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1272 A POCAL IPSIS 1:4 - 9

Si usted est siguiendo nuestras notas y bosquejos, notar que aqu estamos dndole nfasis en este primer captulo a la persona del Seor Jesucristo. Vamos a verle a l como Cristo en la gloria. De los versculos 4 al 8, tenemos saludos de parte de Juan, el escritor, y del Seor Jesucristo quien est en el cielo, y es un saludo realmente maravilloso. Notemos otra vez lo que nos dice el versculo 4 de este captulo 1 de Apocalipsis:
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Juan, a las siete iglesias que estn en Asia: Gracia y paz a vosotros, del que es y que era y que ha de venir, y de los siete espritus que estn delante de su trono; (Ap. 1:4)

Note usted que dice: Juan, a las siete iglesias que estn en Asia. Ahora, Asia aqu abarca mucho de lo que nosotros conocemos hoy como Asia Menor. Ahora, debemos notar que Juan no coloca ningn ttulo delante de su nombre, y l tampoco se identifica por ninguna otra cosa sino solamente por su nombre, Juan. Es decir, nos imaginamos nosotros que Juan era muy bien conocido en estas siete iglesias. l haba sido pastor de la iglesia en feso, y aparentemente tena supervisin sobre el resto de las iglesias en aquella zona. Ahora, aqu se nos dice algo y es utilizado por primera vez en este libro, y es algo que es dirigido a las siete iglesias, y tambin tenemos los siete espritus. Y queremos aclarar un poco una vez ms, porque es de suma importancia. El nmero siete tiene un significado religioso en la Palabra de Dios, y para la gente del da de Juan, que es algo completamente extrao para nosotros en el presente. Es decir, que nosotros no le asignamos ningn significado religioso a los nmeros ya que no estamos acostumbrados a hacer esto. El mundo en general le presta mucha atencin a los nmeros. Se utiliza mucho en juegos de azahar. Pero aqu en la Palabra de Dios el nmero 7 era un nmero sagrado. Y queremos dirigir nuestra atencin a esto. No quiere decir perfeccin. El significado es que denotaba lo completo. A veces lo completo significa perfeccin, aunque no siempre. Pero cuando l utiliza el nmero siete, habla de aquello que es completo, de aquello que es representativo. El nmero siete aqu, y vamos a entrar en esto de una forma muy directa, al avanzar en nuestro estudio, porque es el nmero clave en este libro, tena que ver en una forma muy particular con los pactos de Dios y sus tratos con Israel. El sbado, por ejemplo, es el sptimo da, y la circuncisin y la adoracin, todos giran alrededor del sptimo da. Usted puede notar, al recorrer las pginas de la Palabra de Dios, que el pueblo de Israel dio 7 vueltas alrededor de Jeric, y luego en el ltimo da fue alrededor de la ciudad 7 veces. Pero fueron 7 das. Y tambin consideramos lo que ocurri con Naamn, tuvo que sumergirse 7 veces en el ro Jordn. A l se le haba instruido que hiciera eso. Y uno puede encontrar muchas referencias a esto, algo que nosotros no vamos a hacer ahora, pero hubo 7 aos de abundancia, y 7 aos de hambre en la poca de Jos en Egipto, usted recordar. Nabucodonosor estuvo enajenado por 7 aos. Hay 7 bienaventuranzas en el Nuevo Testamento. Hay 7 peticiones en la Oracin del Seor. Hay 7 parbolas en el evangelio segn San Mateo, captulo 13; y hay 7 panes con los cuales l aliment a las multitudes. El Seor Jesucristo habl 7 veces desde la cruz. Uno no puede ignorar un nmero as como si fuera algo accidental, y cuando uno viene al libro de Apocalipsis, el nmero 7 se destaca en gran manera, as es que, aun una persona que lee esto casualmente no puede ignorarlo.

