La Dictadura de la Moda

Perforarse partes del cuerpo para insertar un anillo, alfiler, anzuelo, prendedor, arete u otros objetos es la moda del piercing. Viene del ingls to pierce ue significa perforar, agujerar o traspasar. !reja, ceja, ment"n, nariz, labios, lengua todo sir#e. $e dir%a ue la moda de incrustar objetos en el cuerpo es la moda del dolor & de la infelicidad. 'l sentido com(n & el sentido cat"lico uedan c)ocados con una e*tra#agancia tan repulsi#a. M+s in uietante a(n es el fondo moral & psicol"gico ue esta moda re#ela.

'n nuestro medio, el piercing #iene penetrando paulatinamente en di#ersas capas de la sociedad. ,l respecto, comenta la psic"loga ,na -ecilia Pareja. La gran ma&or%a de j"#enes ue se )ace estas perforaciones en el rostro & en las partes m+s sensibles de sus cuerpos pro#iene de )ogares de padres di#orciados & son emocionalmente inestables. /o tienen un modelo a seguir & act(an lle#ados por la moda. 'stos muc)ac)os son los )ippies modernos ue copian todo lo ue llega de otras culturas para llamar la atenci"n. 0odo lo contrario ocurre con las personas ue #ienen de familias bien cimentadas.

-risto ante Pilatos 1detalle2 3. 4osc) 156789575:2, Museo de ,rte, ;antes <n )istoriador del arte, Denis 4runa =, in#estig" antecedentes de la degradante moda en el mundo cristiano. 'n el pagano, no lo necesitaba, pues los indios americanos & sal#ajes africanos a(n acostumbran deformar su cuerpo con artificios )asta los m+s s+dicos & supersticiosos. 'n pinturas del final de la 'dad Media, 4runa descubri" indi#iduos con el rostro traspasado por anillos, cadenas, pendientes o broc)es. 'n un Via -rucis de >er"nimo 4osc) ?'l 4osco@, los #erdugos de /uestro $eAor aparecen con piercing, con el rostro agujereado por anillos. <na comadrona )istrica, un #iejo l(brico e infieles tambin lle#an esos piercing como estigmas de infamia.

!trora un s%mbolo de castigo, )o& est+ de modaB 'n la 'dad Media, ciertos cr%menes merecedores de una e*ecraci"n especial, como falso testimonio & gra#es injurias a la autoridad, pod%an ser castigados con un piercing en la

lengua. 'l arete masculino, despreciado en los tiempos de fe, #ol#i" en la renacentista corte de los Valois, decadente & afeminada, pero se e*tingui" junto con esa dinast%a. 's sorprendente notar ue, casi dos mil aAos despus de la Pasi"n de /uestro $eAor >esucristo, la )umanidad ue rec)az" a la Cglesia & la -i#ilizaci"n -ristiana se disputa, para cla#ar en sus carnes, las seAales ue antiguamente los pintores pon%an en los torpes semblantes de los #erdugos ue atrozmente crucificaron al -ordero sin manc)a, nuestro Di#ino Dedentor. 'l tatuaje no es solamente un diseAo coloreado ue se )ace sobre el cuerpo. 's un s%mbolo ue tiene sus ra%ces en las antiguas culturas paganas & tribales. 'ntendemos por tribal o tribalismo, la moda ue conduce al )ombre a un estado primiti#o, anulando las con uistas de la ci#ilizaci"n. 's una realidad ue la crisis de los tiempos actuales )a puesto en predicamento los #alores tradicionales de la ciencia, la familia & la religi"n. 's una crisis de la ci#ilizaci"n. Para salir de ella, se )abla de una metamorfosis de la sociedad en la ue deben emerger los antiguos fantasmas de la anticultura tribal & pagana, concretados en la moda del tatuaje & del piercing. La cultura tribal, pagana, & el mundo griego antiguo, siempre )an reconocido #arios dioses en lugar de un dios (nico. Para aceptar una sociedad multirracial es necesario partir de la aceptaci"n de la di#ersidad de las personas dentro de nosotros mismos. Deconocer en nosotros lo ue es arcaico, m+gico, imperfecto, instinti#o, no aceptado, no siempre necesariamente bueno. Para no pro&ectar nuestros problemas sobre c)i#os e*piatorios del momento, debe aceptarse nuestra sombraB 1Cntroducci"n ,. Vale ,. >uno 0atuaggi -orpo $pirito, en -arlo -limati Magia, $atanismo & !cultismo. $an Pablo =88= p. E:2. , la luz de estas palabras podemos comprender mejor c"mo el tatuaje no es solamente un dibujo sobre la piel, sino ue encierra un significado esotrico m+s profundo. 0atuaje & piercing no son m+s ue las nue#as banderas de la anticultura pagana & anticristiana. 'l )ec)o desconcertante es ue estas banderas son )o& ondeadas precisamente por j"#enes, conciente o inconscientemente. F as%, como todo mundo lo )ace & todos sus amigos se )acen el tatuaje, por u ellos no. 0atuajes 4lasfemos ,l adentrarnos al tipo de tatuajes encontramos ue se reproducen im+genes sat+nicas, esotricas o incluso blasfemas. 'n di#ersas re#istas ue e*ponen los di#ersos tatuajes para la piel, como la de 0attoo ;aller&, se in#ita a tatuarse, no como una moda pasajera, sino como una autntica filosof%a de #ida. 'n este cat+logo se e*plica lo siguiente. 'n casi todos los pueblos primiti#os, el tatuaje era asociado al culto de los dioses demonios & era practicado durante ritos dedicados a ellos por los santones o los magos. 'n este tipo de tatuaje ten%a muc)a importancia el flujo de sangre ue sal%a de las )eridas, ue, dec%an, lle#a consigo fuera del cuerpo los esp%ritus malignos ue )ab%an entrado. 1,gosto del =8862 'n esta misma re#ista, se ofrece a los j"#enes lecciones sobre el significado esotrico de los tatuajes. ,s%, )a& im+genes de >es(s & de la Virgen, tambin un diseAo en el ue

-risto es representado con la figura de una monstruosa lagartija crucificada. !tra p+gina est+ dedicada a un tatuaje con la cara del demonio, incluidos los cuernos & piercing en la nariz & las orejas. Mezcladas con algunas im+genes sagradas & angelicales, encontramos #arias im+genes demon%acas & de la muerte. La peor es a uella de un cr+neo con cuernos de cabra, sobrepuesto a la -ruz de -risto. Para terminar, s"lo diremos ue en la 'scritura est+n pro)ibidos los tatuajes & el piercing. 'l libro del Le#%tico 15G, =H =E2 dice lo siguiente. /o )aris incisiones en #uestra carne ni os )aris tatuajes. Fo Fa)#. Luis 'duardo L"pez Padilla 58 de ,gosto del =88H