LICENCIATURA EN EDUCACION SECUNDARIA CON ESPECIALIDAD EN TELESECUNDARIA. ALUMNO: Alejandro de Jess Contreras Ordaz.

QUINTO SEMESTRE, SECCCION D AGUILERA, CANATLN, DURANGO.

TICA PARA AMADOR.

Ante la preocupacin generalizada por la prdida de valores y la falta de sentido que los jvenes actualmente pueden darle a su vida. El autor Sabater nos ofrece algunos puntos de vista sobre los valores esenciales para encontrar ese sentido y gusto por la vida; para entenderla y para, lo ms importante, aprender a vivir mejor. La primera e indispensable condicin de la tica dice Sabater, es la de estar decidido a no vivir de cualquier modo, estar convencido de que no todo es igual. Darse la gran vida es, sin duda, lo que todos desean; pero para que esa gran vida, en efecto, lo sea, requiere ser vida humana y, para conseguirla hace falta ser responsable y ponerse en el lugar de los dems. Una persona que carece de motivacin para tener una preferencia, puede resignarse a aceptar todas las costumbres y por ello puede elaborar una filosofa la de la prudencia. Esa persona vive, de esta forma, de conformidad con la conducta moral de la poca y de la sociedad.

Hay ciencias que estudian por aprender cosas nuevas, otros por aprender una destreza, y para ganarse la vida. Pero nadie es capaz de saberlo todo, no hay ms remedio que elegir y aceptar con humildad lo mucho que ignoramos. Si nuestra vida fuera algo completamente determinada y fatal todas estas disquisiciones careceran del ms mnimo sentido. Y como podemos inventar y elegir podemos equivocarnos, de modo que parece prudente fijarnos bien en lo que hacemos y procurar adquirir un cierto saber vivir. A este saber vivir o arte de vivir si prefieres, es a lo que llamamos tica.

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En la historia de la tica hay tres modelos de conducta principales, cada uno de los cuales ha sido propuesto por varios grupos o individuos como el bien ms elevado: la felicidad o placer; el deber, la virtud o la obligacin y la perfeccin, el ms completo desarrollo de las potencialidades humanas. Dependiendo del marco social, la autoridad invocada para una buena conducta es la voluntad de una deidad, el modelo de la naturaleza o el dominio de la razn. Al hablar de tica implica varios principios como las rdenes, las costumbres y los caprichos. Cada uno de esos motivos inclina tu conducta en una direccin u otra, explica tu preferencia por hacer lo que haces frente a las otras muchas cosas que podras hacer. Las rdenes y las costumbres tienen una cosa en comn: parece que vienen de fuera, que se te impone sin pedirte permiso. En cambio, los capricho te salen de adentro brotan espontneamente sin que nadie te los mande. Todo esto tiene que ver con la cuestin de la libertad, qu es el asunto del que se ocupa propiamente la tica. Libertad es poder decir s o no, lo hago o no lo hago. La palabra moral etimolgicamente tiene que ver con las costumbres, pues eso precisamente es lo que significa la voz latina mores, y tambin con las rdenes, pues la mayora de los preceptos morales suenan a s. Pero moral es el conjunto de comportamientos y normas que t, yo y algunos de quienes nos rodean solemos aceptar como validos. Y tica es la reflexin sobre porque los consideramos validos y la comparacin con otras morales. Es importante ser capaz de establecer prioridades y de imponer una cierta jerarqua entre lo que de pronto me apetece y lo que en verdad quiero.

Nadie es capaz de dar lo que no tiene verdad?, ni mucho menos nada puede dar ms de lo que es, precisamente la tica lo que intenta es averiguar en qu consiste en el fondo, ms all de lo que nos cuentan o de lo que vemos en anuncios de televisin, esos dichos la buena vida, pero tenemos en cuenta que ninguna buena vida pasare de personas. puede prescindir de las cosas pero a un menos puede

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La nica obligacin que tenemos en esta vida es la de no ser imbciles, sin confundir la imbecilidad con lo que a menudo se le llama imbcil, para lo cual es preciso prestar atencin en cualquier campo y esforzarnos todo lo posible por aprender y formar conciencia, de lo que se trata es de tomarse en serio la libertad o de ser responsable, tampoco abra ya libertad, claro, pero el que algo quiere, algo le cuesta. La mayor ventaja que podemos obtener de nuestros semejantes es la posesin de ms cosas, sino de la complejidad y afecto de ms seres libres. Lo anterior no significa que siempre debas darle la razn en lo que reclama o en lo que hacen. La vida es demasiado compleja y sutil, las personas somos demasiado distintas, lo mismo que nadie puede ser libre en tu lugar, tambin es cierto que nadie puede ser justo por ti si t no te das cuenta de que debes serlo para vivir bien. El que debers est mal es quien cree que hay algo de malo en disfrutar. No solo es que tenemos un cuerpo, como suele decirse, sino que somos un cuerpo, sin cuya satisfaccin y bienestar no hay vida buena que valga. La tica consiste en apostar a favor de que la vida vale, la pena, ya que hasta las penas de la vida valen la pena. Y valen la pena porque es a travs de ella como podemos alcanzar los placeres de la vida. Debemos de poner el placer al servicio de la alegra, es decir, a la virtud que sabe buscar nuestro propio bien, por nuestro camino propio, en tanto no privemos a los dems. La tica es para intentar mejorarse a uno mismo, no para reprender elocuentemente al vecino, tu yo y los dems estamos todos hechos igualmente uno a uno. En la tica, lo importante es querer bien, porque no se trata ms que de lo que cada cual hace porque quiere. Y en una palabra, hay diferencia entre la pregunta tica que yo me hago a mi mismo Cmo quiero ser, sean como sean los dems?

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Quien desee la vida buena para si mismo de acuerdo al proyecto tico , tiene tambin que desear que la comunidad poltica de los hombres se base en la libertad, la justicia y la asistencia.