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Ahora, Juan dice aqu: a las siete iglesias que estn en Asia. Era que no haba otras iglesias all? Bueno, sabemos que haba iglesias en Colosas, en Mileto, en Hierpolis, en Troas, y en muchos otros lugares. Podramos destacar aqu este lugar llamado Hierpolis, que an hoy existe y est ubicado a unos 16 kilmetros de las ruinas de Laodicea. Hay all unos tres moteles y dos o tres negocios. Las ruinas de Hierpolis son realmente magnficas. Tienen mucho significado, y revelan el tremendo lugar que era; mientras que las ruinas de Laodicea estn en su mayor parte, bajo un campo de avena silvestre. An no ha sido excavado, y nos preguntamos por qu l no us a Hierpolis si iba a utilizar a Laodicea. Bueno, porque sucede que el nmero siete es un nmero completo, y cuando l tom este nmero siete, significaba que estaba dando la historia completa de la iglesia, y que estas iglesias eran iglesias representativas. Ya vamos a ver esto ms adelante. As que, aqu se refiere a la provincia de Lidia, la zona de Nisea, partes de Persia, y no significa el continente de Asia, y tampoco significa toda el Asia Menor. Asia Menor es una expresin que no fue utilizada hasta el siglo cuarto, pero s seala una gran rea de Asia Menor, especialmente aquella que se encuentra en la zona costera. Ahora, aqu dice: Gracia y paz. Ya hemos mencionado esto anteriormente, pero gracia viene de la palabra griega caris, que es la forma griega de ser saludado, la forma de saludar. En Hebreo, la palabra es shalom. Es decir que en la palabra gracia, tenemos la forma gentil, y en el Hebreo tenemos paz. O sea que, la paz fluye de la gracia, y la gracia es la fuente de todas las bendiciones nuestras en el presente. Y esto es de parte de l, y de los siete espritus. O sea que, la trinidad se nos presenta aqu en esta seccin en particular. El Seor Jesucristo ser mencionado en el siguiente versculo. Los siete espritus se refieren al Espritu Santo, y opinamos que en realidad se refieren a los siete brazos del candelero, que vamos a ver, esas siete luces en l; siete lmparas dando luz representan al Espritu Santo. Veamos ahora lo que dice el versculo 5 de este captulo 1 de Apocalipsis: y de Jesucristo el testigo fiel, el primognito de los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos am, y nos lav de nuestros pecados con su sangre, (Ap. 1:5) Jesucristo, aqu se refiere, a Dios el Hijo. As es que, podemos apreciar que ya tenemos al Espritu Santo, los siete espritus, y de Aquel que es y que era y que ha de venir. Eso se refiere a Dios el Padre, de modo que, aqu se menciona a la trinidad. Y de Jesucristo el testigo fiel, dice el primognito de los muertos. Aqu tenemos estos ttulos que se han dado al Seor Jesucristo, y lo interesante de notar es que hay siete ttulos aqu. En primer lugar, l es el testigo fiel. Jesucristo es el nico testigo digno de confianza para los hechos de este libro. l es el nico testigo digno de confianza para usted y para m en el presente. Es muy difcil creer a otras personas, pero podemos creer al Seor Jesucristo. Y los hechos aqu son en cuanto a l, y l testifica aqu de S mismo. Ahora, notemos el segundo ttulo que dice: El primognito de los muertos. Primognito en griego es prototocos, y esto tiene que ver con Su resurreccin, como usted puede apreciar. El primognito de los muertos. l fue el primero en levantarse de entre los muertos para no morir jams. Este es en realidad un cuadro maravilloso el que tenemos aqu. La muerte fue la matriz
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que le dio a luz. l vino de la muerte a la vida; es decir, que la tumba fue una matriz, en lo que a l se refiere. l es el nico que ha regresado de entre los muertos con un cuerpo glorificado. Nadie ms ha recorrido ese camino hasta el presente. Pero los Suyos le seguirn en la resurreccin y el rapto ser lo siguiente, y la revelacin cuando l venga a la tierra. Y eso ser mencionado aqu. Y luego se nos dice que l es soberano de los reyes de la tierra. Esto nos habla de la posicin final durante el milenio, donde cada rodilla se doblar ante l, y cada lengua confesar que l es el Seor. (Fil. 2:10-11) El cuarto ttulo que tenemos aqu, un mtodo de identificacin, una identificacin sptupla, es al que nos am. Es una expresin en tiempo presente, y enfatiza Su actitud constante hacia los Suyos. Este libro, amigo oyente, no debera asustarle a usted demasiado, porque proviene de aquel que nos ha amado, y l no slo nos am cuando l muri en la cruz, aunque eso es cierto, sino que l nos ama hoy. Este mismo momento Jess le ama. Ahora, el quinto ttulo es: Y nos lav de nuestros pecados con Su sangre. Desafortunadamente hoy hay unos cuantos, aun hombres buenos, que a nuestro juicio, estn tratando de manera ligera a la sangre de Dios. Y el caso es, que la sangre de Cristo es algo de suma importancia, y no es solamente un smbolo. Usted recuerda que Dios le ense a Su pueblo all en el Antiguo Testamento que la vida de la carne en la sangre est, y yo os la he dado para hacer expiacin sobre el altar por vuestras almas. Eso lo tenemos all en Levtico, captulo 17, versculo 11. Ahora, cuando Cristo derram Su sangre, y creemos que hasta la ltima gota sali de Su cuerpo, l la entreg por usted y por m, amigo oyente. l entreg Su vida totalmente. l lleg a morir. As es que, nosotros francamente no nos inclinamos a tratar ligeramente la sangre de Cristo, y aun podemos cantar ese himno que dice: Hay un precioso manantial de sangre de Enmanuel, que purifica a cada cual que se sumerge en l. El Apstol Pedro escribi all en su primera epstola, captulo 1, versculos 18 y 19: Sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un Cordero sin mancha y sin contaminacin. Y a causa de eso, el Apstol Pablo pudo escribirle al joven Timoteo en su primera carta a este joven creyente, en el captulo 2 y versculo 5, y decirle: Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre. l es eso porque derram Su sangre. l nos liber de nuestro pecado en Su propia sangre. Qu cosa ms gloriosa, ms maravillosa, amigo oyente! Llegamos ahora al versculo 6, que dice:
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y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a l sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amn. (Ap. 1:6)

