Clases 37, 38 y 39: Noviembre 6

33 EL CRISTIANISMO A FINALES E LA E!OCA ANTI"#A

Si en el Imperio a mediados del ao siglo I se cuentan unas 50 comunidades, cien aos ms tarde seran unas 150 comunidades urbanas y algunas rurales. Para el 300 se cuenta alrededor de 450 comunidades y cien aos ms tarde cuando go!a de pleno reconocimiento social y cual"uier otra e#presi$n religiosa es pro%ibida& %abr crecido de manera consistente en n'mero de comunidades. (n cuanto a n'mero, en torno al 300 seran poco ms de ) millones en *ccidente y unos + en *riente, sobre un total de )0 y 50 en cada !ona imperial ,-.&10. del total/. (n el 400 en *ccidente se contaran + millones y en *riente unos 1- ,casi el 50./. Para esa misma 0ec%a, en las grandes ciudades, 1oma tendra menos de la mitad de sus %abitantes cristianos, 2iln y 3le4andra la mitad y 3ntio"ua +5. con5ertidos a la 0e. 6uera del Imperio no se sabe de colonias cristianas %asta el )00 con (desa, en Irn y en la India, cien aos despu7s se cuentan 15 en Irn y 3rmenia se instaura el primer (stado cristiano gracias a 8regorio el iluminado. Para el 400 (tiopa es naci$n cristiana y entre godos y esla5os %ay con5ersiones antes del 300, en 5ertiente cat$lica y arriana. 9a presi$n e#terna y por consiguiente la b's"ueda de co%esi$n, %ace "ue el Imperio asediado presione la con5ersi$n masi5a en su interior, de modo "ue para el +00 ya es completa la cristiani!aci$n. Por 0uera, en 3rabia, entre los reinos germnicos, en el norte del :0rica se cuentan muc%as di$cesis y misiones, pero cuando la e#pansi$n rabe despu7s del ;00, estas a5an!adas se perdern, mientras "ue se consolida la 0e cristiana en Irlanda, Inglaterra y los pases ba4os, obra de misioneros intr7pidos, como 5imos en una clase anterior. <abe una pregunta, =la Iglesia antigua tu5o siempre mpetu misionero> 9a respuesta parece ob5ia a la lu! del mandato de ?es's, de los 5ia4es de Pablo y de la e#pansi$n continua de las comunidades, y sin embargo, no se puede %ablar de una continua y generali!ada acti5idad misionera. (n e0ecto, para el periodo apost$lico primer siglo& los 4udos no conocan una acti5idad proselitista a pesar de "ue go!aban de m'ltiples simpati!antes gracias a su acti5o comercio. Igual los cristianos, se mue5en primero entre las colonias 4udas y su testimonio ser 0ruto de las circunstancias e incluso Pablo no tiene un plan misionero como tal y se dirige primero a las sinagogas para luego abrirse a todas las gentes, pero se mue5e a tra57s de la red de caminos del imperio y en 'ltimas, todo depende del conocimiento del griego. @espu7s del ao 100 los obispos no 5en clara la dimensi$n misionera de la sucesi$n apost$lica y parecen contentarse con el %ec%o de "ue en los cuatro costados del Imperio %aya cristianos, de ese modo se e#presa san Ireneo. 9lama la atenci$n "ue las plegarias por la con5ersi$n de los paganos sean escasas y "ue Anunca se pida por la con5ersi$n del emperador o por un imperio cristianoB (n realidad son pocos los grandes misionerosC 8regorio el taumaturgo en <apadocia, 2artn de Dours en las 8alias, 8regorio el Iluminado en 3rmenia. 1 (n cambio 3mbrosio %abla de los indecentes brbaros y Prudencio los despreciaC Hay entre ambos mundos la misma distancia que media entre el cuadrpedo y el bpedo, entre el bruto medio y el ser dotado de palabra. 9as cosas cambian a partir del 410 y el en5o a Inglaterra de 3gustn de <anterbury en el 4E+ por 9e$n 2agno, o la presencia de san Foni0acio en la 8ermania, parecer comen!ar una nue5a 7poca, "ue se 5er consolidada con la misi$n entre los pueblos brbaros "ue 5an ocupando el 5ie4o imperio arrasado.
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El mismo Agustn instruye al pueblo ya convertido, pero no parece interesado por los paganos; y el mismo Patricio inicialmente va a Irlanda para atender a los ya convertidos hacia el 430

