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Somos todos eticistas (especialistas em tica). Todos os dias, enfrentamos decis es so!re como de"emos "i"er e perce!emos #$e m$itas de nossas escol%as n&o s&o despro"idas de si'nificado. (o contr)rio, sa!emos #$e, de al'$m modo, o #$e fa*emos importante. Res$mindo, estamos contin$amente tomando decis es de nat$re*a tica. +&o apenas sentimos #$e somos eticistas. ,$itas "e*es, temos a sensa-&o de estar, por assim di*er, so!recarre'ados de #$est es ticas #$e nos c%e'am de todos os lados. +&o podemos "er os notici)rios sem sermos !om!ardeados com %ist.rias #$e, no f$ndo, representam #$est es ticas. Recentemente, a primeira p)'ina de $m /ornal de $ma 'rande cidade norte-americana e0i!ia %ist.rias so!re f$ncion)rios p1!licos #$e rece!iam d$as aposentadorias, $m e0-pastor e"an'lico #$e esta"a morrendo de (2DS, $m partido pol3tico #$e esta"a prestes a "otar a indica-&o de $ma !r$0a ass$mida como candidata a $m car'o p1!lico e $m esc4ndalo #$e en"ol"ia $ma con%ecida fi'$ra do m$ndo esporti"o. ,$itas "e*es, porm, mais an'$stiante #$e as 'randes #$est es at$ais s&o as in1meras #$est es ticas #$e n.s mesmos temos de processar. 5) en0$rradas de sit$a- es #$e le"antam per'$ntas so!re nossa "ida e identidade. 6ontin$amente inda'amos7 89$e de"o fa*er nesta sit$a-&o: 6omo de"o a'ir: 6omo isso me afetar): Esto$ satisfeito com a pessoa em #$e esto$ me tornando:8.
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De fato, "i"er enfrentar desafios ticos. ; t&o dif$ndida %o/e a sensa-&o de #$e orienta- es ticas s&o importantes #$e nossas rea- es a #$est es morais despertaram o interesse dos pes#$isadores de opini&o. Por e0emplo, a pes#$isa so!re os canadenses reali*ada pela re"ista Maclean%s&C'( em no"em!ro de 1<<4 e p$!licada em = de /aneiro de 1<<> incl$3a $ma se-&o so!re tica. Os leitores foram interro'ados so!re $ma 'ama de sit$a- es, #$e "aria"a entre o comportamento desonesto em e0ames escolares e a desonestidade na declara-&o de imposto de renda, como tam!m em rela-&o ao c?n/$'e. (s desco!ertas aparentemente re"ela"am os sentimentos moralistas at mesmo do rep.rter. +a introd$-&o ao arti'o, ele cita"a $m especialista #$e lamenta"a #$e 8o 6anad) @ ... A est) se tornando B$ma na-&o de apro"eitadores 'ananciosos, amoraisB 8.1 (s #$est es ticas #$e le"antamos nem sempre s&o f)ceis de responder. Recentemente $m clri'o an'licano sai$-se com a se'$inte o!ser"a-&o7 8Somos !om!ardeados por in1meros pro!lemas. 6ada pro!lema #$e aparece em nosso camin%o tem $ma resposta simples, f)cil de entender e errada#. Sa!edores disso, podemos perce!er como se senti$ 6%arlie CroDn. ( partida de !eise!ol esta"a #$ase no fim. Essa persona'em das %ist.rias em #$adrin%os prepara"ase para arremessar a !ola e eliminar o 1ltimo ad"ers)rio. Ent&o E$cF entra em cena e di*7 - Se "ocG eliminar esse 1ltimo cara, 6%arlie CroDn, "ai torn)-lo prof$ndamente infeli*. Ein$s /$nto$-se ao 'r$po e concordo$ com E$cF7 - Ela tem ra*&o. Tem certe*a de #$e "ocG #$er pro"ocar essa dor inesperada ao po!re menino: Diante do fardo representado por essas per'$ntas, o desalentado arremessador s$spiro$7 - Era t$do o #$e me falta"a7 tica no nono inning )Di"is&o de tempo de $ma partida de !eise!ol o$ cr3#$ete @+. do E.A.). 6om m$ita fre#HGncia, temos a sensa-&o de #$e deparamos com a tica no nono inning. Sentimo-nos impelidos de $m lado para o o$tro, /o'ados para c) e para l) pela sarai"ada de per'$ntas disparadas em nossa dire-&o. Somos cons$midos pelas sit$a- es dif3ceis #$e a "ida nos apresenta. Sentimo-nos e0a$stos diante das circ$nst4ncias #$e enfrentamos. T$do o #$e #$eremos eliminar o 1ltimo /o'ador e ir para casa. Temos, porm, de encarar mais $ma "e* a 8tica no nono inning%.
