MEN CUARESMAL Recetas al alcance de todas y todos. 1. TENER A MANO: Abrelatas, para abrir corazn endurecido.

Cuchillo, para cortar vicios. Destapador, para destapar lo atorado en las relaciones familiares. Colador, para pasar por alto las ofensas y purificar intenciones. Mandil, para el servicio. 2. ABSTENERSE: Abstenerse de comer prjimo (chismes, murmuraciones y calumnias). Quitarle al condimento los desquites. Evitar consumir altas grasas de egosmo. No tomar vinagre, que pone de mal humor. Lavar bien el corazn para que no se infecte de la clera. Evitar el consumo excesivo de picantes, para no "picarse" y decir maldiciones. Evitar el camarn, porque adormece la conciencia, y "camarn que se duerme, se lo lleva la corriente". No tomar postres helados que congelen el afecto. Evitar comer pan de muertos -de envidia. 3. MEN RECOMENDADO: Como plato fuerte: exquisita caridad para con el prjimo. Caldo de atencin a los desamparados y enfermos. Ensalada de detalles de afecto para los suyos. Pan abundante para compartir con el hambriento. Vino de alegra para convidar a los tristes y desanimados. Sopa de letras para escribir ms seguido a familiares y amigos. Sopa de zanahoria para ver con buenos ojos a los dems. Pan bendito para los afligidos, ya que "las penas con pan son menos". DE POSTRE, SE RECOMIENDA: Perita en dulce, para ser buena persona. Yogurt de guayaba... para repetir gestos de perdn. Naranja dulce y limn partido "dame un abrazo que yo te pido"(abrazar a los seres queridos, y darles muestras de aprecio verdadero, no de chocolate). Y no olvides: "DONDE COME UNO, COMEN DOS" Y "CHALE SIEMPRE MS AGUA A LA

SOPITA". Comparte tu vida con OTRAS PERSONAS. Finalmente, el Chef celestial recomienda sobre todo el alimento espiritual: "EL QUE COME MI CARNE Y BEBE MI SANGRE, TIENE VIDA ETERNA" DNI para la Cuaresma Hace ms de veinte siglos unos hombres escogieron el poder para humillar a Jess, la violencia para colgarle de una cruz Hoy, 2.000 aos despus, la mayora de los que nos declaramos cristianos hemos escogido la indiferencia para que Jess no trastoque demasiado nuestras vidas Te invito a que en este tiempo de cuaresma revises tu vida como cristiano, como discpulo de Cristo. Este DNI que, a continuacin, te muestro, te ayudar a recorrer con Jess el camino del Calvario Slo as, podrs, unos das despus, reconocerle en el camino de Emas y gozar para siempre de su compaa. Convirtete. De corazn. No te preocupes por la fachada, por el envoltorio. Jess te conoce de sobra; no intentes engatusarle con penitencias de todo a cien. Rasga tu corazn, no tus vestiduras. Ubcate. Utiliza para tal fin el GPS de los evangelios. En especial, el pasaje de Lucas (4,1-13). Acude al desierto donde te esperan un montn de dudas, de tentaciones Pero no te des a la fuga, Jess no te dejar solo, si confas en l, saldrs victorioso. Ayuna. Levntate todos los das con hambre de justicia. Acude a tu trabajo con hambre de solidaridad. Relacinate con tus hermanos con hambre de fraternidad. Acoge las pruebas y los sinsabores con hambre de fe y acustate al finalizar la jornada con hambre de Dios. Ya vers como acabars dndote un atracn de amor, de Amor del bueno. Reza. Cierra las puertas de la desidia, de los ruidos, de las prisas, del cumplimiento. Y, ah, en lo escondido, en el interior de tu corazn ama, ora y habla a Dios de los hombres y a los hombres de Dios; pues nada sabe de oracin el que no ama y nada sabe de amor el que no ora. Escucha. Precisamente porque Dios te ha dado una boca y dos odos, escucha el doble de lo que hablas. Pon a cuarentena tu lengua y escucha la hermosa meloda que Dios, a travs de las ondas de tus hermanos, pone todos los das en tu corazn.

