El hogar debe ser el refugio sagrado de la vida. John Dryden.

Los Trigramas del Pa Kua

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LOS TRIGRAMAS
TRUENO !"EN# $o %ibrante El que despierta# &rogreso Este 'para el hemis(erio )ur* Este 'para el hemis(erio Norte* Destino Oriental

N+mero , Elemento: -adera . /lora 0in . rai1. tronco. &rima2era /igura: Drag3n. &orque se ele2a al cielo. &rogreso. 4rea: )alud y /amilia. "i5o -ayor. !olor: 2erde 5ade y/o celeste. 6rgano del cuerpo: h7gado. 2es7cula Emoci3n: $a ira. $as personas que nacen en esta (uer1a son de car8cter decidido y reacciones inmediatas e inesperadas.

%9ENTO )UN# $o )ua2e &enetraci3n. Representa la totalidad: el buen 5uicio: la (ortale1a interior..# Noreste 'para el hemis(erio )ur* )udeste 'para el hemis(erio Norte* Destino oriental N+mero ; Elemento: -adera . /lora 0ang. copa &rima2era tard7a /igura. El gallo y su canto. 4rea: Rique1a y &rosperidad. "i5a -ayor. !olor 2erde. 6rgano del cuerpo: piernas Emoci3n: $a ira. <uena ubicaci3n para puerta de entrada de casas y comercios.

/UE=O $9# $O >D"ERENTE -agni(icencia. $o tena1. $a risa. $a belle1a. $a lu1. $a calide1. $a sequedad. $a brillante1. El ?@ito# Norte 'para el hemis(erio )ur* )ur 'para el hemis(erio Norte* Destino oriental N+mero A Elemento: /uego %erano /igura: >2e /?ni@. (ais8n. 4rea: /ama y Reputaci3n "i5a del medio. !olor ro5o 6rgano del cuerpo: cora13n Emoci3n: $a risa.

T9ERR> BUN# $O RE!E&T9%O Obediencia. $as relaciones: padre/ hi5o. maestro/ disc7pulo# Noroeste 'para el hemis(erio )ur* )udoeste 'para el hemis(erio Norte* Destino occidental N+mero C Elemento: Tierra /?rtil 0in %erano tard7o /igura: $a 2aca D simboli1a la (ertilidad. 4rea: -atrimonio 'social y de2ocional* -adre

!olor amarillo 6rgano del cuerpo: el est3mago. el ba1o. Emoci3n: $a triste1a.

$>=O TU9# $O =R>TO $a (elicidad. el placer. la satis(acci3n. la creati2idad.. J+bilo. momento de la cosecha. los (rutos. los hi5os (7sicos o ideales.. El logro# Oeste 'para el hemis(erio )ur* Oeste 'para el hemis(erio Norte* Destino occidental N+mero E Elemento: -etal 5o2en 0in OtoFo /igura: tigre. o2e5a. cier2o. alce. 4rea: "i5os. creati2idad. "i5a menor !olor gris plateado 6rgano del cuerpo: boca. pulmones. aparato respiratorio. Emoci3n la melancol7a.

!9E$O !"9EN# $O !RE>T9%O /uer1a y perse2erancia. $a (ortale1a. $a resistencia para tolerar el in2ierno que se a2ecina# )udoeste 'para el hemis(erio )ur* Noroeste 'para el hemis(erio Norte* Destino occidental N+mero G

Elemento: -etal 2ie5o 0ang OtoFo tard7o /igura: el caballo 4rea: $os bene(actores. rige a los maestros. 2ocaci3n de ser2icio. &adre. !olor blanco. 6rgano del cuerpo: la cabe1a. los pulmones. aparato respiratorio. intestino grueso. piel. Emoci3n: $a melancol7a.

>=U> B>N# $O ><9)->$ El peligro. >stucia y engaFo. escurridi1o. trampa. )e asocia con la ambici3n y el instinto# )ur 'para el hemis(erio )ur* Norte 'para el hemis(erio Norte* Destino oriental N+mero H Elemento: agua 9n2ierno /igura: el cerdo. la rata. el murci?lago. 4rea: 2ida pro(esional y las oportunidades "i5o del medio !olor negro. a1ul marino 6rgano del cuerpo: los riFones. la 2e5iga. los huesos. Emoci3n: el miedo.

-ONT>I> BEN# $O JU9ETO $a solide1. la estabilidad. la soledad. lo ancestral. /inal de un ciclo y comien1o de otro. &ausa. >lerta#

)udeste 'para el hemis(erio )ur* Noreste 'para el hemis(erio Norte* Destino Occidental N+mero K Elemento Tierra tosca 0ang 9n2ierno tard7o /igura: perro 4rea: !onocimiento. estudio. aprendi1a5e. el saber. la cultura. tambi?n conocimiento superior. "i5o menor. !olor marr3n. amarillo. 6rgano del cuerpo: pie. est3mago. ba1o. Emoci3n: $a triste1a.

arq. Norma !erasale

Las Cinco Energas (Hemisf Sur!

$as cinco energ7as de la naturale1a: tambi?n conocidas como los cinco elementos: e@presan la esencia sutil de la (uer1a creadora uni2ersal. En el Uni2erso todo pertenece a una de estas cinco energ7as: cinco elementos y: por supuesto con una (orma di(erente de mani(estar el !hi. -adera.../uego...Tierra...-etal...>gua... !ada una de estas energ7as in(luye en nosotros... nosotros somos energ7a..y por nuestro aFo de nacimiento podemos saber cu8l de estos elementos es el que nos corresponde: qu? energ7a somos y como nos relacionamos con

las dem8s...cu8les son m8s importantes para nosotros...y c3mo nos sentimos m8s c3modos en los lugares en que los L elementos: est8n presentes y combinados equilibradamente. 0 ?sto c3mo lo sabemos...M !3mo sabemos de qu? manera equilibrar los lugares que habitamos...M > cada elemento le corresponde un color...una (orma...una te@tura...un ob5eto...una orientaci3n cardinal. De esta manera: colocando alg+n ob5eto o color en el sitio que corresponda a esa orientaci3n: se acti2a la energ7a del mismo. Madera - Savia de Creatividad Energia de: !recimiento: de e@pansi3n. /a2orece nue2as ideas. Estimula el traba5o. /ortalece la autocon(ian1a. &romue2e la comprensi3n:la armon7a y la prosperidad. Especial para lo nue2o que se inicia. Es el renacer. )e asocia con la salud y la 2ida (amiliar. Es el sol naciente . $a maFana . $a prima2era. $e corresponde el Este. !olor: 2erdes D a1ules 2erdosos. /orma: columnar .rectangular D 2ertical D alto D delgado. -aterial: madera D bamb+ . mimbre D papel D etc. Telas: (ibras naturales D estampados (loreados D rayas 2erticales. Ob5etos: &lantas altas . (lores. $8mparas de pie altas. /loreros: candelabros: columnas y otros altos. !uadros que representen plantas: 5ardines: paisa5es: bosques: o colores 2erdes . El Fuego Llama de motivacin Energ7a de: >scensi3n. >cci3n y desarrollo. 9luminaci3n. )e asocia con la (ama: la (ortuna: el (este5o. Es el elemento para qui?nes quieren triun(ar en la 2ida. )e debe usar con moderaci3n. En e@ceso produce impaciencia y agitaci3n. Es el sol pleno D el mediod7a . el calor D el 2erano D $e corresponde el Norte. !olor: ro5os . 2ioletas. /orma: triangular D estrellada D piramidal. -aterial: pl8sticos D cueros D pieles D plumas D huesos 'materiales de origen animal*. Telas: cueros D pieles D estampados en 1ig1ag . estrellas. Ob5etos: cocinas D hornos . chimeneas D estu(as . 2elas D inciensos . l8mparas. !omputadoras . mascotas. !uadros con alusi3n al (uego: con animales: retratos. La Tierra Equilibrio terrestre Energ7a de: Estabilidad: )olide1: &roducci3n: Responsabilidad. Est8 considerada como el punto de equilibrio entre los L elementos. Est8 asociada a la simpat7a y a la creencia.

!orresponde a la maternidad D la madre Tierra# Es el centro de la casa. !olor: amarillos D ocres D beige . marrones D terrosos. /orma: cuadrado D rectangular D aplanado D chato. -aterial: ladrillo D terracota . barro D adobe Darena D cer8mica. Telas: te5idos r+sticos D telar D estampados de cudros D rayas hori1ontales. Ob5etos: macetas de barro . elementos de cer8mica: de lo1a. !uadros que representen el campo: desiertos: o colores amarillos. El Metal oder de !"ito Energ7a de: la cosecha . la rique1a . el dinero . la abundancia . el poder . el ?@ito (inanciero. )u mayor cualidad es la (uer1a. Estimula la moralidad. /a2orece los cambios impre2istos y los nue2os rumbos en la 2ida. !oncentra todo lo que es bueno y lo que es malo en una casa D debe usarse con precauci3n. !oncentra cargas electromagn?ticas. Es la tarde D el otoFo. !orresponde al Oeste. !olor: blanco D gris . plateado D dorado . /orma: circulares D o2ales D c+pulas D b32edas. -ateriales: todos los metales D piedras D m8rmoles D gemas. Telas: li2ianas D semitransparentes D estampados con circulos D arcos . 32alos. Ob5etos: aparatos el?ctricos . esculturas de piedra o metal . cuar1os naturales. &latos decorados. relo5 de p?ndulo. m32iles de metal. imanes en (orma de herradura. !uadros en que se re(le5e alguna de las caracter7sticas. El #gua $c!anos de concentracin Energ7a de: claridad . sensibilidad. de descanso. Tranquili1a el esp7ritu. Rea(irma las ideas. Tambi?n simboli1a el dinero. )u mayor cualidad es la comunicaci3n. Es la noche D el (r7o D el in2ierno. !orresponde el )ur. !olor: negro D a1ul oscuro D gra(ito. /orma: ondulada D sinuosa. -ateriales: agua D espe5os D cristales . Telas: transparentes D estampados con ondas . aguas. Ob5etos: pecera. (uente de agua. ob5etos de 2idrio. !uadros de marinas: cascadas. %elacin entre las cinco energ&as Tambi?n tenemos que tener en cuenta que tipo de relaci3n hay entre los cinco elementos: pues cada uno de ellos tiene la capacidad de in(luenciar las cualidades de los otros. &ueden potenciarlas o pueden apaciguarlas. Esta relaci3n est8 basada en la obser2aci3n de la naturale1a. $a naturale1a est8 en equilibrio...$a naturale1a sabe como relacionarse...$a

naturale1a conoce como desarrollarse en armon7a... )i ?sto lo lle2amos a nuestro hogar: podremos lograr el equilibrio y la armon7a que necesitamos para una 2ida mas saludable... Ciclo constructivo Esta relaci3n ayuda y potencia la cualidad de un elemento. La madera alimenta al Fuego. El Fuego genera ceni1as que alimentan a La Tierra. La Tierra crea el Metal. El Metal se licua y ayuda al Agua. El Agua hace crecer a La Madera. Ciclo de desgaste Esta relaci3n disminuye la cualidad de un elemento cuando hay e@ceso de ?l. )e produce en sentido in2erso al anterior. El Fuego quema La Madera. La Madera absorbe El Agua. El Agua corroe al Metal. El Metal desga5a La Tierra. La Tierra disminuye El Fuego. Ciclo destructivo Esta relaci3n elimina la cualidad de un elemento. !on este ciclo destructi2o se produce el desequilibrio o desarmon7a. La Madera destruye LaTierra. La Tierra detiene El Agua. El Agua apaga al Fuego. El Fuego derrite al Metal. El Metal corta La Madera. Debemos recordar que siempre se debe lograr un balance: todos deben estar: ninguno debe (altar. >s7 es como (unciona. Relacionando uno con otro. >yud8ndose entre si...!omo la naturale1a...0 as7 nos ayudaremos a nosotros... arq. Norma !erasale

PA-KUA - Las Ocho Moradas

La prctica del Feng Shui descansa esencialmente en la correcta orientacin y organizacin del espacio en relacin con las energas asignadas a los 4 puntos cardinales y los 4 puntos medios. Para cada punto corresponde un trigrama, un

elemento y una imagen relativa a la calidad del punto y su balance ang ! in. "ste ctuplo mapa se denomina Pa!#ua, literalmente $Las % moradas&.

"l Pa!#ua originalmente ordenado para el hemis'erio norte, corresponde a un sistema (ue e)presa en primer t*rmino las ocho mani'estaciones encuadradas de manera en (ue los opuestos complementarios representados por los trigramas, e)presan el orden inherente, o las leyes (ue son inmutables y (ue permanecen a lo largo del tiempo. "ste ordenamiento es llamado el Pa!#ua del $+ielo ,nterior& atribuido a Fu -si, (uien seg.n la leyenda descubre en el lomo de un c aballo las marcas -o /0u 1la 'orma del ro -o2

. Posteriormente, se desarroll otro ordenamiento denominado el Pa #ua del +ielo Posterior o Lo Shu 1La 'igura del ro Shu2 el cual mani'iesta una interaccin de los mismos ocho trigramas, creando una secuencia dinmica y cclica. La leyenda habla de una tortuga (ue emerge del agua trayendo en su caparazn el orden num*rico conocido como el Lo Shu o prototipo del cielo posterior.

"l Pa #ua del cielo posterior constituye un plano ar(uetpico de orientacin el cual describe la progresin de los cambios climticos de la tierra a lo largo del a3o en relacin con los 'enmenos astronmicos, es decir el ciclo solar y lunar

. +ada una de las % moradas se asoci posteriormente a un aspecto de la vida del ser humano crendose el m*todo del Pa!#ua o 4a!5ua, cuyo uso se ha e)pandido notablemente. "l m*todo consiste en sobreponer al plano de una construccin, el plano del Pa!#ua, asignando a cada sector de la vivienda ciertos atributos correspondientes al Pa!#ua y (ue se constituyen en un modelo a seguir con el 'in de obtener un e(uilibrio en la vida de la persona (ue habita la casa. Para el hemis'erio sur el Pa #ua se ordena de manera (ue est* de acuerdo con las energas del cielo y de la tierra del sur. Por e'ecto de la inclinacin del e6e terrestre las estaciones se alternan de 'orma complementaria entre los dos hemis'erios. 7ientras en el norte es invierno en el sur es verano y viceversa, mientras en el norte es oto3o, en el sur es primavera y viceversa. Por lo tanto las energas representadas en el Pa!#ua se dan en distintos tiempos para cada hemis'erio. ,simismo, la orientacin es espec'ica para cada hemis'erio. Para el sur, por e6emplo el elemento 'uego corresponde al punto cardinal norte, hacia el cual declina el sol y su energa durante la estacin de invierno.

PAKUA PARA EL HEMISFERIO NORTE

M"#odos de adi$inaci%n& El I C'ing& () *ar#e

%iernes: agosto CNth: CNHN

Con este post, concluimos la serie acerca del I Ching. Esperamos que haya resultado de vuestro inters y que os animis a dejarnos vuestros comentarios, dudas o sugerencias. Entre todos, Podemos aprender mucho! Esperamos seguir contando con vosotros.

Desarrollo hist rico del I Ching

!a escritura no e"ist#a en los tiempos de $u %si. &us conocimientos y descu'rimientos (ueron transmitidos de generaci n en generaci n, por un per#odo de m)s de die* siglos. En la poca que surge la escritura en China, reci'ieron su primera versi n documental. Pasaron m)s de dos mil a+os y durante ese tiempo tales conocimientos, ya denominados I Ching, (lorecieron.

$uente (oto, ---...'p.'logspot.com En el siglo /II 0C rein en la China el tirano Chou &hin, el 1ltimo Emperador de la dinast#a &hang. Chou &hin (ue un go'ernante desp tico y cruel. En esa poca tam'in vivi un hom're llamado 23n, un erudito estudioso del I Ching, que go'erna'a una peque+a provincia en )rea remota en el oeste de la China. 23n reg#a su go'ierno por los principios del I Ching y era amado y respetado. Cuando el pue'lo (inalmente se re'el contra el tirano Chou &hin, 23n (ue llamado a liderar la insurrecci n, quien rehus alegando la necesidad de actuar en el marco de las leyes. Chou &hin, temeroso del prestigio e in(luencia de 23n, mand hacerlo prisionero. Este 1ltimo, encarcelado, se mantuvo con vida gracias a su gran popularidad.

$uente (oto, ---.espanol.cri.cn Durante el a+o de 4456 0C en que estuvo con(inado, 23n se dedic al uso y estudio del I Ching. En ese entonces e"ist#an dos versiones del I Ching 7 !ien &ah y 8ai 9sen. Durante su reclusi n 23n reinterpret los nom'res de los :ua y otras partes del li'ro. ;l tam'in cam'i el orden de los :ua esta'lecido por $u %si, d)ndoles el ordenamiento vigente en la actualidad. En 44.. a.C., el hijo mayor de 23n, <u, despus de denunciar p1'licamente al Emperador Chou &hin, se re'el y depuso al tirano, torn)ndose rey. El nuevo monarca, para honrar a su padre, lo homenaje con el t#tulo honor#(ico de =ey. De esta (orma, 23n pas a la historia como =ey 23n, pese a nunca ha'erlo sido de hecho. <u muri pocos a+os despus de tornarse rey, dejando en el trono a su hijo de trece a+os. El ine"perto joven era o'viamente incapa* de go'ernar, de modo que el hijo menor de 23n, de nom're 9an y conocido como Duque Chou, go'ern en su lugar. 9an, iniciado por su padre en el uso del I Ching, interpret y registr durante su reinado el signi(icado de las l#neas individuales del I Ching. Era el a+o 44>? a.C. cuando el I Ching co'r la (orma 'ajo la cual se lo conoce hoy en d#a. !a e(iciencia del reinado de 23n y sus hijos (ue tan grande que lan* las 'ases para la (undaci n de su dinast#a @ChouA, que dur B>> a+os, siendo la m)s larga y prol#(ica de la historia de China. El =ey 23n es el marco entre el mito @$u &hiA y la historia en el I Ching.

$uente (oto, ---.4.'p.'logspot.com &iglos m)s tarde @CI a.C.A, Con(ucio entra en contacto con el I Ching. 0 l se le atri'uye la (rase, D&i tuviera yo algunos a+os m)s de vida los dedicar#a al estudio del I Ching, y podr#a as# escapar de muchos y enormes erroresE. &e cuenta que Con(ucio, usuario (recuente del gran li'ro, tan s lo una ve* reconoci un error de juicio en el or)culo, el li'ro se+ala'a al (iloso(o una (alla de car)cter que l era incapa* de reconocer. El sa'io Con(ucio vivi en la China (eudal @FF>G5.B a.C.A, y m)s all) de sus cola'oraciones en li'ros cl)sicos como el I Ching, dej o'ras que llegaron hasta nuestra poca. Entre las m)s conocidas est)n !as 0nalectas, !a 8ran Ciencia y la Doctrina de la Hedian#a. Con(ucio escri'i muchos comentarios al I Ching, hoy reproducidos en otros vol1menes. 9ales tra'ajos, hoy conocidos como las DDie* alasE, son considerados como parte integrante del li'ro. En .46 a.C., el emperador %uang 9i, (amoso por ha'er sido el constructor de la 8ran Huralla, orden una gran quema de li'ros. 9oda la antigua literatura (ue incinerada. $ueron e"imidos del (uego 1nicamente los li'ros oraculares, los de medicina y agricultura. De esta (orma, el I Ching, considerado un cl)sico oracular, qued a salvo, llegando al presente como el li'ro m)s antiguo conocido por la humanidad.

El I Ching funciona?

Io hay una respuesta directa a esa pregunta. Jn (amoso escritor contempor)neo @Iorman HailerA, preguntado so're si cre#a en la vida despus de la muerte dijo que pre(er#a no responder pues este era un asunto en el cual se sentir#a igualmente 'o'o pronunci)ndose a(irmativa o negativamente. El I Ching est) en esta categor#a de asuntos. Jna eminencia occidental, el psicoanalista Carl 8. Kung, mani(est p1'licamente su creencia en los vaticinios del I Ching @e hi*o uso de ste durante toda su vidaA. El matem)tico !ei'ni* se dedic a estudiar los he"agramas de $u %si en los cuales ju*g encontrar similaridades con el sistema 'inario que ha'#a descu'ierto y que hoy es usado por los computadores. $reud y su grupo condena'an Kung y =eich por su misticismoL sin em'argo 0'raham, uno de los m)s pr "imos a $reud, estando gravemente en(ermo se oper con $liess, igualmente m#stico, quien determin el d#a m)s (avora'le al acto quir1rgico a travs de implausi'les c)lculos del ritmo universal, a la manera de un astr logo.

$uente (oto, ---.(arm4.static.(licMr.com Huchos atri'uyen valor al !i'roL otros tantos lo ju*gan un mero li'ro de adivinaciones. Io importa. %ay muchas (ormas de ver el I Ching. &e puede creer en su valor a'soluto, intr#nsecoL es posi'le, como Kung, creer que ste tiene el poder de traer desde la pro(undidad del inconsciente hacia la super(icie de la mente el dispositivo que nos permite visuali*ar un pro'lema en sus reales dimensiones y deducir los medios de tratarloL o se puede, (inalmente, ver el li'ro en su otra (aceta, no s lo un or)culo sino tam'in un li'ro de cultura y sa'idur#a cristali*adas a lo largo de 5> siglos. Edad por lo menos dos veces mayor que la del gran li'ro sagrado occidental, la Ni'lia.

De esta (orma, como respuesta a la pregunta propuesta en el inicio, pre(erimos registrar las pala'ras de Carl 8ustav Kung, DEl I Ching no o(rece prue'as ni resultadosL no hace alarde de s#, ni es de ()cil a'ordaje. Como si (uera una parte de la naturale*a, espera hasta que lo descu'ramos. 0quellos a quienes no agrade no tienen por qu usarlo, y quien a l se oponga no es o'ligado a considerarlo verdadero. Djenlo tan s lo ir por el mundo en 'ene(icio de otrosE. En Hundo H)gico Nlog, os invitamos a conocernos m)s de cerca. Descu're c mo tra'ajan nuestras videntes en directo visitando Hundo H)gico 9CL los mejores pro(esionales del 9arot a tu disposici n. http,OO---.mundomagicotv.comO

M"#odos de adi$inaci%n& El I C'ing& +) *ar#e

-i?rcoles: agosto HKth: CNHN

Como os prometimos ayer, hoy os o(recemos las claves para interpretar los resultados tras consultar el I Ching.

El significado d los s s n!a " cua!#o h $ag#a%as

&' sea auda*, pero no implaca'le, y todo terminar) (eli*mente y 'ien. (' se necesita un es(uer*o intenso, sin relajaci n. )' si tiene prisa, vaya despacioL solicite la ayuda de otros. *' dec#daseL ha llegado el momento de tomar decisiones. 0prenda de la e"periencia. +' su "ito quedar) asegurado con una com'inaci n de decisi n, persistencia y sinceridad. ,' sea cautoL no corra riesgos, y no con(#e en la suerte. &us planes pueden conducir a un con(licto. -' una acci n 'ien considerada producir) "ito. .' de'e tratar de dar tanto como tomaL ela'ore otro he"agrama. /' sea (eli* con peque+os "itos. &ea responsa'le con los deseos de otras personas. &0' un pro'lema puede superarse con iniciativa y tenacidad. &&' 'uena (ortuna en esta cuesti n. &(' las cosas no son lo que parecenL no corra riesgos ni siga el consejo de otros. &)' las cosas terminar)n 'ien si considera los intereses de otrosL no aplace decisiones. &*' 'usque la ayuda de otros. Prep)rese para lo inesperado! &+' conserve la calma, haga lo que le pare*ca correcto y todo terminar) satis(actoriamente. &,' evite las incomprensiones e"plicando su punto de vista. Nusque ayuda. &-' contngase o las cosas saldr)n mal. &.' la situaci n es con(usaL trate de desenredarla con paciencia. Io sea pere*oso. &/' una situaci n me*clada, con (uer*as 'uenas y malas agit)ndoseL corte de ra#* estas 1ltimas. (0' evite la prisa e"cesivaL considere cuidadosamente cada (actor implicado. (&' emprenda una acci n positiva y contundente, y empuje enrgicamente hacia adelante. ((' atngase a las reglasL no haga nada que pueda despertar o'jeciones en los dem)s.

()' retroceda y permane*ca sereno. Io haga nada. Homento para la paciencia y la prudencia. (*' e"perimente con lo nuevoL evite a toda costa a(errarse a lo viejo. (+' act1e de acuerdo con sus deseos m)s #ntimos. 0ct1e con espontaneidad. (,' tra'aje! Kuegue! &ea muy e"trovertido. Jn momento para gran energ#a. (-' lleve cuidado! Concntrese en lo importante, no en trivialidades. Io desanime a otros. (.' momento para el es(uer*o sostenido y plani(icado. (/' no se comprometaL atngase a sus principios y las cosas saldr)n 'ien. )0' p ngase de acuerdo con la realidad, no puede tenerlo todo. )&' la 'uena (ortuna est) con usted, pero evite ser complaciente. Io pierda la corriente! )(' tiempo para aceptar los golpes de la (ortuna. &ea humilde, como el junco que se inclina al viento. ))' es mejor una ordenada retirada e inactividad. )*' la situaci n terminar) 'ien para usted si hace lo moralmente correcto.

$uente (oto, ---.digitalmediadesign.>>?.com )+' controlar) la situaci n si usa su in(luencia para el 'ien. ),' no se sienta deprimidoL mantngase (r#o y tranquilo en medio del desorden. )-' tiempo para la lealtad, y para cumplir sus o'ligaciones. ).' est)n indicados el compromiso y la 'uena voluntad. )/' evite las disputas, 'usque la ayuda de los amigos.

*0' tiempo para la audacia, olvidar el pasado y pensar en el (uturo. *&' sea prudente, use de su (ortale*a interna. *(' sea auda*L haga grandes cam'ios en su vida, pero tenga en cuenta los intereses de los dem)s. *)' sea (irmeL muestre 'uena voluntad y no act1e so're esa 'ase. **' con(#e en su propio juicioL tome sus propias decisiones y act1e so're esa 'ase. *+' trate de no ser demasiado seguro de s# mismoL 'usque ayuda y consejo de otros. *,' sea adapta'le y est preparado para pensar y actuar con rapide*, y para aceptar consejos. *-' una situaci n muy di(#cilL sea resistente. *.' trate de comportarse como se esperar#a de ustedL utilice su (uer*a interna. */' ante una situaci n que cam'ia con rapide*, de'e estar preparado para cam'iar con ella. +0' la situaci n no es prometedoraL contngase y no emprenda ninguna acci n. +&' a'undan las sorpresas, en general desagrada'les. =e(le"ione antes de actuar. +(' necesita (ortale*a internaL es necesario un autoe"amen sereno. +)' evite la precipitaci nL deje que las cosas se desarrollen a su propio ritmo. +*' no corra riesgosL sea muy prudente, evite o(ender. ++' dis(rute con lo que suceda. =el)jese. +,' nada es seguro en este momentoL de'e ser paciente. +-' no haga ning1n movimiento sin ha'er considerado antes las implicaciones. +.' sea generoso, tenga en cuenta todas las ideas nuevas, y coopere con los dem)s. +/' sea cuidadoso, act1e con desinters. 0seg1rese que sus motivaciones son honradas. ,0' se encuentra en una encrucijada importanteL acepte cualquier (uer*a que se ejer*a so're sus acciones. ,&' no pierda la calmaL e"plique con todo detalle sus acciones. ,(' concntrese en los peque+os pro'lemasL no trate de resolver los grandes. ,)' prep)rese para lo totalmente inesperado. &aldr) (ortalecido. ,*' el "ito se deriva de la prudenciaL se halla so're una capa de hielo muy delgada.

El naci%i n!o d l I Ching

Cuenta la leyenda que miles de a+os atr)s @se estima que en .BF.G.P6B a.C.A, antes del nacimiento de la historia escrita, vivi un gran sa'io chino de nom're $u %si. E"iste la creencia de que $u %si (ue el hom're que uni(ic la China, torn)ndose as# su primer Emperador. &e le adjudica tam'in la introducci n en China de la agricultura. %om're de intelecto incre#'lemente vasto, $u %si e"trajo del universo un modelo matem)tico per(ecto, completo en todas sus condiciones y elementos. 9al modelo es (ormado por Q5 (iguras de seis l#neas conocidas por los chinos como :ua. Cuenta a1n la leyenda que $u %si vio tales l#neas por ve* primera en el capara* n de una tortuga.

$u %si Para dar (orma a los Q5 he"agramas del I Ching, $u %si anali* las variaciones y movimientos del universo, sus interrelaciones y las regularidades que tales (en menos presenta'an. 0 travs de la comprensi n de las leyes que reg#an dichas regularidades $u %si lleg al origen de aquello que en occidente denominamos Destino. De esta (orma los he"agramas de $u %si representan lo que Kung llamar#a de arquetipos c smicos, y sim'oli*an las situaciones posi'les de la vida humana entre el Cielo y la 9ierra. Ellos (orman el repertorio de los estados de trans(ormaci n del <in y del <ang, las circunstancias en las cuales estos imprimen sus di(erencias y movimientosL nos e"plican c mo, y con qu intensidad, esos dos principios est)n en armon#a o en con(licto, y c mo ellos se trans(orman uno al otro, pues interdependencia es la pala'ra clave del I Ching.

$uente (oto, ---.'ligoo.com 0s#, ese sistema, compuesto e"clusivamente por los sesenta y cuatro %e"agramas, representa una armon#a operacional, la gram)tica de una lengua de 5>?Q signos @Q5 / Q5A. Jn lenguaje que nos permite reconocer las normas universales, recoger la energ#a del Chi y actuar de acuerdo a sta.