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S. nos resta per'$ntar se n&o est) c%e'ando o dia em #$e o espectro da escasse* de rec$rsos mdicos e0cl$ir) tanto a escol%a de dar K l$* $ma crian-a com pro!lemas srios de sa1de #$anto a possi!ilidade de al'$m contin$ar "i"o ap.s $m dia'n.stico de doen-a terminal. ( en'en%aria 'entica, #$e constit$i $m terceiro e0emplo, torno$-se repentinamente o centro das aten- es nos 1ltimos anos, 'ra-as ao filme O parque dos dinossauros, #$e foi s$cesso de !il%eteria. ; .!"io #$e a sele-&o nat$ral t&o anti'a #$anto os e0perimentos com os re!an%os de Ea!&o. Toda"ia, o mapeamento das estr$t$ras 'enticas de plantas, animais e at seres %$manos confere no"a comple0idade a anti'as #$est es ticas. (clamado como $ma sol$-&o para casais sem fil%os e prometendo erradicar doen-as %eredit)rias, o controle da estr$t$ra 'entica %$mana tam!m apresenta no"os dilemas como as e0periGncias com fetos, para mencionar apenas $m. 2minentes desco!ertas nessa )rea fa*em s$r'ir o espectro de $ma s$per-ra-a, /) #$e oferecem a possi!ilidade de concreti*ar o #$e 5icler s. p?de son%ar. a desafio tico %o/e 'ra"e por $ma se'$nda ra*&o. Estamos enfrentando in1meros pro!lemas #$e nossos antepassados simplesmente descon%eciam. ( lista n&o tem fim. Iariam desde 89$em o propriet)rio le'al do material 'entico doado para pes#$isa cientifica:8= at BB(s m$l%eres de"em ter permiss&o para dar K l$* depois da menopa$sa:8. ( era n$clear oferece $m e0emplo tal"e* ainda mais .!"io. Desen"ol"idas por "olta de 1<4L, as armas n$cleares foram sa$dadas como a maneira de a!re"iar $ma lon'a e dispendiosa '$erra. +o entanto, depois #$e 8a '$erra para transformar o m$ndo n$ma democracia mais se'$ra8 foi "encida, $ma 'era-&o inteira "i$-se amea-ada por $ma cat)strofe n$clear. ( ener'ia n$clear do p.s-'$erra foi comerciali*ada pela sociedade de cons$mo como a sol$-&o para o pro!lema da escasse* de reser"as ener'ticas. 6om isso, porm, "ieram os alertas so!re a desconcertante "erdade de #$e a tecnolo'ia n$clear prod$* res3d$os #$e representam risco para a sa1de e o am!iente das f$t$ras 'era- es. Esses e0emplos s$'erem #$e a sin'$laridade de nossa sit$a-&o est) m$ito li'ada K tecnolo'ia. Ii"emos n$m m$ndo tecnol.'ico. ( tecnolo'ia tem sido aclamada como $m no"o de$s, como a c%a"e #$e a!rir) as portas da felicidade e nos cond$*ir) a $ma sociedade $t.pica.
