Omar Aguilar Novoa: Sociologa y modernizacin

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Revista de Ciencias Sociales
N1 2005 ISSN 0718-2740


Escuela de Postgrado
Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile


Sociologa y modernizacin

Omar Aguilar Novoa
Coordinador del Magster en Sociologa de la Modernizacin



Introduccin

La sociologa ha estado expuesta a variadas y sucesivas crisis a lo largo de
su historia, tanto en el plano terico, como en el plano prctico. En este
sentido, ha existido entre los socilogos una cierta tendencia a interrogarse a
menudo por el estatuto terico de su objeto, por la unidad de ste y por la
pertinencia de los mtodos y modelos analticos propuestos para su estudio
a lo largo de los ms de cien aos de historia como campo disciplinario
autonomizado del pensamiento especulativo. A la vez, la sociologa como
campo institucionalizado de prcticas al interior del campo cientfico ha
experimentado tambin una deriva que le ha significado conocer algunos
perodos de sostenido desarrollo institucional y otros de repliegue y de una
precaria legitimidad social. La sociologa de la modernizacin representa, en
este sentido, un buen ejemplo sobre lo que en la sociologa como campo
terico y como campo disciplinario ha sucedido a este respecto. De haber
sido el paradigma terico hegemnico en un perodo histrico, que coincidi
a su vez con un fuerte desarrollo institucional de la disciplina en Amrica
Latina, pas luego por un perodo de crisis que fue concomitante a la crisis
social y poltica que vivieron a comienzos de los aos setenta algunos de los
pases de la regin en los que la sociologa presentaba un mayor grado de
institucionalizacin, como era el caso de Chile. Hoy, habiendo transcurrido
cerca de cincuenta aos desde la institucionalizacin de la sociologa en la
Universidad de Chile y luego de las profundas transformaciones que ha
experimentado la sociedad durante este tiempo, este artculo busca contribuir
a una reflexin sobre el sentido de una sociologa de la modernizacin a la
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luz de los desarrollos recientes en el campo terico y disciplinar, y en el
marco de lo que la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile
est en condiciones de ofrecer hoy como propuesta acadmica de nivel de
postgrado.

Sociologa e Ilustracin

La sociologa ha sido definida como una ciencia de la crisis (Habermas
1987), entendiendo por ello la relacin entre el origen de la sociologa y los
procesos de transformaciones profundas que sacudieron a las sociedades
tradicionales y que entre los siglos XVII y XIX condujeron en Europa al
surgimiento del orden social moderno. Las estructuras sociales, polticas y
econmicas fueron sacudidas por la crisis del orden tradicional y llevaron a
muchos intelectuales, pensadores y hombres de Estado de la poca a
preguntarse por la naturaleza y la magnitud de tales cambios. A este
respecto, la tradicin de pensamiento ilustrado contribuy a disipar las dudas
acerca de la crisis del orden tradicional, entendiendo que se trataba de un
momento de trnsito hacia un tipo de orden superior, caracterizado por ser
un orden reflexivo, constituido por sujetos orientados racionalmente y con
capacidad de realizar los principios y valores que los guiaban. De este modo,
valores como los de la libertad, la igualdad y la fraternidad, que los
revolucionarios franceses enarbolaron en los vertiginosos aos de fines del
siglo XVIII, se conceban como realizables a travs de un orden social
constituido a travs del imperio de la Razn, un orden cuya caracterstica era
la reflexividad de los vnculos sociales. Esta era considerada la condicin
para la superacin de los males que el mundo haba heredado del orden
tradicional: la ignorancia, la miseria, la servidumbre y el sometimiento de
unos individuos a otros.

Esta visin ciertamente esperanzadora del futuro que deparaba a la sociedad
en esos aos, se identifica con el pensamiento ilustrado. Sin duda la
Ilustracin fue algo ms que una corriente de pensamiento o un perodo
histrico determinado. Represent ms bien la expresin de un deseo, de la
voluntad de refundar el orden social conforme a los principios de la Razn,
deseos que se expresaron en el plano del pensamiento y en el plano de la
accin.

Esta pretensin de realizacin del valor, fundada en las posibilidades que
otorgaba la Razn, constitua el corazn del proyecto de la Ilustracin, el que
comprenda tanto consecuencias en el plano tcnico-material como en el
plano prctico-moral. En efecto, las diversas ideologas a las que el
iluminismo dio origen han compartido la idea segn la cual los valores
pueden ser producidos socialmente a travs del orden institucional y, en este
sentido, la pretensin de realizar histricamente el valor o los valores
mediante un adecuado funcionamiento de las estructuras sociales, constituye
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una pretensin en la que tanto el marxismo como el liberalismo, coincidieron.
Tal como lo ha mostrado Franz Hinkelammert, uno de los ms destacados
pensadores latinoamericanos (no obstante su origen alemn), todas las
ideologas del desarrollo que surgieron de la matriz iluminista, postulan la
identidad entre el plano de los valores y el plano del funcionamiento de las
estructuras (Hinkelammert 1970). As, el liberalismo supona que en el
campo de la produccin de bienes econmicos era realizable el valor de la
igualdad y el valor de la justicia en la medida que produccin y distribucin se
realizaran sobre la base de la propiedad privada y el intercambio expresado
en el contrato. Este orden que emergera del orden de la naturaleza en virtud
del reconocimiento de la libertad de los individuos, se conceba como un
orden espontneo aunque racional. Por su parte, para el marxismo y su
antecedente hegeliano, la sociedad se constitua tambin por la
institucionalizacin de los valores, que en el pensamiento de Hegel toman la
forma de la Idea y que en Marx se conciben como integrados en la
regulacin conciente de la relacin entre produccin y consumo. Aqu el
supuesto iluminista se expresa en la conviccin de que mediante una divisin
conciente, o voluntaria del trabajo como opuesta a una divisin natural del
trabajo- es posible realizar los valores de igualdad y libertad que en la
sociedad burguesa son afirmados ideolgicamente pero negados
materialmente. Una divisin conciente del trabajo es la manera en que Marx
concibe un orden social de carcter reflexivo, donde los vnculos sociales no
resultan exteriores a los sujetos sino que son el resultado de su orientacin
racional. Un orden en el que el divorcio entre valor y mundo da lugar a una
sntesis en el plano material en la sociedad comunista.

