Parte II.

Una aproximacin a la reflexin teolgica sobre el lenguaje religioso

Temas
Introduccin Los lenguajes de Dios en la Biblia Teologa feminista Teologa latinoamericana Teologa hermen utica " modo de sntesis

1. 2. 3. 4. !.

Introduccin
La historia de la Iglesia no es lineal# sino $ue es din%mica & en constante mo'imiento. II. La teologa de la diferencia
I.
Im(ortancia de la a(ologa de la diferencia 2. Los fundamentos de la diferencia
1.

1) Importancia de la apologa de la diferencia

La TD nace de la certe)a* ser fiel al mensaje e'ang lico e+ige dar un es(acio a la diferencia. La fe est% estimulada (or una doble diferencia
la (ro(ia tradicin Los otros

2) Los fundamentos de la diferencia

La historia del (ueblo de Israel ii. Los e'angelios iii. ,l conce(to de -(ermisin.
i.

1. Los lenguajes de ios en la !iblia

Te+to base* ". / nin# Au-del des reprsentations, "Dieu". Rflexions sur le Tout-Puissant partir du premier Testament# en ". 0esch et 1. 2colas 3 d.4# Dieu l'preuve de notre cri# 5erf et 65L# 1777# (%gs. 2!844.

"lgunas im#genes de ios

Dios silencioso $ue abandona a los fieles 2l 99 Dios $ue sin poder sacar a 5an del mal 0n 4#181: Dios mudo e indiferente a la oracin de un infeli) 2l 99; 93#2 Dios ausente $ue (arece dejar solo a <os 0n 3=8!> Dios partidario $ue gol(ea?hiere al faran 0n12# 1>82> Dios socio-compaero $ue hace alian)a 0n 1=; ,+ 17824

Dios casamentero $ue encuentra es(osa a su elegido <acob & se ocu(a de la fecundidad de sus mujeres & de sus ganados 0n 2783> Dios malfico fuente de (leitos & de muerte ,+ =811 Dios padre $ue educa a su hijo sobre lo difcil Dt 9#28: Dios madre $ue elige sus hijos Is 47#1484! Dios pastor $ue gua a su (ueblo al desierto (ero haci ndolo errar ,+ 13#19814#2; @m 14#2:839 Dios legislador (untilloso & jue) insensible ,+ 2>823; L' Dios mago $ue hace florecer el bastn de "arn# su (referido @m 1=#1:82!

Dios celoso $ue su clera a a$uellos $ue se re'elan ,+ 32; @m 1:#2! Dios manipulador $ue juega con los hombres @m 22824 Dios cruel $ue elimina los enemigos de su (ueblo & reclama su destruccin Dt 1 ,1!-1"; <os :#21; 12am 1! Dios sabio $ue da inteligencia 1A 3#181! Dios# juez justo $ue hace derecho al e+(lotado 1A 21 Dios acogedor con el e+tranjero ,+ 22#2>823

$onclusiones a partir de la multiplicidad de im#genes de ios

Tantas im%genes Bcontradictorias entre s8 hace (reguntarnos*
CDu hacerE C,s (osible descubrir la 'erdad de DiosE F si es (osible C5mo llegar a ellaE

2eguramente no (ri'ilegiando unilateralmente una de estas im%genes.

,l narrador no im(one ninguna de estas re(resentaciones.

las junta & las hace jugar entre ellas. 1ara com(render mejor# es necesario (onerlas en un conte+to global & refle+ionar sobre la naturale)a del libro & de los relatos $ue (arece $ue le es (lacentero coleccionar diferentes im%genes.

,s necesario# entonces# un lector con una (osicin crtica. @o (uede# sin m%s# (ri'ilegiar una de estas im%genes en desmedro de otras# sin lo cual arriesga asimilar sim(lemente el Dios de Israel con uno de esos dioses $ue el relato califica de dolos.