Santifcate. Dios, a travs de este tiempo de gracia, te enva un mensaje: La cruz es ante todo una declaracin de amor. A pesar de que haya gente a tu alrededor que siga prefiriendo un cristianismo de butaca, t apuesta por un cristianismo de cruz. Recuerda que una persona santa no es aquella que nunca cae, sino la que siempre se levanta. Mira. A tu alrededor. No es la cuaresma un tiempo para caminar solo. A tu lado, Jess sigue cayendo una y otra vez bajo el peso de la cruz. Slo los que tienes ojos pueden ver las necesidades de los otros y convertirse en cireneos de tantas personas que siguen recorriendo el camino del Calvario un da s y otro tambin. Ama. Pues sin amor despdete de entender a Dios, porque l es eso, precisamente Amor. Combate las dudas, los fracasos, las cruces, el dolor... a base de amor. No olvides que si sufriendo se aprende a amar, amando se aprende a sufrir. Si amas, la Pascua, la resurreccin, la dicha de un Dios-Amor brotar, y de qu forma, en tu vida y en la de tus hermanos Haz la prueba! Lo que la Cuaresma es 1.- La cuaresma naci como desarrollo pedaggico de un aspecto central del misterio cristiano celebrado en el triduo pascual. Destaca la perspectiva de su referencia a Jesucristo. 2.- La cuaresma ha sido siempre el tiempo litrgico ms caracterizado del cristianismo. Es un conjunto de cuarenta das, cuya razn de ser originaria fue la de imitar el ayuno previo del Seor al comienzo de su ministerio apostlico. 3.- La cuaresma es privilegio altsimo para vivir en y de la Palabra de Dios. Vivir en y de la Palabra significa leerla, rezarla, meditarla, abrirse a ella, confrontarse con ella, poner a su tamiz y a su luz nuestra propia existencia. Llenarse de ella para sea la msica y la letra de la pletina de nuestra alma y de la partitura de nuestro corazn. 4.- Toda la liturgia de la cuaresma, tanto en sus aspectos rituales como en la misma liturgia de la palabra, est transida de hermossimos smbolos que ayuden y hagan visible el camino cristiano de la conversin. Estos smbolos son el desierto, la luz, la salud, el agua, el perdn, la liberacin, la cruz y la resurreccin.

5.- Los personajes bblicos que iluminan el camino cuaresmal son Jos hijo de Jacob, Ester, la casta Susana, Jeremas, el ciego de nacimiento, el hijo prdigo, el padre del hijo prdigo, la samaritana, la mujer adltera y arrepentida, Zaqueo, el buen ladrn y, sobre todo, Jess de Nazaret. 6.- La cuaresma encuentra en la oracin la ms apropiada de sus atmsferas y de sus escuelas. La oracin cuaresmal debe ms frecuente y habitual. Su tonalidad propia es la humildad, la insistencia, la confianza. Es oracin de splica y de peticin. La oracin cristiana de la cuaresma debe intensificar sus dimensiones bblica y litrgica, de gran riqueza, variedad, matices y contenidos durante los cuarenta das de este tiempo. En este sentido, la oracin litrgica ha de ser ms pausada, sencilla, cordial, humilde, pobre, seria y profunda. 7.- El ayuno es el segundo camino cuaresmal, segn el Papa San Len Magno. Se trata del ayuno del hombre viejo, del ayuno del pecado, de la renuncia a los propios caminos para abrazar los caminos de Jesucristo. Se trata de privarnos de algo en favor de alguien necesitado, que podemos nosotros mismos o nuestro prjimo. El ayuno no es, pues, una ejercitacin meramente voluntarista o hasta masoquista. Es una opcin de purificacin y de intercesin. 8.- La vigente normativa eclesistica de la abstinencia de carne durante todos los viernes de cuaresma y del ayuno y de la abstinencia el mircoles de ceniza y el viernes santo pueden ayudarnos a recorrer esta segunda va cuaresmal y penitencial, antes citada. 9.- La limosna, la caridad, la solidaridad es el tercero de los caminos tradicionales y permanentes de la cuaresma. Tenemos tantas demandas de justicia para vivir la limosna, la caridad cuaresmal! 10.- La cuaresma es un tiempo para vivir de ella. Es un tiempo para practicarla, para ejercitarla no como un fin en s mismo sino como un medio, un camino hacia la pascua. Por ello, para recorrer adecuada y cristianamente la cuaresma debemos buscar y desarrollar nuevos espacios oracionales y devocionales. El rezo, antes tan habitual del Va Crucis, durante, al menos, los viernes de cuaresma, es una praxis que, lejos de haber perdido su vigencia y sentido, debe ser potenciada y recuperada en nuestra Iglesia en

