UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA SOCIAL DA AMAZNIA

JOEL SANTOS DIAS

OS VERDADEIROS CONSERVADORES DO ESTADO DO MARANHO: PODER LOCAL, REDES DE CLIENTELA E CULTURA POLTICA NA AMAZNIA COLONIAL (PRIMEIRA METADE DO SCULO XVIII)

Belm 2008

JOEL SANTOS DIAS

OS VERDADEIROS CONSERVADORES DO ESTADO DO MARANHO: PODER LOCAL, REDES DE CLIENTELA E CULTURA POLTICA NA AMAZNIA COLONIAL (PRIMEIRA METADE DO SCULO XVIII)

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-graduao em Histria da Universidade Federal do Par, como exigncia parcial para a obteno do ttulo de mestre em Histria Social da Amaznia. Orientador: Prof. Dr. Rafael Chambouleyron (PPHIST/UFPA).

Belm 2008

Dados Internacionais de Catalogao-na-Publicao (CIP) (Biblioteca de Ps-Graduao de IFCH/UFPA, Belm-PA)

Dias, Joel Santos Os verdadeiros conservadores do Estado do Maranho: poder local, redes de clientela e cultura poltica na Amaznia colonial (primeira metade do sculo XVIII) / Joel Santos Dias ; orientador, Rafael Chambouleyron. - Belm, 2008

Dissertao (Mestrado) - Universidade Federal do Par, Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Amaznia, Belm, 2008.

1. Par - Histria - Sc. XVIII. 2. Maranho - Histria - Sc. XVIII. 3. Cultura poltica - Amaznia - Sc. XVIII. 4. Amaznia - Poltica e governo - Sc. XVIII. I. Ttulo.

CDD - 22. ed. 981.15

UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA SOCIAL DA AMAZNIA

JOEL SANTOS DIAS

OS VERDADEIROS CONSERVADORES DO ESTADO DO MARANHO: PODER LOCAL, REDES DE CLIENTELA E CULTURA POLTICA NA AMAZNIA COLONIAL (PRIMEIRA METADE DO SCULO XVIII)

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-graduao em Histria da Universidade Federal do Par, como exigncia parcial para a obteno do ttulo de mestre em Histria Social da Amaznia. Orientador: Prof. Dr. Rafael Chambouleyron (PPHIST/UFPA).

Data de aprovao: 11 de agosto de 2008 Banca Examinadora:

_________________________________________ Rafael Chambouleyron (Orientador PPHIST/UFPA)

_________________________________________ Fbio Khn (Examinador externo PPGHIST/UFRGS)

_________________________________________ Antonio Otaviano Vieira Junior (Examinador interno PPHIST/UFPA)

_________________________________________ Mauro Cezar Coelho (Suplente PPHIST/UFPA)

Dedico este estudo a duas pessoas muito queridas e muito prximas: minha me, Maria Dias, e minha esposa, Ana Cludia. Razes da minha luta diria.

Agradecimentos
Foram muitos os percalos para edificar esta dissertao. Ela somente pode seguir seu curso graas paciente colaborao e compreenso de algumas pessoas que, ao lado de importantes instituies de pesquisa e ensino do Estado, gostaria de expressar meus agradecimentos. Sem o apoio recebido certamente no seria possvel concluir a tese do Mestrado. Gostaria de iniciar agradecendo professora Maria do Perptuo Socorro Fayal, diretora da escola onde leciono. Ela foi extremamente compreensiva ao atender as diversas solicitaes para a minha liberao da escola, para que eu pudesse freqentar as aulas e assistir algumas palestras e mini-cursos durante o primeiro ano do curso do Mestrado. A retribuio ser feita no seu devido tempo. Ao Tribunal Regional Eleitoral, que atendeu ao pedido para a minha liberao das eleies de 2006. Foi uma batalha difcil, pois tive que comprovar e convencer os dirigentes do TRE dos problemas que acarretariam caso atendesse a convocao, j que fui agraciado com a difcil responsabilidade de presidir uma das seces eleitorais. Aqui vai o agradecimento de um servidor pblico e cidado. No primeiro semestre do curso, tive a oportunidade conviver com alguns colegas que muito me ensinaram com suas experincias e sabedorias. O amigo Francivaldo, com quem j convivi na graduao e especializao. Durval, um incansvel defensor da digitalizao dos acervos documentais. O eloqente Tony, que certamente ter seu espao na ctedra da academia. O roqueiro Silvio, com quem troquei algumas idias durante o curso. Humberto e seu aspecto franciscano, por diversas vezes nos encontramos nos corredores do CFCH e no APEP. Renato, irmo do amigo e companheiro Reginaldo, desbravador da histria da ocupao Che Guevara, espero que consiga concluir sua dissertao. Luis Otvio e Carlos Eduardo, dois importantes companheiros e colaboradores, foram muitas as conversas durante o curso. Ao Valmir, Ana Paulo, Alana, nossa porta-voz nas reunies do curso, Deyvison, Mirtes, Andria, Marly, Rodrigo, Daniella... Sou grato a todos. Ao professor Aldrin Figueiredo, agradeo pelas sugestes feitas no seminrio da dissertao que fiz durante o seu curso. professora Magda Ricci, sou grato pela oportuna orientao nas discusses sobre teoria e metodologia da histria. O professor Serge Gruzinsk foi fundamental, quando chamou ateno na avaliao dos trabalhos que

apresentei em seu curso. Tambm me aconselhou com suas teses e propostas sobre uma nova maneira de se pensar a histria: a World History. professora Leila Mouro, pela realizao de um seminrio durante o VI Encontro Regional de Histria, no qual tive a oportunidade de expressar minhas idias e o resultado preliminar da pesquisa sobre a percepo das riquezas da natureza amaznica nos documentos at ento pesquisados, apresentando o trabalho: Poder local, cultura poltica e o Maranho da primeira metade do sculo XVII. Aos professores Mauro Cezar Coelho e Antnio Otaviano Vieira Junior pelas observaes e sugestes feitas no exame de qualificao da tese. J Ana Alice, secretria do departamento, foi bastante prestativa quando solicitei informaes por e-mail e telefone. Agradeo, tambm, s seguintes instituies: o Arquivo Pblico do Par, por disponibilizar seu acervo documental e, agora sob uma nova gesto, pela realizao dos cursos livres: Histria e documentos manuscritos e Histria das coisas midas: o trabalho na Amaznia a partir dos documentos do APEP. O principal objetivo do curso foi orientar sobre algumas metodologias da pesquisa histrica em manuscritos dos sculos XVII at o XX. Nesse sentido, estabelecer o contato com os documentos manuscritos do APEP, recebendo instrues sobre sua leitura e interpretao. Ao museu paraense Emlio Goeldi, pela permisso dada durante as visitas que fiz no belo acervo de sua biblioteca. Secretaria de Cultura, mais precisamente ao CENTUR Centro Turstico e Cultural Tancredo Neves, por permitir a consulta no acervo das sees de obras raras de sua biblioteca. Ao Grmio Literrio Portugus por abrir as portas de sua rica biblioteca, ainda imersa na mais completa solido. A pacincia das pessoas com quem pude conviver, nas horas a fio de pesquisa e leituras, foi, inevitavelmente, oportuna. Aos estagirios do Laboratrio de Histria, por disponibilizar os computadores para acessar a internet. Ao mesmo Laboratrio, tambm pela convocao de ltima hora para palestrar o tema: A historiografia, o livro didtico e os novos recursos para o ensino de Histria, que era um dos eixos temticos do ciclo de palestras intitulado O Ensino acadmico e Ensino escolar: como aproximar mundos ainda to distantes?. O amigo dos tempos da academia, atualmente fazendo mestrado em Pernambuco, Adilson Brito, sou grato pela cesso dos livros sobre a temtica cultura poltica. J o companheiro Mrio Mdice, agradeo algumas sugestes feitas nos raros encontros nos corredores do CFCH. colega Maria, aluna da graduao em Geografia e irm da Marly, por ter digitado e atualizado meu currculo no modelo lattes. Em relao

aquisio de algumas obras raras e bibliografias esgotadas, fundamentais para a pesquisa e desenvolvimento da tese, pude contar com a colaborao do amigo Anderson, proprietrio do Relicrio, tradicional sebo existente na cidade. Por fim, quero concluir expressando o mais profundo agradecimento s pessoas que foram fundamentais para manter-me em equilibro, sem desanimar, ao logo da jornada. Em primeiro lugar, minha me, enferma, lcida, durante todo o tempo em que estive ocupado na elaborao da dissertao, meus pensamentos sempre estiveram voltados para ela. Infelizmente, antes que pudesse concluir o estudo, se foi deixando muita saudade. Em segundo lugar, minha esposa, Ana Cludia, esteve sempre ao meu lado, me confortando nas horas mais difceis, dos limites entre o cansao fsico e o mental, pois tive que conciliar o exaustivo trabalho como professor da escola pblica estadual com o de estudante do mestrado. Finalmente, ao meu orientador, Rafael Chambouleyron, no tenho como expressar minha gratido, por tudo que fez ao longo desta jornada. Agradeo pelos emprstimos dos livros que fez, pela pacincia nas diversas correes das propostas preliminares dos captulos da dissertao. Agradeo, ainda, pela compreenso do limitado tempo disponvel para fazer as pesquisas e tarefas da disciplina que ministrou no curso. Sua colaborao foi vital para a concluso deste estudo. Muito obrigado!

Sumrio
Resumo ...................................................................................................................11 Abstract...................................................................................................................12 Abreviaturas............................................................................................................13 Introduo ...............................................................................................................15

Parte I Esquadrinhando a historiografia e o contexto da primeira metade do sculo XVIII do Estado do Maranho
Captulo 1 Poder local, motins e cultura poltica na historiografia ..........................................25 1.1. A opo pela histria social da cultura poltica........................................25 1.2. As Cmaras Municipais e a historiografia................................................30 1.3. Poder local, poder real, motins e a questo indgena................................35 Captulo 2 A Rochela de Portugal: o Maranho na primeira metade do sculo XVIII ........61 2.1. O panorama maranhense na primeira metade do setecentos ....................61 2.2. O debate em torno na questo indgena....................................................83 2.3. O perigo externo: a ameaa francesa e os missionrios castelhanos........90 2.4. Os conflitos no interior da sociedade maranhense ...................................98

Parte II Vassalos to leais: a trajetria de dois funcionrios da burocracia portuguesa no Estado do Maranho colonial
Captulo 3 Venenosas sementes: as hostilidades de Paulo da Silva Nunes ........................107 3.1. De barbeiro e secretrio de governo procuradoria das Cmaras municipais ...................................................109 3.2. Procurador e adversrio dos jesutas ......................................................113 3.3. De procurador ao crcere na Corte .........................................................129

Captulo 4 Perturbador desta Repblica e maquinador de parcialidades: o caso de Gregrio de Andrade.............................................................................140 4.1. Advogado, lavrador e funcionrio da burocracia local...........................141 4.2. Sob a capa protetora dos governadores do Estado do Maranho........143 4.3. Do crcere ao degredo para a Corte........................................................162

Parte III Redes de clientela e cultura poltica

Captulo 5 Poder local, redes clientelistas e os conflitos na administrao do Estado do Maranho ............................................................176 5.1. As Cmaras Municipais e o exerccio do poder colonial .......................178 5.2. Os conflitos de jurisdio e as redes de clientela ...................................204 5.3. Redes de clientela e trajetrias administrativas......................................220 Captulo 6 Verdadeiros vassalos: motins e cultura poltica no Estado do Maranho.............227 6.1. Percepes sobre o bom e o mau governo no Estado do Maranho.......231 6.2. Tradio poltica e direito de revolta......................................................251

Concluso..............................................................................................................281 Fontes....................................................................................................................289 Bibliografia ...........................................................................................................309

s os suplicantes so os verdadeiros conservadores daquele Estado, e no regularmente os governadores, ouvidores gerais, nem outros ministros, que a ele vo deste reino, cujo empenho s o de passarem o tempo dos seus cargos; e prouvera a Deus, que fora s este o seu empenho, porque nem os moradores seriam to vexados, nem aquele Estado (estando sempre provido de governador, ouvidores e mais ministros) se achar cada vez mais desatendido, para o seu aumento e conservao.

Proposta da Cmara do Par a sua Majestade apresentada pelo procurador do Estado Paulo da Silva Nunes (1724).

12

Resumo
Na primeira metade do sculo XVIII, duas revoltas sacudiram as capitanias do Par e do Maranho. A primeira delas teve como protagonista o procurador das cmaras de So Lus e Belm, Paulo da Silva Nunes que, no espao de quinze anos, acumulando documentos e renovando queixas apresentou um dos mais contundentes esboos de acusaes contra os jesutas, documento esse mais tarde utilizado por Pombal em sua campanha contra os regulares da Companhia. Nessa revolta, discutia-se a legalidade das formas de cativeiros dos ndios e o poder temporal dos aldeamentos indgenas por parte dos padres da Companhia, o que dificultava o acesso dos moradores mo-de-obra escrava. A segunda revolta teve como principal arquiteto um morador da cidade de So Lus chamado Gregrio de Andrade da Fonseca, que se rebelou contra alguns representantes da administrao local, especialmente os da Ouvidoria, que se opuseram aos privilgios que ele havia obtido graas s redes de clientela constitudas na regio. Essas revoltas possuem importncia capital por apresentar uma srie de elementos da cultura poltica que caracterizava as relaes entre os habitantes do Estado do Maranho com os segmentos estabelecidos na Corte.

13

Abstract
Examining two important revolts that took place in the State of Maranho, a province of Portuguese America, during the eighteenth century, this dissertation discusses the elements of the political culture that formed the grounds of these rebellions. It thus addresses the role colonists thought they had to play in the government and administration of the colony, and therefore focuses on their relations with the Crown and colonial authorities.

14

Abreviaturas

AHU Arquivo Histrico Ultramarino

AAPP Anais do Arquivo Pblico do Par

ABAPP Anais da Biblioteca e Arquivo Pblico do Par

ABNRJ Anais da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro

LGM Livro Grosso do Maranho

15

Introduo Poder local, motins, cultura poltica e direito de revolta no Maranho colonial
A rebelio dos colonos maranhenses era como que a cristalizao de seus anelos, tantas vezes formulados em queixas constantes e atos de violncia repetidos. Assim considerada, a comoo ganha maior vulto aos olhos do observador. Este ltimo excesso mostrase como o natural prolongamento da anarquia anterior. No importa o pouco nmero dos revoltosos, o campo restrito do movimento, a falncia absoluta de meios de resistir. Dera-se a exploso de sentimentos havia muito comprimidos. Ambies sopeadas, iniqidades mal sofridas, a raiva de se verem explorados, por outros mais poderosos, aqueles mesmos que s para explorar a terra nova tinham vindo, tudo isto dizia a revolta. E esta era a derradeira e lgica conseqncia de uma situao econmica e poltica, manifestamente oposta s leis da razo e da justia. Joo Lcio de Azevedo, Os jesutas no Gro-Par: suas misses e a colonizao. Belm: SECULT, 1999, pp. 123-124.

A histria dos motins ocorridos no Estado do Maranho, na primeira metade do sculo XVIII, parece ter ficado relegada a um plano secundrio nos estudos feitos sobre a Amaznia desse perodo. A colocao feita pelo historiador luso-paraense Joo Lcio de Azevedo deve ser encarada como um verdadeiro desafio queles que pretendem enveredar por essa pesquisa, que no o forte da tradio historiogrfica local, especialmente sobre esse perodo. As revoltas analisadas nesta dissertao, tal como explicitado por Azevedo, ainda que restritas a poucas e ocorridas em campo especfico, merecem ateno dos historiadores. O significado dessas revoltas bastante amplo e determinante para condicionar as relaes sociais, dada a elasticidade com que plasmou o campo de ao dos sujeitos histricos que nela estiveram envolvidos. O conceito unitrio de absolutismo e de centralidade poltico-administrativa parece no ter aplicabilidade num sentido genrico. Esse regime tomou formas distintas, consoante os imperativos polticos, a organizao social e a robustez econmica dos vrios estados europeus. O fortalecimento do poder real no se operou nele de maneira idntica 1 . Os reis portugueses, por exemplo, de 1640 a 1750, tiveram sempre o apoio de

O apoio da Igreja como um instrumento a favor do poder monrquico, influenciou na postura assumida pela monarquia portuguesa em relao aos infiis, especialmente os muulmanos. Os reis ibricos assumiram o carter de monarcas a servio de Deus, rejeitando a viso de Maquiavel em relao ao

16
rgos de poder para a consulta ou execuo da poltica interna, externa e ultramarina. O que parece demonstrar que a prpria Coroa no queria assumir um papel ilimitado. Mas a monarquia valia-se, como uma das exigncias, do concurso de altos funcionrios dotados para a administrao e conscientes do papel que lhes cabia desempenhar junto aos monarcas. Esses funcionrios do governo, que cumpriam, ao mesmo tempo, a funo de servidores do rei, deveriam encarnar o mesmo ideal poltico corporativo da monarquia portuguesa, expressando, desse modo, a sua vontade, o que nem sempre acontecia. O absolutismo de D. Joo V no se afastou da tradio paternalista que marcou a monarquia portuguesa. A postura de benevolncia em relao aos sditos no o impediu de afirmar, com energia, a sua autoridade real e absoluta, quando julgou necessrio ou conveniente. Mesmo porque, havia indcios de uma crescente afirmao do poder real durante o seu reinado, apesar das limitaes expressas pela moral, direito divino, direito natural e das gentes, e pela prpria constituio tradicional da sociedade. Est ltima, se concretizava na ordem jurdica positiva, desde as simples leis, privilgios, foros, usos e costumes, at s chamadas leis fundamentais, s assim expressamente designadas no sculo XVII, mas sujas razes histricas vinham de muito longe 2 . Alm da sujeio aos princpios morais, as suas relaes com a lei positiva no deixaram de ser debatidas ao longo do tempo, como a doutrina que afirmava que o rei deveria estar sujeito s suas prprias normas e a dos seus antecessores. Mesmo assim, o monarca no ficava impedido de revogar as leis ou at dispens-las em casos particulares, quando o justificasse a equidade e o bem comum 3 . Entretanto, para alm do debate sobre as questes de ordem moral e jurdica, a historiografia recente tem destacado os meios com os quais o poder real podia de fato se concretizar e os obstculos e limites que este se defrontava. Para isso, torna-se importante entender o funcionamento e aplicao das formas jurdicas no universo lusitano, seguindo os direcionamentos apontados por Antnio Manuel Hespanha, acerca

Estado. Segundo as justificativas da poca, tinham como obrigao ajudar a edificar o imprio de Cristo na Terra e o processo de reconquista, na Pennsula Ibrica, era apenas o incio dessa misso. SKINNER, Quentin. As fundaes do pensamento poltico moderno. So Paulo: Companhia das Letras, 1996, pp. 414-449. ALMEIDA, Lus Ferrand de. O absolutismo de D. Joo V. In: Pginas dispersas: estudos de histria moderna de Portugal. Faculdade de Letras: Coimbra, 1995, p. 194.
3 2

Ibidem.

17
do questionamento que fez idia de unicidade dos poderes do imprio portugus. Ele revelou um peso significativo de poderes que tiravam partido da fraqueza do poder real, nos seus aspectos doutrinais e institucionais, para ganhar um espao de efetiva, ainda que discreta autonomia local. Assim, o poder poltico aparecia disperso por uma constelao de plos relativamente autnomos, cuja unidade era mantida, de forma mais simblica do que efetiva, pela Coroa 4 . O papel dos conselhos municipais exemplar nesse aspecto. As cmaras tinham uma importante atribuio na relao mantida com a Coroa, pois eram a sua contrapartida na colnia. Mas tambm, tinham que defender os interesses locais, distribuir os recursos e os cargos da administrao e do prprio conselho, manter a ordem e as hierarquias, segundo a lgica das relaes de clientela que caracterizavam a sociedade patrimonialista e corporativa da poca 5 . Estudos como o de Hespanha consideram que o absolutismo dos sculos XVI e XVII foi na prtica bem menos absoluto do que se supunha na teoria, levando-se em conta os condicionamentos do centro pela periferia, as limitaes do poder real pelos poderes concelhio, senhorial e eclesistico. Essa pluralidade de poderes leva alguns autores a falarem de uma monarquia preeminencial e de poder rgio preeminente. Nesses termos, entende-se que o papel dominante da monarquia era o de garantir a justia e a paz, constituindo-se como rbitro dos conflitos sociais, o que garantiria os equilbrios estabelecidos 6 . Porm, se possvel perceber uma crescente afirmao do poder real, a ponto de consider-lo como absoluto ou dspota, tal como na teoria, h que se destacar tambm se esse poder era exercido com o mesmo vigor nas colnias. A sociedade do Antigo Regime encobria, sob sua fachada de serenidade e harmonia, uma profunda conflitualidade. Os descontentamentos e a contestao se manifestaram em muitos nveis e formas bastante diversificadas, de tal forma que, segundo Hespanha, serviam como contraponto aos progressos do absolutismos 7 . A prpria monarquia no estava imune oposio, sendo alvo de crticas e divergncias, mantendo-se, por vezes, o velho hbito de confeco de stiras e pasquins annimos, expostos em locais bem

HESPANHA, Antnio Manuel. As vsperas do Leviathan: instituies e poder poltico Portugal, sc. XVII. Coimbra: Livraria Almedina, 1994, pp. 296-307.
5 6 7

Ibidem, pp. 488-489. Ibidem.

HESPANHA, Antnio Manuel. A resistncia aos poderes. In: MATTOSO, Jos. Histria de Portugal, vol. IV, Editorial Estampa, pp. 393-400.

18
visveis, que no poupava o rei, a famlia real e todo o aparato administrativo do governo. As formas de contestao ao regime de D. Joo V tambm foram importantes, como as greves e os motins populares urbanos e rurais, no, propriamente, no sentido poltico do termo, mas sim sob um carter econmico e social (crise de subsistncia, questes de trabalho e a presso senhorial) 8 . Nesses motins e levantamentos, que apresentavam um ntido carter conservador, no se contestava o sistema, muito menos a pessoa do senhor. A alterao do povo era contra os representantes da autoridade local e regional, apelando-se diretamente Coroa para intermediar a crise, j que esta era vista sempre como rbitro supremo e entidade providencial. Falar diretamente com o rei e expor as suas pretenses era a melhor forma de ver seus pleitos serem atendidos e que se fizesse justia 9 . Os sditos ultramarinos acreditavam no direito de compartilhar com a monarquia o governo da repblica, que poderia ser feito por meio das cmaras ou pela ocupao de outros cargos do poder local. Os camaristas assumiam a funo de interlocutores dos povos, expondo nas peties a situao scio-econmica e administrativa do Estado. Alm disso, destacavam os sacrifcios dos moradores para a manuteno da conquista, s custas de suas fazendas. Por isso, reivindicavam honrarias, mercs e procedncias pelos servios que prestavam em prol do esforo da conquista, ainda que os privilgios por ocuparem os cargos das cmaras no fossem concedidos pela monarquia, que no os distribua como mercs entre os integrantes da populao. Na verdade, a escolha dos vereadores no era, na prtica, uma atribuio da Coroa, mas, pelo menos nos casos que sero analisados, a escolha parece ter sido feita sob a interferncia das redes de clientela. A monarquia portuguesa tinha como prtica corrente premiar aqueles indivduos que se destacavam na prestao de servios relacionados com a conquista e defesa do territrio. Embora a prerrogativa da premiao ou da concesso da graa fosse um atributo do rei, os vassalos se sentiam no direito de receberem as mercs e honrarias por suas aes em prol da soberania do imprio. Os segmentos que disputavam os cargos do conselho, os ofcios rgios e o poder costumeiro, graas s redes de clientela,

ALMEIDA, Lus Ferrand de. O absolutismo de D. Joo V. In: Pginas dispersas: estudos de histria moderna de Portugal, pp. 200-201. ALMEIDA, Lus Ferrand de. Motins populares no tempo de D. Joo V. In: Pginas dispersas: estudos de histria moderna de Portugal, pp. 131-151.
9

19
baseadas nas relaes de compadrio e amizade, espalhadas por todo o Estado do Maranho, eram encabeados pelos potentados locais. Muitas vezes, as estratgias desses sujeitos poderiam se fundamentar na ascendncia dos antigos conquistadores ou em feitos militares e servios prestados na burocracia, para justificar o domnio sobre o poder poltico. Com isso, vedavam o acesso de outros segmentos da sociedade local condio de nobreza principal da terra ou de cidado, alm dos cargos mais honrosos e, por conseqncia, s posies mais proeminentes da hierarquia social da repblica. Os vassalos da Amaznia portuguesa condicionavam sua lealdade reivindicando a manuteno de privilgios e direitos, que acima de tudo eram tidos como ancestrais. Pediam a aplicao da justia e leis mais justas para a conservao da conquista e aumento da fazenda do rei. A nomeao de funcionrios para o governo real, era cercada de expectativa, j que por meio do bom governo criava-se a idia de proximidade do soberano. Por outro lado, esses funcionrios, que no pertenciam a priori s redes de clientela local, poderiam impossibilitar os sditos da obteno de mercs, graas e outros benefcios esperados do soberano. Quando isso ocorria os vassalos se revoltavam contra o funcionrio tirano, por este usurpar direitos e acabar com os privilgios obtidos como retribuio lealdade e conservao da conquista para a Coroa. Os motins eram acionados toda vez que os direitos e privilgios dos sditos coloniais eram desrespeitados por um funcionrio que no encarnava o esprito paternal do rei, que sempre retribua os seus sditos pelos servios prestados nas conquistas. Esse esprito paternal do rei era fruto da tradio de uma sociedade corporativa, na qual o governo deveria ser mediato, repousando na autonomia poltico-jurdica dos corpos sociais, respeitando as articulaes naturais entre a cabea e as demais partes do corpo. A funo da cabea era a de representar a sua unidade e manter a harmonia entre as demais partes do corpo, garantindo a cada uma das partes o seu devido estatuto, foro, direito e privilgio. Em suma, realizar a justia, mantendo a ordem social e poltica estabelecida 10 . Em relao aos motins ocorridos contra a usurpao de direitos e privilgios dos colonos, a tradio poltica semeada no movimento de Restaurao bastante destacada pela historiografia mineira. Ser analisada neste estudo, pois acredita-se que as aes dos vassalos contra os maus governantes tinham relao com a ideologia poltica

10

HESPANHA, Antnio Manuel. As vsperas do Leviathan: instituies e poder poltico Portugal, sc. XVII, p. 300.

20
produzida naquele movimento. Alm disso, preciso saber se as novas prticas polticas centralizadoras, inauguradas pelo movimento restaurador, e a tradio das resistncias dos antigos conselhos provindas de Portugal, tinham relao com as tenses estruturais da poltica ultramarina portuguesa vivenciada na primeira metade do sculo XVIII. Mesmo porque, os vassalos parecem ter assimilado essa tradio do direito de se revoltar contra aqueles que usurpassem os seus direitos, bens e privilgios. O exemplo do mau governo poderia criar a idia de distncia dos sditos em relao ao rei. Nos estudos sobre as elites coloniais tem-se ensejado a emergncia dos segmentos ligados ao setor mercantil e a decadncia dos segmentos ligados ao setor agrrio de procedncia da conquista. Esses estudos concentram-se, fundamentalmente, no circuito scio-econmico ligado praa do Rio de Janeiro e as conexes resultantes da acumulao de riquezas por parte da elite mercantil. Mas no caso do Maranho, como veremos, os setores ligados atividade agrria e mo-de-obra escrava indgena, ainda possuam poder e influncia suficientes para fazer valer os seus interesses, graas as redes de clientela constitudas com algumas personalidades do corpus burocrtico do Estado portugus.

A delimitao temporal, as fontes e estrutura da dissertao

A escolha da primeira metade do sculo XVIII como determinante temporal da pesquisa justifica-se no s pela ausncia desse tipo de discusso na historiografia, mas, principalmente, pelo fato dos temas sobre tenses e motins, ocorridos nesse perodo, terem sido minimizados em benefcio da fase pombalina, ficando, assim, uma grande lacuna na histria da Amaznia colonial. Quando o perodo foi reportado em grande parte, priorizou-se o debate em torno do cativeiro indgena e o conflito entre colonos e religiosos como motores impulsionadores da histria colonial 11 . A preocupao com a relevncia desses temas na maioria dos estudos sobre o perodo uma constante, porm, deve-se observar que a discusso no poderia se limitar apenas a estas duas questes,

A historiografia do sculo XIX, por exemplo, caracterizou-se pelo teor profundamente anti-jesutico de suas reflexes sobre o perodo colonial da histria da Amaznia. Sobre o tema, ver: FIGUEIREDO, Aldrin Moura. Teias da memria: a Companhia de Jesus e a historiografia da Amaznia no sculo XIX. Vria Histria, Belo Horizonte, v. 23, 2000, pp. 77-96; CHAMBOULEYRON, Rafael. Joo Francisco Lisboa, Vieira e a Colnia. In: BEZERRA NETO, Jos Maia; GUZMN, Dcio de Alencar (Orgs.). Terra Matura: Historiografia & Histria Social na Amaznia. Belm: Paka-Tat, 2002, pp. 67-83.

11

21
pois as tornam bastante simplificadas, ofuscando a importncia da multiplicidade de relaes e a sua interligao com a tradio poltica do Antigo Regime. No longo percurso a ser desbravado, no resta dvida quanto importncia da documentao pesquisada como guia desta jornada. Grande parte dela pertence ao acervo do Arquivo Histrico Ultramarino, compondo o projeto Resgate do Ministrio da Cultura, recentemente microfilmada e digitalizada, facilitando o acesso dos pesquisadores brasileiros a essa documentao. So diversos documentos avulsos das capitanias do Par e Maranho, registros de cartas rgias, livro de registro (cartas rgias, avisos e ofcios), registro de consultas, registro de provises etc. Esses documentos encontram-se disponibilizados de diferentes formas: no acervo do Arquivo Pblico do Estado do Par temos a documentao microfilmada dos projetos Resgate e Reencontro, alm dos cdices contendo as correspondncias da administrao local com a metrpole (ainda que esses cdices, onde esto depositados os documentos que interessam, estejam na reserva tcnica para serem microfilmados) e no Laboratrio de Histria da Universidade Federal do Par (cpias digitalizadas do projeto Resgate). Por outro lado, temos a documentao impressa, depositada nas bibliotecas da UFPA, Museu Paraense Emlio Goeldi, Laboratrio de Histria e Biblioteca Pblica do Estado Arthur Viana. Para isso, necessrio observar alguns procedimentos metodolgicos para o trato das fontes disponibilizadas para a pesquisa. Contextualizar o documento que se coleta fundamental para o ofcio do historiador, j que um dos pontos cruciais do uso de fontes reside na necessidade imperiosa de se entender o texto no contexto de sua poca, isso diz respeito, tambm, ao significado das palavras e das expresses contidas na documentao. Acima de tudo, entender as fontes em seu contexto, perceber que algumas imprecises encontradas na leitura dos documentos demonstram os interesses de quem as escreveu. Ser historiador exige que se desconfie das fontes, das intenes de quem a produziu, somente entendidas com o olhar crtico e a correta contextualizao do documento que se tem em mos 12 . Sendo, portanto, este o meio pelo qual pretendo edificar uma narrativa que recupere os sujeitos

12

BACELLAR, Carlos. Uso e mau uso dos arquivos In: PINSKY, Carla Bassanezi. (Org.). Fontes histricas. So Paulo: Contexto, 2005, pp. 23-79.

22
que protagonizaram e vivenciaram as tenses no contexto da primeira metade do sculo XVIII 13 . Quanto a estrutura formal de nossa dissertao, ser dividida em seis captulos, distribudos em trs partes. A primeira parte constituda por dois captulos, sendo que no primeiro o objetivo esquadrinhar o arcabouo historiogrfico sobre poder local, as redes de clientela, os motins e a cultura poltica no universo do Antigo Regime. No segundo captulo, apresenta-se uma breve exposio do panorama amaznico na primeira metade do sculo XVIII, para entendermos a conjuntura scio-econmica e administrativa do perodo. Na segunda parte, composta por dois captulos, procura-se traar o perfil da trajetria de dois funcionrios da burocracia local, para, a partir da, tentar entender como a sociedade maranhense se ordenava naquele contexto histrico. Para isso, necessrio reconstituir o ambiente em que ambos circulavam, focalizando os crculos que freqentavam, as pessoas que conheciam, com quem mantinham contatos permanentes, recompondo a complexidade das relaes que os ligavam quela sociedade, moldando a fisionomia das suas circularidades scio-culturais 14 . Diferente da abordagem histrica que me permite juntar os fragmentos em escala muito mais ampla do que a das lentes microscpicas da micro-histria, optamos pelo aprofundamento da anlise, ligando o caso especfico ao contexto, no qual ambos os oficiais da burocracia local estiveram inseridos, mas sem perder de vista os aspectos mais abrangentes da poltica portuguesa para o seu imprio no ultramar 15 . A terceira parte composta por dois captulos, nos quais estuda-se a importncia das redes de alianas, laos familiares, os clientelismo e a tradio poltica nos conflitos envolvendo os moradores do Maranho e Gro-Par. No quinto captulo, procuramos perceber como os grupos interagiam com as principais instituies representativas da

As sugestes das vertentes metodolgicas da histria social nos tm sido extremamente importantes na elaborao da narrativa histrica, para resgatar aquilo que denominamos como pessoas comuns dos submundos dos arquivos documentais e da prpria histria. Uma coletnea de textos imprescindveis, que orienta a narrativa desta dissertao : BURKE, Peter (Org.). A Escrita da Histria: novas perspectivas. So Paulo: Editora da Unesp, 1992. Devemos nos orientar na perspectiva sugerida por: HESPANHA, Antonio Manuel. Governo, elites e competncia social: sugestes para um entendimento renovado da histria das elites. In: BICALHO, Maria Fernanda Baptista; FERLINI, Vera Lcia Amaral. (Orgs.). Modos de Governar: idias e prticas polticas no imprio portugus, sculos XVI a XIX. So Paulo: Alameda, 2005, pp. 39-44. Bem ao estilo, ainda que focalizando objetos distintos, de: ROMEIRO, Adriana. Um visionrio na corte de D. Joo V: revoltas e milenarismos nas Minas Gerais. Belo-Horizonte/MG: Ed. UFMG, 2001.
15 14

13

23
coroa portuguesa na regio, da mesma forma, a percepo da legitimidade das revoltas para os moradores, e sua representatividade nas Cmaras de Belm e So Lus. Ou seja, como se definia a idia de clientelismo e de cidadania no Antigo Regime para aqueles que reivindicavam ocupar assento no conselho municipal ou se faziam representar e serem representados em Portugal. No sexto e ltimo captulo, prioriza-se o estudo da cultura poltica nas disputas entre os membros da comunidade portuguesa das capitanias do Par e Maranho. Perceber a lgica da tradio poltica que mediava as relaes entre os governantes portugueses e seus vassalos nos parece ser importante para entendermos os sentido e significados das tenses ocorridas, e do prprio direito de revolta que era reivindicado pelos moradores do Estado do Maranho. Tambm pretendemos refletir sobre as mudanas e permanncias acerca do perodo, situado entre dois importantes eventos: a forte tradio herdada do perodo posterior a restaurao portuguesa e a implantao da gesto pombalina, que marcou profundamente as dcadas posteriores. Cabe aqui ligar os casos especficos dos dois oficiais da burocracia local ao contexto, entendido aqui como campo de possibilidades historicamente determinados. Como cabos de fios condutores que se articulam ou se intercruzam, animando e dando vida ao complexo jogo pelo poder, entre os diversos sujeitos que interagiam e compunham a sociedade colonial daquele contexto. A meu ver, o que deve ser colocado fundamentalmente em questo aqui a teia de relaes em que agem e reagem os indivduos no interior dessa sociedade 16 . De qualquer forma, os episdios que ocorreram ao longo da conturbada trajetria desses funcionrios nas capitanias do Maranho e Par, inauguraram as suas relaes conflituosas com a Coroa e seus representantes na administrao local. Diante da qual se consideravam sempre como vassalos injustiados e desprezados pela poltica de favores, recompensas e mercs, que tanto, caracterizou a sociedade do Antigo Regime. necessrio direcionar a anlise dos fatos, percebendo que, no desenrolar dos

Uma boa referncia para entendermos a trajetria de Paulo da Silva Nunes e Gregrio de Andrade da Fonseca no universo colonial e os problemas que neles suscitaram : SOUZA, Laura de Mello. O Sol e a Sombra: poltica e administrao na Amrica portuguesa do sculo XVIII. So Paulo: Companhia das Letras, 2006, especialmente a segunda parte do livro.

16

24
acontecimentos, os grupos de indivduos envolvidos se encarregavam de introjetar neles diferentes percepes de natureza conflituosa, de acordo com os interesses em jogo 17 . Em razo disso, pretendo tambm perceber a relao entre o local e o global, na medida em que a noo de cidadania e direito e sua resignificao para o contexto local do campo social mais imediato o da vivncia so pensados num universo em que os interesses se articulam e interagem s reminiscncia das antigas tradies dos conselhos municipais das naes ibricas. Da ser importante tambm perceber de que forma elas foram ou no reinventadas, numa atmosfera em que a possibilidade do conflito era to ntida quanto a do acordo na Amaznia Portuguesa, mas tambm nas demais possesses do imprio ultramarino portugus. Passemos, ento, a traar o perfil da trajetria dessas personalidades, com as quais pretendemos erigir esta dissertao e, ao mesmo tempo, conect-las aos eventos do contexto local e global que tiveram influncia em suas aes e atitudes 18 . Esta ser a nossa tarefa, desvendar os sentidos e significados dos motins que irromperam na regio. Entender porque os seus participantes tinham percepes to diversas entre si, ao ponto de se perceber entre eles a constituio de redes de relaes tidas muitas vezes como contraditrias, mas que se tornaram caractersticas entre os elementos do poder local. Podendo-se afirmar a existncia de uma relativa autonomia local, no contexto de centralizao poltico-administrativa em curso na primeira metade do sculo XVIII 19 .

Conforme as discusses apresentadas nos artigos de: GOUVIA, Maria de Ftima Silva. Redes de Poder na Amrica Portuguesa O caso dos homens bons do Rio de Janeiro, 1790-1822. Revista Brasileira de Histria. So Paulo, vol. 18, n 36, 1998, pp. 297-330; BICALHO, Maria Fernanda Baptista. As Cmaras Municipais no Imprio Portugus o exemplo do Rio de Janeiro. Revista Brasileira de Histria. So Paulo, vol. 18, n 36, 1998, pp. 251-280. Novas questes, assim como um outro recorte metodolgico numa diferente perspectiva historiogrfica, vem se impondo nos ltimos anos. A crtica ao acentuado eurocentrismo, que se impe como modelo explicativo da trajetria europia nos tempos modernos para outras realidades. Sanjay Subrahmanyam um dos principais expoentes dessa crtica, pois denuncia a noo de modernidade que classifica e hierarquiza sociedades to distintas e territrios to distantes de acordo com um processo histrico que parte da Europa, como o caso asitico. A propsito dessa relao, entre o global e o local, ver: SUBRAHMANYAM, Sanjay. On World Historians in the Sixteenth Century. REPRESENTATIONS 91. Summer 2005, pp. 26-57. BICALHO, Maria Fernanda Baptista. As cmaras ultramarinas e o governo do Imprio. In: FRAGOSO, Joo; BICALHO, Maria Fernanda Baptista; GOUVA, Maria de Ftima Silva (Orgs.). O Antigo Regime nos trpicos: a dinmica imperial portuguesa (sculos XVI-XVIII). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001, pp. 189-221.
19 18

17

25

PARTE I ESQUADRINHANDO A HISTORIOGRAFIA E O CONTEXTO DA PRIMEIRA METADE DO SCULO XVIII NO ESTADO DO MARANHO

E assim como permitido neste reino de Portugal, e Algarves e suas provncias, que as Cmaras tenham semelhante administraes tocantes ao bem comum, assim, e pela mesma razo, que corre por igual, se deve conferir a administrao do servio dos ndios do Estado do Maranho nas Cmaras das cidades de So Lus, e de Santa Maria de Belm do Gro-Par, como cabeas do dito Estado; porque o costume das cidades e vilas mais populosas, e antigas, e as graas, que para o regime da conservao do comum, devem-se participar e observar nas mais Cmaras, ainda que seja induzido por uma s, e por um s ato, posto que no tenha havido, para se introduzir contenda judicial; porque em casos semelhantes faz direito e constitui lei. Proposta da Cmara do Par Sua Majestade apresentada pelo procurador do Estado Paulo da Silva Nunes (1724).

26

Captulo 1 Poder local, motins e cultura poltica na historiografia

Hombreando com os enviados da metrpole e quase sempre em luta aberta com eles; provocando conflitos, representaes, arruaas, taxando os salrios, os gneros, a moeda; decretando impostos, proibindo negcios, ordenando prises; as cmaras constituam um novo estado no Estado. Ainda assim, no obstante seus abusos e flagrantes usurpaes, formavam uma slida barreira, oposta aos excessos das autoridades reincolas. Esta magistratura popular e local, deliberando nos casos importantes com os votos da nobreza, milcia e clero, que compunham as juntas gerais, era uma reminiscncia da antiga autonomia dos conselhos, sufocada pela expanso do poder rgio, mas cuja tradio nunca fora de todo obliterada em Portugal. AZEVEDO, Joo Lcio. Quadro da vida paraense no sculo XVII. Revista da Sociedade de Estudos Paraenses, tomo II, p. 121.

1.1. A opo pela histria social da cultura poltica

Nos ltimos anos tem se tornado freqente a produo de estudos fortemente influenciados pelas tendncias da nova histria poltica, fundamentalmente, a que se prope enviesar por uma anatomia do poder da cultura poltica no Antigo Regime 1 . Essas novas reflexes lanam luz sobre as singularidades das sociedades coloniais no contexto do colonialismo portugus, porm apresentam um ntido enfoque atrelado ao ponto de vista da historiografia do sul e sudeste, retratando apenas as experincias histricas ocorridas nesse eixo 2 . Diversos autores tm demonstrado preocupao com o tema e dedicado suas anlises no sentido de uma reatualizao da histria poltica no contexto atual da historiografia.

A propsito desta questo, ver: GOUVIA, Maria de Ftima Silva. A histria poltica no campo da histria cultural. Revista de Histria Regional, n 3 (1), 1998, pp. 25-36. Para entender a lgica que norteia os estudos sobre cultura poltica e que a autora discute no seu artigo, ver: OLIVEIRA, Ricardo de. Valimento, privana e favoritismo: aspectos da teoria e cultura poltica do Antigo Regime. Revista Brasileira de Histria, volume 25, n 50, So Paulo, 2005. Os artigos de: GOUVIA, Maria de Ftima Silva. Redes de Poder na Amrica Portuguesa O caso dos homens bons do Rio de Janeiro, 1790-1822. Revista Brasileira de Histria. So Paulo, vol. 18, n 36, 1998, pp. 297-330; BICALHO, Maria Fernanda Baptista. As Cmaras Municipais no Imprio Portugus o exemplo do Rio de Janeiro. Revista Brasileira de Histria. So Paulo, vol. 18, n 36, 1998, pp. 251280; exemplificam as tendncias desses estudos ganharem projees e importncias em publicaes cientficas recentes, sobretudo em densas coletneas e revistas especializadas no mbito nacional.

27
Um desses autores Antnio Manuel Hespanha que tem se empenhado no desenvolvimento e reatualizao da metodologia e objetos pertinentes aos estudos relacionados ao poder e s instituies polticas no interior da sociedade de Antigo Regime. A principal caracterstica da corrente historiogrfica da qual faz parte o historiador portugus a identificao de um campo especfico do poltico, com estruturas e uma cultura que lhe so prprias, assim como a insero desse campo de conhecimento no interior da historiografia atual em uma perspectiva mais ampla. Assim, preocupa-se com a histria das formaes polticas e das ideologias, defendendo que o estudo da cultura poltica ocupa um lugar importante para a reflexo e explicao dos fenmenos polticos e sociais, permitindo detectar as continuidades no tempo braudeliano de longa durao 3 . Cabe destacar a importncia de Antnio Manuel Hespanha em neste trabalho, uma vez que insiste em frisar o lugar e o papel da histria poltica na atualidade da produo historiogrfica, sobretudo, como forma de superar a desconfiana que marcou os estudos que enveredavam por esta temtica na poca moderna, no Antigo Regime, j que o tema esteve sempre associado a uma leitura positivista dos eventos histricos 4 . Dessa forma, a grande novidade da Histria Poltica encontra-se situada em relao s fontes, ao padro da narrativa dos acontecimentos, ao trabalho proposto em moldes de longa durao e, principalmente, em termos da abordagem de seu objeto. Na perspectiva da nova histria poltica o Estado, portanto, que se situa no centro das preocupaes fundamentais. Mesmo quando se trata de um estudo sobre cultura poltica, essa cultura aquela que envolve elementos relacionados a ele e s instituies de poder vinculadas a ele mais diretamente, na medida em que o poltico o Estado e suas instituies passa a ser estudado sob essa perspectiva mais ampla que o caracteriza 5 . Assim, considerando o sentido e o significado da idia acerca da nova

BRAUDEL, Fernand. Histria e Cincias Sociais. A Longa Durao. Escritos sobre a Histria. So Paulo: Perspectiva, 2005, pp. 41-78.
4

HESPANHA, Antnio Manuel. A constituio do imprio portugus. Reviso de alguns enviesamentos correntes. In: FRAGOSO; BICALHO; GOUVA (Orgs.). O Antigo Regime nos trpicos: a dinmica imperial portuguesa (sculos XVI-XVIII), pp. 163-188.

Na doutrina poltica corporativa do poder o pacto no fundamentava o direito. Pelo contrrio, era o direito que fundava a obrigatoriedade dos pactos. Nesse caso, no era o pacto que limitava o poder, mas a limitao originria dos poderes que obriga a pactuar. Sobre a representao do poder, conferir: XAVIER, ngela Barreto; HESPANHA, Antnio Manuel. A representao da sociedade e do poder. In: MATTOSO, Jos. Histria de Portugal, vol. IV, Editorial Estampa, pp. 113-139.

28
tendncia que marca a cultura poltica no Antigo Regime e o impacto que esta teria em nossa pesquisa, achamos pertinente enveredar por caminhos que se relacionam s formas atravs das quais os vrios moradores, principalmente os nobres, pensavam o seu papel poltico e o seu direito de se revoltar 6 . Pensar o significado de um direito a revolta que seria reivindicado pelos moradores como fruto do esforo da colonizao, um direito ancestral ou natural talvez, que remeta, ainda, ao cdigo de leis de Portugal ou a representaes simblicas da prpria tradio da cultura poltica do Antigo Regime, pode ser uma alternativa a desenvolver acerca do que se entende por sociedade civil e, igualmente, a idia de povo no contexto da Amaznia colonial 7 . Se esse percurso for salutar, devemos colocar em discusso alguns aspectos dessa tradio, que atribui como causa das revoltas coloniais as velhas tendncias por autonomia local ou reminiscncia da antiga autonomia dos conselhos municipais 8 .

Para a compreenso dos movimentos de protesto popular e revoltas urbanas, ver: PAMPLONA, Marcos A. A historiografia sobre o protesto popular: uma contribuio para o estudo das revoltas urbanas. Revista Estudos Histricos, Rio de Janeiro, n 17, 1996.

Uma boa interpretao da idia de povo na poca moderna dada por: HILL, Christopher. Os Pobres e o Povo na Inglaterra do Sculo XVII. In: KRANTZ, Frederick (Org.). A Outra Histria: ideologia e protesto popular nos sculos XVII a XIX. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1988, pp. 34-53. Em relao ao termo sociedade civil, uma referncia para o entendimento da noo do termo no sculo XVIII, pode ser encontrada no estudo de Marly Carvalho Soares, Sociedade civil e sociedade poltica em Hegel. Fortaleza: Editora da Universidade Estadual do Cear, 2006. Conferir tambm o sentido do termo em: BLUTEAU, Rafael. Vocabulrio portugus & latino. Lisboa, Oficina de Pascoal da Silva, 1716, vol. III, p. 685.
8

O historiador luso-paraense Joo Lcio de Azevedo foi quem discutiu a importncia do poder das Cmaras nas comunidades portuguesas do antigo Estado do Maranho. Segundo ele, essa importncia correspondia a uma reminiscncia da antiga autonomia dos conselhos, sufocada pela expanso do poder rgio, mas cuja tradio nunca fora de todo obliterada em Portugal. AZEVEDO, Joo Lcio. Quadro da vida paraense no sculo XVII (Concluso). Revista da Sociedade de Estudos Paraenses, tomo II (jul./dez. 1895), fascculo III e IV, p. 121. Por outro lado, provvel que estejamos diante de uma tradio inventada de autonomia e rebelio. Seguindo os passos de Hobsbawm, devemos entender tradio inventada como um conjunto de prticas, normalmente reguladas por regras tcitas ou abertamente aceitas; tais prticas, de natureza ritual ou simblica, visam inculcar certos valores e normas de comportamento atravs da repetio, o que implica, automaticamente, uma continuidade em relao ao passado. Alis, sempre que possvel, tenta-se estabelecer continuidade com um passado histrico apropriado. HOBSBAWM, E. J; RANGER, Terence. A inveno das tradies. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1984, p. 9. Rafael Chambouleyron afirma haver algo de especfico em torno das tenses, que remete realidade do colonialismo portugus na Amrica, principalmente em momentos de importante comoo social envolvendo grupos de moradores com interesses bem diversos, talvez seja uma possibilidade para entender uma sociedade que apenas o adjetivo colonial no d conta de explicar ver: CHAMBOULEYRON, Rafael. O Norte em revolta. Revista Nossa Histria (RNH), ano 2, n 20, junho/2005, pp. 40-43.

29 1.2. As Cmaras municipais e a historiografia

Existem alguns elementos nas obras de Joo Francisco Lisboa e Joo Lcio de Azevedo que foram decisivos para sacramentar a opo pela pesquisa no campo da cultura poltica na Amaznia colonial. Elementos esses que pretendo reinterpretar e dialogar a partir da documentao pesquisada e a historiografia recente existente sobre o tema. Lisboa, por exemplo, chamou ateno para a representatividade e autonomia das cmaras, o grande poder de interveno de que dispunham, antecipando-se, por diversas vezes, s decises da prpria metrpole. Lisboa considerou a expanso do poder municipal como um dos fenmenos mais extraordinrios ocorridos na histria da conquista e colonizao do Estado do Maranho 9 . Na obra de Joo Lcio de Azevedo podemos destacar trs aspectos importantes do poder municipal. O primeiro deles o papel que as cmaras das capitanias do Par e Maranho desempenharam no contexto colonial, pois constituam-se num verdadeiro Estado dentro do Estado. No caso do Par, segundo ele, os motins eram, como os da capitania vizinha, fomentados pela cmara, que, entretanto, no perdia tempo, requerendo sempre e mandando constantemente a Lisboa representaes contra seus opositores na regio. O segundo aspecto refere-se relao entre a administrao rgia e a sociedade, pois, segundo Joo Lcio de Azevedo, o estado de insubordinao e desrespeito s leis muitas vezes refletia o modo de proceder dos governantes. Se os moradores no acatavam as determinaes rgias sobre a questo indgena era por que o mesmo faziam as autoridades, e destas baixava quase sempre o exemplo. Finalmente, o terceiro aspecto constante na obra de Joo Lcio de Azevedo, que considero pertinente destacar, o que se relaciona s peculiaridades das cmaras de Belm e So Lus e o seu significado como porta-vozes dos anseios e aspiraes dos moradores da regio, cuja legitimidade era reivindicada com base na tradio, que remontava s velhas tendncias por autonomia local, que traziam da metrpole. Essa pretenso dos moradores do Estado chocava-se com todos os poderes estabelecidos no Estado (ouvidores, provedores da fazenda, governadores e capites-mores), e, tambm, era sufocada pelas pretenses centralizadoras da metrpole, como j frisou Azevedo:

LISBOA, Joo Francisco. Crnica do Brasil colonial: apontamentos para a histria do Maranho. Petrpolis/Braslia: Vozes/INL, 1976, p. 385.

30
aos inconvenientes da exagerada centralizao administrativa, exercida pela Metrpole, acresciam outros de procedncia local, igualmente nocivos 10 . Alguns estudos recentes influenciados pela perspectiva da cultura poltica se tornaram importantes referenciais na historiografia atual 11 . Deve-se observar, que seria praticamente impossvel fazer apenas uma anlise das pretenses, motins e revoltas do qual os diversos segmentos sociais participaram ativamente, sem levar em conta o peso significativo da tradio poltica construda na primeira metade do setecentos. Alis, essa questo j vem sendo discutida pela historiografia mais recente, sobretudo, pela vertente mineira 12 . importante frisar que na contenda e na difcil negociao entre os moradores, as autoridades locais e a Corte, foi revelada uma habilidade extraordinria daqueles em encaminhar seus pleitos, mesmo que no fossem bem sucedidos, mas defendidos, de forma veemente, em longos e cuidadosos memoriais por meio de seus representantes em Portugal. Os envolvidos na questo indgena e nas contendas locais tiveram que articular e encaminhar suas demandas polticas adequadamente Corte, de acordo com os valores e as concepes que presidiam as relaes entre o soberano portugus e seus vassalos, ou seja, aquilo que Evaldo Cabral de Melo chamou de direito de conquista ou Antnio Manuel Hespanha classificou de uma economia moral do dom, mas que foi cristalizado pela historiografia como uma economia poltica de compromisso ou ainda uma economia do bem comum, que mediavam as relaes entre o prncipe e seus vassalos 13 .

AZEVEDO, Joo Lcio. Os Jesutas no Gro-Par: suas misses e a colonizao. Belm: SECULT, 1999, pp. 143-146.
11

10

Entre os quais, podemos destacar: HESPANHA, Antnio Manuel. As vsperas do Leviathan: instituies e poder poltico Portugal, sc. XVII. Coimbra: Livraria Almedina, 1994; BICALHO, Maria Fernanda B. A cidade e o imprio: o Rio de Janeiro no sculo XVIII. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003; FRAGOSO, Joo. Homens de grossa aventura: acumulao e hierarquia na praa mercantil do Rio de Janeiro (1790-1830). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1998; MELO, Evaldo Cabral de. Rubro Veio: o imaginrio da restaurao pernambucana. Rio de Janeiro: Topbooks, 1997.

ROMEIRO, Adriana. Revisitando a guerra dos emboabas: prticas polticas e imaginrio nas Minas setecentistas. In BICALHO; FERLINI, (Orgs.). Modos de Governar: idias e prticas polticas no Imprio Portugus, sculos XVI a XIX, pp. 387-401. A idia de uma economia moral do dom em: XAVIER, ngela Barreto; HESPANHA, Antnio Manuel. Redes Clientelares. In: MATTOSO, Jos. Histria de Portugal. vol. IV, Lisboa: Editorial Estampa, 1993, pp. 340-343. Ver o direito de conquista em: MELO, Evaldo Cabral de. Rubro Veio: o imaginrio da restaurao pernambucana. Rio de Janeiro: Topbooks, 1997. A economia do bem comum ou de compromisso em: BICALHO, Maria Fernanda Baptista. As cmaras ultramarinas e o governo do Imprio. In: FRAGOSO; BICALHO; GOUVA (Orgs.). O Antigo Regime nos trpicos: a dinmica
13

12

31
Em estudo clssico, Evaldo Cabral de Melo nos fala da existncia de um pacto poltico entre a nobreza da terra e o monarca. Se esse pacto unindo vassalos e soberanos era fundamentado pelo paradigma corporativo da segunda escolstica, to em voga na poltica portuguesa seiscentista, no ultramar ele bem poderia se justificar tambm por esse direito de conquista
14

. Nesse sentido, para ele, as pessoas que se

arrogavam o ttulo de nobres ou principais justificavam-no no enquanto uma categoria natural ou jurdica, de acordo com direito do Antigo Regime, mas por um discurso que valorizava a sua condio de protagonista na conquista ultramarina. Da mesma forma, mas na esteira da argumentao de Antnio Manuel Hespanha, Maria Fernanda Bicalho explica que o ato rgio de conferir honras, cargos e privilgios, tem sido analisado pela historiografia como elemento instituidor de uma economia moral do dom, que em outros estudos se chama de economia poltica dos privilgios 15 . Baseava-se num compromisso legtimo num pacto poltico entre rei e sditos por intermdio de seus rgos de representao, ou seja, as Cmaras. Nesse sentido, segundo ela, havia, entre o poder central e o poder ou poderes locais, uma ampla rede de relaes, interesses e pactuaes. Para ela, todos aqueles que tinham meios de servir ao rei buscavam receber em retribuio ddivas e mercs, em ttulos, cargos, proventos e acrescentamentos de status 16 . J nos estudos de Maria de Ftima Gouva percebe-se que as redes imperiais so constitudas e caracterizadas pela multiplicidade e diversidades de laos entre diferentes agentes histricos ultramarinos, constituindo-se num amplo inventrio de experincias e singularidades. Gouva desenvolve a idia de que as redes imperiais ou governativas promoviam conexes intercoloniais, constituindo uma dinmica socioeconmica que ela denomina de economia poltica de privilgios, alm da nfase que d aos laos de

imperial portuguesa (sculos XVI-XVIII), pp. 119-220. A mesma idia tambm discutida por: GOUVA, Maria de Ftima Silva. Redes de Poder na Amrica Portuguesa O caso dos homens bons do Rio de Janeiro, 1790-1822, pp. 297-330. Alm de: FRAGOSO, Joo. A formao da economia colonial no Rio de Janeiro e de sua primeira elite senhorial, In: FRAGOSO; BICALHO; GOUVA (Orgs.). O Antigo Regime nos trpicos: a dinmica imperial portuguesa (sculos XVI-XVIII), pp. 42-43.
14 15 16

MELO, Evaldo Cabral de. Rubro Veio: o imaginrio da restaurao pernambucana, pp. 105-151. BICALHO, Maria Fernanda B. As cmaras ultramarinas e o governo do Imprio, pp. 119-220.

BICALHO, Maria Fernanda B. Dos Estados Nacionais ao sentido da colonizao: histria moderna e historiografia do Brasil colonial. In: ABREU, Martha; SOIHET, Rachel; GONTIJO, Rebeca (Orgs.). Cultura poltica e leitura do passado: historiografia e ensino de histria. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007, pp. 67-87.

32
parentesco, alianas matrimoniais, amizade, confiana e compadrio. Para ela, o clientelismo passa a ser um instrumento fundamental de luta poltica, capaz de desenhar e constituir hierarquias de poder naquele contexto. Mesmo porque, essa dinmica social deu margem para a criao de cadeias de nomeaes ou espirais de poder para a ocupao dos diversos cargos na administrao do imprio ultramarino portugus, cargos que eram sempre intermediados pela prpria Coroa e que abriam espaos, cada vez mais, para novas nomeaes geralmente influenciadas pela primeira 17 . Gouva considera que os funcionrios da Coroa eram verdadeiros instrumentos de poder e conhecimento, pois viabilizavam a governabilidade e, ao mesmo tempo, eram produtores e transmissores de saberes 18 . Quem melhor esclarece alguns aspectos da formao de uma cultura poltica em torno de atividades econmicas, mas no contexto da ocupao do Rio de Janeiro colonial, Joo Fragoso. Para ele, as alianas entre faces de elites regionais constituram uma nobreza da terra baseada na idia de conquista e a interferncia da poltica na economia originou, o que ele chama de economia do bem comum 19 . Na percepo de Fragoso, a principal derivao desse quadro foi a formao de uma economia, cujo funcionamento no era ditado apenas pela oferta e pela procura, mas tambm pela poltica. A Cmara, os ofcios da Coroa e as mercs, em geral, criavam para seus titulares, possibilidades de acumulao de riquezas margem da produo e do comrcio. Isto formava o que ele denominou de economia do bem comum, ou seja, em nome da Repblica, uma elite se apropriava de recursos do setor pblico, no somente dos escravos, mas tambm dos lavradores e dos comerciantes, entre outros

GOUVA, Maria de Ftima Silva. Andr Cusaco: o irlands intempestivo, fiel sdito de Sua Majestade. Trajetrias administrativas e redes governativas no Imprio Portugus, 1660-1700. In: VAINFAS, Ronaldo; SANTOS, Georgina Silva dos; NEVES, Guilherme Pereira das (Orgs.). Retratos do Imprio: trajetrias individuais no mundo portugus nos sculos XVI a XIX. Niteri: EDUFF, 2006, pp. 155-175. GOUVA, Maria de Ftima Silva. Redes de poder e conhecimento na governao do Imprio Portugus, 1688-1735. Topoi, vol. 5, n 8, jan. jun., 2004, pp. 96-137. Ver tambm: GOUVA, Maria de Ftima Silva; SANTOS, Marlia Nogueira dos. Cultura poltica na dinmica das redes imperiais portuguesas, sculos XVII e XVIII. ABREU; SOIHET; GONTIJO (Orgs.). Cultura poltica e leitura do passado: historiografia e ensino de histria, pp. 89-110.
19 18

17

FRAGOSO, Joo. A nobreza vive em bandos: a economia poltica das melhores famlias da terra do Rio de Janeiro, sculo XVIII. Algumas notas de pesquisa. Revista Tempo, volume 8, n 15, Jul. Dez., 2003, p. 16.

33
grupos sociais 20 . Por meio destes mecanismos, a nobreza da terra foi capaz de adquirir parte do excedente colonial e realizar suas fortunas 21 . Contrariando a perspectiva do paradigma colonial estabelecido pela historiografia, ele considera que os homens bons, isto , os conquistadores transformados em funcionrios do Rei e em vereadores das Cmaras, antecederam ao senhor de engenho e no exatamente o inverso. Em decorrncia disso, a economia do bem comum surgia como pano de fundo da produo colonial. O dono da moenda, o lavrador e o negociante mesmo o ultramarino atuavam num mercado dominado pela poltica e, ao fazerem isto, a frao de seus ganhos ficava com os homens do governo. Portanto, a montagem da economia aucareira no Rio teve por segredo no somente o trabalho cativo, mas uma hierarquia social excludente de Antigo Regime 22 . Os estudos mencionados (Melo, Bicalho, Gouva e Fragoso) so fortemente influenciados pelas reflexes de Hespanha, que tem minimizado a idia de centralidade poltico-administrativa da Metrpole em detrimento da excessiva autonomia dos poderes locais nas colnias. Quem chama ateno para os problemas existentes nos estudos que focalizam, com certa dose de entusiasmo, aquilo que Hespanha denominou por nichos de poder Laura de Mello e Souza. Em seu livro mais recente O Sol e a Sombra, no qual analisa algumas personalidades da poltica e da administrao colonial portuguesa no sculo XVIII, a autora destaca algumas incongruncias apresentadas por Hespanha em suas reflexes sobre o Estado portugus e a administrao do Imprio. Para ela, Hespanha deu pouca ateno s especificidades dos diferentes contextos coloniais, dando primordial apreo ao esquema polisinodal e microfsica do

Para ele, a constituio das fortunas estaria baseada num trip: a conquista/guerras, a administrao real e o domnio da Cmara. Cf.: FRAGOSO, Joo. A formao da economia colonial no Rio de Janeiro e de sua primeira elite senhorial, In: FRAGOSO; BICALHO; GOUVA (Orgs.). O Antigo Regime nos trpicos: a dinmica imperial portuguesa (sculos XVI-XVIII), pp. 42-43. FRAGOSO, Joo. Homens de grossa aventura: acumulao e hierarquia na praa mercantil do Rio de Janeiro (1790-1830). Neste estudo, Fragoso analisou os agentes econmicos centrais da virada do setecentos para o oitocentos, denominados de negociantes de grosso trato. Percebeu nessa elite uma racionalidade que articulava os seus interesses de mercado com os que se integravam aos da praa do Rio de Janeiro. Esta racionalidade estaria marcada pela permanncia de certas categorias sociais tpicas do Antigo Regime, levando-os a reproduzirem um projeto arcaizante de hierarquias sociais. Assim, essas elites negavam a reproduo de sua condio de negociantes, porque buscavam sua insero social em um ideal de nobreza ligado terra. FRAGOSO, Joo. A nobreza vive em bando: a economia poltica das melhores famlias da terra do Rio de Janeiro, sculo XVIII. Algumas notas de pesquisa, p. 16.
22 21

20

34
poder, que o levam a enfraquecer demasiadamente o papel do Estado, em relao aos poderes localizados e a ele subordinados, mesmo no contexto da Amrica portuguesa 23 . Atribui a limitao do alcance da anlise de Hespanha a trs questes primordiais: corrente na qual se filia (os estudos da historiografia constitucional alem contempornea, voltada para o revisionismo da idia de Estado Moderno), a supervalorizao dada por ele aos textos jurdicos (sobretudo quando focaliza as relaes entre direito e moral, que sustentam algumas de suas idias, nas quais recupera a clssica interpretao de Marcel Mauss sobre o dom) e a omisso base escravista da economia e da sociedade colonial (to importante para a compreenso da dinmica scio-econmica que predominou nas relaes intestinas do universo ultramarino portugus dos sculos XVI ao XVIII) 24 . A obra rene dez ensaios, divididos em duas partes, que foram escritos nos ltimos dez anos e discutem problemas e trajetrias relacionadas ao colonialismo portugus, particularmente na regio Centro-Sul da Amrica portuguesa no sculo XVIII. Na primeira parte, a autora analisa os fatos repercutidos na Guerra dos Emboabas e como esse episdio foi marcado pela ambigidade ento imperante nos juzos sobre os paulistas, percepes que oscilavam entre as qualidades positivas e negativas dos mesmos. Com a descoberta das Minas, os vcios e as virtudes paulistas passaram a ser atribudos aos mineiros. Na segunda, procura dar nfase funcionalidade da prtica poltico-administrativa no imprio portugus, com a Corte distante e separada por meses de viagem; muitos funcionrios da administrao colonial procuravam encontrar solues para os problemas que tinham de enfrentar em seu cotidiano, alm de aproveitar a distncia para monopolizar os negcios dos colonos e garantir a recompensa material pelo sacrifcio de viver tantos anos fora do reino. Menciona os casos em que alguns desses funcionrios se imiscuam nos negcios locais, ficando com boa parte dos lucros e ocasionando os protestos e o dio dos naturais do lugar e daqueles que j estavam estabelecidos na terra.

23

SOUZA, Laura de Mello. O Sol e a Sombra: poltica e administrao na Amrica portuguesa do sculo XVIII. So Paulo: Companhia das Letras, 2006, pp. 48-58.

Ibidem, pp. 52-57. Laura de Mello e Souza procura reabilitar o estudo clssico de Fernando Novaes, pois, segundo ela, fornece uma perspectiva analtica riqussima para o entendimento das relaes entre a Metrpole e a Colnia, mostrando-se sensvel s especificidades do universo colonial. Cf. NOVAES, Fernando. Portugal e Brasil na crise do antigo sistema colonial (1777-1808). So Paulo: Editora Hucitec, 1995.

24

35
Para ela, a ao da metrpole na colnia, por meio de seus representantes, foi marcada por atitudes contraditrias que oscilavam entre a centralidade e a autonomia. Essa atitude buscava combinar os interesses da Coroa com os locais, inserindo-os numa estratgia que permitisse o bom funcionamento da administrao. Assim, a administrao apresentou um movimento pendular entre a sujeio extrema ao Estado e a autonomia. A administrao, em funo dessa particularidade, requereu dos seus administradores a habilidade de adotarem uma prtica que soubesse conjugar o agro com o doce, assim como a capacidade de, prudentemente, bater e assoprar 25 . O carter ambguo adotado pelos funcionrios da Coroa na colnia, recorrendo ou no represso e tentando conciliar interesses antagnicos era parte da estratgia da metrpole para evitar o desmonte de seu complexo colonial ultramarino, o que colocaria em risco a sua possesso portuguesa na Amrica. A autora, ainda que discorde da posio de Hespanha, faz uma reinterpretao das anlises dos historiadores que enfatizaram o autonomismo das instituies coloniais e dos agentes administrativos. Mesmo porque, percebe as dificuldades do poder metropolitano em coibir os atos ilcitos dos seus representantes no ultramar. Assim como, as relaes complexas que nortearam os dilogos entre os dois lados do Atlntico, que escapam a um vis simplificado ou ambguo entre a metrpole e sua colnia, mas que no deixaram de revelar alguns antagonismos 26 . Apesar disso, ela considera que o Estado portugus esteve presente na colonizao e administrao de suas possesses no ultramar. Destaca a importncia de se observar a racionalidade, a expresso e a lgica dessa presena, bem como aspectos estruturais que constituam a especificidade de sua atuao no espao colonial: a natureza da poltica e da prtica administrativa. Seu trabalho aponta tambm para a diversidade da sociedade colonial, mesmo nos seus aspectos mais abstratos, procurando rastrear as trajetrias que deram carne e ossatura aos agentes da administrao colonial, sejam eles reconhecidos ou servidores obscuros 27 .

25

SOUZA, Laura de Mello. O Sol e a Sombra: poltica e administrao na Amrica portuguesa do sculo XVIII, p. 14.

Cf. SOUZA, Laura de Melo e. O pblico e o privado no Imprio Portugus de meados do sculo XVIII: uma carta de D. Joo de Almeida, Conde de Assumar, a D. Pedro de Almeida, Marqus de Alorna e Vice-Rei da ndia, 1749. Tempo, n 13, UFF, Rio de Janeiro, pp. 59-75. SOUZA, Laura de Melo e. O Sol e a Sombra: poltica e administrao na Amrica portuguesa do sculo XVIII, p. 77.
27

26

36 1.3. Poder real, poder local, motins, redes de clientela e a questo indgena
Na primeira metade do setecentos, o reinado do rei D. Joo V oscilou entre o fausto das riquezas advindas da explorao das jazidas de ouro e diamantes das Minas Gerais, a defasagem intelectual e o atraso econmico em relao s demais naes europias e a crise econmica do final do seu reinado 28 . Somando-se a isso, a precoce dependncia aos ingleses, graas assinatura do Tratado de Methuen (1703); na verdade, foram tratados firmados entre a Coroa lusa e a inglesa (alm da Holanda, no caso do primeiro tratado para a formao da grande aliana contra a Frana e a Espanha), que se originaram dos inmeros problemas vivenciados pela poltica portuguesa na questo da sucesso da Coroa espanhola, aps a morte de Carlos II 29 . O Tratado de Utrech (1715), assinado com a Espanha, redefiniu, ainda que provisoriamente, os limites das fronteiras ao Sul e Norte da Colnia portuguesa na Amrica 30 . Por ocasio da assinatura desse tratado ficou definida a fronteira entre os territrios portugueses na Amaznia e a colnia francesa da Guiana, estabelecendo como limite o Oiapoque ou Vicente Pinzon 31 .

Em relao defasagem intelectual de Portugal, verifica-se a existncia de um atraso notvel em relao aos conhecimentos que j circulavam na Grande Europa. O horizonte epistmico e nacional de Portugal ainda era o pensamento escolstico jesutico esclarecido. Conferir: DIAS, J. S. da Silva. Cultura e obstculo epistemolgico: do Renascimento ao Iluminismo em Portugal. In: DOMINGUES, Francisco Contente; BARRETO, Lus Felipe. A abertura do mundo: estudos de histria dos descobrimentos europeus, vol. I, editorial presena, 1986, pp. 41-52.
29

28

FALCON, Francisco Jos Calazans. O imprio luso-brasileiro e a questo da dependncia inglesa um estudo de caso: a poltica mercantilista durante a poca Pombalina, e a sombra do Tratado de Methuen. In: Nova Economia, Belo-Horizonte/MG, 15 (2) maio-agosto de 2005, pp. 11-34.

O reinado de ouro de D. Joo V (1706-1750), principiou sob o signo da guerra e da escassez. A participao de Portugal na Guerra da Sucesso de Espanha ficou assinalada por uma oscilao inicial, que fez com que se passasse do apoio ao pretendente francs para a aliana com o candidato austraco, apoiado pela Inglaterra. no quadro desse novo alinhamento que assinado o Tratado de Methuen com a Inglaterra (1703) e que, depois da aclamao formal do monarca (1707), se celebra o seu casamento com uma princesa austraca, D. Mariana de ustria (1708). Qualquer que seja o balano final que se faa dos tratados de Utrecht (1713) e de Rastadt (1714), o rescaldo do envolvimento de Portugal neste grande conflito europeu parece ter sido a consolidao da opo atlntica e da aliana com a Inglaterra, a potncia martima dominante. Para entender o desdobramento da diplomacia no reinado do rei D. Joo V, sobretudo, a tentativa de superar o atraso portugus, ver: OLIVEIRA, Ricardo de. Poltica, diplomacia e o Imprio Colonial Portugus na primeira metade do sculo XVIII. Histria: Questes e Debates, n 36, Curitiba: Editora da UFPR, 2002, pp. 251-278. Sobre os desdobramentos ocasionados com a assinatura dos tratados com a Frana e Espanha, ver: REIS, Arthur Cezar Ferreira. Limites e demarcaes na Amaznia brasileira: a fronteira colonial com a Guiana Francesa. Belm: SECULT, 1993, volume I, pp. 117-128.
31

30

37
Nesse caso, a Coroa Portuguesa, ainda sob a gide do rei D. Joo V, j se antecipava era pombalina, na tentativa de formular meios para potencializar a explorao dos recursos naturais no Estado do Maranho, mesmo que timidamente 32 . Mas por ser uma regio ainda pouco explorada, eram vitais para a Coroa as informaes prestadas pelos sditos do alm-mar, em suas correspondncias encaminhadas ao Conselho Ultramarino. Era com base nessas informaes que a Coroa pensava a sua poltica colonialista e mercantilista para o Maranho. Foi nesse contexto que ocorreram os motins, protagonizados por Paulo da Silva Nunes e Gregrio de Andrade, nas capitanias do Par e Maranho respectivamente. Esses motins, de forma alguma, destoavam dos que ocorreram, principalmente aps a gloriosa restaurao portuguesa (1640). Em meio ao jbilo e aclamaes dos soberanos de um Portugal ps-restaurado, os vrios domnios lusos no ultramar se tornaram palcos de motins, em muito solucionados base de negociaes e conflitos. Segundo Hespanha, era uma das caractersticas da sociedade do Antigo Regime a existncia de uma atmosfera de profunda conflitualidade. As tenses que surgiram, a propsito das desigualdades dos estratos sociais, decorriam ou de pretenses de ascenso dentro da sua hierarquia ou de disputas acerca de privilgios e precedncias respectivas. Num caso ou no outro, as tenses geravam microconflitos localizados, que interessavam apenas a certos grupos, porm, sem que a ordem social, no seu conjunto, fosse posta em causa. Significa dizer que o mal-estar social se dispersa por muitas vias de manifestao, tornando-se difcil que surja esse movimento global de contestao que hoje chamamos de Revoluo. certo que a idia de Revoluo j existia, mas o seu significado era totalmente contrrio ao que conhecemos hoje, significando, na esteira da terminologia astronmica, um retorno ao ponto inicial, uma restaurao. Nesse sentido, as revolues da sociedade de Antigo Regime tinham sempre um sentido orgnico e conservador, veiculado por um discurso jurisdicista, pois era o direito estabelecido que decidia a ordem natural da sociedade e, portanto, no apenas legitimando a revolta contra o mau governo, pois indicava o caminho mais adequado para uma ordem justa, aps demonstrar o seu carter tirnico. Os motins, segundo Hespanha, causavam grande comoo e eram tpicos da massa orgnica, no corporativamente estruturada, da plebe. Eram movimentos sem forma

BOXER, Charles R. Missionrios e moradores na Amaznia. In: A Idade do Ouro do Brasil: dores de crescimento de uma sociedade colonial. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000, pp. 289-307.

32

38
nem cabea, tumulturios, embora de violncia extrema. As razes para a sua ecloso poderiam estar relacionadas com o desabastecimento, a carestia, a sobrecarga de impostos, a usurpao de direitos, etc. O seu projeto era a emenda do mau governo, normalmente diagnosticado apenas ao nvel mais imediato dos responsveis polticos locais, pois o rei continuava a ser a sede da justia, embora, eventualmente, vtima da ignorncia das situaes locais ou dos enganos dos maus conselheiros. Ligadas por laos umbilicais s formas de resistncia do movimento de restaurao portuguesa, os motins/levantes tinham como caractersticas o fato de ter como base os laos pessoais preexistentes e ntimos. O direito e a justia constituam a legitimao fundamental do Poder e a norma exclusiva do bom governo. Ou seja, de um governo que respeitasse e reproduzisse os equilbrios polticos estabelecidos (a quietao) e que evitasse todas as novidades que os subvertesse, ofendendo os direitos dos particulares (dos indivduos ou dos grupos). As estratgias de resistncia oferecidas contra o mau governante tinham como objetivo demonstrar o quanto estavam sendo vtimas de uma injustia, da a necessidade de se repor o direito e a justia, violados pelo exemplo tirnico do mau governante. A obedincia ao poder real era fundamental, pois garantia a retribuio, a recompensa e o perdo. Por sinal, ao conferir o perdo, o rei cumpria um ritual simblico que era o trao tpico de sua imagem de pastor e pai e tambm da legitimao e marca do seu poder 33 . Luciano Raposo de Almeida Figueiredo acredita que os motins ocorreram, fundamentalmente, devido insegurana e instabilidade das polticas da Coroa para os seus domnios no ultramar. As medidas adotadas eram aplicadas pelos seus representantes nas colnias e, em muitos casos, causavam o descontentamento dos sditos, que reagiam de mltiplas formas 34 . Esse autor afirma que as revoltas ocorridas nas possesses portuguesas do ultramar foram influenciadas pelas idias da teoria poltica moderna, que aliceraram a ideologia do movimento de restaurao portuguesa,

33 34

HESPANHA, Antnio Manuel. A resistncia aos poderes, pp. 393-400.

FIGUEIREDO, Luciano Raposo de Almeida. O imprio em apuros: notas para o estudo das alteraes ultramarinas e das prticas polticas no imprio colonial portugus. In: FURTADO, Jnia Ferreira (Org.). Dilogos Ocenicos: Minas Gerais e as novas abordagens para a histria do Imprio Ultramarino Portugus. Belo-Horizonte: Editora da UFMG, 2001, pp. 197-251. Sobre o temor de um terceiro perigo, ver: FIGUEIREDO, Luciano Raposo de Almeida. Antnio Rodrigues da Costa e os muitos perigos de vassalos aborrecidos (notas a respeito de um parecer do Conselho Ultramarino, 1732). In: VAINFAS; SANTOS; NEVES (Orgs.). Retratos do Imprio: trajetrias individuais no mundo portugus nos sculos XVI a XIX, pp. 187-203.

39
tendo por base o neotomismo. Essas idias respaldavam as insatisfaes dos sditos legitimando o seu direito de revolta contra as medidas opressivas da Coroa, que eram aplicadas pelos seus funcionrios. Para Carla Anastasia, os motins que ocorreram na Amrica portuguesa derivavam do colapso daquilo que ela chama de formas acomodativas, ou seja, do rompimento de acordos previamente delineados no conjunto das relaes entre Metrpole-Colnia. Esses acordos eram interpostos a partir de limites e obrigaes entre a Colnia e a sua Metrpole, uma vez que, segundo ela, as relaes estavam pautadas por convenes que respeitavam os limites colocados ao exerccio do poder metropolitano tanto quanto eram respeitados pelos vassalos os seus deveres para com a Coroa 35 . A idia de um pacto contratual do poder foi influenciada pelas premissas da segunda escolstica, que se apropriou do pensamento teolgico-poltico de So Toms de Aquino. Em Toms de Aquino a fundao da comunidade poltica originou-se a partir do senso de justia, entendida como o dever de dar a cada um o que lhe devido. A finalidade da comunidade poltica ordem o inferior deve obedincia ao superior e a justia dar a cada um segundo suas necessidades e mritos. Ordem e justia definem a comunidade poltica como o nico instrumento humano legtimo para garantir o bem comum. Na conjuntura da tradio medieval, so novas as idias de comunidade poltica, lei humana poltica e direito natural dos indivduos como sujeitos dotados de conscincia e de vontade (as duas ltimas fundamentadas pelo telogo ingls Guilherme de Ockham) 36 . Assim, mantm-se a idia de bom governo do prncipe virtuoso e a de que a monarquia a forma natural e melhor de governo, a mais adequada para realizar a justia como o bem comum, desde que no oprima seus membros e nem se converta em tirania. Nela, conserva-se a idia de hierarquia natural criada pela lei divina eterna e concretizada pela lei natural. Finalmente, introduz-se o primeiro arcabouo do que viria ser conhecido como Reforma Protestante, como o direito de resistncia dos sditos ao tirano. Por esse direito, os governados no poderiam depor nem matar o tirano, mas resistir a ele, buscando instrumentos legais que contestassem sua autoridade, forando-o

ANASTASIA, Carla Maria Junho; SILVA, Flvio Marcus da. Levantamentos setecentistas mineiros: violncia coletiva e acomodao. In: FURTADO, Jnia Ferreira (Org.). Dilogos Ocenicos: Minas Gerais e as novas abordagens para a histria do Imprio Ultramarino Portugus, pp. 307-332. Santo Toms de Aquino, Vida e Obra. Coleo os Pensadores. So Paulo: Abril Cultural, 1979, pp. 5-14.
36

35

40
a abdicar do poder. Um dos instrumentos legais mais importantes para isso a idia de direito subjetivo natural, pois quando este violado pelo governante, o governo se torna ilegtimo, o pacto de submisso perde a validade e o governante deve abdicar do poder. Esses princpios da teologia poltica medieval teriam fundamentado a ideologia do movimento da restaurao portuguesa, repercutindo fortemente no universo ultramarino. O ressurgimento dessas idias no contexto da Reforma tinha como finalidade a elaborao de uma nova teoria do Estado, subordinada ao princpio do direito natural, para responder s crticas dos protestantes da vertente luterana. Os tomistas, principalmente jesutas e dominicanos, contestavam as concepes luteranas que rejeitavam a tradio catlica, as hierarquias eclesisticas e os poderes legislativos do papa. Ao desenvolver sua teoria da sociedade poltica secular, os tomistas procuravam repudiar as vrias idias luteranas acerca da relao do homem com Deus, especialmente, aquela que se relacionava com a decadncia da natureza humana, ou seja, que os homens, com a sua natureza decada, no podiam ter esperana em compreender a vontade de Deus para organizar suas vidas como reflexo da justia divina. Os reformadores sustentavam que as autoridades constitudas deveriam ter sido diretamente ordenadas por Deus sobre os homens, a fim de sanar essas deficincias morais 37 . Era justamente essa doutrina que os tomistas procuravam contestar no mbito da sociedade poltica. Os tericos dominicanos e jesutas procuraram desenvolver uma viso da Igreja e de sua adequada relao com a repblica secular ao mesmo tempo nova, sistemtica e conscientemente ortodoxa. Objetivavam contestar as idias que tinham afinidades e simpatias com os reformadores, comeando por refutar os erros mais comuns em relao a Igreja, propondo uma compreenso mais apropriada das escrituras sagradas, o que revelaria duas verdades fundamentais a seu respeito. A primeira verdade afirmava que a Igreja constitua uma instituio visvel e jurisdicional, cujas estruturas e tradies derivam de forma direta da instituio do Esprito Santo. A segunda verdade dizia que a Igreja constitui uma autoridade hierrquica e legislativa diretamente controlada pelo papa. Os tomistas repudiavam a tese luterana de que a verdadeira Igreja era composta somente por uma congregao de fiis. Essa tese era desqualificada por no se alicerar nas provas contidas nas escrituras sagradas, segundo as quais a

SKINNER, Quentin. As fundaes do pensamento poltico moderno. So Paulo: Companhia das Letras, 1996, p. 417.

37

41
Igreja, enquanto corpo, necessita sempre ser guiada por uma cabea, ou seja, pelo papa 38 . Ao mesmo tempo em que reagiram aos inmeros erros que vinham sendo difundidos sobre a natureza da Igreja, os tomistas desenvolveram uma teoria igualmente sistemtica da sociedade poltica. Afastaram-se da escolstica tal como fora proposta por Guilherme de Ockham e seus seguidores considerando-a prxima demais em especial no ceticismo demonstrado em sua anlise dos poderes humanos de raciocnio das heresias dos luteranos. E recorreram tese que atribui ao homem a capacidade de usar seu raciocnio para criar os alicerces morais da vida poltica. Assim, ao ressaltar a capacidade de todos os homens em compreender a lei natural, os tomistas contestavam a idia de que o estabelecimento da sociedade poltica emanava diretamente de Deus 39 . Na verdade, o poder de criar uma repblica imediatamente concedido por Deus enquanto autor da natureza. Esse poder dado aos homens a fim de criarem, por si mesmos, suas repblicas, colocando-os numa situao e dotando-os de tais capacidades que esse ato de criao se torne necessrio e possvel40 . O conceito de consentimento utilizado pelos tomistas para explicar como um indivduo livre se torna sdito de uma repblica legtima. Os tomistas consideravam o ato de consentir o meio mais apropriado para a criao de uma repblica legtima. Essas idias foram elaboradas por seguidores da segunda escolstica, que procuravam retomar o pensamento tomista medieval, tendo como base a filosofia grega, as escrituras sagradas e o direito romano. A composio dessas idias marcou o aparecimento de uma teoria poltica original e adequada ao contexto lusitano de resistncia filipina 41 . O princpio do direito natural atribui aos homens a ordenao da sociedade poltica e a criao do poder. Atravs do consentimento entre os homens se concedeu a legitimidade do governo institudo, que a partir desse momento passaria a representar a unidade complexa e orgnica do pacto. Caberia ao governante administrar com justia o bem estar de todos, mesmo que submetido pela lei. O descumprimento do que foi

38 39 40 41

Ibidem, pp. 422-424. Ibidem, pp. 425-426. Ibidem, p. 438.

CAETANO, Antnio Filipe Pereira. Entre a sombra e o sol: a revolta da cachaa, a freguesia de So Gonalo de Amarantes e a crise poltica fluminense (Rio de Janeiro, 1640-1667). Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal Fluminense, 2003, p. 137.

42
acordado pelo pacto abria a brecha para que a legitimidade do governo fosse ferida e o direito natural posto a servio da populao. A violao do pacto pelo governante tirano abria a possibilidade para a sua deposio, cabendo ao povo o direito natural e legtimo de escolher seu novo governante 42 . Esse princpio foi interpretado pelos autores da restaurao portuguesa para justificar a deposio do rei Felipe IV, considerado um verdadeiro rei tirano e usurpador dos direitos. A validade desse princpio se relacionava ao acordo celebrado com o seu antecessor (Felipe I) em Tomar, o que teria sido violado pelo sucessor. O desrespeito ao bem comum e a violao dos direitos justificavam a ao dos sditos contra o monarca luso-espanhol, j que decompor o pacto era contradizer as bases do poder 43 . Portanto, a existncia de um direito natural que regia as relaes entre os sditos e o rei portugus definia atribuies, obrigaes e direitos. Na forma de um pacto contratual, garantia-se a continuidade de uma tradio poltica que revestia a imagem do rei de um poder paternal, como a de um bom pai. Por outro lado, por meio dessa cultura poltica, as elites locais reivindicavam, por meio das Cmaras, o seu quinho, que lhes dessem a devida projeo social 44 . Apesar de serem importantes reflexes da historiografia mineira (Luciano Figueiredo e Carla Anastsia), devo observar que os casos a serem discutidos na presente dissertao possuem algo que lhe so peculiares. Merecem ser analisados, levando-se em conta suas singularidades, as experincias, por vivenciarem a realidade colonial, e expectativas, do que poderia ocorrer em relao aos pleitos encaminhados ao rei, dos sujeitos que protagonizaram os motins no contexto maranhense e o prprio sentido e significado da relao sdito-rei, isto , at que ponto deve-se pensar num pacto, onde o termo vassalo passa a constar como elemento instituidor da prpria monarquia aps a restaurao 45 . Com efeito, devo evitar generalizaes ou aplicaes de modelos interpretativos, mesmo porque, foram dois casos, contemporneos verdade, mas

42 43 44

Ibidem, p. 139. Ibidem, p. 139-140.

A idia de um direito natural discutida por: SOUZA, Iara Lis Carvalho. Cultura Poltica no Imprio Luso-Brasileiro: a noo de direito natural. Simpsio Nacional da Associao de Histria (Florianpolis/SC) Histria: Fronteiras. So Paulo: Humanitas/FFLCH/ USP/ANPUH, 1999, pp. 501515. LIMA, Felipe Silvrio. Os usos e as definies de vassalo nos sculos XVI e XVII em Portugal. Texto integrante dos Anais do XVII Encontro Regional de Histria O lugar da Histria. ANPUH/SPUNICAMP. Campinas, 6 a 10 de setembro de 2004. Cd-Rom.
45

43
distintos um do outro, o que requer o devido cuidado, na pesquisa e interpretao dos documentos referentes a esses conflitos, percebendo em que condies eles foram produzidos 46 . Em artigo recente, Maria Fernanda Bicalho chama a ateno para os estudos que tomam como objeto de pesquisa as elites coloniais. Para ela, fundamental proceder a uma reavaliao do sentido da colonizao no contexto da modernidade do Antigo Regime, sem, necessariamente, cair na armadilha do reducionismo ou esquemas binrios, que marcaram e caracterizaram os estudos clssicos sobre o tema. Ela considera importante, no caso da Amrica portuguesa, que as diferenas ou singularidades das elites regionais devem revelar tambm a complexidade das relaes entre o poder central e o poder local 47 . Na mesma perspectiva analtica, Maria de Ftima Gouva sustenta, firmemente, a tese da grande autonomia das Cmaras no contexto do imprio ultramarino portugus. Destaca como exemplo a singularidade das Cmaras, por ter a Coroa Portuguesa cedido, significativamente, uma progressiva soma de autonomia a esta instituio. Em artigo recente, Poder, Autoridade e o Senado da Cmara do Rio de Janeiro, 1780-1820, a autora analisou o crescente e considervel poder e autoridade obtidos pelo Senado da Cmara do Rio de Janeiro, reforado no contexto da chegada da famlia real portuguesa cidade em 1808. Ela destacou ainda, como aquela instituio despontava como espao de representao e refgio para os grupos e indivduos que se sentiam menos prestigiados pelas demais instituies governativas instaladas na cidade 48 . A tese de Gouva est em consonncia com o que foi proposto pelo historiador ingls, Charles Boxer. Ele considerou a grande importncia dos conselhos locais espalhados pelo imprio ultramarino portugus como instrumentos de representao, legitimidade e refgio para os diversos segmentos da sociedade portuguesa. Para ele, as

Le Goff ensina que devemos desmontar o documento, demolir e desestruturar a sua construo e a sua roupagem. Porm, sem eliminar o seu vestgio e desvirtuar o sentido para o qual foi produzido. LE GOFF, Jacques. Documento Monumento. Histria e Memria. So Paulo: Editora da Unicamp, 1996, pp. 547548. BICALHO, Maria Fernanda B. Elites coloniais: a nobreza da terra e o governo das conquistas. Histria e historiografia. In: MONTEIRO, Nuno G; CARDIM, Pedro; CUNHA, Mafalda Soares da. (Coords.). Optima Pars: Elites Ibero-americanas do Antigo Regime. Lisboa: Imprensa de Cincias Sociais, 2005, pp. 73-97. GOUVA, Maria de Ftima Silva. Poder, Autoridade e o Senado da Cmara do Rio de Janeiro, 17801820. Tempo, n 13 [Dossi Poltica e Administrao no Mundo Luso-Brasileiro]. Niteri, UFF, julho, 2002, pp. 111-155.
48 47

46

44
Cmaras, ao lado das Misericrdias, eram os pilares gmeos, que ajudaram a dar suporte e sustentao a todo o complexo do imprio martimo portugus 49 . Entretanto, as redes de poder no se restringiam somente s relaes clientelares e polticas. Para Gouva, elas pressupunham algo mais amplo, envolvendo tambm laos de parentesco, relaes econmicas, e tinham nos oficiais rgios importantes, seno fundamentais elementos de estruturao. As redes clientelistas estariam, portanto, inseridas numa dinmica relacional que, movimentada, ditava o ritmo das relaes interpessoais e de interdependncia no universo portugus 50 . No estudo de Mnica da Silva Ribeiro, percebemos o sculo XVIII como um momento da inflexo para o aparecimento de uma nova prtica a ser desenvolvida pelo governo portugus no seu imprio ultramarino: a razo de Estado. Esse novo esprito de Estado apresenta-se como um claro indicativo do surgimento de novas estratgias de governo no sculo XVIII. O principal objetivo a busca de uma maior racionalidade administrativa e uma preocupao crescente com um ordenamento poltico, econmico e fiscal que trouxesse maiores vantagens para a Coroa e seus sditos. O Brasil tornouse um dos principais palcos para a implementao dessa nova razo de Estado, tornando-se assim, um espao privilegiado para o surgimento de uma nova cultura poltica, que se distinguia da anterior justamente por expressar uma maior racionalizao governativa. Essa idia foi sendo consolidada, a partir da segunda metade do sculo XVIII, durante o regime pombalino. Antes, portanto, a insero de pessoas na burocracia estatal, por meio das redes de clientela, seria uma prtica comum, uma via de promoo social, numa sociedade marcada pelo corporativismo e pelo clientelismo 51 .

BOXER, Charles R. O Imprio Colonial portugus, 1415-1825. Lisboa: Edies 70, 1981, pp. 282-287. Conferir tambm do mesmo autor: Portuguese Society in the Tropics. The Municipal Councils of Goa, Macau, Bahia and Luanda, 1510-1800, Madson: The University of Wisconsin Press, 1965, p. 149. GOUVA, Maria de Ftima Silva. Redes de poder e conhecimento na governao do Imprio Portugus, 1688-1735. pp. 96-137. RIBEIRO, Mnica da Silva. Razo de Estado na cultura poltica moderna: o imprio portugus, anos 1720-1730. In: ABREU; SOIHET; GONTIJO (Orgs.). Cultura poltica e leitura do passado: historiografia e ensino de histria, pp. 131-154. Para Stuart Schwartz, o mrito passou a ser um princpio burocrtico nascido de uma tradio diferente. Do ponto de vista terico, conforme a burocracia foi se tornando cada vez mais profissional e racional, dirigindo todas as atividades para a resoluo de suas tarefas especficas, o mrito deveria ter passado a ser o princpio central de promoo dentro da burocracia. Schwartz salienta que a nfase na imparcialidade e honestidade indica qual era a base para a determinao do mrito na magistratura. Para ele, o mrito ou a excelncia era um princpio negativo, pois a sua ausncia e no a sua presena que era considerada para fins de promoo burocrtica.
51 50

49

45
A preocupao com a conservao do Estado era a tnica dessa razo. Em seu artigo, Mnica Ribeiro menciona o conselheiro do rei D. Joo V, Antnio Rodrigues da Costa, que possua uma viso singular da conjuntura do momento. Na sua percepo, a conservao do Estado estava seriamente ameaada, principalmente por aquilo que ele denominou por perigo interno. Para Rodrigues da Costa, o perigo interno tinha como causas a desafeio e o dio que os vassalos nutriam contra os representantes da Coroa, devido extrema opresso com que eram tratados, alm das dificuldades para recorrerem Corte e os altos encargos provocados pela cobrana de tributos abusivos. O conselheiro sugeria, para evitar a runa do territrio, que o risco de sedio fosse definitivamente afastado, desde que o rei ordenasse a governadores e ministros que procurassem um bom regime com os vassalos, e que tivessem uma correta administrao da justia. Para isso, era fundamental ter o devido cuidado na escolha desses oficiais, para evitar o dio e a discrdia e, dessa forma, o perigo interno 52 . preciso dizer que as redes de clientela eram, tambm, uma das caractersticas do Antigo Regime. Uma grande contribuio para o entendimento do conceito foi dada por dois importantes expoentes da antropologia cultural: Marcel Mauss e Maurice Godelier, que em seus estudos demonstraram que as relaes de reciprocidade se estabeleciam a partir das trocas de dons (dar, receber e retribuir). Essa concepo ofereceu inspirao decisiva para o entendimento do significado subjacente s trocas que eram realizadas no mbito das redes clientelistas no Antigo Regime. Foram a fonte inspiradora para os estudos de ngela Xavier e Antnio Manuel Hespanha acerca de uma idia que se enraizou na historiografia brasileira. Trata-se de uma economia moral do dom usada para descrever e analisar essas relaes 53 .

Schwartz explica ainda que o nepotismo, como o apadrinhamento, era um elemento da administrao patrimonial que permaneceu pelo sculo XVIII, muito depois de a burocracia ter se tornado, teoricamente, racional e completamente profissional. Cf.: SCHWARTZ, Stuart. Burocracia e sociedade no Brasil colonial. So Paulo: Perspectiva, 1979, pp. 246-247. RIBEIRO, Mnica da Silva. Razo de Estado na cultura poltica moderna: o imprio portugus, anos 1720-1730. In: ABREU; SOIHET; GONTIJO (Orgs.). Cultura poltica e leitura do passado: historiografia e ensino de histria, p. 138. Sobre a singularidade da poltica diplomtica do conselheiro Antnio Rodrigues da Costa, ver: OLIVEIRA, Ricardo de. Poltica, diplomacia e o Imprio Colonial Portugus na primeira metade do sculo XVIII, pp. 251-278. XAVIER, ngela Barreto; HESPANHA, Antnio Manuel. Redes Clientelares, pp. 340-343. As teses desses autores se apoiaram, fundamentalmente, no estudo de Marcel Mauss sobre a ddiva. Mauss analisou a economia da ddiva nas sociedades polinsias e indonorteamericanas, nas quais o ato, em princpio, voluntrio de dar estava regulado, na verdade, pela tripla obrigao de dar, receber e restituir. Embora tenha feito restries extenso da prtica do dom nas sociedades marcadas pelo contrato
53 52

46
Segundo ngela Barreto Xavier e Antnio Manuel Hespanha, as relaes clientelares inseriam-se no prprio universo mental do Antigo Regime, condicionando as prticas e representaes sociais, e conferindo a esse tipo de relao certos significados culturais muito distintos do carter ilegtimo e desonesto que o caracteriza na atualidade 54 . As relaes obedeciam a uma lgica tipicamente clientelar, a obrigatoriedade de conceder mercs aos mais amigos, sendo situaes sociais quotidianas e corporificadas na natureza mesma das estruturas sociais do Antigo Regime portugus, sendo vistas como normas comumente aceitas no cotidiano da poca. Essas atitudes foram sendo, progressivamente, marginalizadas, at adquirirem o epteto de corruptas, e so atualmente conotadas como situaes de anormalidade institucional, concebendo-a pejorativamente ao que era na modernidade 55 . A relao dom e contradom surge assim como elemento central da estruturao das relaes polticas no Antigo Regime, sendo o benefcio entendido em esfera muito mais ampla do que a dos ganhos estritamente econmicos, o que s faz aumentar a indefinio dos limites das dvidas que se estabelecem, e que, por sua vez, reforam os laos que unem os envolvidos. Por isso, a amizade constituiria, nesse sentido, o suporte de fortes laos polticos e fonte de deveres durveis. Na concepo aristotlica medieval, a amizade comportava tanto o sentido do amor recproco entre iguais como tambm da relao entre iguais, o que caracterizaria uma relao fraternal projetada, por exemplo, para outras relaes no interior da sociedade: entre governantes e governados, pai e filho ou patro e cliente 56 . Essas referncias informavam e povoavam as relaes polticas no Antigo Regime portugus, abrangendo o conceito de amizade desde as relaes entre o rei e os vassalos reciprocamente ligados por laos de amor/amizade (desigual), at as relaes filiais (os familiares so simultaneamente os mais amigos) ou de pura amizade (que, quando muito intensa, se assemelharia s relaes de famlia). Esta transposio do imaginrio familiar para o campo das relaes sociais informais

individual e pelo mercado, o antroplogo sugeriu, no final de seu trabalho, ser possvel estender as observaes sobre as sociedades primitivas e antigas at atualidade vivida por ele. XAVIER, ngela Barreto; HESPANHA, Antnio Manuel. Redes Clientelares, p. 340. Ver essas consideraes em: CUNHA, Alexandre Mendes. Patronagem, clientelismo e redes clientelares: a aparente durao alargada de um mesmo conceito na histria poltica brasileira. Histria (So Paulo), vol. 25, n 1, 2006, p. 241.
55 56 54

XAVIER, ngela Barreto; HESPANHA, Antnio Manuel. Redes Clientelares, p. 340.

ARISTTELES, tica a Nicmano. Coleo os Pensadores, So Paulo: Abril Cultural, 1979, pp. 37236.

47
uma constante da poca 57 . A dualidade entre graa e reciprocidade que enredava as pessoas nessa sociedade criava cadeias e espirais que tendiam a ter na figura do rei o seu topo. O sistema de mercs delineava esse quadro e tinha sua origem em prticas que remontam s guerras pela reconquista de Portugal contra os muulmanos na Idade Mdia. O rei concedia aristocracia terras e privilgios como recompensas aos servios prestados coroa 58 . A relao que se estabelecia a partir da dvida fundada no vnculo liberalidade/gratido/generosidade, no obstante os quadros mentais do Antigo Regime, assumia uma condio, de forma que no poderia ser extinguida, j que se tornava uma prtica costumeira 59 . O sistema de mercs subordinava assim os vassalos como tambm o prprio rei nessas cadeias de gratido, e era nesse sentido que fundamentava a idia de redes clientelistas no Antigo Regime. O rei aparecia, assim, sujeito aos constrangimentos e contingncias impostos pela economia de favores, e podia ser clara e eficazmente pressionado por determinadas casas poderosas no sentido de tomar esta ou aquela resoluo, como, na prtica, ocorria com outros atores no teatro poltico da poca 60 . Em relao ao poder real, os sculos XVII e XVIII assistiram a um processo em que progressivamente o rei fez funcionar suas prprias redes para obliterar outras e assegurar a autonomia de seu poder, conferindo s mercs um carter cada vez mais liberal 61 . Processo esse que ganharia corpo cada vez mais slido a partir da legislao pombalina. Ainda assim, importante pensar que no plano social essa arquitetura de poderes teria maior permanncia na articulao entre atores de foras polticas desiguais

Segundo Pedro Cardim, no seio da Casa Real imperava um modelo patriarcal no qual o rei personificava a figura paternal, gozando de uma extensa autoridade sobre os que possuam uma ligao com o seu ncleo domstico. Para Cardim, o sistema de relaes desenvolvido no contexto domstico do rei era regulado por um conjunto de normas intrnsecas natureza da comunidade familiar e que pouco tinha a ver com o direito positivo. Conferir: CARDIM, Pedro. A Casa Real e os rgos centrais de governo no Portugal da segunda metade de Seiscentos. Revista Tempo, n 13[Dossi Poltica e Administrao no Mundo Luso-Brasileiro]. Niteri, UFF, julho, 2002, pp. 13-57. SOBRAL NETO, Margarida. A persistncia senhorial. In: MAGALHES, Joaquim Romero de (Coord.). Histria de Portugal. Lisboa: Editorial Estampa, 1993, v. 3, p. 165.
59 60 58

57

XAVIER, ngela Barreto; HESPANHA, Antnio Manuel. Redes Clientelares, p. 347.

Ibidem, p. 390. MONTEIRO, Rodrigo Bentes. O rei no espelho: a monarquia portuguesa e a colonizao da Amrica (1640-1720). So Paulo: Hucitec, 2002, p. 220.
61

CUNHA, Alexandre Mendes. Patronagem, Clientelismo e Redes Clientelares: a aparente durao alargada de um mesmo conceito na histria poltica brasileira, p. 242.

48
e na aproximao destes s esferas centrais do poder. Isso faz das redes clientelares um tema particularmente interessante a contextos que padeciam da distncia do rei, como era o caso da Colnia portuguesa situada na Amrica 62 . A relao clientelista consolida-se, nos quadros do Antigo Regime, como prtica social e esquema mental, e em termos efetivos alcana a hierarquizao social e a prpria administrao das diversas partes do imprio portugus. Ainda que trabalhos como os de Joo Fragoso possam ser tomados como referncia segura no criterioso rastreamento dessas ligaes na Amrica portuguesa e de sua avaliao em um quadro conceitual adequado, fcil ver na historiografia recente a multiplicao de referncias um tanto quanto inaplicveis realidade colonial. Nesse caso, onde quer que se distinga a parcialidade de certos grupos de interesses, teima-se em ver as redes e as relaes clientelares, no distinguindo a especificidade e a dimenso dessas ligaes que a fazem prprias para carregarem o ttulo de redes ou o que nelas caracteriza efetivamente o clientelismo. Ou seja, no certamente toda e qualquer parcialidade de interesses (problemas que lhe so inerentes), ou qualquer grupo que constitui uma rede, e no da mesma forma toda relao desigual que assume a feio clientelar, ainda mais no sentido prprio e agudo que o clientelismo assumiu nos quadros do Antigo Regime 63 . Edval de Souza Barros entende que a complexa rede de cargos e jurisdies, que possibilitavam a presena da autoridade rgia no universo ultramarino portugus, era constituda por uma extensa rede de clientela da qual o rei era o seu patrono ou atravs dos rgos que o representavam, nos conselhos e tribunais 64 . Para ele, a relao entre a formao da rede de clientela e a justia realizava-se a partir da coexistncia de duas dimenses distintas e ao mesmo tempo antagnicas: as redes de relaes informais e as formais. Era a partir dessas relaes que se pode caracterizar a lgica comum que

62

Para consideraes acerca da dimenso da distncia no plano da poltica colonial, ver: RUSSELWOOD, A. J. R. Centros e Periferias no Mundo Luso-Brasileiro, 1500-1808. Revista Brasileira de Histria, So Paulo, vol. 18, n 36, 1998, pp. 187-250. CUNHA, Alexandre Mendes. Patronagem, Clientelismo e Redes Clientelares: a aparente durao alargada de um mesmo conceito na histria poltica brasileira, p. 242.

63

BARROS, Edval de Souza. Redes de clientela, funcionrios rgios e apropriao de renda no Imprio portugus (sculos XVI-XVIII). In: Revista de Sociologia e Poltica, n 17, Novembro de 2001, p. 135. O autor procura, em seu artigo, relacionar a lgica clientelista s prticas polticas e jurdicas em sociedades do Antigo Regime, defendendo a hiptese de que tal relao circunscrevia as possibilidades de acesso s rendas geradas pelos circuitos mercantis, repercutindo sobre as decises da Coroa, que eram entendidas como uma estratgia de interveno pontual em contextos de negociao e conflito.

64

49
informava as estratgias dos diferentes agentes na disputa por ganhos materiais e simblicos. Na primeira, a informal, as relaes advinham, em grande parte, da economia de favores que contribua para reforar as hierarquias, criando-se, a partir delas, relaes de dependncia entre um benfeitor e seu beneficiado. Essa relao, que perpassava, tambm, a dimenso jurdica e formal das relaes de poder, possibilitava ao benfeitor, que no dispunha de recursos materiais e simblicos suficientes, manter alguma vantagem de poder sobre aqueles que estavam em falta, pois a contrapartida da parte do beneficiado era a disponibilidade de prestar servios definveis apenas futuramente e a critrio do primeiro 65 . Ao se dispor a conceder o favor, o benfeitor confirmava e reforava sua posio social, seus atos deveriam ser marcados pela liberalidade e magnificncia, que davam publicidade ao seu poder, com o objetivo de mobilizar cada vez mais recursos materiais e simblicos no sentido de ampliar a capacidade de barganha e auferir dividendos polticos que lhe fossem favorveis. Alm disso, o patrono podia ser, a um s tempo, beneficiado e intermedirio, j que se imiscua em novas redes de clientela com patronos mais poderosos e influentes, com os quais poderia capitalizar dividendos polticos e outros privilgios. Entretanto, todos os patronos, envolvidos nessas complexas redes de clientela, achavam-se

intermedirios, pois nenhum deles poderia se equiparar ao rei na capacidade de dispensar os favores que, em geral, eram os mais acalentados 66 . Afinal, era o rei quem detinha tal prerrogativa de selecionar e circunscrever, pois, afinal era ele o provedor de privilgios e benefcios. Da que era fundamental estar prximo do corpus real, j que isso distinguia os intermedirios, por abrir oportunidades de ganhos materiais e simblicos negados a qualquer outro intermedirio 67 . A concentrao de poderes no topo da hierarquia no significava nem garantia que as redes no possibilitassem o acesso de outros sujeitos. Isso porque os precrios mecanismos de controle das atribuies e as constantes polarizaes entre a base e o topo da hierarquia estimulavam a formao de associaes entre as posies situadas

65 66 67

Ibidem, p. 136. Ibidem.

