Bourdieu, Chamboredon y Passeron: El oficio de socilogo.

La ruptura: El hecho cientfico se conquista, se construye y se comprueba. - El hecho cientfico se conquista contra la ilusin del saber inmediato: es necesario separar la opinin comn del discurso cientfico. La familiaridad con el universo social constituye el obstculo epistemolgico por e celencia del socilogo. Es necesario recha!ar radicalmente el lengua"e y las nociones comunes. - Es necesario romper con la sociologa espontnea. #ara ello hay que reali!ar un anlisis de las representaciones comunes de la sociedad y del lengua"e utili!ado. $uando las prenociones se ocultan ba"o la apariencia de una elaboracin cientfica% las prenociones pueden abrirse camino en el discurso sociolgico sin perder por ello la credibilidad que les otorga su origen. - La ilusin de la transparencia y el principio de la no-conciencia: la vida social se debe e plicar no por la concepcin que se hacen los que en ella participan% sino por las causas profundas que escapan a la conciencia. &o se debe creer que las representaciones que los su"etos hacen de sus condiciones de vida% sus posiciones sociales% etc. son e plicacin suficiente del hecho social. El principio de la no-conciencia estara indicando que es necesario reconstruir el sistema de relaciones ob"etivas en el cual los individuos se hallan insertos y que se e presa ms adecuadamente en la economa o morfologa de los grupos que en las opiniones e intenciones declaradas de los su"etos. - Lo social debe e plicarse slo por lo social: no debe renunciarse al derecho de e plicacin sociolgica. 'nte un hecho social% no se debe apelar a e plicaciones tomadas de otras ciencias% en tanto que la eficacia del m(todo de e plicacin propiamente sociolgico no haya sido completamente agotada. Las nociones como edad% se o% nacionalidad% etc. no deben considerarse como naturales% sino como el resultado de las relaciones sociales e istentes en un momento histrico y lugar determinado. &o hay que eterni!ar en la naturale!a aquello que es producto de la historia. - Evitar el profetismo: el socilogo est sometido al "uicio de un pblico que espera de (l la resolucin de los problemas cotidiano y que ofre!ca respuestas a los interrogantes sobre el futuro de la civili!acin. )l puede dar respuesta a esto% siempre utili!ando las herramientas sociolgicas% pero puede caer en la tentacin de brindar e plicaciones simplistas% basadas en la sociologa espontnea% movili!ado por las e pectativas que el pblico pone sobre (l y las e plicaciones sociolgicas. - *eora y tradicin terica pueden constituirse en obstculo epistemolgico: no se pueden for!ar los te tos tradicionales para que den respuesta a las investigaciones que nosotros mismos debemos llevar adelante. +ay problemas que los socilogos omiten plantear porque la tradicin profesional no los reconoce como dignos o porque no se han creado los instrumentos conceptuales para tratarlos. ' su ve!% hay temas que deben ser tratados porque tienen un lugar destacado en la "erarqua ,sagrada- de los temas de investigacin. ' su ve!% no debe pensarse al desarrollo cientfico como una acumulacin% sino que el desarrollo se da por un proceso discontinuo% donde las claves e plicativas son reempla!adas por otras. - .istincin entre teora del conocimiento sociolgico y teora del sistema social: la teora del conocimiento sociolgico se compone de las normas que regulan la produccin de actos y discursos sociolgicos. &o es lo mismo que una teora unitaria del sistema social% que permita e plicar todos los mbitos de lo social. Lo que realmente e iste es un con"unto de teoras sociales parciales% que son unificadas por la teora del conocimiento sociolgico. La construccin del objeto: El socilogo no constata hechos% sino que construye un ob"eto de estudio. El ob"eto de estudio de las ciencias no est ,preconstruido- en la realidad. *odo ob"eto de investigacin debe ser definido y construido en funcin de una problemtica terica que permita someter al e amen sistemtico todos los aspectos de la realidad que se ponen en relacin.

Esta construccin no se hace de una ve! y para siempre% sino que es un proceso que se da a lo largo de la investigacin. En cada acto reali!ado por el socilogo en el desarrollo de su investigacin% e iste una eleccin terica o metodolgica que impacta en la construccin el ob"eto. .esde esta perspectiva% se recha!a tanto el empirismo como el convencionalismo. 'l empirismo porque no se puede reali!ar una investigacin sin reali!arle preguntas a la realidad y la construccin de las preguntas slo es posible con base en una teora sociolgica. #or otra parte% recha!a el conservadurismo porque no es posible desarrollar una sociologa e clusivamente terica/ la sociologa se construye a partir del estudio de lo social% es decir% en vinculacin con la realidad. La vigilancia epistemolgica: los hechos sociales no hablan por s solos. .eben ser interrogados tericamente. El socilogo no puede e plicar la realidad a partir de las e plicaciones que da el su"eto estudiado% puesto que estara reempla!ando la e plicacin sociolgica por las prenociones de los su"etos. Las t(cnicas no son neutrales: 'dems% el socilogo debe vigilar epistemolgicamente los instrumentos que utili!a para recabar datos 0estadsticas1% porque todos estos instrumentos se construyen a partir de supuestos tericos que no siempre son e plicitados% y se puede confundir con ,datos de la naturale!a-% cuando son una construccin terica. Las t(cnicas% tienen ,lmites epistemolgicos- que hay que reconocer y de los que el socilogo debe ser consciente para poder reali!ar una constante vigilancia epistemolgica sobre (stos. El socilogo como su"eto cientfico de su sociologa: el socilogo debe poder establecer cul es su lugar en las relaciones sociales que estudia/ e plicitar y e plicar sus propios valores% para evitar sustituir la relacin con los valores que mantienen ob"etivamente aquellos que (l observa% por su propia relacin con los valores de estos. Las t(cnicas: el socilogo debe reconocer que las diferentes t(cnicas pueden contribuir al conocimiento del ob"eto% slo si la utili!acin de (stas est controlada por una refle in metdica sobre las condiciones y los lmites de su valide!% que depende en cada caso de su adecuacin al ob"eto% es decir a la teora del ob"eto.