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33$% RELACIONES CON EL IM!ERIO ES!#&S EL 3%3 @e una Iglesia 4urdicamente tolerada ,311/ se pasa a una Iglesia pri5ilegiada ,313/ para luego ser un Imperio&Iglesia intolerante 0rente a los no cristianos ,3-0/. 9a tolerancia llega con "alerio, de "uien 5imos en clases pasadas, consciente de su 0racaso al perseguirla y en el lec%o de muerte, se acoge angustiado a la oraci$n de los cristianos. (l )- de octubre de 31) sobre el puente 2il5io, Co's(a'(i'o triun0a y se con5ierte en el primer emperador cristiano, desarrollando entonces una legislaci$n 0a5orable y colmando de pri5ilegios al cleroG a cambio, se desarrolla una teologa del Imperio "ue %ace del monarca un instrumento, el 5icario de @ios sobre la tierra, llamado preparar la ciudad terrena para consignarla al 9ogos, y este a su 5e!, al Padre @esde ese momento la 5iolencia popular estalla por do"uier, unas 5eces para destruir templos paganos, otras para atentar contra obispos y cristianos laicos demasiado celosos en combatir la idolatra y las costumbres poco cristianas, pues la legislaci$n de <onstantino pri5ilegiaba el cristianismo pero no reprima los otros cultos. Fa4o el par7ntesis de ?uliano el ap$stata ,3+1&3+3/ todos los cultos son admitidos, pero despu7s con Halentiniano y Halente se 5uel5e a los pri5ilegios, sin pro%ibir los otros, pero con 8raciano, Halentiniano y sobre todo con Teo)osio ,3;E&3E5/ la restricci$n se %ace ms notoriaC renuncia al ttulo de Pontifex maximus, "uieta el altar de las 5ictorias del Senado y pro%be cual"uier culto pagano en 1oma y luego en el resto del Imperio, pero mantiene 0uncionarios paganos en el alto gobierno y solo %acia el 41+ se pro%be a 4udos y paganos, ocupar cargos p'blicos, en el 5); la instrucci$n cate"u7tica se %ace obligatoria para todos, en el 5); se cierra la academia de 3tenas, 'ltimo centro de la cultura pagana!a y en el 55; cerrado de0initi5amente el templo de Iside en (gipto. (l a'(i*+)a,smo era otra 0orma de intolerancia, "ue de %ec%o 5ena desde antes, pues si los 4udos go!aban de ciertos pri5ilegios acordados en la ciudad %elenstica y romana, el populac%o los odiaba no por conceptos raciales ,es concepto moderno/, sino por su separatismo religioso y su aire de superioridad econ$mica. (l anti4udasmo cristiano integra un elemento propiamente teol$gico, "ue no es claro en el Iue5o Destamento, pero "ue despu7s de la era apost$lica se 5a consolidando con la re0le#i$n acerca de cul es el pueblo elegido, el signi0icado de la ley, la mesianidad de ?es's y la responsabilidad de los %ebreos en su muerte ,el deicidio, castigado por @ios con la destrucci$n de ?erusal7n en el 130/. 9os cristianos son a%ora los %erederos de la promesa y como los 4udos no aceptaron a ?es's, son culpables de su muerte ,2elit$n de Sardes y 8regorio de Ii!a Alos acusan de ser asesinos de @iosB/. *b5iamente el odio a los %ebreos contamina la legislaci$n "ue a partir de <onstantino pro%be con pena de muerte la con5ersi$n a la 0e mosaica ,315/G Iicea separa los unos de los otros y poco despu7s se ordena la destrucci$n de las sinagogas. 2s tarde, en el 5+5 ?ustiniano deroga el c$digo teodosiano "ue declaraba al 4udasmo religi$n lcita y desde entonces se les 5e como los %erederos del imperio pagano, 'nico pueblo "ue no "uiso con5ertirse por ende, enemigos de la uni5ersalidad del cristianismo y conspiradores constantes contra la 0e 5erdadera. (n cuanto a las relaciones entre el Em-era)or .ris(ia'o y la I/lesia, este es 5isto social y psicol$gicamente como la persona ms alta dentro de la iglesia ,no se %a desarrollado el papado/. 9lamado nue5o 2ois7s es el amigo de @iosG e4erce el cargo de obispo uni5ersal en campo 4urdico no sacramental& y no por sucesi$n apost$lica, sino por constituci$n di5ina. (n e0ecto, el obispo tiene poder e' la Iglesia, el emperador sobre la IglesiaC organi!a concilios, promulga sus decretos, de0ine las circunscripciones eclesisticas, reprime las %ere4as y con0irma la elecci$n de los patriarcas y les entrega las insignias. 3 su 5e!, debe gobernar seg'n la 5oluntad de <risto, no debe ser tirano y tiene la obligaci$n de %acer la guerra a los enemigos de la iglesia.

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9a Iglesia por su parte 0rena al emperador, pues en la pra#is y en la re0le#i$n teol$gica, le debe indicar los lmites de su posici$n al no ser sacerdote y no tener el carisma del 2agisterio. <7lebre el caso de 3mbrosio en 2iln ) "uien reprende p'blicamente al emperador por %aber obligado a un obispo en 3sia 2enor a reconstruir una sinagoga destruida por la plebeG y tiempo despu7s cuando obliga al mismo Deodosio a no entrar en la iglesia sin antes %acer penitencia p'blica por %aber ordenado una e4ecuci$n en masa en Desal$nica a causa de una re5uelta popular. 3gustn en la Ciudad de Dios rec%a!a "ue el (stado terreno pueda ser 5alor supremo y la ciudad de @ios no se identi0ica con el imperio cristiano, pero este sir5e a la primera, ya sea negati5amente reprimiendo el pecado con la espada y la ley, positi5amente %aciendo posible la con5i5encia seg'n la naturale!a social de los seres %umanos. 33$0 RELACIONES CON LOS RE1ES "ERMANOS (n cuanto a las relaciones con los reinos germnicos 3, estos no tienen las dimensiones uni5ersales del emperador, no %an preparado el camino al (5angelio, ni pueden ser imagen o smbolo de la Iglesia uni5ersal o ser identi0icados con ella. Dampoco el rey puede ser 5icario del dominio uni5ersal de <risto ni su responsabilidad 0rente a la Iglesia no e"uiparables a las del emperador, si bien ocupa un lugar preponderante cuando es cat$lico, pues cuando es arriano como ocurri$ con muc%os reyes germanos, los cat$licos se mantendrn obedientes pero distantes4. (l rey cat$lico est en5uelto en la acti5idad sinodal de su reino, pues ayuda a con5ocar y a e4ecutar, pues sus decisiones tienen 0uerte incidencia poltica. (l rey condiciona la elecci$n de obispos y 5eta los "ue no le inspiran con0ian!a, por e4emplo, el rey 5isigodo a partir del +-1 nomina los obispos con ayuda del metropolita de Doledo. (l 0undamento de su autoridad radica en la reale!a sacral, "ue tiene un componente mgico ,est protegido por la di5inidad/ y uno religioso ,la dinasta es 5oluntad de @ios para garanti!ar la sal5aci$n de los s'bditos/. (stos conceptos sern traba4ados por los autores cristianos como 8regorio de tours y Henancio 6ortunato, "ue llegan a decir "ue el rey participa de la regalidad de <risto y por eso tiene la 5ocaci$n de ser5ir y de ser padre y pastor para su pueblo. (l caso es "ue la con5ersi$n del soberano conlle5a la con5ersi$n de su pueblo, es el caso de <lodo5eo en el 4E+ &rey de los 0rancos, el de Segismundo prncipe de los borgoones en 51+, en el 1ec%iario, rey de los sue5os en el 550, el de 3ut%arius y 1ecaredo, reyes de los lombardos y de los 5isigodos en el 5-5 y 5-+ respecti5amente y el del rey de Jent en Inglaterra en el 5E+, 0ruto de la ya mencionada predicaci$n de san 3gustn de <anterbury y sus 3E mon4es. Pero de todas ellas, la ms notable es la de <lodo5eo y sus 3 mil %ombres en 1eims a manos del obispo 1emigio, pues 0rena la e#pansi$n del arrianismo e inaugura una 7poca similar a la de <onstantino al punto de "ue con5ierte a 6rancia en la primog7nita de la Iglesia, capa! de liderar el a5ance del cristianismo en los siglos 5enideros. 9a iglesia 0ranca comien!a una 7poca de esplendor con 0iguras como san 35ito de Hienne, san <esreo de 3rles, san 8erman de Paris, san 8regorio de DoursK los obispos son cancilleres ministros y emba4adores, toman parte en el concilio real y administran 4usticia. 9o mismo ocurre entre los anglosa4onesC los reyes protegen a los misioneros, le5antan iglesia y monasterios, re0orman las costumbres e inauguran una de5oci$n pro0unda a san Pedro y a su sede romana. *tro tanto los 5isigodos espaoles a partir del <oncilio de Doledo del 531.
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Escribe en el 3!#$ El emperador est% dentro de la Iglesia y no sobre ella &arta '(, verso "1) Esto es parcialmente v%lido para los monarcas cristianos en Ir%n, en Armenia, en el mundo celta, etc 4 En el &oncilio de *icea toma parte al menos un obispo germano y una activa colonia b%rbara era atenida en su propia lengua por +uan &ris,stomo en &onstantinopla Pero es arriano -ul.ila, /ue tradu0era biblia a su dialecto y se convirti, en el creador de la m%s antigua lengua literaria germ%nica1

