralidad y la independencia de sintaxis. De acuerdo con Maldidier (1994), la concepcin de lengua, en esa poca, era rudimental y muchsimo marcada por la ideologa estructural: la base invariante (sintaxis) versus la seleccin y combinacin (lxico).

transparente el carcter material del sentido, o sea, la determinacin del sentido en que las palabras y expresiones son reproducidas por posiciones ideolgicas en el proceso socio-histrico en que estn en juego. No hay una percepcin inmediata en la superficie del discurso del que habla antes, despus y en otro lugar, y el sentido no existe en s mismo. Se puede constatar que el autor cuestiona la homogeneidad del sujeto en la semntica propuesta, as como la transparencia y la linealidad del sentido, presuponiendo la composicin de un universo slido y nico, de una matriz del sentido y un sujeto estabilizado a travs de las parfrasis y repeticiones que constituyen las formaciones discursivas que lo determinan. La tercera fase del AD se puede decir que empieza con el artculo S h causa daquilo que falha ou o inverno poltico francs: incio de uma retificao en que Pcheux hace una crtica a su trabajo anterior en relacin a la determinacin del sujeto que acta en la ilusin de que es libre. La interpelacin ideolgica no es un ritual sin fallas, lo que est detrs de una palabra es otra palabra (y no un sentido) y hay puntos en que el ritual vacila (PCHEUX apud GADET; HAK 1997). Volviendo a la idea de que el sentido persiste en el hilo del discurso, surge una nueva visin de enunciacin, dejando al lado la ilusin subjetiva. Hay una percepcin de que el foco del anlisis acaba de ser dislocado, procurando ahora aquello a que el sujeto resiste y no aquello que lo sujeta. La obra Discurso. Estrutura ou acontecimento trae la posibilidad de un nuevo abordaje de los corpora discursivos. En esa obra, Pcheux muestra que la prctica del anlisis debe considerar que el objeto discursivo es atravesado por dos espacios: el de la manipulacin de significaciones estabilizadas y el de las transformaciones del sentido. Segn el autor, las palabras no tienen un sentido ligado a su literalidad, el sentido es siempre una palabra por otra, l existe en las relaciones de metfora (transferencia) ocurriendo en las formaciones discursivas que son su lugar histrico provisorio. De tal manera que, en consecuencia, toda descripcin est exposta ao equvoco da lngua: todo enunciado intrinsecamente suscetvel de tornar-se outro, diferente de si mesmo, se deslocar discursivamente de seu sentido para derivar para um outro. Ms all, dice que todo enunciado, toda secuencia de enunciados es lingsticamente descriptible como una serie (lxico-sintcticamente determinada) de puntos de derivacin posibles, ofreciendo lugar a la interpretacin. Y es en ese espacio que trabaja el Anlisis del Discurso. La descripcin pone en juego el discurso como

espacio virtual de lectura de ese enunciado. Es en esto que se justifica el trmino de asignatura de interpretacin dado a Anlisis del Discurso (PCHEUX apud ORLANDI, 1983, p. 53-55). La relacin lenguaje, pensamiento y mundo es vista ideolgicamente marcada por el AD, pero inestable, considerando el discurso no solo estructuralmente, sino tambin como un acontecimiento en el sentido de relacionarlo necesariamente a la historia. De acuerdo con Orlandi, reunindo estrutura e acontecimento a forma material vista como o acontecimento do significante (lngua) em um sujeito afetado pela histria (2000, p.19). Pcheux considera el lenguaje como un sistema capaz de ambigedad y define la discursividad como la insercin de los efectos materiales de la lengua en la historia, incluyendo el anlisis del imaginario en la relacin de los sujetos con el lenguaje. Define el discurso como efecto de sentidos entre locutores, un objeto sociohistrico en el que lo lingstico est presupuesto, criticando la evidencia del sentido y el sujeto intencional que estara en el origen del sentido. Ele acredita que o sentido regulado no tempo e espao da prtica humana, de-centralizando o conceito de subjetividade e limitando a autonomia do objeto lingustico, criticando o objetivismo abstrato e o subjetivismo idealista, ou seja, a AD no trabalha nem com um sujeito onipotente nem com um sistema totalmente autnomo (a lngua relativamente autnoma) (ORLANDI, 2005, p.11). El discurso es concebido como un lugar particular, donde analizamos su funcionamiento, explicitando los mecanismos de la determinacin histrica de los procesos de significacin, estableciendo como central la relacin entre lo simblico y lo poltico. Orlandi procur ir ms all trabalhando no s a textualizao do poltico, mas a poltica da lngua que se materializa no corpo do texto, ou seja, na formulao, por gestos de interpretao que tomam sua forma na textualizao do discurso (2005, p.10). Para el AD, lo que importa son las representaciones hechas por el hombre a travs de prcticas discursivas, examinando las transformaciones de sentido y sus efectos. La lengua es vista en funcionamiento y en relacin con lo exterior, pero es concibida como un lugar en que se concretizan las diferentes posiciones ideolgicas y no simplemente como un medio de comunicacin.
O valor depender das condies em que o discurso se produz (...) era necessrio encontrar traos, isto , marcas lingsticas responsveis pelas diferentes formas de funcionamento dos discursos (...) as marcas dizem