Bien sabemos que la sociologa fue tributaria de la tradicin iluminista y que
en este sentido comparta en buena medida el supuesto acerca de la
posibilidad de realizar los valores a travs del orden institucional. Sin
embargo, la sociologa represent una mirada crtica frente al optimismo con
que el pensamiento iluminista conceba la constitucin del orden social por la
va de la reflexivizacin de los vnculos sociales.

Aunque resulte discutible el grado de compromiso de la sociologa con el
denominado proyecto de la Modernidad, no cabe duda que en los socilogos
clsicos el tema de los procesos de modernizacin fue abordado desde una
perspectiva crtica en cuanto a los alcances y limitaciones de esos procesos.
De este modo, junto con el intento de aprehender mediante categoras
adecuadas la naturaleza de los procesos en curso, la sociologa clsica
formul una crtica al iluminismo, la que se dirigi no tanto al carcter utpico
de dicho proyecto -o a su carcter ideolgico- sino ms bien a lo que
constituan obstculos para su realizacin.
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Esto puede haber dado pi a las interpretaciones conservadoras sobre el origen de la
sociologa, como la conocida interpretacin del profesor Robert Nisbet (1966)
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Es el caso del socilogo francs Emile Durkheim, quien plantea una duda
sobre las reales posibilidades de que el orden social que emerga de la crisis
del orden tradicional pudiese sostenerse sobre mecanismos reflexivos como
los que se expresaban en la idea del contrato. Para Durkheim, constitua una
ilusin la confianza que el pensamiento ilustrado -especialmente, la
denominada Ilustracin escocesa- pona en la posibilidad de que el orden
econmico y el orden poltico se constituyeran reflexivamente mediante la
capacidad de los sujetos de vincularse a travs del contrato, tanto el contrato
de compra-venta en el campo econmico, como el contrato social en el
campo poltico. El socilogo francs sostena que tras todo contrato exista
un fundamento de carcter no contractual y que, en ese sentido, el contrato
como expresin de la voluntad del individuo y como expresin de la
capacidad de los sujetos para orientarse racionalmente, dependa de
principios que se encontraban fuera del mbito de la reflexividad. Dichos
principios lo constituan las normas como forma de regulacin social que
tenan un carcter no discursivo en las sociedades tradicionales y cuya
eficacia provena del carcter simblico que stas tenan como expresin del
principio de trascendencia objetivado bajo formas religiosas. En otros
trminos, la economa y la poltica; el mercado, la democracia y el Estado,
por s mismos no estaban en condiciones de asegurar el orden social, como
lo haba credo el pensamiento iluminista. Durkheim entenda que era la
sociedad quien haca posible el funcionamiento de dichas estructuras
sociales y lo haca bajo la forma de un sistema normativo que en el mundo
tradicional se sustraa a toda discusin racional. Ahora bien, no quiere decir
que Durkheim fuera un pensador anti-iluminista o pre-moderno al sostener
que ni el mercado ni la democracia son suficientes para constituir un orden
social pues ste depende de un principio no contractual, sino que el
socilogo francs estaba interesado en demostrar que la desacralizacin del
orden social tradicional dara lugar a la emergencia de un fundamento
normativo no religioso en las sociedades modernas, aunque s de naturaleza
simblica. El papel que Durkheim le atribua a la moral como forma de
explicitacin de lo sagrado en las sociedades modernas le permite sostener
que tanto la economa como la poltica tienen un carcter moral y que ideas
como las del inters general o la voluntad general se expresan a travs de
una conciencia colectiva que le da sentido al mercado y a la democracia. En
otros trminos, el carcter ilustrado de la sociologa durkheimiana se expresa
en su conviccin sobre el fundamento social de los fenmenos econmicos y
polticos y su optimismo frente a la posibilidad de asegurar una integracin
social por la va de la explicitacin racional de lo sagrado en la moral
moderna.

Por su parte, Marx tambin plante una crtica al pensamiento iluminista en
el sentido de una interrogacin sobre las condiciones de posibilidad del
proyecto emancipador de la Ilustracin en el marco de la sociedad burguesa.
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Especialmente en sus denominados escritos de juventud, el revolucionario
alemn lleva a cabo una crtica al iluminismo en el sentido antes indicado.
As, en el conocido escrito de 1843 Sobre la cuestin juda, Marx formula
una crtica al principio de ciudadana de las democracias modernas.
Nuevamente, no se trata de que el pensador alemn fuera un furibundo
antidemcrata sino que en su opinin la ciudadana constitua una esfera de
representacin vaca, meramente abstracta, en la que se asista a un
sucedneo de reconciliacin entre individuos divorciados en la sociedad. En
otros trminos, la democracia y su principio de representacin tena sus
propios lmites en la sociedad burguesa. En este sentido, Marx entenda que
la condicin de posibilidad para la realizacin del principio de igualdad que la
democracia burguesa deca expresar, se encontraba en la reflexivizacin de
los vnculos sociales que, bajo la forma de una divisin del trabajo de
carcter conciente, permitira abolir los efectos no deseados de sta,
especialmente la propiedad privada. En este sentido, tambin Marx hace
suya la conviccin iluminista de suponer que el valor es realizable y que
dicha realizacin se encuentra en la capacidad del sujeto de reconocerse
como fundador del mundo.
Quizs el socilogo clsico que ms escptico se mostr frente a las
posibilidades que el proyecto iluminista encarnaba, fuera Max Weber. Su
neokantismo lo llevaba a desconfiar de la posibilidad de realizacin de los
valores y de la posibilidad de que desde la ciencia stos pudiesen ser
fundamentados en trminos de su contenido de racionalidad. A este
respecto, el socilogo alemn aport uno de los primeros y ms lcidos
diagnsticos sobre la prdida de sentido y la prdida de libertad que los
procesos que desencaden el racionalismo occidental tuvieron como
consecuencia en las sociedades modernas.


