Lo que establece aristoteles por medio de este fin que tiene que tener la poltica es que en las polis

debe fundamentarse en fundar lo bueno. Por tanto en las polis deben dedicarse a fomar los bueno. La leyes deben ser normas de vida para que fomenten eso los ciudadanos, mas alla que puedan haber otros fines este es el fin principal. Aristoteles Critica a los oligarcas y demcratas. Lo que dice aristoteles es que ambos distorcionan el propsito del fin de la poltica ninguno tiene en miras cultivar buenos ciudadanos y formar un buen carcter. Lo que dice aristoteles es que los porpietarios serian los nicos capacitados para gobernar mientras que los demcratas existe solo para darle a la mayora lo que quiere entonces la mayora tiene demasiada importancia y lo que dice aristoteles es que tiene que ir mas alla de satisfacer las necesidades de la mayora, por lo tanto, ningno de los dos cultiva el buen carcter. La poltica para aristoteles existe para llevar una buena vida. Lo que tiene que hacer la poltica es que las personas desarrollen sus capacidades y sus virtudes. Tiene que posibilitar que los ciudadanos puedan desarrollar sus capacidades y sus virtudes humanas. Como son deliberar sobre el bien comn, juicio practico, participar del autogobierno y cultivar a la sociedad en su conjunto. Para aristoteles la OTAN no son organizaciones no son suficientes porque el fin y el propsito es la vida buena y las instituciones polticas son un simple medio para poder concretizar la vida buena. Quines sern las personas mas adecuadas para llevara las asociaciones polticas? Quienes ms contribuyen, los que sobresalen en la virtud civida , o sea, los mejores a la hora de deliberar sobre el bien comn. Ellos mercen todo el reconocimiento poltico y honorifico. Qu pasa con la gente que no participa en poltica, pero es buena persona? Aristoteles cree que cuando se participa en poltica es la nica forma escencial para llevar la vida buena porque corresponde a la naturalzea huamana porque solo viviendo en la polis y participamos de ellas solo as podremos responder a la naturaleza humana y solo asi nos desarrollamos como seres humanaos. El lenguaje no es dado para poder distinguir lo justo de lo no justo lo debido de lo no debido. Es tan propio para el ser humano el lenguaje. Lenguaje: un medio sobre el cual discernimos y deliberamos sobre el bien. Asi define aristoteles el lenguaje y adems da otro argumento. Ademas de que responde a nuestra naturaleza humana y que asi podemos desarrollar como individuos la polis existe anterior a la naturaleza y asi nos podemos desarrollar como seres humanos. La polis es un bien supremo. *es anterior como el lo ve como algo superior. Entonces ah sandel se pregunta Por qu solo por medio de la poltica podemos ejrcer nuestras capacidades del lenguaje o deliberar moralmente tambin lo podramos hacer pos otras ascoiaciones (familia u otras) la forma de adquirir nuestra virtud es la forma de ser ciudadanos. Aqu es importante de lo que se dice porque se aleja del utilitarismo. No es el que solo disfruta sino que tambin es elque sufre , pero solo respecto de aquellas cosas debidas.

Felicidad: forma en que dispondremos de nuestros afectos (placer y pena) de modo de que nos deleitemos de las cosas nobles y suframos con las despreciable este concepto concuerda con el de la virtud. Cmo podemos alcanzar la virtud? Solo a travs de la practica. Solo se alcanza cuando la practicamos. Nos volvemos justos cuando hacemos actos justos, nos volvemos valientes haciendo actos valientes. La nica forma de hacer cosas virtuosas es por medio de la practica. Aqu hay dos cosas importantes Ley: cultiva los habitos para poder cultivar buen caracter Educacin moral: forma los habitos y molde el carcter La virtud solo se alcanza practicando los habitos nos ayudan a adquirir una disposicin a actuar mejor por eso aristoteles nos deca nos volvemos justos cuando llevamos actos justosnos volvemos valientes solo cuando llevamos actos valientes. Lo que dice aristoteles es que el objeto de la eduicacion moral no nos da una norma establecida para actuar en una situacin concreta lo que hace es que nos hacer discernir frente a actuar a una determinada accin. Dice nos da las caracteristiocas peculiares de una situacin para que determine como llevar a cabo una dterminda situacin concreta. Por lo tanto la virtud no solo depender de un habito sino que solo tambin se requerir juicio no bastanta con que seamos seres con habito sino que adems debemos tener sabidura practica que es saber como hay que atcuar. Ahora aristoteles lo define como el estado razonado y cierto en el que se tiene la capacidad de actuar con vistas al bien humano. Eso es para aristoteles la sabidura parctica. Estado raxonado y cierto que se tiene la capacidad de actuar con vistas al bien humano. Para concluir esta idea diremos lo siguiente. La vida buena solo se alcanza por medio de la poltica por dos motivos: 1. Porque las leyes inculcan los habitos que cultivan la virtud 2. La vida de ciudadano posibilita que ejerzamos la capacidad de deliberar y alcanzar la sabidura practica. 3. Consiste en una expresin de nuestra naturaleza en una ocasin para el desenvolvimiento de nuestras capacidades humanas en un aspecto esencial de la vida buena. Termina el capitulo de sandel de porque aristoteles defiende la esclavitud No todos tienen cabida en la ciudadana esta son las mujeres y los esclavos. Los esclavos es el principio de la concordancia. La justicia consiste en hacer que las personas desempeen papeles sociales con aquellos que es su naturaleza. El papel que desarrollare socialmente tendr concordancia con lo que es mi naturaleza. Las doctrinas polticas actuales consisten en que