medio de una sociedad donde la realidad y el misterio de la cruz siguen presentes y desafiantes. Otras maneras esplndidas y siempre fecundas para recorrer este camino cuaresmal de la oracin ser practicar algn da de retiro o de ejercicios espirituales, que nos llenarn de fuerza, de gracia y de vida, siempre necesarias para todos y participar en conferencias, charlas y escuelas cuaresmales. TRABAJO PARA LA CASA: Leer y Responde una por una: Explica porque esta cita tiene que ver con la cuaresma o no. a) Mt 4,1-11 b) Mt 17,1-9 c) Jn 2,5-42 d) Jn 9,1-41 e) Jn 11,1-45 f) Mt 26,14-27,66. Cmo estas citas nos han de ayudar con nuestra vida de fe?

MENSAJE DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI PARA LA CUARESMA 2013

Creer en la caridad suscita caridad Hemos conocido el amor que Dios nos tiene y hemos credo en l (1 Jn 4,16)

Queridos hermanos y hermanas: La celebracin de la Cuaresma, en el marco del Ao de la fe, nos ofrece una ocasin preciosa para meditar sobre la relacin entre fe y caridad: entre creer en Dios, el Dios de Jesucristo, y el amor, que es fruto de la accin del Espritu Santo y nos gua por un camino de entrega a Dios y a los dems. 1. La fe como respuesta al amor de Dios En mi primera Encclica expuse ya algunos elementos para comprender el estrecho vnculo entre estas dos virtudes teologales, la fe y la caridad. Partiendo de la afirmacin fundamental del apstol Juan: Hemos conocido el amor que Dios nos tiene y hemos credo en l (1 Jn 4,16), recordaba que no se comienza a ser cristiano por una decisin tica o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientacin decisiva... Y puesto que es Dios quien nos ha amado primero (cf. 1 Jn 4,10), ahora el amor ya no es slo un mandamiento, sino la respuesta al don del amor, con el cual Dios viene a nuestro encuentro (Deus caritas est, 1). La fe constituye la adhesin personal que incluye todas nuestras facultades a la revelacin del amor gratuito y apasionado que Dios tiene por nosotros y que se manifiesta plenamente en Jesucristo. El encuentro con Dios Amor no slo comprende el corazn, sino tambin el entendimiento: El reconocimiento del Dios vivo es una va hacia el amor, y el s de nuestra voluntad a la suya abarca entendimiento, voluntad y sentimiento en el acto nico del amor. Sin embargo, ste es un proceso que siempre est en camino: el amor nunca se da por concluido y completado (ibdem, 17). De aqu deriva para todos los cristianos y, en particular, para los agentes de la caridad, la necesidad de la fe, del encuentro con Dios en Cristo que suscite en ellos el amor y abra su espritu al otro, de modo que, para ellos, el amor al prjimo ya no sea un mandamiento por as decir impuesto desde fuera, sino una consecuencia