Modernidad, modernizacin e ilustracin sociolgica

As entonces, la sociologa clsica observ los procesos de transformacin
conducentes a la emergencia del nuevo orden social con sumo inters. Con
ello adems hizo suyos los postulados sobre los cuales el pensamiento
iluminista bas sus esperanzas acerca del progreso que este nuevo orden
representaba en relacin con el orden tradicional: la pretensin de realizacin
del valor en el plano de las estructuras e instituciones sociales. En el caso de
Durkheim, a travs de la moral como principio constitutivo del orden social y
en el caso de Marx, bajo la forma de la reflexividad o coordinacin conciente
de la divisin del trabajo. En este sentido, es posible entender que la
sociologa haya sido vista como una ciencia pretenciosa y una ciencia que
levantara muchas sospechas entre quienes dudaban de la posibilidad de
realizacin histrica de los valores pues se entenda que esto ltimo
significaba su desacralizacin y su subordinacin al funcionamiento de las
estructuras sociales.
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Sin embargo, los vocablos modernizacin y modernidad no forman parte de
los conceptos ms frecuentes de los socilogos clsicos. Sin duda, ambos
vocablos son utilizados como un modo de observacin de los procesos
conducentes al orden social moderno que fueron introducidos al lenguaje
sociolgico con posterioridad al perodo clsico. En este sentido, el trmino
modernizacin no figura en la principal obra que Durkheim dedic al anlisis
sobre los procesos de modernizacin: De la divisin del trabajo social.
Tampoco figura en ella el trmino Modernidad. Del mismo modo, tampoco
figuran estos trminos en la obra clmine de Marx: El capital. En este caso,
en el captulo sobre la cooperacin -en el libro I- hay una referencia a pi de
pgina a la modernidad yanqui, en alusin a la idea de Franklin de que el
hombre es un ser por naturaleza fabricante de herramientas. Ninguna
mencin a la modernizacin ni a la modernidad figura en otra parte de los
tres libros de El capital.

En el caso de Max Weber, en cambio, si bien los trminos Modernidad y
modernizacin aparecen slo una vez en Economa y Sociedad, s aparece
profusamente el uso del adjetivo moderno. Por su parte, en La tica
protestante y el espritu del capitalismo no figuran los trminos mencionados
antes pero s aparece tambin profusamente la idea de lo moderno. En el
caso de la obra del socilogo alemn el concepto alude a la especificidad
que presenta la sociedad desde la que l observa y es utilizado para
caracterizar el rasgo que le imprime al orden social el proceso de
racionalizacin de la civilizacin occidental. En este sentido lo utiliza Max
Weber para referirse, por ejemplo, al Estado moderno o a la economa
moderna.

Sin duda, esto no significa que no exista en la obra de los socilogos clsicos
una teora sobre los procesos de modernizacin ni una teora de la
modernidad. Al contrario, la sociologa clsica surgi como un intento de
comprender la naturaleza de los procesos de constitucin del orden social
moderno y recurri a una forma de descripcin de tales procesos en trminos
de lo que hoy denominamos como procesos de modernizacin. La sociologa
recurri aqu al uso de la conocida distincin entre sociedad tradicional y
sociedad moderna. Como sabemos, es el trabajo del socilogo alemn
Ferdinand Tnnies el que se asocia con el uso de esta distincin para
describir el contraste entre ambas formas de sociedad. En efecto, Tnnies
escribi en 1887 un libro titulado Gemeinschaft und Gesellschaft, en el que
abordaba el anlisis de cada una de estas formas sociales. Segn l, la
comunidad (Gemeinschaft) representaba una forma de establecer los lazos
sociales que estaba fundada en la identidad substancial de las voluntades
asimiladas por el mismo origen y el mismo destino. Ello contrastaba con la
sociedad (Gesellschaft), que estaba fundada sobre la individualidad de los
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intereses, bajo la forma de un orden basado en la unin de voluntades
racionales y que descansa en la convencin y el acuerdo.

Ms all del evidente uso ideolgico que se hizo de esta distincin, en el que
el propio Tnnies mostr un cierto romanticismo hacia la comunidad y el
orden natural que sta representaba, fueron varios los investigadores que la
utilizaron posteriormente en trabajos de campo, como fue el caso de Robert
Redfield en sus investigaciones sobre la comunidad campesina.

De todos modos, esta contraposicin entre formas tradicionales y modernas
de sociedad, apareci en los socilogos clsicos bajo diversas distinciones.
Sin necesidad de entrar en detalles, cabe recordar que en el caso de
Durkheim, el trnsito desde un tipo de sociedad al otro fue analizado a partir
de las formas de integracin social que cada uno de ellos representaba. En
este sentido, el paso de una sociedad tradicional a una moderna se
manifestaba en el cambio en los principios de integracin que el socilogo
francs denomin solidaridad mecnica y solidaridad orgnica,
respectivamente. Es necesario recordar que, como dijimos anteriormente,
Durkheim entenda que la sociedad moderna era una sociedad cuya
integracin requera tambin de un sistema normativo capaz de asegurar una
adecuada regulacin social. No obstante, es la naturaleza de dicho sistema
lo que resulta diferente entre una sociedad tradicional y una sociedad
moderna. La racionalizacin del sistema normativo constituye la
particularidad del orden social moderno. En este sentido, el proceso de
modernizacin es el proceso mediante el cual las normas tradicionales, cuya
eficacia emana de su carcter sacro, son paulatinamente desacralizadas y su
base de simbolizacin cambia desde la religin a la moral.

Por su parte, la contribucin de Marx a la sociologa de la modernizacin se
enmarca en su anlisis sobre la emergencia del modo de produccin
capitalista. A este respecto, pese a que el concepto de modernizacin no sea
un concepto central en el anlisis del pensador alemn sobre los procesos
de transformacin social que dieron origen al moderno orden capitalista, no
es menos cierto que en su teora del desarrollo del capitalismo se encuentra
lo medular de su visin sobre lo que hoy conocemos como sociologa de la
modernizacin. A este respecto, nos interesa destacar aquellos aspectos
ms relevantes para una sociologa de este tipo. En primer lugar, el anlisis
de los procesos que concurrieron a la constitucin del proletariado y de la
burguesa como las clases fundamentales del modo de produccin
capitalista. En el primer caso, se trat del proceso mediante el cual el trabajo
se transform en una mercanca y, en el segundo caso, el proceso mediante
el cual la propiedad privada se transform en capital.

