SCRATES

E O PENSAMENTO FILOSFICO GREGO

PERODO ANTIGO (SCULO XX a.C.):

MITOLOGIA, RELIGIO E O REI DIVINO.

No sculo XX a.C. no mar Mediterrneo no havia diviso entre ocidente e oriente.

Entre 2000 e 1900 a.C. os invasores mnios (provenientes do Sul da Rssia atual) colonizaram a regio da futura Grcia.

Em 1450 a.C. o rei divino (nax) representa o poder religioso, poltico, militar, administrativo e econmico.

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IDADE MDIA (SCULO XII a.C.):

A LAICIZAO DO PENSAMENTO POLTICO E CRIAO DAS CIDADES.

A invaso do imprio micnico pelos dricos faz com que haja o rompimento do mundo grego com o oriente, imergindo-o em uma economia puramente agrcola e abolindo o regime de reinado.

No sculo VII a.C. o rei divino desaparece e instaurado um perodo de desordem. Um estado aristocrtico substitui a realeza micnica.

As casas no so mais construdas ao redor dos palcios, mas centralizadas ao redor da praa pblica (gora), onde tambm so edificados os templos religiosos que so abertos populao, constituindo-se a cidade (polis). Existe um rompimento radical com o tpico agrupamento de casas (cidade grega antiga).
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AS CONDIES PARA O NASCIMENTO DA FILOSOFIA (SCULO VIII a.C.):

A CONSTITUIO DO PENSAMENTO RACIONAL, O DESVELAR DOS MISTRIOS E O SURGIMENTO DA DEMOCRACIA. Difuso dos novos ideais ocorreu com a escrita que foi tomada dos fencios e difundida entre a populao.

Com nascimento da cidade e o uso da gora, foi necessrio o estabelecimento de regras gerais e do direito dos cidados.

Aos basileis foram atribudas as funes da redao dessas regras que foram chamadas de leis.

A retomada do comrcio com o Oriente cria uma burguesia de artesos e comerciantes.

Duas grandes correntes se contrapem no mundo grego: a aristocrtica e a democrtica.

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O NASCIMENTO DA FILOSOFIA (SCULO VI a.C.):

A RAZO NO LUGAR DO MITO - ATENAS. Nascimento da filosofia ocorre no incio do sculo VI a.C. quando existe um declnio do pensamento mtico e o comeo do pensamento racional. Surgem os primeiros filsofos que observavam a natureza, por isso foram chamados de fsicos (physis). A vitria dos Atenienses sobre os persas (Guerras Mdicas) em 478 a.C. coloca a cidade de Atenas e o regime democrtico em evidncia no mundo grego.

Atenas passa a ser o centro do mundo grego, chamada a Hlade da Hlade. Com Pricles Atenas se torna a capital intelectual do mundo grego e graas ao seu esprito democrtico o exrcito conquistou grandes vitrias sobre seus adversrios.

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Com a consolidao da democracia e da gora onde ocorriam as assemblias do povo, surgiu a necessidade da arte de bem falar. Os ensinamentos (da retrica, linguagem, eloqncia e gramtica) foram realizados por professores, geralmente estrangeiros, ou como eram chamados, sofistas que fundaram escolas particulares voltadas para quem pudesse pagar.

O imprio ateniense cresce com as vitrias sobre outros povos at que em 413 -412 a.C. com o desgaste sofrido pela guerra com Esparta e Siracusa, os aristocratas declaram guerra contra os democratas.

A VIDA DE SCRATES. (469-399 a.C.) 70 anos - Atenas.

Filho do escultor Sofronisco - um cidado conceituado.

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Fenareta era sua me que era parteira. Teve uma educao tradicional dos atenienses ricos, apesar de sua famlia ter poucos recursos.

Na sua juventude teve contato com msicos, artistas, intelectuais e principalmente com os sofistas.