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6ont$do, em!ora os a"an-os tecnol.'icos nos ten%am permitido $m padr&o de "ida 3mpar, tam!m estamos desco!rindo #$e a tecnolo'ia tem $m lado ne'ati"o - $ma "e* #$e, mal $tili*ada, carre'a o potencial de p?r em risco a pr.pria "ida no Planeta. Mm fator adicional contri!$i para a sin'$laridade de nossa sit$a-&o. Estamos "i"endo no meio de $ma crise de moralidade. Essas 'ra"es #$est es ticas desafiam-nos n$ma poca em #$e a sociedade parece ter perdido os princ3pios ticos. Desde o 2l$minismo, a sociedade ocidental /amais conse'$i$ $nanimidade tica. +o passado - at mais o$ menos $ma 'era-&o atr)s -, reina"a al'$ma forma de acordo so!re princ3pios norteadores, pelo menos no seio da pop$la-&o em 'eral. Esse 8acordo8 !asea"a-se, por mais fro$0o #$e fosse, nas tradi- es ticas da C3!lia. Esse consenso moral, toda"ia, foi totalmente corro3do. ( corros&o do anti'o consenso acompan%a, de certa forma, o$tro fen?meno #$e os crist&os precisam le"ar a srio7 o decl3nio da infl$Gncia da 2're/a na sociedade ocidental. T&o e0tenso esse decl3nio #$e m$itos /) se referem a $m m$ndo 8p.s-crist&o8, #$e tal"e* fosse mel%or denominar $m m$ndo 8p.s-cristandade8.: O cristianismo - se/a no conte1do do$trin)rio, se/a nos princ3pios ticos - /) n&o e0erce infl$Gncia a!ran'ente no a$to-entendimento da sociedade o$ em s$a no-&o de prop.sito.8 (lm disso, parece #$e estamos sofrendo $ma transforma-&o c$lt$ral mais ampla. Estamos dei0ando a era moderna, com s$a !ase na !$sca de $ma "erdade s$prac$lt$ral e a!ran'ente, #$e incl$3a a proc$ra da tica $ni"ersal 1nica, para atra"essar as )'$as descon%ecidas do p.s-modernismo. +esse mar incerto, o o!/eti"o moderno /) n&o apresenta $m ponto de referGncia fi0o - mesmo #$e apenas te.rico - do #$al se/a poss3"el tra-ar nossa rota. Em s$ma, as #$est es mais importantes, com as #$ais a %$manidade /amais deparo$, s&o as #$e enfrentamos neste per3odo em #$e a fi!ra moral de nossa sociedade parece ter atin'ido s$a condi-&o mais fraca. 9$est es ticas assaltam-nos em ritmo estonteante n$ma poca em #$e as pessoas perderam a no-&o de princ3pios e de esta!ilidade7 n&o poss$em mais $ma plataforma na #$al possam apoiar-se na %ora de tomar decis es morais. 6ont$do, /$stamente #$ando o c$ mais esc$ro, emer'e $m raio de l$*. Em!ora as n$"ens ameacem a esta!ilidade moral de nossa sociedade, %) sinais de #$e as pessoas est&o come-ando a alme/ar $m f$ndamento tico para a "ida. Para m$itos, a !$sca de $ma tica no meio da esta'na-&o moral ad#$iri$ no"o sentido de $r'Gncia.