Es sabido que el proceso de proletarizacin implic un sistemtico proceso
de expropiacin de los medios de produccin a los denominados productores
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directos, lo que oblig a estos ltimos a vender su fuerza de trabajo como
forma de asegurar su reproduccin y subsistencia. Por cierto, este proceso
signific la generalizacin de las relaciones capitalistas de produccin, la
destruccin del artesanado, la descomposicin del campesinado y la
consiguiente dependencia del trabajo al capital. Como se sabe, este proceso
no estuvo exento de problemas, derivados de la resistencia que las clases y
grupos sociales tradicionales opusieron a l, tanto las revueltas campesinas
como las posteriores rebeliones contra el maquinismo industrial. Por su
parte, la defensa de los modos de vida precapitalistas llevaron a Marx a
cuestionar las posiciones de este socialismo pequeo-burgus al
considerarlo un obstculo para el progreso social. En este sentido, el proceso
de proletarizacin, con sus inevitables costos sociales y culturales, constitua
una condicin para la maduracin de las condiciones que haran posible
posteriormente la superacin del propio rgimen capitalista y representaba
una fase inevitable del desarrollo de las sociedades.

En segundo lugar, la culminacin del proceso de proletarizacin signific la
aparicin de nuevas relaciones sociales y la constitucin de nuevos actores.
En este sentido, los procesos de modernizacin significaron una
recomposicin de las relaciones sociales que permitieron el surgimiento de
formas y categoras sociales nuevas. Al respecto, el proletariado no dio
origen solamente a una categora analtica sino fundamentalmente a un actor
social que se expres histricamente bajo la forma de la clase y el
movimiento obrero. Por su parte, las relaciones sociales en las que se
sustentaban las nuevas formas de desigualdad en la sociedad capitalista
correspondan a aquellas que la sociologa de Tnnies identific con el
concepto de Gemeinschaft, vale decir, relaciones abiertas, fundadas en
intereses y de carcter impersonal. Desde este punto de vista, su anlisis
sobre las clases no obstante lo inconcluso del captulo respectivo en El
Capital- apunta al carcter moderno de stas en contraposicin al carcter
tradicional de los estamentos. Aunque desde el sentido comn resulte difcil
ver en las clases y su conflicto una expresin de modernidad, la verdad es
que constituyen una forma de desigualdad cuyo origen est ligado al
advenimiento de la sociedad moderna.

Como dijimos antes, fue Max Weber quien utiliz los trminos moderno y
modernidad para referirse a la configuracin especial de factores que se
dieron en las sociedades de Europa occidental entre los siglos XVII y XIX. A
este respecto, la sociologa weberiana describe estos procesos de
modernizacin recurriendo a una teora de carcter ms general: la teora de
la racionalizacin. Esto significa que la modernizacin experimentada por las
sociedades occidentales formaba parte de un proceso ms amplio y que
tena su origen en el campo de la cultura. Fue all donde el problema de la
teodicea (cmo explicar la imperfeccin del mundo) dio origen al fenmeno
de la ruptura proftica, con la que se inici un proceso de racionalizacin
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tica que siglos despus dara lugar al surgimiento del moderno orden
capitalista sustentado en el protestantismo asctico de carcter
intramundano (Weber 1987).

Pero los procesos de modernizacin tambin fueron analizados por Max
Weber en su dimensin social, donde el acento estuvo puesto en el
surgimiento del capitalismo y el Estado modernos, expresiones de una
racionalidad con arreglo a fines que deriv de la conjuncin entre tica
religiosa y comportamiento econmico, en el primer caso, y de la conjuncin
del derecho positivo y la administracin burocrtica, en el segundo. En
ambos casos, se trata de instituciones que evidenciaron el proceso de
racionalizacin social tpicamente occidental y que terminaron operando con
importantes niveles de autonoma frente al mbito en el que se
desencadenaron originalmente los procesos de racionalizacin: la cultura.
Tambin en este caso, el repliegue de la racionalidad con arreglo a valores
en el campo econmico y en el campo poltico le imprimen a la
modernizacin social un carcter ticamente neutro que ha sido considerado
la expresin de la prdida de libertad caracterstica del mundo moderno.

Desarrollo y modernizacin en Amrica Latina

El anlisis de los procesos de modernizacin que iniciara la sociologa
clsica tom su forma conocida posteriormente como sociologa de la
modernizacin a travs de la sociologa norteamericana de los aos
cincuenta y sirvi como un marco analtico para la descripcin y explicacin
de los procesos de transformacin de las denominadas sociedades
tradicionales o subdesarrolladas, en sociedades modernas. Tal como lo
defini uno de los ms conocidos autores de la sociologa de la
modernizacin, Histricamente la modernizacin es el proceso de cambio
hacia aquellos tipos de sistemas sociales, econmicos y polticos que se
desarrollaron en Europa Occidental y Norteamrica desde el siglo XVII al XIX
y que se han extendido a otros pases europeos, y en el siglo XX a los
continentes de Sudamrica, Asia y frica (Einsestadt)
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Esta teora sobre la modernizacin centr su atencin en la manera en que
las sociedades tradicionales (pasadas y presentes) se transforman en
sociedades modernas a travs de procesos de crecimiento econmico y de
procesos de cambio en sus estructuras sociales, polticas y culturales. Sin
duda, de la propia definicin dada por Eisenstadt se desprende que la
modernizacin es entendida como la trayectoria seguida por las sociedades
occidentales, de modo que no resulta raro que en los pases
subdesarrollados que no formaron parte de los pases surgidos de la
colonizacin europea, los procesos de modernizacin fueran resistidos por el

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Citado por Armer & Katsillis (2000)
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carcter occidentalizador que el proceso de modernizacin tom en ellos,
como en general en los pases que se incorporaron en el siglo XX a la
dinmica de cambios descritos como modernizadores. Es el caso de algunos
pases de tradicin musulmana, como fue el caso de Turqua y la
occidentalizacin que hizo del pas el clebre estadista Mustafa Kemal
Ataturk en las primeras dcadas del siglo XX.

Diferente es la situacin de pases donde la herencia europea ha sido mayor,
como consecuencia de casi trescientos aos de dominio colonial, como fue el
caso de Amrica. En este sentido, el que la modernizacin se hubiese
entendido en trminos de la occidentalizacin de los modos de vida y de las
estructuras sociales caractersticas de la racionalizacin en Europa, no
provoc el mismo nivel de resistencia que provoc en aquellos pases ms
ajenos a la tradicin cultural europea. Vale decir, la modernizacin se llev a
cabo con menos dificultados en aquellos pases que, si bien geogrficamente
no eran parte de Europa, en buena medida culturalmente s lo eran, aunque
en muchos de ellos esa cultura europea estuviera restringida a los grupos
dominantes.