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32 EL M#N O EN LOS AL3ORES E LA E A ME IA

@igamos de entrada "ue el nue5o periodo nacido de la cada del Imperio 1omano se caracteri!a en todas partes por las /ra')es i'vasio'es "ue abarcar un perodo de casi mil aos y "ue a partir del LH seguir el de los /ra')es )es.+brimie'(os, "ue coincide con el comien!o de la (dad 2oderna. (n e0ecto, desde Alari.o "uien derrota a los romanos por primera 5e! y sa"uea 1oma en el 410 %asta 13E5 cuando el c7lebre con"uistador turco Dimur 9eng ,Tamerl4' 0undador del imperio 2ongol/ con"uista 2osc' y Mcrania, preparando la cada de <onstantinopla en 1453 y el 'ltimo gran embate musulmn contra (uropa en 1+-3 con el sitio de Hiena, *ccidente registra una presi$n intolerable. 9a -rimera gran oleada ,siglos IH y H/ tiene un 0rente en *riente &ms all del Holga y de ra!a amarilla, 0ormado por %unos, godos y alanos. *tro en *ccidente, entre el @anubio y el 1%in& por 5ndalos, sue5os y Furgundios. 9a se/+')a gran oleada ,s HI/ la integran los del Iorte, de 0amilia teut$nica, como los 0rancos, alamanes, b5aros y sa4ones. N los del Sur o 8odosC ostrogodos asentados en el (ste y los Hisigodos en el *este. 9a ter.era ,s HI & HII/ la 0orman los lombardos y los 5aros en el <ontinente y desde las islas britnicas los 5iOingos, los anglos y bretones. 9a .+ar(a es la de los pueblos esla5os "ue sin embargo no pasan del 1%in y de los Falcanes y se instalan en cambio al centro este de (uropa. 9a 5+i'(a ser la de los 5iOingos sobre 1usia, Inglaterra y el sur de Italia ,Iormandos/ s HIII. 9a 6l(ima y ms amena!adora, la de los rabes islmicos ,cru!an 8ibraltar en el ;11, son derrotados en Poitiers en el ;3)/ pero 5an a dominar el 2editerrneo por 5arios siglos %asta su derrota en la c7lebre batalla de 9epanto, un ; de octubre de 15;1. (stos mo5imientos a gran escala dibu4an un mapa geopoltico nue5o en todo el mundo, si bien algunas tradiciones antiguas perduran y reaparecen de 0orma sorprendente. (l caso clsico, es el de (uropa *ccidental "uien intenta re5i5ir en el -00 el 5ie4o imperio ba4o la 0orma del Imperio carolingio. @entro del mismo mundo islmico, los cali0atos de @amasco y de Fagdad se presentan como %erederos respecti5amente del imperio sirio& %elenstico y del sasnida. (n <%ina se da el 0lorecimiento de los DPang ,+1-&E0;/ considerado como la edad de oro de la ci5ili!aci$n c%ina. (n un perodo de tantos a5atares, no es de e#traar "ue la situaci$n demogr0ica sea precaria ,malas cosec%as guerras en0ermedades %ambre generali!ada/. Qoy se sabe "ue la poblaci$n mundial ba4$ entre los siglos H y HIII y "ue me4or$ le5emente entre los IL y LI. Para el caso de (uropa %asta el siglo H solo se conocan epidemias de lepra. 3%ora irrumpe la 5iruela y por primera 5e! la peste bub$nica. Para el siglo HIII se le unen la gripe y la malaria "ue llegan para "uedarse %asta nuestros das5 9as consecuencias econ$micas y sociales de esta situaci$n demogr0ica y sanitaria son bien conocidasC el empobrecimiento de las masas y la concentraci$n de la ri"ue!a. 9a tierra se de4a de culti5ar, decae el comercio, no %ay incenti5os a la acti5idad producti5a y se busca apenas la subsistenciaG l$gicamente se petri0ican las estructuras sociales y polticas, dando lugar a castas y estamentos inamo5iblesC aparece el 5nculo de vasalla*e basado en la 0idelidad mutua entre uno "ue se compromete a ser5ir a su seor, y 7ste a protegerlo y garanti!arle a duras penas la subsistencia. (n tal estado de cosas, surge con 5igor la caridad cristiana, la bene0icencia p'blica, la asistencia a los pobres y el despliegue de %ospitales, asilos, or0anatosK 3 los
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2a poblaci,n mundial .ue .luctuante hasta el siglo 34III 5e ah en adelante no ha de0ado de crecer casi geom6tricamente gracias al avance cient.ico y al me0oramiento de las condiciones de vida y de higiene

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diconos y subdiconos responsables de la atenci$n a los indigentes, ayudan laicos %ombres y mu4eres, a 5eces de origen ilustre ansiosos de consagrar sus energas, las "ue antes %aban empleado en el engrandecimiento del Imperio. Se le5antan %ospitales por do"uier, primero en *riente y luego en *ccidente para recoger a los en0ermos "ue deambulan por las callesG el mismo ?uliano el ap$stata en una carta se mara5illa de "ue entre los na!arenos nadie mendigue y "ue alimenten a cuantos menesterosos encuentran. N si no era posible acabar con la escla5itud base de la estructura econ$mica de la 7poca& si sua5i!$ sus procedimientos al punto de permitir al escla5o 5i5ir como ser %umano y como cristiano, 0ormar una 0amilia, go!ar de estabilidad y aspirar al ministerio una 5e! pudiera comprar su libertad. N se la criticaba con 5alenta, 5alga el testimonio de ?uan <ris$stomo en su baslica de <onstantinopla asestada de genteC =De dnde vino la esclavitud? uc!os me lo pre"untan y quieren saber la respuesta. Pues la dir#$ fueron la avaricia, los odios, la codicia insaciable quienes en"endraron la esclavitud. 3 la escla5itud suceder la ser5idumbre y todo el sistema de ser5icios y 5asalla4es, tan propios de la (dad 2edia. 2uy pronto desde el s IL el ser5icio es compensado con un bene0icio territorial "ue se %acen %ereditario. 3s 5iene una escala de seores feudatarios "ue se rodean de murallas y de torres, aparece el .as(illo y el .aballero. (sto ob5iamente 0ruto de la 0alta de estructuras de poder centrali!adas y comple4as. 3lg'n autor trae estas di0erencias entre el perodo anterior y 7steC ANTI"7E A TAR 8A (scuelas p'blicas (nsean!a pri5ada Se lee a <icer$n R a Hirgilio Fibliotecas p'blicas y pri5adas Producci$n escrita abundante 3dm$n. 3 tra57s de documentos 9eyes y escuelas de derec%o <iudadana y res pblica Prestigio 3rtes liberales Mnidad del latn %ablado Prestigio del pasado imperial !RIMER ME IOE9O @esaparecen Poco 0recuente Sagrada (scritura Pri5adas en monasterios (scasa y de mala calidad 1ara 5e! se usan Son pocas Hnculos de tipo personal 9imitadas a su uso cristiano 6ragmentaci$n dialectal eclipse y repunte espordico