M"#odos de adi$inaci%n, el I C'ing& -) *ar#e

-artes: agosto HEth: CNHN

C1%o consul!a# l I Ching

El mtodo tradicional de seleccionar un he"agrama es complejo, ya que intervienen cincuenta varillas secas de milenrama, aunque los adivinadores chinos desarrollaron una tcnica m)s sencilla en la que se usan tres monedas. Jn mtodo m)s sencillo a1n consiste en usar un dado.

$uente (oto, ---.4.'p.'logspot.com Para o'tener un he"agrama y consultar la sa'idur#a del IGChing usando un dado, proceder como sigue, aA $ormule con claridad la pregunta so're una situaci n y c mo se resolver#a mejor, y an tela. 'A 0rroje un dado seis veces y anote cada uno de los n1meros que hayan salido en una columna vertical, colocando el primer a'ajo y el 1ltimo arri'a. cA 9race una l#nea al lado de cada n1mero, discontinua para los pares y continua para los impares.

$uente (oto, ---.espiral.>4..-e's.com dA Hire las tres l#neas superiores de su he"agrama @representan el triagrama superiorA. Nusque su triagrama particular en la l#nea hori*ontal del gr)(ico de m)s a'ajo @son los ocho triagramas superiores del IGChingA. El siguiente paso consiste en encontrar las tres l#neas in(eriores de su he"agrama en la columna vertical de la i*quierda, que muestra los ocho triagramas in(eriores. Nusque el punto de encuentros entre am'os triagramas, avan*ando vertical y hori*ontalmente. El n1mero as# encontrado le indica el he"agrama que hallar) en la lista de la p)gina siguiente. eA !ea la 'reve interpretaci n adivinatoria del he"agrama de que se trate, e intente de imaginar intuitivamente su signi(icado en el conte"to de la cuesti n, y en el de la situaci n de que sta surgi . !os eruditos orientales del IGChing tienen el h)'ito de aprender de memoria todo el te"to y el signi(icado de su secuencia antes de intentar interpretar los he"agramas. Eso, sin em'argo, ser#a muy poco pr)ctico para estudiantes menos serios, a los que se aconseja intentar un mtodo alternativo que implica aprender mientras se avan*a, seg1n el ensayo y el error.
A A . C H CL G . ,; LH ;N C L , CA / CG CE ; E HH C; E 0 A ;C LA G H; CH G; H ;, HE ;E

/ E 0 G H

,, HC ;; H, HN

GC HG ,C LL L;

,A K ;K G, GN

LC C, HK CC ;H

HL C ;G ,G HA

L, CN LE ,E GH

LG ,L LN ,N ,K

,H ;L CK ;A LK

Consul!a# l o#2culo
Cada ve* que consulte el or)culo tome nota del consejo que encontrar) en el cuadro de la p)gina siguiente. Interprtelo como mejor lo entienda, y anote 'revemente sus ideas. &ea tan preciso como pueda con sus preguntasL cuanto m)s vaga sea la pregunta, tanto m)s ser) la respuesta. Jna ve* que la situaci n en cuesti n se haya resuelto, vuelva a consultar sus notas. Entonces podr) reevaluar su interpretaci n original. &i no puede descu'rir ninguna importancia inmediata en una respuesta dada, recuerde que se ver) limitado por sus e"pectativasL es posi'le que m)s tarde vea el sentido en un resultado inesperado.

$uente (oto, ---.spiritualorchid.org &e ha dicho que el IGChing tiene personalidad propia, e incluso, Dsentido del humorEL se ir) (amiliari*ando con el car)cter del or)culo a medida que practica su adivinaci n. &i tiene la sensaci n de estar progresando qui*) desee estudiar la edici n de Nlo(eld, que es, m)s o menos una traducci n al ingls del chino. El estudio del (olMlore y el sim'olismo orientales, interesante en s# mismo, aumentar) sin duda su comprensi n o a(inidad con el Libro del cambio.

Continuar
Ha+ana os daremos las claves para poder interpretar los resultados que hay)is o'tenido. Rs esperamos! En Hundo H)gico Nlog, os invitamos a conocernos m)s de cerca. Descu're c mo tra'ajan nuestras videntes en directo visitando Hundo H)gico 9CL los mejores pro(esionales del 9arot a tu disposici n.

M"#odos de adi$inaci%n, el I C'ing

$unes: agosto HGth: CNHN

Empe*amos la semana ha'lando so're uno de los mtodos de adivinaci n m)s antiguos que e"isten, el milenario I Ching. &i te parece interesante y quieres descu'rir a1n m)s, no dudes en visitar nuestra tienda online http,OO---.spiritualchannel.esO , donde encontrar)s los art#culos m)s e"clusivos dentro de una cuidada selecci n.

3u4 s l O#2culo d l I Ching

El t#tulo original del li'ro en chino es Chou I. El te"to procede de la dinast#a de los Chou de 44.. a ..4 antes de la era cristiana. El IGChing ha in(luido pro(undamente en el 'udismo chino y en las dos grandes religiones que China ha dado al mundo, la (e tao#sta m)gica y m#stica, y las austeras ense+an*as de Con(ucio, quien lleg a decir que si pudiera disponer de otros cincuenta a+os, los dedicar#a por entero al estudio del IGChing.

Jna de las muchas ediciones del I Ching I :ing o I Ching es el li'ro de los cam'ios o las mutaciones que nos ha'la con un lenguaje (igurativo aludiendo a la respuesta e"acta so're lo que preguntamos. Es uno de los li'ros m)s antiguos que e"isten, es el primero de los libros cannicos de las Q5 situaciones posi'les en la vida del hom're, solo y en su relaci n con los dem)s, estructuradas en 'ase 1nicamente a los dos principios 5ang @masculinoA y 5in @(emeninoA, es un verdadero tratado tico de la vida entre el cielo y los hom'res. !a (iloso(#a que se e"plica aqu#, es una versi n china de la teor#a de la polaridad de la dualidad que su'yace en todas las grandes religiones orientales. Propone un principio positivo y din)mico, el D<angE, y un principio negativo (ormal, el D<inE. !os dos opuestos se complementan y am'os son mani(estaciones del eterno e in(inito 9ai Chi.

$uente (oto, ---.(engGshui.lovetoMno-.com 5ang, componente masculino y denso, es representado por un segmento s lido, 5in, componente (emenino, es representado por un segmento dividido en dos partes. Jn trigrama es un conjunto de tres de estos s#m'olos elementales mediante los cuales pueden representarse las ocho situaciones posi'les. !os cuatro elementos primarios son el cielo, la tierra, el agua y el (uego. !os elementos secundarios son el trueno, la monta+a, el viento y el lago.

Encon!#a# un h $ag#a%a
!as permutaciones del <in y el <ang se representan en el IGChing mediante la interacci n de l#neas interrumpidas @G GA en el <in, y de l#neas continuas @7A en el <ang. &e las utili*a para (ormar ocho (iguras de tres l#neas @triagramasA, como por ejemplo, Estas se permutan para (ormar Q5 (iguras de seis l#neas, he"agramas. !a versi n completa del IGChing tiene una lectura distinta para cada he"agrama y para cada l#nea individual de la situaci n so're la que se ha 'uscado consejo.

$uente (oto, ---.taointegral.net 0l usar el te"to original chino, arropado en un lenguaje sim' lico relacionado con el (olMlore tradicional, la tarea de interpretaci n requiere una 'uena dosis de intuici n. Por ejemplo, el consejo puede ser el de apro"imarse a su pro'lema Dcomo se cree que lo hacen los *orros al cru*ar los lagos heladosE.

LA 0ILOSO01A TAO1STA
)8bado: diciembre Lth: CNNA

Lao Tse
Pocos datos atestiguan la e"istencia real del pensador chino del siglo CI a. de C. llamado !ao 9se y precursor de la $iloso(#a 9ao#sta, sin em'argo, su pensamiento y su o'ra, el Tao Te King, han trascendido hasta nuestros d#as. Esta corriente construye, en un aparente desorden, una (iloso(#a de vida 'asada en la sencille*.

=epresentaci n, El alma inmortal del adepto tao#sta

El Taosmo
El 9ao#smo reconoce la e"istencia de tres (uer*as, una positiva, una negativa y una tercera que es la conciliadora y a la que se conoce como 9ao. !as dos primeras de estas (uer*as se oponen y se complementan mutuamente. El <ang representa lo positivo, lo masculino, lo seco, el calor, etc., mientras que el <in agrupa lo negativo, lo (emenino, lo h1medo, lo (r#oS !a tercera es el 9ao, o Principio &uperior, que concilia e incluye a los principios in(eriores de <ing <ang y a todas las oposiciones resultantes de este juego de (uer*as, d#a y noche, movimiento e inmovilidad, verdad y error, 'elle*a y (ealdad, vida y muerte, etc. Hediante el en(rentamiento incesante de estas (uer*as c smicas, son creados todos los seres. El s#m'olo conocido como Ying Yang es un c#rculo (ormado por dos partes e"actamente iguales, una negra y otra 'lanca, que se acoplan entre s#, y al que envuelve otro c#rculo e"terior que representa el 9ao. !a parte negra @<ingA tiene un punto negroL de esta manera se representa que ning1n elemento del mundo es totalmente positivo o negativoL igualmente, la parte 'lanca @<angA presenta un punto 'lanco sim'oli*ando lo opuesto.

<ing <ang 9ao signi(ica DcaminoEL pero ste no es un camino con meta, sino devenir constante, per(ecto equili'rio y esencia de la vida. El hom're se reconoce en el dualismo <ingG <ang y aspira al 9ao, a la armon#a.

Tao Te 'ing
En el Tao Te King se recoge toda esta (iloso(#a. !a o'ra est) (ormada por ochenta cap#tulos o apartados carentes de reglas o normas en su disposici n. %oy os dejamos los dos primeros. Esperamos vuestros comentarios! I El 9ao que puede ser e"presado no es el verdadero 9ao. El nom're que se le puede dar no es su verdadero nom're. &in nom're es el principio del universoL y, con nom're, es la madre de todas las cosas. Desde el noGser comprendemos su esenciaL y desde el ser, s lo vemos su apariencia. 0m'as cosas, ser y noGser, tienen el mismo origen, aunque distinto nom're.

&u identidad es el misterio. < en ese misterio se halla la puerta de toda maravilla.

II 9odo el mundo toma lo 'ello por lo 'ello, y por eso conocen qu es lo (eo. 9odo el mundo toma el 'ien por el 'ien, < por eso conocen qu es el mal. Porque, el ser y el no ser, se engendran mutuamente. !o ()cil y lo di(#cil se complementan. !o largo y lo corto se (orman el uno del otro. !o alto y lo 'ajo se apro"iman. El sonido y el tono se armoni*an entre s#. El antes y el despus se suceden rec#procamente. Por eso, el sa'io adopta la actitud de noGo'rar y practica la ense+an*a sin pala'ras. 9odas las cosas aparecen sin su intervenci n. Iada usurpa ni nada reh1sa. Ii espera recompensa de sus o'ras, ni se atri'uye la o'ra aca'ada, y por eso, su o'ra permanece con l.
2 Lao Tse& edici%n de Luis Carcamo& Tao Te 'ing& Edi#orial Ricardo Aguilera& Es*a3a& 456-& ** 4+24(
Artculos relacionados Para saber ms

Etiquetas, 'ienestar, (eng shui, (iloso(#a tao#sta, !ao tse, tao, tao#smo, yang, <ing Escrito en 8eneral T &in Comentarios U

0E7G SH8I (I9!

-artes: octubre CEth: CNNA

3U6 ES EL 3I?

Car)cter tradicional para q. En la cultura china tradicional, el q es un principio activo que (orma parte de todo ser vivo. El trmino est) e"tendido tam'in en otros pa#ses de E"tremo Rriente @Kap n, CoreaA. Es similar a conceptos occidentales como energ#a, energ#a vital @vitalismoA. De acuerdo a la medicina tradicional china, el q es una energ#a que (luye naturalmente por la Iaturale*a @valga la redundanciaA, y la interrupci n de su li're (lujo en el cuerpo es la 'ase de los !#as!o#nos f7sicos " 8sicol1gicos9

5 n l 8#1$i%o a#!7culo con!a# %os c1%o usa# l FEN: SHUI 8a#a a!#a # al ;INERO9 Nu s!#o o<= !i>o s ?u la info#%aci1n ?u l s of# c %os s a d su ag#ado9 5 si no s as7 o l gus!a#7a sug #i# un ! %a nu >o@ dif # n! @ d l ?u l in! # s o<! n # info#%aci1n d n!#o d l %undo d la s8i#i!ualidadA BNo lo dud C BEsc#7<anosC Es %u" f2cil " noso!#os s!a# %os ncan!ados d # ci<i# !odas sus sug # ncias n nu s!#o FORO d MUN;OMD:ICO' http,OO---.mundomagicotv.comOvidenciaVonline.html B; sd MUN;OMD:ICO l s d s a%os ?u su 3I flu"a f liE% n! C Etiquetas, dinero, energ#a, (eng shui, (lujo, (oro, mundom)gico, q#, vital Escrito en 8eneral T &in Comentarios U

0E7G SH8I (III!

-artes: octubre CEth: CNNA

5in " 5ang !a idea del <in <ang es (undamental para el (eng shui, que es la idea de opuestos sin oposici n. &on complementarios y se necesitan mutuamente para e"istir. !os cam'ios constantes de interacci n de yin y yang da lugar a la in(inita variedad de patrones de la vida. !a pr "ima ta'la su'raya la necesidad ')sica de cada principi 5in
Norte Tierra

5ang
)ur !ielo

9n2iern %eran o o Esp7ritu -ateri a

5in

5ang

/emeni -asculi Negati2 &ositi2 no no o o Oscurid $u1 ad /r7o >ba5o &asi2o )ua2e !alor >rriba >cti2o Duro Noche D7a -o5ado )eco <a5o $una >lto )ol

&odero D?bil so

Pa kua El $eng &hui, como otras artes chinas, tiene su (undamento en el I Ching. El I Ching o li'ro de las mutaciones se 'asa en la interpretaci n de los trigramas o Muas. El arreglo llamado Pa :ua, que signi(ica literalmente en chino Dlos ocho :uasE @Pa signi(ica ochoA, es el (undamento de todas las escuelas de la 'r1jula. !os Mua o trigramas son los siguientes, Chien, 9ui, !i, Chen, :un, :en, :an y &un. Cada :ua representa una serie de correspondencias, entre ellas, una orientaci n, una parte de la naturale*a, una parte de nuestro cuerpo, un miem'ro de la (amilia, etc. Las ocho 8a#! s o di# ccion s d l <agua @o Pa :uaA son asociadas con los siguientes elementos,

7or#e : agua Sur : fuego Es#e : madera Oes#e : me#al 7oroes#e : me#al 7ores#e : #ierra

Sudoes#e : #ierra Sudes#e : madera

Cada ?i proveniente de distinto punto cardinal 'usca su opuesto para encontrar armon#a, por ende, el ?i del sur 'usca el ?i del norte para 'alancearseL de la misma manera que el ?i oriental 'usca el ?i occidental, y as# sucesivamente. 0lgunos autores sostienen que para practicar el (eng shui adecuadamente en el %emis(erio &ur el Pa:ua de'e ser invertido so're su eje hori*ontal, es decir que el noroeste, norte y noreste pasan a ser respectivamente sudoeste, sur y sudeste. Esta visi n no es compartida por los maestros m)s importantes del (eng shui, ya que el Pa:ua que vemos en la (igura es s lo uno de los rdenes posi'les llamado del Cielo Posterior. E"iste tam'in un orden del Cielo 0nterior y toda una serie de correspondencias y relaciones entre los :ua y no es posi'le modi(icar un orden sin tener en cuenta todos los dem)s. Por lo tanto la postura mayoritariamente aceptada es que el Pa:ua tiene valide* universal, independientemente de los hemis(erios.

Etiquetas, agua, (eng shui, (uego, hemis(erios, madera, metal, opuesto, pa Mua, punto cardinal, q#, yin yang Escrito en 8eneral T &in Comentarios U

0E7G SH8I (II!

Jue2es: octubre CCnd: CNNA

;oc!#ina !a doctrina del (eng shui se 'asa en la e"istencia de un ali n!o >i!al o chi cuyo (lujo se ve modi(icado por la (orma y disposici n del espacio, las orientaciones @8un!os ca#dinal sA y los cam'ios temporales. 0lgunas escuelas de (eng shui ponen el n(asis en el estudio de las (ormas, las monta+as, los r#os, la estructura de la vivienda o lugar de tra'ajo, la u'icaci n de un cuarto de 'a+o, cocina, ha'itaci n, etc. hasta la colocaci n de los mue'les. Rtras escuelas en(ati*an en cam'io el uso de la 'r1jula, aunque en la actualidad la tendencia es considerar tanto la (orma como la orientaci n conjuntamente.

!a (orma de las monta+as o el paisaje en general se descri'e so're la 'ase de los llamados D8uardianes CelestialesE, el Drag n, el 9igre, la 9ortuga o el 8uerrero Rscuro y el $ni". Estos nom'res derivan de antiguas constelaciones que divid#an el cielo en cuatro sectores, de all# el adjetivo de Dc l s!ial sD. !os cuatro guardianes se disponen en (orma de cru*L la 9ortuga atr)s, el (ni" delante, el Drag n a la i*quierda, el 9igre a la derecha. !a locali*aci n ideal es aquella que tenga una 9ortuga u'icada hacia el lado del que provienen los vientos m)s intensos y agua en el lado opuesto @$ni"AL ya que el >i n!o Ff ngG dispersa el chi mientras que el agua FshuiG lo acumula. El geomante adem)s de'e encontrar al Drag n, una (igura m#tica relacionada con el movimiento del agua. !a nie'la matinal, por ejemplo, representa el aliento del Drag n, all# donde tarda m)s en dispersarse es donde las condiciones para la acumulaci n del chi son mejores. El estudio se completa hallando las l#neas llamadas Dvenas del Drag nE y ciertos puntos especiales so're estas venas llamados Del nido del Drag nE.

&eg1n el li'ro de las sepulturas @Wang &huA, escrito por 8uo Pu @.PQG6.5A durante la Dinast#a Kin, la energ#a Xi o Chi se dispersa cuando viaja a travs del viento y termina al encuentro del agua. &i este D(lujoE de la energ#a termina en el agua que contiene el cuerpo ser#a per(ecto, porque !oda sa n #g7a s ?u da n nu s!#o s # " !#a % =o# salud " f licidad9 Por otro lado el (eng shui considera cuidadosamente las orientaciones, ya que de cada punto cardinal emana una energ#a determinada. !a interpretaci n de estas energ#as se 'asa primariamente en un s#m'olo llamado NaGgua @ocho trigramasA. Algunos dificios fa%osos c# ados confo#% a los 8#inci8ios d l F ng Shui son, El Nanco de Inglaterra, la empresa Nritish 9elecom, la empresa Cirgin en Inglaterra, el edi(icio 2orld 9rade Center de Iueva <orM, el Huseo 8uggemheim de Iueva <orM, el Whong %edian de la 8ugong o ciudad prohi'ida de PeM#n, el Nanco de %ong :ong y el Nanco de &hangai, entre otros. &i 'ien la pr)ctica popular del (eng shui apela a ciertos o'jetos como m viles, campanas, estatuas, Nudas, dragones, tigres, 'olas de cristal, (lautas chinas, 'am'1es, piedras etc. para algunos practicantes del (eng shui cl)sico estos o'jetos no a(ectan al DChiE y no est)n dentro del )m'ito de $eng &hui.

CONTINUARDA Etiquetas, 'am'1, 'a+o, campanas, chi, cocina, doctrina, dormitorio, dragones, (eng shui, jard#n Escrito en 8eneral T &in Comentarios U

0E7G SH8I (I!

%iernes: octubre HGth: CNNA

!as l#neas que siguen son un resumen li're de la in(ormaci n e"tra#da de un art#culo de 2I:IPEDI0, la enciclopedia gratis de Internet, con el (in de acercarle, estimado lector, a una disciplina que creemos de gran ayuda para mejorar nuestra vida diaria. Est) relacionada con la espiritualidad y viaja desde el lejano oriente para revelarnos algunos secretos so're la energ#a que, aunque no se pueda medir, envuelve todo lo que hacemos. FEN: SHUI $Yng &huZ literalmente H>i n!o " aguaI, es un sistema ancestral de esttica chino que pretende utili*ar las leyes del Ci lo @astronom#aA y la Ti ##a @geogra(#aA para ayudar a mejorar la vida reci'iendo Xi positivo. &e trata de una disciplina reconocida ampliamente como una pseudociencia.

$YngshuZ escrito en caracteres chinos simpli(icados. His!o#ia $eng &hui es una (orma de geomancia desarrollada en el territorio que hoy conocemos como China. Rriginalmente el $eng &hui (orma'a parte de un cuerpo de conocimientos que auna'a (iloso(#a y ciencia natural y que estudia'a e interpreta'a los cam'ios que ocurren en la na!u#al Ea@ l cli%a@ " los as!#os. !os (undamentos del (eng shui reconocen diversos or#genes. Por un lado se 'asa en la sim'olog#a del I Ching o li'ro de los cam'ios. Por otro lado, incorpora la 9eor#a de los Cinco Hovimientos @2u %singA. En la China imperial el (eng shui era un asunto de estado y s lo las construcciones imperiales y de algunos no'les ten#an acceso a esta aplicaci n, por eso se la llama'a D0plicaciones de emperadores y reyesE. Incluso se aplica'a a la u'icaci n y orientaci n de las tum'as @<in Whai o vivienda de los muertosA ya que se cre#a que el (eng shui de las mismas in(lu#a so're la (ortuna de la descendencia del di(unto. 0 partir de la instauraci n de la rep1'lica, el (eng shui @junto con otras pr)cticas tradicionales de la cultura chinaA (ue pr)cticamente 8#ohi<ido y es as# que los centros actuales de di(usi n del (eng shui no se encuentran en China sino en %ong :ong, 9ai-an y Halasia. En la 1ltima dcada el (eng shui se ha populari*ado enormemente y su pr)ctica y ense+an*a se ha $! ndido 8o# casi !odo l %undo.

Xu es el $eng &hui[ Po# Luc7a Jo #o En los ltimos a os mucho se ha hablado sobre el !eng "hui# $ero $ocos mane%an este arte con $ro&undidad ' slidos conocimientos. Lo in(ito a descubrir sus (erdaderos &undamentos. !a milenaria cultura china ha entregado importantes aportes a Rccidente. De hecho, a su sa'idur#a le de'emos grandes inventos como la 'r1jula, el papel, la p lvora y la imprenta. %ace muchos a+os que conocemos la medicina china, la acupuntura, el Chi :ung, el :ung $u y el 9ai Chi. < en los 1ltimos a+os Rccidente ha sido sorprendido con este secreto tan 'ien guardado, el $eng &hui, que nos ha'la del arte de armoni*ar los espacios en que vivimos. 0lgo inherente al hom're, porque 'uscar un lugar que nos proporcione 'ienestar y seguridad ha sido importante para todas las culturas a travs de la historia. El $eng &hui naci de la mano con la (iloso(#a del 9ao, que se 'as en el estudio de la naturale*a y sus ciclos. De all# viene la simple*a de su nom'reL literalmente $eng &hui signi(ica \viento\ y \agua\. Dos elementos (undamentales para que e"ista la vida. &e dice que el Xi (luye con el viento y el agua acumula el Xi. Por lo tanto, el $eng &hui es

el arte del (lujo y la contenci n del Xi. El $eng &hui comen* hace apro"imadamente Q.>>> a+os como una tradici n oral y en un principio esta'a limitado a las clases sociales dirigentes. <ang <ung &un (ue el gran maestro que en el siglo I/ d.C. dio a conocer por primera ve* el $eng &hui en (orma a'iertaL gracias a este atrevimiento es reconocido como el padre de este arte. Dej un legado de varios te"tos cl)sicos que se conservan hasta hoy y siguen vigentes. 0 lo largo de la historia muchas escuelas surgieron y se dividieron en di(erentes l#neas. Incluso autores contempor)neos muchas veces se contradicen entre ellos. Para no con(undirnos es necesario en(ati*ar que hay dos grandes escuelas, la de la $orma y la de la Nr1jula. En estos momentos la Escuela de la Nr1jula contiene dos grandes escuelas, la Escuela Na*hai o Escuela de las Rcho Casas y la Escuela /uan :ong o $ei"ing, llamada tam'in Escuela de las Estrellas Colantes. !legar a manejar estas dos escuelas, m)s la 'ase de la Escuela de la $orma es lo que los grandes maestros del $eng &hui han determinado como el $eng &hui Cl)sico. El $eng &hui del Nagua, tan di(undido hoy en d#a, en que se divide una casa en ocho )reas de la vida como $inan*as, $ama, Pareja, %ijos, Protectores, Pro(esi n, Estudio y $amilia, es s lo una primera visi n. < cuidado cuando se le quita la 'r1jula!, instrumento esencial del verdadero $eng &hui. Los Funda% n!os )El conocimiento del origen $rimero es# la esencia del *amino \, \9ao 9e Ching\, !ao 9s. Para aprender $eng &hui, de'emos empe*ar por sus (undamentos, que son los conceptos del Xi, el <in y el <ang, los F Elementos, los B trigramas, el Nagua y el !uo &hu. El 3i es la (uer*a vital, el \prana\ para los hind1es, el \ruach\ para los he'reos y el :i para los japoneses. Es lo que anima a todos los seres vivos. Para entender mejor este concepto nos 'asaremos en la acupuntura, que presenta el cuerpo humano con una red de meridianos, los canales por donde el Xi recorre nuestro cuerpo. &i l se estanca o acelera, pierde sy (lujo armonioso, vienen la en(ermedades. Pues 'ien, nuestra casa tam'in es recorrida por corrientes de Xi y tam'in puede acelerarse o estancarse a travs de nuestras ha'itaciones, pasillos, puertas o ventanas. Hucho antes de que occidente descu'riera los campos magnticos y las l#neas de (uer*a de la (#sica, los maestros de $eng &hui ha'#an descu'ierto corrientes de energ#a invisi'le llamada Xi. El &heng Xi es el Xi que nutre y alimenta. El &ha Chi es el Xi que destruye y de'ilita. El 5in " l 5ang son las dos (uer*as opuestas y complementarias que rigen el Jniverso. !as vemos presentes en todo lo que nos rodea. El <in es lo (emenino, la luna, lo oscuro, lo 'lando, lo receptivo, lo pasivo, lo descendente. El <ang es lo masculino, el sol, lo luminoso, lo duro, lo creativo, lo activo, lo ascendente. Jna crea la otra, una no e"iste sin la otra. Cuando la noche alcan*a su momento m)s oscuro, comien*a a declinar hacia el d#a. Iada e"iste independientemente, nada es a'solutamente <in o a'solutamente <ang, el universo est) en permanente trans(ormaci n. El secreto de una larga vida es comprender el <in y el <ang en todas las situaciones y respetar ese 'alance natural.

0dem)s del <in y el <ang e"isten + fas s o cualidades de energ#a llamadas en chino Ku Ling , com1nmente en occidente se conocen como los Cinco Elementos. 0unque la pala'ra \elementos\ la adoptamos de los 5 elementos de los (il so(os griegos y no ser#a la m)s correcta. Estos cinco tipos de energ#a tienen nom'res muy simples, Mad #a@ Fu go@ Ti ##a@ M !al " Agua . Cada uno tiene sus propias cualidades y se relacionan con un color, (orma, estaci n, direcci n magntica, etc. !as cinco (ases est)n presentes en nuestro hogar, el $uego es la cocina, las velas, las (ormas triangulares y el color rojo. !a 9ierra son las cer)micas, esculturas de piedra, cristales, las (ormas cuadradas y los tonos amarillos. !a Hadera son las plantas vivas, las (ormas columnares y el color verde. El Hetal son las esculturas de metal, los carillones, las (ormas circulares y el color 'lanco, dorado o plateado. El 0gua son los acuarios, (uentes de agua, las (ormas asimtricas y los colores negro y a*ul oscuro. !as cinco (ases est)n relacionados entre s# a travs de tres ciclos, el ciclo 8enerativo, el ciclo de Control y el ciclo de De'ilitamiento. %ay una inmensa sa'idur#a en la comprensi n de estos ciclos, su aplicaci n en el $eng &hui es (undamental, ya que las verdaderas \curas\ vienen del manejo de estas cinco energ#as. El estudio de estos principios nos ayudar) en la comprensi n del pensamiento chino y su manera de ordenar el Jniverso. 9odo esto est) sim'oli*ado en un oct gono con ocho trigramas, llamado Nagua. El Nagua est) relacionado con el cuadrado m)gico de !uo &hu. < todo esto tiene sus ra#ces en el I Ching, el !i'ro de las Hutaciones, te"to sagrado de la sa'idur#a china. El $eng &hui no es religi n, ni superstici n. Es una arte cuyas teor#as, principios y pr)cticas (ueron o'servadas y compro'adas a travs de siglos. Es el arte de aprender a vivir (luyendo con las (uer*as y los ciclos de la naturale*a, y no en su contra! De vivir conscientes de las energ#as que nos rodean y comprender que para lograr la (elicidad tiene que e"istir la conjunci n de tres (actores, el poder del cielo, el poder de la tierra y el poder del hom're. Jn &heng Xi para todos! El $eng &hui y el Chi Po# Lucia Jo #o \El Ciento es el que lleva el Chi, el 0gua es la que contiene el Chi\, 8uo Pu. !uego, el $eng &hui es el arte del (lujo y la contenci n del Chi. !a esencia del $eng &hui, cuyo signi(icado literal es Ciento y 0gua, es la correcta circulaci n del Chi. El Chi @XiA es conocido como la (uer*a vital, el \aliento del drag n\. 0unque es di(#cil de de(inir, se puede considerar como la energ#a vital que sostiene todas las cosas. Casi todas las culturas tienen una pala'ra para e"presar este concepto. En he'reo, es el =uah @esp#ritu, viento o h)litoA. En japons, se emplea el trmino :i, de suma importancia en las artes marciales y en la meditaci n. En s)nscrito, se conoce como el Prana. 0s#, muchas culturas tienen conocimiento y manejo del Chi.