Ibidem. Conferir essa mesma idia em: CARDIM, Pedro. A Casa Real e os rgos centrais de governo no Portugal da segunda metade de Seiscentos, pp. 13-57. Alm de: MONTEIRO, Rodrigo Bentes. O rei no espelho: a monarquia portuguesa e a colonizao da Amrica (1640-1720). So Paulo: Hucitec, 2002, pp. 218-220.

50
na base das diferentes hierarquias, tornando muito mais complexo os padres de cooperao e conflito entre agentes 68 . Ou seja, entre os membros de maior graduao de uma rea especfica do governo e aqueles situados nas instncias menores, compunha-se uma teia de pequenos cargos, constituindo um patrimnio real, que possibilitava Coroa assegurar lealdade e recompensar bons servios 69 . Segundo Edval de Souza Barros, os conflitos de atribuies e privilgios decorriam, em muitos casos, das alianas que, por diversas vezes, confrontavam os interesses de funcionrios de uma mesma rea especfica, contribuindo para quebrar as hierarquias oficialmente estabelecidas nos regimentos reais, j que nem sempre obedeciam ou seguiam suas orientaes. Nesse sentido, reforavam os laos de insero nas redes de clientela, procuravam consolid-las e expandi-las no campo de ao mais imediato, pois, do contrrio, viam-se reduzidas em muito as possibilidades de garantir privilgios e oportunidades considerados adequados s posies ocupadas. As constantes disputas, que eram inerentes existncia das redes de clientela, davam origem incessante seqncia de litgios que constituam o espao poltico prprio s sociedades do Antigo Regime 70 . Esses litgios giravam em torno da defesa das prerrogativas e privilgios que compunham as hierarquias dos lugares dos sujeitos posicionados no interior do corpus polticos. Na verdade, o espao poltico prprio do Antigo Regime se tornava o palco da defesa de prerrogativas e privilgios que garantiam a identidade dos diferentes corpos da hierarquia de lugares a que pertencia no interior do organismo poltico. No se questionava o ordenamento estabelecido na hierarquia, mas sim os respectivos limites que particularizavam cada um desses corpus em relao aos demais, demarcando suas competncias e prerrogativas. Nesse caso, o conflito assumia a forma de litgio passvel de ser regulado pelo prprio direito. Ocorre que as instncias de disputa eram ao mesmo tempo as que detinham, por delegao, o poder de interpretar e fixar o sentido da lei, da qual o rei seria o seu principal depositrio e defensor, mas no totalmente o nico 71 .

BARROS, Edval de Souza. Redes de clientela, funcionrios rgios e apropriao de renda no Imprio portugus (sculos XVI-XVIII), p. 136.
69 70

68

SCHWARTZ, Stuart B. Burocracia e sociedade no Brasil colonial, p. 58.

BARROS, Edval de Souza. Redes de clientela, funcionrios rgios e apropriao de renda no Imprio portugus (sculos XVI-XVIII), p. 137. Os conflitos de jurisdio, analisados por Pedro Cardim, registrados em 1647 envolvendo o Conselho Ultramarino e outros rgos da administrao da Coroa, especificamente o Desembargo do Pao e o
71

51
O rei assumia o papel de mediador procurando estabelecer a posio adequada e esclarecer o conjunto natural de direitos que pertenciam a cada um dos litigantes, entendidos como parte de um corpo maior que no se pretendia modificar 72 . Nesse caso, recorria sempre ao conjunto de leis j institudas que procurava apenas aperfeioar, de acordo com os casos que lhe eram apresentados, atravs de enorme quantidade de requerimentos, que se multiplicavam nas instncias receptoras, como era o caso do Conselho Ultramarino 73 . Deveriam ser lidos, levando-se em conta objetivos mais imediatos que buscavam alcanar, ou seja: definir e garantir os direitos singulares e preservar a res publica, entendida como bem comum. Por isso, os conflitos eram decididos a partir de critrios mais gerais do bem comum, ou ento das prerrogativas reais, um sucedneo daquele princpio mais geral 74 . Portanto, procurava-se contemplar a variedade de direitos corporativos existentes, que tornava possvel sua aplicao em meio a singularidades de pedidos por pessoas e casos, permitindo-se aos litigantes apresentarem suas demandas como justas, forandoos a recorrer s instncias decisrias como rbitros das contendas. Estes litgios eram sempre renovados e, em caso de parecer desfavorvel, em geral recorria-se s alianas pessoais que garantiriam, no futuro, um resultado favorvel. No se pretendia anular um direito em detrimento do outro, apenas procurava-se estabelecer a prerrogativa apropriada para cada caso, permitindo-se que a contenda fosse retomada mais adiante, j que se poderia alegar que sua natureza era distinta75 . O litgio era considerado a expresso poltica comum dos interesses imediatos de cada pessoa ou corporao

Conselho da Fazenda. CARDIM, Pedro. Administrao e governo: uma reflexo sobre o vocabulrio do Antigo Regime. In: BICALHO, Maria Fernanda B; FERLINI, Vera Lcia Amaral. (Orgs.). Modos de Governar: idias e prticas polticas no imprio portugus, sculos XVI a XIX, pp. 44-68. BARROS, Edval de Souza. Redes de clientela, funcionrios rgios e apropriao de renda no Imprio portugus (sculos XVI-XVIII), p. 137. O rei tambm possua a atribuio de legislador, identificandose com o prprio reino e, por conseguinte, encarnando a res publica, que tinha como dever preservar. A propsito dessa atribuio do poder real, ver: KANTOROWICZ, Ernest. Os dois corpos do Rei. So Paulo: Companhia das Letras, 1998, pp. 72-124. Pedro Cardim afirma que a atividade da Coroa era pensada como tarefa de julgar ilcitos e de aplicar sanes, mantendo, por isso, uma unvoca caracterizao juridicional. Para ele, o principal desafio era criar e tornar socialmente aceitvel a idia de uma gesto executiva, e j no meramente judiciria da autoridade. CARDIM, Pedro. Administrao e governo: uma reflexo sobre o vocabulrio do Antigo Regime, p. 68. BARROS, Edval de Souza. Redes de clientela, funcionrios rgios e apropriao de renda no Imprio portugus (sculos XVI-XVIII), p. 137.
75 74 73 72

Ibidem.

52
particular. Se cada uma das partes possusse direitos e prerrogativas incontestveis, a equivalncia entre estes era resultado de decises que dependiam da correlao de foras a cada momento dado. Isso dependeria tambm da capacidade que cada um tinha de tecer o mais amplo leque de alianas a serem constitudas, somando as opinies e influncias ao seu favor. Para Barros, caberia s partes cooptar para o seu lado o apoio do maior nmero de pessoas capazes de influenciar, com peso poltico, as decises, o que podia depender de um conjunto extremamente intrincado de fatores, apenas definveis e passveis de serem avaliados no contexto da prpria disputa 76 . Essa reflexo pode nos ajudar a entender como os sujeitos histricos que habitavam o Maranho colonial recorriam aos meios formais, por intermdio de memoriais, representaes e requerimentos, como tambm aos meios informais, sobretudo, com pessoas influentes estabelecidas na Corte, que interagiam nas redes de clientela, da qual eram os seus principais protagonistas. Uma boa orientao para a compreenso do estudo do poder e das elites dada tambm por Hespanha. Ele aponta para um duplo distanciamento no domnio desse campo de estudo. O primeiro distanciamento apontado esteve relacionado ao fato de boa parte dos estudos sobre a histria do poder ter pertencido aos historiadores do direito, j que tinham uma idia bastante restrita do significado do poder. Para essa corrente historiogrfica, segundo Hespanha, o poder era algo produzido pelo direito, nos lugares designados, com agentes nomeados pelo direito e sob as formas prescritas pelo direito. O segundo distanciamento, em relao a esse campo de estudo, foi atribudo s reflexes da corrente de historiadores pertencentes ao materialismo histrico ou marxismo vulgar. Eles estabeleceram uma concepo bastante rgida do poder, sendo este mero reflexo das lutas de classe. Hespanha sugere que faamos uma profunda reavaliao da dimenso do poder atravs do alargamento do conceito, onde se possa abarcar as suas mltiplas formas, visualizando os aspectos, at ento, ocultos dos mecanismos de poder. Para isso, destaca alguns direcionamentos bastante salutares: primeiramente, evitar a idia de que o poder determine e faa com que as elites sejam elites; ele defende a idia de que o conceito de poder diversificado e atomizado, atuando atravs de uma microfsica do poder, onde se infiltra molecularmente em todos os nichos do tecido social; em conseqncia de

76

Ibidem, p.138.

53
uma nova metodologia de anlise, acredita que devemos assumir que as elites exprimem formas no unvocas o seu poder social, isto , os seus sinais distintivos, a sua visibilidade, as suas formas de hegemonia, o tipo de dependncias que suscitam so muito diversos, no se podendo reduzir a um modelo nico. Hespanha prope que faamos uma melhor avaliao dos efeitos da mudana de escala de observao na estruturao das elites, pois tornaria imperceptvel a anlise dos componentes dos micropoderes. Isso nos obriga a rever certos conceitos cristalizados pela historiografia (elite econmica, elite poltica e elite cultural). Ele, finalmente, sugere o direcionamento dos estudos a fim de que possamos perceber de que modo todas essas elites, formais e informais, se inter-relacionam no universo do microssitema social 77 . Importa frisar que do XXII Encontro Nacional da ANPUH, realizado em julho de 2003 na cidade de Joo Pessoa (PB), resultou a coletnea de artigos organizada por Maria Fernanda Bicalho e Vera Lcia Amaral Ferlini, na qual nenhuma referncia foi feita sobre relaes de poder e cultura poltica na Amaznia Portuguesa 78 . Mesmo em produes locais recentes sobre esta temtica, as discusses feitas no contemplaram a primeira metade do setecentos, j que a maioria dos autores optaram pela anlise do poder a partir do perodo pombalino 79 . De qualquer forma, o tema parece comear a atrair o interesse no universo acadmico local, dada a sua complexidade e importncia para a compreenso das relaes de poder e da prpria cultura poltica no contexto amaznico 80 . As pesquisas parecem tender a se regionalizar, como ocorre com o recente livro lanado por historiadores da Universidade Federal do Rio de Janeiro, Conquistadores e negociantes: histrias de elites no Antigo Regime nos trpicos. Amrica lusa, sculos

HESPANHA, Antonio Manuel. Governo, elites e competncia social: sugestes para um entendimento renovado da histria das elites. In: BICALHO, Maria Fernanda B; FERLINI, Vera Lcia Amaral (Orgs.). Modos de Governar: idias e prticas polticas no Imprio Portugus, sculos XVI a XIX, pp. 3944.
78

77

BICALHO, Maria Fernanda B; FERLINI, Vera Lcia Amaral (Orgs.). Modos de Governar: idias e prticas polticas no Imprio Portugus, sculos XVI a XIX. So Paulo: Alameda, 2005.

COELHO, Mauro Cezar; GOMES, Flvio dos Santos; QUEIROZ, Jonas Maral; MARIN, Rosa E. Acevedo; PRADO, Geraldo (Orgs.). Meandros da histria: trabalho e poder no Par e Maranho, sculos XVIII e XIX. Belm: UNAMAZ, 2005. Como exemplo, ver o trabalho de concluso de curso de: FEIO, David Salomo Silva. As cmaras municipais: administrao, elites e exerccio do poder local na Amaznia colonial (1707-1722). Trabalho de concluso do curso de graduao apresentado ao departamento de Histria da Universidade Federal do Par em 2007.
80

79

54
XVI a XVIII. Nesse livro os pesquisadores pretendem compreender os mecanismos de acumulao, as hierarquias sociais e a hegemonia poltica das elites cariocas. Falam da gestao de uma sociedade nos trpicos do imprio ultramarino portugus, da forma como pretendiam ser seus senhores, isto , a nobreza principal da terra. Nesse estudo, os autores procuram mostrar que a lealdade ao rei, era expressa no s pela ocupao de diversos cargos e ofcios pblicos, mas tambm pela participao na conquista de novos territrios. Esse atributo constitua-se como uma importante moeda de troca nas relaes entre a nobreza da terra e a Coroa. Era atravs dessa procedncia, a da conquista, que muitas famlias atribuam-se o ttulo de nobreza principal da terra, para compartilharem com a monarquia a autoridade sobre a res pblica. Mesmo sem contar com o aval do prncipe, os antigos conquistadores, do qual essa nobreza principal da terra acreditava descender, tinham iniciado no quinhentos a reinveno de uma hierarquia social nos trpicos com ares estamentais. Assim, procuravam influenciar o governo econmico do Rio de Janeiro, mantendo relaes tensas com outros segmentos da sociedade carioca, principalmente com o ramo dos comerciantes, ainda que alguns deles tenham sidos incorporados s suas famlias. O ramo social ligado atividade mercantil, pretendia ocupar o topo da hierarquia social, respondendo de modo diverso a essa situao em cada regio. Fragoso, que um dos principais articuladores do livro, acredita que o Antigo Regime nos trpicos sobreviveu mesmo com a decadncia da sua primeira elite senhorial. Ele considera o comportamento dos negociantes de grosso trato como indcio da continuidade das prticas costumeiras das elites cariocas. Como o interesse em participar da cmara, a busca por enobrecimento, o investimento em bens agrrios e a defesa de seus interesses corporativos. Esse comportamento mostra que os negociantes no tinham a inteno de subverter a ordem social, mas sim ocupar as suas posies mais elevadas 81 . Na opinio de Paulo Jorge da Silva Fernandes, o carter oligrquico-aristocrtico das elites que detinham o controle dos cargos nos conselhos municipais e o peso da tradio familiar, mantida por meio de casamentos endogmicos para a conservao do poder local, foi sendo gradualmente modificado com a implantao do liberalismo no Portugal oitocentista. A partir de ento, o acesso ao poder passou a obedecer novos critrios de

FRAGOSO, Joo; ALMEIDA, Carla Maria Carvalho de; SAMPAIO, Antnio Carlos Juc de. Conquistadores e Negociantes: histria de elites no Antigo Regime nos trpicos. Amrica lusa, sculos XVI a XVIII. Rio de Janeiro: Ed. Civilizao Brasileira, 2007, pp. 19-30.

81

55
avaliao social, em que a riqueza e o saber se sobrepuseram tradio familiar. De fato, com o triunfo do liberalismo, as antigas oligarquias locais perderam o monoplio dos cargos dos conselhos, passando a compartilh-los com indivduos advindos de outros estratos sociais ligados a diferentes setores de atividade. O fim da exclusividade de acesso aos cargos dos municpios pelos homens nobres da governana s foi possvel, graas s alteraes dos critrios de elegibilidade pelo governo de orientao liberal-constitucional. Entretanto, a substituio do critrio de nobilitao social pelo econmico (rendimento) e saber (habilitao literria) no significou, no mbito geral, o total afastamento das antigas elites dirigentes. Na verdade, apenas tornou possvel a convivncia e a partilha dos principais cargos dos municpios com os indivduos de outros estratos da sociedade 82 . Diante disso, cabe, portanto, redimensionar a discusso em torno dos modos de governar no perodo colonial, inserindo tambm o contexto amaznico. Da mesma forma, focalizar a problemtica em torno dos aspectos da cultura poltica, que nos ajudem a repensar a dinmica interna da sociedade colonial, sem perder de vista o seu entrelaamento ao contexto do imprio martimo portugus. Para isso, devemos seguir os direcionamentos apontados por Antonio Manuel Hespanha, principalmente, a partir do questionamento que fez idia de unicidade dos poderes do imprio portugus. Ele revelou um peso significativo de poderes que tiravam partido da fraqueza do poder real, nos seus aspectos doutrinais e institucionais, para ganhar um espao de efetiva, ainda que discreta autonomia local 83 . A questo colocada refere-se aos limites aos quais estava circunscrita a ao poltica das monarquias no Antigo Regime. Nessa conjuntura, o Estado portugus no foi exceo, como bem aponta a historiografia sobre o assunto. Assim, a primazia portuguesa no processo de centralizao poltico-territorial no significou, de imediato, uma correspondente superao e controle dos micropoderes, manifestos em diferentes e diversificados plos polticos secundrios. Ao contrrio, estudos recentes tm apontado os limites do absolutismo portugus, situando-os no topo da relao entre o Estado, na figura do rei, e os restantes poderes e estamentos polticos coexistentes na

FERNANDES, Paulo Jorge da Silva. Elites locais e poder municipal: do Antigo Regime ao Liberalismo. Anlise Social, vol. XLI (178), 2006, pp. 55-73.
83

82

HESPANHA, Antonio Manuel. As vsperas do Leviathan: instituies e poder poltico Portugal, sc. XVII, pp. 471-522.

56
sociedade de Antigo Regime 84 . Nessa perspectiva, Hespanha afirma que a limitao real estava condicionada a um conjunto de normas de governo que sujeitava o rei quer observncia dos fins ltimos da sociedade (lei divina, moral) quer ao respeito dos equilbrios tradicionais nesta verificados (justia) 85 . Tais circunstncias, segundo esse autor, fizeram com que as pretenses do poder poltico no se distinguissem, do ponto de vista doutrinrio e normativo, das pretenses dos particulares. Assim, as esferas jurdicas e os particularismos constituam, naturalmente, entraves intransponveis s aes reais 86 . At a metade do sculo XVIII, apesar das Ordenaes proferirem as competncias naturais e essenciais da realeza e proclamarem a origem real de toda a jurisdio, acreditava-se que o rei deveria respeitar a generalidade das concesses feitas por seus antecessores aos sditos. Assim, as autonomias do poder local (as cmaras), em importantes reas da atividade poltico-administrativa, os particularismos corporativos e a persistncia de corpos polticos tradicionais no interior da sociedade portuguesa, obrigava o rei impor, por meio da ao de seus principais agentes na periferia do Imprio, sua autoridade suprema aos sditos. Precisava afirmar-se como o mais poderoso, empregando a mxima do poder absolutista, situando-se no topo das redes de poder construdas pelos favores 87 . O problema fundamental que a presena desses representantes do rei na vida das localidades nem sempre foi pacfica. Existiram sempre turbulncias poltico-administrativas. A noo de centro e periferia na conjuntura do imprio ultramarino portugus, tal como foi proposto por Russell-Wood, deve ser flexibilizada j que essa relao caracterizava-se por uma grande pluralidade. No caso especfico do Maranho e suas diversas localidades, esse autor considera o fato da noo centro-periferia se configurar a partir da prpria relao desenvolvida pela metrpole com a sua possesso no extremo norte da Amrica. Entretanto, no que se refere ao prprio espao que constitua o

Uma boa avaliao da historiografia sobre o Estado Absolutista na poca moderna fornecida por: LOPES, Marco Antnio. O Absolutismo: poltica e sociedade na Europa Moderna. So Paulo: Brasiliense, 1996. HESPANHA, Antnio Manuel. As estruturas polticas em Portugal na poca moderna. In: TENGARRINHA, Jos (Org.). Histria de Portugal. Bauru/So Paulo: EDUSC, 2001, pp. 117-174.
86 87 85

84

LOPES, Marco Antnio. O Absolutismo: poltica e sociedade na Europa Moderna, pp. 44-47.

MONTEIRO, Rodrigo Bentes. O rei no espelho: a monarquia portuguesa e a colonizao da Amrica (1640-1720). So Paulo: Hucitec, 2002, p. 220.

57
referido Estado na primeira metade do sculo XVIII (Maranho, Par e Piau) a noo torna-se extremamente complexa, j que determinadas regies assumiam ou no o papel de centro, atravs da sua importncia scio-econmica (demogrfica e a variedade de gneros) e pela sua estratgica posio poltico-administrativa (o grande potencial do papel dos colonos em negociar com a administrao real). A posio estratgica de Belm e So Lus, por exemplo, as definiam como importantes centros locais, que mantinham conexes simultneas com as demais regies que compunham o Estado e com a prpria metrpole 88 . Em relao posio do Estado do Maranho com as outras regies da colnia, Russel-Wood afirmou que a sua localizao e as dificuldades de comunicao entre a costa leste-oeste e norte-sul, seriam sempre perifricas em relao ao centro da administrao colonial, Salvador e, posteriormente, Rio de Janeiro. Porm, a ligao administrativa forjada entre o Maranho e a metrpole e as interconexes estabelecidas com outras reas coloniais fragilizavam essa condio e a prpria natureza da relao exclusiva estabelecida entre uma s colnia com a metrpole 89 . No sculo XVIII o Estado ganhou notria projeo no contexto ultramarino portugus, seja pela sua importncia estratgica, seja pela grande variedade de riquezas guardadas pela sua exuberante natureza at ento pouco exploradas. Em relao noo de regio, Rodrigo Bentes Monteiro concebe-a social, poltica e economicamente a colnia portuguesa como um conjunto de enclaves de colonizao. Isso permite compreender como diferentes realidades regionais implicavam formas diferenciadas de relacionamento entre os sditos e a Coroa 90 . Milena Fernandes chama ateno para o fato das querelas de poder e questes envolvendo decises administrativas, no mbito das conquistas portuguesas na Amrica, no serem analisadas uniformemente, de forma a considerar sempre o papel mais influente como sendo por parte dos colonos, da Coroa, ou de funcionrios, nas vrias situaes existentes. Para ela, cada caso deve ser analisado de forma diversa, livre de idias pr-

88 89

RUSSEL-WOOD, A. J. R. Centros e Periferias no Mundo Luso-Brasileiro, 1500-1808, pp. 187-250.

Rotas entre o Brasil e o Imprio: uma conversa com A. J. R. Russell-Wood. Entrevista concedida ao Professor Luciano Raposo de Almeida Figueiredo. Tempo, Rio de Janeiro, vol. 3, n 6, 1998, 229-241. MONTEIRO, Rodrigo Bentes. O rei no espelho: a monarquia portuguesa e a colonizao da Amrica (1640-1720), pp. 189-230.
90

58
estabelecidas, a fim de visualizarmos que a cada episdio conflituoso, mudavam as partes, os interesses e os contextos envolvidos 91 . Um estudo bem interessante sobre a difcil convivncia entre os representantes do rei e as localidades da periferia do Imprio portugus A cidade e o Imprio de Maria Fernanda Baptista Bicalho, que analisa o caso do Rio de Janeiro no sculo XVIII 92 . Para Maria Fernanda Bicalho, a Cmara do Rio de Janeiro se destacou pela sua autonomia, graas ao dos homens bons dessa localidade, que, de forma bem peculiar, atuavam de forma a fazer com que as diretrizes rgias conflussem para o horizonte de seus prprios interesses. De outra forma, se havia disputas entre os diversos rgos instalados na cidade, pela prpria primazia da representao do poder rgio, a Cmara do Rio de Janeiro sempre se projetava, concorrentemente, para afirmar seu pleito de tornar-se, ela prpria, o smbolo da presena real 93 . O historiador portugus Nuno Gonalo Monteiro acredita que o estatuto geral delimitado pela legislao tinha pouca eficcia como norma comum e definidora da escolha dos membros dos conselhos locais em Portugal. O que prevalecia em certos casos, segundo ele, eram os usos de cada terra e as relaes de fora no terreno que definiam o limiar de acesso s nobrezas camarrias. Para Nuno Monteiro, as ricas e tradicionais famlias nobres portuguesas eram atradas pelos cargos centrais no reino, no exrcito e nas conquistas, sendo os conselhos disputados por aqueles segmentos que buscavam projeo social ou titulao de nobreza, ainda que sem o devido reconhecimento 94 . Talvez seja possvel perceber como os moradores do Estado do Maranho buscavam legitimar sua projeo social, cidadania e direito de revolta, inserindo-se em complexas e dinmicas redes clientelistas, ocupando cargos na

MARANHO, Milena Fernandes. O moinho e o engenho: So Paulo e Pernambuco em diferentes contextos e atribuies no imprio colonial portugus, 1580-1720. Tese de doutorado apresentada Faculdade de Filosofia, Letras e Cincia Humanas da Universidade de So Paulo, 2006, p. 258.
92

91

BICALHO, Maria Fernanda B. A cidade e o imprio: o Rio de Janeiro no sculo XVIII. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.

BICALHO, Maria Fernanda B. Cidades e elites coloniais redes de poder e negociao. Vria Histria, Belo-Horizonte, n 29, Janeiro de 2003, pp. 17-38. MONTEIRO, Nuno Gonalo F. Elites e Poder entre o Antigo Regime e o Liberalismo. Lisboa: Imprensa de Cincias Sociais, 2003, p. 65.
94

93

59
administrao local e demonstrando todo o seu esforo e empenho na conquista e ocupao da Amaznia Portuguesa 95 . Os conflitos envolvendo Paulo da Silva Nunes e Gregrio de Andrade foram reflexo das tramas internas nas quais ambos se imiscuram na tentativa de fazer valer os seus interesses e do grupo no qual atuavam. De fato, a questo bem mais complexa do que se pode imaginar. At porque a sociedade local, formada e composta por uma heterogeneidade de indivduos, fruto das especificidades de sua evoluo, vivenciava um ambiente marcado pela lembrana do movimento de restaurao portuguesa e da guerra de sucesso espanhola, os problemas ocasionados pelas questes de fronteira, alm das tenses em torno da questo indgena e da decadncia econmica do Maranho. Outra questo que cabe ser rediscutida relaciona-se nfase dada pelos estudos sobre a primeira metade do sculo XVIII ao problema da escravizao e liberdade indgena. Esta discusso cristalizou uma dicotomia que opunha de forma singular e veemente os interesses dos moradores aos dos religiosos, em especial, aos dos jesutas na regio 96 . Vale ressaltar que esta questo j h algum tempo vem sendo revista por uma nova gerao de historiadores, preocupados com a sua complexidade 97 . Da mesma forma, o perodo como um todo carece de uma melhor reavaliao acerca dos conflitos em torno da questo da mo-de-obra indgena, uma vez que no foram fruto, to somente, das

95

Sobre as redes de clientela no contexto colonial, ver: CUNHA, Alexandre Mendes. Patronagem, Clientelismo e Redes Clientelares: a aparente durao alargada de um mesmo conceito na histria poltica brasileira, pp. 226-247. Sobre os meios e opes de projeo social na sociedade colonial, ver: LEMES, Fernando Lobo. Aos ps de Vossa Majestade: cmara municipal, autonomia e poder local na sociedade corporativa de Antigo Regime Amrica portuguesa no sculo XVIII. Universidade Federal de Gois UFG, texto indito, no prelo. O mesmo vale para: FRANA, Anna Laura Teixeira de. As possibilidades de ascenso social oferecidas no Pernambuco colonial Sculos XVII e XVIII. Mneme Revista de Humanidades [Dossi Cultura e Sociedade na Amrica Portuguesa Colonial], vol. 5, n 12 (out/nov), 2004.

AZEVEDO, Joo Lcio. Os Jesutas no Gro-Par suas misses e a colonizao. Belm: SECULT, 1999.
97

96

Caso de: CARDOSO, Alirio Carvalho. Insubordinados, mas sempre devotos: poder local, acordos e conflitos no antigo Estado do Maranho (1607-1653). Dissertao de Mestrado apresentada ao Departamento de Histria do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Estadual de Campinas, 2002. Um dado importante, destacado pelo autor, refere-se noo de povo e comunidade estar claramente vinculada ao papel dos conselhos municipais no Estado do Maranho: as revoltas tiveram o apoio considervel das Cmaras, mesmo quando os vereadores no aderiram imediatamente a elas. As Cmaras representavam um importante instrumento poltico para negociar com as autoridades e a Coroa.

60
paixes ou interesses que estiveram interligados a ela 98 . Deve-se, portanto, tambm, atentar para as tenses que envolveram os diversos segmentos da sociedade colonial residentes na regio e perceber a razo das revoltas que inquietavam a conturbada administrao lusitana nas capitanias do Par e Maranho nos primrdios do sculo XVIII. Uma reflexo acerca do problema da escravido dada por David Brion Davis, para quem a escravido ultrapassa a definio jurdica, devendo ser encarada como uma instituio real que envolve funes econmicas e relaes interpessoais. Ou seja, esta instituio apresenta uma face cotidiana e tensa, com diferentes formas de negociaes e conflitos entre senhores e escravos. Nesse conflito, a escravido um sistema social dinmico, sujeito s mudanas e lutas entre os grupos envolvidos 99 . Autores como ngela Domingues tambm compartilham do mesmo pressuposto e apontam para a polissemia dos argumentos, bastante divergentes, em torno dos meios de captura previstos na legislao indigenista portuguesa 100 . Nesse sentido, devemos considerar que os primeiros anos do setecentos foram marcados por contundentes debates em torno da legislao relativa ao apresamento indgena. Nesse perodo, moradores, autoridades leigas e missionrios discutiam a legalidade dos resgates e os limites de suas jurisdies. Na realidade, o que estava por trs das discusses em torno do problema indgena eram os diversos interesses dos principais agentes da administrao temporal dos ndios: do lado dos missionrios, a prpria sobrevivncia de suas misses na regio; para os moradores, a utilizao do ndio como uma indispensvel fora de trabalho impulsionadora das atividades econmicas da Amaznia lusitana. Dessa forma, forjavase em torno desta discusso uma cultura poltica que mediava, profundamente, as relaes entre a Coroa e seus vassalos na Amrica Portuguesa. Nesse sentido, considero ser importante focalizar os principais aspectos do debate em torno da legislao indgena, sendo este um dos principais focos de tenso entre os

CHAMBOULEYRON, Rafael. Em torno das misses jesuticas na Amaznia (sculo XVII). In: Separata de Lusitnia Sacra, 2 srie, n 15, 2003, pp. 163-209. DAVIS, David Brion. O problema da escravido na cultura ocidental. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001.
100 99

98

Para ngela Domingues, de suma importncia analisar a legislao da primeira metade do setecentos para entender a dinmica da legislao do perodo pombalino na Amaznia. Cf. DOMINGUES, ngela. Quando os ndios eram vassalos. Colonizao e relaes de poder no Norte do Brasil na segunda metade do sculo XVIII. Comisso Nacional para as comemoraes dos descobrimentos portugueses: Lisboa, 2000, pp. 25-36.

61
principais grupos constituintes da sociedade colonial maranhense. O objetivo fazer uma releitura das abordagens existentes acerca dessa temtica, mas, ao mesmo tempo, discutindo outras questes que so pertinentes ao contexto da primeira metade do setecentos, em grande parte ofuscadas pela historiografia. As tenses provocadas pelas discusses em torno da legalidade dos meios de captura e a forma como os grupos interessados na questo do cativeiro indgena forjavam suas alianas para garantir os seus interesses atravs de representaes e memoriais destinados a justificar os seus argumentos junto as Cortes em Portugal, assim como, buscavam legitimar sua reivindicaes atravs do Senado das Cmaras de Belm e So Luis, conforme a tradio poltica do Antigo Regime, sobre a legalidade da representatividade dos conselhos municipais, como verdadeiros representantes das comunidades das localidades da res pblica 101 .

101

CARVALHO JUNIOR, Almir Diniz de. ndios Cristos: a converso dos gentios na Amaznia portuguesa. Tese de doutorado apresentada ao Departamento de Histria do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Estadual de Campinas, 2005. Faz uma ampla anlise sobre os problemas em torno da questo indgena (converso e escravizao).

62

Captulo 2 A Rochela de Portugal: o Maranho na primeira metade do sculo XVIII

Vossa Majestade me faz merc dizer que mandou se confirmassem os despachos com tudo o que de c apontei; mas temo que acontea ao Maranho o que nas enfermidades agudas, que entre as receitas e os remdios piore o enfermo de maneira que, quando se lhe vm a aplicar, necessrio que sejam outros mais eficazes. Tudo neste Estado tem destrudo a demasiada cobia dos que governam, e ainda depois de to acabado no acabam de continuar os meios de mais o consumir. O Maranho e o Par uma Rochela de Portugal, e uma conquista por conquistar, e uma terra onde V. M. nomeado mas no obedecido. Padre Antnio Vieira, Ao Rei D. Joo IV. Maranho, 4 de Abril de 1654.

2.1. O panorama maranhense na primeira metade do setecentos:

O Maranho da primeira metade do setecentos foi, em grande parte, tributrio da experincia portuguesa do seiscentos. No podemos ignorar o grande esforo da empresa de conquista, colonizao e catequese que se processou ao longo de quase todo o sculo XVII. Apesar do empenho da Coroa Portuguesa em definir e consolidar sua possesso territorial, os sditos quase sempre ressaltavam em suas cartas os riscos que esse vasto territrio viesse a cair na posse de alguma nao estrangeira. De fato, a decadncia do Maranho contrastava com a sua riqueza e exuberncia, o que motivava os alertas dos seus moradores metrpole, j que a regio despertava a cobia das potncias europias, que rondavam o domnio lusitano. O padre Antonio Vieira foi um dos que, com freqncia, sugeria Coroa que remediasse a tempo os problemas que obstavam o bom andamento da empresa colonizadora portuguesa, e que acometiam o Maranho de uma enfermidade aguda. Vieira destacava como o grande obstculo a esse fim a cobia dos que governam o Estado e para que a Coroa no visse a situao piorar sugeria que esta aplicasse o

63
remdio mais apropriado. Para isso, sugeria ao rei que indicasse os ministros certos que sejam outros mais eficazes aplicao dos mesmos 1 . A colonizao do Estado do Maranho continuou precria na primeira metade do sculo XVIII. Os termos relativos decadncia e abandono, opulncia e misria continuaram a povoar as cartas dos moradores e a ameaa constante das naes estrangeiras ainda era uma realidade. Mas um tema que foi dominante nesse perodo foi o da questo indgena, geralmente envolvendo os moradores e os missionrios das ordens religiosas, especialmente os da Companhia de Jesus. O fim da Unio Ibrica foi um dos pontos determinantes para agravar a questo scio-econmica do Estado. O fim da circulao entre o territrio espanhol e o portugus ps fim s expectativas da elite local em acessar as riquezas peruanas de Potosi e a abundante populao indgena do lado espanhol. A realidade ps-restaurao foi marcada por problemas que giravam em torno da questo da fora de trabalho indgena, sempre envolvendo os padres da Companhia de Jesus. Durante a segunda metade do sculo XVII o anseio por escravos indgenas era sempre crescente, para o trabalho nas roas e coleta das drogas do serto. Isso ocorria em virtude do decrscimo constante da populao nativa no baixo Amazonas, conseqncia das epidemias de varola e das violncias da escravizao, e tambm da impossibilidade econmica dos moradores do Estado em suprir a demanda de mo-deobra com escravos africanos 2 . Os moradores e os missionrios das capitanias do Par e Maranho passaram a penetrar cada vez mais nas entranhas do serto, algumas vezes

VIEIRA, Antnio. Cartas. Seleo de Novais Teixeira, prefcio de Lus Paula Freitas. Rio de Janeiro: W. M. Jackson Inc., vol. 15, 1964, p. 168. Vieira atribui o epteto de Rochela ao Maranho, numa clara aluso La Rochelle, cidade situada no sudoeste da Frana, de populao majoritariamente formada por calvinista e que ofereceu tenaz resistncia ao cerco imposto pelas tropas comandadas pelo Cardeal Richelieu, em meio aos conflitos religiosos entre catlicos e protestantes. Outras informaes podem ser obtidas em: MONTEIRO, Rodrigo Bentes. A Rochela do Brasil: So Paulo e a aclamao de Amador Bueno como espelho da realeza portuguesa. Revista de Histria. So Paulo, Departamento de Histria da Universidade de So Paulo, n 141, terceira srie, 2 semestre de 1999, pp. 21-44. Alm de: LADURIE, Emmanuel Le Roy. O Estado Monrquico: Frana, 1460-1610. So Paulo: Companhia das Letras, 1994, pp. 191-202.
2

CHAMBOULEYRON, Rafael. Escravos do Atlntico equatorial: trfico negreiro para o Estado do Maranho e Par (sculos XVII e incio do sculo XVIII). Revista Brasileira de Histria, vol. 26, n 52, So Paulo: dezembro de 2006, pp. 79-114. Neste artigo, o autor discute trs elementos que permitem entender a organizao e o estabelecimento de uma rota escrava para o Estado do Maranho: a proliferao das epidemias, a delicada situao da Fazenda real e os problemas ligados ao uso do trabalho indgena.

64
amparados juridicamente pelas premissas das guerras justas e tropas de resgates, outras vezes, clandestinamente 3 . A Coroa Portuguesa havia criado, desde 1686, o Regimento das Misses, procurando disciplinar as relaes entre os moradores e os missionrios com os indgenas aldeados, mas os problemas continuaram. A prpria constituio do Regimento foi cercada de interesses dos agentes envolvidos nos debates que antecederam a sua elaborao. Mrcia Mello contesta a tese de que o Regimento representou uma vitria dos jesutas nos debates travados com os representantes da Coroa e dos colonos. Na verdade, o Regimento teria sintetizado os interesses de todas as partes envolvidas na sua elaborao e os jesutas no tiveram a exclusividade pretendida na administrao dos aldeamentos. Para Mrcia Mello, as demandas dos agentes envolvidos levadas consulta na Junta das Misses do Maranho foram importantes como estratgias para que o Estado pudesse desenvolver a mediao por uma soluo de compromisso entre as demandas dos missionrios e moradores 4 . Porm, a organizao dos aldeamentos indgenas e a sua administrao pelos missionrios no encobria o cerne do problema central que era o da escravizao dos ndios pelos moradores, muitas vezes apoiados abertamente pelos prprios governadores 5 . Essa contenda colocava, segundo Arno Wehling, em lados opostos, dois pontos de vista: de um lado a viso de longo prazo dos jesutas e da Metrpole; de outro lado, os interesses mais imediatos dos moradores, j que os ndios eram a fora de trabalho indispensvel nas lavouras 6 . Existia, ainda, um outro fato que contribua para aflio dos moradores em relao falta de escravos: as solicitaes feitas pelos ndios da Amaznia portuguesa para viverem na condio de forros. O teor de muitos pedidos, segundo explica Mrcia Mello, revelava os maus tratos que os moradores infligiam a seus escravos. Os ndios encaminhavam suas peties aos rgos destinados a dar parecer, caso da Junta das Misses, que era considerada um tribunal que se dispunha a examinar casos de

SWEET, David. A rich realm of nature destroyed: the Middle Amazon Valley, 1640-1750. PhD Thesis, University of Wisconsin, Madson, 1974, pp. 578-625.

MELLO, Mrcia Eliane Alves de Souza. O Regimento das Misses: poder e negociao na Amaznia portuguesa. Texto apresentado para discusso no Grupo de Pesquisa em Histria da Amaznia Colonial. UFPA, 2007 mimeo.
5

BOXER, Charles R. Missionrios e moradores na Amaznia. In: A idade de ouro do Brasil: dores de crescimento de uma sociedade colonial. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000, pp. 289-307.

WEHLING, Arno; WEHLING, Maria Jos C. M. Formao do Brasil Colonial. Ed. Nova Fronteira, 1999, p. 181.

65
liberdade dos ndios 7 . Na Junta das Misses eram tambm julgados todos os processos relacionados s operaes de recrutamento da fora de trabalho indgena, como a autorizao para resgates privados, guerras justas e os descimentos. Essa contradio evidenciava os diferentes interesses que transitavam por ela, sendo uma de suas marcas durante toda a sua existncia. O Regimento sofreu alteraes e modificaes entre 1688 e 1718 para minimizar o eterno desacordo entre os grupos interessados na questo indgena. Esse Regimento serviu de base para fundamentar o trabalho missionrio nos aldeamentos e para o fornecimento do trabalho indgena livre no Estado do Maranho. Perdurou por toda a primeira metade do sculo XVIII, at a secularizao das misses, pela Coroa, em 1750 8 . As ordens religiosas e seus respectivos ramos tiveram um papel fundamental na relao de interesses que se dividiam entre a Coroa e os vassalos na Amaznia portuguesa. A Coroa Portuguesa necessitava assegurar o controle geopoltico de sua colnia na Amrica, transformando-a, ao mesmo tempo, em entreposto comercial, importante para a extrao das riquezas locais e para a manuteno do imprio colonial ultramarino. Por outro lado, os interesses econmicos dos habitantes das comunidades portuguesas espalhadas por toda a regio entravam em choque com o projeto metropolitano de transformar os nativos em aliados da conquista, sditos e fiis vassalos da Coroa. Os missionrios eram indispensveis pela prestao de servios essenciais aos interesses da conquista, do colonialismo e principalmente da catequese. Entretanto, as ordens religiosas acabavam sucumbindo com facilidade aos interesses locais, assim como, a sua fragilidade institucional era visvel se comparada com a Companhia de Jesus, que foi a ordem missionria que mais se destacou. A Companhia de Jesus, ao contrrio das demais ordens, servia com mais fidelidade Coroa e, ao mesmo tempo, aos seus interesses institucionais. Apesar disso, seus interesses institucionais acabavam sendo confrontados com os da prpria Coroa, alm

Requerimento de Manuel Abatianinha Silvestre e outros ndios ao rei D. Joo V. Anterior a 5 de Janeiro de 1721. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 13, D. 1292. Sobre os meios legais que os ndios dispunham para recorrer sua liberdade, ver: MELLO, Mrcia Eliane Alves de Souza. A reconquista da liberdade. Revista de Histria da Biblioteca Nacional (RHBN), ano 2, vol. 23, Agosto de 2007, pp. 7679. CARVALHO JUNIOR, Almir Diniz. ndios Cristos: a converso dos gentios na Amaznia portuguesa, pp. 215-267. FRAGOSO, Hugo. A era missionria. In: HOORNAERT, Eduardo (Coord.) Histria da Igreja na Amaznia. Petrpolis: Vozes, 1992, pp. 139-209.

66
das constantes hostilidades que sofreram por parte de determinados grupos de moradores da colnia, geralmente em torno da questo da escravizao indgena. Entretanto, preciso considerar tambm o fato de a historiografia ter relegado a um segundo plano a extrema complexidade de relaes constitudas pelos religiosos com os portugueses. A idia ambgua de dois grupos opostos no permite perceber as complexas relaes estabelecidas entre os diversos grupos da sociedade colonial que se estruturava na Amaznia. Como por exemplo, o fato de os missionrios buscarem apoio entre os prprios moradores e membros da administrao colonial para a continuidade de suas misses estabelecendo um delicado equilbrio pelo qual os jesutas no podiam parecer demasiados poderosos e influentes. Mesmo porque, os missionrios j tinham a priori uma posio em relao questo indgena a qual contrariava os interesses de parcelas significativas de moradores do Estado. Essa postura demonstra os prprios limites que esses religiosos possuam para fazer valer o seu projeto missionrio e nos ajuda entender como usavam os poderes inerentes a sua condio para estabelecer sua influncia entre seu rebanho, ao mesmo tempo que construam uma rede de apoio poltico em seu interior 9 . A estratgia dos jesutas para concretizar o seu plano missionrio na Amaznia portuguesa se fundamentava na prpria noo de misso, modificada em razo da experincia dos padres no espao de ao. Essa mudana nos rumos do plano de catequese decorria da necessidade de manterem a converso dos ndios j tornados cristos. A concepo de converso permanente era a forma encontrada pela Companhia para no permitir que os ndios convertidos abandonassem a vida crist. Para os jesutas, o desamparo dos ndios j convertidos significava o prprio fracasso do plano missionrio e a conseqente perda do cristo. Por isso mesmo, a prtica da converso s existiu para os padres como uma prtica de ensinamentos contnuos, que pudessem garantir no apenas o cristo, como toda a misso 10 .

CHAMBOULEYRON, Rafael. Misiones entre fieles: jesutas y colonos portugueses em la Amaznia colonial (siglo XVII), in Dalla Corte, G. et al. (eds), Conflicto y violncia em Amrica (8 Encuentrodebate Amrica Latina ayer y hoy) Barcelona, 2002, pp. 313-314.

MARTINS, Fbia. A concepo de misso no projeto da Companhia de Jesus no Estado do Maranho e Gro-Par, no sculo XVII. In: NEVES, Fernando Arthur de Freitas; LIMA, Maria Roseane Pinto. Faces da Histria da Amaznia. Belm: Paka-Tat, 2006, pp. 43-81.

10

67
Por outro lado, a converso dos colonos tambm se inseria no plano de catequese dos jesutas. Alm da incluso do ensino da catequese e dos sacramentos, englobava ainda um tipo de converso que tentava persuadir e redimir os moradores de seus pecados, principalmente aquele relacionado prtica do cativeiro injusto dos ndios, adquiridos de forma ilcita. Para isso, o sermo funcionava como um meio de transmisso da mensagem persuasiva, como forma de convencer o ouvinte a mudar de vida e de atitude em relao escravizao dos ndios e ao papel dos jesutas em relao ao seu plano missionrio 11 . De qualquer forma, no foi por acaso que a maior parte dessas ordens religiosas foi levada para a regio, atendendo pedidos explcitos dos prprios moradores da colnia 12 . Isso demonstra que as hostilidades s atividades dos missionrios no eram de todo unnimes, j que a presena das ordens religiosas contribua com a cristianizao da colnia, trazendo o gentio para o grmio da Igreja e reforando a moral e bons costumes cristos entre os moradores 13 . Por outro lado, as ordens religiosas favoreciam as pretenses de ingresso dos moradores para se dedicarem a vida sacerdotal, tornando-se um meio importante para a formao teolgica de futuros sacerdotes recrutados na prpria colnia 14 .

SANTOS, Beatriz Cato Cruz. O pinculo do templo: o sermo do padre Antnio Vieira e o Maranho do sculo XVII. Braslia: Editora da Universidade de Braslia, 1997. LOPES, Marco Antnio. Padre Vieira: o prncipe dos jesutas. Leituras da Histria. So Paulo: Escala, ano I, n 6, 2008, pp. 70-77. Parecer do Conselho Ultramarino ao rei D. Joo V. Lisboa, 15 de Abril de 1709. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 11, D. 1105. Parecer do secretrio do Conselho Ultramarino, Andr Lopes de Lavre, sobre a falta de religiosos sacerdotes no Estado do Maranho. 27 de Janeiro de 1712. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 11, D. 1137. Sobre a catequese e a converso do gentio, ver: CARVALHO JUNIOR, Almir Diniz de. ndios Cristos: a converso dos gentios na Amaznia portuguesa. Para uma anlise mais especfica sobre a ordem franciscana e os conflitos e tenses em torno de suas misses na Amaznia, na primeira metade do setecentos, conferir: CARVALHO JUNIOR, Roberto Zahluth. Sudrio de simulada caridade: os frades de Santo Antnio na Amaznia da primeira metade do sculo XVIII. Trabalho de concluso do curso de graduao em Histria da Universidade Federal do Par, 2006. [Carta de Dom Joo V para o governador do Estado do Maranho]. Lisboa, 16 de Maro de 1734. ABAPP), tomo VII, pp. 207-208. Outros exemplos so os pedidos para o ingresso na Companhia de Jesus: Requerimento do soldado Pago da Praa do Par, Antnio Rodrigues, para o rei D. Joo V. Anterior a 21 de Janeiro de 1723. AHU, Par (Avulsos), Cx. 7, D. 631. Requerimento de Jos Rodrigues de S, para o rei D. Joo V. Anterior a 9 de Janeiro de 1724. AHU, Par (Avulsos), Cx. 8, D. 659. H, ainda, o caso do capito-mor Jos da Cunha de Ea que, em virtude da resoluo rgia de 18 de maro de 1723, resolveu, tambm, abraar o estado eclesistico, estabelecendo nas cercanias do rio Mearim uma pequena Igreja, onde j contava com 500 almas. Conferir: MARQUES, Augusto Csar. Dicionrio Histrico-Geogrfico da Provncia do Maranho [1870]. So Lus: SUDEMA, 1970, p. 456.
14 13 12

11

68
No Maranho, a mo-de-obra indgena era a chave para o sucesso da economia dos moradores. Porm, impedidos por lei de acess-la acabavam organizando tropas de resgates clandestinas custeadas por particulares. Essas expedies foram o ponto das discrdias desse perodo, pois confrontavam os interesses de diversos grupos envolvidos em torno da captura e reduo dos ndios nos aldeamentos. que depois de 1688, as tropas de resgate s foram permitidas sob a regulamentao e controle do Estado, a partir da funcionrios reais e os jesutas passaram a organizar as operaes e a supervisionar a distribuio de mercadorias e cativos. Para agravar a situao um surto de varola dizimou um nmero considervel de ndios em 1724, despovoando os aldeamentos e obrigando os missionrios a partir para o serto e fazer novos descimentos 15 . Depois da epidemia, teve incio a campanha contra os ndios da regio do Rio Negro, Japur e Rio Branco, na tentativa de garantir, cada vez mais, cativos para suprir os estoques de mo-de-obra. Essas regies estavam sob a tutela missionria dos carmelitas, que, direta ou indiretamente, participavam dos negcios dos escravos 16 . Na dcada de 20, as tropas de resgate, legais ou no, j haviam estabelecido contatos com os Manao, que faziam parte de uma extensa rede de comrcio intertnica que se estendia at fronteira do territrio holands 17 . Essa cadeia de comrcio envolvendo os nativos com os estrangeiros preocupava as autoridades portuguesas, j que desde o sculo anterior Portugal vinha repelindo os intrusos de sua possesso e efetivando a ocupao da costa norte da Amrica. A campanha contra os Manao culminou com a captura de Ajuricaba, a principal liderana indgena, e a liberao daquela regio aos descimentos e ao prprio colonialismo portugus no mdio e no alto Rio Negro 18 .

[Carta de Dom Joo V para o governador do Estado do Maranho]. Lisboa, 29 de Outubro de 1727. ABAPP, tomo II, pp. 198-199. A epidemia teria causado perto de 15 mil mortes, a maioria de ndios. Ver: MARCLIO, Maria Luiza. A populao do Brasil colonial. In: BETHELL, Leslie (Org.). Amrica latina colonial, vol. 1. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1998, pp. 311-338.
16 17

15

SWEET, David. A rich realm of nature destroyed: the Middle Amazon Valley, 1640-1750, pp. 626-680.

Sobre as relaes comerciais entre os ndios do Rio Branco com os holandeses, ver: FARAGE, Ndia. As Muralhas dos Sertes. Rio de Janeiro: Paz e Terra/ANPOCS, 1991. MEIRA, Mrcio. ndios e brancos nas guas pretas: histrias do rio Negro. In: FORLINE, Louis; MURRIETA, Rui; VIEIRA, Ima (Orgs). Amaznia alm dos 500 anos. Belm: Museu Paraense Emlio Goelgi, 2005, pp. 193-199. SWEET, David. A rich realm of nature destroyed: the Middle Amazon Valley, 1640-1750, pp. 513-577. [Carta de Dom Joo V para o governador Joo da Maia da Gama]. Lisboa, 23 de Janeiro de 1728. ABAPP, tomo II, p. 207. Os conflitos envolvendo os grupos indgenas foram bem aproveitados pelos portugueses para consolidar sua poltica colonialista na Amaznia. Para entender o sentido das relaes de troca estabelecidas pelos portugueses com os ndios do Rio Negro, ver: GUZMN, Dcio de Alencar.
18

69
Na primeira metade do setecentos, o Maranho era constitudo por no mais que nove povoaes de brancos, sendo trs delas vilas de donatrios, em extremo de decadncia e abandono 19 . Estima-se que entre o final do sculo XVII e o comeo do XVIII o Estado do Maranho contava com uma populao de 800 moradores. Esse nmero pode ter se aproximado da casa dos 2000 nas dcadas iniciais do sculo XVIII, e ultrapassado essa marca no final desse perodo 20 . H indcios de que, ao se aproximar da dcada de 1750, a populao do Estado j havia ultrapassado a casa dos 2.500 moradores, sendo que nessa poca, a populao total do Par e do Rio Negro foi avaliada em 40 mil indivduos, j englobando os ndios que se achavam sob controle dos portugueses. J Ernesto Cruz, afirma que somente a populao de Belm, no fim da primeira metade do sculo XVIII, teria oscilado entre 6000 e 7000 moradores21 . A

Encontros circulares: guerra e comrcio no Rio Negro (Gro-Par), sculos XVII e XVIII. Anais do Arquivo Pblico do Par (AAPP), vol. 5, tomo 1. Belm: SECULT, 2006, pp. 139-165. Conferir tambm: Livro que h de servir para o registro das canoas que se despacharem para o serto ao cao, e s pessoas, e das que voltarem com escravos (1739-1755). In: MEIRA, Mrcio (Org.). Livro das canoas: documentos para a histria indgena da Amaznia. So Paulo: Ncleo de Histria Indgena e do Indigenismo da Universidade de So Paulo: FAPESP, 1994. A seqncia desse avano foi a militarizao do Rio Negro, numa perspectiva geopoltica, a intensificao dos descimentos de ndios e a fixao de vilas e fortalezas militares naquela regio, alm da aplicao da poltica do Diretrio, no perodo pombalino. Sobre esta questo, ver: COELHO, Mauro Cezar. Do serto ao mar: um estudo sobre a experincia portuguesa na Amrica, a partir da colnia o caso do Diretrio dos ndios (1751-1798). Tese de doutorado apresentada ao Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo em 2005, pp. 65-72. O autor defende a tese de que a poltica do Diretrio foi o resultado das disputas das foras sociais reunidas na Colnia, destacando o papel proeminente da administrao metropolitana na correlao de foras no interior dos debates, fazendo-se sentir com maior intensidade no perodo em que ele vigorou. Ibidem, p. 93. Sobre os conflitos pela posse da regio no sculo XVII, ver: CHAMBOULEYRON, Rafael. A Amaznia sobre fogo cruzado. RHBN, ano 2, n 17, Fevereiro de 2007, pp. 66-69. As povoaes de donatrios eram: a de Cum ou Alcntara, Caet e Camet. As que pertenciam Coroa eram: Belm e So Lus, alm das vilas da Mocha, no Piau; Icat e Tapuitapera, no Maranho; e Vigia no Par. Cf.: AZEVEDO, Joo Lcio de. Os Jesutas no Gro-Par: suas misses e a colonizao, pp. 189-190. O procurador das cmaras do Maranho, Paulo da Silva Nunes, estipulou em 3000 o nmero de moradores brancos existentes no Estado, nas primeiras dcadas do sculo XVIII. Esses e outros dados podem ser encontrados no seguinte documento: Requerimentos do procurador das cmaras do Estado do Maranho, Paulo da Silva Nunes, para o rei D. Joo V. Lisboa, posterior a 20 de Junho de 1655. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 3, D. 367. Esse documento encontra-se incorretamente colecionado no rol de documentos do sculo XVII, existentes no AHU (Projeto resgate). SCHWARTZ, Stuart. O Brasil colnia, 1580-1750: as grandes lavouras e as periferias. In: BETHELL, Leslie (Org.). Amrica latina colonial, vol. 1, pp. 339-421. Dados sobre a populao da capitania do Maranho em: MOTA, Antnia da Silva. Famlia e fortuna no Maranho Colnia. So Lus: EDUFMA, 2006, p. 43. Dados sobre a populao da Capitania do Par em: Representao dos moradores do Estado do Maranho. s/d (provavelmente de 1728). In: MORAES, Chorografia histrica,
21 20 19

70
arquitetura urbana da cidade de Belm na poca fora observada pelo naturalista francs Charles-Marie de La Condamine na dcada de 1740, cuja simplicidade contrastava em muito com a sua majestosa opulncia: Encontramos uma grande cidade, ruas bem alinhadas, casas risonhas, a maior parte construda desde trinta anos em pedra e cascalho, igrejas magnficas 22 . Os ncleos familiares desse perodo eram gestados dentro de condies possveis para a sua estruturao. Segundo Antnia da Silva Mota, os agrupamentos familiares eram compostos pelo colono isolado da civilizao, o indgena destribalizado e o elemento africano, j presente nesse contexto, mas tambm muito longe de sua organizao social originria. As famlias da primeira metade do setecentos refletiam esses arranjos, o que resultava, entre outras coisas, numa incidncia significativa de unies consensuais e filho ilegtimos, situao que era at compreensvel socialmente pelo isolamento decorrente da disperso geogrfica, pela quase inexistncia de mulheres brancas casadoiras, entre outras situaes caractersticas da situao de fronteira aberta vivida pelo regio naquele momento 23 . As unidades produtivas, nas quais as famlias se ocupavam, eram bem diversificadas o que lhes dava sustentao com as rendas obtidas com a pequena produo realizada. As principais atividades econmicas estavam restritas extrao das drogas do serto (cravo, canela, salsa parrilha, baunilha, uruc, sementes oleaginosas, o puxuri e razes aromticas), produo de farinha de mandioca, milho, caf, acar, aguardente, algodo, tabaco, criao de gado e o cacau, que a partir da dcada de 30, tornou-se um dos principais produtos exportados pelo Estado. O crescimento da produo do cacau despertou a cobia pela posse de terras, estimulando pedidos por sesmarias nas

tomo IV, p. 298. Sobre a populao de Belm, ver: CRUZ, Ernesto. Histria de Belm. Belm: Universidade Federal do Par, 1973, p. 207. LA CONDAMINE, Charles-Marie de. Viagem na Amrica meridional descendo o Rio das Amazonas. Braslia: Senado Federal, 2000, p. 112. Tambm em: MORAES, Jos de, SJ. Histria da Companhia de Jesus na extinta provncia do Maranho e Par [segunda metade do sculo XVIII]. In: ALMEIDA, Cndido Mendes de. Memrias para a histria do extinto Estado do Maranho, cujo territrio compreende hoje as provncias do Maranho, Piau, Gro-Par e Amazonas. Coligidas e anotadas por Cndido Mendes de Almeida. Rio de Janeiro: Tipografia do Comrcio, de Brito & Braga, 1860, tomo primeiro, pp. 11-17 e 185-193. Descries e mapas das cidades de So Lus e Belm, nos sculos XVII e XVIII, podem ser encontradas em: SANTOS, Paulo Ferreira. Formao de cidades no Brasil colonial. Rio de Janeiro: Editora da UFRJ, 2001, pp. 103-108. MOTA, Antnia da Silva. Famlia e fortuna no Maranho setecentista. In: COSTA, Wagner Cabral da (Org.). Histria do Maranho: novos estudos. So Lus: EDUFMA, 2004, p. 77.
23 22

71
capitanias do Par e na do Maranho 24 . Os moradores dessas capitanias solicitavam sesmarias para edificar engenhos, serrarias, fbricas de anil e sola, promover o cultivo de pequenas lavouras de cana-de-acar e plantaes de tabaco 25 . A extrao das drogas no era, portanto, a nica atividade que movimentava a economia do Maranho, outras culturas tambm se destacavam e at fomentavam a colonizao e as exportaes 26 . Toda essa riqueza extrada da Amaznia Portuguesa no escapou do olhar curioso de La Condamine:
O comrcio direto do Par com Lisboa, donde chega todos os anos um grande comboio, d s gentes de recursos a facilidade de se proverem de todas as comodidades. Recebem as mercadorias da Europa em troca de gneros do pas, que so, alm de algum ouro em p que transportam do interior das terras ao lado do Brasil, todos os diferentes produtos teis, quer dos rios que vm perder-se no Amazonas, como das margens deste ltimo: a casca do pau de cravo, a salsaparrilha, a baunilha, o acar , o caf, e sobretudo, o cacau, que a moeda corrente do pas, e que constitui a riqueza dos habitantes. 27

A cultura do caf foi introduzida no Estado graas s sementes que foram trazidas de Caiena pelo capito-tenente da guarda costa, Francisco de Melo Palheta, e logo semeadas em suas terras, onde j possua plantaes de cacau. Assim como o algodo, o cacau, o cravo, a canela, o arroz, o caf tornou-se, em pouco tempo, preciosa fonte de riqueza do Estado, exportvel em quantidade considervel e de excepcional qualidade, como ocorria com os demais produtos da terra. Somente no Par foram cultivados cerca de 17.000 ps de caf, isso teria estimulado a Coroa a dar iseno, por doze anos, aos moradores para propagarem, em suas terras, a cultura do caf. Essa deciso tinha,

Sobre as atividades produtivas no Estado do Maranho, na poca colonial, ver: REIS, Arthur Czar Ferreira, A poltica de Portugal no valle amaznico. Belm : SECULT, 1993, pp. 91-110. Conferir tambm: SCHWARTZ, Stuart. O Brasil colnia, 1580-1750: as grandes lavouras e as periferias, pp. 339-421. Sobre a produo de cacau no Estado, ver: ALDEN, Dauril. O significado da produo de cacau na regio Amaznica. Belm/Par: NAEA/FIPAM, 1974, pp. 30-35. CHAMBOULEYRON, Rafael. As especiarias da Amaznia. BrHistria, ano 1, n 1, Maro de 2007, pp. 70-74.
25

24

[Carta de Dom Joo V para o governador Alexandre de Sousa Freire]. Lisboa, 5 de Dezembro de 1731. ABAPP, tomo V, pp. 360-363.

Uma reflexo sobre as atividades econmicas da colonizao do Maranho, da segunda metade do sculo XVII e comeo do XVIII, dada por: CHAMBOULEYRON, Rafael. Portuguese colonization of the Amazon region, 1640-1706. University of Cambridge, Ph.D., 2005. Para uma avaliao das principais atividades econmicas, na primeira metade do sculo XVIII, sugiro: GROSS, Sue Anderson. The economic life of the Estado do Maranho e Gro-Par, 1686-1751.Tulane University, Ph.D., 1969, especialmente o captulo I, Livelihood, pp. 6-57. LA CONDAMINE, Charles-Marie de. Viagem na Amrica meridional descendo o Rio das Amazonas, p. 112.
27

26

72
tambm, por objetivo, aumentar as exportaes do produto, j que o caf tinha uma boa cotao no mercado externo 28 . A pecuria, por exemplo, tinha um carter estratgico para a ocupao do Maranho. bem verdade que as fazendas, que eram as unidades produtivas mais importantes desse perodo, tinham uma rentabilidade bastante reduzida, e como o prprio proprietrio estava frente do negcio o controle contbil era mnimo 29 . De qualquer forma, os indcios mostram que quanto mais se avana no sculo XVIII, mais se disseminam, pelas diversas reas do Estado do Maranho, as fazendas de gado. J no comeo do sculo XVIII, havia a preocupao com o assentamento de gado nos campos da Ilha Grande de Joanes, devido s condies para que a empresa do gado pudesse frutificar naquela localidade 30 . As pequenas fbricas instaladas nas propriedades dos moradores do Estado se caracterizavam pela produo de aguardente, acar, anil, alm de serrarias localizadas s margens dos rios nas capitanias do Par e Maranho. O aumento da produo de acar era conseqncia direta da construo de novos engenhos, levantados s margens dos rios. Segundo Ernesto Cruz, at o final da primeira metade do sculo XVIII, existiam somente no Par 24 engenhos de fabricar acar e 77 engenhocas de aguardente, sendo, daqueles, 22 de propriedade dos moradores da capitania, 2 da direo dos religiosos do Carmo e da Companhia de Jesus. Os 24 engenhos do Par, relacionados em 1751, tinham a classificao de reais 31 . Em estudo histrico-arqueolgico, Fernando Luiz Tavares Marques comprovou a existncia de um grande nmero de stios de engenhos oriundos do perodo colonial. Os resultados das investigaes histrico-arqueolgicas feitas por Marques nas obras hidrulicas e no sistema matriz que caracterizava as estruturas de madeira construdas

CRUZ, Ernesto. Histria de Belm, pp. 205-207. Ver, tambm: MEIRA FILHO, Augusto. Evoluo Histrica de Belm do Gro-Par. Belm: Grafisa, 1976, vol. II, pp. 480-481 e 543.
29 30

28

MOTA, Antnia da Silva. Famlia e fortuna no Maranho colnia, p. 46.

BAENA, Antnio Ladislau Monteiro. Compndio das Eras da Provncia do Par. Belm: Universidade Federal do Par, 1969, pp. 132-133.
31

Eram assim denominados por terem todas as partes de que se compem e todas as oficinas perfeitas, cheias de grande nmero de escravos, com muitos canaviais prprios, e outros obrigados a moenda; e principalmente por terem a realeza de moerem com gua, a diferente de outros, que moem com cavalos e bois, e so menos providos e aparelhados. ANTONIL, Andr Joo. Cultura e opulncia do Brasil, por suas drogas e Minas. Citado por CRUZ, Ernesto. Histria do Par. Belm: Governo do Estado do Par/Grafisa, 1973, p. 86.

73
nas margens de igaraps, sujeitos as mars, dos engenhos Murutucu, Mocajuba, Jaguarari e Uriboca foram importantes para termos a noo da realidade scioeconmica dessa atividade na regio. Mesmo porque, ao lado das construes mais imponentes havia espaos para a edificao de pequenos engenhos, chamados engenhocas ou molinotes, que, por determinao rgia, somente poderiam se dedicar produo de aguardente, em quantidade restrita 32 . O jesuta Joo Daniel legou uma descrio pormenorizada do funcionamento dos engenhos na Amaznia portuguesa. No seu relato o jesuta descreveu a existncia de diversos engenhos de acar e aguardente espalhados pela regio, os quais eram as mais lucrosas feitorias daquele estado, e as que do maior rendimento a seus donos. Joo Daniel destacou que os engenhos de aguardente, que se distinguiam dos de acar por serem conhecidos como engenhocas, eram os mais rendosos. Ainda que apresentassem alguma semelhana com os grandes engenhos, exceto em no fazerem acar, nem caldeiras, e mais requisitos para ele; tm mais alambiques que os outros, necessitam de menos gente, fazem menores gastos. Ou seja, alm da vantagem de terem um custo menor para os seus proprietrios, as engenhocas produziam a aguardente, que era o vinho usual daquelas terras 33 . O desenvolvimento da lavoura canavieira para exportao e as rendas obtidas pela Coroa com o produto despertavam o interesse para a instalao dos engenhos no Estado do Maranho. Por outro lado, a expanso dessa atividade na Amaznia portuguesa favorecia o desenvolvimento da produo de aguardente, atividade que despertava o interesse dos moradores, j que a bebida era bastante consumida e utilizada nas negociaes com os ndios. Em princpio, para incrementar o crescimento da produo aucareira, dos engenhos e seus derivados, a Coroa procurou restringir a produo de aguardente, preocupada com as perdas nas receitas, devido a concorrncia que a cachaa fazia ao acar, e os conflitos entre senhores de engenhos com os de pequenos molinetes e engenhocas instalados s proximidades de suas propriedades. Porm, ao

MARQUES, Fernando Luiz Tavares. Modelo da agroindstria canavieira colonial no esturio amaznico: estudo arqueolgico de engenhos dos sculos XVIII e XIX. Tese de doutorado apresentada ao Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, 2004. DANIEL, Joo. Dos engenhos de acar, e feitorias da aguardente. Tesouro Descoberto no Mximo Rio Amazonas. Rio de Janeiro: Contraponto, 2004, vol. II, pp. 37-46.
33

32

74
poucos, a aguardente foi desempenhando papel cada vez mais importante no desenvolvimento da economia colonial 34 . O principal problema enfrentado pelos proprietrios das grandes fbricas do Estado era com relao falta de mo-de-obra especializada. Em consulta ao Conselho Ultramarino, os oficiais da Cmara de Belm davam conta da falta de oficiais de muitos ofcios mecnicos, principalmente de ferreiros.35 Da mesma forma, os engenhos padeciam com a falta de mestres de acar, sendo requisitados do Estado do Brasil, especialmente dos engenhos da Bahia, de onde eram transferidos para o Maranho 36 . Entre os grupos familiares assentados na regio, havia o predomnio do segmento social mais ligado administrao portuguesa, sendo que boa parte dele era constitudo por militares. Sargentos, capites, alferes e at soldados, como tambm suas esposas e filhos, todos sustentados pelos rendimentos dos soldos. Como se tratava de uma regio de fronteira e sob forte disputa com outras naes europias, alm da constante belicosidade do gentio da terra, a presena desse segmento social militar era indispensvel para assegurar a integridade da conquista portuguesa. Os militares, quase sempre, alm da casa de vivenda, tinham uma ou outra propriedade que s vezes alugavam e com as quais complementavam os rendimentos, garantindo a sua subsistncia 37 . reas como as dos rios Mearim, Itapecur, Monin, Pindar, Tocantins, Capim, Guam e a regio da vila do Icat eram muito requisitadas, apesar da ameaa do gentio do corso e do pouco interesse da Coroa em promover a sua ocupao, j que tal iniciativa parece ter partido dos prprios moradores 38 . A falta de incentivo por parte da

CHAMBOULEYRON, Rafael. O governo dos sertes: acar, aguardente e ndios na Amaznia colonial. Texto apresentado para discusso no Grupo de Pesquisa/CNPQ em Histria da Amaznia Colonial, UFPA, 2007 mimeo. Consulta do Conselho Ultramarino para o rei D. Pedro II. Lisboa, 25 de Agosto de 1705. AHU, Par (Avulsos), Cx. 5, D. 405. Para o governador geral do Estado de Maranho. Lisboa, 17 de Janeiro de 1708. LGM/ABNRJ, vol. 67, p. 22. Para o governador geral do Estado de Maranho. Lisboa, 15 de Julho de 1709. LGM/ABNRJ, vol. 67, p. 57
37 38 36 35

34

MOTA, Antnia da Silva. Famlia e fortuna no Maranho colnia, p. 52.

Consulta do Conselho Ultramarino ao rei D. Joo V. Lisboa, 6 de Outubro de 1707. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 11, D. 1091. Consulta do Conselho Ultramarino ao rei D. Joo V. Lisboa, 12 de Outubro de 1707. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 11, D. 1092.

75
Coroa para estimular a ocupao do Maranho contribuiu para que muitos colonos abandonassem suas propriedades e os empreendimentos que ali realizavam. Requerimentos das Cmaras de Belm e So Lus dando conta do miservel estado em que se achavam os moradores da capitania, pela falta de cabedais para continuarem com os seus engenhos, falta de mo-de-obra para o trabalho nas lavouras e as constantes hostilidades do gentio do corso foram comuns nesse perodo 39 . Os oficiais da Cmara da capitania do Par tambm se queixavam da forma desigual como eram distribudas as data de sesmarias pelos representantes da Coroa entre os moradores,
ficando os mais pobres sem elas para os poderosos largarem muitas lguas, e estas nos melhores stios, impossibilitando-se aos de menos posses por no a terem para ir cultivar as de mais longe que s so as que se acham devolutas, o que se devia evitar no se concedendo mais terras a cada morador, que as de que necessitar para as suas lavouras, e as concedidas com excessos, reformando-se a data delas 40 .

A m distribuio das datas contribuiu para a concentrao de terras entre os segmentos mais abastados e privilegiados da sociedade pelo poder colonial. O favorecimento concentrao de riquezas e de poder pode explicar a evoluo e gestao da elite no contexto amaznico. Por outro lado, talvez seja possvel perceber nas queixas dos oficiais das Cmaras um descontentamento que parcelas significativas da elite maranhense expressavam com os funcionrios da coroa responsveis pela distribuio de terras entre os homens bons do Estado, um problema que persistia desde o comeo do sculo XVIII 41 . Para agravar a situao scio-econmica dos moradores, as misses dos religiosos da Companhia eram concorrentes em potencial e contavam com significativo contingente de mo-de-obra indgena. Nas queixas dos moradores, encaminhadas s Cortes de Lisboa, denunciava-se a desleal concorrncia que sofriam da produo extrada das propriedades dos jesutas, que utilizavam mo-de-obra indgena sem qualquer

Para os oficiais da Cmara do Maranho. Lisboa, 9 de Dezembro de 1707. LGM/ABNRJ, vol. 67, p. 18. Para os oficiais da cmara da cidade do Par. Lisboa, 24 de Julho de 1709. LGM/ABNRJ, vol. 67, p. 57. Desde o final do sculo XVII, as pequenas unidades coloniais dos moradores do Mearim eram atacadas pelos ndios que habitavam o entorno da regio. Cf.: HEMMING, John. Os ndios e a fronteira no Brasil colonial. In: BETHELL, Leslie (Org.). Amrica latina colonial, vol. 1, pp. 423-469. [Carta de Dom Joo V para o governador do Estado do Maranho]. Lisboa, 16 de Setembro de 1705. ABAPP, tomo I, pp. 121-122. Carta dos oficiais da Cmara da cidade de So Lus do Maranho, ao rei D. Joo V. So Lus do Maranho, 8 de Agosto de 1733. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 20, D. 2099.
41 40

39

76
restrio 42 . O enriquecimento da ordem tinha se acentuado graas aos privilgios obtidos para a explorao de diversas atividades agro-pecurias no Estado. Tanto na Corte como no Estado, os jesutas contavam com uma complexa rede de proteo que salvaguardava suas atividades econmicas, garantindo as presses necessrias pela manuteno das leis que os favoreciam em caso da tentativa de reviravolta por parte de seus opositores 43 . importante perceber o modo como a Coroa portuguesa definiu prioridades para o desenvolvimento as atividades econmicas no Estado do Maranho nesse perodo. A partir das cartas produzidas pelos moradores do Estado possvel perceber, como sugere Rafael Chambouleyron, os destinos que essa parcela da populao vislumbrava para o progresso econmico da Amaznia, e como as suas propostas foram incorporadas pela Coroa ao elaborar as polticas e prioridades de colonizao desse territrio 44 . Entretanto, acordos celebrados entre as metrpoles podiam inviabilizar projetos de intercmbio intercoloniais, frustrando as expectativas dos moradores, esperanosos em auferir alguma renda ou consolidar algum tipo de negcio com a praa vizinha de Caiena 45 . A Coroa alegava que a introduo do intercambio comercial entre as duas praas traria grandes prejuzos aos seus domnios na regio, alm da possvel perda da posse desse territrio, j que a nao Francesa seja to orgulhosa e ambiciosa de dominar e estender os domnios do seu soberano 46 . De qualquer forma, na primeira

Carta (cpia) dos oficiais da Cmara de Belm do Par, para o rei D. Pedro II. Belm do Par, 19 de Julho de 1704. AHU, Par (Avulsos), Cx. 5, D. 401. Consulta do Conselho Ultramarino para o rei D. Pedro II. Lisboa, 28 de Setembro de 1705. AHU, Par (Avulsos), Cx. 5, D. 408. Carta do governador e capito-general do Estado do Maranho Cristvo da Costa Freire, para o rei D. Joo V. Belm do Par, 20 de Maio de 1718. AHU, Par (Avulsos), Cx. 6, D. 533. Sobre a atividade empresarial dos jesutas nesse perodo, ver: AZEVEDO, Joo Lcio de. Os Jesutas no Gro-Par: suas misses e a colonizao, p. 199. Para o governador do Maranho. Lisboa, 1 de Agosto de 1729. LGM/ABNRJ, vol. 67 (1948), pp. 232-233. Sobre a rede de proteo e valimento constituda pelos jesutas na colnia e Metrpole, ver: ASSUNO, Paulo. Negcios Jesuticos: o cotidiano da administrao dos bens divinos. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2004, pp. 87-147. CHAMBOULEYRON, Rafael. As vrias utilidades do Maranho. Reflexes sobre o desenvolvimento da Amaznia no sculo XVII. In: NEVES, Fernando Arthur de Freitas; LIMA, Maria Roseane Pinto (Orgs). Faces da Histria da Amaznia. Belm: Paka-Tat, 2006, pp. 155-174. [Carta de Dom Joo V para o governador Bernardo Pereira de Berredo]. Lisboa, 8 de Janeiro de 1721. ABAPP, tomo 1, pp. 175-176. Consulta do Conselho Ultramarino para o rei D. Joo V. Lisboa, 10 de Outubro de 1720. AHU, Par (Avulsos), Cx. 6, D. 572. Sobre os problemas de litgio na fronteira do Cabo Norte, ver: REIS, Arthur Cezar Ferreira. Limites e demarcaes na Amaznia brasileira: a fronteira colonial com a Guiana Francesa. vol. 1, Belm: SECULT, 1993.
46 45 44 43

42

77
metade do setecentos, decises eram tomadas para minimizar os problemas scioeconmicos com a oferta de mo-de-obra, por exemplo, e equacionar as graves injustias na repartio dos ndios. Era o caso da que sugeria aos moradores que se unissem para estabelecer uma rede de comrcio com os escravos provenientes da Mina e Angola 47 . Durante o sculo XVII e incio do XVIII o nmero de escravos africanos nunca foi elevado, mas as discusses em torno da importncia dessa mo-de-obra e os assentos e contratos que se fizeram para mandar escravos para o Maranho e Par revelam que esta era uma alternativa importante para a polmica questo do uso e da obteno da fora de trabalho indgena 48 . Da podemos entender a disposio da Coroa em estabelecer conexes entre os plos exportadores de escravos africanos com a praa do Maranho com o objetivo de empreg-los nas diversas atividades produtivas locais. Por meio dessa rota atlntica equatorial, que era fomentada pela Coroa, procurava-se resolver os problemas que a prpria ocupao e as especificidades da regio haviam gerado49 . Para realizar um empreendimento dessa natureza eram necessrios recursos expressivos, sobretudo, a circulao monetria que movimentasse o comrcio de escravos africanos j nesse perodo. Quanto ao problema da moeda e da mo-de-obra africana, foram objeto de considervel discusso por parte da Coroa portuguesa. At meados do sculo XVIII, oficialmente no circulou moeda metlica no Par, os pagamentos eram feitos em gneros, conforme a informao prestada pelo comissrio Francisco da Gama Pinto, em diligncia no Maranho: Neste Estado, como se sabe, no corre moeda, em lugar dela correm por dinheiro e com nome de dinheiro cravo, cacau, algodo em fio, e em pano 50 . O comissrio prestava a informao aps ser consultado pelo rei sobre a possibilidade de se introduzir a circulao monetria e a viabilidade de sua aceitao pelos moradores do Estado 51 .

[Carta de Dom Joo V para o governador Cristvo da Costa Freire]. Lisboa, 13 de junho de 1708. ABAPP, tomo I, pp. 129-130. Sobre essa temtica sugiro: BEZERRA NETO, Jos Maia. Escravido negra no Gro-Par, scs. XVIII-XIX. Belm: Paka-Tat, 2001. CHAMBOULEYRON, Rafael. Escravos do Atlntico equatorial: trfico negreiro para o Estado do Maranho e Par (sculos XVII e incio do sculo XVIII), pp. 79-114. [Carta de Dom Joo V para o governador Joo da Maia da Gama]. Belm do Par, 28 de julho de 1723. ABAPP, tomo I, pp. 208-210. [Carta de Dom Joo V para o governador Joo da Maia da Gama]. Lisboa, 28 de Abril de 1724. ABAPP, tomo I, pp. 207-208.
51 50 49 48

47

78
O uso de gneros em lugar da moeda metlica nas relaes de troca no Estado gerava desconfiana entre os negociantes das capitanias do Par com a do Maranho. A concorrncia entre as duas capitanias parece ser um dos motivos da queixa feita pelos oficiais da Cmara de So Lus contra o uso de fio e pano de algodo como moeda de troca, em lugar do cacau, cravo e salsa, que eram usados corriqueiramente. O problema estaria relacionado com o fato de Belm tambm querer fabricar o produto e deixar de depender das pequenas fbricas instaladas em So Lus 52 . Em estudo recente, Alam Jos da Silva Lima destacou o uso de diversos gneros utilizados como moeda de troca pelos moradores do Maranho colonial. Esse tipo de relao, com produtos da flora e da fauna amaznica, era a base em que se assentava a economia das diversas capitanias do Estado do Maranho. A economia natural era utilizada ainda para a remunerao dos servios prestados Coroa e dos custos para a manuteno da conquista. Por outro lado, o uso de gneros naturais como moeda de troca tinha efeitos negativos na economia da regio, gerando vrios questionamentos sobre a poltica monetria empregada no Estado. Entre os problemas apontados por Silva Lima em seu estudo, destacam-se: o fato dessa economia no permitir a acumulao de capitais entre os moradores do Estado; em comparao com a moeda metlica os gneros tinham valor bem inferior; a produo de gneros no era satisfatria e no gerava as rendas esperadas; as constantes referncias decadncia economia do Maranho e a pobreza de sua populao; a recusa de certos gneros, como pagamento, em comparao com outros bem mais valorizados, por terem retorno financeiro garantido; a grande variao dos preos dos produtos em comparao com a moeda metlica; diante da corrupo/deteriorao dos gneros da terra, os moradores optavam pela escolha dos mais durveis, evitando-se o risco da perda total ou parcial das rendas; a falsificao ou adulterao de alguns gneros naturais tambm foi outro problema constatado nesse tipo de economia a base de produtos naturais como moeda de troca 53 .

Carta dos oficiais da Cmara da cidade de So Lus do Maranho ao rei D. Joo V. So Lus do Maranho, 23 de Julho de 1732. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 19, D. 2001. LIMA, Alam Jos da Silva. Do dinheiro da terra ao bom dinheiro: moeda natural e moeda metlica na Amaznia colonial (1706-1750). Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de Psgraduao em Histria da Universidade Federal do Par, 2006.
53

52

79
A despeito de a Coroa portuguesa ter proibido a circulao de moeda metlica no Estado, pela Proviso de 30 de julho de 1706 54 , o interesse na introduo da moeda no Maranho voltou a ser discutido observando-se algumas ressalvas, isto , desde que esta fosse cunhada em Portugal, para evitar falsificaes. Alguns gneros usados como moeda de troca j, algum tempo, vinham sendo fraudados, levando as autoridades portuguesas a fiscalizar com mais rigor as transaes comerciais e os produtos exportados do Estado 55 . A fraude levou a Coroa a decidir pela introduo da moeda no Estado, de acordo com o decreto de 12 de junho de 1748, apesar dos indcios apontarem para a circulao do numerrio em 1750. A matria-prima para confeccion-la seria obtida com a explorao dos minerais extrados do prprio Estado56 . Ordens foram expedidas para os governadores estabelecer os locais precisos das minas para a extrao da prata e de ouro, algumas reas foram demarcadas para a prtica da minerao (Itapecur, Mearim, Pindar e Tocantins) 57 . A Coroa Portuguesa ainda alimentava o sonho de descobrir ricas jazidas de ouro em territrio maranhense, para complementar a produo aurfera que era extrada das Minas Gerais 58 . Ocorre que o interesse para a montagem de tal empresa, isto , a iniciativa, partia dos prprios moradores, que geralmente viam as suas esperanas e expectativas serem consumidas pelo fracasso e o prejuzo, contudo, sem desistir do ambicioso empreendimento 59 . A prpria Coroa havia proibido a lavra do rico mineral em solo maranhense, pois temia a cobia dos pases vizinhos, apesar do grande interesse em descobrir a localizao das supostas jazidas aurferas. A introduo da moeda metlica no Estado foi a forma encontrada pela Coroa para atrelar de vez a economia do Maranho sua poltica mercantilista, exercendo um maior controle sobre a explorao dos gneros

[Carta de Dom Pedro II para o governador do Maranho]. Lisboa, 30 de Julho de 1706. ABAPP, tomo 1, p. 126. [Carta de Dom Pedro II para o governador Manuel Rolim de Moura]. Lisboa, 31 de Janeiro de 1703. ABAPP, vol. I, p. 120. Tambm: [Carta de Dom Joo V para o governador Alexandre de Sousa Freire]. Lisboa, 9 de Setembro de 1728. ABAPP, tomo II, p. 263. [Carta de Dom Joo V para o governador Joo da Maia da Gama]. Lisboa, 25 de Maro de 1722. ABAPP, tomo I, p. 196. CRUZ, Ernesto. Histria de Belm, p. 207. MARQUES, Augusto Csar. Dicionrio Histrico-Geogrfico da Provncia do Maranho, pp. 411 e 516.
58 57 56 55

54

[Carta de Dom Joo V para o governador Alexandre de Sousa Freire]. Lisboa, 22 de Dezembro de 1728. ABAPP, tomo II, pp. 265-266.

[Carta de Dom Joo V para o governador Joo da Maia da Gama]. Lisboa, 27 de Fevereiro de 1725. ABAPP, tomo I , pp. 225-231.

59

80
extrados da regio pelos moradores e sobre a moeda expedida, j que esta era cunhada na prpria metrpole 60 . Entre o final do sculo XVII e o comeo do XVIII, o Piau tambm se tornou capitania da Coroa dentro do Estado do Maranho. A principal atividade econmica verificada no perodo foi a pecuria, base da formao scio-econmica da capitania piauiense. O ritmo da expanso pecuarista nessa capitania ocorreu justamente do comeo do sculo XVIII at a dcada de 1730, quando se verificou o maior ndice de criao de fazendas no Piau. Essa expanso da pecuria pode estar relacionada ao processo de devassamento e conquista da regio, pois nessa ocasio a ocupao do territrio j se encontrava bastante adiantada, permitindo a implantao de currais de forma mais acelerada. Muitos colonos reivindicavam a posse das terras, pagando apenas a renda a Sua Majestade que dessa sorte se exporia todos a arriscariam suas vidas em descobri-las e se aumentaria mais o Estado e se dilataria mais a f 61 . Dada a precariedade das povoaes e a falta de um local adequado para o funcionamento da cmara, os vereadores da vila da Moucha pediram ajuda de custo para a construo de um novo prdio e para a compra de um estandarte, alm de solicitarem a criao do cargo de ouvidor e corregedor da comarca 62 . Para o povoamento do serto do Piau, o recm-empossado ouvidor Antnio Marques Cardoso props que os criminosos que se encontravam sob sua jurisdio fossem perdoados por meio da concesso de indultos. Da mesma forma, solicitou o envio de 20 soldados da praa do Maranho, os quais sendo casados poderiam conduzir suas famlias para o serto, residindo em alguma das povoaes. O ouvidor requereu ainda a criao de algumas vilas nas partes, que achar com pessoas capazes de servirem os cargos de oficiais das cmaras; a construo da casa da cmara e da cadeia pblica para poderem segurar os que merecerem priso; e a criao de alguns ofcios para se evitarem as contendas que podem haver com os ministros do Maranho, Cear e Pernambuco, entre cuja jurisdio fica a do Piau. Essa seria a forma encontrada para resolver as eventuais dvidas relacionadas com a jurisdio dos oficiais, como a que

60

LIMA, Alam Jos da Silva. Do dinheiro da terra ao bom dinheiro: moeda natural e moeda metlica na Amaznia colonial (1706-1750), pp. 137-200.

Consulta do Conselho Ultramarino ao rei D. Pedro II. Lisboa, 26 de Fevereiro de 1701. AHU, Piau (Avulsos), Cx. 1, D. 6. Carta dos oficiais da Cmara da vila da Moucha ao rei D. Joo V. vila da Moucha, 16 de Janeiro de 1721. AHU, Piau (Avulsos), Cx. 1, D. 7.
62

61

81
havia entre os rendeiros dos dzimos da Bahia, a respeito das fazendas que constam no sitio Paranagu, que se diz ser pertencente ao Piau 63 . O nmero crescente de novas propriedades instaladas no Piau, coincidiu com a fase mais importante da pecuria naquela capitania. A atividade pecuarista do Piau abastecia as praas da Bahia e Maranho, tornando-se a soluo para o aproveitamento dos espaos do serto, alm de ser um grande negcio para os latifundirios que preferiam a pecuria, atrados pelos lucros que auferiam pela sua prtica em terras pouco propcias outra atividade 64 . Entretanto, observa-se que a pecuria no foi a nica atividade econmica realizada pelos moradores da capitania. A agricultura, praticada desde os primrdios da colonizao, com a finalidade de subsistncia, manteve-se agregada economia da pecuria. Alm do arroz, feijo, milho e mandioca, plantava-se tambm o algodo, o fumo e a cana, esta ltima cultura destinada aos poucos engenhos espalhados pela capitania 65 . Segundo Luiz Mott, a conquista e povoamento do Piau, assim como de outras reas nordestinas, foi motivada tanto pela expanso aucareira, como pela atividade criatria de gado bovino e cavalar. Essa ltima atividade econmica era vital para o povoamento, pois servia como alimento bsico da populao livre e escrava, alm de servir como transporte e fora motriz dos engenhos de acar existentes na naquela regio. A imigrao para o Piau provinha do prprio Estado do Brasil, espacialmente das zonas aucareiras nordestinas. Os pedidos por doaes de terras no Piau durante o sculo XVIII revelam a presena de inmeras famlias oriundas do recncavo baiano e do Maranho, de antigas zonas aucareiras, atrados pela expanso da pecuria. Na atividade criatria o escravo negro era a principal fora de trabalho, porm a presena de trabalhadores livres, indgenas e mestios tambm foi significativa 66 . A populao piauiense era formada majoritariamente por mestios, livres e escravos. Os ndios eram representados por uma parcela bem inferior totalidade da populao,

Requerimento do ouvidor-geral nomeado para a vila da Moucha, bacharel Antnio Marques Cardoso, ao rei D. Joo V. Lisboa, 23 de Janeiro de 1723. AHU, Piau (Avulsos), Cx. 1, D. 19. MOTT, Lus. Piau colonial: populao, economia e sociedade. Teresina: Projeto Petrnio Portela, 1985, p. 55. Informaes sobre a capitania do Piau, na primeira metade do sculo XVIII, podem ser encontradas em: BRANDO, Tanya Maria Pires. O escravo na formao social do Piau. Teresina: Editora da Universidade Federal do Piau, 1999.
66 65 64

63

MOTT, Lus. Piau colonial: populao, economia e sociedade, pp. 45-92.

82
apenas 5,9% segundo o recenceamento feito pelo ouvidor Antnio Jos de Morais Duro, na segunda metade do sculo XVIII. Ainda assim, ameaavam a prpria continuidade da colonizao portuguesa naquela rea, atacando e saqueando as propriedades dos moradores. Foi o que ocorreu nos anos de 1711 e 1712, quando uma destruidora horda de ndios capitaneados por Mandu Ladino, um ndio domstico escapado das misses jesuticas do Maranho, atacou diversas fazendas de gado, obrigando os moradores a se retirarem para outras reas bem mais povoadas, prejudicando boa parte das atividades produtivas realizadas nas propriedades 67 . O Conselho Ultramarino foi consultado a dar parecer sobre o caso, j que centenas de fazendas tinham sido abandonadas e destrudas 68 . O governo do Maranho organizou algumas expedies punitivas contra os ndios rebeldes, mas sem obter sucesso diante de tantas ofensas cometidas nas fazendas 69 . Foras militares, oriundas do Cear e Pernambuco, foram destacadas para conter a horda, que s capitulou aps seguidos reveses 70 . Em 1737, a sede poltico-administrativa do Estado foi transferida de So Lus para Belm. Isso se deu graas projeo e importncia de Belm no contexto scioeconmico colonial. Curioso que as idas e vindas dos governadores, j eram motivo de queixa da Cmara do Maranho nos anos de 1718 e 1719. Os vereadores reclamavam das constantes viagens feitas pelos governadores capitania do Par, deixando os moradores da capitania do Maranho sem o amparo do governo. Sugeriam como forma de remediar o problema da ausncia dos governadores, que se nomeasse um governador para cada capitania, a fim de haver melhor regularidade do servio e paz dos povos 71 . A sugesto refletia o desejo das elites locais em amortizar os constantes encargos com as despesas com os soldos e as hospedagens dos funcionrios da Coroa, que, de certa forma, eram expressivas, levando-se em conta os rendimentos obtidos com as atividades

67 68

Ibidem, p. 131.

Carta do ouvidor-geral do Piau, Antnio Marques Cardoso, ao rei D. Joo V. Vila da Moucha, 3 de Outubro de 1727. AHU, Piau (Avulsos), Cx. 1, D. 35. Carta do governador do Estado do Maranho, Alexandre de Sousa Freire, ao rei D. Joo V. Belm do Par, 25 de Setembro de 1728. AHU, Piau (Avulsos), Cx. 1, D. 40. Sobre a revolta indgena liderada por Mandu Ladino, ver: HEMMING, John. Red Gold: the Conquest of the Brazilian Indians. Cambridge (Massachusets): Harvard University Press, 1978, pp. 372-373.
71 70 69

MARQUES, Augusto Csar. Dicionrio Histrico-Geogrfico da Provncia do Maranho, pp. 331332.

83
produtivas nas duas capitanias. Sobre tais bases, a atividade econmica conseguiu se estabilizar, sobretudo no Par, cujo principal comrcio ainda era o das drogas do serto, alm de outras culturas j destacadas no captulo 72 . Em todo o Estado, a lngua falada era uma variante tupi, que permaneceu a lngua dominante da regio at meados do sculo. A cultura lingstica dos diversos grupos indgenas que habitavam a regio era um dos obstculos prtica da catequese o que dificultava as relaes e atava a confiana entre portugueses e os nativos. Para melhorar as relaes com os nativos, os missionrios da Companhia estabeleceram a lngua dos Tupis por escrito, fixando regras gramaticais, aumentando ou modificando os fundamentos do que viria ser chamado de lngua geral ou nhengat, que por mais de um sculo servia como veculo mais poderoso da civilizao dos ndios, no s do Brasil, mas tambm em alguns dos territrios adjacentes 73 . Apesar do empenho dos padres da Companhia para estabelecer um meio de comunicao entre com os nativos, desde 1722 a Coroa Portuguesa exigia que os missionrios passassem a ensinar aos ndios a lngua portuguesa. Essa deciso refletia a grande adeso dos moradores ao uso da lngua geral no Maranho; a lngua foi aos poucos sendo incorporada ao cotidiano dos moradores do Estado, era usada, inclusive, nas transaes comerciais com os ndios e ensinada aos filhos dos moradores. O aprendizado da lngua geral, como instrumento de catequese, foi bastante fomentado pelos jesutas. A lngua era to til e necessria para a implantao do projeto de evangelizao dos povos indgenas do Maranho, que passou a constar como disciplina obrigatria nos currculos de formao sacerdotal da ordem 74 . A partir da dcada de 50 o regime pombalino ps em prtica na regio sua proposta civilizadora de tornar o ndio cidado. A proposta de lusitanizar o indgena amaznico foi pensado e representado como um instrumento efetivo e eficaz de

ocupao/colonizao da regio. Para isso, foi vital a disseminao da lngua portuguesa como instrumento de realizao de um novo arcabouo do Estado, pois

72

MAURO, Fredric. Portugal e o Brasil: a estrutura poltica e econmica do imprio, 1580-1750. In: BETHELL, Leslie (Org.). Amrica latina colonial, vol. 1, pp. 447-476. LEITE, Serafim, SJ. Histria da Companhia de Jesus no Brasil. Lisboa: Livraria Portuglia, 1943, volume IV, p. 310.

73

Ibidem, p. 312. Uma boa narrativa sobre o uso da lngua geral pelos povos da Amaznia e a obrigatoriedade do uso da lngua portuguesa, alm da diversidade da fauna e da flora da regio dada por: DANIEL, Joo. Tesouro Descoberto no Mximo Rio Amazonas, vol. II, pp. 337-340.

74

84
modelava os ndios nos espaos de reconhecimento do sdito e de realizao do cidado 75 , muito embora j existissem propostas para a introduo da lngua portuguesa na primeira metade do sculo XVIII. Sem dvida, foram utilizadas por Pombal na consecuo de seu projeto reordenador da sociedade amaznica.

2.2. O debate em torno da questo indgena:

A chegada do governador Cristvo da Costa Freire coincidiu com o intenso debate que j era travado em torno da ilegalidade das expedies particulares feitas ao serto, da mesma forma, das prticas de cativeiro da mo-de-obra indgena 76 . Em 1713, o governador do Estado representou cmara com o intuito de remediar um fato que era crucial naquele momento: o problema das formas de cativeiros. O regime em vigor at aquele momento, satisfazia plenamente os missionrios, alm de pessoas abastadas que pudessem custear expedies clandestinas ao serto, um privilgio que exclua parcela significativa dos moradores, sem cabedal suficiente para fazer a equipagem de uma expedio de resgate 77 . Em 1713 foi, portanto, convocada a Junta das Misses com o objetivo de sanar as querelas em torno do problema dos resgates, descimentos e reparties dos ndios, e

COELHO, Geraldo Mrtires. Estratgias civilizacionais: lngua e poder na Amaznia pombalina. AAPP, vol. 5, tomo 1, pp. 125-138. Ver tambm: SOUZA JUNIOR, Jos Alves de. O projeto pombalino para a Amaznia e a doutrina dos ndios cidado. Cadernos do CFCH/UFPA, vol. 12, n 1/2, 1993, pp. 85-98. Ver, tambm, o estudo de: COLARES, Anselmo Alencar. Colonizao, Catequese e Educao no Gro-Par. Tese de doutorado apresentada Faculdade de Educao da Universidade Estadual de Campinas, 2003. Como se pode verificar nas consultas feitas ao Conselho Ultramarino em Lisboa antes de sua posse no governo do Estado: Consulta do Conselho Ultramarino para o rei D. Pedro II. Lisboa, 12 de Novembro de 1700. AHU, Par (Avulsos), Cx. 4, D. 362. Regimento (minuta) relativo ao movimento das Tropas Militares na conquista do Par, s atividades missionrias dos Religiosos da Ordem de Santo Antnio e da Companhia de Jesus naquela regio, as dificuldades obtidas nos resgates e converso do gentio. Posterior a 1700. AHU, Par (Avulsos), Cx. 4, D. 365. Consulta do Conselho Ultramarino para o rei D. Pedro II. Lisboa, 23 de Setembro de 1705. AHU, Par (Avulsos), Cx. 5, D. 407. Pelos regimentos de 1688 e 1691, as expedies oficiais, entradas ou resgates, para o serto deveriam ser acompanhadas por um missionrio, de preferncia da Companhia de Jesus, que zelaria para que fossem capturados apenas aqueles selvagens apanhados em guerra justa ou como ndios da corda. Sobre a legislao indigenista desse perodo, conferir: BEOZZO, Jos Oscar. Leis e regimentos das misses. So Paulo: Loyola, 1983, p. 45. Ver tambm: PERRONE-MOISS, Beatriz. Inventrio da legislao indgena, 1500-1800. In: CUNHA, Manuela Carneiro (Org.). Histria dos ndios no Brasil. So Paulo Companhia das Letras, 1998, pp. 529-558.
77 76

75

85
ratificar uma proposta capaz de satisfazer a ambos os lados 78 . Uma das propostas apresentadas propunha que, caso falhasse a forma de persuaso e convencimento pela palavra, que era como queriam os missionrios, os descimentos deveriam ser feitos pela fora, com o uso da violncia. Foi justamente essa a proposta representada ao Conselho Ultramarino em 1713 79 . Entretanto esse requerimento levou cerca de cinco anos espera de uma deciso e somente em 1718 obteve o devido despacho. No decorrer desse perodo as queixas dos moradores sobre a falta de ndios e a conduta de alguns missionrios, sobretudo, carmelitas e capuchos levaram o governador Cristvo da Costa Freire a requerer providncias para acalmar a populao j que o clima no Estado era muito tenso, propcio a uma sedio 80 . Assim, por deciso rgia, permitia-se que se fizessem os resgates na forma requerida, desde que observassem certas condies 81 . Os ndios poderiam ser descidos de duas formas: voluntariamente ou pela coao, seguida pela fora. Consta, nos quatorze pargrafos dessa lei que, pela ordem do rei D. Joo V, de 9 de Maro de 1718, atendeu o requerimento do ento governador Cristvo da Costa Freire e as informaes prestadas pelo padre Igncio Ferreira, da Companhia de Jesus, sobre a forma pela qual deveriam se fazer os descimentos. Para cumprir o que determinava a lei, deveria ir um missionrio

Sobre alguns aspectos das Juntas das Misses, ver: BEOZZO, Jos Oscar. Leis e regimentos das misses, pp. 26-44. Mrcia Mello percebe a Junta das Misses como um instrumento do poder e controle da Monarquia portuguesa no contexto da poltica colonialista posta em prtica em seus domnios no ultramar. No contexto amaznico, as juntas passaram a desempenhar um papel cada vez mais relevante em termos de enquadramento da fora de trabalho indgena. Sobre essas e outras polmicas, ver: MELLO, Mrcia Eliane Alves de Souza e. Jurisdio e Poder: controvrsias entre as autoridades coloniais na Amaznia portuguesa. Revista Estudos Amaznicos, vol. 1 (1), Julho/Dezembro, 2006, pp. 27-38. Para entender a funcionalidade desse rgo gestor da questo indgena, vale a pena conferir o estudo mais abrangente de Mrcia Mello, Pela propagao da f e conservao das conquistas portuguesas: as Juntas das Misses (sculos XVII e XVIII). Tese de doutorado em Histria, Universidade do Porto, 2002. A proposta desagradou os jesutas que exigiam o acompanhamento dos descimentos. Carta do [superior das Misses da Companhia de Jesus] Jos Vidigal, para o rei D. Joo V. Par, 24 de Julho de 1714. AHU, Par (Avulsos), Cx. 6, D. 503. Carta do governador Cristvo da Costa Freire para o rei D. Joo V. Belm do Par, 10 de Junho de 1716. AHU, Par (Avulsos), Cx. 6, D. 518. 81 Sobre descerem os ndios para as aldeias, e nelas ficarem livres, e no como escravos. Lisboa, 9 de Maro de 1718. AHU, Cdice 269 Livro de Registro de Cartas Rgias, avisos e ofcios e mais documentao para os governadores e outras entidades do Maranho (1712-1726), f. 92v.
80 79

78

86
acompanhado de alguns soldados para defesa de sua pessoa e fazer os ditos descimentos 82 . Jos Oscar Beozzo explica que o regimento de 1686, dado com tantas garantias aos padres da Companhia de Jesus, enfatizando a mais absoluta proibio de cativeiros dos ndios, em vigor desde 1680, sofreu, dois anos depois, notvel atropelo quando foi baixado o Alvar de 28 de abril de 1688. Em seu teor, o Alvar tentou manter sob o controle das autoridades a situao de cativeiro que nunca havia cessado e que, segundo Beozzo, as leis de liberdade dos ndios s faziam tornar ilegal, sem ter foras nem meios, tanto morais quanto fsicos, para controlar e reprimir. O problema era que o Alvar vigorava dentro de uma nova conjuntura em que a expanso das aldeias, com a administrao temporal e espiritual sob a gide dos religiosos, criava de fato uma proteo, ao menos para os ndios aldeados. Esta situao, com altos e baixos, perdurou at o perodo pombalino, quando foi alterada radicalmente a prtica at ento vigente, ao retirar inteiramente dos religiosos e, em primeiro lugar, dos jesutas, que so expulsos do Maranho e do Brasil, qualquer tarefa administrativa na execuo da poltica indigenista 83 . Entretanto, para atender ao que pediam os moradores do Estado do Maranho atravs do seu procurador, foi preciso expedir um novo decreto por onde ordena se faam estes mesmos descimentos por aquele modo com a diferena ou ditamento, de que assim como naquela primeira ordem mandava baixar os ndios para as aldeias. Por esta determinao, concede a faculdade de que se faam no s para elas, mas para se repartirem pelos moradores, senhores de engenho, lavradores de cana, e roas. Alm disso, esta repartio se deveria fazer pelo bispo, ou governador do Bispado, ou ouvidor-geral, vereador mais velho da Cmara, os prelados mais superiores das religies

Cpia da lei de Sua Majestade, de 9 de maro de 1718, sobre os descimentos de ndios dos sertes, para as misses do Maranho. In: MORAES, Chorografia histrica, tomo IV, p. 303.. BEOZZO, Jos Oscar. Leis e regimentos das misses, p. 45. Para uma anlise mais detalhada acerca da legislao indigenista nos sculos XVII e XVIII, conferir: PERRONE-MOISS, Beatriz, ndios livres e ndios escravos: os princpios da legislao indigenista do perodo colonial (sculos XVI a XVIII). CUNHA, Manuela Carneiro (Org.). Histria dos ndios no Brasil, pp. 123-128. Penso que os historiadores deveriam dar a devida ateno situao da legislao indigenista no contexto da virada do sculo XVII para o XVIII, para que no fique a impresso de um grande interregno. Para ngela Domingues, de suma importncia analisar a legislao da primeira metade do setecentos para entender a dinmica da legislao do perodo pombalino na Amaznia. Cf. DOMINGUES, ngela. Quando os ndios eram vassalos. Colonizao e relaes de poder no Norte do Brasil na segunda metade do sculo XVIII. CNCDP: Lisboa, 2000, pp. 25-36.
83

82

87
ou ainda o governador e capito- general do Estado. Advertindo-se que na dita repartio mandaria arbitrar o tempo da servido dos ndios, para que se pudesse distinguir dos que so escravos, que no servio de seus senhores ficam para sempre; como tambm manda, que se atenda igualmente a utilidade dos moradores, por que se repartirem. O novo decreto da lei obrigava os governadores a serem os primeiros a cumprir as determinaes legais, por no ficar frustrado o beneficio, com que realmente piedoso, atende comodidade de todos os seus vassalos, que tem neste Estado. Por outro lado, estabelecia a todos os moradores que necessitassem da fora de trabalho indgena para o seu servio, e para as lavouras, que se pronunciassem por meio de uma petio. Da mesma forma, logo que os moradores baixassem os ndios e procedessem na sua repartio, deveriam apresent-los na Casa da Fazenda Real para que fossem matriculados em um livro. Os ndios, at o limite de cinqenta anos de idade, deveriam ser categoricamente instrudos na doutrina crist, na lngua portuguesa, e na prtica dos ofcios mecnicos, tornando-se vassalos da repblica e recebendo um pagamento pelo seu trabalho, visto que os ho de servir como forros, e no como escravos. O decreto estabeleceu ainda, que a repartio deveria tambm ser feita entre os ndios aldeados, e no somente dos descidos, pelos moradores e senhores de engenho e lavradores [para que] atenda s demais circunstncias e condies j mencionadas. Destinava um pargrafo para os moradores to pobres, para tambm poderem organizar expedies, realizar os descimentos e posterior repartio entre si, conforme o nmero de ndios ou casais que lhes fossem arbitrados. Assim, todos juntos poderiam gozar da mesma providncia, que Sua Majestade os remedeis na sua indigncia. O decreto estipulou o tempo de servio dos treze aos cinqenta anos para os considerados forros e a diferena existente entre os considerados cativos e aqueles obrigados ao servio dos moradores at o limite de cinqenta anos. Finalmente, o decreto esclarecia a distino entre os que se destinavam ao servio pblico e ao particular. E assim, tambm, se manifestava nos pargrafos seguintes 84 . Os problemas decorrentes dos resgates ilcitos continuaram durante o governo de Bernardo Pereira de Berredo (1718-1722), levando-o a convocar a Junta das Misses em 20 de maro de 1719, cujo objetivo era conciliar os interesses em torno da questo

Cpia da lei de Sua Majestade, de 9 de maro de 1718, sobre os descimentos de ndios dos sertes, para as misses do Maranho. In: MORAES, Chorografia histrica, tomo IV, pp. 303-305.

84

88
indgena, legalizando as expedies particulares ao serto85 . Na reunio, o representante da Companhia de Jesus votava ostensivamente a favor da proposta do governador. Porm, segundo Joo Lcio de Azevedo, na corte, seus superiores trabalhavam em sentido contrrio. Dessa forma, ficava novamente indefinida a questo: os cativeiros ilcitos contrrios lei, por meio das expedies particulares; as queixas da Cmara pela falta dos resgates anuais e as inteis recomendaes da corte, para que se cumprissem as disposies anteriores 86 . Exemplo disso foram as manifestaes do rei D. Joo V ordenando ao governador que observasse a lei de 1688, atendendo ao apelo dos moradores, mas, principalmente, para sossegar as conscincias e evitar os continuados delitos entre os sditos 87 . Entretanto, a interferncia de D. Joo V na questo do apresamento indgena teve pouca eficcia. A prtica dos resgates clandestinos continuava com o mesmo vigor: tudo por que havia divergncias de interesses entre as entidades que promulgavam as leis e os indivduos que as deveriam cumprir 88 . Dessa situao resultavam conflitos que no s perturbavam a estabilidade das capitanias, mas tambm criavam um clima de enfrentamento com as decises oriundas das cortes 89 .

Cpia do termo que se fez em Junta das Misses no Estado do Maranho, sobre a forma dos descimentos dos ndios daqueles sertes para os engenhos e mais fazendas dos moradores do dito Estado. Belm do Par, 20 de Maro de 1719. In: MORAES, Chorografia histrica, tomo IV, pp. 300-302.
86 87

85

AZEVEDO, Joo Lcio. Os Jesutas no Gro-Par: suas misses e a colonizao, p. 165.