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Y aqu llegamos a la sexta cosa, y debemos cambiar esto aqu y decir: Y nos hizo un reino, sacerdotes para Dios, Su Padre. Los creyentes nunca son llamados reyes. Y francamente hablando, no nos entusiasmamos demasiado con este canto que es tan popular, llamado El Rey Ya Viene. Cuando el Rey venga, l viene a la tierra. l va a controlar o a dominar toda la injusticia. Vamos a ver la actitud hacia Su venida; pero cuando l venga, l viene como mi Salvador, viene como el Esposo buscando a Su esposa, a la iglesia que l ama, y por la cual se entreg a S mismo. l viene, l es mi carioso Salvador. As es que, no nos entusiasmamos demasiado con ese asunto del cntico que dice: El Rey Ya Viene. Si usted quiere entusiasmarse, amigo oyente, es cosa suya. Pero los creyentes no son llamados reyes, y en nuestra relacin con l debemos reconocerle como nuestro Seor. Pero l es, en primer lugar, nuestro Salvador. Pero aqu se indica que nosotros somos un reino de sacerdotes, y que vamos a reinar con l. Ahora, el dice aqu: Para Dios, su padre. Por qu no dijo l nuestro Padre? Por la razn de que l es Su Padre en un sentido que no es nuestro Padre. Amigo oyente, esa es Su posicin en la trinidad. Nosotros llegamos a ser hijos de Dios a travs de la regeneracin. l naci de arriba. Es una relacin que l tiene en la trinidad. Nosotros llegamos a ser hijos aceptndole como nuestro Salvador. Ahora, la sptima cosa que tenemos aqu es esta: a l sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Y eso est enfatizando la eternidad. Amn. Cun maravilloso es esto, amigo oyente. Ahora, notemos este Amn. l es el Amn. Vimos all en el libro de Isaas que ese era un ttulo para l, Amn. Jesucristo, l es el tema y el objeto de este libro. l es el motivador de todas las cosas, de todos los sucesos, y todos los sucesos se dirigen hacia l. l es el propsito distante y eterno y lo es todo. Todas las cosas no slo fueron creadas por l, sino que todas las cosas fueron creadas para l. Este universo existe para l. Ahora, notemos lo que dice el versculo 7 de este captulo 1 de Apocalipsis:
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He aqu que viene con las nubes, y todo ojo le ver, y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harn lamentacin por l. S, amn. (Ap. 1:7)