(n resumen, se puede %ablar de un 0en$meno generali!ado de paso del clasicismo al 5ulgarismos deri5ados del mbito local, y esto no solo en la (uropa *ccidental, sino tambi7n en el mundo bi!antino, en el islmico e incluso en la India bra%mnica y Fudista y en la <%ina con0uciana y taoista. 3 2ediados del s IL se obser5a el surgimiento de ciertas 0ormas de clasicismo educati5oC 5. gr. (n E+ro-a el renacimiento carolingio con sus escuelas de copistas y el impulso al estudio del latn y de las 3rtes. (n el imperio bi:a'(i'o el estudio de la gramtica y tambi7n de ret$rica, 0iloso0a, geometra y astronoma. (n el mundo isl4mi.o 4unto al estudio del <orn aparece el inter7s por la caligra0a, la poesa, el clculo y el derec%o. Fagdad tiene Mni5ersidad %acia 10+5. (n la I')ia cada la dinasta 8rupta se di0unde el neo bra%manismo, generador de escuelas de snscrito y de disciplinas sagradas y pro0anas. Incluso en Am;ri.a se da el 0lorecimiento de las grandes culturas precolombinasC mayas, a!tecas e incas. 3lgo parecido ocurre con el neo con0ucionismo promo5ido por la mencionada dinasta DSangC los Di%lo"os de <on0ucio y el Cl%sico de la piedad filial se ensean en la escuela elemental y la e#igencia de e#menes y estudios superiores, se %acen condici$n para acceder a cargos administrati5os

3< LOS !#E3LOS 3=R3AROS IN9A EN E#RO!A

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3<$% MI"RACIONES ASI=TICAS 9os pueblos n$madas del centro de 3sia se despla!an al *ccidente buscando terrenos 07rtiles, caminos transitables y puertos para comerciar en un proceso de transici$n muy largo y sostenido "ue reempla!ar a una ci5ili!aci$n por otra. 9as primeras 5ctimas de los >+'os 0ueron los os(ro/o)os, %abitantes al norte del mar Iegro, "uienes opusieron resistencia pero 0ueron aplastados por los %unos, luego se 5ieron obligados a unirse a los orientales y obedecer a sus 4e0es. 9uego les lleg$ el turno a los visi/o)os, "ue tenan su reino al norte del @anubio, s'bitamente aparecieron las %ordas %unas, dicen "ue irrumpan de impro5iso y sa"ueaban ciudades, retirndose tan 0uga!mente como aparecan. 9os 5isigodos pidieron asilo al emperador Halente, y se establecieron en el interior de las 0ronteras del Imperio. 9os 5isigodos pronto "uedaron sin 55eres, entonces los romanos les o0recieron 5enderles suministros a precios astron$micosG los brbaros irritados, comen!aron una in5asi$n masi5a. Mn e47rcito romano 0ue a e#pulsar a los godos, pero result$ 5encido. 9uego se dedicaron al sa"ueo y al pilla4e y se aliaron a otros pueblos germanos "ue rpidamente se les unieron, Halente prepar$ una rpida contrao0ensi5a, pero su suerte "uedaba sellada por la derrota en 3drian$polis en 3;-, Halente muri$ cuando escapaba de esta mare4ada de germanos. N es "ue el decli5e del otrora in5encible mundo romano era imparable y ello por tres ra!onesC

9a crisis social, poltica y militar, 0ruto de la ilegitimidad de los gobernantes de turno 9a crisis econ$mica por un sistema lati0undista poco producti5o y mecani!ado 9a presencia de numerosos mercenarios en las legiones romanas, sin disciplina.
CRONOLO"8A 9oas Qunos empu4an a los alanos y ostrogodos ms %acia el *ccidente 9os germanos atra5iesan el @anubio R los godos se establecen en la Panonia 9os Hisigodos ,godos occidentales/ 5encen al e47rcito romano en Dracia y el emperador Halente muere en la toma de 3drian$polis. Deodosio &su sucesor& es obligado a pactar con ellos y a darles espacio al sur del @anubio. Qonorio (mperador en *riente y 3rcadio en *ccidente (l brbaro (stilic$n es nombrado 4e0e del e47rcito romano 9a presi$n es 0inalmente insostenible, las %ordas de 5ndalos, 0rancos, alamanes, sue5os... pasan el 1%in sin "ue los generales romanos, luc%ando entre s, puedan oponerse con 7#ito. (l imperio se pasa a 1a5ena, ciudad portuaria sobre el 3dritico, rodeada de pantanos, desde all el (mperador contempla el sa"ue y "uema de Italia 3larico ocupa 1oma y la sa"uea. 2uc%os pensaron en una 5engan!a de los dioses paganos suplantados por el cristianismo. 3larico sigue %acia el sur y muere en <osen!a. 9o sucede 3taul0o "uien se casa con 8ala Placidia %ermana del emperador. 9os Hisigodos llegarn %asta (spaa. 1eino de los 5ndalos en 6rancia (spaa R los 5isigodos 0undan reino de 3"uitania 9os Hndalos de4an 3ndaluca y ocupan el norte del :0rica ba4o 8enserico. 9e$n 2agno asume el gobierno de la Iglesia de 1oma %asta el 4+1 9os Qunos comandados por el terrible A(ila, rec%a!ados en la 8alia se 5uel5en a Italia. Inter5iene el papa Le?' Ma/'o para con5encer a 3tila de no sa"uear 1oma, Atal 5e! a

3;5 3;+ 3;3E5 40+

410

411 4)E 440 451

1!!