1.2. La persona de %es&s en el 'ue(o Testamento

G"21,A /alter# #l Dios de $esucristo, 3Herdad e imagen4# 2alamanca# 2gueme# 179:. B,@T6I "ntonio# %a experiencia &'&lica( )racia * tica, Jadrid# 115# 177=. KLLAI2TM@ 5asiano# %a +)lesia comunidad de cre*entes, 2alamanca# 2gueme# 1777.

Temas
1. Jess como cumplimiento de la promesa del AT 2. El eino de !ios" centro de la predicaci#n de Jess A. $as par%bolas &. $as curaciones '. $as comidas !. $as &iena(enturanzas

1. %es&s como cumplimiento de la promesa del "T

,n el (ueblo judo# aun cuando desa(arece la monar$ua# los judos es(eraban $ue Dios 'endra a reinar en (ersona (ara im(lantar de 'erdad la justicia. ,ncontramos en el 1T numerosos Nsalmos del reinoO 24#27#4=#:9# entre otros. ,n 'arias ocasiones se dice en el "T $ue Dios reina. Dios 'ino a reinar en el (asado a fa'or de su (ueblo & 'endr% en el futuro a reinar definiti'amente.

,n tiem(o de <esPs no haba re& (ero e+ista la categora de reinado# $ue inclua*
la libertad (oltica frente a la o(resin romana la justicia# la (a) & el bienestar frente a la discriminacin social de los (obres & la fidelidad a Dios (or (arte de $uienes se con'ertan & reconciliaban.

1) 2*1+ ,s -1*1. 1) 1*11

4:1roclama

)al 111*/ )al 1.0*11

Jb 12*1/

)al 1.1*/

,s 21* 3-/ )al /3*0

mi alma la grande)a del 2eQor# 21& mi es(ritu se alegra en !ios* mi sal(ador; 49(or$ue 4a puesto los ojos en la pe5ueez de su escla(a. Desde ahora me felicitar%n todas las generaciones# 47(or$ue el 1oderoso ha hecho obras grandes (or m* su nombre es santo* 6.7 su misericordia llega a sus fieles de generaci#n en generaci#n. !1 Des(leg la fuer)a de su bra)o* dis(ers a los soberbios de cora)n# !2derrib# del trono a los poderosos 7 e8alt# a los 4umildes* 60a los 4ambrientos colm# de bienes 7 a los ricos los des(idi 'acos. !4 Acogi# a ,srael* su sier(o* acord%ndose de la misericordia !!8como lo haba (rometido a nuestros (adres8 en fa'or de "brah%n & su descendencia (or siem(re.

2. )l *eino de ios+ centro de la predicacin de %es&s

,l rdD es entendido ho& teolgicamente como*

(aradigma de es(eran)a# as(iracin de libertad# igualdad & justicia# fuer)a liberadora# referencia central de la Iglesia & uto(a cristiana.

JE)9) : E!,'; E$ E,<= !E !,=) Tantos catlicos como (rotestantes coinciden en $ue el nPcleo central del mensaje & de la acti'idad de <esPs es la llegada del -reinado. de Dios# junto con la -con'ersin. $ue se e+ige (ara $ue dicho reinado se (onga en (r%ctica.

R <esPs no es lo Pltimo (ara s mismo* <esPs (redic el rdD & no as mismo. R Lo Pltimo (ara <esPs no es la Iglesia# $ue no fue (redicada (or <esPs* " Pltima intensin de <esPs no es la Iglesia sino el rdD.

R Lo Pltimo (ara <esPs ni si$uiera es sim(lemente Dios* @o (redic a Dios en -s mismo. sino en relacin con la historia# e+(licitada como reino# a saber# su cercana# su 'oluntad o su amor (aternal. -,l Dios de <esPs no es accesible al margen del reino..

R Lo Pltimo (ara <esPs es el rdD* -<esPs (redica la sal'acin futura & la hace (resente en su (ra+is# surgiendo as una cone+in entre su (ersona & el rdD. 2chillebeecS+.

1or lo tanto# (ara saber $u es e+actamente el misterio reino de Dios hemos de dirigir nuestra mirada a <esPs.

