VII Jornadas de Sociologa de la Universidad Nacional de La Plata Argentina en el escenario latinoamericano actual: debates desde las ciencias sociales

El Debate de Tarde y Durkheim en Torno a la Cuestin Criminal Sergio Tonkonoff - Conicet/UBA

Sobre la vuelta del siglo XIX dos proyectos diversos de sociologa se enfrentaron en rancia! Tarde buscaba establecer una disciplina sociol"gica cuya autono#a relativa dependa de la especificidad de su ob$eto! A saber% tres #odalidades de relaci"n inter-psicol"gica& la i#itaci"n% la invenci"n y la oposici"n! 'l proyecto de (urk)ei# se bas"% en ca#bio% en el intento de deli#itar un plano de consistencia especfico de lo social postulando a la sociedad co#o un do#inio sui generis #arcado por su car*cter e+terior y coercitivo en relaci"n a los individuos! (e las #,ltiples i#plicancias -ue se desprenden de estos puntos de partida nos concentrare#os en los #odos de co#presi"n de la cuesti"n cri#inal -ue de ellos deriva! 'llo por dos #otivos! 'l pri#ero es )ist"rico& fue entorno a dic)a cuesti"n -ue se produ$o una de los debates #*s i#portantes -ue tuvo lugar entre a#bos autores! 'l segundo es #etodol"gico& dado -ue una cri#inologa s"lo puede ser un caso especial de una sociologa general% la reconstrucci"n de sus respectivas posiciones sobre lo -ue sea el delito% el castigo y el delincuente i#plica necesaria#ente la reconstrucci"n de sus posiciones sobre lo -ue es la sociedad% el 'stado y el (erec)o% as co#o el individuo! 'l valor )eurstico del debate Tarde-(urk)ei# en torno a la cuesti"n cri#inal se nos presenta co#o doble! (esde el punto de vista l"gico% resulta i#prescindible para aclarar las teoras sociales de a#bos% dado -ue si una sociologa cri#inal no puede ser otra cosa -ue un caso de una sociologa general% el an*lisis de la pri#era i#plica la e+plicitaci"n de la estructura de la segunda! (esde el punto de vista )ist"rico no resulta #enos revelador% por cuanto a#bos autores )an producido sus desarrollos te"ricos de anda#ia$e .en paralelo/ con sus teoras especiales del cri#en y la pena! 'l trata#iento -ue )an )ec)o de ellos co#o cuestiones sociales de pri#era #agnitud )a sido una de las constantes de su obra! 's decir -ue sus respectivos trata#ientos de la cuesti"n cri#inal )an ilustrado sus construcciones te"ricas de #*s largo alcance% tanto co#o las )a ali#entado!

Imitacin, Invencin y Oposicin: Delito y Sociedad en Tarde

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0ara Tarde una sociedad

es un con$unto -ue tiende a la co)erencia% a la

co#pletud y a la clausura% sin conseguirlas $a#*s! 's un punto de llegada y de estructuraci"n% #o#ent*neo y sie#pre inconcluso% inestable y provisorio de la vida social! 'sto no significa% sin e#bargo% -ue vea al individuo co#o funda#ento ,lti#o y co#o #otor de esa vida social productiva de sociedades! Ta#bi1n 1l o ella le parecen un resultado% en cierto sentido% inestable y provisorio! Sucede -ue en su opini"n .lo )eterog1neo y no lo )o#og1neo est* en el cora2"n de las cosas/ 34556&6789! 'n lo -ue al individuo respecta eso -uiere decir -ue no se nace se#e$ante ni a otros ni a uno #is#o% sino -ue se deviene se#e$ante! : otro tanto sucede con la sociedad! ;sta se establece funda#ental#ente por la2os de se#e$an2a afectiva y valorativa% pero a-u la coincidencia de convicciones y pasiones en un gran nu#ero de individuos no re#ite a la )erencia org*nica% ni a un contrato iusnaturalista% ni a un )ec)o social tal co#o (urk)ei# lo entiende 3coercitivo y e+terno a los individuos9& .pretendo que esa conformidad minuciosa de los espritus y de las voluntades que constituye el fundamento de la vida social, an en los tiempos ms convulsionados, esa presencia simultanea de tantas ideas precisas, tantos fines y medios precisos, en todos los espritus y en todas las voluntades, sea efecto () de la sugestin-imitacin 3475<& <6=9! Sociabilidad y no sociedad% ser* entonces una palabra clave en esta sociologa! Sociabilidad o .i#itatividad/% por-ue el #odo en -ue este devenir se#e$ante tiene lugar se vincula a la acci"n social ele#ental de repetir un e$e#plo! (e #anera -ue para Tarde la for#a% el contenido y la regularidad relativa con la -ue se dan las uniones #atri#oniales% las transacciones co#erciales% las pr*cticas religiosas% pero ta#bi1n las estafas% los robos y los asesinatos% tienen su causa en el entra#ado i#itativo% en el laberinto de espe$os #entales% -ue constituye la sociabilidad! 0ero )e#os dic)o -ue a-u el individuo no es la realidad ,lti#a% el funda#ento% de la vida social! (ebe#os agregar entonces -ue lo i#itable y lo i#itado no es tanto una persona co#o las creencias y los deseos -ue esa persona porta y/o produce% -ueri1ndolo o a pesar suyo% consciente o inconsciente#ente! Se i#ita sie#pre una idea o un -uerer% un $uicio o una intenci"n! >as creencias son fuer2as pl*sticas? los deseos% fuer2as funcionales 3Tarde% 455@9? y la vida social no es otra cosa -ue una distribuci"n #utante de creencias y deseos! Aida -ue va sie#pre #*s all* de esas configuraciones provisorias -ue son las sociedades% -ue se dise#ina transversal o% incluso% internacional#ente! 'n Tarde 34556& 6779 los te$idos sie#pre desbordan a los "rganos& si la vida social se