cambio del tesoro personal del papa y no como dice la leyenda dorada, "ue el pagano 5io a san Pedro con una espada 4unto al pont0iceB 45) 455 4;+ 4E3 4E+ 5)1 533 534 9os Qunos se disuel5en luego de la muerte de su 4e0e. Segundo sa"ueo de 1oma por obra de "e'seri.o, 4e0e 5ndalo, "uien cubre de sangre la ciudad en una interminable orga de 5iolencia y de crueldad. Se disuel5e el Imperio de *ccidente R O)oa.ro se %ace coronar rey en 1oma 9os *strogodos in5aden Italia, Deodorico su 4e0e 5ence a *doacro y asume el poder en adelante se consolida la presencia 0ranca en las 8alias al 5encer <lodo5eo a los alamanes y 5isigodos y dos aos despu7s se %ace bauti!ar con los suyos en 1eims 9os mon4es irlandeses ba4o san <olumbano e5angeli!an (scocia (n *riente el general Felisario recon"uista :0rica de los 5ndalos e Italia de los *strogodos y comien!a a e5angeli!ar el sur de (gipto. @+s(i'ia'o 5ence a Deodato a recupera Italia para el imperio romano de *riente, "ue 5i5e a%ora su 7poca de m#imo esplendor. Poco mas tarde 5endrn los lombardos a tomarse el norte de Italia, mientras "ue en la 8alia los 0rancos se %an consolidado e#pulsan a los 5isigodos ms all de los Pirineos y a los Furgundios en el sur. 9os sue5os abra!an la 0e cat$lica (n alg'n lugar del desierto arbigo nace Ma>oma, el 0undador del islam. 1ecaredo &rey de los 5isigodos& se %ace cat$lico y otro tanto %ace el rey lombardo Papa 8regorio 2agno R cristiani!aci$n de los anglosa4ones 2uere 2a%oma R comien!a la prodigiosa e#pansi$n de su religi$n por *riente 9a Iglesia de Inglaterra se declara subsidiaria de a"uella de 1oma

550 5;0 5-+ 5E0 +10 +35

(stos reinos sern llamados &omano'barb%ricos por la 0usi$n de los "ue estaban con los reci7n llegados y la asunci$n de costumbres comunes como por e4emplo el @erec%o romano enri"uecido con sus legislaciones. SAA#EO E ROMA 2%B C

Tuedaba as el camino abierto para los 5isigodos, pero 1oma se sal5$ del sa"ueo, solo entregndole a 3larico una 0abulosa suma en oro, plata, y piedras preciosas. Pero 3larico pidi$ tierras para establecerse, el emperador Qonorio se neg$ y entonces en el 410 los 5isigodos sitiaron 1oma. 9uego de oc%o siglos de grande!a y e#pansi$n, la ciudad eterna 0ue sa"ueada durante tres das y tres noc%esC sus templos pro0anados, sus edi0icios "uemados y sus tesoros robados. 3larico muri$ al poco tiempo cuando se dispona a con"uistar el :0rica y su %ermano 3taul0o se cas$ con la %i4a de Qonorio y 0ue a establecerse al sur de la 8alia. 3 continuaci$n, las %ordas 5isigodas 0ran"uearon los Pirineos para someter (spaa, pero debieron en0rentarse a otros pueblos brbaros, los sue5os, 5ndalos y alanos "ue ya %aban in5adido la pennsula Ib7rica, luego de algunas 0eroces batallas lograron e#pulsar a los in5asores 0undando el reino %ispano 5isigodo "ue perdurara %asta el ;11. (l Imperio romano se derrumbaba irremediablemente y la esperan!a de 5er restablecido el Imperio en su antigua grande!a, "uedaba sepultada. 9os sobre5i5ientes %uyeron al e#ilio. LOS "ERMANOS IN9A EN EL IM!ERIO

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(stilic$n para contener a las %ordas 5isigodas, %ubo de reunir 0uer!as de toda la 8alia, incluyendo las guarniciones establecidas a lo largo del 1%in, de esta suerte las 0ronteras "uedaban a merced de los germanos. 9os 5ndalos eran compatriotas de (stilic$n y 0ueron uno de los tantos pueblos "ue entraron en la 8alia, donde se dedicaron al sa"ueo por unos aos, posteriormente 0undaron un reino al norte de (spaa, y ms tarde sern e#pulsados por los 5isigodos. (n el ao 4)E, los 5ndalos perseguidos por los godos, cru!aron al :0rica por el estrec%o de 8ibraltar, all se aliaron a tribus de origen moro y sometieron a la decadente pro5incia romana, estableci7ndose en los alrededores de <artago. 9os Furgundios 0ueron otros de los pueblos germanos "ue 0ran"uearon el 1%in, eran probablemente de origen escandina5o, in5adieron territorios %asta llegar al actual palatinado, all establecieron su reino. Pero este 0ue de5astado por los %unos en el ao 43+, del pueblo burgundio "uedo poca cosa, los romanos les cedieron territorios en la regi$n del 1$dano, dndole el nombre al ducado de Forgoa, del nombre de este pueblo germano. Posteriormente los 0rancos in5adieron toda la 8alia y daran a esta el nombre de 6rancia, la primog7nita de la Iglesia por su temprana con5ersi$n. LOS AN"LOS 1 SA@ONES EN LA 3RETACA

9as islas britnicas, %aban sido el puesto ms a5an!ado de los romanos. 2s all de la muralla de 3driano, %abitaban a'n pueblos nati5os, "ue poco a poco eran in5adidos por las oleadas cristianas, entre ellos los pictos, pueblo belicoso del cual se conoce poco su %istoria. (n Irlanda %abitaban pueblos celtas parientes de los bretones "ue no %aban tenido contacto a'n con los cristianos, uno de estos pueblos, los escotos, eran los %abitantes de la actual (scocia. 9os sa4ones %abitaban al noroeste del territorio de la actual 3lemania, y constituan la amena!a principal de los pueblos bretones, a los cuales dirigan permanentemente e#pediciones de sa"ueo, 4unto a sus %ermanos los anglos, otro pueblo germano de las inmediaciones. 6inalmente en el ao 3;0 durante el reinado de Halentiniano, los bretones 0ueron 5ctimas de una seria in5asi$n de estos pueblos germanos, pero un general %ispano, Deodosio "uien sera el 0uturo emperador, rec%a!$ 5ictoriosamente a las %ordas germanas. 9uego de la cada de 1oma, los bretones "uedaron inde0ensos ante la amena!a anglosa4ona. @e esta 7poca de in5asiones brbaras pro5iene la conocida leyenda del rey 3rturo, y sus caballeros de la mesa redonda, de "uien se dice en una ocasi$n, ani"uil$ el solo en una batalla a ms de 10.000 brbaros, estos relatos pro5ienen del sudoeste de Inglaterra, regi$n donde los celtas resistieron por muc%o ms tiempo. Pero 0inalmente, los anglosa4ones in5adieron de0initi5amente a la Fretaa, destruyendo las Iglesias e implantando sus religiones paganas. 9os germanos nunca lograron entrar al Pas de 8ales y 0ue por siempre un pas aparte, en esta regi$n cercada por montaas, permaneci$ la cultura aut$ctona y se siguieron %ablando dialectos c7lticos %asta entrado el siglo LHIII. 9os bretones "uedaban resignados entonces a la regi$n de 8ales, otros cru!aron el canal y se establecieron en la actual regi$n de la Fretaa en 6rancia, nombre "ue recuerda a su patria perdida. ATILA, DEL AZOTE DE DIOSD 2<% C

9os %unos llegaron a (uropa repentinamente, trayendo una oleada de sa"ueo, muerte y desolaci$n, de %ec%o los 5isigodos y alanos 0ueron e#pulsados de sus territorios, y los %unos con la naci$n sometida, 0ormaron un reinado, "ue comprenda las regiones actuales de Qungra y 1umania, y desde all in5adieron la actual Polonia y el norte de 3lemania.