Para o governador do Maranho. Carta de 11 de Janeiro de 1721. LGM/ABNRJ, vol. 67, p. 177. No ano anterior, o rei D. Joo V j havia determinado ao governador do Maranho que usasse da energia para conter qualquer tipo de intromisso na administrao temporal e espiritual dos ndios, cuja tarefa era totalmente e de inteira exclusividade dos missionrios: Para o governador do Maranho. Carta de 1 de Julho de 1720. LGM/ABNRJ, vol. 67, p. 175. Deve-se destacar ainda a atuao do Conselho Ultramarino, cuja inrcia protelou por cerca de dez anos a espera de uma deciso. Sobre essas divergncias, ngela Domingues tem a seguinte opinio: Conseqentemente, da leitura da documentao infere-se que, durante toda a primeira metade do sculo XVIII, houve conflitos de interesse entre os diferentes grupos constituintes da sociedade colonial paraense e que todos os extratos sociais estiveram, por seu turno, implicados e comprometidos com o trfico ilegal de escravos. Conferir: DOMINGUES, ngela. Os conceitos de guerra justa e resgate e os amerndios do Norte do Brasil. In: SILVA, Maria Beatriz Nizza da (Org.). Brasil: colonizao e escravido. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000, p. 52. Sobre o tratamento diferenciado dado aos ndios, considerados aliados ou inimigos, pela legislao, ver: FARAGE, Ndia. As muralhas do serto: os povos indgenas do rio Branco e a colonizao, pp. Sobre a idia de vassalagem e fidelidade dos ndios ao rei e o ndio como guardio de fronteira, ver: MALDI, Denise. De confederados a brbaros: a representao da territorialidade e da fronteira indgena nos sculos XVIII e XIX. Revista de Antropologia, vol. 40, n 2, So Paulo: USP, 1997, pp. 183-220. PERRONE-MOISS, Beatriz, ndios livres e ndios escravos: os princpios da legislao indigenista do perodo colonial (sculos XVI a XVIII), pp. 123-128.
89 88

89
Acerca da questo abordada, creio ser pertinente fazer referncia anlise feita por ngela Domingues sobre a documentao da primeira metade do sculo XVIII e a leitura atenta da recente bibliografia existente sobre a polmica legislao das guerras justas e resgates proposta pela Metrpole s reas coloniais. Notamos que o nosso raciocnio sobre esta temtica est articulado com as proposies das prticas possveis traadas pelos diversos sujeitos envolvidos com a problemtica do governo temporal dos aldeamentos e a captura dos ndios na Amaznia. Nesse sentido, tomaremos as consideraes feitas por ela sobre as formas de obteno da fora de trabalho indgena desse perodo, isto : as guerras justas, resgates e os meios de captura. Segundo ngela Domingues, a principal finalidade do discurso sobre as ilegalidades cometidas no serto amaznico tinha por objetivo comprovar que as condies de guerra justa e de resgate previamente enunciadas no eram totalmente cumpridas. Se por um lado, a legislao admitia abertamente que a situao catica existente na capitania do Par encontrava as suas causas nos cativeiros ilegtimos e violentos praticados pelos colonos, por outro, a mesma legislao reconhecia que a opulncia da colnia dependia da explorao e subordinao dos amerndios. Nesse sentido, ao fazer respeitar as leis da liberdade e as leis da escravatura, o governo central derrogava velhos decretos e, simultaneamente, promulgava outros com uma rapidez vertiginosa. Leis que deviam abranger a todos os ndios brasileiros e leis que se deviam especificamente aplicar ao Estado do Maranho sucediam-se, favorecendo ora a missionrios, ora a moradores com o poder para administrar os ndios. Para ela, a tomada de uma atitude poltica refletida na promulgao de uma lei neste caso, a implantao ou a revogao da liberdade dos ndios podia refletir no exatamente uma pura questo tica, mas sim a preponderncia ou a representatividade que um grupo da sociedade colonial tinha junto do poder poltico central, bem como as necessidades de mo-de-obra que eram inerentes manuteno do seu estatuto e dos seus privilgios 90 . Domingues de opinio que a mo-de-obra indgena era to imprescindvel para o desenvolvimento econmico local como para o prprio sistema colonial. Considera, tambm, que a verdadeira riqueza residia no exatamente na terra, na explorao agrcola, na recolha das drogas do serto, na produo artesanal ou na

DOMINGUES, ngela. Os conceitos de guerra justa e resgate e os amerndios do Norte do Brasil, pp. 52-53.

90

90
criao de gado, mas sim na fora de trabalho, que era vital, pois impulsionava essas atividades 91 . Essa situao, referente s expedies clandestinas e s prticas ilegais da escravizao indgena, levou o visitador geral das misses da Companhia de Jesus, padre Jacinto de Carvalho, a emitir um parecer exigindo o cumprimento do que determinava a lei de 1718, alm de observar a exclusividade dada aos jesutas no acompanhamento das tropas ao serto 92 . Na verdade, o padre Jacinto de Carvalho no era o nico a se queixar desse direito. Inmeras cartas da primeira metade do sculo XVIII expressam as reclamaes dos missionrios contra a prtica ilcita de alguns moradores. Abusos na repartio dos ndios, cativeiros ilegais, tropas de resgates clandestinas, desobedincia s leis de Sua Majestade e prpria legislao indgena, interferncia na administrao temporal e insultos aos missionrios, constituam a rotina no cotidiano desses sujeitos 93 . Assim, devemos considerar que as primeiras dcadas do setecentos foram marcadas por contundentes debates em torno da legislao relativa ao apresamento indgena. Nesse momento, moradores, autoridades leigas e missionrios discutiam a legalidade dos resgates e os limites de suas jurisdies. Na realidade o que estava por trs dessas discusses eram os diversos interesses dos principais agentes na administrao temporal dos ndios. A prpria Junta das Misses, como j frisamos, possua uma composio bastante heterognea, tornando-se um espao de disputas por poder e controle dos negcios relativos aos usos do brao indgena, 94 . Do lado dos regulares inacianos, a

Nas palavras da autora: O passo que queremos dar com esta ltima afirmao, a qual uma deduo lgica, o seguinte: as leis emitidas pelo Reino e, logo, as opes da poltica colonial tomadas pelo poder central no eram, nalguns casos, decises puras tomadas no reino sobre o destino da Colnia ou, neste caso especfico, dos amerndios; expressavam tambm o peso ou a predominncia que um determinado grupo tinha durante um determinado momento em Portugal; refletiam as alianas e os contatos que esse grupo detinha junto do monarca ou de um indivduo, uma famlia ou uma instituio; eram determinadas por jogos de poder e de influncia. DOMINGUES, ngela. Os conceitos de guerra justa e resgate e os amerndios do Norte do Brasil, p. 54. Parecer do padre Jacinto de Carvalho, visitador geral das misses da Companhia de Jesus, sobre a forma que se deve observar no descimento dos ndios para fornecimento das aldeias, e para o servio dos moradores nas suas fazendas conforme as cartas de Sua Majestade de 1718, e deste presente ano de 1728 In: MORAES, Chorografia histrica, tomo IV, pp. 340-343. Em relao s queixas envolvendo os moradores, membros da administrao do Estado e das ordens religiosas, ver: GROSS, Sue Anderson. The economic life of the Estado do Maranho e Gro-Par, 1686-1751, pp. 124-160.
94 93 92

91

MELLO, Mrcia Eliane Alves de Souza. As Juntas das Misses ultramarinas na Amrica portuguesa (1681-1757). Anais da V Jornada de Histria Setecentista. Curitiba: Aos quatro ventos, 2003, pp. 39-63.

91
prpria sobrevivncia de suas misses na regio, mas fundamentalmente a utilizao do ndio como uma indispensvel fora de trabalho impulsionadora das atividades econmicas da Amaznia lusitana. Forjava-se em torno desta discusso uma extensa rede de clientela e uma cultura poltica que mediava, profundamente, as relaes entre a Coroa e seus vassalos na Amrica portuguesa.

2.3. O perigo externo: a ameaa francesa e os missionrios castelhanos:

O risco de uma possvel invaso francesa no Maranho, como ocorrera no Rio de Janeiro, era reflexo das disputas e alinhamentos entre as potncias europias em torno da questo sucessria do trono espanhol. Ordens foram despachadas para que os governadores fizessem todos os preparativos com o objetivo de defender a posse das terras portuguesas na Amaznia 95 . A principal rota de entrada dos franceses era pelo Oiapoque, sendo necessrio estabelecer uma rgida vigilncia nas cercanias do referido territrio para impedir as constantes entradas dos franceses em territrio portugus. Mesmo aps os acordos celebrados em Utrecht (1713-14), a Coroa Portuguesa sempre procurou fiscalizar os pontos mais acessveis penetrao francesa na Amaznia. Segundo Arthur Czar Ferreira Reis, vrias cartas rgias, comeando em 27 de Setembro de 1728, orientavam os governadores do Estado para a defesa do territrio e s relaes com os franceses de Caiena. Geralmente, se procurava manter a fronteira no Oiapoque, conservar as terras interiores, vencer a resistncia das tribos indgenas que mantinham contatos freqentes com os franceses, impedir os contatos comerciais na fronteira, entre outras informaes solicitadas e prestadas s autoridades portuguesas do Estado 96 .

Consulta do Conselho Ultramarino para o rei D. Pedro II. Lisboa, 13 de outubro de 1705. AHU, Cx. 5, D. 409. Sobre a ameaa de invaso francesa no Maranho, ver: MARQUES, Augusto Csar. Dicionrio Histrico-Geogrfico da Provncia do Maranho, pp. 404-408. Sobre a ocupao francesa no Rio de Janeiro, ver: BICALHO, Maria Fernanda B. A cidade e o imprio: o Rio de Janeiro no sculo XVIII. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.
96

95

REIS, Arthur Cezar Ferreira. Limites e demarcaes na Amaznia brasileira, pp. 144-145. De fato, existem diversos documentos catalogados no Arquivo Histrico Ultramarino especificando os problemas relacionados com os limites territoriais e a circulao de pessoas, comrcio, fortificaes e mo-de-obra escrava, indgena e africana. Para uma anlise dos mltiplos aspectos que envolveram a questo de fronteira entre o Par e a Guiana, ver a coletnea organizada por: GOMES, Flvio dos Santos (Org.). Nas terras do Cabo Norte: fronteiras, colonizao e escravido na Guiana Brasileira sculos XVIII e XIX. Editora Universitria/UFPA, 1999.

92
Uma das providncias tomadas pela Coroa para impedir a livre circulao dos franceses da Guiana em territrio portugus, foi o reforo com mais contingentes na Casa Forte da Ilha de Santana, na fronteira entre as duas possesses 97 . A Coroa determinou tambm o envio de destacamentos fronteira e solicitou aos aldeamentos prximos que lhe acudissem com ndios, no s para se reforarem o Presdio mas tambm para lhe plantarem roas, e que pudesse sustentar aquela guarnio. 98 . A definio dos limites territoriais com a possesso francesa foi outra preocupao da Coroa, que determinou a ida do engenheiro Carlos Varjo Rolim s terras do Cabo Norte, onde deveria eleger um sitio para o estabelecimento de uma fortaleza para a defesa da costa e impedir a livre entrada dos franceses de Caiena nos sertes daquela regio. Na rea de litgio, o Rio Vicente Pinzon, ou Oiapoque, foi delimitado como marco da fronteira entre o Cabo do Norte e a Guiana francesa 99 . O comrcio com os franceses era proibido e rigorosamente punido pela Coroa. Um caso ocorrido no comeo da dcada de 30 expressou bem a posio da metrpole com relao a essa determinao. No porto da ilha do Mosqueiro, uma balandra francesa se achava armada e em guerra com doze peas de Artilharia, e trinta e dois homens, que dizia vir da Martinica, solicitava fazer abastecimento com mantimentos e efetuar alguns reparos. Por omisso do capito-mor do Par, Antonio Marreiros, e do provedor da fazenda, Jos da Silva Tvora, alguns moradores daquela ilha fizeram comrcio com os franceses contrariando a determinao rgia que proibia qualquer tipo de relao mercantil com os habitantes daquela praa. Na devassa que se seguiu foram presos alguns moradores: Antonio Freire, Jos Antonio, Joo Furtado e Guilherme Bursem, que se prova comerciarem com os Franceses, e contra os mais culpados na forma da lei

[Carta de Dom Joo V para o governador Alexandre de Sousa Freire]. Lisboa, 10 de Janeiro de 1730. ABAPP, tomo II, pp. 270-272. [Carta de Dom Joo V para o governador do Maranho]. Lisboa, 16 de Maro de 1734. ABAPP, tomo VII, pp. 208-209. [Carta de Dom Joo V para o governador Alexandre de Sousa Freire]. Lisboa, 22 de maro de 1730. ABAPP, tomo II, pp. 296-297. Cf. REIS, Arthur Cezar Ferreira. A poltica de Portugal no valle amaznico, pp. 59-69.
99 98

97

93
de oito de fevereiro de mil sete centos e onze 100 . Tambm foram presos o capito-mor e o provedor da fazenda por no terem impedido a prtica ilcita da mercancia 101 . O duelo diplomtico entre as Coroa Portuguesa e Francesa envolveu tambm a questo dos escravos fugidos. A fuga de escravos do presdio de Caiena para o Maranho era constante. Esses escravos, geralmente, eram condenados pena de morte e se deslocavam para o Par para escapar do suplcio. A Coroa Portuguesa entendia que a restituio desses escravos era entreg-los ao suplcio, e para deixar de faz-lo, ficariam queixosos os franceses 102 . Assim, determinou que os moradores fizessem a repartio dos mesmos at se tomasse uma resoluo sobre a questo. Uma proposta apresentada ao cnsul geral da Frana, Jacques de Montagnat, foi a de que os franceses devolvessem os ndios que se ausentam, para aquela Colnia, inclusive, os forros, que eram vendidos como escravos naquela praa. Da mesma forma, os escravos fugidos de Caiena seriam restitudos, desde que os franceses dem as seguranas necessrias de no se impor pena de morte aos escravos que estando nos meus domnios, lhe forem restitudo 103 . Estudos recentes tem mostrado que o trnsito na fronteira propiciava aos escravos fugidos proteo e autonomia, servia como refgio e troca de experincias histricas, alm de espao para contatos e cooperao com outros atores sociais. Redefiniam e reinventavam significados variados sobre a escravido, o sentido de liberdade e a prpria colonizao da regio 104 . A presena de ndios do Estado do Maranho em territrio francs era denunciado pelos padres da Companhia e frades capuchos, que possuam aldeamentos missionrios localizados s proximidades com a fronteira da Guiana. Alguns ndios tambm

100

[Carta de Dom Joo V para o governador do Estado do Maranho]. Lisboa, 10 de Fevereiro de 1732. ABAPP, tomo V, pp. 380-382.

[Carta de Dom Joo V para o governador Jos da Serra]. Lisboa, 19 de Dezembro de 1732. ABAPP, tomo VI, p. 165.
102

101

[Carta de Dom Joo V para o governador do Maranho]. Lisboa, 19 de Novembro de 1732. ABAPP, tomo VI, pp. 156-158.

Para o governador do Maranho. Lisboa, 19 de Dezembro de 1732. LGM/ABNRJ, vol. 67, pp. 254255. Uma anlise sobre a captura de escravos fugidos e os litgios em torno dos fugitivos, na fronteira luso-francesa, dada por: QUEIROZ, Jonas Maral; GOMES, Flvio dos Santos. Amaznia, fronteiras e identidades: reconfiguraes coloniais e ps-coloniais (Guianas sculos XVIII-XIX). Lusotopie, 2002/1, p. 27-28.
104

103

MARIN, Rosa Elizabeth Acevedo; GOMES, Flvio dos Santos. Reconfiguraes coloniais: trfico de indgenas, fugitivos e fronteiras no Gro-Par e Guiana Francesa (sculos XVII e XVIII). Revista de Histria, n 149 (2 - 2003), pp. 69-107.

94
chegaram a dar testemunho s autoridades portuguesas. Valendo-se da estratgia retrica do duelo diplomtico travado entre as Coroa, com o objetivo de repatriar a fora de trabalho que escapava a cerrada vigilncia exercida na fronteira entre os dois lados 105 . No extremo oeste da Amaznia, os problemas com a Coroa Espanhola giravam em torno da presena dos missionrios jesutas de Castela. A expanso das misses das diversas ordens religiosas deu origem a sucessivas decises rgias entre 1687 e 1714, com o propsito de fixar as reas e os limites da ao das diferentes congregaes missionrias que se espalhavam pelo territrio amaznico. Entre as reas loteadas para o estabelecimento dos aldeamentos para a atuao dos missionrios na catequese, estavam aquelas localizadas nas margens dos rios: Negro, Madeira e Solimes. No final do sculo XVII, um incidente com o padre Samuel Fritz, a servio das misses espanholas da Companhia de Jesus, foi o incio de uma complicada trama nas relaes diplomticas para a definio dos limites territoriais entre as Coroas Espanhola e Portuguesa na Amaznia, o que somente viria a ocorrer a partir da assinatura do Tratado de Madri em 1750 106 . Um dos pontos mais sensveis de toda a vasta regio em litgio ficava ao norte do Rio Amazonas, incluindo a bacia do Rio Negro e demais territrios at a fronteira espanhola. A tarefa para a conduo dos aldeamentos naquela rea recaiu sobre os missionrios carmelitas, com o estabelecimento de oito aldeias naquela rea. Foi nessa regio que ocorreram os conflitos envolvendo os ndios Manao, liderados por Ajuricaba. No Solimes, os conflitos envolviam os jesutas castelhanos na fronteira com a Amaznia espanhola. Foi nesses incidentes que ocorreu a expanso das misses carmelitas. O documento rgio de 13 de maro de 1693 estabeleceu uma nova repartio das misses entre os jesutas e as demais Ordens religiosas. Essa nova determinao

105

Esses e outros documentos podem ser consultados em: GOMES, Flvio dos Santos; QUEIROZ, Jonas Maral; COELHO, Mauro Cezar (Orgs.). Relatos de Fronteira: fontes para a Histria da Amaznia, sculos XVIII e XIX. Belm: Editora Universitria/ UFPA, 1999, pp. 107-137.

Uma boa discusso sobre os problemas ocorridos na fronteira amaznica dada por: RESENDE, Tadeu Valdir Freitas de. A conquista e a ocupao da Amaznia brasileira no perodo colonial: a definio das fronteiras. Tese de doutorado apresentada Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, 2006, pp. 131-172. Nesse estudo, o autor analisa os conflitos pela posse dos territrios amaznicos ocorridos no final do sculo XVII e comeo do XVIII, envolvendo franceses no Cabo Norte, indgenas no Rio Negro e Rio Branco e jesutas a servio da Coroa espanhola no Rio Solimes, bem como a limitao da atuao das misses jesuticas espanholas a oeste do Rio Guapor.

106

95
obedecia s queixas dos moradores acerca do abandono em que se encontravam os aldeamentos ao longo do rio Amazonas, ao mesmo tempo em que a Coroa procurava estabelecer uma poltica indigenista mais ativa naquela regio 107 . As determinaes rgias propunham como principal objetivo das misses naquela rea, a converso dos ndios e para essa tarefa foram imbudos os missionrios carmelitas. O seu ciclo durou at a publicao do Alvar de 7 de julho de 1755, o qual aboliu o governo temporal dos missionrios nos aldeamentos, passando os carmelitas condio de vigrios nas parquias das vilas criadas no lugar dos antigos aldeamentos indgenas, aps o decreto. A presena dos carmelitas, na ainda imprecisa fronteira da Amaznia portuguesa com a espanhola, esteve associada tambm atividade produtiva do cacau e prtica do cativeiro indgena para a extrao desse produto da floresta. Na primeira metade do sculo XVIII, os carmelitas conseguiram estabelecer, naquela regio (Solimes e Rio Negro), oito aldeamentos, tendo que conviver com as inmeras tropas de guerras e regates, alm das reparties dos ndios. Com as estruturas do sistema colonizador portugus, os carmelitas travaram uma luta rdua, pois suas ordenaes proibiam a prtica do cativeiro ou o uso do trabalho indgena, em condies degradantes, em suas misses. Ocorre que os prprios missionrios entravam no sistema de repartio, recebendo por lei 25 ndios para o servio em suas misses, ainda que em condies diversa queles destinados aos moradores. A intensificao do sistema colonialista na rea de abrangncia carmelita provocou o rpido despovoamento da regio. Hoornaert afirma que o ciclo carmelita foi concomitante com o violento processo de despovoamento do rio como tambm da cidade de Manaus 108 . Talvez, uma das causas desse processo de despovoamento esteja associada s muitas consideraes que foram relatadas pelo Conselho Ultramarino sobre as misses dos carmelitas. No relatrio o Conselho destacava o fato de os prprios carmelitas tambm praticarem o trfico de escravos ndios. Alm disso, advertia o rei para os problemas ocasionados pelas tropas de resgates e os procedimentos abusivos cometidos pelos cabos das tropas homens sem escrpulos e ambiciosos e que por isso mesmo deveriam

107

KIEMEN, Mathias C. OFM. The indiam policy of Portugal in the Amazon region, 1614-1693. Washington: the Catholic University of America, 1954, pp. 139-186; HOORNAERT, Eduardo. As misses carmelitanas na Amaznia (1693-1755). In: HOORNAERT, Eduardo (Org.). Das redues latino-americanas s lutas indgenas atuais. So Paulo: Edies Paulinas, 1982, p. 161. HOORNAERT, Eduardo (Org.). As misses carmelitanas na Amaznia (1693-1755), pp. 166, 167 e 170.

108

96
ser acompanhados de missionrios virtuosos para no os deixarem praticar injustias com os ndios 109 . Os conflitos com os jesutas espanhis continuaram por toda a primeira dcada do sculo XVIII, tendo no padre Samuel Fritz seu grande incentivador, ento superior das misses em Quito no Peru 110 . A pedido dos missionrios carmelitas, o governador do Estado resolveu erguer, naquela rea, uma fortificao para impedir o acesso dos padres espanhis, alm de mandar prender qualquer missionrio espanhol que fosse encontrado nos domnios portugueses. No final de 1709, um destacamento espanhol composto de oitenta homens, acompanhados por cinco padres jesutas, entre os quais estavam Joo Batista Sana e Samuel Fernandes, atacou e destruiu um aldeamento carmelita no Solimes prendendo um missionrio da ordem com outros cinco portugueses 111 . Em represlia, o governador Cristvo da Costa Freire enviou quela rea uma fora militar que prendeu o padre Joo Batista Sana e outros missionrios da Companhia de Jesus de Quito, que foram levados para Belm de onde seguiram para Lisboa 112 . Como o missionrio carmelita e os demais portugueses continuavam presos com os espanhis, o governo portugus props uma negociao para efetuar a troca dos prisioneiros 113 . Por determinao rgia, foi proibida a circulao dos missionrios espanhis na regio e a imediata fundao de uma fortificao na rea do Rio Solimes,
para se ter toda a vigilncia, e preveno, e no vos destituirdes de gente, com que possas conservar as nossas fortalezas, em que consiste toda a Segurana desse Estado, pondo todo o cuidado no aumento do Rio Amazonas, e no seu comercio, que o essencial

109

CARVALHO, Joo Rnor F. de. Presena e permanncia da Ordem do Carmo nos Solimes e no Rio Negro no sculo XVIII. In: HOORNAERT, Eduardo (Org.). Das redues latino-americanas s lutas indgenas atuais, pp. 178-180. SWEET, David. A rich realm of nature destroyed: the Middle Amazon Valley, 1640-1750, pp. 402464. [Carta de Dom Joo V para o governador Cristvo da Costa Freire]. Lisboa, 13 de Agosto de 1710. ABAPP, tomo I, pp. 132-133. Para o governador e capito geral do Maranho. Lisboa a 20 de Maro de 1708. LGM/ABNRJ, vol. 67, pp. 24-25.

110

111

112

113

[Carta de Dom Joo V para o governador Cristvo da Costa Freire]. Lisboa, 13 de Janeiro de 1711. ABAPP, vol. I, pp. 135-136. Conferir tambm: MOREIRA NETO, Carlos de Arajo. Os principais grupos missionrios que atuaram na Amaznia brasileira entre 1607 e 1759. In: HOORNAERT, Eduardo (Coord.). Histria da Igreja na Amaznia, pp. 96-105. AZEVEDO, Joo Lcio. Os Jesutas no GroPar, pp. 218-221.

97
a que se deve atender; e no que respeita ao socorro de infantaria, que pedis, se fica cuidando no meio para se vos remeter. 114

A disputa entre as duas Coroa pela posse das reas dos Rios Negro, Japur, Solimes e Madeira ia muito alm da mera perspectiva espiritual, da converso do gentio. Alm do grande nmero de grupos indgenas espalhados por toda quela regio, indispensveis para suprir os estoques de mo-de-obra para o trabalho escravo nas vrias atividades implementadas pelos portugueses e espanhis na Amrica, havia tambm na regio uma infinidade de riquezas naturais e minerais que atraa os olhares e a cobia das metrpoles para a sua explorao 115 . Os carmelitas j vinham introduzindo em seus aldeamentos, uma experincia agrcola e uma modalidade de trabalho que atendia as necessidades econmicas da metrpole portuguesa 116 . A Coroa tinha interesse nas experincias scio-econmicas introduzidas pelos missionrios nos aldeamentos, sobretudo, se atendessem demanda do mercado externo. Na exposio que fez sobre a presena dos missionrios de Castela no Rio Solimes e as ms intenes do padre Samuel Fernandes, frei Vitoriano Pimentel, deixava claro que a destruio do aldeamento carmelita naquele rio colocaria em risco no s uma experincia bem sucedida praticada pelos carmelitas utilizando a fora de trabalho indgena para o aproveitamento econmico das riquezas da floresta, mas tambm o prprio domnio de Portugal sobre toda a regio coberta pelo Rio Amaznia 117 . A proibio da presena dos padres castelhanos atendia os interesses da ordem carmelita, que frei Pimentel fazia entender ser tambm os interesses da Coroa. De fato, o processo de ocupao do extremo-oeste do vale amaznico foi orientado pelo Estado, mas tambm por iniciativas individuais, notadamente de sertanistas e

114

[Carta de Dom Joo V para o governador Cristvo da Costa Freire]. Lisboa, 13 de Agosto de 1710. ABAPP, tomo I, p. 133. [Carta de Dom Joo V para o governador Jos da Serra]. Lisboa, 1 de Abril de 1732. ABAPP, tomo V, pp. 391-394.

115

Sobre as tentativas de interpretao do ciclo carmelita na Amaznia, ver: HOORNAERT, Eduardo. As misses carmelitanas na Amaznia (1693-1755), pp. 161-174.
117

116

Decreto do rei D. Joo V, para o Conselho Ultramarino. Lisboa, 13 de Fevereiro de 1711. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 11, D. 1123. O resultado da deciso foi a ordem rgia para que os padres da Companhia de Castela abandonassem as misses estabelecidas nos domnios de Portugal na Amaznia: Carta (resumo) do governador e capito-general do Estado do Maranho Cristvo da Costa Freire, para o rei D. Joo V. Lisboa, 9 de Agosto de 1711, AHU, Par (Avulsos), Cx. 6, D. 473. Conferir a Relao do frei Vitoriano Pimentel em: CARVALHO, Joo Rnor F. de. Presena e permanncia da Ordem do Carmo nos Solimes e no Rio Negro no sculo XVIII, pp. 181-190.

98
missionrios. A repartio do espao missionrio e a constituio de uma ampla rede de fortificaes foram adotadas bem antes do pacto de Madri (1750), como o objetivo de demarcar os limites entre os territrios. Essa iniciativa coincidiu com a atividade missionria dos carmelitas na regio do Rio Negro. A presena de sertanistas, militares e missionrios nos limites da Amaznia portuguesa, demonstra a forma como a Coroa se apoderou dos territrios, constituindo marcos fronteirios com valor simblico para legitimar a presena desses grupos e a prpria ocupao das reas de fronteira. Nesse processo, foi necessrio colocar em obedincia as populaes indgenas, cujo enquadramento foi consumado atravs da presena das ordens religiosas e garantido pela legislao vigente. Mesmo porque, a questo territorial no poderia ser pensada sem a questo indgena, j que este seria de fundamental importncia para a concretizao do projeto colonialista da metrpole para a Amaznia. No caso dos carmelitas importante destacar a ao informal desses missionrios, procurando estabelecer reas de influencia pessoal, que iam alm da mera tarefa evangelizadora. No caso dos sertanistas, sobretudo os cunhamenas, tinham a regio como verdadeiro habitat. Para eles, a vida no serto representava um meio de ascenso social, pelo menos para alguns mamelucos portugueses. Tudo porque, esses indivduos desenvolveram uma importante capacidade de estabelecer negociaes com as autoridades coloniais. Por meio dessas negociaes procuravam obter algum tipo de privilgio ou vantagem scio-econmica graas habilidade de congregar sob sua liderana os ndios do serto 118 . Os cunhamenas aumentavam o seu poder de barganha por intermdio dos acordos celebrados com as chefias de algumas comunidades indgenas das regies por onde costumavam transitar, estabelecendo acordos militares e contatos comerciais. As disputas de fronteiras entre as Coroas luso-espanhola explicaria a atitude tolerante do governo portugus, j que a ao desses indivduos contava com o apoio do prprio Estado. A organizao do espao, a legitimao da posse e sua defesa tiveram na cooptao dos ndios papel importante. Para o exerccio dessa tarefa, missionrios e sertanistas foram peas essenciais na concretizao do projeto colonial da metrpole. A persuaso feita atravs da mediao desses dois segmentos e seu enquadramento no

118

SOMMER, Brbara A. Cracking Down on the Cunhamenas: Renegade Amazonian Trade under Pombaline Reform. J. Lat. Amer. Stud. 38, Cambridge University Press, 2006, pp. 767-791.

99
sistema de ddivas garantiam a incluso dos principais indgenas na promoo social, por meio da concesso de honras e mercs, especialmente dos pedidos por Hbitos de Cristo, inserindo-os na estrutura simblica, social e hierrquica do poder 119 . Deve-se atentar, tambm, para a importncia da atuao dos missionrios carmelitas na cooptao dos ndios, que se encontravam sob a jurisdio dos jesutas espanhis. Nesse caso, pode-se entender a razo dos conflitos entre as ordens religiosas na rea do litgio fronteirio. Para Christian Prpura, os missionrios carmelitas foram um instrumento importante e persuasivo para a soluo de conflitos na fronteira oeste, graas a demarcao de sua presena, pois em pouco tempo conseguiram ampliar o campo de ao 120 . Apesar da contribuio com o esforo da conquista, alguns missionrios carmelitas e sertanistas foram acusados pela prtica do trfico de escravos. Entre os sertanistas denunciados o mameluco Manuel de Braga parece ser um caso exemplar, j que era acostumado a freqentar a regio do Rio Negro, no comeo do sculo XVIII, sem autorizao, fazendo resgates contra as disposies rgias. Apesar disso, Braga foi integrado como cabo de tropa de resgate, atuando em colaborao com as autoridades coloniais e, anos mais tarde, supostamente seu filho, Pedro de Braga, tambm 121 .

2.4. Os conflitos no interior da sociedade maranhense:

O campo das misses portuguesas no Estado do Maranho era um bom exemplo das tenses e conflitos que surgiram entre os moradores, a coroa e seus funcionrios e o clero missionrio, porm, as contendas ocorridas no se resumiam apenas questo indgena. Conflitos envolvendo os membros da burocracia portuguesa e os moradores do Maranho tambm faziam parte do cotidiano da primeira metade do setecentos.

119

CARVALHO JUNIOR, Almir Diniz. ndios Cristos: a converso dos gentios na Amaznia portuguesa, pp. 215-267.

120

PRPURA, Christian. Formas de existncia em reas de fronteira: a poltica portuguesa do espao e os espaos de poder no oeste amaznico (sculos XVII e XVIII). Dissertao de Mestrado apresentada Faculdade de Filosofia Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, 2006, pp. 91-99. O autor discute a colonizao portuguesa no oeste amaznico a partir da atuao dos missionrios carmelitas e dos sertanistas na formao do territrio poltico portugus, atribuindo a sua extenso intensificao do contato com as populaes indgenas.

121

Sobre o caso de Pedro de Braga, ver: SOMMER, Brbara A. Cracking Down on the Cunhamenas: Renegade Amazonian Trade under Pombaline Reform, pp. 767-791.

100
Abuso de autoridade, conflitos de jurisdio, corrupo, descumprimento de determinaes rgias e participaes em motins eram as acusaes mais freqentes, que opunham, geralmente, grupos antagnicos imiscudos em densas redes de clientela com interesses bem diversos. De fato, na primeira metade do sculo XVIII, a Amrica portuguesa foi um campo frtil para a ecloso de revoltas. Nesse perodo, a Coroa Portuguesa tinha que se preocupar tambm com as diversas rebelies que se alastravam por toda a colnia: guerra dos Emboabas em 1707, a dos Mascates em 1710 e a Revolta de Vila Rica em 1720. So conflitos que exemplificam o clima de tenso entre a Coroa, os funcionrios rgios e os vassalos nas primeiras dcadas do setecentos 122 . Logo nos primeiros anos do sculo XVIII, os conflitos envolvendo os membros da administrao do Estado j se delineavam no interior da sociedade local. Entre 1702 e 1705, governou o Estado do Maranho Manuel Rolim de Moura, cuja posse ocorrera na cidade de So Lus em 8 de julho de 1702. No comeo do ano seguinte, o governador entrou em atrito com o ouvidor-geral Miguel Monteiro Bravo sobre as arremataes de alguns contratos celebrados, que contrariavam as determinaes rgias. Recusando-se a comparecer na presena do governador, onde deveria dar explicaes sobre o caso, Bravo obteve abrigo no convento dos padres da Companhia de onde seguiu para Lisboa contra as ordens expressas do governador, no levando passaporte, e nem licena por escrito, como era ento de costume 123 . Regressando ao Par, em 22 de julho de 1705, Rolim recebeu uma carta rgia dirigida pela rainha regente D. Catarina, destituindo-o do cargo. No lugar de Rolim, tomou posse Joo de Velasco Molina em 13 de setembro de 1705 na cidade de Belm. Alguns meses aps tomar posse, Molina recebeu informaes da cidade de So Lus que estava em curso uma conjura contra ele, sendo a principal liderana o seu antecessor Manuel Rolim de Moura, que pretendia ser restitudo ao cargo de governador do Estado. Imediatamente, Molina partiu para a capitania de So Lus levando consigo o ouvidor-geral da capitania do Par, Antnio da Costa Coelho, encarregado de abrir devassa contra os principais envolvidos no levante. Entre os acusados de promover a suposta conjurao, estava o ouvidor da capitania do

122

A propsito das rebelies, ver: SOUZA, Laura de Melo e. O Sol e a Sombra: poltica e administrao na Amrica portuguesa do sculo XVIII, pp. 78-180. MARQUES, Augusto Csar. Dicionrio Histrico-Geogrfico da Provncia do Maranho, p. 327.

123

101
Maranho, Manuel da Silva Pereira, que foi preso sem respeito da imunidade da profisso em plena rua do Desterro, onde se localizava a sede da Cmara Municipal da cidade. A Cmara Municipal, em ofcio de 5 de maro de 1709, denunciou o abuso de poder cometido pelo governador e ouvidor-geral contra os cidados da cidade. No ofcio, pesava contra o governador e o ouvidor a acusao de querer destruir os privilgios dos cidados desta capitania, que eram iguais aos do Porto, j que havia mandado prender em pblica e estreita enxovia fechada os principais representantes dos cidados da cidade: os juzes ordinrios, o juiz de rfos e trs capites, um da fortaleza do Itapecuru, outro de ordenanas, e o ltimo da nobreza, tudo por dio e caprichos particulares. Por ordem do governador, Rolim deveria ser tambm colocado na mesma enxovia junto com seus pares, porm, depois de buscar refgio em diferentes stios da ilha de So Lus, Rolim obteve acolhida no convento de Santo Antnio entre os franciscanos 124 . Molina acreditava que suas aes seriam aprovadas pela Corte e que, portanto, receberia como prmio a efetivao do seu governo interino. Foi surpreendido com a repentina chegada do seu sucessor cidade de So Lus, Cristvo da Costa Freire, em 12 de janeiro de 1707. Outro acusado de promover desordens na capitania do Par foi Manoel de Braga, que foi denunciado por estar envolvido na prtica irregular de resgates clandestinos no serto. O sargento-mor Pedro da Costa Rayol, que era o nico autorizado a fazer as diligencias ao serto, mantinha negcios com o acusado nas cercanias do Rio Capim e, quando da denncia, acolheu Braga em suas propriedades, sendo tambm convocado a dar explicaes na presena do ouvidor-geral. Com o desenrolar do processo Braga foi inocentado, posto em liberdade, j que os verdadeiros culpados acabaram presos 125 . O procedimento adotado contra Manoel de Braga tinha como objetivo coibir os abusos das constantes entradas clandestinas dos moradores aos sertes do Estado. As leis que

124

Conferir essas escaramuas em: MARQUES, Augusto Csar. Dicionrio Histrico-Geogrfico da Provncia do Maranho, pp. 327-328.

125

So os seguintes documentos referentes aos casos de Manuel de Braga: Parecer do Conselho Ultramarino para o rei D. Pedro II. Lisboa, 24 de Novembro de 1703. AHU, Par (Avulsos), Cx. 5, D. 393. Para o ouvidor-geral da capitania do Par. Lisboa, 10 de Abril de 1709. LGM/ABNRJ, vol. 67, pp. 43-44. Para o governador geral do Estado do Maranho. Lisboa, 10 de Abril de 1709. LGM/ABNRJ, vol. 67, p. 44. Para o governador do Maranho. Lisboa, 2 de Julho de 1710. LGM/ABNRJ, vol. 67, p. 69.

102
regulavam o acesso dos moradores mo-de-obra indgena e a exclusividade dada aos missionrios contribuam para a organizao de expedies particulares financiadas pelos prprios moradores 126 . Deve-se destacar, tambm, que a maioria das expedies nesse perodo era realizada clandestinamente, ou seja, fugindo aos critrios das guerras justas e tropas resgates. Essas expedies eram objeto das constantes reclamaes dos missionrios e da ao ostensiva dos funcionrios da Coroa na tentativa de fazer valer as determinaes rgias que as proibiam 127 . Ocorre que a represso s expedies, a priso dos envolvidos e o no atendimento aos pleitos dos moradores criava um clima de expectativa e comoo que geralmente acabava em motins 128 . Para os moradores a repartio dos ndios era crucial para a manuteno de suas atividades produtivas, assim como, para a paz e sossego dos povos do Estado 129 . Na poca em que tomou posse no governo do Estado, Rolim encontrou a cidade do Par em bastantes dissenses ocasionadas pelo letrado Manuel Gomes de Carvalho. Carvalho, que era advogado, foi preso sob a acusao de inquietar assim os nimos com as conscincias, aps ter interferido na querela envolvendo o vigrio-geral com o capito da fortaleza da barra, Lus Vieira da Costa, que se recusava a devolver os papis ao cartrio eclesistico e, portanto, sofrendo atos de censura por ter cometido agravos, deveria responder perante o juiz da Coroa. A priso de Carvalho ocorreu quando Vieira da Costa procurou o vigrio para efetuar a devoluo dos papis e pedir sua absolvio, porm o dito letrado lhe impediu, segurando-lhe que havia ter provimento no agravo. Confirmada a ordem de priso, Carvalho se refugiou no convento dos carmelitas, de onde passou a negoci-la. Preso na cadeia da cidade, por cerimnia e logo no descanso de sua casa at a vinda do desembargador Manoel da

126

Consulta do Conselho Ultramarino ao rei D. Joo V. Lisboa, 12 de Agosto de 1710. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 11, D. 1119.

127

Para o ouvidor-geral do Par. Lisboa, 18 de Novembro de 1709. LGM/ABNRJ, vol. 67, p. 63. Para o capito-mor do Camut. Lisboa, 18 de Novembro de 1709. LGM/ABNRJ, vol. 67, p. 63 Carta do Senado da Cmara da cidade de Belm do Par para o rei D. Joo V. Belm do Par, 22 de Julho de 1720. AHU, Par (Avulsos), Cx. 6, D. 567. Certido do escrivo da Cmara da cidade de Belm do Par, Manuel lvares Lima, sobre a ltima tropa de resgates ter sado no ano de 1713. Belm do Par, 9 de Julho de 1720. AHU, Par (Avulsos), Cx. 6, D. 559.

128

129

103
Silva Pereira, ouvidor-geral do Maranho, a quem o governador havia mandado buscar a custa da fazenda de Vossa Majestade 130 . Na capitania do Maranho, Carvalho fora denunciado pela morte do juiz dos rfos, Diogo de Campelo, obtendo do ouvidor o livramento dessa acusao. Entretanto, pesou contra si a acusao de semear a discrdia, insultar a Igreja e desrespeitar as autoridades da Coroa, sendo pedida a sua sada do Maranho, j que se constitua numa pea indesejvel pelos membros da administrao do Estado, que temiam a inquietao e ecloso de um motim no Estado. Carvalho foi degredado para a Corte e preso na enxovia do Limoeiro de onde passou a requerer uma autoridade judicial para julgar o seu pleito 131 . Na capitania do Piau, o ouvidor Antnio Marques Cardoso denunciou um princpio de motim, em carta de 23 de setembro de 1727, mencionada pelo rei D. Joo V num despacho que fez ao governador do Maranho Alexandre de Souza Freire132 . No documento, o ouvidor-geral refere-se ao marchante da Vila da Mouxa que, por ocasio do requerimento encaminhado a Cmara da vila e dos pasquins que se pusera no edital que se fichara, declarava a forma como o denunciado queria cortar a arroba de carne no aougue e que os cmplices dele, como se tinha denunciado eram Manoel Peres Gutierrez e Floriano Correa de Brito, ambos naturais de Pernambuco, sendo o morador Manoel Peres Gutierrez homem tumultuoso e de m conscincia e costumado a fazer falsidades em papis como obrara no stio do papagaio nas minas de onde viera fugido para aquela vila. O ouvidor justificara a priso de Gutierrez, alegando que este homem podia comover no povo algum motim e que por este motivo prendera a ambos estes dois sujeitos e os tinha com guarda na cadeia 133 . O governador Alexandre de

130

Consulta do Conselho Ultramarino para o rei D. Pedro II. Lisboa, 5 de Janeiro de 1706. AHU, Par (Avulsos), Cx. 5, D. 413. O assunto tambm foi tratado pelo vigrio-geral no seguinte documento: Carta do vigrio-geral do Par Antnio Maciel Parente, para o rei D. Pedro II. Belm do Par, 12 de Janeiro de 1706. AHU, Par (Avulsos), Cx. 5, D. 414.

131

A srie de documentos que constam do caso, so: Consulta do Conselho Ultramarino para o rei D. Joo V. Lisboa, 20 de Dezembro de 1708. AHU, Par (Avulsos), Cx. 5, D. 428. Requerimento de Manuel Gomes de Carvalho, ao rei D. Joo V. Anterior a 20 de Dezembro de 1708. AHU, Par (Avulsos), Cx. 5, D. 427. Parecer (minuta) do Conselho Ultramarino para o rei D. Joo V. Lisboa, 19 de Janeiro de 1709. AHU, Par (Avulsos), Cx. 5, D. 430. Trata-se do seguinte documento: Carta do ouvidor-geral da vila da Moucha, Antnio Marques Cardoso, ao rei D. Joo V. vila da Moucha, 23 de Setembro de 1727. AHU, Piau (Avulsos), Cx. 1, D. 34. [Carta de Dom Joo V para o governador do Estado do Maranho]. Lisboa, 10 de Junho de 1728. ABAPP, tomo II, pp. 237-238.

132

133

104
Sousa Freire considerou que fosse mais conveniente lan-los fora daquelas partes, para evitar qualquer possibilidade de revolta entre os moradores do Piau 134 . No Par, o clrigo secular, Julio dos Santos, foi denunciado pelo vigrio geral do Bispado do Par, Loureno Roxo, por estar advogando ou patrocinando alguma causa em justia contra pessoas afeioadas ao governador. O sacerdote havia obtido proviso para advogar na capitania, por ser douto em direito e ter prtica jurdica nos auditrios eclesistico e secular da cidade de Belm 135 . O religioso foi acusado pelo vigrio de patrocinar distrbios na cidade e ter enfrentado os oficiais de justia, secular e eclesistico, incumbidos de repreend-lo e dar cumprimento sua priso, com armas e escravos, contando com a ajuda de um seu tio, chamado Baltazar lvares Pestana. O comportamento do padre Julio dos Santos, seus escravos e parentes, provocou escndalo e perturbao da ordem pblica, sendo procedido pelos oficiais o Auto Sumrio contra os revoltosos, que foram condenados a revelia pena de pecnia e degredo. O religioso e seus seguidores buscaram ainda refgio no convento dos mercedrios, na tentativa de evitar a punio 136 . Entretanto, a atitude resultou na deciso do rei em mandar prender o sacerdote, delinqente e revoltoso, e degred-lo do Estado 137 . O rei determinou que o padre Julio dos Santos fosse recolhido na fortaleza da cidade, enquanto aguardava a embarcao que o conduziria para o degredo 138 . Porm, o vigrio Loureno lvares Roxo comunicou ao governador que no havia cadeia fechada para cumprir a determinao rgia 139 . No ano de 1733 o sacerdote

134

Carta do governador e capito-general do Estado do Maranho, Alexandre de Sousa Freire, para o rei D. Joo V. Santa Maria de Belm do Par, 2 de Outubro de 1728. AHU, Par (Avulsos), Cx. 11, D. 1037. Requerimento do clrigo do Hbito de So Pedro, padre Julio dos Santos, para o rei D. Joo V. Anterior a 11, de Fevereiro de 1730. AHU, Par (Avulsos), Cx. 12, D. 1086. Requerimento do clrigo do Hbito de So Pedro, padre Julio dos Santos, para o rei D. Joo V. Anterior a 6 de Maro de 1730. AHU, Par (Avulsos), Cx. 12, D. 1091. [Carta de Dom Joo V para o governador do Maranho]. Lisboa, 10 de Janeiro de 1732. ABAPP, tomo V, pp. 371-372.

135

136

137

138

Carta do vigrio geral do bispado do Gro-Par, Loureno lvares Roxo, para o rei D. Joo V. Belm do Gro-Par, 18 de Setembro de 1731. AHU, Par (Avulsos), Cx. 13, D. 1199. Carta do governador e capito-general do Estado do Maranho, Jos da Serra, para o rei D. Joo V. Belm do Par, 21 de Setembro de 1732. AHU, Par (Avulsos), Cx. 14, D. 1280.

139

105
continuava detido na cidade de So Lus aguardando a sua remoo, j que a ordem rgia parece no ter sido cumprida pelas autoridades do Estado at aquela data 140 . Finalmente, os distrbios promovidos por membros da famlia Oliveira Pantoja na capitania do Par 141 . Na carta que encaminhou ao rei D. Joo V, o governador Jos da Serra informa que havia mandado prender Jos de Oliveira Pantoja e seus dois filhos, Jos e Lus Carlos, de onde deveriam seguir para o Limoeiro, na Corte, e, posteriormente, degredados para o Estado do ndia. Os irmos Pantoja eram acusados pelo visitador das misses das Mercs, frei Diogo da Trindade, e pelo governador de terem provocado distrbios na cercanias da fortaleza dos Tapajs, onde serviam como soldados 142 . Os Pantoja, juntamente com os membros da famlia Furtado, tambm foram acusados de participao no atentado contra o ouvidor Manuel Antunes da Fonseca 143 . Em documentos da dcada de 40, verifica-se que outros membros dessa mesma famlia tambm se envolveram em desordens, dessa vez, por terem agredido com umas cutiladas um morador da cidade de Belm chamado Francisco Dourado 144 . Os conflitos ocorridos na primeira metade do sculo XVIII envolviam os mais diversos segmentos da sociedade colonial. Portugueses, seus descendentes, os naturais da terra, ndios, negros, enfim, indivduos ou grupos de indivduos que interagiam e davam significados cada vez mais especficos dinmica social e cultural que caracterizava a sociedade maranhense daquele perodo. Na sociedade se destacavam os considerados cidados, inclusive, os que faziam parte dos quadros militares, da burocracia do governo ou ainda aqueles que eram provenientes de Portugal e que no Maranho constituram importantes fontes de rendas.

140

Carta do vigrio geral do bispado de Santa Maria de Belm do Par, Antnio Maciel Parente para o rei D. Joo V. Belm do Par, 25 de Setembro de 1733. AHU, Par (Avulsos), Cx. 15, D. 1434. Carta do governador e capito-general do Estado do Maranho, Jos da Serra, para o rei D. Joo V. Belm do Par, 28 de Setembro de 1735. AHU, Par (Avulsos), Cx. 18, D. 1681.

141

142

Consulta do Conselho Ultramarino para o rei D. Joo V. Lisboa, 7 de Dezembro de 1735. AHU, Par (Avulso), Cx. 18, D. 1694. Carta do governador e capito-general do Estado do Maranho e Par, Joo de Abreu de Castelo Branco, para o rei D. Joo V. Belm do Par, 24 de Fevereiro de 1737. AHU, Par (Avulsos), Cx. 20, D. 1869. Os documentos sobre o caso so: Requerimento de Francisco de Oliveira Pantoja, morador na cidade do Par, para o rei D. Joo V. Anterior a 27 de Janeiro, 1744. AHU, Par (Avulsos), Cx. 27, D. 2494; Requerimento de lvaro de Oliveira Pantoja, Jernimo de Oliveira Pantoja e Francisco de Oliveira Pantoja, naturais e moradores na cidade do Par, para o rei D. Joo V. Anterior a 27 de Junho de 1744. AHU, Par (Avulsos), Cx. 27, D. 2529.

143

144

106
Esses segmentos que compunham a sociedade colonial faziam parte da elite da sociedade maranhense, devido ao poder poltico e econmico que usufruam, geralmente atravs da posse de terras e de escravos, da comercializao das drogas do serto, bem como de atividades ligadas prtica da lavoura e da criao de gado. Entretanto, no podemos esquecer que existiam tambm outros segmentos sociais que no ocupavam cargos administrativos ou militares, mas que detinham a insgnia de homens bons, graas aos cabedais que possuam provenientes de plantaes, da posse do trabalho escravo ou de servios prestados Coroa. Alm disso, a participao nas cmaras municipais das vilas e cidades do Estado lhes propiciava um meio de ascenso social e de status, j que esses organismos eram um dos focos de poder no contexto local e amplamente utilizado como instrumento no jogo de barganha com o poder central. Rafael Chambouleyron salientou que o poder municipal, por diversas vezes, entrou em choque com as pretenses dos capites-mores, dos governadores e de outras autoridades e entidades nomeadas pelo rei para o governo do Estado, assim como, com autoridades religiosas, especialmente, com os missionrios da Companhia de Jesus 145 . Sua atuao, geralmente oscilava entre a oposio ou o alinhamento, num ambiente marcado pela negociao e o conflito. Por isso, no devemos superestimar o papel das Cmaras Municipais como instrumento do poder local, pois, do contrrio, estaramos esquecendo que essa instituio tinha uma identidade que estava subordinada ao poder real, a quem devia lealdade. Sua insurgncia somente pode ser entendida se levarmos em conta as diversas peculiaridades das tenses verificadas no contexto que ela subsistiu. Esse era o meio-ambiente em que a sociedade colonial local foi gestada e esse ser o nosso ponto de partida para entender a trajetria de dois importantes membros da burocracia portuguesa desse perodo.

145

CAMBOULEYRON, Rafael. Em torno das misses jesuticas na Amaznia (sculo XVII). Lusitnia Sacra, 15 (2003), 2nd sries, pp. 149-95.

107

PARTE II VASSALOS TO LEAIS: AS TRAJETRIAS DE DOIS FUNCIONRIOS DA BUROCRACIA PORTUGUESA NO ESTADO DO MARANHO COLONIAL

Vossa Majestade que a conservao e aumento dos Estados o mais importante, para o esplendor a soberania das monarquias, quase impropriedade suprflua, porque em cousa to certa, ociosa a maior intimao; mas sendo isto certo, tambm e sem duvida, que as regies so diversas, os Estados diferentes, os comrcios nem todos de igual gneros como a experincia mostra, que as searas, que em Portugal engrossam as comodidades de todos, so de trigo, milho, etc., as da Amrica so de acar, e tabaco; as da sia so de pedras e roupas; as da frica so de peles de animais, dentes e outros haveres; e as do Estado do Maranho so tambm de gneros diversos e especiais com costumes e modos de se haver diferentes com governo econmico especial, de sorte que, o que em uma provncia, Estado ou comarca, se pratica pode ser conveniente em outra, antes de ver-se proibir, sem que precisamente uns devam seguir o governo dos outros Proposta da Cmara do Par Sua Majestade apresentada pelo procurador do Estado Paulo da Silva Nunes (1724), pp. 353-354.

108

Captulo 3 Venenosas sementes: as hostilidades de Paulo da Silva Nunes

E posto que Portugal tenha vantagem em todos os domnios para se socorrer nas utilidades, que representa, e nos incmodos em que pede remdio, contudo todos so venturosamente vassalos de Vossa Majestade, e assim se por mais distantes no merecem maior providncia, como vassalos to leais, e obedientes, devem ser respondidos com a mesma igualdade; virtude, que em Vossa Majestade se admira, imitada do santo rei David, que elogia o texto sagrado no segundo livro dos reis, que ainda que na amplido dos domnios imperava diversas gentes, contudo, para lhes administrar justia constitua um s juzo igual para todos, e um s povo sem diferena Proposta da Cmara do Par Sua Majestade apresentada pelo procurador do Estado Paulo da Silva Nunes. (1724).

A leitura feita pela historiografia sobre a primeira metade do sculo XVIII se restringiu, em muito, ao problema da fora de trabalho indgena e ao conflito entre missionrios e moradores em torno da liberdade e cativeiro dos ndios. O ponto culminante desta contenda ocorreu nas dcadas de 20 e 30, tendo o procurador das Cmaras de Belm e So Lus, Paulo da Silva Nunes, como seu principal incentivador, o qual, pelo espao de quinze anos, produziu alguns importantes esboos de acusao contra os padres da Companhia de Jesus e seus aliados. Entretanto, deve-se observar que as cartas produzidas pelo procurador, alm de desqualificarem os seus oponentes, objetivavam tambm alertar a Coroa Portuguesa para o declnio do Estado do Maranho e a pobreza de seus moradores. Para isso, informava ao soberano portugus das potencialidades da natureza da regio e as possibilidades de melhor explor-las para o seu aumento e conservao. Ocorre que, no mbito local, a historiografia sobre esse perodo fez a leitura centrada principalmente sobre duas questes: o problema da fora de trabalho indgena e a ao incisiva do Estado portugus como o grande arquiteto da ocupao e explorao da

109
regio 1 . Por outro lado, estudos mais recentes tm destacado a importncia do autonomismo colonial, rompendo as barreiras explicativas do pacto colonial, mas focalizando um contexto que exclui, de certa forma, a realidade amaznica: refiro-me s discusses sobre as articulaes e conexes em torno do Atlntico Sul (Brasil-frica). o caso, por exemplo, de Maria Fernanda Bicalho, que analisa os vrios expedientes da poltica metropolitana no sentido de garantir a defesa e a segurana da cidade do Rio de Janeiro mediante a sua articulao com territrios que a circundavam, explicando, a partir dessa articulao, a construo de uma regio especfica no interior dos domnios coloniais portugueses no referido espao e contexto 2 . Tambm, o fato de alguns estudos principiarem uma separao entre a realidade colonial e a metropolitana, criando uma viso dicotmica, quando, na verdade, ambos so produtos das redes de interesses comerciais e polticas que lhe teceram no apenas a geografia, mas tambm a soberania 3 . Meu objetivo, nesta primeira parte do captulo, ser compreender as razes do motim que levaram priso do procurador das Cmaras de So Lus e Belm, Paulo da Silva Nunes, e sua fuga para a Corte. Busco discutir, por outro lado, a percepo que ele tinha sobre o antigo Estado do Maranho, durante a primeira metade do setecentos. Parece ficar claro que este agente da administrao local constituiu um discurso muito particular sobre a realidade colonial, que decorre, fundamentalmente, da experincia dos moradores residentes na regio e das vicissitudes da prpria construo da sociedade colonial, aps dcadas de consolidao do domnio portugus, principalmente aps o movimento de restaurao portuguesa, como salientou Rafael Chambouleyron, em estudo recente 4 .

Talvez um grande expoente desta vertente seja: REIS, Arthur Cezar Ferreira. A poltica de Portugal no valle amaznico. Belm: SECULT, 1993. BICALHO, Maria Fernanda Baptista. A cidade do Rio de Janeiro e a articulao da regio em torno do Atlntico Sul: sculos XVII e XVIII. Revista de Histria Regional, 3(2), 1998, pp. 7-36. Para no reproduzir uma idia simplificada na complexa relao entre Portugal e seus domnios no ultramar. Cf. BICALHO, Maria Fernanda Baptista. Monumenta Brasiliae: o Imprio Portugus no Atlntico-Sul. Tempo, Rio de Janeiro, V. 6, n 11, 2001, p. 273.

CHAMBOULEYRON, Rafael. Opulncia e misria na Amaznia seiscentista. Razes da Amaznia, Manaus, Ano I, V. 1, n 1, 2005, pp. 105-124.

110 3.1. De barbeiro e secretrio de governo procuradoria das Cmaras municipais

Os primeiros indcios da trajetria de Paulo da Silva Nunes no Estado do Maranho esto contidos numa representao que encaminhou ao Conselho Ultramarino, em 1724, descrita com erudio pelo historiador luso-paraense, Joo Lcio de Azevedo 5 . Nela, alm dos fatos articulados sobre o governo do Maranho, isto , as propostas que encaminhou ao Conselho sobre as razes da decadncia econmica do Estado e a perniciosa influncia dos missionrios em relao ao governo temporal dos ndios, sugeria, tambm, a melhor forma para a explorao dos recursos naturais e minerais, existentes naquela praa, pela Coroa. Esse foi um dos temas que ocupou boa parte dos seus escritos em sua campanha contra os jesutas. No documento, o procurador alega seus prstimos e merecimentos pela elevada posio que ocupara pelo espao de dezesseis anos na colnia, ou seja, da sua chegada ao Estado, levado, provavelmente, por Cristvo da Costa Freire (1707-1718), at a sua fuga para a Corte em 1724. Servira como soldado na guerra da sucesso espanhola, na qual Portugal agira com alguma hesitao, oscilando entre o apoio dado inicialmente Frana e o posterior alinhamento com a ustria, sendo que o candidato austraco tinha o apoio da Inglaterra 6 . Servira tambm, durante oito anos, como secretrio do governador Cristvo da Costa Freire, Senhor de Pancas como era conhecido no Estado; os jesutas afirmavam que fora barbeiro do governador e que, portanto, no teria status de cidado 7 , por ser esta profisso um ofcio mecnico mas uma funo no exclua

5 6

AZEVEDO, Joo Lcio. Os Jesutas no Gro-Par: suas misses e a colonizao, pp. 167-168.

no quadro deste alinhamento que Portugal assinou com a Inglaterra o Tratado de Methuen em 1703. A propsito desta discusso da guerra da sucesso espanhola e seus desdobramentos na poltica internacional portuguesa, conferir: MONTEIRO, Nuno Gonalves Freitas. A consolidao da dinastia de Bragana e o apogeu do Portugal barroco: centros de poder e trajetrias sociais (1668-1750). In: TENGARRINHA, Jos (Org.). Histria de Portugal. Bauru/SoPaulo: EDUSC/UNESP, 2001, pp. 205226.

Papel que o padre Jacinto de Carvalho, visitador geral das misses do Maranho, apresentou a El-Rei para se juntar aos dois requerimentos do procurador Paulo da Silva Nunes. Datado do Colgio de Santo Anto, 16 de Dezembro de 1729. In: MORAES, Chorografia histrica, tomo IV, p. 322. Na colnia, mais que na metrpole, a possibilidade de enriquecimento para uma pessoa que exercesse ofcios mecnicos era grande, ainda que ela continuasse a ser considerada plebia, mesmo que possusse escravos e uma boa renda. A propsito do Conceito de Nobreza, conferir: SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Ser Nobre na Colnia. So Paulo: Editora Unesp, 2005, pp. 15-40.

111
a outra, naqueles tempos 8 . Alm disso, e provavelmente como testemunha do agrado de seu patrono 9 , fora tambm capito-mor das vilas da Vigia (Par) e de Icat (Maranho), superintendente das fortificaes e capito da Companhia de Privilegiados, a distino deste ltimo cargo, que por si s era, na colnia, um diploma de nobreza, juntava de ter-se aliado, por casamento, descendncia do valoroso Pedro Teixeira 10 , tendo sua esposa lhe dado quatro filhos. Tantas proeminncias, e os privilgios de cidado do Porto, no foram suficientes para intimidar os atos violentos do governador Joo da Maia da Gama na dcada de 1720, suas medidas sempre favorveis aos jesutas reclamavam desafronta imediata, de quem j possua o prestgio e aliados necessrios para tanto 11 . Nisso o procurador do Maranho fora, sem dvida, um precioso aliado para homens de grosso cabedal do porte de um Bernardo Pereira de Berredo, com quem lutara na guerra da sucesso espanhola, sucessor no governo do Estado, de Cristvo da Costa Freire, e de Alexandre de Sousa Freire, sucessor de Joo da Maia da Gama tambm no governo do Estado 12 .

AZEVEDO, Joo Lcio. Os Jesutas no Gro-Par: suas misses e a colonizao, p. 167. Sobre essa distino, encontramos a seguinte informao: A palavra ofcio, representando a arte mecnica definida pela natureza manual do trabalho. (...) Todos os ofcios estavam organizados de forma hierrquica: os mestres, os oficiais e os aprendizes. (...) A partir de 1641, ficou estabelecida a eleio peridica de um representante dos ofcios mecnicos junto cmara municipal de Salvador, denominado juiz do povo, eleito para cuidar dos direitos das corporaes de ofcio. Nesse sentido, representava tambm a cidade e os interesses do povo que nela vivia, devendo atuar para que a legislao fosse observada em prol do bem comum e da tranqilidade pblica. O cargo de juiz do povo em Salvador foi mantido at 1713, quando foi extinto em razo de o juiz ter liderado uma revolta contra o monoplio do sal. O exerccio de atividades manuais implicou desde cedo a degradao dos ofcios, do que resultou a noo de defeito mecnico impedimento que inabilitava para certos cargos os descendentes de artesos e mesmo de mercadores. Em razo disso, os portadores de tal defeito no podiam ser qualificados como homens bons, sendo impedidos de ocupar os cargos municipais, de ser nomeados como oficiais de milicia ou de receber ttulos honorficos. Essa exigncia vigorou at as reformas pombalinas (1755-1777), empenhadas em modernizar o reino, atenuaram o defeito mecnico, declarando em 1770 que o comrcio era profisso nobre, necessria e proveitosa. Nem por isso se atenuaram os estigmas que marcavam os ofcios mecnicos na sociedade colonial, pois a deciso de 1770 s alterou o estatuto dos comerciantes de grande porte, desvinculados do trabalho manual propriamente dito. GOUVIA, Maria de Ftima S. Ofcios mecnicos. In: VAINFAS, Ronaldo (Org.). Dicionrio do Brasil Colonial (1500-1808). Rio de Janeiro: Editora Campus, 2000, p. 434. Essa idia parece ser genrica, no levando em conta casos especficos, que se imiscuam na dinmica relacional que tanto caracterizou a sociedade colonial. AZEVEDO, Joo Lcio. Os Jesutas no Gro-Par: suas misses e a colonizao, p. 167. Ibidem. Ibidem, p. 168.

10 11 12

Aps os onze anos e meio da gesto de Cristvo da Costa Freire a frente do Governo do Estado, no perodo de 1707 a 1718, a sucesso seguiu a seguinte ordem: Bernardo Pereira de Berredo (1718-1722), Joo da Maia da Gama (1722-1728) e Alexandre de Souza Freire (1728-1732). H uma cronologia

112
Como secretario de Cristvo da Costa Freire, Paulo da Silva Nunes conhecia bem os meandros e mecanismos do governo colonial. Morador antigo do Estado compreendia o sistema de vida da populao e as necessidades locais; no sem razo, produziu memoriais que detalhavam no s essas necessidades, mas tambm a forma mais adequada pela qual Portugal deveria explorar a regio sem correr o risco de perdla para o inimigo estrangeiro ou para o gentio do corso. Era-lhe familiar toda a legislao relativa aos ndios, administrao das aldeias e as obrigaes dos missionrios. Possua algumas noes de direito pblico e a filosofia da poca, portador de grande erudio, citava, segundo Joo Lcio de Azevedo, com contumcia de pedante os autores sagrados e profanos, abusando do uso de textos latinos com mais freqncia que oportunidade 13 . Sua oratria e a fcil eloqncia dos escritos, aliado ao profundo conhecimento da legislao, foram suas armas na batalha jurdica que travou contra os seus adversrios, no de admirar que os europeus do seu talento ficassem deslumbrados com a ignorncia dos colonos, muitos deles, fcil de crer, analfabetos 14 .

histrica dos governadores em: HOORNAERT, Eduardo (Coord.). Histria da Igreja na Amaznia. Petrpolis: Vozes, 1990, p. 413.
13 14

AZEVEDO, Joo Lcio. Os Jesutas no Gro-Par: suas misses e a colonizao, p. 169.

Ibidem. Em Bluteau, o sentido do termo letrado sugeria: homem ciente e versado nas letras, com cincia e erudio. BLUTEAU, Rafael. Vocabulrio portugus & latino. Lisboa, Oficina de Pascoal da Silva, 1716, vol. III p. 90. O fato de reconhecidamente ser um letrado o habilitava ao exerccio das chamadas profisses nobres, distintas dos ofcios mecnicos. Dessa forma, os letrados tenderam a ascender socialmente, adquirindo certo grau de enobrecimento, mas volto a repetir, graas dinmica relacional que a Paulo da Silva Nunes no era estranha. Mesmo porque, foi a partir do sculo XVI, com a formao do imprio portugus, o processo ampliou-se, tendo em vista as novas exigncias acarretadas pela necessidade de tornar efetiva a soberania do monarca nas possesses ultramarinas. Embora as mais altas instncias de governo permanecessem, at 1808, sediadas no reino, o desenvolvimento do aparato administrativo na Amrica Portuguesa acarretou o emprego crescente de letrados em ocupaes diversas, como as de juiz de fora nas principais vilas, de ouvidor nas comarcas ou de desembargador em uma das relaes, alm de secretrios e mais funcionrios indispensveis ao redor dos governadores. Ao recorrerem aos seus conhecimentos contidos em livros, e ao manifestarem os novos valores que traziam, esses letrados em atividade no Brasil, como nas demais pores do imprio, evidenciavam pertencer a uma mesma elite cultural, egressa, em grande maioria, da Universidade de Coimbra. Junto com os membros mais esclarecidos do clero, com o qual compartilhavam o domnio do escrito, contriburam para a difuso, embora muito limitada, de uma cultura letrada na colnia. Na segunda metade do sculo XVIII, a crescente penetrao das idias ilustradas tendeu a substituir o modelo do letrado pelo do naturalista, prenunciando dado o papel dos bacharis no imprio e mesmo na repblica o surgimento do intelectual moderno. NEVES, Guilherme Pereira das. Letrados. In: VAINFAS, Ronaldo (Org.). Dicionrio do Brasil Colonial (1500-1808), p. 344. Torna-se, portanto, necessrio aprofundar pesquisas sobre a formao intelectual de Paulo da Silva Nunes, j que em suas cartas apresenta grande erudio e boa formao no campo do direito.

113
Essa batalha, na qual Paulo da Silva Nunes ganhou notoriedade e projeo poltica e social em sua campanha contra os jesutas na dcada de 1720, culminou com um motim na capitania do Par, que o levou ao crcere em Belm e, posteriormente, sua fuga para o Reino. possvel que Paulo da Silva Nunes estivesse envolvido nas querelas envolvendo a questo da escravizao indgena, j que, em 1712, pedia autorizao para edificar um molinete de aguardente em uma de suas propriedades e certamente, como era a prtica comum daqueles tempos, requisitou aos seus apaniguados, a fora de trabalho indgena de que precisava, o que posteriormente passou a fazer como representante dos cidados do Estado 15 . Pode ter sido durante o governo de Berredo que Paulo da Silva Nunes tenha obtido acesso ao cargo de procurador, provavelmente aps a demisso de Manoel Barbosa Martins, visto que suas primeiras representaes datam justamente do perodo em que Berredo era o governador do Estado 16 . Alm disso, por ser letrado, certamente conhecia a legislao em vigor e pode bem ter assistido ao governador nesses momentos de extrema dificuldade, nas reunies que ocorreram com os demais membros da Junta das Misses, pois as controvrsias que estiveram em pauta na reunio da Junta no lhe eram totalmente estranhas 17 .

Para o governador e capito-general do Maranho Sobre o requerimento de Paulo da Silva. Lisboa a 14 de Dezembro de 1712. AHU, Cdice 268 Registros de Cartas Rgias para o governador e outras entidades do Maranho (1673-1712), f. 285. Depois que tomou posse no ofcio de procurador do Senado da Cmara do Par em 1721, Manoel Barbosa Martins foi demitido do cargo por deciso do governador Bernardo Pereira de Berredo, que o mandou despedir do dito cargo, e riscar do livro dos cidados, e privar dos privilgios deles por carta escrita quele Senado, cuja cpia oficia a n 2; tomando por pretexto deste irregular procedimento no ser o suplicante daquelas pessoas. Requerimento de Manoel Barbosa Martins, para o rei D. Joo V. Anterior a 20 de Dezembro de 1722. AHU, Par (avulsos), Cx. 7, D. 628. A referncia feita na documentao quelas pessoas podem bem significar que Manoel Barbosa Martins no possua legitimidade para representar os interesses do grupo poltico do qual faziam parte Berredo e Paulo da Silva Nunes na capitania do Par, mesmo sendo Manoel Barbosa eleito legitimamente para ocupar o cargo de procurador, residir h mais de 25 anos na capitania e ter prestado relevantes servios Coroa. A historiografia possui percepes bem diversas da relao entre Paulo da Silva Nunes e Bernardo Pereira de Berredo. Quem concebe a idia de que ele era um protegido de Berredo : BOXER, Charles R. Missionrios e moradores na Amaznia. In: A Idade do Ouro do Brasil: dores de crescimento de uma sociedade colonial. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000, pp. 289-307. Para compreender um Berredo astucioso, apesar de prestigi-lo politicamente, no deixando-se levar pelas suas intrigar, ver: MOREIRA NETO, Carlos de Arajo. Os primeiros grupos missionrios que atuaram na Amaznia brasileira entre 1607 1759. In HOONAERT, Eduardo (Org.). Histria da Igreja na Amaznia. Petrpolis: Vozes, 1992, pp. 107-108. J Arno Wehling acredita em projetos distintos de interesses antagnicos nos quais se inseriam os Jesutas e seu projeto missionrio, Paulo da Silva Nunes (como porta-voz dos moradores) e Berredo (como representante da metrpole na regio): Eram conflitantes os interesses: os jesutas tinham, alm do zelo humanitrio, a preocupao de defender seu modelo social, teolgico e poltico de
17 16

15

114 3.2. Procurador das Cmaras e adversrio dos jesutas

O ponto culminante da contenda secular ocorreu imediatamente aps o fim do governo de Berredo e teve na figura do procurador das Cmaras, Paulo da Silva Nunes, seu principal incentivador que, pelo espao de quinze anos, acumulando documentos e renovando queixas, forjou as armas mais terrveis, que jamais apareceram contra a Companhia 18 . Na verdade, o Procurador apresentou um dos mais contundentes esboos de acusaes contra os jesutas, documento esse mais tarde utilizado por Pombal em sua campanha contra os regulares da Companhia no comeo da segunda metade do sculo XVIII 19 . Com o fim do governo de Bernardo Pereira de Berredo e a chegada do novo governador Joo da Maia da Gama, os problemas recomearam 20 . Com ele veio um desembargador sindicante, Francisco Duarte dos Santos, para dar posse ao novo governador e, ao mesmo tempo, verificar o que havia em relao aos cativeiros. Era um dos objetivos do novo governador pr fim s inmeras expedies de resgate clandestinas ao serto, atendendo principalmente s reclamaes feitas pelos jesutas que davam conta da ilegalidade das tropas de apresamento indgena 21 .

reduo; o governo metropolitano circunstancialmente apoiou-os por motivos geopolticos, com o fim de manter e estender a ocupao territorial. No outro plo estavam proprietrios e comerciantes, sequiosos do lucro imediato que representava a mo-de-obra assim conseguida. Os administradores locais, normalmente envolvidos com os interesses destes ltimos, quando no negociando diretamente, acabavam por endossar seus pontos de vista. Para ele, portanto, conflitavam, de um lado, a viso de longo prazo dos jesutas e da Metrpole, com a causa mais imediata dos colonos. WEHLING, Arno & WEHLING, Maria Jos C. M. O Estado do Maranho e suas dificuldades. In: Formao do Brasil Colonial. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999, p. 181. Finalmente, Dauril Alden considerou as aes de Paulo da Silva Nunes matizadas por um vis eminentemente econmico, ou seja, de que o fim do governo temporal dos missionrios significaria o aumento e conservao do Estado, ainda que, em minha opinio, a sua percepo sobre o Maranho no seja somente econmica. ALDEN, Dauril. Aspectos econmicos da expulso dos jesutas: notcias preliminares. In: KEITH. H. H. & EDWARD, S. F. Conflitos e continuidades na sociedade brasileira. Rio de Janeiro: s/editora, 1970, pp. 37-78.
18 19 20

AZEVEDO, Joo Lcio. Os Jesutas no Gro-Par: suas misses e a colonizao, p. 165. Ibidem.

A um capito general manifestamente adverso aos missionrios ia suceder outro, que lhes era sem reserva afeioado. Ibidem, p. 166. Resposta que dei as queixas do procurador da Cmara em 1722, que so as mesmas que fez Paulo da Silva. Belm do Par, 28 de Agosto de 1722. In: MORAES, Chorografia histrica, tomo IV, pp. 292294. Sobre as queixas dos jesutas nas Juntas das Misses, acerca das expedies clandestinas, ver. SOMMER, Brbara A. Cracking Down on the Cunhamenas: Renegade Amazonian Trade under Pombaline Reform, pp. 773-774. SWEET, David. A rich realm of nature destroyed: the Middle Amazon Valley, 1640-1750, pp. 578-611.
21

115
Durante a devassa, alguns moradores foram denunciados pelo comissrio pela prtica dos resgates e cativeiros ilcitos. Nesse momento, foi insinuado que os jesutas estariam por trs da sindicncia e das prises desencadeadas pelo governo contra os moradores denunciados. Contra os padres da Companhia, espalharam-se pasquins aconselhando os moradores a expuls-los do Estado. Foi em meio devassa contra os responsveis pelos cativeiros ilcitos que se sobressaiu a figura do procurador das Cmaras, Paulo da Silva Nunes. Reunido na cmara da cidade de Belm, apresentou uma extensa representao a favor dos cativeiros, em defesa dos moradores e contra os missionrios, passando ento a envidar os seus primeiros esforos no sentido de eliminar a presena dos jesutas no Estado do Maranho 22 . O visitador da Companhia de Jesus, padre Jacinto de Carvalho, apelou para o governador, se dirigindo ao palcio do governo onde denunciou Paulo da Silva Nunes, o mais exaltado entre os denunciados, como o principal cabea de um motim que se articulava naquele momento. O governador solicitou Cmara a representao apresentada pelo Procurador aos vereadores da cidade e, aps tomar conhecimento do teor do documento, considerou-a extremamente ofensiva e sediciosa, determinando a priso do procurador, sob os protestos de seus partidrios, na fortaleza da barra, que era a principal cadeia da cidade de Belm. A devassa, portanto, empreendida pelo novo governador resultou na priso de Paulo da Silva Nunes, cuja deteno assinalou o incio da implacvel campanha do procurador contra os jesutas visando desacredit-los permanentemente na regio. Mesmo porque, o comissrio designado para fazer a devassa nas capitanias do Maranho e Par, constatou que as leis e determinaes reais no eram bastante para evitar as contnuas reincidncias das prticas dos cativeiros ilcitos 23 . Diante disso, o comissrio sugeriu ao

Posteriormente, quando esteve na Corte, apresentou uma representao similar anterior sob o ttulo: Proposta da Cmara do Par a sua Majestade apresentada pelo procurador do Estado Paulo da Silva Nunes, tem alguma diferena, ainda que de pouca importncia, de outra de igual ttulo. (1724). In: MORAES, Chorografia histrica, tomo III, pp. 351-376. Cinco anos depois, apresentou nova representao contendo os mesmos fundamentos das duas anteriores, com ttulo: Traslado das duas propostas das Cmaras do Maranho, que foram apresentadas pelo procurador das mesmas Cmaras Paulo da Silva Nunes Sua Majestade, as quais propostas se achavam demoradas no Conselho Ultramarino, h mais de cinco anos. Pedem agora a Sua Majestade apresse a consulta sobre elas. (s/d). In: MORAES, Chorografia histrica, tomo III, pp. 337-350. Auto de Devassa de Francisco da Gama Pinto sobre o cativeiro de ndios no Maranho, contrariamente s ordens de Sua Majestade. So Lus do Maranho, 19 de Junho de 1722. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 13, D. 1332.
23

22

116
rei D. Joo V que proibisse total e absolutamente os cativeiros dos ndios 24 , tal deciso se vira reforada pelos argumentos e justificativas apresentadas pelos moradores sobre a matria, e que foram consideradas injustas pelo comissrio, uma vez que no se podem conservar aquele Estado sem gente de trabalho, e pedem que a resoluo de Vossa Majestade de 9 de maro de 1718 sobre o descimento do gentio se pratique igualmente para o servio de todos 25 . Segundo o desembargador sindicante, os moradores condicionavam o fim das empresas de resgates clandestinas e as contnuas desobedincias s determinaes reais sobre as prticas dos cativeiros ilcitos regulamentao de uma nova proposta para que esta viesse a obrigar os ndios ao perptuo servio dos moradores 26 . A autoria do documento fora atribuda pelos jesutas ao procurador das Cmaras, Paulo da Silva Nunes, que nele havia sistematizado alguns dos fundamentos de suas representaes que, continuamente, encaminhou ao Conselho Ultramarino, contrariando os interesses dos jesutas e de seus aliados, que imediatamente tomaram a iniciativa de pedir a sua deteno, sob a acusao de ser cabea de um suposto motim 27 . Acerca deste episdio, o padre Jacinto de Carvalho, Visitador Geral das misses da Companhia de Jesus no Maranho, legou um precioso relato das circunstncias que levaram priso do procurador:
chegou Joo da Maia ao Maranho, acompanhado do desembargador Francisco da Gama Pinto, que Sua Majestade mandou quele Estado, a tirar residncia de Bernardo Pereira de Berredo, e juntamente a divulgar as injustias e cativeiros que aqueles moradores faziam aos ndios. Do Maranho passaram ao Par, de onde se achava o dito procurador Paulo da Silva; o qual comeou a praticar que o dito desembargador tirava aquela devassa a

Porm, de forma ambgua, sugeriu ao rei, como forma de remediar os problemas da falta de mo-deobra, que fossem expedidas imediatamente pelo menos quatro tropas de resgates ao serto conforme estabelecia a resoluo de 17 de Fevereiro de 1718, que imps certas restries aos moradores, tais como: que os ndios no ficassem aldeados, pois neles ficaria intil o trabalho, e despesas dessas diligncias; os moradores ficariam obrigados de os fazerem doutrinar na f: de lhes pagarem prontamente seus soldados de os curarem em suas enfermidades, e os tratarem bem. Carta do comissrio de diligncia do Servio Real nas capitanias do Maranho e Par, Francisco da Gama Pinto, para o rei D. Joo V. Belm do Par, 21 de Agosto de 1722. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 7, D. 608. Consulta do Conselho Ultramarino ao rei D. Joo V. Lisboa, 23 de Maro de 1723. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 13, D. 1361. Carta do comissrio de diligncias do Servio Real no Estado do Maranho, Francisco da Gama Pinto, para o rei D. Joo V. Belm do Par, 15 de Agosto de 1723. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 7, D. 651. Sobre se lhe aprovar a priso que fez a Paulo da Silva por as suas praticas serem escandalosas, e se encontrarem a motim. Lisboa Ocidental, 18 de Maro de 1724. Cdice 269 Livro de Registro... (1712-1726), fs. 272v-273
27 26 25

24

117
requerimento meu, para destruio de todo aquele povo, no cessava de andar de um Clemente Palheta, para casa de um Antnio de Sousa Soeiro, ajuntou-se por companheiro de um Manoel de Oliveira Pantoja, homem orgulhoso, desinquieto e perturbador, e por tal, o mandou j Sua Majestade exterminar daquela terra, governando Cristvo da Costa Freire. Em uma outra casa, eram j grandes os ajuntamentos, e no mesmo tempo comearam a sair papeis que se lanavam pelas ruas de noite, em os quais se admoestava a todos os moradores, que lanassem fora os Padres. Via-se j isto em termos de haver motim. Por pessoas confidentes soube o que se tratava, e que de tudo era causa, e origem, o dito Paulo da Silva: manifestei isto a Joo da Maia, para que lhe pusesse o remdio antes que se formasse alguma conjurao e passasse o caso mais adiante. Informou-se da verdade, e achou que Paulo da Silva, era o cabea e autor de tudo, e logo o mandou prender em uma fortaleza. 28

Nota-se que no relato do padre Jacinto de Carvalho, que Paulo da Silva Nunes apontado como o principal arquiteto de uma revolta contra os jesutas e o governo de Joo da Maia da Gama. Nota-se tambm no relato do jesuta que o procurador das Cmaras possua aliados importantes, principalmente na capitania do Par, onde atuava em prol dos seus amigos e partidrios. Entre os apaniguados citados no relato, o caso de Manoel de Oliveira Pantoja parece ser significativamente importante, pois fora favorecido e beneficiado com importantes decises no governo de Bernardo Pereira de Berredo, sobretudo, em relao prtica clandestina de resgates de ndios do serto 29 . Alm disso, j havia sido pedido o degredo externo de Manoel Pantoja em anos anteriores, o que, por interferncia do governador Cristvo da Costa Freire, acabou no ocorrendo, provavelmente pelo seu envolvimento em outras querelas que o jesuta no especificou no documento 30 .

28

Papel que o padre Jacinto de Carvalho, visitador geral das misses do Maranho, apresentou a El-Rei para se juntar aos dois requerimentos do procurador Paulo da Silva Nunes. Datado do Colgio de Santo Anto, 16 de Dezembro de 1729. In: MORAES, Chorografia histrica, tomo IV, p. 321.

29

Carta do provedor da Fazenda Real da capitania do Par, Francisco Galvo da Fonseca, para o rei D. Joo V. Belm do Par, 23 de Julho de 1720. AHU, Par (avulsos), Cx. 6, D. 568.

O degredo, em si mesmo, era uma pena, um castigo previsto para vrios delitos da justia secular, eclesistica e inquisitorial. Ver: Dos degredos e degradados. Cdigo Filipino ou Ordenaes e Leis do Reino de Portugal: Recopiladas por mandado del-Rei D. Filipi I. Ed. Fac-similar da 14 ed., segundo a primeira, de 1603, e a nona de Coimbra, de 1821/por Cndido Mendes de Almeida. Braslia: Senado Federal, Conselho editorial, 2004, 2 tomo (Edies do Senado Federal), pp. 1318-1324. Em Bluteau, degredo designa desterro ou exlio. BLUTEAU, Rafael. Vocabulrio portugus & latino. Coimbra: Colgio das Artes da Companhia de Jesus, 1713, p. 40. Alguns estudos sobre o tema focalizam, em geral, os degredos ocorridos no sentido metrpole-colnia e no o caminho inverso. Uma anlise geral dada por: PIERONI, Geraldo. Os excludos do reino: a inquisio portuguesa e o degredo para o Brasil colnia. Braslia: Editora da UnB, 2000. Para a Amaznia portuguesa, ainda que focado na segunda metade do sculo XVIII, conferir o estudo de: TORRES, Simei Maria de Souza. O crcere dos indesejveis: degredados na Amaznia portuguesa (1750-1800). Dissertao de Mestrado apresentada ao

30

118
O padre Jacinto nos informa que o grupo costumava se reunir em suas residncias e, tambm, divulgava em papis os seus objetivos. Esses papis, que nos fala o jesuta, eram na verdade escritos apcrifos, que ele denominou de pasquins e stiras e se direcionavam, principalmente, aos missionrios da Companhia e ao governador Joo da Maia da Gama 31 . As crticas mais contundentes proferidas pelo procurador eram contra a violao da ordem natural da sociedade maranhense: de um lado, os jesutas, por se ocuparem mais com o temporal que o espiritual; de outro, o governador Joo da Maia da Gama, por no encarnar o esprito paternal do rei para com seus fiis sditos, era acusado de oprimir os moradores e no zelar pelo bem comum da Repblica. Alguns desses papis chegaram a ser apreendidos pelo governador, cujo teor apologtico s prticas dos cativeiros ilcitos, levou priso do capito-mor da capitania do Par, Manuel de Madureira Lobo, que tambm estava por trs das articulaes do motim 32 . No relato do padre Jacinto, portanto, observamos a lgica que norteou os conflitos deste perodo, isto , de como os sujeitos buscavam sua insero nos espaos da administrao local e, por outro lado, constituam suas redes de alianas estabelecendo permanentes canais de dilogo com os seus aliados residentes na regio e que atuavam

Programa de Ps-Graduao em Histria da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, 2006. Quem melhor especifica as vrias modalidades de degredo, inclusive o externo, : AMADO, Janana. Viajantes involuntrios: degredados portugueses para a Amaznia colonial. Histria, Cincia, Sade, vol. VI, Setembro (2000), pp. 813-832.
31

Papel que o padre Jacinto de Carvalho, visitador geral das misses do Maranho, apresentou a El-Rei para se juntar aos dois requerimentos do procurador Paulo da Silva Nunes. Datado do Colgio de Santo Anto, 16 de Dezembro de 1729. In: MORAES, Chorografia histrica, tomo IV, pp. 321. A divulgao de pasquins e stiras por parte do grupo que fazia parte o procurador deve ser entendida sob a tica da idia de Joo Adolfo Hansen, o qual afirma que a stira efetua perfomativamente vrias situaes jurdicas do sculo XVII portugus: o estudo do modo pelo qual a persona satrica representa sua situao de enunciao, articulando-se em valores de determinada posio na ordem social que a autorizam a falar, deve relacion-la com a situao da segunda pessoa e, ainda, da terceira, satirizadas no enunciado em posies inferiores. Seu procedimento principal a distribuio dos corpos de linguagem pela hierarquia e, simultaneamente, a constituio de regras da excelncia ou cdigo de honra, cuja referncia central o Direito Cannico. Violado por paixes, que so a contrapartida viciosa de suas virtudes alegadas, o cdigo de honra reitera a hierarquia e faz propaganda dela, quando efetua os vcios como ridculos, imorais e irracionais, opondo a eles o ideal de integridade do corpo mstico da Repblica. HANSEN, Joo Adolfo. A Stira e o Engenho: Gregrio de Matos e a Bahia do sculo XVII. So Paulo: Ateli Editorial, 2004, p. 56.

Consulta do Conselho Ultramarino para o rei D. Joo V. Lisboa, 23 de Maro de 1724. AHU, Par (avulsos), Cx. 8, D. 682.

32

119
tambm nos bastidores do poder no Reino 33 . No caso dos jesutas, desde a implantao de suas primeiras misses, procuraram constituir um slido apoio poltico, no s entre os segmentos da administrao local e metropolitana, mas tambm entre os prprios moradores do Estado 34 . J Paulo da Silva Nunes tambm estava inserido numa complexa e dinmica rede relacional, porm sua atuao no pode ser entendida como mero reflexo da vontade das entidades ou sujeitos postados nas instncias mais elevadas do poder local e da Metrpole dos quais poderia ser um dependente, favorecido ou beneficirio. Ou talvez, perceb-lo como um intermedirio, que possua conhecimento dos interesses de ambos os plos, e se utilizava desses conhecimentos para obter dividendos polticos e logo acrescentar o seu prprio projeto de poder pessoal. De qualquer forma, Paulo da Silva Nunes era um elemento importante nas cadeias de poder e informao que movimentaram a governao do Imprio martimo portugus, tornando possvel, graas aos seus memoriais, a acumulao e circulao de informaes que eram essenciais para o desenvolvimento poltico e material dos interesses portugueses 35 . Mas voltemos priso do procurador, segundo relata ainda o padre Jacinto de Carvalho:
Preso, Paulo da Silva, logo se desfizeram aqueles ajuntamentos, cessaram os pasquins, e stiras, e ficou tudo sossegado. Mas como Paulo da Silva, se temesse ainda de algum castigo maior, e por outra parte considerasse que com Joo da Maia, no poderia cobrar ao conducente ao seu gnio, e m vontade, fugiu para esta corte, onde tanto que chegou, fazendo-se procurador daqueles povos, entrou a fazer requerimentos a Sua Majestade contra os missionrios, especialmente da Companhia. 36

Carta do governador e capito general do Estado do Maranho, Joo da Maia da Gama, para o rei D. Joo V. Belm do Par, 20 de setembro de 1725. AHU, Par (avulsos), Cx. 9, D. 779. Por meio de cartas de irmandade, os jesutas buscavam obter o apoio tambm dos moradores das cidades portuguesas do Maranho. CHAMBOULEYRON, Rafael. Misiones entre fieles: jesuitas y colonos portugueses em la Amazona colonial (siglo XVII), pp. 301-316. A propsito das redes de informaes do Imprio ultramarino portugus, ver: GOUVIA, Maria de Ftima Silva. Redes de poder e conhecimento na governao do Imprio Portugus, 1688-1735. Topoi, vol. 5, n 8, jan. jun., 2004, pp. 96-137; DOMINGUES, ngela. Para um melhor conhecimento dos domnios coloniais: a constituio de redes de informao no Imprio portugus em finais do setecentos. Histria, cincias e sade - Manguinhos. Vol. III (suplemento), Rio de Janeiro, 2001, pp. 823-838.
36 35 34

33

Papel que o padre Jacinto de Carvalho, visitador geral das misses do Maranho, apresentou a El-Rei para se juntar aos dois requerimentos do procurador Paulo da Silva Nunes. Datado do Colgio de Santo Anto, 16 de Dezembro de 1729. In: MORAES, Chorografia histrica, tomo IV, p. 321.

120
Portanto, aps ser solto, Paulo da Silva Nunes fugiu para Lisboa levando consigo o rol de queixas dirigidas, principalmente, contra os jesutas e o governador. O rol continha as assinaturas dos membros de sua faco poltica, interessados na manuteno dos privilgios obtidos nos governos anteriores, especialmente, a continuidade dos resgates e dos cativeiros dos ndios. Na Corte, o procurador passou a contar com a preciosa colaborao de Berredo seu antigo protetor, e declarado oponente dos jesutas, que se associara aos numerosos adversrios que a Companhia de Jesus possua na Corte. Em Lisboa, o procurador voltou a acusar os jesutas valendo-se das propostas que apresentou no Senado da Cmara de Belm e que motivara a sua priso, alm de apresentar um extenso memorial contendo as mesmas divagaes e propostas do anterior. Nele acusava as arbitrariedades cometidas pelos padres jesutas, dentre as quais, dizia que as misses e colgios da Companhia assemelhavam-se mais a enormes alfndegas, onde se realizava escandaloso comrcio ilcito, do que a uma casa de orao 37 . Mais ainda, os jesutas eram acusados de estabelecer relaes traioeiras com os vizinhos de Portugal na regio amaznica: holandeses, franceses e espanhis 38 . Afirmava ainda que a prosperidade do Estado estava ameaada e propunha que, como remdio, os jesutas fossem afastados do poder temporal cuidando apenas do espiritual, e que ministrassem a lngua portuguesa e no a lngua geral. Defendia tambm a admisso de inspetores entre os missionrios para verificarem o seu comportamento e o envio de mais famlias de colonos para povoar as terras do Estado 39 . Em relao ao gentio, o procurador argumentava que estes eram selvagens, de quem se dizia talvez at fossem descendentes dos judeus, no sendo verdadeiros homens, mas brutos e incultos, incapazes de praticar a f catlica40 . Aos moradores atribua uma misso

Traslado das duas propostas das Cmaras do Maranho, que foram apresentadas pelo procurador das mesmas Cmaras Paulo da Silva Nunes Sua Majestade, as quais propostas se achavam demoradas no Conselho Ultramarino, h mais de cinco anos. Pedem agora Sua Majestade apresse a consulta sobre elas. In: MORAES, Chorografia histria, tomo III, p. 342. Proposta da Cmara do Par a sua Majestade apresentada pelo procurador do Estado Paulo da Silva Nunes, tem alguma diferena, ainda que de pouca importncia, de outra de igual ttulo. In: MORAES, Chorografia histrica, tomo III, pp. 351-376. Traslado das duas propostas das Cmaras do Maranho, que foram apresentadas pelo procurador das mesmas Cmaras Paulo da Silva Nunes Sua Majestade, as quais propostas se achavam demoradas no Conselho Ultramarino, h mais de cinco anos. Pedem agora Sua Majestade apresse a consulta sobre elas. In: MORAES, Chorografia histrica, tomo III, p. 349.
40 39 38

37

Ibidem, p. 345.

121
civilizadora, afirmando que no pretendiam, em absoluto, escravizar os ndios; desejavam apenas empreg-los nas plantaes e engenhos, pagando-lhes salrios, alimentando-os, vestindo-os e ensinando-lhes a doutrina crist e os bons costumes 41 . No fim da dcada de 20 do setecentos, essa massa crescente de crticas aos jesutas comeou a produzir resultados concretos. Diante da possibilidade do endurecimento da poltica da Coroa em relao aos jesutas no Estado do Maranho, principalmente durante o governo de Alexandre de Souza Freire (1728-1732), duas importantes e preeminentes personalidades saram em defesa da instituio: o padre Jacinto de Carvalho, procurador da prpria Companhia em Portugal e o j ento ex-governador Joo da Maia da Gama 42 . Na devassa que se seguiu, sob a direo do desembargador Francisco Duarte dos Santos, os jesutas saram-se indenes da investigao, uma vez que o parecer foi favorvel aos regulares de Santo Incio. O desembargador era de opinio que os missionrios continuassem a administrar as aldeias em questo, tanto no espiritual quanto no temporal como no passado 43 . Portanto, ele se mostrou favorvel

Proposta da Cmara do Par a sua Majestade apresentada pelo procurador do Estado Paulo da Silva Nunes, tem alguma diferena, ainda que de pouca importncia, de outra de igual titulo. In: MORAES, Chorografia histrica, tomo III, pp. 351-376.
42

41

Papel que o padre Jacinto de Carvalho, visitador geral das misses do Maranho, apresentou a El-Rei para se juntar aos dois requerimentos do procurador Paulo da Silva Nunes. Datado do Colgio de Santo Anto, 16 de Dezembro de 1729. In: MORAES, Chorografia histrica, tomo IV, pp. 305-330; Parecer de Joo da Maia da Gama, governador que foi do Maranho, sobre os requerimentos que a El-Rei apresentou Paulo da Silva Nunes, contra os missionrios. Lisboa ocidental, 22 de Fevereiro de 1730. In: MORAES, Chorografia histrica, tomo IV, pp. 258-274.

43

Cpia da informao e parecer do desembargador Francisco Duarte dos Santos, que sua Majestade mandou ao Maranho em 1734, para se informar do governo temporal dos ndios e queixas contra os missionrios. In: MORAES, Chorografia histrica, tomo IV, p. 123-185. O desembargador deve ter se referido experincia missionria dos jesutas, que remontam ao sculo XVII. Sobre a atividade missionria dos jesutas na primeira metade do sculo XVII, sobretudo, como obtiveram o governo temporal dos ndios no Maranho, conferir: CARDOSO, Alrio Carvalho. Operrios da F: missionrios, ndios e moradores nos primeiros anos de conquista. Trabalho de concluso do curso de graduao apresentado ao Departamento de Histria da UFPA, 1999. Para a segunda metade do seiscentos, sugiro os seguintes estudos: MARTINS, Fbia do Socorro da Cruz. As verdadeiras minas do rio Amazonas: os conflitos em torno da administrao temporal e espiritual dos ndios na Amaznia seiscentista. Trabalho de concluso do curso de graduao apresentado ao Departamento de Histria da UFPA, 1998. GUEDES, Dalva do Socorro Ferreira. Captulos de Liberdade: Vieira e a liberdade dos ndios (1653-1661). Trabalho de concluso do curso de graduao apresentado ao Departamento de Histria da UFPA, 1998. Para uma discusso historiogrfica sobre a presena jesutica na Amaznia, a sugesto : CHAMBOULEYRON, Rafael. Las edades de los jesutas: la Compaia de Jess y la historiografia amaznica in Actas del Congresso internacional Jesuitas: 400 aos em Crdoba (Crdoba, Argentina, 1999), III, pp. 95-113. FIGUEIREDO, Aldrin de Moura. Teias da memria: a Companhia de Jesus e a historiografia da Amaznia no sculo XIX. Vria Histria, Belo Horizonte, v. 23, 2000, pp. 77-96.

122
continuidade do engajamento dos missionrios em atividades comerciais, uma vez que sugeria que a Coroa fornecesse um apoio financeiro suficiente e necessrio aos missionrios, para que estes pudessem abandonar as operaes comerciais, fonte de todas as discrdias 44 . A reao do Conselho Ultramarino ao relatrio do desembargador foi ambgua: no modificou a autoridade temporal dos aldeamentos e se manifestou contrrio proposta de aumento financeiro das misses. Mais tarde, todavia, um alvar apresentado pelo desembargador, foi totalmente desfavorvel aos missionrios, atendendo a um pedido dos moradores do Maranho 45 . A idia de que Paulo da Silva Nunes era o cabea e autor de tudo no parece ser verdadeira. bem verdade que foi Berredo quem, provavelmente, abriu as portas para que o procurador encaminhasse as suas acusaes, em forma de memoriais, sobretudo, s pessoas influentes no reino que partilhavam da sua hostilidade aos jesutas 46 . Seno vejamos: em carta endereada ao Senado da Cmara do Par, o ex-governador manifestava seu apoio ao procurador, assegurando aos camaristas ser ele o melhor procurador que c podiam ter, e sugerindo aos vereadores que o ajudassem 47 . Isso demonstra que Paulo da Silva Nunes no atuava isoladamente, mas de forma solidria com pessoas influentes e interessadas em afastar os missionrios da administrao temporal dos aldeamentos indgenas, assim como, empenhava-se em limitar a atuao do governador Joo da Maia da Gama e de seus partidrios em torno das decises poltico-administrativas da municipalidade. importante observar que o rol de alianas forjadas pelo procurador no Maranho no se limitava, apenas ao ex-governador Bernardo Pereira de Berredo. O padre Jacinto nos informa que o procurador no cansava de andar na companhia de Clemente Palheta, freqentando a casa de Antnio de Sousa Soeiro, juntando-se por companheiro de Manoel de Oliveira Pantoja, homem orgulhoso, desinquieto e perturbador, e por tal, o

44

Cpia da informao e parecer do desembargador Francisco Duarte dos Santos, que sua Majestade mandou ao Maranho em 1734, para se informar do governo temporal dos ndios e queixas contra os missionrios. In: MORAES, Chorografia histrica, tomo IV, p. 123-185.

Alvar que manda o desembargador Francisco Duarte dos Santos, por comissrio ao Maranho, para informar sobre requerimentos dos povos e dos missionrios. 13 de Abril de 1734. In: MORAES, Chorografia histrica, tomo IV, pp. 253-254. MOREIRA NETO, Carlos de Arajo. Os primeiros grupos missionrios que atuaram na Amaznia brasileira entre 1607 1759, pp. 107-108. Carta de Bernardo Pereira de Berredo ao Senado do Par, Lisboa, 6 de Abril de 1726. In: MORAES, Chorografia histrica, tomo IV, p. 291.
47 46

45

123
mandou j Sua Majestade exterminar daquela terra, governando Cristvo da Costa Freire 48 . Durante a gesto do governador Alexandre de Souza Freire, mesmo estando em Portugal, mantinha com ele uma regular troca de correspondncia, ainda se manifestando acerca dos problemas com os quais se envolvera na contenda com os jesutas e, graas a isso, obtendo procurao para continuar sua representao do povo do Maranho nas Cortes de Lisboa 49 . Nesse momento, Paulo da Silva Nunes j no atuava unicamente como procurador do Senado das Cmaras, representava tambm Alexandre de Souza Freire, defendendo seus atos e advogando seus interesses particulares ante as pessoas de valimento na Corte 50 . Nesse sentido, provvel que havia razes suficientes para que Paulo da Silva Nunes buscasse os meios necessrios para garantir privilgios obtidos ainda durante a governana de Cristvo da Costa Freire e Bernardo Pereira de Berredo, uma vez que, se levarmos em conta o relato do padre Jacinto de Carvalho, era como procurador das Cmaras que se inseria entre os privilegiados da municipalidade, para a aquisio de benefcios dados aos cidados:
porque tinham por menos credito seu, ser nesta corte Paulo da Silva, seu procurador, e esta razo, que maior peso lhes fazia, porquanto tinha sido barbeiro de Cristvo da Costa Freire, e por desinquieto, mal visto dele, e posto que se casasse com uma filha de um cidado pobre, ele nunca tinha entrado no numero dos cidados, nem servido na cmara, e quando nesta crte se no podia sustentar, e tratar nobremente, julgavam por grande desdouro seu, ter tal homem por procurador nesta corte. 51

Papel que o padre Jacinto de Carvalho, Visitador Geral das Misses do Maranho, apresentou a El-Rei para se juntar aos dois requerimentos do Procurador Paulo da Silva Nunes. Datado do Colgio de Santo Anto, 16 de Dezembro de 1729. In: MORAES, Chorografia histrica, tomo IV, p. 322.
49

48

Papel que o padre Jacinto de Carvalho, visitador geral das misses do Maranho, apresentou a El-Rei para se juntar aos dois requerimentos do procurador Paulo da Silva Nunes. Datado do Colgio de Santo Anto, 16 de Dezembro de 1729. In: MORAES, Chorografia histrica, tomo IV, p. 322. De fato, mesmo fugindo para o reino, Paulo da Silva Nunes era, com freqncia, informado pelo governador Alexandre de Sousa Freire tanto dos assuntos relacionados ao governo do Estado, quanto por aqueles considerados de ordem estritamente pessoais: Carta de Paulo da Silva para o governador do Maranho, Alexandre de Souza Freire, de carter pessoal, sobre vrios assuntos do Estado do Maranho. Belm do Par, 28 de Agosto de 1728. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 16, D. 1666. Ofcio do governador e capito-general do Estado do Maranho, Alexandre de Sousa Freire, para o procurador dos povos do Estado do Maranho e Gro-Par, Paulo da Silva Nunes. Belm do Par, 11 de Setembro de 1731. AHU, Par, (avulsos), Cx. 13, D. 1193. AZEVEDO, Joo Lcio. Os Jesutas no Gro-Par: suas misses e a colonizao, p. 174.

50 51

Papel que o padre Jacinto de Carvalho, visitador geral das misses do Maranho, apresentou a El-Rei para se juntar aos dois requerimentos do procurador Paulo da Silva Nunes. Datado do Colgio de Santo Anto, 16 de Dezembro de 1729. In: MORAES, Chorografia histrica, tomo IV, p. 322.

124
Afirmei que o ingresso no corpo da administrao colonial constitua-se numa forma de ascenso social. O cargo pblico era, com efeito, fator de enobrecimento para o seu ocupante, talvez por isso, Paulo da Silva Nunes estivesse to empenhado no exerccio do cargo ou de no perder a sua legitimidade representativa perante os povos do Estado do Maranho. Segundo Arno Wehling a questo do poder na Colnia no deve ser confundida com a ao do Estado. Existiram diversas fontes de poder, bem como diferentes agentes desse mesmo poder, tanto na esfera pblica como na esfera privada, sobretudo num pas onde as distncias e os obstculos fsicos constituram barreiras adicionais para as aes centralizadoras do governo. Segundo ele, para reconstruir, de forma aproximada, o que foram o poder e o mundo na Colnia preciso considerar essas mltiplas fontes e suas respectivas agncias 52 . importante entender a natureza do embate, no qual Paulo da Silva Nunes se inseriu: o governo de Joo da Maia da Gama pode bem ter representado o fim dos privilgios daqueles que se opunham aos jesutas e de seus aliados no Estado. Enquanto que a chegada de Alexandre de Sousa Freire poderia significar a tentativa de retomada desses privilgios e direitos adquiridos nos governos de Cristvo da Costa Freire e Bernardo Pereira de Berredo. Sua condio humilde, descrita no relato do padre Jacinto, no significa estar excludo da possibilidade de tornar-se cidado ou que no preenchesse os pr-requisitos para obter o cargo de representante das localidades 53 . Sua condio de funcionrio local ou oficial se insere numa rede relacional complexa na qual conflitavam interesses profundamente diversos 54 . Mesmo porque, no tinha o respaldo de todos os governadores, tampouco de parte dos membros do Senado das Cmaras de Belm e So Lus e dos moradores das vilas e cidades espalhadas pelo Estado. Alguns at chegaram a

52 53

WEHLING, Arno. O poder na colnia. In: Formao do Brasil Colonial, p. 309.

Sobre esta questo, conferir: SCHWARTZ, Stuart B. O Abrasileiramento da Burocracia. In: Burocracia e sociedade no Brasil colonial, pp. 251-286.

Proposta da Cmara do Par a sua Majestade apresentada pelo procurador do Estado Paulo da Silva Nunes, tem alguma diferena, ainda que de pouca importncia, de outra de igual ttulo. In: MORAES, Chorografia Histrica, tomo III, p. 373. Para entender a lgica que norteou os interesses entre grupos e instituies locais, ver: SCHWARTZ, Stuart B. & LOCKHART, James. A Amrica Latina na poca colonial, pp. 285-291. A importncia das famlias na composio de cargos e disputas por privilgios na administrao colonial foi objeto de parte do estudo de: FARIAS, Sheila de Castro. A colnia em movimento: fortuna e famlia no cotidiano colonial. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998. Alm de: KHN, Fbio. Gente da Fronteira: famlia, sociedade e poder no sul da Amrica portuguesa sculo XVIII. Tese de doutorado apresentada ao Programa de Ps-graduao em Histria da Universidade Federal Fluminense, 2006.

54

125
assinar documentos e testemunharam em favor dos pleitos dos jesutas, demonstrando que o campo de ao do procurador era marcadamente conflitante e, em alguns casos, na gesto de Joo da Maia da Gama, adverso 55 . Para Arno Wehling, o funcionrio colonial assemelhou-se aos demais tipos sociais que existiram no Brasil, com caractersticas e interesses nem sempre coincidentes com os do rei, que lhe delegara poder e influncia, mas de modo algum voltando-se contra ele. Era um sdito fiel, embora com interesses pessoais e de grupo de natureza privada que muitas vezes predominavam sobre o interesse comum e as intenes dos governantes. Para ele, somente na segunda metade do sculo XVIII, este perfil inclinouse um pouco mais para o lado da centralizao estatal, j ao ritmo das mudanas que anunciavam o fim daquele tipo de sociedade e de Estado 56 . O que importa justamente a percepo que um representante da administrao local tinha dessa realidade permeada por interesses antagnicos e como esses interesses se concretizavam. Examinar, por exemplo, at que ponto os funcionrios da Coroa oscilaram entre os interesses rgios e os interesses particulares. Perceber em que medida o procurador das Cmaras transitava nesse universo como um possvel intermedirio das redes clientelistas nas tnues fronteiras entre o pblico e o privado 57 . No ambiente local, os conflitos pessoais davam o tom do relacionamento entre os diversos agentes da Coroa, interferindo e condicionando as estratgias da poltica metropolitana 58 .