En el marco de estos enfoques tericos, el trmino modernizacin suele
utilizarse como sinnimo de los trminos industrializacin y desarrollo. Sin
embargo, el concepto de industrializacin resulta ms restrictivo que el de
modernizacin pues alude a los procesos de transformacin en la estructura
econmica caracterizados por el predominio de la produccin industrial y sus
consecuentes efectos en trminos de empleo y ocupacin.

Por su parte, el concepto de desarrollo tambin implica la idea de crecimiento
econmico pero no necesariamente bajo la forma del paso de una
produccin centrada en productos primarios a una centrada en la produccin
de manufacturas. Se trata de un concepto menos cargado ideolgicamente
que el concepto de modernizacin. En efecto, el concepto de desarrollo se
suele utilizar para hacer referencia tambin a los procesos de cambio en las
sociedades pero que parecen obedecer a la secular tendencia de los pueblos
hacia el progreso. En Amrica Latina se ha utilizado la nocin de modelos
de desarrollo o estilos de desarrollo para referirse a la forma en que los
grupos dominantes han conducido el proceso de desarrollo capitalista, an
cuando tambin se ha utilizado la nocin de desarrollo no capitalista para
referirse a formas alternativas de progreso social. En cualquier caso, siempre
tras el concepto de desarrollo se oculta una determinada concepcin
ideolgica o terica que busca legitimarse a travs de la identificacin con
una de las ideas centrales de la modernidad: la idea de progreso.

El concepto de modernizacin, tal como fue utilizado por la sociologa
supone una visin ms sociolgica que la que se encuentra en los conceptos
de industrializacin y desarrollo. Ello porque la sociologa entiende que la
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modernizacin comprende los distintos dominios de la sociedad. Esto es, la
modernizacin comprende transformaciones econmicas, sin duda, pero
tambin transformaciones institucionales, culturales y de las orientaciones de
accin. Lo que le da unidad a tales transformaciones es que ellas obedecen
a los procesos observados en las sociedades occidentales y responden a las
consecuencias que los procesos de racionalizacin occidental
desencadenaron. En este sentido, la democracia poltica, las instituciones
econmicas capitalistas y la secularizacin de los sistemas de creencias son
expresiones de estos procesos de modernizacin que no necesariamente se
encuentran en las teoras sobre el desarrollo o la industrializacin.

El soporte terico de la teora de la modernizacin que se divulg en Amrica
Latina provino fundamentalmente del trabajo del socilogo norteamericano
Talcott Parsons (Parsons 1988 y 1986). Si bien Parsons no fue un terico
del desarrollo ni un terico de la modernizacin al estilo que
acostumbraban los socilogos e intelectuales latinoamericanos, su teora
general de la sociedad provey la base terica para la comprensin de los
procesos que Amrica Latina experimentaba en los aos de la postguerra.
De este modo, la visin de Parsons sobre un sistema social diferenciado e
integrado funcionalmente al mismo tiempo, permita darle un sentido a la
forma en que los procesos de modernizacin se llevaban a cabo. Esto es,
hacia una creciente especializacin de mbitos de accin diferenciados
desde el punto de vista de las prestaciones funcionales que los definen. Para
Parsons, la sociedad como una totalidad estructural y funcionalmente
autorregulada era resultado de un proceso general de evolucin sociocultural
que tenda a la diferenciacin social. En este proceso, existan ciertos
universales evolutivos que indicaban la fase evolutiva superior a la que las
sociedades modernas haban llegado, como es el caso de la organizacin
burocrtica y el mercado autorregulado. Ello iba acompaado de una
tendencia a la universalizacin de las normas y a una creciente
secularizacin de la vida social. Este neo-evolucionismo de Parsons fue
tambin compartido en buena medida por otros socilogos de la
modernizacin, como es el caso del mencionado Eisenstadt. A ellos se
sumaron las investigaciones de orden emprico que llevaron a cabo
investigadores como McClelland en el campo de las condiciones
psicosociales de posibilidad de los procesos de modernizacin, esto es, la
prevalencia de aquellas actitudes requeridas para ese tipo de procesos
sociales en los actores que habran de conducir dichos procesos.
Especficamente, McClelland estudi la denominada necesidad de logro
que era considerada la clave para la actividad empresarial en las sociedades
en vas de modernizacin (McClelland 1968).

La reflexin sobre el desarrollo y la modernizacin tuvieron sus impulsores
en Amrica Latina en dos importantes socilogos de origen europeo: el
espaol J os Medina Echavarra y el italiano Gino Germani. El primero fue
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uno de los principales exponentes de la sociologa weberiana en la regin y
contribuy con interesantes anlisis acerca de la particularidad histrica de
las sociedades latinoamericanas en el marco de los procesos de desarrollo.
Los efectos del desarrollo sobre la estructura social, los sistemas de
estratificacin social y los desajustes o asincronas generados por el desigual
desarrollo de las diversas estructuras sociales en el marco de tales procesos,
fueron algunas de sus principales preocupaciones (Medina Echavarra 1959).
Por su parte, el socilogo talo-argentino Gino Germani es quien suele ser
identificado como el mentor de la teora de la modernizacin de orientacin
parsoniana en Amrica Latina. El neo-evolucionismo de Parsons fue utilizado
por Germani para llevar a cabo un diagnstico sobre la situacin de las
sociedades latinoamericanas. A este respecto, Germani hizo uso de la
tipologa sociedad tradicional-sociedad moderna para describir y explicar los
procesos de cambio en Amrica Latina. Tales cambios podan ser descritos
efectivamente en trminos de modernizacin, la que se desplegaba
principalmente en tres formas: desarrollo econmico, modernizacin social y
modernizacin poltica (Germani 1971 y 1970). Los cambios que estos
procesos expresaban eran cambio de tipo estructural, es decir, eran las
estructuras econmicas, sociales y polticas las que estaban en vas de
transformacin. En el primer caso se trataba de la transformacin de los
mecanismos que haran de la economa una sistema capaz de
autorregulacin y capaz de asegurar un crecimiento autosostenido y que
habra de manifestarse mediante la diversificacin de la produccin, el
predominio de la produccin industrial por sobre la produccin de bienes
primarios, el aumento de la productividad, la capitalizacin y una distribucin
ms equitativa del producto, entre los principales cambios. En el caso de la
modernizacin social, sta se traducira en urbanizacin, transicin
demogrfica, movilizacin social, cambios en la estructura familiar, cambios
en el sistema de estratificacin, incremento de la participacin social, entre
otros procesos. Finalmente, la modernizacin poltica implicara una
reorganizacin del Estado en trminos de lo que Weber defini como Estado
racional-legal, una capacidad de asegurar gobernabilidad en el marco de
procesos de cambio y crecientes formas de participacin poltica en el marco
de profundizacin de la democracia liberal.