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organi2a es para e+pandirse #e$or. >a sociedad sera entonces una .organi2aci"n de la i#itatividad/! B(e donde provienen las creencias y los deseos -ue se i#itanC BCu*l es la g1nesis de lo -ue se ofrece co#o #odeloC >a respuesta de Tarde a esta cuesti"n se concentra en el concepto de invenci"n! I#itaci"n e invenci"n son las nociones centrales de su sociologa% y reenvan una a la otra por cuanto esta sociologa entiende -ue toda for#a de )acer% sentir o pensar% surge de una invenci"n% tiene la tendencia a propagarse ili#itada#ente en for#a de #oda% y a arraigarse local#ente en for#a de costu#bre! Toda invenci"n es individual% pero ta#poco a-u el individuo es la categora principal& lo nuevo acontece en un individuo% pero 1ste no es e+acta#ente su origen! (i$i#os -ue el individuo es% en pri#er t1r#ino% una 2ona de pasa$e y de sedi#entaci"n de los flu$os de creencia y deseo -ue en 1l 3o ella9 se reproducen! A)ora bien% puede suceder -ue los flu$os i#itativos -ue lo atraviesan se co#binen de un #odo i#previsto& entonces una innovaci"n D grande o pe-ueEa% ilustre o desapercibida D tendr* lugar! 'l innovador es el locus de una precipitaci"n inesperada% sui generis% -ue pone una nueva diferencia en el #undo! Si esa diferencia es i#itada% la invenci"n ser* propia#ente social! Se convertir* en un foco de radiaci"n i#itativa y se propagar* #odificando la fisono#a del espacio social en el -ue se dise#ina! Sin e#bargo% no toda innovaci"n es efectiva#ente i#itada! : esto por-ue% en cada tie#po y lugar% )ay #,ltiples invenciones -ue co#piten entre s D y con anteriores invenciones -ue se propagan a)ora co#o tradiciones! Funca una sola invenci"n constituye el ,nico foco de radiaci"n i#itativa e+istente! Gay otros focos e$e#plares -ue pueden tanto co#ple#entarla co#o neutrali2arla! 'sta neutrali2aci"n% -ue para Tarde s"lo puede ser provisoria% es el n,cleo de los fen"#enos de oposici"n% -ue ta#bi1n for#an parte de la vida social co#o 1l la entiende! >as oposiciones son un tipo de relaci"n donde se co#binan de un #odo particular repeticiones 3se#e$an2as9 y variaciones 3diferencias9% .fusionadas con$unta e nti#a#ente/ 3Tarde&45789! Cada ve2 -ue un individuo duda entre dos #aneras de )acer% sentir o pensar% una oposici"n infinitesi#al se produce en 1l/ella! : cuando las corrientes de fe y deseo D tras#itidas por individuos convencidos y apasionados D se enfrentan entre s% en tanto .contrasi#ilitudes/ o repeticiones invertidas% las pol1#icas% las co#petencias% las guerras y los cr#enes tienen lugar! Ta#bi1n tienen lugar los cr#enes!