respeito organizao do discurso e a propriedade tem a ver com a considerao do discurso como um todo em relao exterioridade, com a situao (com as instituies, com o contexto scio-histrico, com a cultura, com a ideologia). (ORLANDI, 1988, p. 25).

Para el AD las relaciones de lenguaje son relaciones entre sujetos, por eso define el discurso como efeito de sentido entre locutores, que debe ser entendido como una prctica discursiva, identificada a un dominio de saber. l es heterogneo, formado por un conjunto de enunciados de diferentes formaciones discursivas (FD). La FD se define como aquello que a partir de una posicin dada en una coyuntura socio-histrica dada determina lo que puede y no puede ser dicho. El discurso se constituye en sus sentidos porque aquello que el sujeto dice se inscribe en una FD y no otra para tener un sentido y no otro. Las palabras no tienen un sentido en ellas mismas, derivan sus sentidos de las FDs en que se inscriben. Las FDs representan en el discurso las Formaciones Ideolgicas (FI). Es por la referencia a la FD que se pueden comprender los diferentes sentidos, pues palabras iguales pueden tener significados diferentes porque se inscriben en FDs diferentes. Eso define el trabajo del analista, que es el de observar las condiciones de produccin y verificar el funcionamiento de la memoria. El AD tiene como unidad el texto. En la perspectiva del anlisis del discurso, el texto es definido pragmticamente como la unidad compleja de significacin, consideradas las condiciones de su produccin. A travs del anlisis de los procesos de produccin y no del producto se encuentra la regularidad del discurso. La ideologa, en AD, es vista como una transposio de certas formas materiais (isto lingustico-histricas) em outras, ou seja, como simulao (e no como ocultao, pois no h contedo escondidos ou falsos), na qual sentidos so projetados em outros, transparncias so construdas para serem interpretadas por determinaes histricas que aparecem, no entanto, como evidncias empricas (ORLANDI, 2002, p. 265). Las palabras cambian de sentido conforme el pensamiento y forma de aquellos que las utilizan. Segn Pcheux, o sentido de uma palavra, expresso, proposio no existe em si mesmo (isto , em sua relao transparente com a literariedade do significante), mas determinado pelas posies ideolgicas colocadas em jogo no processo scio-histrico em que palavras, expresses, proposies so produzidas (isto , reproduzidas) (1975, p. 144). Los sentidos dependen de las relaciones

compuestas por las FDs y no son predeterminados por propiedades de la lengua. Para el analista del discurso la historia se liga a la prctica y no al tiempo en s. Ela se organiza tendo como parmetro as relaes de poder e de sentidos, e no a cronologia: no o tempo cronolgico que organiza a histria, mas a relao com o poder (a poltica) (ORLANDI, 1990, p. 35). Hay una gran relacin del discurso con la historia, pues el discurso es histrico en la medida en que es producido, proyectado hacia el futuro, creando influencias, pudiendo retomar el pasado, actuando sobre el lenguaje y funcionando en el plan ideolgico.