Seguiu durante algum tempo, a profisso paterna e estudou com filsofos como Arquelau, discpulo de Anaxgoras que foi fundador da escola filosfica de Atenas e defendia que o princpio de todas as coisas estava nos elementos ou sementes que combinados formavam todas as coisas.

Casou-se com Xantipa que tinha fama de ser impulsiva e descontrolada. Teve trs filhos e quando morreu ainda tinha um filho de colo. Scrates descobriu a chave que abriu a porta da razo e por isso chamado de criador da filosofia ocidental.

Scrates no deixou nada escrito e as maiorias das suas idias foram escritas principalmente por Plato, e outras por Xenofonte e por squines. Durante a sua vida os poetas cmicos Aristfanes, Ampsias e upolis escreveram sobre Scrates.

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Todas as obras que restaram mostram um Scrates com idade superior a 45 anos. Scrates teve muitos discpulos que se transformaram em: Polticos como Alcebades, Crtias, Crmides. Militares e historiadores, como Xenofonte. Filsofos fundadores de escolas socrticas: Plato, da Academia. Antstenes, fundador da escola cnica. Aristipo, da cirenaica. Euclides, da megrica. Fedon e Menedomo, da lio-ertrica. Esquines, de Esfeto, o discpulo mais fiel. Smias e Cebes, ex-pitagricos.

Alguns discpulos foram responsveis por grandes desastres como Alcebades e Crmides, o pior dos Trinta Tiranos.

Quando tinha 37 anos lutou na batalha de Potidia (432 a.C.) onde salvou a vida de Alcibades. Scrates permaneceu, durante 24 horas, imvel em seus pensamentos, diante dos soldados.

Lutou na batalha de Dlio aos 45 anos (424 a.C.) quando os atenienses foram derrotados pelos tebanos e salvou a vida de Xenofonte.
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Na batalha de Antpolis aos 48 anos (421 a.C.), Scrates foi elogiado pelo general Laquetes pela bravura e resistncia fsica. A declarao de que Scrates era o mais sbio dos homens realizado pelo orculo de Delfos a seu amigo Querefonte fez com que ele se tornasse famoso quando respondeu que a sua sabedoria resultava do fato de que nada sabia: S sei que nada sei. Scrates [primeiro psicanalista], buscava um sentido no reencontro consigo mesmo, partindo da prpria conscincia da ignorncia e tornando-o apto ao conhecimento de si mesmo atravs do estabelecimento da autoconfiana.

Segundo Scrates, Deus estava presente em ns atravs do daimon interior que significava inspirao, inteligncia, a alma pessoal (psique) que era imortal e devemos torn-la justa.

Coloca a filosofia como o caminho de purificao da alma e do conhecimento de si mesmo, este ltimo segue o ditame do orculo de Delfos (Conhece-te a ti mesmo). Scrates defende uma lei interior ou eukrteia, que significa autodomnio ou liberdade interior. A metodologia de ensino de Scrates se baseava no dilogo e principalmente no questionar, ou seja, realizava perguntas que
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despertava no discpulo a reflexo e o obrigava a buscar os conhecimentos verdadeiros. A maiutica (arte da parteira) era o mtodo socrtico que consistia dar a luz s idias. O filsofo [psicanalista] tinha como procedimento dialtica (dilogo), que propiciava uma espcie de catarse, expulsando as idias turvas e fazendo com que o analisante interlocutor, elaborasse suas prprias idias. Scrates repudiava os bens exteriores (riqueza, poder, etc.) e valorizava o domnio do prazer, desejo e gozo. Apesar de Scrates no ser hedonista, ele gosta do princpio de Aristipo domino, no sou dominado. Scrates ensinava que a nsia dos prazeres fazia com que o homem escolhesse o mal ao invs do bem. O eudemonismo foi outro conceito introduzido por Scrates que significa felicidade, ou a busca da felicidade atravs do exerccio da virtude. A origem da palavra eupratein que significa ao mesmo tempo agir bem e estar bem. Scrates defendia que a virtude (aret), a dignidade moral, a sabedoria e justia s poderiam ser conquistadas atravs do trabalho. Era contra o ponto de vista aristocrtico que menosprezava o trabalho.