que se desprende de su fe, la cual acta por la caridad (ib., 31a). El cristiano es una persona conquistada por el amor de Cristo y movido por este amor caritas Christi urget nos (2 Co 5,14), est abierto de modo profundo y concreto al amor al prjimo (cf. ib., 33). Esta actitud nace ante todo de la conciencia de que el Seor nos ama, nos perdona, incluso nos sirve, se inclina a lavar los pies de los apstoles y se entrega a s mismo en la cruz para atraer a la humanidad al amor de Dios. La fe nos muestra a Dios que nos ha dado a su Hijo y as suscita en nosotros la firme certeza de que realmente es verdad que Dios es amor... La fe, que hace tomar conciencia del amor de Dios revelado en el corazn traspasado de Jess en la cruz, suscita a su vez el amor. El amor es una luz en el fondo la nica que ilumina constantemente a un mundo oscuro y nos da la fuerza para vivir y actuar (ib., 39). Todo esto nos lleva a comprender que la principal actitud caracterstica de los cristianos es precisamente el amor fundado en la fe y plasmado por ella (ib., 7). 2. La caridad como vida en la fe Toda la vida cristiana consiste en responder al amor de Dios. La primera respuesta es precisamente la fe, acoger llenos de estupor y gratitud una inaudita iniciativa divina que nos precede y nos reclama. Y el s de la fe marca el comienzo de una luminosa historia de amistad con el Seor, que llena toda nuestra existencia y le da pleno sentido. Sin embargo, Dios no se contenta con que nosotros aceptemos su amor gratuito. No se limita a amarnos, quiere atraernos hacia s, transformarnos de un modo tan profundo que podamos decir con san Pablo: ya no vivo yo, sino que Cristo vive en m (cf. Ga 2,20). Cuando dejamos espacio al amor de Dios, nos hace semejantes a l, partcipes de su misma caridad. Abrirnos a su amor significa dejar que l viva en nosotros y nos lleve a amar con l, en l y como l; slo entonces nuestra fe llega verdaderamente a actuar por la caridad (Ga 5,6) y l mora en nosotros (cf. 1 Jn 4,12). La fe es conocer la verdad y adherirse a ella (cf. 1 Tm 2,4); la caridad es caminar en la verdad (cf. Ef 4,15). Con la fe se entra en la amistad con el Seor; con la caridad se vive y se cultiva esta amistad (cf. Jn 15,14s). La fe nos hace acoger el mandamiento del Seor y Maestro; la caridad nos da la dicha de ponerlo en prctica (cf. Jn 13,13-17). En la fe somos engendrados como hijos de Dios (cf. Jn 1,12s); la caridad nos hace perseverar concretamente en este vnculo divino y dar el fruto del Espritu Santo (cf. Ga 5,22). La fe nos lleva a reconocer los dones que el Dios bueno y generoso nos encomienda; la caridad hace que fructifiquen (cf. Mt 25,14-30).

3. El lazo indisoluble entre fe y caridad A la luz de cuanto hemos dicho, resulta claro que nunca podemos separar, o incluso oponer, fe y caridad. Estas dos virtudes teologales estn ntimamente unidas por lo que es equivocado ver en ellas un contraste o una dialctica. Por un lado, en efecto, representa una limitacin la actitud de quien hace fuerte hincapi en la prioridad y el carcter decisivo de la fe, subestimando y casi despreciando las obras concretas de caridad y reducindolas a un humanitarismo genrico. Por otro, sin embargo, tambin es limitado sostener una supremaca exagerada de la caridad y de su laboriosidad, pensando que las obras puedan sustituir a la fe. Para una vida espiritual sana es necesario rehuir tanto el fidesmo como el activismo moralista. La existencia cristiana consiste en un continuo subir al monte del encuentro con Dios para despus volver a bajar, trayendo el amor y la fuerza que derivan de ste, a fin de servir a nuestros hermanos y hermanas con el mismo amor de Dios. En la Sagrada Escritura vemos que el celo de los apstoles en el anuncio del Evangelio que suscita la fe est estrechamente vinculado a la solicitud caritativa respecto al servicio de los pobres (cf. Hch 6,1-4). En la Iglesia, contemplacin y accin, simbolizadas de alguna manera por las figuras evanglicas de las hermanas Marta y Mara, deben coexistir e integrarse (cf. Lc 10,38-42). La prioridad corresponde siempre a la relacin con Dios y el verdadero compartir evanglico debe estar arraigado en la fe (cf. Audiencia general 25 abril 2012). A veces, de hecho, se tiene la tendencia a reducir el trmino caridad a la solidaridad o a la simple ayuda humanitaria. En cambio, es importante recordar que la mayor obra de caridad es precisamente la evangelizacin, es decir, el servicio de la Palabra. Ninguna accin es ms benfica y, por tanto, caritativa hacia el prjimo que partir el pan de la Palabra de Dios, hacerle partcipe de la Buena Nueva del Evangelio, introducirlo en la relacin con Dios: la evangelizacin es la promocin ms alta e integral de la persona humana. Como escribe el siervo de Dios el Papa Pablo VI en la Encclica Populorum progressio, es el anuncio de Cristo el primer y principal factor de desarrollo (cf. n. 16). La verdad originaria del amor de Dios por nosotros, vivida y anunciada, abre nuestra existencia a aceptar este amor haciendo posible el desarrollo integral de la humanidad y de cada hombre (cf. Caritas in veritate, 8). En definitiva, todo parte del amor y tiende al amor. Conocemos el amor gratuito de Dios mediante el anuncio del Evangelio. Si lo acogemos con fe, recibimos el primer contacto indispensable con lo divino, capaz de hacernos enamorar del Amor, para despus vivir y crecer en este Amor y comunicarlo con alegra a los dems.