Para los chinos, e"iste un Chi en toda cosa viviente y no viviente. En el cielo, hay Chi CelestialL en la tierra, hay Chi 9errestreL y en los hom'res, hay Chi Cital. El Chi Celestial es la energ#a c smica que mantiene unido al Jniverso. < nos ha'la de c mo la posici n de los planetas y las estrellas en el momento de nuestro nacimiento pueden marcar nuestro destino, es la ciencia de la 0strolog#a. 9am'in es la in(luencia clim)tica, como la lu* solar, la lluvia, el viento, el (r#o y el calor. El Chi de la 9ierra viene de las (ormas que modelan nuestro entorno, ya sean naturales o hechas por el hom're, las monta+as, la vegetaci n, los r#os y los valles o las construcciones en que vivimos, (ormas, colores, distri'uci n, dise+o. 9am'in son los campos magnticos de la tierra, ()cilmente medi'les con una 'r1jula, un aspecto importante del autntico $eng &hui. El Chi del hom're es el Chi Cital. &eg1n la medicina china @la acupunturaA, el Chi Cital circula en nuestro cuerpo a travs de los meridianos. Cuando el Chi se estanca, vienen las en(ermedades y el acupuntor act1a para reesta'lecer el (lujo armonioso del Chi. El Chi del hom're es tam'in nuestra personalidad, nuestros ideales, nuestros pensamientos, la in(luencia cultural, pol#tica y socialL la (amilia, la pareja con que vivimos, los vecinos, las actividades humanas de nuestro entorno. En los estudios de $eng &hui, el Chi comprende m1ltiples signi(icados y hay que aprender a reconocerlo en sus di(erentes cualidades. Io se puede reempla*ar simplemente por la pala'ra \energ#a\. De hecho, es m)s que energ#a y se de'e conocer en sus di(erentes cualidades. El $eng &hui estudia qu tipo de Chi llega a una casa seg1n su orientaci n magntica, c mo ese Chi recorre la casa a travs de ha'itaciones y pasillos, entrando y saliendo por puertas y ventanas, d nde se acelera o estanca y c mo puede corregirse ese (lujo energtico con la correcta aplicaci n de los Cinco Elementos y sus ciclos, que son las verdaderas \curas\ del $eng &hui. Jna casa correctamente armoni*ada con $eng no necesita de e"tra+os o'jetos chinos, espejos \'aguas\, (lautas chinas o cristales (acetados, pero se perci'e la armon#a entre las personas y su espacio. Chi Posi!i>o " Chi N ga!i>o El Chi puede ser positivo o negativo. E"iste el &heng Chi, que es el Chi positivo, que da vida y se mueve en (orma ondulante. Cuando el Chi (luye positivamente, las personas dis(rutan de una e"istencia arm nica. Por otro lado, e"iste el &ha Chi, que es el Chi negativo. Este de'ilita y se mueve en l#nea recta. Cuando una casa tiene un &ha Chi, es porque el Chi est) estancado o se ha acelerado. !as personas tendr)n pro'lemas en su vida cotidiana, en salud, en sus metas o relaciones. Io es necesario tener un se"to sentido para revisar el Chi de un lugar. Nasta que o'servemos con nuestros F sentidos. Cuando la tierra es (rtil y vemos )r'oles

(rondosos, csped verde y un jard#n que (lorece, eso es s#ntoma de 'uen Chi. Jn lugar lleno de male*as o la tierra gastada por la erosi n, )r'oles d'iles son signos de &ha Chi. El agua limpia, movindose en (orma serpenteante trae 'uenos augurios, no as# el agua estancada, contaminada o una corriente muy r)pida. 0nimales salvajes o domsticos sanos, canto de p)jaros signi(ican 'uen Chi. Hientras que la presencia de ratas o perros (lacos y de (eo aspecto son muestras de mal Chi. Cuando una casa est) limpia, ordenada, con lu* y ventilaci n adecuada, y las personas tienen amor y alegr#a, hay un &heng Chi. Por el contrario, una casa desordenada, oscura, donde reina el con(licto y las discusiones, tiene un &ha Chi. 9am'in de'emos considerar el entorno humano. El $eng &hui no le recomendar#a una casa que est al (rente o cerca de un lugar con(lictivo relacionado con la violencia, la muerte, el dolor o la en(ermedad, como un hospital, un cementerio, un matadero, un 'urdel, una estaci n de polic#a. 9otalmente opuesto ser#an lugares con 'uen Chi, como un parque, una pla*a, un jard#n in(antil, una 'i'lioteca, lugares de servicio p1'lico, una casa de la cultura, un centro vecinal o un lugar de medicina alternativa o crecimiento personal. Flu=o " <lo?u o d l Chi , En $! #io# s ] Cuando encontramos grandes edi(icios muy cerca unos de otros, sin espacio para la lu* solar y la 'risa, se est) 'loqueando el (lujo del Chi. ] Jna estructura en )ngulo recto apuntando hacia el (rente de una casa est) creando un &ha Chi llamado \(lecha venenosa\. ] Jna calle ciega hace una l#nea recta, un (lujo de &ha Chi justo hacia la casa del (ondo. ] Jn )r'ol o poste de alum'rado (rente a la puerta de una casa 'loquea el paso del Chi nutritivo hacia la casa. Calles en (orma de \9\, el Chi se trans(orma en el negativi &ha. !a calle de (ondo reci'e una mala energ#a. Esto mismo se aplica a las calles ciegas. ] Jna casa situada en la cima de una colina no tiene protecci n por ninguno de sus lados. ] Jna casa en la ladera soleada de la colina reci'e la lu* y el calor solar y su espalda est) protegida por la monta+a. ] Camino recto hacia la casa trans(orma el Chi en &ha. Camino &erpenteante atrae el Chi positivo. 0r'ol 'loqueando el (lujo del Chi.

En in! #io# s ] El $eng &hui pre(iere las (ormas esta'les. Jna casa cuadrada o rectangular produce esta'ilidad y equili'rio. !as (ormas irregulares con estructuras duras que so'resalen trae desarmon#a y pro'lemas. ] Jn espacio recargado de mue'les y o'jetos pesados interrumpe el (lujo armonioso del

Chi. ] El desorden y la suciedad son un Chi estancado en cualquier lugar de la casa. ] !a puerta de entrada alineada con la puerta trasera acelera el paso del Chi que atraviesa en l#nea recta r)pidamente la casa sin tiempo de alimentarla. ] !os pasillos largos son pro'lem)ticosL aceleran el (lujo del Chi. Por lo mismo, hay que tener los pasillos 'ien iluminados. ] Jna viga a la vista so're una cama altera el (lujo del Chi en un lugar donde pasamos largas horas descansando. ] El dormitorio pide un Chi tranquilo @<inA que d paso al descanso. !os colores suaves y la decoraci n discreta es lo adecuado. !os aparatos electr nicos como tv, computadores, equipos de sonido, tel(onos, etc. activan el Chi. Io se recomiendan en la intimidad del dormitorio. ] !os o'jetos 'ellos producen 'uena energ#a. Es necesario revisar que las cosas que nos rodean nos inspiren un sentimiento de e"pansi n y (elicidad. !a pr)ctica del $eng &hui es un estudio serio y complejo cuando se reali*a pro(esionalmente. !a comprensi n y el manejo del Chi es s lo el primer paso para acercarnos a este poderoso arte de la sa'idur#a china. &heng Chi para todos! El F ng Shui " los colo# s Po# Luc7a Jo #o El milenario arte chino del $eng &hui nos ense+a c mo crear espacios arm nicos y el uso del color es una herramienta muy importante. El color es vi'raci n y nos a(ecta consciente o inconscientemente. %ay di(erentes cualidades de los colores seg1n la cromoterapia, la meta(#sica, las tradiciones populares de cada pue'lo o el $eng &hui, no todos coinciden. El 'lanco es s#m'olo de pure*a, tradicionalmente en occidente el traje de novia es 'lanco, en la China antigua en cam'io, las novias se casa'an de rojo. El amarillo lo asociamos con el sol, es alegr#a, mejora la actividad mental. El naranja es la me*cla de rojo y amarillo, es vitalidad. El rojo es el color de la sangre, tam'in de la pasi n, es el color m)s c)lido y e"pansivo, representa gran actividad, vitalidad y tam'in peligro. El violeta es la me*cla de a*ul y rojo, en meta(#sica es el color de la transmutaci n, se asocia a la espiritualidad. El a*ul lo asociamos al mar y al cielo, es un color re(rescante, se asocia a la sa'idur#a y ayuda a meditar. El verde es la me*cla del a*ul y el amarillo, se asocia a la naturale*a, nos ayuda al descanso y a la tranquilidad. El negro evoca (uer*a y misterio, para lo occidentales es el color del luto, todo lo contrario para los tao#stas, que usan el 'lanco en los (unerales. En el $eng &hui los colores de'emos entenderlos seg1n sus herramientas, como el <in y el <ang y los F Elementos chinos. De aqu# tenemos una primera divisi n, los colores c)lidos son <ang @rojo, (ucsia, naranja, amarilloA y los colores (r#os son <in @a*ul, celeste, negro, verde oscuroA. !os colores <ang son e"pansivos, activos. !os colores <in son contractivos, tranquilos. &in em'argo, la visi n m)s importante del $eng &hui es la clasi(icaci n de los colores seg1n los Cinco Elementos que son, Hadera, $uego, 9ierra, Hetal y 0gua.

El elemento Hadera es el color verde, es una energ#a de crecimiento y desarrollo. El elemento $uego es el color rojo y es una energ#a que irradia, momento de m)"ima e"pansi n, es el color m)s <ang. El elemento 9ierra son los colores amarillo, ocre, mosta*a, es una energ#a de esta'ilidad, momento de madure*. El elemento Hetal son los colores 'lancos, plateados y dorados, es el momento de contracci n, condensaci n. < el elemento Agua son los colores negro y a*ul, es el momento de reposo y concentraci n. Jn verdadero practicante de $eng &hui reali*a el equili'rio energtico de un lugar con los F elementos, sus colores y (ormas. 0prender la u'icaci n y el uso correcto de los F elementos es algo que va m)s all) de este peque+o art#culo. &i usted no ha hecho un estudio pro(esional de $eng &hui en su casa u o(icina, podemos decir que es m)s seguro que en los espacios cuya (unci n es de reposo y tranquilidad son mejores los tonos pasteles, colores claros, luminosos y discretos. Por ejemplo, el color rojo es demasiado estimulante para un dormitorio, de hecho es un color que de'e usarse con precauci n. En cam'io, en los espacios sociales y activos @living, comedor, estarA podemos permitirnos colores m)s intensos. &i el lugar es demasiado a'ierto y luminoso @<angA podemos equili'rarlo con colores (r#os, <in. !a pintura e"terior de una casa, igualmente es pre(eri'le que sea en tonos discretos como 'lanco, amarillo claro, ocre, mosta*a. En el $eng &hui los colores tienen un prop sito que va m)s all) de la decoraci n, a travs de la interrelaci n de los F elementos, los colores en un espacio pueden activar o de'ilitar el Xi, la energ#a vital, en s#ntesis es un asunto de 'alance y armon#a. !uc#a Noero, .>>F A#%on7a n !u nu >o hoga# R 8o#!a= a Luc7a Jo #o Po# Ca!alina Angulo K n#icM El $eng &hui y es una tcnica milenaria que estudia c mo nos a(ecta todo aquello que nos rodea, desde las calles, los edi(icios, las monta+as y los r#os, hasta la estructura de la vivienda o lugar de tra'ajo, la u'icaci n de un 'a+o, un dormitorio, o la cocina. 0 continuaci n, te entregamos una gu#a pr)ctica de c mo aplicarlos a tu primer hogar de casados. ^Xu secretos esconden los lugares que ha'itamos que son capaces de a(ectar nuestro estado an#mico, salud o nuestra \suerte\[ Con (recuencia encontramos casas, o(icinas o espacios en general que nos producen estrs, irritaci n o, por el contrario, tranquilidad, alegr#a y sensaci n de estar protegidos. < aunque todo esto pare*ca una locura inventada por nosotros, hay artes o ciencias Gcomo el $eng &huiG que e"plican con (undamentos l gicos el por qu de todas estas sensaciones, y nos ense+an que es posi'le determinar la distri'uci n y decoraci n m)s (avora'le de un espacio a (in de lograr que la energ#a vital sea m)s (avora'le y nutritiva para sus ha'itantes.

^Xu es el $eng &hui[ El $eng &hui es el arte chino milenario que se encarga de armoni*ar la energ#a de los espacios en que vivimos para que su in(luencia so're las personas sea (avora'le. La $8 #!a n F ng Shui cl2sico@ Luc7a Jo #o@ $8lica que 6 mil a+os antes de nuestra era los chinos descu'rieron que las casas ten#an campos de energ#a que in(lu#an so're las personas que all# viv#an, y es as# como naci esta disciplina. !a especialista e"plica que el $eng &hui tra'aja de la mano con 5 herramientas, el Chi o energ#a vital que est) en todas partesL el ying y el yang, que son los dos opuestos complementarios que rigen todo en la vida @(r#o y calor, arri'a y a'ajo, 'lanco y negro, etc.AL los cinco elementos chinos @madera, (uego, tierra, metal y aguaA, que son las herramientas con las que se puede lograr la armoni*aci n en la casaL y el mapa 'agua, que @de(inirA. En 'ase a esto, Luc7a Jo #o n!# ga algunos consejos pr)cticos para ayudarte a (ormar tu primer hogar. Pa#a l gi# !u 8#i% #a casa999 G!as calles tranquilas y sin mucho tr)nsito son mejores para lugares residenciales, pues el ruido y la congesti n provoca mucho estrs en los am'ientes de tu hogar. GEs ideal que tras la casa e"ista una protecci n, un respaldo como una monta+a, por ejemplo, y que al (rente tenga una vista despejada. G&i se trata de un edi(icio alto, trata de elegir los pisos intermedios pues los m)s altos carecen del magnetismo de la tierra y en los m)s 'ajos se siente \mucho peso\ so're los hom'ros. GEvita elegir una casa que tenga cerca postes de alum'rado, torres de alta tensi n o grandes antenas, pues se produce un Chi negativo. G!as )reas sociales de la casa pueden estar m)s descu'iertas, cerca de ruido y movimiento, pero los dormitorios Gque son espacios de intimidadG de'en estar m)s al (ondo y protegidos. G!os pasillos largos no son 'uenos porque el Chi negativo se acelera en las l#neas rectas. Jna soluci n puede ser tener 'uena iluminaci n @puede ser arti(icialA. G&iempre es pre(eri'le que el techo sea paralelo al piso. !as man*ardas no son recomenda'les, especialmente si alguien duerme all#, pues la energ#a no (luye 'ien, se estanca. GIo es recomenda'le que la cocina quede (rente a la puerta de entrada de tu casa, ya que en ella se cocinan tus alimentos y por lo tanto es parte de tu salud. Por ello, no es conveniente que est al paso de la energ#a e"terior que viene entrando. &i no hay opci n, es preciso mantener la puerta cerrada. GEl lavaplatos y la cocina no de'en estar (rente a (rente, pues se produce un con(licto entre elementos agua y (uego. G!as vigas en los techos de dormitorios producen cansancio y un mal dormir. Pa#a d co#a# !u hoga#999 GPor regla general, tu casa de'e tener o'jetos 'ellos, agrada'les a la vista, en armon#a de colores y que entreguen 'uenos mensajes. Evita los cuadros y o'jetos que sim'oli*an dolor, en(ermedad o guerras, pues estos emiten un Chi muy negativo. G9rata de colocar los mue'les adosados a las paredes y no sueltos en el espacio. Por ejemplo, el so() principal. Esto, ya que es mejor tener la espalda protegida y tener un

control visual de todas las )reas. G!a distri'uci n de los mue'les de'e permitir siempre el tr)(ico c modo de las personas sin que se estn topando con los o'jetos, ya que tal como te mueves por la casa ocurre lo mismo con la energ#a. G!as mesas cuadradas sim'oli*an esta'ilidad y solide*. GEn el dormitorio, la cama de'e estar apoyada so're una pared y no de'ajo de una ventana. GJ'ica tu cama de modo que desde la ca'ecera puedas tener control visual de la puerta. Iunca de'e estar dando espaldas a la puerta. G!os pies no de'en quedar justo (rente a una puerta. GIo duermas rodeado de o'jetos electr nicos ya que stos producen una so'reestimulaci n y no se logra un 'uen descanso. &i no logras sacar la televisi n del dormitorio, trata de taparla o desenchu(arla en la noche. G9rata de (avorecer los colores suaves y pasteles en tu dormitorio y de proteger con cortinas gruesas, de modo de lograr tranquilidad en su interior. G!as (lores y plantas (rescas entregan energ#a muy positiva. &i quieres poner (lores secas o arti(iciales cuida que estn siempre en 'uen estado, de lo contrario comen*ar)n a estancar la energ#a. G!os sonidos met)licos @m viles de tu'os met)licos al viento, relojes de pndulo o m1sica de pianoA 'rindan una e"celente energ#a, adem)s de limpiar y des'loquear la casa de Chi negativo. GDesha*te de las cosas que no necesitasL no las guardes, pues al dejarlas partir haces espacio para que te lleguen cosas nuevas.

Escuelas del $eng &hui Por !uc#a Noero El $eng &hui es uno s lo, pero a'arca varias escuelas, cada una tiene sus herramientas y aplicaciones. &i no se conocen, algunas veces causan con(usi n entre los principiantes. %ay dos escuelas principales, !a Escuela de la $orma y la Escuela de la Nr1jula. La Escu la d la Fo#%a es la m)s antigua y la 'ase de todo, est) 'asada en las (ormas geogr)(icas, monta+as, valles y r#os. En la ciudad moderna se adapta hacia las construcciones y calles, la distri'uci n de la casa, los colores, lo que vemos y perci'imos con nuestros sentidos @Cer, !os 5 0nimales CelestialesA. La Escu la d la J#N=ula, nos revela la in(ormaci n de las energ#as meta(#sicas que no vemos con nuestros ojos cuando llegamos a una casa, es el mapa energtico de la casa donde se encuentra la distri'uci n de energ#as que est)n relacionadas con distintos aspectos como relaciones, armon#a, salud, pro(esi n, porsperidad, etc. 9oma en cuenta la orientaci n magntica de la casa, tra'aja con la 'r1jula, mapas de diagn stico y c)lculos matem)ticos. !as Escuelas de la Nr1jula son varias, de las cuales las principales son la Escuela Na*hai y la Escuela /uan :ong $eng &hui. 9am'in hay otras m)s especiali*adas como los Htodos de 0gua y el /uan :ong Da 8ua. La Escu la JaEhai o Escuela de las Rcho Casas, es una de las m)s populares y nos ense+a que hay ocho tipos de casas seg1n las B orientaciones. &eg1n la direcci n de la casa o'tenemos el Whaigua o trigrama de la casa. Cada casa est) dividida en ocho

sectores, seg1n los B 8uas o trigramas, y tienen ocho presagios, cuatro (avora'les y cuatro des(avora'les. !os sectores (avora'les son activados y aprovechados para las actividades importantes como dormir y tra'ajar, los sectores des(avora'les de'en ser desactivados y utili*ados para cosas secundarias. !as \curas\ o remedios del Na*hai se 'asan en el \-u"ing\, los Cinco Elementos. &eg1n la (echa de nacimiento de los ha'itantes de la casa, o'tenemos el Hingua o trigrama del destino, lo que nos da las direcciones m)s (avora'les para cada persona. La Escu la Luan Kong , llamada tam'in las Estrellas Colantes, es la m)s din)mica y la m)s avan*ada de las Escuelas de la Nr1jula. &e 'asa en la orientaci n @que aqu# llegan a .5 direccionesA y el tiempo, la (echa de construcci n de la casa. Estas dos varia'les se conjugan para dar la lectura y el diagn stico m)s apropiado. !as \estrellas\ sim'oli*adas por los n1meros del 4 al ? est)n sim'oli*ados en el !uo &hu, el cuadrado m)gico de tres por tres casillas que sumadas en cualquiera de sus direcciones siempre suma 4F. Hediante c)lculos matem)ticos se determina la posici n de las estrellas en los nueve sectores y la com'inaci n entre ellas nos dan resultados positivos o negativos en cada sector. Estos resultados pueden mejorarse o contrarrestarse a travs de los Cinco Elementos y sus ciclos. 0plicado el /uan :ong $eng &hui junto con la Escuela de la $orma nos da resultados inmejora'les. Es lo que se conoce actualmente como el $eng &hui Cl)sico o \tradicional\ y es practicado ampliamente por renom'rados Haestros de este arte tradicional. La Escu la d los So%<# #os N g#os , desde hace apro"imadamente .F a+os ha sido di(undida ampliamente en occidente por el monje llamado !in <un, (undador de la \&ecta Nudista del &om'rero Iegro\. &e 'asa en la aplicaci n del Nagua dividido en ocho sectores en que cada uno representa un aspecto de la vida como, (inan*as, (ama, pareja, hijos, protectores, pro(esi n, estudios y (amilia. Este Nagua pr)ctico se aplica en una casa a partir de la puerta de entrada. 0 nivel mundial este sistema est) siendo ampliamente criticado, ya que no tiene sus ra#ces en el $eng &hui tradicional de los cl)sicos de la antig_edad y se le ha quitado un instrumento (undamental del $eng &hui, la 'r1jula! Por tanto no recomiendo esta pr)ctica que si 'ien es muy ()cil de aplicar, no va a dar ning1n resultado seguro. Investigue y documntese, el $eng &hui es un estudio pro(undo y complejo, no podemos pretender aprender un arte milenario con tan s lo leer un li'ro. Las Ocho As8i#acion s d la Oida , este sistema ha sido di(undido por !ilian 9oo, a travs de sus numerosos li'ros. !a casa se divide en los mismos sectores que la Escuela 9i'etana , pero se 'asa en los puntos cardinales reales y se tra'aja cada sector seg1n su trigrama y el elemento que le corresponde. !as (inan*as est)n en el &udeste, la (ama en el &ur, la pareja en el &udoeste, los hijos en el Reste, los protectores en el Ioroeste, la pro(esi n en el Iorte, el estudio en el Ioreste y la (amilia en el Este. 0unque muy ')sico, este mtodo por lo menos toma en cuenta las direcciones y los elementos reales de cada trigrama del 'agua.

!os Cuatro 0nimales Celestiales Po# Luc7a Jo #o

El $eng &hui tra'aja con una serie de mapas que se utili*an seg1n los di(erentes mtodos y escuelas. Jno de los mapas ')sicos m)s conocidos de la Escuela de la $orma, es el mapa de \!os Cuatro 0nimales Celestiales\, el cual se utili*a desde los al'ores del $eng &hui para 'uscar el asentamiento ideal donde construir una casa. !os Cuatro 0nimales Celestiales son, la 9ortuga Iegra , el 9igre Nlanco, el Drag n Cerde y el P)jaro =ojo. !a &erpiente 0marilla se considera un quinto animal en algunas escuelas y se re(iere a la casa misma. En un principio, estos eran cuatro grandes constelaciones que rodea'an a la constelaci n de la Rsa Hayor @Nei Du, en chinoA y (unciona'a como un enorme reloj c smico marcando estaciones y direcciones. Huchos principios del $eng &hui tuvieron su 'ase en realidades astron micas. Posteriormente estos mismos nom'res (ueron aplicados a las (ormas de la tierra. El As n!a%i n!o Id al

!os sa'ios de la antig_edad determinaron que una casa estar#a protegida de los vientos, el clima y los enemigos, con una monta+a detr)s, dos colinas protectoras a cada lado otorgar#an mayor esta'ilidad al lugar, y un espacio a'ierto en el (rente, con vista despejada y presencia de agua completan el cuadro ideal. En su aplicaci n pr)ctica, usted de'e de(inir el (rente y el (ondo de su casa, el (rente es el espacio que corresponde al P)jaro =ojo y el (ondo es la 9ortuga Iegra. La To#!uga N g#a, el $eng &hui tiene mucho de sentido com1n, en la espalda no tenemos ning1n rgano de percepci n y somos vulnera'les, de ah# viene que lo ideal es tener una monta+a protectora detr)s de nuestra casa. !a 9ortuga Iegra aporta esta'ilidad, apoyo y armon#a a las personas. El ;#ag1n O #d , es la monta+a que est) a la i*quierda de la casa @mirando desde la casa hacia a(ueraA, tiene que ver con la sa'idur#a y la protecci n. Es muy auspicioso contar con un 'uen Drag n Cerde. Energ#a <ang. El Tig# Jlanco, es una monta+a a la derecha de la casa, sim'oli*a tam'in protecci n y de'e ser m)s 'aja que el Drag n. Energ#a <in.

El P2=a#o Ro=o, es un espacio a'ierto delante de la casa, mejor si la parte delantera del terreno es m)s 'aja que la parte trasera. 9iene que ver con la prosperidad y mejor a1n si e"iste la presencia de agua. Los Cua!#o Ani%al s n un a%<i n! u#<ano En la ciudad las monta+as han pasado a ser los edi(icios y los r#os las calles y avenidas. Por lo tanto, ser#a 'ueno tener detr)s de su casa, otra casa o edi(icio m)s alto, aunque no de'e estar demasiado cerca. Dos edi(icios a los lados, todo esto proporcionadamente, que los edi(icios o casas que le rodean no sean demasiado grandes y \opriman\ su casa. 0delante un espacio a'ierto como un parque, una pla*a o por lo menos un 'uen jard#n delantero. !a calle (rente a su casa corresponde al r#o, el movimiento. En el jard#n tam'in se puede representar estos animales, colocando por ejemplo, )r'oles altos a la i*quierda de la casa o una enredadera verde so're la muralla i*quierda del terreno, en el lado Drag n. 0r'ustos con (lores 'lancas o una pared 'lanca a la derecha, en el lado 9igre. < delante un jard#n despejado, en el lugar del P)jaro =ojo. Este principio se usa tanto en e"teriores, en el entorno de la casa, como en interiores en la u'icaci n de los mue'les. Por ejemplo, su cama de'e estar apoyada en una pared s lida, esa es su monta+a protectora y la puerta de la ha'itaci n de'e estar dentro de su radio de visi n, ese es su r#o @movimientoA. En su escritorio de tra'ajo no ser#a 'ueno tener en su espalda una ventana o un pasillo, su espalda tam'in de'er#a tener detr)s una pared s lida y al (rente puertas y pasillos, el movimiento. !uc#a Noero

4F 9ips de $eng &hui Po# Luc7a Jo #o 4.G Elige una casa que tenga una 'uena protecci n en su \espalda\, esto signi(ica una monta+a atr)s @ la 9ortuga Iegra A y en la ciudad puede ser otra casa o edi(icio por detr)s de la casa. ..G Es recomenda'le un espacio a'ierto adelante, esto se re(iere a que el (rente de la casa donde normalmente est) la calle, est despejado, tenga 'uena vista, un patio delantero, un parque o una pla*a (rente a tu casa. Imag#nate que est)s sentado en un sill n, con un 'uen respaldo en tu espalda y adelante espacio a'ierto con 'uena vista. 6.G 0 los lados de la casa tam'in de'e ha'er estructuras protectoras, dos construcciones que sim'olicen el 9igre Nlanco a un lado y el Drag n Cerde al otro lado. &on como los apoyaG'ra*os del sill n. 5.G Jna casa construida en la cima de una monta+a, no tiene protecci n por ning1n lado, est) inde(ensa a la lluvia y a*otada por el viento y los imprevistos. De igual (orma vivir en los pisos altos de un edi(icio que es el m)s alto de la *ona, que so'resale del resto, no

es un lugar propicio. En un edi(icio elige siempre los pisos intermedios, ni los primeros, ni los 1ltimos pisos. F.G En el entorno que rodea a tu casa revisa los o'jetos agudos como postes de tendido elctrico, postes de alta tensi n, antenas, gr1as, todos ellos proyectan una energ#a destructiva hacia tu casa @&ha ChiA, so're todo si apuntan a tu puerta principal o ventanas. Io es malo que haya )r'oles que den som'ra a la casa, pero aseg1rate de que no estn muy pegados a la casa, que no 'loqueen el camino hacia la puerta de entrada y no tengan ramas de (ormas agresivas hacia la casa. Q.G El camino interno que va hacia la casa es pre(eri'le que sea curvo y sinuoso antes que una l#nea recta. P.G Cuida que no haya o'jetos que o'staculicen este camino, como un )r'ol justo tapando la puerta de entrada. 9odo o'jeto grande situado delante de nuestra puerta 'loquea la energ#a nutritiva y es pro'a'le que nos encontraremos con o'st)culos en todas nuestras empresas. B.G !a puerta de entrada de'e estar siempre 'ien cuidada, es un punto vital en el $eng &hui, es la \cara\ de nuestra casa. De'es estar visi'le, mantenerla 'ien pintada o 'arni*ada, con sus manillas y 'ronces 'rillantes, un par de plantas a cada lado que la realcen, un 'onito limpiaGpies, en (in, un lugar que de la 'ienvenida. Dice una leyenda china que si tu puerta principal est) descuidada, los dioses de la (ortuna y la 'uena suerte pasar)n de largo! ?.G !os jardines y los parques con (lores y )r'oles perennes son 'envolos. En la cultura china, los )r'oles perennes sim'oli*an la longevidad y la salud, porque no se desprenden de sus hojas ni \mueren\ en el invierno. 4>.G !a parte de adelante de la casa es <ang, est) m)s cerca de la calle, del movimiento y del ruido, se recomienda para los sectores sociales como el living, comedor, estar, cocina. De la mitad hacia atr)s ser#a la parte <in, m)s protegida, con menos ruido, ideal para los dormitorios que necesitan tranquilidad, intimidad y protecci n! 44.G El dormitorio, nuestro 1ltimo re(ugio, de'er#a ser un lugar de descanso, no se recomiendan all# computadores, televisores ni equipos de sonido. Cu)ntas personas de'en tomar pastillas para dormir! &i te gusta ver una pel#cula antes de dormir, cuando apagues el televisor, desench1(alo y t)palo mejor si es con una (unda pl)stica. 4..G !os espejos tampoco se recomiendan en las ha'itaciones. El espejo de'er#a ir en la puerta del closet, por dentro, se cierra el closet y desaparece el espejo! 46.G !a cama no de'e situarse 'ajo una ventana, es mejor tener en nuestra ca'ecera una pared s lida, esto nos 'rinda apoyo y protecci n. 45.G El sonido met)lico es muy 'ene(icioso en el $eng &hui para limpiar la casa de energ#as des(avora'les, -uindchimes o m viles de tu'os met)licos, por (uera, que suenen con la 'risa.

