Pensando em Coisas Tristes: Robin Hood

Voc se lembra da histria de Robin Hood? Houve mais de um filme produzido em Hollywood dessa figura histrica (um resumo recente de um pode ser encontrado aqui: http://www.imdb.com/title/tt0955308/). Portanto, imagino que at mesmo os meus leitores mais jovens esto familiarizados com a histria e este "heri". Minha inteno aqui no fazer uma resenha de um filme ou livro, mas comentar sobre algumas mudanas que se tornaram evidente para mim ao longo dos ltimos anos. Lembrei-me da histria de Robin Hood, h alguns meses, depois de ler o artigo intitulado Explaining Socialism To A Republican ou Explicando Socialismo Para um Republicano, escrito pela Pam Nurse: (http://www.addictinginfo.org/2012/12/11/explainingsocialism-to-a-republican/). um excelente comentrio sobre a atual poltica e socialismo democrtico, incluindo as tendncias e discusses sobre sade nos EUA. O que este artigo me levou a pensar : como os nossos valores e sentimentos podem mudar ao longo do tempo, particularmente quanto ao contexto da histria de Robin Hood, suas ideias e os valores implcitos. Ento, de volta minha pergunta inicial: entendido que voc se lembre da histria, o que voc acha sobre Robin Hood? Quero dizer, no fundo, na terra do "preto e branco": Ele era um "bom rapaz" ou um ladro? Voltando para quando eu ouvi pela primeira vez a histria de Robin Hood, e tentando me lembrar dos meus pensamentos e impresses, parece que eu considerava Robin Hood um bom rapaz. Reconhecidamente, estes tipos de pensamentos geralmente so subjetivos e podem ser bem errados, mas o que eu quero enfatizar agora que eu ainda considero o seu modo de agir (exceto pela violncia) e os objetivos dele to bom quanto desejvel. Ou seja: "roubar dos ricos e dando aos pobres" bom e aceitvel. Quando eu digo "roubar", certamente eu no quero dizer "assalto mo armada", como na forma e poca de Robin Hood. Pelo contrrio, quero dizer que de uma forma "civilizada" e pacificamente, a redistribuio da riqueza, tomando dos ricos e dando aos pobres no apenas bom, mas socialmente desejvel. Para mim, foi interessante tentar refletir sobre como cheguei a me sentir assim, mesmo ainda bastante jovem. O sentimento veio pela minha formao religiosa numa Escola Bblica? Ou se veio da personalidade caridosa e generosa de minha me. Certamente, o sentimento no veio dos aspectos conservadores do meu pai, mas ele acreditou ser caridoso, mesmo que ele no

fui excessivamente generoso. Mas, com certeza, no fui ensinado que Robin Hood era um ladro e um cara "ruim". Mas hoje em dia tentar descrever este histria ao um americano da classe mdias, mas mudando o nome de Robin Hood para Clyde, por exemplo. Que tipo de resposta que ns provavelmente receberamos? Penso que, poderia ser algo assim e que tambm foi expressa no artigo original que trouxe este assunto: "Meu deus, voc quer roubar dos ricos e dar tudo para os pobres!". Ento, realmente houve essa mudana nos pensamentos e nos conhecimentos da classe mdia americana (ou devo dizer: ignorncia) dos pobres? Sem fazer uma pesquisa detalhada, e com base apenas em meus sentimentos e leituras, acredito que enquanto os americano "WASP" tornaram-se financeiramente mais ricos eles se tornaram mais egostas por esses razes, certamente h um grande aumento da imigrante, e a competio por empregos. E voc notou o nome de Clyde acima? Eu explicitamente escolhi esse nome para me lembrar de trazer a diferena entre os nomes de Robin Hood e do famoso casal de ladres, Bonnie e Clyde. O que faz que haja uma diferena entre nossos sentimentos e simpatias das duas histrias? Obviamente, Robin Hood queria ajudar os pobres, e Bonnie e Clyde eram apenas um par extremamente ganancioso e violento de ladres. Ento eu lhe pergunto: Ser que esta diferena implica que a "fins" justificam os "meios"? Antes de prosseguir, eu gostaria de deixar os assuntos das guerras e da poltica, em um sentido geral, de fora do meu foco deste assunto, por enquanto. Provavelmente, vou voltar a estes temas em breve. Na tentativa de responder a minha pergunta anterior, a minha educao "WASP", como ensinava a mim por meus pais e escolas me levam a dizer NO. E se trata de violncia, eu ainda diria mais enfaticamente: NO. Mas, como no caso de redistribuio de riqueza atravs da tributao maior dos ricos para melhorar a vida dos pobres, eu iria dizer que SIM. Acho que at mesmo a populao americana em geral concordaria (com exceo dos simpatizantes do Tea Party). O conceito de um imposto de renda progressivo, onde quanto mais voc ganha, mais voc deve pagar em impostos, parece geralmente bem consolidado entre o contribuinte americano. Parece- me, pelo menos, que h uma necessidade de esclarecer muito melhor e, em seguida, discutir os valores da Amrica e mudar o foco do pas dos "direitos individuais" para um foco mais humano ou talvez de um foco para "direitos das sociedades". S para completar esta parte dos meus escritos, eu fiz uma rpida pesquisa no Google em ingls com as palavras: "Nietzsche, tica, Fins justificam os meios", e apareceram 230 000 links! Alguns dos primeiros links que surgem e que parecem, pelo menos para mim, que valem a pena para um estudo mais aprofundado: http://en.wikipedia.org/wiki/Consequentialism (Este link o primeiro a aparecer na pesquisa do Google. Parece ser um site muito bom para iniciar um estudo mais aprofundado sobre a questo dos "meios e fins". E nota bem, no est limitada a "Consequencialismo, mas discute outras opes da filosofia e suas variaes);

 http://philosophy.stackexchange.com/questions/2276/acceptedinterpretation-of-machiavellis-the-ends-justify-the-means (Este link parece no estar to diretamente ligada discusso acima, mas achei interessante); http://plato.stanford.edu/entries/nietzsche-moral-political/ (Obs.: Este link realmente requer uma leitura e reflexo lenta e atenta. No sei vou ler e estudar tudo isso, mas o site da Stanford parece muito til para aqueles que querem aprofundar este assunto). Sem entrar em mais detalhes sobre esses conceitos de direitos individuais ou coletivos e o que eu acho que est certo ou errado, basta dizer que vou voltar a discuti-los no futuro. David C. Meissner Domingo, 5 de novembro, 2013