A propsito de la relacin entre fe y obras de caridad, unas palabras de la Carta de san Pablo a los Efesios resumen quiz muy bien su correlacin: Pues habis sido salvados por la gracia mediante la fe; y esto no viene de vosotros, sino que es un don de Dios; tampoco viene de las obras, para que nadie se glore. En efecto, hechura suya somos: creados en Cristo Jess, en orden a las buenas obras que de antemano dispuso Dios que practicramos (2,8-10). Aqu se percibe que toda la iniciativa salvfica viene de Dios, de su gracia, de su perdn acogido en la fe; pero esta iniciativa, lejos de limitar nuestra libertad y nuestra responsabilidad, ms bien hace que sean autnticas y las orienta hacia las obras de la caridad. stas no son principalmente fruto del esfuerzo humano, del cual gloriarse, sino que nacen de la fe, brotan de la gracia que Dios concede abundantemente. Una fe sin obras es como un rbol sin frutos: estas dos virtudes se necesitan recprocamente. La cuaresma, con las tradicionales indicaciones para la vida cristiana, nos invita precisamente a alimentar la fe a travs de una escucha ms atenta y prolongada de la Palabra de Dios y la participacin en los sacramentos y, al mismo tiempo, a crecer en la caridad, en el amor a Dios y al prjimo, tambin a travs de las indicaciones concretas del ayuno, de la penitencia y de la limosna. 4. Prioridad de la fe, primado de la caridad Como todo don de Dios, fe y caridad se atribuyen a la accin del nico Espritu Santo (cf. 1 Co13), ese Espritu que grita en nosotros Abb, Padre! (Ga 4,6), y que nos hace decir: Jess es el Seor! (1 Co 12,3) y Maranatha! (1 Co 16,22; Ap 22,20). La fe, don y respuesta, nos da a conocer la verdad de Cristo como Amor encarnado y crucificado, adhesin plena y perfecta a la voluntad del Padre e infinita misericordia divina para con el prjimo; la fe graba en el corazn y la mente la firme conviccin de que precisamente este Amor es la nica realidad que vence el mal y la muerte. La fe nos invita a mirar hacia el futuro con la virtud de la esperanza, esperando confiadamente que la victoria del amor de Cristo alcance su plenitud. Por su parte, la caridad nos hace entrar en el amor de Dios que se manifiesta en Cristo, nos hace adherir de modo personal y existencial a la entrega total y sin reservas de Jess al Padre y a sus hermanos. Infundiendo en nosotros la caridad, el Espritu Santo nos hace partcipes de la abnegacin propia de Jess: filial para con Dios y fraterna para con todo hombre (cf. Rm 5,5). La relacin entre estas dos virtudes es anloga a la que existe entre dos sacramentos fundamentales de la Iglesia: el bautismo y la Eucarista. El bautismo (sacramentum fidei) precede a la Eucarista (sacramentum caritatis), pero est orientado a ella, que constituye la plenitud del camino cristiano. Anlogamente, la fe precede a la