4F.G !a limpie*a y el orden son recomenda'les para que un lugar tenga 'uen $eng &hui, pues permite que el Xi @la energ#a vitalA (luya con li'ertad. 0ll# donde hay desorden, suciedad, mal olor, hay un Xi estancado. Jna limpie*a y ordenamiento de closets y desvanes puede ser un 'uen comien*o... despejar la casa! !uc#a Noero

C1%o di>idi# la casa n los . s c!o# s Po# Luc7a Jo #o En &antiago de Chile, la cordillera corresponde al Este u oriente, la costa o el camino a Ci+a del Har corresponde al Reste o poniente, hacia !a &erena es el Iorte y mirando hacia Puente 0lto es el &ur. De ah# se pueden sacar las 5 diagonales, IE, IR, &R y &E. Este c)lculo \al ojo\ sirve como una 'ase general para u'icarse. Pero, para hacer un estudio de $eng &hui, se de'e tomar la o#i n!aci1n d l f# n! de la casa con una 'r1jula. El f# n! es la parte m)s yang, generalmente la (achada que da a la calle, de donde viene m)s ruido, m)s lu*, m)s movimiento, m)s actividad. !a puerta principal de la casa no siempre da al (rente, a la calle, a veces est) por un costado. &i la puerta de entrada est) en un costado, el (rente puede estar indicado por los grandes ventanales y la (achada que da a la calle, donde hay m)s movimiento. &i su casa est) en una esquina, determine cu)l de las dos calles tiene m)s tr)(ico. !a medida del (rente de su casa es el punto de partida para tra'ajar con el $eng &hui. 0hora ya sa'e qu orientaci n tiene en el (ondo y que orientaciones est)n en las esquinas, las diagonales de su casa. El siguiente paso es tra'ajar con l 8lano a scala, dividiendo el plano de su casa en los B sectores @I, &, E, 2, I2, IE, &2 y &EA. Para eso necesita tener una plantilla con los 6Q>` y las B divisiones magnticas, cada una toma 5F` del c#rculo. &i usted no tiene esta plantilla, puede usar una regla redonda, transportador. !as B divisiones se marcan en los siguientes grados, +orte, ..,F G 66P,F +oroeste, 66P,F G .?.,F ,este, .?.,F G .5P,F "uroeste, .5P,F G .>.,F "ur, .>.,F G 4FP,F "ureste, 4FP,F G 44.,F Este, 44.,F G QP,F +oreste, QP,F G ..,F

!o primero es marcar el c n!#o g o%4!#ico d la casa n l 8lano. !o cual se puede hacer de manera simple, si la casa es cuadrada o rectangular, tra*ando dos l#neas diagonales, la intersecci n es el centro de la casa.

!o segundo es di'ujar una l#nea au"iliar desde el punto que marc como centro hacia a(uera, hacia la direcci n donde est) el (rente de la casa, en este caso, un apartamento, el (rente es el living comedor. En el ejemplo, el (rente mide 4P>`,

9ercero, coloque la plantilla so're el plano, centro con centro, y la plantilla la coloca con sus grados de orientaci n, en el ejemplo 4P>`, justo so're la l#nea au"iliar que marca el (rente. Harque en el plano las ocho l#neas divisorias y as# puede tra*ar las ocho divisiones de su casa.

Calcul su nN% #o Mingua Po# Luc7a Jo #o En el $eng &hui hay un c)lculo que se hace seg1n la (echa de nacimiento de las personas, es el 9rigrama Personal o Hing gua. 0 cada persona se le asigna un n1mero del uno al nueve, ya que una de las herramientas m)s importantes del $eng &hui es el cuadrado numrico de !uo &hu. &eg1n el n1mero Hing 8ua cada persona tiene 5 direcciones (avora'les y 5 des(avora'les y le ense+a c mo relacionarse con ellas. Es como un Dguardi)nE del $eng &hui, con el que puede determinar cu)l es su mejor direcci n para dormir, tra'ajar o estudiar. Este sistema (orma parte de la Escuela Na*hai o la Escuela de las Rcho Casas. Esta escuela nos ense+a que cada persona tiene cuatro direcciones (avora'les y cuatro des(avora'les. El Cuad#ado M2gico d Luo Shu

!os n1meros Hing guas son los del cuadrado m)gico de !uo &hu, que corresponden tam'in a los ocho trigramas del Nagua del Cielo Posterior. &i sumamos las l#neas de n1meros en cualquier direcci n Ghori*ontal, vertical o diagonalG suman 4F. De esta (igura, se desprende mucho conocimiento y tcnicas del $eng &hui. Jna de las aplicaciones es para los n1meros Hing guas. El n1mero 4 al norte, :0I. El . al &uroeste, :JI. El 6 en el Este, W%EI. El 5 al &ureste, /JI. El Q locali*ado en el Ioroeste, XI0I. El P al Reste, DJI. El B en el Ioreste 8EI. < el ? al &ur, !I. C1%o s calcula l nN% #o Mingua? Pa#a los ho%<# s , &G &umar los n1meros del a+o. Ejemplo, a+o de nacimiento 4?FF. 4 a ? a F a F b .> (G &eguir sumando hasta llegar a una sola ci(ra. . a > b . )G =estar el n1mero o'tenido de 44. 44 G . b ? ? es el Hing 8ua de este hom're. Pa#a las %u= # s , &G &umar los n1meros del a+o. Ejemplo, a+o de nacimiento 4?FF. 4 a ? a F a F b .> (G &eguir sumando hasta llegar a una sola ci(ra. . a > b . )G &umar 5 al n1mero o'tenido. . a 5 b Q Q es el n1mero Hing 8ua de esta mujer. G &iempre de'e sumar hasta o'tener una sola ci(ra. G El I1mero F carece de direcci n, pues se locali*a al centro del \!uo &hu\. Por lo tanto, si el resultado le da F, entonces se aplica lo siguiente, G Para una mujer el F se convierte en B. G Para un hom're el F pasa a se convierte en .. G %ay que tomar en cuenta que el a+o &olar Chino comien*a el 5 o F de (e'rero. &i usted naci entre el 4 de enero y el 6 de (e'rero, entonces le corresponde el a+o anterior para u'icar su n1mero mingua. Por ejemplo si usted naci el d#a 4> de enero de 4?F5, su a+o de nacimiento es 4?F6. &i usted naci el ? de (e'rero de 4?F5 su a+o de nacimiento es 4?F5. &i se complic con el c)lculo de su Hing 8ua, aqu# tiene la ta'la con los resultados, MIN: :UA MUPERES , seg1n el a+o de nacimiento

&' 4?45 G 4?.6 G 4?6. G 4?54 G 4?F> G 4?F? G 4?QB G 4?PP G 4?BQ G 4??F G .>>5 (' 4?4F G 4?.5 G 4?66 G 4?5. G 4?F4 G 4?Q> G 4?Q? G 4?PB G 4?BP G 4??Q G .>>F )' 4?4Q G 4?.F G 4?65 G 4?56 G 4?F. G 4?Q4 G 4?P> G 4?P? G 4?BB G 4??P G .>>Q *' 4?4P G 4?.Q G 4?6F G 4?55 G 4?F6 G 4?Q. G 4?P4 G 4?B> G 4?B? G 4??B G .>>P F+G .' 4?4B G 4?.P G 4?6Q G 4?5F G 4?F5 G 4?Q6 G 4?P. G 4?B4 G 4??> G 4??? G .>>B ,' 4?4? G 4?.B G 4?6P G 4?5Q G 4?FF G 4?Q5 G 4?P6 G 4?B. G 4??4 G .>>> G .>>? -' 4?.> G 4?.? G 4?6B G 4?5P G 4?FQ G 4?QF G 4?P5 G 4?B6 G 4??. G .>>4 G .>4> .' 4?.4 G 4?6> G 4?6? G 4?5B G 4?FP G 4?QQ G 4?PF G 4?B5 G 4??6 G .>>. G .>44 /' 4?.. G 4?64 G 4?5> G 4?5? G 4?FB G 4?QP G 4?PQ G 4?BF G 4??5 G .>>6 G .>4. Q Como el c F va en el centro en el !uo &hu, si a las mujeres les da n1mero F se cam'ia por Hing 8ua B. MIN: :UA HOMJRES , seg1n el a+o de nacimiento &' 4?4B G 4?.P G 4?6Q G 4?5F G 4?F5 G 4?Q6 G 4?P. G 4?B4 G 4??> G 4??? G .>>B ( , 4?4P G 4?.Q G 4?6F G 4?55 G 4?F6 G 4?Q. G 4?P4 G 4? B> G 4?B? G4??B G .>>P ) , 4?4Q G 4?.F G 4?65 G 4?56 G 4?F. G 4?Q4 G 4?P> G 4?P? G 4?BB G 4??P G .>>Q * G4?4F G 4?.5 G 4?66 G 4?5. G 4?F4 G 4?Q> G 4?Q? G 4?PB G 4?BP G 4??Q G .>>F F+G ( , 4?45 G 4?.6 G 4?6. G 4?54 G 4?F> G 4?F? G 4?QB G 4?PP G 4?BQ G 4??F G .>>5 ,' 4?46 G 4?.. G 4?64 G 4?5> G 4?5? G 4?FB G 4?QP G 4?PQ G 4?BF G 4??5 G .>>6 -' 4?4. G 4?.4 G 4?6> G 4?6? G 4?5B G 4?FP G 4?QQ G 4?PF G 4?B5 G 4??6 G .>>. .' 4?44 G 4?.> G 4?.? G 4?6B G 4?5P G 4?FQ G 4?QF G 4?P5 G 4?B6 G 4??. G .>>4 /' 4?4> G 4?4? G 4?.B G 4?6P G 4?5Q G 4?FF G 4?Q5 G 4?P6 G 4?B. G 4??4 G .>>> Q Como el c F va en el centro en el !uo &hu, si a los hom'res les da n1mero F se cam'ia por Hing 8ua .. Cu2l s son las * di# ccion s fa>o#a<l s " d sfa>o#a<l s? !as 5 direcciones (avora'les son, $avora'le 4 G Sh ng Chi G Prosperidad, 9rae la vitalidad, la prosperidad, "ito y progreso. Es ideal para orientar los escritorios de tra'ajo.

$avora'le . G Ti n 5i G Dr. Celestial, Nrinda salud y regeneraci n (#sica y mental, amistades generosas. E(ica* para los en(ermos o los que han pasado per#odos de mala suerte. $avora'le 6 G 5 n Ni n G !ongevidad, 9iene que ver con la (amilia, la descendencia, la pareja y las relaciones. E"celente orientaci n para mejorar la vida de la pareja. $avora'le 5 G Fu K i G Esta'ilidad, Nuena suerte en general, trae pa* y armon#a. 0yuda en los estudios. Huy 'uena para dormir. !as cuatro des(avora'les en orden de peor a menos mala son, Des(avora'le 4 G Pu Ming Des(avora'les . G Ku :ui Des(avora'les 6 G Liu Sha Des(avora'le 5 G Hou Hai

La u<icaci1n d las di# ccion s 8a#a cada nN% #o Ming gua .

En el recuadro puede o'servar que los n1meros Hing guas est)n agrupados en dos grupos vitales, los del Este y los del Reste. A8licaci1n 8#2c!ica' Para aplicar su orientaci n personal usted de'e u'icar las B orientaciones cardinales en su casa u o(icina y esto no de'e hacerse Dal ojoE, de'e tomar la medida con una 'r1jula. Para reci'ir la 'uena energ#a, la persona de'e orientarse hacia una de sus direcciones (avora'les, stas son tomadas en cuenta para organi*ar las u'icaciones y orientaciones de la vida diaria. Ejemplo, si usted es una mujer que naci en mayo de 4?FF, su n1mero Hing 8ua es Q. En la ta'la vea que su direcci n $4, relacionada con prosperidad es el Reste, por lo tanto su escritorio de tra'ajo de'er#a sentarse de (rente hacia el Reste. Io elija $4 para

dormir ya que va a pasarse la noche pensando c mo hacer m)s dinero. Para dormir usted puede escoger u'icar su cama con la ca'ecera hacia el &uroeste que es $. y le otorga salud, tam'in puede orientarse hacia $6 que mejora sus relaciones, o $5, que le da armon#a y esta'ilidad. Para los ni+os acostarse hacia su $5 les ayuda mucho a dormir mejor. En las actividades <II como dormir, la ca'e*a de'e apuntar hacia una de las direcciones (avora'les de su trigrama personal.

En las actividades <0I8, como tra'ajar, estudiar, comer, etc. de'e orientarse de (rente hacia una de sus direcciones (avora'les.

De todas (ormas, en nuestras casas y apartamentos no siempre podemos mover las camas ya que hacia un lado est) la ventana, hacia el otro el closet y al otro lado la puerta. 9rate de u'icarse hacia una de sus (avora'les, qui*)s no pueda escoger la mejor. &i una de sus 'uenas orientaciones es hacia la ventana, la Escuela de la $orma , 'ase del $eng &hui, le advierte que no es (avora'le dormir de'ajo de una ventana, no olvide que su cama de'e estar apoyada en una pared s lida. !a misma regla de'e aplicarse en los escritorios de tra'ajo, pared s lida en su espalda y control visual de puertas y ventanas. En el mundo del $eng &hui, las personas son a(ectadas por m1ltiples in(luencias, el Hing 8ua es s lo uno de sus muchos aspectos. &i descu're que no puede disponer sus mue'les de la manera correcta recuerde que ha'r) otras herramientas que si puede usar. En el $eng &hui no se trata de 'uscar la per(ecci n sino la armon#a. IHPR=90I9E, Es un error muy com1n, determinar las orientaciones (avora'les de la casa seg1n el Hing gua. &u n1mero Hing gua se usa para determinar sus orientaciones (avora'les personales, IR para determinar las secciones (avora'les de la casa. El Hapa de energ#as de la casa, se determina seg1n los grados de orientaci n de la casa. &on dos aplicaciones di(erentes.

Plantas que limpian el aire Po# Luc7a Jo #o En los edi(icios modernos son muchas veces unidades selladas en que el aire acondicionado hace recircular el aire (omentando virus y 'acterias. !os cient#(icos de la I0&0 han investigado que algunas plantas son 1tiles para e"traer las sustancias nocivas del am'iente y ayudar especialmente a puri(icar el aire. < algunos cactus como el *ereus $eru(ianus, pueden a'sorver las radiaciones nocivas que emiten televisores y computadores. Puede usarlos en la o(icina y en su hogar.

Las Cala<aEas do#adas o Ku Luo !as cala'a*as doradas en (orma de B, llamadas cala'a*as 2u !uo en chino, son un remedio del (eng shui tradicional para contrarrestar la energ#a de en(ermedad. &e usan de a pares.

d P.>>> cOu e En &antiago las puede encontrar en el C n!#o Foha!' 8on*alo de los =#os QF4F, muy cerca del 0pumanque. $onos, .>.B?F? G 654>>Q6

!as Cala'a*as Doradas, por el Haestro Koseph <u !as cala'a*as doradas son muy populares entre los Haestros de $eng &hui. la mayor#a de las personas no sa'en porqu se usa ste o'jeto y piensan que es una \superstici n\, ello demuestra que no conocen el <i King @I ChingA. El antiguo sa'io $u /i estudi las im)genes en el Cielo y las leyes en la 9ierra, e"amin las marcas de p)jaros y animales, estudi las (ormas del terreno. !o relacion tam'in con partes del cuerpo y di(erentes o'jetos lejanos, pudiendo clasi(icarlos en ocho categor#as conocidas c mo los trigramas. Ello muestra la maravilla de la creaci n y compara las caracter#sticas de di(erentes cosas. %ay ocho !#ig#a%as y cada uno representa cosas reales y a'stractas. Jno de los trigramas es ;ui. Jna de las representaciones de Dui es descolgar un (ruto que cuelga de una parra. Dui es elemento Hetal <in. !a parte del cuerpo que es sociada a Dui es la 'oca. 9am'in Dui, en el Cielo 0nterior es /un. El o'jeto que representa al trigrama Dui es la cala'a*a seca con una 'oca a'ierta. El (ruto seco tiene un color amarillo dorado que representa el elemento Hetal.

^Cu)l es entonces el uso del trigrama Dui[ &a'emos que la energ#a de en(ermedad es representada por la estrella c. o el trigrama :un.

Cam'iando la primera y segunda l#nea de un trigrama tenemos a la estrella Ku Hen o 9ian <i @Doctor del CieloA. 0hora cam'iando la primera y segunda l#nea del trigrama :un nos da e"actamente el trigrama Dui.

Ese es el motivo porqu la cala'a*a es usada para curar en(ermedades. Io es coincidencia que los doctores en la China antigua usaran las cala'a*as para llevar su medicina. !os antiguos sa'ios clasi(ica'an los o'jetos seg1n los Rcho 9rigramas. !os maestros de $eng &hui del pasado, anali*a'an el Xi usando la trans(ormaci n de los trigramas. !as curas se 'asa no s lo en los Cinco Elementos, sino tam'in en la relaci n entre los trigramas. Por ello la cala'a*a seca natural es m)s e(ectiva que las copias de co're. Io se trata de superstici n como muchos pueden pensar. Koseph <u.

3u4 s la T #a8ia Ho%a?

%RH0 es una pala'ra s)nscrita sin nimo de <0KI<0, la ciencia vdica de la 'ioenerg#a para el proceso de remover las condiciones t "icas de la atm s(era, a travs del fu go. !a 9E=0PI0 %RH0 proviene de los CED0&, es una ciencia totalmente revelada, es tan antigua como la creaci n. En el curso del tiempo este conocimiento (ue perdido, pero ahora est) siendo revivido para entregar a la gente, una pauta de c mo corregir las condiciones de contaminaci n en que nos encontramos sumidos hoy en el planeta. \El mundo est $arado en el $rinci$io de la destruccin. El hombre se ha des(iado tanto del curso de la naturale-a que $ara mantener el balance ecolgico actual# grandes cambios tienen que ocurrir. Ahora debemos considerar la $osibilidad de a$licar las t.cnicas de la Tera$ia /oma en todo el mundo. +os mo(emos con la Agricultura ,rgnica /oma $or un lado ' con las 0edicinas de la ceni-a Agnihotra $or otro lado. En cualquier lugar donde se $ractican estos !uegos# la 1racia se mani&iesta.\ &hree Casant, &eptiem're .>>5. El %oma principal se llama 08II%R9=0 y es un proceso de puri(icaci n de la atm s(era a travs de la sintoni*aci n con la salida y la puesta de sol. El proceso implica la preparaci n de un peque+o (uego en una pir)mide de co're de tama+o espec#(ico y la introducci n en l, e"actamente a la salida y a la puesta de sol, de ghee, algunos granos de arro*, acompa+ando esa operaci n, con el canto de dos mantras simples.

3u4 s un Man!#a? Es la ciencia del Cer'o en la tradici n hind1, son pala'ras o plegarias en s)nscrito que salmodiados en cierta (orma producen una vi'raci n e"cepcional que crea una atm s(era de e(ectos. \Cuando alguien, con una mente pura, pronuncia el Hantra (rente a la pir)mide de 0gnihotra en el momento preciso, la ceni*a retiene esa energ#a y las propiedades sanadoras de ella se hacen m)s poderosas.\ )A la salida del sol todos los &uegos# electricidades# .teres ' energas ms sutiles que emanan de .l# se e2tienden hasta la tierra ' $roducen un e&ecto de inundacin en aquellas coordenadas donde sale el sol. Esta inundacin es im$onente# (itali-a ' $uri&ica todo lo que encuentra en su camino# destru'endo todo lo im$uro. Este torrente de energas sustentadoras de la (ida hace que todo ser (i(iente se regoci%e. A la salida del sol esa msica $uede escucharse. El mantra del Agnihotra matinal es la esencia de aquella meloda. Es el sonido quintesencial de esa inundacin.) &a'idur#a Cdica

!a terapia %oma es una tcnica ayurvdica, hoy d#a es practicada por personas de distintas ideolog#as espirituales. Es una tcnica universal que va m)s all) de las religiones, es universal. Hucha energ#a de sanaci n emana de la pir)mide de 0gnihotra. Jn campo de energ#a )urica es creado alrededor de todos los seres vivos pr "imos a la pir)mide. De esta manera, humanos, animales y vegetales se vuelven m)s resistentes a las en(ermedades. Cuando las llamas del (uego de 0gnihotra se e"tinguen, el campo )urico se repliega dentro de la ceni*a, la cual es usada como la 'ase para medicinas caseras. 0 travs de la pr)ctica regular de 0gnihotra, se crea una pauta de energ#a positiva que a'arca todos los niveles. Jsted puede practicar el 0gnihotra en su departamento, jard#n, u o(icina. Es una meditaci n que s lo toma unos minutos de cada d#a. 0 travs de la pr)ctica del 0gnihotra Jd. notar) que la tensi n de la mente desaparece y comien*a a e"perimentar pa* y armon#a, la pr)ctica diaria armoni*a todo su hogar. Cualquier persona, en cualquier camino de la vida, puede hacer el 0gnihotra en su casa y sanarse a s# mismo, a su (amilia, su casa, la madreGtierra y la atm s(era. NEIE$ICIR& En psicoterapia , G Elimina el stress y la tensi n de la mente. G !impia un )rea de patrones de pensamientos negativos que dominan la mente. G Esta'lece en un )rea un en(oque positivo caracteri*ado por el 0mor. G Disminuye la ira y los patrones de h)'itos autodestructivos. G Despierta la motivaci n para li'erarse de la adicci n a las drogas, al alcohol y de otros h)'itos destructivos. En la M dicina G 9iene poderes medicinales para los seres humanos, los animales y las plantas. G Produce una atm s(era %RH0 y ceni*a %RH0 para prevenir y curar en(ermedades. G Ieutrali*a los e(ectos producidos en el cuerpo al ingerir alimentos radioactivos. En la Ag#icul!u#a G Propone el cultivo de verduras, (rutas, cereales y otros alimentos sin (ertili*antes qu#micos, como insecticidas, pesticidas, her'icidas, etc. G $ortalece en cam'io el delicado sistema energtico de las plantas.

En l M dio A%<i n! G Puri(ica el aire que respiramos al eliminar to"inas de la atm s(era. G Puri(ica el agua contaminada. G &iem'ra las nu'es de manera que estas precipiten lluvias nutrientes. PROLIMAS ACTIOI;A;ES, 9ryam'aMam de dos horas, mi"to, todos los martes a las 4B hrs G 08II<R80 9ryam'aMam de una hora, grupo mujeres, todos los jueves a las 4B hrs G 08II<R80

A#g n!ina http,OOterapiahomaGargentina.'logspot.comO 0strolog#a China

O9 &9N= <> O9 La Escuela Los ( Pilares del /es#ino

!a astrolog#a china es mucho m)s de lo que se conoce popularmente como los doce animales del *odiaco chino. !o que se usa en occidente es el animal del a+o de nacimiento para de(inir el car)cter de la persona. !a leyenda cuenta que Nuda antes de su partida, convoc a todos los animales a una reuni n, a la cual solamente asistieron doce. Como premio, Nuda dio el nom're de cada uno de ellos a un a+o, siguiendo el orden de su llegada, la =ata , el Nuey @o N1(aloA, el 9igre, el Conejo, el Drag n, la &erpiente , el Ca'allo, la Ca'ra , el Hono, el 8allo, el Perro y el Cerdo @o Ka'al#A.

&eg1n el animal del a+o de nacimiento, las personas llevar#an en su car)cter algo de la naturale*a de estos animales. Claro que sta es s lo una leyenda, no sa'emos con certe*a cuando se comen* a usar la asociaci n con estos animales.

En todo caso, esto puede servir como una primera apro"imaci n. Pero, no podr#amos decir que todas las personas nacidas en un a+o &erpiente son iguales, esa ser#a una interpretaci n muy general. En astrolog#a china, la escuela tradicional se llama N0 WI G!os 5 Pilares del DestinoG es un so(isticado sistema para calcular e interpretar una carta astrol gica china. El destino de las personas est) de(inido por cuatro pilares o columnas que contienen cuatro elementos en la parte superior y cuatro animales en la parte in(erior. Estos 5 Pilares son, el Pilar del 0+o, el Pilar del Hes, el Pilar del D#a y el Pilar de la %ora. !os Cinco Elementos de la parte superior se llaman los 9roncos Celestes y los animales de la parte in(erior se llaman las =amas 9errestres. %ay 4> 9roncos Celestes que son los Cinco Elementos chinos, m)s correctamente las Cinco $ases de la energ#a, Hadera, $uego, 9ierra, Hetal y 0gua, pero son die* porque cada elemento tiene una (ase yang y una (ase yin. !as =amas 9errestres son 4. y corresponden a los 4. animales del *od#aco chino.
HN Tallos !elestes

Pia @aHaderaA G 5i @GHaderaA Jing @a$uegoA G ;ing @G$uegoA Ku @a9ierraA Pi @G9ierraA : ng @aHetalA G Lin @GHetalA R n @a0guaA 7 :ui @G0guaA @aA es <ang y @GA es <in 4. =amas 9errestres Ri =ata 7 Chou Nuey 7 5in 9igre G Mao Conejo Ch n Drag n 7 Si &erpiente G Ku Ca'allo 7 K i Ca'ra Sh n Hono 7 5ou 8allo G Lu Perro 7 Hai Cerdo
!ada signo animal rige un aFo: un mes: un d7a y una hora Ra#a .ue; Tigre Cone<o /rag%n HAC;: HA,G: HA;K: HAGN: HAEC: HAK;: HAAG: CNNK HACL: HA,E: HA;A: HAGH: HAE,: HAKL: HAAE: CNNA HACG: HA,A: HALN: HAGC: HAE;: HAKG: HAAK: CNHN HACE: HA,A: HALH: HAG,: HAEL: HAKE: HAAA: CNHH HACK: HA;N: HALC: HAG;: HAEG: HAKK: CNNN: CNHC

Ser*ien# HACA: HA;H: HAL,: HAGL: HAEE: HAKA: CNNH: e CNH, Ca=allo Ca=ra Mono Gallo Perro Cerdo HA,N: HA;C: HAL;: HAGG: HAEK: HAAN: CNNC: CNH; HA,H: HA;,: HALL: HAGE: HAEA: HAAH: CNN,: CNHL HA,C: HA;;: HALG: HAGK: HAKN: HAAC: CNN;: CNHG HA,,: HA;L: HALE: HAGA: HAKH: HAA,: CNNL: CNHE HA,;: HA;G: HALK: HAEN: HAKC: HAA;: CNNG: CNHK HA,L: HA;E: HALA: HAEH: HAK,: HAAL: CNNE: CNHA

Ra#a .ue; Tigre

E Diciembre ; Enero ; /ebrero

C, a H hrs. H a , hrs. , a L hrs. L a E hrs. E a A hrs. A a HH hrs. HH a H, hrs. H, a HL hrs. HL a HE hrs.

Cone<o G -ar1o /rag%n L >bril Ser*ien G -ayo #e Ca=allo G Junio Ca=ra Mono Gallo Perro Cerdo E Julio E >gosto

E HE a HA )eptiembre hrs. K Octubre E HA a CH hrs. CH a C,

No2iembre hrs.

!os antiguos chinos esta'lecieron un sistema de 4. horas do'les por d#a, quiere decir que cada dos horas cam'ia el animal de la hora.

El Calendario C'ino
El calendario chino est) (ormado por un ciclo de Q> com'inaciones de los 4> 9roncos Celestes y 4. =amas 9errestres. Cada a+o, mes, d#a y hora es representado por una com'inaci n de un 9ronco @elementoA y una =ama @animalA. 0l asociar 4> 9roncos y 4. =amas tendr#amos un ciclo de 4.> com'inaciones, pero las =amas <ang s lo com'inan con los 9roncos <ang y las =amas <in com'inan con los 9roncos <in, por eso tenemos un ciclo de Q> com'inaciones. 0 di(erencia del calendario occidental, este ciclo no solo cuenta el tiempo, sino que es mucho m)s completo, muestra la composici n energtica de cada momento. TAJLA ;E LAS ,0 COMJINACIONES FPIA RIG

aHad =ata
H

GHad Nuey
C

a$uego G$uego a9ierra G9ierra aHetal GHetal a0gua G0gua 9igre Conejo Drag n &erpiente Ca'allo Ca'ra
, ; L G E K

Hono
A

8allo
HN

aHad Perro && aHad Hono (& aHad

GHad Cerdo &( GHad 8allo (( GHad

a$uego G$uego a9ierra G9ierra aHetal GHetal a0gua G0gua =ata &) Nuey &* 9igre Conejo Drag n &erpiente Ca'allo Ca'ra &+ &, &&. &/ (0

a$uego G$uego a9ierra G9ierra aHetal GHetal a0gua G0gua Perro () Cerdo (* =ata (+ Nuey (, 9igre Conejo Drag n &erpiente ((. (/ )0

a$uego G$uego a9ierra G9ierra aHetal GHetal a0gua G0gua

Ca'allo Ca'ra )& aHad )( GHad

Hono ))

8allo )*

Perro )+

Cerdo ),

=ata )-

Nuey ).