Ahora, qu es lo que quiere decir esto de los que le traspasaron? Bueno, esto es en referencia a la nacin de Israel. Y luego: y todos los linajes de la tierra. Es decir, todos los gentiles, y van a deleitarse ellos? No, amigo oyente. Harn lamentacin por l. S, amn. Ve usted? Amn, otra vez. Ese es Su nombre. l es quien va a dar los toques finales a todas las cosas. Y aqu dice: He aqu que viene con las nubes. Eso demuestra la venida personal fsica de Cristo. Y cuando dice: Y todo ojo le ver, eso indica que ser una aparicin fsica corporal, que podr apreciarse visualmente. Segn lo que sabemos nosotros, cuando l saque a la iglesia de este mundo, l no se aparece a todos. Nosotros no creemos en ritos secretos como algunos han tratado de describirlo, y luego tratado de descontarlo. Nosotros creemos que en el momento del rapto de la iglesia, l no viene a la tierra. Nosotros vamos a ser sacados para encontrarnos con el

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Seor en las nubes. (1 Tes. 4:17) Y si l viene a la tierra, entonces no hay ninguna razn para ser llevados a las nubes. Ahora, aqu dice que todo ojo le ver. El nfasis en el libro de Apocalipsis va a ser sobre Su venida a esta tierra a establecer Su reino, y aqu tenemos referencias a eso. Y luego, se nos dice que todos los linajes de la tierra harn lamentacin por l. Esta va a ser la reaccin de todos aquellos que rechazan a Cristo. Es que, amigo oyente, el mundo no querr verle. Y la palabra Amn significa en realidad, fiel. O sea que, l va a hacerlo, amigo oyente. Esto es algo sobre lo cual l no va a cambiar Su modo de pensar. l es fiel. Y luego, dice en el versculo 8 de este captulo 1 de Apocalipsis:
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Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Seor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso. (Ap. 1:8)

l es el Alfa y la Omega. Esto es algo muy destacado en el idioma griego. En el texto griego, el Alfa y la Omega son la primera y la ltima letra del alfabeto griego; y de un alfabeto uno puede hacer palabras. l es llamado el Verbo de Dios. l es la revelacin completa, y la comunicacin inteligente de Dios. Amigo oyente, l es el nico alfabeto que usted puede usar para alcanzar a Dios. El nico idioma que Dios habla y comprende es este idioma donde Jess es el Alfa y la Omega, y todas las letras en el medio. l es la letra a y la letra z, y l es el abecedario completo. Y si usted, amigo oyente, quiere comunicarse con l, lo tiene que hacer por medio del Seor Jesucristo. En realidad, el nfasis aqu es sobre el principio y el fin. La Omega no se detalla, es decir, no se presenta con detalles de la misma forma en que se presenta Alfa. Ahora, el Alfa se presenta con muchos detalles. Por qu? Bueno, porque l es el principio, eso ya se ha cumplido. Pero el fin an no se ha cumplido; as es que, en realidad, l no lo ha presentado con muchos detalles. Y para nosotros eso es algo sobresaliente. El fin an no ha sido cumplido, no ha sido completo. l va a completar el programa de Dios. Ahora, el principio y el fin se refieren a la eternidad del Hijo, y a Su inmutabilidad. Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos. Ahora, esto no quiere decir que cuando uno dice que l es el mismo, l est an caminando sobre el mar de Galilea en el presente. l no est haciendo eso, amigo oyente. No indica que l est en un bote con los Apstoles. l no lo est. Sino que significa que en Sus atributos, l es el mismo. l no ha cambiado. l es inmutable. Ahora, se nos dice aqu que ya que l es Principio y fin, l abarca todo el tiempo y la eternidad. Y luego dice: Dice el Seor. Esta es una afirmacin de la deidad del Seor Jesucristo. El que es, esto es tiempo presente. El Cristo glorificado. Y que era, tiempo pasado, la primera