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(n el ao 4)3, apareca 3ecio un general del e47rcito romano de *ccidente, le 0ue con0iada la direcci$n del Imperio ya "ue el emperador era solo un nio. 3ecio "uiso restablecer la gloria de los romanos, intentando con"uistar todos los territorios perdidos, lleg$ incluso a aliarse a los %unos para poder e#pulsar a los in5asores germanos. 3 pesar de contar con su e0ecti5a ayuda, pronto aparecera un lder de e#cepcional categora, el legendario 3tila. (n el ao 451, 3tila se a5entur$ a la con"uista del Imperio romano, sus tropas dicen contaban con ms de medio mill$n de e0ecti5os, entre ellas %aban soldados %unos e in0antes germanos sometidos. 3tila dirigi$ sus de5astadoras 0uer!as %aca la 8alia donde se dedic$ por algunos aos al sa"ueo y al robo. 3ecio supo conser5ar la cordura y reuni$ e47rcitos desde los 'ltimos rincones del Imperio, y %asta lleg$ a alistar a ciudadanos romanos para sus tropas, se ali$ a los pueblos germanos "uienes se pusieron de acuerdo en e#pulsar a esta espantosa amena!a. Se libr$ una batalla decisi5a en los campos de <%alons, una e#tensa llanura de la regi$n de <%ampaa, inmortali!ada en alguna pelcula reciente. 9a gran batalla dur$ desde el alba %asta el anoc%ecer. 9a %istoria de la %umanidad, no %aba presenciado %asta entonces un en0rentamiento de tal magnitud, y tan signi0icati5o por ser entre orientales y occidentales, pueblos de costumbres incompatibles entre ellos. Por ambos bandos se pele$ con un odio 0ero!, dicen "ue )0.000 %ombres de4aron sus 5idas en este crucial encuentro, entre ellos el 5aliente rey germano, Deodorico, "uien en medio de la batalla 0ue alcan!ado por una 0lec%a, los 5isigodos, no retrocedieron sino "ue proclamaron rey a su %i4o, en medio de la batalla y se lan!aron otra 5e! con mayor entusiasmo. Se sigui$ peleando %asta la noc%e, cuando la o0ensi5a de los %unos "uedaba ani"uilada, 3tila se retir$ del campo de batalla y 5ol5i$ a su patria. 9os germanos "uisieron perseguir a los %unos para asestar el golpe de gracia, pero 3ecio pre0iri$ no seguir peleando. Pasado un ao, 3tila 5ol5a ms 0uerte "ue nunca, esta 5e! no %aba 0uer!a en el mundo "ue los detu5iese, 1oma esperaba su %ora 0inal, pero de s'bito, ine#plicablemente, 3tila dio media 5uelta y emprendi$ la retirada sin ninguna ra!$n aparente. Posteriormente 3tila muri$ asesinado dicen por su mu4er, de origen burgundio "ue %aba sido 0or!ada al matrimonio con 3tila. Qabiendo desaparecido el Ua(ote de DiosU, el poder de los %unos se derrumb$ rpidamente y los germanos recuperaron sus territorios, el reino de los %unos desapareca para siempre. 3ecio el gran sal5ador del Imperio, mora al poco tiempo asesinado por orden del emperador Halentiniano III, el rey 5ndalo 8enserico "uiso 5engarse de la muerte de 3ecio, y entr$ con sus tropas a Italia, sa"ueando 1oma en 455, su0riendo la ciudad un sa"ueo ms %orroroso del "ue soportara con los 5isigodos cuarenta aos atrs. OCASO EL IM!ERIO ROMANO

Halentiniano III 0ue el 'ltimo emperador real "ue tu5o, ya "ue en lo sucesi5o estos eran solo marionetas "ue actuaban manipuladas totalmente en 0a5or de los intereses germanos. 3ecio 0ue el 'ltimo gran romano, luc%$ %asta sus 'ltimos das por sal5ar al Imperio de su ine5itable cada, y lo sal5$ %eroicamente de las in5asiones %unas. (l 'ltimo de estos espectros imperiales 0ue llamado pomposamente R?m+lo A+/6s(+lo, pero %ubo de abdicar cuando tena diecis7is aos y apenas un ao de gobierno. O)oa.ro, un 4e0e germano de los %7rulos le arrebat$ el trono de los antiguos c7sares, y 0ue proclamado rey de 1oma en 4;+, este %ec%o signi0ic$ la disoluci$n o0icial del Imperio 1omano *ccidental, "ue ya no sera restablecido nunca, mientras "ue la 1oma de *riente, Fi!ancio, go!ara de mil aos de sobre5i5encia, no sin grandes amena!as. 3<$0 LA I"LESIA FRENTE A LOS N#E9OS !#E3LOS