Documentos importantes da parte do procurador e dos jesutas sobre a mesma controvrsia (descimento e repartio dos ndios) certides passadas a favor dos jesutas, requerimento dos jesutas, e certido por eles pedida da Casa da Mina o cacau, cravo, e salsa, por eles remetida; e os mais documentos histricos que se seguem. Lisboa Ocidental, 13 de Julho de 1729. In: MORAES, Chorografia histrica, tomo IV, pp. 274-286. WEHLING, Arno. O funcionrio colonial entre a sociedade e o rei. In: DEL PRIORE, Mary (Org.). Reviso do Paraso: os brasileiros e o estado em 500 anos de histria. Rio de Janeiro: Campus, 2000, p. 141-159. Em relao imbricao das duas esferas, Novais explicitou a idia de que a Colnia tinha de comum com o universo metropolitano, que era o seu referencial, e a sua particularidade, do que seria viver em colnias, acerca do que poderia representar o pblico e o privado aos seus moradores. Ver: NOVAIS, Fernando A. Condies de privacidade na colnia. In: NOVAIS, Fernando A; SOUZA, Laura de Mello e. Histria da vida privada no Brasil: cotidiano e vida privada na Amrica portuguesa. So Paulo: Companhia da Letras, 1997, pp. 14-39. Em relao possibilidade de conciliao entre bem comum e interesse particular, ver: SOUZA, Laura de Mello e. O Sol e a Sombra: poltica e administrao na Amrica portuguesa do sculo XVIII, pp. 343-349. ROMEIRO, Adriana. Confisses de um falsrio: as relaes perigosas de um governador nas Minas. Simpsio Nacional da Associao de Histria (Florianpolis/SC) Histria: Fronteiras. So Paulo: Humanitas/FFLCH/USP/ANPUH, 1999, pp. 321-337.
58 57 56

55

126
Se levarmos em conta as informaes contidas em suas primeiras representaes sobre o Estado do Maranho, notaremos, por exemplo, que a preocupao dele no era simplesmente descrever ou relatar as inmeras potencialidades e riquezas contidas na Amaznia Portuguesa. Mas tambm propor e discutir formas e possibilidades para a sua explorao e transformao, mesmo porque a abundncia, opulncia e exuberncia da fauna e da flora maranhense contrastavam com o declnio, a misria e o desamparo dos povos do Estado. Decadncia que j era ressaltada pelos moradores e representantes da administrao local em seus pleitos endereados Corte, desde a segunda metade do sculo XVII 59 . Por isso, nas representaes que encaminhou ao Conselho Ultramarino, no comeo da dcada de 1720, Paulo da Silva Nunes apresentou propostas de no menos considerao, e importncia ao servio de Deus, e de Sua Majestade, na qual propunha a melhor forma de remediar os graves problemas responsveis pela decadncia do Estado do Maranho e ao bem comum daqueles vassalos, e de todo este reino 60 . Na representao, Paulo da Silva Nunes alertava o rei para os inmeros problemas que afligiam os moradores do Maranho, entre os quais as constantes hostilidades do gentio do corso e a dificuldade para a obteno de mo-de-obra indgena, no descartando inclusive a possibilidade de Portugal perd-lo para o inimigo estrangeiro 61 . Destacava, tambm, alguns fatores que contribuam para o declnio do Estado e a pobreza de seus moradores. Entre os quais apontava o governo temporal dos jesutas como um dos principais entraves para o desenvolvimento econmico da regio. Alm disso, acusava o governo de Joo da Maia da Gama pela extrema opresso que os moradores sofriam, pois impedia o acesso fora de trabalho indgena que, segundo ele, era indispensvel para minimizar as dificuldades que os moradores tinham com a falta de trabalhadores em suas lavouras 62 . As duas propostas, oferecidas ao rei de Portugal pelos oficiais das cmaras de Belm e So Lus, so documentos que traduzem as experincias e as vicissitudes dos

59 60

CHAMBOULEYIRON, Rafael. Opulncia e misria na Amaznia seiscentista, pp. 105-124.

Traslado das duas propostas das Cmaras do Maranho, que foram apresentadas pelo procurador das mesmas Cmaras Paulo da Silva Nunes Sua Majestade, as quais propostas se achavam demoradas no Conselho Ultramarino, h mais de cinco anos Pedem agora Sua Majestade apresse a consulta sobre elas. In: MORAES, Chorografia Histrica, tomo III, pp. 337-350.
61 62

Ibidem, pp. 347-348. Ibidem, pp. 337-350.

127
moradores do Estado do Maranho e que foram redigidas pelo procurador das Cmaras, Paulo da Silva Nunes. Foram depositadas no Conselho Ultramarino, onde levaram cerca de cinco anos para obter despacho. No documento, o procurador pedia que as propostas fossem encaminhadas presena do rei D. Joo V para apreciao, juntamente com o despacho do Conselho. Nelas, segue destacando as cinco propostas que haviam sido encaminhadas ao Conselho Ultramarino, as mesmas espera do despacho. Na primeira proposta, o procurador pedia a Sua Majestade que proibisse para sempre, aos missionrios e aos seus prelados, o governo temporal, poltico e econmico, com o qual administravam os ndios e ndias das aldeias do Estado, chamadas, com impropriedade por ele de misses, j que os padres possuam o poder temporal dos aldeamentos e empregavam a mo-de-obra indgena em atividades mercantis da prpria Ordem, sendo este, segundo ele, o principal motivo da pobreza dos moradores e runa do Estado 63 . Um outro fator que contribua tambm para os insucessos do engrandecimento econmico do Estado relacionava-se ao fato de as representaes dos moradores no obterem o deferimento no reino, ao passo que os pleitos dos missionrios e seus prelados eram sempre atendidos pelo Conselho. Nesse sentido, padecia o bem comum, motivo da pobreza dos moradores e runa do Estado. 64 Na segunda proposta, pedia providncias para executar a resoluo real de 13 de abril de 1728 e o Assento que se fez em Junta das Misses no governo de Alexandre de Sousa Freire 65 . Na terceira proposta, pedia que no se praticasse mais a chamada lngua geral, mas sim a lngua portuguesa 66 . Na quarta proposta, o procurador solicitava ao Conselho que os missionrios ficassem apenas com o governo espiritual das almas dos ndios das aldeias, permitindo-se que os prelados ordinrios visitassem os aldeamentos para saberem dos procedimentos adotados pelos missionrios na catequese dos ndios, pois

63 64

Ibidem. pp. 339-340.

Ibidem, p. 343. Devo frisar que as relaes entre os moradores e os missionrios da Companhia no devem ser entendidas tal qual foi concebida por boa parte da historiografia. Ou seja: na forma de uma equao (jesutas versus colonos), mas num contexto assinalado por relaes extremamente complexas e disseminadas pelo campo de ao dos sujeitos envolvidos com a questo indgena e a administrao local. Uma sugesto para a compreenso do tema, : CHAMBOULEYRON, Rafael. Em torno das misses jesuticas na Amaznia (sculo XVII). Lusitania Sacra, 15 (2003), 2a sries, pp. 149-95. Traslado das duas propostas das cmaras do Maranho, que foram apresentadas pelo procurador das mesmas cmaras Paulo da Silva Nunes Sua Majestade, as quais propostas se achavam demoradas no Conselho Ultramarino, h mais de cinco anos. Pedem agora Sua Majestade apresse a consulta sobre elas. In: MORAES, Chorografia histrica, tomo III, p. 345.
66 65

Ibidem, p. 345.

128
somente assim se poderia descobrir to limitado fruto espiritual nos aldeamentos indgenas administrados pelos missionrios 67 . Finalmente, na quinta proposta, descreve as riquezas e potencialidades existentes nas terras que compreende o Estado do Maranho. Fala da necessidade de povoar esse vasto territrio ainda por conquistar e defender das naes brbaras e dos inimigos estrangeiros. Menciona a melhor forma para produzir e extrair as riquezas que existem no Estado 68 . Comparando as terras do Maranho ao paraso terreal, acredita que seria prudente, para a conservao da conquista, que a Coroa Portuguesa tomasse a iniciativa de viabilizar a sua ocupao, pois se aumentam aquelas terras de moradores, que povoem, cultivem e defendam do imenso gentio brbaro que habita, e das naes estrangeiras, que apetecem povoa-las, para se aproveitarem das preciosidades, que produzem 69 , caso contrrio, havia o risco de perd-lo para as naes estrangeiras, enquanto no fossem adotadas as providncias necessrias para a ocupao e explorao desse potencial 70 . Nas propostas, portanto, Paulo da Silva Nunes segue afirmando que carece o Estado do Maranho, para ser um emprio ou a melhor conquista no agrado de Deus, e no real conceito de Vossa Majestade que se abolisse definitivamente o governo temporal dos missionrios no Estado, como consta na primeira das cinco providncias que oferecera ao soberano portugus. Essa primeira medida era encarada como o principal obstculo a ser removido, pois impossibilitava os moradores de terem acesso fora de trabalho indgena, deixando-os sem trabalhadores para o cultivo de suas lavouras e a conservao dos seus engenhos. Essa medida tambm acabaria com o paradoxo de estarem os moradores sumamente pobres, enquanto que os missionrios to opulentos de cabedais 71 . Ele atribua exclusividade do governo temporal dada aos missionrios o principal problema que explicaria os insucessos das atividades

67 68 69 70 71

Ibidem, p. 347. Ibidem, pp. 349-350. Ibidem, p. 350. Ibidem.

Tais consideraes foram apresentadas ao Conselho e apontavam os malefcios da decadncia do Maranho e da pobreza de seus habitantes. Cf. [Carta de Dom Joo V para o governador Alexandre de Sousa Freire]. Lisboa, 4 de Fevereiro de 1728. ABAPP, tomo II, pp. 210-211. A mesma questo foi tratada em outro despacho: Para o governador do Maranho. Lisboa, 4 de Fevereiro de 1728. LGM/ABNRJ, vol. 67, p. 220.

129
econmicas implementadas pela Metrpole e pelos moradores do Estado. Tudo porque, como dissemos, o acesso fora de trabalho indgena pelos moradores era limitado pela repartio nos aldeamentos sob jurisdio dos padres da Companhia de Jesus. Da mesma forma que as expedies particulares clandestinas acabavam sendo o meio mais recorrente e comum de se obter essa mo-de-obra, porm contrariando as determinaes reais, mas sem a interferncia dos missionrios 72 . No caso da Metrpole, isso implicava a perda de receitas da Fazenda Real; no caso dos moradores, o fato de no poderem obter a mo-de-obra indgena pela via legal os levava a organizarem essas expedies clandestinas ao serto em busca da fora de trabalho indgena, descumprindo as lei e determinaes reais que regulamentavam os meios de captura dos ndios no serto. Isso ajudaria a explicar a decadncia e o declnio do Estado do Maranho, em comparao a outras reas do Imprio Ultramarino portugus. Alm do problema da fora de trabalho indgena, outra questo que carecia da providncia da Coroa Portuguesa, apontada por Paulo da Silva Nunes, era a extrema opresso que sofriam os moradores por reivindicarem um direito que lhes era garantido pelos seus servios e prstimos que deviam ao Soberano portugus, principalmente, por serem os principais protagonistas da conquista, aumento e conservao do Estado 73 . Essa ltima providncia, bastante enfatizada na outra proposta que encaminhou para a apreciao do Conselho Ultramarino est relacionada percepo dos moradores dos direitos e privilgios que cabia ao governante portugus conceder aos seus vassalos pelos servios prestados e a lealdade e fidelidade que mantiveram ao seu governo 74 . Na mesma proposta, Paulo da Silva Nunes passa a idia de que as potencialidades existentes na natureza da regio ainda no haviam sido totalmente aproveitadas pelos portugueses e precisavam ser apropriadas antes que os inimigos estrangeiros o fizessem.

DOMINGUES, ngela. Os conceitos de guerra justa e resgate e os amerndios do Norte do Brasil, pp. 45-56. Era tambm atravs de memoriais como os que foram produzidos por Paulo da Silva Nunes, que a Coroa portuguesa pensava a sua poltica de ocupao e explorao das terras do Estado do Maranho. Caso da consulta feita pelo Conselho Ultramarino sobre as informaes contidas na Representao do Procurador. Sobre o que respondeu o governador do Maranho a ordem que lhe foi a respeito de apontar as providncias que se podem aplicar para o seu aumento e o rendimento daquele Estado. AHU, Cdice 209 Registros de Consultas sobre diferentes assuntos referentes Capitania do Maranho e Par (1722-1758), fs. 47v-53. Proposta da Cmara do Para a Sua Majestade apresentada pelo procurador do Estado Paulo da Silva Nunes, tem alguma diferena, ainda que de pouca importncia, de outra de igual titulo. In: MORAES, Chorografia histrica, tomo III, pp. 351-376.
74 73

72

130
O ponto de partida para compreendermos as reivindicaes e propostas dos moradores do Estado do Maranho, seria a auto-confiana que possuam na legitimidade de suas reivindicaes e demandas. Essas reaes amparavam-se, em um primeiro nvel, na segurana inerente posio de sditos leais, que vinham sendo oprimidos por funcionrios que no tinham para isso consentimento do soberano magnnimo e generoso. Porm, em um nvel mais profundo, as demandas dos moradores ancoravamse, segundo a expresso de Luciano Raposo Figueiredo, num patrimnio memorialstico, onde as exigncias da Metrpole deveriam considerar o empenho dos colonos no contnuo processo de conquista do territrio. O imaginrio social do colono portugus na Amrica, que compreendia um vasto acervo de experincias nas lutas contra os invasores estrangeiros, o gentio do corso e as inmeras adversidades que eram inerentes prpria natureza maranhense, elaborou os termos de uma identidade, que parecia situ-los num plano diferenciado nas suas relaes com a Metrpole 75 .

3.3. De Procurador ao crcere na Corte

A sada de Paulo da Silva Nunes do Estado do Maranho no significou o encerramento das hostilidades contra os jesutas, moradores e membros da administrao local. Pelo contrrio, sua atuao na Corte, ao lado de pessoas que comungavam com seus princpios, pode bem ter influenciado na indicao do sucessor de Joo da Maia da Gama no governo do Estado, Alexandre de Sousa Freire, um declarado adversrio dos jesutas e de seus aliados na Corte. Sua estada no Reino tambm animou as aes e medidas que tomou com seus pares para tirar dos missionrios o controle da administrao temporal dos ndios no Maranho. Em carta dirigida aos oficiais da Cmara do Par, escrita provavelmente logo aps a sua fuga para o reino em 1725, expe os motivos de sua priso e degredo para a Corte, menciona os documentos que juntou em seus requerimentos, que foram os mesmos encaminhados ao Conselho Ultramarino em 1724, e lamenta o fato de encontrarem-se demorados espera de um despacho h pelo menos cinco anos no mesmo Conselho. Na sua chegada ao Reino, informa aos oficiais da cmara ter discutido os problemas do Estado com pessoas desta Corte de quem esse Estado todo tem no tempo presente a

FIGUEIREDO, Luciano Raposo de Almeida. Alm de sditos: notas sobre revoltas e identidade colonial na Amrica portuguesa. Revista Tempo, n 10, Rio de Janeiro, pp. 81-95.

75

131
maior dependncia 76 , assim como, ter obtido permisso para l ficar, certamente com o aval de aliados, para pressionar os membros do Conselho a dar o to aguardado despacho de seus dois requerimentos 77 . A sua ao desenrolava-se ainda que no possusse legitimidade para isso, pois, antes de terminar o governo de Joo da Maia da Gama, no tinha a posse da procurao das cmaras para atuar como seu porta-voz, nem tampouco o apoio da totalidade dos membros dos senados das cmaras de Belm e So Lus 78 . Em outra carta dirigida aos moradores e aos seus representantes do senado da cmara do Par, dava informaes sobre as dificuldades que passava na Corte, desde a sua sada do Estado do Maranho, a cujo fim deixei minha casa, mulher, quatro filhos e mais famlia, exposta a todo o desamparo, fazendo-me o meu zelo mais atendvel ao bem publico que ao particular dela 79 . Informava tambm sua disposio em continuar insistindo na matria, a da questo indgena, pois acreditava ser a causa de todos os males e infortnios da misria e pobreza dos moradores do Estado do Maranho:
Logo que cheguei a esta Corte me prostrei aos ps de Sua Majestade, e lhe representei a suma necessidade e consternao em que se acham esses povos, as causas dela, e os meios mais idneos para atalhar a grande runa que ameaa esse Estado (...). 80

Demonstra igualmente que se nada fosse feito para remediar a penria e misria pela qual passavam os moradores do Maranho a prpria sobrevivncia econmica e posse do territrio estaria ameaada, j que na Corte muitos se queixam a alguns ministros destes conselhos, dizendo no menos que esse Estado parece estar ainda por conquistar 81 . No mesmo documento, dava conta das razes que o haviam levado a requerer ao desembargador Francisco da Gama Pinto que fizesse devassa geral no Estado, e a expectativa do apoio que o ex-governador Bernardo Pereira de Berredo lhe

Cartas de Paulo da Silva Nunes, Cmara do Par, s/d (escrita, provavelmente, em 1725). In: MORAES, Chorografia histrica, tomo IV, p. 286.
77 78 79

76

Ibidem, p. 286. Ibidem.

Segunda Carta mesma Cmara, 31 de Maro de 1726 23 de Maro de 1726. In: MORAES, Chorografia histrica, tomo IV, p. 287.
80 81

Ibidem. Ibidem.

132
havia prometido caso fosse bem sucedido na empreitada que requerera junto ao Conselho, a qual aguardava com grande ansiedade 82 . Nota-se que as propostas de Paulo da Silva Nunes eram objeto de intenso debate no Conselho Ultramarino e entre personalidades importantes que atuavam decisivamente nos bastidores do poder no reino 83 . Isso significa dizer que elas possuam alguma receptividade entre esses cidados da Repblica, mesmo porque ele atuava no sentido de obter o respaldo oficial e, ao mesmo tempo, poder contar com pessoas influentes na Corte que pudessem lhe ajudar a ter acesso ao restrito crculo do poder metropolitano e a obter de volta a legitimidade da representatividade dos povos do Maranho, isto , a procurao das cmaras. Diante desta afirmao, a questo que quero colocar : quem eram as pessoas que davam livre acesso para que Paulo da Silva Nunes pudesse transitar no restrito espao do poder? Mesmo porque, essas investidas produziram importantes dividendos polticos para ele, em suas aes anti-jesuticas, no decorrer da dcada de 30,

82 83

Ibidem, p. 288.

Nesse sentido, vale a pena fazer uma breve descrio da funcionalidade desse rgo, para entendermos o porqu de tanta demora nos despachos dos requerimentos e memoriais do procurador, alm dos interesses que gravitavam em torno dele: Com a restaurao portuguesa, foi criado o Conselho Ultramarino em 1642, o qual, segundo Varnhagen, no foi mais que a remodelao do Conselho da ndia. J para Joo Alfredo Libnio Guedes, mais significativa foi a presteza com que a dinastia brigantina buscou padronizar o governo do ultramar, embora calcado em instituio egressa da dominao filipina. O novo Conselho Ultramarino, inicialmente composto por trs conselheiros (sendo dois fidalgos de guerra e um letrado), permaneceu com alada sobre os negcios relativos aos Estados do Brasil, ndia, Guin, ilhas de So Tom e Cabo Verde e demais partes ultramarinas da frica. Sua maior atribuio foi, porm, a do povoamento de todos os cargos exceto os eclesisticos, assunto da Mesa da Conscincia e Ordens. Instituiu-se assim, um tribunal poderosssimo. De quase todos os contratos, recebia propinas, como eram os contratos dos dzimos, da dzima das alfndegas, das baleias, subsdios dos vinhos, aguardentes e azeites, sal, couros, passagens dos rios, direitos dos escravos, tabaco etc. Sendo rgo deliberativo tpico do Antigo Regime, o critrio de seleo de seus presidentes era a titulao de fidalguia de primeira nobreza com prvia experincia em negcios ultramarinos. (...) O volume de papis que tramitavam pelo Conselho era de tal monta que ficou estabelecida uma rotina de trabalho na qual a administrao das possesses ultramarinas era distribuda pelos dias da semana: de segunda a tera eram tratados os negcios da ndia; quintas e sextas, os negcios do Brasil; as sbados, os negcios da Guin, Cabo Verde e demais domnios de Portugal. Os assuntos eram distribudos pelos conselheiros que os relatavam no momento da votao das diferentes matrias. Eram freqentes as consultas rgias, assim como a formao de processos pendentes de parecer do rei. Mas as deliberaes do Conselho eram bastante vagarosas. As queixas da colnia, por exemplo, eram devolvidas aos lugares de origem, para que fossem informadas pelos governadores e demais funcionrios relacionados, o que, agravado pelas distncias ocenicas do imprio, fazia com que as decises levassem anos para serem despachadas. GOUVIA, Maria de Ftima S. Conselho Ultramarino. In: VAINFAS, Ronaldo (Org.). Dicionrio do Brasil Colonial (1500-1808), p. 144.

133
como veremos nos captulos da segunda parte da dissertao, principalmente quando discutirmos aquilo que a historiografia denomina de cultura poltica 84 . O ano de 1728, pode-se dizer, foi decisivo para definir o futuro das novas investidas de Paulo da Silva Nunes contra os seus adversrios na Corte e do outro lado do Atlntico 85 . Primeiro, porque o despacho dado pelo Conselho aos seus requerimentos foi desfavorvel, parecendo que a longa espera pelo deferimento tinha sido em vo. Segundo, o novo governador empossado era-lhe bastante afeioado, e isso ficou evidente nos contatos que mantinham com certa freqncia. Terceiro, Paulo da Silva Nunes voltou a insistir com representaes e memoriais junto ao Conselho, principalmente por ter obtido de volta a procurao para atuar em favor das Cmaras de Belm e So Lus 86 . Contudo, em carta de 13 de abril de 1728, o rei D. Joo V determinou que os descimentos dos ndios continuassem a ser feitos por autoridade pblica e, sob hiptese alguma, por pessoas particulares, como j estabelecia a lei de 9 de maro de 1718 87 . Essa deciso, aliada frustrao do despacho dado pelo Conselho s representaes, no abalaram o procurador, j determinado em lutar pela abolio do monoplio dos missionrios da Companhia no Maranho. A deciso rgia de confirmar

Para Schwartz, podia-se contar com relaes metropolitanas nas disputas coloniais e que as ligaes pessoais, cuja fora no se pode medir, tinham um papel de destaque no governo e na administrao judicial da colonial. SCHWARTZ, Stuart. Burocracia e sociedade no Brasil colonial, p. 221. O rei D. Joo V fez saber ao governador do Maranho, Alexandre de Sousa Freire, sobre o recebimento de uma representao assinada pelo prprio governador juntamente com o procurador dos povos do Estado, Paulo da Silva Nunes sobre o miservel Estado a que se acha reduzida essa conquista por falta de ndios trabalhadores. Para o governador do Maranho. Lisboa, 4 de Fevereiro de 1728. LGM/ABNRJ, vol. 67, p. 220. O documento mencionado um requerimento, onde consta a cpia do termo da Junta das Misses de 20 de maro de 1719, a qual foi convocada por Berredo, e pretendia remediar a falta de mo-de-obra indgena permitindo-se aos moradores a administrao dos ndios forros que descessem s suas custas dos sertes. Requerimento do procurador do Estado do Maranho, Paulo da Silva Nunes, para o rei D. Joo V. Lisboa, 28 de Janeiro de 1728. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 16, D. 1628.
86 85

84

Papel que o padre Jacinto de Carvalho, visitador geral das misses do Maranho, apresentou a El-Rei para se juntar aos dois requerimentos do procurador Paulo da Silva Nunes. Datado do Colgio de Santo Anto, 16 de Dezembro de 1729. In: MORAES, Chorografia histrica, tomo IV, p. 322.

Carta de El-Rei. Lisboa ocidental, 13 de Abril de 1728. In: MORAES, Chorografia histrica, tomo IV, pp. 254-255. Em 13 de abril de 1728, expediu-se um Alvar que se referia providncia dada para remediar a ultima pobreza, em que se achavam os moradores deste Estado. Alvar de 13 de Abril de 1728 sobre o descimento e repartio dos ndios. Belm do Gro-Par, 17 de Setembro de 1728. In: MORAES, Chorografia histrica, tomo IV, p. 254. Este Alvar est relacionado com a polmica em torno da legalidade das formas de descimentos feitos por particulares, que contrariavam as leis e a jurisdio temporal dos jesutas.

87

134
os ditames da lei de 1718 levou o principal aliado do procurador no Estado, o governador Alexandre de Sousa Freire, a convocar uma Junta das Misses nesse mesmo ano de 1728. O documento desta convocao sugestivo para entendermos a grande afinidade de propostas que tinha o governador com o procurador das cmaras. Trata-se da convocao da Junta das Misses, mencionando os seus participantes e representantes, as chamadas autoridades pblicas, e das providncias tomadas para amenizar a penria e necessidades dos moradores e senhores de engenho com relao mo-de-obra indgena 88 . O objetivo dessa convocao era discutir a legalidade dos descimentos feitos voluntariamente por particulares. Era tambm observar se esses descimentos violavam ou constrangiam o que determinava a lei sobre o assunto, principalmente, se os descimentos eram direcionados queles ndios considerados to brbaros, ao contrrio dos que j estavam aldeados pelos missionrios da Companhia 89 . O documento faz referncia ainda ao Alvar de 22 de maro de 1688, junto ao regimento impresso das mesmas misses 90 . O bando que Alexandre de Sousa Freire expediu refere-se ao cumprimento das determinaes que foram especificadas na carta rgia de 13 de abril de 1728 sobre a repartio dos ndios. Ou seja, que os referidos descimentos fossem feitos por autoridade pblica, indo para eles um missionrio acompanhado de alguns soldados para a defesa de sua pessoa, dos quais tambm se amparam os mesmos moradores, sero estes obrigados a fazer toda a despesa destas entradas sua custa 91 . O governador tambm especificou a forma de resgate e o tipo de indgena a ser capturado pelos moradores. Da mesma forma, recomendou aos moradores, os casos em que se deveriam proceder contra o que ele chamou de ndios violentados 92 . Sobre a repartio, ordenou que os moradores e senhores de engenho e mais pessoas sobreditas, se havendo tantos ndios aldeados, que chegassem para a distribuio entre todos,

Assento que se tomou em Junta de Misses sobre descimento de ndios para os moradores, (governo de Alexandre de Souza Freire) 15 de Setembro de 1728. Belm do Par, 15 de Setembro de 1728. In: MORAES, Chorografia histrica, tomo IV, pp. 255-256.
89 90 91

88

Ibidem, p. 256. Ibidem.

Bando que Alexandre de Souza Freire mandou lanar em execuo o assento supra. So Lus do Maranho, 23 de Julho de 1728/21 de Setembro de 1728. In: MORAES, Chorografia histrica, tomo IV, pp. 257. Ibidem.

92

135
ficariam nas aldeias apenas os que fossem necessrios para a sua conservao, para o servio deste governo, e do sobredito senhor 93 . Enquanto isso, na Corte, Paulo da Silva Nunes apresentou nova representao, mas que de certa forma reproduzia as propostas de 1724, as mesmas que haviam ficado paradas no Conselho por cerca de cinco anos e que acabaram tendo parecer contrrio. Nessa nova iniciativa, o procurador propunha a abolio do governo temporal dos missionrios, pedia que se observasse a resoluo de 1718 (a deciso tomada na Junta das Misses convocada por Berredo naquele ano), que fosse proibido o ensino da chamada lngua geral pelos missionrios, que os missionrios no se opusessem inspeo do ordinrio e que se mandasse a cada ano ao Estado cinqenta casais de gente das Ilhas para trabalharem na agricultura e povoar as terras do Maranho 94 . O padre Jacinto de Carvalho respondeu com veemncia s novas propostas do procurador, acirrando ainda mais a contenda que se prolongou pela dcada de 30 95 . Uma representao dos moradores do Maranho foi apresentada ao Conselho pelo procurador em 1728. Nessa representao os moradores pediam permisso para fazer descimentos de ndios do serto, tomando como referncia a lei de 1688; em sua petio os moradores procuravam estabelecer uma forma equilibrada, que atendesse a ambos os lados, para os descimentos e reparties dos ndios 96 . Entre os argumentos apresentados pelos moradores, podemos destacar trs: o primeiro reside no fato de que os missionrios e seus prelados, usam da dita administrao temporal to despoticamente, que se aproveitam dos ndios das misses, no s da primeira parte, mas tambm da segunda e terceira para as suas negociaes particulares 97 .

93 94

Ibidem, p. 258.

Traslado das duas propostas das Cmaras do Maranho, que foram apresentadas pelo procurador das mesmas Cmaras Paulo da Silva Nunes Sua Majestade, as quais propostas se achavam demoradas no Conselho Ultramarino, h mais de cinco anos. Pedem agora a Sua Majestade apresse a consulta sobre elas. (s/d). In: MORAES, Chorografia histrica, tomo III, pp. 337-350.
95

Papel que o padre Jacinto de Carvalho, visitador geral das misses do Maranho, apresentou a El-Rei para se juntar aos dois requerimentos do procurador Paulo da Silva Nunes. Datado do Colgio de Santo Anto, 16 de Dezembro de 1729. In: MORAES, Chorografia histrica, tomo IV, pp. 305-330. Alm de ter que refutar as acusaes do Procurador, o padre Jacinto de Carvalho teve que justificar a questo das visitas do Bispo diocesano nas misses da Companhia. Cpia da representao que fez Sua Majestade sobre a iseno do ordinrio, no tocante as visitas aos missionrios em 1727(s/d). In: MORAES, Chorografia histrica, tomo III, pp. 376-400.

Representao dos moradores do Maranho. (1728). In: MORAES, Chorografia histrica, tomo IV, p. 297.
97

96

Ibidem.

136
O segundo argumento apresentado pelos moradores refere-se desproporo existente entre o nmero de habitantes da capitania do Par, pouco mais de oitocentos, no chegam a tirar estes cada ano dos sertes, cinco mil arrobas das ditas drogas, e os missionrios, sendo somente quarenta e tantos, colhem mais de trinta mil arrobas 98 . O terceiro argumento apresentado se relaciona forma como as atividades produtivas dos missionrios eram comercializadas nas fazendas, colgios e conventos, parecendo estes, e as misses do dito Estado, mais casas de tratos e contratos ou alfndegas de comrcio, do que seminrios, ou oratrios espirituais, como pblico, naquele Estado, e escandaloso 99 . Para os moradores, portanto, essa seria a causa e razo de sua pobreza e runa, assim como de todo o Estado do Maranho. O problema estaria relacionado com o promissor e rentvel comrcio de alguns produtos extrados da natureza. Era o caso, por exemplo, do cacau, cujo produto tinha garantido um mercado importante na dcada de 20 e passou a ser objeto de cobia e a constar nas representaes encaminhadas pelos moradores e administradores do Estado. Nesse caso, as propriedades da Companhia acabavam se tornando concorrentes desleais, pois tinham acesso farta mo-de-obra, estavam amparados na legislao vigente e o apoio importante do governador Joo da Maia da Gama 100 . Segundo Paulo Assuno, os jesutas adotavam prticas econmicas e

administrativas similares quelas dos grandes senhores de engenho. O propsito dos jesutas, segundo ele, havia sido alterado com o decorrer do tempo, estando sujeitos aos mecanismos do contexto secular. Os negcios temporais realizados pelos jesutas, durante o perodo colonial na Amrica portuguesa, foram norteados por atitudes, prticas e regras de carter econmico, e estavam em consonncia com o modelo de explorao, que permitiu consolidar a imagem de um poder temporal. Para ele, fundamental compreender as interaes dos religiosos com a sociedade colonial, conhecer suas causas profundas, enfatizando suas prticas e seus comportamentos

98 99

Ibidem. Ibidem.

100

ALDEN, Dauril. O significado da produo de cacau na regio amaznica. Belm/Pa: NAEA/FIPAM, 1974, pp. 30-35. Para entender o sentido e o significado da idia de modernidade da Companhia de Jesus, que pode demonstrar como os jesutas estavam atentos a um complexo sistema produtivo que se instalou na regio amaznica, desde o comeo da colonizao portuguesa, ver: EISENBERG, Jos. As misses jesuticas e o pensamento poltico moderno. Belo-Horizonte: UFMG, 2000.

137
temporais, o que possibilita entender tambm quem eram os jesutas que viveram no limite entre o temporal e o espiritual, isto , na fronteira dos exerccios espirituais e na gerncia de ricas e prsperas propriedades 101 . Da porque, os moradores, por meio de sua representao, pediam, atravs do seu procurador, que os prelados e missionrios no usassem da administrao temporal dos ndios das misses, pelos grandes inconvenientes que se seguem; e s fiquem com a jurisdio espiritual que antes tinham 102 . O documento obteve despacho em 12 de abril de 1729 103 . Em 1732, o procurador apresentou ao Conselho uma representao do senado da cmara de Belm, na qual reafirmava a necessidade de se retirar o governo temporal dos missionrios e a permisso para que os moradores pudessem fazer novas tropas de resgates ao serto, como forma de remediar os problemas proporcionados pela falta de mo-de-obra escrava 104 . Deve-se observar que nesse momento, quem governava o Estado do Maranho era Jos da Serra, que tomara posse em julho de 1732, tambm um governante nada simptico causa dos jesutas, mas, por outro lado, pouco afeito s intrigas do procurador das Cmaras. Talvez at tenha prestado colaborao na redao do documento do Senado da Cmara do Par , que foi encaminhado ao Conselho em 1732 e, na verso dos jesutas, tinha um tom claramente arrogante, mas no teve tempo de saber se o resultado lhe seria favorvel ou contrrio a suas pretenses, pois veio a

101

Da mesma forma, para entender o significado da modernidade jesutica e suas repercusses e desdobramentos no curso da presena dos jesutas na Amaznia e no Brasil, conferir: ASSUNO, Paulo. Negcios Jesuticos: o cotidiano da administrao dos bens divinos. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2004. Representao dos moradores do Maranho. (1728). In: MORAES, Chorografia histrica, tomo IV, p. 299.

102

103

O despacho refere-se representao dos povos do Maranho por seu Procurador, Paulo da Silva Nunes, destacando que a repetio dos seus clamores, no lastimoso estado a que os tinha reduzido a falta de servos. Menciona a atuao do governador Bernardo Pereira de Berredo para tentar remediar o problema da falta de mo-de-obra quando convocou uma Junta das Misses, que, posteriormente, obrigou o rei D. Joo V a baixar nova resoluo, 13 de Abril de 1728, mas, querendo dar cumprimento mesma, o novo governador Alexandre de Sousa Freire achou para ele tantas duvidas, que para explicar, se viu obrigado a formar outra Junta, de que resultou o novo assento. Pede que confirme as decises tomadas no assento que tomou a Junta das Misses convocada por Berredo, para que assim se observe como lei, para que uma vez se ponha fim a todos os clamores daquele Estado. Representao dos moradores do Maranho. (1728). In: MORAES, Chorografia histrica, tomo IV, p. 300. Copia do requerimento dos oficiais do Senado da Cmara do Gro-Par ao governador e capitogeneral daquele Estado. Belm do Par em corpo da Cmara aos dois de Setembro de 1732. O documento do Senado est anexado a um memorial, com referncia incorreta no rol de consultas do AHU, com o ttulo: Requerimento do procurador do Estado do Maranho, Paulo da Silva Nunes, ao rei D. Joo V. Posterior a 13 de Abril de 1728. AHU, Maranho (consultas), Cx. 16, D. 1645.

104

138
falecer no decorrer da espera 105 . Nesse mesmo ano, Paulo da Silva Nunes voltou a representar ao Conselho, reiterando os pedidos que j havia feito entre os anos de 1728 e 1731, sempre objetivando o fim da administrao temporal dos missionrios e a escravizao dos ndios do Maranho 106 . Em 1734, um desembargador sindicante, Francisco Duarte dos Santos, foi designado para avaliar a situao no Estado e os argumentos apresentados at aquele momento. A diligncia feita deu parecer favorvel aos apelos dos missionrios, denunciando as prticas dos cativeiros ilcitos, a violao das leis e apontou que boa parte das denncias era forjada pelos adversrios da Companhia. Porm, props como forma de remediar o problema, que os missionrios abandonassem as prticas mercantis e se ocupassem apenas com o zelo espiritual 107 . Foi em meio a esse novo debate, pois estava animado com os despachos dados pelo Conselho ao seus ltimos requerimentos, que Paulo da Silva Nunes apresentou uma nova representao, s que desta vez sob a forma de um extenso memorial, onde procurava condensar todas as denncias feitas anteriormente em outros documentos, alm de mencionar nele a Monita Secreta, que acusava os jesutas por todos os infortnios e mazelas da histria portuguesa. 108 . Um parecer apresentado ao rei menciona uma representao das cmaras do Par e Maranho, cuja autoria fora atribuda a Paulo da Silva Nunes, apresentando o mesmo contedo retrico sobre a questo indgena. O autor annimo do parecer refuta a tese sustentada pelo procurador apresentada na representao das cmaras, de que os

105

Sobre a redao do documento e a morte do governador, conferir: AZEVEDO, Joo Lcio. Os Jesutas no Gro-Par: suas misses e a colonizao, pp. 180-181. O documento de 1732 : Requerimento do procurador do Estado do Maranho, Paulo da Silva Nunes, ao rei D. Joo V. Posterior a 1731. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 19, D. 1943. Informaes e parecer do desembargador Francisco Duarte dos Santos. In: MORAES, Chorografia histrica, tomo IV, p. 123-185. Serafim Leite tambm fez referncia ao parecer do desembargador, inclusive, citando-o com certo destaque em seu volumoso estudo sobre os jesutas. LEITE, Serafim, SJ. Histria da Companhia de Jesus no Brasil. Lisboa: Livraria Portuglia, 1943, volume IV, p. 208. O memorial de 1734 est incorretamente relacionado e datado no rol de consulta do AHU, com o ttulo: Requerimento do procurador do Estado do Maranho, Paulo da Silva Nunes, ao rei D. Joo V. Posterior a 13 de Abril de 1728. AHU, Maranho (consultas), Cx. 16, D. 1645. Um resumo do memorial pode ser encontrado em: AZEVEDO, Joo Lcio. Os Jesutas no Gro-Par: suas misses e a colonizao, p. 184. Deve-se observar que a produo de um pensamento anti-jesutico foi forjada bem antes da ascenso de Sebastio de Melo e Castro, a prpria Monita Secreta um bom exemplo, assim como os manuscritos de Paulo da Silva Nunes. Para entender esse pensamento e a produo intelectual patrocinada pelo regime pombalino, ver: FRANCO, Jos Eduardo. Os catecismos antijesuticos pombalinos: as obras fundadoras do antijesuitismo do Marqus de Pombal. Revista Lusfona de Cincia das Religies Ano IV, n 7/8, 2005, pp. 247-268.

106

107

108

139
resgates clandestinos somente cessariam caso fossem observadas as necessidades dos moradores, geradas pela falta de ndios. O parecer exibe os motivos das violaes das leis dos resgates, destacados na representao das cmaras: a decadncia do Estado, a misria dos moradores e a crena de que no poderiam sobreviver sem os escravos ndios. O acesso irrestrito fora de trabalho indgena e a abolio do poder temporal dos missionrios seria a principal reivindicao dos moradores do Maranho, destaca o autor do parecer 109 . A ltima manifestao do procurador data de 1738, quando ainda expressava o desejo de ver abolido o governo temporal dos jesutas, pois tinha a plena convico de que os memoriais seriam acolhidos pelo Conselho 110 . Aps isso, supostamente por dvidas no pagas e por burlas que cometeu, Paulo da Silva Nunes terminou seus dias na priso do Limoeiro, de onde saiu para a cova, provavelmente, em 1746 111 . Quanto a Berredo, que havia sido um aliado importante no decorrer de sua trajetria a frente da procuradoria dos senados das cmaras de Belm e So Lus, foi mandado para a frica, tomar posse em um novo cargo, a pedido do rei, ou por seus opositores, ansiosos por afast-lo da Corte de D. Joo V 112 . Mesmo porque, o distanciamento da Casa Real tinha implicaes polticas e sociais: poderia, por exemplo, significar a quebra de um lao pessoal que existia entre o rei e um dignitrio, era um sinal de que o rei perdera a confiana nesta pessoa e na famlia de onde era oriundo 113 .

109

Carta do [...] para o rei D. Joo V. Par, 15 de Julho de 1735. AHU, Par (Avulsos), Cx. 18, D. 1643. Representao que se fez a El-Rei Dom Joo V, sobre a liberdade e cativeiro dos ndios do Par e Maranho. In: MORAES, Chorografia histrica, tomo IV, p. E foram os jesutas que tanto caluniara, que lhe valeram e minoraram, at com recursos pecunirios, o amargor da priso. LEITE, Serafim, SJ. Histria da Companhia de Jesus no Brasil, vol. IV, p. 207. Segundo Joo Lcio de Azevedo, a ltima investida de Paulo da Silva Nunes data de 1738, na qual procurava renovar, com maior intensidade, as propostas e memoriais tantas vezes apresentados ao Conselho Ultramarino. Aps isso acabou no crcere e, pelo espao de oito anos, curtiu ele a sua misria nas enxovias do Limoeiro, em Lisboa, de onde somente saiu para a cova. AZEVEDO, Joo Lcio. Os Jesutas no Gro-Par: suas misses e a colonizao, p. 187. A data da morte de Paulo da Silva Nunes pode ser encontrada em: BOXER, Charles R. A idade de ouro do Brasil: dores de crescimento de uma sociedade colonial, p. 302.

110

111

112

O mesmo Serafim Leite, citando Joo Lcio de Azevedo, informa-nos acerca do destino de Berredo: abandonando as estreis, e no raro odiosas intrigas, em que andou envolvido, passou a frica, onde, como soldado que era, achou mais honrado e glorioso campo de sua atividade. LEITE, Serafim. Histria da Companhia de Jesus no Brasil, vol. IV, p. 207. A propsito da citao, ver tambm: AZEVEDO, Joo Lcio. Os Jesutas no Gro-Par: suas misses e a colonizao, pp. 222-226. CARDIM, Pedro. A Casa Real e os rgos centrais de governo no Portugal da segunda metade de Seiscentos, p. 26.

113

140
Seria fcil menosprezar Paulo da Silva Nunes, tach-lo de manaco e fracassado, como fizeram os jesutas em suas cartas, mas julg-lo desse modo seria subestimar grosseiramente a sua importncia. verdade que Paulo da Silva Nunes no viveu o suficiente para ver atingida sua meta principal, mas sua influncia, imediata e a longoprazo, no foi de maneira alguma insignificante. No improvvel que seus ltimos memoriais tenham infludo sobre a deciso da Coroa de reavivar a questo do dzimo com as ordens religiosas, em fins da dcada de 1720 e novamente na de 1730. Nem improvvel que tenham instigado a Coroa a determinar no princpio da dcada de 1740 que as autoridades coloniais investigassem o montante dos bens que as ordens possuam no Brasil e que infringiam as ordenaes do reino. bem verdade que essas medidas e os memoriais por ele produzidos no redundaram em mudanas relevantes na poltica rgia, em toda a dcada de 1740, mas provavelmente ajudaram a preparar o caminho para os golpes decisivos que desabaram sobre a Companhia de Jesus no decorrer do decisivo decnio de 1750, j sob a gide do regime Pombalino. Talvez, no fim das contas, as venenosas sementes que Paulo da Silva Nunes havia plantado nas dcadas de 1720 e 1730, tenham produzido frutos amargos para os jesutas de Portugal e, posteriormente, para toda a Companhia de Jesus 114 .

114

Joo Lcio de Azevedo informa-nos que os documentos produzidos por Paulo da Silva Nunes, guardados por mais de dezesseis anos no Conselho Ultramarino, podem ter sido reabilitados pelos seguidores de Pombal na confeco de copiosos volumes anti-jesuticos e, talvez, na elaborao da poltica do Diretrio. AZEVEDO, J. L. Os Jesutas no Gro-Par: suas misses e a colonizao, p. 187. Um bom exemplo disso a: Coleo das representaes, propostas, e providncias, sobre as runas, que aos povos do Estado do Gro-Par, e Maranho fizeram os denominados jesutas, at o fim do reinado do Senhor Rei Dom Joo V (coleo conhecida tambm pelo ttulo: Terribilidades jesuticas). Entre os maos de documentos que compem a obra, esto algumas representaes de Paulo da Silva Nunes se referindo abolio do poder temporal dos missionrios da Companhia nos aldeamentos indgenas.

141

Captulo 4 Perturbador desta Repblica, e maquinador de parcialidades: o caso de Gregrio de Andrade da Fonseca
Com os olhos cheios de lgrimas, com o corao em volto em aflies; e finalmente com todo o corpo, e seus membros consumidos em vexaes, molstias, oprbrios, injrias; afrontas, prises, grilhes, e todo o mais gnero de mortificao, e opresso, destrudo em suas fazendas, e em seu crdito, e de toda a sua dilatada famlia, a expor, e representar a Vossa Majestade, as injustssimas, e verificadas razes de queixas, e manifestos, e notrios agravos, que lhe tem feito, e faz o doutor Matias da Silva e Freitas, ouvidor-geral, e provedor dos defuntos, e ausentes da capitania do Maranho. Carta de Gregrio de Andrade da Fonseca ao rei D. Joo V. Posterior a 17 de Dezembro de 1718.

Neste captulo, discuto os conflitos no interior do corpus burocrtico local. Entre os diversos embates ocorridos nas trs primeiras dcadas do setecentos, o caso de Gregrio de Andrade pareceu-me interessante, no s pela repercusso que teve, mas por se generalizar por todas as instncias do poder colonial, pois de uma simples querela jurdica, acabou se convertendo num motim do qual participaram diversos segmentos da sociedade local. A relevncia do estudo da participao dos moradores da Colnia em motins na primeira metade do sculo XVIII contribui para descortinar um captulo ainda pouco conhecido da histria da Amaznia colonial. O objetivo, portanto, ser investigar quem era esse morador da cidade de So Lus, caracterizando a sua famlia, as funes que ocupou no corpus da burocracia local e as redes clientelistas da qual fazia parte, constitudas por conta de suas ocupaes na administrao da capitania e nas funes que veio a ocupar, por ocasio do seu ofcio. A seguir, perceber as contendas em que se envolveu, fundamentalmente, com os ouvidores Vicente Leite Ripado e Matias da Silva, em razo das queixas e acusaes que fez contra eles. Por fim, analisar a querela fundiria que teve com um senhor de engenho chamado Vitoriano Pinheiro Meireles, e o desenrolar do motim que ocorreu na capitania do Maranho, do qual foi acusado de ser o principal arquiteto.

142 4.1. Advogado, lavrador e funcionrio da burocracia local

No final da dcada de vinte do setecentos, um morador da cidade de So Lus do Maranho encaminhou ao rei de Portugal, D. Joo V, uma longa carta na qual exps as injustas perseguies cometidas pelo ouvidor-mor da capitania, Matias da Silva Freitas. Tratava-se do advogado e ex-provedor da fazenda, Gregrio de Andrade da Fonseca, que, na carta, denunciava as arbitrariedades do ouvidor e as opresses que, no somente ele, mas todos os moradores da cidade de So Lus do Maranho padeciam nas mos dos oficiais que representavam o poder rgio na capitania. Na extensa carta que encaminhou ao rei D. Joo V, Gregrio de Andrade faz referncia a sua condio de cidado, sdito e fiel vassalo de Sua Majestade, alm de ser morador da cidade de So Lus, onde nascera de pais muito brancos oriundos do reino. Posteriormente, segue mencionando a sua idade, 56 anos, e a dilatada famlia que possui, a qual composta por sua mulher entrevada em uma cama h cerca de cinco anos, com a qual teve oito filhos, e filhas, com sete netos, trs genros, com sua me de oitenta, e cinco anos de idade, com cinco irmos, e irms, com numerosos sobrinhos, e sobrinhas da sua parte, e de sua mulher. O documento um importante instrumento de defesa da sua condio de cidado, sdito da Coroa Portuguesa, conhecedor das leis do reino e ocupante de diversos cargos na burocracia local, razo pela qual contesta os argumentos que lhe foram imputados pelo ouvidor Matias da Silva. De fato, sendo um letrado, educado em todo o gnero de boa e santa doutrina, tanto crist, como poltica, com todas as artes liberais que a terra permite, e demonstrando possuir um amplo conhecimento das leis de seu tempo, tendo sido indicado diversas vezes para ocupar cargos importantes nos rgos da administrao do Estado do Maranho. Afinal, como diz na carta, foi prestador de relevantes servios como oficial de Sua Majestade, atuando em vrias escrivaninhas de sua real coroa, rfos, ausentes, resduos, e contas. Entre os honrosos cargos da Repblica ocupados por ele esto o de juiz ordinrio, ouvidor-geral, procurador da coroa e fazenda e duas vezes de procurador geral das religies da cidade de So Lus, servindo, pela segunda vez, como provedor real da fazenda, na ausncia do ouvidorgeral, Vicente Leite Ripado 1 . Menciona ter atuado como advogado medianamente

A acumulao de cargos ocorria por falta de pessoal qualificado para exerc-lo, sobretudo nos rgos do judicirio e da Fazenda Real. O Ouvidor, segundo Graa Salgado, era o principal agente incumbido da aplicao da lei e, como na administrao central, vrios funcionrios de menor graduao o secundavam

143
prtico em toda a matria judicial na capitania, em prol de seus parentes, amigos, compadres, vivas, rfos, pobres e ndios miserveis 2 . Mas a atuao de Gregrio de Andrade no se limitava apenas ao meio burocrtico. Era tambm lavrador, possuindo uma fazenda nas cercanias dos Rios Mearim e Pindar, onde cultivava uma lavoura de cana-de-acar e criava gado vacum e cavalar 3 . Essa propriedade fora obtida em 19 de julho de 1720, por meio de uma carta de data de sesmaria concedida a ele no governo de Bernardo Pereira de Berredo, sendo a confirmao da posse solicitada por meio de um requerimento em 7 de fevereiro de 1724, pois sem ter terras prprias em que possa lavrar, e apascentar os seus gados; e porque no dito rio se acha devoluta uma sorte de terras, que so as sobras que se acham fora do rumo direito, para aquela do dito rio 4 . As terras reivindicadas ficavam prximas das propriedades dos herdeiros de dois proeminentes cidados do Estado, Bento Maciel Parente e Antnio Nunes Barreto, e por ser uma rea prspera e de fronteira, embora sofresse com os ataques do gentio do corso, era bastante disputada pelos moradores que possuam alguma atividade produtiva na rea. A seguir expe, ao longo de toda a carta, as razes e os motivos que o levaram a denunciar o ouvidor-geral, Matias da Silva e Freitas, pelos abusos praticados na capitania do Maranho, violando os direitos dos moradores, cidados e leais vassalos de Sua Majestade, o rei D. Joo V. A denncia formulada por Gregrio de Andrade no

em suas competncias judiciais. Para entender a genealogia e estrutura funcional dos rgos da administrao colonial, ver: SALGADO, Graa. Fiscais e meirinhos: a administrao no Brasil colonial. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985, p. 66. Na colnia, esses rgos acabavam assumindo um papel estritamente fiscalizador, principalmente no contexto de centralizao, que ocorreu a partir da segunda metade do seiscentos at as reformas estruturais pombalinas. Sobre a funcionalidade dos rgos polticoadministrativos na colnia, ver: SCHWARTZ, Stuart B. Burocracia e sociedade no Brasil colonial, especialmente a terceira parte do livro.
2

Carta de Gregrio de Andrade da Fonseca ao rei D. Joo V. Posterior a 17 de Dezembro de 1718. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 12, D. 1206.

O termo lavrador designava qualquer pessoa que praticava agricultura, podendo ser usado tanto para o mais humilde dos agricultores como para qualificar um grande senhor de engenho. Segundo Stuart Schwartz, na prtica, o termo era modificado por uma especificao da cultura a que o indivduo se dedicava, podendo fornecer a indicao sobre a sua posio social. Os lavradores de cana, por exemplo, constituam-se numa espcie de elite entre os agricultores, sendo muitas vezes classificados logo abaixo dos senhores de engenho, ainda que houvesse entre eles pessoas de condies e recursos muito mais modestos. Na documentao analisado por Schwartz, muitos at se consideravam senhores de engenho. SCHWARTZ, Stuart B. Segredos internos: engenhos e escravos na sociedade colonial. So Paulo: Companhia das Letras, 1988, pp. 247-248. Requerimento de Gregrio de Andrade da Fonseca ao rei D. Joo V. Anterior a 7 de Fevereiro de 1724. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 13, D. 1381.
4

144
destoa de outras queixas que comumente os habitantes da Colnia enviavam s Cortes denunciando o abuso de autoridade dos funcionrios da Coroa. As contendas resultavam de um processo de centralizao em curso, que tinha por objetivo limitar cada vez mais a autonomia dos poderes municipais. Isso acarretava o cerceamento do poder local e a perda de alguns privilgios, e at mesmo a obstruo do acesso a favores e regalias que eram almejadas pelos membros das elites coloniais, como veremos nos prximos itens do captulo.

4.2. Sob a capa protetora dos governadores do Estado do Maranho

Em 1718, Gregrio de Andrade foi convocado a servir pela segunda vez o cargo de provedor da fazenda na ausncia do ouvidor-geral da capitania, Vicente Leite Ripado, que ento era da dita real fazenda 5 . Este havia se deslocado at a capitania do Piau, onde recenceou contas ao almoxarife Rodrigo de Abreu e Carvalho, nas quais encontrou um grave erro cometido pelo provedor-mor na omisso notria de no haver feito em arrecadao a quantia de 912$500 cruzados de direitos que pertenciam a Sua Majestade, das fazendas vindas no Patacho chamado Coquilho, que havia naufragado no ms de outubro de 1715 na ponta de Igaraca capitania do Cum da Vila de Santo Antnio de Alcntara, conforme a diligencia e parecer dado pelo prprio Gregrio de Andrade poca servindo como provedor-mor da fazenda real 6 . Quando retornou da capitania do Piau, Vicente Leite Ripado, cheio de dio, procurou seu substituto que, naquele momento, achava-se servindo de juiz ordinrio e, imediatamente, o suspendeu do cargo. A razo da suspenso, segundo a alegao do ouvidor-geral, deveu-se ao fato de Gregrio de Andrade ter procedido diligncia nas contas da embarcao naufragada, sem a prvia consulta e autorizao do ouvidor-geral. Evidentemente, este achou a atitude de Gregrio de Andrade uma clara interferncia na

Carta de Gregrio de Andrade da Fonseca ao rei D. Joo V. Posterior a 17 de Dezembro de 1718. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 12, D. 1206.
6

Carta do provedor-mor da fazenda do Estado do Maranho, Gregrio de Andrade da Fonseca, para o secretrio do Conselho Ultramarino. So Lus do Maranho, 19 de Abril de 1718. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 12, D. 1195.

145
sua jurisdio, mesmo porque ele estava servindo apenas como substituto no mesmo cargo, durante a sua ausncia 7 . A suspenso do cargo que ocupava foi logo seguida de sua priso, em setembro de 1718, aps o ouvidor ter constatado o suposto desvio de dinheiro da arrematao da fazenda real, referente arrecadao da carga do navio naufragado 8 . A apurao do desvio dos recursos da fazenda real deveria comear por uma criteriosa investigao dos envolvidos, mas j desconfiado, Ripado entrou logo a tirar correio geral, dirigida to somente a incriminar nela ao suplicante. 9 . Em sua carta, Gregrio de Andrade acusa Ripado de incrimin-lo ilegalmente, sem sequer ouvir o ouvidor da vila de Tapuitapera, a quem cabia efetivar o procedimento: primeiro, por ter o episdio ocorrido em sua jurisdio; segundo, porque a injusta acusao era atribuda por ser Gregrio amigo dos governadores, com quem Ripado mantinha relacionamento bastante conturbado; e terceiro, por j ter pactuado com o ex-ouvidor da capitania do Par, o bacharel Joo Mendes Arago, um falso testemunho, mesmo porque era ento scio de casa, cama, e mesa do dito corregedor, cuja vingana tinha tomado muito por conta, a induzir as testemunhas do caso para incriminar a sua pessoa 10 . Pronunciada a priso e mandando-a ratificar imediatamente na homenagem de sua casa em que estava Gregrio, Ripado tratou de confirm-la perante o rei D. Joo V com o envio de uma carta ao Conselho 11 . Tudo fora feito sob os protestos de Gregrio, que acusava Ripado de no fazer ato de consentimento na sua jurisdio porque no havia feito diligncia ou verificado se o procedimento do acusado havia maculado a sua idoneidade para poder dar o seu parecer na sentena das suspeies. Alheio acusao de Gregrio, Ripado mandou prend-lo, por escrivo, meirinhos e soldados, sendo levado de sua casa, andando de chinelas pelas ruas pblicas s dez horas do dia, e o meteram na mesma enxovia, que s destinada para a priso de negros e

Carta de Gregrio de Andrade da Fonseca ao rei D. Joo V. Posterior a 17 de Dezembro de 1718. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 12, D. 1206. Aviso do Conselho Ultramarino ao rei D. Joo V. Lisboa, 24 de Outubro de 1719. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 12, D. 1224. Carta de Gregrio de Andrade da Fonseca ao rei D. Joo V. Posterior a 17 de Dezembro de 1718. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 12, D. 1206. Ibidem.

10 11

Tratava-se de uma modalidade de deteno para os moradores que, a meu ver, detinham algum tipo de privilgio, em que o ru ficava retido numa espcie de priso domiciliar.

146
desfacinorosos delinqentes 12 , na qual esteve por cerca de 45 dias e, depois, novamente na dita homenagem de sua casa onde est desde 17 de dezembro de 1718. No comeo do ano seguinte, o bacharel Joo Mendes Arago foi acusado por Gregrio de Andrade de persuadir os oficiais da Cmara da cidade de So Lus a pedir lhe mandasse exterminar ao suplicante, e a outra pessoa por revoltosos, perturbadores, e metidos com os governadores, por concordarem com outra carta que o dito corregedor escrevia a Vossa Majestade. Para isso, contava com um vereador chamado Toms Teixeira, principal interlocutor na Cmara e inimigo acrrimo do suplicante 13 . Na carta, Gregrio tambm destaca o seu empenho para desqualificar os seus acusadores, mencionando, por exemplo, os captulos que os moradores da cidade de So Lus apresentaram contra Vicente Leite Ripado e Joo Mendes de Arago 14 . Nele, os moradores solicitavam a sindicncia dos procedimentos de Ripado, servindo mandar tomar conhecimento pelo ouvidor-geral sindicante o doutor Francisco Machado, que, chegando ao Maranho em junho de 1721, dilatou esta diligncia por tempo de trs anos, portando-se nela com tanta frouxido, em favor do sindicado. A atitude parcial do ouvidor-geral sindicante, segundo Gregrio de Andrade, acabou contrariando o seu argumento, pois ele no deferiu o seu requerimento no qual pedia a punio do sindicado, Vicente Leite Ripado, com a suspenso do cargo que ele ocupava, alm do ressarcimento pelos prejuzos causados com a sua priso e a execrada execuo que fez em seus bens, por uma suposta dvida que se achou depois, no dever. O valor estipulado por Gregrio de Andrade no seu requerimento encaminhado ao sindicante era de dez mil cruzados, que deveriam ser pagos pelo denunciado; mas o pedido, como dissemos, foi indeferido e o ouvidor Francisco Machado o mandou novamente p-lo na dita homenagem 15 . Enquanto isso, Ripado achava-se na Corte tratando dos requerimentos e representaes que movia contra Gregrio de Andrade e preparando sua defesa contra

Carta da Cmara da cidade de So Lus do Maranho ao rei D. Joo V. So Lus do Maranho, 5 de Junho de 1720. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 12, D. 1242. Carta de Gregrio de Andrade da Fonseca ao rei D. Joo V. Posterior a 17 de Dezembro de 1718. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 12, D. 1206. Captulos de acusao dos moradores da cidade de So Lus do Maranho contra o ouvidor-geral da capitania do Maranho, Vicente Leite Ripado, e o bacharel Joo Mendes Arago. Posterior a Maro de 1715. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 11, D. 1159. Carta de Gregrio de Andrade da Fonseca ao rei D. Joo V. Posterior a 17 de Dezembro de 1718. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 12, D. 1206.
15 14 13

12

147
as acusaes contidas nos captulos elaborados pelos moradores da cidade de So Lus 16 . Quando transitava entre rgos e pessoas em busca de apoio para dar execuo das sentenas dos casos que lhe fossem favorveis, encontrou o ouvidor Matias da Silva que havia servido na vila de Santos como juiz de fora e estava na Corte tambm tratando de seus requerimentos, que tramitavam no Conselho Ultramarino. Sendo seu hspede de cama, e mesa todo o tempo que assistiu na Corte, e de sua casa 17 e, depois de despachado, embarcou para o Maranho, j devidamente instrudo por Ripado, para reprimir ao suplicante e aos demais capitulantes, como vingana da queixa que fizeram dos seus maus procedimentos contra os moradores da capitania 18 . A chegada de Matias da Silva ao Maranho ocorreu no ms de junho de 1718; trazia consigo uma relao com os nomes dos inimigos e amigos que Ripado havia cultivado e semeado no Estado durante o perodo que ocupou o cargo de ouvidor. Essa relao, que Matias da Silva portava, segundo o relato de Gregrio de Andrade, tinha por objetivo desarticular as conexes que ele mantinha com pessoas influentes na administrao local. Por isso, passou, ento, a executar nomes em outubro de 1718, na maioria pessoas ligadas direta e indiretamente a Gregrio, tomando como pretexto uma determinao do rei D. Joo V, para fazer a diligencia 19 . Alguns fatores so mencionados por Gregrio de Andrade para ilustrar a forma opressiva com que Matias da Silva procedia contra os moradores da capitania do Maranho. Entre os casos referidos por ele em sua carta, um nos despertou ateno, por estar relacionado com os fatos que o levaram priso. Trata-se do falecimento de uma preta de Cabo Verde, cognominada Helena Cardoso, falecida durante a ausncia de seu marido, Manoel Gonalves Codonis, deixando seu testamento e codicilo sob a guarda de Gregrio de Andrade, o qual havia sido nomeado seu testamenteiro, pouco antes de sua morte, que por pura caridade, sem algum interesse assistiu, e a fez sepultar

Sobre averiguar se verdade que Vicente Leite Ripado informa do procedimento de Gregrio de Andrade e (...), achando estarem culpados proceda contra eles como entender. Lisboa, 1 de Dezembro de 1721. AHU, Cdice 269 Livro de Registros... (1712-1726), f. 180. Carta de Gregrio de Andrade da Fonseca ao rei D. Joo V. Posterior a 17 de Dezembro de 1718. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 12, D. 1206. Sobre se lhe ordenar que faa restituir os 60 (...) a Manoel de Madureira (...) pelos bens de Gregrio de Andrade. Lisboa, 20 de Dezembro de 1720. AHU, Cdice 269 Livro de Registros ... (1712-1726), f. 139v. Carta de Gregrio de Andrade da Fonseca ao rei D. Joo V. Posterior a 17 de Dezembro de 1718. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 12, D. 1206.
19 18 17

16

148
por no ter presente quem o fizesse, e como com o seu enterro, oficio e sufrgios que deixou em o testamento, e codicilo. Gregrio foi aconselhado pelo juiz ordinrio, Jacinto de Moraes Rego, a procurar um tabelio e fosse at a casa onde a defunta falecera, para assim inventariar os bens deixados por ela, pois deveria saber se os mesmos constavam declarados no codicilo feito dois dias antes do seu falecimento, no que se deu comprimento, fazendo-se o inventrio dos bens que declarou um preto chino, a quem a mesma defunta havia deixado este encargo no dito codicilo 20 . Feito o inventrio dos limitados bens da defunta Helena Cardoso, Gregrio de Andrade ento requereu ao juiz ordinrio que fizesse a venda dos bens em hasta pblica, o que se fez sem grandes embaraos, com autoridade judicial, fazendo-se os devidos termos de arremataes. Com o dinheiro da venda dos bens satisfez o suplicante testamenteiro, os gastos, funerais, sufrgios, e algumas dvidas, que a defunta declarara, por mandado do dito juiz ordinrio, fazendo-se a complementao das despesas com recursos de sua prpria fazenda. Dos bens que foram inventariados e, posteriormente, arrematados para a venda, restaram apenas dois cafuzos escravos. Um por nome de Toms, que logo fugiu para os campos do Piau; uma rapariga chamada Luzia que ficara forra; o outro, por nome de Joaquim, que ficou sob a guarda de Gregrio de Andrade, para que fosse entregue ao marido da defunta quando este retornasse das partes do Brasil. Estando fora da cidade de So Lus, num lugar chamado Piragi, distante quatro lguas, demarcando umas terras, Matias da Silva teve notcia do processo testamentrio movido por Gregrio de Andrade. Mandou o tesoureiro dos ausentes, Antnio Correia Espnola, ou este se lhe oferecesse para isso, buscar o inventrio de Helena Cardoso, pedindo-o ao tabelio Manoel Nogueira de Souza para fazer a devida verificao e constatar a legalidade do procedimento do ru e, logo em seguida, restitulo ao seu Cartrio, e nesta boa f [segundo Gregrio de Andrade] lhe entregou, sem

Ibidem. Todos os moradores que possuam bens eram obrigados a fazer inventrios, pagando os custos previstos em lei, mesmo os que contassem com objetos de pouqussimo valor. Acerca desta discusso, ver: FARIA, Sheila de Castro. A colnia em movimento: fortuna e famlia no cotidiano colonial, 1998, pp. 256-282. pp. As querelas em torno dos inventrios poderiam faz-los se arrastar por anos, o que era uma caracterstica no Antigo Regime, conforme sugere Maria Beatriz Nizza da Silva, Histria da Famlia no Brasil Colonial. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998, pp. 107-144.

20

149
proceder ordem, nem mandado do juiz ordinrio, sem requerimento do tesoureiro, nem advocatria da precatria do Provedor dos ausentes 21 . O tesoureiro Corra Espndola fez ento uma simples petio ao provedor, no lugar chamado Piragi, requerendo a notificao para efetivar a entrega no seu tribunal dos bens que foram objeto de inventrio de Helena Cardoso, sob pena de ser preso na cadeia pblica da cidade. Em 23 de setembro de 1725, compareceram a sua presena o escrivo dos ausentes, Manoel Inocncio Bequimam, e o meirinho Joo Gonalves Norte para notific-lo sem lhe apresentar a petio, nem despacho ou outra alguma ordem por escrito para que entregasse logo os bens sobreditos, ou fosse preso para a cadeia e, tambm, para prestar conta do testamento de Helena Cardoso no seu resido do juzo secular. A propsito da notificao feita, Gregrio de Andrade respondeu o seguinte: dos bens inventariados por ele, apenas o cafuzo Joaquim ficou na sua guarda/posse, encontrando-se em sua propriedade, no Mearim, distante da cidade cerca de sessenta lguas, e que logo o mandaria vir para o entregar. Quanto aos demais bens, se disps a dar conta do testamento no seu juzo, sem embargo de pertencer pela alternativa ao eclesistico. As alegaes apresentadas por Gregrio no foram suficientes para convencer o ouvidor a revogar a sua priso, mesmo apresentado elementos que comprovavam a lisura do processo de inventrio. Por determinao de Matias da Silva, Gregrio foi levado da homenagem de sua casa, onde estava detido desde a acusao feita no suposto desvio de recursos da carga do navio naufragado, pelas supostas culpas da correio do dito doutor Vicente Leite Ripado, para a cadeia pblica da cidade donde o meteram na sala fechada, em total desconforto, e dela passando a apelar e requerer a sua libertao 22 . Nem sempre obtendo resposta aos pedidos que fazia pela sua libertao, j que os mesmos eram negados pelo prprio ouvidor. Na priso, Gregrio passou a insistir na sua liberdade, alm da restituio de seus direitos e privilgios e a punio de Matias da Silva por lhe caluniar e o oprimir. J o

21

Segundo Schwartz, quando os herdeiros estavam ausentes, a propriedade era vendida em hasta pblica e o apurado era enviado a Portugal, um dia, para ser distribudo entre os herdeiros de direito ou para os cofres pblicos caso aqueles no existissem. Antes de ser remetido para a metrpole por letra de cmbio ou, ocasionalmente, em ouro, o dinheiro era conservado pelo juiz dos defuntos num cofre. Este fundo no reclamado era uma constante tentao para os governadores sem recursos do Brasil. SCHWARTZ, Stuart B. Burocracia e sociedade no Brasil colonial, pp. 114-115.

Carta de Gregrio de Andrade da Fonseca ao rei D. Joo V. Posterior a 17 de Dezembro de 1718. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 12, D. 1206.

22

150
ouvidor, afirmava que Gregrio no poderia ter acesso aos privilgios dos cidados da cidade por no ter pureza de sangue, por conta de sua ascendncia judaica, mesmo sem comprov-la nos autos do processo de suspeio e deteno do acusado23 . Gregrio teve seus requerimentos continuamente indeferidos por Matias da Silva, que alegava ter dado conta das informaes do processo, contra quem meu antecessor no quis proceder sendo to certas as culpas, como ele mesmo averiguou por um sumrio de testamento, que [Gregrio] tirou e levou em sua companhia 24 . Alm disso, Matias da Silva tambm solicitou o degredo de Gregrio de Andrade para o reino, pois a sua permanncia na capitania era considerada incmoda e poderia causar srios transtornos para o procedimento que tomava contra ele; primeiro, por ser perturbador desta Repblica, e maquinador de parcialidades; segundo, porque sem o parecer do pedido de degredo do ru sem duvida que esta Repblica se no h de ver quieta, e sossegada; terceiro, por ser o acusado afilhado e conselheiro do governador Joo da Maia da Gama, o que lhe prenunciava, por conta disso, srios atritos com esta autoridade, caso o pedido de degredo no fosse atendido 25 . Enquanto providenciava a efetivao do ru na priso, a cadeia pblica da cidade de So Lus ameaava ruir, pela precria condio que se encontrava, mesmo porque estava tambm superlotada, obrigando Matias da Silva a determinar a transferncia dos presos da cadeia em runas para um outro local. Contatou, ento, com o vigrio-geral da cidade para ceder algumas casas assobradadas que pertenciam a um morador, Estevo de Abreu, que havia alugado o local para o eclesistico. Foi acertada a cesso do local, entre o ouvidor e o vigrio geral e os presos foram transferidos da cadeia pblica onde

Talvez aqui, poderamos ter um indicativo para pesquisas sobre as formas de preconceito racial no perodo colonial da histria da Amaznia. Para o aprofundamento das discusses, que tratam da origem judia dos chamados cristos-novos no perodo colonial, sugiro ver os seguintes estudos: NOVINSKY, Anita. Cristo-Novos na Bahia: A Inquisio no Brasil. So Paulo: Editora Perspectiva, 1992; CARNEIRO, Maria Luiza Tucci. Preconceito racial em Portugal e Brasil colnia. So Paulo: Editora Perspectiva, 2005. Carta (2via) do ouvidor-geral da capitania do Maranho, Matias da Silva e Freitas, ao rei D. Joo V. So Lus do Maranho, 14 de Junho de 1726. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 15, D. 1519. O documento refere-se a um Felipe Santiago, mas ressalta que o mesmo faleceu no decorrer do processo de suspeio, no qual fora acusado juntamente com Gregrio de Andrade. Felipe Santiago e Gregrio de Andrade foram presos, tambm por se envolverem em uma querela contra o capito-mor da vila da Vigia, Nicolau Ferreira. Sobre a contenda que teve com o capito-mor da Vila da Vigia Nicolau Ferreira do (...). Lisboa, 1 de Maro de 1720, AHU, Cdice 269 Livro de Registros ... (1712-1726), f. 128v. Carta (2via) do ouvidor-geral da capitania do Maranho, Matias da Silva e Freitas, ao rei D. Joo V. So Lus do Maranho, 14 de Junho de 1726. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 15, D. 1519.
25 24

23

151
estavam, para as ditas casas, que tinham cmodo para priso de sala fechada, e sala livre, e enxovia para nelas se fazerem as prises, conforme as pessoas, e delitos. Os presos foram dispostos nos compartimentos das casas, no por classificao dos crimes praticados ou condio social, mas indistintamente, conforme o relato do prprio Gregrio de Andrade, que era um dos presos: por no ser justo, e por casos leves, e civis, estivessem os homens brancos, e honrados; e ainda cidados, juntamente com os negros escravos; criminosos de mortes, e furtos; entendendo este ministro que esta casa era dirigida a favorecer ao suplicante 26 . No final do ano de 1726, chegou cidade de So Lus, vindo do Par, o governador Joo da Maia da Gama e por meio de uma petio, tomou conhecimento da priso de Gregrio de Andrade e dos procedimentos de Matias da Silva para mant-lo preso. A petio fora encaminhada pelo prprio Gregrio de Andrade, que alm dos fatos relativos sua priso pedia ao governador a expedio de um alvar de fiana, com a finalidade de obter a sua liberdade. Tendo o governador solicitado a Matias da Silva as alegaes comprovadas que motivaram a priso de Gregrio de Andrade, recebeu dele apenas uma carta com alguns documentos anexos, contendo informaes, que foram consideradas insuficientes, pois no vinham informar para que possa proceder contra o dito ru. Considerou, ento, os argumentos do ouvidor suspeitosos e concedeu o alvar de fiana a Gregrio de Andrade e o restituiu homenagem de sua casa, antes que Matias da Silva fizesse com ele um to desordenado procedimento 27 . Da homenagem onde estava preso, Gregrio de Andrade voltou a requerer a sua liberdade, encaminhando peties e rplicas, num total de seis, ao ouvidor, que passou a condicion-la apresentao da quitao geral dos bens da falecida Helena Cardoso ao tesoureiro dos ausentes. Ainda profundamente contrariado com a atitude do governador, Matias da Silva exigia a prestao das contas do inventrio/testamentos, caso contrrio, Gregrio de Andrade continuaria preso na homenagem de sua casa. Na verdade, tentava postergar os autos de suspeies a fim de obter o despacho do Conselho, para que o ru fosse novamente preso na enxovia e, posteriormente, degredado para o reino, pois tinha em suas mo os alicerces que lhe davam suporte para assim proceder.

Carta de Gregrio de Andrade da Fonseca ao rei D. Joo V. Posterior a 17 de Dezembro de 1718. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 12, D. 1206. Carta do governador e capito-general do Maranho, Joo da Maia da Gama, ao rei D. Joo V. Belm do Par, 19 de Setembro de 1727. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 15, D. 1539.
27

26

152
Ao mesmo tempo, que me parecia que os governadores deviam fazer respeitar a justia, e dar lhe o favor necessrio, veio o contrrio em o governador deste Estado Joo da Maia da Gama, o qual tem chegado a excesso tal, que mandou soltar da cadeia um preso meu chamado Gregrio de Andrade da Fonseca sem conselho, a quem favorece da sorte, que se experimenta, estando dito preso a minha ordem, e a de Vossa Majestade para lhe remeter com as culpas, por ser o dito (...) nesta comarca mandou-lhe o dito governador fazer auto de homenagem em sua casa, tendo-lhe eu quebrado a em que estava dito preso por autos que tenho em meu poder: dizendo dito governador em suas portarias, que eu lhe havia mostrar a ordem. 28

Finalmente, Gregrio de Andrade apresentou sua prestao de contas no juzo eclesistico, como era alternativa, e ao Tesoureiro dos Ausentes, pelas circunstncias, j que era pressionado. Mesmo assim, os desatinos com o ouvidor no cessaram e sua liberdade foi novamente ofuscada. Durante o perodo em que esteve preso, na homenagem de sua casa, de 23 de outubro a 15 de dezembro de 1725; e com os grilhes na enxovia, at 14 de junho de 1726, Gregrio de Andrade foi resoluto em pedir pela sua liberdade. Aps entregar ao tesoureiro dos ausentes o inventrio de Helena Cardoso, requereu por petio ao juiz ordinrio da comarca da cidade de So Lus, que notificasse o mesmo tesoureiro para depositar o inventrio e os termos do processo no cartrio competente, caso contrrio, pediria a sua priso na cadeia da cidade, at que devolvesse o testamento ao cartrio. Como o tesoureiro no o fez no prazo estipulado, foi detido por ordem do juiz ordinrio, conforme a solicitao feita por Gregrio de Andrade por intermdio de seu procurador, seu filho Joo Paulo de Andrade. Porm, passados vinte quatro horas de sua priso, o tesoureiro informou por petio a Matias da Silva para que determinasse a sua soltura. Este, sem fazer qualquer notificao, como era praxe prestar informaes e esclarecimentos ao juiz ordinrio, mandou libertar o tesoureiro, sendo esse procedimento caracterizado por Gregrio de Andrade como uma usurpao da jurisdio real ordinria, j que no tinha competncia para exerc-la 29 . Novamente, ento, de sua homenagem, Gregrio de Andrade despachou nova petio ao juiz ordinrio para tornar mandar recolher o dito tesoureiro na priso de qualquer das fortalezas da praia, ou corpo da guarda com licena do governador lhe

Carta (2via) do ouvidor-geral da capitania do Maranho, Matias da Silva e Freitas, ao rei D. Joo V. So Lus do Maranho, 19 de Junho de 1726. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 15, D. 1520. Carta de Gregrio de Andrade da Fonseca ao rei D. Joo V. Posterior a 17 de Dezembro de 1718. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 12, D. 1206.
29

28

153
entregar no cartrio ordinrio o dito inventrio, e termos de arremataes por conservao de regalia 30 . Foi determinada pelo juiz ordinrio novamente a priso do tesoureiro que fugiu, se recolhendo no convento dos frades mercedrios, onde acabou preso, aps a intimao do prelado da ordem que admitiu aos oficiais de justia que o fugitivo estava escondido ali mesmo. Novamente, ento, o tesoureiro pediu ao ouvidor que efetuasse a entrega do inventrio ao cartrio, j que a sua absolvio estava condicionada a esse procedimento. Entretanto, Matias da Silva se negou a entregar o inventrio ao cartrio, alm de no atender ao pedido da esposa e filha do tesoureiro para que fizesse a devoluo. Ento, o tesoureiro Antnio Corra Espnola apresentou um traslado no qual confirmava a idoneidade do procedimento conduzido por Gregrio de Andrade no processo de inventrio de Helena Cardoso. Mas a apresentao do documento/traslado estava condicionada devoluo do inventrio ao cartrio ordinrio. No traslado, Espnola consentiu que se fizesse o termo de partilha dos bens e, ao mesmo tempo, que Gregrio de Andrade fosse posto em liberdade, pois reconhecia o erro e injustia cometidos contra ele. Porm, no dia 6 de Junho de 1726, no mesmo instante em que principiava a partilha dos bens, como fora acordado com o tesoureiro, Matias da Silva determinou que Gregrio de Andrade fosse notificado na priso onde estava, pelo seu escrivo e meirinho, para se embarcar para esta cidade de Lisboa onde o remetia em um dos navios que estava atracado no porto da cidade. Na iminncia de ser remetido para a Corte, Gregrio de Andrade apelou, ento, para o governador Joo da Maia da Gama, para que exigisse do ouvidor a apresentao do documento que confirmava a ordem de Sua Majestade para que o ru fosse mesmo degredado. No documento, alm do pedido de apresentao da ordem de remoo, solicitava tambm proteo e anulao do procedimento do ouvidor, pois, o suplicante possua privilgios de cidado da casa do Porto de que estava gozando para no ser preso em crcere pblico, nem em ferros, seno nos casos a excetuados, que aqui no havia. Como no prazo estabelecido Matias da Silva no apresentou a ordem de remoo do ru, o governador suspendeu o procedimento e restituiu-o de volta a homenagem de sua casa, onde ficou por mais algum tempo, at ser degredado para a Corte na dcada de 30.

30

Ibidem.

154
At o momento em que escreveu a carta, Gregrio de Andrade j contava sete anos e meio de priso, de 1718 at meados de 1726. Durante todo o tempo em que esteve preso, seu filho, Joo Paulo de Andrade, atuou como procurador no caso. Foi dele boa parte das peties e requerimentos encaminhados ao Conselho 31 . A principal questo que norteou o debate em torno da priso de Gregrio de Andrade, acusado pelos ouvidores Vicente Leite Ripado e Matias da Silva pelo desvio de recursos da fazenda real e a no prestao de contas dos bens do inventrio de Helena Cardoso, foi um conflito de jurisdio e autoridade que envolveu os principais representantes da administrao colonial (ouvidores, governadores, oficiais do senado das cmaras, entre outros.). Nesse contexto, os funcionrios da Coroa portuguesa discutiam o seu papel na colnia e, fundamentalmente, a legitimidade para exerc-lo no Estado do Maranho 32 . Isso, em muitos casos, acabava provocando o embate entre esses oficiais rgios, por conta do exerccio da autoridade e jurisdio na qual atuavam como representantes do poder rgio, mas, tambm, dos interesses dos cidados da Colnia. que a indicao de um representante para um determinado cargo pela Metrpole na colnia, poderia ofuscar os privilgios obtidos por aqueles que eram dependentes dos favores e benefcios dos ocupantes dos cargos da administrao do Estado 33 . Um exemplo explcito dessa dependncia o requerimento encaminhado ao Conselho, pelo recm-empossado governador do Estado, Alexandre de Sousa Freire. Nele, o governador observava que o ru, por ser o nico advogado da regio, deveria ser libertado para exercer os ofcios do direito e justia na capitania, j que o juiz da cidade de So Lus era um homem muito leigo. Na verdade, o pedido tinha como objetivo

Segundo Stuart Schwartz, os casos de corrupo eram freqentes em toda a Amrica portuguesa ao longo dos trs sculos de colonizao, e disseminada em todas as esferas da administrao colonial, desde os escrives at os vice-reis, e que, em vez de comprometer a imposio do poder metropolitano, funcionou como mecanismo de garantia da previsibilidade social, na medida em que, permitiu a integrao da elite governamental com a elite econmica. Cf. SCHWARTZ, Stuart. Burocracia e sociedade no Brasil colonial, p. 292. Ver, tambm, o estudo de: OLIVEIRA JUNIOR, Paulo Cavalcante. Negcios de trapaa: caminhos e descaminhos na Amrica portuguesa (1700-1750), v. 1, tese de doutorado apresentada FFCLCH/USP, So Paulo, 2002. Para o governador do Estado do Maranho, sobre as queixas do ouvidor-geral da Capitania do Maranho, Matias da Silva, contra Gregrio de Andrade. Lisboa, 19 de Maio de 1727. AHU, Cdice 270 Registros de Provises e Cartas Rgias para a Capitania do Maranho e Par (1726-1743), f. 18v. Sobre os critrios e as razes para as indicaes aos cargos nos governos das colnias, ver: CUNHA, Mafalda Soares. Governo e governantes do Imprio portugus do Atlntico (sculo XVII). In: BICALHO; FERLINI (Orgs.). Modos de Governar: idias e prticas polticas no imprio portugus, sculos XVI a XIX, pp. 69-92.
33 32

31

155
recolocar Gregrio de Andrade em sua posio na cadeia de dependentes e favorecidos pelas decises dos governantes do Estado, mas isso era inviabilizado pela firme deciso de Matias da Silva em mant-lo na priso 34 . Da mesma forma o governador criticava a atitude do ouvidor-geral em manter o ru preso, pois esta deciso, pela ausncia de um letrado nas questes do direito, provocava grande prejuzo de todos os seus vassalos, ficando por este modo o dito Gregrio de Andrade o maior perturbador da boa administrao da justia, e do sossego de todos os moradores daquela cidade 35 . Na verdade, o governador apenas ponderava acerca de uma proviso expedida pelo rei D. Joo V na qual proibia que Matias da Silva exercesse a funo de juiz no caso de Gregrio de Andrade e questionava os seus procedimentos especificamente no caso desse ru. De fato o ouvidor, ao longo do processo, tinha argumentado, em suas denncias contra o ru, que Gregrio de Andrade era protegido dos governadores e deles obtinha favores graas prestao de servios no mbito jurdico como conselheiro, demonstrando que o ru no possua qualquer temor aplicao da justia no seu caso 36 . A preocupao do governador Alexandre de Souza Freire com a priso de Gregrio de Andrade revela a percepo que os habitantes do Estado do Maranho tinham com os letrados. O fato de serem peas fundamentais no jogo de poder, que envolviam as elites locais e os representantes do poder rgio, na disputa pelo controle dos conselhos municipais e das outras instncias representativas da Colnia. A existncia de disputas entre faces da oligarquia municipal abria perspectivas tentadoras atuao de funcionrios rgios, habituando-os a manipul-las de acordo com os seus interesses corporativos ou pessoais 37 .

Carta do governador do Estado do Maranho, Alexandre de Sousa Freire, para o rei D. Joo V. Belm do Par, 16 de Setembro de 1728. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 16, D. 1699. Para entender a presena de letrados nas redes de sociabilidades e clientelares e os atritos com funcionrios da administrao, especialmente os da ouvidoria, ver: ANTUNES, lvaro de Arajo. Administrao da justia nas Minas setecentistas. In: RESENDE, Maria Eugnia Lage de; VILLALTA, Luiz Carlos. Histria das Minas Gerais: as Minas setecentistas, vol 1. Belo Horizonte: Autntica/Companhia do Tempo, 2007, pp. 169189. Carta do governador do Estado do Maranho, Alexandre de Sousa Freire, para o rei D. Joo V. Belm do Par, 16 de Setembro de 1728. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 16, D. 1699. Carta (2 via) do ouvidor-geral da capitania do Maranho, Matias da Silva e Freitas, para o Conselho Ultramarino. So Lus do Maranho, 24 de Agosto de 1731. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 19, D. 1931.
37 36 35

34

BICALHO, Maria Fernanda B. A cidade e o imprio: o Rio de Janeiro no sculo XVIII, p. 377. Conferir tambm: MELLO, Evaldo Cabral de. A fronda dos mazombos. Nobres contra mascates, Pernambuco (1666-1715). So Paulo: Editora 34, 2003, pp. 63-110.

156
A sobreposio de atribuies e competncias entre os vrios rgos administrativos geralmente foi concebida pela historiografia como algo intrnseco ao funcionamento da administrao colonial. Mesmo porque, o debate em torno dessa problemtica foi o tema comum e mais freqente nas cartas que eram endereadas ao Conselho Ultramarino, onde moradores e funcionrios reclamavam dos excessos, opresses e injustias cometidas pelos representantes da Coroa portuguesa no Estado. bom lembrar que, desde o final do sculo XVII, a Coroa portuguesa vinha colocando em prtica, mecanismos poltico-administrativos de ordem centralizadora, para obstar as constantes manifestaes autonomistas das Cmaras Municipais 38 . Para reforar o processo de centralizao, foram enviados s colnias em 1696, os juzes de fora, que eram funcionrios letrados, diretamente designados pelo rei, para atuarem nos municpios, tornando-se os oficiais mais importantes das Cmaras. Essa medida acarretou a mais direta interferncia do poder metropolitano na esfera judiciria da Colnia, com repercusses e objees nas dcadas iniciais do sculo XVIII. Da mesma forma, o cargo de ouvidor-geral, por exemplo, passou a ter papel importante como agente fiscalizador para coibir os desmandos dos funcionrios rgios, apesar de no estarem totalmente imunes s redes clientelistas locais39 . Algumas dessas medidas tinham o objetivo de cercear, principalmente, a grande autonomia conquistada pelas Cmaras Municipais, j que esta instituio passou a ser um dos principais meios de ascenso e graduao no interior da sociedade colonial 40 . Foi dessa forma que o funcionamento da administrao colonial na Amrica portuguesa se configurou, revelando a forma complexa e contraditria por meio da qual a sociedade colonial se constituiu e se afirmou.

A propsito das redes clientelistas, ver: BICALHO, Maria Fernanda B. As cmaras ultramarinas e o governo do Imprio. In: FRAGOSO; BICALHO; GOUVA (Orgs.). O Antigo Regime nos trpicos: a dinmica imperial portuguesa (sculos XVI-XVIII), pp. 189-221; GOUVIA, Maria de Ftima Silva. Poder poltico e administrativo na formao do complexo atlntico portugus (1645-1808), pp. 287315. Sobre as atribuies de Juzes de fora e Ouvidores na Colnia, ver: SALGADO, Graa. Fiscais e meirinhos: a administrao no Brasil colonial, pp. 47-82. Sobre a tentativa de cerceamento do poder local pelo poder central metropolitano e a autonomia das Cmaras, ver: BICALHO, Maria Fernanda B. As Fronteiras da Negociao: as Cmaras municipais na Amrica portuguesa e poder central, pp. 467483. BICALHO, Maria Fernanda Baptista. As cmaras ultramarinas e o governo do Imprio, p. 206. Sobre as peculiaridades das cmaras no contexto do Imprio Ultramarino Portugus, ver: BOXER, Charles R. O Imprio Martimo Portugus (1415-1825), pp. 267-269. Ver tambm do mesmo autor: Portuguese Society in the Tropics. The Municipal Councils of Goa, Macau, Bahia and Luanda, 1510-1800, p. 149.
40 39

38

157
Os conflitos entre as autoridades coloniais parecem ser uma das questes fundamentais que nortearam as relaes entre os sujeitos da capitania do Maranho e do Par, nas primeiras dcadas do setecentos. Edval de Souza Barros, ao procurar relacionar a lgica clientelista s prticas polticas e jurdicas em sociedades do Antigo Regime, defende a hiptese de que tais relaes circunscrevem-se s possibilidades de acesso s rendas geradas pelos circuitos mercantis estabelecidos, tendo repercutido sobre as decises da Coroa, entendidas como estratgias de interveno pontual em contextos de negociao e conflito 41 . J Joo Fragoso e Manolo Florentino, ao analisarem os circuitos comerciais de negociantes, entre os sculos XVII e XIX, demonstraram como havia uma interligao sistmica entre as diferentes partes do imprio portugus. Fenmeno esse que se transformava em um sistema econmico do qual homens de grosso trato conseguiam suas rendas, graas forte influncia que exerciam sobre as decises do poder local e metropolitano, constituindo-se em verdadeira elite colonial, graas a apropriao das rendas advindas dos contratos comerciais do mercado atlntico42 . Entretanto, devo observar que as perspectivas de Fragoso e Florentino foram feitas apenas para uma parcela especfca do mercado atlntico. preciso perceber se a economia do Estado do Maranho era tambm uma fonte geradora de renda para a elite local, mesmo porque, a Coroa portuguesa mantinha certa preocupao com as possibilidades de rendas advindas da explorao das riquezas de sua colnia no extremo norte da Amrica. Alm disso, como j demonstrei nos captulos anteriores, a Corte pedia constantemente informaes, com base nos relatos dos seus moradores, sobre a melhor forma de explor-las. Procurava, ainda, a partir das solicitaes feitas pelas autoridades da cidade de Caiena, se informar sobre a viabilidade de manter intercmbio

BARROS, Edval de Souza. Redes de clientela, funcionrios rgios e apropriao de renda no Imprio portugus (sculos XVI-XVIII), pp. 127-146. Sobre as formas de apropriao das rendas do mercado atlntico, ver: FRAGOSO, Joo; FLORENTINO, Manolo. O arcasmo como projeto: mercado atlntico, sociedade agrria e elite mercantil em uma economia colonial tardia. Rio de Janeiro (1790-1840). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001. Sobre o abastecimento interno da colnia, havendo, inclusive, uma certa autonomia mercantil em relao Metrpole, ver: FRAGOSO, Joo. Homens de grossa aventura: acumulao e hierarquia na praa mercantil do Rio de Janeiro (1790-1830). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1998. Sobre as prticas econmicas da elite colonial no universo do Imprio portugus, mais precisamente no eixo do Atlntico-Sul, ver: FRAGOSO, Joo. Mercados e negociantes imperiais: um ensaio sobre a economia do Imprio portugus (sculos XVII e XIX). Histria: Questes & Debates, Curitiba, n 36, Editora da UFPR, 2002, pp. 99-127.
42

41

158
comercial com aquela praa 43 . Talvez seja interessante discutir a estratgia utilizada por Gregrio de Andrade em manter proximidade com o rei, atravs de suas ligaes com os seus representantes na administrao da capitania, para obter novos benefcios e manter os privilgios j adquiridos, inclusive, apropriando-se de rendas, j que era membro da elite local. Afinal de contas, os representantes do rei tinham que expressar/encarnar, na percepo dos moradores, a imagem de um bom governante, piedoso, justo e leal com seus vassalos e, assim, premi-los com os favores e mercs pela observncia de suas leis e servios prestados, como sditos to fiis. Por ora, necessrio informar o leitor sobre o desfecho do caso/processo de Gregrio de Andrade, principalmente, pela entrada de outros personagens na trama e pelo fato dela culminar num motim que o levou ao exlio na Corte.

4.3. Do crcere ao degredo para a Corte

No comeo da dcada de 30, pouca coisa havia mudado para Gregrio de Andrade, acerca do processo que respondia na ouvidoria da capitania do Maranho: o desvio de recursos da fazenda real e a prestao de contas do processo de inventrio de Helena Cardoso. Ambas as denncias continuavam sob a guarda jurdica do ouvidor-geral, Matias da Silva e Freitas, o qual pedia insistentemente que o ru fosse degredado para a Corte, pedido esse sempre protelado pelo soberano portugus, graas ao paternalista e s redes clientelistas dos governadores e de seus aliados na Corte, que conseguiam adiar a sada do seu protegido do Estado, ao mesmo tempo em que procuravam enfraquecer a autoridade jurdica do ouvidor, ingerindo em suas decises no caso do ru 44 . Mas este retardamento foi ameaado pela entrada em cena de um outro personagem, Vitoriano Pinheiro Meireles, um rival e concorrente do ru na regio do rio Mearim, onde ambos possuam terras e engenhos e, tambm, disputavam acirradamente os

O governador e capito-general do Estado do Maranho d conta da carta que lhe escreveu o governador de Caiena propondo-lhe a introduo de comercio com a capitania do Par. Lisboa, 10 de outubro de 1720. AHU, Cdice 274 Registros de Consultas sobre diferentes assuntos referentes Capitania do Maranho e Par (1673-1722), fs. 272v-273. Requerimento de Joo Paulo de Andrade ao rei D. Joo V. Anterior a 31 de Janeiro de 1733. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 20, D. 2062.
44

43

159
negcios e privilgios advindos com a atividade produtiva naquela rea 45 . A regio do rio Mearim, desde o sculo XVII, j era explorada pelos moradores do Maranho, porm, o pouco interesse da Metrpole na explorao daquela rea e os constantes ataques dos ndios hostis, acabaram colaborando para o seu quase abandono. Mesmo porque, as poucas famlias que insistiam em se fixar nas cercanias do rio, tinham muitas dificuldades para manter o seu empreendimento no local 46 , mesmo assim, havia um grande interesse dos moradores em ocupar aquela regio. Na documentao avulsa da capitania do Maranho do Arquivo Histrico Ultramarino, recentemente digitalizada pelo Projeto Resgate, existem diversos documentos referindo-se, alm das hostilidades dos ndios, a pedidos para a edificao de Igrejas, fbricas de acar e tabaco, assentamentos, confirmao de carta de sesmarias, para a converso dos ndios pelos padres da Companhia, posse de engenhos, entrega de escravos e at mesmo confirmao de posto de tenente na casa forte do lugar, indcio da preocupao da Coroa lusitana em empreender de vez a ocupao daquele serto hostil do Maranho47 . Rafael Chambouleyron lembra que o estabelecimento de unidades de produo agrcola, a distribuio de terras entre os moradores e a fundao de vilas constituem elementos que nos permitem entender as diversas formas de ocupao econmica dessa regio de fronteira 48 . J Dauril Alden considera a grande preocupao do governador

O testamento do filho de Vitoriano Pinheiro Meireles, Maximiano Pinheiro Meireles, est publicado. Nele se confirma a existncia de um stio na ribeira do Mearim. Ver: MOTA, Antnio da Silva et al. Cripto maranhenses e seu legado. So Paulo: Siciliano, 2000, p. 286. Segundo Schwartz, os incidentes entre senhores de engenho eram endmicos e sistemticos, levando-se em conta as divises das terras (localizadas em fronteiras no desmarcadas), as dificuldades de acesso, a competio pela fora hidrulica para impulsionar a moeda e a extrema necessidade por pastagens para o gado no interior e nas cercanias das propriedades. Tudo isso acarretavam conflitos entre os proprietrios, conduzindo ao litgio legal ou violncia. Com os lavradores de cana, as tenses eram ocasionadas quando a posse de terras passava em definitivo para as mos de terceiros, perdendo-se o controle da propriedade da terra, ficando sujeitos concorrncia com os lavradores empreendedores, que ambicionavam tambm instalar seus prprios engenhos. A proliferao de unidades produtivas acarretava a competio por cana, lenha, pastagem e lavradores. SCHWARTZ, Stuart B. Segredos internos: engenhos e escravos na sociedade colonial, pp. 235 e 251 [Carta de Dom Joo V para o governador Bernardo Pereira de Berredo]. Lisboa, 12 de Maio de 1721. ABAPP, tomo I, pp. 187-188.
47 46

45

Ver: CABRAL, Maria do Socorro Coelho. Caminhos do gado: conquista e ocupao do sul do Maranho. So Lus: SIOGE, 1992.

CHAMBOULEYRON, Rafael. Plantaes, sesmarias e vilas. Uma reflexo sobre a ocupao da Amaznia seiscentista. Nuevo Mundo Mundos Nuevos, Nmero 6 2006. Ainda que faa uma avaliao do quadro econmico da segunda metade do seiscentos, podemos fazer tambm uma projeo para as primeiras dcadas do setecentos.

48

160
Joo da Maia da Gama com a atividade extrativista no Estado, sobretudo com a coleta do cacau. Por ser uma rea de fronteira e pouco ocupada, pelas adversidades existentes, a regio do rio Mearim passou a ser inserida nos circuitos de explorao e ocupao, sendo constantes as concesses de terras para aquela rea 49 . A propsito, devo considerar tambm as colocaes feitas por Iara Arroyo acerca das conexes que os sujeitos tinham com as instncias do poder local e a capacidade de influenci-lo para a obteno de favores e privilgios. Isso, segundo ela, era possvel, graas aos vnculos familiares e s relaes matrimoniais, consideradas como estratgias sociais para aumentar a influncia e garantir as conexes com o poder local. Mas para que isso ocorresse era preciso conjug-la ao elemento mercantil, dando a ele uma feio de um empreendimento familiar e garantir a sua extenso por meio dos matrimnios 50 . No dia 9 de abril de 1732, o rei D. Joo V pedia informaes ao governador do Estado do Maranho Jos da Serra, sobre a contenda envolvendo os dois proeminentes moradores da capitania do Maranho 51 . O rei se referia ao sargento-mor e senhor de engenho Vitoriano Pinheiro Meireles que formulara uma denncia contra Gregrio de Andrade sobre a edificao irregular de um molinete nos limites de suas terras 52 . No pedido de informaes encaminhado ao governador o soberano portugus determinava a apurao dos fatos e, caso se confirmassem as denncias contra Gregrio de Andrade, este deveria ser preso e remetido imediatamente para o Limoeiro, onde Vitoriano

49 50

ALDEN, Dauril. O significado da produo de cacau na regio amaznica, pp. 30-35.

ARROYO, Iara. Redes de influencia: relaciones privilegiadas em el comercio colonial a finales del siglo XVIII: los Maticorena y su correspondencia epistolar. Nuevo Mundo Mundos Nuevos, Nmero 7 2007. [Carta de Dom Joo V para o governador do Estado do Maranho]. Lisboa, 9 de Abril de 1732. ABAPP, tomo V, p. 396. Sobre deduzir perante a justia Vitoriano Pinheiro Meireles a causa que movera a Gregrio de Andrade sobre a posse de uma terra. Lisboa, 5 de Julho de 1729. AHU, Cdice 270 Registros de Provises.... (1726-1743), f. 73. Trata-se de uma carta endereada ao Governador do Estado do Maranho, Alexandre de Sousa Freire, com a data de 20 de Setembro de 1728, mencionando um requerimento de Vitoriano Pinheiro Meireles, senhor de engenho do Mearim, no qual denunciava ao Conselho Ultramarino um morador da cidade de So Lus, Gregrio de Andrade, por ter erigido um molinete de aguardente em suas terras sem a sua autorizao, amparando-se em meio ilcitos e do patrocnio dos governadores, contrariando as ordens de D. Joo V. No requerimento, Meireles solicitava que a edificao fosse demolida, suas terras restitudas e o denunciado punido por violar o contrato de cesso das terras e, tambm, por violar uma determinao real. No documento, consta tambm um despacho do Conselho, no qual pede que Gregrio de Andrade seja ouvido pelos rgos ordinrios da justia real.
52 51

161
Meireles, lhe quer ser parte por procurador, para ser restitudo dos danos, que lhe causou, e injria que lhe fez. Nesse mesmo pedido, o rei determinou tambm, que fosse demolido o molinete de aguardente, que foi edificado pelo denunciado bem prximo s terras de Meireles, praticamente ao lado de um engenho de acar pertencente ao suplicante, contrariando uma determinao rgia 53 . Aproveitando-se do fato de Gregrio de Andrade estar implicado em denncias e preso por ordem do ouvidor-geral da capitania, Meireles, que era proprietrio de terras e senhor de engenho nas cercanias do rio Mearim, formulou sua denncia contra Gregrio de Andrade. Nela, o acusava de ter usurpado parte de suas terras e de ter erigido o molinete de aguardente, sem a sua prvia autorizao ou feito a consulta ao Conselho para regularizar o seu empreendimento. De fato, em 1724, Meireles havia solicitado ao rei D. Joo V, permisso para edificar, no rio Mearim, dois engenhos de aguardente, numa rea onde em outros tempos havia muita quantidade de engenhos de que carregavam muitos navios para este porto, que pereceram, e foram destrudos pelo gentio de corso, que o infestava, e ainda infesta 54 . No mesmo requerimento, Meireles pedia honras e privilgios para o seu empreendimento, alguns extremamente caros ao soberano portugus 55 . No documento que Meireles enviou ao Conselho Ultramarino, constam as seguintes solicitaes: manter em suas terras tropas de guerra, caso o gentio brbaro atacasse suas propriedades; preferncia para adquirir os escravos oriundos da Guin; enquanto no recebessem as peas da Guin, nem os cativos das tropas de resgate, que lhe fossem concedidos doze casais de ndios forros pelo prazo de seis meses, todos os anos; privilgio para no pagar pelo acar dos engenhos; e a concesso de todas as benesses, privilgios e imunidades dadas aos senhores de engenhos do Brasil, j que os do Maranho sofriam algumas restries, como a de obter a fora de trabalho para os engenhos 56 .

[Carta de Dom Joo V para o governador do Estado do Maranho]. Lisboa, 9 de Abril de 1732. ABAPP, tomo V, p. 396. Requerimento de Vitoriano Pinheiro Meireles ao rei D. Joo V. Anterior a 24 de Janeiro de 1724. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 13, D. 1375.
55 54

53

Sobre o pedido de Vitoriano Pinheiro Meireles para a autorizao da construo de fbricas de acar e tabaco no engenho que possui no Rio Mearim. Lisboa, 1 de Fevereiro de 1724. AHU, Cdice 269 Registros... (1712-1726), f. 269v.

Ibidem, fs. 269-269v. Apesar das dificuldades e dos problemas para os moradores do Maranho obterem a mo-de-obra escrava, Meireles solicitava e conseguia o acesso a ela: [Carta de Dom Joo V

56

162
Na resposta encaminhada ao monarca portugus, Meireles alegou ter a posse de dois engenhos de acar localizados as proximidades do Rio Mearim, de quem teria obtido permisso para edific-los. No tempo em que era governador do Estado do Maranho Cristvo da Costa Freire, foi persuadido pelo ento governador para que aceitasse em sua propriedade o lavrador Gregrio de Andrade, da cidade de So Lus do Maranho, e lhe desse um lote de terra para que este pudesse plantar cana-de-acar, observando as condies da escrita com que lhe foram dadas 57 . Entretanto, quando o Estado j era governado por Bernardo Pereira de Berredo, Gregrio de Andrade edificou um molinete de aguardente para processar nele o consumo das canas colhidas em suas terras, que estavam abrigadas no engenho de acar. Com efeito, para manter a pequena fbrica contou com a proteo do governador, onde conserva ainda hoje em dia em menos distncia de 2 tiros de espingarda do engenho real do suplicante sem mais carta de data que a dita proteo, e seu poder absoluto. Tudo concretizado, segundo Meireles, revelia da lei e do postulante, no mesmo stio que lhe fora consignado, atendendo o pedido do governador, Cristvo da Costa Freire, feito poca da cesso das terras 58 . Quando terminou o mandato de Berredo, Meireles solicitou ao seu sucessor, o novo governador empossado, Joo da Maia da Gama, que o molinete fosse demolido e Gregrio de Andrade punido pelo arbtrio cometido 59 . Porm, sem fazer muito caso do

para o governador Joo da Maia da Gama]. Lisboa, 14 de Julho de 1727. ABAPP, tomo II, pp. 185-186. Requerimento do sargento-mor Vitoriano Pinheiro Meireles ao rei D. Joo V, a solicitar entrega de duzentos escravos para os seus engenhos de acar no rio Mearim. Anterior a 7 de Fevereiro de 1732. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 19, D. 1955. A coroa portuguesa procurava realmente estimular esses empreendimentos que, ao mesmo tempo, eram mercantis e colonizadores. Sobre a concesso de sesmarias e a atividade produtiva nos engenhos, como fonte geradora de riquezas para a Metrpole e de poder para os senhores de engenhos, conferir: FERLINI, Vera. Terra, Trabalho e Poder: o mundo dos engenhos no Nordeste colonial. Bauru/So Paulo: EDUSC, 2003, pp. 215-285. Especialmente o captulo 4, Terra e Poder. [Carta de Dom Joo V para o governador do Estado do Maranho]. Lisboa, 9 de Abril de 1732. ABAPP, tomo V, p. 396.
58 59 57

Ibidem, p. 397.

Requerendo-lhe o suplicante mandasse demolir o dito molinete por ser prejudicial ao dito engenho real e na observncia dos estatutos, e leis que h naquele Estado para que no possa haver molinete junto de semelhantes engenhos reais sob penas graves, (...). Requerimento do sargento-mor Vitoriano Pinheiro Meireles ao rei D. Joo V. Anterior a 26 de Maro de 1732. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 19, D. 1966. A Coroa portuguesa aplicou algumas restries para a edificao de novos engenhos, no final do sculo XVII, atendendo pedido da Cmara Municipal de Salvador. Cf.: FERLINI, Vera. Terra, Trabalho e Poder: o mundo dos engenhos no Nordeste colonial, pp. 299-300. No caso em questo, parece que se tratava mesmo da possvel concorrncia entre os engenhos de ambos, j que a rea em torno do rio Mearim era de fronteira e a Coroa portuguesa procurava estimular a sua ocupao, apesar dos riscos e das incurses do gentio do corso.

163
problema, Joo da Maia da Gama, tratou o suplicando de lhe lisonjear o nimo e ater com ele ntima amizade, e, dessa forma, obstando qualquer pretenso para que se executasse o pedido de demolio da edificao, contrariando assim uma determinao real, por ser prejudicial ao dito engenho real em observncia dos estatutos e leis que h naquele Estado para que no possa haver molinete junto de semelhante engenhos reais 60 . Vitoriano Meireles acusava ainda Gregrio de Andrade, seus filhos e genros e alguns seus apaniguados de ter morto perto de 47 bois dos melhores e foram infinitos feridos, que escaparam para ver se desta sorte destrua ao suplicante e ao seu engenho, o que, com efeito, pela destruio se viu no gado domestico. No obtendo respaldo junto s autoridades locais para suas reivindicaes, Meireles resolveu encaminhar sua denncia ao governante portugus, mas o prprio governador o teria desestimulado a recorrer s instncias jurdicas na Corte em Lisboa 61 . Na verdade, Meireles denunciava Gregrio de Andrade de ser contumaz em agir sob a capa protetora dos governadores, mesmo porque se imiscua numa rede relacional extremamente solidria, que garantiu, por algum tempo, o adiamento de sua remoo para a Corte, a manuteno de alguns privilgios e a posse de seus bens 62 . Segundo Emanuel Arajo, numa sociedade marcada pela complexidade de relaes, ganhar algum dinheiro e com ele constituir um patrimnio no era tudo. Era preciso ser reconhecido e, se possvel, admirado como pessoa de fino trato, algo prximo fidalguia, o que no era pouco numa terra onde a nobreza de sangue significava o topo da pirmide social. O autor entende que alardear amizades influentes, vestir-se com esmero, falar bonito, pavonear opulncia e, se possvel, exibir boa rvore genealgica (mesmo falsa), dava importncia maior s pessoas ou pelo menos elas assim presumiam 63 . J Maria Beatriz Nizza da Silva tem enfatizado a importncia de se

[Carta de Dom Joo V para o governador do Estado do Maranho]. Lisboa, 9 de Abril de 1732. ABAPP, tomo V, pp. 397-398.
61 62

60

Ibidem, p. 398.

Requerimento do sargento-mor Vitoriano Pinheiro Meireles ao rei D. Joo V. Anterior a 26 de Maro de 1732. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 19, D. 1966. Por deciso do Governador Alexandre de Sousa Freire, Gregrio de Andrade conservou, por algum tempo, a posse do engenho no Mearim. Carta do governador do Estado do Maranho, Alexandre de Sousa Freire, para o rei D. Joo V. So Lus do Maranho, 16 de Maio de 1730. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 18, D. 1829.