1ara com(render el rdD ha& $ue e+aminar los e'angelios# dentro de los $ue resaltan* ". Las (ar%bolas son enseQan)as del Aeino B. Las curaciones como milagros del Aeino 5. Las comidas con N(ecadores & (ublicanosO marginados del Aeino D. Las Biena'enturan)as como le& fundamental del Aeino

". Las par#bolas son ense,an-as del *eino

2on enseQan)as del Aeino. 2e basan en un hecho de la naturale)a o en un com(ortamiento humano $ue nos lle'an# (or com(aracin a otra realidad* el Aeino. 2on com(araciones (ara transmitir una (ra+is# no sim(lemente una 'erdad o una idea.

$ucas 16"11-02 11 Aadi#" >?n 4ombre ten@a dos 4ijos. 12 El menor dijo al padre" :adre* dame la parte de la fortuna 5ue me corresponde. Al les reparti# los bienes. 10 A los pocos d@as* el 4ijo menor reuni# todo 7 emigr# a un pa@s lejano* donde derroc4# su fortuna (i(iendo una (ida desordenada. 12'uando gast# todo* sobre(ino una carest@a gra(e en a5uel pa@s* 7 empez# a pasar necesidad. 16 Bue 7 se puso al ser(icio de un 4acendado del pa@s* el cual lo en(i# a sus campos a cuidar cerdos. 1- !eseaba llenarse el est#mago de las bellotas 5ue com@an los cerdos* pero nadie se las daba. 11 Entonces recapacitando pens#" A cu%ntos jornaleros de mi padre les sobra el pan mientras 7o me muero de 4ambre. 13 Ce pondr en camino a casa de mi padre 7 le dir" De pecado contra !ios 7 te 4e ofendido+ 1/ 7a no merezco llamarme 4ijo tu7o. Tr%tame como a uno de tus jornaleros. 2. E se puso en camino a casa de su padre. Estaba an distante cuando su padre lo di(is# 7 se enterneci#. 'orriendo* se le ec4# al cuello 7 le bes#. 21 El 4ijo le dijo" >:adre* 4e pecado contra !ios 7 te 4e ofendido* 7a no merezco llamarme 4ijo tu7o.

22 :ero el padre dijo a sus sir(ientes" >Enseguida* traigan el mejor (estido 7 (@stanlo+ p#nganle un anillo en el dedo 7 sandalias en los pies. 20 Traigan el ternero engordado 7 m%tenlo. 'elebremos un ban5uete. 22:or5ue este 4ijo m@o estaba muerto 7 4a re(i(ido* se 4ab@a perdido 7 4a sido encontrado. E empezaron la fiesta. 26 El 4ijo ma7or estaba en el campo. 'uando se acercaba a casa* o7# msica 7 danzas 2- 7 llam# a uno de los sir(ientes para informarse de lo 5ue pasaba. 21 $e contest#" >Es 5ue 4a regresado tu 4ermano 7 tu padre 4a matado el ternero engordado* por5ue lo 4a recobrado sano 7 sal(o. 23 ,rritado* se negaba a entrar. )u padre sali# a rogarle 5ue entrara. 2/ :ero l le respondi#" >Cira* tantos aos lle(o sir(indote* sin desobedecer una orden tu7a* 7 nunca me 4as dado un cabrito para comrmelo con mis amigos. 0. :ero* cuando 4a llegado ese 4ijo tu7o* 5ue 4a gastado tu fortuna con prostitutas* 4as matado para l el ternero engordado. 01 $e contest#">Dijo* t est%s siempre conmigo 7 todo lo m@o es tu7o. 02 Dab@a 5ue 4acer fiesta por5ue este 4ermano tu7o estaba muerto 7 4a re(i(ido* se 4ab@a perdido 7 4a sido encontrado.