9igre Conejo )/ *0

a$uego G$uego a9ierra G9ierra aHetal GHetal a0gua G0gua Hono *+ 8allo *, Perro *Cerdo *. =ata */ Nuey +0

Drag n &erpiente Ca'allo Ca'ra *& aHad *( GHad *) **

a$uego G$uego a9ierra G9ierra aHetal GHetal a0gua G0gua Hono +8allo +. Perro +/ Cerdo ,0

9igre Conejo Drag n &erpiente Ca'allo Ca'ra +& +( +) +* ++ +,

Por ejemplo, el a+o .>4> es 9igre de Hetal <ang, corresponde a la com'inaci n c .P, el .>44 ser) Conejo de Hetal <ing, el .>4. Drag n de 0gua <ang. 0l llegar a la com'inaci n c Q> se comien*a nuevamente con la c 4, y as# sucesivamente se contin1a en este circuito sin (in. LA CARTA ;E * PILARES 9otalmente di(erente a una carta astrol gica occidental, de origen caldeoG'a'il nico, que es un diagrama redondo dividido en 4. casas con las posiciones de los planetas. En una carta astrol gica china no se eval1an planetas y estrellas sino los ciclos de los Cinco Elementos y el <in y el <ang, que muestran los cam'ios energticos a travs del tiempo. &e dice que !i /u Whong en la dinast#a 9ang, cre la astrolog#a de los 5P, en la manera antigua de leer el destino, la =ama del 0+o representa'a a la persona. Como popularmente lo hace todav#a la gente. En la Dinast#a &ong @?Q> a 4.P? DCA, el astr logo Wu Ping, de(ini el Pilar del D#a para representar a la persona, sus investigaciones (ueron recopiladas por otro gran sa'io llamado /u /ing, en un tratado llamado <uan %ai Wi Ping.

En el momento del nacimiento un tipo de Xi queda de(inido, seg1n la hora, el mes, el d#a y el a+o, lo cual compone la carta Cuatro Pilares que de(ine el car)cter y el camino de vida de las personas. Para calcular una carta 5 Pilares se usa el DCalendario de los 4>.>>> a+osE, tam'in puede usar ta'las y ( rmulas matem)ticas, y lo m)s pr)ctico hoy d#a es usar programas de computaci n. Puede usar el calculador de mi p)gina, calculador5pilares.htm =ecuerde que necesita sa'er su hora de nacimiento. En !os 5 Pilares del Destino, los animales del *od#aco dan paso a una e"presi n m)s completa de los niveles energticos correspondientes. Jna Carta de 5 Pilares tiene 5 9roncos Celestes arri'a y 5 =amas 9errestres a'ajo. Estos B caracteres se disponen se leen de derecha a i*quierda. Ejemplo, Jna persona que naci el F de agosto del .>4> a las B am. en la ciudad de &antiago, Chile, tendr#a la siguiente carta astrol gica.

!omo puede obser2ar: cada Rama Terrestre o animal: est8 compuesta de dos o tres elementos: este detalle es muy importante al hacer el an8lisis de los ; &ilares. Significado de los Pilares

El Pila# d l ASo , =epresenta in(luencia e"terna, el pa#s, la sociedad, la vida p1'lica y el mundo en general. 9am'in los a'uelos y antepasados. < la primera in(ancia en la vida de la persona. El Pila# d l M s , =epresenta los padres, la (amilia, los hermanos. !os je(es, el pro(esor en los estudiantes. El T#onco d l Pila# d l ;7a , =epresenta la propia persona. !o que m)s de(ine a la persona es el 9ronco del D#a, se le llama tam'in el Df0 H0E&9=R. !a in(luencia y

las relaciones de los 9roncos y =amas siempre se van a estudiar en relaci n al D#a Haestro @DHA. !a Ra%a d l Pila# d l ;7a , =epresenta el matrimonio. El Tallo d la Ho#a , =epresenta los hijos, su'alternos y alumnos en el caso de un pro(esor. 9am'in representa la veje* en la vida de una persona y la se"ualidad. 0l igual que en una carta occidental, en una carta Cuatro Pilares se activan di(erentes aspectos entre 9roncos y =amas, Com'inaciones de 9roncos, Choques de 9roncos, Com'inaciones 9riangulares de =amas, Q Com'inaciones de =amas, Choques de =amas, Castigos. Esto se produce seg1n las relaciones de los ciclos de los Cinco Elementos. Con la carta Cuatro Pilares es posi'le anali*ar el car)cter, la pro(esi n, la rique*a, la pareja, los hijos, las relaciones, la salud etc. de una persona. Es un sistema que permite evaluar los cam'ios energticos y los ciclos a(ortunados y desa(ortunados de la vida. !os Cuatro Pilares permiten orientar a las personas acerca de c mo vivir su vida aprovechando al sus cualidades individuales. g !uc#a Noero, Ioviem're .>>?

Con$ersi%n al Hemisferio Sur

>Por?u" la con$ersi%n@ &orque el /eng.)hui es 1onal y debe adaptarse a los cambios que se producen al ubicarnos en los distintos sitios del planeta. Debemos tener en cuenta las di(erencias t?rmicas que cambian entre uno y otro hemis(erio. P&orque en el hemis(erio Norte las casas miran 'est8n orientadas con sus 2entanales* al )ur y las nuestras hacia el NorteM $a respuesta es que todos buscamos mirar al sol punto mas luminoso y c8lido.

"Como el Norte es clido y el sur es fro en el Hemisferio Sur ay !ue in"ertir Norte y Sur. Como el sol a#n sale $or el Este y se $one en el %este. Este y %este se mantienen sin cam&io" Maestro Larry Sang "'ado !ue el conce$to del yin y el yang se relaciona con la $osici(n del sol) de&eran in"ertirse $ara el Hemisferio Sur* el lado ms soleado) o ms yang de las edificaciones ) estara el Norte) y el de ms som&ra o ms yin) al Sur" Simon +ro,n >lguna de las di(erencias entre los dos hemis(erios son:

H* $os puntos cardinales: Es cierto que est8n en la misma ubicaci3n pero no tienen las mismas connotaciones. En el hemis(erio norte el Norte es (r7o y el )ur c8lido en cambio en el hemis(erio sur es a la in2ersa: el Norte es c8lido y el )ur (r7o. -anteni?ndose el Este 'salida del sol* y el Oeste 'puesta del sol* sin 2ariaciones.

Cuadrado m(gico de Lo Shu del )emisferio Sur

Cuadrado m(gico de Lo Shu del )emisferio *orte

C* El !hQi: $a energ7a debido al E(ecto !oriolis no tiene el mismo sentido de giro. En el "emis(erio Norte el giro es en sentido horario: mientras que en el "emis(erio )ur es antihorario.

Fngshu: literalmente 'viento y agua' y es un sistema ancestral de est tica chino !ue "retende utili#ar las leyes del $ielo %astronom&a' y la (ierra %geogra)&a' "ara ayudar a me*orar la vida reci+iendo ,i "ositivo- .e trata de una disci"lina reconocida am"liamente como una "seudociencia/istoria Feng .hui es una )orma de geomancia desarrollada en $hina- Originalmente el Feng .hui )orma+a "arte de un cuer"o de conocimientos !ue auna+a )iloso)&a y ciencia natural y !ue estudia+a e inter"reta+a los cam+ios !ue ocurren en la naturale#a0 el clima0 y los astros- Los )undamentos del )eng shui reconocen diversos or&genes- Por un lado se +asa en la sim+olog&a del 1 $hing o li+ro de los cam+ios- Por otro lado0 incor"ora la (eor&a de los $inco Movimientos %2u 3ing'-

4n la $hina im"erial el )eng shui era un asunto de estado y s5lo las construcciones im"eriales y de algunos no+les ten&an acceso a esta a"licaci5n0 "or eso se la llama+a 6A"licaciones de em"eradores y reyes61ncluso se a"lica+a a la u+icaci5n y orientaci5n de las tum+as %7in 8hai o vivienda de los muertos' ya !ue se cre&a !ue el )eng shui de las mismas in)lu&a so+re la )ortuna de la descendencia del di)untoA "artir de la instauraci5n de la re"9+lica0 el )eng shui %*unto con otras "r:cticas tradicionales de la cultura china' )ue "r:cticamente "rohi+ido y es as& !ue los centros actuales de di)usi5n del )eng shui no se encuentran en $hina sino en /ong Kong0 (ai;an y Malasia- 4n la 9ltima d cada el )eng shui se ha "o"ulari#ado enormemente y su "r:ctica y ense<an#a se ha e=tendido "or casi todo el mundo >octrina La doctrina del )eng shui se +asa en la e=istencia de un aliento vital o chi cuyo )lu*o se ve modi)icado "or la )orma y dis"osici5n del es"acio0 las orientaciones %"untos cardinales' y los cam+ios tem"orales- Algunas escuelas de )eng shui "onen el n)asis en el estudio de las )ormas: las monta<as0 los r&os0 la estructura de la vivienda o lugar de tra+a*o0 la u+icaci5n de un cuarto de +a<o0 cocina0 ha+itaci5n0 etc- hasta la colocaci5n de los mue+les- Otras escuelas en)ati#an en cam+io el uso de la +r9*ula0 aun!ue en la actualidad la tendencia es considerar tanto la )orma como la orientaci5n con*untamenteLa )orma de las monta<as o el "aisa*e en general se descri+e so+re la +ase de los llamados 6?uardianes $elestiales6: el >rag5n0 el (igre0 la (ortuga o el ?uerrero Oscuro y el F ni=- 4stos nom+res derivan de antiguas constelaciones !ue divid&an el cielo en cuatro sectores0 de all& el ad*etivo de 6celestiales6- Los cuatro guardianes se dis"onen en )orma de cru#@ la (ortuga atr:s0 el ) ni= delante0 el >rag5n a la i#!uierda0 el (igre a la derecha- La locali#aci5n ideal es a!uella !ue tenga una (ortuga u+icada hacia el lado del !ue "rovienen los vientos m:s intensos y agua en el lado o"uesto %F ni='@ ya !ue el viento %)eng' dis"ersa el chi mientras !ue el agua %shui' lo acumula- 4l geomante adem:s de+e encontrar al >rag5n0 una )igura m&tica relacionada con el movimiento del agua- La nie+la matinal0 "or e*em"lo0 re"resenta el aliento del >rag5n: all& donde tarda m:s en dis"ersarse es donde las condiciones "ara la acumulaci5n del chi son me*ores- 4l estudio se com"leta hallando las l&neas llamadas 6venas del >rag5n6 y ciertos "untos es"eciales so+re estas venas llamados 6el nido del >rag5n6.eg9n el li+ro de las se"ulturas %8ang .hu'0 escrito "or ?uo Pu %ABC-DAE' durante la >inast&a Fin0 la energ&a ,i o $hi se dis"ersa cuando via*a a trav s del viento y termina al encuentro del agua- .i este 6)lu*o6 de la energ&a termina en el agua !ue contiene el cuer"o ser&a "er)ecto0 "or!ue toda esa energ&a se

!ueda en nuestro ser y trae me*or salud y )elicidadPor otro lado el )eng shui considera cuidadosamente las orientaciones0 ya !ue de cada "unto cardinal emana una energ&a determinada- La inter"retaci5n de estas energ&as se +asa "rimariamente en un s&m+olo llamado Ga-gua %ocho trigramas'Algunos edi)icios )amosos creados con)orme a los "rinci"ios del Feng .hui son: 4l Ganco de 1nglaterra0 la em"resa Gritish (elecom0 la em"resa Hirgin en 1nglaterra0 el edi)icio 2orld (rade $enter de Iueva 7orJ0 el Museo ?uggenheim de Iueva 7orJ0 el 8hong /edian de la ?ugong o ciudad "rohi+ida de PeJin0 el Ganco de /ong Kong y el Ganco de .hangai0 entre otros.i +ien la "r:ctica "o"ular del )eng shui a"ela a ciertos o+*etos como m5viles0 cam"anas0 estatuas0 Gudas0 dragones0 tigres0 +olas de cristal0 )lautas chinas0 +am+9es0 "iedras etc- "ara algunos "racticantes del )eng shui cl:sico estos o+*etos no a)ectan al 6$hi6 y no est:n dentro del :m+ito de Feng .hui7in y 7ang La idea del 7in 7ang es )undamental "ara el )eng shui0 !ue es la idea de o"uestos sin o"osici5n- .on com"lementarios y se necesitan mutuamente "ara e=istir- Los cam+ios constantes de interacci5n de yin y yang da lugar a la in)inita variedad de "atrones de la vida- La "ro=ima ta+la su+raya la necesidad +:sica de cada "rinci"io7in 7ang 7in 7ang sur-este .ur Oto<o Herano (ierra $ielo 4s"&ritu Materia Femenino Masculino Iegativo Positivo Oscuridad Lu# Ioche >&a Fr&o $alor Mo*ado .eco A+a*o Arri+a Ga*o Alto Pasivo Activo Luna .ol .uave >uro Poderoso > +il Pa Jua4l Feng .hui0 como otras artes chinas0 tiene su )undamento en el 1 $hing- 4l 1 $hing o li+ro de las mutaciones se +asa en la inter"retaci5n de los trigramas o Juas- 4l arreglo llamado Pa Kua0 !ue signi)ica literalmente en chino 6los ocho Kuas6 %Pa signi)ica ocho'0 es el )undamento de todas las escuelas de la +r9*ula- Los Jua o trigramas son los siguientes: $hien0 (ui0 Li0 $hen0 Kun0 Ken0 Kan y .un- $ada Kua re"resenta una serie de corres"ondencias: entre ellas0 una orientaci5n0 una "arte de la naturale#a0 una "arte de nuestro cuer"o0 un miem+ro de la )amilia etcLas ocho "artes o direcciones del +agua %o Pa Kua' son asociadas con los siguientes elementos: Iorte - agua .ur - )uego 4ste - madera Oeste - metal

Ioroeste - metal Ioreste - tierra .udoeste - tierra .udeste - madera $ada !i "roveniente de distinto "unto cardinal +usca su o"uesto "ara encontrar armon&a0 "or ende0 el !i del sur +usca el !i del norte "ara +alancearse@ de la misma manera !ue el !i oriental +usca el !i occidental0 y as& sucesivamente Algunos autores sostienen !ue "ara "racticar el )eng shui adecuadamente en el /emis)erio .ur el PaKua de+e ser invertido so+re su e*e hori#ontal0 es decir !ue el noroeste0 norte y noreste "asan a ser res"ectivamente sudoeste0 sur y sudeste- 4sta visi5n no es com"artida "or los maestros m:s im"ortantes del )eng shui0 ya !ue el PaKua !ue vemos en la )igura es s5lo uno de los 5rdenes "osi+les llamado del $ielo Posterior- 4=iste tam+i n un orden del $ielo Anterior y toda una serie de corres"ondencias y relaciones entre los Kua y no es "osi+le modi)icar un orden sin tener en cuenta todos los dem:s- Por lo tanto la "ostura mayoritariamente ace"tada es !ue el PaKua tiene valide# universal0 inde"endientemente de los hemis)erios$r&ticas 4l )eng shui es am"liamente considerado una "seudociencia0 y ha sido criticado "or muchas organi#aciones dedicadas a investigar )en5menos "aranormales- Por e*em"lo0 Fames Kandi descri+e el )eng shui como 6una antigua )orma de enga<o60 Mientras !ue .Je"tics .A lo descri+e como 6un com"leto sinsentido0 nada m:s !ue antiguas su"ersticiones chinas60 la evidencia de su e)ectividad est: +asada en la an cdota0 y carece de un m todo veros&mil de acci5n- 4sto lleva a "osturas encontradas entre di)erentes "racticantes del )eng shui0 los cuales a)irman !ue se de+e a variaciones entre di)erentes escuelas@ mientras !ueanalistas cr&ticos consideran !ue se de+e a !ue 6el )eng shui siem"re se ha +asado en meras con*eturas-6Otros como el $ommittee )or .Je"tical 1n!uiry de la revista .Je"tical 1n!uiry de)inen al )eng shui como 6una creencia m&stica de una armon&a c5smica6-

3u4 s l FEN:TSHUI?
El 0eng2S'ui es un ar#e milenario de origen c'ino& ?ue es#udia la influencia del *aisa<e& de las orien#aciones& de la dis#ri=uci%n& forma ; color de las cons#rucciones so=re la $i#alidad de sus ocu*an#es Se *odra decir ?ue un an#iguo *redecesor de la geobiolog&a /en#ro de las an#iguas geomancias se la considera como la me<or sis#ema#iAada ;& *or lo #an#o& es adecuada *ara eB#raer de ella *rinci*ios generales de a*licaci%n uni$ersal ?ue de=erCn luego ada*#arse a cada lugar ; si#uaci%n Muc'os de sus conce*#os esca*an del anClisis racional occiden#al& *ero la ma;ora de sus *ro*ues#as son =Csicamen#e es#"#icas ; de sen#ido comDn

Po#?u4 ada8!a#los al H %isf #io Su#?

Cada 'emisferio de nues#ro *lane#a& de=ido a la ro#aci%n ; al cam*o magn"#ico #erres#re& #iene carac#ers#icas =ioenerg"#icas dis#in#as 8n e<em*lo es el efecto Coriolis /e=ido a la aceleraci%n *roducida *or la ro#aci%n de nues#ro *lane#a so=re su e<e& #odo mo$imien#o #iende a des$iarse 'acia la derec'a en el 'emisferio 7or#e ; 'acia la iA?uierda en el 'emisferio Sur Como consecuencia& las corrien#es marinas #ienden a girar en el sen#ido de las agu<as del relo< en el 'emisferio 7or#e ; en sen#ido con#rario en el Sur En cuan#o a los efec#os magn"#icos& *or e<em*lo& la em*resa Son; fa=rica sus #u=os Trini#ron *ara #ele$isores ; moni#ores de PC con un sis#ema de a+uste de magnetismo terrestre& *ara me<orar la calidad de la imagen Es#e dis*osi#i$o com*ensa el efec#o del magne#ismo #erres#re ?ue des$a los ra;os ca#%dicos El sis#ema de=e ser a<us#ado de acuerdo al 'emisferio en ?ue se encuen#re el a*ara#o& *ues la des$iaci%n de los ra;os es o*ues#a en cada caso /esde el *un#o $is#a =ioclimC#ico& la *osici%n del sol de acuerdo a las es#aciones es o*ues#a As& mien#ras el lado mCs soleado de las cons#rucciones del 'emisferio 7or#e es el Sur& *ara el 'emisferio Sur es el 7or#e

En an#ro*ologa se *uede de#erminar con a*roBimaci%n el #iem*o de llegada de una de#erminada cul#ura al 'emisferio Sur *or la ada*#aci%n de su cosmologa ; es*acio sim=%lico a las carac#ers#icas de la nue$a regi%n Es#o es *or?ue las cul#uras aDn ligadas con el cosmos ; el *aisa<e& ela=oran un mandala o crculo mCgico ?ue relaciona cada *un#o cardinal con un color ; un #i*o de fuerAa Es#e diagrama forma *ar#e de sus #radiciones mCs sagradas& *or lo ?ue el emigrar 'acia o#ras la#i#udes lle$a un #iem*o mCs o menos largo& *ara ?ue las o=ser$aciones *rCc#icas modifi?uen las es#ruc#uras dogmC#icas ligadas con la #ierra de origen 0ig "'ado !ue el conce$to del yin y del yang se relaciona con la $osici(n del sol) de&eran in"ertirse $ara el emisferio Sur * el lado ms soleado) o ms yang) de las edificaciones) estara al Norte) y el de ms som&ra) o ms yin) al Sur." )imon <roRn

)*omo el +orte es clido ' el "ur es &ro en el hemis&erio "ur# ha' que in(ertir +orte ' "ur. *omo el sol an sale $or el Este ' se $one $or el ,este# Este ' ,este se mantienen sin cambio.)
-aestro $arry )ang

)El 3a4gua del hemis&erio +orte describe los $atrones energ.ticos ' cualidades del mo(imiento del sol. La direccin de este mo(imiento es en sentido horario. Tambi.n indica la direccin dominante de los mo(imientos del (iento ' el agua en el hemis&erio +orte... El hemis&erio "ur es la contra$arte de este mo(imiento# nuestros $rinci$ales $atrones de (iento ' agua &lu'en en sentido antihorario# ' el mo(imiento de nuestro sol es hacia el +orte.)
Roger =reen

: o%ancias Au!1c!onas d l H %isf #io Su#

En nues#ro con#inen#e& l%gicamen#e& #am=i"n se desarrollaron *au#as geomCn#icas mCs o menos com*le<as Las de las cul#uras cen#roamericanas son mu; similares a las c'inas ; #i=e#anas Las cul#uras andinas& ;a ada*#adas en su ma;ora al 'emisferio Sur& orien#a=an sus ciudades *redominan#emen#e 'acia el 7ores#e& mien#ras el e<e del #raAado segua el e<e sagrado Sudes#e27oroes#e (Camino de 9iracoc'a! Los ma,uches de la Pa#agonia orien#an sus casas #radicionales o rucas con la *uer#a 'acia el Es#e ; las ca=eceras de sus camas 'acia el Sur As *odremos encon#rar Geomancias AmaA%nicas& Polin"sicas& Aus#ralianas ; Geomancias de Efrica del Sur ?ue corro=oran los *rocesos de ada*#aci%n a las condiciones cosmol%gicas del 'emisferio Aus#ral

Pa - Kua

FOCTA:ONO SA:RA;OG

PA = 8 GUA = BOCAS MIN = DINASTIA MIN MINGUA = NOSOTROS Y NUESTRA BOCA

El Ba-Gua es un simbolo de forma Octagonal que representa las cuatro puntos cardinales prin (Norte, Sur, Este y Oeste), y los cuatro puntos intermedios (Nor Este, Nor Oeste, Sur Este y S ada punto cardinal corresponde a un trigrama del ! "ing (el libro de los cambios) a uno de elementos, a uno de los ob#eti$os de la $ida, a un miembro de la familia, a un n%mero, a un c "oras mas auspiciosas, a un animal del &odiaco c"ino, a un 'rgano interno del cuerpo, a una e una parte del cuerpo, etc. El Ba-Gua es un sistema poderoso que pro$iene del ! "ing, uno de los m(todos mas antig profundos del mundo de la interpretaci'n de los patrones de energ)a en el "ogar y en el *m traba#o. +l reali&ar una asesoria de ,eng S"ui, se sobrepone el mapa Ba-Gua al plano de la ca ubicar los diferentes puntos cardinales y por ende los ob#eti$os de $ida de las personas que a Entonces se le dice a las personas como acti$ar la salud, la prosperidad, el reconocimient relaciones, el futuro, las comunicaciones, el traba#o y la sabiduria. -uc"as ramas de la teor)a de la energ)a c"ina usan el Ba-Gua, incluyendo la medicina, el yoga marciales, la filosof)a y la espiritualidad. .a Forma Ba-Gua desempe/a un papel importante en la pr*ctica del ,eng S"ui ya que es un curas principales que utili&an los e0pertos para des$iar las flec"as en$enenadas, o sea las inf maleficas que amena&an a las $i$iendas y locales. 1ambi(n se le atribuye el poder de espan espiritus male$olos. Se ree que son los oc"o trigramas del ! "ing los que le dan la forma B potencia y su poder. .os 1rigramas del ! "ing, representan combinaciones de yin y yang formadas por tres tra&os continua 222222222, o partida 22222 222222, cada uno de estos grupos tiene di$ersos simbo se disponen alrededor del Ba-Gua seg%n la secuencia del cielo anterior que representa la $ers del uni$erso, donde el equilibrio es perfecto. +lgunos te0tos antiguos dicen que guarda estrec" con el diagrama 3otu, prototipo del Ba-Gua del cielo anterior que estaba grabado en un cab surgio de las profundidades del 4io 3o para manifestarse ante ,5 3S! que fue un rey "am conoc)a las costumbres del $iento y el agua, y pose)a poder sobre los elementos. Otro de estos 4eyes "amanes fue 6u, y la leyenda cuenta que 6u era feo y tullido. uando el S"un pidi' que se presentara un "(roe que "iciera retroceder las aguas que amena&aban con los pueblos, 6u era el candidato con menos posibilidades. uando $arios nobles fracasaron en se presento 6u, quien se "ab)a formado como "aman, y el cielo lo "ab)a designado para que de su pueblo. El organi&o r*pidamente a los "abitantes de los pueblos "aciendolos construir c diques y con la ayuda del poder m*gico de 6u, las aguas retrocedieron. uando los rios $ol$ie cauces, 6u $io salir del agua a una tortuga con un dibu#o de puntos sobre su capara&'n, la c tarde seria llamada .o-S"u, la figura del 4io .o, (cuadrado m*gico) que es el prototipo del Ba cielo posterior, que se utili&aba para predecir los fem'menos del flu#o y del cambio. +s), en el 7 cuando 6u se con$irtio en 4ey tras la muerte de S"un, ten)a el poder de comprender los camb cielos y de la tierra, del $iento y del agua, y el ciclo de las estaciones. :ara usar estos s)mbolos como talismanes protectores, en el centro se dibu#a la figura del yin tambi(n se usa con un espe#o conca$o o un espe#o con$e0o para sanar algunas enfermedade casas o lacales. El uso de estos talismanes es muy delicado y si usted tiene alg%n espe#o co con$e0o con los trigramas del ! "ing, debe consultar con una persona entendida si es para " sur o para "emisferio norte, si es del cielo anterior que se usa solo en el e0terior, o si es de posterior que se usa para sanar enfermedades en el interior de una casa, ya que si tiene el equi$ocado puede causar un caos dentro del lugar. Estos talismanes con espe#os en el centro figura del yin y yang en el centro, se $enden en negocios orientales, o en ferias artesana desgraciadamente no todas las personas saben lo delicado que es recomendar estos poderosos ancentrales. .uis Briones, mi esposo, es el encargado de fabricar estos mara$illosos talismanes, especial "emisferio sur. +l reali&ar este traba#o se debe tener muc"a paciencia y respeto por la sab ancestral y una de las cosas mas importantes es que al momento de fabricarlos se debe tene

pensamientos, y es muc"o me#or si se canta un mantra sagrado en sanscrito, ya que es cada o "agamos, $an quedando plasmadas nuestras energ)as. +lgunas de las enfermedades mas comunes que tienen las casas en el e0terior son edificios m grandes torres de alta tensi'n, antenas de celulares, calles que desembocan en la misma pue casa o local, cementerios, "ospitales, y muc"as mas, para esto se usan los espe#os con$e0o repeler la agresi'n. Si le interesa saber mas de este tema, ma puede escribir a mi correo, aclarando que es una co ,eng S"ui y con gusto la responder(.

7uchas veces nos consultan si realizamos Feng Shui adaptado al -emis'erio Sur, y siempre nuestra respuesta es (ue este ,rte ! +iencia es 8niversal y (ue en realidad no e)iste un Feng Shui para el -emis'erio Sur. S es correcto (ue ciertos temas relacionados a este como 9Los ,nimales +elestiales9, (ue e)plicaremos mas adelante, se deban adaptar a nuestras condiciones, pero de ninguna manera podemos considerar (ue realizamos integralmente un Feng Shui para el hemis'erio Sur. "n este ,rtculo vamos a dilucidar los aspectos ms importantes de esta larga controversia. Los maestros mas reconocidos del Feng Shui tradicional como :oseph u, "va ;ong, <ere= ;alters y muchsimos ms, consideran la universalidad del Feng Shui. Pero la "scuela de Feng Shui del >eozeland*s ?oger 5reen, sostiene (ue es necesario adaptar los principios del Feng Shui @riental al -emis'erio Sur. "sta "scuela basa parte de su 'undamento en el denominado e'ecto +oriolis 1descrita en A%BC por el cient'ico 'ranc*s 5aspard!5ustave +oriolis2 La mani'estacin ms conocida y divulgada del e'ecto +oriolis es (ue los vientos o corrientes ocenicas (ue se desplazan siguiendo un meridiano se desvan acelerando en la direccin de giro 1"ste2 si van hacia los polos o al contrario 1@este2 si van hacia el "cuador 1en el -emis'erio >orte2. "stas dos ideas de un mismo e'ecto se trans'orman en una sola cuando se dice (ue la desviacin se produce hacia la derecha en el -emis'erio >orte. Por supuesto, la contrapartida para el -emis'erio Sur es (ue la desviacin generada por el e'ecto de +oriolis se produce hacia la iz(uierda, es decir hacia el @este cuando se da un desplazamiento hacia el "cuador, y hacia el "ste cuando se via6a hacia el Sur. Der Fig. A.

Fig. A "'ecto +oriolis

Por eso, el remolino en piletas y ba3eras gira en di'erentes direcciones dependiendo del hemis'erio en (ue nos encontremos. La e)plicacin tienen sentido y, cuando via6amos de un hemis'erio a otro, estamos a la e)pectativa de ver ese e'ecto con nuestros propios o6os. Lo (ue no est bien e)plicado, o de'endido, es por(u* algunas personas se decepcionan cuando ven (ue el agua sigue la misma direccin (ue en la pileta de su casa, est* en el -emis'erio >orte o Sur. <ebido a la rotacin del planeta, las corrientes, los vientos, los misiles, aviones y cual(uier ob6eto en movimiento, parece desviarse hacia la derecha en el -emis'erio >orte y hacia la iz(uierda en el -emis'erio Sur. +oriolis 'ue un cient'ico 'ranc*s (ue e)pres matemticamente y 'sicamente este desvo. La realidad es (ue el e'ecto +oriolis nada tiene (ue ver con lo (ue sucede con el remolino del las piletas o ba3eras y menos con el Feng Shui. @tro argumento en el (ue se basa 5reen es en la inversin de las estaciones entre ambos hemis'erios 17ientras (ue en el -emis'erio >orte es invierno en el -emis'erio sur es Derano y mientras (ue en el -emis'erio >orte es primavera, en el -emis'erio Sur es oto3o2 y en la inclinacin de los rayos solares de manera invertida sobre los -emis'erios >orte y Sur de nuestro planeta, por lo (ue los es(uemas, dice esta "scuela, deben invertirse. "sto se debe a (ue el e6e de rotacin del Planeta /ierra posee una inclinacin de EBF. Der Fig. E y B.