caridad, pero se revela genuina slo si culmina en ella. Todo parte de la humilde aceptacin de la fe (saber que Dios nos ama), pero debe llegar a la verdad de la caridad (saber amar a Dios y al prjimo), que permanece para siempre, como cumplimiento de todas las virtudes (cf. 1 Co13,13). Queridos hermanos y hermanas, en este tiempo de cuaresma, durante el cual nos preparamos a celebrar el acontecimiento de la cruz y la resurreccin, mediante el cual el amor de Dios redimi al mundo e ilumin la historia, os deseo a todos que vivis este tiempo precioso reavivando la fe en Jesucristo, para entrar en su mismo torrente de amor por el Padre y por cada hermano y hermana que encontramos en nuestra vida. Por esto, elevo mi oracin a Dios, a la vez que invoco sobre cada uno y cada comunidad la Bendicin del Seor. Vaticano, 15 de octubre de 2012

BENEDICTUS PP. XVI

Lo que la Cuaresma es:

1.- La cuaresma naci como desarrollo pedaggico de un aspecto central del misterio cristiano celebrado en el triduo pascual. Destaca la perspectiva de su referencia a Jesucristo. 2.- La cuaresma ha sido siempre el tiempo litrgico ms caracterizado del cristianismo. Es un conjunto de cuarenta das, cuya razn de ser originaria fue la de imitar el ayuno previo del Seor al comienzo de su ministerio apostlico. 3.- La cuaresma es privilegio altsimo para vivir en y de la Palabra de Dios. Vivir en y de la Palabra significa leerla, rezarla, meditarla, abrirse a ella, confrontarse con ella, poner a su tamiz y a su luz nuestra propia existencia. Llenarse de ella para sea la msica y la letra de la pletina de nuestra alma y de la partitura de nuestro corazn. 4.- Toda la liturgia de la cuaresma, tanto en sus aspectos rituales como en la misma liturgia de la palabra, est transida de hermossimos smbolos que ayuden y hagan visible el camino cristiano de la conversin. Estos smbolos son el desierto, la luz, la salud, el agua, el perdn, la liberacin, la cruz y la resurreccin. 5.- Los personajes bblicos que iluminan el camino cuaresmal son Jos hijo de Jacob, Ester, la casta Susana, Jeremas, el ciego de nacimiento, el hijo prdigo, el padre del hijo prdigo, la samaritana, la mujer adltera y arrepentida, Zaqueo, el buen ladrn y, sobre todo, Jess de Nazaret. 6.- La cuaresma encuentra en la oracin la ms apropiada de sus atmsferas y de sus escuelas. La oracin cuaresmal debe ms frecuente y habitual. Su tonalidad propia es la humildad, la insistencia, la confianza. Es oracin de splica y de peticin. La oracin cristiana de la cuaresma debe intensificar sus dimensiones bblica y litrgica, de gran riqueza, variedad, matices y contenidos durante los cuarenta das de este tiempo. En este sentido, la oracin litrgica ha de ser ms pausada, sencilla, cordial, humilde, pobre, seria y profunda. 7.- El ayuno es el segundo camino cuaresmal, segn el Papa San Len Magno. Se trata del ayuno del hombre viejo, del ayuno del pecado, de la renuncia a los propios caminos para abrazar los caminos de Jesucristo. Se trata de privarnos de algo en favor de alguien necesitado, que podemos nosotros mismos o nuestro prjimo. El ayuno no es, pues, una ejercitacin meramente voluntarista o hasta masoquista. Es una opcin de purificacin y de intercesin. 8.- La vigente normativa eclesistica de la abstinencia de carne durante todos los viernes de cuaresma y del ayuno y de la abstinencia el mircoles de ceniza y el viernes santo pueden ayudarnos a recorrer esta segunda va cuaresmal y penitencial, antes citada. 9.- La limosna, la caridad, la solidaridad es el tercero de los caminos tradicionales y permanentes de la cuaresma. Tenemos tantas demandas de justicia para vivir la limosna, la caridad cuaresmal! 10.- La cuaresma es un tiempo para vivir de ella. Es un tiempo para practicarla, para ejercitarla no como un fin en s mismo sino como un medio, un camino hacia la pascua. Por ello, para recorrer adecuada y