,n resumen# las (ar%bolas reflejan*

La buena nue'a del Aeino de Dios* sal'acin# misericordia de Dios. 2us e+igencias* (enitencia# 'igilancia# res(onsabilidad 2u consumacin* el mal ser% e+terminado# Dios ser% Ae&# la cul(a ser% (erdonada.

!. Las curaciones

2on milagros del Aeino ,l t rmino milagro nunca es utili)ado en los e'angelios* se habla de Nobras (oderosasO 3diamesis4# NaccionesO 3er)a4 o NsignosO 3semeia4 del 1adre o de <esPs# los cuales son (ercibidos (or los testigos como inter'enciones de Dios $ue les (roducen admiracin.

,n los e'angelios* curaciones# e+orcismos# donaciones# a&udas en los (eligros & rehabilitaciones*
@L son 1A6,B"2 de la di'inidad de <esPs 2ino 2I0@L2 D, K, en relacin al Aeino.

1 "l (asar 'io un hombre ciego de nacimiento. 2 Los disc(ulos le (reguntaron*TJaestro# C$ui n (ec (ara $ue naciera ciegoE CIl o sus (adresE3 <esPs contest* T@i l (ec ni sus (adres; ha sucedido as (ara $ue se muestre en l la obra de Dios. 4 Jientras es de da# tienen $ue trabajar en las obras del $ue me en'i. Llegar% la noche# cuando nadie (uede trabajar. ! Jientras esto& en el mundo# so& la lu) del mundo. : Dicho esto# escu(i en el suelo# hi)o barro con la sali'a# se lo (uso en los ojos = & le dijo* THe a la'arte a la (iscina de 2ilo B$ue significa en'iadoB. Kue# se la' & al regresar &a 'ea. 9 Los 'ecinos & los $ue antes lo haban 'isto (idiendo limosna comentaban* TC@o es ste el $ue se sentaba a (edir limosnaE 7 6nos decan* T,s l. Ltros decan* T@o es# sino $ue se le (arece. Il res(onda* T2o& &o. 1> "s $ue le (reguntaron*TC5mo U(uesV se te abrieron los ojosE 115ontest* T,se hombre $ue se llama <esPs hi)o barro# lo (uso sobre mis ojos & me dijo $ue fuera a la'arme a la fuente de 2ilo . Kui# me la' & recobr la 'ista. 12Le (reguntaron* TCDnde est% lE Aes(onde*T@o s . 13 Lle'aron ante los fariseos al $ue haba sido ciego. 14 ,ra s%bado el da $ue <esPs hi)o barro & le abri los ojos. 1! Los fariseos le (reguntaron otra 'e) cmo haba recobrado la 'ista. Les res(ondi*TJe a(lic barro a los ojos# me la' # & ahora 'eo. 1: "lgunos fariseos le dijeron* T,se hombre no 'iene de (arte de Dios# (or$ue no obser'a el s%bado. Ltros decan*TC5mo (uede un (ecador hacer tales milagrosE F estaban di'ididos.

1= 1reguntaron de nue'o al ciego* TF tP# C$u dices del $ue te abri los ojosE 5ontest* TDue es (rofeta. 19 Los judos no terminaban de creer $ue haba sido ciego & haba recobrado la 'ista; as $ue llamaron a los (adres del $ue haba recobrado la 'ista 17& les (reguntaron* TC,s ste su hijo# el $ue ustedes dicen $ue naci ciegoE C5mo es $ue ahora 'eE 2> 5ontestaron sus (adres*T2abemos $ue ste es nuestro hijo & $ue naci ciego; 21 (ero cmo es $ue ahora 'e# no lo sabemos; $ui n le abri los ojos# no lo sabemos. 1regPntenle a l# $ue es ma&or de edad & (uede dar ra)n de s. 22 2us (adres dijeron esto (or temor a los judos; (or$ue los judos &a haban decidido $ue $uien lo confesara como Jesas sera e+(ulsado de la sinagoga. 23 1or eso dijeron los (adres $ue tena edad & $ue le (reguntaran a l. 24 Llamaron (or segunda 'e) al hombre $ue haba sido ciego & le dijeron*TDa gloria a Dios. " nosotros nos consta $ue a$u l es un (ecador. 2! Les contest*T2i es (ecador# no lo s ; de una cosa esto& seguro# $ue &o era ciego & ahora 'eo. 2: Le (reguntaron de nue'o*TC5mo te abri los ojosE 2= Les contest*TFa se lo dije & no me cre&eron; C(ara $u $uieren orlo de nue'oE C@o ser% $ue tambi n ustedes $uieren hacerse disc(ulos su&osE 29 Lo insultaron diciendo*T WTP ser%s disc(ulo de ese hombre nosotros somos disc(ulos de Jois sX 27 2abemos $ue Dios le habl a Jois s; en cuanto a se# no sabemos de dnde 'iene.3>