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+ossa tarefa a de proclamar a Pala"ra de De$s por meio do #$e di*emos e dos nossos %)!itos de "ida. De"emos an$nciar e encarnar a "ontade e os prop.sitos de De$s nas ")rias sit$a- es #$e se nos apresentam. 2sso si'nifica responder Ks #$est es cr$ciais #$e enfrentamos com os rec$rsos da f crist&, de modo #$e De$s se/a 'lorificado em nosso m$ndo. Ii"er como crist&os na sit$a-&o contempor4nea e0i'e #$e nos en"ol"amos com essa sit$a-&o. Esse en"ol"imento implica $ma tr3plice ati"idade #$e podemos res$mir nas pala"ras 8sintoni*a-&o8, 8an)lise8 e 8aplica-&o8. O en"ol"imento com a sit$a-&o contempor4nea come-a com a sintoni a*o. Para proferir e encarnar a Pala"ra de De$s em nosso m$ndo, temos de tomar consciGncia das dimens es ticas do conte0to em #$e "i"emos. Para isso, precisamos ser $m po"o #$e o$"e. +&o podemos enfiar a ca!e-a em al'$ma 8areia santa8, como a"estr$*es, ac%ando #$e o m$ndo se perder). (o contr)rio, de"emos colar o o$"ido contra o c%&o. Precisamos ter consciGncia da prof$ndidade dos desafios ticos #$e n.s - e os %a!itantes de nosso m$ndo - enfrentamos. Essa a$sc$lta-&o, porm, de"e en"ol"er mentes e cora- es #$e n&o est&o meramente sintoni*ados com o m$ndo, mas tam!m em sintonia com 6risto. De"emos o$"ir nosso m$ndo com a capacidade de o$"ir do ,estre. ( sintoni*a-&o cond$* nat$ralmente K an!lise. (nalisar si'nifica discernir a #$est&o central. 2mplica proc$rar por !ai0o da s$perf3cie e de cada sit$a-&o para alcan-ar o se$ cerne. 9$ando analisamos, form$lamos a per'$nta7 89$e princ3pio moral est) em /o'o a#$i:8. Essa ati"idade e0i'e #$e diferenciemos o 'en$3no pro!lema tico #$e solicita nossa aten-&o da#$ilo #$e pode simplesmente ser nossa rea-&o emocional ne'ati"a a certos aspectos da sit$a-&o, $ma rea-&o #$e pode ser determinada c$lt$ralmente. Eem!ro-me do dia em #$e nosso fil%o de 1O anos declaro$7 89$ero f$rar a orel%a8. 9$ando eu era adolescente, $ma orel%a f$rada carre'a"a $ma mensa'em com conota- es ticas. Mma "e*, porm, #$e isso /) n&o se aplica"a ao m$ndo de me$ fil%o, para rea'ir ao se$ pedido e$ precisa"a dei0ar de lado a rea-&o inicial, moti"ada pela emo-&o. ( #$est&o !)sica era7 85) $m pro!lema tico real em /o'o a#$i:8. Para fa*er $ma an)lise 'en$3na, precisamos da sa!edoria e do discernimento #$e De$s concede em resposta Ks nossas preces.
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o processo de sintoni*a-&o e an)lise de"e desencadear a din4mica da aplica*o. +osso o!/eti"o aplicar os rec$rsos da f K sit$a-&o #$e se apresenta. Para isso, de"emos constantemente per'$ntar7 86omo os con%ecimentos #$e ad#$irimos da tradi-&o de nossa com$nidade crist&, !em como os ")rios aspectos de nosso compromisso de f, a/$dam-nos a "i"er neste conte0to: 6omo esses rec$rsos indicam-nos a dire-&o a se'$ir nos dias de %o/e:8. O enfo#$e na aplica-&o cond$*-nos K tese f$ndamental7 tica teologia em a*o. O$, in"ertendo a afirma-&o, a teolo'ia o rec$rso #$e f$ndamenta a tica. Em 1ltima an)lise, le"ar $ma "ida tica si'nifica ordenar nossos passos, em cada sit$a-&o da "ida, de acordo com os compromissos f$ndamentais da f #$e compartil%amos como crist&os. En"ol"e p?r em pr)tica - "i"er plenamente na realidade do nosso dia-a-dia - os compromissos crist&os f$ndamentais. +o f$ndo, esses compromissos s&o teol.'icos. Ee"ar $ma "ida tica, portanto, si'nifica ter consciGncia de nossas cren-as so!re De$s, so!re n.s mesmos e so!re nosso m$ndo e depois a'ir com !ase nessas con"ic- es. Si'nifica "i"er conscientes de #$em o De$s trino e $no, de #$em so$ e$, de #$em somos n.s como po"o de De$s e de #$al o pro'rama de De$s para a cria-&o. Portanto, #$ando so$ desafiado por #$est es ticas, o #$e de"o (o$ de"emos) fa*er: 6omo de"o (o$ de"emos) "i"er: Precisamos "oltar K #$est&o f$ndamental- 8O #$e si'nifica "i"er conforme nossos compromissos de f crist& na presente sit$a-&o:8 - para desco!rir nesse conte0to a resposta mais ade#$ada em rela-&o a #$em De$s , a #$em somos n.s e aos prop.sitos di"inos. ,ostrar por #$e de"e ser assim e o #$e isso si'nifica o o!/eti"o dos cap3t$los se'$intes. O cap3t$lo 1 sit$a nossa proc$ra da tica crist& no conte0to da !$sca da tica %$mana mais ampla. +osso o!/eti"o a#$i res$mir a disc$ss&o da tica constatada na tradi-&o filos.fica ocidental mais ampla e mostrar #$e encetar a !$sca da tica %$mana pela ra*&o nos le"a ine"ita"elmente de "olta ao ponto de partida. Em!ora sir"a de f$ndamento para t$do o #$e "em depois, o cap3t$lo 1 tal"e* se/a o mais dif3cil de compreender. Se "ocG ti"er essa sensa-&o, anime-se, sa!endo #$e m$itas das dific$ldades ser&o il$minadas e esclarecidas K medida #$e a"an-ar pelos cap3t$los s$!se#Hentes. IocG pode at preferir percorrer o primeiro cap3t$lo rapidamente no in3cio e "oltar a ele depois de completar a leit$ra do li"ro.