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0ara Tarde% lo -ue sea un cri#en est* deter#inado por el siste#a valorativo do#inante en un con$unto social dado! (esde ese punto de vista se trata de un fen"#eno neta#ente social! 0ero ta#bi1n lo es desde el punto de vista del actor y sus #"viles! Un delito est* co#pleta#ente )ec)o de creencias y deseos! S"lo -ue% le$os de pertenecer e+clusiva#ente a un individuo delincuente -ue sera su fuente% estas creencias y deseos son inter-psicol"gicos! 'sto es% provienen del #ag#a deseante y creyente -ue constituye la tra#a tras-individual de lo social! 'sas convicciones y pasiones colectivas son el verdadero #otor de la acci"n cri#inal D a,n cuando 1sta sea% en otro sentido% una acci"n anti-social! : son esas fuer2as culturales las -ue% en su despliegue% ponen a su servicio las caractersticas ps-uicas o fsicas pre-e+istentes en el individuo 3agilidad% astucia% agresividad% etc!9! As% por e$e#plo% la predisposici"n org*nica al delito -ue erri cree ver en ciertos )abitantes de Sicilia% no es% para Tarde% #*s -ue tradici"n infiltrada en la sangre! >os delitos caractersticos de esa regi"n son otros tantos auto#atis#os de las costu#bres% a-uellos -ue #andan vengar la fa#ilia y el )onor& pasiones sociales donde las )aya! : es -ue% cual-uiera sean las fuer2as biol"gicas -ue )abiten su cuerpo% todo individuo se encuentra sie#pre cautivo de las influencias sociales -ue co#andan la direcci"n de sus acciones 3sean 1stas legales o ilegales9! 0or eso un principio ele#ental de la cri#inologa Tardeana consiste en afir#ar -ue la co#unicaci"n entre individuos% i#pulsa fuer2as y virtualidades -ue estando los ellos aislados per#anecen inactivas! uer2as -ue% a,n pro#oviendo actos pro)ibidos% nunca pueden ser vistas co#o la e#ergencia de unos instintos salva$es a$enos a toda nor#a cultural! Se trata% antes bien% de afectos y preceptos% voluntades y convicciones% neta#ente sociales! Tan es as -ue a la )ora de abordar la cuesti"n cri#inal% Tarde no se pregunta por-u1 en una sociedad acontecen deter#inada cantidad de delitos% sino% por-ue no acontecen en un n,#ero #ayor! Fing,n individuo% postula% co#ete todos los cr#enes de los -ue es capa2% del #is#o #odo -ue no tiene todos los )i$os -ue podra 3Tarde% 47=H&4H9! Se trata pues de detectar y anali2ar los factores restrictivos -ue operan en cada caso! 'ste #odo de plantear el proble#a se acerca al reud de El alestar en la !ultura 3477H9! S"lo -ue no se trata para el soci"logo franc1s D y tal ve2 ta#poco para reud D de apoyarse en un principio de e+clusi"n reciproca donde un deseo no social 3biol"gica#ente deter#inado9 se opondra% en un $uego de su#a cero% a la sociedad o la

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"ultur! 0or-ue% y esto es lo -ue es preciso retener% el deseo% a,n el #*s anti-social% nada es fuera del #undo intersub$etivo -ue lo re-uiere y lo rec)a2a! 0ara avan2ar en esta co#presi"n socio-psicol"gica del fen"#eno de la delincuencia D fen"#eno co#ple$o -ue i#plica no s"lo las acciones delictivas% sino ta#bi1n la producci"n de leyes% la e$ecuci"n de controles y castigos% y las reacciones sociales -ue suscitan estas diversas acciones D es necesario abordarlo desde las tres di#ensiones -ue lo constituyen! 's necesario llegar a entenderlo co#o un fen"#eno de invenci"n% de propagaci"n y de oposici"n! 0ara Tarde los delitos se encuentran su$eto a los #is#os principios generales -ue rigen el #undo social en su totalidad! 'sto i#plica% en pri#er lugar% -ue se inventan y se propagan del #is#o #odo -ue puede )acerlo una t1cnica de producci"n o una ideologa poltica! Un delito ser* entonces una acci"n sie#pre #otivada por un e$e#plo a#biente? y una acci"n pasible% a su ve2% de convertirse en #odelo y de dise#inarse repetitiva#ente co#o una #oda en todos los espacios culturales -ue le sean afines de alguna #anera! 'n segundo lugar i#plica -ue% en tanto difusi"n i#itativa% la actividad cri#inal puede organi2arse% establecerse co#o .teora de la vida/ y pr*ctica )abitual% disponible co#o un patr"n de co#porta#iento #*s o #enos tradicional! (e all -ue Tarde 3455=9 afir#e -ue el tipo delincuente% no es otra cosa -ue un tipo profesional% tal co#o lo de#uestran la #afia% el oficio de ladr"n% o cual-uier otra actividad ilegal -ue se radi-ue en deter#inado tie#po y lugar co#o co#unidad o grupo especiali2ado% produciendo costu#bres% c"digos% $erar-uas y t1cnicas propias! (e un #odo general% el delito constituye para Tarde una de las tantas for#as en las -ue se canali2a el flu$o #,ltiple y disperso de los deseos y las creencias colectivos! (e all derivan sus transfor#aciones )ist"ricas! 's decir% el car*cter variable de las acciones definidas social#ente co#o delito tanto co#o el car*cter 3infinitesi#al#ente9 ca#biante de sus contenidos #otivacionales! >o cual significa -ue cuando se #odifican los valores generales ta#bi1n lo )acen los .bienes $urdicos/ protegidos por la autoridad legal y la opini"n p,blica% as co#o las pasiones y los deseos -ue llevan a delin-uir! (e desde este punto de vista #icro-sociol"gico% el fen"#eno delictivo involucra dos corrientes distintas de flu$os i#itativos -ue sociali2*ndose se oponen& a-uellas surgidos de las invenciones -ue se transfor#an en autoridad y derec)o configurando% por lo #is#o% el *#bito del bien y la verdad? y a-uellas -ue surgidos de estas u otras