Les res(ondi* T,so es lo e+traQo# $ue ustedes no saben de dnde 'iene & a m me abri los ojos. 31 2abemos $ue Dios no escucha a los (ecadores# sino $ue escucha al $ue es (iadoso & cum(le su 'oluntad. 32 <am%s se o& contar $ue alguien ha&a abierto los ojos a un ciego de nacimiento. 33 2i ese hombre no 'iniera de (arte de Dios# no (odra hacer nada.34 Le contestaron* TTP naciste lleno de (ecado# C& $uieres darnos leccionesE F lo e+(ulsaron. 3! L& <esPs $ue lo haban e+(ulsado &# cuando lo encontr# le dijo*TC5rees en el Yijo del YombreE 3: 5ontest*TCDui n es# 2eQor# (ara $ue crea en lE 3= <esPs le dijo*TLo has 'isto* es el $ue est% hablando contigo. 39 Aes(ondi* T5reo# 2eQor.F se (ostr ante l. 37 <esPs dijo* TYe 'enido a este mundo (ara un juicio# (ara $ue los ciegos 'ean & los $ue 'ean $ueden ciegos. 4> "lgunos fariseos $ue se encontraban con l (reguntaron* TF nosotros# Cestamos ciegosE 41 Les res(ondi <esPs* T2i estu'ieran ciegos# no tendran (ecado; (ero# como dicen $ue 'en# su (ecado (ermanece.

c. Las comidas

Tu'ieron un lugar im(ortante en la 'ida de <esPs. <esPs cena* con los (obres# con (ecadores# con (ublicanos# con los disc(ulos.

6n fariseo le rog $ue comiera con l# &# entrando en la casa del fariseo# se (uso a la mesa. Yaba en la ciudad una mujer (ecadora (Pblica. "l enterarse de $ue estaba comiendo en casa del fariseo# lle' un frasco de alabastro de (erfume &# (oni ndose detr%s# a los (ies de l# comen) a llorar# & con sus l%grimas le mojaba los (ies & con los cabellos de su cabe)a se los secaba; besaba sus (ies & los unga con el (erfume. "l 'erlo el fariseo $ue le haba in'itado# se deca (ara s* N2i ste fuera (rofeta# sabra $ui n & $u clase de mujer es la $ue le est% tocando# (ues es una (ecadora.O <esPs le res(ondi* N2imn# tengo algo $ue decirte.O Il dijo* NDi# maestro.O

6n acreedor tena dos deudores* uno deba $uinientos denarios & el otro cincuenta. 5omo no tenan (ara (agarle# (erdon a los dos. CDui n de ellos le amar% m%sEO Aes(ondi 2imn* N2u(ongo $ue a$uel a $uien (erdon m%s.OIl le dijo* NYas ju)gado bien.O F# 'ol'i ndose hacia la mujer# dijo a 2imn* NCHes a esta mujerE ,ntr en tu casa & no me diste agua (ara los (ies. ,lla# en cambio# ha mojado mis (ies con l%grimas & los ha secado con sus cabellos. @o me diste el beso. ,lla# desde $ue entr# no ha dejado de besarme los (ies. @o ungiste mi cabe)a con aceite. ,lla ha ungido mis (ies con (erfume. 1or eso te digo $ue $uedan (erdonados sus muchos (ecados# (or$ue ha mostrado mucho amor. " $uien (oco se le (erdona# (oco amor muestra.O F le dijo a ella* NTus (ecados $uedan (erdonados.O Los comensales em(e)aron a decirse (ara s* NCDui n es ste# $ue hasta (erdona los (ecadosEO 1ero l dijo a la mujer* NTu fe te ha sal'ado. Hete en (a).O