ARAJO, Emanuel. O teatro dos vcios: transgresso e transigncia na sociedade urbana colonial. Rio de Janeiro: Jos Olympio Editora, 1997, p. 109.

63

164
ocupar cargos na administrao local, como forma de legitimar o poder exercido pela fortuna e, ao mesmo tempo, obter cada vez mais privilgios, honrarias e mercs 64 . Em sua carta, Gregrio de Andrade apresenta algumas dessas qualidades com o objetivo de legitimar e garantir os privilgios que eram usufrudos pelos cidados da Repblica nas querelas jurdicas. Alm de reafirmar sua fidelidade como vassalo do rei, dizia possuir ttulos de nobreza da terra, como os que foram concedidos aos cidados da cidade do Porto, e o de ser cristo-velho da gnese de seu pai, Igncio de Andrade da Fonseca. Bem ao contrrio do que afirmava Matias da Silva, que o acusava de ter ascendncia judaica e, portanto, sangue infecto para merecer os direitos que reivindicava no referido pedido 65 . Mencionamos no item anterior que Gregrio de Andrade fora denunciado pelos ouvidores-gerais, Vicente Leite Ripado e Matias da Silva e Freitas nas devassas de 1718, 1725, 1726 e 1727, por perturbador da republica fazendo parcialidades entre seus moradores alem de outros crimes mais graves que constavam nessas devassas 66 . Nota-se que Gregrio de Andrade foi denunciado e investigado pelos ouvidores, no somente em razo dos processos movidos contra ele pelos oficiais da ouvidoria, ou da contenda que teve com o senhor de engenho Vitoriano Pinheiro Meireles, mas, fundamentalmente, pela sua participao em um motim, do qual seria o principal arquiteto e incentivador. A percepo de que Gregrio de Andrade seria o principal patrocinador de uma revolta na capitania fica evidente na carta que foi proposta por Matias da Silva em 1732, na qual o acusava de ser:
amotinador do povo principal cabea e diretor de uma assuada e sublevao que se fez no dito ano alm de outros mais crimes que dela consta, e em outro de resistncia do ano pretrito por onde consta dela e de outras gravssimas culpas sendo ele principal mentor e conselheiro da dita resistncia, culpado mais em um crila que dele deu o sargento-mor Vitoriano Pinheiro por lhe mandar matar os seus bois de carro almanjurra do seu engenho do Mearim. Esse acha tambm culpado e pronunciado Joo Paula de Andrade filho do dito Gregrio de Andrade em um auto de resistncia e injuria atroz feita ao ouvidor-geral existente em o ano de 1732 e na crila do presente ano que o dito Vitoriano deu e assim

SILVA, Maria Beatriz Nizza. A Coroa e a remunerao dos vassalos. In: RESENDE, Maria Eugnia Lage de; VILLALTA, Luiz Carlos. Histria das Minas Gerais: as Minas setecentistas, vol 1. Belo Horizonte: Autntica/Companhia do Tempo, 2007, pp. 191-219. Carta de Gregrio de Andrade da Fonseca ao rei D. Joo V. Posterior a 17 de Dezembro de 1718. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 12, D. 1206. [Carta de Dom Joo V para o governador do Estado do Maranho]. Lisboa, 9 de Abril de 1732. ABAPP, tomo V, p. 400.
66 65

64

165
um seu filho Manoel Andrade em a mesma culpa. E o Antonio Andrade lvares de Brito genro do dito Gregrio na devassa da assuada e sublevao acima declarada e tambm em a dita crila e o genro do dito Gregrio da Silva culpado na dita crila so as culpas que achei e tenho no meu cartrio procedidas de diversas devassas gerais e particulares e autos criminais todos obrigatrios e a eles me reposto em f de que passei apresente por me ser mandada passar pelo dito doutor ouvidor-geral desta capitania. 67

Da documentao descrita acima infere-se que os problemas nos quais Gregrio de Andrade esteve envolvido no se restringiam a questes meramente jurdicoadministrativas. O fato de ser cabea de motim e o envolvimento de familiares e apaniguados, assim como de importantes autoridades da administrao local sugere que faamos uma avaliao ampla nos documentos referentes a esse episdio da histria do Maranho colonial. O fato de existirem informaes na documentao que comprovam a ocorrncia de motins, na primeira metade do sculo XVIII, nos leva a repensar o sentido e o significado das revoltas no contexto colonial, pois, at ento, a sua ocorrncia foi praticamente minimizada pela historiografia local68 . Da mesma maneira, permite entender a forma como os moradores do Maranho, desse perodo, pensavam o seu ato de rebeldia. Talvez se possa esquadrinhar por entre os documentos pesquisados uma tradio poltica legitimadora das percepes e prticas que os levassem ao ato de amotinar-se, rompendo com o pacto celebrado entre sditos e o soberano portugus que garantia o cumprimento de acordos derivados de negociaes com o rei, a fidelidade dos vassalos e a prpria estabilidade dessa relao 69 . Carla Anastsia afirma que as formas acomodativas, engendradas pelos atores coloniais e metropolitanos, seriam situaes-limites entre a obedincia e desobedincia, entre privilgios e sanes. Enquanto isso, a revolta seria justamente o rompimento da acomodao por uma das partes, isto , quando o acordo celebrado fosse literalmente rompido por um dos lados 70 . Essa reflexo comumente feita aos motins ocorridos na capitania de Minas Gerais, cujo paradigma tem sido rediscutido por uma nova gerao

67 68

Ibidem.

Quem ao menos percebeu essas ocorrncias, dando grande contribuio para estudos posteriores, foi: AZEVEDO, Joo Lcio. Os Jesutas no Gro-Par: suas misses e a colonizao, pp. 155-187.
69

CHAMBOULEYRON, Rafael. O Norte em revolta. Revista Nossa Histria (RNH), ano 2, n 20, junho/2005, pp. 40-43.

ANASTASIA, Carla Maria Junho; SILVA, Flvio Marcus da. Levantamentos setecentistas mineiros: violncia coletiva e acomodao. In: FURTADO, Jnia Ferreira (Org.). Dilogos Ocenicos: Minas Gerais e as novas abordagens para a histria do Imprio Ultramarino Portugus. Belo-Horizonte: Editora da UFMG, 2001, pp. 307-332.

70

166
de historiadores das instituies daquele Estado 71 . Essas experincias podem servir de referencial para os casos aqui analisados, mas devo evitar tom-lo como modelo explicativo das revoltas, porque elas possuram algo que lhes especfico, uma vez que se fundamentaram nas experincias e expectativas dos sujeitos que nelas estiveram envolvidos e na forma como aquela sociedade colonial estava ordenada e estruturada. Na dcada de 30, como dissemos, pouca coisa havia mudado na situao jurdica de Gregrio de Andrade, tudo se encaminhava para a sua remoo. Numa carta que o rei D. Joo V encaminhou ao governador do Estado do Maranho, Jos da Serra, pedindo informaes sobre as razes que levaram Gregrio de Andrade novamente enxovia, nota-se a referncia feita, tanto remoo do denunciado para o reino, como tambm da ocorrncia de um motim, motivado por fatores conjugados, relacionados com a priso de um donato dos capuchos de Santo Antnio chamado Felipe Delgado de Lacerda e Albuquerque, que foi acusado, juntamente com Gregrio de Andrade e seus familiares, de provocar os moradores sedio 72 . Um outro dado importante a ser destacado, relaciona-se com fato de o guardio dos capuchos ter se negado a autorizar o embarque de Felipe Delgado no navio que o levaria ao reino, por no considerar legtima a acusao que lhe fora imputada pelo governador e vigrio-geral 73 . Observa-se tambm a presena efetiva da participao de religiosos entre os amotinados, o que amplia o leque de alianas forjadas por Gregrio de Andrade e seus adversrios entre os habitantes do Estado do Maranho 74 . Um outro documento faz referncia ao envolvimento do vigrio-geral Jos de Tvora Andrade nas desordens ao lado de Gregrio de Andrade, de quem era primo e cunhado. Foi denunciado por ter usado o cargo de vigrio de vara, para o qual fora

FIGUEIREDO, Luciano Raposo de Almeida. O imprio em apuros: notas para o estudo das alteraes ultramarinas e das prticas polticas no imprio colonial portugus. In: FURTADO, Jnia Ferreira (Org.). Dilogos Ocenicos: Minas Gerais e as novas abordagens para a histria do Imprio Ultramarino Portugus, pp. 197-251. ROMEIRO, Adriana. Revisitando a guerra dos emboabas: prticas polticas e imaginrio nas Minas setecentista, pp. 387-401. ANASTASIA, Carla Maria Junho; SILVA, Flvio Marcus da. Levantamentos setecentistas mineiros: violncia coletiva e acomodao, pp. 307332. Carta do governador e capito-general do Maranho, Alexandre de Sousa Freire, para o Conselho Ultramarino. Belm do Par, 28 de Agosto de 1731. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 19, D. 1932. Despacho do Conselho Ultramarino para a Secretaria de Estado da Marinha e Ultramar. Lisboa, 16 de Dezembro de 1732. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 20, D. 2039. [Carta de Dom Joo V para o governador Jos da Serra]. Lisboa, 19 de Dezembro de 1732. ABAPP, tomo VI, pp. 158-160.
74 73 72

71

167
nomeado pelo bispo Antnio Troiano, contra os moradores da capitania, conforme se pode observar no trecho do relato do ouvidor Matias da Silva:
este logo se levantou com jurisdio de vigrio-geral e visitador visitando esta cidade e seus distritos com despesas dos bens da fazenda real no o podendo fazer, nem lho dever consentir o provedor da mesma e na dita visita tirou a camisa a muitos moradores inflamando-os, Sem causa e de poder absoluto prendendo-os, condenando-os com taxa que lhe parecia sem os ouvir, nem admitir a livramento, apelaes, agravos, suspeies, em nos querer dar cumprimento as cartas do juzo da Coroa, que a favor dos vexados se mandavam passar; finalmente se fazia mais do que Rei e Papa que at ao menos Deus chegou a mandar fechar as portas da S, e todas as mais Igrejas, e o mesmo fazia as procisses reais publicando excomunhes em quarta-feira maior, como todo constar a Vossa Excelncia das correies e cartas que o Senado da Cmara tem escrito a Sua Majestade para que seja determinado fora deste Estado Gregrio de Andrade da Fonseca, total causa, motor e conselheiro de todas essas perturbaes 75

Para comearmos a entender o sentido desse motim, do qual Gregrio de Andrade seria o principal arquiteto, deve-se, primeiramente, analisar a carta que o governador Alexandre de Sousa Freire despachou para o capito-mor da capitania do Maranho, Damio de Bastos, em 1731. Num tom cido, o governador pedia ao capito-mor para no permitir que o ouvidor-geral daquela capitania, Matias da Silva, agisse como juiz no processo de Gregrio de Andrade e de seu filho Joo Paulo de Andrade, que tambm estava preso pelo envolvimento no motim, e dos demais membros da famlia Andrade, por demonstrar um comportamento extremamente parcial no caso do ru. O governador estava se referindo a uma ordem rgia do rei D. Joo V, de 1728, na qual proibia que Matias da Silva interferisse no processo antes que o Conselho desse o seu parecer 76 . Na verdade, Alexandre de Sousa Freire estava se referindo aos distrbios ocorridos na cidade de So Lus, quando ali chegou no dia 1 de janeiro de 1731. As causas das desordens eram creditadas parcialidade do ouvidor no caso de Gregrio de Andrade, mas tambm ordem de priso que ele, governador, havia determinado contra Felipe Delgado de Lacerda, que fora degredado para o Estado do Maranho, pelo tempo de cinco anos, por ser malvolo e semeador de discrdia 77 . Sendo levado para a fortaleza

75

[Carta de Dom Joo V para o governador Jos da Serra]. Lisboa, 4 de Maro de 1733. ABAPP, tomo VI, p. 172.

Carta (cpia) do governador e capito-general do Estado do Maranho e Par, Alexandre de Sousa Freire, para o capito-mor da capitania do Maranho. Belm do Par, 2 de Setembro de 1731. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 19, D. 1933. Carta do governador e capito-general do Maranho, Alexandre de Sousa Freire, para o Conselho Ultramarino. Belm do Par, 28 de Agosto de 1731. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 19, D. 1932.
77

76

168
do Itapecuru, onde deveria cumprir a pena de degredo, fora libertado pelos frades capuchos de Santo Antnio com gente armada e levado para o convento da ordem onde lhe lanaram hbito de frade leigo. A ao teria sido planejada no prprio convento dos capuchos, cabendo a um frade de nome Joozinho, conhecido como o pequenino, a tarefa de libertar o preso 78 . Por trs da ao dos capuchos estaria Matias da Silva, interessado em atingir indiretamente Gregrio de Andrade, j que Jos de Tvora, que era primo e cunhado do ru, andava praticando atos de excomunhes e interditos contra os capuchos 79 . No resta dvida que o motivo da denncia pode ter relao com a mesma revolta da qual Gregrio participou, comprovando a ampla cadeia de relaes que esse morador mantinha na regio 80 . Outro dado importante, em relao documentao pesquisada, est relacionado com a ordem dada pelo rei para que Gregrio de Andrade fosse mantido preso na prpria capitania, ficando, assim, uma grande interrogao sobre as razes que levaram a frao do poder local, por intermdio do senado da cmara da cidade de So Lus, a requisitar a sua remoo para a Corte81 . Essa deciso ia muito alm da informao prestada pelo Conselho, sobre a forma como o soberano portugus deveria proceder, para acabar com os distrbios ocorridos na capitania, sugerindo as seguintes medidas: a nomeao dos sucessores do governador Alexandre de Sousa Freire e do ouvidor-geral Matias da Silva, a indicao para a eleio de um novo pretendente ao cargo de vigrio-geral e a punio dos frades envolvidos na ao que

78 79

Ibidem.

Satisfaa ao que Sua Majestade ordena sobre a representao da Cmara da capitania de So Lus do Maranho contra Gregrio de Andrade e o padre Jos da Tvora e Andrade e vo os papeis que se acusam. Lisboa, 31 de Janeiro de 1732. AHU, Cdice 209 Registros de Consultas sobre diferentes assuntos referentes Capitania do Maranho e Par (1722-1758), fs. 60v-61v. O documento menciona uma proviso de Abril de 1728, sobre a parcialidade que o ouvidor-geral da capitania de So Lus do Maranho, Matias da Silva, teve com Gregrio de Andrade e seu parente, o padre Jos da Tvora, no cargo de vigrio-geral, ambos acusados pelo ouvidor de organizarem os distrbios que constam nos documentos encaminhados ao rei D. Joo V. Faz referncia, ainda, aos procedimentos do governador do Estado, Alexandre de Sousa Freire, contra o guardio de Santo Antnio, Felipe Delgado, a representao dos oficiais da Cmara da cidade de So Luiz e as consultas feitas pelo ouvidor-geral Matias da Silva sobre a possibilidade de Sua Majestade nomear um sucessor para o referido cargo.

Consulta do Conselho Ultramarino ao rei D. Joo V. Lisboa, 31 de Janeiro de 1732. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 19, D. 1952. Carta do governador do Estado do Maranho, Jos da Serra, ao rei D. Joo V. Belm do Par, 21 de Setembro de 1732. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 20, D. 2027.
81

80

169
culminou com a libertao de Felipe Delgado 82 . Mesmo porque, o rei D. Joo V fora alertado sobre a periculosidade dos envolvidos no motim, merecendo, assim, o rigor da punio proposta pelo Conselho 83 . Deve-se, tambm, observar as informaes contidas na carta que Matias da Silva encaminhou ao Conselho, em 1732. Nela, o ouvidor menciona os procedimentos que adotou para mandar prender Gregrio de Andrade novamente na cadeia da cidade, por ser o principal patrocinador e arquiteto de todas as discrdias entre os moradores do Estado do Maranho. Alm disso, destaca a participao do filho de Gregrio, Joo Paulo de Andrade, de Jos de Tvora e Andrade e Alexandre de Sousa Freire, na articulao prvia dos distrbios e menciona ainda um criado e suposto genro do governador, de nome Loureno Pereira que, juntamente com sua mulher de nome Arcngela, estavam envolvidos na sublevao por indignos motivos e estranhos interesses, que o prprio ouvidor no soube precisar quais:
prendendo o dito Gregrio de Andrade como cabea conselheiro, e mentor de todas as discrdias, e com efeito na noite do dia 4 de Agosto no ano de 1732 com o juiz ordinrio, oficiais de justia, e os muitos e atrozes crimes, e em virtude de uma carta de Vossa Majestade passada pelo Conselho Ultramarino, cujos crimes e conta constam da certido que com esta remeto contando que fui na dita casa mandei [ilegvel] com os oficiais de justia e soldados de que tendo noticia os filhos, filhas, e parentes do dito criminoso, acudiram a tal priso, e descompondo-me de palavras e injurias, me estorvaram a tal priso. 84

Na carta que encaminhou ao Conselho, Matias da Silva fez a exposio geral dos acontecimentos, desde a priso de Felipe Delgado e os distrbios que ocorreram aps a sua libertao, at o restabelecimento da ordem com a chegada do novo governador Jos

Satisfaa ao que Sua Majestade ordena sobre a representao da Cmara da capitania de So Lus do Maranho, guardies religiosos capuchos da mesma cidade, capito-mor, ouvidor daquela capitania contra Gregrio de Andrade e o padre Jos da Tvora e Andrade e outros, e vo as cartas e documentos que se acusam. s/d. AHU, Cdice 209 Registros de Consultas... (1722-1758), f. 61v. O documento menciona a representao dos moradores da cidade de So Lus do Maranho sobre os distrbios que foram provocados por Gregrio de Andrade e seu primo o padre Jos da Tvora. A carta do guardio dos capuchos, com requerimento anexo, queixando-se do Governador Alexandre de Sousa Freire, por ser vlido dessa famlia dos Andrade. Finalmente, a carta do capito-mor da capitania de So Lus do Maranho, Damio de Bastos, das grandes perturbaes que ali causa h muitos anos a dita famlia dos Andrades, de que cabea o dito Gregrio de Andrade expondo as insolncias que este comete. Ibidem, f. 61v. [Carta de Dom Joo V para o governador do Estado do Maranho]. Lisboa, 16 de Maro de 1733. ABAPP, tomo VI, p. 185. Carta do ouvidor-geral da capitania do Maranho, Matias da Silva e Freitas, ao rei D. Joo V. So Lus do Maranho, 15 de Agosto de 1732. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 20, D. 2019.
84 83

82

170
da Serra e a remoo para o reino de Gregrio de Andrade e de seu filho Joo Paulo. Para o ouvidor, os fatos articulados aos distrbios foram meticulosamente arquitetados por Gregrio de Andrade, que tinha o apoio explcito do governador do Estado, Alexandre de Sousa Freire, e quem, gradativamente, conseguiu forjar uma ampla rede de alianas, graas s adeses que obteve no decorrer do processo da correlao de foras entre os grupos envolvidos na contenda. Em primeiro lugar, porque contava com a capa protetora do governador do Estado, alm do apoio do vigrio-geral, seu primo e cunhado, que usou da investidura do cargo para publicar atos de interditos ao frades capuchos e proclamar excomunhes ao ouvidor e seus aliados 85 . Em segundo lugar, porque as adeses obtidas pelos Andrades foram, aos poucos, se ampliando, principalmente, entre os frades do Carmo, os religiosos da Igreja da S, alguns vereadores da Cmara de So Lus, ocupantes de postos-chave no Senado da instituio, e parte dos moradores da capitania. E, finalmente, em terceiro lugar, o rei D. Joo V, por intermdio do Conselho Ultramarino, pedia esclarecimentos dos seus representantes na capitania, sobre os distrbios ocorridos para tomar uma deciso contra os envolvidos nas desordens, pelo fato de receber informaes pouco precisas sobre o andamento dos acontecimentos, j que cada grupo envolvido na contenda expunha a sua verso dos fatos 86 . As verses encaminhadas ao Conselho Ultramarino sobre o motim constituam-se em estratgias discursivas, que foram moldadas num clima de profunda comoo geral. As pessoas que participaram nesse motim utilizavam-na para sobrepor seus projetos pessoais ou dos grupos, dos quais eram os componentes centrais, para fazer valer os seus interesses, e da mesma forma, conquistar a confiana do soberano portugus, demonstrando serem seus fiis e leias vassalos no projeto colonizador do Maranho 87 .

85

Certido do escrivo da Ouvidoria Geral e Correio do Maranho, Jos de Macedo Betencourt, sobre a entrega de uma carta pelo ouvidor-geral da capitania do Maranho, Matias da Silva e Freitas... So Lus do Maranho, 19 de Agosto de 1732. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 20, D. 2025.

Os oficiais da Cmara de So Lus tambm produziram uma verso dos acontecimentos, que, de certa forma, foi reproduzida trs dias depois pelo ouvidor Matias da Silva. Carta dos oficiais da Cmara da cidade de So Lus do Maranho ao rei D. Joo V. So Lus do Maranho, 11 de Agosto de 1732. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 20, D. 2012. A esse respeito, ver: ROMEIRO, Adriana. Revisitando a guerra dos emboabas: prticas polticas e imaginrio nas Minas setecentista, pp. 387-401.
87

86

171
De acordo com a verso apresentada pelo ouvidor ao Conselho, Gregrio de Andrade e seus partidrios tinham, entre outros planos, o objetivo de dep-lo de suas funes, alm de remover dos cargos importantes da capitania os seus aliados:
A todos os ditos criminosos, e seus parciais das despticas ordens do dito governador e metidos do dito Gregrio de Andrade, com grande ajuntamento de gente, no dia 26 de outubro todos armados, saindo do Convento do Carmo se foram aos passos do Conselho, e quebrando as portas, e trancando as fechaduras entraram na casa da Cmara, e se elegeu o dito Baldz ali ouvidor-geral e o dito Simo de Ornelas juiz ordinrio, e assim foram repartindo os mais cargos pelos seus parciais a medida dos seus desejos . 88

Assim, eram cobiados pelos revoltosos, alm do cargo da ouvidoria, o de capitomor e os da vereana da cidade, para os quais seriam nomeados os seguintes cidados: para substituir Matias da Silva o escolhido foi o juiz ordinrio Antnio Baldz e Silva, no cargo de juiz ordinrio empossaram Simo de Ornelas, os vereadores que ocuparam os cargos no Senado da Cmara foram Gabriel de Moraes, o procurador do conselho Domingos Ribeiro e o escrivo da Cmara Jernimo de Arago. Os empossados redigiram conjuntamente uma carta ao capito-mor na qual pediam que lhe dessem soldados para efetivar a priso de Matias da Silva, o que o capito-mor lhe no respondeu, por no condescender com a sua sublevao nem estorvando-lhe dar ocasio a maior motim, e burlas no povo. Diante da negativa do capito-mor em atender o que pediam os recm-empossados nos cargos da burocracia da capitania, comearam os ditos Andrades a fulminar sublevaes com seus parciais, e a maquinarem levantamento no povo 89 . Nos quase oito meses que durou a rebelio, a cidade de So Lus foi, digamos, governada pelos revoltosos, tendo a frente os Andrades e seus mais de duzentos seguidores, que contavam com o apoio do governador do Estado 90 . Nesse curto perodo, as articulaes envolviam moradores, religiosos e oficiais da administrao local, cujo objetivo era restabelecer a ordem contratual, entre os sditos e leais vassalos da Repblica e o rei de Portugal, mesmo porque esta ordem havia sido subvertida pelas

Carta do ouvidor-geral da capitania do Maranho, Matias da Silva e Freitas, ao rei D. Joo V. So Lus do Maranho, 15 de Agosto de 1732. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 20, D. 2019.
89 90

88

Ibidem.

No tempo que os sublevados governaram, ou desgovernaram esta cidade e seu torno, que foi de cinco de novembro de 1731 at os fins de junho do presente ano de 1732 (...).Carta do ouvidor-geral da capitania do Maranho, Matias da Silva e Freitas, ao rei D. Joo V. So Lus do Maranho, 15 de Agosto de 1732. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 20, D. 2019.

172
atitudes opressivas e truculentas dos funcionrios da Coroa que estavam a servio do poder real. Na verdade, a ordem que prevaleceu foi mesmo a do rei. Tal situao se configurou com a chegada do novo governador ao Estado, Jos da Serra, trazendo consigo as disposies que determinavam o restabelecimento da ordem na capitania. Entre as resolues a serem cumpridas, a que determinava a reconduo imediata dos oficiais aos cargos que tinham sido depostos pelos amotinados e a suspenso dos atos de interditos proferidos pelo vigrio-geral foram logo colocadas em prtica por Jos da Serra. Mesmo assim, Matias da Silva enaltecia as prprias medidas que adotara para prender os envolvidos de participao no motim. Destacava, entre suas aes, o cerco que mandara fazer ao convento dos frades mercedrios e Igreja da S, onde os amotinados encontravam-se abrigados pelos religiosos, que eram do mesmo sqito de Gregrio de Andrade e do vigrio-geral 91 . Em outra carta, citada pelo rei portugus, o ouvidor tambm faz duras crticas ao seu sucessor, Jos de Souza Monteiro, por favorecer alguns parentes e aliados do ru, agindo contra eles de modo parcial e arbitrrio, na devassa que foi instaurada pelo novo governador do Estado para a apurao dos fatos e a punio dos culpados:
Meu sucessor logo que chegou, comeou a falar com os criminosos no dito convento mandando-os para suas casas onde esto certamente, e onde eu os tenho visto, e mais gentes desta cidade estando pronunciados nas devassas de que dei conta a El-Rei e no me persuado que o dito senhor me deixe sem satisfao e aos culpados sem castigo pelo que me fizeram e consta a Vossa Senhoria, e isto tendo o meu sucessor o rol dos culpados que lhe deu o escrivo; meu sucessor estranhou que eu prendesse a Joo Paulo de Andrade vindo este livre pela Relao sem admitir que poderia ter outros crimes em aberto, que no foram mais que por certido por no haver tempo para se transladarem e como a Relao lhe no achou mais culpa mandou solt-lo, e est dito Joo Paulo bem preso pelos crimes de que se no acha livre.

A principal queixa do ouvidor contra o seu sucessor estava relacionada com o favorecimento que este prestava aos seus inimigos com seus presentes enviados ao convento. No cansava de reprovar os gestos tolerantes de Jos de Souza Monteiro

Carta (2 via) do ouvidor-geral da capitania do Maranho, Matias da Silva e Freitas, ao rei D. Joo V. So Lus do Maranho, 12 de Julho de 1733. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 20, D. 2093. O cerco ao convento dos mercedrios foi compreendido pelo prelado da ordem, Silvestre Barreiros, como represlia por queles religiosos no terem dado ateno ao arbtrio do ouvidor. Ofcio do prelado da Ordem de Nossa Senhora das Mercs, Silvestre Barreiros, para o governador e capito-general do Estado do Maranho, Jos da Serra. Convento das Mercs do Par, 31 de Julho de 1734. AHU, Par (Avulsos), Cx, 16, D. 1515.

91

173
com os familiares de Gregrio e Joo Paulo de Andrade e de seus aliados, sobretudo, os que o insultavam com gestos e palavres. Citava, como exemplo, que os frades chamavam-lhe nomes e improprios e um mulato de nome Lus, escravo de Gabriel Dias Rebello, se atreveu por me chamar de judeu cornudo e ladro sendo preso pelo juiz ordinrio Lus Lanarote Coelho, com o qual empenhou-se meu sucessor com o dito juiz que o soltou. Matias da Silva menciona ainda, as providncias tomadas, quando informou ao capito-mor da capitania do Maranho para prevenir-se de um motim, pois ouvira dizer que se no foram os soldados que eu no havia de sair vivo da Cmara isto o que sequer nesta cidade meus inimigos poderosos sem castigo de seus crimes. Em relao s denncias e pedidos de punio que fez contra os revoltosos envolvidos na contenda com Vitoriano Pinheiro Meireles, o ouvidor, mais uma vez, queixa-se das decises de Jos de Souza Monteiro. Tudo porque, Monteiro havia expedido um alvar de fiana a Joo Paulo de Andrade, que era um dos principais envolvidos no processo movido por Meireles contra o seu pai, Gregrio de Andrade, contrariando o regimento dos desembargadores do Pao 24 e sem perdo da parte que Vitoriano Pinheiro Meireles querelante acerca da mortandade dos bois do seu engenho, e fabrica. Contra o clrigo Francisco Xavier de Andrade solicitava o seu desterro por ter agredido com:
umas grandes cutiladas no dito Vitoriano Pinheiro em a cabea, e face, certamente o mataria dito clrigo se Andr de Almeida que a se achava no rebateu ao dito clrigo ainda trs cutiladas, o que tudo fez dito clrigo a traio vindo o dito Vitoriano Pinheiro de visitar ao Prior do Carmo passando pela porta do dito clrigo a p sem ser senhor de defender-se, mas ainda assim tomou a espada ao dito clrigo que logo fugiu sem ela para o Carmo onde se diz que est, como tambm que a espada era do criminoso Manoel Lopes de Souza, e que tudo j estava percorrido de que se tira devassa pelo juiz. 92

Na documentao do perodo, Matias da Silva queixa-se ainda de ter o seu sucessor concedido liberdade a outros indivduos por ele denunciados e presos em meio aos distrbios provocados pelos Andrade. Destaca, por exemplo, a priso de Agostinho Xavier Barbosa a quem a ronda apanhou de noite, mas fora reprovada por Jos de Souza Monteiro dizendo ser mais conveniente que a priso fosse feita em sua residncia, onde facilmente seria encontrado. E, ainda, Antnio Baldez e Silva, devedor

[Carta de Dom Joo V para o governador Jos da Serra]. Lisboa, 25 de Fevereiro de 1734. ABAPP, tomo VI, pp. 236-239.

92

174
da fazenda e um dos levantados. Outras trs prises revogadas por Jos de Souza Monteiro sob a mesma alegao, foram as de Manoel Monteiro de Carvalho, Matias Gomes Batista e Manoel Dias Dorneles, todos envolvidos de participao no motim ou respondendo algum tipo de processo quando Matias da Silva era o ouvidor-geral 93 . Para refutar as acusaes de Matias da Silva, Jos de Souza Monteiro destacou em sua defesa as medidas que tomou, to logo assumiu o cargo de ouvidor-geral da capitania de So Lus. Entre as medidas mencionadas por ele para reprimir as desordens na capitania, citou a acusao que fez ao capito-mor, Joo lvares de Carvalho, de contrariar uma determinao rgia, de 1 de dezembro de 1721, pela qual ordenava aos governadores e capites-mores no possam ter presa pessoa alguma mais de oito dias e que passados estes, os devem remeter com as culpas ao ouvidor-geral 94 . O clima na capitania do Maranho era bastante tenso. A pacificao da capitania somente se concretizou em julho de 1732, com a remoo de Gregrio de Andrade para a Corte, sob a acusao de ser o principal incentivador do motim. Com ele seguiu tambm seu filho, Joo Paulo, a quem fora atribudo o papel de articulador entre os vereadores da Cmara e parcelas significativas da populao da cidade 95 . Na Corte, Joo Paulo continuou insistindo com apelaes pela sua libertao, visto que seu pai falecera no crcere 96 . Anlogo a Paulo da Silva Nunes, seu contemporneo, Gregrio de Andrade pode ser inserido numa dinmica rede relacional caracterstica das sociedades lusas no ultramar. De qualquer forma, seu campo de ao imediato parece ser bem mais especfico que o de Paulo da Silva Nunes, cuja contenda se direcionava principalmente contra a ordem

[Carta de Dom Joo V para o governador Jos da Serra]. Lisboa, 25 de Fevereiro de 1734. ABAPP, tomo VI, pp. 239-241. [Carta de Dom Joo V para o governador Jos da Serra]. Lisboa, 25 de Fevereiro de 1734. ABAPP, tomo VI, p. 221. Carta do governador e capito-general do Maranho, Jos da Serra, ao rei D. Joo V. Belm do Par, 28 de Agosto de 1733. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 21, D. 2118. O ouvidor Matias da Silva fez o seguinte relato, sobre a remoo de Gregrio de Andrade e seu filho para a Corte: O sargento-mor Vitoriano Pinheiro Meireles apresentou uma ordem de Vossa Majestade, ao governador Jos da Serra, pela qual lhe ordenava prendesse o dito Gregrio de Andrade, e seguro o remetesse a essa Corte para o Limoeiro, e juntamente o seu filho Joo Paulo de Andrade, e com efeito ambos foram presos, e conduzidos desta cidade para a do Gro-Par no navio Santa Rita, para daquela cidade irem presos para Lisboa. Carta do ouvidor-geral da capitania do Maranho, Matias da Silva e Freitas, ao rei D. Joo V. So Lus do Maranho, 15 de Agosto de 1732. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 20, D. 2019. Requerimento de Joo Paulo de Andrade ao rei D. Joo V. Anterior a 31 de Janeiro de 1733. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 20, D. 2064.
96 95 94

93

175
jesutica e, por conseguinte, aqueles que a apoiavam, ao passo que Gregrio de Andrade, por pertencer a uma famlia que detinha privilgios na sociedade local, no encontrou dificuldades para ter o respaldo e apreo dos governadores que estiveram frente da administrao do Estado entre 1707 e 1732. Por isso, deve-se atentar para as formas distintas e particulares que marcam a trajetria desses dois oficiais da burocracia local, sem perder de vista a interao no campo de ao imediato e a relao que tiveram com as aes da poltica portuguesa no ultramar 97 .

HESPANHA, Antonio Manuel. Governo, elites e competncia social: sugestes para um entendimento renovado da histria das elites. In: BICALHO; FERLINI (Orgs.). Modos de Governar..., pp. 39-44.

97

176

PARTE III REDES DE CLIENTELA E CULTURA POLTICA

E para que no suceda, que o que remdio conveniente, e se pede em utilidade comum, degenere em runa, ou seja motivo de ambio pode Vossa Majestade servir-se de propor este negcio em administrao conferindo-a nos oficiais das Cmaras das cidades de Santa Maria de Belm do Gro-Par, e de So Lus do Maranho, que ora so e ao diante forem na forma infra-expedida; o que no deve causar novidade alguma; pois na maior parte das Cmaras deste reino tem Vossa Majestade, e os serenssimos reis seus predecessores conferido muitas administraes das regalias, que especialmente tocam sua real pessoa; como provimento de ofcios e cargos de grande considerao. Proposta da Cmara do Par a sua Majestade apresentada pelo procurador do Estado Paulo da Silva Nunes, (1724).

177

Captulo 5 Poder local, redes clientelistas e os conflitos na administrao do Estado do Maranho

Na dita proposta peo a concesso dos ndios indmitos desses sertes como forros; porm livre e geral conferida nos Senados das Cmaras dessa cidade e da do Par, como cabeas desse Estado, sem mais dependncia nem sujeio que aos mesmos senados, ouvidores-gerais e governadores, alm de outras providncias que tambm implora mui precisas para obviar as violncias que atualmente se padecem nesse Estado. Proposta da Cmara do Par Sua Majestade apresentada pelo procurador do Estado Paulo da Silva Nunes. s/d.

Que conservando-se assim nesta uma conformidade por tempo de doze anos, no fim deles trouxe o dito governador consigo da cidade do Par, para esta do Maranho o bacharel Joo Mendes Arago que havia achado de servir o cargo de ouvidor-geral na cidade do Par onde pelas insolncias que havia feito o intentavam tratar a poder livrar da morte e das muitas das cortesias de se lhe haviam de fazer, o trouxe como dito , o dito governador para esta dita cidade, e se recolheu logo em casa do ouvidor-geral Vicente Leite Ripado e a principal coisa em que cuidou foi desunir ao dito ouvidor- geral do dito governador e capito-general, fazendo por seus conselhos e ditames, que no desse cumprimento a muitas das ordens, que o dito governador expedia e os servios de Sua Majestade, de que resultou a total desunio, com que se foi aumentando a inimizade, e destas muitas conseqncias prejudiciais ao povo por ser o dito Joo Mendes de sua natureza maligno, inquieto, e orgulhoso. Captulos de acusao dos moradores da cidade de So Lus do Maranho contra o ouvidor-geral da capitania do Maranho, Vicente Leite Ripado, e o bacharel Joo Mendes Arago. Posterior a Maro de 1715.

Nos captulos anteriores, mostramos que as trajetrias de Paulo da Silva Nunes e Gregrio de Andrade se inseriam na dinmica relacional das redes de clientela que eram caractersticas no interior da sociedade local. Do mesmo modo, as trajetrias de ambos se confundiam com a preocupao da metrpole em aplicar medidas punitivas de carter preventivo visando amortecer os conflitos envolvendo os diversos grupos constituintes da colnia e, ao mesmo tempo, viabilizar a prpria administrao do Estado do Maranho, visto que esses conflitos colocavam em risco o domnio portugus na

178
Amrica. Muito embora a indicao de novos oficiais para os cargos da burocracia, no intuito de fazer valer as determinaes reais, no tenha surtido o efeito esperado, pois os mesmos acabavam se envolvendo nas redes de clientela que imperavam na regio 1 . As redes de clientela foram importantes estratgias para que os moradores pudessem obter dividendos polticos e econmicos, alm de garantir status numa sociedade marcadamente corporativa 2 . Por outro lado, as cmaras municipais eram canais indispensveis por meio dos quais os moradores buscavam legitimar suas reivindicaes com a Coroa, e com quem os representantes da Coroa tambm mantinham relaes que oscilavam entre a negociao e o conflito. Na verdade, havia uma forte relao de cumplicidade e compromisso entre os representantes das instituies do governo metropolitano no Estado, mediada por interesses particulares e que, em muito, escapavam aos olhos atentos do rei. Afinal, as alianas costuradas com as elites locais eram importantes, tanto para garantir os interesses particulares como para o bom direcionamento do governo. Bater e depois assoprar parece no ter sido a nica estratgia utilizada para o bom andamento da administrao e do governo colonial. Era preciso tambm negociar e, se possvel, imiscuir-se nas redes de clientela que imperavam no Estado. Esse era um imperativo indispensvel para garantir a lealdade dos sditos, mas sem perder de vista a afirmao do domnio colonial portugus desta possesso territorial na Amrica. sobre isso que tratarei no presente captulo. Antes, porm, necessrio discutir outras duas questes acerca das disputas envolvendo os agentes da administrao do Estado com seus opositores. A primeira relaciona-se com a percepo da noo de cidadania entre os representantes das elites locais, ocupantes dos principais cargos da administrao colonial. A segunda se refere forma como era forjada no interior dos conflitos uma cultura poltica que norteava os interesses dos grupos envolvidos nas contendas da primeira metade do setecentos na Amaznia portuguesa.

Como j foi sublinhado por: SCHWARTZ, Stuart. Burocracia e sociedade no Brasil colonial, pp. 251285. HESPANHA, Antnio Manuel. As vsperas do Leviathan: instituies e poder poltico Portugal, sc. XVII, pp. 297-307.
2

179

5.1. As Cmaras Municipais e o exerccio do poder colonial

Na primeira metade do sculo XVIII, as cmaras das vilas e cidades do Maranho enviaram diversas representaes denunciando os funcionrios da Coroa por abuso de autoridade. Essas disputas entre os grupos constitutivos da sociedade colonial devem ser entendidas num contexto de progressivo cerceamento do poder poltico e econmico das cmaras, em curso a partir de finais do sculo seiscentos e comeo do setecentos. Isso em razo da excessiva autonomia conquistada ao longo do sculo XVI e XVII pelas municipalidades 3 . O poder poltico das cmaras municipais da Amrica portuguesa foi cerceado, em parte, em fins do sculo XVII e incio do XVIII, pela Coroa portuguesa. A necessidade de centralizao poltica pressupunha a diminuio do poder camarrio atravs de mecanismos que fossem capazes de minar as estruturas locais, fortalecidas e dominadas por esta instituio. Nesse contexto, foi instituda pelo rei, em 1696, a nomeao de um juiz de fora para o exerccio da presidncia dos Senados das Cmaras, funo antes revezada entre os dois juzes ordinrios. No entanto, a nomeao desse funcionrio rgio na colnia no se deu de maneira uniforme e muitos ncleos urbanos nem mesmo chegaram a t-lo no quadro da administrao das cmaras. Por toda a primeira metade do sculo XVIII as capitanias do Maranho no dispunham desse funcionrio rgio, mas nem por isso deixavam de solicitar a sua criao, mesmo que viesse a representar o cerceamento do poder local 4 . A presena desse funcionrio nas localidades no significava o controle do poder local, uma vez que, nas suas deslocaes pelos territrios concelhios, era substitudo pelo vereador mais velho. Deve-se ressaltar ainda, que em vrias ocasies, esses magistrados identificaram-se com os interesses locais, atuando em consonncia e no contra as cmaras municipais5 .

GOUVIA, Maria de Ftima Silva. Poder poltico e administrativo na formao do complexo atlntico portugus (1645-1808). In: FRAGOSO; BICALHO; GOUVA (Orgs.). O Antigo Regime nos Trpicos: a dinmica imperial portuguesa (sculos XVI-XVIII), pp. 287-315.
4

Parecer do Conselho Ultramarino sobre a carta do ouvidor do Maranho (Eusbio Capelli), solicitando a criao do cargo de Juiz de Fora no Piau. Lisboa, 1 de Fevereiro de 1712. AHU, Piau (Avulsos), Cx. 1, D. 5. SALGADO, Graa. Fiscais e Meirinhos: A administrao no Brasil colonial, pp. 73-82.

180
Nas localidades da Colnia em que no havia um juiz de fora com atuao direta sobre o Senado da Cmara, o ouvidor da comarca substituiu esse oficial com todo o vigor, ocorrendo, ao longo do sculo XVIII, vrios conflitos entre a municipalidade, os governadores e a ouvidoria. Com isso, a Coroa portuguesa buscava meios eficazes de controle dos mecanismos poltico-administrativos monopolizados pela elite das localidades espalhadas pelo imprio no ultramar. Portanto os conflitos de jurisdio, de autoridade e justia merecem ser analisados, pois, como foi mostrado em alguns estudos, esto profundamente relacionados com as revoltas ocorridas na primeira metade do setecentos 6 . Era no ultramar que o acesso aos cargos dos conselhos municipais era objeto de disputas, principalmente entre os grupos economicamente influentes das vilas e cidades da colnia portuguesa na Amrica. Para Boxer, as cmaras eram uma forma de representao e refgio para todas as classes da sociedade portuguesa, particularmente as elites locais. Na anlise feita por Russel-Wood as relaes entre o centro e a periferia impunham uma dinmica conflitante, isto , eram marcadas pela negociao, a concesso e o conflito. As cmaras se destacavam pelo carter intermediador nas relaes com a Coroa, por isso era imprescindvel o preenchimento dos cargos pela nobreza da terra, desse modo advogando pelos interesses da elite local 7 . Deve-se destacar que a cmara era um espao privilegiado para que a elite colonial pudesse externar suas demandas, mas no era o nico canal de acesso promoo na hierarquia social. A ocupao dos postos de oficialato nas ordenanas e o ingresso nas irmandades mais valorizadas tambm faziam parte da estratgia de enobrecimento daqueles que buscavam o seu reconhecimento social 8 . Maria Fernanda Bicalho assinalou que essas disputas devem ser entendidas como um dos fatores que indicam a centralidade daqueles cargos no apenas enquanto espao

Um estudo a ser citado o de: MENEZES, Mozart Vergetti de. Colonialismo em ao: fiscalismo, economia e sociedade na capitania da Paraba (1647-1755). Tese de doutorado apresentada Faculdade de Filosofia, Letras e Cincia Humanas da Universidade de So Paulo, 2005.
7

Sobre as peculiaridades das cmaras no contexto do imprio ultramarino portugus, ver: BOXER, C. R. O Imprio Martimo Portugus (1415-1825). Lisboa: edies 70, 2001, 267-269. Cf. RUSSEL-WOOD, A. J. R. Centros e periferias no mundo luso-brasileiro, 1500-1808, p. 208. BOXER, C. R. Portuguese Society in the Tropics The Municipal Councils of Goa, Macao, Bahia, and Luanda. 1510-1800. Madison and Milwaukee: The University of Wisconsin Press, 1965. Conferir, tambm, o estudo de: RUSSELL-WOOD, A. J. R. Prestige, Power, and Piety in Colonial Brazil: The Third Orders of Salvador. The Hispanic American Historical Review, Volume 69, Issue 1 (Feb., 1989), pp. 61-89.

181
de distino e de hierarquizao dos moradores, mas, e principalmente, de negociao com a Coroa 9 . Mesmo porque, era atravs das cmaras que se constitua o canal de acesso obteno de privilgios que, de certa forma, qualificavam os moradores das localidades aos cargos nobilirquicos, transformando-os em cidados e habilitando-os a participarem do governo poltico do imprio 10 . No existiu uma verdadeira nobreza no Brasil colonial, muito embora tenha havido a eventual migrao de alguns membros desse segmento social para o Novo Mundo. Para as elites locais restava somente viver lei da nobreza, buscando diferenciar-se em uma sociedade profundamente corporativa 11 . Esse processo de nobilitao se daria pelo preenchimento de cargos e postos nas ordenanas, nas cmaras e pelo ingresso na Ordem de Cristo. A obteno do hbito de Cristo no era para todos, j que a origens humildes, o defeito mecnico dos antepassados e a descendncia de raas infectas dificultavam o acesso a esse concorrido smbolo de distino social 12 . Em estudo sobre o estatuto nobilirquico em Portugal do Antigo Regime, Nuno Gonalves Monteiro considerou que, com o progressivo alargamento dos estratos tercirios e da correspondente ampliao do conceito de nobreza, corria-se o risco de uma total banalizao e descaracterizao desse estado, ao mesmo tempo em que se reforava a estrutura hierrquica e nobilirquica da sociedade 13 .

BICALHO, Maria Fernanda Baptista. As cmaras ultramarinas e o governo do Imprio, p. 206. Conforme expressou Antnio Rodrigues da Costa, conselheiro de D. Joo V em 1732, sobre os riscos que ameaavam o domnio portugus nas conquistas do Estado do Brasil: a ameaa externa e interna, esta ltima provinha dos naturais e vassalos (dos vassalos a vontade e interesse que norteavam o pacto de fidelidade com o soberano portugus). Consulta do Conselho Ultramarino a S. M., no ano de 1732. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, Rio de Janeiro, tomo 7, n 2, Janeiro, 1846. pp. 475-476. Conferir o artigo de Ricardo de Oliveira, que analisa a gestao do pensamento ilustrado reformista que se desenvolveu na Pennsula Ibrica na primeira metade do sculo XVIII, do qual em Portugal o Marqus de Pombal seria mais tarde o grande expoente. OLIVEIRA, Ricardo de. Poltica, diplomacia e o imprio colonial portugus na primeira metade do sculo XVIII, pp. 251-278.
10 11

BICALHO, Maria Fernanda Baptista. As cmaras ultramarinas e o governo do Imprio, pp. 206-207.

Conferir a idia de: SCHWARTZ, Stuart. Segredos internos: engenhos e escravos na sociedade colonial, 1550-1835, pp. 209-223.
12

Cf. SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Ser Nobre na Colnia. So Paulo: Unesp, 2005, p. 161; SCHWARTZ, Stuart. Burocracia e sociedade no Brasil colonial, pp. 241-242. MONTEIRO, Nuno Gonalves F. Trajetrias sociais e governo das conquistas: Notas preliminares sobre os vice-reis e governadores-gerais do Brasil e da ndia nos sculos XVII e XVIII. In: FRAGOSO; BICALHO; GOUVA (Orgs.). O Antigo Regime nos Trpicos: a dinmica imperial portuguesa (sculos XVI-XVIII), pp. 249-283.

13

182
A condio sobre a qual se pautava a composio dos cargos nas cmaras municipais relacionava-se s qualidades dos seus membros de representarem e fazerem representar aquela importante instituio colonial. A nobreza da terra era o grupo social formado pela gente nobre habilitada a governar as conquistas, j que possua os qualificativos para o exerccio da cidadania na colnia. Nesse sentido, segundo Bicalho, para atribuir um estatuto diferenciado aos titulares dessas novas funes sociais,
a doutrina jurdica criou, ao lado dos estados tradicionais, um estado intermdio ou estado privilegiado eqidistante da antiga nobreza ao povo mecnico. Forjava-se, assim o conceito de nobreza civil ou poltica, abarcando aqueles que, embora de nascimento humilde, conquistaram um grau de enobrecimento devido a aes valorosas que obraram ou a cargos honrados que ocuparam, mormente, os postos da Repblica, diferenciando-se, portanto, da verdadeira nobreza derivada do sangue e herdada dos avs. Conclui que esse novo conceito, j largamente incorporado literatura jurdica do sculo XVII, acabaria por se impor na prtica de muitas instituies portuguesas do Antigo Regime. 14

O prprio termo nobreza da terra no era empregado pela elite local para se autodenominar, por isso, para evitar maiores problemas conceituais, usaremos tambm o termo elites locais para design-las. Como podemos perceber, portanto, a ocupao de cargos na administrao dos conselhos municipais constitua-se na principal via de exerccio da cidadania no Antigo Regime portugus: os cidados eram responsveis pela res publica que se articulava, entre outros sentidos, governana das comunidades. Observa-se, portanto, que cidados eram aqueles que, por eleio, desempenhavam ou haviam desempenhado cargos administrativos nas cmaras, bem como seus descendentes. Por sua fidelidade e por terem se destacado no ato de servir ao rei, os cidados de algumas cidades portuguesas receberam em troca, honras, liberdades e privilgios. Maria Fernanda Bicalho argumenta que:
o ato rgio de conferir honras e privilgios tem sido analisado pela historiografia como elemento instituidor de uma economia moral do dom, de acordo com a qual aqueles beneficiados passariam a estar ligados ao monarca por uma rede baseada em relaes assimtricas de troca de favores. A concesso de honras e privilgios pelo rei denotava igualmente um esforo da monarquia em controlar a representao dos indivduos e das ordens na sociedade, delimitando as hierarquias, estruturando uma configurao peculiar da sociabilidade assim cortes como concelhia , definida pela institucionalizao das distines, consagradas em ttulos, tratamentos, honra e prestgio 15 .

14 15

BICALHO, Maria Fernanda Baptista. As cmaras ultramarinas e o governo do Imprio, pp. 203-204. BICALHO, Maria Fernanda Baptista. As cmaras ultramarinas e o governo do Imprio, p. 206.

183
Mais adiante, essa mesma autora observa que a
exclusividade de conferir ttulos e mercs atribua ao monarca o monoplio de graduar e qualificar por seu prprio arbtrio, regulando as ordens, as linhagens, os grupos e os bandos, decidindo sobre seus conflitos, manipulando o antagonismo e a competitividade entre os sditos. No sentido inverso, os conflitos em torno desse tipo de cidadania numa sociedade de Antigo Regime ou seja, as disputas pela incluso no crculo dos credenciados a exercer as funes e os cargos no governo camarrio evidenciavam e legitimavam o monoplio da Coroa enquanto instncia de estruturao social e institucional, no apenas no centro, em Portugal, mas igualmente nos espaos perifricos e ultramarinos do que se configurava enquanto uma monarquia intercontinental 16 .

Para Bicalho, as cmaras municipais eram um importante espao de disputas entre aqueles que se lanavam aos cargos da administrao colonial. Mesmo porque, havia distines mesmo entre os cidados da res publica, por isso o alargamento das fontes de renda tambm era vital para a manuteno do status e, muito provavelmente, dos privilgios 17 . O sistema de governo municipal era regido pelo regimento de 1506 e os cargos eram preenchidos por meio de eleies, organizadas a cada trs anos, momento em que eram escolhidos trs ou quatro vereadores, um escrivo, um procurador e um tesoureiro, alm de outros oficiais nomeados conforme a necessidade da administrao local 18 . A criao de mecanismos poltico-administrativos de centralidade, no decurso do sculo XVIII, no impediu que as cmaras usufrussem de uma relativa autonomia, fazendo com que se buscassem outras vias de decises para a resoluo de problemas decorrentes de disputas internas entre as elites coloniais 19 . No podemos esquecer que alguns requerimentos e propostas de Paulo da Silva Nunes ficaram parados no Conselho Ultramarino esperando uma deciso por cerca de cinco anos. Nesse caso, foram essenciais as articulaes com as redes de clientela estabelecidas na metrpole pelo

16 17 18

Ibidem, p. 206. SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Ser Nobre na Colnia, pp. 15-40.

Conferir: Em que modo se far a eleio dos Juzes, Vereadores, Almotacs e outros Oficiais. Cdigo Filipino ou Ordenaes e Leis do Reino de Portugal: Recopiladas por mandado del-Rei D. Filipi I. Ed. Fac-similar da 14 ed., segundo a primeira, de 1603, e a nona de Coimbra, de 1821/por Cndido Mendes de Almeida. Braslia: Senado Federal, Conselho editorial, 2004, 1 tomo (Edies do Senado Federal), pp. 153-157.

SOUSA, Avanete Pereira. Poder local e autonomia camarria no Antigo Regime: o Senado da Cmara da Bahia (sculo XVIII). In: BICALHO, Maria Fernanda Baptista, FERLINI, Vera Lcia Amaral (Orgas.). Modos de Governar: idias e praticas polticas no imprio portugus, sculos XVI a XIX, pp. 311-325.

19

184
procurador das Cmaras para a obteno dos despachos nos seus pleitos. Isso demonstra a capacidade de articulao entre o poder local do Maranho com os poderes de Lisboa e, porque no, do prprio reino. Nas periferias havia uma forte variao no equilibro de foras entre as elites locais. A ligao entre os conselhos municipais e a famlia real se dava por intermdio das redes de clientela. Cardim explica que os rgos da Coroa eram encarados como verdadeiros repositrios de recursos e apelaes dos vassalos, nos quais estes poderiam tirar algum proveito. O anncio de alguma reunio das Cortes poderia originar alguma manobra dos setores das elites locais e do conselho no sentido de influenciar aqueles que faziam a ligao entre o centro e a periferia da Repblica. Esses contatos com pessoas que residiam na metrpole proporcionavam aos segmentos da elite local os favores necessrios para influenciar processos de deciso e de escolha, no mbito territorial, alm de desagravar os recursos dos conselhos estacionados nas instancias decisrias 20 . importante ressaltar que os Senados das Cmaras, sendo parte integrante da administrao local portuguesa, atuavam no Estado do Maranho buscando alcanar a consonncia (harmonia) entre os interesses metropolitanos e os interesses dos habitantes das capitanias do Estado. Essa misso conciliadora mostrou-se rdua, sobretudo, em perodos em que a desarmonia entre os dois plos era evidente. Marilda Santana da Silva afirma que os Senados muitas vezes encontravam-se na contradio entre os interesses da metrpole e a realidade interna do Estado. Em grande parte dessas situaes, os camaristas tiveram que se definir, prevalecendo em geral um posicionamento intermedirio, no qual as angstias dos habitantes puderam ser expostas, mas sem que a ordem fosse ameaada, como era desejo dos camaristas e da prpria Coroa 21 . As queixas que os vereadores de Belm apresentaram contra o governo temporal dos missionrios e por utilizarem os ndios aldeados em suas fazendas e conventos em prejuzo dos moradores, ilustra o papel que a cmara teve que assumir nos casos que envolviam os interesses dos colonos, da igreja e os da Coroa. Em geral, a principal

CARDIM, Pedro. Cortes e cultura poltica no Portugal do Antigo Regime. Lisboa: Edies Cosmos, 1998, pp. 44-45. SILVA, Marilda Santana. Poderes locais em Minas Gerais setecentista: a representatividade do Senado da Cmara de Vila Rica (1760-1808). Tese de doutorado apresentada ao Departamento de Histria do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Estadual de Campinas, 2003, p. 157.
21

20

185
queixa consistia na idia de que os moradores, por estarem impedidos de utilizarem a fora de trabalho indgena em suas roas e lavouras, acabavam burlando as leis e regimentos da Coroa 22 . Essas queixas multiplicaram-se por toda a primeira metade do sculo XVIII e sempre condicionavam que, em caso de abolio do governo temporal dos missionrios, cessaria o clamor geral dos povos daquela capitania 23 . De fato, as queixas dos oficiais da cmara de Belm tinham alguma procedncia, j que por meio de uma certido atestavam que a ltima tropa de resgate havia partido para o serto em 1713 e que nenhuma outra havia sido organizada posteriormente 24 . Nesse sentido, pediam a continuidade das expedies e dos mecanismos de captura, mas exigiam que a sua direo ficasse com os prprios moradores. A ocorrncia de expedies clandestinas ao serto foi freqente nesse perodo, tanto que foram denunciadas pelo governador do Estado Joo da Maia da Gama, um aliado inconteste dos jesutas, os maiores interessados na manuteno do governo temporal dos aldeamentos indgenas 25 . A cmara, geralmente, procurava atenuar o problema dos cativeiros ilcitos ressaltando que todas as atividades produtivas dependiam incondicionalmente da fora de trabalho indgena. Alegava que se o Estado encontrava-se na sua ltima runa era pela falta de trabalhadores escravos nas diversas atividades produtivas mantidas pelos moradores, que eram obrigados a organizar expedies clandestinas ao serto em busca dos cativos, no por ambio, ou malcia, mas por extrema necessidade 26 . Os missionrios, queixavam-se os camaristas, empenhavam-se em negociaes temporais nas dilatadas residncias que tiravam nos aldeamentos 27 . Ao passo que o Senado da Cmara era o smbolo da pobreza que era reflexo da decadncia econmica em que se

Consulta do Conselho Ultramarino para o rei D. Pedro II. Lisboa, 28 de Setembro de 1705. AHU, Par (Avulsos), Cx. 5, D. 408. Carta do Senado da Cmara da cidade de Belm do Par para o rei D. Joo V. Belm do Par, 22 de Julho de 1720. AHU, Par (Avulsos), Cx. 6, D. 567. Certido do escrivo da Cmara da cidade de Belm do Par, Manuel lvares Lima, sobre a ltima tropa de resgate ter sado no ano de 1713. Belm do Par, 9 de Julho de 1720. AHU, Par (Avulsos), Cx. 6, D. 559. Carta do governador e capito-general do Estado do Maranho Joo da Maia da Gama, para o rei D. Joo V. Belm do Par, 27 de Agosto de 1722. AHU, Par (avulsos), Cx. 7, D. 614. Carta dos oficiais da Cmara da cidade de Belm do Par para o rei D. Joo V. Belm do Par, 30 de Agosto de 1722. AHU, Par (Avulsos), Cx. 7, D. 618. Carta dos oficiais da Cmara da cidade de Belm do Par para o rei D. Joo V. Belm do Par, 30 de Agosto de 1722. AHU, Par (Avulsos), Cx. 7, D. 619.
27 26 25 24 23

22

186
encontrava o Estado do Maranho. Os limitados ordenados mal davam para a sua conservao, por isso os camaristas tinham que recorrer aos governadores para que aumentassem seus rendimentos. Para isso, apresentavam como alternativa a coleta da drogas do serto e a utilizao dos ndios aldeados para o servio da coleta das drogas e a manuteno da prpria cmara 28 . Isso demonstra que a faco da elite local, ocupante dos cargos da cmara, tinha grande interesse em dar continuidade s hostilidades contra os missionrios, valendo-se da retrica discursiva para apelar Coroa exigindo a remoo dos missionrios da administrao temporal dos aldeamentos indgenas. Os vereadores buscavam atender os apelos e clamores da populao local enviando cartas e representaes para a Coroa portuguesa. Nelas, pode-se perceber um teor eminentemente crtico, contendo palavras como misria, carncia, pobreza, opresses, que se repetiam nos textos dos camaristas, ajudando a retratar a dura realidade do Maranho da primeira metade do sculo XVIII. Por meio desse arsenal retrico, os oficiais das cmaras tentavam sensibilizar o rei para que atendesse os apelos e clamores dos moradores, dando mais ateno aos problemas que inviabilizavam a harmonia do bom governo e o desenvolvimento scio-econmico do Estado. Nesse caso, demonstravam ser vassalos leais, que queriam cumprir as suas obrigaes para com o seu soberano, mas necessitando de ajuda e proteo da Coroa 29 . Nas cartas enviadas pelas cmaras do Maranho ao rei, percebe-se, tambm, que os vereadores sinalizavam com demonstraes de fidelidade e submisso autoridade do soberano 30 . Para entendermos a dinmica das tenses no contexto e o envolvimento das cmaras nesses conflitos importante perceber tambm como se dava a nomeao dos governadores e o grau de interveno em relao s autoridades locais que atuavam nas capitanias do Estado. Perceber ainda o universo relacional dos governadores com os representantes do rei, que se encontravam na Metrpole, a fim de caracterizar o teor da representatividade poltica desses governadores. Para Marilda Santana, era uma das premissas ou pr-requisitos para a nomeao desses funcionrios o fato de serem homens de confiana do rei e integrados, quer pelo sangue quer pela educao ao

Carta dos oficiais da Cmara da cidade de Belm do Par para o rei D. Joo V. Belm do Par, 30 de Agosto de 1722, AHU, Par (Avulsos), cx. 7, D. 620. [Carta de Dom Joo V para o governador Alexandre de Sousa Freire]. Lisboa, 4 de Fevereiro de 1728. ABAPP, tomo. II, pp. 210-211.
30 29

28

.Carta dos oficiais da Cmara da cidade de Belm do Par para o rei D. Joo V. Belm do Par, 30 de Agosto de 1722. AHU, Cx. 7, D. 622.

187
sistema de poder metropolitano, alm de j disporem de uma vasta experincia poltica e militar no contexto da administrao do imprio colonial portugus. Eram oriundos da nobreza militar, e em alguns casos da pequena nobreza provinciana, eram escolhidos considerando-se que iam assumir um cargo de grande responsabilidade e confiana poltica 31 . Entre o final do sculo XVII e comeo do XVIII, em razo da centralizao em curso, percebe-se um claro processo de aristocratizao ou elitizao dos funcionrios recrutados. Para Mafalda Soares da Cunha, a partir das guerras da Restaurao ocorreu uma maior normalizao das nomeaes dos funcionrios e dos critrios que lhes estavam subjacentes, diminuindo no s o espao para as nomeaes por entidades polticas locais, como tambm reduzindo a acessibilidade aos postos de governos pelos ditos homens coloniais 32 . Nuno Gonalves Monteiro considera o fato de os governos estarem cada vez menos ao alcance dos naturais da colnia aps o perodo imediatamente posterior Restaurao. Para Monteiro, no equilbrio entre os poderes local e regional, que se estabeleciam nos territrios atlnticos da Coroa portuguesa, os governadores representavam a parcela mais imperial dos protagonistas. Por isso, cada vez mais, impedia-se as elites locais de chegarem aos governos das conquistas, deixando-lhes quando muito algumas capitanias secundrias para as quais faltavam candidatos. A propsito disso, Monteiro acrescenta que a sua integrao na monarquia far-se-ia, sobretudo, atravs dos municpios e outras instituies locais e do direito de petio para o centro, bastante utilizado, ao longo de todo o perodo, muitas vezes contra os governadores. Esse expediente de comunicao no pode ser visto como um instrumento unilinear da centralizao, j que no poucas vezes os funcionrios rgios foram desautorizados pelo centro, em resposta a requerimentos dos poderes locais. Monteiro considera que tudo isso acarretava o equilbrio de poderes entre as diversas

31

SILVA, Marilda Santana. Poderes locais em Minas Gerais setecentista: a representatividade do Senado da Cmara de Vila Rica (1760-1808), pp. 203-204.

CUNHA, Mafalda Soares da. Governo e governadores do Imprio portugus do Atlntico (sculo XVII). In: BICALHO; FERLINI (Orgas.). Modos de Governar: idias e prticas polticas no imprio portugus, sculos XVI a XIX, pp. 69-92.

32

188
instncias espalhadas pelos territrios do imprio portugus e a integrao desses espaos com o centro poltico da monarquia 33 . Das aspiraes de um governador colonial, a manuteno da ordem social, a administrao da justia e a garantia da auto-sustentao, em particular no plano financeiro, parecem ter sido objetivos, tanto legtimos como ambguos na sua execuo, visto que o contato dos governadores com o cotidiano da regio fez com que eles tomassem conhecimento da realidade poltica e econmica do Estado. Na verdade, as distncias acabavam, muitas vezes, protegendo as prevaricaes desses funcionrios, proporcionando o exerccio da prepotncia, escudado na morosidade das comunicaes, e nas medidas nada condizentes que o cargo, para o qual foram designados, permitia. As dificuldades de comunicao com a Metrpole apresentavam-se como uma contingncia para os governadores atuarem por sua prpria iniciativa e como rbitros na resoluo dos problemas mais imediatos; caso contrrio, as questes arrastavam-se at que a deciso rgia viesse. Essa iniciativa, por parte dos governadores, era muitas vezes aprovada pelo rei, em alguns casos, era recusada, originando desautorizao poltica e diminuindo a sua margem de manobra. Alm dessas dificuldades, os conflitos, que desde o incio, se desencadearam entre os governadores e outros representantes do poder, como, por exemplo, o judicial e o fiscal (ouvidores e provedores da fazenda), colocavam mais entraves administrao. Assim, uma anlise mais atenta na documentao nos sugere, portanto, que nesse delicado jogo de poderes e contrapoderes estabelecia-se uma rede sutil de controle distncia. Uns e outros fiscalizavam-se e denunciavam-se mutuamente, e, em ltima instncia, o rei servia de fiel da balana 34 . As desavenas com os ouvidores tomaram grandes propores, atingindo seus ecos em Lisboa. necessrio estarmos atentos ao fato de que os conflitos de poderes que se travou entre os governadores, vereadores e ouvidores, ou mesmo entre os governadores e outros membros da administrao colonial, precisam ser compreendidos dentro da prpria dinmica de negociaes que se desenrolava no cotidiano administrativo do Maranho da primeira metade do setecentos. Esses conflitos no eram casos isolados, mas uma amostra de uma realidade constante

MONTEIRO, Nuno Gonalves. Governadores e capites-mores do Imprio Atlntico portugus no sculo XVIII. In: BICALHO; FERLINI (Orgas.). Modos de Governar: idias e prticas polticas no imprio portugus, sculos XVI a XIX, pp. 93-115.
34

33

Ibidem.

189
no universo poltico e administrativo da colnia, no podendo ser compreendidos fora da lgica do absolutismo do Antigo Regime portugus. Nesses casos, as cmaras buscavam atender aos interesses locais, especialmente, das elites locais. Na verdade, suas queixas inseriam-se na luta travada com as autoridades rgias em disputas envolvendo cargos, jurisdies ou procedncias. Os envolvidos denunciavam-se mutuamente, para que Lisboa tomasse partido nesse embate de interesses particulares. Nesse cenrio, o poder das cmaras passou a ser cerceado mais de perto por parte de algumas autoridades portuguesas que atuavam no Estado, especialmente os ouvidores. Os prprios governadores tambm interferiam em decises dos vereadores. O seu mau comportamento acabava contribuindo para gerar atritos com os oficiais das cmaras 35 . H queixas, tambm, contra funcionrios da ouvidoria, caso do escrivo Antnio de Melo de Almeida, que foi conduzido preso para a Corte. Os oficiais da cmara de Belm pediam ao rei que impedisse o seu retorno ao Maranho, pois o mesmo havia se envolvido em diversas contendas com os moradores e governadores do Estado 36 . Como dissemos a prpria distncia permitia s autoridades locais agirem ao sabor de seus interesses, contrariando, na maior parte das vezes, as diretrizes e leis impostas pela Coroa. As tenses entre os membros da administrao local foram denunciadas pelos oficiais da cmara de So Lus do Maranho na representao encaminhada ao Conselho Ultramarino. Na representao os vereadores acusavam o vigrio geral Jos de Tvora e seu primo Gregrio de Andrade de terem cometido inmeras parcialidades que originaram os distrbios, causando grande comoo entre os moradores da cidade de So Lus 37 . Isso mostra que a cmara era palco de disputas entre os diversos grupos ou faces da elite local que ocupavam ou no os assentos da instituio. As alianas eram forjadas com os diversos ocupantes dos cargos da burocracia colonial com o objetivo de garantir privilgios ou reav-los, em situaes extremamente adversas, como no caso dos moradores serem oprimidos pelos

Carta dos oficiais da Cmara da cidade de So Lus do Maranho ao rei D. Joo V. So Lus do Maranho, 11 de Agosto de 1732. AHU, Cx. 20, D. 2012. Carta dos oficiais da Cmara da cidade de Belm do Par ao rei D. Joo V. Belm do Par, 25 de Setembro de 1733. AHU, Par (Avulsos), Cx. 15, D. 1435. Consulta do Conselho Ultramarino ao rei D. Joo V. Lisboa, 31 de Janeiro de 1732. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 19, D. 1953.
37 36

35

190
funcionrios da Coroa. Nesse caso, percebe-se uma forte tendncia defesa das prerrogativas da cmara, sobretudo quanto sua condio de cabea do governo local 38 . A constante referncia feita ao termo parcialidades, ligadas aos distrbios provocados na cidade de So Lus, remete idia de que a constituio dos bandos ou faces polticas tinha por objetivo disputar o controle dos cargos das cmaras e da prpria burocracia real, que eram um dos meios de acesso s benesses da chamada economia poltica de compromisso ou economia do bem comum, como foi sugerido por Joo Fragoso 39 . Fbio Khn afirma que a idia de parcialidade designa que os seus membros seriam parciais, representativos ou identificados apenas com uma parcela da organizao scio-poltica da sociedade local. As disputas poderiam ocorrer tambm entre os membros de uma mesma faco no interior do prprio Senado da Cmara 40 . Marilda Santana considera que muitos desses indivduos conseguiram se inserir no aparelho burocrtico, no porque fossem teis Coroa, mas porque sombra dela poderiam satisfazer seus interesses particulares 41 . No Maranho, os vereadores das vilas, como a da Vigia, vez por outra, solicitavam privilgios idnticos aos dos oficiais da cmara da cidade do Porto e dos seus pares de outras cmaras da Amrica portuguesa. Afirmavam sempre empenharem-se no esforo da conquista, apesar de travarem uma luta surda por representatividade poltica dentro do imprio colonial portugus na primeira metade do sculo XVIII. Empenhavam-se no esforo de adquirir reconhecimento e distines que j haviam sido concedidos s outras cmaras das cidades do Estado, como foi o caso de Belm e So Lus (1655). A cmara da vila da Vigia protagonizou, nesse perodo, uma luta incansvel por representatividade e privilgios aos seus cidados. Em suas missivas, pediam a equiparao dos privilgios e honrarias que foram concedidos aos cidados de Belm e

Carta dos oficiais da Cmara da cidade de So Lus do Maranho ao rei D. Joo V. So Lus do Maranho, 8 de Agosto de 1733. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 20, D. 2107. Cf. FRAGOSO, Joo. A nobreza vive em bandos: a economia poltica das melhores famlias da terra do Rio de Janeiro, sculo XVII. Algumas notas de pesquisa, pp. 11-35. KHN, Fbio. Gente da Fronteira: famlia, sociedade e poder no sul da Amrica portuguesa sculo XVIII. Tese de doutorado apresentada ao Programa de Ps-graduao em Histria da Universidade Federal Fluminense, 2006, p. 308. A propsito dessa questo, ver o estudo de: MOURA, Denise A. Soares. Poder local e o ramo do abastecimento de carne na cidade de So Paulo (1765-1822). Estudos de Histria, vol. 13, n 2, UNESP/Franca/SP, 2006, pp. 231-264.
41 40 39

38

SILVA, Marilda Santana. Poderes locais em Minas Gerais setecentista: a representatividade do Senado da Cmara de Vila Rica (1760-1808), p. 232.

191
So Lus 42 . O principal argumento para justificar o pleito era o grande crescimento em que est a vila, tanto de moradores como de casas 43 . Para tanto, apresentaram uma lista com os nomes dos moradores da vila, num total de 67 pessoas, sendo 47 casados e 20 solteiros 44 . Ocorre que esses privilgios, por diversas vezes, no eram observados sequer pelos representantes rgios, j que esses funcionrios acabavam sendo cooptados pelas elites locais, envolvendo-se nas redes de clientela e nas tenses entre as faces que disputavam os cargos na administrao do Estado e, muitas vezes, se opunham queles que ocupavam os assentos nos Senados das Cmaras 45 . Por outro lado, os privilgios requeridos pelas cmaras eram concedidos de forma parcial pela Coroa, por no apresentarem as prerrogativas necessrias obteno da permisso de se equipararem s outras cidades que j possuam o status 46 . Uma outra queixa registrada foi feita pelos vereadores de Belm e dizia respeito quebra dos privilgios dos cidados da cidade pelo tempo que fossem alistados na companhia de nobreza ou dos privilegiados, como tambm era chamada. Essa instituio militar fora criada pelos governadores do Estado para a defesa da cidade contra possveis ataques das potncias estrangeiras. Em relao ao alistamento e o tempo do servio militar, o rei advertia aos oficiais da cmara que competia aos cidados o dever de proteger a conquista e educar seus filhos aplicando-os ao emprego das armas, ou das letras, para que possam contribuir para o aumento e quietao desse Estado 47 . Entretanto, a prestao do servio militar obrigava os filhos dos cidados

[Carta de Dom Joo V para o governador do Estado do Maranho]. Lisboa, 23 de Dezembro de 1705. ABAPP, tomo I, pp. 124-125; [Carta de Dom Joo V para o governador Cristvo da Costa Freire]. Lisboa, 27 de Agosto de 1712. ABAPP, tomo I, pp. 140-141; [Carta de Dom Joo V para o governador do Estado do Maranho]. Lisboa, 23 de Maio de 1715. ABAPP, tomo I, pp. 145-146. [Carta de Dom Joo V para o governador Alexandre de Sousa Freire]. Lisboa, 12 de Junho de 1730. ABAPP, tomo II, pp. 306-307. A cpia da carta da cmara est inclusa neste documento. [Carta de Dom Joo V para o governador do Estado do Maranho]. Lisboa, 7 de Agosto de 1732. ABAPP, tomo VI, pp. 146-156. [Carta de Dom Joo V para o governador do Estado do Maranho]. Lisboa, 24 de Abril de 1728. ABAPP, tomo II, pp. 232-233.
46 45 44 43

42

Em relao s restries dos privilgios almejados pelos moradores da Vigia, ver: Para o governador e capito-geral do Maranho. Lisboa, 20 de Agosto de 1712. LGM/ABNRJ, vol. 67, p. 106-107. Os moradores da Vigia foram beneficiados com a repartio de duzentos casais de ndios para a cultura de suas terras e a reduo deles em aldeamento prximo da vila. Consulta do Conselho Ultramarino ao rei D. Joo V. Lisboa, 20 de Janeiro de 1712. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 11, D. 1135.

Carta dos oficiais da Cmara da cidade de Belm do Par para o rei D. Joo V. Belm do Par, 25 de Setembro de 1733. AHU, Par (Avulsos), Cx. 15, D. 1436.

47

192
da cidade a deixarem os estudos para o ingresso obrigatrio nos servios das companhias. Uma vez alistados eram submetidos a todos os tipos de vexaes, sendo obrigados pelos seus oficiais a entrarem de guarda e fazerem os mais exerccios militares. Essa situao levou a cmara de Belm a pedir a extino de alguns postos de comando das companhias militares (mestre de campo, coronel e sargento-mor), alegando o grande prejuzo que a multiplicidade deles causam repblica 48 . A orientao dada pela Coroa portuguesa aos moradores do Par era contrariada tanto pela impossibilidade destes em conciliar as obrigaes para a formao de seus filhos, quanto pelo prprio desinteresse que o ingresso no servio militar despertava aos que se consideravam cidados 49 . Uma vez alistados, os filhos dos moradores, com freqncia, se queixavam do tratamento indiscriminado ao qual eram submetidos pelos seus oficiais. Nos servios militares, no faziam qualquer distino de status ou qualidades sociais, levando-os a reivindicarem esse direito aos seus superiores 50 . Em outro pleito, os cidados de Belm pediam, por intermdio dos oficiais da cmara da cidade, que o rei os dispensasse do alistamento na referida companhia. Os vereadores pediam ainda a extino dessa companhia, que era sinnimo de indistino entre os moradores, pois o simples alistamento implicava na perda dos privilgios que usufruam e que haviam sido conferidos aos cidados da cidade por ocasio das guerras contra os holandeses, em meados do sculo XVII, quando a referida cidade obteve da Coroa os mesmos privilgios dos cidados da cidade do Porto 51 . Sobre o pedido da cmara do Par, o rei argumentou que a companhia fora criada justamente para abrigar os moradores privilegiados, entendendo serem os que servem na cmara e assim vos ordeno que faais alistar na dita companhia isentando-os de servirem nas das outras ordenanas por ser isto o que se estila neste particular 52 . A alegao da Coroa para o cumprimento do alistamento era que os moradores, querendo

Carta dos oficiais da Cmara da cidade de Belm do Par para o rei D. Joo V. Belm do Par, 28 de Setembro de 1727. AHU, Par (Avulsos), Cx. 10, D. 938. Carta do governador e capito-general do Estado do Maranho ,Joo da Maia da Gama, para o rei D. Joo V. Belm do Par, 10 de Setembro de 1726, AHU, Par Avulsos), Cx. 9, D. 840. Requerimento do capito de nobreza dos filhos dos cidados, Joo Furtado de Vasconcelos para o rei D. Joo V. Belm do Par. Anterior a 6 de Fevereiro de 1734. AHU, Par (Avulso), Cx. 16, D. 1480. [Carta de Dom Joo V para o governador do Estado do Maranho]. Lisboa, 30 de Janeiro de 1732. ABAPP, tomo V, pp. 377-379.
52 51 50 49

48

Para o governador geral do Maranho. Lisboa a 14 de Junho de 1710. LGM/ABNRJ, vol. 67, p. 66.

193
valer-se do privilgio de cidados, no queriam ingressar na companhia para no servirem por nenhum caminho ao servio do rei. Para dar cumprimento determinao rgia, os moradores de Belm foram ameaados com prises caso recusassem servir na companhia de nobreza, sobretudo em ocasio to precisa como era temer-se uma invaso dos nossos inimigos que podia ser a toda a hora em que era conveniente tratar-se de toda a defesa e preveno. Mas ressaltava que se devia fazer distino entre aqueles que possuam o status de nobreza e os demais soldados 53 . Os pedidos de dispensa do alistamento e extino das companhias de nobreza merecem ser esquadrinhados em estudos posteriores. Da mesma forma que as solicitaes existentes para o ingresso nas instituies militares, j que poderiam indicar uma forma ou via de promoo social naquela sociedade. No caso da solicitao feita pelo morador da capitania do Par, Miguel Lopes Ferreira, os membros da cmara de Belm exigiam do requerente a comprovao de sua ascendncia nobre, visto que exercia, no quintal de sua casa, atividades consideradas mecnicas, contestando-se, inclusive, a sua pureza de sangue 54 . Mesmo porque, segundo Fbio Kuhn, dentro da estrutura administrativa portuguesa, os postos de oficiais de ordenanas constituram fonte de poder no contexto local, especialmente porque controlavam um fator de intimidao capaz de afetar a vida das populaes: o recrutamento militar que enquadrava todos os homens maiores de 16 anos, exceto os idosos e privilegiados. Esse autor enfatiza a disposio da Coroa portuguesa de, logo no comeo do sculo XVIII, adotar uma poltica deliberada de incentivo aos governadores, para que nomeassem nesses postos indivduos ligados ao setor mercantil e de grosso cabedal no sentido de obter contribuies para a implantao da infra-estrutura de defesa, em troca da concesso de mercs e acesso aos postos mais elevados nas ordenanas. Essa poltica esteve associada s preocupaes defensivas da metrpole que, dessa forma, flexibilizou as exigncias da legislao, que exigiam a condio de nobreza para o ingresso nesses cargos. Kuhn considera tambm que os cargos de ordenanas, mais do que garantir posies polticas s elites locais, possuam

53 54

Para o capito-mor do Par. Lisboa, 15 de Dezembro de 1711. LGM/ABNRJ, vol. 67, pp. 93-94.

Requerimento de Miguel Lopes Ferreira para o rei D. Joo V. Anterior a 3 de Janeiro de 1735. AHU, Par (Avulsos), Cx. 17, D. 1580.

194
um importante valor de distino simblica, conferindo aos seus ocupantes, pelo menos de capito para cima, o estatuto de nobreza local 55 . Esses funcionrios reais, distantes do poder metropolitano, procuravam e, com freqncia, conseguiam distender as redes de poder em proveito prprio. Para Marilda Santana, governar era uma tarefa difcil, no bastava ser militar, protegido da Coroa ou nobre; era necessrio, acima de tudo, ter o exerccio da autoridade e fazer-se respeitado e aceito pela elite local e pelo outros ministros da administrao pblica 56 . Na colnia, esses funcionrios aproveitavam para expor o quadro de penria econmica que se abatera sobre a capitania e diziam que contavam sempre com a interveno da autoridade rgia para resolver os graves problemas que afligiam os colonos do Maranho. Nessas ocasies, as cmaras passaram a representar muito mais os interesses da populao local, especialmente da elite local, do que os interesses da Coroa portuguesa. As elites locais, ao verem seus interesses econmicos cada vez mais prejudicados, empenhavam-se em preservar os seus cabedais. Nessa perspectiva, as cmaras das vilas e cidades do Maranho passaram a registrar insistentemente as queixas dos moradores do Estado, que se encontravam em situaes de misria, alguns envoltos em dvidas ou sentindo-se desprotegidos pelo rei. O procurador das cmaras do Maranho, Paulo da Silva Nunes, foi quem melhor desenvolveu uma estratgia discursiva na qual procurava unificar, por intermdio das cmaras, os temas que tanto afligiam os moradores do Estado e as solues com as quais a Coroa poderia viabilizar o desenvolvimento econmico de sua colnia na Amrica. O procurador exps os temas segundo a sua posio de representante da comunidade, dos interesses locais e do imprio portugus, unificando-os, segundo a anlise de Joo Adolfo Hansen, numa generalidade teolgico-poltica alegada na operao, o bem comum da Repblica, que o tema nuclear de suas representaes e

Os pedidos das cmaras e dos moradores do Maranho para a extino das Companhias de Nobrezas parecem ter um significado ambguo com o fim para o qual elas foram destinadas. KHN, Fbio. Gente da Fronteira: famlia, sociedade e poder no sul da Amrica portuguesa sculo XVIII, pp. 199 e 283. Cristiane de Melo tambm considera que a ocupao dos postos de oficiais das ordenanas s poderia ser exercido por pessoas que reunissem as qualidades necessrias, encontradas apenas nos chamados principais da terra e os da melhor nobreza e cristandade. MELO, Cristiane Figueiredo Pagano de. Os corpos de ordenanas e auxiliares. Sobre as relaes militares e polticas na Amrica portuguesa. Histria: Questes & Debates, ano 24, n 45, Curitiba: Editora da UFPR, 2006, pp. 29-56.
56

55

SILVA, Marilda Santana. Poderes locais em Minas Gerais setecentista: a representatividade do Senado da Cmara de Vila Rica (1760-1808), p. 237.

195
memoriais encaminhadas metrpole 57 . Em muitos trechos de suas cartas, reserva os ataques aos padres da Companhia, por deterem privilgios e isenes, que permitiam ordem a reproduo de riquezas em detrimento da pobreza dos moradores e a decadncia do Estado 58 . As queixas contra os jesutas somente cessariam caso fossem taxados os muitos negcios mantidos pela ordem e eliminado de vez o governo temporal dos missionrios. Como afirmou Hansen, taxados os padres, a murmurao cessa 59 . J as queixas dos vereadores contra os funcionrios da Coroa, sobretudo, os do judicirio, exigiam, por vezes, a ao do prprio Conselho Ultramarino para que as contendas cessassem. Isso foi bem caracterizado, quando o ouvidor Matias da Silva foi suspenso de suas funes pelos oficiais da cmara de So Lus, antes mesmo que o seu sucessor tomasse posse no cargo 60 . Nesse caso, os oficiais da cmara procuravam se antecipar s decises rgias, expressando, assim, uma relativa autonomia dos poderes locais em relao ao metropolitano. Essa postura da cmara de So Lus contraria a prpria tese da decadncia do poderes locais face ao centralismo poltico-administrativo colocado em prtica pela metrpole desde o final do sculo XVII 61 . As cmaras, segundo Maria Aparecida Borrego, como representantes do Estado portugus e da administrao colonial, assumiam o papel de agente organizador dos assuntos municipais; como representantes dos interesses dos habitantes, atuavam como porta-voz das queixas e splicas dos moradores, muitas vezes contestando as normas governamentais e metropolitanas, constituindo-se como um espao privilegiado de dilogo e negociao com a Coroa. A autora mostra ainda que a prpria composio dos cargos das cmaras era bastante heterognea; no caso do seu estudo, compostos tambm

HANSEN, Joo Adolfo. A Stira e o Engenho: Gregrio de Matos e a Bahia do sculo XVII, pp. 106107. Requerimento do procurador do Estado do Maranho, Paulo da Silva Nunes, ao rei D. Joo V. Posterior a 1731. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 19, D. 1943.
59 60 58

57

HANSEN, Joo Adolfo. A Stira e o Engenho: Gregrio de Matos e a Bahia do sculo XVII, p. 116.

Carta (2 via) do ouvidor-geral da capitania do Maranho, Matias da Silva e Freitas, ao rei D. Joo V. So Lus do Maranho, 7 de Agosto de 1733. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 20, D. 2098. BICALHO, Maria Fernanda B. As Cmaras Municipais no Imprio Portugus o exemplo do Rio de Janeiro, pp. 251-280.
61

196
por elementos ligados ao setor mercantil 62 . Ilana Blaj considerou importante a ao mediadora da cmara paulista nas tenses envolvendo colonos, missionrios e os interesses da Coroa, em torno da questo indgena, apesar da agir sempre em defesa dos interesses dos primeiros. Blaj destacou o papel mediador da cmara nas tenses decorrentes, num contexto marcado pelo desenvolvimento de uma economia mercantil, quando comeava a escassear o suprimento de mo-de-obra indgena e os aldeamentos passavam a ser foco de conflitos, uma vez que os indgenas aldeados passaram a ser disputados pelos agentes da colonizao (colonos, missionrios e funcionrios da Coroa) 63 . Para a autora a mercantilizao crescente da vila paulista, a formao de bairros, a preocupao com a conservao de caminhos que viabilizassem a articulao com outras reas da colnia (especialmente o ncleo mineiro), a concesso de monoplios e o desenvolvimento do padro de consumo local so indcios da riqueza existente naquela localidade. Essa riqueza fora apropriada por uma elite que, ao mesmo tempo era mercantil e estamental, enriquecida graas a apropriao de grandes extenses de terras (com a expropriao das terras indgenas), a escravaria e a obteno de sinais distintivos de honra e de prestgio social. Uma das formas utilizadas pelos membros dessa elite paulistana para preservar a propriedade da terra e a riqueza acumulada no mbito mercantil, era atravs do casamento com a formao de cls (a importncia dos laos familiares e da solidariedade entre os cls parentais). A posse de terras e de escravos era fator importante na sociedade estamental-escravista paulistana, pois indicava a opulncia, o prestgio e o poder que os homens bons detinham para se distinguir dos demais membros daquela sociedade 64 . Blaj coloca em dvida a noo de autonomia no perodo que vai do final do sculo XVII ao comeo do XVIII. Ela considera que a empresa colonial foi de fato uma empresa conjunta, na qual as relaes entre vassalos e a metrpole e/ou colonos e funcionrios da Coroa foram regidas por relaes tensas, mas acabavam convergindo para o mesmo fim, que era o desenvolvimento da colonizao, o enriquecimento e a

Conferir o estudo de: BORREGO, Maria Aparecida de Menezes. A teia mercantil: negcios e poderes em So Paulo colonial (1711-1765). Tese de doutorado apresentada Faculdade de Filosofia, Letras e Cincia Humanas da Universidade de So Paulo, 2006, fundamentalmente o captulo 3. BLAJ, Ilana. A trama das tenses: o processo de mercantilizao de So Paulo colonial (1681-1721). So Paulo: Humanitas/FFLCH/USP/Fapesp, 2002, pp. 125-155.
64 63

62

Ibidem, pp. 156-208.

197
nobilitao, enfim, a sedimentao de uma ordem senhorial-escravista mercantil e crist que interessava a ambos. Essa ordem assentava-se na existncia de uma elite senhorial, aparentada entre si, que passou, gradativamente, a deter grandes propriedades de terras, escravos, cargos, contratos e monoplios. Aos poucos, sedimentava-se uma elite composta por proprietrios e comerciantes que se valiam da crescente mercantilizao da vila de So Paulo. Para Blaj essa riqueza advinha fundamentalmente de propriedades cada vez mais extensas e valorizadas, do comrcio e da escravaria 65 . Apesar das tenses ocorridas com os funcionrios da Coroa e com a prpria metrpole, os paulistas sempre eram chamados para contribuir com a soberania portuguesa na Amrica. Considerados leais vassalos, a eles prometiam-se honrarias, mercs, escravos indgenas, terras, quando se tratava de garantir essa soberania, como num movimento pendular, mas evidenciando uma conciliao de interesses que norteava o sentido da empresa conjunta colonizadora para ambos os lados. Blaj considera a prtica das nomeaes de paulistas para postos e cargos da burocracia colonial uma forma de reafirmar e premiar valores, tais como hierarquia, disciplina, obedincia e honra, valores essenciais para manter a ordem e, dessa forma, evitar a ruptura. Por meio dessas relaes de vassalagem e de lealdade, constitua-se toda uma cadeia de favores e deveres, que contribua para a consolidao de uma elite dominante, no seio de um universo estamental em que a posse de terras e dos escravos, alm dos servios prestados, constituam a base para os indicativos de prestgio e poder 66 . Na esteira dessa argumentao, o estudo de Antnio Carlos Juc de Sampaio demonstra como a cidade do Rio de Janeiro se preparava para se tornar a principal praa comercial da Amrica portuguesa, posicionando-se na encruzilhada da circulao mercantil do Atlntico Sul, assumindo papel rentvel e intermedirio com o restante do imprio. Essa condio assumida pelo Rio de Janeiro decorreu de dois movimentos imbricados e inseparveis da conjuntura scio-econmica pela qual passou a cidade: o definhamento de antigas formas de acumulao de riquezas pela nobreza da terra e a constituio de novos padres de fortuna e de grupos sociais assentados no comrcio de longa escala.

65 66

Ibidem, pp. 209-296. Ibidem, pp. 297-338.

198
No estudo, o autor destaca a proeminncia scio-econmica dos homens de negcios enriquecidos com o comrcio de grosso trato na praa carioca. Era graas a acumulao de capital no setor mercantil que era mantida a hierarquia social, j que por meio dessa riqueza procuravam realizar o ideal de ser nobre, atravs de casamentos e pela aquisio de terras. As fortunas originadas das prticas mercantis representavam um importante meio de ascenso social para os homens de negcios do Rio de Janeiro, graas criao de uma esfera prpria para o exerccio de suas atividades econmicas, bem como para a acumulao de capital. A vitalidade e capacidade com que essa elite mercantil conseguia acumular riquezas, superava em muito a sua congnere do perodo anterior a 1650. O principal efeito dessa concentrao de riqueza advinda da atividade mercantil foi o reforo do carter excludente da estrutura social colonial. Para o autor, os mecanismos de reproduo social e de transmisso de riquezas fora do mercado (as alianas estabelecidas por meio do compadrio, os laos de parentesco e as redes de clientela) como o dote e as doaes (cuja finalidade era unir famlias e fortunas por meio das alianas matrimoniais vantajosas) tinham como objetivo evitar a disperso das fortunas familiares. O prprio Estado tambm era uma via importante de acumulao de riqueza, j que os cargos da Repblica ocupados pelos membros da elite carioca e a prtica da recompensa pela prestao de servios Coroa caracterizavam uma acumulao baseada na posse de ofcios. Ainda que decadentes, essas formas de acumulao no-mercantis conservavam alguma importncia nas estratgias de ascenso social ou de manuteno do status dos diversos grupos da sociedade colonial. Mesmo os homens de negcios, principais agentes das mudanas, se utilizavam de tais mecanismos em sua busca por enriquecimento e prestgio social. Ao se valerem de seus recursos para se inserir de forma vantajosa numa ordem social preexistente, tais negociantes terminavam por reforar as caractersticas estruturais dessa mesma ordem, sobretudo no que se refere s desigualdades sociais. Para o autor, o capital mercantil carioca adquire, no contexto em questo, um carter essencialmente conservador e excludente 67 . Em estudo recente, Joo Fragoso chamou ateno para as trajetrias dos segmentos da elite carioca que disputavam os cargos da cmara e outros privilgios concedidos pela Coroa. O autor demonstrou como a nobreza principal da terra, no embate com os

SAMPAIO, Antnio Carlos Juc de. Na encruzilhada do imprio: hierarquias sociais e conjunturas econmicas no Rio de Janeiro (1650-1750). Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2003, pp. 273-313.

67

199
negociantes, destacava a sua procedncia da conquista, como credencial para o acesso aos cargos da governana e s posies superiores da hierarquia social local. Essa percepo contrariava os interesses dos segmentos sociais ligados ao setor mercantil, que tambm pleiteavam o acesso aos privilgios, graas a acumulao de fortunas obtidas com a atividade comercial na praa carioca. Fragoso mostra que a iniciativa dos que se achavam naturais da terra em impedir os negociantes de realizarem seus objetivos, de tambm exercerem o papel de mando, discordavam da aplicao automtica de padres do centro nos trpicos. Com essa atitude, os naturais pretendiam defender os direitos estamentais por se considerarem a verdadeira nobreza da terra. Este ltimo grupo, por ser formado de conquistadores e ter servido, s custas de suas vidas e fazendas, monarquia ao longo de duzentos anos, via-se como nobreza de origem imemorial, ou seja, esse grupo se entendia como um estamento, pois se achava com prerrogativas exclusivas de mando, que no podia ser compartilhado com outros segmentos daquela sociedade 68 . Carla Maria Carvalho de Almeida acrescenta que numa sociedade de Antigo Regime, o lugar social passava pela demarcao da diferena de condio em relao aos demais indivduos. Para isso, no bastava ter apenas a posse de bens econmicos, era preciso alcanar a condio de nobreza. O acesso aos cargos da burocracia, especialmente os das cmaras, que funcionavam como espao de negociao com a metrpole, e a procedncia ligada s conquistas, tambm eram fundamentais para alcanar essa condio. Atravs dos casamentos as elites reforavam a sua condio de nobreza presente desde tempos imemoriais e, por outro lado, mantinham unido o amplo cabedal construdo por geraes, evitando a sua disperso. Alm disso, ao diversificarem a prtica dos enlaces matrimoniais reforavam seus laos polticos e econmicos com o reino, aumentando o seu leque de influncia e preservando o seu poder de mando na sociedade local 69 . Em relao a essa ltima questo, Carlos Leonardo Kelmer Mathias, considera que numa sociedade corporativa como a do Antigo Regime, garantindo a governabilidade ao

FRAGOSO, Joo. Fidalgos e parentes de pretos: notas sobre a nobreza principal da terra do Rio de Janeiro (1600-1750). In: FRAGOSO; ALMEIDA; SAMPAIO. Conquistadores e Negociantes: histria de elites no Antigo Regime nos trpicos. Amrica lusa, sculos XVI a XVIII, pp. 33-120.
69

68

ALMEIDA, Maria Carvalho de. Uma nobreza da terra com projeto imperial: Maximiliano de Oliveira Leite e seus aparentados. In: FRAGOSO; ALMEIDA; SAMPAIO. Conquistadores e Negociantes: histria de elites no Antigo Regime nos trpicos. Amrica lusa, sculos XVI a XVIII, pp. 121-193.

200
representante do poder rgio, essa elite se habilitava ao recebimento de privilgios e mercs, alm da possibilidade de compartilhar o exerccio do poder local com a Coroa. Ele observa que o pertencimento as melhores famlias da terra (aquelas famlias que conseguiram acumular considerveis somas de cabedais e prestgio social, atravs do exerccio da conquista ou da ocupao de cargos da administrao colonial, ou ainda, de atividades comerciais, ou mesmo da soma de todos esses fatores), era a garantia para ter as prerrogativas do poder de mando, reforando a hierarquia excludente, reafirmavam sua condio de nobreza e, por fim, davam core vivas ao carter corporativista presente nessa sociedade 70 . No caso da Amaznia, h certa preponderncia dos grupos ligados ao setor agrrio, ainda que inseridos num contexto de extrema decadncia scio-econmica e tenso poltica, situao que procuravam retratar em suas missivas, como sugerimos na exposio do segundo captulo. A atividade econmica na regio do rio Mearim era uma das principais fontes de renda de Gregrio de Andrade, assim como podemos deduzir, por intermdio das fontes, que Paulo da Silva Nunes tambm possua algum tipo de empreendimento ligado a esse setor da economia local, pois requisitava, com certa freqncia, nativos para trabalharem em suas propriedades na capitania do Par 71 . Entretanto, como j foi ressaltado nos captulos anteriores, para esses potentados o entranhamento nas redes de clientela, os arranjos e acordos celebrados com as elites locais e reinis deveriam levar em conta tambm o acesso aos crculos do poder local, mas tambm a sua boa qualidade (legitimidade social), o que no era conseguido com a simples posse de um bom cabedal 72 . A reiterao de valores e qualidades na difcil tarefa de manter a soberania lusa no extremo-norte da Amrica eram constantemente lembrados pelos signatrios ao rei. O mrito na atuao em reas de fronteira poderia servir para alavancar e consolidar

70

MATHIAS, Carlos Leonardo Kelmer. No exerccio de atividades comerciais, na busca da governabilidade: D. Pedro de Almeida e sua rede de potentados nas minas do ouro durante as duas primeiras dcadas do sculo XVIII. In: FRAGOSO; ALMEIDA; SAMPAIO. Conquistadores e Negociantes: histria de elites no Antigo Regime nos trpicos. Amrica lusa, sculos XVI a XVIII, pp. 195-222.

Para o governador do Estado do Maranho. Lisboa, 3 de Maro de 1722. Livro de Registro de Cartas Rgias..., Cdice 269 (1712-1726), f. 200 v. FRAGOSO, Joo. Potentados coloniais e circuitos imperiais: notas sobre a nobreza da terra, supracapitanias, no Setecentos, In: MONTEIRO; CARDIM; CUNHA (Coords.). Optima Pars: Elites Ibero-americanas do Antigo Regime, pp. 133-168.
72

71

201
trajetrias individuais e familiares. Segundo Marthar Hameister, as antigas prticas de Antigo Regime, como a distribuio de mercs da Coroa, a composio de laos familiares via matrimnios com a nobreza, de sangue ou por direito de conquista, as relaes de compadrio, alm de outras alianas, criavam vnculos de reciprocidade e fomentavam a hierarquia social excludente 73 . Sampaio acrescenta ainda que a formao de uma autntica elite mercantil derivava das unies complexas por ela forjadas, conjugando estratgias matrimoniais, alianas polticas e o poder econmico. Assim, o acesso ao poder poltico dava-se no s atravs da aliana com a Coroa, mas tambm com as unies estabelecidas no interior do grupo mercantil e deste com parte da nobreza local. Ressaltavam sua condio de membros do imprio, com direitos semelhantes ao de todos os vassalos e possuidores das mesmas qualidades, graas aos casamentos constitudos com algumas famlias principais da terra. Alm de enfatizarem a enorme riqueza auferida com suas atividades mercantis, realizadas num circuito que englobava a praa do Rio de Janeiro e outras praas do imprio, e a sua utilidade para a Coroa (o fato de poderem adiantar grandes somas fazenda real) 74 . Tal estratgia tinha como objetivo consolidar o avano dos negociantes sobre o poder local, que se assenhoreavam como a nova elite colonial 75 . Para alm da discusso feita pela historiografia sobre a disputa pelos cargos dos conselhos municipais entre a nobreza da terra e segmentos sociais emergentes, importa sublinhar que a ampliao da esfera de interveno dos magistrados/ouvidores da Coroa e suas relaes com as cmaras precisam ser entendidas no contexto da poltica ultramarina portuguesa em fins do Antigo Regime, no setecentos. A multiplicao dos juizes de fora em terras americanas foi apontada pela historiografia como prova de declnio do municipalismo na Amrica portuguesa, uma vez que lhe era destinada a funo de intervir nas funes administrativas, financeiras e, sobretudo, fiscais dos

HAMEISTER, Martha Daisson; GIL, Tiago Lus. Fazer-se elite no extremo-Sul do Estado do Brasil: uma obra em trs movimentos. Continente do Rio Grande de So Pedro (sculo XVIII). In: FRAGOSO; ALMEIDA; SAMPAIO. Conquistadores e Negociantes: histria de elites no Antigo Regime nos trpicos. Amrica lusa, sculos XVI a XVIII, pp. 265-310. SAMPAIO, Antnio Carlos Juc de. Os homens de negcio do Rio de Janeiro e sua atuao nos quadros do Imprio portugus (1701-1750). In: FRAGOSO; BICALHO; GOUVA. O Antigo Regime nos trpicos: a dinmica imperial portuguesa (sculos XVI-XVIII), pp. 73-105.
75 74

73

SAMPAIO, Antnio Carlos Juc de. Famlias e negcios: a formao da comunidade mercantil carioca na primeira metade do setecentos. In: FRAGOSO; ALMEIDA; SAMPAIO. Conquistadores e Negociantes: histria de elites no Antigo Regime nos trpicos. Amrica lusa, sculos XVI a XVIII, pp. 225-264.

202
conselhos, a fim de controlar as arbitrariedades dos oficiais das cmaras e os descaminhos, que, em suma, causavam prejuzos Fazenda Real 76 . Mas, esse no foi o caso das cmaras do Maranho colonial, que no contavam com a atuao de um juiz de fora no perodo aqui focalizado. Entretanto, na sua ausncia, os ouvidores da justia rgia assumiram as suas competncias, no s em matria de justia como tambm administrativa. Nessa perspectiva, os conflitos e jurisdicionais dos camaristas com os ouvidores, sobretudo na primeira metade do sculo XVIII, foram intensificados. Segundo David Salomo Silva Feio, as cmaras municipais apontavam os ouvidores como funcionrios que proporcionavam diversas contendas com outros funcionrios, com os oficiais das cmaras do Estado e com os governadores. Isso passvel de ser verificado na documentao, que nos mostrou inmeros conflitos dos oficiais das cmaras com os ouvidores, sendo que alguns desses conflitos j foram mencionados anteriormente 77 . Em relao aos conflitos com os governadores, existem documentos retratando essas controvrsias. Esse fato no surpreende visto que, apesar da proximidade fsica entre os camaristas e os governadores j que oficiais dessas cmaras governavam as vilas e cidades do Estado, onde residia o governador, podendo haver, portanto, conflitos jurisdicionais entre os mesmos as relaes dos oficiais das cmaras com esses representantes mximos da Coroa foram marcadas tanto por uma postura conciliatria como por embates constantes. Ao se encontrarem diante de uma dura realidade de penria econmica e para preservar a prpria governabilidade e pacificao das capitanias do Estado, os governadores buscavam manter relaes conciliatrias com os oficiais das cmaras e, por outro lado, acabavam sendo tambm cooptados pelas elites locais. inegvel que os governadores estavam integrados tessitura poltica e administrativa do imprio ultramarino portugus. Essa integrao era realizada mediante a dinmica das negociaes estabelecidas entre os vereadores e os representantes do rei

OLIVEIRA JUNIOR, Paulo Cavalcante. Negcios de trapaa: caminhos e descaminhos na Amrica portuguesa (1700-1750). Tese de doutorado apresentada ao Programa de Ps-graduao em Histria Social, do Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, 2002. Sobre o papel fiscalizador dos ouvidores e juizes de fora, ver: ANTUNES, lvaro de Arajo. Administrao da justia nas Minas setecentistas, pp. 169-189. SOUZA, Laura de Mello e. Desclassificados do ouro: a pobreza mineira no sculo XVIII, pp. 167-168.
77

76

FEIO, David Salomo Silva. As cmaras municipais: administrao, elites e exerccio do poder local na Amaznia colonial (1707-1722), pp. 54-55.

203
na metrpole. Os requerimentos e representaes enviadas pelos oficiais das cmaras Coroa portuguesa do o tom dessas negociaes revelando, no decorrer do perodo, o grau de intensidade de presso da Coroa sobre os Senados, assim como o grau de envolvimento dos Senados das Cmaras com o governo da Coroa. Por vezes, as correspondncias enviadas pelos oficiais das cmaras das vilas e cidades do Maranho tratavam meramente de questes burocrticas, oriundas do cotidiano administrativo dessa instituio. As contendas administrativas enviadas metrpole, entretanto, deviam ser solucionadas mediante a interveno rgia. Devemos considerar as distncias que separavam o soberano dos seus sditos coloniais, colocando a metrpole s voltas com a prevaricao de seus funcionrios. Por vezes, na prtica administrativa, eles burlavam a legislao, beneficiando-se das rendas municipais e enriquecendo de forma ilcita. Quando isso no acontecia, por conta da interveno dos representantes da Coroa, partiam para o confronto, por vezes com a prpria anuncia dos governadores para salvaguardar suas prticas fraudulentas e dolosas ao errio pblico, isto , suas riquezas, os cargos no poder local e, consequentemente, manter o status, como ficou exemplificado principalmente no caso de Gregrio de Andrade. Fbio Kuhn definiu como os trs atributos de uma elite social: a riqueza, o status e o poder. Em relao s disputas envolvendo grupos ou faces e interesses familiares, o autor afirma que:
o primeiro aspecto o mais bvio, talvez condio preliminar para a prpria existncia do grupo. A ocupao de cargos nas instituies coloniais conferia, por seu turno, o acesso a um estatuto social diferenciado, que se cristalizava na formao do grupo dos homens bons ou ainda da nobreza da terra, em alguns casos. Mas eram as possibilidades advindas do exerccio do poder local mesmo que limitado que fazia com que as famlias se imbricassem. Por ora, acredito que dois exemplos so suficientes: no caso das Cmaras, sabe-se que elas eram controladas por faces polticas verdadeiros agrupamentos familiares ampliados que envolviam sogros e genros, cunhados afilhados e outros indivduos que, de alguma forma, estavam sob sua esfera de influncia. Em muitas localidades, as faces adversrias se degladiavam pelo controle da Cmara, j que o acesso a essa instituio possibilitava a comunicao poltica direta com a Coroa. Ou seja, as famlias que controlavam o poder local podiam mais facilmente expressar suas demandas junto a Sua Majestade 78 .

KHN, Fbio. Gente da Fronteira: famlia, sociedade e poder no sul da Amrica portuguesa sculo XVIII, p. 174. Uma outra boa referncia a respeito do tema : PESSOA, ngelo Emlio da Silva. As runas da tradio: a casa da torre de Garcia DAvila famlia e propriedade no nordeste colonial. Tese de doutorado apresentada ao Programa de Ps-graduao em Histria Social, do Departamento de

78

204
As orientaes dadas pela metrpole para que se escolhessem os principais da terra, homens nobres e de boa ndole, para assumir os cargos nas cmaras no evitavam, como era de se esperar, as fraudes e os desfalques financeiros nas rendas pblicas 79 . Percebe-se, assim, que a relao entre os sditos e o rei estruturava-se com base em um mercado de expectativas. Colocava-se um crdito a favor dos colonos que alimentavam a expectativa de verem seus problemas atendidos pelo soberano portugus. Na Amrica portuguesa essa luta por representatividade poltica transcorreu com maior freqncia atravs das cmaras municipais, j que possuam o tradicional direito de peticionar diretamente ao rei 80 . Uma das prerrogativas mais interessantes das cmaras ultramarinas era justamente ter a possibilidade de comunicao poltica direta com o rei. A correspondncia encaminhada ao Conselho Ultramarino reveladora dessa relao direta entre o poder local e o poder real. No podemos esquecer tambm que a principal base de sustentao da colonizao no ultramar foi realizada mediante uma poltica de concesses e favorecimentos, tpicos dos padres do Antigo Regime. Nesse caso, a Coroa soube utilizar, com habilidade, a poltica de concesses de privilgios e isenes para sustentar o avano da colonizao e preservar a boa governabilidade no ultramar. Hbitos de Cristo, mercs e ttulos de nobreza premiavam a fidelidade dos colonos. Os detentores dessa premiao chegavam a reivindicar posies destacadas, at mesmo nos eventos religiosos, buscando firmar sua condio entre os diversos segmentos da sociedade 81 . Outros segmentos da sociedade colonial tambm reivindicavam o Hbito de Cristo, por demonstrarem lealdade ao colaborarem com o esforo da conquista, caso dos ndios que, por meio dele, buscavam inserir-se, ainda que de forma distintiva, nos segmentos dominantes da sociedade colonial 82 . A carreira na Amrica portuguesa, ou em qualquer outra parte do

Histria da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, 2003, especialmente o terceiro captulo. OLIVEIRA JUNIOR, Paulo Cavalcante. Negcios de trapaa: caminhos e descaminhos na Amrica portuguesa (1700-1750), pp. 120-175. KHN, Fbio. Gente da Fronteira: famlia, sociedade e poder no sul da Amrica portuguesa sculo XVIII, p. 288. Carta dos oficiais da Cmara da cidade de Belm do Par para o rei D. Joo V. Belm do Par, 15 de Dezembro de 1736. AHU, Par (Avulsos), Cx. 19, D. 1802.
82 81 80 79

Existem alguns estudos que destacam a percepo dos ndios acerca dessa premiao: CARVALHO JUNIOR, Almir Diniz de. ndios Cristos: a converso dos gentios na Amaznia portuguesa, pp. 215267; CARDOSO, Alrio Carvalho. Insubordinados, mas sempre devotos: poder local, acordos e conflitos

205
ultramar representou, para muitos governantes, a possibilidade no s de obteno de ttulos, como tambm a expectativa de promover-se dentro da hierarquia estamental vigente no sistema poltico do Antigo Regime 83 .