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Scrates afirmava que a democracia de Atenas recusava o direito de cidadania a maioria da populao que era constituda por mulheres, estrangeiros e escravos. A influncia negativa de Scrates fazia que este parecesse um corruptor, pois constantemente levantava questes a todos que estavam ao seu redor, menosprezando os preconceitos sociais da democracia ateniense e buscando demonstrar a igualdade de direitos, pois todos em alma eram semelhantes.

SCRATES
OS SOFISTAS E OS PRINCPIOS. Inicialmente Scrates era considerado um sofista por ser da mesma poca deles. Entretanto Scrates afirmava que os sofistas cobravam para ensinar, s faziam retricas e por isso era a escria da sociedade. Scrates identifica que a virtude aret a episteme (cincia), no a doxa (opinio) dos Sofistas. Segundo os sofistas O homem a medida de todas as coisas afirma Protgoras de Abdera. Scrates se contrapunha a estas idias e afirmava que o sujeito humano tem uma nica realidade, a de conhecer o bem. O sofista um professor ambulante, evitava o engajamento nas coisas religiosas, morais ou polticas e este era o segredo na arte da disputa. Scrates ligado aos destinos de sua cidade.
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O sofista sabe tudo, e transmite um saber pronto, sem crtica, faz retrica. Scrates diz nada saber, busca a verdade dialtica, que est no interior de cada um. Scrates discordou de Anaxgoras (naturalista) que dizia que no devia procurar nos objetos o conhecimento sensvel, mas era nos conceitos que estava o conhecimento. Aos 63 anos Scrates conquistou alguns inimigos e um desagrado popular quando defendeu os generais das Arginusas em 406 a.C. quando a tempestade impediu que fossem recolhidos no mar, os corpos dos que pereceram no combate, como estabelecia a lei, e foi considerado como antidemocrata. Em 404 a.C., com o apoio de Esparta, os aristocratas voltam ao poder em Atenas atravs da tirania dos Trinta, dirigida por Crtias. Aos 65 anos, Scrates estimula uma reao popular contra os crimes desta tirania e do assassinato e tentativa de seqestro dos bens de Leon de Salamina. Uma insurreio comandada por Trasbulo toma o poder e decreta uma anistia geral.

A CONDENAO E A MORTE DE SCRATES.

nito que era um rico mercador, curtidor de peles, orador e poltico influente por ser principal amigo de Trasbulo, juntamente com o poeta Meleto, e um orador de pouca
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importncia Lio (ou Lcon), acusa Scrates de corromper a juventude (influenciar com idias erradas) e de ser culpado de impiedade, ou seja, desconhecer os deuses ptrios e introduzir deuses demonacos (era a daimon -psique ou alma pessoal). No ano de 399 a.C., o tribunal dos heliastas, com 501 membros julgou e condenou Scrates, que foi convidado a fixar sua pena, pois havia sido condenado por uma margem de apenas sessenta votos. Scrates props o sustento no Pritaneu como heri ou benemrito da cidade. Entre a morte e as recompensas, os juzes optaram pela morte de Scrates que foi condenado a beber veneno (cicuta) pela Assemblia de Atenas. Scrates convenceu seu amigo Critn, que sua morte era necessria para fortalecer a democracia e as leis de Atenas. Scrates considerava a morte como uma libertao da priso do corpo que era um obstculo para o conhecimento da verdade. Ele conseguiu o que queria morrendo aos 70 anos. Assim ocorreu o grande salto da humanidade: a sustentao da democracia, o retirar a divindade das coisas do mundo, a explicao para a criao, a viso do mundo, a nossa existncia (viso de si), a tica, a moral, a razo, o bem, foram sementes plantadas no exemplo e pensamento de Scrates e na vida exemplar e na divindade de Jesus.

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