1.2. Anlisis de las Vietas Entre las reas de mayor conflicto est la de historietas en vietas (HQs), pues ellas auxilian en la recepcin de mensajes de otros medios de comunicacin, en la difusin de ideas, por ejemplo. O temrio dessas histrias, sadas das comunidades, envolve temas do dia-a-dia do povo comum, do porqu dos acontecimentos sociais, polticos e econmicos, ensinando a agir em determinadas situaes (LUYTEN, 1985, p. 9). El anlisis de historietas en vietas contribuye a una postura ms crtica y saludable. Assim, a relao das histrias em quadrinhos com a realidade bem complexa. Na verdade, no deixa de ser uma representao da sociedade e de sua poca, mas os graus de transposio so muito desiguais (p. 17). Hay un proceso minucioso en el acto de la lectura, que exige prctica e investigacin, a fin de identificar los tipos de discurso que pueden estar insertos directa o indirectamente en el texto. A problemtica da leitura assume um rigor operado dentro da epistemologia no processo que distingue os discursos ideolgicos dos discursos cientficos, instalando-se como uma leitura prtico-terica (CIRNE, 1975, p. 9). Si estudiamos la realidad social y econmica existente en una tira en vietas, percibiremos que un concepto puede implicar la lectura de otros conceptos, y es ah que esa problemtica termina implicando una posicin poltica: La prctica esttica y su producto ms directo, la prctica creativa, se concretiza como una regin determinada de la ideologa. La complejidad del objeto artstico envuelve relaciones estructurales que exigen en la lectura una profundizacin de sus temas y modos formales. El proyecto ideolgico no se resume en el ttulo de la obra: engloba todo el discurso.

Para que haya una comprensin de los mecanismos comunicacionales de una historieta en vietas, es preciso saber leer los componentes sgnicos que forjam a sua temperatura esttica. Las vietas no son tan simples como aparentan ser, por eso la necesidad de conocer los problemas sociales, culturales y artsticos que o cercan. preciso saber ler formalmente os quadrinhos para que consigamos l-los ideologicamente (CIRNE, p.12)

1.3. Quino

1.3.1. Influencias Joaqun Salvador Lavado, popularmente conocido como Quino, naci en Mendoza, Argentina, en 17 de julio de 1932, hijo de inmigrantes espaoles de Andaluca; era el menor de tres hermanos. Su humor es definido como ingenuo y atroz, mientras sus dibujos son esenciales, meticulosos y el trazo es fino y preciso. Quino habla de su trabajo como una profesin. El humorista Quino asisti a la Escuela de Bellas Artes, en Mendoza, durante dos aos, donde aprendi a retratar modelos bellsimos, estatuas. Lo que l quera ya desde pequeo era poder dibujar, por lo que no le gusta la escuela, lo que posteriormente le caus arrepentimiento, pues tuvo que aprender muchas cosas solo para crear sus propios dibujos. Su to Joaqun Tejn, publicitario y pintor fue quien descubri la vocacin de Quino, cuando l tena solamente tres aos:
Creo que la decisin la tom a los tres aos cuando me qued una noche al cuidado de mi to Joaqun[...] quien se puso a dibujar para entretenerme, y me di cuenta todo lo que poda salir de un lpiz. Yo quera ser dibujante de historietas, cuando deba comenzar la escuela mi mam tuvo que convencerme: deba ir a la escuela porque para poder escribir los textos de las historietas que hiciera cuando fuese grande tena que aprender a escribir 2 y eso me lo ensearan en la escuela. (Quino, 2005).