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9a nue5a disposici$n de *ccidente modi0ic$ notablemente tambi7n el rostro de la IglesiaC al mismo tiempo en "ue la cristiandad transmita a los nue5os pueblos los 5alores de la 0e y de la ci5ili!aci$n romana, se engrosaba un proceso de Vdeculturaci$nW, re0le4ado, entre otras cosas, en el gusto creciente de lo irracional, en las con5ersiones en masa y en la r+rali:a.i?' "ue %i!o desaparecer las grandes ciudades. (ste 'ltimo 0en$meno, en particular, estaba en cone#i$n con la penetraci$n de la Iglesia en los campos, mientras en el mbito de las declinantes ciudades poda decirse como ya concluida la con5ersi$n de la aristocracia. 9a ci5ili!aci$n romana, condenada por los dioses a la desaparici$n, pareca no tener otra oportunidad, pero, =deba morir tambi7n el cristianismo> * =este ser el arca "ue guarde lo ms sublime de la romanidad y lo traspase a los nue5os pueblos emergentes> 3"u entra una nue5a concepci$n de loa %istoria, "ue 5er en la religi$n cristiana el elemento de continuidad y de conser5aci$n, capa! de educar a los inmundos b%rbaros y es que desaparecida la natural a5ersi$n %acia los 0orasteros, "ue en el pasado no %aba respetado mentes tambi7n selectas del mundo cristiano, se pasaba a una 5isi$n pro5idencialista de la nue5a situaci$n %ist$rica, pensndose "ue los brbaros %aban sido destinados por @ios a acoger la 0e cristiana, y, por ello, se les miraba con respeto e in"uietud misioneraG no obstante, tampoco 0altaron incomprensiones y 0ricciones. REACCIEN E LOS CONTEM!OR=NEOS 9a antigua mentalidad 5ea en el imperio romano el garante de0initi5o de la estabilidad. Fora.io por e4emplo en el 1; 3 < %aba escrito por pedido de 3ugusto su Carmine )eculare un canto a la gloria imperecedera del imperio. 9ir/ilio en *a +neida %ablaba del llamado de 1oma a gobernar el mundo y golpear a los rebeldes. Incluso 9e$n 2agno, testigo directo de la in5asi$n pagana, conser5a la calma esperando un milagro "ue nunca lleg$G de %ec%o sus obras re0le4an una gran seguridad en el campo poltico y doctrinal pues Ano se esperaba tal %ecatombeB 9os autores del momento =se lamentan del pasado o se abren optimistas a los tiempos "ue cambian> Heamos unos e4emplos e uno o en otros sentido. AM3ROSIO ,330&3E;/ de noble estirpe, %i4o de un alto 0uncionario imperial y pre0ecto 7l mismo de la (truria antes del 3;4 cuando es %ec%o ar!obispo de 2iln, con0a en la reacci$n de 1oma ba4o el nue5o emperador 8raciano despu7s de la catstro0e de 3drian$polis. 9os brbaros son para el arist$crata con5ertido de repente en pastor, la personi0icaci$n del mal "ue debe ser 5encido y como tal, 4usti0ica acciones discutibles ,corromperlos con el 5ino, practicar la usura, e#terminarlos/. He le4os la posibilidad de con5ertirlos. 3mbrosio es demasiado romano en su 5isi$n y a'n no 5islumbra lo "ue est por 5enir+. @ERENIMO ,34;&4)0/ genio apasionado y emoti5o, re0ugiado en Felem donde se dedica a la traducci$n de la Sagrada (scritura al latn la Hulgata&, y desencantado de la 5ida regalada en la capital imperial, recibe la noticia del asedio de la Mrbe y la muerte de muc%os amigos mientras escriba su comentario a (!e"uiel. (#plota entonces en lamentos contra lo "ue considera el 0in del mundoC A+n una sola ciudad !a sido "olpeado el mundo enteroB A"#ST8N en los primeros tres captulos de la <iudad de @ios rec%a!a la idea de una 5engan!a de los dioses paganos y ms bien escribe intentando e#plicar la conmoci$n del momentoC 9os acontecimientos dolorosos entran en el plan inescrutable del mal que domina el mundo presente. Mna prueba ms del genio e#traordinario del @octor de la gracia "ue es capa! de 5er ms all de la tribulaci$n presente.

Mn siglo ms tarde a orillas del 1$dano <esreo de 3rles mani0estar la misma repugnancia contra los Abrbaros inmundosB

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(n e0ecto, superior a la romanidad ambrosiana y a la emoti5idad 4eronimiana, lee la situaci$n como un momento de penitencia y con5ersi$n. Su procedencia a0ricana, no romana, y su espiritualidad ele5ada lo colocan por encima. 3dems sin ser %ist$rico en sentido estricto, conoce el pasado y sabe "ue todos los imperios anteriores %an su0rido la ine5itable decadencia. FOROSIO una 0igura de segunda lnea natural de 8alicia ,3;5&430/ en su Historarum versus pa"anus librum septem obra de mediana calidad, escrita seg'n 7l a pedido de 3gustn para sustentar %ist$ricamente su posici$n teol$gica... aun"ue al parecer el gran maestro no le prest$ muc%a atenci$n. (l cl7rigo espaol modernamente ob4eto de muc%as in5estigaciones, 5ia4a a consultar a 3gustn, luego se encamina a Palestina para encontrar a ?er$nimo y regresa al :0rica para escribir sus siete libros "ue dedica al gran doctor de Qipona. Su m7rito est en ser el primer intento de escribir una %istoria desde la creaci$n %asta ese momentoG obra modesta y desordenada, lee en cla5e pesimista el pasado para probar "ue el presente no es tan desastroso, por la super0icialidad en tratar los argumentos y por el a0n de in0undir tran"uilidad. Su actitud es 5acilante y a cierto punto alaba a los brbaros. SAL9IANO ,400& 4;0/ Ios de4$ una obra 0amosaC 9a Providencia Divina, "ue nos sir5e en cuanto signi0ica un paso adelante respecto a QorosioC saluda a los brbaros con simpata. (n e0ecto, reaccionando al pesimismo de la 7poca escribe en t7rminos pasionales y grandilocuen& tes pero sin dar detalles concretos. Su tesis es "ue @ios anticip$ el castigo por nuestros pecados utili!ando a los paganos. Msa palabras duras contra la sociedad cristiana de su 7poca, mitad del s HC indi0erencia religiosa, superstici$n, ritos paganos "ue subsisten ba4o apariencia cristiana, enemistades entre %ermanos, iglesias 5acas por los espectculos...Sal5iano %aba captado muy bien el cambio epocal "ue se estaba sucediendo y 5a a interpretar el sentir de la Iglesia ante los nue5os pueblos "ue tiene delante, como Auna oportunidad para la e5angeli!aci$nB

36 CONCL#SIONES E ESTA GLTIMA ETA!A

9a Iglesia no solo presenta acentuados caracteres en *riente y *ccidente, sino "ue incluso se dan centros de gra5edad regionalesC Siria, (gipto, las islas britnicasK0ruto de los snodos regionales y de las particularidades lit'rgicas. 3 medida "ue se generali!a el estado cristiano, la realidad "ueda re!agada respecto a la predicaci$n. 2uc%os ingresan sin con5icci$n, la indi0erencia in5ade el entorno cristiano y las de5ociones populares se nutren de concepciones supersticiosas. Ii el catecumenado ni el proceso penitencial logran me4orar las costumbresG es ms, el rigor para recibir la eucarista, %ace "ue %aya retroceso en su recepci$n y en cuanto a la penitencia pri5ada, esta se 5uel5e la#ista y rutinaria. 9a 5eneraci$n a los santos se e#tiende a muc%os "ue no 0ueron mrtires con un tras0ondo de clientelismo. (n cuanto a las peregrinaciones, se incrementan ante la construcci$n de santuarios sobre todo en tierra santa y sir5en para 0ortalecer el camino de la 0e. (l sacerdocio com'n de los 0ieles se mantiene, pero la organi!aci$n eclesial e#igir nue5os ministerios y ser5icios, casi todos ligados al culto lit'rgicoG en cuanto al obispo, este ya no ser elegido por el pueblo sino por el clero y el poder secular.