5.2. Os conflitos de jurisdio e as redes de clientela

Na colnia, medida que se delimitavam as atribuies polticas e econmicas dos governadores, se intensificavam os atritos com os ouvidores das comarcas em funo das injunes de suas atribuies. Os governadores entendiam que as atitudes dos ouvidores eram de insubordinao, servindo, pois, de referncia para o povo, que tambm se mostrava desobediente em relao s ordens do poder local. Os ouvidores das comarcas assumiam, na poro portuguesa na Amrica, funes um pouco distintas das que assumiam na Metrpole. No caso da atuao desse funcionrio rgio no Estado do Maranho, ocorreu uma sobreposio de funes com o acmulo de cargos. Nesse caso, alm de ser o rgo mximo na aplicao da justia nas comarcas, executavam tambm uma srie de outras atribuies de grande importncia no funcionamento cotidiano de outras instituies, inclusive das Cmaras, j que como corregedores, atuavam diretamente sobre os Senados 84 . No exerccio de suas atribuies estabelecidas por um perodo de trs anos, os ouvidores enfrentavam muitos problemas relacionados a conflitos de jurisdio com os

no antigo Estado do Maranho (1607-1653), pp. 105-122. CHAMBOULEYRON, Rafael. Missionrios, ndios, capites e moradores: relaes e conflitos na Amaznia seiscentista. In: FORLINE, Louis; MURRIETA Rui; VIEIRA, Ima (Orgs.). Amaznia alm dos 500 anos. Belm; Museu Paraense Emlio Goeldi, 2005, pp. 129-150. Para Fernanda Olival a designao merc seria mais abrangente do que se pode supor, pois essa designao daria conta tambm da graa. Para ela, a merc resultaria da pura liberalidade, considerada como verdadeira doao, e da ddiva em troca de servios prestados Coroa, sendo por ela considerada como uma merc remuneratria. OLIVAL, Maria Fernanda. As ordens militares e o Estado Moderno honra, merc e venalidade em Portugal (1641-1789). Apud BORREGO, Maria Aparecida de Menezes. A teia mercantil: negcios e poderes em So Paulo colonial (1711-1765), p. 130. Para Maria Beatriz Nizza da Silva, a diferena explicita entre graa e merc estaria no fato de a primeira depender do arbtrio do monarca, enquanto a segunda obedecia a determinadas regras para a sua concesso. SILVA, Maria Beatriz Nizza. A Coroa e a remunerao dos vassalos, pp. 191-219. SCHWARTZ, Stuart. Burocracia e sociedade no Brasil colonial, pp. 241-242. Segundo Nuno Gonalo Monteiro, em Portugal o Hbito de Cristo, pela freqncia com que era ofertado, j estava em decadncia, apesar de ainda continuar representando, no seu sentido pblico, uma forma de reconhecimento social pelo poder real. MONTEIRO, Nuno Gonalo. Poder senhorial, estatuto nobilirquico e aristocracia. In: MATTOSO, Jos. Histria de Portugal: o Antigo Regime (1620-1807), vol. IV, pp. 297-338.
84 83

SILVA, Marilda Santana. Poderes locais em Minas Gerais setecentista: a representatividade do Senado da Cmara de Vila Rica (1760-1808), pp. 191-192.

206
Senados das Cmaras, com os governadores e, at mesmo, com a Igreja. Entre esses poderes concorrenciais elaboraram-se os princpios para a dinmica de negociaes, em que os diversos poderes atuantes buscavam a manuteno de seus espaos polticos e dos privilgios e direitos que lhes eram assegurados pelo modelo corporativista de ordenamento da sociedade do Antigo Regime. A incisiva interferncia dos ouvidores nos assuntos dos Senados das Cmaras e dos governadores gerou constantes desavenas, que se estenderam por toda a primeira metade do sculo XVIII, produzindo, em alguns casos, motins de diversa intensidade. So vrios os documentos que retratam as queixas dos vereadores quanto aos excessos cometidos pelos ouvidores das capitanias do Estado do Maranho. Essas queixas chegavam ao conhecimento do rei 85 . preciso tambm destacar o grau de interveno dos governadores em relao as outras autoridades da administrao colonial e sua interao num campo de ao marcado pela negociao e o conflito. A nomeao desses funcionrios obedecia a critrios que levavam em conta o fato de j disporem experincia poltica, militar e administrativa, alm de estarem integrados ao sistema de poder para assumir os cargos que o rei reservava a sua confiana. Entretanto, uma vez assumindo os postos nas localidades para onde eram designados, acabavam interagindo com as redes de clientela, por conta dos conflitos de jurisdio no qual se envolviam, principalmente com os ouvidores-gerais, provedores da fazenda e oficiais das cmaras, contrariando as orientaes de seus regimentos 86 . Nos Anais de Berredo, nos documentos dos Anais do Arquivo Pblico do Par e na documentao avulsa do Arquivo Histrico Ultramarino, podemos perceber, por exemplo, como esses conflitos tiveram ligao com as revoltas dos moradores na primeira metade do sculo XVIII. Em seus Anais, Berredo fez referncia s inconvenientes intenes dos bacharis Vicente Leite Ripado e Joo Mendes de Arago (o primeiro, ouvidor-geral da capitania de So Lus e o segundo, ex-ouvidor da capitania do Par), quando de sua chegada ao Maranho (1718) para tomar posse no cargo de governador 87 . No primeiro tomo dos Anais do Arquivo Pblico do Par,

85 86

Ibidem, pp. 192-193.

Como no caso da queixa do capito-mor da capitania do Par contra o ouvidor-geral na ausncia do governador. Carta do capito-mor [da capitania do Par], Joo de Barros Guerra, para o rei [D. Joo V]. Par, 25 de Julho de 1714. AHU, Par (Avulsos), Cx. 6, D. 504. BERREDO, Bernardo Pereira. Anais histrico do Estado do Maranho. 3 edio, Florena: Typographia Brbera, 1905, volume 2, p. 319.
87

207
existem algumas cartas que o rei D. Joo V despachou a Berredo, onde podemos encontrar diversas informaes sobre as desavenas envolvendo o governador com os ouvidores. Na primeira, D. Joo V refere-se a uma carta de Berredo datada de 20 de junho de 1720, na qual informava as razes que o levaram a determinar a priso do bacharel Joo Mendes Arago, que fora ouvidor-geral da capitania do Par e se achava vivendo havia algum tempo, na cidade de So Lus 88 . Na segunda carta, D. Joo V informava Berredo, em tom de advertncia, para que se abstivesse de manter a ordem autorizando o capitomor de So Lus que efetuasse a priso dos escrives e tabelies na fortaleza da barra toda vez que houvesse queixas contra eles. O rei portugus alertara Berredo sobre os inmeros inconvenientes e prejuzos que a aplicao dessa deciso acarretaria paz e sossego da capitania, uma vez que
os ditos escrives e mais oficiais cumprem inteiramente com as suas obrigaes o que no podeis afirmar o contrrio com verdade e somente havia presuno, que um Gregrio de Andrade da Fonseca se vos queixaria indevidamente de alguns oficiais que servem perante o ouvidor-geral 89 .

Finalmente, na terceira carta o rei confirmava a determinao anterior sobre os maus procedimentos adotados contra os oficiais da administrao no Estado, por contrariar o regimento dos governadores que lhes vedava a interferncia nas questes de justia 90 . A aplicao de medidas punitivas contra os funcionrios da Coroa pelo governador estava relacionada com a contenda envolvendo Gregrio de Andrade e o ouvidor Vicente Leite Ripado na capitania de So Lus. Ripado fora acusado tambm pelas cmaras do Par e Maranho de cometer diversas arbitrariedades contra os moradores dessas capitanias. A postura opressiva e parcial de Ripado e Arago foi enumerada num rol de acusao encaminhado pelos moradores ao Conselho, no qual procuravam descrever em detalhes os procedimentos arbitrrios e opressivos que ambos haviam cometidos contra os habitantes daquelas cidades 91 .

[Carta de Dom Joo V para o governador Bernardo Pereira de Berredo]. Lisboa, 23 de Janeiro de 1721. ABAPP, tomo I, pp. 183-184. [Carta de Dom Joo V para o governador Bernardo Pereira de Berredo]. Lisboa, 5 de Maio de 1721. ABAPP, tomo I, pp. 185-186. [Carta de Dom Joo V para o governador Bernardo Pereira de Berredo]. Lisboa, 30 de Abril de 1721. ABAPP, tomo I, pp. 186-187. Captulos de acusao dos moradores da cidade de So Lus do Maranho contra o ouvidor-geral da capitania do Maranho, Vicente Leite Ripado, e o bacharel Joo Mendes Arago. Posterior a Maro de
91 90 89

88

208
As distncias acabavam, muitas vezes, protegendo as prevaricaes e prepotncias dos funcionrios da Coroa. Da mesma forma, as dificuldades de comunicao com a metrpole permitiram que o governador atuasse como rbitro na resoluo dos problemas mais imediatos, pois do contrrio, as questes arrastavam-se nos conselhos e tribunais at que a deciso rgia fosse proferida 92 . Na verdade, essas iniciativas, por parte dos governadores, eram muitas vezes aprovadas pelo rei, porm, em outros casos, eram recusadas e desautorizadas, diminuindo-se sua margem de manobra poltica. Luciano Raposo de Almeida, em seu estudo sobre fiscalidade colonial, afirmou que as distncias que separavam os diferentes espaos da colnia em relao Metrpole dificultavam a eficincia administrativa dos funcionrios rgios, permitindo que estes tomassem medidas nada coerentes para o cargo no qual foram designados 93 . Situao semelhante ocorreu com o governador Joo da Maia da Gama num momento crucial de sua gesto, quando ainda rebatia as acusaes do procurador das cmaras, Paulo da Silva Nunes. O governador havia baixado uma portaria pela qual questionava a atitude do provedor da fazenda, Jos da Silva Tvora, acerca do pagamento de doze mil cruzados, recursos que eram provenientes da fazenda real, destinados compra de algumas fazendas para pagamento da infantaria aquartelada na cidade de So Lus do Maranho. No despacho, o rei questionava o governador por ter contrariado o provedor da fazenda
com expresses muito indecentes e injuriosas, muito contra o respeito que se deve ter a um ministro que administra a minha real fazenda, e assim vos ordeno que vos abstenhais de usardes de semelhantes termos to indecorosos contra o dito provedor, porque no s

1715. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 11, D. 1159. Uma boa narrativa sobre as tenses envolvendo as cmaras, os governadores e os ouvidores (Ripado e Arago), dada por: FEIO, David Salomo Silva. As cmaras municipais: administrao, elites e exerccio do poder local na Amaznia colonial (1707-1722), pp. 51-83. Na documentao do AHU existem diversos documentos referentes ao comportamento desses funcionrios que devem merecer uma avaliao mais profunda por parte dos historiadores. A justificativa de Berredo para prender Joo Mendes Arago foi a queixa da cmara de So Lus contra o ex-ouvidor e as inquietaes que causava o dito ministro na dita terra. Carta do governador Bernardo Pereira de Berredo para o rei D. Joo V. Belm do Par, 10 de Agosto de 1721. AHU, Par (Avulsos), Cx. 7, D. 591. FIGUEIREDO, Luciano Raposo de Almeida. Revoltas, Fiscalidade e Identidade Colonial na Amrica Portuguesa. Rio de Janeiro, Bahia e Minas Gerais, 1640-1761. Tese de doutorado apresentada ao Programa de Ps-graduao em Histria Social, do Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, 1996, pp. 277-280. Apud SILVA, SILVA, Marilda Santa. Poderes locais em Minas Gerais setecentista: a representatividade do Senado da Cmara de Vila Rica (1760-1808). Tese de doutorado apresentada ao Departamento de Histria do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Estadual de Campinas, 2003, pp. 206-207.
93 92

209
poder resultar disso, uma grande perturbao, e prejuzo ao meu real servio, mas que tambm outros o no respeitem com aquela venerao que dada a autoridade do seu lugar. 94

Os conflitos de jurisdio entre os funcionrios da Coroa eram denunciados pelos vereadores por causarem prejuzos a administrao do governo da colnia e ao bem comum. Como na querela envolvendo o corregedor da comarca do Par, Jos Borges Valrio, e o governador Joo da Maia da Gama, que o acusava de interferir nos assuntos do seu governo, causando transtornos a sua administrao 95 . Os problemas administrativos com o governador e o tempo de servio no cargo (seis anos) levaram Valrio a pedir a sua substituio, deixando entrever que sua sada devia-se tambm aos interesses dos grupos ligados por laos de clientela existentes no Estado, o que lhe privaria de alguma inquietao no exerccio do cargo 96 . Em outro pleito, Joo da Maia da Gama fora repreendido pelo rei por ter se intrometido em matria de justia, que era uma atribuio exclusiva dos ouvidores. O governador havia notificado um morador chamado Aluisio Leal para que desocupasse o sitio deixado por herana pela sua me, Maria Resende, viva pobre, nobre e honrada, em prol de alguns ndios alforriados que se diziam ser os verdadeiros donos das terras onde se localizava o stio 97 . Alm disso, o governador fora questionado no despacho do rei por ter ficado na posse dos autos do processo no qual Alusio Leal comprovava a posse da propriedade herdada da me. Em ambos os casos, o que estava sendo questionado era tanto o fato de o governador no ter recorrido mediao do rei, quanto ao mau comportamento que esse funcionrio da Coroa dava aos demais representantes do poder rgio e aos moradores do lugar. De fato, os governadores procuravam assumir um papel cada vez mais independente, procurando tomar decises que atendessem aos interesses das redes de clientela com as quais mantinham ntimas ligaes, j que as decises rgias eram demoradas e, em

[Carta de Dom Joo V para o governador Joo da Maia da Gama]. Lisboa, 4 de Junho de 1726. ABAPP, tomo I, pp. 237-238.
95

94

Carta dos oficiais da Cmara da cidade de Belm para o governador Joo da Maia da Gama. Belm do Par, 22 de Junho de 1724. AHU, Par (Avulsos), Cx. 8, D. 700.

Carta do ouvidor-geral do Par, Jos Borges Valrio, para o rei D. Joo V. Belm do Par, 13 de Setembro de 1726. AHU, Par (Avulsos), Cx. 9, D. 853. [Carta de Dom Joo V para o governador Joo da Maia da Gama].Lisboa, 16 de Fevereiro de 1728. ABAPP, tomo II, pp. 215-216.
97

96

210
muitos casos, contrariavam os interesses dos grupos ou faces locais que mantinham relaes clientelistas com os membros do poder colonial. Essa idia parece ter ficado evidente no governo de Joo da Maia da Gama. Esse governador passou boa parte do seu mandato repelindo os ataques de seus adversrios e tentando sustentar os argumentos dos jesutas, expressando a sua opinio em um parecer. O documento comea com um prembulo fazendo referncia aos dois requerimentos de Paulo da Silva Nunes, ambos anexos ao parecer. Em seguida, Joo da Maia da Gama expe seu parecer acerca da contenda que envolveu Paulo da Silva Nunes, os jesutas e a sua administrao no Estado do Maranho. Porm, antes de fazer a exposio dos fatos, fez questo de citar as cartas do procurador, na qual Nunes queixa-se de no possuir o respaldo legal das cmaras do Maranho para atuar como procurador das ditas cmaras e povos. Tambm menciona as duas cartas suas endereadas ao rei D. Joo V, onde rebate as queixas do procurador. Com elas o exgovernador pretendeu comprovar que os requerimentos propostos contra os padres da companhia so mais nascidos do dio e paixo do dito Paulo da Silva, e de seu patrono, e de alguns moradores seus parciais, do que dos homens bons da repblica. No parecer, Gama informa que os padres da Companhia de Jesus foram sempre prestativos e colaboradores com a sua administrao no governo do Estado do Maranho: especialmente nas tropas de resgates, nos descimentos e nas reparties. Para ele, o fim do governo temporal dos missionrios produziria justamente o inverso daquilo que afirmava o procurador, ou seja, cada vez mais o abuso e a desordem. Por isso, no entendimento de Joo da Maia da Gama, a Coroa deveria conservar a jurisdio temporal dos missionrios, pois, dessa forma: se evitam os supostos danos e clamores dos povos, ou causas que se alegam para elas, e
asseguro a Vossa Majestade, que executado o contrario, ser totalmente prejudicial ao servio de Deus, e de Vossa Majestade, e a destruio certa das aldeias, e a runa quase infalvel do Estado, e perigosa a sua conservao. 98

No segundo requerimento do procurador, Joo da Maia da Gama destaca as diversas decises que foram tomadas para equacionar os problemas relacionados aos descimentos e reparties da fora de trabalho indgena: Ressalta no parecer a disposio de estabelecer o dialogar com os moradores do Maranho desde o momento

Parecer de Joo da Maia da Gama, governador que foi do Maranho, sobre os requerimentos que a ElRei apresentou Paulo da Silva Nunes, contra os missionrios. Lisboa Ocidental, 22 de Fevereiro de 1730. In: MORAES, Alexandre Jos de Mello. Chorografia histrica, tomo III, p. 267.

98

211
em que chegou aquele Estado em 1722. Reafirma que o seu documento se atm apenas aos dois requerimentos de Paulo da Silva Nunes, sobre os problemas acarretados pelos descimentos e reparties dos ndios e as acusaes feitas contra ele e os jesutas. Nesse documento, Gama acusa o seu sucessor, Alexandre de Sousa Freire e o ouvidor Jos Borges Valrio de serem parciais e se beneficiarem dos abusos cometidos contra os ndios dos aldeamentos, destacando o empenho dos padres da Companhia de Jesus, com o zelo espiritual e temporal para a observncia das leis e determinaes rgias, mas sem ter como impedir as violncias cometidas pelos oficiais do governo:
como o fez um cabo das canoas de Jos Borges Valrio; ouvidor-geral que foi do Par, com os ndios que comprou da vila do Camut a Loureno Pereira, criado do general, como refiro na resposta que dou do primeiro requerimento, amarrando os ndios que estavam praticados pelos padres da Companhia, e que estavam os cabos ndios das aldeias dos mesmos padres para trazerem os tais gentios para elas, e nesta ocasio mataro um meirinho e outro cabo da aldeia dos padres, e trouxeram o gentio amarrado, e metido em libambos pela cidade do Par, e os levaro para casa do dito Jos Borges, que os mandou para o seu engenho sem mais exame de ministro ou de junta, e se ficou com eles. 99

Por fim, elogia a postura tomada durante seu governo em procurar zelar pelos interesses dos moradores do Estado. Observa no parecer que a melhor forma para se fazer os descimentos dos ndios para os aldeamentos foi a que ficara expressa na ordem rgia de 9 de maro de 1718, na forma e condies propostas e apontadas pelo Padre Jacinto de Carvalho em diversos requerimentos e pareceres encaminhados ao Conselho Ultramarino. Apesar da faco da elite local, com assento na cmara do Par, ter discordado dos argumentos propostos por Gama e Carvalho, em relao aos descimentos, reparties e administrao temporal dos aldeamentos indgenas, j que ambos contestavam, veementemente, as propostas contidas nos memoriais elaborados por Paulo da Silva Nunes 100 . Joo da Maia da Gama e o padre Jacinto de Carvalho fizeram referncia tambm, em suas missivas, aos atos praticados pelo cabo Belquior Mendes de Moraes nas expedies que realizou pelos sertes do Estado e a forma violenta como as conduziu, infringindo algumas determinaes rgias, provavelmente, orientado por pessoas interessadas no esforo de captura dos escravos do serto e muito

99

Ibidem, p. 269.

100

Carta do [ex-governador e capito-general do Estado do Maranho], Joo da Maia da Gama, para o rei [D. Joo V]. Lisboa, 14 de Fevereiro de 1731. AHU, Par (Avulsos), Cx. 13, D. 1172.

212
ligadas ao governador Alexandre de Souza Freire e ao procurador das cmaras Paulo da Silva Nunes 101 . As relaes estabelecidas por certos segmentos da sociedade colonial parecem guardar traos das redes clientelistas, to caractersticas da dinmica do Estado patrimonialista portugus. A participao de pessoas ligadas por laos pessoais e de confiana, atuando ao lado de representantes da burocracia em aes de interesse da Coroa, indica que os negcios privados se realizavam sombra dos da repblica. A presena do criado de Sousa Freire ao lado do ouvidor Jos Borges Valrio nos acontecimentos ocorridos nos aldeamentos da vila de Camut, procedendo de forma contrria aos interesses dos jesutas, revela que as redes de clientela mantidas pelo governador se estendiam, tambm, por entre os oficiais da ouvidoria, apesar desse governante sempre ter mantido uma pssima relao com os membros daquele rgo, como veremos adiante. Denncias feitas pelos vereadores da vila de Tapuitapera contra Freire j davam conta do favorecimento feito por ele para pessoas particulares, em prejuzo das rendas da Coroa 102 . Alm disso, o governador era acusado pelos jesutas de exercer grande influncia nas decises da Junta das Misses, com o intuito de garantir as licenas que permitiam os seus aliados efetuarem os descimentos dos ndios necessrios para as suas propriedades 103 . Em resposta s acusaes destacadas principalmente pelos missionrios da Companhia, Freire acabava assumindo o mesmo tom retrico do seu fiel aliado estabelecido na Corte, Paulo da Silva Nunes. Ele argumentava que os padres assumiam, cada vez mais, o papel de negociantes, servindo-se dos ndios forros em suas fazendas e conventos 104 . Para ele, eram os padres que, verdadeiramente, possuam o poder de deciso na Junta das Misses. Em geral, as decises emanadas do reino eram-lhes

101

Ofcio do governador e capito-general do Estado do Maranho, Alexandre de Sousa Freire, para [o procurador dos povos do Estado do Maranho e Gro-Par], Paulo da Silva Nunes. Belm do Par, 11 de Setembro de 1731. AHU, Par (Avulsos), Cx. 13, D. 1193. No ofcio, Freire expe ao procurador a situao do Estado durante o seu mandato, alm de diversos fatos relacionados com o seu governo. Entre outras coisas, menciona a contenda envolvendo Gregrio de Andrade e o ouvidor Matias da Silva, assim como, as expedies de Belquior Mendes de Moraes ao serto. Carta do governador e capito general do Estado do Maranho Alexandre de Sousa Freire, para o rei D. Joo V. Belm do Par, 27 de Setembro de 1730. AHU, Par (Avulsos), Cx. 12, D. 1150. Carta do visitador-geral das misses da Companhia de Jesus, padre Jacinto de Carvalho para o rei D. Joo V. Lisboa, 18 de Fevereiro de 1731. AHU, Par (Avulsos), Cx. 13, D. 1173. Carta do governador do Estado do Maranho, Alexandre de Sousa Freire, para o rei. So Lus do Maranho, 13 de Maio de 1730. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 18, D. 1819.

102

103

104

213
sempre favorveis e direcionadas continuidade de seus privilgios, refletindo-se nas decises da Junta em prejuzo dos moradores do Estado 105 . Na verdade, os jesutas tambm procuravam estabelecer suas estratgias de ao para enfrentar os ataques de seus opositores, constituindo aliados tanto nas colnias como na prpria metrpole 106 . Essa estratgia visava garantir a continuidade do controle das misses pela Companhia e a prpria presena da instituio na regio. O que poderia representar uma derrota era provavelmente uma manobra dos jesutas, pois enquanto lutavam no Maranho, articulavam a reao no reino junto aos seus colaboradores. Todas essas acusaes foram levadas para serem apreciadas em Lisboa, pelo cnego D. Lzaro e encaminhadas ao Conselho Ultramarino. No seu parecer o representante da Santa Igreja Patriarcal recomendava ao Conselho que fosse tirada a residncia no somente do governador, mas tambm de todos os demais funcionrios da administrao do Estado envolvidos nas decises tomadas nas Juntas das Misses e nas tropas de guerra comandadas por Belquior Mendes de Moraes 107 . Durante a sua gesto a frente do Estado, o governador Alexandre de Sousa Freire, por diversas vezes envolveu-se em querelas administrativas com outros funcionrios da Coroa. Com a faco poltica da elite local que ocupava os cargos das cmaras do Estado, o governador mantinha constantes atritos. Exemplo disso foi a lei que o governador expediu restringindo a pesca da tartaruga pelos moradores de Belm, impondo aos infratores penas to severas, que levaram os oficiais da cmara da cidade a recorrer mediao do rei. A deciso que proibia a pesca fora questionada pelos vereadores, pois a promulgao da lei competia ao prprio Senado da Cmara. Alm disso, representava um grande prejuzo que essa terra experimentava na falta das

105

Carta do governador do Estado do Maranho, Alexandre de Sousa Freire, para o rei. So Lus do Maranho, 14 de Maio de 1730. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 18, D. 1820. TAVARES, Clia Cristina da Silva. A cristandade insular: Jesutas e Inquisidores em Goa (15401682). Tese de doutorado apresentada ao curso de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal Fluminense, 2002, p. 245. Clia Cristina analisa o processo de cristianizao de Goa, atravs da ao evangelizadora da Companhia de Jesus e da atuao repressiva da Inquisio em relao populao nativa convertida, mestia e portuguesa. Seu objetivo saber se houve colaborao entre a Coroa e essas instituies, alm dos conflitos que decorriam de propostas diferenciadas dos mtodos para a converso. O que nos importa na discusso feita por Tavares como os jesutas se articulavam nos bastidores do poder para fazer valer os seus interesses temporais e espirituais naquela colnia asitica. Talvez haja uma grande contribuio dessa reflexo para o entendimento da atuao dos jesutas tambm na Amaznia.

106

107

Parecer do cnego da Santa Igreja Patriarcal, D. Lzaro, para o Conselho Ultramarino. Lisboa, 5 de Fevereiro de 1732. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 19, D. 1954.

214
tartarugas que era quase o nico sustento dela e se haverem os moradores na pesca dela, em forma que pelos seus particulares interesses privam do comum da sua utilidade 108 . A interferncia do governador nas matrias de justia tambm foi questionada pelos ouvidores que serviram no Estado. Entre as diversas queixas apresentadas pelos ouvidores, uma refere-se culpa atribuda pelo governador ao escrivo da ouvidoria, Antnio de Melo de Almeida, que foi acusado e suspenso do cargo por ter sido denunciado por algumas pessoas suas desafeioadas de ser acostumado em receber peitas e levar maiores salrios que o regimento permite. Nesse caso, no caberia ao governador a deciso de denunciar e suspender o escrivo, mas sim s a ele ouvidor pertence o tomar conhecimento dos erros de ofcio dos oficiais de justia, e que sem culpa judicialmente formada os no podeis suspender109 . Na splica, Freire procurou justificar a priso do escrivo destacando os prejuzos que o acusado havia causado Fazenda real, observando ainda o episdio da fuga do escrivo da priso na sua ausncia, e o fato de ter passado capitania do Maranho sem ter autorizao para realizar o deslocamento. Denunciou a cumplicidade do ex-ouvidor do Par, Francisco de Andrade Ribeiro nas improbidades do escrivo e nas intrigas forjadas contra o seu governo por seus opositores 110 . Entre eles, estava o ouvidor da capitania do Maranho, Matias da Silva, com quem Freire manteve vigoroso debate sobre os limites para o exerccio do poder e a jurisdio dos poderes que competia a ambos na administrao do governo. Esse conflito de jurisdio foi levado ao conhecimento do rei, que reprovou o comportamento do funcionrio designado para a aplicao da justia naquela capitania, pelo fato dele ter faltado:
no s a sua obrigao desobedecendo em tudo as vossas ordens (como o fez nos casos que expondes na vossa carta) mas tambm indo contra o Regimento dos Auditores, por cuja causa mandareis fazer dois autos, assim de usurpar a vossa jurisdio como em vos desobedecer. Me pareceu dizer-vos que ao sindicante por quem mandar tirar a residncia

108

[Carta de Dom Joo V para o governador do Estado do Maranho]. Lisboa, 30 de Abril de 1728. ABAPP, tomo II, pp. 233-234. [Carta de Dom Joo V para o governador Alexandre de Sousa Freire]. Lisboa, 16 de Fevereiro de 1730. ABAPP, tomo II, pp. 290-291. Carta do governador e capito-general do Estado do Maranho, Alexandre de Sousa Freire, para o rei. Belm do Par, 14 de Setembro de 1731. AHU, Par (Avulsos), Cx. 13, D. 1195.

109

110

215
a este dito Ministro mando que junte a ela estes autos para ser castigado pela culpa que deles lhe resulta 111 .

Em outro despacho, dessa vez para o governador Jos da Serra, o rei manifestava a deciso de desautorizar o procedimento do ex-governador, Alexandre de Sousa Freire, no embargo do ordenado do ouvidor Matias da Silva, por exceder a sua jurisdio ao interferir nas questes de justia. O rei determinava ao governador Jos da Serra para agir com prudncia nesses casos e recorrer, sempre que necessrio, mediao rgia, por intermdio do Conselho Ultramarino 112 . Os conflitos de jurisdio envolvendo os membros da administrao colonial ocorreram com freqncia na primeira metade dos setecentos e geralmente estavam conectados aos motins ocorridos nesse perodo. Em outras trs representaes da ouvidoria, o governador foi denunciado por se intrometer na aplicao da justia. Na primeira, por conceder apelao ao juiz dos rfos da vila de Tapuitapera, Henrique de Oliveira, que fora suspenso do cargo pelo ouvidor da capitania de So Lus Matias da Silva, que, na ocasio realizava um procedimento de correio naquela vila. O ouvidor fora removido da tutoria dos rfos de Dionsio de Melo, pelo governador, cujo processo estava sob a guarda de Oliveira, que tinha interesse no seu desfecho e, muito, provavelmente, era um dos muitos apaniguados de Alexandre de Souza Freire naquela localidade 113 . A intromisso do governador nas matrias de justia veio novamente a pblico, quando o governador Jos da Serra emitiu informaes sobre o caso ao rei sobre os procedimentos do seu antecessor, por ocasio da interferncia na correio realizada pelo ouvidor naquela vila 114 . Na segunda representao, Freire foi acusado de suspender as sentenas proferidas pelo ouvidor, Lus Barbosa de Lima, consideradas por ele extremamente opressivas aos moradores do Par. Na terceira, a ouvidoria de So Lus queixava-se do governador por ter agido com excesso de jurisdio ao determinar a priso do provedor da fazenda, Joo

111

[Carta de Dom Joo V para o governador do Estado do Maranho]. Lisboa, 23 de Janeiro de 1728. ABAPP, tomo II, p. 207. [Carta de Dom Joo V para o governador do Estado do Maranho]. Lisboa, 25 de Maio de 1732. ABAPP, tomo II, pp. 138-139. [Carta de Dom Joo V para o governador Alexandre de Sousa Freire]. Lisboa, 18 de Janeiro de 1732. ABAPP, tomo V, pp. 374-375. Carta do governador do Estado do Maranho, Jos da Serra, ao rei D. Joo V. Belm do Par, 21 de Setembro de 1732. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 20, D. 2030.

112

113

114

216
Valente de Frana, e privado outros dois funcionrios do exerccio do cargo, Joo Pinheiro Muniz e o almoxarife Diogo Pedro, que tambm foram acusados na devassa realizada naquele rgo. Nesses dois casos, foi a prpria ouvidoria quem havia apontado os descaminhos dos funcionrios da provedoria da fazenda, competindo somente quele rgo efetuar os procedimentos judiciais 115 . Finalmente, o litgio entre Freire e o provedor da fazenda, Joo Valente de Frana, no qual esse funcionrio questionava as obras realizadas pelo governador no palcio do governo, consideradas suprfluas e sem a especial ordem do rei. O provedor acusava o governador de interferir em sua jurisdio, at chegando a mandar soltar os presos, que Frana tinha posto na cadeia, com violentas e despticas portarias. A relao entre ambos ficou cada vez mais tensa, quando o provedor ameaou denunciar os descaminhos do governador e suas relaes com o almoxarife da fazenda real, com quem mantinha negcios ilcitos e obscuros. Aps a ameaa de devassa, o provedor foi preso na fortaleza da barra, acusado pelo mesmo crime que havia denunciado, ou seja, desvio de recursos, atribuindo a medida extrema como um gesto vingativo do governador para impedir o procedimento nas contas da Fazenda real 116 . Somente com a chegada dos navios, que traziam as novas determinaes rgias para os funcionrios da administrao do Estado, que o provedor obteve a sua liberdade e a restituio no cargo da provedoria da fazenda, da qual havia sido suspenso por portaria assinada pelo governador, e, assim, pde tirar a devassa nas dependncias do almoxarifado, assim como, na carga de uma balandra francesa que aportou junto fortaleza da barra 117 . Assim, o universo do relacionamento entre os ouvidores, oficiais das cmaras e governadores foi marcado, em muitas situaes, por srios embates. Mas percebe-se tambm que esses embates no ocorreram apenas porque esses magistrados rgios possuam o poder para fiscalizar as atribuies dos conselhos municipais e as decises dos governadores. Na verdade, algumas formas de conflitos estavam permeadas por outras formas de convvio entre esses membros da administrao colonial, ocorrendo

115

[Carta de Dom Joo V para o governador Jos da Serra]. Lisboa, 2 de Abril de 1732. ABAPP, tomo V, pp. 394-395.

116

Carta do provedor-mor da Fazenda Real da capitania do Maranho, Joo Vicente da Frana, ao rei D. Joo V. So Lus do Maranho, 18 de Agosto de 1732. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 20, D. 2024.

117

Carta do provedor-mor da Fazenda da capitania do Maranho, Joo Valente da Frana, ao rei D. Joo V. So Lus do Maranho, 16 de Agosto de 1732. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 20, D. 2021.

217
uma busca de afirmao concorrencial na visibilidade dos lugares ocupados no interior da estrutura administrativa e de poder poltico em funcionamento. Havia, em algumas situaes, a capacidade desses plos da administrao dos poderes envolvidos em conflitos locais alcanarem, atravs da negociao, novas regras para o bom funcionamento da administrao e da sociedade. Mas em outras, o dilogo era praticamente impossvel, levando os grupos em litgio ao conflito aberto com grandes conseqncias para ambos os lados 118 . A obteno de privilgios e posio social atravs de regras de comportamento era um dos elementos que caracterizavam a sociedade colonial. Ocorre que a existncia de conflitos entre sditos e funcionrios da Coroa em torno de interesses diversos foi mais comum do que a presena de certas regras de comportamento que deveriam ser seguidas a risca. Segundo Milena Fernandes, paralelamente manifestao dessas regras, expressas atravs da palavra descritas nas cartas e peties endereadas a esses funcionrios e ao rei, existiam interesses diversos que ocasionavam outros comportamentos, o que demonstra as particularidades encontradas em cada situao. Os escritos expressavam a essncia da convivncia das sociedades localizadas no universo ultramarino, mesmo distantes do reino procuravam fazer parte de um complexo sistema burocrtico competitivo que alimentava o desejo por cargos e prestgio social. Assim, a conquista desses objetivos s poderia ser realizada atravs das boas relaes que proporcionavam privilgios concedidos pelos representantes do rei na Colnia 119 . Para Mozart Vergetti, os conflitos de jurisdio entre governadores e funcionrios da ouvidoria geral e provedoria da fazenda tinham suas origens na repartio dos ofcios. Para efetivar as indicaes, colocavam em prtica uma srie de aes fazendo aflorar as redes de solidariedade por dentro e por fora do circuito do ambiente formal do poder. Nesse caso, tencionavam influenciar em assuntos diversos, como o de indicar determinados indivduos ou grupos, geralmente, que lhes eram afeioados. O carter patrimonial da administrao burocrtica levava o cargo a assumir uma expresso

118

MARANHO, Milena Fernandes. Opulncia Relativizada: significados econmicos e sociais dos nveis de vida dos habitantes da regio do Planalto de Piratininga (1648-1682). Dissertao de Mestrado apresentada ao Departamento de Histria do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Estadual de Campinas, 2000, pp. 127-149. Nesse estudo a autora analisa a apreenso dos significados dos nveis econmicos e sociais dos habitantes da regio do Planalto de Piratininga. Ibidem, pp. 127-132.

119

218
privada do seu ocupante. Essa idia, serve para mostrar as maneiras pelas quais os beneficiados teceram na fissura aberta entre as ordens da Coroa e os ditames do costume local, suas estratgias para tirarem vantagem da moldura institucional patrimonialista. Dessa forma, o cargo passou a ser desejado tanto pela sua dimenso simblica, na medida em que o acesso ao benefcio possibilitava a proximidade do soberano, como pela expresso da reputao individual do poder, quando a racionalidade e o valor profissional, elementos fundantes da burocracia, ficam secundarizados pelo valor das paixes e dos interesses pessoais 120 . O poder real, mesmo constitudo numa espiral de relaes, finalizava-se nas suas ordenaes. Por mais que agigantasse a sombra dos seus interesses pessoais sobre o restante da sociedade na colnia, o oficial em ao no tinha como descolar, da sua imagem, a luz do rei. Vergetti percebeu tambm que a reproduo desse sistema, o entrechoque para o alcance da nova doao ou conquista se dava numa teia de interesses mltiplos. Entretanto, o teor concreto da sua garantia residia na emanao desse poder, que advinha do prprio rei, fora, portanto, da colnia. O posicionamento ambguo da Coroa poderia indicar o seu papel mediador e conciliador na resoluo dos conflitos, mobilizando foras opostas para poder equilibr-los em proveito prprio 121 . A tolerncia da Coroa com as denncias de corrupo, os descaminhos e a malversao do bem pblico, cometidos pelos seus oficiais no universo ultramarino, deve ser entendida com base tanto nos baixos e atrasados estipndios ou na distncia que enfraquecia o feixe da luz do soberano, como na certeza que tinha o monarca de que o exerccio do poder deveria ser legitimado no cotidiano e em seu nome: emanao/execuo 122 . Por outro lado, o rosrio de acusaes, queixas e mais abusos, em relao aos limites de jurisdio, se avolumavam tanto no Conselho Ultramarino que terminaram por contrariar a expectativa do soberano, para que as contendas fossem

MENEZES, Mozart Vergetti de. Colonialismo em ao: fiscalismo, economia e sociedade na capitania da Paraba (1647-1755), p. 71.
121

120

MENEZES, Mozart Vergetti de. Doaes e controle de cargos na provedoria da fazenda real da capitania da Paraba (1647-1733). In: OLIVEIRA, Carla Mary da Silva; MEDEIROS, Ricardo Pinto de. Novos olhares sobre as capitanias do norte do Estado do Brasil. Joo Pessoa: Ed. Universitria/UFPB, 2007, p. 102.

MENEZES, Mozart Vergetti de. Colonialismo em ao: fiscalismo, economia e sociedade na capitania da Paraba (1647-1755), pp. 68-112. A propsito da profissionalizao da burocracia, a valorizao do mrito e a racionalizao do Estado, ver: RIBEIRO, Mnica da Silva. Razo de Estado na cultura poltica moderna: o imprio portugus, anos 1720-1730, pp. 131-154; SCHWARTZ, Stuart. Burocracia e sociedade no Brasil colonial, pp. 246-247.

122

219
rapidamente solucionadas. Era necessrio colocar freios nas aes de Alexandre de Souza Freire, Matias da Silva, Gregrio de Andrade e tantos outros, para que a paz e sossego pblico voltassem a prosperar novamente. A contenda que envolveu o procurador das cmaras, Paulo da Silva Nunes, o governador Joo da Maia da Gama e os jesutas no Par, e o caso de Gregrio de Andrade, no Maranho, so exemplos do esgotamento do dilogo e da impossibilidade de conciliao. Os conflitos que foram produzidos nessas contendas esto relacionados, como j demonstramos, com as ingerncias administrativas, os descaminhos, as prepotncias desses oficiais e as tramas articuladas em torno dos interesses antagnicos entre as elites locais e metropolitanas face ao projeto colonizador da Coroa. As tenses envolvendo as elites locais, os funcionrios da Coroa e os segmentos da igreja, resultaram dos interesses divergentes e dos limites de suas aes na esfera do poder, pois quando extrapolavam suas jurisdies as reaes eram mtuas e as murmuraes do vulgo inevitveis, fruto das contingncias da dinmica interna da sociedade colonial na Amaznia portuguesa. Nas ocasies de conflitos, a Coroa portuguesa parecia exercer um papel meramente mediador. A interveno da Coroa sempre se deu no sentido de restabelecer o equilbrio entre os poderes concorrenciais no plano local. As resolues buscavam sempre a manuteno das estruturas de poder vigentes, com algumas repreenses e concesses de parte a parte. Essa postura facilmente observvel nas negociaes estabelecidas, que se efetivaram atravs das consultas e/ou representaes enviadas ao Conselho Ultramarino. Essa tendncia marcou profundamente a dinmica de funcionamento da estrutura administrativa implantada na Amaznia portuguesa. Por outro lado, as relaes de compadrio e apadrinhamento tecidas no interior do corpo da sociedade colonial devem ser entendidas como um verdadeiro investimento nas relaes interpessoais, entre as partes. As casas nobres portuguesas valiam-se das redes de clientela geradas por esses laos de compadrio, amizade e apadrinhamento, em intensidade varivel, para garantir seus privilgios e, da mesma forma, obter dividendos polticos. O servio do rei era um aspecto presente nas estratgias polticas e de afirmao social das elites locais. O exerccio dos cargos nos conselhos municipais, nos altos postos das ordenanas e nos ofcios da burocracia rgia, eram uma das formas ambicionadas de nobilitao social, sendo tambm uma forma de servir ao rei e dele obter favorecimento. O objetivo desses servios era a obteno de mercs que os

220
remunerassem, partindo-se da noo de uma justia distributiva, embasada nas concesses e contingncias conferidas pela economia moral do dom 123 . No foi sem razo que os membros das cmaras do Maranho pediam ao rei que proibisse o ingresso de criados e amigos, que acompanhassem os ministros da Coroa ao Maranho, nos cargos da repblica 124 . Uma proviso de 27 de maro de 1734 proibia que os funcionrios da justia e fazenda contrassem matrimnio naquela capitania. Essas medidas, de carter preventivo, tinham por objetivo evitar que, uma vez investido no cargo, servissem apenas os interesses privados em prejuzo do bem comum, valendo-se da posio ocupada no interior do corpo burocrtico e das alianas constitudas para oprimir os cidados que discordassem das desventuras dos seus titulares 125 . A tese de Laura de Melo e Souza sobre o carter pendular das prticas polticas e das relaes entre a metrpole e suas colnias, parece simplificar a atuao dos funcionrios da Coroa nas diversas instncias da administrao colonial 126 . O fato de minimizar o papel das cmaras municipais por um lado, e acreditar que os componentes da burocracia colonial agiam como elos de aproximao e distanciamentos, buscando a consonncia ou meio termo dos interesses locais em relao ao poder real, simplifica o papel desses funcionrios devido grande complexidade das relaes por eles constitudas com diferentes setores da sociedade local e a prpria particularidade do contexto amaznico no perodo focalizado. Alm do fato de anlises como essas focalizarem apenas as experincias constitudas no eixo sul-sudeste, num universo que

Para o entendimento da idia de casa e servio do rei, ver: KHN, Fbio. Gente da Fronteira: famlia, sociedade e poder no sul da Amrica portuguesa sculo XVIII, especialmente o sexto captulo de sua tese de doutorado. Sobre a economia moral do dom nas redes clientelistas, ver: XAVIER, ngela Barreto; HESPANHA, Antnio Manuel. Redes Clientelares, pp. 381-390. Essa perspectiva vem sendo trabalhada nos estudos de: HAMEISTER, Martha Daisson. O continente do Rio Grande de So Pedro: os homens, suas redes de relaes e suas mercadorias semoventes (1727-1763). Dissertao de mestrado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria Social do Instituto de Filosofia e Cincias Sociais da Universidade Federal do Rio de Janeiro, 2002, sobretudo, no terceiro captulo da referida dissertao.
124

123

Carta dos oficiais da Cmara de Belm do Par para o rei D. Joo V. Belm do Par, 24 de Setembro de 1732. AHU, Par (Avulsos), Cx. 14, D. 1304. Carta do governador e capito-general do Estado do maranho, Jos da Serra, para o rei D. Joo V. Belm do Gro-Par, 5 de Agosto de 1734. AHU, Par (Avulsos), Cx. 16, D. 1527. SOUZA, Laura de Mello. O Sol e a Sombra: poltica e administrao na Amrica portuguesa do sculo XVIII, pp. 11-23.

125

126

221
diferia bastante da realidade maranhense. De qualquer forma tm nos ajudado a pensar o nosso objeto de estudo.

5.3. Redes de clientela e trajetrias administrativas

O tema sobre as redes e trajetrias individuais tem sido muito visitado pela historiografia colonial nos ltimos anos, ocupando lugar privilegiado na agenda dos historiadores, por constituir-se num campo frtil para a realizao de novos estudos. Perceber as espirais de poder que se formam a partir da cadeia de nomeaes e as redes de clientela, ajuda a entender os enredos que engendravam as relaes interpessoais estabelecidas no universo administrativo portugus. Essas espirais de poder acabavam viabilizando determinadas tramas e dinmicas socioeconmicas que animavam e formatavam a materialidade e a governabilidade portuguesa em seus domnios no ultramar. No primeiro captulo da dissertao, vimos que a economia do bem comum era um elemento indispensvel na composio dos mecanismos que articulavam a economia ao sistema de mercs e ao acesso s prerrogativas dos cargos ocupados nas cmaras municipais e dos outros rgos poltico-administrativos do poder metropolitano nas colnias. Essa economia de favores constitua-se num caminho privilegiado de montagem das estruturas scio-econmicas de base escravista e da prpria elite senhorial, como ficou demonstrado nos estudos de Joo Fragoso, autor que tem analisado a realidade scio-econmica do Rio de Janeiro 127 . Considero importante a anlise de Maria de Ftima Gouva sobre as redes governativas, pois contempla e privilegia a ampla teia de relaes estabelecidas entre os mais diversos segmentos da burocracia lusitana que estiveram frente da administrao portuguesa no Brasil. Segundo ela, esses oficiais rgios formaram um grupo que esteve articulado na defesa de determinadas estratgias polticas e mercantis, um grupo que atuava de forma privilegiada no campo da administrao colonial e que, por meio dela, atuava em defesa dos interesses mais gerais de uma rede mais ampla, que era a rede imperial. Nesse sentido, devo recordar a idia da autora, segundo a qual, a circulao de oficiais rgios atravs dos altos postos da administrao portuguesa no ultramar, na

127

FRAGOSO, Joo. A formao da economia colonial no Rio de Janeiro e de sua primeira elite senhorial, ver especialmente as pginas 42-43.

222
virada do sculo XVII para o XVIII, acabou por constituir redes governativas que estiveram frente da governao portuguesa ultramarina naquele perodo. A autora considera que as espirais de poder, constitudas a partir dos mecanismos de recrutamento e remunerao de diversos tipos de indivduos que prestavam servios Coroa, foram um importante e fundamental elemento para a constituio das redes governativas no ultramar. Estratgia essa que possibilitou a constituio de uma dinmica socioeconmica que pode ser entendida como uma dada economia poltica instituidora de privilgio, cuja natureza ser analisada no sexto captulo. provvel que Paulo da Silva Nunes e Gregrio de Andrade estivessem envolvidos com uma rede de oficiais rgios, formada por indivduos que compartilhavam significativos interesses mercantis, polticos e sociais. Atravs de ofcios, memoriais e representaes que endereavam entre si, mantinham-se sempre bem informados sobre os problemas referentes quele Estado 128 . No primeiro captulo apresentei os argumentos da historiografia luso-brasileira, que tem destacado a estruturao do campo econmico por meio do poltico, com nfase no parentesco, nas alianas matrimoniais, na amizade, na confiana e no compadrio. O clientelismo nesses estudos aparece como instrumento fundamental de luta poltica, capaz de delinear a constituio de hierarquias de poder naquele contexto. No mbito da administrao portuguesa, esta dinmica acabou por criar cadeias de nomeaes de diversos oficiais rgios, que eram intermediadas pela Coroa e conectadas entre si, pelo fato de que numa dada nomeao abria-se espao para a ocorrncia de outras nomeaes influenciadas pela primeira. Nessa dinmica rede de relaes, os oficiais rgios devem ser entendidos como produtores e transmissores de poderes e saberes que animavam, deram forma e viabilizaram a governabilidade portuguesa atravs de seu complexo imperial, ou seja, os oficiais podem ser aqui entendidos como instrumento de poder e conhecimento 129 . A realidade scio-econmica do Estado do Maranho apresentada pelo procurador das cmaras, Paulo da Silva Nunes, nos requerimentos encaminhados Corte, revelam

128

Ofcio do governador e capito-general do Estado do Maranho, Alexandre de Sousa Freire, para o procurador dos povos do Estado do Maranho e Gro-Par, Paulo da Silva Nunes. Belm do Par, 11 de Setembro de 1731. AHU, Par (Avulsos), Cx. 13, D. 1193.

GOUVA, Maria de Ftima Silva. Andr Cusaco: o irlands intempestivo, fiel sdito de Sua Majestade. Trajetrias administrativas e redes governativas no Imprio Portugus, 1660-1700, pp. 155175.

129

223
as dificuldades vividas pelos moradores para cumprir a difcil tarefa de conservar aquela conquista e gerar as riquezas necessrias para o aumento da fazenda real e crescimento do comrcio. O nmero reduzido de moradores e a necessidade do envio de novos casais para povoar o Estado, o maior interesse da Coroa para explorar a grande variedade de produtos existentes na natureza, as fortificaes existentes no bastavam para conter as hostilidades do gentio do corso e impedir a ameaa estrangeira, a falta de fbricas para beneficiar o algodo, que era produzido sem a preocupao com a sua qualidade, mas apenas com a sua quantidade, j que era usado como moeda de troca pelos moradores. Todas essas informaes eram repassadas pelo procurador das cmaras, com o objetivo de incentivar o interesse da Coroa a tomar medidas para remediar a decadncia econmica do Maranho 130 . Por isso, interessante perceber a transmisso de conhecimento de Paulo da Silva Nunes e a idia de desgoverno dos funcionrios da Coroa. As cartas que foram produzidas por ele e Gregrio de Andrade revelam muito mais que as simples tenses ocorridas no perodo focalizado pela pesquisa. Nelas podemos perceber tambm as experincias e as vicissitudes de uma sociedade colonial atormentada pelos problemas que lhe eram inerentes, contrastando com a opulncia e abundncia dos recursos existentes no Estado. Por outro lado, elas revelam tambm os elos polticos, sociais e mercantis que os entrelaavam por meio de suas aes governativas e das informaes produzidas em suas missivas e por eles compartilhadas. Era por meio de suas cartas que esses funcionrios da Coroa tambm procuravam estabelecer suas cadeias de informaes. Isso ocorria, principalmente, quando no dispunham das informaes que eram repassadas pelos rgos da metrpole. Nesse caso, criavam suas prprias redes de informaes e conhecimento 131 . Por um lado, os laos de parentesco e o clientelismo foram capazes de criar fundaes slidas em favor da constituio de redes governativas. Entretanto a pesquisa nas fontes tem demonstrado o peso do carter circunstancial que caracterizou boa parte das relaes de interesses que deram forma a vrias dessas redes estabelecidas no universo administrativo portugus. Diversas foram as ocasies em que os indivduos

130

Representaes do procurador das cmaras do Estado do Maranho, Paulo da Silva Nunes, ao rei D. Joo V. Lisboa, posterior a 20 de Junho de 1655. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 3, D. 367. Ofcio do governador e capito-general do Estado do Maranho, Alexandre de Sousa Freire, para Paulo da Silva Nunes. Belm do Par, 5 de Outubro de 1729. AHU, Par (Avulsos), Cx. 11, D. 1059.

131

224
compartilharam a defesa de estratgias e interesses comuns, ainda que possussem recursos muito distintos entre si. Valia assim a defesa de determinados objetivos comuns, capazes de mobilizar os interesses mais solidamente institudos e de natureza mais circunstancial. Esses interesses mobilizavam recursos e funes em diferentes espaos geogrficos, mas que estavam articulados entre si com vistas a alcanar determinados objetivos compartilhados. O que me leva a crer no carter relativo das redes de clientela, que imperavam nas relaes inter-pessoais, regulando os comportamentos naquela sociedade de natureza corporativa 132 . Por isso, a concepo dada pela clebre trade dar, receber e retribuir, que caracterizava a economia moral do dom, certamente no foi a nica expresso que pde explicar ou traduzir a dinmica social que mais cotidianamente associou os indivduos nos diversos espaos no interior do imprio portugus, muito menos o contexto amaznico 133 . preciso destacar tambm os aspectos mais importantes da conjuntura na qual a rede estava inserida, isto , as primeiras dcadas do sculo XVIII. No mbito dos oficiais rgios, aqui destacados, percebe-se o fato de que foi ali que esses homens foram recrutados a prestar servios militares e a assumir postos na administrao ultramarina, alavancando, assim, trajetrias administrativas no interior do corpo burocrtico do imprio ultramarino portugus. Trajetrias estas construdas a partir de importantes relaes de interesses que mais tarde viriam a formar verdadeiras redes de poder na governao portuguesa. As nomeaes revelam a existncia de uma sofisticada engenharia poltica em prol do bom governo da Colnia portuguesa na Amrica. Essa cadeia de nomeaes criava a possibilidade de determinados grupos participarem e intervirem no processo de escolha daqueles que iriam ocupar alguns dos mais altos postos governativos 134 . Alm disso, a reflexo desenvolvida pela historiografia acerca do papel das redes de poder na administrao colonial portuguesa parte tambm do princpio de que a

132

GOUVA, Maria de Ftima. Redes de Poder na Amrica Portuguesa O caso dos homens bons do Rio de Janeiro, 1790-1822, pp. 297-330. GOUVA, Maria de Ftima. Redes de poder e conhecimento na governao do Imprio Portugus, 1688-1735, pp. 96-137. Algumas informaes sobre a trajetria administrativa de Paulo da Silva Nunes, Cristvo da Costa Freire e Bernardo Pereira de Berredo foi dada por: AZEVEDO, Joo Lcio. Os Jesutas no Gro-Par: suas misses e a colonizao, pp. 155-187. Talvez fosse necessrio a realizao de um estudo prosopogrfico, isto , que busque traar o perfil social desses funcionrios para, assim, determinar com mais preciso a origem dos mesmos.

133

134

225
instituio estatal era uma das vrias agncias que integravam a cadeia dos poderes das redes relacionais estabelecidas. Em termos dos objetos aqui analisados, as relaes travadas entre os diversos espaos imperiais e suas sedes metropolitanas podem e devem ser consideradas a partir desta perspectiva das redes relacionais estabelecidas e que estavam entranhadas na esfera do poder, bem como de uma estratgia que vincula o poder e a cadeia de transmisso de saberes. Este aspecto de grande importncia, na medida em que possibilita perceber o papel desempenhado pela ocupao dos diferentes cargos por um mesmo oficial rgio. Nesse caso, Paulo da Silva Nunes foi, sem dvida, a maior expresso dessas trajetrias, mais at que Gregrio. Essa situao resultava no acmulo de informaes e experincias em um mesmo indivduo, devido sua movimentao por diferentes instncias administrativas no interior do corpo da administrao imperial portuguesa 135 . Em tese, segundo esclarece Maria de Ftima Gouva, as nomeaes seguiam determinados padres de carreira administrativa considerados como trajetrias administrativas que estavam articuladas, ajudando a formar determinadas redes governativas e clientelistas, consideradas fundamentais para a realizao da governao portuguesa no ultramar. O prvio treinamento militar e a experincia na administrao ultramarina eram fatores essenciais no processo de escolha destes oficiais. Outro elemento importante foi a estratgia adotada para o recrutamento que procurou favorecer os oficiais rgios com credenciais profissionais para ocupar diferentes cargos governativos, ao mesmo tempo em que se articulava a isso uma estratgia de remunerao de servios prestados anteriormente atravs da nomeao para cargos almejados, coletiva ou individualmente, isso pode ser observado nas nomeaes tanto de Paulo da Silva Nunes quanto de Gregrio de Andrade nos diversos cargos por eles ocupados nas capitanias do Estado do Maranho, j que, ao menos Gregrio, desfrutava da condio de letrado. Todas as experincias acumuladas no exerccio do cargo tambm constituam-se numa espcie de capital simblico de grande importncia no trnsito pelo interior da sociedade corporativa do Antigo Regime, j que se tornava um meio para a obteno de mais favorecimentos 136 .

135

Requerimento do procurador do Estado do Maranho, Paulo da Silva Nunes, ao rei D. Joo V. Posterior a 13 de Abril de 1728. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 16, D. 1645. Carta de Paulo da Silva para o governador do Maranho, Alexandre de Souza Freire, de carter pessoal, sobre vrios assuntos do Estado do Maranho. Belm do Par, 28 de Agosto de 1728. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 16, D. 1666.

136

226
A prpria Coroa objetivava, por meio dessas estratgias e cadeias de nomeaes, organizar e efetivar o envio de recursos necessrios para o bom governo dos funcionrios que tinham de enfrentar as dificuldades encontradas nas colnias. Mas para que isso ocorresse era necessrio que os oficiais encarnassem o esprito paternalista do rei para com os sditos, pois, do contrrio ocorreriam descontentamentos e confrontos, razo dos motins que tratarei no prximo captulo. Para Gouva, a dominao e a negociao se articulavam por meio do equilibro instvel gerado pela imbricao entre os interesses privados e os da Coroa 137 . Essas redes foram capazes de produzir hierarquias sociais, econmicas e polticas, interligando-as s diversas regies e grupos sociais. Cada um dos agentes e grupos inseridos nessas redes possua recursos e obrigaes prprios, distintos uns dos outros. Nesses espaos relacionais, puderam juntar diferentes tipos de recursos em prol de determinados objetivos comuns. Mas isso dependia de contnuas negociaes entre todos os agentes inter-relacionados, favorecendo a ocorrncia de determinadas dinmicas e mudanas no imprio, ao longo do tempo 138 . Isso ocorria num contexto marcado profundamente pela independncia e pela extraordinria tenso que aproximava e afastava todos esses indivduos em termos da conquista e da manuteno das posies sociais, polticas e econmicas almejadas e alcanadas 139 . Os estudos mostram que o perfil e o envolvimento entre esses grupos revelam a fora de determinados interesses a mover a trama dos relacionamentos que iam mobilizando aos poucos um conjunto cada vez mais abrangente de agentes entrelaados no interior de uma dada rede. As redes de relacionamentos na qual Paulo da Silva Nunes e Gregrio de Andrade estiveram inseridos eram uma dentre vrias outras existentes no universo administrativo

137

GOUVA, Maria de Ftima; SANTOS, Marlia Nogueira dos. Cultura poltica na dinmica das redes imperiais portuguesas, sculos XVII e XVIII, pp. 67-87.

GOUVA, Maria de Ftima Silva. Andr Cusaco: o irlands intempestivo, fiel sdito de Sua Majestade. Trajetrias administrativas e redes governativas no Imprio Portugus, 1660-1700, p. 168. Cf. GOUVA, Maria de Ftima Silva. Redes de poder e conhecimento na governao do Imprio Portugus, 1688-1735, pp.. BARROS, Edval de Souza. Redes de clientela, funcionrios rgios e apropriao de renda no Imprio portugus (sculos XVI-XVIII), p. 131. XAVIER, ngela Barreto; HESPANHA, Antnio Manuel. Redes Clientelares, p. 386. GOUVA, Maria de Ftima Silva. Andr Cusaco: o irlands intempestivo, fiel sdito de Sua Majestade. Trajetrias administrativas e redes governativas no Imprio Portugus, 1660-1700, p. 168. Conferir, tambm: GOUVA, Maria de Ftima Silva. . Poder poltico e administrativo na formao do complexo atlntico portugus (1645-1808), p. 285-315.
139

138

227
do imprio ultramarino portugus. Como leais sditos da Coroa, procuram se projetar no mbito da sociedade hierarquizada e estamental do imprio, procurando se valer dos cabedais que possuam ou das redes relacionais acumuladas em suas trajetrias. Isso poderia permitir criar uma rede de informaes eficientes, tornando possvel estabelecer o controle sobre os espaos onde atuavam. Um dos muitos direitos reivindicados pelos colonos era o do preenchimento de cargos administrativos (direito natural de conquista). Exercer ou ter a posse de um cargo no ultramar poderia simbolizar uma marca de nobreza para o seu detentor. Paralelamente a essa representao simblica que a investidura do cargo propiciava, como a de se sentir pertencente a um estrato social de qualidade superior, possuir um ofcio nestas circunstncias, mesmo com uma remunerao razovel, era um formidvel fator de diferenciao naquele contexto, valendo a pena lutar por essa benesse 140 . Foram esses funcionrios que deram forma e sustentao ao imprio portugus, por meio de suas redes de relacionamento, muito bem articuladas no interior do complexo administrativo portugus. Redes que, segundo Maria de Ftima Gouva, tornaram possvel a melhor articulao de um complexo e diferenciado leque de interesses econmicos, polticos e sociais mobilizados em prol da boa governao portuguesa no ultramar. Essas redes foram capazes de constituir-se em canais de expresso e comunicao dos interesses metropolitanos e coloniais ao mesmo tempo em que viabilizaram uma administrao e uma economia em condies de atender a objetivos comuns, mas tambm dspares e conflitantes. Redes fortes e frouxas, porm suficientes para dar sustentao e movimentao economia e administrao portuguesa em seus domnios ultramarinos na primeira metade do sculo XVIII 141 .

MENEZES, Mozart Vergetti de. Colonialismo em ao: fiscalismo, economia e sociedade na capitania da Paraba (1647-1755), pp. 68-112; LIMA, Alan Jos da Silva. Do dinheiro da terra ao bom dinheiro: moeda natural e moeda metlica na Amaznia colonial (1706-1750), pp. 14-74. GOUVA, Maria de Ftima Silva. Andr Cusaco: o irlands intempestivo, fiel sdito de Sua Majestade. Trajetrias administrativas e redes governativas no Imprio Portugus, 1660-1700,, p. 168.
141

140

228

Captulo 6 Os verdadeiros vassalos: motins e cultura poltica no Estado do Maranho

Os moradores s so zelosos, e no detratores, s tratam de utilizar o comum, e no de denunciar pessoas particulares; porque quando a culpa s degenera em ambio, evitando-se esta por meio saudvel, no se ofendem particulares, nem se falta com socorro ao comum; e o certo , que os Estados e as monarquias no se conservam, nem se opulentam com os cabedais dos eclesisticos, ainda que sejam vassalos, seno com os patrimnios dos seculares, que so os verdadeiros vassalos; e suposto que os eclesisticos seculares, e regulares se possam coletar, contudo o prncipe soberano dos vassalos seculares, que constitui o fisco patrimonial; e por isso so concedidos, aos moradores e homens de negcios inumerveis privilgios; como resolvem os D. D. ; pela utilidade que do negocio resulta s repblicas Proposta da Cmara do Par sua Majestade apresentada pelo procurador do Estado Paulo da Silva Nunes (1724).

O governo das colnias espalhadas por distantes continentes exigiu o prolongamento e o desdobramento das prticas polticas e sociais adotadas no reino. Entretanto, a lgica patrimonialista que articulava o rei e seus vassalos ganhou renovadas feies medida que as realidades diversas engendravam novas formaes sociais. Sendo a principal fonte e origem do poder, o rei administrava o imprio por meio da distribuio de terras, cargos e ttulos honorficos, considerada como uma concesso de benefcios, uma vez que competia ao monarca o critrio da escolha e premiao. Em sinal de agradecimento, os contemplados deveriam conduzir suas aes pautadas pelo sentimento de fidelidade e obedincia ao rei. Os servios prestados, por sua vez, tambm requisitavam novas recompensas, convertidas em forma de mercs. Se o desempenho de funes administrativas visava o enriquecimento, em virtude dos rendimentos financeiros, ele tambm guardava forte capital poltico e simblico pela partilha do poder real e a conquista das honras que revestiam tais funes 1 . Esses agentes da Coroa, ao darem continuidade nomeao de novos funcionrios no reino e na colnia, acabavam reproduzindo o prprio poder real, estabelecendo

XAVIER, ngela Barreto; HESPANHA, Antnio Manuel. Redes Clientelares, pp. 339-349.

229
cadeias de nomeaes hierrquicas assentadas em relaes de favores e dependncias. Assim, o imprio ficava sob o controle de um reduzido grupo de privilegiados, ligados, entre si, por laos de parentesco e amizade, confinados em redes pessoais e institucionais de poder 2 . Vimos no primeiro captulo que as relaes sociais e polticas, constitutivas do Antigo Regime portugus, se materializavam numa dada noo de pacto e soberania, caracterizada por valores e prticas da poltica de privilgios. No captulo anterior ficou demonstrado que a formao poltica do imprio se baseou na transferncia de uma srie de mecanismos administrativos da metrpole aos seus demais domnios do globo 3 . Nesse processo, colocava-se em prtica uma poltica mais rgida no imprio fundamentada na chamada economia moral do dom, que aproximava os interesses dos vassalos dos dois lados do Atlntico, criando redes de poder em seu exerccio. O Estado apresentava aspectos corporativos ligado ao funcionamento de seu soberano, que com atuao constante de sua justia ordenava o social e garantia o bem comum. Nas possesses ultramarinas, os funcionrios rgios tornavam-se os defensores mais importantes da autoridade por meio da aplicao da justia do rei. Contudo, nesse novo campo de ao, esses funcionrios acabavam inserindo-se nas redes de clientela geradas pelos interesses locais, tornando-se vulnerveis ao trfico de influncia das tramas existentes nos nveis da administrao colonial 4 . Nas colnias ultramarinas, os sditos, em princpio, deveriam servir ao soberano como bons e fiis vassalos, sem contarem com recompensa material; porm o ganho econmico sempre esteve em seus horizontes. Nesse caso, privilgio, honra, riqueza e fortuna e desigualdade de condies foram os princpios norteadores da organizao sociopoltica tambm transplantados para a Amrica portuguesa. O xito da empresa colonizadora pressupunha que os habitantes das novas terras e seus descendentes se

GOUVA, Maria de Ftima Silva. Andr Cusaco: o irlands intempestivo, fiel sdito de Sua Majestade. Trajetrias administrativas e redes governativas no Imprio Portugus, 1660-1700. In: VAINFAS; SANTOS; NEVES (Orgs.). Retratos do Imprio: trajetrias individuais no mundo portugus nos sculos XVI a XIX, pp. 155-175.

XAVIER, ngela Barreto; HESPANHA, Antnio Manuel. Redes Clientelares, pp. 339-349; GOUVA, Maria de Ftima Silva. Andr Cusaco: o irlands intempestivo, fiel sdito de Sua Majestade. Trajetrias administrativas e redes governativas no Imprio Portugus, 1660-1700. In: VAINFAS; SANTOS; NEVES (Orgs.). Retratos do Imprio trajetrias individuais no mundo portugus nos sculos XVI a XIX, pp. 155-175; BARROS, Edval de Souza. Redes de clientela, funcionrios rgios e apropriao de renda no Imprio portugus (sculos XVI-XVIII), pp. 135-138.
4

XAVIER, ngela Barreto; HESPANHA, Antnio Manuel. Redes Clientelares, pp. 339-349.

230
sentissem vassalos do rei, responsveis pelo fortalecimento dos domnios ultramarinos e, portanto, conduzissem seus atos de acordo com os interesses metropolitanos. A defesa da colnia de ataques inimigos, a ocupao e organizao do territrio eram servios prestados pelos colonos ao rei que sempre mereceram reconhecimento. A Coroa os recompensava mediante a distribuio de ttulos de nobreza e de patentes militares, doaes de terras e nomeaes para ocupao de postos no aparelho administrativo, reforando laos de sujeio, fidelidade e pertena ao imprio luso. Entre os smbolos de prestgio e honraria nas colnias, tinha grande relevncia a posse de terras e escravos, uma das principais fontes de acesso para o enriquecimento, a nobilitao e a qualificao dos colonos, conferindo-lhes autoridade, dignidade e poder. O ideal de ser senhor configurava-se, portanto, como substrato mental que articulava a ordem senhorial-escravista e o Estado luso, reiterando as redes de dependncia entre os dois lados do Atlntico. Em troca das terras ofertadas e do trabalho escravo regulado pela metrpole, que possibilitavam ao colono enriquecer e se distinguir socialmente, a Coroa acumulava riquezas fruto do monoplio comercial e garantia o seu controle sobre a colnia por meio da preservao da ordem social 5 . Para alm da simples idia da posse de terras e escravos, ser homem bom implicava tambm assumir comportamentos condizentes com um cdigo de honra e valores, alicerado em marcas sociais distintivas. Formas de tratamento diferenciadas conforme a camada social, vestimentas apropriadas para as festividades, lugares ocupados nas procisses e nas cerimnias religiosas norteavam condutas em pblico, definindo posies e identidades pessoais 6 . Era nesse universo, povoado por escravos e gentes de lugares e origens diversos, que os membros da elite procuravam garantir a coeso do seu grupo. Para tanto, promoviam casamentos, reforavam os laos de parentesco, preservavam as linhagens existentes e dominavam o cenrio social e poltico da colnia, medida que preenchiam a quase totalidade das instituies de poder e prestgio social de seu tempo. Assim, os rgos concelhios, os cargos burocrticos, as irmandades e

SCHWARTZ, Stuart B. Segredos internos: engenhos e escravos na sociedade colonial, 1550-1835, pp. 209-223. Como foi esboado no captulo anterior, ser senhor de terras e escravos poderia representar uma dupla funo: mercantil e estamental. BLAJ, Ilana. A trama das tenses: o processo de mercantilizao de So Paulo colonial (1681-1721), pp. 322-338.

ARAJO, Emanuel. O teatro dos vcios: transgresso e transigncia na sociedade urbana colonial, p. 109.

231
confrarias, as ordens militares eram considerados espaos de atuao e controle, por excelncia, da elite senhorial 7 . A chegada de novos funcionrios era cercada de expectativa e desconfiana por parte dos sditos. Caberia a esses funcionrios imporem as ordenaes da Coroa acima dos interesses locais. Entretanto, nos domnios imperiais lusitanos criou-se uma concepo orgnica de Estado, na qual qualquer membro do corpo poltico que no estivesse em sintonia ou em conformidade com os demais, especialmente com a cabea (soberano), deveria ser imediatamente apeado do cargo para garantir a estabilidade e o desenvolvimento do governo, sobretudo, a harmonia entre as partes da res publica 8 . Em relao a atuao dos funcionrios rgios na administrao colonial, Laura de Mello e Souza considerou-a oscilando entre o local e o centro, isto , inserida num movimento pendular entre a sujeio total ao Estado e a autonomia. Segundo ela, era preciso fazer sentir a presena do Estado, mas evitando-se o sentimento de dio a este aparelho administrativo que era essencialmente moroso 9 . Mas como j enfatizamos a dinmica relacional existente entre os diversos segmentos da sociedade local com os funcionrios da Coroa era caracterstica de uma realidade especfica gestada num territrio que compreendia, no comeo do sculo XVIII, o Estado do Maranho. A fragilidade poltica das dcadas imediatamente posteriores ao movimento restaurador dera lugar firme deciso da Coroa portuguesa em reforar os poderes centrais como forma de fortalecer o poder real. A realidade scio-econmica, a pluralidade tnica, alm das experincias e alteraes de seus moradores o que nos leva a compreender o sentido e o significado do seu direito de se revoltar contra os funcionrios que representavam os interesses da Coroa na regio. Esse ser o nosso prximo e ltimo percurso da dissertao.

RUSSELL-WOOD, A. J. R. Prestige, Power, and Piety in Colonial Brazil: The Third Orders of Salvador. The Hispanic American Historical Review, Vol. 69, Issue 1 (Feb., 1989), pp. 61-89; SCHWARTZ, Stuart B. Burocracia e Sociedade no Brasil colonial, pp. 251-286.
8

PAIVA, Adriana Toledo; QUEIROZ, Jonas Maral. Viva o rei, morte ao mau governo: as cartas chilenas e a poltica reformista do imprio ultramarino portugus. Discursos e identidade cultural (Universidade Federal de Viosa), texto indito, no prelo. Disponvel em: <http://bibliotecadigital.unec.educ.br/ojs/index.php/unec02/article/view/280/254.

SOUZA, Laura de Mello e. O Sol e Sombra: poltica e administrao na Amrica portuguesa do sculo XVIII, pp. 96-97.

232 6.1. Percepes sobre o bom e o mau governo no Estado do Maranho

Neste primeiro momento pretendo perceber como Paulo da Silva Nunes, Gregrio de Andrade e as cmaras municipais pensavam e definiam a natureza do bom e mau governo. O teor de suas cartas e ofcios esto repletas de elogios, boas consideraes e recomendaes por merecimentos, para que as destacadas qualidades administrativas fossem apresentadas ao rei e a alguns governadores destacados para administrar o Estado. Nos escritos, enumeravam-se os vrios pontos positivos relacionados ao governo do Maranho, quando esses funcionrios estiveram a frente de sua gesto. Utilizavam vrios argumentos que enfatizavam as virtudes do bom governo, que seria aquele que conquistasse a lealdade e simpatia dos sditos, implementando medidas que favorecessem os interesses locais e executando aes que visavam os interesses da Coroa na regio, desde que no representassem prejuzos as rendas dos moradores 10 . Argumentavam que o rei deveria gratificar os funcionrios como forma de merecimento pelos bons servios prestados Coroa e aos moradores do Estado, utilizando um argumento retrico que enaltecia as boas qualidades e feitos dos funcionrios virtuosos, no intuito de reforar seus pleitos junto ao rei. Nesse sentido, buscavam persuadir o soberano para a permanncia dos oficiais no cargo por mais algum tempo, por inspirarem confiana, zelo e prudncia com os interesses das elites locais 11 . As boas qualidades e bom desempenho nas matrias administrativas os capacitavam ao exerccio de um novo mandato, para recuperar a economia do Estado e a fazenda real. O Conselho Ultramarino reforava a percepo dos moradores sobre a indicao de um funcionrio experimentado e zeloso pelo bem comum na administrao das conquistas 12 . A Coroa tinha interesse na indicao de funcionrios que reunissem essas qualidades e que dessem cumprimento s diretrizes metropolitanas do bom governo e aumento das riquezas do Estado. Entretanto, essas consideraes acerca das virtudes do bom governo no impediram que houvesse opinies contrrias a elas. Mesmo porque, as percepes sobre a natureza

10

FEIO, David Salomo Silva. As cmaras municipais: administrao, elites e exerccio do poder local na Amaznia colonial (1707-1722), pp. 66-83.

MONTEIRO, Rodrigo Bentes. A Rochela do Brasil: So Paulo e a aclamao de Amador Bueno como espelho da realeza portuguesa, pp. 21-44. Consulta do Conselho Ultramarino para o rei D. Joo V. Lisboa, 26 de Janeiro de 1737. AHU, Par (Avulsos), Cx. 19, D. 1811.
12

11

233
do bom governo no eram respaldadas por todos os segmentos da sociedade. O que poderia ser um bom governo para um uns poderia representar uma tirania para outros. Esses funcionrios, uma vez inseridos nas redes de clientela, acabavam favorecendo os indivduos que se posicionavam no seu campo de ao, favorecendo-os com benefcios que o cargo geralmente poderia oferecer. Conceber a natureza de um bom ou mau governante apenas pela perspectiva dos rgos que representavam os seus interesses talvez seja uma forma incorreta de perceber a pluralidade de percepes existentes entre os indivduos que residiam no Maranho e, at mesmo, entre aqueles que ocupavam os cargos administrativos 13 . Nesse caso a tessitura da arquitetura do poder que se configurou no Maranho era bem complexa. Se levarmos em conta os governos de Cristvo da Costa Freire, Bernardo Pereira de Berredo e Alexandre de Sousa Freire, teramos bons exemplos da expresso bom governante. Mas se focalizarmos o exemplo de Joo da Maia da Gama a noo da natureza do bom governo torna-se problemtica, principalmente para o caso de Paulo da Silva Nunes, ao contrrio de Gregrio de Andrade. Se para o primeiro o governador Joo da Maia da Gama expressou a encarnao de um usurpador, para o segundo ele representou mais do que um aliado, j que por diversas vezes requereu a sua liberdade da priso onde se encontrava e sempre o defendeu das acusaes proferidas pelos ouvidores.

Slidos e justificados requerimentos contra a inclemncia de quem governa: a percepo de Paulo da Silva Nunes sobre o bom e mau governante
Paulo da Silva Nunes manifestava o seu descontentamento com o governador Joo da Maia da Gama nos diversos documentos produzidos ao longo de sua trajetria como procurador das cmaras. O apoio que o governador dava aos jesutas era o principal motivo da queixa do procurador. Sua nomeao gerou uma descontinuidade com a escolha de funcionrios mais alinhados com os interesses locais, o que at ento vinha sendo feito. Nesse caso, foi sempre atravs das cmaras que o procurador procurava

O excessivo papel atribudo s cmaras municipais que, na realidade, no representava os interesses da totalidade dos moradores do estado do Maranho, mas apenas do grupo poltico que nela habitava. FEIO, David Salomo Silva. As cmaras municipais: administrao, elites e exerccio do poder local na Amaznia colonial (1707-1722), pp. 66-83.

13

234
externar toda a sua indignao e os interesses do grupo poltico que o apoiava, no raro explorando os conflitos com os jesutas com habilidade para conseguir o que pleiteava nos seus requerimentos e memoriais. No longo memorial enviado ao Conselho Ultramarino em 1734, alegava que os jesutas atrapalhavam o desenvolvimento scioeconmico do Estado do Maranho, introduzindo-se em atividades mercantis e esquecendo-se de sua principal finalidade que era a evangelizao. Afirmava ainda que sem os ndios os moradores do Estado no conseguiriam manter suas mulheres e filhos e muitos menos contribuir com o aumento da fazenda real 14 . O argumento retrico utilizado pelo procurador constitua o cerne das acusaes dirigidas ao governador, caracterizadas pela suposta proteo fornecida aos jesutas. Sempre devotando lealdade ao rei, o procurador acusava o governador de tirano e os jesutas de usurpadores do direito dos moradores de escravizar. Procurava certificar nas propostas encaminhadas ao Conselho Ultramarino a oposio de pessoas poderosas, e de grande respeito, que antepem os seus interesses particulares, aos do bem comum de todo o reino. Alm de lembrar e alertar o rei sobre as dificuldades de sobrevivncia dos moradores pela falta da fora de trabalho indgena, j que tudo depende do servio dos ndios, e que o primeiro mvel daquele governo e o nico remdio dos moradores, para o seu sossego e aumento do Estado 15 . Lembrava ainda a pouca ateno dada aos pleitos dos moradores e oficiais da Coroa nas instncias decisrias da Corte em comparao com as representaes dos jesutas. O alerta refere-se grande possibilidade que uma sublevao dos moradores se generalizasse por todo Estado, colocando em risco a soberania portuguesa sobre o Maranho. A opresso sofrida pelos moradores no governo de Joo da Maia da Gama foi bastante enfatizada pelo procurador, como no caso da proibio dos resgates particulares custeados e organizados pelos prprios moradores. Paulo da Silva Nunes procurava justificar as entradas clandestinas no serto afirmando que todas elas eram financiadas pelos moradores com recursos de suas prprias rendas, j que conviviam com a constante falta de mo-de-obra em decorrncia da oposio dos padres em relao escravizao dos ndios e a opresso do governador em relao a esse meio de

Trata-se do Memorial de 1734, reproduzido no rol de consultas do AHU como: Requerimento do procurador do Estado do Maranho, Paulo da Silva Nunes, ao rei D. Joo V. Posterior a 13 de Abril de 1728. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 16, D. 1645. Traslado das duas propostas das cmaras do Maranho e Par.... In: MORAES, Chorografia histrica, tomo III, pp. 338, 342 e 343.
15

14

235
captura ilegal, sentenciando os envolvidos com penas que iam da priso ao degredo para Angola, ficando mulheres e filhas donzelas ao desamparo morrendo de fome 16 . Como forma de haver uma melhor ordem do geral governo daquele Estado, o procurador sugeria que fosse nomeado um novo governador. Da mesma forma pedia que fosse abolido o governo temporal dos missionrios, transferindo aos moradores a administrao dos ndios; pedia que a lngua portuguesa fosse praticada em lugar da lngua geral e as riquezas existentes no Maranho fossem imediatamente exploradas pela Coroa, para evitar-se o risco de se perd-las para o inimigo estrangeiro. O procurador sustentava a idia de que os sditos, por mais distantes que estivessem do rei, mereceriam dele a mesma providncia, igualdade e virtude, na pessoa de seus representantes. Mesmo por que, so os verdadeiros conservadores daquele Estado, e no regularmente os governadores, ouvidores-gerais, nem outros ministros, que a ele vo deste reino, cujo empenho s o de passarem o tempo dos seus cargos 17 . A idia passada por ele a de que por mais providos que fossem com funcionrios da Coroa, e mesmo no sendo atendidos em seus clamores, eram eles, os moradores, que com sacrifcios, suor e sangue mantinham e conservavam toda a conquista para o rei:
E digno de reparo que em tanta vastido de terras, no haja mais de nove povoaes de brancos Portugueses; quatro de Vossa Majestade em que entram as duas cidades do Maranho e Par, e duas vilas, a de Nossa Senhora de Nazareth na Capitania-mor da Vigia, e outra na Capitania-mor do Icat; e cinco vilas de donatrios, que todas, no chegaro a ter quatro mil casais, carecendo aquelas terras de muitos milhares, que as povoem, cultivem, e defendam das hostilidades com que o gentio brbaro de seus sertes costuma perturbar-lhe o sossego, que lhe preciso, para lavrar as terras, colher os frutos e aumentar as fbricas, para o acrscimo dos dzimos e direitos da fazenda real; e tambm para as defender das invases dos inimigos estrangeiros, que intentarem povo-la, como j intentaro os holandeses, e consta da proviso real (...) e os espanhis da cidade de Quito do reino do Per, como se mostra nas propostas ao conselho. 18

Para o procurador, os Estados e as monarquias somente sobrevivem com os cabedais dos seculares, os verdadeiros vassalos. graas reproduo desse patrimnio que so concedidos aos moradores e homens de negcios dos reinos inmeros privilgios pela

16 17

Ibidem, p. 344.

Proposta da cmara do Par Sua Majestade, apresentada pelo procurador do Estado Paulo da Silva Nunes (1724). In: MORAES, Chorografia histrica, tomo III, pp. 351-352. Traslado das duas propostas das Cmaras do Maranho, que foram apresentadas pelo procurador das mesmas Cmaras, Paulo da Silva Nunes, Sua Majestade... In: MORAES, Chorografia histrica, tomo III, p. 347.
18

236
sua utilidade e dos negcios que realizam para o aumento das conquistas e fortalecimento das Repblicas. Por isso, considera necessria a remoo dos obstculos que impedem o livre acesso dos colonos fora de trabalho indgena. Para o procurador, os ndios devem estar sujeitos ao homem branco, prudente e cristo. Essa sujeio deveria ser feita pela violncia, e esta fora e violncia, como impropriamente se chama, com que os ndios se sujeitam, no to alheia da razo, que no seja ensinada por Cristo na parbola do pai de famlia 19 . A idia do ndio brbaro proclamada por Paulo da Silva Nunes para justificar a sua sujeio a escravido. Esse argumento retrico era comumente usado pelos letrados para estabelecer, no limite da conscincia, a licitude da escravizao dos ndios. A idia externada pelo procurador para legitimar a sujeio dos ndios escravido era a de que por serem brbaros, vivendo em total estado de natureza, eram indignos de receberem a f crist 20 . A rigor, a escravizao dos africanos nunca foi posta em dvida ou objeto de preocupaes sociais profundas, ao contrrio da escravizao dos ndios que sempre foi motivo de polmica e teve sua legitimidade discutida. Fato que a escravido dos ndios solapava a tica missionria em nome da qual se fazia a colonizao. Por isso, foram os jesutas os que mais se ocuparam em discutir o problema. Ocorre que alm de intelectuais e sacerdotes, os jesutas eram senhores de escravos, inclusive de nativos, numa confuso de papis que transps o seu discurso, ora contrrio escravizao, ora admitindo-a em guerra justa, e s vezes cmplices pela omisso, das prticas escravistas ento vigentes 21 . Essa contradio era percebida pelo procurador, que, valendo-se de todo o seu arsenal retrico, procurava condicionar a sobrevivncia dos vassalos e a conservao do Maranho eliminao da jurisdio temporal dos missionrios e ao apresamento dos nativos:

mandando convidar, para a grande ceia, que refere So Lucas, captulo 14; que a misso foi no s repetida, mas reiterada; na primeira s convidou, na segunda advertiu, porm na terceira obrigou com violncia, que este o rigor das palavras. Ibidem, p. 365. VAINFAS, Ronaldo. Ideologia e Escravido: os letrados e a sociedade escravista no Brasil colonial. Petrpolis: Vozes, 1986, p.150. Ibidem, pp. 84-85. Sobre essa confuso de papis dos jesutas, ver: TAVARES, Clia Cristina da Silva. Entre a cruz e a espada: jesutas e a Amrica portuguesa. Dissertao de Mestrado apresentada ao curso de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal Fluminense, 1995. Nesse estudo a autora analisa a participao da Companhia de Jesus no processo de colonizao da Amrica portuguesa, desde meados do sculo XVI at a sua expulso na metade do sculo XVIII. Focaliza sua reflexo na associao e separao gradativa entre o Estado e a instituio religiosa, processo que culminou com o triunfo do absolutismo ilustrado, representado na figura de Pombal.
21 20

19

237
os moradores brancos seculares no podem conservar-se, nem aquela conquista e rendas reais ter aumento, sem o servio dos ditos ndios; porque com eles se cultivam as terras, colhem os frutos e drogas dos sertes; e basta esta razo, e a da necessidade comum daqueles vassalos, para de justia se lhes deve deferir a este requerimento, e terem teno fundada na administrao, pois em se lhe no admitirem os ndios nesta forma baixandoos dos sertes sua custa, e coativamente pois por vontade prpria nunca querem sair de sua barbaridade, se exercitar com os suplicantes uma crueldade notria, que faz precisa a inclinao da piedade de Vossa Majestade, para lhes deferir como requerem 22 .

A transferncia da jurisdio temporal dos aldeamentos indgenas para os moradores apontada como a soluo do problema da falta de ndios. O procurador reverencia a atuao do governador Bernardo Pereira de Berredo na tentativa de remediar o problema da falta de mo-de-obra, quando convocou uma Junta das Misses em 1719, a qual permitia aos moradores administrarem os ndios forros que descessem dos sertes as suas custas. Dessa forma, determinava que os ndios descidos do serto no deveriam seguir para as aldeias, mas sim direto para os engenhos e fazendas dos colonos, alm de permitir a organizao de expedies particulares como queriam os moradores. Essa deciso obrigou o rei D. Joo V a baixar nova resoluo, em 13 de Abril de 1728, mas, querendo dar cumprimento mesma, o governador Alexandre de Sousa Freire achou para ele tantas dvidas, que para explicar, se viu obrigado a formar outra Junta, de que resultou o novo assento. Na verdade, Freire entendeu que a resoluo o autorizava a dar licena a qualquer pessoa para descer os ndios do serto, o que desagradava os jesutas. Nesse caso, para no causar mais embaraos, Paulo da Silva Nunes pedia a confirmao das decises tomadas no assento da Junta das Misses convocada por Berredo, para que uma vez se ponha fim a todos os clamores daquele Estado 23 . O cumprimento das leis e ordens sobre o servio dos ndios, favorveis aos moradores do Estado, somente poderiam ser observadas com a indicao de um funcionrio que atentasse para os problemas que a falta de ndios trabalhadores acarretava. Com o Estado reduzido a sua ltima runa e os moradores oprimidos pelo governador do Estado, a possibilidade de novos motins era grande caso no fosse executado as decises tomadas na Junta convocada por Berredo. Para ele, a murmurao derivava da violao do direito dos moradores de acessarem a mo-de-obra indgena. A

Proposta da cmara do Par Sua Majestade, apresentada pelo procurador do Estado Paulo da Silva Nunes (1724). In: MORAES, Chorografia histrica, tomo III, p. 375. Representao dos moradores do Maranho. (1728). In: MORAES, Chorografia histrica, tomo III, pp. 297-300.
23

22

238
falta de trabalhadores ndios para a coleta das drogas acarretaria a escassez de gneros, gerando graves conseqncias para os moradores do Maranho e para a fazenda real 24 . A nomeao de Alexandre de Sousa Freire parece ter alimentado as expectativas do procurador sobre a execuo das decises, acreditando que o novo governador daria continuidade aos governos anteriores, que sempre respeitavam os direitos dos moradores, cuja trajetria havia sido interrompida bruscamente com chegada de Joo da Maia da Gama. De fato, aps tomar posse, o novo governador no s procurou favorecer os intentos dos moradores com medidas que aliviassem a falta de trabalhadores ndios, como tambm acabou se revelando um grande aliado no Estado. Primeiro, porque solicitou informaes sobre os requerimentos de Paulo da Silva Nunes que estavam parados no conselho a cerca de cinco anos. Segundo, tratou logo de conhecer as decises tomadas pela Junta das Misses convocada por Berredo, que eram favorveis aos interesses do procurador e de seus aliados no Estado 25 . Terceiro, atravs de contatos pessoais que manteve com o governador conseguia informaes do Maranho que alimentavam os seus memoriais, com as quais difamava os seus opositores 26 . Foi com esse argumento que Paulo da Silva Nunes se prostrou aos ps do rei D. Joo V e o alertou para a gravidade da situao, isto , as runas que ameaavam aquele Estado. Ao rei exps a opresso sofrida nas mos dos poderosos do Estado, os jesutas, Joo da Maia da Gama e o grupo poltico que o apoiavam; procurando demonstrar que o sofrimento vivido por ele e sua famlia foi mais fruto do zelo que teve pelo bem pblico do que pelo seu interesse particular 27 . Como devotado sdito, fiel e verdadeiro vassalo requereu ao rei os benefcios pelos servios que prestou no Maranho, o que parece no ter obtido xito, j que passou a transitar entre pessoa suas, entre as quais Berredo, a fim de obter alguns rendimentos para se manter na corte no sentido de conseguir

Requerimento do procurador do Estado do Maranho, Paulo da Silva Nunes ao rei D. Joo V. Lisboa, 28 de Janeiro de 1728. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 16, D. 1628. Carta do governador do Maranho, Alexandre de Sousa Freire, ao rei D. Joo V. Belm do Par, 11 de Setembro de 1728. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 16, D. 1672. Carta de Paulo da Silva Nunes para o governador do Maranho, Alexandre de Sousa Freire. Belm do Par, 28 de Agosto de 1728. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 16, D. 1666. Esta carta parece ter sido escrita por um morador de Belm, seu aliado, j que, aps a sua fuga para a Corte, no mais retornou ao Maranho. Cartas de Paulo da Silva Nunes cmara do Par, s/d. In: MORAES, Chorografia histrica, tomo III, pp. 286-287.
27 26 25

24

239
restabelecer os poderes de procurador para representar as cmaras do Estado e acesso aos rgos do poder metropolitano, sobretudo o Conselho Ultramarino, onde pretendia dar celeridade no trmite de seus requerimentos. Aos seus aliados do Maranho pedia que consolassem sua famlia acreditando que poderia retornar algum dia a sua casa naquele Estado, o que acabou no acontecendo 28 . Nos seus escritos Paulo da Silva Nunes sempre procurou elogiar a conduta dos funcionrios que, para ele, encarnavam o esprito do bom governo, pois atendiam os anseios dos moradores do Estado, o bem comum, e, portanto, o aumento da fazenda real e do comrcio 29 . Nem por isso, tais argumentos convenceram os conselheiros do Conselho Ultramarino, que recomendava ao rei que no atendesse o pleito do procurador e, no caso de Alexandre de Sousa Freire, sugeriam que seria muito conveniente a sua substituio por outro funcionrio experimentado e de prudncia j provada, de que se pudesse com fundamento esperam que saberia reduzir os nimos dos povos e dos missionrios a boa harmonia de que necessitam para o sossego pblico 30 . Os conselheiros no comungavam com a mesma percepo do procurador e, muito menos, com as suas alegaes, respaldaram os argumentos de Joo da Maia da Gama e do padre Jacinto de Carvalho, que eram considerados por ele (Silva Nunes) opressores dos vassalos do rei no Maranho.

Vingativos procedimentos: a noo de bom e mau governo em Gregrio de Andrade

Como vimos na quinta parte da dissertao boa parte dos conflitos ocorridos no interior do corpus burocrtico envolviam os membros da ouvidoria geral. Vimos tambm que no contexto da primeira metade do sculo XVIII a Coroa portuguesa impunha os meios necessrios para reforar a centralizao poltico-administrativa, como forma de exercer um maior controle sobre as suas possesses no ultramar. Nessa

Segunda Carta a mesma cmara [possui duas datas: 23 e 31 de Maro de 1726]. In: MORAES, Chorografia histrica, tomo III, pp. 287-291. Requerimento do procurador do Estado do Maranho, Paulo da Silva Nunes, ao rei D. Joo V. Posterior a 1731 [1732]. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 19, D. 1943. Nesse documento, procurador elogia os seguintes funcionrios: os governadores, Manoel Rolim de Moura e Bernardo Pereira de Berredo, os ouvidores Francisco Machado, Francisco Galvo e Francisco de Andrade. Despacho do Conselho Ultramarino para o ex-governador do Estado do Maranho, Joo da Maia da Gama. Lisboa, 10 de Janeiro de 1730. AHU, Maranho (Avulsos), cx. 17, D. 1775.
30 29

28

240
conjuntura, os juzes de fora tiveram papel importante, mas nos locais em que a presena de funcionrio inexistia, essa atribuio foi delegada ao ouvidor-geral. No Maranho, os ouvidores, como os demais funcionrios, deveriam personificar a presena do rei, com o olhar atento e vigilante sobre os negcios da Coroa e a aplicao das decises emanadas da Corte. No caso de Gregrio de Andrade, esses funcionrios estiveram diretamente envolvidos nas querelas com os governadores e com todos aqueles que, de alguma forma, compunham a extensa rede de clientela mantida por esse morador da cidade de So Lus. Disso resultou, como foi mostrado no quarto captulo, numa srie de conflitos que se disseminaram por todos os rgos da administrao daquela localidade e do prprio Estado, tendo repercusso do outro lado do Atlntico. No entendimento desse morador a ao opressiva dos ouvidores violou a sua condio de fiel vassalo, cidado da Repblica e experimentado funcionrio da Coroa. A denncia oferecida pelos ouvidores, que acabou resultando na sua priso, violou os direitos obtidos pela prestao dos servios ao rei como funcionrio da burocracia local. Alm dos privilgios e qualidades atribudos a sua famlia pelo longo perodo vivido naquela conquista. Para Gregrio de Andrade, sua priso no teria expressado a vontade do rei, na verdade fora motivada apenas pelas paixes dos interesses particulares dos ouvidores. Na percepo desse morador do Maranho setecentista, os ouvidores teriam violado as leis rgias para efetivar a sua deteno cometendo inmeros arbtrios. Menciona, por exemplo, o fato de lhe atriburem impureza de sangue para ostentar os ttulos de nobreza e ocupar os cargos da burocracia local. Os privilgios conferidos a ele, que eram os mesmos dos cidados da cidade do Porto, impediam que fosse posto a ferros (grilhes) e colocado em cadeia juntamente com outros criminosos. Argumenta que esses benefcios so concedidos pelo rei, que como um pai e senhor de to honrados vassalos, premia aqueles sditos que prestam relevantes servios Coroa nas conquistas. Da mesma forma, demonstra a usurpao da jurisdio real ordinria nos casos em que a ao judicial deveria ser conferida a um juiz ordinrio, citando a libertao do tesoureiro dos ausentes, essa sobreposio de atribuio contrariava os interesses da Coroa na aplicao da justia aos seus sditos ultramarinos. Em relao ordem de degredo dada pelo ouvidor Matias da Silva, Gregrio considerou-a ilegtima, j que no contava com o consentimento do rei e, muito menos, expressava a sua vontade,

241
atribuindo esta deciso mera vingana do ouvidor. Sua remoo, portanto, entendida como uma atitude vingativa e tirnica do ouvidor. A colaborao dos governadores do Estado bastante ressaltada por Gregrio nos seus escritos. Relata a intercesso do governador Cristvo da Costa Freire para a aquisio das terras na rea do rio Mearim, onde pde desenvolver suas lavouras de cana-de-acar e edificar um molinete de aguardente. Com Berredo, obteve a proteo para a conservao das terras e do engenho das investidas do seu principal concorrente no Mearim, o sargento-mor Vitoriano Pinheiro Meireles que exigia a demolio do molinete. Em 1720, o provedor da fazenda da capitania do Par, Francisco Galvo da Fonseca ofereceu denncia contra Berredo, por beneficiar alguns moradores do Estado. O provedor solicitava a ida de um ministro independente para avaliar a situao do governo no Estado por cujas direes mal intencionadas executa tantos absurdos contra o servio de Deus e de Sua Majestade 31 . Entre os favorecidos e beneficiados com decises administrativas do governador estava Gregrio de Andrade. Berredo, inclusive, foi um fiel aliado de Gregrio contra o ouvidor Vicente Leite Ripado, com quem o governador se indisps em srios atritos, tanto no caso da priso do ex-ouvidor Joo Mendes Arago, como nas tenses relacionadas com a jurisdio e atribuio dos cargos. Faz meno ao pedido que encaminhou ao governador Joo da Maia da Gama solicitando um alvar de fiana e a sua transferncia da cadeia pblica, onde se encontrava detido, para a homenagem de sua casa. Nesse caso, quando fora removido para a cadeia pblica da cidade, Gregrio no obteve deferimento do governador para permanecer em priso domiciliar:
deixando, assim padecer ao suplicante to horrvel priso, grilhes, e desonra, ficando na mesma consternao da falta de todo o remdio e recurso nem para Vossa Majestade, pela prolongada distncia, nem para o dito governador, e capito general, que estando presente, nem acode, nem remedia, aos seus vassalos assim oprimidos 32 .

A principal alegao do governador para no prestar auxlio, nesse caso, a Gregrio de Andrade foi a de no ser da sua competncia ingerir-se em matrias de justia. A crtica a falta de amparo de Joo da Maia da Gama no caso da sua transferncia para um

31

Carta do provedor da Fazenda Real da capitania do Par, Francisco Galvo da Fonseca, para o rei D. Joo V. Belm do Par, 23 de Julho de 1720. AHU, Par (Avulsos), Cx. 6, D. 568.

Carta de Gregrio de Andrade da Fonseca ao rei D. Joo V. Posterior a 17 de Dezembro de 1718. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 12, D. 1206.

32

242
local que lhe causava grande desonra no significa dizer que o governador tenha se revelado um impotente aliado, tendo atuado apenas nos limites de suas atribuies e obrigaes administrativas ou que tenha se mostrado um mau governante, assumindo a mesma postura opressiva dos ouvidores-gerais. Na verdade, o governador tinha conhecimento do caso e, por diversas vezes, ofereceu auxlio a Gregrio, inclusive autorizando a sua remoo da cadeia onde estava para a homenagem de sua casa, fato que foi relatado por Gama ao rei D. Joo V.
a queixa que este me fez do dito ministro, do injusto procedimento, e vexao com que o restitura preso em uma cadeia, sem bastarem os documentos que juntou aos requerimentos que lhe fez em sua defesa, mostrando a iniqidade com que o perseguia o que vos obrigava mandar tira-lo dela e p-lo na homenagem em que estava em sua casa antes da sua priso 33 .

A interveno de Joo da Maia da Gama no caso de Gregrio de Andrade revela que a noo de mau governante bastante complexa se focalizada de uma forma genrica. Essa noo, se aplicada no caso particular de Gregrio, demonstra que a postura administrativa do governador e a sua interao nas redes de clientela existentes no Estado, podem revelar o grau de envolvimento desses funcionrios nos conflitos envolvendo as elites locais com os representantes do rei. A percepo da noo de bom ou mau governante deve levar em conta as tramas ocorridas no interior da sociedade colonial, pois, do contrrio, estaramos atribuindo um sentido completamente inverso daquele que se refletiu na realidade. Em carta ao rei, o ouvidor Matias da Silva revelou a exagerada proteo dada por Gama a Gregrio, a quem favorece da sorte que se experimenta 34 . Por outro lado, essa noo pode ter sido influenciada pelas idias disseminadas pelos jesutas nos cursos de filosofia e teologia ofertados aos estudantes do Maranho. O padre Joo Felipe Bettendorff, em sua crnica, revela a visita feita s obras da Igreja de Nossa Senhora da Luz, onde foi realizada a novena em homenagem a So Francisco Xavier, com grande concurso e devoo da nobreza e povo da cidade de So Lus. Na celebrao, no faltaram velas brancas no altar, nem msica dos estudantes destros, que, ajudados dos de Gregrio de Andrade, que tocava ricamente o cravo, cantavam

Carta do governador e capito-general do Maranho, Joo da Maia da Gama, ao rei D. Joo V. Belm do Par, 19 de Setembro de 1727. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 15, D. 1539. Carta do ouvidor-geral da capitania do Maranho Matias da Silva e Freitas, ao rei D. Joo V. So Lus do Maranho, 19 de Junho de 1726. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 15, D. 1520.
34

33

243
ladainhas da Senhora de Loreto. Mais adiante, na mesma crnica, Bettendorff menciona a acolhida dada ao padre Francisco Ribeiro por um morador da cidade de So Lus, Duarte Rodrigues e seu amigo Gregrio de Andrade, com a caridade pouco vista entre seculares. Essa relao de Gregrio com os jesutas, ainda que pouco conhecida, pode indicar sua ligao com idias difundidas por esses religiosos sobre a noo de governo e governante, cuja matriz ideolgica ser discutida mais adiante 35 . Alexandre de Sousa Freire teve papel destacado na tentativa de auxiliar Gregrio contra as aes do ouvidor Matias da Silva, inclusive, participando ativamente do motim que resultou na sua remoo para a Corte. Por diversas vezes Freire comunicou ao rei as injustias sofridas por Gregrio no processo movido pelo ouvidor. Alm do reconhecimento de suas qualidades de cidado e a confirmao da posse de seu engenho situado nos arrabaldes do rio Mearim. A participao do governador no motim ao lado dos revoltosos demonstra que a noo de tirania era atribuda ao ouvidor Matias da Silva e seus colaboradores. A colaborao de Freire na deposio dos funcionrios considerados opressores pelos amotinados reflete o grau das disputas internas envolvendo as elites locais. Para o ouvidor, o governador dava suporte aos revoltosos e parecia ter como vassalos apenas os Andrades e seus parciais 36 . A reparao dos danos causados pelos funcionrios da Coroa que no aplicavam a justia aos vassalos do rei nas conquistas e a severa punio pela violao das leis que beneficiavam os sditos eram temas que acompanhavam as queixas encaminhadas pelos Andrades ao rei 37 . Mesmo padecendo na priso, Joo Paulo de Andrade, filho de Gregrio, deixava claro que o principal protagonista de sua runa e de seu pai fora Matias da Silva. O poder rgio no objeto de contestao, mesmo porque as injustias da qual foram vtimas resultara da ao de funcionrios da Coroa que no aplicavam a justia do rei aos sditos, violando os seus direitos de cidados e privilgios obtidos com a prestao de servios Repblica. Provar a inocncia de tantas injustias, reconquistar a

BETTENDORFF, Joo Felipe. Crnica dos padres da Companhia de Jesus no Estado do Maranho. Belm: SECULT, 1990, pp. 521 e574. Carta do ouvidor-geral da capitania do Maranho, Matias da Silva e Freitas, ao rei D. Joo V. So Lus do Maranho, 15 de Agosto de 1732. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 20, D. 2019 Requerimento de Joo Paulo de Andrade ao rei D. Joo V. Anterior a 31 de Janeiro de 1733. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 20, D. 2062.
37 36

35

244
confiana do soberano e reaver os direitos e privilgios perdidos com a punio passava a ser a grande batalha a ser travada em solo estrangeiro:
e fez prender e remeter para a cadeia desta Corte ao suplicante e a seu pai, em cuja priso faleceu este oprimido dos contnuos trabalhos e desgostos, que o mesmo ouvidor lhe maquinou por mui repetidas vezes, lhe o fazer degredar da sua ptria, e deixar sem remdio a numerosa famlia de que se compem a sua casa; e por que pelo falecimento do dito seu pai, e por ser estrangeiro neste Reino, e se achar reduzido ao ltimo estado da pobreza, se lhe dificulta tratar do seu inventrio de dentro da cadeia donde o suplicante se acha, e solto sob fiana se quer mostrar livre de toda a culpa, que se lhe forma no sobredito auto e de todas as mais que o dito ouvidor ardilosamente lhe argisse, por estar totalmente inocente, e sem mais leve sombra de delito. 38

Esses temas revelam que os revoltosos no contestavam a autoridade real, mas sim a postura opressiva assumida pelos seus funcionrios nas conquistas. A usurpao de direitos e a violao dos privilgios obtidos pelas famlias e indivduos nas possesses ultramarinas revelam que a extenso do poder real tinha limites. Esses limites se materializavam na prpria atuao dos funcionrios da Coroa, quando estes no encarnavam o esprito paternalista do rei. As revoltas aqui focalizadas no se direcionavam contra a imagem do rei, mas apenas no seu espelho, isto na sua imagem refletida, que deveria ser projetada sobre os seus representantes no ultramar 39 .

Piedoso nas necessidades do povo: a concepo das cmaras sobre a idia de bom e mau governo e governante
Neste ltimo item pretendo analisar as diferentes percepes que os membros das cmaras do Estado do Maranho tinham dos funcionrios da Coroa. Essas percepes refletiam a imagem de bom e mau governante construdas pelas faces das elites locais que ocupavam os cargos das cmaras municipais. Portanto, no eram concepes que refletiam o pensamento de toda a sociedade colonial, mas apenas dos grupos que se faziam representar nos conselhos, interessados na manuteno dos seus privilgios. Por intermdio desses funcionrios, procuravam estabelecer vias de comunicao que garantissem favorecimentos a partir da proximidade do poder real.