Fig. E Gnclinacin del "6e /errestre

Por otro lado la /ierra est dividida en zonas polares, zonas templadas y zonas tropicales. Las zonas polares estn comprendidas entre el crculo polar y el mismo polo. -ay dos zonas polares, una >orte y otra Sur. Las zonas templadas estn de'inidas entre el crculo polar y los trpicos. Los trpicos son los punto de mayor elevacin solar y donde se producen los solsticios. Der Fig. B. "l trpico del >orte es llamado +ncer y el trpico del Sur +apricornio. -ay por lo tanto dos zonas templadas, una >orte y otra Sur. La zona intertropical es una, comprendida entre los dos trpicos y en su medio est el "cuador y es a(u en donde 'alla y se encuentra el taln de ,(uiles de la teora 'ormulada por ?oger 5reen, ya (ue para los nacidos durante los e(uinoccios 1donde los das y las noches tienen la misma duracin2 , es decir, el EA de marzo o el EA de septiembre, el sol se encuentra perpendicular al "cuador, esto nos dice (ue seg.n lo 'ormulado por la "scuela del hemis'erio Sur, no habr n.mero #ua ni Feng Shui con (ue orientarse esos das. Der Fig. B.

Fig. B Solsticios y "(uinoccios

"l "cuador indudablemente es una de las claves para descubrir la validez o invalidez de los 'undamentos de la escuela del -emis'erio Sur (ue tambi*n invierte todas las correspondencias de la br.6ula china o Luo!Pan. ,nalicemos este tema...HHH "l Lo Shu nos remite a los ciclos universales 1'iloso'a /aosta2, y ha sido asociado a la br.6ula. La br.6ula posee una agu6a imantada con un polo positivo y otro polo negativo. Si estamos en el -emis'erio >orte su punta positiva es atrada por el polo >orte negativo, por lo (ue usamos el Lo Shu tradicional. Si estamos en el "cuador su punta positiva es atrada por el polo >orte negativo, por lo (ue usamos el Lo Shu tradicional. Si estamos en el -emis'erio Sur su punta positiva es atrada por el polo >orte negativo, por lo (ue usamos el Lo Shu tradicional. "sto es as en todas partes del 7undo.

Fig. 4 Lo Shu y 4r.6ula /radicional

I Pero (ue sucede con el Lo Shu en el "cuador seg.n los principios de La "scuela del -emis'erio Sur...JJJ. Deamos, en el -emis'erio >orte el Lo Shu no se modi'ica, se utiliza seg.n los principios del la "scuela +lsica tradicional. "n el Sur de acuerdo a los conceptos de 5reen el Lo Shu +lsico se invierte, hasta a(u pareciera no haber inconvenientes, pero en el "cuador, I+mo utilizamos el Lo Shu..JJ Der Fig. C. +omo podrn observar es un absurdo y a(u es donde nuevamente los 'undamentos de 5reen carecen de consistencia y veracidad. Der Fig. C.

Fig. C Lo Shu "scuela -emis'erio Sur

La escuela del -emis'erio Sur dice (ue los n.meros #ua personales tambi*n deben invertirse e incluso invierte los signos del zodaco chino 9las <oce ?amas /errestres9, seg.n esta "scuela (uienes nacen en el -emis'erio >orte tendrn un determinado signo y (uienes nacieron ese mismo da en el -emis'erio Sur tendrn el signo opuesto. >uevamente volvemos a demostrar un absurdo. Animales $elestiales o Princi"ios de Locali#aci5n <e origen en la astronoma china los denominados ,nimales +elestiales son utilizados en la "scuela de las Formas como una manera de representar el lado derecho e iz(uierdo, la parte delantera y trasera de una construccin o vivienda. <e acuerdo a los principios del Feng shui de la "scuela de las Formas un localizacin correctamente protegida ser a(uel (ue presente la disposicin de los animales celestiales, es decir (ue tiene (ue tener 'orma de silln, con un respaldo por detrs, la /ortuga, y dos apoyabrazos hacia los costados, el /igre y el <ragn, el ,ve F*ni) es el 'rente por donde transita el sol y es tambi*n por donde se tiene acceso a las vas de comunicacin, de este modo el lugar nos abrazo conteniendo la energa bene'iciosa y evitando el ingreso de la energa destructiva. La e'ectividad de los guardianes o protectores depender de su 'orma y de sus propias interacciones. Der Fig. K. "ste es(uema corresponde al -emis'erio >orte donde el Sur para este -emis'erio es la orientacin por donde se recibe mas calor y el >orte mas 'ro.

Fig. K Los ,nimales +elestiales. @rientacin para el hemis'erio >orte

"s totalmente lgico (ue el es(uema de los ,nimales +elestiales vara en 'uncin de la ubicacin de nuestra implantacin o asentamiento, ya (ue no es lo mismo construir un asentamiento en el -emis'erio >orte (ue en el Sur y como el ob6etivo de los +uatro 5uardianes es la de protegernos contra las inclemencias y la topogra'a es correcto (ue este es(uema sea susceptible de ser adaptado de acuerdo a las condiciones climatolgicas y topogr'icas de cada lugar. "n la pampa argentina, por e6emplo, no hay ninguna elevacin y carece de rboles. +uando se construye una casa en la pampa se tiene cuidado de plantar un 9monte9 1grupo de rboles2 al sur o al sudeste de la casa, para (ue la prote6a de los vientos de estos cuadrantes (ue son 'ros e intensos. "l monte se levanta a una distancia prudencial de la vivienda, para evitar (ue eventualmente alg.n rbol o rama caiga sobre la casa. "n el caso de la /ortuga, la 'uncin es de proteccin y en este caso esa 'uncin la cumplen los montes. La ubicacin para el hemis'erio sur es la siguienteL la 9/ortuga& debe (uedar hacia el lado oscuro y mas 'ro, el Sur. "l /igre, a la derecha el @este, y la del <ragn el "ste. "l lado soleado y mas claro, el >orte, le corresponde naturalmente al F*ni). "sta es la correcta disposicin de los ,nimales +elestiales para el -emis'erio Sur. Der Fig M.

Fig. M Los ,nimales +elestiales. @rientacin para el hemis'erio Sur

Para 'inalizar y darle una suerte de cierre a esta controversia del Feng Shui para uno y otro hemis'erio, (ueda muy claro (ue se deben adaptar los principios de localizacin para el -emis'erio sur. a (ue el Feng Shui tiene (ue tomar en cuenta los climas predominantes y la topogra'a de cada regin de nuestro hermoso planeta /ierra. Por otro lado es evidente (ue La br.6ula, el Luo shu y todas las 'rmulas derivadas de esta 'ascinante disciplina no deben modi'icarse debido a (ue hasta el momento no e)isten teoras o hiptesis concretas (ue demuestren lo contrario. 64l Feng .hui $l:sico (radicional es Universal6. $o"yright N Ar!uitecto Marcelo Puente Sbado A4 de abril del EOOM

ALBA BARRAGN / ARQ. MARCELO PUENTE. MODIFICANDO EL ESPACIO, MODIFICAMOS NUESTRA

0eng S'ui Hemisferio Sur

El arte de armoni*ar los espacios para mejorar la calidad de vida en viviendas, o(icinas y comercios

0E7G SH8I
Fue es el 0eng S'ui De(inici3n: El arte de armoni1ar los espacios Jue signi(ica: El color y las te@turas marcan cada area de nuestra casa: el saber utili1arlos correctamente hacen un ambiente calido: rela5ado y con(ortable

&orque utili1ar /eng )hui: Es una ciencia que tiene sus comien1os hace ,NNN aFos >!: y busca encontrar la me5or ubicaci3n dentro de un habitat. )e utili1a en nuestra propiedad para lograr 2i2ir me5or y en nuestro ambiente laboral para tener progreso. &ara que sir2e: El lograr equilibrar cada ambiente hace que circule la energia positi2a y podramos lograr cambios: tanto en el crecimiento personal como en lo laboral. Tien !hSi: Es la energia del cielo '/eng.cielo* Ti !hSi: Es la energia de la tierra ')hui.agua* El equilibrio permanente del uni2erso Para realiAar un es#udio de 0eng S'ui, . Es necesario tener en cuenta el entorno . Delimitar las nue2e areas que componen nuestra 2i2ienda . $a orientaci3n cardinal . Juienes son los que habitan . Orientaci3n positi2a seg+n (echa de nacimiento . )ituaci3n por la que se esta pasando en esos momentos )e debe equilibrar los cinco elementos AG8A : METAL : TIERRA : MA/ERA : 08EGO $os e@cesos de estos elementos producen: /UE=O: alegria y pasion >=U>: miedos y (obias -ET>$: penas y perdidas T9ERR>: preocupaciones ->DER>: broncas y eno5os Dentro de estos cinco elementos se producen H* !9!$O !ON)TRU!TU9%O

C* DE)=>)TE ,* !9!$O DE)TRU!T9%O $os ciclos (a2orecen a que las areas cre1can o decre1can. Dependera de los muebles: colores: y te@turas que utilicemos en las distintas areas de nuestras 2i2iendas: comercios u o(icinas. &ara hacer un estudio de /eng )hui: se necesita un plano catastral de la 2i2ienda: donde se delimitara con coordenadas especi(icas el cuadrado del OSyu y el !entro de energia de la misma T>9 !"S9. En la proyeccion puede haber areas (altantes o sobrantes.. &orque adaptado al hemis(erio surM $a de(inici3n mas clara: $a energia positi2a la tomamos del sol. $as condiciones climaticas son un e5e (undamental en el estudio: es decir: en el hemis(erio norte: a su norte es 1ona (ria y a su sur es 1ona calida: pero en el caso del hemis(erio sur 'argentina* se encuentra in2ertida: es decir: a nuestro norte es 1ona calida y al sur es 1ona (ria: por ello: es ra1onable que esta adaptaci3n es correcta.. $a in2ersion de estos (actores: hacen del estudio un resultado totalmente di(erente. En estudios reali1ados sobre 2i2iendas donde se reali1o /eng )hui occidental: hemos notado ante nuestra presencia que no han surgido resultados (a2orables despu?s de las modi(icaciones que se le han establecido: es mas: han desme5orado areas: y al reali1ar un nue2o traba5o adaptado a nuestra 1ona: los resultados (ueron notables.. Esto no signi(ica que nosotros tengamos la 2erdad sobre este arte milenario: solamente hemos puesto en practica esta nue2a interpretaci3n: y los resultados que hemos obtenidos (ueron totalmente pr3speros..

Los clCsicos ; los signos del Aodiaco c'ino en el 'emisferio sur

&osted on /ebrero C: CNHH by En1o

&acerdote astr nomo chino, por Jtaga-a :uniyoshi @A @4P?P74BQ4A, (uente, Nrian K. $ord @4??6A. Images o( &cience, 0 %istory o( &cienti(ic Illustration, R"(ord Jniversity Press

"ace unos d7as un 2isitante del sitio me ha hecho las dos preguntas siguientes:
En1o: Pser7a tan amable de decirme en qu? te@to cl8sico de astrolog7a <a Oi Usted encontr3 que los signos anuales son di(erentes en el hemis(erio surM P0 qu? hacemos los que 2i2imos muy cerca de la l7nea del ecuadorM#

Io es uno, sino son muchos los te"tos cl)sicos chinos de cuya lectura se desprende sin lugar a dudas que los signos del calendario tradicional chino @que eso y no otra cosa es 3a-i 7 Docho signosE ordenados en D5 pilaresE del destino, un intrincado sistema astrol gico 'asado en ese calendarioA de'en por (uer*a cam'iar en el hemis(erio sur.
Ese es el caso: me atre2o a a(irmar: de todos los grandes cl8sicos que se ocupan del calendario y de astronom7a. No podr7a ser de otra manera pues esa necesidad es impuesta por el m?todo cl8sico chino de determinar el calendario: m?todo que es uno solo e in2ariable: pues depende de la obser2aci3n astron3mica. 0 no solamente han de cambiar necesariamente los signos anuales: como esta persona me pregunta. TTambi?n deben hacerlo los mensuales: diarios y horariosU Es decir cambian cada uno de los K signos y ; pilares del +a-i. >s7 de simple. Doy un s3lo e5emplo: pero de inob5etable autoridad: pues es tomado del (amoso cl8sico 'Clsico del relo. de sol y las "as circulares del cielo : Dinast7a / ou: alrededor de ;NN.,NN >!*: que dice:

 En el solsticio de in2ierno es el d7a m8s corto: el sol sale por C en y se pone por S en. En el solsticio de 2erano es el d7a m8s largo. El sol sale por 0in y se pone por 1u. ,L.

C en: S en: 0in y 1u son cuatro de las doce ramas terrestres#: o unidades 2ariables de tiempo del calendario chino: que 2an correlacionadas con los doce signos animales de su 1od7aco. Estas cuatro ramas se correlacionan con el Drag3n: el -ono: el Tigre y el &erro respecti2amente. !omo podemos 2er: sus posiciones en la Rosa de los %ientos est8n determinadas por las direcciones de las salidas y puestas del sol para ambos solsticios. 0 como esas direcciones son distintas en cada hemis(erio terrestre ello cambia tambi?n las direcciones de esos cuatro signos en nuestro hemis(erio sur con respecto al hemis(erio norte. 'Te de5o: lector: la tarea de estudiar/obser2ar cu8les son esas respecti2as direcciones para tu localidadV es un e5ercicio interesante y re2elador*. 0 como esas cuatro ramas terrestres son parte de una serie ordenada de doce unidades 2ariables de tiempo 'pueden ser horas: d7as: meses o aFos*: si ellas cambian sus direcciones en el hemis(erio sur: deben cambiar obligadamente de direcci3n casi todas las dem8s 'con s3lo dos e@cepciones: largas e innecesarias de e@plicar ac8*. >hora bien: como el c8lculo de los signos anuales: mensuales: diarios y horarios depende de 2isitas# que distintos astros y constelaciones 2an haciendo a las ramas terrestres de manera sucesi2a cada hora 'cada dos horas para ser e@actos*: cada d7a: cada mes y cada aFo: resulta ob2io que si uno de esos astros: digamos la luna: se encuentra 2isitando la direcci3n en la Rosa de los %ientos donde se encuentra: por e5emplo: C en: el Drag3n: en el hemis(erio norte: no estar8 al mismo tiempo tambi?n 2isitando a C en en el hemis(erio sur. 9mposible pues: como 2imos arriba: C en no se encuentra en la misma direcci3n de la Rosa de los %ientos en ambos hemis(eriosV '$es 2oy a soplar# al o7do: en ese mismo momento en el hemis(erio sur la luna estar8 2isitando a 0in: el Tigre. Eso esV Ty no les 2oy a dar m8s pistas..U &ara lograr llegar a entender bien estas cosas hay que es(or1arse su poco tambi?n: ra1onar mucho y obser2ar con diligencia sus astros y sus (irmamentos*.

!)mina del Cl)sico del reloj de sol ilustrando las salidas y puestas del sol para el solsticio de invierno
Es tan per(ecta y armoniosa esta l3gica del sistema cl8sico: que ese ordenamiento di(erente de los signos en nuestro hemis(erio que resulta del te@to cl8sico: les permite coincidir precisamente con los ciclos de la naturale1a tal como se mani(iestan ac8. >s7 por e5emplo: en el caso del ciclo mensual 'segundo pilar# del +a-i*: el Rat3n: que est8 correlacionado con la rama /i que por de(inici3n marca el solsticio de in2ierno: queda naturalmente en la posici3n del mes de Junio 'que es el mes de nuestro solsticio de in2ierno* y no del mes de Diciembre como ocurre con el Rat3n en el hemis(erio norte. Del mismo modo el =allo: que est8 correlacionado con la rama 0ou que marca el equinoccio de otoFo: queda en la posici3n del mes de -ar1o 'que es el mes de nuestro equinoccio de otoFo* y no del mes de )eptiembre como ocurre con el =allo en el hemis(erio norte. Es decir la aplicaci3n del cl8sico nos preser2a una per(ecta sincron7a con la naturale1a: la que se pierde si: por no entender el sistema y desconocer a los cl8sicos: se mantienen inalteradas entre nosotros las direcciones originales de los signos. El tema da para m8s: es bastante m8s comple5o de lo que lo he presentado y tiene sus sutile1as: sorpresas y reco2ecos. &ero lo esencial para contestar la primera pregunta que me hace este 2isitante ya est8 ah7: claro: preciso y determinante. 0 qui?n quiera interiori1arse m8s: s3lo tiene que inscribirse en mis cursos de +a-i y +a-i a2an1ado que dicto en la Escuela !hilena de /eng )hui. >h7 le damos duro y sobre calentito al yunque de este asunto: hasta (or5ar en los estudiantes un conocimiento bastante cabal de c3mo se determinan el calendario chino y los signos animales en ambos hemis(erios terrestres. 0 tambi?n pongo a disposici3n de mis alumnos una plet3rica abundancia de materiales cl8sicos chinos: traducidos por m7. >dem8s lo pasamos muy bien estudiando: pues los te@tos cl8sicos chinos son delicadas 5oyas de cosmo2isi3n y poes7a: y de una capacidad e@traordinaria de penetrar los abismos del alma y la psiquis humana: haciendo de ?ste un tema tan bello como apasionante. 0 una de las cosas

m8s apasionantes para nosotros en el hemis(erio sur es un descubrimiento bastante asombroso que se puede concluir de la respuesta que dar? a la segunda pregunta de nuestro 2isitante: PJu? hacer en las 1onas ecuatorialesM &or ahora esa segunda respuesta quedar8 pendiente: para otro posteo: as7 queV esta saga continuar8V '2uel2e a 2isitarnos dentro de un tiempito y la podr8s leer*

Feng Shu en e! "em #$er o Sur

:or E$a ;ong.
+utora de uno de los me#ores y m*s a$an&ados libros de ,eng S"ui, el <.ibro ompleto del ,eng S"ui<.

La gran pregunta: Los principios del feng-shui, originado en el hemisferio norte, necesitan ser adaptados al hemisferio sur? Muchas personas me han hecho esta pregunta, y muchas personas han elaborado sus respuestas. Estas son mis contestaciones. En lugar de decir s) o no, yo pienso que necesitamos primero especificar qu( tipo de feng s"ui cl*sico se est* intentando aplicar y entonces decidir si necesitamos "acer modificaciones o no. !.- :or encima de todo, el feng s"ui es la influencia de las formas (ti - li) en la energ)a de un espacio. San 6uan, =uan >ong y San-"e (escuelas), nos dicen que debemos e$aluar primero la tierra. Seg%n esto, la tierra es la tierra, si usted est* en el "emisferio norte o en el "emisferio sur. .a misma estructura de los modelos de monta/a determina si una monta/a es una $ena del drag'n -ya sea el 3imalaya, los +ndes o los +lpes Sui&os. !gual es para los dragones de agua en los r)os. +s) que, en lo que se refiere al reconocimiento de las ,ormas o el :aisa#e, los principios son iguales en todas partes. %.- ?espu(s de que usted identifica el aliento del drag'n, los dragones de agua, y los reguladores de energ)a, estar* usando el .uo :an para determinar la direcci'n de las formas en referencia a un sitio. Esto incluye las 7@ direcciones. .a direcci'n de la br%#ula en relaci'n a las formas del lugar determina qu( tipo de energ)a (ben(fico o maligno) entra en un sitio. :or e#emplo, si mirando el .uo :an, nosotros encontramos el agua que el $iene del norte nos trae la energ)a destructi$a. 3asta donde yo s(, el agua que $iene de una cierta direcci'n, es un agua que est* $iniendo de esa direcci'n sin tomar en cuenta d'nde est* usted parado. En otro t(rminos, si usted est* en el "emisferio sur o en el "emisferio norte, el norte toda$)a es norte y el sur siempre es sur -Bei#ing es norte para S"ang"ai en el "emisferio norte, y .ima toda$)a es norte para Santiago ( "ile). :or lo tanto, en este sentido, los principios del uso de la .uo :an para estudiar las formas deben ser iguales por todas partes. &.-Aeamos las construcci'n caracter)stica (c"ai-yun) de las Estrellas Aolantes. +mbos San-yuan o =uan >ong usan las Estrellas Aolantes. ?e nue$o, las Estrellas Aolantes son usadas al aplicar el .uo :an. El .uo :an es s'lo una "erramienta para determinar la direcci'n relacionada al c'mo y qu( tipo de energ)a entra en un sitio desde una direcci'n determinada. El sistema de las Estrellas Aolantes est* basado en un cuadro num(rico. 5sted incluso puede decir que las Estrellas Aolantes son m*s un <n%mero< que una direcci'n. 6a que nosotros no somos diferentes en el

Norte y el Sur, yo no $eo porqu( el sistema n%merico de las Estrellas Aolantes necesitar)a ser cambiado para el 3emisferio Sur. '.-6o pienso que muc"o de la contro$ersia norte-sur, pro$iene del mal entendimiento y del desconocimiento de los sistemas de feng s"ui cl*sico. Si nosotros e0aminamos cada aspecto de las grandes escuelas de feng s"ui, encontraremos que los principios son uni$ersales. El ,eng S"ui tu$o una pesada influencia del 1ao)smo, y el 1ao)smo es una filosof)a de la naturale&a del uni$erso, de c'mo las cosas se relacionan con nosotros, y de c'mo nosotros podemos $i$ir en armon)a con las fuer&as de la naturale&a. -i percepci'n es que los ancianos intuyeron principios uni$ersales, no s'lo aplicaciones para el uso local. (.-,inalmente, yo creo que la %ltima palabra es la e0periencia. Basado en lo que yo "e traba#ado en &onas residenciales, comerciales y feng s"ui de sitios de entierro en 3ong >ong, "ina, 1aiB*n, +ustralia, Nue$a Celanda, +m(rica del Sur y +m(rica del Norte, San-yuan, =uan Dong, y San-"e las predicciones "an sido e0actas. 6 para abarcarlo todo, si "ay cualquier problema, el caso de prueba serian los lugares a lo largo del Ecuador -ellos ni est*n en el norte o en el "emisferio del sur. :ero yo "e traba#ado en muc"as casas en Singapur, y no "e tenido ning%n problema al aplicar los principios de las E escuelas cl*sicas. :or esto aseguro, a los amigos y estudiantes del ,eng S"ui en el "emisferio sur, si ustedes estudian y aprenden ,ENG S35! l*sico, ustedes pueden aplicarlo en cualquier parte del mundo. EA+ ;ONG. Escritora y maestra de Feng Shui Clsico de fama mundial, autora del libro "El Libro Completo del Feng Shui", uno de los pocos libros en espaol que aborda el ms avan ado nivel del Feng Shui, la Escuela de las Estrellas !olantes" El inter#s de Eva $ong por el Feng Shui data de su infancia en %ong &ong" Fue aprendi de un maestro de feng shui 'su t(o abuelo' desde los quince aos" )ctualmente reside en Colorado, Estados *nidos y es practicante de las artes tao(stas 'as( como traductora de te+tos de esta filosof(a' y escritora" +opyright N EOOO "va ;ong

"em #$er o#

,eng S"ui para el 3emisferio Sur

:or -aster Fosep" 6u
-e recibido muchas preguntas de ,ustralia, >ueva Pelanda, 4rasil, ,rgentina, Denezuela, Q'rica del Sur, Singapur y 7alasia. La pregunta esL 6Podemos "racticar el arte del )eng shui sin modi)icaciones en el hemis)erio sur y a lo largo del ecuadorL 6 7i respuesta 'ueL 6.i- Io hay necesidad de modi)icar la t cnica convencional !ue usamos en $hina- Los "rinci"ios del Feng .hui y )ormas de asesor&a son las mismas en todas las "artes del mundo- A lo me*or hay dos lugares en la tierra d5nde no se "uede "racticar ste arte y esos dos lugares son el Polo Iorte y el Polo .ur- .on "untos "eculiares- 4n el "olo norte0 todas las direcciones marcan sur y en el "olo sur0 todas las direcciones marcan-6

7i respuesta no est basada solamente en la teora, sino en datos de otros pro'esionales y en e)periencia propia. Si e)aminamos el 'undamento del Feng Shui, descubriremos reas (ue nos (uitan las dudas de la respuesta basada en la e)periencia. 7i respuesta no est basada en la teora, sino de los datos prcticos de los compa3eros practicantes y mi propia e)periencia. Si nosotros e)aminamos los principios del Feng Shui, descubriremos reas (ue lanzan la duda en la respuesta anterior basada en la e)periencia. M- Los $inco 4lementosL

Io necesitan modi(icarse. C mo sim'oli*an a distintas (ormas de energ#a, no var#an en distintas partes del Jniverso. Io o'stante, de'emos sa'er que las pala'ras que usamos para representar a dichas energ#as son 1nicamente pala'ras que de manera satis(actoria nos muestran el comportamiento y el car)cter de sas energ#as. 0s# pues, M !al Puntiagudo, solitario Mad #a H vil hacia arri'a, crece Fu go =adiante, caliente, disipado Ti ##a Esta'le, concentrada
A- 7inn y 7ang: "s un concepto universal de cualidades en contraste y no debe modi'icarse. ")iste un error com.n al clasi'icar el yin y el yang. ,lguna gente piensa (ue monta3a es 'uerte mientras (ue agua es d*bil y por lo tanto, monta3a es yang y agua es yin. >o es verdad. "n Feng Shui, nos re'erimos mucho a movimiento y (uietud. La 7onta3a es (uieta mientras (ue el agua se mueve. Lo (ue es (uieto es yin mientras (ue lo (ue es mvil es yang. Por lo cual el agua debera considerarse yang mientras (ue la monta3a yin cuando se comparan RAS. D- 4l Ga ?ua: ,(u me re'iero al /ou (ian Ga ?ua del ?ey ;en (ue se usa en Feng Shui. "sto normalmente se traduce como 9"l 4a 5ua del +ielo ,nterior9. "sta es una traduccin te)tualL 3ian N /emprano, /ou T /ardo0 (ian T +ielo Pero las palabras 9-ou /ian9y 9Uian /ian9 son palabras compuestas hechas de dos signos y 9-ou /ian9 no signi'ica 9+ielo /ardo9. 3ian (ian signi'ica 9@riginal9, 9>acido con9, 9@curre naturalmente9. /ou (ian signi'ica 9Posterior9, 9,d(uirido despu*s de9, 9,similado arti'icialmente9

"l 9Uian /ian 4a 5ua9 se supone 'ue descubierto por Fu Ui RES. "l ?ey ;en RBS lo modi'ico seg.n el Luo Shu y se conoce cmo 9-ou /ian 4a 5ua9. "sto es el centro de controversia alrededor del hemis'erio sur (ue proviene de si consideramos el 4a 5ua simplemente como un plano de energas. +mo el estudio de Feng Shui surge en +hina, muchos principios se re'ieren a los aspectos geogr'icos de la +hina central. "s natural pensar (ue el 4a 5ua 'ue creado teniendo como base el clima de +hina. La energa de calor proviene del Sur, lo (ue es el palacio Fuego del 4a 5ua, el cual 'ue asignado al Sur por el ?ey ;en. La parte "ste de +hina tiene ms vegetacin (ue el @este dnde deben haber ms minerales. "l ?ey ;en le asign el palacio del /rueno al "ste, el palacio del Diento al Sureste y los dos palacios tienen una naturaleza rica en madera. ,dems asign el palacio de Lago al @este y el palacio del +ielo al >oroeste ya (ue los dos palacios son ambos de naturaleza metal. -ay abundante reserva de agua al >orte en 'orma de hielo y no es coincidencia de (ue el palacio del ,gua se sit.e al norte. Los sectores restantes, el >oreste y el Sureste tienen asignados el palacio 7onta3a y el palacio /ierra respectivamente. ,hora en la mayor parte del hemis'erio sur, la energa de calor proviene del norte, mientras (ue el sur es el hielo de la ,ntrtica. <eberamos modi'icar el 4a 5uaJ Si, si consideramos el 4a 5ua como el mapa de las di'erentes energas L >, >", ", S", S, S@, @, >@. Pero no lo es. "l 4a 5ua es mucho ms (ue eso. ,ntes de discutir el Luo Shu, tratemos de contestar a la pregunta, 9debera el 4a 5ua modi'icarse en di'erentes puntos de la tierraJ9 La razn por la cual tenemos cuatro estaciones es a causa de la altitud del sol en di'erentes perodos del a3o. Se puede crear un mapa para localizar las di'erentes 'uentes de energas. Si vamos hacia el rea tropical la energa calor domina durante todo el a3o. Si vamos hacia el polo norte, domina la energa agua. "l mismo mapa se usa, pero las di'erentes energas varan. Si vamos hacia el hemis'erio sur la situacin es a la inversa. "s 6usto dibu6ar el mapa de la siguiente 'orma.