Varios estudiosos resaltan que los aos 60 son un ciclo de oro de la historieta argentina, pero que paradjicamente fue en ese contexto de crisis que surgieron dos productos emblemticos para el gnero: Mort Cinder (de Oesterheld y Alberto Breccia) y Mafalda, la nica tira con personajes fijos realizada por Quino. En los aos de 1965 y 1966, la tira fue publicada en el diario El Mundo, que acab cerrando en el momento en que la madre de Mafalda estaba embarazada. La HQ

lleg a Siete Das, en 1968, con el beb ya nacido y con un registro minucioso de una tpica clase media argentina de los aos 60. La Guerra del Vietnam, la carrera espacial, los derechos humanos, el mundo entero simbolizado en un globo que la protagonista cuida, como se fuera una persona enferma. Con Mafalda la infancia perdi su inocencia, mientras el gnero de la historieta en vietas pas de lo social a lo psicolgico. Quino no se identifica totalmente con ninguno de sus personajes, aunque cada uno tenga trazos de su manera de ser, de pensar y de la poca. El personaje central es una chica porque en ese momento el Movimiento de Liberacin Femenina tena una lucha muy activa. A Mafalda no le gusta la sopa: esa sopa representa el autoritarismo que debemos soportar, as como el personaje de Libertad es muy pequea, porque cuando existe autoritarismo la libertad tambin no puede crecer. Las tiras de Mafalda, de Quino, est entre las ms difundida en el mundo. Luyten (1985) dice que Mafalda es una contestadora irreductible, extremadamente preocupada con la situacin mundial, y que en su obra los adultos solamente aparecen, pero el universo es continuamente comparado y contestado por los personajes infantiles. Ms all de esto, presenta dos caractersticas fuertes: el aspecto poltico y la existencialidad. Hay una alusin a la tragedia, con una visin racional de la historia, y una elaboracin de ideas que disminuyen la distancia entre el pensamiento y la emocin.

CONCLUSIN Buscando analizar el funcionamiento discursivo de las tiras en vieta de Mafalda, de Quino, se hizo una investigacin que permiti interpretar la presencia de una ideologa implcita en el habla de los personajes en ese espacio discursivo. Para eso, fueron seguidos principios fundamentales del Anlisis del Discurso, como la interdiscursividad, el contexto socio-histrico y las condiciones de produccin. El interdiscurso, conforme se intent demostrar, se refiere a algo ya dicho. En l, el proceso discursivo se fundamenta siempre en un discurso previo que, para tener sentido precisa estar insertado en una FD. Para comprender cmo el interdiscurso es representado en las tiras, el foco es centrado en las posiciones del sujeto de los personajes de las seis tiras analizadas. En la observacin de tales posiciones, se constat que toda y cualquier formacin discursiva producida, tiene filiacin con

redes de sentido, sin que el sujeto las perciba, establecindose a partir de los saberes constituyentes de la memoria discursiva. En las tiras, son puestos en juego diferentes saberes pertenecientes a diferentes FDs y con saberes antagnicos a de la FD crtica y adulta a la cual se afilia Mafalda. El anlisis mostr que la interpretacin de los sentidos, para Mafalda, no sigue el padrn de una chica de su edad donde lo habitual es juguetear, no utiliza los saberes ingenuos, inocentes, pero mantiene los de su FD, los de una chica despierta y consciente de los problemas del mundo. Como fue destacado en el referente terico, la lengua es vista en funcionamiento y en relacin con el exterior, pero se concibe como un lugar en que se concretizan las diferentes posiciones ideolgicas y no simplemente como un medio de

comunicacin. Esa nocin fue trabajada durante los anlisis y torn posible interpretar las tiras, percibir que el lenguaje se materializa en la ideologa, as como esta se manifiesta en el lenguaje. El discurso ideolgico en las tiras de Mafalda se da por la inversin de papeles, donde una chica de apenas seis aos introduce un diferencial, a travs de la violacin de un estereotipo tradicional de ingenuidad, dulzura y de cierta forma futilidad. Con un pensar adulto, maduro, crtico y actualizado, como por ejemplo, en relacin al sufrimiento del mundo donde Mafalda, como un mdico, detecta el dolor y cuida de l, as como la subversin de la posicin del sujeto referente, en la relacin padre e hija, por el hecho de al padre caber llamar la atencin y a la hija, la reflexin. As, en este trabajo, con la interpretacin del funcionamiento discursivo de las tiras en vietas, se evidenciaron las posiciones del sujeto asumidas por los personajes en cada situacin, siendo posible percibir la ideologa implcita en el habla de los personajes a travs del interdiscurso, del contexto socio-histrico y de las condiciones de produccin de las formaciones discursivas.

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