cristianamente la cuaresma debemos buscar y desarrollar nuevos espacios oracionales y devocionales. El rezo, antes tan habitual del Va Crucis, durante, al menos, los viernes de cuaresma, es una praxis que, lejos de haber perdido su vigencia y sentido, debe ser potenciada y recuperada en nuestra Iglesia en medio de una sociedad donde la realidad y el misterio de la cruz siguen presentes y desafiantes. Otras maneras esplndidas y siempre fecundas para recorrer este camino cuaresmal de la oracin ser practicar algn da de retiro o de ejercicios espirituales, que nos llenarn de fuerza, de gracia y de vida, siempre necesarias para todos y participar en conferencias, charlas y escuelas cuaresmales.

DNI para la Cuaresma.

Hace ms de veinte siglos unos hombres escogieron el poder para humillar a Jess, la violencia para colgarle de una cruz Hoy, 2.000 aos despus, la mayora de los que nos declaramos cristianos hemos escogido la indiferencia para que Jess no trastoque demasiado nuestras vidas Te invito a que en este tiempo de cuaresma revises tu vida como cristiano, como discpulo de Cristo. Este DNI que, a continuacin, te muestro, te ayudar a recorrer con Jess el camino del Calvario Slo as, podrs, unos das despus, reconocerle en el camino de Emas y gozar para siempre de su compaa.

Convirtete. De corazn. No te preocupes por la fachada, por el envoltorio. Jess te conoce de sobra; no intentes engatusarle con penitencias de todo a cien. Rasga tu corazn, no tus vestiduras. Ubcate. Utiliza para tal fin el GPS de los evangelios. En especial, el pasaje de Lucas (4,1-13). Acude al desierto donde te esperan un montn de dudas, de tentaciones Pero no te des a la fuga, Jess no te dejar solo, si confas en l, saldrs victorioso. Ayuna. Levntate todos los das con hambre de justicia. Acude a tu trabajo con hambre de solidaridad. Relacinate con tus hermanos con hambre de fraternidad. Acoge las pruebas y los sinsabores con hambre de fe y acustate al finalizar la jornada con hambre de Dios. Ya vers como acabars dndote un atracn de amor, de Amor del bueno. Reza. Cierra las puertas de la desidia, de los ruidos, de las prisas, del cumpli miento. Y, ah, en lo escondido, en el interior de tu corazn ama, ora y habla a Dios de los hombres y a los hombres de Dios; pues nada sabe de oracin el que no ama y nada sabe de amor el que no ora. Escucha. Precisamente porque Dios te ha dado una boca y dos odos, escucha el doble de lo que hablas. Pon a cuarentena tu lengua y escucha la hermosa meloda que Dios, a travs de las ondas de tus hermanos, pone todos los das en tu corazn. Santifcate. Dios, a travs de este tiempo de gracia, te enva un mensaje: La cruz es ante todo una declaracin de amor. A pesar de que haya gente a tu alrededor que siga prefiriendo un cristianismo de butaca, t apuesta por un cristianismo de cruz. Recuerda que una persona santa no es aquella que nunca cae, sino la que siempre se levanta. Mira. A tu alrededor. No es la cuaresma un tiempo para caminar solo. A tu lado, Jess sigue cayendo una y otra vez bajo el peso de la cruz. Slo los que tienes ojos pueden ver las necesidades de los otros y convertirse en cireneos de tantas personas que siguen recorriendo el camino del Calvario un da s y otro tambin. Ama. Pues sin amor despdete de entender a Dios, porque l es eso, precisamente Amor. Combate las dudas, los fracasos, las cruces, el dolor... a base de amor. No olvides que si sufriendo se aprende a amar, amando se aprende a sufrir. Si amas, la Pascua, la resurreccin, la dicha de un Dios-Amor brotar, y de qu forma, en tu vida y en la de tus hermanos Haz la prueba!