. "n el ecuador y alrededor del ecuador domina la energa 'uego. La energa 'uego nos llega de las di'erentes direcciones adems de otras energas. La razn por la cual en el rea del trpico las en'ermedades se e)tienden con ms 'acilidad es por(ue la energa 'uego alimenta a las estrellas malignas VE y VC . /ambi*n las reas tropicales son ms productivas por(ue la energa 'uego, alimenta a la buena estrella V% . "l mapa (ue describe las energas base de las ocho direcciones vara con la latitud. Si consideramos el 4a 5ua como el mapa de energas del clima de un rea local, cada localidad debera tener su propio 4a 5ua. -abra un numero in'inito de 4a 5uas en lugar de slo dos, uno para el norte y uno para el sur. "l 4a 5ua, mirado de *sta 'orma, no es lo (ue estudiamos en 'eng shui. <e hecho, es mnimo comparado con el 9Luo Shu9 (ue es el mapa real de energas de todas las 'uentes ! solar, magn*tica, cosmica, .... A- 4l Luo .hu "l Luo Shu "l Luo Shu es el lugar de las nueve estrellas durantes di'erentes tiempos. 7ucha gente piensa (ue son las estrellas de la @sa 7ayor. Lo (ue no es cierto. -ay billones de estrellas en el universo. Por(ue son esas estrellas y no otras R4S las (ue a'ectaran el 'eng shui de un lugarJ ,dems, la @sa 7ayor no puede verse desde muchos puntos del hemis'erio sur. Wuiere eso decir (ue el Feng Shui no puede aplicarse allJ , los chinos de la antig.edad les gustaba mucho usar el nombre de estrellas de la astrologa RCS y era natural (ue los maestros de 'eng shui usaran tambi*n esos nombres. o dira (ue los nueve n.meros representan a nueve clases de energas (ue varan con el tiempo. "sas energas e)isten en el universo y pueden dibu6arse en un rea seg.n su posicin relativa, de las monta3as y el agua RKS. Para casas, de'inimos el mapa de energas seg.n la orientacin de la casa y tambi*n seg.n el a3o de construccin RMS. "l Luo Shu se dice 'ue descubierto por el emperador de la <inasta Uia al dorso de una tortuga del ro Luo. Podra ser un dibu6o de una nave espacial (ue visit la tierra en esa *pocaJ >o sera imposible y sera ms verdico (ue la historia de la tortuga. a (ue la 'rmula contenido en el cuadrado mgico Luo Shu se re'iere a energas, no necesita modi'icarse. "l norte es el norte, no importa en (u* lugar de la tierra se sit.e uno, e)cepto (uizs en los polos norte y sur. <e hecho, la tierra es slo un grano de polvo en el universo.

La Magia del Luo .hu D- O,u e)ectos trae la modi)icaci5n del Ga ?uaL Si el 4a 5ua es el mapa de energa super'icial de un lugar tomando en cuenta la 'uerza de los cinco elementos en las ocho direcciones entonces necesita modi'icarse seg.n la latitud del lugar, los vientos y otras condiciones climticas. "l Luo Shu es el mapa de energas de un lugar de'inido por la posicin de las monta3as y aguas. Si el lugar es una casa, ser de'inida por la orientacin y el a3o de construccin de la casa. >o necesita modi'icarse. 7odi'icar el 4a 5ua a'ectara la clase de energa de la tierra y las ocho direcciones. +mo (ue el Luo Shu no se modi'ica, la posicin de las estrellas en el mapa no cambia. +uando estudiamos el 'eng shui de una casa, son las estrellas 'achada y asiento las (ue 6uegan el papel ms importante. La estrella 'achada es responsable de la prosperidad mientras (ue la estrella monta3a es responsable de la salud de los habitantes de la casa. La estrella tiempo es la energa base en ese lugar. La naturaleza bsica de una es(uina de la casa puede ser compatible o incompatible con las estrellas. "llo a'ectar a las estrellas de *se lugar de la casa. +asas con el mismo mapa de estrellas pueden variar seg.n el lugar . >o se necesita sumergirse para sentir la di'erencia. E- La 4scuela de las Ocho $asas Xsta escuela de 'eng shui usa lo (ue llamamos 9@cho "strellas "rrantes9L +uatro estrellas 'avorables Y Sheng +hi 1"nerga2 Y /ian i 1<octor celestial2 Y an >ian 1Longevidad2 Y Fu ;ei 1"stabilidad2 +uatro estrellas da3inas Y :ue 7ing 17uerte2 Y ;u 5ui 1+inco 'antasmas2 Y Liu Sha 1Seis demonios2 Y -uo -ai 1<esgracia2 La ubicacin de *sas estrellas se basa en 'rmulas relacionadas con el Uian /ian 4a 5ua y los n.meros del Luo Shu. +mo (ue no podemos modi'icar el Uian /ian 4a 5ua y el Luo Shu, el 'eng shui para el hemis'erio sur no debera modi'icarse. P- $onclusi5n: "l sentido com.n nos dice (ue hay di'erencias entre los hemis'erios norte y sur. "l Feng Shui es puro sentido com.n y naturalmente es ms (ue sentido com.n. "n el hemis'erio norte, nos gusta edi'icar casas en la ladera sur de una monta3a y decimos (ue tiene buen 'eng shui en el sentido (ue recibe buena energa. Podemos hacer lo mismo en el hemis'erio surJ "n el hemis'erio sur los vientos y las corrientes del oc*ano son di'erentes de los del norte. Sabemos (ue viento y agua son dos ingredientes en Feng Shui.

Por(u* entonces decimos (ue las teoras del Feng Shui usadas en el norte pueden ser aplicadas en el sur sin modi'icacinJ "s arroganciaJ La respuesta es simpleL Los principios son los mismos. Lo (ue cambia son las 'ormas 1el entorno2, no la tabla de estrellas. <ebemos aceptar (ue hay di'erencias y (ue son necesarias algunas modi'icaciones. "s cierto (ue las 'rmulas no cambian. Las reas (ue necesitan cambios son las 'ormas (ue a'ectan a las estrellas. <ebemos saber cuales son, y (ue no debe cambiarse y por(u*. Los maestros del Feng Shui (ue nos traspasaron el arte del Feng Shui en 'orma de escritos no tenan e)periencia en otros lugares (ue +hina 1+entral2. >uestra hiptesis de (ue el Feng Shui puede practicarse con los mismos m*todos en todas partes del mundo con solo pe(ue3os cambios seg.n intensidad de las energas de varias direcciones, es slo una deduccin lgica. <ebe ser con'irmado por e)perimentos.

4. h.i $u /i (u el legendario primer Emperador @0.C. 66..[A h6i :ing 2en (u el (undador de la Dinast#a de Whou @0.C. 4456A. h5i Haster !ai Nu <i @!a Dinast#a &ongA us las .B constelaciones tam'in. hFi El mismo nom're de !as nueve Estrellas de la Rsa Hayor, usados supuestamente en el Wi 2ei Dou &hu (undado por Chen No en la Dinast#a &ong temprana. hQi El mtodo conocido como \Da /uan :ong\ hPi Curso de $eng &hui por Correspondencia Curso Iivel 0van*ado por Koseph <u. !os li'ros de re(erencia y art#culos

N :oseph u, AZZM. <erechos ?eservados. /raducido por @lga 5arca.

$eng &hui para el %emis(erio &ur, el arte de ordenar los espacios Esta ciencia oriental, que naci hace m)s de tres mil a+os, nos ense+a que una parte importante de lo que ocurre en todos los aspectos de la vida est) directamente relacionado con nuestro entorno. El $eng &hui 7 viento y aguaG interviene so're los espacios con un sentido energtico y con una visi n de armon#a e integraci n. Por 5osario 5o%as 3ermedo6 Esta maravillosa ciencia, que se ense+a en las escuelas de arquitectura en China, naci en el 9#'et, despus de o'servar la naturale*a por much#simo tiempo. %a sido utili*ada por los chinos durante miles de a+os para encontrar el lugar ideal en donde construir

casas, templos, palacios, ciudades y, en la actualidad, contin1a vigente. Incluso en algunas ciudades es ordenan*a municipalL nada se puede construir si no se consulta primero a un pro(esional del $eng &hui. Est) 'asada en pro(undos conocimientos de astronom#a, geogra(#a y matem)tica y tiene por o'jeto el aprender a vivir en armon#a con nuestro entorno, conectarnos con la naturale*a, invit)ndola a entrar al lugar en que vivimos o tra'ajamos, a travs de los cinco elementos que son, (uego, tierra, metal, agua y madera. En India tam'in se usa y se llama Castu &hastra. 0 los cinco elementos les llaman (uer*as naturales y son (uego, tierra, ter, agua y aire. En ese pa#s e"isten hermosas construcciones milenarias que dan testimonio de que, si construimos respetando la naturale*a, la naturale*a tam'in nos respetar). Cada elemento est) relacionado con un punto cardinal, o'jetivo de vida, estaci n, color, (orma, te"tura, material, rganos, v#sceras, sentido, sa'or, olor, alimentos, emoci n, e"presi n, planeta, nota musical, etc. En de(initiva, todo lo que podemos ver, oler, tocar, escuchar y comer, corresponde a uno de los cinco elementos y lo que 'usca el $eng &hui es que todos estn presentes en un justo equili'rio. Io tiene nada que ver con religi n ni con esoterismo. !a naturale*a, que es la creaci n divina, mueve los vientos, las nu'es, las aguas, esculpe las monta+as, as# tam'in nosotros podemos mover la energ#a en nuestra vida y guiarla de la mejor (orma posi'le para atraer un 'uen tra'ajo, sa'idur#a, salud, prosperidad, reconocimiento, una 'uena relaci n de pareja, alegr#a y mucha ayuda del cielo.

F ng Shui n la 8#2c!ica
!a escuela m)s antigua es la Escuela de las $ormas, y es la que primero se de'e aplicar. Para ello, hay que revisar primero si hay agresiones en el entorno de la construcci n, @(lechas venenosas, Cha XiA, como por ejemplo edi(icios m)s altos, calles con e"ceso de tr)(ico como las avenidas, rotondas, torres de alta tensi n, antenas de celulares, trans(ormadores de lu*, postes de alum'rado p1'lico o )r'oles (rente a la entrada principal, autopistas, l#neas de (errocarril, c)rceles, hospitales, (unerarias, copas de agua, calles que terminen en 9 (rente a la casa y mucho m)s. 9am'in de'emos revisar las agresiones en el interior de la construcci n, como escaleras, vigas a la vista, ascensores, 'a+os, cielos inclinados @mansardasA pasillos muy largos y, en especial, los r#os de energ#a negativa que se producen cuando est)n en l#nea una puerta con otra puerta, una ventana con otra ventana, o puerta con ventana. Estas condiciones producen drenajes de dinero, salud, reconocimiento, etc. !a 'uena noticia es que casi todos estos aspectos negativos se pueden mejorar con curas m#sticas. En general, no es necesario hacer grandes remodelaciones a la estructura del lugar, ni echar paredes a'ajo. Io se preocupe porque todo tiene soluci n! Estos r#os o corrientes de aire causan mucho da+o y son una de las en(ermedades m)s comunes en los lugares. Como un adelanto, usted mismo puede sanar los r#os que tenga

en su casa, departamento u o(icina. Para ello, de'e poner una es(era de cristal (acetado colgando desde el cielo, en el centro de la ventana o puerta, 'ajo el dintel. &i el r#o est) en un dormitorio, s lo se pone un cristal en la ventanaL si el r#o est) en el living comedor y es m)s largo, se pone un cristal en la ventana y otro, lo m)s cerca de la puerta, en el centro, 'ajo el dintel, que no moleste al a'rir la puerta. Este cristal tiene por o'jeto capturar la energ#a y esparcirla hacia di(erentes lugares, y detener el drenaje. Jna ve* sanadas todas las en(ermedades relacionadas con la Escuela de las $ormas, se procede a aplicar la Escuela del Comp)s o Escuela de la Nr1jula. &e levanta un plano del lugar, con el !uo Pan, que es una 'r1jula pro(esional y se 'usca el norte @6Q> gradosA para aplicar el Hapa Nagua, @ocho 'ocasA encima del plano y se u'ican los ocho puntos cardinales. Como cada punto cardinal corresponde a un o'jetivo de vida, se de'e anali*ar cada )rea en particular y ense+arle al interesado c mo activar por ejemplo la salud, (amilia y ancestros, rique*a y prosperidad, reconocimiento, relaciones, (uturo, hijos y alegr#a, comunicaciones, carrera pro(esional y, por 1ltimo, la sa'idur#a y el conocimiento. Cada o'jetivo de vida se puede activar con el elemento propiamente tal, con colores, (ormas o con o'jetos que representen a cada elemento. Por ejemplo, la salud corresponde al elemento madera, el cual est) representado por las plantas y (lores naturales, o cuadros con (lores o vegetaci n. Para aplicar la Escuela de las $ormas y la Escuela de la Nr1jula no se necesita la (echa de construcci n, el lugar puede ser propio o arrendado. 9am'in se puede aplicar a una ha'itaci n, casa, departamento, edi(icio, local comercial, mall, o(icina, parcela, pla*a, ciudad.

NN% #o d l d s!ino
0s# como los cinco elementos est)n presentes en el lugar, cada ser humano tiene un n1mero personal, HinG8ua, llamado tam'in n1mero del destino, que corresponde a uno de los cinco elementos, a colores, (ormas, etc. Este c)lculo es di(erente para hom'res y mujeres y para los nacidos en el %emis(erio Iorte y en el %emis(erio &ur, y es muy importante ya que nos ense+a a conocer los cuatro puntos cardinales auspiciosos y los cuatro puntos cardinales no auspiciosos de cada persona, de acuerdo con su (echa de nacimiento. Estos n1meros son 4, ., 6, 5, Q, P, B y ?. Cuando la persona est) sentada o de pie, desde los puntos cardinales auspiciosos se recargan de energ#a seis chaMras @el tercer ojo, laringeo, cora* n, ple"o solar 7est magoG, um'ilical y aparato reproductorA, y cuando la persona est) en posici n hori*ontal se recarga su chaMra coronario, que queda arri'a de la ca'e*a. Entonces, al estar sentado tra'ajando en su escritorio, una persona puede proteger su espalda y mirar hacia uno de los puntos cardinales auspiciosos para sintoni*arse con las energ#as m)s 'en(icas, lo que traer) m)s creatividad, mejor salud y menos cansancio.

O!#as scu las

Jna ve* aplicadas las dos primeras escuelas, siguiendo todas las sugerencias entregadas en la asesor#a de $eng &hui, se deja pasar un tiempo. &i la persona piensa que alguna )rea no est) (uncionado, se procede a intervenir con el Nah*ai, el cual ense+a que el lugar, por (echa de construcci n, tiene cuatro puntos cardinales que le son auspiciosos y c mo se pueden incentivar. 0dem)s, se conocen los cuatro puntos cardinales poco (avora'les y c mo se pueden sanar. Esta es una in(ormaci n muy valiosa que, de manera muy ()cil, se puede usar solamente cuando sea necesario. Est) relacionada con la salud, la prosperidad, la armon#a de pareja y el crecimiento. 9am'in e"iste la Escuela de las Estrellas Colantes del $eng &hui, $ei /ing Pai, que toma en cuenta la (echa de construcci n, hacia d nde mira y d nde est) empla*ado el lugar en cuesti n. Estos (actores son determinantes para poder con(eccionar una Carta Iatal de la casa o departamento, as# como se con(eccionan las cartas astrales de las personas de acuerdo con su (echa y lugar de nacimiento. &ostiene que aunque e"istan 'uenas o malas in(luencias provenientes de di(erentes orientaciones, stas se mani(iestan en di(erentes momentos. 0 medida que pasa el tiempo, las (uer*as que a(ectan a la construcci n van cam'iando. !a astrolog#a de las Estrellas Colantes es una de las maravillas creadas por los chinos que no s lo dice lo que suceder), sino que adem)s cu)ndo y c mo prevenir o minimi*ar los acontecimientos no desea'les, usando o'jetos que representan cada uno de los cinco elementos. Esta astrolog#a puede interpretar qu parte del ciclo del tiempo se est) llevando a ca'o. Estos ciclos de horas, d#as, estaciones, etc., est)n regidos por su naturale*a <in o <ang y por uno de los Cinco Elementos o C)stagos Celestiales, como asimismo por una de las doce =amas 9errestres, que son los nom'res de los doce animales del Wod#aco Chino, @Ca'allo, Ka'al#, 8allo, etc.A. E"isten sesenta com'inaciones posi'les entre C)stagos Celestiales y =amas 9errestres y este ciclo se repite cada sesenta a+os. Cada ciclo es conocido como un Per#odo y se compone de 6 Eras o <uan de .> a+os cada una. !os grandes maestros de $eng &hui sugieren aplicar primero la Escuela de las $ormas, la Escuela de la Nr1jula, HinG8ua, Nah*ai y al (inal las Estrellas Colantes. El $eng &hui naci con el o'jetivo de 'uscar la mejor u'icaci n para las tum'as, Dlas casas de los muertosE. Pensa'an que si la tum'a mira'a hacia una direcci n auspiciosa como el &ur, hacia donde esta'a el sol, esto (avorecer#a a la descendencia. De hecho, hoy en muchos po'lados rurales, todav#a se conservan muchas tum'as que est)n dispuestas mirando hacia el &ur. El Emperador tam'in u'ica'a su trono mirando en esa direcci n, al igual que todas las

puertas principales de las construcciones. =ecordemos que China est) al Iorte de la l#nea del Ecuador, por lo tanto, a los chinos les llega el calor, el (uego del &ol desde el &ur, mientras que a nosotros en Chile, nos llega el calor del &ol desde el Iorte. Por ello, la in(ormaci n relativa al $eng &hui es delicada pues e"isten m)s de 4F> li'ros de la materia que solamente sirven para el %emis(erio Iorte y dicen que se de'e poner el elemento $uego al &ur. Esta in(ormaci n es correcta para los pa#ses que est)n u'icados al otro lado de la l#nea del Ecuador y para los del %emis(erio &ur se de'e adaptar el $eng &hui, ya que si ponemos el elemento $uego al &ur, que es donde corresponde el elemento 0gua, podemos ocasionar un caos.

?ebate Norte Sur "em #$er o# ) E*ua+or

+rq. -iDel Barriola
La escuela del 'engshui adaptada al hemis'erio sur basa parte su 'undamento en la inversin de las estaciones entre ambos hemis'erios. 97ientras (ue en el hemis'erio norte es invierno en el hemis'erio sur es verano[ mientras (ue en el hemis'erio norte es primavera, en el hemis'erio sur es oto3o, por lo (ue los es(uemas deben invertirse9, dicen en sus planteamientos. Sin embargo habra (ue analizar con ms detalle algunos de estos aspectos. "l ecuador parece ser una de las claves para descubrir la validez o intrascendencia de la escuela del hemis'erio sur. Se debe encontrar una respuesta simple y contundente sobre el tema, (ue despe6e dudas y permita una sana re'le)in sobre la inversin de las estructuras astrolgicas. Sera prudente (ue (uienes proponen el cambio no eludan el problema y se esmeren en dar una respuesta slida, sustentada en un anlisis realmente pro'undo y sin grietas. Luce algo precipitado comenzar a traba6ar en un 'engshui del hemis'erio sur, sin por lo menos haber aclarado honestamente y sin ninguna duda el nudo gordiano (ue representa el ecuador. "l luoshu nos habla de los ciclos universales, y ha sido organizado de manera acoplada a una br.6ula. La br.6ula 1Palabra ms apropiada para el 'engshui (ue comps2 es una agu6a imantada con un polo positivo y otro polo negativo. Si estamos en el hemis'erio norte su punta positiva es atrada por el polo norte negativo, por lo (ue usamos el luoshu tradicional. Si estamos en el ecuador su punta positiva es atrada por el polo norte negativo, por lo (ue usamos el luoshu tradicional. Si estamos en el hemis'erio sur su punta positiva es atrada por el polo norte negativo, por lo (ue usamos el luoshu tradicional. "sto es coherente.

Pero supongamos (ue la br.6ula se invirtiera al pasar el ecuador, lo (ue signi'icara el absurdo de un cambio de polaridad a la altura del ecuador. "n el hemis'erio norte su punta positiva sera atrada por el polo norte negativo, por lo (ue usaramos el luoshu tradicional. "n el hemis'erio sur su punta positiva sera atrada por el polo sur negativo, por lo (ue usaramos un luoshu invertido. Pero (uedaramos atrapados en el ecuador. ,h tendramos (ue usar un luoshu con dos sectores +ielo, dos ,gua y dos 7onta3a, por lo (ue el absurdo original ahora se duplicara.

La br.6ula no se invierte, el luoshu no debe invertirse. La escuela del hemis'erio sur dice (ue los n.meros =\a astrolgicos personales tambi*n deben invertirse. Pero el invertir los n.meros =\a podra signi'icar una proyeccin a los otros sistemas astrolgicos. -asta ahora (uienes nacan ba6o en signo de ,ries, Piscis, ,cuario, +apricornio, Sagitario, "scorpio, etc. en el hemis'erio norte hubieran tenido el mismo signo si hubieran nacido en el hemis'erio sur. Pero como habra (ue hacer los cambios con las estaciones y ,ries es Primavera en el hemis'erio norte, pues (uien naci en ese mismo da en el hemis'erio sur sera Libra. Piscis sera Dirgo, ,cuario sera Leo, +apricornio sera +ncer, Sagitario sera 5*minis y "scorpio sera /auro. I,lguien escuch (ue alguna vez tal proposicin prosperaraJ Pues esa es una de las consecuencias de invertir los t*rminos.

/ambi*n habra (ue invertir todos los valores de la otra gran escuela de astrologa chinaL "l Pi ;ei <ou Shu. Se supone tambi*n (ue habr (ue invertir los K4 -e)agramas del G +hing, el libro sagrado. I,lguien se atreveJ. I (u* va a pasar con la medicina china tradicionalJ I"stn invirtiendo los practicantes de acupuntura los meridianos Fuego por los meridianos ,gua en el hemis'erio surJ <emasiadas dudas. Por cierto (ue siempre (uedaremos atrapados en el ecuador. ,lguien (ue nace en el ecuador ba6o el signo de "scorpio para el norte y /auro para el sur IWu* signo serJ I8na especie mutanteJ ?ecordemos (ue la inversin de los smbolos est asociado con la magia negra. ISer correcto invertir el cruci'i6o en el hemis'erio surJ 8bi(u*monos en la ciudad de Wuito por un momento. "stamos 'rente a dos casas (ue estn una al lado de la otra. ,mbas tienen la misma orientacin. ,mbas reciben el mismo sol. ,mbas reciben la misma lluvia. ,mbas reciben el mismo viento. Pero son distintas. 8na est en el hemis'erio norte y otra en el hemis'erio sur, por lo (ue para una se usa un luoshu norte y para la otra un luoshu sur. I/iene esto sentido para casas con id*nticas condicionesJ I (u* pasa con la casa del 'rente (ue plantada sobre el mismo ecuadorJ

Siempre nos preguntamos por (u* tanto enredo. "l 'engshui debe adaptarse al clima y las 'ormas. "n las zonas templadas del hemis'erio norte, en general una orientacin hacia el sur

suele ser 'avorable. "n las zonas templadas del hemis'erio sur, un general una orientacin hacia el norte suele ser 'avorable. >adie est negando eso, (ue es lo bsico y 'undamental.

Lo (ue no tiene sentido es (ue, siendo la /ierra un grano de arena en el universo, se pretenda invertir los sistemas astrolgicos. Las Formas se adaptan 1@ invierten, si tanto angustia da esa palabra2, la ,strologa se mantiene. Sin embargo la globalizacin tambi*n tiene sus cosas buenas y los vasos comunicantes de la tecnologa y el conocimiento son imposibles de cortar. <ecenas personas agradecidas ya han recibido instruccin en el hemis'erio sur sobre Feng Shui +lsico y mane6an conceptos bastante avanzados. +on generosidad y amplitud se irn di'undiendo los verdaderos y aut*nticos conceptos del milenario arte chino de la armona con el hbitat. Somos amantes del Feng Shui +lsico, por(ue podemos aplicarlo sobre la base de sus conceptos energ*ticos ms puros, 7adera, Fuego /ierra, 7etal y ,gua, con las e)presiones autctonas del sitio e incluso con la simbologa china, (ue puede usarse respetuosamente "so no nos impide la correcta aplicacin del Feng Shui +lsico. <e ah su belleza y coherencia, (ue nos invita a mantenernos motivados en el estudio, la prctica y la di'usin de los aut*nticos valores del Feng Shui +lsico. ,r(. 7i=el 4arriola, Septiembre EOOA. Copyright 2001 Mikel Barriola

"em #$er o#

El Gran ?ebate Sur Norte

:or ?ereD ;alters
+utor del libro <El Gran .ibro del ,eng S"ui< 7ucha gente se ha hecho la pregunta con respecto al Feng Shui, I(u* es lo (ue pasa en el hemis'erio SurJ. I+onsiderando (ue el Sol alcanza su punto ms alto en el >orte, y (ue las estaciones marchan atrs de como se muestran en el hemis'erio norte, no ser (ue los principios de los @cho /rigramas y los +inco "lementos tambi*n deben ser invertidosJ "s un argumento intrigante, pero ay, uno (ue no hace un pro'undo escrutinio...

Siempre una respuesta simple y demostrable es eso de (ue la agu6a de la br.6ula apunta al norte independientemente de si uno est en el hemis'erio norte o sur. @tra es (ue el Sol sube en cual(uier parte del globo por la parte @riental. I"ntonces de nuevo, el pensamiento del problema (ue si las reglas de Feng Shui sern invertidas para el hemis'erio sur, ser (ue el Feng Shui en los lugares ecuatoriales repentinamente den marcha atrs cuando uno cruza el caminoJ "st la pregunta de de'inir el rango de los lugares donde se pretende, (ue el determinado cambio ocurre. "ntre los trpicos de +ncer y +apricornio, el Sol atravesar la lnea del lmite en alg.n punto del a3o ] ser ms 'recuente si es ms cercano al ecuador geogr'ico. +ual(uier sugerencia (ue las reglas deben invertirse para el hemis'erio sur debe tomar en cuenta por consiguiente el hecho de (ue el Feng Shui pudiera cambiar de un da para otro. Pero hay muchas otras razones para mostrar (ue las 'iloso'as no pueden modi'icarse para acomodar el argumento de (ue en el sur se invierte. "l primero es recordar (ue la asociacin de los elementos y los trigramas con las estaciones es puramente una nocin. /ambi*n nosotros podramos considerar (ue los /rigramas Li para (uedar en el Sur, y #an en el >orte, slo se sostiene verdadero cuando nosotros estamos traba6ando con la sucesin del cielo posterior. "n la sucesin del cielo anterior, los trigramas no son asociados con estas direcciones. La asociacin de los elementos con las estaciones tambi*n es una ayuda .til a la memoria, y una manera de entender las 'uerzas latentes de los elementos, pero no debe tomarse demasiado literalmente. Gncluso en el hemis'erio norte, despu*s de todo, los lugares como la Gndia consideran al >orte 'resco y bene'icioso, y el Sol, en lugar de ser una 'uente caliente de energa, realmente es un destructor de vitalidad. >o se alteran las reglas del Feng Shui para satis'acer el clima. >osotros podemos agregar a esto el hecho de (ue la mayora pobl el rea del hemis'erio norte es ^la zona_ templada. -ay algunos pueblos, remotos y esparcidos como ellos son, (ue (uedaron en las latitudes e(uivalentes al hemis'erio del sur. ,s como en el globo al lado del Pac'ico est desierto de tierra, y hay una inmensa e)tensin de agua, para esa parte del hemis'erio sur (ue corresponde a los continentes de ,m*rica del >orte, "uropa y ,sia. "st entonces la correspondencia astronmica por considerar. Los principios de Feng Shui son universales en donde el cielo del norte y la constelacin de la @sa 7ayor siempre son anteriores al polo >orte, y el cielo del sur, con la +ruz <el sur, sobre el polo Sur ! o deba6o de *l, si se ve de ms all de la rbita de la /ierra. ,un(ue la sabidura antigua se re'iri simblicamente a la /ierra como cuadrado, ellos eran bien conscientes de (ue la /ierra era un globo, y de hecho el panten chino incluye a >an :i Lao, el Die6o -ombre del polo Sur. ,s a la pregunta de (ue si se invierten los principios de Feng Shui para el hemis'erio del sur, la respuesta tiene (ue ser un resonante `>@H <ere= ;alter Autor del Li ro !El Gr"# Li ro del Fe#$ S%ui!. &" i'("rtido )ur*o* *o re Fe#$ S%ui e# todo el 'u#do + e*t, )o#*ider"do u#" "utorid"d e# *i*te'"* "di-i#"torio* )%i#o*.

El No#! > #dad #o Os9 l No#! %agn4!ico Po# l Ma s!#o Pos 8h 5u \Para medir las direcciones en los estudios de $eng &hui, se de'e tomar como re(erencia el norte verdadero o el norte magntico[ \ Esta interesante pregunta ha estado dando vueltas m)s de 4>>> a+os. 0qullos que (avorecen el uso del norte verdadero piensan que el $eng &hui consiste en astronom#a y geogra(#a como implica el nom're que :an <u. Por consiguiente, de'e usarse la direcci n verdadera o geogr)(ica. 0qullos que (avorecen el uso del norte magntico

piensan que desde que se usa el !uopan, el norte magntico muestra la direcci n de WiG 2u en el !uopan. Por consiguiente, de'e usarse la direcci n magntica. Perm#tanos anali*ar esto desde varios aspectos. Cu2l s l > #dad #o no#! ? <a que la tierra est) girando so're un eje que atraviesa el glo'o en dos puntos, nosotros llamaremos estos dos puntos el verdadero polo norte y el verdadero polo sur. Este eje de rotaci n se inclina a las QQ` 66j en el plano del camino el#ptico de la tierra alrededor del sol. Cuando este eje es e"tendido, de'e encontrarse en la super(icie de un \8lo'o del Cielo\ (icticio. <a que la estrella Polaris parece estar (ija en el cielo y todas las otras estrellas rotan alrededor de ella, el verdadero norte est) 'ien de(inido.