En la visin sistmica heredada de la sociologa de Parsons, estos procesos
se entendan como interrelacionados e integrados funcionalmente. Sin
embargo, se asuma que en una poca de transicin es factible que se
produzcan algunos desajustes, resultado de las variaciones en los ritmos y
en las secuencias en los procesos que participan de este paso de una
sociedad tradicional a una sociedad moderna. En el caso de Amrica Latina,
dichos desajustes fueron tematizados en trminos de la existencia de una
estructura social dual, toda vez que coexistan sectores incorporados al
proceso de cambio con otros sectores ms atrasados y de carcter
eminentemente tradicionalista. Estos desfases no slo se expresan en las
Omar Aguilar Novoa: Sociologa y modernizacin
13

estructuras sociales mismas sino tambin pueden expresarse en las
actitudes de los individuos, las que experimentaran tambin su propia
versin de este dualismo bajo la forma de orientaciones de accin
tradicionales y modernas dentro de la sociedad nacional. As, la orientacin
al ocio y al tipo de consumo caracterstico de las formas de vida tradicional
en los grupos dominantes de la sociedad latinoamericana resultaba
contrapuesta con los requerimientos del desarrollo econmico en materia de
comportamiento econmico. Por tanto, estos desfases y variaciones del
proceso de modernizacin no slo significaba una diferencia entre los pases
en los que dicho proceso estaba ya concluido o bien en fases superiores de
despliegue, con aquellos que recin se incorporaban a l, sino que tambin
se produca una segmentacin al interior de las propias sociedades en vas
de modernizacin entre sectores modernos y sectores tradicionales, lo que
haca mucho ms complejo el proceso de cambio que estaba en curso.

Hacia fines de los aos sesenta la sociologa de la modernizacin
experiment una crisis como resultado de dos tipos de factores. En primer
lugar, el aparente fracaso de las polticas que fueron implementadas en
algunos pases de la regin para modernizar sus estructuras en la direccin
identificada por esta corriente terica. En segundo lugar, por la crtica terica
a la que fue sometido el funcionalismo parsoniano y con l, la crtica que la
sociologa de la modernizacin recibi desde un campo heterogneo pero
autoidentificado con la tradicin crtica.
3

En efecto, a fines de los sesenta basta pensar en la experiencia de la va no
capitalista al desarrollo que implementara el gobierno demcrata-cristiano en
Chile- era relativamente claro que el desarrollo econmico no disolvi las
relaciones sociales precapitalistas en el mundo rural, el que segua
representando un peso relativo muy importante en la estructura econmica y
social en Amrica Latina. El propio dualismo estructural evidenciaba, ms
que un natural y esperado desajuste entre los distintos sistemas y
estructuras en proceso de cambio, ms bien una tendencia a la disociacin
entre los procesos modernizadores en determinados sectores y la dinmica
social de otros. Es decir, se profundizaba una sociedad escindida en un polo
moderno pero con claras limitaciones- y un polo tradicional y atrasado en
materia de desarrollo econmico y social. Por otro lado, el supuesto de la
correlacin entre la democracia liberal y el desarrollo econmico, que
socilogos norteamericanos como Lipset haban sostenido, qued en
entredicho con el advenimiento de los autoritarismos en el Cono Sur,

3
En la sociologa norteamericana la crtica a Parsons tom forma de una verdadera revuelta
contra su sntesis terica, y deriv en la aparicin de orientaciones tericas que enfatizaban
la importancia del nivel micro y de la cotidaneidad de los sujetos, como fue el caso, por
ejemplo, de la propuesta de H. Garfinkel.
Omar Aguilar Novoa: Sociologa y modernizacin
14

precisamente en aquellos pases donde el proceso de desarrollo se
encontraba ms avanzado en la regin.

Estos hechos llevaron a un cuestionamiento de la sociologa de la
modernizacin por parte de quienes comenzaron a ser identificados con la
denominada teora de la dependencia, la que errneamente fue identificada
con el marxismo. En primer lugar porque la primera obra terica en la que los
lineamientos de lo que posteriormente sera conocida como la corriente
dependentista no era un enfoque marxista sobre los problemas del desarrollo
en Amrica Latina (Cardoso y Faletto 1969), y en segundo lugar porque los
tericos dependentistas ms identificados con posturas marxistas en realidad
compartan los supuestos metatericos de la economa poltica burguesa, tal
como lo demostr el socilogo ecuatoriano Agustn Cueva (Cueva 1979).

Este heterogneo campo identificado errneamente como un campo terico
unificado, fue el que llev a cabo la crtica de la sociologa de la
modernizacin, la que fue denunciada como una ciencia comprometida con
los valores de la sociedad burguesa y con los intereses del desarrollo
capitalista de carcter dependiente en Amrica Latina, bajo el cual nunca el
desarrollo sera posible pues ste estaba subordinado a las limitadas
posibilidades que otorgaban las relaciones en el marco del sistema
capitalista mundial al que estaba integrada Amrica Latina en forma
dependiente. Eso significaba que, en la conocida formulacin A. G. Frank, el
nico desarrollo posible era el del subdesarrollo.
4

Si bien la denominada teora de la dependencia tuvo su mayor expresin en
el campo del anlisis econmico, las crticas a la sociologa de la
modernizacin tambin abarcaron cuestionamientos a los compromisos
polticos de una orientacin terica como esa, particularmente en lo que
deca relacin con la democracia liberal. En este sentido, la ruptura de las
relaciones de dependencia implicaban tambin un cambio profundo en las
formas sociales y polticas que las sociedades latinoamericanas habran de
implementar. En una poca en la que el socialismo era la tarea inmediata
para buena parte de las fuerzas sociales y polticas, claramente una teora de
la modernizacin de orientacin parsoniana apareca como reaccionaria o a
lo menos, como fundamentalmente ideolgica.