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invenciones contradicen por grado o por signo a la ortodo+ia legal vigente! (e #odo -ue a-u el delito no es un fen"#eno anti-social sino uno anti-societal 3es decir% contradictorio con una configuraci"n valorativa -ue es% en definitiva% contingente9!

Durkheim: Crimen, Casti o y Solidaridad Social Cuatro e$es resultan i#prescindibles para dar cuenta de la posici"n y los aportes de (urk)ei# en torno a la cuesti"n cri#inal& 49 su postulado de la sociedad co#o un con$unto estructurado de creencias y senti#ientos colectivos? H9 su concepci"n del derec)o penal co#o e+presi"n de lo #*s concentrado de esas representaciones y senti#ientos? <9 su definici"n del cri#en co#o a9 una ruptura del la2o de solidaridad #ec*nica y b9 un fen"#eno social nor#al? y 69 su co#prensi"n del castigo penal co#o una reacci"n colectiva pasional -ue procura la reconstituci"n del la2o de solidaridad vulnerado! >a teora social general elaborada por (urk)ei#% a pesar de )aber atravesado diversas etapas% y a pesar de las sensibles diferencias e+istentes entre ellas% se basa en el postulado #edular consistente en co#prender a la sociedad co#o un con$unto de representaciones colectivas con valor cognitivo y afectivo -ue% rituali2adas% configuran a la sociedad co#o un orden si#b"lico! Co#o es sabido% en el co#ien2o de sus investigaciones% estas for#ulaciones se presentan vinculadas a la noci"n de conciencia colectiva% definida co#o .la su#a total de las se#e$an2as sociales/ o% #e$or% co#o el .con$unto de creencias y senti#ientos co#unes al t1r#ino #edio de los #ie#bros de una sociedad/ 3(urk)ei# 477<& =I9! 'se con$unto constituye el .tipo ps-uico/ del grupo en cuesti"n% y posee la for#a de un siste#a con propiedades e#ergentes% as co#o condiciones de e+istencia y #odos de desarrollo -ue le son propios! Se trata de una estructura clasificatoria y a+iol"gica distinta de las conciencias individuales% aun-ue s"lo se realice en ellas! Un siste#a% entonces% -ue posee .vida propia/ y -ue% siendo e+terior a los individuos% pesa coercitiva#ente sobre ellos% enla2*ndolos entre s y regulando sus conductas! 0uesto en otros t1r#inos% (urk)ei# afir#a -ue un agregado de individuos e+iste co#o sociedad s"lo si se funda sobre un con$unto de clasificaciones% convicciones y pasiones en co#,n! or#as de )acer% sentir y pensar colectivas y rituali2adas -ue son .e+ternas/ a los su$etos a los -ue constituyen! Todo lo cual se pone de #anifiesto% por e$e#plo% en el proceso de sociali2aci"n en el -ue cada