nosotros mismos desarrollaremos nuestro rol. Para que la esclavitud sea justa se deben cumplir dos condiciones. 1. Sea necesaria 2. Sea natural Necesaria. Tiene que haber esclavos porque mientras uno desempee labores domesticas los ciudadanos deben tener tiempo para que los ciudadanos deliberen en los temas de la polis. Natural por la razn de que hay personas que nacieron para ser esclavos. Cmo saber para que una persona naci para ser esclavos? Si es susceptible de ser de la propiedad de otro y que requiera de otro para poder razonar. La crtica es que se dice que hay esclavos que no nacieron para ser esclavos y que lo son por circunstancias concretas (una guerra) y el dice que esta es injusta. Si es que hay alguien que se irrita para ser esclavo que se irrita o quiere morir y otro signo es la coaccin que es un signo de injusticia por tanto ah se da a entender que no es una concordancia natural porque el esclavo innato no hay que forzarlo y si se le fuerza es injusto porque se supone que no debe ser esclavo. Rawls Principio de la diferencia solo se permitir las desigualdades sociales y econmicas que reporten beneficio a quienes sesten en una situacin ms favorable. Rawls se preocupa de la estructura social ms que preocuparse del patrimonio y de los bienes. Lo que ah se plantea el autor es que la distribucin de la renta y el patrimonio tiene que ser por medio de factores que no sean arbitrales. El hace una comparacin con otras teoras de la justicias 1. Aristocracia feudal la jerarqua se encuentra fija y por lo tanto es muy importante el lugar de nacimiento su concepcin de la justicia estar en el nacimiento 2. Sociedades de mercado estar en el mercado libre 3. Meritocracia mercado libre , pero con igualdad de oportunidades equitativas 4. Principio de la diferencia igualitarismo Velo de la ignorancia Rawls parte como todo su razonamiento diciendo que para pensar en la justicia hay que preguntarse cuales son los principios por los cuales estaramos de acuerdos en una situacin especial de igualdad (no tenemos idea de quienes seremos) es aqu cuando nos ponemos el velo de la ignoracia lo que ayuda es que podamos llegar a conclusione siggiualitarias donde todos tendremos los mismos derechos y beneficios. Aqu el hace dos distinciones importantes donde se aparta del 1. Utilitarismo no lo escogeramos porque podramos ser parte de la minora. Lo que se busca es el placer para el mayr numero de personas estare en la minora.

2. liberalismo tendramos un estado de minima intervencin porque podra ser un desfavorecido y nadie me ayude lo que busca es ponernos en una situacin esepcial de igualdad porque si nos juntaramos a debatir las cosas importantes para una sociedad privilegiramos nuestros intereses y ______ vamos a poder hacerlo desde la igualdad. A rawls se le hace dos objeciones importantes 1. incentivos 2. esfuerzo si el que tiene el tanto puede beneficiarse para los medios pudientes. Qu pasa si Jordn decidiera no jugar o hacerlo mal. Lo que dice rawl es que el principio de la diferencia si permite la desigualdad de los ingresos pero por causa de los incentivos cuando estos vayan a los ms desfavorecidos. Dilemas del bien comn y de la lealtad recomienda que leas esos captulos.