Requerimento de Joo Paulo de Andrade ao rei D. Joo V. Anterior a 31 de Janeiro de 1733. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 20, D. 2064. MONTEIRO, Rodrigo Bentes. A Rochela do Brasil: So Paulo e a aclamao de Amador Bueno como espelho da realeza portuguesa, pp. 21-44.
39

38

245
Em uma carta encaminhada ao rei D. Joo V, os oficiais da cmara do Par pediam que os funcionrios destacados para o cargo da ouvidoria apresentassem alguma experincia anterior e fossem nomeados apenas pelo perodo de trs anos. Essa preocupao soava como prenncio dos vrios acontecimentos envolvendo esses funcionrios com os rgos do poder local e alguns moradores nas primeiras dcadas dos setecentos. Os camaristas exigiam experincia e prudncia dos nomeados ao cargo e citavam como exemplo o caso da deposio do ouvidor-geral Antonio de Andrade de Albuquerque pelo governador Gomes Freire de Andrade no ano de 1686 40 . Numa consulta do Conselho Ultramarino para o rei D. Joo V, sobre uma carta dos oficiais da cmara do Par, com data de 10 de agosto de 1715, na qual pediam o desmembramento dos cargos de provedor da fazenda e de ouvidor-geral, em razo do grande prejuzo que se lhe seguia, e os servios de Sua Majestade andarem unidos em um s sujeito. Uma das alegaes apresentadas pelos vereadores era a de no terem a quem recorrer quando esse funcionrio se ausentasse principalmente na ocorrncia de despacho de navios, em que pouco o tempo para a expedio destes. Uma outra justificativa, dizia respeito a falta de experincia dos funcionrios nomeados para os cargos da Repblica, alm da excessiva concentrao de poderes atribudos a um nico oficial da Coroa, exemplificando o caso do ouvidor Joo Mendes Arago:
fica sendo tudo muito pesado a estes moradores que vivem to distantes da real presena de Vossa Majestade para recorrerem em suas opresses, sem lhes ficar outro remdio, mais que o gemerem e clamarem a Vossa Majestade, seja servido mandar desmembrar estes lugares de um s sujeito para que divididos seja menor a superioridade de cada um e os povos possam respirar por que parece dessa coisa que um vassalo de Sua Majestade caindo na indignao do ouvidor-geral precisamente haja de encontrar com o mesmo nimo com o provedor da fazenda, provedor dos defuntos e ausentes, juiz do fisco e das justificaes, feitos da fazenda e Coroa, Alfndega, e corregedor e provedor da comarca e juiz dos resduos, porque em qualquer destes juzos se no escusa um vassalo de ter pleitos e litgios. 41

Na carta os vereadores da cmara de Belm apresentavam duas justificativas para o desmembramento dos cargos: as inconvenincias causadas pelas ausncias desses funcionrios e a possibilidade desses funcionrios cometerem novos abusos contra os

Carta dos oficiais da Cmara da cidade de Belm do Par para o rei D. Joo V. Belm do Par, 2 de Agosto de 1711. AHU, Par (Avulsos), Cx. 6, D. 471. Consulta do Conselho Ultramarino para o rei do Joo V. Lisboa, 16 de Maio de 1718. AHU, Par (Avulsos), Cx. 6, D. 532.
41

40

246
vassalos das conquistas. A mesma justificativa foi apresentada pelos vereadores da cmara de So Lus ao governador Joo da Maia da Gama, que encaminhou a proposta para o rei, alegando a impossibilidade de um s sujeito possa dar expediente a tantas recorrncias de negcios 42 . Os vereadores de So Lus tambm pleiteavam a descentralizao dos cargos, para evitar a sobreposio de atribuies em um s funcionrio, acreditando que o desmembramento das ocupaes favoreceria a expedio dos negcios dos moradores da cidade. Mas, tambm, evitaria que o funcionrio da Coroa cometesse injustias, opresses e vinganas contra os moradores, utilizando o cargo para beneficiar apenas os seus parciais 43 . Tais argumentos foram novamente apresentados para a apreciao dos membros do Conselho Ultramarino. Na consulta desse conselho percebe-se no s a referncia aos problemas administrativos que a acumulao dos cargos implicaria, mas tambm a possibilidade de que os vassalos do rei ficassem com as liberdades sumamente oprimidas 44 . Os vereadores de So Lus procuravam justificar o seu pleito quando se referiam deciso do ouvidor Vicente Leite Ripado de contestar a legitimidade de um juiz ordinrio em usar o ttulo de Juiz presidente, cuja prerrogativa pertencia ao juiz de fora. Os vereadores alegavam que, na ausncia desse ministro, ficava o juiz ordinrio na posse do ttulo de juiz presidente em seus preges e mandados como sempre tiveram, para assim se evitarem as dvidas com os governadores 45 . Destacavam, tambm, as inconvenincias que a acumulao dos cargos causava tanto ao servio do rei, em matrias administrativas e econmicas, quanto ao bem comum, as constantes opresses e prejuzos causados aos moradores do Maranho 46 . Em relao aos governadores, os membros da cmara de Belm pediam a prorrogao do governo de Cristvo da Costa Freire, elogiando suas boas qualidades administrativas na defesa e segurana do Maranho e ter conciliado o agrado dos

Carta do governador Joo da Maia da Gama para o rei D. Joo V. Belm do Par, 21 de Agosto de 1722. AHU, Par (Avulsos), Cx. 7, D. 607. Carta da Cmara da cidade de So Lus do Maranho ao rei D. Joo V. So Lus do Maranho, 7 de Junho de 1720. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 12, D. 1245. Consulta do Conselho Ultramarino ao rei D. Joo V. Lisboa, 11 de Maio de 1721. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 13, D. 1302. Carta dos oficiais da Cmara da cidade de So Lus do Maranho ao rei D. Joo V. So Lus do Maranho, 12 de Julho de 1721. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 13, D. 1308. Carta dos oficiais da Cmara da cidade de So Lus do Maranho ao rei D. Joo V. So Lus do Maranho, 12 de Julho de 1721. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 13, D. 1309.
46 45 44 43

42

247
moradores no falta em nada na pronta execuo do que o seu cargo incumbe, portandose em tudo no servio de Sua Majestade 47 . O prprio Conselho Ultramarino, quando consultado pela cmara de So Lus, recomendou a reconduo do governador no cargo por mais um trinio, por governar o Estado com muito acerto, zelo e prudncia 48 . Os mesmos elogios e pedidos para que o governador fosse reconduzido ao cargo foram novamente apresentados, pelos oficiais da cmara da cidade de So Lus, em outra carta dirigida ao Conselho Ultramarino. Desta vez pediam a continuao de Freire por atribuir-lhe grande zelo e cuidado, elogiando a boa direo da administrao do governo 49 . Apesar dos reiterados pedidos para que continuasse a frente do cargo, certamente para atender os interesses das elites que lhe davam suporte no governo, Freire j demonstrava estar debilitado fisicamente e impossibilitado em dar continuidade no seu governo requerendo ao rei a imediata indicao de um substituto 50 . Na consulta efetuada pelo Conselho Ultramarino sobre o seu pedido, uma das justificativas para o envio de um funcionrio para a sua sucesso era as muitas despesas que naquele governo tinha feito 51 . Sobre o seu sucessor, Bernardo Pereira de Berredo, os membros da cmara de So Lus acreditavam que com muita afabilidade e benignidade far um admirvel governo. Logicamente, essa opinio expressa os interesses da faco da elite local que ocupava os cargos da cmara naquele momento, mesmo porque acreditava que, na posse do cargo, Berredo daria sua contribuio para o aumento do Estado atendendo nos engenhos de acar, como tambm em relao ao gentio do corso que no cansa de

Carta dos oficiais da Cmara da cidade de Belm do Par para o rei D. Joo V. Par, 20 de Maro de 1712. AHU, Par (Avulsos), Cx. 6, D. 484. Consulta do Conselho Ultramarino ao rei D. Joo V. Lisboa, 25 de Setembro de 1709. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 11, D. 1109. Na consulta anterior, os conselheiros deram parecer favorvel permanncia de Cristvo da Costa Freire no governo, atendendo a solicitao dos oficiais da cmara em carta de 8 de dezembro de 1708. Consulta do Conselho Ultramarino ao rei D. Joo V. Lisboa, 2 de Setembro de 1709. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 11, D. 1108. Carta dos oficiais da Cmara da cidade de So Lus do Maranho, ao rei D. Joo V. So Lus do Maranho, 28 de Fevereiro de 1712. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 11, D. 1140. Carta do governador Cristvo da Costa Freire para o rei D. Joo V. Belm do Par, 5 de Junho de 1716. AHU, Par (Avulsos), Cx. 6, D. 517. Consulta do Conselho Ultramarino ao rei D. Joo V. Lisboa, 5 de Outubro de 1716. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 11, D. 1175.
51 50 49 48

47

248
oprimir a todas estas capitanias 52 . No exerccio do cargo, os vereadores consideravam sua administrao positiva pelo fato de Berredo se portar com grande acerto, sabedoria e zelo, por saber conciliar os interesses dos moradores com ateno para os despachos sem queixas. Sua experincia militar tambm foi avaliada pelos camaristas, principalmente, quando empregada na defesa das capitanias dos ataques do gentio. Os vereadores elogiavam a bravura de Berredo quando ia em pessoa a dar guerra ao gentio brbaro, levando uma tropa considervel 53 . As consideraes acerca da boa administrao de Berredo frente do governo do Maranho eram sempre respaldadas pelos membros das cmaras. Sua conduta no cargo merecia tantos aplausos dos vereadores que atribuam a boa direo de Berredo no governo a sua capacidade de governar para todos nas suas disposies, que sempre foram de todos bem aceitas devido a sua ndole naturalmente benigna e afvel para todos. Sua capacidade conciliadora para atender o conjunto dos vassalos ultramarinos com suma prudncia do que dotado, sem recorrer a aplicao da violncia, usando muito raras vezes de castigos, seria um importante atributo pessoal, considerado pelos oficiais do senado da cmara, para a sua permanncia no cargo por mais um trinio 54 . Os pedidos das cmaras para a permanncia ou reconduo dos governadores nos cargos foram questionados pelo provedor da fazenda da capitania do Par, Francisco Galvo da Fonseca. O provedor denunciava que os pedidos dos vereadores se aliceravam nos interesses envolvendo os membros das elites locais e os governadores, significando os grandes interesses que davam suporte as redes de clientela entranhadas no Estado, que eram alimentadas atravs da indicao de indivduos para o preenchimento de cargos na administrao local e nos favorecimentos que o prprio cargo permitia. Na carta, o provedor relatava que a prpria cmara era violentada do respeito, e justo medo insinuado pelos mesmos governadores, e seus apaniguados. Esse constrangimento s era possvel devido prorrogao dos seus mandatos, que favoreceria os rogos de alguns nimos, que com esta lisonja querem segurar o favor do governador para seus adiantamentos, e utilidades, fazendo para estes meios das

Carta dos oficiais da Cmara para o secretrio do Conselho Ultramarino. So Lus do Maranho, 1 de Julho de 1718. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 12, D. 1197. Carta dos oficiais da Cmara da cidade de So Lus para o secretrio do Conselho Ultramarino. So Lus do Maranho, 12 de Setembro de 1719. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 12, D. 1223. Carta da Cmara da cidade de So Lus do Maranho ao rei D. Joo V. So Lus do Maranho, 28 de Maio de 1720. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 12, D. 1238.
54 53

52

249
opresses dos povos, a quem sem questo ser utilssima a brevidade dos governos. Por isso, o provedor defendia a limitao do mandato a um trinio j que semelhantes prorrogaes s se encaminham a maiores colheitas de particulares convenincias 55 . Em outra carta o mesmo provedor apontava os moradores que exerciam grande poder e influncia no governo de Bernardo Pereira de Berredo. Entre os quais, alm de Gregrio de Andrade, menciona Felipe Santiago, Francisco Cavalcante e Manoel de Oliveira Pantoja, este ltimo beneficiado com encargos para custear resgates e algumas peas para o sustento de suas fazendas, era um importante aliado de Paulo da Silva Nunes na capitania do Par 56 . De fato, os membros do senado da cmara do Par tinham grande afeio por Berredo. Aps tomarem conhecimento da nomeao de seu sucessor, Joo da Maia da Gama, os vereadores encaminharam uma carta ao rei expondo as boas qualidades administrativas de Berredo, como a de prover os cargos do governo e se mostrar piedoso nas necessidades do povo 57 . Sua substituio deixava os seus admiradores to saudosos do seu bom governo, pois havia proporcionado melhoramento do Estado e administrado com boa aceitao, que haviam de sentir a sua falta 58 . Em outro momento, entretanto, as cmaras consideraram a gesto do governante marcada por irregularidade. Foi o caso de ter nomeado funcionrios para ocupar cargos no conselho municipal sem eleio prvia, comprovando-se que a admisso fora feita mediante suborno ou por favorecimento 59 . As cmaras tambm denunciavam a violao dos direitos e privilgios dos moradores pelos funcionrios da Coroa, mesmo aqueles que obtiveram com grande sacrifcio do esforo da conquista para a manuteno da soberania portuguesa no Maranho:
Violentados dos injustos procedimentos dos governadores deste Estado e ministros superiores, recorrem a Vossa Majestade fazendo-lhe presente a pouca, ou nenhuma

55

Carta do Provedor da Fazenda Real da capitania do Par, Francisco Galvo da Fonseca, para o rei D. Joo V. Par, 30 de Maio de 1720. AHU, Par (Avulsos), Cx. 6, D. 553.

56

Carta do provedor da Fazenda Real da capitania do Par, Francisco Galvo da Fonseca, para o rei D. Joo V. Belm do Par, 23 de Julho de 1720. AHU, Par (Avulsos), Cx. 6, D. 568.

Carta do Senado da Cmara da cidade de Belm do Par para o rei D. Joo V. Belm do Par, 7 Agosto de 1721. AHU, Par (Avulsos), Cx. 7, D. 590.
58

57

Carta dos oficiais da Cmara da cidade de Belm do Par para o rei Joo V. Belm do Par, 30, Agosto de 1722. AHU, Par (Avulsos), Cx. 7, D. 617. Requerimento dos vereadores da Cmara da cidade de Belm do Par para o rei D. Joo V. Anterior a 20, Janeiro de 1733. AHU, Par (Avulsos), Cx. 14, D. 1351.

59

250
ateno, que os ditos fazem dos privilgios, que os senhores reis predecessores de Vossa Majestade foram servidos conceder aos cidados desta cidade na mesma forma, que os da cidade do Porto para que deles, seus filhos e netos gozassem dos ditos privilgios em remunerao de que como leais vassalos dos mesmos senhores reis conseguiram o memorvel triunfo de expulsarem os holandeses, que tinham acometido a cidade de So Lus do Maranho de quem se achava sitiada; a lei, emprego e exposio destemidos, e com o evidente risco de suas vidas, e dispndio de fazenda prpria, os nossos ascendentes socorrendo a dita cidade sitiada, aonde eram moradores e tiveram a vitria de restaurarem aquela que estava oprimida . 60

Nem sempre as cmaras do Estado tinham opinies convergentes sobre a administrao dos funcionrios da Coroa. O governador Alexandre de Sousa Freire, que era recorrentemente denunciado em patrocinar as violncias cometidas pelos amotinados contra os vereadores da cidade de So Lus, era louvado pelos vereadores de Belm na conduo dos negcios do governo com bastante retido e inteireza em todas as suas operaes, zelo e atividade no que respeita a justia e aumento da fazenda real, que todos uniformemente anelam a sua conservao, por isso pediam a sua reconduo no cargo 61 . As cmaras tambm se manifestavam sobre a incapacidade dos funcionrios da Coroa para ocupar cargos de grande importncia na colnia. Foi o que ocorreu aps a indicao do capito-mor da capitania do Par, Antnio Duarte, para ocupar o lugar do falecido governador Jos da Serra at a chegada do seu sucessor. As ms qualidades administrativas de Antnio Duarte levaram os vereadores da cmara do Par a requererem que ele ficasse apenas com as atribuies do governo militar, por temerem os descaminhos do oficial na conduo do governo poltico do Estado, provavelmente a sua opresso 62 . Outra queixa relatada ao rei estava relacionada intromisso de governadores e ouvidores nas eleies dos membros das cmaras do Estado. A indicao de pessoas indignas para ocuparem cargos de almotacs era veementemente repudiada pelos oficiais dos conselhos municipais. Essas indicaes atenderiam apenas as

Carta dos oficiais da Cmara da cidade de Belm do Par para o rei D. Joo V. Belm do Gro-Par, 15 de Setembro de 1736. AHU, Par (Avulsos), Cx. 19, D. 1766.
61

60

Carta dos oficiais da Cmara de Belm do Par para o rei D. Joo V. Belm do Par, 10 de Setembro de 1730. AHU, Par (Avulsos), Cx. 12, D. 1130.

Carta dos oficiais da Cmara da cidade de Belm do Par para o rei D. Joo V. Belm do Gro-Par, 15 de Setembro de 1736, AHU, Par (Avulsos), Cx. 19, D. 1768.

62

251
convenincias prprias dos funcionrios do rei, desagradando os membros do conselho que tambm tinham interesse em preencher esses cargos 63 . Um outro tema bastante comum nas queixas dos oficiais das cmaras do Maranho relaciona-se seguinte questo: to logo assumem os cargos da Repblica, os funcionrios da Coroa passam a oprimir os vassalos das conquistas, dado o grande poder que passam a ter no exerccio do cargo. No relato dos camaristas, o problema seria a tentativa de sobrepor os cargos, interferindo nas jurisdies que a cada ministro competia atuar, mas tambm no interesse particular de obter vantagens por intermdio do ofcio, sendo esta ambio causa de tantas desordens quantas experimentam os mesmos eclesisticos e tambm os seculares 64 . Na colnia, ter o apoio das cmaras parece ter sido imprescindvel para o desenvolvimento de uma boa administrao do governo. Por ser o principal rgo representativo dos interesses locais, as cmaras eram bastante aliciadas pelos funcionrios da Coroa. Na maior parte dos conflitos ocorridos no Estado do Maranho, as cmaras sempre estiveram presentes, contrariando ou no os interesses dos funcionrios rgios. Sua interveno e ingerncia nos assuntos administrativos da conquista acabavam gerando conflitos com ouvidores, capites-mores, governadores e religiosos. Nas cartas das cmaras do Maranho setecentista podemos perceber a forma como os seus membros se utilizam de uma retrica discursiva suplicando pela proteo do poder real. O apelo se justificava pela grande possibilidade de terem os seus direitos usurpados pelos prprios funcionrios da Coroa, sobretudo, aqueles com quem no tinham boa harmonia. Mas preciso deixar claro que a boa ou m impresso da administrao rgia no contexto local era expressa pelos membros da elite local que ocupavam os cargos da cmara. No expressavam, de forma alguma, a opinio de todos os moradores do Estado, apesar de ser a principal instituio representativa dos interesses locais.

Carta dos oficiais da Cmara da cidade de Belm do Par para o rei D. Joo V. Belm do Gro-Par, 25 de Setembro de 1736, AHU, Par (Avulsos), Cx. 19, D. 1798. Carta dos oficiais da Cmara da cidade de Belm do Par para o rei D. Joo V. Belm do Gro-Par, 15 de Setembro de 1736, AHU, Par (Avulsos), Cx. 19, D. 1771.
64

63

252

6.2. Tradio poltica e direito de revolta

Nos captulos anteriores, mostramos que o Estado do Maranho fora palco de diversos conflitos envolvendo os mais diversos segmentos da sociedade local. Esses conflitos, por muito pouco no evoluram, generalizando-se e comprometendo a administrao do bom governo colonial. Todos eles, apesar da pouca intensidade e abrangncia, foram rapidamente contidos pelas autoridades locais e tiveram uma caracterstica bastante comum: os laos pessoais e o motim. Mesmo por que, ainda que seja fruto de intenso campo de disputas, o motim pressupe o estabelecimento de alianas, uma condio necessria para garantir os benefcios obtidos pela prestao dos servios ao rei 65 . Na segunda parte deste captulo pretendo discutir o sentido e significado dos motins que ocorreram na Amaznia Portuguesa, especialmente, na primeira metade do sculo XVIII. Da mesma forma, nossa inteno pensar como esses motins poderiam ser inseridos numa discusso mais ampla macro-histrica, dialogando com a chamada World History, mas, precisamente, no contexto dos Imprios ibricos 66 . De forma mais particular, pretendo analisar a forma como os amotinados construram suas percepes sobre o direito de revolta, a qual esteve alicerada, fundamentalmente, em trs importantes idias: primeiramente, a de que os prprios moradores e seus antepassados haviam conquistado e ocupado a regio para a Coroa portuguesa. A segunda, que os amotinados agiam em nome da populao, j que por diversas vezes o termo povo citado pelos revoltosos em suas missivas. Finalmente, a idia de que os funcionrios designados pela Coroa, que no encarnavam o esprito paternal do rei, acabando com privilgios e usurpando direitos, tinham que ser removidos dos cargos pelos prprios vassalos, como forma de repor o direito e a justia que havia sido subvertida pela postura tirnica do mau governante. Essa ltima idia remete a noo da natureza do pacto firmado entre os sditos e o soberano portugus.

Uma idia acerca do termo motim, mas para a realidade colonial do comeo do sculo XVII, dada por: CARDOSO, Alrio Carvalho. Insubordinados, mas sempre devotos: poder local, acordos e conflitos no antigo Estado do Maranho (1607-1653), p. 122. Para a realidade colonial da primeira metade do sculo XVIII, tenho ressaltado que a alterao dos colonos esteve inserida numa conjuntura de extrema centralizao por parte da metrpole. Sobretudo, no caso do Imprio espanhol, o contexto americano e, no caso portugus, o asitico e africano.
66

65

253 A ideologia da restaurao

Luciano Raposo Figueiredo destacou o impacto da ideologia restauradora para a compreenso da ocorrncia de diversos motins nas colnias portuguesa. Na primeira metade do sculo XVIII, ainda se percebia os ecos do movimento restaurador e da doutrina poltica elaborada para legitimar a ruptura com a Coroa espanhola. Os princpios da ideologia restauradora serviram de base para a estruturao das relaes do poder real. Segundo Luciano Figueiredo, a natureza do discurso poltico pretendeu reintegrar, sob a noo do bem comum, as autonomias polticas e os privilgios dos grupos sociais, por meio de uma poltica centralizadora. A difuso da doutrina poltica da restaurao, em todos os recantos do imprio colonial, e a sua releitura pelos sditos ultramarinos desencadeou diversas revoltas, geralmente direcionadas contra os funcionrios da Coroa. Para Luciano Figueiredo, a ideologia da restaurao contribuiu para reativar o papel do equilbrio entre a obedincia (atributos dos sditos) e a justia (do soberano) na regncia do pacto que presidia a monarquia. Ou seja, o rei que governar com justia ser devidamente obedecido, desde que respeite usos e costumes, o direito natural e as regras tradicionais. Caso o soberano empregasse a tirania ou usurpasse os direitos dos sditos justificava-se, atravs da rebelio, a sua deposio. Foi essa a frmula estabelecida nas relaes polticas dando legitimidade ao direito de revolta contra os reis opressores, sofrendo uma metamorfose na periferia a fim de sustentar reaes contrrias aos interesses das comunidades locais. Segundo Luciano Figueiredo as revoltas no ultramar eram reaes contrrias s medidas centralizadoras lanadas pelo Portugal restaurado 67 . No movimento de restaurao da Coroa portuguesa houve uma forte preocupao de justificar o ato de aclamao dos Bragana contra a poltica espanhola. Nesse contexto, teria se fortalecido uma corrente doutrinria para legitimar o movimento num quadro histrico-jurdico, que tinha como expresso a luta pela liberdade nacional contra a opresso estrangeira. Sendo a retomada do poder pela dinastia dos Bragana um ato de direito e justia e o levantamento uma forma de reparar e restituir moralmente essa dinastia ao poder. Nesse quadro mental, tiveram papel importante homens de formao

FIGUEIREDO, Luciano Raposo de Almeida. O Imprio em apuros: notas para o estudo das alteraes ultramarinas e das prticas polticas no Imprio Colonial Portugus, sculos XVII e XVIII, pp. 216-217.

67

254
jurdica, cujas obras aliceravam o princpio da restituio da coroa a quem, pela fora do direito, ela devia caber. Mas a justificativa poltica era ainda mais profunda. Graas elaborao de princpios por alguns juristas e telogos, especialmente da Companhia de Jesus, como o padre Francisco Suarez, tinha sido formulada, durante o governo dos Filipes, uma doutrina poltica de alienao do poder que veio a servir aos interesses do movimento de restaurao. Para ele (Suarez), a soberania no pertencia aos reis, estes apenas a exerciam graas a um pacto subjetivo, que limitava a plenitude do mando; afinal o poder vinha diretamente de Deus para os sditos. Por esse motivo, os governantes que usassem a tirania para violar o bem da comunidade podiam ser depostos e julgados, o que fazia da aclamao de D. Joo IV um ato perfeitamente legtimo, pois permitira legitimar pelo direito natural e pblico a deposio do rei castelhano 68 . Essa idia foi compartilhada por Eduardo DOliveira Frana. Para ele, a revolta que culminou na restaurao da coroa portuguesa guardava em si um carter nitidamente conservador no que concerne s concepes do poder e de sua organizao. Era o problema da justificao e legitimidade do poder, j que no era lcito aos portugueses continuarem sujeitos a um governo ilegtimo, estrangeiro e tirnico. Era preciso reverter a usurpao do poder e da Coroa pela insurreio, mas tendo como objetivo pensado a restaurao e no a revoluo. Para Frana, as idias sobre a origem do poder no se apresentam renovadas em relao ao pensamento poltico da Idade Mdia. Na verdade, seriam os mesmos princpios, mas com algumas adaptaes para o caso de Portugal. Em relao natureza do poder, era concebido por emanao divina, conforme ensinava Santo Toms de Aquino 69 . Os fundamentos do tomismo se alastraram como nunca em Portugal, graas

68 69

SERRO, Joaquim Verssimo. Histria de Portugal (1640-1750). Lisboa: Editorial Verbo, 1980, p. 60.

Como dissemos no primeiro captulo, a idia de pacto em Santo Toms de Aquino serviu como uma referncia marcante para a compreenso das revoltas. Em sua obra encontra-se todo um repertrio conceitual de base aristotlica. De uma forma geral, ele consagra a idia de que a fonte primeira da soberania divina. Consagra tambm a idia de que a razo natural uma mediao legtima para o conhecimento dessa mesma soberania, uma vez que a razo um dom divino e no contraria o que Deus d a conhecer pela revelao que est na Bblia. Assim, a razo natural legtima at mesmo para conhecer os atributos de Deus como sua onipotncia, fonte de soberania, ficando legitimados tambm os procedimentos da razo que buscam para a cidade uma ordem natural que se harmonize com a soberania divina. Nesse campo da poltica, as reflexes tomistas conferiro importncia capital noo de bem comum e por essa porta entra a possibilidade da contestao do poder de um governante e mesmo o direito de sublevao, se esse poder contrariar o bem comum. Acerca das idias polticas de Santo Toms de Aquino, ver: AQUINO, So Toms de. Escritos Polticos. Petrpolis: Vozes, 1997.

255
aos jesutas e s universidades de vora e Coimbra, onde a filosofia tomista dominava sem contradio. Esse regresso s doutrinas medievais foi protagonizado pelo tomismo renascido s custas das liberdades do Renascimento
70

. Os principais formuladores

desse pensamento do aristotelismo foram, segundo Frana, os telogos jesutas em Coimbra e vora. Foi o pensamento jurdico-teolgico dos jesutas que se propagou como doutrina poltica no movimento de restaurao. A justificao moral-terica dessa doutrina poltica, por ironia, foi elaborada por jesutas espanhis, tendo como ponto de partida, Juan de Mariana. Se antecipando ao pensamento hobbesiano, Juan de Mariana argumentava que o medo era o sentimento que levava o homem natural a constituir a autoridade poltica e, dessa forma, esse consentimento, por originar no medo e no na coero, no somente a causa eficiente daquela autoridade, mas sua fonte de legitimidade 71 . Os autores da doutrina poltica do movimento restaurador, Velasco de Gouva ou Souza de Macedo, se fundamentaram nos tericos jesutas quinhentistas como: Surez e Aspilcueta Navarro que ensinavam em Coimbra e Lus de Molina, mestre em vora. Frana explica que as questes doutrinrias no se restringiam apenas ao campo poltico. Eram tambm problemas de conscincia. Ou seja, a doutrina poltica formulada pelos juristas e telogos jesutas continha um alto teor de moralismo, limitaes de ordem tica, sendo que a teologia era sempre o pronto de apoio, no porque os tericos fossem necessariamente eclesisticos, mas porque os espritos reclamavam o fortificante da Igreja. A primeira idia que era medieval, no caso o tomismo, dizia que o poder coercitivo, que no existia, foi concebido por deus ao homem quando caiu em pecado. Ele resultava da sujeio dos homens pelos homens, fruto do pecado, uma vontade divina que atribua poder a uns sobre os demais. Assim, a verdade catlica estabelecia que o poder rgio e o principado poltico eram legtimos desde que fossem

FRANA, Eduardo DOliveira. Portugal na poca da restaurao. So Paulo: Hucitec, 1997, p. 263. Sobre a defasagem intelectual de Portugal em relao aos demais pases europeus, ver: DIAS, J. S. da Silva. Cultura e obstculo epistemolgico: do Renascimento ao Iluminismo em Portugal, pp. 41-52.
71

70

EISENBERG, Jos. As misses jesuticas e o pensamento poltico moderno: encontros culturais, aventuras tericas. Belo Horizonte: Ed. da UFMG, 2000, p. 117. Para esse autor, o padre Manoel da Nbrega j havia elaborado uma justificao teolgica e poltica para o uso do medo na converso dos ndios. Os ndios no eram forados a aceitar a f crist. Pelo contrrio, estariam consentindo em se submeter autoridade dos padres pelo medo de serem mortos ou escravizados em conseqncia da guerra justa movida pelas armas do exrcito colonial portugus. EISEMBERG, Jos. As misses jesuticas e o pensamento poltico moderno: encontros culturais, aventuras tericas, p. 90.

256
justos e exercidos sem a tirania. Sua legitimidade estava na sua origem divina, cuja procedncia no havia de ser discutida. Para a conservao dos homens, para que pudessem viver juntos em harmonia houve a necessidade do estabelecimento do poder poltico para reinar, sem o qual seria o povo um monstro sem cabea. Assim, o governo se tornou um imperativo para a sobrevivncia da ordem social e do bem comum, onde todos consentiam o predomnio de alguns para garantia da comunidade. Eram os homens da comunidade os intermedirios da concesso do poder. Esta foi a idia dominante na gerao de 1640, explica Frana. Para ele, segundo esse princpio, o poder estava em toda a Repblica, povo ou comunidade e no apenas na pessoa do rei. Deus no o concedia em particular a pessoa alguma, apenas entregava o poder de governar comunidade, competindo a ela decidir a forma mais adequada de governo. Os reis tinham o poder dado por Deus, mas no o recebiam diretamente dele por escolha individual. Recebiam-no de Deus, por meio dos povos que imediatamente lhe transferiam esse poder. O poder permanecia assim nas mos do povo, que decidia a quem entregar. Ao transferir o poder, no o delegavam simplesmente, alienava-o, e o fazia em carter perptuo, no podendo, salvo casos excepcionais, retom-lo. Essa idia, segundo a qual os reis recebiam o poder de Deus por intermdio do povo, era tradio para os reis de Portugal. Quando o povo transferia o poder para o rei, entre ele e o soberano se estabelecia um pacto, no qual o povo prometia respeito, vassalagem, servio, e o rei, a manuteno da ordem, a conservao e dilatao do reino. Dessa idia da mediao popular teria que brotar a convico de que os povos em cortes podiam eleger seus reis quando o trono estivesse vago. Por isso mesmo, quando Filipe II pretendeu o trono vago com a morte do Cardeal D. Henrique, s o reino poderia decidir dar legitimidade aos pretendentes, porque todo o poder lhe fora restitudo com a vacncia do trono. Mesmo porque, ao se estabelecer o pacto entre o povo e o rei este assumia o compromisso de zelar pelo bem comum. Nesse caso, impunha-se aos reis uma terrvel obrigao moral, j que a sua parte/contrapartida no contrato tambm deveria ser observada. Por essa idia, a funo de rei tornava-se um ofcio por encomenda da sociedade, pois foi dela que recebeu o poder de governar. O rei passava a exercer o papel de servidor da comunidade e no propriamente senhor dela, assumindo uma enorme carga de deveres. Entretanto, o prncipe podia deixar de cumprir os seus deveres para com Deus e para a comunidade. Nesse caso rompia-se o pacto, ameaando a existncia da comunidade, pondo em risco a sua salvao. Configurava-se assim a tirania. A ruptura do contrato

257
estabelecido pelo soberano, que se torna tirano, faz com que os povos se desliguem dos seus deveres para com ele, podendo, desde j, exclu-lo do poder. Os vassalos, ao transferirem o poder, conservam-no e podem reassumi-lo se for necessrio sua conservao. Sempre podem recuper-lo quando o estado de injustia do reino reclamar a retomada do poder em sua prpria conservao. Podem privar o rei, caso se tornasse um tirano ou usurpador, ainda que tivesse o direito de reinar. Mesmo por que, revogado o pacto pelo rei, o povo podia retomar o poder que havia transferido a ele, dep-lo, ou mesmo conden-lo a morte. A idia de legitimidade do tiranicdio vinha de Santo Toms de Aquino e renasceu entre os doutrinadores jesutas. Para Frana, os portugueses acreditavam que o pacto fora rompido pelos reis espanhis e nao fora restituda o direito de dispor outra vez do poder que fora alienado irregularmente nas Cortes de Tomar. O pacto de Tomar era vicioso em sua origem. Consagrava uma violncia e uma ilegitimidade, pois entregara o pas a um soberano estrangeiro, o que era contra o direito do reino que exclua do trono os no naturais. Ao tomar o reino, Filipe II reuniu as Cortes de Tomar em 1581, e nela confirmara as promessas feitas pelo Duque de Ossuna aos vassalos portugueses, havendo o juramento e firmando-se o pacto capaz de legitimar esta usurpao pelo rei espanhol. Mas o pacto no foi cumprido, porque os reis espanhis, tiranos na investidura, mantiveram-se tiranos no exerccio do poder, deixando de cumprir as promessas feitas de reinar com justia e diligncia a que estavam moralmente obrigados. Com Filipe IV, considerado o mais tirano de todos, agravou-se a impresso de que os reis castelhanos no observavam seus deveres de rei para com Portugal rompendo-se o pacto entre a nao e o trono 72 .

A importncia das tradies concelhias

Apesar da ideologia restauradora servir de referencial para a compreenso das alteraes dos sditos ultramarinos, devemos levar em conta os estudos sobre a tradio poltica do direito de resistncia dos antigos conselhos por representatividade poltica e autonomia. Esse tema tem sido discutido por Jos Antnio Maravall para o caso da Espanha, no contexto em que o rei Carlos V empenhou-se em consolidar o absolutismo monrquico, reprimindo a resistncia da nobreza e os privilgios das cidades, o que

72

FRANA, Eduardo DOliveira. Portugal na poca da restaurao, pp. 261-281.

258
provocou a chamada revolta dos comuneros, quando vrias cidades, sufocadas pelas exigncias fiscais do rei e pelos abusos de seus agentes, sublevaram-se, sendo vencidas aps muitas negociaes e conflitos. Nesse episdio ficou explcita a idia de que a luta por representatividade (poder de legislar) tambm deve ser entendida como uma luta pelo poder poltico. A permanncia de antigas tradies dos conselhos medievais, da Baixa Idade Mdia, influenciava a posio poltica assumida pelos conselhos espanhis. O sentimento contrrio forma de governo absolutista, o que caracterizava a tirania, contestava a prpria noo de monarquia absolutista, na qual as comunidades e seus conselhos detinham representatividade. A sobrecarga fiscal e a falta de liberdade caracterizavam a explorao indevida do prncipe espanhol sobre os sditos, pois estes passaram a protestar contra os impostos ilegitimamente institudos (direito de resistncia). Os comuneros no contestavam a proeminncia real, mas a ordem constitucional e as bases da organizao do poder. No se tratava de suprimir a realeza, mas sim de impor limites, restabelecendo-a a uma ordem tradicional (pretendiam estabelecer uma nova ordem, por si mesmos, podendo ser reconhecido e aceitado contratualmente com o prprio rei). O propsito era o bem comum, pois pretendiam tomar parte no governo e de suas decises. A junta declarava que competia ao reino recolocar a ordem estabelecida, atravs de seus representantes. Ao reino cabia tambm ditar os captulos que o rei deveria forosamente aceitar. Isso equivaleria colocar o direito da coletividade, a sua prpria ordem constitucional, acima da vontade do rei. A reao dos conselhos usurpao do seu direito de legislar e representar a comunidade demonstra que continuava corrente na Baixa Idade Mdia uma tradio poltica fundada no direito de resistncia e no direito de fiscalizar o rei. Legistas, telogos e servidores reais propuseram o princpio, em outro tempo mantido pela escolstica, do direito de resistncia dos povos frente ao rei injusto e tirnico. Esse direito derivava da cultura das comunas da Baixa Idade Mdia, tinham razes nos antecedentes urbanos e com a renovao do princpio pelos jesutas, concebeu-se uma doutrina poltica do pacto ou direito contratual. Assim, devemos atentar para a tradio dos conselhos portugueses que tambm possuem razes medievais, uma origem revolucionria, que preexista a instituio dos forais, que constituam o estatuto jurdico das comunidades concelhias, legalizado pela autoridade senhorial. Segundo Antnio Borges Coelho, coube aos conselhos o papel histrico de quebrar com o

259
monoplio da terra mantida pelo regime senhorial ou feudal na Baixa Idade Mdia73 . na tradio de resistncia dos concelhos que devemos buscar o arcabouo poltico do direito de revolta, mesmo porque a causa ou questo da revolta comunera no era pagar mais ou menos pelos impostos, mas se a tributao tinha ou no legitimidade para ser aplicado pelo governante. As comunas, portanto, estariam rememorando esses antigos princpios do direito de resistncia. O que os preocupava era o problema do poder, a sua unidade e a sua fundamentao. Na medida em que o movimento avanava, assumindo posies radicais em relao ao poder real e a ordem constitucional, tornavase ameaador e passvel de ser reprimido 74 . Essa tradio pode bem ter sido assimilada pelos conselhos municipais nas colnias espanholas. Nos municpios das colnias espanholas na Amrica havia os cabildos ou ayuntamientos, espcie de cmaras municipais que cuidavam dos assuntos legislativos, judicirios e administrativos nos limites dos municpios, o que lhe conferia certa autonomia em relao Coroa. Os membros do cabildo, sempre oriundos da minoria branca, eram eleitos por eles mesmos e, por meio deste rgo das localidades, negociavam e interagiam com os segmentos sociais da metrpole e de outras reas do Imprio Ultramarino espanhol, e por que no dizer tambm de Portugal, caso do Brasil; das colnias inglesa e francesa, alm das colnias do extremo norte podemos incluir a regio do Caribe e as Guianas, inclusive, a holandesa (atual Suriname). Portanto, as redes clientelistas com as quais as municipalidades buscavam interagir eram bastante amplas e, por isso, necessitam de maior ateno no que diz respeito pesquisa histrica 75 .

Representao e legitimidade das Cortes

Uma outra idia sobre a natureza da monarquia portuguesa foi discutida por ngela Barreto Xavier no caso crise poltica da sucesso de Afonso VI. Sobre a legitimidade das Cortes de Lisboa, rgo representativo dos trs estados portugueses, que fora

73 74

COELHO, Antnio Borges. Comunas ou Concelhos. Lisboa: Editorial Caminho, 1986, pp. 143-185.

MARAVALL, Jos Antnio. Las Comunidades de Castilla. Madrid: Alianza Editorial, 1994, pp. 110143.
75

Para uma anlise mais ampla sobre a importncia dos rgos municipais das colnias espanholas na Amrica, podemos conferir o estudo de: SCHWARTZ, Stuart B; LOCKHART, James. A Amrica Latina na poca colonial. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2002, captulos 4 e 5.

260
convocada em 1668, para confirmar a renncia do rei e aclamar o seu sucessor, Pedro II. Nesse episdio, a autora analisou os diversos argumentos discursivos apresentados pelos membros das Cortes para qualificar a tese da renncia e da aclamao ou mera substituio do novo soberano. Nas discusses travadas por ocasio da convocao das Cortes, duas questes polarizavam os debates: o mbito da jurisdio da prpria assemblia para legitimar a renncia ou afastamento de Afonso VI e a posse de seu sucessor, e o ttulo a atribuir a Pedro II (rei, regente ou administrador do reino). O que torna importante para esta dissertao o estudo de Xavier precisamente a pluralidade de opinies em torno da questo sucessria da monarquia portuguesa e o papel atribudo assemblia dos estados gerais para a resoluo do problema. Importante destacar nesse contexto a consulta feita a uma junta de letrados, para se pronunciar sobre a matria, e as diversas questes suscitadas nos pareceres expedidos por eles nas Cortes. Os argumentos apresentados expressavam a formao pluralista desse segmento (telogos e juristas) e o vocabulrio utilizado para justificar ou no o afastamento de Afonso VI, assim como, a assuno de Pedro II. Incapacidade, mau governante, tirano, compunham o repertrio vocabular dos pareceres apresentados na assemblia e debatidos exausto. Neles, invocavam-se argumentos tpicos para legitimar a deposio do rei e promover, por meio do exerccio retrico, o convencimento dos participantes. importante ressaltar que no se discutia somente a deposio do rei Afonso VI, mas tambm o prprio equilbrio de foras existente na sociedade de ento. Mesmo porque, ao final dos debates, a assemblia expressou uma sada conciliatria para o problema da crise de sucesso. Assim como, compreende-se que as discusses travadas em torno da jurisdio das Cortes em matria constitucional tenha sido, nesse caso, to ampla. O reconhecimento ou no dessa jurisdio resultava, por um lado, de concepes muito distintas sobre o poder do monarca, seus limites (jurdico-poltico e moralteolgico), sua natureza (se era fundamentada numa concepo de natureza divina ou nascida de um pacto celebrado entre o rei e a comunidade), suas virtudes (justia, piedade e prudncia) e o lugar ocupado pelo reino nesta ordem de relaes. As idias do aristotelismo e do tomismo estiveram presentes em boa parte dos argumentos tpicos contrariando ou favorecendo a noo corporativa da monarquia portuguesa. Os contedos expressos nos pareceres das Cortes de 1668 demonstram as diferentes composies tericas que questes consideradas centrais na definio da natureza da monarquia portuguesa poderia suscitar naquele momento. Como o recurso a

261
analogia, para caracterizar a sociedade corporativa e definir a natureza da monarquia existente. No corpo o rei era a cabea que conferia sentido unidade teolgica do corpo mtico. No imaginrio da monarquia, a monarquia era apresentada como um regime poltico mais natural e orgnico, no qual os rgos, que compunham as suas partes, e o prprio rei eram considerados indispensveis. A instituio da autoridade monrquica tambm suscitava explicaes distintas. Mas a maior parte parecia acreditar na instituio histrica assinalada pela existncia de um pacto de mediava as relaes entre o soberano e a comunidade. Nesse caso, caberia ao prncipe aplicar corretamente a justia e, ao mesmo tempo, salvaguardar o bem-comum, que consistia na defesa da posio hierrquica que competia a cada um dos estados existentes, alm do prprio status poltico-institucional. A dignidade real significava que o rei deveria dar cumprimento do seu ofcio e de sua jurisdio, respeitando as demais, se bem que estivesse posicionado acima delas. Justia, piedade e prudncia eram os trs vrtices das qualidades de um prncipe. Assistia ao bom rei ser sempre justo e igual a todos, retribuindo e premiando a cada um segundo os seus merecimentos. Fazer justia significava tambm zelar pela f e pela honra divina, enfim ter piedade. A prudncia, caracterizava-se pela capacidade de distanciamento dos eventos para a aplicao da melhor soluo poltica, agindo com equidade em cada situao (como mediador dos conflitos), alm da competncia para conhecer a matria e a capacidade para consultar o conselho, quando fosse necessrio 76 . A consulta ao conselho se apoiava na memria de prticas medievais, que denotavam a idia de que desde sempre os reis permitiam a participao das diversas partes do corpo social no processo de governao. O bem comum era sempre invocado por todos aqueles que sentissem seus direitos ameaados ou lesados, procurando defend-los atravs da participao nos rgos representativos. Era por dever que o rei convocasse a assemblia dos trs estados para resolver questes relativas ao bem comum do reino, uma frmula com ressonncias tomistas e que nos recorda que, por esta altura, no ambiente poltico ibrico as concepes jus-naturalistas acerca da sociedade e o seu governo desempenhavam um papel verdadeiramente estruturante, informa-nos Pedro

XAVIER, ngela Barreto. El Rei aonde pde, & no aonde quer: razes da poltica no Portugal seiscentista. Lisboa, Edies Colibri, 1998, pp. 138-142.

76

262
Cardim 77 . Recomendava-se a participao dos vassalos na tomada de decises em conjunto com o rei, pois seria o caminho mais seguro para alcanar o bem comum e preservar as prerrogativas dos diversos corpos. Havia ainda a noo de que reunir as Cortes constitua um sinal de bom governo, significando que o rei e seus ministros governavam levando em conta as necessidades da populao, ouvidas no decurso das reunies, demonstrando a sua participao, ainda que indireta, no governo do reino. A no convocatria das Cortes era um forte indcio do mau governo e do esquecimento do governante, o que contrariava a idia de que o rei bom e justo era aquele que sempre promovia algum benefcio aos mais desfavorecidos. As Cortes, desde a sua gnese medieval, eram encaradas como um rgo de vocao consultiva, sendo convocadas sempre para decidir sobre matrias complexas e importantes para o reino. Cardim lembra que no universo eclesistico, era comum o hbito de tomar decises em conjunto, mediante assemblias representativas. Desde tempos remotos, uma boa parte das prticas governativas da Igreja se assentava em rgos representativos da comunidade sacerdotal, nos quais os representantes dos diversos corpos da sociedade eclesistica decidiam em conjunto 78 . Nesse sentido, o ato de convocar as Cortes assumia a feio de um ritual litrgico simbolizando o ato de comunho entre o rei e seus vassalos para a tomada de decises mais acertadas obedecendo aos estilos ancestrais. Com o desenvolvimento do sistema polissinodal da Coroa, que se traduziu no aparecimento de conselhos permanentes e de tribunais cada vez mais especializados, as Cortes acabaram tendo sua rea de interveno cada vez mais restringida. Mesmo assim, as Cortes preservaram o costume de intervir em momentos de extrema complexidade, em certas reas politicamente sensveis, assinando o seu prestgio poltico e a lembrana de que em Portugal sempre se usava um estilo de governo participativo com a finalidade de obter o bem comum, zelando pela preservao de suas prerrogativas. No Maranho o papel dos conselhos municipais era sempre lembrado pelos moradores das vilas e cidades espalhadas por todo o Estado. O procurador Paulo da Silva Nunes rememorava a atribuio das cmaras de exercerem funes administrativas semelhantes s de Portugal. O procurador argumentava que essa

CARDIM, Pedro. Cortes e cultura poltica no Portugal do Antigo Regime, Lisboa: Edies Cosmos, 1998, p. 22.
78

77

Ibidem, p. 23.

263
atribuio deveria ser conferida as cmaras de Belm e So Luis por ser o costume das cidades e vilas mais populosas e antigas do reino a conservao do bem comum 79 . Por outro lado, no caso de Gregrio de Andrade, talvez possamos entender a atitude dos amotinados em tomar posse dos cargos da cmara de So Lus, como um indcio dessa percepo que os moradores tinham da importncia dos conselhos municipais no dilogo com a Coroa. Mas no havia unanimidades sobre o papel desempenhado pelas Cortes no governo do reino. Existiam vozes dissonantes, afirmando que as Cortes representavam obstculos s decises rgias, pela imprevisibilidade de suas decises, o retardamento de matrias importantes (lentido nos pareceres), sendo por isso um modelo de deciso incompatvel com as tarefas do governo, carente de intervenes rpidas e efetivas. Da se pode deduzir a presena do vlido nos assuntos do governo e a prpria idia da razo de estado. Essa idia discutida pelos membros das Cortes colocava em evidncia o papel do vlido em oposio ao do conselho (a discusso oscilava entre as mudanas no modo de despachar as matrias do governo e a tradio decadente do conselho) 80 . Na Europa seiscentista a existncia do vlido era uma prtica comum entre os governos do Antigo Regime (caso da Frana com os Cardeais Richelieau e Mazarino). Em Portugal essa tendncia se afirmou, mais at que em exemplos anteriores (duque de Olivares e Castelo Melhor), com a projeo poltica do Marqus de Pombal, na segunda metade do sculo XVIII. Talvez fosse necessrio perceber at que ponto esta discusso sobre o papel do vlido e da razo de estado encontrava eco ou tinha ressonncia na colnia. Mesmo por que a imagem da assemblia era desgastada pelas vicissitudes da governao do sculo XVII, j abalada no seu prestgio, caindo em desuso na medida em que o rei passava a se comunicar e a decidir com membros de outros organismos do

Proposta da cmara do Par Sua Majestade, apresentada pelo procurador do Estado Paulo da Silva Nunes (1724). In: MORAES, Chorografia histrica, tomo III, p. 374. Segundo Cardim, a revalorizao da competncia das Cortes e de sua legitimidade ancestral para compartilhar as decises do poder, ao longo do sculo XVII, navegou sempre ao sabor de interesses pontuais e de momentos em que, para alguns dos protagonistas do processo poltico, pareceu adequado captar e tirar partido do seu potencial legitimador. Nenhuma das atribuies das Cortes em questes fiscais, na eleio do novo rei, no juzo sobre a qualidade do governo ou na produo de leis jamais conduziu a uma tentativa de instaurao de um regime pactista. Pelo contrrio, nessa praxis poltica feita de improvisao e de gesto quotidiana dos problemas que iam surgindo, o nico esforo mais sistemtico foi no sentido da implementao de mecanismos decisrios mais agilizados e restritos, os quais prescindiam, sempre que oportuno, da convocao das cortes. De qualquer modo, imprescindvel que, pelo menos a um nvel simblico, o prestgio das cortes continuou presente at ao final do sculo XVIII. CARDIM, Pedro. Cortes e cultura poltica no Portugal do Antigo Regime, pp. 129-130.
80

79

264
poder. No Maranho se questionava a presena de criados e amigos ou pessoas incapacitadas ocupando os cargos das cmaras e do governo colonial, alm do fato de as cmaras serem ou no ouvidas pelos funcionrios da Coroa, tal como na tradio existente na Corte entre o rei e seus conselhos 81 . Essas qualidades do prncipe deveriam ser apresentadas pelos seus representantes no contexto ultramarino. Uma outra questo importante a respeito da convocatria das Cortes diz respeito idia de presena obrigatria, para cumprir o quorum necessrio, mas tambm para concretizar a presena dos trs estados e dos interesses em causa. A escolha, por exemplo, dos procuradores dos conselhos locais evidenciavam a forte influencia das elites das periferias do reino, resultando comunidades em boa medida autnomas em relao ao mundo da administrao central e perifrica da Coroa. Esses conselhos municipais no estavam imunes ao controle externo da Coroa, funcionando como se fossem uma contrapartida do absolutismo, mas articulando-se no sentido de aumentar sua capacidade de ingerncia nas decises dos governos coloniais, graas ao dilogo mantido com o poder central e das redes de aliana estabelecidas nos dois lados do Atlntico. Isso demonstra que as cmaras no estavam totalmente alheias s tramas envolvendo o poder municipal e os outros plos de autoridades e sociabilidades locais 82 . No final do sculo XVII e durante o XVIII, pareceu ser cada vez menos numeroso convocar os membros dos trs estados para tomar decises conjuntas com o rei. Aps a ltima convocao nos seiscentos (1698), as cortes foram convocadas em outras duas ocasies, 1706, por ocasio do levantamento do rei D. Joo V e, tardiamente, em 1820, que resultou na instaurao de um regime poltico liberal em Portugal 83 . Durante o

Carta dos oficiais da cmara de Belm do Par para o rei D. Joo V. Belm do Par, 24 de Setembro de 1732. AHU, Par (Avulsos), Cx. 14, D. 1304.
82

81

MONTEIRO, Nuno Gonalo. Os concelhos e as comunidades In: MATTOSO, Jos. Histria de Portugal: o Antigo Regime (1620-1807), vol. IV, p. 269.

Com o objetivo de legitimar as reformas de carter liberal em Portugal, os reformistas procuravam publicitar o seu iderio associando-o ao passado histrico, na forma ancestral de participao dos antigos conselhos no governo, numa clara manobra de inveno das tradies, tal como foi propugnada por Hobsbawm e Ranger. Cf. HOBSBAWM, E. J. & RANGER, Terencer. A inveno das tradies, p. 9. Por outro lado, a recordao de uma forma participativa de governo pelos reformistas liberais era comparada ao modelo representativo moderno, provavelmente fazendo analogia evoluo histrica da ideologia liberal inglesa. Cf. SKINNER, Quentin. Liberdade antes do liberalismo. So Paulo: Unesp, 2000, pp. 4573. Essa tese contrariava o fato de que na sociedade do Antigo Regime, imperava uma cultura poltica juridizada, na qual a cultura jurdica era onipresente, como no caso das Cortes que era uma pea importante no dispositivo polissinodal, se auto-representando como um tribunal, cujo propsito era fazer

83

265
reinado de D. Jos I e o ministrio pombalino, os ministros da Coroa continuaram a se defrontar com a herana das Cortes, ora relacionado ao seu legado legislativo ou como instrumento do qual a Companhia de Jesus tinha se servido para influenciar as decises rgias 84 . Apesar da no convocao das Cortes, a comunicao entre os concelhos e o centro de deciso continuou a se realizar, graas prtica ancestral do direito de peticionar ao rei 85 .

Justia, tirania e motins

A harmonia entre o rei e os seus vassalos era mantida pelos princpios inerentes justia, que era um elemento capital da representao do bom governo. Governar com justia constitua-se uma manifestao de amor que ligava o rei aos seus vassalos, uma outra dimenso do bom governo. Para isso, era preciso estar prximo do rei e ser ouvido, por isso as peties entregues ao soberano criavam a convico permanente de que o rei, pessoalmente, leria os pedidos:
Logo que cheguei a esta Corte me prostrei aos ps de Sua Majestade, e lhe apresentei a suma necessidade e consternao em que se acham esses povos, as causas dela, e os meios mais idneos para atalhar a grande runa que ameaa esse Estado: tudo em uma proposta que ofereci nas reais mos, e recebeu com boa ateno por lhe assegurar que era a mais til e importante que desde os princpios desse Estado, tinha vindo sua presena

justia. Sua vocao jurdica tinha como finalidade respeitar e manter a ordem corporativa, preservar a ordem costumeira e evitar as inovaes governativas. A dimenso juridizada e corporativa da sociedade portuguesa e suas contingncias, inviabilizavam qualquer possibilidade das Cortes representarem uma soberania popular geral, como pretendiam os liberais. Sobre essa discusso, ver: CARDIM, Pedro. Cortes e cultura poltica no Portugal do Antigo Regime, pp. 178-187; HESPANHA, Antnio Manuel. As vsperas do Leviathan: instituies e poder poltico Portugal, sc. XVII, pp. 295-438. Chegou-se mesmo a cogitar que as Cortes foram maleficamente influenciadas pelos jesutas, devido o poder ilimitado que esta detinha para influenciar as decises da Coroa. Um esboo difamatrio chegou a ser publicado, cuja autoria fora atribuda ao prprio Pombal. Trata-se da Deduo Cronolgica e Analtica... MONTEIRO, Nuno Gonalo. Os concelhos e as comunidades, p. 277. Segundo Xavier e Hespanha, a petio era uma espcie de canal de expresso de protesto, forma autorizada pela Coroa, a qual reconhecia o poder teraputico que poderia ter uma sesso de Cortes. O exemplo ilustrativo deste ato era o do pai que ouvia os seus filhos, uma imagem extremamente recorrente na literatura da poca. O recurso a esse direito ancestral ficou reforado na conjuntura aps o movimento de restaurao de 1640, quando o rei D. Joo IV respondia prontamente ao clamor dos povos, a fim de mostrar como o novo rei se preocupava com o seu reino. XAVIER, ngela Barreto; HESPANHA, Antnio Manuel. A representao da sociedade e do poder, pp. 134-135.
85 84

266
sacrificando-lhe a minha vida pelas verdades dela em quatorze vezes que lhe tenho falado. 86

Por meio desse procedimento, realizava-se a metfora do rei-pai que escuta e atende diretamente aos seus vassalos como se de seus filhos se tratassem. No raro podemos encontrar nas peties termos em que o rei tratado carinhosamente como pai e senhor de to honrados vassalos, apresentando-se aqueles que a redigem como frgeis filhos, carentes da ajuda paternal 87 . Por meio do direito de peticionar, o rei inteirava-se, pessoalmente, dos problemas que afligiam os seus vassalos, aos quais era dada a oportunidade de comunicar com o monarca, resultando em medidas que poderiam lhes favorecer. Em relao s queixas encaminhadas ao rei, aqueles que redigiam as peties assentavam suas estratgia no desenvolvimento do tpico de que uma situao harmoniosa tinha sido rompida, resultando num estado de injustia carente da interveno remediadora do rei. Segundo Cardim, aqueles que redigiam as peties deixavam transparecer que o seu mundo, baseava-se na harmonia e equilbrio (aluso a um mundo passado, perfeito, ordenado e justo) 88 . No presente, procura-se identificar os responsveis pela desestruturao da concrdia original (os jesutas, Joo da Maia da Gama e Matias da Silva) e, de forma convincente, tenta-se passar a idia de que a alegada injustia, que incide apenas numa determinada localidade ou frao do reino, poderia assumir propores nefastas e catastrficas para toda a Repblica. A fim de se captar a ateno do monarca procura-se protagonizar a palavra injustia, termo considerado odioso na situao denunciada, da a necessidade do retorno concrdia original. O ouvidor Matias da Silva apresentado por Gregrio de Andrade como o principal responsvel em semear a discrdia entre os moradores e as autoridades do Estado. Em sua carta, considerada a verdadeira narrao, destaca as injustias praticadas pelo ouvidor no seu caso e assinala a sua condio de letrado e fiel servidor do rei. Assim, recorre ao rei por ser este o caminho para reverter o dano sofrido, punindo o causador

Carta de Paulo da Silva Nunes cmara do Par. Lisboa, 31 de Maro de 1726. In: MORAES, Chorografia histrica, tomo III, p. 287. Carta de Gregrio de Andrade da Fonseca ao rei D. Joo V. Posterior a 17 de Dezembro de 1718. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 12, D. 1206.
88 87

86

CARDIM, Pedro. Cortes e cultura poltica no Portugal do Antigo Regime, p. 144.

267
da discrdia, por ser este o remdio mais oportuno a este seu vassalo suplicante, queixoso, aflito, desacreditado e oprimido 89 . Segundo Cardim, ao confeccionar uma petio, o redator procurava se colocar acima dos fatos narrados, tentando passar a idia de imparcialidade e competncia na matria, manobrando o pedido para a soluo do problema, a forma mais adequada para remediar a situao apresentada (a manobra mais comum foi aquela em que os oficiais da cmara subscreviam as peties enviadas ou estas eram avalizadas por um oficial da prpria Coroa: ouvidor, juiz de fora, corregedor) 90 . Havia tambm a preocupao em assinalar a posio social dos pleiteantes, sua posio na hierarquia social (membro da burocracia ou da nobreza da terra). Os pedidos geralmente vinham acompanhados com informaes que abonavam as virtudes e qualidades dos segmentos sociais em causa, recordando as antigas faanhas protagonizadas por seus antepassados ou destacando o empenho para garantir a soberania portuguesa. Alm disso, requeriam exausto os privilgios usufrudos pelos cidados do Porto ou ainda, apresentavam-se como portadores desses direitos para pleitear algum tipo de privilgio ou exclusividade nos casos em que sofriam algum tipo de injustia 91 . Para no ser posto em enxovia e grilhes, muito menos degredado, Gregrio de Andrade alegava ser cidado e detentor do referido privilgio 92 . J Paulo da Silva Nunes justificava o merecimento das honras e prmios dos monarcas pelo empenho na conservao da conquista 93 . Para Milena Fernandes, necessrio compreender os lugares especficos das dinmicas sociais, uma anlise cautelosa acerca das imbricaes e conseqncias de cada movimento ocorrido no universo ultramarino portugus para perceber aquilo que lhe original e especfico. Para ela, a idia do pacto poderia estar implcita nas relaes entre o rei e seus vassalos, devendo haver negociaes que envolvessem privilgios e vantagens cedidas pela Coroa aos colonos, em troca de trabalho que gerassem lucros aos cofres reais, por meio dos impostos, e da devotada obedincia as decises do soberano. Porm, a intromisso do poder real possua limites que eram propiciados pelas

89 90 91 92

Ibidem, 145. Ibidem, p. 146. Ibidem, pp. 146-147.

Carta de Gregrio de Andrade da Fonseca ao rei D. Joo V. Posterior a 17 de Dezembro de 1718. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 12, D. 1206. Requerimentos do procurador das cmaras do Estado do Maranho, Paulo da Silva Nunes, ao rei D. Joo V. Lisboa, posterior a 20 de Junho de 1655. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 3, D. 367.
93

268
reclamaes dos sditos diante de atividades que lhes fossem totalmente prejudiciais. Em geral, o alvo das queixas eram os funcionrios rgios, responsveis pela aplicao de medidas tomadas pelo rei e que descontentavam os sditos. Nesse caso, recorria-se mediao do rei para a resoluo dos conflitos envolvendo interesses diversos. Para Fernandes, a sobrecarga de tributos e os abusos dos funcionrios eram os principais motivos dos descontentamentos dos sditos, j que tratava-se, portanto, de defender os negcios particulares 94 . Ao defender seus interesses particulares, talvez interessasse aos funcionrios da Coroa agir do lado dos revoltosos. Isso ficou evidente no motim ocorrido na cidade de So Lus, quando o governador Alexandre de Souza Freire apoiou as alegaes dos revoltosos. Por outro lado, a violao de direitos, pelo mau governo do funcionrio, colocaria a perder o prprio rendimento dos vassalos. Por isso, entendia-se que os direitos e interesses dos colonos no poderiam ser lesados, muito menos usurpados, j que o bom funcionamento da arrecadao e dos direitos do rei sobre as suas conquistas era garantido graas fidelidade e trabalho dos seus vassalos. O papel conciliador do rei era sempre requisitado para mediar os desacordos quanto aos limites entre os poderes e jurisdies dos diferentes funcionrios que exerciam os cargos na administrao colonial 95 . Vimos no captulo anterior que no campo da justia, sobretudo na primeira metade do sculo XVIII, um bom exemplo da aplicao do poder rgio, sobre o qual este se alicerava, era o cargo de juiz de fora que tinha como objetivo fazer valer o princpio centralizador do poder real, mas que acabava se inserindo nas redes de clientela das localidades para o qual eram designados. A atuao da Coroa em seus domnios dependia de cada circunstncia especfica, as quais envolviam muitas pessoas e sucessos diversos, sem que isso significasse desqualificar o papel das cmaras enquanto

MARANHO, Milena Fernandes, O moinho e o engenho: So Paulo e Pernambuco em diferentes contextos e atribuies no imprio colonial portugus, 1580-1720, pp. 216-296. A propsito das consideraes feita pela historiografia sobre a excessiva autoridade dos poderes locais em relao ao centro, Milena Fernandes considera a atuao de trs campos fundamentais da poltica do Antigo Regime, sobre os quais se baseava o controle das municipalidades pelo poder rgio, estando concentrados na rea da justia, fazenda e milcia. MARANHO, Milena Fernandes, O moinho e o engenho: So Paulo e Pernambuco em diferentes contextos e atribuies no imprio colonial portugus, 1580-1720, pp. 216-296.
95

94

269
instituio autnoma ou representativa dos poderes locais que desmantelavam os interesses centralizadores da Coroa 96 . Mostramos, no captulo anterior, a posio privilegiada das cmaras como espao de negociao poltica, mas no podemos perder de vista a capacidade de represso do poder rgio, para punir aqueles que afrontavam a sua soberania. As condies para negociaes possibilitadas pelas brechas do pacto entre as partes poderiam levar a situaes limites nas quais o rei, antes de punir, tinha que conciliar os interesses dos prprios vassalos aos seus, at quando isso fosse possvel. Na verdade, as aes da Coroa visavam estabelecer o equilibro poltico com os sditos, para a manuteno da sua conquista na Amrica Portuguesa. A referncia feita aos eventos de rebelio contra governadores de outras conquistas era, com freqncia, utilizado pelos funcionrios para advertir o rei sobre os perigos que poderiam advir a falta de castigos 97 . Apesar do pacto ser constantemente revisto a cada negociao, os descontentamentos eram sempre direcionados contra os funcionrios rgios. Para controlar o territrio distncia, a Coroa procurou desenvolver uma poltica voltada para atender os seus interesses, ao mesmo tempo em que prestigiava os interesses dos sditos para contornar possveis ameaas a sua soberania. Assim imaginava-se e fazia crer que a direo do poder da conquista cabia aos prprios sditos quando na verdade eram dirigidos pela prpria metrpole atravs de seus representantes. Para a manuteno das conquistas, os sditos alegavam carecer da ajuda e prstimo do rei. J as cmaras procuravam exaltar suas aes em prol da manuteno das conquistas e a invocao da soberania real, no sentido de obter uma resposta positiva aos pedidos que fariam logo a seguir. Para Antnio Felipe Pereira Caetano a ausncia fsica do rei era suprida por meio da transferncia do poder real aos funcionrios rgios. De fato a distncia favorecia a autonomia do poder local, especialmente do seu rgo representativo que eram as cmaras municipais, j que por meio da vereana a nobreza da terra conseguia ampliar seus interesses. Porm, os funcionrios, distantes do rei, se tornavam verdadeiros tiranos e usurpadores dos direitos e bens dos sditos. As revoltas resultavam de um campo de

MARANHO, Milena Fernandes, O moinho e o engenho: So Paulo e Pernambuco em diferentes contextos e atribuies no imprio colonial portugus, 1580-1720, p. 265 Consulta do Conselho Ultramarino para o rei D. Joo V. Lisboa, 23 de Maro de 1724. AHU, Par (Avulsos), Cx. 8, D. 682.
97

96

270
extrema tenso e eram permeadas por uma grande pluralidade de motivaes e interesses. As elites envolviam-se nas revoltas para garantir os seus interesses, manobrando o povo para que o poder real atendesse aos seus pleitos, pois as articulaes buscavam preservar os interesses dos grupos locais. As revoltas serviam de denncias da utilizao imprpria dos poderes rgios, pelos funcionrios, para fins pessoais. A fidelidade ao monarca e a reposio da ordem eram um dos objetivos dos revoltosos. Nas revoltas no se questionava o poder rgio, mas exigia-se o cumprimento do pacto formalizado entre as partes. Caetano destaca trs peculiaridades do mundo ultramarino portugus: Primeiramente, o fato de no bastar ser justo, preservar o bem comum e o direito natural para ter o controle da administrao local, era preciso fazer parte de uma famlia tradicional, que tivesse ocupado cargos administrativos e por isso possusse prestgios e status. Em segundo lugar, a questo da identidade colonial, o reconhecimento de fazer parte de um grupo especfico, senhor de direitos naturais e, por conseguinte, autorizados a barganharem suas necessidades frente a Coroa portuguesa. Terceiro, a apropriao dos fundamentos do poder moderno, difundidos pela restaurao lusitana, pelos revoltosos, que caracterizavam a atitude opressiva e usurpadora do governante como tirania98 . Deve-se analisar as diversas razes que levavam os vassalos a se insurgir, da mesma forma, deve-se perceber as diversas formas de interveno da metrpole, para perceber a diversidade de atuao do rei nas vrias regies do imprio ultramarino portugus. Mesmo porque, diversas eram as relaes entre o soberano e os sditos de cada localidade e assim no foi diferente com os do Maranho. Para Milena Fernandes, dependendo da gravidade do rompimento dos acordos previamente estipulados entre as partes, a simples ameaa de prejuzos indicava que a soberania rgia seria mais implacvel nestes casos em especial. Por outro lado, nas circunstncias em que as razes das insurgncias fossem relacionadas a meras disputas pelo poder local entre os grupos que atuavam poltica e economicamente nas localidades, as punies no seriam to severas, j que as aes dos revoltosos no feriam diretamente o pacto colonial no seu sentido econmico. Mesmo em reas onde prevalecia a instabilidade

CAETANO, Antnio Filipe Pereira. Entre a Sombra e o Sol a Revolta da Cachaa: a freguesia de So Gonalo de Amarantes e a crise poltica fluminense (Rio de Janeiro, 1640-1667), pp. 115-176. O autor no consegue desvincular o seu objeto de estudo do problema da fiscalidade, que um tema bastante focado pelos historiadores das revoltas nas Minas Gerais e So Paulo.

98

271
poltica administrativa havia casos em que a interveno da Coroa no conflito se encaminhava para o consenso. Milena Fernandes salienta que as decises rgias no se direcionavam somente contra a averso dos colonos proposta missionria dos jesutas ou as reivindicaes contrrias liberdade dos ndios que influenciavam as decises punitivas do reino. O que contava e estava em jogo era a contrariedade dos colonos s leis rgias, mais at que a prpria destituio dos governadores. Para exemplificar a ao punitiva da Coroa nesses casos ela cita a revolta de Beckmam ocorrida no Maranho, na segunda metade do sculo XVII. Nessa revolta, os representantes dos moradores utilizaram uma retrica discursiva para legitimar as razes dos descontentamentos contra os funcionrios da Coroa e os jesutas. A principal delas era a usurpao de direitos, os colonos reivindicavam direitos que, nesses casos, eram usurpados (as murmuraes dos sditos) 99 . Rafael Chambouleyron analisou as revoltas de 1661 e 1684 ocorridas no Maranho seiscentista. Para ele, a noo de povo e comunidade poderia estar vinculada ao papel dos conselhos municipais, j que as duas revoltas tiveram o apoio considervel das cmaras, mesmo quando os vereadores no aderiram imediatamente. Mesmo porque as cmaras representavam um importante instrumento de dilogo e negociao poltica com as autoridades rgias e a Coroa em momentos de grande comoo ou mal-estar social. Por meio dos memoriais e representaes os revoltosos deixavam transparecer que agiam em nome de toda a populao do Estado, o termo povo bastante citado nos documentos dos revoltosos 100 . A ao dos revoltosos era sustentada tambm na crena de que sem o servio dos ndios os vassalos seculares no sobreviveriam e muito menos conservariam o Estado do Maranho. A populao acreditava em seu direito de escravizar os nativos e de ter total acesso mo-de-obra livre. Um direito baseado na crena de que os prprios moradores e seus antepassados haviam conquistado e ocupado o Maranho para a Coroa portuguesa 101 .

MARANHO, Milena Fernandes, O moinho e o engenho: So Paulo e Pernambuco em diferentes contextos e atribuies no imprio colonial portugus, 1580-1720, pp. 277-278.
100

99

CHAMBOULEYRON, Rafael. Duplicados clamores: queixas e rebelies na Amaznia colonial (sculo XVII), Projeto Histria, So Paulo, n 33, Dezembro de 2006, p. 173. CHAMBOULEYRON, Rafael. Duplicados clamores: queixas e rebelies na Amaznia colonial (sculo XVII), p. 172. Esse direito tambm foi propalado na revolta de 1755, por ocasio da criao da Companhia de Comrcio e da proposio da lei de liberdade dos ndios. Cf. SANTOS, Fabiano Vilaa

101

272
interessante perceber como essas idias tambm constavam como arcabouo retrico dos memoriais e representaes de Paulo da Silva Nunes. A principal queixa que se sobressaa nas suas peties relacionava-se com a poltica do governador Joo da Maia da Gama de aproximao com a Companhia de Jesus na defesa dos ndios contra a escravido, o que feria os interesses dos grupos econmicos desejosos da utilizao dessa fonte de mo-de-obra. Os descaminhos e a tirania, alm da forma opressiva com que esses funcionrios tratavam os colonos, eram as queixas mais comuns apresentadas por ele ao rei. Por isso, requeria, entre outras coisas, o preenchimento dos cargos administrativos por pessoas deste reino, homens bons, com preferncia aos cidados delas, seus filhos, netos e genros, sendo igual a capacidade de uns e outros, todos como prticos daquelas terras, moradores delas, com mulher e filhos. Ou seja, os cargos deveriam ser ocupados pelos verdadeiros conservadores da conquista, isto , os prprios moradores do Maranho. A revolta, portanto, era, fundamentalmente, contra o mau governo de Joo da Maia da Gama, um entre tantos funcionrio oriundos do reino, que s tratam de aproveitar-se, sem ateno ao bem comum, nem a paz e sossego pblico 102 . Estudos como o de Maria Vernica Campos tem contribudo para a compreenso dos conflitos ocorridos em reas de expanso de fronteira. Nesses conflitos os diversos segmentos da sociedade e da administrao colonial entravam em disputa aberta pelo poder, pela partilha das lavras, pelas rotas comerciais, pela arrecadao de rendas e tributos, criando grande instabilidade. Para essa autora, os motins eram mais um sinal de fraqueza que de fora das elites locais, j que eram destitudas das funes que detinham durante a abertura e devassamento das novas frentes de colonizao. Nesse caso a reao ocorria justamente no momento em que a Coroa no as recompensava com as mercs e funes prometidas com levantes, ameaas, redao de termos de

dos. Escandalosos desatinos: a sedio de 1755 em Belm do Gro-Par. Sociedade Brasileira de Pesquisa Histrica (SBPH), 26 Reunio, Julho de 2006. Essa justificativa para a escravido dos ndios era contestada pelos jesutas. Valendo-se, tambm, da argumentao tomista, os jesutas defendiam a escravido somente em casos de guerra justa, movida com a finalidade de reparao de uma ofensa anteriormente sofrida, o que no era o caso das guerras movidas contra os ndios do Brasil, dado o tratamento violento que os ndios recebiam das mos dos portugueses j nos primeiros meses de sua chegada ao Brasil. Para entender como o tomismo serviu de referencial terico para fundamentar o pensamento jesutico sobre a escravido, ver EISENBERG, Jos. As misses jesuticas e o pensamento poltico moderno: encontros culturais, aventuras tericas, pp. 125-166.
102

Requerimentos do procurador das cmaras do Estado do Maranho, Paulo da Silva Nunes, ao rei D. Joo V. Lisboa, posterior a 20 de Junho de 1655. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 3, D. 367.

273
reivindicaes e eleio de autoridades. Os motins poderiam proporcionar uma vitria temporria e no recuo da Coroa, mas logo em seguida a situao era revertida com medidas administrativas centralizadoras e negociaes, com um desfecho favorvel Coroa, com o acatamento da autoridade emanada de Lisboa. Maria Vernica Campos considera tambm que os motins decorriam da ruptura do contrato entre o rei e os sditos, fundamental para o crescimento do Imprio mas contrrio ao controle de tributos e rendas rgias. Para ela, mesmo no sendo os grandes vitoriosos, os sertanistas aproveitavam-se das mercs, honrarias e nomeaes para cargos, mas nunca na proporo almejada ou anunciada pela Coroa, que dosou as concesses de acordo com os seus interesses fiscais e administrativos, o potencial de revolta dos governadores, a importncia econmica da regio e os servios prestados pela coletividade ao rei 103 . Outro aspecto importante destacado por essa autora o papel das famlias como centro da produo, do consumo e das relaes polticas, como agregadora de aliados e dependentes. A concorrncia entre os grupos familiares levava a formao de unies mais amplas e extensas e, ao mesmo tempo, ao entrelaamento de diversas outras famlias em disputas por interesses e privilgios na sociedade local. O componente familiar tinha forte peso nas alianas formadoras dos cls, mas tambm entravam em pauta relaes comerciais e de dependncia, emprstimos, compadrio e pactos e acordos polticos. Os conflitos envolvendo o componente familiar modificava o equilbrio e a diviso dos poderes. Os acontecimentos ocorridos na esfera pblica e privada eram igualmente decisivos no papel e lugar ocupado por um indivduo na famlia, no cl, na economia e na poltica local e regional. A presena de autoridades rgias interferia e modificava os equilbrios j existentes entre as famlias e os cls, constituindo-se mais um componente no instvel equilbrio de poder. O papel poltico das famlias e dos cls dependia de dois pontos. Primeiro, das relaes que conseguiam estabelecer com as autoridades enviadas de Lisboa. Existindo a concorrncia entre os cls familiares precisavam, para posicionarem-se diante da Coroa e no Imprio, de alianas mais amplas, para defender seus interesses em outras esferas do poder. Nesse caso, as redes de clientela eram fundamentais, j que o Imprio

103

CAMPOS, Maria Vernica. Gois na dcada de 1730: pioneiros, elites locais, motins e fronteira. BICALHO; FERLINI. Modos de Governar: idias e prticas polticas no imprio portugus, sculos XVI a XIX, pp. 354-355.

274
e a presena de representantes e autoridades nomeadas pelo rei colocavam em concorrncia indivduos de estamentos diferenciados em disputas pelo poder. O potentado que era prejudicado pelas decises dos funcionrios da Coroa via-se ameaado em suas prerrogativas numa luta com indivduos de estratos sociais superiores e precisava de alianas que garantissem ao menos uma fatia de poder. Da mesma forma, os membros da administrao colonial valiam-se, muitas vezes, de testasde-ferro, para garantir interesses comerciais e contratos nas diversas partes do Imprio, dependendo de figuras locais, como agentes e intermedirios nas relaes com os grupos familiares locais 104 . Nesses movimentos, a autoridade real era preservada, pois era a ele que os revoltosos recorriam com as suas missivas. Os povos que viviam no Brasil acionavam um direito de revolta toda vez que sofriam a opresso dos funcionrios da Coroa. Queixavam-se que esses funcionrios no encarnavam o esprito paternalista do rei, tornando-se verdadeiros tiranos. Nesse caso, os moradores da colnia acreditavam na idia de que toda rebelio contra a tirania era justa, pois precisavam restabelecer a harmonia do direito contratual-fraternal com o seu soberano 105 . Rodrigo Bentes Monteiro acredita que a Coroa exprimia uma clara inteno conciliatria na resoluo dos conflitos coloniais. Para Monteiro, a postura tirnica assumida pelos funcionrios rgios e o envolvimento destes com as redes de clientela existentes na colnia revelava a fragilidade das medidas administrativas que visavam reforar o aparelho burocrtico do imprio ultramarino. A deposio dos funcionrios da Coroa revelaria uma singular semelhana com os acontecimentos de 1640 em Portugal, por ocasio da deposio do soberano espanhol que havia desrespeitado os acordos celebrados nas cortes de Tomar. Ao mesmo tempo com os acontecimentos que levaram ao afastamento do rei Afonso VI em favor do infante D. Pedro 106 . Adriana Romeiro acrescenta a tese de que os motins no tinham a inteno de subverter a monarquia, mas sim substituir um funcionrio injusto e insensvel por algum que estivesse capacitado a recompensar com o devido prmio os trabalhos e

104 105

Ibidem, pp. 356-358.

FIGUEIREDO, Luciano Raposo de Almeida. Morte ao impostos! Viva o rei!. RHBN, ano 2, n 23, Agosto de 2007, pp. 18-21. MONTEIRO, Rodrigo Bentes. O rei no espelho: a monarquia portuguesa e a colonizao da Amrica (1640-1720), pp. 231-277.

106

275
servios de seus sditos. Os revoltosos propunham restaurar aquilo que julgavam ser um governante bom e justo sem romper com o pacto colonial, tampouco com o jugo metropolitano 107 . O argumento de Adriana Romeiro fortemente influenciado pelos estudos de Carla Anastsia que props uma nova interpretao dos motins e revoltas ocorridos nas Minas durante a primeira metade do sculo XVIII. Essa autora recusa as anlises que classificam os motins desse perodo como movimentos de contestao nativista ou de oposio de cunho nacionalista, ao sistema colonial. A construo de uma tipologia das revoltas coloniais, segundo Carla Anastsia, deve estar baseada nas diferentes motivaes para o colapso das formas acomodativas que se desenvolveram na Amrica portuguesa entre colonos e a metrpole. Essas formas acomodativas devem ser entendidas como um tipo de interao entre os grupos constituintes da sociedade portuguesa, que viviam espalhados pelas diversas partes do imprio ultramarino e na metrpole, e era caracterizado por uma resoluo temporria dos conflitos que so, por princpio, inerentes a essa mesma interao. Essa possibilidade de acomodao derivou de acordos implcitos firmados a partir de obrigaes mtuas que existiriam entre os atores coloniais e metropolitanos e de limites colocados ao poder do rei. Esses limites estavam pautados em uma determinada noo de direito que era internalizada pelos colonos e caso fossem desrespeitados, rompiam-se as formas acomodativas com o conseqente levantamento dos povos 108 . A percepo dos colonos da existncia de obrigaes para com eles por parte da Coroa e da possibilidade de interpor limites ao metropolitana pode estar calcada na idia de privilgios. Carla Anastsia considera importante recorrer ao conceito ampliado de economia moral, uma vez que dela resultam implicaes pautadas no costume e tradio 109 . No caso de Portugal, sabe-se que, durante todo o perodo colonial, sob o

107

ROMEIRO, Adriana. Um visionrio na Corte de D. Joo V: revolta e milenarismo nas Minas Gerais, pp. 206-208.

As formas acomodativas engendradas pelos atores coloniais e metropolitanos seriam situaeslimites entre a obedincia e desobedincia, entre privilgios e sanes. Enquanto isso, a revolta seria justamente o rompimento da acomodao por uma das partes. Ver: ANASTASIA, Carla Maria Junho & SILVA, Flvio Marcus da. Levantamentos setecentistas mineiros: violncia coletiva e acomodao. In: FURTADO, Jnia Ferreira (Org.). Dilogos Ocenicos: Minas Gerais e as novas abordagens para uma histria do Imprio Ultramarino portugus, pp. 307-332, especialmente as pginas 307-316. Existem interpretaes bem diversas para entender as manifestaes coloniais: direito de conquista, economia moral do dom e economia moral de privilgios. Sobre essas variantes, ver: MELO, Evaldo Cabral de. Rubro Veio: o imaginrio da restaurao pernambucana. Rio de Janeiro: Topbooks, 1997; XAVIER, ngela Barreto; HESPANHA, Antnio Manuel. Redes Clientelares, pp. 339-349;
109

108

276
aspecto formal, o Estado constitua uma unidade interligada com os rgos superiores da justia estabelecidos no reino e suas instncias inferiores nas colnias. Entretanto, segundo ela, tanto a doutrina quanto as leis portuguesas, durante o Antigo Regime, foram muito generosas no que diz respeito autoridade do costume e, muitas vezes, chegava-se a admitir a revogabilidade da lei pelo costume, isto , o direito sucumbia tradio. Mas, para que isso viesse a ocorrer, era preciso que o costume fosse considerado pela lei comum como razovel e seguro. Um costume razovel aquele que pode ser conciliado com outros costumes e com a lei comum. Os colonos invocavam direitos particulares estabelecidos e privilgios enquanto comunidade e recorriam violncia para defender estes direitos 110 . A desvalorizao da norma geral em Portugal e a fora das situaes particulares derivavam, entre outros motivos, das relaes que se estabeleciam entre a justia e virtudes como a misericrdia, a clemncia e a graa, virtudes essenciais ao rei, que levavam-no ao perdo, concesso de privilgios e ao respeito s prticas costumeiras. Ficava, assim, o poder do rei limitado pela necessria explicitao de suas virtudes, alm da limitao imposta pelo direito comum, baseado na razo, que impedia a plena realizao da vontade soberana. Mais fortes que a lei geral eram ainda os privilgios uma quase lei de natureza particular decorrentes da faculdade real de dispensar a lei. Esses privilgios constituam direitos adquiridos ou enraizados que no podiam ser revogados pela lei geral 111 . Para Laura de Melo e Souza, em Portugal, o Estado arcou com a maior parte do peso das recompensas e remunerao dos servios, mostrando seu carter em tantos pontos paternalista e tratando os vassalos antes como pai que como senhor. A fidelidade ao rei era a contrapartida desse tratamento paternal, e se traduzia nos trabalhos e perigos insuportveis que os vassalos enfrentavam em nome do rei. Os funcionrios eram nomeados para atuarem a mando do monarca nas mais diferentes partes do imprio,

FRAGOSO, Joo. A nobreza vive em bando: a economia poltica das melhores famlias da terra do Rio de Janeiro, sculo XVIII. Algumas notas de pesquisa. In: Revista Tempo, volume 8, n 15, Jul. Dez., 2003; BICALHO, Maria Fernanda Baptista. A cidade e o imprio: o Rio de Janeiro no sculo XVIII. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.
110

ANASTASIA, Carla Maria Junho. Direito e Motim na Amrica Portuguesa, texto indito, no prelo. Disponvel em: <http://www.tj.rs.gov.br/institu/memorial/RevistaJH/vol1n1n2/02.%20Carla_Maria_Anastasia.pdf. Ibidem.

111

277
nelas representando o governo de Lisboa, mas prevalecendo-se das vantagens que a distancia lhes oferecia. Nesse caso, cabia ao rei, o verdadeiro pai, repor a ordem das coisas para que o servio do imprio continuasse a atrair fidalgos necessrios de honra e dinheiro, e para que, graas aos vassalos fiis, o mesmo imprio continuasse a existir, o poder real emanando do centro solar irradiador 112 . De outra forma, os prprios vassalos, sditos fiis, se encarregariam de imp-la, por meio, justamente, da insurgncia. A experincia sediciosa dos moradores do Maranho mostra que o grau de fidelidade dos sditos era medido pela justia das decises rgias. Por outro lado, a extrema opresso dos funcionrios da Coroa e a usurpao de direitos poderiam gerar aquilo que o conselheiro Antnio Rodrigues da Costa definiu como terceiro perigo. A falta de prudncia nas decises e a m escolha dos ministros, colocaria em risco a soberania portuguesa por meio de motins e de possveis alianas com outros Estados, sequiosos de mercados coloniais em uma poca de profundas disputas econmicas em torno dos circuitos comerciais 113 . A tpica da ruptura com a monarquia portuguesa e a busca do amparo de outra Coroa, presentes nos discursos das autoridades coloniais e dos representantes da metrpole, quando se referem s rebelies de grande vulto, conduzem ao paroxismo o perigo atribudo a esses movimentos 114 . Por isso, o conselheiro recomendava tantas vezes a suavidade fiscal e a brandura nas decises dos funcionrios da Coroa nas colnias. Para Flvio Marcus da Silva, a concesso ou no de privilgios reais pela lei do reino (ordenaes ou a circunstancial), os povos da Colnia estavam convictos de possurem privilgios pessoais fundados nos costumes. E a quais costumes estariam referindo-se os

112

SOUZA, Laura de Mello e. O Sol e a Sombra: poltica e administrao na Amrica portuguesa do sculo XVIII, p. 349.

113

FIGUEIREDO, Luciano Raposo de Almeida. Antnio Rodrigues da Costa e os muitos perigos de vassalos aborrecidos (notas a respeito de um parecer do Conselho Ultramarino, 1732). In: VAINFAS; SANTOS; NEVES (Orgs). Retratos do Imprio: trajetrias individuais no mundo portugus nos sculos XVI a XIX, pp. 187-203. Para Antnio Rodrigues da Costa, conselheiro do rei D. Joo V, trs perigos rondavam o domnio lusitano sobre as conquistas: o primeiro era externo, isto , a violncia e a fora que podero fazer as outras naes; o segundo provinha dos naturais e vassalos, isto , os ditos perigos internos; o terceiro, que fruto da aliana entre a fora externa e a vontade e interesse da fora interna dos mesmos vassalos. FIGUEIREDO, Luciano Raposo de Almeida. Tradies radicais: aspectos da cultura poltica mineira setecentista In: RESENDE, Maria Eugnia Lage de; VILLALTA, Luiz Carlos. Histria das Minas Gerais: as Minas setecentistas, vol 1. Belo Horizonte: Autntica/Companhia do Tempo, 2007, pp. 253269.

114

278
colonos? A historiografia recente tem destacado a economia moral como conceito fundador dos privilgios pessoais a que se supunham merecedores. Acredita-se ser o conceito de economia moral extremamente eficaz para a identificao de normas e prticas na Amrica Portuguesa, mas, no sabemos se este conceito poderia ser pensado para outras reas do universo portugus e espanhol 115 . O rei e seus sditos formavam uma grande famlia, e em Deus estava o arqutipo do governante; como ele, o rei devia ser um pai piedoso e benevolente para com seus filhos, administrando-lhes justia e garantindo-lhes a tranqilidade. Naquela poca, compartilhava-se a crena de que a colnia fazia parte do corpo da monarquia, cabendo ao rei e aos seus representantes a garantia da justia e do bem comum em troca da harmonia e sossego dos povos. Para os moradores, os representantes da Coroa deveriam suprir a distncia que havia entre o rei e os vassalos, garantindo a aplicao da justia e do bem comum, tal qual era explicitado nas relaes contratuais celebradas entre as partes:
E posto que Portugal tenha vantagem em todos os domnios para se socorrer nas utilidades, que representa, e nos incmodos em que pede remdio, contudo todos so venturosamente vassalos de Vossa Majestade, e assim se por mais distantes no merecem maior providncia, como vassalos to leais, e obedientes, devem ser respondidos com a mesma igualdade; virtude, que em Vossa Majestade se admira, imitada do santo rei David, que elogia o texto sagrado no segundo livro dos reis, que ainda que na amplido dos domnios imperava diversas gentes, contudo, para lhes administrar justia constitua um s juzo igual para todos, e um s povo sem diferena. 116

Dessa forma, a Coroa portuguesa procurava, atravs do exerccio da justia, garantir aos seus vassalos certos direitos em troca da fidelidade e obedincia s suas ordenaes. Os funcionrios opressivos e as leis injustas eram tidos como usurpadores desses direitos. Por isso, os moradores apelavam ao rei para que este restabelecesse a ordem nas relaes com os vassalos 117 . Os verdadeiros vassalos eram aqueles que contribuam

H, em curso, uma rediscusso desses conceitos entre historiadores mais recentes, caso de SILVA, Flvio Marcus da. Economia moral e autoridade nas Minas setecentistas. Cronos: Revista de Histria, n 4, Faculdade de Cincias Humanas de Pedro Leopoldo (MG), 2001, pp. 15-36.
116

115

Proposta da cmara do Par Sua Majestade, apresentada pelo procurador do Estado Paulo da Silva Nunes (1724). In: MORAES, Chorografia histrica, tomo III, p. 351. SILVA, Flvio Marcus da. Economia moral e autoridade nas Minas setecentistas, pp. 15-36. O autor tenta aplicar o modelo explicativo de Thompson para entender os motins ocorridos nas Minas Gerais, por ocasio da crise de desabastecimento. O objetivo perceber uma tradio poltica legitimadora a partir da interveno do Estado para sanar o problema gerado pela especulao dos preos.

117

279
com o esforo da conquista, com o aumento da fazenda real e se mostravam fiis ao governo da Repblica e ao poder do soberano. Paulo da Silva Nunes acreditava que somente haveria prosperidade no Estado se os clamores dos seus moradores e fieis vassalos da Coroa fossem ouvidos pelo soberano portugus. O procurador entendia que a prosperidade do Estado estava em consonncia com os princpios fundamentais do bem comum. Sendo assim, a falta de sincronia e entendimento das aes dos oficiais e representantes da Coroa portuguesa no Maranho, acaba por inviabilizar justamente essa prosperidade porque nem os moradores seriam to vexados, nem aquele Estado, (estando sempre provido de governador, ouvidores e mais ministros) se achar cada vez mais desatendido, para o seu aumento e conservao. Dessa forma, o procurador acreditou que o Estado no padeceria
por incria dos suplicantes, nem deixar de ser provido o comum; porque se os clamores, e requerimentos dos povos, no abalam os nimos dos magistrados maiores do Estado do Maranho, os suplicantes amantes da ptria, e zelosos dos bem comum, no esto com nimo de o desamparar; como Deus disse da sinagoga antes atensivos ao aumento e conservao do mesmo Estado, e seus moradores, como fiis vassalos, respiram na presena de Vossa Majestade, para que dando-lhes providncias pelos meios os mais proporcionados, que representam-se melhor 118 .

Muitos desses argumentos condensaram as peties que foram encaminhadas pelos oficiais das cmaras das vilas e cidades do Maranho na primeira metade do sculo XVIII. Numa delas, possvel perceber que os moradores reivindicam direitos que se legitimam pelo esforo que fazem pela conservao das terras nas quais vivem, isto , por serem os principais protagonistas da conquista dos territrios situados em torno do rio Mearim 119 . Nesses casos, no imaginrio da conquista, foram recorrentes os apelos relativos conquista, povoamento e defesa da colnia como moeda de troca, pelos servios prestados ao rei, objetivando honras, mercs e privilgios. O rei se via na obrigao de retribuir os servios dos sditos conferindo-se sempre estas administraes, e outras semelhantes s cmaras destas terras, assim porque elas representam o comum 120 .

118

Proposta da cmara do Par Sua Majestade, apresentada pelo procurador do Estado Paulo da Silva Nunes (1724). In: MORAES, Chorografia histrica, tomo III, p. 353. [Carta de D. Joo V para o governador Bernardo Pereira de Berredo]. Lisboa, 12 de Maio de 1721. ABAPP, tomo I, pp. 187-188. Proposta da cmara do Par Sua Majestade, apresentada pelo procurador do Estado Paulo da Silva Nunes (1724). In: MORAES, Chorografia histrica, tomo III, p. 373.

119

120

280
Carlos Leonardo Kelmer Mathias considera a importncia obtida pelos movimentos insurgentes nas negociaes engendradas entre o rei e seus vassalos. Na prestao de servios e solicitaes por benefcios, os sujeitos criam a expectativa de que o valor a ser ganho seja superior ao ser pedido, objetivando maximizar suas prerrogativas de mando e prestgio social. No caso das famlias evocava-se como estratgia comum, tanto no reino como no ultramar, as qualidades e os feitos realizados pelos antepassados, como forma de obter-se mercs e privilgios 121 . Assim, com base nas consideraes feitas, as revoltas teriam derivado do descumprimento de acordos no-escritos que se estabeleceram entre a populao e as autoridades. O descumprimento de acordos que geravam expectativas de procedimentos justos por parte da Coroa e em sintonia com os privilgios pessoais internalizados pela populao. Os motins estavam marcados pela tradio, j que os privilgios, que os protagonistas das revoltas acreditavam ter, eram desrespeitados pelos representantes do rei. Nesses levantamentos, os amotinados defendiam a manuteno de costumes e privilgios, que eram compartilhados entre a colnia e a metrpole, independente das ordens rgias. Luciano Raposo de Almeida Figueiredo afirma que a ideologia produzida pelo movimento da restaurao influenciou as aes revoltosas dos colonos, que responderam s medidas centralizadoras atravs dos pedidos pela remoo dos funcionrios da Coroa. A crena na presena de funcionrios virtuosos e zelosos pelo servio do rei era fundamental para assegurar a estabilidade poltica e administrativa na colnia. O prprio Conselho Ultramarino, nos seus julgamentos, tentava minimizar os prejuzos dos sditos oprimidos por funcionrios que no correspondiam s obrigaes da justia e do bom governo, do rei, senhor e pai, com as bases da lealdade que, em ltima anlise, preservariam a monarquia. A tpica do mau governo justificaria o ato extremo de se revoltar contra os funcionrios que, simbolicamente, representavam o poder rgio, sem, no entanto, corresponder s expectativas dos sditos, por no encarnarem o esprito paternalista do rei, exigindo um justo e virtuoso governo, que garantisse a justia, fortuna e segurana dos sditos 122 .

121

MATHIAS, Carlos Leonardo Kelmer. Estando na real lembrana de El-Rei: a utilizao dos feitos na revolta de 1720 na busca por mercs e privilgios. Anais do I Colquio do LAHES. Universidade Federal de Juiz de Fora, 13 a 16 de Junho de 2005. FIGUEIREDO, Luciano Raposo de Almeida. O imprio em apuros: notas para o estudo das alteraes ultramarinas e das prticas polticas no imprio colonial portugus, pp. 197-251.

122

281
Em geral, a imagem desses funcionrios esteve associada deslealdade, traio, covardia e, principalmente, tirania. Por sinal, a noo de tirania entre os sditos se configurou a partir do pensamento poltico da restaurao, quando foram capazes de sintetizar, no imaginrio coletivo, a sensao de violao da justia e dos privilgios estabelecidos para recompensar o esforo de conquista. O termo tambm esteve associado idia de distanciamento dos sditos em relao ao seu soberano, apesar do carter conservador das revoltas e da forte tradio de lealdade ao rei. A graa e a liberalidade do soberano eram essenciais para manter o equilbrio na relao com os sditos. Nesse caso, as medidas centralizadoras adotadas pelos funcionrios rgios, agravaram as dificuldades vivenciadas pelos colonos, dando a impresso de distanciamento em relao ao rei. A nomeao de funcionrios desenraizado dos grupos dirigentes locais e alheios s redes de clientela existentes, impossibilitava, aos sditos, a obteno de mercs, graas e outras regalias esperadas do soberano. Mesmo porque, era por meio do bom governo que se criava a idia de proximidade do soberano 123 .

123

FIGUEIREDO, Luciano Raposo de Almeida. Tradies radicais: aspectos da cultura poltica mineira setecentista, pp. 253-269. O estudo de Alexandre Torres Fonseca interessante nesse aspecto, pois mostra que a sedio de 1720 (revolta de Felipe dos Santos) foi, na verdade, um movimento encabeado por potentados locais, todos portugueses, que procuravam manter o poder que detinham diante da tentativa da Coroa de restabelecer o poder metropolitano nas Minas, atravs de seu representante, o governador Pedro de Almeida. FONSECA, Alexandre Torres. A Revolta de Felipe dos Santos. In: RESENDE, Maria Eugnia Lage de; VILLALTA, Luiz Carlos. Histria das Minas Gerais: as Minas setecentistas, vol 1. Belo Horizonte: Autntica/Companhia do Tempo, 2007, pp. 549-566.

282

Concluso Pelo bem comum desse Estado: reflexes finais

Tenho dado a vossa merc a conta do que posso por agora, e no a que desejo do que tenho obrado, assegurando a vossa merc como a esses senhores, que se os despachos corresponderem como espero aos slidos e justificados requerimentos que tenho feito, que h de esse Estado ter o remdio, porque os povos gemem e suspiram a tantos anos, e se lhe frustra por inclemncia de quem o governa e a essas repblicas, porque assim como eu tomei, a resoluo de vir fazer Sua Majestade a mais fiel representao, sacrificando-lhe a minha vida pela verdade dela, fora aceita com to boa ateno como agora, sobre a qual tenho falado ao dito senhor mais de dez vezes, vindo em todas de seus ps, sempre muito consolado como ainda o fico pelos bem assombrados que esto os nossos requerimentos, e j em vspera de se lhe deferir para essa mono, e quando nela no v a resoluo creia vossa merc que por causa de no haver cera com que ilumine, que se eu tivera no reparar em a gastar, como at agora fiz, alm das passadas, em que no reparava; porque quem deixou sua casa, e famlia pelo bem comum desse Estado, pelo mesmo a gastar, que para meu nimo no era nada, a que no atendem esses senhores, queixando-se ento da sua fortuna. Carta de Paulo da Silva Nunes cmara do Par. Lisboa, 23 de Maro de 1726. In: MORAES, Chorografia histrica, tomo III, p. 290.

Os estudos sobre os motins ocorridos na Amaznia portuguesa, na primeira metade do sculo XVIII, devem merecer maior ateno por parte dos historiadores. Desde os primrdios desta pesquisa acreditei na possibilidade de que as razes que motivaram os vassalos do rei a se revoltarem tinham relao, entre outros fatores, com a opresso imposta pelos funcionrios designados pela Coroa para a administrao do antigo Estado do Maranho, pelo menos o que fica demonstrado no teor da carta do procurador das cmaras Paulo da Silva Nunes. A tradio poltica do direito de resistncia e as redes de clientela que se estendiam da colnia metrpole foram importantes para legitimar os motins e dar suporte aos amotinados na difcil tarefa de garantir direitos e privilgios e obter novas recompensas e retribuies do rei. As medidas centralizadoras do final do sculo XVII e comeo do XVIII provocavam o desgaste da vocao natural e participativa dos conselhos, ancorada na prpria noo de comunidade poltica gestada em Portugal, bem assinalado por Joo Francisco Lisboa

283
e Joo Lcio de Azevedo. A restaurao da constituio poltica do reino tornava-se uma realidade distante para os moradores do Estado do Maranho, j que se configurava a impossibilidade de se prolongar o sentido do bom governo para a vivncia colonial. A opresso dos funcionrios rgios dilacerava o equilbrio existente entre os grupos constituintes do poder local. A suspenso dos privilgios costumeiramente obtidos, rompia as cadeias das redes de clientela forjadas para esse fim. Redes bastante enraizadas e articuladas nas entranhas do poder local, bem informadas dos canais de representao, para onde poderiam encaminhar seus pleitos, capazes de mobilizar seus agregados e dependentes para garantir os direitos costumeiros da comunidade. Importa sublinhar a importncia das revoltas como mecanismo de negociao dos sditos. Estas serviam como meio para invocarem direitos e privilgios, alm de exigirem a indicao de novos funcionrios. Nas missivas endereadas ao rei, comumente utilizavam o argumento retrico que caracterizava o discurso poltico dos sditos coloniais, a ameaa soberania e a prpria perda do reino (rompimento com a soberania da Coroa e o desejo de se submeterem vassalagem de outro soberano) eram os argumentos invocados como os mais ameaadores. Essa capacidade discursiva dos colonos, de instrumentalizarem argumentos a seu favor, tinha por finalidade sensibilizar o rei para que atendesse suas demandas. Os elementos frequentemente resgatados pela historiografia nos movimentos de resistncias ocorridos sob o Antigo Regime portugus, como o direito e a justia, legitimavam o bom governo 1 . Eram empregados tambm como instrumento de acusao contra os funcionrios rgios opressores e todos aqueles que, de alguma forma, se dispunham a governar de forma desptica os sditos, j que deveria prevalecer sempre a justia do rei, mesmo para perdoar aqueles que atentavam contra os seus representantes. Diga-se de passagem, que mesmo para os mais zelosos funcionrios do rei, com devotada obedincia, dar cumprimento s decises rgias no era uma tarefa fcil, especialmente aquelas que desagradariam os sditos. As acusaes de arbitrariedade levantadas contra a atuao dos funcionrios do rei eram contestadas pelas peties destes exaltando as suas virtudes de homem pblico e bom vassalo que serve fielmente ao rei nas distantes possesses do imprio, cumprindo corretamente suas determinaes e permitindo a boa administrao da governana. Os funcionrios rgios

ALMEIDA, Lus Ferrand de. Motins populares no tempo de D. Joo V, pp. 131-151.

284
procuravam destacar o zelo no cumprimento das ordens reais, a dedicao devotada monarquia e a forma como esta soube premiar seus servidores em momentos diversos 2 . Por isso, em defesa da utilidade pblica e do bem comum, a represso deveria ser evitada, para no contrariar ainda mais os interesses locais ou para criar ressentimentos e maior comoo entre os sditos. Em razo disso, o recurso vocao paternal do rei era invocada para contornar as contendas e evitar maiores problemas ou complicaes. O carter conservador dos motins ocorridos no Maranho fica claro quando percebemos que os sditos, ao reclamarem da usurpao de direitos e privilgios imemoriais, no pareciam alimentar qualquer plano que viesse representar a ruptura do pacto. Muito pelo contrrio, a inteno era causar comoo, isto , comover os sentimentos do rei em busca de melhores condies de barganha. Do rei continuavam a esperar a concesso de honras e distines, mercs e hbitos, gneros bastante valorizados pelos sditos das colnias. A elaborao do discurso poltico da nobreza da terra, expressando as expectativas de reconhecimento de direitos ancestrais, amparados na memria da conquista do territrio, era definido pelo imaginrio poltico da prpria conquista, e se fundamentava no senso de identidade constitudo no campo de ao mais imediato. Essa identidade era proporcionada por uma combinao de elementos, ancorados na experincia dos vassalos no universo colonial e da necessidade do bom governo para ampar-los na difcil tarefa de manter a soberania do imprio, sem causar constrangimento e garantindo os direitos e privilgios adquiridos 3 . A despeito do carter jurisdicista desses movimentos e da vocao pela preservao da figura real, demonstrando a sua natureza orgnica e conservadora, como bem assinalou Hespanha, deve-se estar atento para a direo do discurso dos sditos. que, em certas ocasies, no se contentaram apenas em ridicularizar os representantes rgios,

SOUZA, Laura de Mello e. Norma e conflito: aspectos da histria de Minas no sculo XVIII. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 1999, pp. 30-42. Essa autora, em estudo anterior, entendeu que a presena do Estado deveria se fazer sentir sem se tornar importuna e odiosa. Para isso, era necessrio que a ao dos funcionrios da Coroa disfarasse a firmeza do mando sob a aparncia da temperana e da concrdia, de tal forma que passasse quase despercebido e, se possvel, introjetando-se nas conscincias a ponto de se tornar uma necessidade profunda. SOUZA, Laura de Mello e. Desclassificados do ouro: a pobreza mineira no sculo XVIII, pp. 140 e 182.
3

FIGUEIREDO, Luciano Raposo de Almeida. Alm de sditos: notas sobre revoltas e identidade colonial na Amrica portuguesa, pp. 81-95.

285
deslocando suas crticas para bem prximo do poder real e para sua natureza desptica 4 . No Maranho setecentista, os amotinados no recorreram tpica da ruptura no discurso peticionrio, limitando-se apenas a denunciar o mau governo dos funcionrios rgios e o empenho para a conservao da conquista. A condio colonial e suas contingncias proporcionavam tenses decorrentes, fundamentalmente, dos impasses relacionados com o governo justo e zeloso pelo bem comum. Os apelos dos colonos por funcionrios virtuosos denotam o carter conservador dos levantes, j que se buscava impedir que o discurso evolusse da crtica ao funcionrio para a crtica ao rei 5 . A ocorrncia desses e de outros motins na primeira metade do sculo XVIII deve ser entendida sob vrios aspectos, que extrapolam os limites do cotidiano vivenciado pelos colonos na Amaznia portuguesa. A convergncia entre as novas prticas polticas inauguradas pelo movimento restaurador, a tradio das resistncias provindas de Portugal e as tenses estruturais da poltica ultramarina portuguesa, provocada pela tentativa da Coroa de imprimir ritmo novo s medidas poltico-administrativas de carter centralizadoras, so alguns dos aspectos que carecem de uma melhor avaliao por parte dos historiadores. Como bem frisou Luciano Figueiredo sobre os discursos em torno das revoltas coloniais que comeariam a moldar as feies de um novo tipo de sdito, mais tendente ao irredentismo, com a combinao do emergente imaginrio poltico nativista, que surgia em diferentes regies da Amrica, e os padres ancestrais da cultura poltica portuguesa, associado s formas de resistncia dos moradores do Maranho colonial 6 . A historiografia mineira tem procurado estabelecer um novo modelo explicativo para a compreenso das alteraes coloniais, partindo de trs conceitos fundamentais: lutas sociais, guerra molecular e usurpao institucional. Por meio desses conceitos tenta-se entender as tenses e conflitos ocorridos no interior da sociedade colonial e as formas pelas quais as instncias polticas eram apropriadas/usurpadas e at mesmo subvertidas pelas diversas faces em luta. Nesse sentido, as revoltas nada mais eram que conflitos abertos pelo poder (guerra social molecular), nos quais os grupos envolvidos se

FIGUEIREDO, Luciano Raposo de Almeida. Narrativas das rebelies linguagem poltica e idias radicais na Amrica portuguesa moderna. Revista da USP. So Paulo, n 57, maro/maio, 2003, pp. 627. FIGUEIREDO, Luciano Raposo de Almeida. O imprio em apuros: notas para o estudo das alteraes ultramarinas e das prticas polticas no imprio colonial portugus, p. 231. Ibidem, pp. 240-242.