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individuo es educado en un con$unto de nor#as institucionali2adas -ue lo pre-e+isten% lo e+ceden% y lo con#inan! 0ero ta#bi1n% ya lo vere#os% cuando una transgresi"n cri#inal tiene lugar% con#ocionando a sus espectadores y produciendo indignaci"n en co#,n! Jecorde#os -ue para (urk)ei# 3477<9 e+isten dos for#as de la2o social% dos #odalidades b*sicas a trav1s de las cuales se constituye una sociedad! A la pri#era la deno#ina solidaridad #ec*nica% a la segunda solidaridad org*nica! Kec*nica% sera a-uella for#a de vnculo en la -ue los #ie#bros de un con$unto est*n unidos por sus se#e$an2as 3valorativas y afectivas9? org*nica% en ca#bio% es a-uella en la -ue se relacionan entre s por sus diferencias funcionales! Cuando la pri#era prevalece% tienden a desaparecer las individualidades y el grupo funciona co#o un todo fusionado! Cuando predo#ina la segunda% el grupo funciona co#o un con$unto interior#ente diferenciado en distintas tareas y roles! 'l derec)o represivo 3penal9 es e+presi"n del pri#er tipo de solidaridad? el derec)o restitutivo 3civil% co#ercial% sucesorio% laboral% etc!9% del segundo! Co#o se ve% esta clasificaci"n de las for#as $urdicas )ec)a a partir de los tipos de sanci"n -ue co#portan% supone -ue los la2os sociales de un grupo no podran ad-uirir consistencia y perdurar si no se organi2asen y e+presasen en s#bolos% c"digos y pr*cticas reguladas! 0ero seEala% ade#*s% -ue cada for#a de solidaridad% cada #odo de .)acer sociedad/% reacciona% por as decirlo% de #anera distinta a los actos -ue la contradicen! A trav1s de las sanciones represivas% el grupo busca defenderse de lo -ue considera son ata-ues a su identidad% procurando reproducirse en su configuraci"n valorativa! Tales sanciones pueden ser difusas u organi2adas! 'so depender* de cu*nto el colectivo esti#e la nor#a vulnerada! Si la aprecia fuerte#ente% su transgresi"n ser* lla#ada cri#en% y la sanci"n ser* una pena 3esto es% una reacci"n violenta de gran concentraci"n afectiva9? si la valora en #enor #edida% su transgresi"n caer* en el ca#po de la in#oralidad% y la sanci"n correspondiente ser* de #enor concentraci"n y agresividad 3la reprobaci"n p,blica% por e$e#plo9! 's por esto -ue el cri#en puede ser definido co#o una .ruptura del la2o de solidaridad #ec*nica/ 3(urk)ei#% 477<&=59! 's decir% co#o un ata-ue a las for#as de )acer% sentir y pensar co#unes% una ofensa a los senti#ientos y creencias -ue configuran al grupo en tanto tal! 0ero esta definici"n general debe ser especificada enseguida dado -ue% co#o -ueda dic)o% )ay ofensas a la conciencia colectiva -ue no pueden calificarse co#o cri#inales! As% por e$e#plo% cada cultura puntuali2a en -u1
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consiste ser buen padre% buen )i$o o buen vecino? sin e#bargo% a-uellos -ue no cu#plan o -ue contradigan esos re-uisitos no ser*n vistos co#o cri#inales% aun-ue podr*n obtener sanciones difusas! 0ara -ue un acto sea cri#inal debe involucrar todava una condici"n #*s& los estados de la conciencia colectiva -ue )iere deben ser .fuertes y definidos/ 3(urk)ei#% 477<&I=9! Una i#portante consecuencia se desprende de lo dic)o )asta a-u& no )abra nada en una acci"n -ue la )aga cri#inal en s #is#a! 's la conciencia co#,n la -ue define y valori2a% en cada #o#ento )ist"rico% las acciones de los individuos y los grupos! Si esto es cierto% no )abra conciencia #oral universal y a priori% co#o )aba sugerido la filosofa kantiana? ta#poco )abra delitos naturales co#o supona% por e$e#plo% el positivis#o cri#inol"gico italiano! Antes bien% lo -ue sea in#oral en general y cri#inal en particular% es un fen"#eno relativo a definiciones culturales espacial y te#poral#ente datadas! Fi si-uiera la violencia fsica puede servir para definir lo -ue sea cri#inal! 0ara cada con$unto social )abra una deter#inaci"n colectiva de lo bueno y lo #alo% lo $usto y lo in$usto% lo cri#inal y lo )onesto% as co#o de lo -ue sean los e$ercicios legti#os o ilegti#os de la violencia! BC"#o sabe#os% entonces% lo -ue un grupo considera co#o cri#inalC Co#o ya sugeri#os% (urk)ei# entiende -ue podre#os reconocerlo por la reacci"n -ue produce! 's cri#inal a-uel acto -ue genera una reacci"n caracterstica lla#ada pena! 'sto es% una sanci"n colectiva% e#ocional% violenta y organi2ada! Siguiendo los discursos do#inantes en las #odernas ad#inistraciones de $usticia Da-uellos -ue consideran al castigo -ue i#parten co#o un instru#ento refle+ivo radicado en la utilidad social -ue reporta su utili2aci"n calculadaD% tal ve2 pueda tenerse por anacr"nica a esta ,lti#a definici"n! Tal ve2 se crea -ue esa for#a arcaica% fusional y violenta de sociali2aci"n% )a sido superada por el proceso civili2atorio occidental D proceso de racionali2aci"n y burocrati2aci"n -ue )a alcan2ado ta#bi1n al ca#po de las penalidades! rente a esto% (urk)ei# 3477<% 47779 afir#a el car*cter irracional de toda reacci"n penal! (es#intiendo la i#agen -ue la #odernidad propone de s #is#a% ubica decidida#ente a las reacciones colectivas al cri#en del lado de las e#ociones intensas! >a indignaci"n ante el acto transgresor% la e+igencia de retaliaci"n% y a,n de e+piaci"n% todava seran sus fuer2as #otrices! 'l castigo penal sie#pre tendra algo de linc)a#iento% y esto valdra tanto para las sociedades religiosas y colectivistas% de