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venida de Cristo, el Salvador. Y que ha de venir, tiempo futuro, la segunda venida de Cristo como el soberano a esta tierra. Y con esto, completamos esta seccin muy destacada, por cierto, de la salutacin de Juan, el escritor y tambin del Seor Jesucristo. l dice que nos ama. No tengamos, pues, ningn temor de lo que seguir en este libro. Ahora, el versculo 9 de este captulo 1 de Apocalipsis, dice:
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Yo Juan, vuestro hermano, y copartcipe vuestro en la tribulacin, en el reino y en la paciencia de Jesucristo, estaba en la isla llamada Patmos, por causa de la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo. (Ap. 1:9)

Esta expresin, Yo Juan, se usa probablemente tres veces en este libro de Apocalipsis. Y las ltimas dos se encuentran al fin de este libro. Y vamos a analizar eso ms adelante. Ahora, l dice: Yo Juan, vuestro hermano, y copartcipe vuestro en la tribulacin. Note usted que dice: En la tribulacin, no la Gran Tribulacin. Juan estaba teniendo problemas. Usted recuerda que Domiciano, el emperador romano, le haba colocado en la isla de Patmos, a causa de las acciones de este hombre. Juan era muy activo en la iglesia de feso. Y l tena supervisin de todas las dems iglesias, y estaba enseando la Palabra de Dios. Y uno tiene problemas cuando ensea toda la Palabra de Dios. Y aqu l dice: Yo Juan, vuestro hermano, y copartcipe vuestro en la tribulacin. Tribulacin? Bueno, Juan saba todo en cuanto a esto. La iglesia primitiva tambin lo saba. Y si le toca a usted o a m, amigo oyente, no es nada nuevo. Y contina Juan diciendo: En el reino y en la paciencia de Jesucristo, estaba en la isla llamada Patmos, por causa de la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo. Permtanos cambiar un poco esto y volver a leerlo. Yo Juan, quien soy vuestro hermano y copartcipe con ustedes en la persecucin por amor a Cristo, en el reino y en la paciencia de Jess, estaba en la isla llamada Patmos, a causa de, en cuenta de la Palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo. Ahora, Juan no se est refiriendo aqu a la Gran Tribulacin, sino a la persecucin que ya estaba cayendo sobre los creyentes; y el reino se refiere al presente estado del reino, y por virtud del nuevo nacimiento que coloca al pecado en Cristo, l es del mismo modo llevado al reino de Dios, y este no es el reino milenial y no ha sido establecido an porque Cristo lo va a instituir en Su venida. Alguien ha dicho que estamos viviendo hoy en el reino en paciencia. Paciencia es donde est el nfasis. Ahora, Juan explica la razn por la cual se encuentra en la isla de Patmos. l fue exiliado a ese lugar entre los aos 36 al 96 D. C. Es una isla volcnica, rida, en la costa de Asia Menor, de unos 16 kilmetros de largo, por 10 kilmetros de ancho. Jesucristo es el nombre utilizado por Juan en su evangelio y tambin en el Apocalipsis. Cuando l quiere traerle gloria a l, le llama Jesucristo, y luego le eleva hacia los mismos cielos. Y esperamos poder hacer eso nosotros tambin. Dios mediante, en nuestro prximo programa, continuaremos con el versculo 10. Ser hasta entonces, pues, que Dios le bendiga es nuestra ferviente oracin!

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