Como siempre la dinmica histrica resulta ser ms compleja que los
sesudos anlisis de intelectuales y polticos, los procesos de modernizacin
en Amrica Latina pronto siguieron un derrotero insospechado, esta vez de la

4
Tambin A. G. Frank recibi un cuestionamiento a su particular manera de entender el
marxismo, por parte de E. Laclau (1977)
Omar Aguilar Novoa: Sociologa y modernizacin
15

mano del autoritarismo
5
. En efecto, la crisis del denominado modelo
desarrollista (incluyendo en l no slo a la sociologa de la modernizacin
sino tambin a las orientaciones crticas) deriv en el advenimiento de
regmenes polticos autoritarios que fueron los que finalmente hicieron
realidad las esperanzas de modernizar las estructuras econmicas y sociales
de esta regin del planeta, aunque en una direccin no esperada.

Ms all de discutir el carcter fascista o gorila del modelo implementado
desde mediados de los setenta en el Cono Sur, y cuya ms sofisticada
expresin se dio en Chile, parece razonable reconocer que en el marco de la
experiencia autoritaria se llevaron a cabo aquellas transformaciones a las
que aspiraba la sociologa de la modernizacin. Sin duda, eso signific
postergar la modernizacin poltica a costa de casi dos dcadas de
autoritarismo, pero la refundacin capitalista que encabez el rgimen militar
pudo llevarse a cabo sin mayores resistencias precisamente en la medida
que el rgimen democrtico fue sustituido por un rgimen autoritario. Cabe
preguntarse por qu extraa razn la modernizacin en las regiones o pases
de la modernidad perifrica ha tenido tradicionalmente una afinidad electiva
con las experiencias autoritarias. Podra incluirse en esta lista la experiencia
espaola, conducida por la frrea mano del Caudillo; la experiencia brasilera
o la experiencia mexicana, con un rgimen nominalmente democrtico pero
en el que la unidad entre Estado y partido no estaba lejos de aquella
conocida en otras experiencias autoritarias. Tambin en su momento se
discuti si la dictadura de Somoza fue un factor de retraso en Nicaragua o
fue un factor de desarrollo. A estas alturas parece claro que si por desarrollo
se piensa una sociedad de bienestar y especialmente, de un bienestar
compartido socialmente- la situacin de todas estas sociedades no
correspondera a lo esperado. Sin embargo, como el desarrollo y la
modernizacin siempre tienen nombre y apellido, lo que las experiencias
autoritarias parecen haber garantizado fueron condiciones propicias para
desarrollar y modernizar las estructuras econmicas en trminos capitalistas.
Esto quiere decir que tal vez es cierto que los frutos que hoy se observan en
materia de crecimiento econmico y modernizacin de las estructuras
sociales y polticas fue obra del autoritarismo. De hecho, el rgimen militar en
Chile no reverti el proceso iniciado en el agro con la reforma agraria por lo
dems, una medida tpicamente democrtico-burguesa- sino que profundiz
el carcter capitalista de las relaciones de produccin en ese tradicional
sector. En ese sentido, la experiencia autoritaria represent nuestra particular
trayectoria a la modernidad capitalista. La liberalizacin de la economa que
llevaron a cabo los idelogos del neoliberalismo en Chile fue la punta de
lanza de un proceso de modernizacin que abarc los diversos aspectos de
la vida social. La ventaja del denominado modelo chileno es que los efectos

5
Hay que reconocer que tan insospechados no lo fueron para algunos visionarios
intelectuales. Es el caso de A. Pinto (1996)
Omar Aguilar Novoa: Sociologa y modernizacin
16

diferenciadores que genera un proceso de liberalizacin econmica pudieron
ser contenidos en la medida que la sociedad civil estaba controlada y su
expresin poltica limitada. Una vez que dicha liberalizacin fue consolidada,
la democratizacin poltica no poda poner en peligro lo alcanzado.

En este sentido, los procesos de democratizacin que siguieron a la
experiencia autoritaria pueden ser entendidos como la consecucin en el
plano poltico de los procesos de modernizacin econmica. As es posible
entender la continuidad en la orientacin general en materia de poltica
econmica que los gobiernos democrticos han tenido con respecto a lo
realizado durante el rgimen autoritario.
6
En este sentido, la liberalizacin
econmica, el papel fundamental del sector privado en el proceso de
crecimiento econmico, la apertura externa y la renuncia a fortalecer los
sectores o reas en las que el pas no tiene ventajas comparativas, han sido
los lineamientos bsicos para un desarrollo econmico que los sectores
hegemnicos en el pas no ponen en duda. Desde este punto de vista, la
modernizacin social, y especialmente la modernizacin poltica, han visto un
significativo desarrollo en los ltimos 15 aos. Nuevamente, no se trata de
afirmar que la sociedad chilena de hoy sea ms igualitaria, ms libre o ms
fraterna que hace 40 aos. Lo que est en curso es una modernizacin de
carcter capitalista y guiada por una orientacin terica o habra que decir,
ideolgica- de carcter neoliberal. La misma modernizacin neoliberal que en
otros pases ha intentado implementarse sin renunciar a las garantas que un
rgimen democrtico le otorga a sus ciudadanos pero con los costos que ello
significa. Baste recordar el caso de Alain J upp, cuyo gobierno intent llevar
a cabo reformas neoliberales en Francia que terminaron costndole su cada
a mediados de los noventa.

La base terica de este proceso de modernizacin parece encontrarse en las
teoras sociolgicas sobre la diferenciacin funcional (Luhmann 1982). De
hecho, la autonoma con la que hoy opera el sistema econmico en Chile y la
autonomizacin con la que el sistema poltico parece operar en relacin con
la denominada sociedad civil, parecen darle la razn a quienes ven en las
reformas implementadas durante el rgimen autoritario -y consolidadas por
los gobiernos democrticos- una condicin para la clausura operacional de
sistemas diferenciados funcionalmente.
7
Esto configura un tipo de
modernizacin que ha significado un repliegue de los movimientos sociales,
una desafeccin de los ciudadanos hacia la poltica, una individualizacin de
las relaciones sociales y, en general, un cierto malestar que no ha pasado
ms all de ser una preocupacin para algunos intelectuales y para algunos
organismos internacionales.