286
digladiavam entre si disputando cargos, favores e mercs. O conceito de usurpao institucional est relacionado com a capacidade dos indivduos e faces posicionaremse estrategicamente no interior da burocracia estatal e nos circuitos mercantis, com o intuito de controlar a distribuio e a circulao dos recursos materiais e simblicos, assim como de excluir ou eliminar adversrios e grupos concorrentes 7 . Nos levantamentos, aqui analisados, fica claro que os povos buscavam preservar os acordos como haviam sido, de incio, firmados com a Coroa. Este o campo da tradio, como enfatizam os recentes estudos sobre a violncia coletiva 8 , que atribuem aos rebelados, por exemplo, a capacidade de subverter a noo de liberalidade rgia, construindo modos de negociao alicerados na premissa da obrigatoriedade da recompensa, substituindo-a por uma contrato entre partes iguais, regido por interesses que se equivaliam juridicamente 9 . Ou ento, relacionar a violncia dos movimentos de sublevao ao baixo grau de institucionalizao poltica presente em determinadas regies da colnia, nas quais a violncia interpessoal torna-se endmica ou com a ruptura de certas convenes que instituram grau razovel de institucionalizao poltica, resultando desse quadro as revoltas 10 . A ausncia total ou parcial do aparelho burocrtico da Coroa em certas reas da colnia permitia que o serto fosse apossado por rgulos e seus prepostos, ou ento que indivduos perambulassem de uma capitania a outra desobedecendo as normas para os deslocamentos. A tentativa da Coroa em aparelhar mesmo que precariamente essas reas, produzia confrontos inevitveis entre os potentados locais, os facinorosos

SILVEIRA, Marco Antnio. Capito-General, pai dos pobres: o exerccio do governo na Capitania de Minas Gerais. In: RESENDE, Maria Eugnia Lage de; VILLALTA, Luiz Carlos. Histria das Minas Gerais: as Minas setecentistas, vol 1. Belo Horizonte: Autntica/Companhia do Tempo, 2007, p. 155. ANASTASIA, Carla Maria Junho. Direito e Motim na Amrica Portuguesa, texto indito, no prelo. Disponvel: http://www.tj.rs.gov.br/institu/memorial/RevistaJH/vol1n1n2/02.%20Carla_Maria_Anastasia.pdf. Romero analisou a luta dos paulistas pelo reconhecimento do seu direito de conquista, em meio a uma acirrada disputa pelo poder poltico e econmico. ROMERO, Adriana. A Guerra dos Emboabas: novas abordagens e interpretaes. In: RESENDE, Maria Eugnia Lage de; VILLALTA, Luiz Carlos. Histria das Minas Gerais: as Minas setecentistas, vol 1. Belo Horizonte: Autntica/Companhia do Tempo, 2007, p. 531. ANASTASIA, Carla Maria Junho. Um exerccio de auto-subverso: rebeldes facinorosos na Sedio de 1736 In: RESENDE, Maria Eugnia Lage de; VILLALTA, Luiz Carlos. Histria das Minas Gerais: as Minas setecentistas, vol 1. Belo Horizonte: Autntica/Companhia do Tempo, 2007, p. 569.

10

287
refugiados do serto e os funcionrios do rei 11 . Nesse caso, a quebra das formas acomodativas produziria o colapso poltico-institucional com uma generalizada crise da ordem de ao administrativa. A quebra da instvel acomodao acordada, e o colapso das formas para que esta fosse mantida seria perceptvel nos casos em que houvesse pouca ou nenhuma presena da ao poltica e administrativa da Coroa. Os casos em que havia uma razovel institucionalizao poltica, como o de Belm e de So Lus, parecem no fugir regra 12 . Os estudos sobre a cultura poltica nos movimentos ocorridos na segunda metade do sculo XVIII nas Minas Gerais, sobretudo, aqueles que atestam a influncia ideolgica do movimento de restaurao portuguesa e os princpios das teorias corporativas de poder da Segunda escolstica, alm do pensamento jesutico no direito de revolta da populao contra a tirania dos governantes, tambm so destacados pelas novas abordagens historiogrficas 13 . Mas como j foi frisado, os argumentos interpretativos da historiografia, que focaliza os motins ocorridos nas Minas Gerais, ou o carter pendular/contemporizador da atuao dos funcionrios rgios em relao rebeldia dos sditos coloniais, devem ser tomados como horizontes de pesquisa e no como modelos explicativos para os casos que foram analisados no presente estudo, em razo da complexidade e singularidade scio-econmica existente na Amaznia colonial 14 .

Esses indivduos (desclassificados sociais), com freqncia, estiveram a servio da Coroa portuguesa nas regies de fronteira, principalmente na captura de mo-de-obra indgena, como foi mostrado no segundo captulo. Sobre as diferentes formas do exerccio do poder na colnia, conferir: SOUZA, Laura de Mello e. Desclassificados do ouro: a pobreza mineira no sculo XVIII, pp. 144-147.
12

11

ANASTASIA, Carla Maria Junho. Um exerccio de auto-subverso: rebeldes facinorosos na Sedio de 1736, pp. 567-584.

Para entender como as Inconfidncias foram tributrias dos motins e de tradies polticas bem anteriores segunda metade do sculo XVIII, ver: FURTADO, Joo Pinto. A Inconfidncia Mineira: um novo tempo ou reedio dos motins do Antigo Regime. In: RESENDE, Maria Eugnia Lage de; VILLALTA, Luiz Carlos. Histria das Minas Gerais: as Minas setecentistas, vol 2. Belo Horizonte: Autntica/Companhia do Tempo, 2007, pp. 629-648. Alm de: VILLALTA, Luiz Carlos. As origens intelectuais e polticas da Inconfidncia Mineira. In: RESENDE, Maria Eugnia Lage de; VILLALTA, Luiz Carlos. Histria das Minas Gerais: as Minas setecentistas, vol 2. Belo Horizonte: Autntica/Companhia do Tempo, 2007, pp. 579-607. CATO, Leandro Pena. Inconfidncia(s), jesutas e redes clientelares nas Minas Gerais. In: RESENDE, Maria Eugnia Lage de; VILLALTA, Luiz Carlos. Histria das Minas Gerais: as Minas setecentistas, vol 2. Belo Horizonte: Autntica/Companhia do Tempo, 2007, pp. 669-689. A idia desse autor est em consonncia com o que aconteceu num motim ocorrido em Belm no comeo da segunda metade do sculo XVIII. Cf. SANTOS, Fabiano Vilaa dos. Escandalosos desatinos: a sedio de 1755 em Belm do Gro-Par. Sociedade Brasileira de Pesquisa Histrica (SBPH), 26 Reunio, Julho de 2006.
14

13

SOUZA, Laura de Mello e. Desclassificados do ouro: a pobreza mineira no sculo XVIII, pp. 139-142.

288
Talvez fosse importante perceber a influncia das teorias corporativas de poder entre os habitantes da Amaznia portuguesa. Os preceitos retricos que se referem figura do tirano, idia do bom governo, ao reconhecimento dos direitos e da condio de sditos e leais vassalos do rei, que foram propugnadas inclusive por jesutas como o padre Vieira, e a forma como esses sujeitos histricos se inseriam no imaginrio poltico do Antigo Regime na modernidade 15 . A percepo que tinham da representao do poder e da prpria sociedade, os elementos comuns ou dissonantes, mesmo que inseridos no universo colonial 16 . Nesse sentido, fazer uma narrativa macro-histrica, como querem os historiadores da World History, repensar o lugar do Ocidente e sua relao com as demais espaos do globo 17 . Porm, preciso entender que isso acarretar a perda da especializao que caracteriza as outras reas disciplinares, da mesma forma, as particularidades e singularidades dos estudos micro-histricos de uma, bem pouco tempo, festejada Nova Histria Cultural 18 . A propsito, Ricardo Oliveira sustenta que grande parte da prpria historiografia feita tanto em Portugal quanto no Brasil incorreu no erro de conceber as realidades coloniais e metropolitanas como coisas separadas e at mesmo antagnicas. Cita como exemplo o estudo dirigido e coordenado por Jos Matoso Histria de Portugal. No quarto volume, dedicado ao Antigo Regime, organizado por Antnio Manuel Hespanha, os artigos que dissecam a estrutura poltico-administrativa do Estado, analisam as estruturas demogrficas, fundirias, nobilirquicas, comunitrias e polticas

circunscritas ao espectro to-somente das relativas e frgeis fronteiras de Portugal. Oliveira observa que o paradigma da nao que traa a clivagem epistemolgica orientadora de toda a obra, compreendendo Portugal como uma realidade em si, parte do seu ainda imenso imprio do ultramar. Afinal, eram portugueses os homens que se

Uma anlise interessante sobre a influncia dos saberes nas conscincias dos homens da poca moderna dada por: VILLALTA, Luiz Carlos. O que se fala e o que se l: lngua, instruo e leitura. In: NOVAIS, Fernando A; SOUZA, Laura de Mello e. Histria da vida privada no Brasil: cotidiano e vida privada na Amrica portuguesa. So Paulo: Companhia das Letras, 1997, pp. 331-385. Sobre o pensamento poltico do padre Antnio Vieira, ver: PCORA, Alcir (Org.). Escritos histricos e polticos do padre Antnio Vieira. So Paulo: Martins Fontes, 1995.
16

15

A polissemia da noo corporativa do poder e da sociedade em: XAVIER, ngela Barreto; HESPANHA, Antnio Manuel. A representao da sociedade e do poder, pp. 113-139.

SUBRAHMANYAM, Sanjay. On World Historians in the Sixteenth Century. REPRESENTATIONS 91. Summer 2005 The Regents of the University of California. WEINSTEIN, Brbara. Histria sem causa? A nova histria cultural, a grande narrativa e o dilema ps-colonial. Revista de Histria. Volume 22, nmero 2, So Paulo/Franca, 2003, p. 12.
18

17

289
aventuravam na empresa ultramarina e Portugal era tambm o alm-mar. Por outro lado, Oliveira considera que a mesma crtica pode ser feita parte da historiografia brasileira que, tambm situada no paradigma da nao como elemento constitutivo de sua episteme, que, incessantemente, buscou encontrar o trao de especificidade da Colnia em oposio Metrpole, seja em personagens de letrados ou rebeldes hericos, em instituies e idias, em rebelies nativistas ou no prprio modo de produo escravista, conforme a historiografia marxista imaginou 19 . Para finalizar, importa sublinhar a exposio do relato do procurador das cmaras das capitanias do Maranho e Gro-Par, Paulo da Silva Nunes, na epgrafe da concluso. Nele se pode perceber claramente a relao entre o local e o global, na medida em que a noo de cidadania e direito e sua resignificao para o contexto local do campo social mais imediato o da vivncia so pensados num universo em que os interesses se articulam e interagem com as reminiscncias das antigas tradies dos conselhos municipais dos pases ibricos. Da ser importante tambm perceber de que forma elas foram ou no reinventadas, numa atmosfera em que a possibilidade do conflito era to ntida quanto a do acordo, no s na Amaznia portuguesa, mas tambm nos demais territrios dos Imprios Ultramarinos dos pases ibricos. Finalmente, aps o exposto, nos parece difcil manter a tradicional imagem de um imprio centrado, dirigido e drenado de forma unilateral pela metrpole. Esta agonia dos enviesamentos imperialistas, para usarmos a feliz expresso de Antonio Manuel Hespanha, nos obriga a fazer uma profunda reviso de uma grande quantidade de argumentos inconsistentes, desde a idia de um imperialismo e a explorao metropolitanas at algum exagero na questo do pacto colonial 20 .

19

OLIVEIRA, Ricardo de. Poltica, diplomacia e o Imprio Colonial Portugus na primeira metade do sculo XVIII, pp. 273-274.

20

Sobre essa questo, ver: HESPANHA, Antonio Manuel. As estruturas polticas em Portugal na poca moderna, pp. 117-174

290

Fontes

Manuscritas APEP Documentao manuscrita e microfilmada contida no acervo do Arquivo Pblico do Estado do Par.
Rolo 001: Regimento e Termo da Junta das Misses (1724-1732) e Alvars (17251727). Rolo 019: Regimento e Censo (1655-1778), Diversos (1649-1762), ndice de Cartas Rgias (1684-1725) e Cartas Rgias e Alvars (1721-1724). Termo da Junta das Misses (1736-1740), Cdice 23. Cartas Rgias e Provises (1690-1751), Cdice 04.

AHU Registros de Cartas Rgias para o governador e outras entidades do Maranho, Cdice 268 (1673-1712)
Para o governador e capito-general do Maranho Sobre o requerimento de Paulo da Silva. Lisboa a 14 de Dezembro de 1712, f. 285.

AHU Livro de Registro de Cartas Rgias, avisos e ofcios e mais documentao para os governadores e outras entidades do Maranho, Cdice 269 (1712-1726).
Sobre se lhe aprovar a priso que fez a Paulo da Silva por as suas prticas serem escandalosas, e se encontrarem a motim. Lisboa ocidental, 18 de Maro de 1724, fs. 272v-273 Sobre descerem os ndios para as aldeias, e nelas ficarem livres, e no como escravos. Lisboa ocidental a 9 de Maro de 1718, f. 92v. Sobre averiguar se verdade que Vicente Leite Ripado informa do procedimento de Gregrio de Andrade e (...), achando estarem culpados proceda contra eles como entender. Lisboa ocidental a 1 de Dezembro de 1721, f. 180. Sobre se lhe ordenar que faa restituir os 60 (...) a Manuel de Madureira (...) pelos bens de Gregrio de Andrade. Lisboa ocidental a 20 de Dezembro de 1720, f. 139v. Sobre a contenda que teve com o capito-mor da vila da Vigia Nicolau Ferreira do (...). Lisboa a fez em o primeiro de Maro de 1720, f. 128v.

291
Sobre o pedido de Vitoriano Pinheiro Meireles para a autorizao da construo de fbricas de acar e tabaco no engenho que possui no rio Mearim. Lisboa ocidental. a 1 de Fevereiro de 1724, f. 269v.

AHU Registros de Consultas sobre diferentes assuntos referentes Capitania do Maranho e Par, Cdice 209 (1722-1758).
Sobre o que respondeu o governador do Maranho a ordem que lhe foi a respeito de apontar as providncias que se podem aplicar para o seu aumento e o rendimento daquele Estado, fs. 47v-53. Satisfaa ao que Sua Majestade ordenar sobre a representao da Cmara da capitania de So Lus do Maranho contra Gregrio de Andrade e o padre Jos da Tvora e Andrade e vo os papeis que se acusam. Lisboa ocidental, 31 de Janeiro de 1732, fs. 60v-61v. Satisfaa ao que Sua Majestade ordenar sobre a representao da Cmara da capitania de So Lus do Maranho, guardies religiosos capuchos da mesma cidade, capitomor, ouvidor daquela capitania contra Gregrio de Andrade e o padre Jos da Tvora e Andrade e outros, e vo as cartas e documentos que se acusam. s/d, f. 61v.

AHU Registros de Provises e Cartas Rgias para a Capitania do Maranho e Par Cdice 270 (1726-1743).
Para o governador do Estado do Maranho, sobre as queixas do ouvidor-geral da capitania do Maranho, Matias da Silva, contra Gregrio de Andrade. Lisboa ocidental a 19 de Maio de 1727, f. 18v. Sobre deduzir perante a justia Vitoriano Pinheiro Meireles a causa que movera a Gregrio de Andrade sobre a posse de uma terra. Lisboa ocidental a 5 de Julho de 1729, f. 73.

AHU Registros de Consultas sobre diferentes assuntos referentes Capitania do Maranho e Par, Cdice 274 (1673-1722)
O governador e capito-general do Estado do Maranho d conta da carta que lhe escreveu o governador de Caiena propondo-lhe a introduo de comrcio com a capitania do Par. Lisboa ocidental a10 de Outubro de 1720, fs. 272v-273.

292

AHU Maranho (Avulsos)

Requerimentos do procurador do Estado do Maranho, Paulo da Silva Nunes, ao rei D. Joo V. Lisboa, posterior a 20 de junho de 1655. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 3, D. 367. Consulta do Conselho Ultramarino ao rei D. Joo V. Lisboa, 6 de Outubro de 1707. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 11, D. 1091. Consulta do Conselho Ultramarino ao rei D. Joo V. Lisboa, 12 de Outubro de 1707. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 11, D. 1092. Consulta do Conselho Ultramarino ao rei D. Joo V. Lisboa, 2 de Setembro de 1709. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 11, D. 1108. Consulta do Conselho Ultramarino ao rei D. Joo V. Lisboa, 25 de Setembro de 1709. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 11, D. 1109. Decreto do rei D. Joo V, para o Conselho. Lisboa, 13 de Fevereiro de 1711. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 11, D. 1123. Consulta do Conselho Ultramarino ao rei D. Joo V. Lisboa, 20 de Janeiro de 1712. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 11, D. 1135. Carta dos oficiais da Cmara da cidade de So Lus do Maranho, ao rei D. Joo V. So Lus do Maranho, 28 de Fevereiro de 1712. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 11, D. 1140. Captulos de acusao dos moradores da cidade de So Lus do Maranho contra o ouvidor-geral da capitania do Maranho, Vicente Leite Ripado, e o bacharel Joo Mendes Arago. Posterior a Maro de 1715. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 11, D. 1159. Consulta do Conselho Ultramarino ao rei D. Joo V. Lisboa, 5 de Outubro de 1716. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 11, D. 1175. Carta dos oficiais da Cmara para o secretrio do Conselho Ultramarino. So Lus do Maranho, 1 de Julho de 1718. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 12, D. 1197. Carta do provedor-mor da fazenda do Estado do Maranho, Gregrio de Andrade da Fonseca, para o secretrio do Conselho Ultramarino. So Lus do Maranho, 19 de Abril de 1718. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 12, D. 1195. Carta de Gregrio de Andrade da Fonseca ao rei D. Joo V. Posterior a 17 de Dezembro de 1718. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 12, D. 1206. Carta dos oficiais da Cmara da cidade de So Lus para o secretrio do Conselho Ultramarino. So Lus do Maranho, 12 de Setembro de 1719. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 12, D. 1223. Aviso do Conselho Ultramarino ao rei D. Joo V. 24 de Outubro de 1719. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 12, D. 1224.

293
Carta da Cmara da cidade de So Lus do Maranho ao rei D. Joo V. So Lus do Maranho, 28 de Maio de 1720. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 12, D. 1238. Carta da cmara da cidade de So Lus do Maranho ao rei D. Joo V. So Lus do Maranho, 5 de Junho de 1720. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 12, D. 1242. Carta da Cmara da cidade de So Lus do Maranho ao rei D. Joo V. So Lus do Maranho, 7 de Junho de 1720. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 12, D. 1245. Requerimento de Manuel Abatianinha Silvestre e outros ndios ao rei D. Joo V. Anterior a 5 de Janeiro de 1721. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 13, D. 1292. Consulta do Conselho Ultramarino ao rei D. Joo V. Lisboa, 11 de Maio de 1721. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 13, D. 1302. Carta dos oficiais da Cmara da cidade de So Lus do Maranho ao rei D. Joo V. So Lus do Maranho, 12 de Julho de 1721. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 13, D. 1308. Carta dos oficiais da Cmara da cidade de So Lus do Maranho ao rei D. Joo V. So Lus do Maranho, 12 de Julho de 1721. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 13, D. 1309. Auto de Devassa de Francisco da Gama Pinto sobre o cativeiro de ndios no Maranho, contrariamente s ordens de Sua Majestade. So Lus do Maranho, 19 de Junho de 1722. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 13, D. 1332. Carta do comissrio de diligncias do Servio Real no Estado do Maranho, Francisco da Gama Pinto, para o rei [D. Joo V]. Belm do Par, 15 de Agosto de 1723. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 7, D. 651. Carta do comissrio de diligncia do Servio Real nas capitanias do Maranho e Par, Francisco da Gama Pinto, para o rei [D. Joo V]. Belm do Par, 21 de Agosto de 1722. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 7, D. 608. Consulta do Conselho Ultramarino ao rei D. Joo V. Lisboa, 23 de Maro de 1723. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 13, D. 1361. Requerimento de Gregrio de Andrade da Fonseca ao rei D. Joo V. Anterior a 7 de Fevereiro de 1724. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 13, D. 1381. Carta (2via) do ouvidor-geral da capitania do Maranho, Matias da Silva e Freitas, ao rei D. Joo V. So Lus do Maranho, 14 de Junho de 1726. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 15, D. 1519. Carta do governador e capito-general do Maranho, Joo da Maia da Gama, ao rei D. Joo V. Belm do Par, 19 de Setembro de 1727. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 15, D. 1539. Carta (2via) do ouvidor-geral da capitania do Maranho, Matias da Silva e Freitas, ao rei D. Joo V. So Lus do Maranho, 19 de Junho de 1726. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 15, D. 1520.

294
Requerimento do procurador do Estado do Maranho, Paulo da Silva Nunes, para o rei D. Joo V. Lisboa, 28 de Janeiro de 1728. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 16, D. 1628. Copia do requerimento dos oficiais do Senado da Cmara do Gro-Par ao governador e capito-general daquele Estado. Belm do Par em corpo da Cmara aos dois de Dezembro de 1732. O documento do Senado encontra-se anexo representao. Requerimento do procurador do Estado do Maranho, Paulo da Silva Nunes, ao rei D. Joo V. Posterior a 13 de Abril de 1728. AHU, Maranho (consultas), Cx. 16, D. 1645. Requerimento do procurador do Estado do Maranho, Paulo da Silva Nunes, ao rei D. Joo V. Posterior a 13 de Abril de 1728. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 16, D. 1645. Carta de Paulo da Silva para o governador do Maranho, Alexandre de Souza Freire. Belm do Par, 28 de Agosto de 1728. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 16, D. 1666. Carta do governador do Estado do Maranho, Alexandre de Sousa Freire, para o rei D. Joo V. Belm do Par, 16 de Setembro de 1728. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 16, D. 1699. Despacho do Conselho Ultramarino para o ex-governador do Estado do Maranho, Joo da Maia da Gama. Lisboa, 10 de Janeiro de 1730. AHU, Maranho (Avulsos), cx. 17, D. 1775. Carta do governador do Estado do Maranho, Alexandre de Sousa Freire, para o rei. So Lus do Maranho, 13 de Maio de 1730. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 18, D. 1819. Carta do governador do Estado do Maranho, Alexandre de Sousa Freire, para o rei. So Lus do Maranho, 14 de Maio de 1730. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 18, D. 1820. Carta do governador do Estado do Maranho, Alexandre de Sousa Freire, para o rei D. Joo V. So Lus do Maranho, 16 de Maio de 1730. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 18, D. 1829. Requerimento do procurador do Estado do Maranho, Paulo da Silva Nunes, ao rei D. Joo V. Posterior a 1731. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 19, D. 1943. Carta (2 via) do ouvidor-geral da capitania do Maranho, Matias da Silva e Freitas, para o Conselho Ultramarino. So Lus do Maranho, 24 de Agosto de 1731. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 19, D. 1931. Carta do governador e capito-general do Maranho, Alexandre de Sousa Freire, para o Conselho Ultramarino. Belm do Par, 28 de Agosto de 1731. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 19, D. 1932. Carta (cpia) do governador e capito-general do Estado do Maranho e Par, Alexandre de Sousa Freire, para o [capito-mor da capitania do Maranho]. Belm do Par, 2 de Setembro de 1731. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 19, D. 1933.

295
Consulta do Conselho Ultramarino ao rei D. Joo V. Lisboa, 31 de Janeiro de 1732. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 19, D. 1952. Consulta do Conselho Ultramarino ao rei D. Joo V. Lisboa, 31 de Janeiro de 1732. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 19, D. 1953. Parecer do cnego da Santa Igreja Patriarcal, D. Lzaro, para o Conselho Ultramarino. Lisboa, 5 de Fevereiro de 1732. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 19, D. 1954. Requerimento do sargento-mor Vitoriano Pinheiro Meireles ao rei D. Joo V. Anterior a 7 de Fevereiro de 1732. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 19, D. 1955. Requerimento do sargento-mor Vitoriano Pinheiro Meireles ao rei D. Joo V. Anterior a 26 de Maro de 1732. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 19, D. 1966. Carta dos oficiais da Cmara da cidade de So Lus do Maranho ao rei D. Joo V. So Lus do Maranho, 23 de Julho de 1732. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 19, D. 2001. Carta dos oficiais da Cmara da cidade de So Lus do Maranho ao rei D. Joo V. So Lus do Maranho, 11 de Agosto de 1732. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 20, D. 2012. Carta do ouvidor-geral da capitania do Maranho, Matias da Silva e Freitas, ao rei D. Joo V. So Lus do Maranho, 15 de Agosto de 1732. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 20, D. 2019. Carta do provedor-mor da Fazenda da capitania do Maranho, Joo Valente da Frana, ao rei D. Joo V. So Lus do Maranho, 16 de Agosto de 1732. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 20, D. 2021. Carta do provedor-mor da Fazenda Real da capitania do Maranho, Joo Vicente de Frana, ao rei D. Joo V. So Lus do Maranho, 18 de Agosto de 1732. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 20, D. 2024. Certido do escrivo da Ouvidoria Geral e Correio do Maranho, Jos de Macedo Betencourt, sobre a entrega de uma carta pelo ouvidor-geral da capitania do Maranho, Matias da Silva. So Lus do Maranho, 19 de Agosto de 1732. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 20, D. 2025. Carta do governador do Estado do Maranho, Jos da Serra, ao rei D. Joo V. Belm do Par, 21 de Setembro de 1732. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 20, D. 2027. Despacho do Conselho Ultramarino para a Secretaria de Estado da Marinha e Ultramar. Lisboa, 16 de Dezembro de 1732. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 20, D. 2039. Requerimento de Joo Paulo de Andrade ao rei D. Joo V. Anterior a 31 de Janeiro de 1733. AHU, Maranho (avulsos), Cx. 20, D. 2062. Requerimento de Joo Paulo de Andrade ao rei D. Joo V. Anterior a 31 de Janeiro de 1733. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 20, D. 2064.

296
Carta (2 via) do ouvidor-geral da capitania do Maranho, Matias da Silva e Freitas, ao rei D. Joo V. So Lus do Maranho, 12 de Julho de 1733. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 20, D. 2093. Carta (2 via) do ouvidor-geral da capitania do Maranho, Matias da Silva e Freitas, ao rei D. Joo V. So Lus do Maranho, 7 de Agosto de 1733. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 20, D. 2098. Carta dos oficiais da Cmara da cidade de So Lus do Maranho, ao rei D. Joo V. So Lus do Maranho, 8 de Agosto de 1733. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 20, D. 2099. Carta dos oficiais da Cmara da cidade de So Lus do Maranho ao rei D. Joo V. So Lus do Maranho, 8 de Agosto de 1733. AHU, Maranho (Avulsos), Cx. 20, D. 2107.

AHU Par (Avulsos)

Carta (cpia) dos oficiais da Cmara de Belm do Par, para o rei [D. Pedro II]. Belm do Par, 19 de Julho de 1704. AHU, Par (Avulsos), Cx. 5, D. 401. Consulta do Conselho Ultramarino para o rei D. Pedro II. Lisboa, 25 de Agosto de 1705. AHU, Par (Avulsos), Cx. 5, D. 405. Consulta do Conselho Ultramarino para o rei D. Pedro II. Lisboa, 25 de Agosto de 1705. AHU, Par (Avulsos), Cx. 5, D. 405. Consulta do Conselho Ultramarino para o rei D. Pedro II. Lisboa, 28 de Setembro de. AHU, Par (Avulsos), Cx. 5, D. 408. Consulta do Conselho Ultramarino para o rei D. Pedro II. Lisboa, 13 de outubro de 1705. AHU, Par (Avulsos), Cx. 5, D. 409. Consulta do Conselho Ultramarino para o rei D. Pedro II. Lisboa, 5 de Janeiro de 1706. AHU, Par (Avulsos), Cx. 5, D. 413. Carta do vigrio-geral do Par Antnio Maciel Parente, para o rei [D. Pedro II]. Belm do Par, 12 de Janeiro de 1706. AHU, Par (Avulsos), Cx. 5, D. 414. Consulta do Conselho Ultramarino para o rei D. Joo V. Lisboa, 20 de Dezembro de 1708. , AHU, Par (Avulsos), Cx. 5, D. 428. Requerimento de Manuel Gomes de Carvalho, ao rei [D. Joo V]. Anterior 20 de Dezembro de 1708. AHU, Par (Avulsos), Cx. 5, D. 427. Parecer (minuta) do Conselho Ultramarino para o rei D. Joo V. Lisboa, 19 de Janeiro de 1709. AHU, Par (Avulsos), Cx. 5, D. 430. Carta dos oficiais da Cmara da cidade de Belm do Par para o rei D. Joo V. Belm do Par, 2 de Agosto de 1711. AHU, Par (Avulsos), Cx. 6, D. 471.

297
Carta (resumo) do [governador e capito-general do Estado do Maranho] Cristvo da Costa Freire, para o rei [D. Joo V]. Lisboa, 9 de Agosto de 1711, AHU, Par (Avulsos), Cx. 6, D. 473. Carta dos oficiais da Cmara da cidade de Belm do Par para o rei D. Joo V. Par, 20 de Maro de 1712. AHU, Par (Avulsos), Cx. 6, D. 484. Carta do [superior das Misses da Companhia de Jesus] Jos Vidigal, para o rei D. Joo V. Par, 24 de Julho de 1714. AHU, Par (Avulsos), Cx. 6, D. 503. Carta do capito-mor [da capitania do Par], Joo de Barros Guerra, para o rei [D. Joo V]. Par, 25 de Julho de 1714. AHU, Par (Avulsos), Cx. 6, D. 504. Carta do governador Cristvo da Costa Freire para o rei D. Joo V. Belm do Par, 5 de Junho de 1716. AHU, Par (Avulsos), Cx. 6, D. 517. Carta do governador Cristvo da Costa Freire para o rei D. Joo V. Belm do Par, 10 de Junho de 1716. AHU, Par (Avulsos), Cx. 6, D. 518. Consulta do Conselho Ultramarino para o rei do Joo V. Lisboa, 16 de Maio de 1718. AHU, Par (Avulsos), Cx. 6, D. 532. Carta do [governador e capito-general do Estado do Maranho] Cristvo da Costa Freire, para o rei [D. Joo V]. Belm do Par, 20 de Maio de 1718. AHU, Par (Avulsos), Cx. 6, D. 533. Carta do Provedor da Fazenda Real da capitania do Par, Francisco Galvo da Fonseca, para o rei D. Joo V. Par, 30 de Maio de 1720. AHU, Par (Avulsos), Cx. 6, D. 553. Certido do escrivo da Cmara da cidade de Belm do Par, Manuel lvares Lima, sobre a ltima tropa de resgate ter sado no ano de 1713. Belm do Par, 9 de Julho de 1720. AHU, Par (Avulsos), Cx. 6, D. 559. Carta do [provedor da Fazenda Real da capitania do Par], Francisco Galvo da Fonseca, para o rei [D. Joo V]. Belm do Par, 23 de Julho de 1720. AHU, Par (avulsos), Cx. 6, D. 568. Carta do Senado da Cmara da cidade de Belm do Par para o rei [D. Joo V]. Belm do Par, 22 de Julho de 1720. AHU, Par (Avulsos), Cx. 6, D. 567. Consulta do Conselho Ultramarino para o rei D. Joo V. Lisboa, 10 de Outubro de 1720. AHU, Par (Avulsos), Cx. 6, D. 572. Carta do Senado da Cmara da cidade de Belm do Par para o rei D. Joo V. Belm do Par, 7 Agosto de 1721. AHU, Par (Avulsos), Cx. 7, D. 590. Carta do governador Bernardo Pereira de Berredo para o rei D. Joo V. Belm do Par, 10 de Agosto de 1721. AHU, Par (Avulsos), Cx. 7, D. 591. Carta do governador Joo da Maia da Gama para o rei D. Joo V. Belm do Par, 21 de Agosto de 1722. AHU, Par (Avulsos), Cx. 7, D. 607.

298
Carta do [governador e capito-general do Estado do Maranho] Joo da Maia da Gama, para o rei [D. Joo V]. Belm do Par, 27 de Agosto de 1722. AHU, Par (avulsos), Cx. 7, D. 614. Carta dos oficiais da cmara da cidade de Belm do Par para o rei Joo V. Belm do Par, 30, Agosto de 1722. AHU, Par (Avulsos), Cx. 7, D. 617. Carta dos oficiais da Cmara da cidade de Belm do Par para o rei [D. Joo V]. Belm do Par, 30 de Agosto de 1722. AHU, Par (Avulsos), Cx. 7, D. 618. Carta dos oficiais da Cmara da cidade de Belm do Par para o rei [D. Joo V]. Belm do Par, 30 de Agosto de 1722. AHU, Par (Avulsos), Cx. 7, D. 619. Carta dos oficiais da Cmara da cidade de Belm do Par para o rei [D. Joo V]. Belm do Par, 30 de Agosto de 1722, AHU, Par (Avulsos), cx. 7, D. 620. Carta dos oficiais da Cmara da cidade de Belm do Par para o rei [D. Joo V]. Belm do Par, 30 de Agosto de 1722. AHU, Cx. 7, D. 622. Requerimento de Manoel Barbosa Martins, para o rei [D. Joo V]. Anterior a 20 de Dezembro de 1722. AHU, Par (avulsos), Cx. 7, D. 628. Requerimento do soldado Pago da Praa do Par, Antnio Rodrigues, para o rei [D. JooV]. Anterior a 21 de Janeiro de 1723. AHU, Par (Avulsos), Cx. 7, D. 631. Requerimento de Jos Rodrigues de S, para o rei [D. Joo V]. Anterior a 9 de Janeiro de 1724. AHU, Par (Avulsos), Cx. 8, D. 659. Consulta do Conselho Ultramarino para o rei D. Joo V. Lisboa, 23 de Maro de 1724. AHU, Par (avulsos), Cx. 8, D. 682. Carta dos oficiais da Cmara da cidade de Belm para o governador Joo da Maia da Gama. Belm do Par, 22 de Junho de 1724. AHU, Par (Avulsos), Cx. 8, D. 700. Carta do governador e capito general do Estado do Maranho, Joo da Maia da Gama, para o rei D. Joo V. Belm do Par, 20 de setembro de 1725. AHU, Par (avulsos), Cx. 9, D. 779. Carta do [governador e capito-general do Estado do Maranho], Joo da Maia da Gama, para o rei [D. Joo V]. Belm do Par, 10 de Setembro de 1726, AHU, Par Avulsos), Cx. 9, D. 840. Carta do ouvidor-geral do Par, Jos Borges Valrio, para o rei D. Joo V. Belm do Par, 13 de Setembro de 1726. AHU, Par (Avulsos), Cx. 9, D. 853. Carta dos oficiais da Cmara da cidade de Belm do Par para o rei [D. Joo V]. Belm do Par, 28 de Setembro de 1727. AHU, Par (Avulsos), Cx. 10, D. 938. Carta do governador e capito-general do Estado do Maranho, Alexandre de Sousa Freire, para o rei D. Joo V. Santa Maria de Belm do Par, 2 de Outubro de 1728. AHU, Par (Avulsos), Cx. 11, D. 1037. Carta do [ex-governador e capito-general do Estado do Maranho], Joo da Maia da Gama, para o rei [D. Joo V]. Lisboa, 14 de Fevereiro de 1731. AHU, Par (Avulsos), Cx. 13, D. 1172.

299
Requerimento do clrigo do Hbito de So Pedro, padre Julio dos Santos, para o rei [D. Joo V]. Anterior a 11, de Fevereiro de 1730. AHU, Par (Avulsos), Cx. 12, D. 1086. Requerimento do clrigo do Hbito de So Pedro, padre Julio dos Santos, para o rei [D. Joo V]. Anterior a 6 de Maro de 1730. AHU, Par (Avulsos), Cx. 12, D. 1091. Carta dos oficiais da Cmara de Belm do Par para o rei D. Joo V. Belm do Par, 10 de Setembro de 1730. AHU, Par (Avulsos), Cx. 12, D. 1130. Carta do governador e capito general do Estado do Maranho Alexandre de Sousa Freire, para o rei D. Joo V. Belm do Par, 27 de Setembro de 1730. AHU, Par (Avulsos), Cx. 12, D. 1150. Carta do visitador-geral das misses da Companhia de Jesus, padre Jacinto de Carvalho para o rei D. Joo V. Lisboa, 18 de Fevereiro de 1731. AHU, Par (Avulsos), Cx. 13, D. 1173. Ofcio do governador e capito-general do Estado do Maranho, Alexandre de Sousa Freire, para o [procurador dos povos do Estado do Maranho e Gro-Par], Paulo da Silva Nunes. Belm do Par, 11 de Setembro de 1731. AHU, Par, (avulsos), Cx. 13, D. 1193. Carta do governador e capito-general do Estado do Maranho, Alexandre de Sousa Freire, para o rei. Belm do Par, 14 de Setembro de 1731. AHU, Par (Avulsos), Cx. 13, D. 1195. Carta do vigrio geral do bispado do Gro-Par, Loureno lvares Roxo, para o rei [D. Joo V]. Belm do Gro-Par, 18 de Setembro de 1731. AHU, Par (Avulsos), Cx. 13, D. 1199. Carta do governador e capito-general do Estado do Maranho, Jos da Serra, para o rei D. Joo V. Belm do Par, 21 de Setembro de 1732. AHU, Par (Avulsos), Cx. 14, D. 1280. Carta dos oficiais da Cmara de Belm do Par para o rei D. Joo V. Belm do Par, 24 de Setembro de 1732. AHU, Par (Avulsos), Cx. 14, D. 1304. Requerimento dos vereadores da Cmara da cidade de Belm do Par para o rei D. Joo V. Anterior a 20, Janeiro de 1733. AHU, Par (Avulsos), Cx. 14, D. 1351. Carta do vigrio geral do bispado de Santa Maria de Belm do Par, Antnio Maciel Parente para o rei [D. Joo V]. Belm do Par, 25 de Setembro de 1733. AHU, Par (Avulsos), Cx. 15, D. 1434. Carta dos oficiais da Cmara da cidade de Belm do Par ao rei [D. Joo]. Belm do Par, 25 de Setembro de 1733. AHU, Par (Avulsos), Cx. 15, D. 1435. Carta dos oficiais da Cmara da cidade de Belm do Par para o rei [D. Joo V]. Belm do Par, 25 de Setembro de 1733. AHU, Par (Avulsos), Cx. 15, D. 1436. Requerimento do capito de nobreza dos filhos dos cidados, Joo Furtado de Vasconcelos para o rei [D. Joo V]. Anterior a 6 de Fevereiro de 1734. AHU, Par (Avulso), Cx. 16, D. 1480.

300
Ofcio do prelado da Ordem de Nossa Senhora das Mercs, Silvestre Barreiros, para o [governador e capito-general do Estado do Maranho], Jos da Serra. Convento das Mercs do Par, 31 de Julho de 1734. AHU, Par (Avulsos), Cx. 16, D. 1515. Requerimento de Miguel Lopes Ferreira para o rei [D. Joo V]. Anterior a 3 de Janeiro de 1735. AHU, Par (Avulsos), Cx. 17, D. 1580. Carta do [...] para o rei D. Joo V. Par, 15 de Julho de 1735. AHU, Par (Avulsos), Cx. 18, D. 1643. Carta do [governador e capito-general do Estado do Maranho], Jos da Serra, para o rei [D. Joo V]. Belm do Par, 28 de Setembro de 1735. AHU, Par (Avulsos), Cx. 18, D. 1681. Consulta do Conselho Ultramarino para o rei D. Joo V. Lisboa, 7 Dezembro de 1735. AHU, Par (Avulso), Cx. 18, D. 1694. Carta dos oficiais da Cmara da cidade de Belm do Par para o rei D. Joo V. Belm do Gro-Par, 15 de Setembro de 1736. AHU, Par (Avulsos), Cx. 19, D. 1766. Carta dos oficiais da Cmara da cidade de Belm do Par para o rei D. Joo V. Belm do Gro-Par, 15 de Setembro de 1736, AHU, Par (Avulsos), Cx. 19, D. 1768. Carta dos oficiais da Cmara da cidade de Belm do Par para o rei D. Joo V. Belm do Gro-Par, 15 de Setembro de 1736, AHU, Par (Avulsos), Cx. 19, D. 1771. Carta dos oficiais da Cmara da cidade de Belm do Par para o rei D. Joo V. Belm do Gro-Par, 25 de Setembro de 1736, AHU, Par (Avulsos), Cx. 19, D. 1798. Consulta do Conselho Ultramarino para o rei D. Joo V. Lisboa, 26 de Janeiro de 1737. AHU, Par (Avulsos), Cx. 19, D. 1811. Carta do governador e capito-general do Estado do Maranho e Par, Joo de Abreu de Castelo Branco, para o rei D. Joo V. Belm do Par, 24 de Fevereiro de 1737. AHU, Par (Avulsos), Cx. 20, D. 1869. Requerimento de Francisco de Oliveira Pantoja, morador na cidade do Par, para o rei [D. Joo V]. Anterior a 27 de Janeiro, 1744. AHU, Par (Avulsos), Cx. 27, D. 2494. Requerimento de lvaro de Oliveira Pantoja, [Jernimo] de Oliveira Pantoja e Francisco de Oliveira Pantoja, naturais e moradores na cidade do Par, para o rei [D. Joo V]. Anterior a 27 de Junho de 1744. AHU, Par (Avulsos), Cx. 27, D. 2529.

AHU Piau (Avulsos)

Parecer do Conselho Ultramarino sobre a carta do ouvidor do Maranho (Eusbio Capelli), solicitando a criao do cargo de Juiz de Fora no Piau. Lisboa, 1 de Fevereiro de 1712. AHU, Piau (Avulsos), Cx. 1, D. 5. Consulta do Conselho Ultramarino ao rei D. Pedro II. Lisboa, 26 de Fevereiro de 1701. AHU, Piau (Avulsos), Cx. 1, D. 6.

301
Carta dos oficiais da Cmara da vila da Moucha, ao rei D. Joo V. vila da Moucha, 16 de Janeiro de 1721. AHU, Piau (Avulsos), Cx. 1, D. 7. Requerimento do ouvidor-geral nomeado para a vila da Moucha, bacharel Antnio Marques Cardoso, ao rei D. Joo V. Lisboa, 23 de Janeiro de 1723. AHU, Piau (Avulsos), Cx. 1, D. 19. Carta do ouvidor-geral da vila da Moucha, Antnio Marques Cardoso, ao rei D. Joo V. vila da Moucha, 23 de Setembro de 1727. AHU, Piau (Avulsos), Cx. 1, D. 34. Carta do ouvidor-geral do Piau, Antnio Marques Cardoso, ao rei D. Joo V. vila da Moucha, 3 de Outubro de 1727. AHU, Piau (Avulsos), Cx. 1, D. 35. Carta do governador do Estado do Maranho, Alexandre de Sousa Freire, ao rei D. Joo V. Belm do Par, 25 de Setembro de 1728. AHU, Piau (Avulsos), Cx. 1, D. 40.

Impressas
Acervo de documentos doados pelo Prof. Ernesto Cruz ao Arquivo Pblico do Par sculos XVII e XVIII (cpias paleogrficas e fotostticas dos manuscritos do Arquivo Histrico Ultramarino, Arquivo Nacional da Torre do Tombo, Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro e Biblioteca Nacional de Madrid). Anais da Biblioteca e Arquivo Pblico do Par, tomo 1, Par/Brasil: Typographia e encadernao do Instituto Lauro Sodr, 1901, pp. 5-250. Anais da Biblioteca e Arquivo Pblico do Par, tomo 2, Par/Brasil: Typographia e encadernao do Instituto Lauro Sodr, 1902, pp. 182-240. Anais da Biblioteca e Arquivo Pblico do Par, tomo 3, Par/Brasil: Typographia e encadernao do Instituto Lauro Sodr, 1904, pp. 265-320. Anais da Biblioteca e Arquivo Pblico do Par, tomo 4, Par/Brasil: Typographia e encadernao do Instituto Lauro Sodr, 1905, pp. Anais da Biblioteca e Arquivo Pblico do Par, tomo 5, Par/Brasil: Typographia e encadernao do Instituto Lauro Sodr, 1906, pp. 343-407. Anais da Biblioteca e Arquivo Pblico do Par, tomo 6, Par/Brasil: Typographia e encadernao do Instituto Lauro Sodr, 1907, pp. 133-246. Anais da Biblioteca e Arquivo Pblico do Par, tomo 7, Par/Brasil: Typographia e encadernao do Instituto Lauro Sodr, 1910, pp. 199-259. Anais da Biblioteca e Arquivo Pblico do Par, tomo 13, Belm: Secretaria de Estado de Cultura, Desportos e Turismo, 1983, pp. 402-416. Anais histrico de Berredo: com um estudo sobre a vida, a poca e os escritos do autor (1748). Terceira Edio, Florena: Typographia Barbera, 1905, (Srie Historiadores da Amaznia), vol. II. BEOZZO, Jos Oscar. Leis e regimentos das misses. So Paulo: Loyola, 1983.

302
BERREDO, Bernardo Pereira. Anais histrico do Estado do Maranho. 3 edio, Florena: Typographia Brbera, 1905, volume 2. BETTENDORFF, Joo Felipe. Crnica dos padres da Companhia de Jesus no Estado do Maranho. Belm: SECULT, 1990. DANIEL, Joo. Tesouro descoberto no mximo rio Amaznas, vol. 1 e 2. Rio de Janeiro: Contraponto, 2004. GOMES, Flvio; Queiroz, Jonas e Coelho, Mauro Cezar. Relatos de Fronteiras: fontes para a histria da Amaznia, sculos XVIII e XIX. Belm: Editora Universitria/UFPA, 1999. LA CONDAMINE, Charles-Marie de. Viagem na Amrica meridional descendo o Rio das Amazonas. Braslia: Senado Federal, 2000. Livro Grosso do Maranho (LGM). Anais da Biblioteca Nacional (ABNRJ), vol. 67 (1948). Livro que h de servir para o registro das canoas que se despacharem para o serto ao cao, e s pessas, e das que voltarem com escravos (1739-1755). In: MEIRA, Mrcio (Org.). Livro das canoas: documentos para a histria indgena da Amaznia. So Paulo: Ncleo de Histria Indgena e do Indigenismo da Universidade de So Paulo: FAPESP, 1994. MORAES, Alexandre Jos de Mello. Chorografia histrica, chronogrphica, genealgica, nobiliria e poltica do Imprio do Brasil. Rio de Janeiro: Tipografia Americana, 1858, tomos II, III e IV. MORAES, Jos de, SJ. Histria da Companhia de Jesus na extinta provncia do Maranho e Par [segunda metade do sculo XVIII]. In: ALMEIDA, Cndido Mendes de. Memrias para a histria do extinto Estado do Maranho, cujo territrio compreende hoje as provncias do Maranho, Piau, Gro-Par e Amazonas. Coligidas e anotadas por Cndido Mendes de Almeida. Rio de Janeiro: Tipografia do Comrcio, de Brito & Braga, 1860, tomo primeiro, pp. 11-17 e 185193. VERNEY, Lus Antnio. Verdadeiro Mtodo de Estudar [1746]. Lisboa: Editora e Livraria S da Costa, 1949. VIEIRA, Antnio. Cartas. Seleo de Novais Teixeira, prefcio de Lus Paula Freitas. Rio de Janeiro: W. M. Jackson Inc., vol. 15, 1964, p. 168.

303

Bibliografia

Obras de referncia
BLUTEAU, Rafael. Vocabulrio portugus & latino. Coimbra: Colgio das Artes da Companhia de Jesus, 1712. _________________. Vocabulrio portugus & latino. Coimbra: Colgio das Artes da Companhia de Jesus, 1713. _________________. Vocabulrio portugus & latino. Lisboa, Oficina de Pascoal da Silva, 1716. _________________. Vocabulrio portugus & latino. Lisboa, Oficina de Pascoal da Silva, 1720. Cdigo Filipino ou Ordenaes e Leis do Reino de Portugal: Recopiladas por mandado del-Rei D. Filipi I. Ed. Fac-similar da 14 ed., segundo a primeira, de 1603, e a nona de Coimbra, de 1821/por Cndido Mendes de Almeida. Braslia: Senado Federal, Conselho editorial, 2004, 2 tomo (Edies do Senado Federal). MARQUES, Augusto Csar. Dicionrio Histrico-Geogrfico da Provncia do Maranho [1870]. So Lus: SUDEMA, 1970. SILVA, Maria Beatriz Nizza da (Org.). Dicionrio da histria da colonizao portuguesa no Brasil. Lisboa/So Paulo: Verbo, 1994. VAINFAS, Ronaldo. Dicionrio do Brasil colonial (1500-1808). So Paulo: Editora Objetiva, 2000.

Livros e artigos
ABREU, Capistrano C. de. Captulos de Histria Colonial & Caminhos antigos e o povoamento do Brasil (2 edio, Braslia, 1998). ALDEN, Dauril. O perodo final do Brasil-colonia, 1750-1808. In: Bethell, Leslie (org.). Histria da Amrica Latina: Amrica Latina colonial. So Paulo: Edusp, 1998, volume I, pp. 527-592. ____________. Aspectos econmicos da expulso dos jesutas do Brasil. In: Keith, H. H. & Edwards, S. F. Conflito e continuidade na sociedade brasileira. Rio de Janeiro, 1970, pp. 37-78. ____________. The Making of na enterprise. The Society of Jesus in Portugal, it empire, and beyond, 1540-1750 (Stanford, 1996). ____________. The growth and decline of Indigo production in colonial Brazil: a study in comparative economic history, Journal of economic History, XXV, 1 (Mar. 1965), pp. 35-60.

304
____________. Black robes versus White settles: the struggle for freedom of the Indians in Colonial Brazil, in Pechman, H. and Edward, S.F. (eds.), Attitudes of colonial powers toward the American Indian (Salt Lake City, 1969), pp. 19-45. ____________. The significance of cacao production in the Amazon region during the late colonial period: an essay in comparative economic history, Proceedings of the American Philosophical Society, 120, 2 (April 1976), pp. 103-35. ___________. El ndio desechable en el Estado do Maranho durante los siglos XVII y XVIII, Amrica Indgena, XLV, 2 (April-June 1985), pp. 427-46. ___________. O significado da produo de cacau na regio amaznica. Belm/Pa: NAEA/FIPAM, 1974. ALMEIDA, Lus Ferrand de. Pginas dispersas: estudos de histria moderna de Portugal. Faculdade de Letras: Coimbra, 1995. ALMEIDA, Maria Carvalho de. Uma nobreza da terra com projeto imperial: Maximiliano de Oliveira Leite e seus aparentados. In: FRAGOSO, Joo Lus Ribeiro; ALMEIDA, Carla Maria Carvalho de; SAMPAIO, Antnio Carlos Juc de. Conquistadores e Negociantes: histria de elites no Antigo Regime nos trpicos. Amrica lusa, sculos XVI a XVIII. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007, pp. 121-193. ALMEIDA, Rita Helosa. Diretrio dos ndios. Braslia: Editora da UnB, 1997. ALMEIDA, M. R. C. de. Trabalho compulsrio na Amaznia: sculos XVII-XVIII. Revista Arrabaldes, 1, 2 (Sep.-Dec. 1998), pp. 101-17. AMADO, Janana. Viajantes involuntrios: degredados portugueses para a Amaznia colonial. Histria, Cincia, Sade, vol. VI, Setembro (2000), pp. 813-832. ANASTASIA, Carla Maria Junho & SILVA, Flvio Marcus da. Levantamentos setecentistas mineiros: violncia coletiva e acomodao. In: FURTADO, Jnia Ferreira (Org.). Dilogos Ocenicos: Minas Gerais e as novas abordagens para uma histria do Imprio Ultramarino portugus. Belo-Horizonte: Editora da UFMG, 2001, pp. 307-332. ANASTASIA, Carla M. J. Vassalos rebeldes: violncia coletiva nas Minas na primeira metade do sculo XVIII. Belo-Horizonte: C/Arte, 1998. _____________________. Direito e Motim na Amrica Portuguesa, texto indito, no prelo. Disponvel:<http://www.tj.rs.gov.br/institu/memorial/RevistaJH/vol1n1n2/02.%20Ca rla_Maria_Anastasia.pdf. _____________________. Um exerccio de auto-subverso: rebeldes facinorosos na Sedio de 1736 In: RESENDE, Maria Eugnia Lage de; VILLALTA, Luiz Carlos. Histria das Minas Gerais: as Minas setecentistas, vol 1. Belo Horizonte: Autntica/Companhia do Tempo, 2007, pp. 567-584. ANTUNES, lvaro de Arajo. Administrao da justia nas Minas setecentistas. In: RESENDE, Maria Eugnia Lage de; VILLALTA, Luiz Carlos. Histria das Minas

305
Gerais: as Minas setecentistas, vol 1. Belo Horizonte: Autntica/Companhia do Tempo, 2007, pp. 169-189. AQUINO, So Toms de. Escritos Polticos. Petrpolis: Vozes, 1997. ____________________.Vida e Obra. Coleo os Pensadores. So Paulo: Abril Cultural, 1979. ARAJO, Emanuel. O teatro dos vcios: transgresso e transigncia na sociedade urbana colonial. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1997. ARISTTELES, tica a Nicmano. Coleo os Pensadores, So Paulo: Abril Cultural, 1979, pp. 37-236. ARNAUD, E. Aspectos da legislao sobre os ndios do Brasil (Publicaes Avulsas, n. 22, Belm, 1973). ARROYO, Iara. Redes de influencia: relaciones privilegiadas em el comercio colonial a finales del siglo XVIII: los Maticorena y su correspondencia epistolar. Nuevo Mundo Mundos Nuevos, Nmero 7 2007. ARRUDA, Jos Jobson de Andrade. Explorao Colonial e Capital Mercantil. In: SZMRECSNYI, Tams (Org.). Histria Econmica do Perodo Colonial. So Paulo: Hucitec/Associao Brasileira de Pesquisadores em Histria Econmica/Edusp/Imprensa Oficial, 2002, pp. 217-223. ASSUNO, Paulo. Negcios Jesuticos: o cotidiano da administrao dos bens divinos. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2004. AZEVEDO, Joo Lcio de. Os jesutas no Gro-Par: suas misses e a colonizao. Belm: Secult, 1999, Srie Lendo o Par, n 24 [edio fac-smile]. ____________________. Estudos de Histria Paraense. Belm: Secult,1994, Srie Lendo o Par, n 19 [Edio fac-similada da obra de 1893]. ____________________. Quadro da vida paraense no sculo XVII (Concluso). Revista da Sociedade de Estudos Paraenses, tomo II (jul./dez. 1895), fascculo III e IV, p. 121. ____________________. Pombal e sua poca. Lisboa: Clssica Editora, 1990, 2 edio. ____________________. pocas de Portugal econmico. Esboos de histria (4 edio. Lisboa, 1978). BAENA, Antnio Ladislau Monteiro. Compndio das eras da Provncia do Par [1838]. Belm: Universidade Federal do Par, 1969. ________________________________. Ensaio Corogrfico sobre a Provncia do Par (Belm, 1839). BARATA, Manuel. Formao histrica do Par (obras reunidas). Belm: Universidade Federal do Par, 1973. _______________. A antiga produo e exportao do Par: estudo histricoeconmico (Belm, 1915).

306
BARROS, Edval de Souza. Redes de clientela, funcionrios rgios e apropriao de renda no Imprio portugus (sculos XVI-XVIII). Revista de Sociologia e Poltica, n 17, Novembro de 2001, pp. 127-146. BELLOTO, H. L. Trabalho indgena, regalismo e colonizao no estado do Maranho nos sculos XVII e XVIII, Revista Brasileira de Histria, 4 (1982), pp. 177-92. ______________. Poltica indigenista no Brasil colonial (1570-1757), Revista do Instituto de Estados Brasileiros, 29 (1988), pp. 49-60. BEOZZO, Jos Oscar. Leis e regimentos das misses. So Paulo: Loyola, 1983. BEZERRA NETO, Jos Maia. Escravido negra no Gro-Par, scs. XVIII-XIX. Belm: Paka-Tat, 2001. BLAJ, Ilana. A trama das tenses: o processo de mercantilizao de So Paulo colonial (1681-1721). So Paulo: Humanitas/FFLCH/USP/Fapesp, 2002. BICALHO, Maria Fernanda Baptista; FERLINI, Vera Lcia Amaral (Organizadoras.). Modos de Governar: idias e prticas polticas no Imprio Portugus, sculos XVI a XIX. So Paulo: Alameda, 2005. ______________________________. As Cmaras Municipais no Imprio Portugus o exemplo do Rio de Janeiro. Revista Brasileira de Histria, So Paulo, vol. 18, n 36, 1998, pp. 251-280. _______________________________. A cidade do Rio de Janeiro e a articulao da regio em torno do Atlntico Sul: sculos XVII e XVIII. Revista de Histria Regional, 3(2), 1998, pp. 7-36. ________________________________. As cmaras ultramarinas e o governo do Imprio. In: FRAGOSO, Joo; BICALHO, Maria Fernanda Baptista; GOUVA, Maria de Ftima Silva (Org.). O Antigo Regime nos Trpicos: a dinmica imperial portuguesa (sculos XVI-XVIII). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001, pp. 119-220. _________________________________. Elites coloniais: a nobreza da terra e o governo das conquistas. Histria e historiografia. In: MONTEIRO, Nuno G; CARDIM, Pedro; CUNHA, Mafalda Soares da. (Coord.). Optima Pars: Elites Iberoamericanas do Antigo Regime. Lisboa: Imprensa de Cincias Sociais, 2005, pp. 7397. _________________________________. A cidade e o imprio: o Rio de Janeiro no sculo XVIII. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003. _________________________________. Cidades e elites coloniais redes de poder e negociao. Vria Histria, Belo-Horizonte, n 29, Janeiro de 2003, pp. 17-38. _________________________________. Monumenta Brasiliae: o Imprio Portugus no Atlntico-Sul. Tempo, Rio de Janeiro, V. 6, n 11, 2001, p. 273. _________________________________. Dos Estados Nacionais ao sentido da colonizao: histria moderna e historiografia do Brasil colonial. In: ABREU, Martha; SOIHET, Rachel; GONTIJO, Rebeca (Orgs.). Cultura poltica e leitura do

307
passado: historiografia e ensino de histria. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007, pp. 67-87. BOXER, Charles Ralph. Missionrios e moradores na Amaznia. In: A Idade de Ouro no Brasil (dores de crescimento de uma sociedade colonial). So Paulo: Nova Fronteira, 2000, pp. 289-305. _________________. O imprio martimo portugus (1415-1825). Lisboa: Edies 70, 1977. _________________. A igreja e a expanso ibrica (1440-1770). Lisboa: Edies 70, 1978. _________________. Portuguese Society in the Tropics. The Municipal Councils of Goa, Macau, Bahia and Luanda, 1510-1800, The University of Wisconsin Press, 1965. BOSI, Alfredo. Dialtica da Colonizao. So Paulo: Companhia das Letras, 1992. BRANDO, Helena H. Nagamine. Catequese e colonizao no discurso jesutico. In: BARROS, Diana Luz Pessoa de. (org.). Os discursos do descobrimento. So Paulo: Edusp, 2000. BRAUDEL, Fernand. Escritos sobre a Histria. So Paulo: Perspectiva, 2005. BURKE, Peter (Org.). A Escrita da Histria: novas perspectivas. So Paulo: Editora da Unesp, 1992. CABRAL, Maria do Socorro Coelho. Caminhos do gado: conquista e ocupao do sul do Maranho. So Lus: SIOGE, 1992. CAMPOS, Maria Vernica. Gois na dcada de 1730: pioneiros, elites locais, motins e fronteira. BICALHO, Maria Fernanda Baptista; FERLINI, Vera Lcia Amaral (Organizadoras.). Modos de Governar: idias e prticas polticas no Imprio Portugus, sculos XVI a XIX. So Paulo: Alameda, 2005, pp. 354-355. CARDIM, Pedro. Administrao e governo: uma reflexo sobre o vocabulrio do Antigo Regime. In: BICALHO, Maria Fernanda Baptista; FERLINI, Vera Lcia Amaral (Organizadoras.). Modos de Governar: idias e prticas polticas no Imprio Portugus, sculos XVI a XIX. So Paulo: Alameda, 2005, pp. 44-68. ______________. A Casa Real e os rgos centrais de governo no Portugal da segunda metade de Seiscentos. Revista Tempo, n 13[Dossi Poltica e Administrao no Mundo Luso-Brasileiro]. Niteri, UFF, julho, 2002, pp. 13-57. ______________. Cortes e cultura poltica no Portugal do Antigo Regime. Lisboa: Edies Cosmos, 1998. CARDOSO, Ciro Flamarion S. O trabalho na colnia. In: LINHARES, Maria Yedda (Orga.). Histria Geral do Brasil. Rio de Janeiro: Editora Campus, 1990, pp. 69-88. CARNEIRO, Maria Luiza Tucci. Preconceito racial em Portugal e Brasil colnia. So Paulo: Editora Perspectiva, 2005.

308
CASTELO-BRANCO, Camilo. Memrias de Fr. Joo de So Joseph Queiroz. Porto: Typographia da Livraria Nacional, 1968. CATO, Leandro Pena. Inconfidncia(s), jesutas e redes clientelares nas Minas Gerais. In: RESENDE, Maria Eugnia Lage de; VILLALTA, Luiz Carlos. Histria das Minas Gerais: as Minas setecentistas, vol 2. Belo Horizonte: Autntica/Companhia do Tempo, 2007, pp. 669-689. ___________________. As outras Inconfidncias Mineiras. Revista de Histria da Biblioteca Nacional, ano 3 (Abril de 2008), n 31, pp. 40-44. COELHO, Antnio Borges. Comunas ou Concelhos. Lisboa: Editorial Caminho, 1986. COELHO, Mauro Cezar; GOMES, Flvio dos Santos; QUEIROZ, Jonas Maral; MARIN, Rosa E. Acevedo; PRADO, Geraldo (Organizadores). Meandros da histria: trabalho e poder no Par e Maranho, sculos XVIII e XIX. Belm: UNAMAZ, 2005. COELHO, Geraldo Mrtires. Estratgias civilizacionais: lngua e poder na Amaznia pombalina. Anais do Arquivo Pblico do Par, vol. 5, tomo 1, pp. 125-138. CHAMBOULEYRON, Rafael. Em torno das misses jesuticas na Amaznia (sculo XVII). Lusitania Sacra, 15 (2003), 2nd sries, pp. 149-95. _______________________. Las edades de los jesutas: la Compaia de Jess y la historiografia amaznica in Actas del Congresso internacional Jesuitas: 400 aos em Crdoba (Crdoba, Argentina, 1999), III, pp. 95-113. ________________________. Misiones entre fieles: jesutas y colonos portugueses em la Amaznia colonial (siglo XVII), in Dalla Corte, G. et al. (eds), Conflicto y violncia em Amrica (8 Encuentro-debate Amrica Latina ayer y hoy) Barcelona, 2002), pp. 301-16. _________________________. Opulncia e misria na Amaznia seiscentista. Razes da Amaznia, Manaus, Ano I, V. 1, n 1, 2005, pp. 105-124. _________________________. Revoltas no Estado do Maranho. Revista Nossa Histria, ano 2, n 20, junho/2005, pp. 40-43. _________________________. As vrias utilidades do Maranho. Reflexes sobre o desenvolvimento da Amaznia no sculo XVII. In: NEVES, Fernando Arthur de Freitas; LIMA, Maria Roseane Pinto (Organizadores). Faces da Histria da Amaznia. Belm: Paka-Tat, 2006, pp. 155-174. _________________________. Missionrios, ndios, capites e moradores: relaes e conflitos na Amaznia seiscentista. In: FORLINE, Louis; MURRIETA Rui; VIEIRA, Ima (Organizadores). Amaznia alm dos 500 anos. Belm; Museu Paraense Emlio Goeldi, 2005, pp. 129-150. _________________________. Escravos do Atlntico equatorial: trfico negreiro para o Estado do Maranho e Par (sculos XVII e incio do sculo XVIII). Revista Brasileira de Histria, vol. 26, n 52, So Paulo: dezembro de 2006, pp. 79-114.

309
_________________________. As especiarias da Amaznia. BrHistria, ano 1, n 1, Maro de 2007, pp. 70-74. _________________________. A Amaznia sobre fogo cruzado. Revista de Histria da Biblioteca Nacional, ano 2, n 17, Fevereiro de 2007, pp. 66-69. _________________________. Duplicados clamores: queixas e rebelies na Amaznia colonial (sculo XVII). Projeto Histria, So Paulo, n 33, Dezembro de 2006, pp. 159-178. _________________________. O governo dos sertes: acar, aguardente e ndios na Amaznia colonial. Texto apresentado para discusso no Grupo de Pesquisa/CNPQ em Histria da Amaznia Colonial, UFPA, 2007 mimeo. CHARTIER, Roger. A histria cultural: entre prticas e representaes. Lisboa: Difel, 1988. CRUZ, Ernesto. Histria de Belm. Belm: Universidade Federal do Par, 1973. __________. Histria do Par. Belm: Universidade Federal do Par, 1963, vol. I. __________. Temas de Histria do Par. Belm: Ed. Falngola, 1960. __________. A Companhia de Jesus. Revista de Cultura do Par, ano I, n 4, agost./out., 1971, pp. 61-76. CUNHA, Alexandre Mendes. Patronagem, Clientelismo e Redes Clientelares: a aparente durao alargada de um mesmo conceito na histria poltica brasileira. Histria (So Paulo), vol. 25, n 1, 2006, pp. 226-247. CUNHA, Mafalda Soares da. Governo e governadores do Imprio portugus do Atlntico (sculo XVII). In: BICALHO, Maria Fernanda Baptista; FERLINI, Vera Lcia Amaral (Orgas.). Modos de Governar: idias e prticas polticas no imprio portugus, sculos XVI a XIX. So Paulo: Alameda, 2005 pp. 69-92. DAVIS, David Brion. O problema da escravido na cultura ocidental. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001. DIAS, J. S. da Silva. Cultura e obstculo epistemolgico: do Renascimento ao Iluminismo em Portugal. In: DOMINGUES, Francisco Contente; BARRETO, Lus Felipe. A abertura do mundo: estudos de histria dos descobrimentos europeus, vol. I, editorial presena, 1986, pp. 41-52. DIAS, Manuel Nunes. A Companhia Geral do Gro-Par e Maranho (1755-1778). Belm: Editora da Universidade Federal do Par, 1970, 2 vol. DOMINGUES, ngela. Os conceitos de guerra justa e resgate e os amerndios do Norte do Brasil. In: SILVA, Maria Beatriz Nizza da (Org.). Brasil: colonizao e escravido. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000. ___________________. Quando os ndios eram vassalos. Colonizao e relaes de poder no Norte do Brasil na segunda metade do sculo XVIII. Comisso Nacional para as comemoraes dos descobrimentos portugueses: Lisboa, 2000.

310
____________________. Para um melhor conhecimento dos domnios coloniais: a constituio de redes de informao no Imprio portugus em finais do setecentos. Histria, cincias e sade - Manguinhos. Vol. III (suplemento), Rio de Janeiro, 2001, pp. 823-838. EISENBERG, Jos. As Misses Jesuticas e o Pensamento Poltico Moderno: encontros culturais, aventuras tericas. Belo Horizonte: Ed. da UFMG, 2000. FALCON, Francisco Jos Calazans. O imprio luso-brasileiro e a questo da dependncia inglesa um estudo de caso: a poltica mercantilista durante a poca Pombalina, e a sombra do Tratado de Methuen. Nova Economia, BeloHorizonte/MG, 15 (2) maio-agosto de 2005, pp. 11-34. ___________________. Comrcio Colonial e Exclusivo Metropolitano: questes recentes. In: SZMRECSNYI, Tams (Org.). Histria Econmica do Perodo Colonial. So Paulo: Hucitec/Associao Brasileira de Pesquisadores em Histria Econmica/Edusp/Imprensa Oficial, 2002, pp. 217-223. FAORO, Raymundo. Os donos do poder: formao do patronato brasileiro. So Paulo: Globo, 1997, 139-167. FARAGE, Ndia. As muralhas do serto: os povos indgenas do rio Branco e a colonizao. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1991. FARIAS, Sheila de Castro. A colnia em movimento: fortuna e famlia no cotidiano colonial. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998. FERLINI, Vera. Terra, Trabalho e Poder: o mundo dos engenhos no Nordeste colonial. Bauru/So Paulo: EDUSC, 2003. FIGUEIREDO, Aldrin Moura. Teias da memria: a Companhia de Jesus e a historiografia da Amaznia no sculo XIX. Vria Histria, Belo Horizonte, v. 23, pp. 77-96, 2000. FIGUEIREDO, Luciano Raposo de Almeida. Barrocas Famlias: vida familiar em Minas Gerais no sculo XVIII. So Paulo: Hucitec, 1997. ____________________________________. O imprio em apuros: notas para o estudo das alteraes ultramarinas e das prticas polticas no imprio colonial portugus. In: FURTADO, Jnia Ferreira (Org.). Dilogos Ocenicos: Minas Gerais e as novas abordagens para a histria do Imprio Ultramarino Portugus. Belo-Horizonte: Editora da UFMG, 2001, pp. 197-251. _____________________________________. Alm de sditos: notas sobre revoltas e identidade colonial na Amrica portuguesa. Revista Tempo, n 10, Rio de Janeiro, pp. 81-95. _____________________________________. Antnio Rodrigues da Costa e os muitos perigos de vassalos aborrecidos (notas a respeito de um parecer do Conselho Ultramarino, 1732). In: VAINFAS, Ronaldo; SANTOS, Georgina Silva dos & NEVES, Guilherme Pereira das (Organizadores). Retratos do Imprio: trajetrias individuais no mundo portugus nos sculos XVI a XIX. Niteri: EDUFF, 2006, pp. 187-203.

311
______________________________________. Morte ao impostos! Viva o rei!. Revista de Histria da Biblioteca Nacional, ano 2, n 23, Agosto de 2007, pp. 18-21. ______________________________________.Rotas entre o Brasil e o Imprio: uma conversa com A. J. R. Russell-Wood. Entrevista concedida ao Professor Luciano Raposo de Almeida Figueiredo. Tempo, Rio de Janeiro, vol. 3, n 6, 1998, 229-241. ______________________________________. Tradies radicais: aspectos da cultura poltica mineira setecentista In: RESENDE, Maria Eugnia Lage de; VILLALTA, Luiz Carlos. Histria das Minas Gerais: as Minas setecentistas, vol 1. Belo Horizonte: Autntica/Companhia do Tempo, 2007, pp. 253-269. ______________________________________. Narrativas das rebelies linguagem poltica e idias radicais na Amrica portuguesa moderna. Revista da USP. So Paulo, n 57, maro/maio, 2003, pp. 6-27. FLORENTINO, Manolo; FRAGOSO, Joo. O arcasmo como projeto: mercado atlntico, sociedade agrria e elite mercantil em uma economia colonial tardia: Rio de Janeiro, 1790-1840. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001. FONSECA, Alexandre Torres. A Revolta de Felipe dos Santos. In: RESENDE, Maria Eugnia Lage de; VILLALTA, Luiz Carlos. Histria das Minas Gerais: as Minas setecentistas, vol 1. Belo Horizonte: Autntica/Companhia do Tempo, 2007, pp. 549566. FRANA, Anna Laura Teixeira de. As possibilidades de ascenso social oferecidas no Pernambuco colonial Sculos XVII e XVIII. Mneme Revista de Humanidades (Dossi Cultura e Sociedade na Amrica Portuguesa Colonial), vol. 5, n 12 (out/nov), 2004. FRANA, Eduardo DOliveira. Portugal na poca da restaurao. So Paulo: Editora Hucitec, 1997. FRANCO, Jos Eduardo. Os catecismos antijesuticos pombalinos: as obras fundadoras do antijesuitismo do Marqus de Pombal. Revista Lusfona de Cincia das Religies Ano IV, n 7/8, 2005, pp. 247-268. FRAGOSO, Joo Lus Ribeiro; BICALHO, Maria Fernanda Baptista; GOUVA, Maria de Ftima Silva (Organizadores). O Antigo Regime nos trpicos: a dinmica imperial portuguesa (sculos XVI-XVIII). Rio de Janeiro: Ed. Civilizao Brasileira, 2001. FRAGOSO, Joo Lus Ribeiro; ALMEIDA, Carla Maria Carvalho de; SAMPAIO, Antnio Carlos Juc de. Conquistadores e Negociantes: histria de elites no Antigo Regime nos trpicos. Amrica lusa, sculos XVI a XVIII. Rio de Janeiro: Ed. Civilizao Brasileira, 2007. FRAGOSO, Joo. Homens de grossa aventura: acumulao e hierarquia na praa mercantil do Rio de Janeiro (1790-1830). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1998.

312
_______________. A nobreza vive em bando: a economia poltica das melhores famlias da terra do Rio de Janeiro, sculo XVIII. Algumas notas de pesquisa. Revista Tempo, volume 8, n 15, Jul. Dez., 2003, p. 16. _______________. A formao da economia colonial no Rio de Janeiro e de sua primeira elite senhorial. In: FRAGOSO, Joo; BICALHO, Maria Fernanda; GOUVA, Maria de Ftima. (Orgs.). O Antigo Regime nos trpicos: a dinmica imperial portuguesa (sculos XVI-XVIII). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001, ver especialmente as pginas 42-43. _______________. Mercados e negociantes imperiais: um ensaio sobre a economia do Imprio portugus (sculos XVII e XIX). Histria: Questes & Debates, Curitiba, n 36, Editora da UFPR, 2002, pp. 99-127. _______________. Potentados coloniais e circuitos imperiais: notas sobre a nobreza da terra, supracapitanias, no Setecentos, In: MONTEIRO, Nuno G; CARDIM, Pedro; CUNHA, Mafalda Soares da. (Coord.). Optima Pars: Elites Ibero-americanas do Antigo Regime. Lisboa: Imprensa de Cincias Sociais, 2005, pp. 133-168. FRIDMAN, Fania. Donos do Rio em nome do Rei: uma histria fundiria da cidade do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor. GOMES, Flvio dos Santos (Org.). Nas terras do Cabo Norte: fronteiras, colonizao e escravido na Guiana brasileira (sculos XVIII-XIX). Belm: Editora Universitria/UFPA, 1999. GOUVIA, Maria de Ftima Silva. A histria poltica no campo da histria cultural. Revista de Histria Regional, n 3 (1), 1998, pp. 25-36. ______________________________. Redes de Poder na Amrica Portuguesa O caso dos homens bons do Rio de Janeiro, 1790-1822. Revista Brasileira de Histria. So Paulo, vol. 18, n 36, 1998, pp. 297-330. ______________________________. Poder, Autoridade e o Senado da Cmara do Rio de Janeiro, 1780-1820. Tempo, n 13, UFF, Rio de Janeiro, pp. 111-155. ______________________________. Redes de poder e conhecimento na governao do Imprio Portugus, 1688-1735. Topoi, vol. 5, n 8, jan. jun., 2004, pp. 96-137. ______________________________. Poder poltico e administrativo na formao do complexo atlntico portugus (1645-1808). In: FRAGOSO, Joo; BICALHO, Maria Fernanda Baptista; GOUVA, Maria de Ftima Silva (Orgs.). O Antigo Regime nos Trpicos: a dinmica imperial portuguesa (sculos XVI-XVIII). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001, pp. 287-315. _______________________________. Andr Cusaco: o irlands intempestivo, fiel sdito de Sua Majestade. Trajetrias administrativas e redes governativas no Imprio Portugus, ca. 1660-1700. In: VAINFAS, Ronaldo; SANTOS, Georgina Silva dos; NEVES, Guilherme Pereira das (Organizadores). Retratos do Imprio: trajetrias individuais no mundo portugus nos sculos XVI a XIX. Niteri: EDUFF, 2006, pp. 155-175.

313
GOUVA, Maria de Ftima; SANTOS, Marlia Nogueira dos. Cultura poltica na dinmica das redes imperiais portuguesas, sculos XVII e XVIII. In: ABREU, Martha; SOIHET, Rachel; GONTIJO, Rebeca (Orgs.). Cultura poltica e leitura do passado: historiografia e ensino de histria. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007, pp. 67-87. GUZMN, Dcio de Alencar. Histria indgena: escravido e colonizao na Amaznia (sc. XVIII). In BEZERRA Neto, Jos Maia & Gomes, Flvio dos Santos. Sob a linha do Equador. Histria e histrias das sociedades amaznicas. Belm: Cejup, 1998 no prelo. ____________________________. Encontros circulares: guerra e comrcio no rio negro (Gro-Par), sculos XVII e XVIII. Anais do Arquivo Pblico do Par, vol. 5, tomo 1. Belm: SECULT, 2006, pp. 139-165. HAMEISTER, Martha Daisson; GIL, Tiago Lus. Fazer-se elite no extremo-Sul do Estado do Brasil: uma obra em trs movimentos. Continente do Rio Grande de So Pedro (sculo XVIII). In: FRAGOSO; ALMEIDA; SAMPAIO. Conquistadores e Negociantes: histria de elites no Antigo Regime nos trpicos. Amrica lusa, sculos XVI a XVIII, pp. 265-310. HANSEN, Joo Adolfo. A Stira e o Engenho: Gregrio de Matos e a Bahia do sculo XVII. So Paulo: Ateli Editorial, 2004. HAUBERT, Mxime. ndios e Jesutas no tempo das misses. So Paulo: Companhia das Letras, 1990. HEMMING, John. Os ndios e a fronteira no Brasil colonial. In: BETHELL, Leslie (Org.). Histria da Amrica Latina: Amrica Latina colonial. So Paulo: Edusp, 1998, volume I, pp. 423-469. _______________. Red Gold: the Conquest of the Brazilian Indians. Cambridge (Massachusets): Harvard University Press, 1978. HESPANHA, Antonio Manuel. A constituio do imprio portugus. Reviso de alguns enviesamentos correntes. In: FRAGOSO, Joo; BICALHO, Maria Fernanda Baptista; GOUVA, Maria de Ftima Silva. O Antigo Regime nos trpicos: a dinmica imperial portuguesa (sculos XVI-XVIII). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001, pp. 163-188. __________________________. As vsperas do Leviathan: instituies e poder poltico Portugal, sc. XVII. Coimbra: Livraria Almedina, 1994. __________________________. As estruturas polticas em Portugal na poca moderna. In: TENGARRINHA, Jos (Org.). Histria de Portugal. Bauru/So Paulo: EDUSC, 2001, pp. 117-174. ___________________________. Governo, elites e competncia social: sugestes para um entendimento renovado da histria das elites. In: BICALHO, Maria Fernanda; FERLINI, Vera Lcia Amaral. (Organizadoras). Modos de Governar: idias e prticas polticas no imprio portugus, sculos XVI a XIX. So Paulo: Editora Alameda, 2005, pp. 39-44.

314
HESPANHA, Antnio Manuel. A resistncia aos poderes. In: MATTOSO, Jos. Histria de Portugal. O Antigo Regime (1620-1807), vol. IV. Lisboa: Editorial Estampa, 1993, pp. 393-400. HILL, Christopher. Os Pobres e o Povo na Inglaterra do Sculo XVII. In: KRANTZ, Frederick. A Outra Histria: ideologia e protesto popular nos sculos XVII a XIX. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1988, pp. 34-53. HOBSBAWM, E. J. & RANGER, Terencer. A inveno das tradies. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1984. HOORNAERT, Eduardo (Coord.). Histria da Igreja na Amaznia. Petrpolis: Vozes, 1992. ____________________. Das redues latino-americanas s lutas indgenas atuais. So Paulo: Edies Paulinas, 1982. JOHNSON, H. B. A colonizao portuguesa do Brasil. In: BETHELL, Leslie (org.). Histria da Amrica Latina: Amrica Latina colonial. So Paulo: Edusp, 1998, volume I, pp. 243-281. KANTOROWICZ, Ernest. Os dois corpos do Rei. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. KIEMEN, Mathias C. OFM. The indiam policy of Portugal in the Amazon region, 16141693. Washington: the Catholic University of America, 1954. LADURIE, Emmanuel Le Roy. O Estado Monrquico: Frana, 1460-1610. So Paulo: Companhia das Letras, 1994. LEITE, Serafim, SJ. Histria da Companhia de Jesus no Brasil. Lisboa/Rio de Janeiro: Portuglia/INL, 1943, vols. III, IV e VII. LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. So Paulo: Editora da Unicamp, 1996. LEMES, Fernando Lobo. Aos ps de Vossa Majestade: cmara municipal, autonomia e poder local na sociedade corporativa de Antigo Regime Amrica portuguesa no sculo XVIII. Universidade Federal de Gois UFG, texto indito, no prelo. LIMA, Felipe Silvrio. Os usos e as definies de vassalo nos sculos XVI e XVII em Portugal. Texto integrante dos Anais do XVII Encontro Regional de Histria O lugar da Histria. ANPUH/SP-UNICAMP. Campinas, 6 a 10 de setembro de 2004. Cd-rom. LISBOA, Joo Francisco. Crnica do Brasil colonial: apontamentos para a histria do Maranho. Petrpolis/Braslia: Vozes/INL, 1976. LOPES, Marco Antnio. Padre Vieira: o prncipe dos jesutas. Leituras da Histria. So Paulo: Escala, ano I, n 6, 2008, pp. 70-77. ____________________. O Absolutismo: poltica e sociedade na Europa Moderna. So Paulo: Brasiliense, 1996.

315
MALDI, Denise. De confederados a bbaros: a representao da territorialidade e da fronteira indgena nos sculos XVIII e XIX. Revista de Antropologia, vol. 40, n 2, So Paulo: USP, 1997, pp. 183-220. MARAVALL, Jos Antnio. Las Comunidades de Castilla. Madrid: Alianza Editorial, 1994. MARCLIO, Maria Luiza. A populao do Brasil colonial. In: BETHELL, Leslie (org.). Histria da Amrica Latina: Amrica Latina colonial. So Paulo: Edusp, 1998, volume I, pp. 311-338. MARIN, Rosa Elizabeth Acevedo (org.). A escrita da histria paraense. Belm: NAEA, 1998. MARIN, Rosa Elizabeth Acevedo; GOMES, Flvio dos Santos. Reconfiguraes coloniais: trfico de indgenas, fugitivos e fronteiras no Gro-Par e Guiana Francesa (sculos XVII e XVIII). Revista de Histria, n 149 (2 - 2003), pp. 69-107. MARTINS, Fbia do Socorro da Cruz. A concepo de misso no projeto da Companhia de Jesus no Estado do Maranho e Gro-Par, no sculo XVII. In: NEVES, Fernando Arthur de Freitas; LIMA, Maria Roseane Pinto. Faces da Histria da Amaznia. Belm: Paka-Tat, 2006, pp. 43-81. MATHIAS, Carlos Leonardo Kelmer. Estando na real lembrana de El-Rei: a utilizao dos feitos na revolta de 1720 na busca por mercs e privilgios. Anais do I Colquio do LAHES. Universidade Federal de Juiz de Fora, 13 a 16 de Junho de 2005. _______________________________. No exerccio de atividades comerciais, na busca da governabilidade: D. Pedro de Almeida e sua rede de potentados nas minas do ouro durante as duas primeiras dcadas do sculo XVIII. In: FRAGOSO, Joo Lus Ribeiro; ALMEIDA, Carla Maria Carvalho de; SAMPAIO, Antnio Carlos Juc de. Conquistadores e Negociantes: histria de elites no Antigo Regime nos trpicos. Amrica lusa, sculos XVI a XVIII. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007, pp. 195-222. MAUS, Raymundo Heraldo; FRANA, Leonor M. Sampaio; RODRIGUES, Fernando Mariano. Ao das ordens e congregaes religiosas na Amaznia. Belm: Universidade Federal do Par, 1968. MAURO, Frdric. Portugal e o Brasil: estrutura poltica e econmica do imprio, 1580-1750. In: BETHELL, Leslie (Org.). Histria da Amrica Latina: Amrica Latina colonial. So Paulo: Edusp, 1998, volume I, pp. 447-476. MENEZES, Mozart Vergetti de. Doaes e controle de cargos na provedoria da fazenda real da capitania da Paraba (1647-1733). In: OLIVEIRA, Carla Mary da Silva; MEDEIROS, Ricardo Pinto de. Novos olhares sobre as capitanias do norte do Estado do Brasil. Joo Pessoa: Ed. Universitria/UFPB, 2007, pp. 87-124. MEIRA, Mrcio. ndios e brancos nas guas pretas: histrias do rio Negro. In: FORLINE, Louis; MURRIETA, Rui; VIEIRA, Ima (Organizadores). Amaznia alm dos 500 anos. Belm: Museu Paraense Emlio Goelgi, 2005, pp. 183-226.

316
MEIRA FILHO, Augusto. Evoluo Histrica de Belm do Gro-Par. Belm: Grafisa, 1976. MEIHY, Jos Carlos Sebe Bom. Os Jesutas. So Paulo: Brasiliense, 1982. MELO, Cristiane Figueiredo Pagano de. Os corpos de ordenanas e auxiliares. Sobre as relaes militares e polticas na Amrica portuguesa. Histria: Questes & Debates, ano 24, n 45, Curitiba: Editora da UFPR, 2006, pp. 29-56. MELO, Evaldo Cabral de. Rubro Veio: o imaginrio da restaurao pernambucana. Rio de Janeiro: Topbooks, 1997. MELLO, Mrcia Eliane Alves de Souza e. Jurisdio e Poder: controvrsias entre as autoridades coloniais na Amaznia portuguesa. Revista Estudos Amaznicos, vol. 1 (1), Julho/Dezembro, 2006, pp. 27-38. ______________________________________. As Juntas das Misses ultramarinas na Amrica portuguesa (1681-1757). Anais da V Jornada de Histria Setecentista. Curitiba: Aos quatro ventos, 2003, pp. 39-63. Sobre as apelaes de liberdade dos ndios na Amaznia portuguesa no sculo XVIII. 2 Jornada Nacional de Histria do Trabalho, 2004, Florianpolis. Caderno de Programao e Resumos, Florianpolis: UFSC, 2004, v. 1. ______________________________________. O Regimento das Misses: poder e negociao na Amaznia portuguesa. Texto apresentado para discusso no Grupo de Pesquisa/CNPQ em Histria da Amaznia Colonial, UFPA, 2007 mimeo. ______________________________________. A reconquista da liberdade. Revista de Histria da Biblioteca Nacional, ano 2, vol. 23, Agosto de 2007. MONTEIRO, John Manuel. Negros da terra: ndios e bandeirantes nas origens de So Paulo. So Paulo: Companhia das Letras, 1994. MONTEIRO, Nuno Gonalo. A consolidao da dinastia de Bragana e o apogeu do Portugal barroco: centros de poder e trajetrias sociais (1668-1750). In: TEGARRINHA, Jos (Org.). Histria de Portugal. Bauru/SoPaulo: Edusc/Unesp, 2001, pp. 205-226. ________________________. Elites e Poder entre o Antigo Regime e o Liberalismo. Lisboa: Imprensa de Cincias Sociais, 2003. ________________________. Os Concelhos e as Comunidades. In: MATTOSO, Jos. Histria de Portugal. O Antigo Regime (1620-1807), vol. IV. Lisboa: Editorial Estampa, 1993, pp. 269-295. ________________________. Governadores e capites-mores do Imprio Atlntico portugus no sculo XVIII. In: BICALHO, Maria Fernanda Baptista; FERLINI, Vera Lcia Amaral (Organizadoras.). Modos de Governar: idias e prticas polticas no imprio portugus, sculos XVI a XIX, pp. 93-115. ________________________. Poder senhorial, estatuto nobilirquico e aristocracia. In: MATTOSO, Jos. Histria de Portugal: o Antigo Regime (1620-1807), vol. IV, Lisboa: Editorial Estampa, 1993, pp. 297-338.

317
MONTEIRO, Rodrigo Bentes. A Rochela do Brasil: So Paulo e a aclamao de Amador Bueno como espelho da realeza portuguesa. Revista de Histria. So Paulo, Departamento de Histria da Universidade de So Paulo, n 141, terceira srie, 2 semestre de 1999, pp. 21-44. _________________________. O Rei no Espelho: a monarquia portuguesa e a colonizao da Amrica, 1640-1720. So Paulo: Hucitec/Fapesp, 2002. MORSE, Richard M. O espelho de prspero: cultura e idias nas Amricas. So Paulo: Companhia das Letras, 1995. MOTA, Antnio da Silva et al. Cripto maranhenses e seu legado. So Paulo: Siciliano, 2000, p. 286. MOTT, Lus. Piau colonial: populao, economia e sociedade. Teresina: Projeto Petrnio Portela, 1985. MOURA, Denise A. Soares. Poder local e o ramo do abastecimento de carne na cidade de So Paulo (1765-1822). Estudos de Histria, vol. 13, n 2, UNESP/Franca/SP, 2006, pp. 231-264. _________________________. Famlia e fortuna no Maranho Colnia. So Lus: EDUFMA, 2006. _________________________. Famlia e fortuna no Maranho setecentista. In: COSTA, Wagner Cabral da (Org.). Histria do Maranho: novos estudos. So Lus: EDUFMA, 2004. NEVES, Guilherme Pereira das. E receber a merc: a Mesa de Conscincia e Ordens e o clero secular no Brasil (1808-1828). Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1997. NOVAIS, Fernando A. Portugal e Brasil na crise do Antigo Sistema Colonial (17771808). So Paulo: Hucitec, 1989. ___________________. Condies da privacidade na colnia. In: NOVAIS, Fernando A; SOUZA, Laura de Mello e. Histria da vida privada no Brasil: cotidiano e vida privada na Amrica portuguesa. So Paulo: Companhia das Letras, 1997, pp. 14-39. OLIVEIRA, Ricardo de. Valimento, privana e favoritismo: aspectos da teoria e cultura poltica do Antigo Regime. Revista Brasileira de Histria, So Paulo, vol. 25, n 50, 2005. ____________________. Poltica, diplomacia e o Imprio Colonial Portugus na primeira metade do sculo XVIII. Histria: Questes e Debates, nmero 36, Curitiba: Editora da UFPR, 2002, pp. 251-278. PAIVA, Adriana Toledo; QUEIROZ, Jonas Maral. Viva o rei, morte ao mau governo: as cartas chilenas e a poltica reformista do imprio ultramarino portugus. Discursos e identidade cultural (Universidade Federal de Viosa), texto indito, no prelo. Disponvel em:<http://bibliotecadigital.unec.educ.br/ojs/index.php/unec02/article/view/280/254.

318
PCORA, Alcir (Org.). Escritos histricos e polticos do padre Antnio Vieira. So Paulo: Martins Fontes, 1995. PERRONE-MOISS. Beatriz. ndios livres e ndios escravos. Os princpios da legislao indigenista do perodo colonial (sculos XVII a XVIII). In: CUNHA, Manuela Carneiro da (Org.). Histria dos ndios no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1992, pp. 529-566. PIERONI, Geraldo. Os excludos do reino: a inquisio portuguesa e o degredo para o Brasil colnia. Braslia: Editora da UnB, 2000. PINSKY, Carla Bassanezi. (Orga.). Fontes histricas. So Paulo: Contexto, 2005. PRADO JUNIOR, Caio. Formao do Brasil Contemporneo Colnia. So Paulo: Editora Brasiliense, 1977. QUEIROZ, Jonas Maral; COELHO, Mauro Cezar (Orgs.). Amaznia: modernizao e conflito (sculos XVIII e XIX). Belm: UFPA/NAEA: UNIFAP, 2001. QUEIROZ, Jonas Maral & GOMES, Flvio dos Santos. Amaznia, fronteiras e identidades: reconfiguraes coloniais e ps-coloniais (Guianas sculos XVIIIXIX). Lusotopie, 2002/1, pp. 25-49. RAYOL, Domingos Antnio (Baro de Guajar). Catechese dos ndios no Par. Annaes da Biblioteca e Archivo Pblico do Par, tomo II (1902), pp. 116-83. REIS, Arthur Cezar Ferreira. A poltica de Portugal no Vale Amaznico. Belm: Secult, 1993. RIBEIRO, Mnica da Silva. Razo de Estado na cultura poltica moderna: o imprio portugus, anos 1720-1730. In: ABREU, Martha; SOIHET, Rachel; GONTIJO, Rebeca (Orgs.). Cultura poltica e leitura do passado: historiografia e ensino de histria. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007, pp. 67-87. ROMEIRO, Adriana. Revisitando a guerra dos emboabas: prticas polticas e imaginrio nas Minas setecentistas. In BICALHO, Maria Fernanda Baptista; FERLINI, Vera Lcia Amaral (Orgs.). Modos de Governar: idias e prticas polticas no Imprio Portugus, sculos XVI a XIX. So Paulo: Alameda, 2005, pp. 387-401. __________________. Um visionrio na corte de D. Joo V: revolta e milenarismo nas Minas Gerais. Belo-Horizonte: Ed. UFMG, 2001. __________________. Confisses de um falsrio: as relaes perigosas de um governador nas Minas. Simpsio Nacional da Associao de Histria (Florianpolis/SC) Histria: Fronteiras. So Paulo: Humanitas/FFLCH/USP/ANPUH, 1999, pp. 321-337. __________________. A Guerra dos Emboabas: novas abordagens e interpretaes. In: RESENDE, Maria Eugnia Lage de; VILLALTA, Luiz Carlos. Histria das Minas Gerais: as Minas setecentistas, vol 1. Belo Horizonte: Autntica/Companhia do Tempo, 2007, pp. 529-548.

319
RUSSEL-WOOD, A. J. O Brasil Colonial: o ciclo do ouro, c. 1690-1750. In: Bethell, Leslie (org.). Histria da Amrica Latina: Amrica Latina colonial. So Paulo: Edusp, 1998, volume I, pp. 471-525. ___________________. Centros e Periferias no Mundo Luso-Brasileiro, 1500-1808. Revista Brasileira de Histria, So Paulo, vol. 18, n 36, 1998, pp. 187-250. ___________________. Prestige, Power, and Piety in Colonial Brazil: The Third Orders of Salvador. The Hispanic American Historical Review, Volume 69, Issue 1 (Feb., 1989), pp. 61-89. SALGADO, Graa. Fiscais e Meirinhos: A administrao no Brasil colonial. Rio de Janeiro: Ed. Nova Fronteira, 1986. SAMPAIO, Antnio Carlos Juc de. Na encruzilhada do imprio: hierarquias sociais e conjunturas econmicas no Rio de Janeiro (1650-1750). Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2003. _______________________________. Famlias e negcios: a formao da comunidade mercantil carioca na primeira metade do setecentos. In: FRAGOSO, Joo Lus Ribeiro; ALMEIDA, Carla Maria Carvalho de; SAMPAIO, Antnio Carlos Juc de. Conquistadores e Negociantes: histria de elites no Antigo Regime nos trpicos. Amrica lusa, sculos XVI a XVIII. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007, pp. 225-264. _______________________________. Os homens de negcio do Rio de Janeiro e sua atuao nos quadros do Imprio portugus (1701-1750). In: FRAGOSO, Joo; BICALHO, Maria Fernanda Baptista; GOUVA, Maria de Ftima Silva. O Antigo Regime nos trpicos: a dinmica imperial portuguesa (sculos XVI-XVIII), pp. 73105. SANTOS, Beatriz Cato Cruz. O pinculo do templo: o sermo do padre Antnio Vieira e o Maranho do sculo XVII. Braslia: Editora da Universidade de Braslia, 1997. SANTOS, Fabiano Vilaa dos. Escandalosos desatinos: a sedio de 1755 em Belm do Gro-Par. Sociedade Brasileira de Pesquisa Histrica (SBPH), 26 Reunio, Julho de 2006. SANTOS, Paulo Ferreira. Formao de cidades no Brasil colonial. Rio de Janeiro: Editora da UFRJ, 2001. SARAGOA, Lucinda. Da Feliz Lusitnia aos confins da Amaznia. Lisboa: Edies Cosmos, 2000. SCHWARTZ, Stuart B; LOCKHART, James. A Amrica Latina na poca colonial. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2002. SCHWARTZ, Stuart B. O Brasil colonial, c. 1580-1750: as grandes lavouras e as periferias. In: BETHELL, Leslie (org.). Histria da Amrica Latina: Amrica Latina colonial. So Paulo: Edusp, 1998, volume I, pp. 339-421. ___________________. Burocracia e Sociedade no Brasil Colonial. So Paulo: Perspectiva, 1979.

320
___________________. Escravos, roceiros e rebeldes. Bauru: Edusc, 2001. ___________________. Segredos internos: engenhos e escravos na sociedade colonial, 1550-1835. So Paulo: Companhia das Letras, 1988. SERRO, Joaquim Verssimo. Histria de Portugal (1640-1750). Lisboa: Editorial Verbo, 1980. SILVA, Flvio Marcus da. Economia moral e autoridade nas Minas setecentistas. Cronos: Revista de Histria, n 4, Faculdade de Cincias Humanas de Pedro Leopoldo (MG), 2001, pp. 15-36. SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Ser Nobre na Colnia. So Paulo: Editora Unesp, 2005. _________________________. Histria da Famlia no Brasil Colonial. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998. _________________________. A Coroa e a remunerao dos vassalos. In: RESENDE, Maria Eugnia Lage de; VILLALTA, Luiz Carlos. Histria das Minas Gerais: as Minas setecentistas, vol 1. Belo Horizonte: Autntica/Companhia do Tempo, 2007, pp. 191-219. SILVEIRA, Marco Antnio. Capito-General, pai dos pobres: o exerccio do governo na Capitania de Minas Gerais. In: RESENDE, Maria Eugnia Lage de; VILLALTA, Luiz Carlos. Histria das Minas Gerais: as Minas setecentistas, vol 1. Belo Horizonte: Autntica/Companhia do Tempo, 2007, pp. 147-168. SIQUEIRA, Sonia A. A Inquisio Portuguesa e a Sociedade Colonial. So Paulo: Editora tica, 1978, coleo ensaios n 56. SKINNER, Quentin. As fundaes do pensamento poltico moderno. So Paulo: Companhia das Letras, 1996. ________________. Liberdade antes do liberalismo. So Paulo: Unesp, 2000. SOARES, Marly Carvalho. Sociedade civil e sociedade poltica em Hegel. Fortaleza: Editora da Universidade Estadual do Cear, 2006. SOBRAL NETO, Margarida. A persistncia senhorial. In: MAGALHES, Joaquim Romero de (Coord.). Histria de Portugal, vol. III. Lisboa: Editorial Estampa, 1993, p. 165. SOMMER, Brbara A. Cracking Down on the Cunhamenas: Renegade Amazonian Trade under Pombaline Reform. J. Lat. Amer. Stud. 38, Cambridge University Press, 2006, pp. 767-791. SOUZA, Laura de Mello. O Sol e a Sombra: poltica e administrao na Amrica portuguesa do sculo XVIII. So Paulo: Companhia das Letras, 2006. ____________________. O pblico e o privado no Imprio Portugus de meados do sculo XVIII: uma carta de D. Joo de Almeida, Conde de Assumar, a D. Pedro de Almeida, Marqus de Alorna e Vice-Rei da ndia, 1749. Tempo, n 13, UFF, Rio de Janeiro, pp. 59-75.

321
____________________. Norma e conflito: aspectos da histria de Minas no sculo XVIII. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 1999. ____________________. Desclassificados do ouro: a pobreza mineira no sculo XVIII. Rio de Janeiro: Edies Graal, 2004. SOUZA, Iara Lis Carvalho. Cultura Poltica no Imprio Luso-Brasileiro: a noo de direito natural. Simpsio Nacional da Associao de Histria (Florianpolis/SC) Histria: Fronteiras. So Paulo: Humanitas/FFLCH/USP/ANPUH, 1999, pp. 501515. SUBRAHMANYAM, Sanjay. On World Historians in the Sixteenth Century. REPRESENTATIONS 91. Summer 2005, pp. 26-57. VAINFAS, Ronaldo. Ideologia & escravido: os letrados e a sociedade escravista no Brasil Colonial. Petrpolis: Vozes, 1986. VAINFAS, Ronaldo; SANTOS, Georgina Silva; NEVES, Guilherme Pereira das (Organizadores). Retratos do Imprio: trajetrias individuais no mundo portugus nos sculos XVI a XIX. Rio de Janeiro: EDUFF, 2006. VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria Geral do Brasil. So Paulo: Ed. Melhoramentos, 1962, tomo III. VILLALTA, Luiz Carlos. As origens intelectuais e polticas da Inconfidncia Mineira. In: RESENDE, Maria Eugnia Lage de; VILLALTA, Luiz Carlos. Histria das Minas Gerais: as Minas setecentistas, vol 2. Belo Horizonte: Autntica/Companhia do Tempo, 2007, pp. 579-607. _____________________. O que se fala e o que se l: lngua, instruo e leitura. In: NOVAIS, Fernando A; SOUZA, Laura de Mello e. Histria da vida privada no Brasil: cotidiano e vida privada na Amrica portuguesa. So Paulo: Companhia das Letras, 1997, pp. 331-385. XAVIER, ngela Barreto; HESPANHA, Antnio Manuel. Redes Clientelares. In: MATTOSO, Jos. Histria de Portugal, vol. IV, Lisboa: Editorial Estampa, 1993, pp. 339-349. XAVIER, ngela Barreto; HESPANHA, Antnio Manuel. A representao da sociedade e do poder. In: MATTOSO, Jos. Histria de Portugal, vol. IV, Editorial Estampa, pp. 113-139. XAVIER, ngela Barreto. El Rei aonde pde, & no aonde quer: razes da poltica no Portugal seiscentista. Lisboa, Edies Colibri, 1998. WEHLING, Arno; WEHLING, Maria Jos C. M. Formao do Brasil Colonial. Ed. Nova Fronteira, 1999. WEHLING, Arno. O funcionrio colonial entre a sociedade e o rei. In: DEL PRIORE, Mary (Org.). Reviso do Paraso: os brasileiros e o estado em 500 anos de histria. Rio de Janeiro: Campus, 2000.

322 Monografias, dissertaes e teses

ANGELO-MENEZES, Maria de Nazar. Histoire sociale des systmes agraires dans la valle du Tocantins Etat du Par Brsil: colonisation europeune dans la deuxime moiti du XVIII. sicle et la premire moiti du XIX. siecle. These prsente en vue de 1 obtention du doctorat de 3 cycle de L Ecole des Hautes Etudes em Sciencies Sociales EHESS, 1998. BORREGO, Maria Aparecida de Menezes. A teia mercantil: negcios e poderes em So Paulo colonial (1711-1765). Tese de doutorado apresentada Faculdade de Filosofia, Letras e Cincia Humanas da Universidade de So Paulo, 2006. CAETANO, Antnio Filipe Pereira. Entre a Sombra e o Sol a Revolta da Cachaa: a freguesia de So Gonalo de Amarantes e a crise poltica fluminense (Rio de Janeiro, 1640-1667). Dissertao de Mestrado apresentada ao programa de psgraduao em Histria da Universidade Federal Fluminense, 2003. CARDOSO, Alrio Carvalho. Operrios da F: missionrios, ndios e moradores nos primeiros anos da conquista. Trabalho de concluso do curso de graduao apresentado ao Departamento de Histria da UFPA, 1999. _______________________. Insubordinados, mas sempre devotos: poder local, acordos e conflitos no antigo Estado do Maranho (1607-1653). Tese de mestrado apresentada ao Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Estadual de Campinas em 2002. CARVALHO JUNIOR, Almir Diniz de. ndios Cristos: a converso dos gentios na Amaznia portuguesa. Tese de doutorado apresentada ao Departamento de Histria do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Estadual de Campinas, 2005. CARVALHO JUNIOR, Roberto Zahluth. Sudrio de simulada caridade: os frades de Santo Antnio na Amaznia da primeira metade do sculo XVIII. Trabalho de concluso do curso de graduao em Histria da Universidade Federal do Par, 2006. COLARES, Anselmo Alencar. Colonizao, Catequese e Educao no Gro-Par. Tese de doutorado apresentada Faculdade de Educao da Universidade Estadual de Campinas, 2003. CHAMBOULEYRON, Rafael. Portuguese colonization of the Amazon region, 16401706. Tese de doutorado apresentada faculdade de Histria da Universidade de Cambridge (Inglaterra), 2005. FEIO, David Salomo Silva. As cmaras municipais: administrao, elites e exerccio do poder local na Amaznia colonial (1707-1722). Trabalho de concluso do curso de graduao apresentado ao departamento de Histria da Universidade Federal do Par em 2007. GROSS, Sue Anderson. The economic life of the Estado do Maranho e Gro-Par, 1686-1751.Tulane University, Ph.D., 1969.

323
GUEDES, Dalva do Socorro Ferreira. Captulos de Liberdade: Vieira e a liberdade dos ndios (1653-1661). Trabalho de concluso do curso de graduao apresentado ao Departamento de Histria da UFPA, 1998. GUZMN, Dcio de Alencar. Histrias de Brancos: memria e historiografia dos ndios manao do rio Negro (sculos XVIII-XX). Tese de mestrado apresentada ao Departamento de Histria do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Estadual de Campinas, 1997. HAMEISTER, Martha Daisson. O continente do Rio Grande de So Pedro: os homens, suas redes de relaes e suas mercadorias semoventes (1727-1763). Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria Social do Instituto de Filosofia e Cincias Sociais da Universidade Federal do Rio de Janeiro, 2002. KHN, Fbio. Gente da Fronteira: famlia, sociedade e poder no sul da Amrica portuguesa sculo XVIII. Tese de doutorado apresentada ao Programa de Psgraduao em Histria da Universidade Federal Fluminense, 2006. LIMA, Alam Jos da Silva. Do dinheiro da terra ao bom dinheiro: moeda natural e moeda metlica na Amaznia colonial (1706-1750). Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de Ps-graduao em Histria da Universidade Federal do Par, 2006. LIMA, Igor Renato Machado de. O fio e a trama: trabalhos e negcios femininos na vila de So Paulo (1554-1640). Tese de doutorado apresentada Faculdade de Filosofia, Letras e Cincia Humanas da Universidade de So Paulo, 2006. MACHADO, Andr Roberto de Arruda. A quebra da mola real das sociedades: a crise poltica do Antigo Regime portugus na provncia do Gro-Par (1821-1825). Tese de doutorado apresentada Faculdade de Filosofia, Letras e Cincia Humanas da Universidade de So Paulo, 2006. MARANHO, Milena Fernandes. O moinho e o engenho: So Paulo e Pernambuco em diferentes contextos e atribuies no imprio colonial portugus, 1580-1720. Tese de doutorado apresentada Faculdade de Filosofia, Letras e Cincia Humanas da Universidade de So Paulo, 2006. ___________________________. Opulncia Relativizada: significados econmicos e sociais dos nveis de vida dos habitantes da regio do Planalto de Piratininga (16481682). Dissertao de Mestrado apresentada ao Departamento de Histria do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Estadual de Campinas, 2000, pp. 127-149. ___________________________. Vivendas Paulistas: padres econmicos e sociais de vida em So Paulo de meados do sculo XVII (1648-1658). Monografia de concluso do curso de graduao em Histria da Universidade Estadual de Campinas, 1998. MARQUES, Fernando Luiz Tavares. Modelo da agroindstria canavieira colonial no esturio amaznico: estudo arqueolgico de engenhos dos sculos XVIII e XIX. Tese de doutorado apresentada ao Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, 2004.

324
MARTINS, Fbia do Socorro da Cruz. As verdadeiras minas do rio Amazonas: os conflitos em torno da administrao temporal e espiritual dos ndios na Amaznia seiscentista. Trabalho de concluso do curso de graduao apresentado ao Departamento de Histria da UFPA, 1998. MENEZES, Mozart Vergetti de. Colonialismo em ao: fiscalismo, economia e sociedade na capitania da Paraba (1647-1755). Tese de doutorado apresentada Faculdade de Filosofia, Letras e Cincia Humanas da Universidade de So Paulo, 2005. MENZ, Maximiliano M. Entre dois imprios: formao do Rio Grande na crise do antigo sistema colonial (1777-1822). Tese de doutorado apresentada Faculdade de Filosofia, Letras e Cincia Humanas da Universidade de So Paulo, 2006. OLIVEIRA JUNIOR, Paulo Cavalcante. Negcios de trapaa: caminhos e descaminhos na Amrica portuguesa (1700-1750), Tese de doutorado apresentada Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, 2002, vol. 1. PESSOA, ngelo Emlio da Silva. As runas da tradio: a casa da torre de Garcia DAvila famlia e propriedade no nordeste colonial. Tese de doutorado apresentada ao Programa de Ps-graduao em Histria Social, do Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, 2003. PRPURA, Christian. Formas de existncia em reas de fronteira: a poltica portuguesa do espao e os espaos de poder no oeste amaznico (sculos XVII e XVIII). Dissertao de Mestrado apresentada Faculdade de Filosofia Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, 2006. REZENDE, Tadeu Valdir Freitas de. A conquista e a ocupao da Amaznia brasileira no perodo colonial: definio das fronteiras. Tese de doutorado apresentada Faculdade de Filosofia, Letras e Cincia Humanas da Universidade de So Paulo, 2006. SILVA, Marilda Santa. Poderes locais em Minas Gerais setecentista: a representatividade do Senado da Cmara de Vila Rica (1760-1808). Tese de doutorado apresentada ao Departamento de Histria do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Estadual de Campinas, 2003. SWEET, David G. [1974]. A rich realm of nature destroyed: the Middle Amazon valley, 1640-1750. (Ph.D. tesis, Madison, University of Wisconsin). TAVARES, Clia Cristina da Silva. A cristandade insular: Jesutas e Inquisidores em Goa (1540-1682). Tese de doutorado apresentada ao curso de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal Fluminense, 2002. ______________________________. Entre a cruz e a espada: jesutas e a Amrica portuguesa. Dissertao de Mestrado apresentada ao curso de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal Fluminense, 1995.

325
TORRES, Simei Maria de Souza. O crcere dos indesejveis: degredados da Amaznia portuguesa (1750-1800). Dissertao de Mestrado apresentada ao Departamento de Histria da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, 2006.