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divisi"n relativa#ente si#ple del traba$o% co#o para las sociedades racionalistas e individualistas% de divisi"n del traba$o co#ple$a! A)ora co#o antes% la pena constituye para (urk)ei# un #ovi#iento colectivo apasionado -ue% en principio% no conoce l#ites! >iberado a su propia din*#ica% ser* .#ec*nico/ y .ciego/% su violencia destructiva s"lo se detendr* cuando la energa afectiva -ue lo ani#a se )aya e+tenuado! 'l #otivo de esta des#esura constitutiva radica en -ue la conciencia del grupo se )a visto ofendida en lo -ue cree sus valores #*s funda#entales! Tan fuerte es el investi#iento afectivo presente en estos valores% -ue su ofensa provoca una puesta en co#unicaci"n irrefle+iva de todos a-uellos -ue son sus portadores! >os senti#ientos co#unes de ira% indignaci"n y te#or provocados de este #odo buscan satisfacci"n en el dolor de -uien se tiene por culpable! 0or ello la pena sera una vengan2a -ue recla#a el sufri#iento del ofensor! S"lo -ue -uien re-uiere este dolor no es este o a-uel individuo% sino el grupo en tanto tal! Lrupo -ue vive en cada reacci"n al cri#en y en cada defensa en co#,n de las creencias y las pasiones -ue lo constituyen! 0or eso el castigo penal resulta% en ,lti#a instancia% una cere#onia e+piatoria& se infringe sufri#ientos sobre un culpable% en no#bre% y para satisfacci"n% de entidades trascendentes 3no son otra cosa los valores #orales9! 'sto )abra sido as en las sociedades teoc1ntricas% y ta#bi1n lo sera en las seculares! >a ,nica diferencia significativa consiste para (urk)ei# en -ue% entre nosotros% este tipo de castigo est* #*s organi2ado! A)ora% la furia en co#,n se derra#a #enos% se orienta #*s directa#ente )acia a-uel -ue es considerado transgresor 3no alcan2a a su fa#ilia% por e$e#plo9! Tan i#portante% y tan per#anente% co#o estos ele#entos distintivos de la pena es el )ec)o de -ue ella posea un car*cter ritual! 's la e+periencia colectiva del proceso ritual la instancia especfica por la cual el grupo se co)esiona afectiva y #oral#ente% estableciendo los l#ites -ue lo definen y los s#bolos -ue lo constituyen! (e #anera -ue la utilidad #ayor Do% en t1r#inos de (urk)ei#% la funci"n socialD del castigo penal reside en la re-producci"n del grupo en tanto tal! 0or eso% este fundador de la sociologa acad1#ica )a podido afir#ar% contrariando la do+a de su tie#po 3y del nuestro9% -ue la e+istencia en cada sociedad de cierta tasa de delito sera nor#al% e incluso saludable! : ello por-ue no )a )abido% nos dice% ninguna sociedad sin delitos% siendo esta generalidad y presencia o#ni-)ist"rica prueba de nor#alidad social 3(urk)ei#% 475I? H@@89! :% sobre todo% por-ue la transgresi"n a las nor#as #*s sagradas de un grupo activa% co#o -ueda dic)o% el #ecanis#o penal% i#pulsando la

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reacci"n de sus #ie#bros% uni1ndolos en torno a los valores agredidos! Cual-uier ofensa cri#inal a la conciencia colectiva puede dar lugar a esta for#a de sociabilidad a trav1s de la cual las representaciones y los senti#ientos co#unes se fortalecen! 'n el castigo penal% .la c"lera p,blica/ se #anifiesta fortaleciendo el la2o social% revitali2ando la conciencia co#,n 3(urk)ei#% 477<&879 As% sobre el final del siglo XIX% y desde sus pri#eras intervenciones en el debate entonces e+istente sobre la cuesti"n cri#inal% (urk)ei# )a establecido un postulado -ue% de distintas #aneras y seg,n distintos criterios% el mainstream de la sociologa francesa no )a cesado de sostener& contra las #*+i#as del sentido co#,n -ue sueEa un #undo libre de cr#enes y de castigos% el delito constituye una funci"n social i#prescindible para la reproducci"n de un orden cual-uiera! 'n cuanto a las acciones y pr*cticas cri#inales y sus actores% no parece )aber en (urk)ei# una teora acabada y consistente al respecto4! Su posici"n sobre este punto va desde su consideraci"n del delincuente co#o una personalidad patol"gica en #a $ivisin del %ra&a'o (ocial a la 3auto9 crtica de estos supuestos en #as )eglas del *todo (ociolgico! 'n ese te+to can"nico% afir#a -ue% si se lo observa correcta#ente% y a pesar de las ideas corrientes% .el criminal ya no aparece como radicalmente insocia&le o como un elemento parasitario, un cuerpo e+tra,o e inasimila&le dentro de la sociedad- es un agente regular de la vida social/ 3(urk)ei#% 475I&7I9! 'n su opini"n% la funci"n social del delincuente consiste precisa#ente en producir% a trav1s de la reacci"n a su acto pro)ibido% la re-vitali2aci"n de la co)esi"n grupal en torno a valores y $erar-uas colectiva#ente ad#itidas! Jeacci"n punitiva -ue cu#plir* en ratificar% a los o$os de todos% a-uello -ue fue cuestionado! 'n concordancia con ello% este autor dir* -ue la funci"n del castigo penal no es% o s"lo es secundaria#ente% corregir al culpable% inti#idar a sus posibles seguidores o resarcir a los da#nificados! >a funci"n central de la pena es .)acer co#unidad/! : esto es lo -ue% parad"$ica#ente% el cri#inal% o #*s bien su acci"n% posibilita! Sobre 1l 3o ella9% e+)ibiendo el dolor de su cuerpo y de su al#a% se escribe el significado de los valores #orales de un con$unto -ue% en esa acci"n ritual% se reconoce co#o tal! Siguiendo esta l"gica% puede pensarse -ue ser* la co)esi"n
1 An as, se ha procurado (re)construir esta teora del delincuente en Dur hei! en "a#lor, $alton # %oun& (199')(