6
Acerca de la continuidad en materia de orientacin de poltica econmica, P. Meller (2000)
7
Por ejemplo, la interpretacin al respecto de Cousio y Valenzuela (1994)
Omar Aguilar Novoa: Sociologa y modernizacin
17
Cabe preguntarse entonces, qu sentido tiene una sociologa de la
modernizacin si dicho proceso parece haberse llevado a cabo en los
trminos neoliberales que hoy conocemos. Los antiguos crticos de la teora
de la modernizacin, dependentistas variopintos, intelectuales
comprometidos con un desarrollo no capitalista o derechamente intelectuales
comprometidos con los sectores populares y su pretensin de transformar el
pas en una sociedad socialista, con los aos experimentaron complejos
procesos de reconversin poltica e ideolgica. Muchos de ellos ya no se
inquietan ante la modernizacin, no la ven como una vana esperanza para la
gente. Por el contrario, la revaloracin que hoy hacen del actual proyecto
modernizador y su conviccin sobre lo inequvoco del sentido que la rueda
de la historia lleva hoy, obliga a volver la mirada al periplo seguido por la
sociologa de la modernizacin, ms an cuando la Facultad de Ciencias
Sociales de la Universidad de Chile reivindica tan vilipendiada orientacin
terica a travs de uno de sus programas de postgrado.

Modernizacin neoliberal y crtica sociolgica

Para la sociologa de la modernizacin uno de los componentes de dicho
proceso era la movilizacin social, entendida como un cambio en el
contenido y la extensin de la participacin social (definida de manera muy
amplia) (Germani 1970:59). Este proceso de movilizacin era entendido
como un cambio en los patrones de integracin social que acompaaban a
los procesos de modernizacin. En ese sentido, sin duda comprenda un
proceso de desintegracin social que precedera a las nuevas formas de
integracin social. A ello se sumaban las formas de participacin social y
poltica que la modernizacin traera consigo y que permitiran hablar de un
proceso de integracin no meramente formal en las sociedades modernas.
Sin embargo, la modernizacin neoliberal parece haber desmovilizado en
lugar de movilizar, y parece haber sido incapaz de consolidar nuevas y
superiores formas de participacin. En este sentido, la mirada crtica de una
sociologa que, como lo hiciera la sociologa clsica, puede hacerse a estos
procesos de modernizacin neoliberal permitiran identificar las limitaciones
que la modernizacin hoy presenta para el desarrollo y la modernizacin
social y poltica.

El compromiso que la sociologa ha tenido con el espritu del iluminismo, es
precisamente lo que hoy permite analizar los procesos de modernizacin
neoliberal en trminos crticos. El sentido de una sociologa de la
modernizacin hoy parece ser distinto al de aquella orientacin terica de la
que tom el nombre. Nos parece que la sociologa de la modernizacin de
los aos cincuenta (hoy la podramos llamar, clsica) tena algo ms una
pretensin puramente cognitiva. Como buena hija del iluminismo, era una
sociologa comprometida con un proyecto social. Ms que describir los
procesos de modernizacin, estaba interesada en inducirlos. Sin embargo, la
Omar Aguilar Novoa: Sociologa y modernizacin
18
sociologa de la modernizacin que hoy conocemos se plantea en trminos
algo distintos. Se trata de una sociologa en la que la modernizacin no es
tanto un estado meta o un fin a alcanzar o, a lo menos, al que se busca
contribuir sino ms bien constituye un estado de cosas que se somete a la
mirada escrutadora de la sociologa. El legado ilustrado de la sociologa hoy
se traduce en la capacidad de interrogar, de cuestionar desde una disciplina
que observa a la sociedad en trminos globales, y que por esa va permite
identificar el lado menos decoroso de una modernizacin que parece
haberse realizado a espaldas de los sujetos. Curiosa categora esta ltima,
que para muchos constituye un resabio de obsoletos marcos conceptuales
que han de ser superados lo antes posible. Sin embargo, es desde su
experiencia que los sujetos parecen resentir hoy los efectos de una
modernizacin como la que ha tenido lugar en Chile. Fue tambin desde su
experiencia que los funcionarios pblicos y los trabajadores franceses
decidieron actuar frente a la modernizacin neoliberal y ha sido tambin
desde all que tal vez sea posible entender los acontecimientos de estos
ltimos aos en Argentina, Bolivia y otros pases.

Ha sido esto lo que ha llevado al PNUD a sostener la hiptesis de las
paradojas de la modernizacin (PNUD 1998). A decir verdad, no nos parece
tan paradojal lo que el PNUD indica como diagnstico de la sociedad chilena.
Sin duda que la tensin entre la modernizacin y la subjetividad constituye un
tema que tiene su origen en el tipo de transformaciones llevadas a cabo en el
pas. En ese sentido, la diferenciacin funcional y su impacto sobre el mundo
de la vida no resulta una paradoja ni una novedad si se piensa que fueron
diagnosticados hace ms de quince aos por la sociologa como una de las
consecuencias observadas en el proceso de modernizacin occidental. Lo
interesante es que el espacio temtico que se abre en materia de anlisis
sobre los procesos de modernizacin es bastante amplio y permite conectar
la sociologa que hoy se hace con el espritu crtico que inspir a la
sociologa en sus inicios y que no es otro que el interrogarse por las
condiciones de posibilidad de los procesos en curso, sus efectos sobre el
mundo de la vida y las consecuencias que en el mediano y largo plazo se
siguen de ellos para nuestra sociedad. Si hay algo en lo que la sociologa ha
sido enftica, es en afirmar que el orden social no descansa en los
mecanismos pre-reflexivos del mercado ni de un sistema poltico que opera
al margen de la sociedad. Por ello, nos parece que una sociologa de la
modernizacin hoy debe situarse en trminos de ruptura y continuidad.
Ruptura con el proyecto modernizador de los aos cincuenta pero en
continuidad con la intencin ilustrada, desenmascarante, que la sociologa
tiene y donde la actual coyuntura histrica nos otorga una posibilidad para
retomar la reflexin crtica frente a las consecuencias que estos procesos
han tenido. Nuestro egresados han avanzado en esa lnea de indagacin
terica y emprica, abordando las consecuencias de la modernizacin del
sistema de proteccin social, los efectos de la desregulacin del mercado
Omar Aguilar Novoa: Sociologa y modernizacin
19
laboral, las condiciones de gobernabilidad de la democracia en el marco de
los procesos de diferenciacin social que la modernizacin ha generado, los
efectos sobre las condiciones de trabajo, sobre la forma de vinculacin entre
Estado y ciudadana, entre muchas de las tesis de grado que nuestros
egresados han realizado. Creemos que es en ese sentido que hay que
entender la sociologa de la modernizacin hoy en da y desde all queremos
contribuir a la reflexin y la docencia de postgrado en Chile.


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