1ero <esPs in'ierte el criterio de ,usticia* la cual se mide no a (artir de lo obrado (or el hombre# sino a (artir del amor $ue Dios comunica al hacer e+(erimentar al hombre su (erdn. 2e nota $ue la mujer ha sido m%s (erdonada (ues ella demuestra m%s amor.

. Las !iena(enturan-as

Lc :#2>823 & Jt !#3812 5onstitu&en la le& fundamental del Aeino. Lucas seQala situaciones* (obres# hambrientos# atribulados & (erseguidos $ue contrastan con las maldiciones a los ricos Jateo sugiere actitudes de cara a la justicia & a los (obres (ara ser disc(ulo

2> Dirigiendo la mirada a los disc(ulos# les deca* Kelices los (obres# (or$ue el reino de Dios les (ertenece. 21Kelices los $ue ahora (asan hambre# (or$ue ser%n saciados. Kelices los $ue ahora lloran# (or$ue reir%n. 22 Kelices cuando los hombres los odien# los e+clu&an# los insulten & des(recien su nombre a causa del Yijo del Yombre. 23 "l grense & ll nense de go)o# (or$ue el (remio en el cielo es abundante. Del mismo modo los (adres de ellos trataron a los (rofetas.

,l Aeino de Dios se manifiesta cuando Dios se manifiesta como re&*

5uando asegura la libertad & la justicia en el (ueblo & en la sociedad# &a $ue el re& es liberador & (rotector del (obre frente al rico ,s $uien res(eta los derechos de 'iuda# de los hu rfanos# o(rimidos# e+tranjero.

" modo de conclusin 'T

1or medio del rdD se instaura una nue'a justicia* el Aeino no es sinnimo de (oder o de ri$ue)as. 8 <esPs entra con conflicto (or los seguidores $ue tiene* ciegos# le(rosos# cojos# mujeres & (ersonas sencillas. Lc !#7811; 2=8 32; :#1281:. 8 Los (obres de es(ritu son (ara <esPs# la gente (obre. 8 ,l AD es (ara los marginados# $ue son el (ueblo (obre.

8 <esPs reacciona contra(oniendo el mandamiento de Dios con

la tradicin humana. Jc =#1813 8 2itPa la tica en la libertad humana $ue decide seguir la conciencia del deber en lugar de confiar sim(lemente en la (r%ctica de legislaciones (rescindibles.

La tica del Aeino# (or lo tanto# es una tica de misericordia# fundada en lo $ue Dios es 3Zsu Aeino4# no slo como moti'acin moral# sino# sobre todo & en (rimer lugar# como una realidad de )racia inserta por Dios en el cora-.n /umano.

$onclusiones parte !blica

La Biblia nos (resenta di'ersas im%genes de Dios. 2. Krente a esta di'ersidad# no se debe (ri'ilegiar slo una de ellas*
1.

,l narrador juega con las im%genes (ara transformar en enigma la figura de Dios. Ya& un cuidado (or e'itar la idolatra.

<esPs nos re'ela di'ersas actitudes en su manera de relacionarse con los otros & no una doctrina. 4. <esPs anuncia el -AdD. bajo el signo del amor# la misericordia# el (erdn# la gracia & la nue'a justicia. !. Las ,scrituras e+igen un lector atento & con una (osicin crtica. :. La Biblia confirma el (ostulado de este curso de $ue el lenguaje religioso es un lenguaje mPlti(le# (lural & abierto a tod+s.
3.