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social as alcan2ada la -ue dis#inuir* las tasas delictivas% si estas fueran anor#ales% o evitar* su au#ento% si no lo fueran! !reves comentarios a modo de conclusin Ge#os intentado #ostrar c"#o las teoras de (urk)ei# y Tarde acerca de la cuesti"n cri#inal dependen de sus respectivas sociologas generales! 'sta reconstrucci"n siste#*tica debera per#itirnos una co#paraci"n entre a#bas perspectivas -ue seEale sus analogas estructurales tanto co#o sus diferencias especficas! Tanto Tarde co#o (urk)ei# postulan decidida#ente -ue tanto el cri#en co#o el castigo penal son fen"#enos neta#ente sociales y% por lo tanto% su$etos a las #is#as leyes -ue cual-uier otro fen"#eno de este tipo! A)ora debe#os seEalar -ue% para Tarde% esto no i#plica -ue el cri#en pueda clasificarse entre los fen"#enos sociales nor#ales% lo )i2o co#o (urk)ei# 3475H M457=N? H@@89! Tarde cree -ue la generalidad 3e incluso la universalidad9 de las transgresiones penales no i#plica su nor#alidad! 'n su debate con Oel sabio profesor de BurdeosO% )a indicado -ue el cri#en es Oun conflicto entre la gran legi"n de los )o#bres de bien y el pe-ueEo batall"n de cri#inales% y a#bos act,an nor#al#ente en relaci"n al ob$etivo -ue persigue cada uno! 0ero% dado -ue sus ob$etivos son contrarios% la resistencia -ue ofrecen #utua#ente el uno al otro es percibida por cada uno de ellos co#o un estado patol"gico -ue% a pesar de ser per#anente y universal% sigue siendo dolorosoO 3Tarde% H@@8& 4=<9! 'sta referencia a la patologa no debe confundirnos! 0ara la Scuola positivista% la cri#inalidad es un fen"#eno patol"gico% y su causa debe buscarse en la constituci"n #"rbida de algunos agentes 3los delincuentes9% #ientras -ue para Tarde co#o por (urk)ei#% el cri#inal no es necesaria#ente enfer#o o anor#al! 0ero para tarde la Oenfer#edadO en cuesti"n se refiere a una for#a de relaci"n social% no a las personas& la relaci"n entre propagaciones i#itativas -ue for#an los valores do#inantes y las propagaciones i#itativas -ue contradicen esos valores! 0or lo tanto% el cri#en es #e$or caracteri2ado co#o fen"#eno de oposici"n% y 1ste es el ele#ento principal de la -ue puede ser derivada su especificidad! 0ara Tarde% una acci"n se define co#o cri#inal por-ue se opone a las creencias y deseos #*s e+tendidos y prestigiosos de una sociedad - incluso cuando% a causa de su origen% la #otivaci"n% y el #odo de e$ecuci"n% -ue se trata de una acci"n