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 Se respeta la costumbre de conser5ar la mu4er si se cas$ antes de la ordenaci$n en *riente. (n cambio a partir de 9e$n magno en *ccidente se insiste en el celibato a partir del subdiaconado y como algo obligatorio para los obispos. 9as di5isiones eclesisticas siguen respondiendo al orden imperial, pero las iglesias particulares, creadas por los nue5os seores 0eudales, %arn 5aler sus derec%os, poniendo al 0rente a sus propios pastores. (l catecumenado pierde su rigor de tres aos, se abre5ia a 0a5or de ritos simb$licos y se generali!a el bautismo de los nios y cuando llegue la e5angeli!aci$n de los germanos, este casi desaparece por la con5ersi$n masi5a de los 4e0es y sus gentes. 9a liturgia pierde su unidadC (n *riente ms dramtica y e#uberanteG 3le4andra, 3ntio"ua y 1oma elaboran sus propias liturgias como signo de autoa0irmaci$n y la utili!aci$n de lenguas nue5as ,aramea, griego, latn/ acent'an desarrollos paralelos. 9a Iglesia no se es0or!$ por alimentar la paideia intelectual antigua, ni asegurar la 0ormaci$n escolar de la poblaci$n. Se dedic$ en cambio a 0omentar el culto lit'rgico y el estudio de las sagradas (scrituras en recintos monacales. (l mbito de di0usi$n de la 0e se despla!a de la cuenca mediterrnea al centro norte de (uropa donde los pueblos germanos, celtas y esla5os pasan al cristianismo, en cambio el norte de 30rica y el *riente medio se 5en in5adidos por el Islam. HSe >ele'i:? el .ris(ia'ismoI Se dice "ue el mensa4e original 0ue cambiado, ya a causa del uso de la lengua griega, de la adaptaci$n a la mentalidad %elenstica, o lo "ue es peor, de la sustituci$n del pensamiento bblico por la 0iloso0a, primero estoica y luego neoplat$nica. 3s el mensa4e de ?es's de simple pas$ a complicado, de directo a distante, de narrati5o o a cient0ico, de e#istencial a esencial, de personal a meta0sico, de dinmico a esttico, de mstico a racional, de religioso a especulati5oK se %abra introducido el dualismo entre materia y espritu, con el consiguiente desprecio del cuerpo y de la se#ualidad. 9a teologa %abra sustituido al @ios Padre misericordioso por un @ios principio absoluto, en la predicaci$n el recuerdo de ?es's cruci0icado se trastoc$ en un <risto emperador y lo "ue es peor, del na!areno pro0eta se pas$ al Qi4o pree#istente de @ios, una %ip$stasis di5ina en la Drinidad.K. Na sabemos "ue el 4udasmo tena ya elementos %elensticos y "ue en la teologa cristiana estos elementos son ms 0uertes, pero con un a.e'(+a)o )is.er'imie'(o y no todas las 0iloso0as son presentes en igual medida ,3rist$teles muc%o menos "ue el neoplatonismo/. (n <lemente ale4andrino y en *rgenes, por e4emplo, el concepto bblico de la trascendencia de @ios se complementa con la terminologa de la Vteologa negati5aW de la cultura griegaG @ios es inmortal, eterno, incorruptible, inmutable, in5isible, incomprensible, ine0able, in0inito, indi5isibleK 9a 0iloso0a es incorporada entonces pero no de modo pasi5o, pues a la lu! de la 1e5elaci$n se le %ace cambios y se alcan!a una nue5a sntesis como escribe santo DomsC )an ,"ustn, que !aba sido formado en las doctrinas platnicas, cuando encontraba en sus escritos, cosas conformes a la fe, las mantena- mientras sustitua aquellas doctrinas con unas me.ores, cuando las encontraba opuestas a nuestra fe /).0! 1. q. 23 a. 34.

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Se mantiene el concepto de @ios amor "ue se comunica y ligado a esto, la creaci$n. (l dogma del Qi4o pree#istente "ue se %ace carne no es compatible con la 0iloso0a griega y e#cluye su interpretaci$n de la inmutabilidad di5ino en sentido 0ilos$0icoG en cuanto a la subordinaci$n del Qi4o y del (spritu al Padre descrita en el plano de la economa de la sal5aci$n, parece con0orme a un es"uema plat$nico, mientras "ue la doctrina de la Drinidad c%oca con la concepci$n 0ilos$0ica de la unidad y unicidad de @ios. 9a misma e#presi$n lu! de lu! de Iicea corrige el concepto plat$nico de re0le4o de la lu! perenne y en <alcedonia el es"uema logos antropos "ue supera al logos sar# mantiene el misterio y no cede al 0acilismo de reducir la %umanidad de <risto a su sola materialidad 8regorio de Ii!a rec%a!a la doctrina de la pree#istencia de las almas y 3gustn lo "ue "uiere es liberar el alma, pero no del cuerpo, sino del pecado. (n sntesis, cuando se trata del dogma y la moral, el platonismo no logra cambiar el mensa4e bblico, si bien en la pra#is morali!ante y espiritual, la 0orma plat$nica pudo %aber tenido mayor in0lu4o, por e4emplo en el dualismo "ue desprecia la materia, el cuerpo y la se#ualidad. Dampoco se /erma'i:? o se .el(i:?, pues para el 450 tena clara su estructura, su 0ormulaci$n doctrinal y sus 0ormas organi!ati5as, aun"ue bien pudo tomar costumbres y usos de esos pueblos, lo "ue %oy llamaramos proceso de inculturaci$n. (n el primer caso, poco sabemos de los pueblos germanos antes de su contacto con el Imperio y en cuanto a la cultura c7ltica, ms rica y re0inada "ue la germnica, tambi7n se en0renta con un cristianismo muy consolidado, de modo "ue su in0lu4o no toca la esencia doctrinal, sino aspectos 5i5enciales como el concepto de %eroicidad "ue se traslada a <risto y a los santosC <risto es un %7roe "ue libra a su pueblo con su 0ortale!a y esta 5a %asta el martirio. Clases 2B, 2% y 20: Noviembre %2

EL IM!ERIO 3IJANTINO
(n5o el te#to por correo electr$nico para lectura personal Clases 23, 22 y 2<: Noviembre 0%

EK!OSICIEN E LA RESECA 3I3LIO"RAFICA

<ada uno 5a a tener + minutos para e#poner el libro "ue ley$

E9AL#ACIEN FINAL
Indi5idual y escritoC un artculo de dos pginas sobre un tema escogido entre tres posibles

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