El polo norte y el polo sur verdaderos son re(erencias para a los puntos donde el eje corta a la tierra. &in em'argo, este eje de rotaci n no es (ijo en la direcci n. &u(re una precesi n en un per#odo de .F.B>> a+os. El eje de rotaci n de la tierra apunta hoy a Polaris, la estrella polar. En el a+o 6.>>> a .C., apunt a 9hu'an. En el a+o 45.>>>, apuntar) a Cega. En el a+o ...B>>, apuntar) de nuevo a 9hu'an. De esto nosotros podemos ver que realmente no hay ninguna cosa como el verdadero norte. Esto var#a con el tiempo. Por esta ra* n, nosotros llamaremos a ste el \norte astron mico\ en lugar del verdadero norte. $ormulemos la pregunta de otra manera, \En las mediciones de las direcciones en los estudios de $eng &hui, de'en tomarse como re(erencia ^el norte astron mico o el norte magntico[\ Iosotros tam'in de'emos recordar que el norte astron mico no es (ijo sino que cam'ia con el tiempo en un ciclo de .F.B>> a+os. En los mapas, nosotros usamos convenientemente lo que es conocido como la malla geogr)(ica @reja norteA. !a di(erencia entre el norte astron mico y la \malla geogr)(ica\ es cerca de la mitad un grado, pero esto va cam'iando lentamente con el tiempo. Para prop sitos de inspecci n se usa la malla geogr)(ica.

Cu2l s l no#! %agn4!ico? El modelo de un im)n es un 'ipolo donde la (uer*a magntica radia del polo norte magntico al polo sur magntico. !a tierra como un gran im)n tiene su polo norte magntico cerca del polo sur geogr)(ico.

El magnetismo de la tierra es causado por el (lujo de electrones en su centro met)lico (luido. El centro (luido est) constantemente en movimiento. Esto e"plica por qu el magnetismo de la tierra var#a con el tiempo. El movimiento es 'astante gradual. 0s#, la tierra puede visuali*arse como un im)n grande con sus polos magnticos movindose. El cam'io en la locali*aci n del norte magntico se conoce a como la variaci n secular. Es interesante notar que el cam'io de la locali*aci n del polo norte magntico tam'in es a(ectado por (actores astron micos. !as tormentas solares a(ectan la lectura de la

'r1jula magntica. En general, la relaci n entre el norte astron mico, \malla geogr)(ica\, y el norte magntico se dan en el diagrama siguiente.

E>id ncia docu% n!ada El primer documento so're la opci n de re(erencia se encuentra en el 8uan &hi Di !i Whi Heng escrito por 8uan !u en el reinado de 2ei @..> G .QF d.CA del per#odo de los 9res =einos. En la &ecci n QB del Rctavo =ollo de este li'ro nosotros encontramos la (rase siguiente, \!a aguja apunta :anG!i determinando el arranque y el trmino de las locali*aciones yin y yang.\ Esto indica que el norte magntico (ue re(erencia en la determinaci n de los ocho trigramas de el %ou 9ian Na 8ua. :an es el trigrama norte y !i es el trigrama sur. En la Dinast#a 9ang , el $eng Kin @ la 0guja de la 0'ertura A (ue instaurado leer P.F` antes de la lectura magntica. ;ste pro'a'lemente era el valor apro"imado de la declinaci n en China hace apro"imadamente 4>>> a+os. $eng Kin normalmente se traduce como la aguja de la costura. ;ste es uno de los signi(icados del car)cter \(eng\ en los diccionarios. !a aguja en este conte"to no tiene nada que ver con tejer, entonces podemos entender como vino esta equivocaci n. Jn signi(icado del car)cter \(eng\ es a'ertura. De hecho, cuando la aguja de la 'r1jula apunta al punto medio Wi @>` IorteA, las personas imaginaron que una aguja (icticia apuntar#a al l#mite entre Wi y =en. En otros trminos, cae en la a'ertura entre Wi y =en.

San H Luo8an , El anillo e"terior es el Di Pan mientras el anillo interno el 9ian Pan. El punto medio de Wi en el 9ian Pan cae en la a'ertura entre Wi y =en en el Di Pan.

!a invenci n de este anillo en el luopan era para leer la direcci n en un 'r1jula astron mica. Este anillo se llama el Plato del Cielo @9ian PanA. !a aguja magntica es ahora llamada la 0guja 0propiada @Wheng KinA. El anillo se llama el Plato de 9ierra @Di PanA. 0s#, El plato del Cielo lee el qi del cielo y el plato de 9ierra lee el qi de tierra. Despus, se encontr que el arreglo de los P.F` no esta'a de acuerdo con el cam'io declinatorio y usaron la som'ra del sol a mediod#a para leer la direcci n astron mica. En lugar de usar el 9ian Pan, un reloj de sol se us adem)s del !uopan. ^Xu estudiamos en $eng &hui[ Para averiguar si nosotros de'emos usar como re(erencia al norte magntico o el norte astron mico en la aplicaci n de las ( rmulas del $eng &hui, de'emos sa'er en primer lugar, lo que estamos estudiando. U&V Luan Tou FFo#%asG El Xing Iang King dice, \hay los cinco planetas\e en el Cielo, @y correspondientementeA hay cinco elementos en la tierra. En el Cielo, hay estrellas y gala"ias. En la 9ierra , hay monta+as y r#os. El Xi se mueve en la 9ierra y sus (ormas @correspondientesA se muestran en el Cielo.\ Esta idea viene de /ici Wuan del <ijing, \En el Cielo, la imagen es (ormada. En la 9ierra , se vuelve la (orma. !a trans(ormaci n se ve.\ Esto, cuando es tomado literalmente, lleva a di'ujar todo el Cielo y toda la 9ierra. !a situaci n es rid#cula. De hecho, lo que el <ijing @I ChingA dice, signi(ica que los trigramas se construyeron seg1n las im)genes en el Cielo y las (ormas en la 9ierra para entender la trans(ormaci n de las l#neas yin y yang llevando la trans(ormaci n de lo a'stracto y lo concreto. Por otro lado, nosotros no tenemos que sa'er lo que est) pasando en el Cielo e"actamente. 9odo lo que nosotros necesitamos sa'er es c mo la 9ierra es a(ectada a travs de estos acontecimientos en el Jniverso que incluyen el Cielo y la 9ierra. !a idea a'stracta de Cielo se vuelve el concepto del 9iempo ahora. El cielo est) en movimiento perpetuo lo que signi(ica que ese tiempo est) propag)ndose sin principio, sin (inal, y no se detiene. Cuando la gente de la antig_edad estudi los (ormas, ellos esta'an interesados en la protecci n y la producci n. Jn sitio es auspicioso si est) protegido por las monta+as atr)s y con agua corriente y almacenada en el (rente. Para descri'ir m)s este escenario, los Haestros de $eng &hui en el pasado pidieron prestado los trminos de los Cuatro 0nimales Celestiales de la astronom#a antigua. Ellos no est)n en a'soluto relacionados. 0s# tam'in los cinco elementos y los cinco planetas. !os estudiosos de la antig_edad siempre quisieron unir al Cielo, la 9ierra y el %om're. 0lgunos estudiosos modernos caen en esta trampa y su visi n se vuelve as# de \la rana en el charco\. U(V Li 3i F la RaE1n d l 3iG !a e"istencia de Xi en s# mismo es a"iom)tica. !as personas que no entienden la ciencia, pero pretenden ser cient#(icoGimportado dicen que la e"istencia del qi no puede demostrarse con instrumentos cient#(icos. El hecho es que nuestra e"istencia depende de

la e"istencia del qi. &in el qi, nuestro cuerpo es un conjunto de componentes qu#micos incapa* de vivir. Iuestro planeta nos proporciona un am'iente adecuado para nuestra supervivencia porque puede generar el qi de vida y puede protegernos del qi de muerte. 0m'os, el qi de vida y el qi de muerte provienen del universo. Esto incluye nuestra tierra, el sistema solar, y todas las gala"ias. En el estudio de $eng &hui, nosotros no nos ocupamos del nacimiento y muerte de las estrellas, las tormentas solares, el crecimiento y menguante de la luna y los acontecimientos en otros planetas. !o que nos interesa es el e(ecto total de los acontecimientos en el universo. ;stos se descri'en por lo que nosotros llamamos los Hapas de Estrellas. 9enemos el Hapa de Estrellas de la tierra sin considerar la in(luencia de cuerpos celestiales. Esto es el !uo &hu que tam'in es conocido como el Hapa de 9ierra @Di PanA. 9enemos los Hapas de Estrellas en varios tiempos. Esto se conoce como el Hapa del Cielo @9ian PanA. 0l construir una casa, tenemos un Hapa de Estrellas de la casa. Esto se su'divide en el Hapa del $rente @/iang RanA y el Hapa de la Honta+a @&han PanA. El Ma8a d la Ti ##a , !as energ#as m)s importantes de la tierra son @4A la 8ravedad y @.A el Hagnetismo. !a gravedad se dirige hacia el centro de la tierra. Esta propiedad es la caracter#stica m)s importante del elemento \9ierra\. Por consiguiente se sit1a en el centro. < se designa como el n1mero F del !uo &hu. !a radiaci n magntica surge del polo sur geogr)(ico de la tierra. !a radiaci n es la caracter#stica m)s importante del elemento \$uego\, se sit1a por consiguiente en la parte de arri'a del !uo &hu e indica el sur. &e designa como el n1mero ?. Iote que los maestros en el pasado usaron las cuatro estaciones para e"plicar el Na 8ua. Es una 'uena manera de hacer las cosas m)s ()ciles de entender. Iosotros tenemos que recordar que esto se hi*o en China con las cuatro estaciones. En los tr picos la instrucci n ser) ine(ica* pues las personas no pueden relacionar el calor con el sur. El calor viene de todas las direcciones. %ay m)s pro'lemas si se ense+a en el hemis(erio del sur pues su e"periencia es justamente lo opuesto. De'e notarse que la ense+an*a usa solamente la analog#a, para (acilitar la comprensi n. Desgraciadamente las personas lo toman como las ra*ones que hay detr)s del Na 8ua. Esto lleva a la gran equivocaci n. !o que est) equivocado es la manera de ense+ar, no el propio Na 8ua. El Na 8ua y el !uo &hu todav#a son universales.

El Luo Shu , !a ense+an*a que usa las cuatro estaciones en el hemis(erio norte templado de'e a'olirse para evitar la equivocaci n.

!a m)s grande desilusi n para 0l'erto Einstein (ue su incapacidad para crear con "ito la 9eor#a Jni(icada de Campo. !a antigua China, en lugar de intentar uni(icar los di(erentes campos de energ#a presente @o los campos del qi A, intent diversi(icar, me*clar y so'reponer los varios campos del qi. Para estudiar el Hapa de la 9ierra , de(initivamente tenemos que tomar el norte magntico como re(erencia. En otros pala'ras, nosotros estamos estudiando el e(ecto de la gravedad y el magnetismo para ver c mo ellos generan el qi en las ocho direcciones relativas a un punto. El cuidado de'e tenerse cuando nosotros estamos re(irindonos a los cam'ios de la energ#a de la tierra. &in importar donde est) usted, cuando el luopan muestra WiG2u, signi(ica WiG2u. Io hay ninguna necesidad de ajustar la declinaci n para convertir el mapa al norte astron mico. Jn mismo lugar puede tener un mapa de energ#as di(erentes despus .> a+os. Esto es ra*ona'le. Iosotros no esperamos que nuestra tierra sea inmuta'le. Lo ?u s in%u!a<l s l %4!odo@ no l # sul!ado . &i nosotros usamos el norte astron mico, entonces nosotros estamos asumiendo que el cam'io es tan lento que es desprecia'le ya que nosotros estamos ha'lando apro"imadamente 4>>> a+os. Esto no es ra*ona'le. ^&i el campo magntico de la tierra est) cam'iando, por qu el Hapa de la 9ierra de'e ser inmuta'le[ 0s#, no se sorprenda de encontrar que la direcci n del paramento medido hoy es di(erente de una medida de hace 6> a+os atr)s. El Ma8a d l Ci lo' El Hapa del Cielo es un resultado del qi cam'iante que viene del universo en di(erentes momentos. Puede ser de'ido al alineamiento di(erente de los planetas y estrellas. &in em'argo, nosotros no estamos intentando estudiar la causa. Iosotros apenas queremos estudiar el e(ecto. El e(ecto so'repone en el Hapa de 9ierra. !a China antigua desarroll una ( rmula @o m)s 'ien, un algoritmoA, para derivar el Hapa del Cielo del !uo &hu. <a que la medida ser) tomada en la tierra, y que la ( rmula es del Hapa de 9ierra, tam'in es ra*ona'le re(erirse al norte magntico y no el norte astron mico. &i nosotros estudiamos las estrellas realmente, entonces es m)s ra*ona'le usar el norte astron mico. De'e notarse que el luopan es un instrumento en que las veinticuatro monta+as y otros c)lculos son incluidos. En /uan :ong $eng &hui, el Wheng Kin se usa @con la re(erencia al norte magnticoA. En el &an %e $eng &hui, el $eng Kin @supuestamente con la re(erencia al norte astron micoA se usa para locali*ar el elemento agua. Es porque el agua est) en movimiento y el Cielo est) en movimiento. Hidiendo las monta+as y en(rentando, la escuela &an %e tam'in usa el Wheng Kin. GGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGG Conclusi1n 9odas las direcciones son relativas. Io hay nada como el norte a'soluto @o el verdadero norteA. El norte astron mico se re(iere a un eje en movimiento de la rotaci n de la tierra. !a malla geogr)(ica se re(iere a una manera general de hacer los mapas. El norte magntico se re(iere a un do'le polo muta'le en la tierra. El estudio del (eng shui construye su an)lisis en so'reponer los campos del qi donde la gravedad y magnetismo son las varia'les principales. 0unque el (eng shui no es una ciencia, no puede separarse completamente de la ciencia. El campo magntico es uno de los dos campos importantes de la tierra, el (eng shui tiene que ser 'asado en las direcciones magnticas. El norte

magntico, y no el norte astron mico, por consiguiente ser)n usados para medir las direcciones. e !os cinco planetas son Hercurio @aguaA, Cenus @metalA, Harte @(uegoA, K1piter @maderaA y &aturno @tierraA. g .>>. Koseph <u. 9odos los derechos reservados. 9raducci n, !uc#a Noero Para mayor in(ormaci n visite ---.astroG(engshui.com

>Se de=e ada*#ar el Pa2Gua en el Hemisferio Sur@

APORTE /E /ICIEM.RE -HHI

$a Escuela de la <r+5ula del /eng )hui genera una discusi3n que hasta el momento no se ha resuelto satis(actoriamente y es la que se re(iere a la posici3n de latitud de cada lugar con respecto al Ecuador. >rduas discusiones se han originado en torno a si es pertinente in2ertir el diagrama del &a.Wua en el "emis(erio )ur. -as all8 de que seg+n la tradici3n esot?rica el mayor (lu5o de energ7a planetaria emana del &olo Norte: penetra en el &olo )ur y es lo que genera que la <r+5ula se oriente siempre hacia el Norte magn?tico: no siempre su in(luencia local es predominante cuando e@isten otros (actores de m8s peso. )obre el tema de si es pertinente adaptar el &a. Wua a cada "emis(erio: con2iene reali1ar algunas aclaraciones. -uchos de los que se oponen a su adaptaci3n a cada hemis(erio no han comprobado in situ# la realidad distinta del recorrido aparente del )ol de cada hemis(erio. -ientras en el "emis(erio Norte el )ol tiene un recorrido donde alcan1a su plenitud hacia la orientaci3n )ur: en el "emis(erio )ur: el )ol tiene un recorrido donde alcan1a su mayor intensidad y plenitud hacia la orientaci3n Norte. )i hemos de guiarnos por el asoleamiento que en de(initi2a es la mayor (uente de energ7a !hi: el que genera los ciclos 2itales del planeta: tenemos que admitir que es correcto el cambio de orientaci3n porque: reitero: mientras para el "emis(erio Norte el momento de mayor asoleamiento est8 al )ur: para el "emis(erio )ur est8 al Norte. Esto implica que los elementos

tao7stas y los trigramas no coincidir8n con las orientaciones en ambos hemis(erios. )i el color negro est8 asociado con la orientaci3n de menor asoleamiento: en el "emis(erio Norte se ubicar8 en direcci3n Norte mientras que en el "emis(erio )ur el color negro estar8 al )ur. De acuerdo a lo e@presado: ser7a adecuado adaptar este -andala del &a.Wua del !ielo &osterior a cada "emis(erio planetario. >s7 por e5emplo: para el "emis(erio Norte al elemento /uego se lo asocia con el )ur y para el "emis(erio )ur al elemento /uego se lo asocia con el Norte. &ero como los trigramas e@presan momentos de mutaci3n: re(le5o de las potencias de la Naturale1a: no creo que ?stas in2iertan su caracter7stica en cada "emis(erio. PJu? pasa entonces en las locali1aciones que est8n 5usto en latitud cero: o sea sobre el EcuadorM De estas complicaciones: m8s las complicaciones adi2inatorias de la lectura del 9 !hing: m8s las complicaciones de la lectura de los Nue2e &alacios relacionados con la >strolog7a china: surgen las di(icultades de reali1ar una lectura (engshu7stica correcta seg+n la Escuela de la <r+5ula.

>dem8s no soy de la opini3n de que cada trigrama tenga que coincidir e@actamente con un punto cardinal. )in in2alidar a esta escuela que ha demostrado tener e(icacia en la historia china: pre(iero para Occidente el uso del sentido com+n y reali1ar una lectura m8s intuiti2a: la que surge de pro(undas obser2aciones del entorno y que la Escuela de la /orma ha resumido en la consideraci3n de los !inco Elementos y los !inco >nimales )agrados.

F ng Shui 8a#a l h %isf #io Su#

T
3e recibido preguntas desde +ustralia, Nue$a Celandia, Brasil , +rgentina, Aene&uela, Sud +frica, Singapore y -alasia. .a pregunta esG ,Po+emo# -ra*. *ar e! ar.e +e! $eng #hu # n mo+ $ *a* one# en e! hem #$er o #ur ) a !o !argo +e! e*ua+or/, -i respuesta fueG ,S 0 No ha) ne*e# +a+ +e mo+ $ *ar !a .1*n *a *on2en* ona! 3ue u#amo# en Ch na0 4o# -r n* -o# +e! Feng Shu ) $orma# +e a#e#or5a #on !a# m #ma# en .o+a# !a# -ar.e# +e! mun+o0 A !o me6or ha) +o# !ugare# en !a . erra +7n+e no #e -ue+e -ra*. *ar 1#.e ar.e ) e#o# +o# !ugare# #on e! Po!o Nor.e ) e! Po!o Sur0 Son -un.o# -e*u! are#0 En e! -o!o nor.e8 .o+a# !a# + re** one# mar*an #ur ) en e! -o!o #ur8 .o+a# !a# + re** one# mar*an0, -i respuesta no est* basada solamente en la teor)a, sin' en datos de otros profesionales y en e0periencia pr'pia. Si e0aminamos el fundamento del ,eng S"ui, descubriremos *reas que nos quitan las dudas de la respuesta basada en la e0periencia. 4o# * n*o e!emen.o# No necesitan modificarse. 'mo que simboli&an a distintas formas de eneg)a, no $ar)an en distintas partes del 5ni$erso. No obstante, debemos saber que las palabras que usamos para representar a dic"as energ)as son unicamente palabras que de manera satisfactoria nos muestran el comportamiento y el car*cter de (sas energ)as. +s) puesG -etal -adera ,uego 1ierra :untiagudo, solitario -'$il "acia arriba, crece 4adiante, caliente, disipado Estable, concentrada

Y n ) Yang Es un concepto uni$ersal de cualidades en contraste y no debe modificarse. E0iste un error com%n al clasifcar el yin y el yang. +lguna gente piensa que monta/a es fuerte mientras que agua es d(bil y por lo tanto monta/a es yang y agua es yin. No es $erdad. En ,eng S"ui, nos referimos muc"o a mo$imiento y quietud. .a -onta/a es quieta mientras que el agua se mue$e. .o que es quieto es yin mientras que lo que es m'$il es yang. :or lo cual el agua deber)a considerarse yang mientras que la monta/a yin cuando se comparan HIJ. E! Bagua +qu) "ago referencia al 3ou 1ian Ba Gua del 4ey ;en que usamos en ,eng S"ui. Se traduce como <El Ba Gua del ielo +nterior<. Es una traducci'n te0tual. =ian K 1emprano 3ou K 1ard)o 1ian K ielo :ero las palabras <3ou 1ian<y <=ian 1ian< son palabras compuestas "ec"as de dos signos y <3ou 1ian< no significa < ielo 1ard)o<. <=ian 1ian< significa <Original<, <Nacido con<, <Ocurre naturalmente<. <3ou 1ian< significa <:osterior<, <+dquirido despu(s de<, <+similado artificialmente< El <=ian 1ian Ba Gua< se supone fue descubierto por ,u =i H7J. El 4ey ;en HEJ lo modifico seg%n el .uo S"u y se conoce c'mo <3ou 1ian Ba Gua<. Esto es el centro de contro$ersia alrededor del "emisferio sur que pro$iene de si consideramos el Ba Gua simplemente como un plano de energ)as.

'mo que el estudio de ,eng S"ui $iene de la "ina, muc"os principios se refieren a los aspectos geogr*ficos de la "ina central. Es natural pensar que el Ba Gua fue creado teniendo como base el clima de "ina. .a energ)a de calor pro$iene del sur lo que es el palacio fuego del Ba Gua el cual fue asignado al sur por el 4ey ;en. .a parte este de "ina tiene m*s $egetaci'n que el oeste d'nde deben "aber m*s minerales. El 4ey ;en le asign' el palacio del trueno al este, el palacio del $iento al sureste y los dos palacios tienen una naturale&a rica en madera. +dem*s asign' el palacio de maresma al oeste y el palacio del cielo al noroeste ya que los dos palacios son ambos de naturale&a metal. 3ay abundante reser$a de agua al norte en forma de "ielo y no es coincidencia de que el palacio del agua se situe al norte. .os sectores restantes, el noreste y el sureste tienen asignados el palacio monta/a y el palacio tierra respecti$amente. +"ora en la mayor parte del "emisferio sur, la energ)a de calor pro$iene del norte mientras que el sur es el "ielo del +nt*rtico. ?eber)amos modificar el Ba GuaL Si, si consideramos el Ba Gua como el mapa de las diferentes energ)as G N, NE, E, SE, S, SO, O, NO. :ero no lo es. El Ba Gua es muc"o m*s que eso. +ntes de discutir el .uo S"u, tratemos de contestar a la pregunta, <deber)a el Ba Gua modificarse en diferentes puntos de la tierraL< .a ra&'n por la cual tenemos cuatro estaciones es a causa de la altitud del sol en diferentes per)odos del a/o. Se puede crear un mapa para locali&ar las diferentes fuentes de energ)as. Si $amos "acia el *rea tropical la energ)a calor domina durante todo el a/o. Si $amos "acia el polo norte, domina la energ)a agua. El mismo mapa se usa pero las diferentes energ)as $ar)an. Si $amos "acia el "emisferio sur la situaci'n es a la in$ersa. Es #usto dibu#ar el mapa de la siguiente forma.

En el ecuador y alrededor del ecuador domina la energ)a fuego. .a energ)a fuego nos llega de las diferentes direcciones adem*s de otras energ)as. .a ra&'n por la cual en el *rea del tr'pico las enfermedades se e0tienden con m*s facilidad es porque la energ)a fuego alimenta a las estrellas malignas M7 y M9 . 1ambien las *reas tropicales son m*s producti$as porque la energ)a fuego, alimenta a la buena estrella MN . El mapa que describe las energ)as base de las oc"o direcciones $ar)a con la latitud. Si consideramos el Ba Gua como el mapa de energ)as del clima de un *rea local, cada localidad deber)a tener su propio Ba Gua. 3abr)a un numero infinito de Ba Guas en lugar de s'lo dos, uno para el norte y uno para el sur. El Ba Gua, mirado de (sta forma, no es lo que estudiamos en feng s"ui. ?e "ec"o, es m)nimo comparado con el <.uo S"u< que es el mapa real de energ)as de todas las fuentes - solar, magn(tica, cosmica, .... E! 4uo Shu El .uo S"u es el lugar de las nue$e estrellas durantes diferentes tiempos. -uc"a gente piensa que son las estrellas de la Osa -ayor. .o que no es cierto. 3ay billiones de estrellas en el uni$erso. :orque son esas estrellas y no otras H@J las que afectar)an el feng s"ui de un lugarL +dem*s, la Osa -ayor no puede $erse desde muc"os puntos del "emisferio sur. Ouiere eso decir que el ,eng S"ui no puede aplicarse all)L + los c"inos de anta/o les gustaba muc"o usar el nombre de estrellas de la astrolog)a H9J y era natural que los maestros de feng s"ui usaran tambien esos nombres. 6o dir)a que los nue$e n%meros representan a nue$e clases de energ)as que $ar)an con el tiempo. Esas energ)as e0isten en el uni$erso y pueden dibu#arse en un *rea seg%n

su posici'n relati$a, de las monta/as y el agua HPJ. :ara casas, definimos el mapa de energ)as seg%n la orientaci'n de la casa y tambien seg%n el a/o de construcci'n HQJ. El .uo S"u se dice fue descubierto por el emperador de la ?inast)a =ia al dorso de una tortuga del r)o .uo. :odr)a ser un dibu#o de una na$e espacial que $isit' la tierra en esa (pocaL No ser)a imposible y ser)a m*s $er)dico que la "istoria de la tortuga. 6a que la f'rmula contenido en el cuadrado m*gico .uo S"u se refiere a energ)as, no necesita modificarse. El norte es el norte, no importa en qu( lugar de la tierra se sit%e uno, e0cepto qui&*s en los polos norte y sur. ?e "ec"o, la tierra es s'lo un grano de pol$o en el uni$erso. El cuadrado m*gico .uo S"uG @ E N R 7 9 Q I P

E$e*.o# a! mo+ $ *ar e! Ba Gua Si el Ba Gua es el mapa de energ)a superficial de un lugar tomando en cuenta la fuer&a de los cinco elementos en las oc"o direcciones entonces necesita modificarse seg%n la latitud del lugar, los $ientos y otras condiciones clim*ticas. El .uo S"u es el mapa de energ)as de un lugar definido por la posici'n de las monta/as y aguas. Si el lugar es una casa, ser* definida por la orientaci'n y el a/o de construcci'n de la casa. No necesita modificarse. -odificar el Ba Gua afectar)a la clase de energ)a de la tierra y las oc"o direcciones. 'mo que el .uo S"u no se modifica, la posici'n de las estrellas en el mapa no cambia. uando estudiamos el feng s"ui de una casa, son las estrellas fac"ada y asiento las que #uegan el papel m*s importante. .a estrella fac"ada es responsable de la prosperidad mientras que la estrella monta/a es responsable de la salud de los "abitantes de la casa. .a estrella tiempo es la energ)a base en ese lugar. .a naturale&a b*sica de una esquina de la casa puede ser compatible o incompatible con las estrellas. Ello afectar* a las estrellas de (se lugar de la casa. asas con el mismo mapa de estrellas pueden $ariar seg%n el lugar . No se necesita sumergirse para sentir la diferencia. 4a e#*ue!a +e !a# o*ho *a#a# Ssta escuela de feng s"ui usa lo que llamamos <Oc"o Estrellas Errantes<G uatro estrellas fa$orablesG -S"eng "i (Energ)a) -1ian 6i (?octor celestial) -6an Nian (.onge$idad) -,u ;ei (Estabilidad) uatro estrellas da/inasG -Fue -ing (-uerte) - ;u Gui ( inco fantasmas) - .iu S"a (Seis demonios) - 3uo 3ai (?esgracia) 4a u9 *a* 7n +e 1#a# e#.re!!a# #e 9a#a en $7rmu!a# re!a* ona+a# *on e! : an T an Ba Gua ) !o# n;mero# +e! 4uo Shu0 C7mo 3ue no -o+emo# mo+ $ *ar e! : an T an Ba Gua ) e! 4uo Shu8 e! $eng #hu -ara e! hem #$er o #ur no +e9er5a mo+ $ *ar#e0 Con*!u# 7n El sentido com%n nos dice que "ay diferencias entre los "emisferios norte y sur. El ,eng S"ui es puro sentido comun y naturalmente es m*s que sentido com%n. En el "emisferio norte, nos gusta edificar casas en la ladera sur de una monta/a y decimos que tiene buen feng s"ui en el sentido que recibe buena energ)a. :odemos "acer lo mismo en el "emisferio surL En el "emisferio sur los $ientos y las corrientes del oc(ano son diferentes de los del norte. Sabemos que $iento ya gua son dos ingredientes en ,eng S"ui. :orqu( entonces decimos que las teor)as del ,eng S"ui usadas en el norte pueden ser aplicadas en el sur sin modificaci'nL Es arroganciaL .a respuesta es simpleG .os principios son los mismos. .o que cambia son las formas (el alrededor), no la tabla de estrellas. ?ebemos aceptar que "ay diferencias y que son necesarias algunas modificaciones. Es cierto que las f'rmulas no cambian. .as *reas que necesitan cambios son las formas que afectan a las estrellas. ?ebemos saber cuales son, y que no debe cambiarse y porqu(. .os maestros del ,eng S"ui que nos traspasaron el arte del ,eng S"ui en forma de escritos no ten)an e0periencia en otros lugares que "ina ( entral). Nuestra "ip'tesis de que el ,eng S"ui puede practicarse con los mismos metodos en todas partes del mundo con solo peque/os cambios seg%n intensidad de las energ)as de $arias direcciones, es s'lo una deducci'n l'gica. ?ebe ser confirmado por e0perimentos.

< % & ' ,u =i era primer Emperador legendario (B. . EE77L) 4ey ;en erael fundador de la ?inat)a C"ou (B. . II@E) -aster .ai Bu 6i (Sung ?ynasty) us' tambien las 7N constelaciones

( = >

.as nue$e estrellas lle$an el mismo nombre que las usadas en Ci ;ei ?ou S"u supuestamente fundado por "en Bo en los principios de la ?inat)a Sung El m(todo se llama <?a =uan >ong< urso por correspondencia Ni$el Superior de -aster Fosep" 6u

4eferenciasG