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o cap3t$lo = delineia os cinco principais sistemas ticos 're'os #$e infl$enciaram n&o apenas a tradi-&o da filosofia ocidental em 'eral, mas tam!m a tica crist&. +o cap3t$lo O, "oltamos nossa aten-&o para temas centrais da perspecti"a !3!lica da "ida tica antes de e0aminar trGs propostas ticas paradi'm)ticas "erificadas na tradi-&o crist& (cap, 4) e sete tra/et.rias do pensamento tico contempor4neo (cap. >). ( f$ndamenta-&o %ist.rica fornece a !ase para a constr$-&o da proposta de $ma tica teol.'ica crist&. O cap3t$lo 6 transporta-nos mais e0plicitamente para o conte0to p.smoderno, #$e clama por $ma tica de inte'ridade en#$anto le"anta #$est es acerca de como a tica re"elada da f crist& relacionase com a !$sca da moral pelas pessoas #$e nos cercam. 6om o cap3t$lo P, c%e'amos, por assim di*er, ao cora-&o do li"ro. +ele, esta!elecemos os f$ndamentos teol.'icos so!re os #$ais est) constr$3da a perspecti"a crist& da !$sca da moral. 2sso finalmente nos cond$* ao cap3t$lo Q, #$e apresenta o conte0to real da perspecti"a crist&- o amor a!ran'ente. +o fim, portanto, a !$sca da moral cond$* K tarefa de espel%ar em nossos relacionamentos o amor #$e se encontra no cora-&o do De$s !3!lico. ,ostrar o por#$G disso t$do a tarefa dos cap3t$los se'$intes. NOTAS BScort STEEEE, Tr$r% or 6onse#$ences, Macleans 14, n. 1, p. 1LQ,= /an. 1<<>. =I)rios anos atr)s, $ma e#$ipe inicio$ $ma pes#$isa so!re esse tema na Mni"ersidade de (l!erta, I Ee'al Et%ics ofMsin' D+( Samples Pondered, 'he (ancouver $un, p. (2O, O1 a'o. 1<<4. OPara essa e0press&o, ". Ii'en RMROl(+, +thics,fter Cbristendom" 'o-ard an +cclesial Christian +thic. Rrand Rapids7 Eerdmans, 1<<>, p. 1=. 4T. S. Eliot c%amo$ a aten-&o para a presen-a desse fen?meno na sociedade in'lesa, em palestras proferidas em 6am!rid'e no ano de 1<O<. Ele declaro$7 8Mma sociedade dei0a de ser crist& #$ando a!andona as pr)ticas reli'iosas, #$ando o comportamento n&o mais re'$lado por referGncias a princ3pios crist&os e #$ando a prosperidade terrena para o indi"3d$o o$ para o 'r$po se transforma de fato no 1nico o!/eti"o8 )'he .dea ofa Christian $ociet/ and 0tber 1ritings, p. 4P).