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plena#ente social! 's decir% aun cuando debe su e+istencia a las corrientes i#itativas -ue ani#an su conte+to! Se ve en -u1 sentido la sociologa cri#inal de Tarde es parcial#ente an*loga a la for#ulada conte#por*nea#ente por (urk)ei#! >os dos coinciden en entender 49 -ue la ley penal e+presa Ofuertes y definidosO estados de la conciencia colectiva% H9 -ue estos estados constituyen valores -ue son socio-)ist"rica#ente relativos% <9 -ue la acci"n calificada co#o cri#inal es a-uella -ue ataca a tales valores% y 69 -ue la reacci"n colectiva a este ata-ue for#a parte de la definici"n del fen"#eno cri#inal! Sin e#bargo% debido a su #icro-sociol"gica% Tarde pueden enfrentar varios desafos sie#pre proble#*ticos para el funcionalis#o de (urk)ei#& en pri#er lugar% puede dar cuenta del origen Opoltico/ de los valores colectivos y% por tanto% del derec)o penal? en segundo lugar% puede reconocer la posibilidad de la diferencia% incluso del conflicto % entre la #oral y el orden $urdico ? y% por ,lti#o% puede dar trata#iento te"rico a los conflictos de poder sie#pre se presenta en la for#ulaci"n% interpretaci"n y e$ecuci"n de las leyes penales! (e #anera -ue% la cri#inologa tardeana se #uestra #*s a#plia y co#prensiva -ue la (urk)eini#ian - la -ue tal ve2 sea% ante todo% una sociologa del castigo! 'sto se debe a -ue proporciona% ade#*s de una teora del castigo penal% una teora de la acci"n cri#inal y su propagaci"n% as co#o una teora del delincuente co#o un tipo profesional!

!iblio ra"#a (urk)ei#% ;#ile 3478<9 #a Educacin -------------- 3475I9 #as )eglas del oral% Sc)apire% Buenos Aires!

*todo (ociolgico% Korata% Kadrid!

-------------- 3477H9 #as .ormas Elementales de la /ida )eligiosa% Akal% Kadrid! -------------- 3477<9 $e la $ivisin del %ra&a'o (ocial% vol! I% 0laneta- 'spaEa! -------------- 347779 .(os leyes de 'voluci"n 0enal/ en (elito y Sociedad! Jevisa de Ciencias Sociales% FP 4<% AEo 5% UBA% Buenos Aires% pp! 84-7@

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-------------- 3H@@<9 #ecciones de (ociologa0 .sica de las !ostum&res y del $erec1o% KiEo y (*vila% Buenos Aires-Kadrid! -------------- 3H@@89 .Cri#inalidad y Salud Social% en (elito y Sociedad% Jevista de Ciencias Sociales% AEo 4I% nP H6% Buenos Aires-Santa e% pp! 4H4-4<H -------------- 3H@4H9 .>a 0ro)ibici"n del Incesto y sus Qrgenes/ en (urk)ei#% ;#ile% El Estado y 2tros Ensayos% 'U('BA% Buenos Aires --------------H@4Ha .'l Qrigen de la Idea de (erec)o/ en (urk)ei#% ;#ile% El Estado y 2tros Ensayos% 'U('BA% Buenos Aires Tarde% L! H@@8 .Cri#inalidad y Salud Social% en (elito y Sociedad% Jevista de Ciencias Sociales% AEo 4I% nP H6% Buenos Aires-Santa e% pp! 4H4-4<H )))))))))))))) (1962) Filosofa Penal, *adrid, A&uilar +,a philosophie p-nale, ,#on . /torc , 189'0 -------------- 3475<9 >as >eyes Sociales% Sopena% Barcelona M>es lois sociales & es-uisse dRune sociologie% 0aris & Alcan% 4575N -------------- 347@89 >as >eyes de la I#itaci"n% (aniel Sorro% Kadrid M>es lois de lRi#itation & 1tude sociologi-ue% 0aris & Alcan%457@N -------------- 3455@9 T >a croyance et le d1sir% la possibilit1 de leur #esure U% in Jevue p)ilosop)i-ue% to#e X% 0! 4=@-45@ -------------- 345569 T VuRest-ce -uRune soci1t1 C U% in Jevue p)ilosop)i-ue% to#e XAIII% 0! 657-=4@ -------------- 3455=9 T >e type cri#inel U% in Jevue p)ilosop)i-ue% to#e XIX% 0! =7<-IH8% -------------- 3455I9 #a !riminalit* !ompar*e% 0aris & Alcan -------------- 3457H9 T>es cri#es des foules U in Arc)ives dRant)ropologie cri#inelle% to#e AII% 0! <=<-<5I% -------------- 3457<9 T oules et sectes au point de vue cri#inel U% in Jevue des (eu+ Kondes% 4= nove#bre% 0! <67-<58

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-------------- 3457<a9 T >a sociologie cri#inelle et le droit p1nal U% in Bulletin de lRUnion internationale de droit p1nal% 0! <87-<78 -------------- 3457=9 T Cri#inalit1 et sant1 sociale U% in Jevue 0)ilosop)i-ue% to#e XXXIX% 0! 465-4IH% -------------- 345759 T VuRest-ce -ue le cri#e C U% in Jevue p)ilosop)i-ue% to#e X>IA% -------------- 3457=9 #a #ogique (ociale% 0aris & Alcan -------------- 345789 #3opposition universelle 4 essai d3une t1*orie des contraires% 0aris & Alcan

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