Bourdieu y Wacquant: 2na duda radical.

La construccin del ob"eto cientfico significa romper con el sentido comn. 3in embargo% el socilogo mismo es un su"eto socia% es decir% (l mismo posee en su constitucin al ,sentido comn-. #ara ello% estos autores proponen que es necesario que el socilogo desarrolle una duda radical% poniendo en tela de "uicio las premisas inherentes al mundo social. 4$mo puede evitar que el mundo social realice a trav(s de su persona la construccin del mundo social5 El mundo social construye su propia representacin de s mismo a trav(s de la sociologa y el socilogo% al ofrecer al cientfico los problemas que pretende que la ciencia se plantee sobre (l. El socilogo debe cuestionar estos problemas ,oficiali!ados-% pero esto genera una lucha por definir cules son los problemas legtimos que pueden ser tratados por la sociologa. #ara la construccin del ob"eto% es necesario romper con el sentido comn y desarrollar una metodologa que permita% a cada paso% llevar adelante la vigilancia epistemolgica. #ero la metodologa no debe consistir en un fin en s mismo% sin o que es un medio para desarrollar la investigacin y conocer la realidad. #ara llevar adelante esta vigilancia epistemolgica% es necesario llevar adelante la historia social del surgimiento de los problemas% los conceptos y los instrumentos que el socilogo toma del mundo social. .e esta forma% el socilogo y la construccin del ob"eto sociolgico se transforman en ob"eto de la sociologa% ya que se estaran estudiando las relaciones sociales en las que el socilogo est inserto y cules son los condicionamientos que este tiene en el desarrollo de su prctica.

ROCHER: .os definiciones de la accin social.

La definicin sub"etiva de 6eber: La accin es social siempre que el su"eto o los su"etos de la accin en lacen a ella un sentido sub"etivo. La accin social% es una accin en donde el sentido mentado por un su"eto o su"etos est referido a la conducta de otros% orientndose por esta en su desarrollo-. .e esta forma% podemos identificar tres criterios para la determinacin del carcter social de la accin: 7 8 Las personas deben tener en cuenta el comportamiento de los dems.

9 8 La significacin: la accin debe tener valor de signo o de smbolo para los dems. La accin debe estar inscripta en un sistema de comunicacin. : 8 La conducta del su"eto debe permitir comprobar que ha comprendi las e pectativas de los dems y que acepta o no responder a las mismas. El comportamiento externo objetivamente observable, sirve de indicio para apreciar esa percepcin y esa comprensin. La definicin ob"etiva de .ur;heim: La accin social consiste en unas maneras de obrar% pensar y de sentir% e ternas al individuo y dotadas de un poder coercitivo en cuya virtud se imponen a (l. )l no busca las caractersticas de la accin social en los estados sub"etivos de las personas% sino ms bien en unas realidades e ternas a las personas. Los criterios ob"etivos a los que apela son: 7 8 La e terioridad. 9 8 La coaccin. #ara .ur;heim e iste una conciencia colectiva% e terna al su"eto y que e"erce coaccin sobre sus conductas. En cada sociedad% esta conciencia colectiva puede e"ercer una fuer!a coactiva de diferente peso sobre los individuos. 's% las sociedades varan segn el grado de coaccin que la conciencia colectiva e"erce y segn el grado de autonoma permitida a las conciencias individuales. Esta coaccin no aparece como evidente ante los o"os de los su"etos% dado que% al ser una construccin e terna a (stos% ellos la perciben en forma de hbitos y por la conciencia moral que desarrolla cada su"eto. Esta definicin ob"etiva% permite ampliar la definicin de accin social en dos puntos: 7 8 &o es e clusivamente interaccionista% sino que incluye actitudes individuales. 9 8 La accin social se empla!a en el entorno: es una realidad a la ve! e terna e interna% que las trasciende y (stas asimilan. $ada una de estas definiciones se inscribe en una tradicin diferente: la tradicin comprensiva y la tradicin positivista. 3in embargo% son tradiciones complementarias que nos permiten llegar a un me"or entendimiento de lo que es la accin social. La tradicin comprensiva: 6eber desarroll un m(todo cientficamente vlido y propio de las ciencias sociales. Este m(todo se bas en la idea de que la realidad social e histrica puede ser comprendida desde adentro% penetrando en el obrar humano. La ciencia social debe poder interpretar la accin social% para comprenderla% y a partir de esta comprensin desarrollar e plicaciones causales de sus sentidos y sus efectos. La tradicin positiva: .ur;heim parte de la idea de considerar al hecho social como una cosa% para poder aplicar un m(todo empirista y ob"etivo. ' partir de esta observacin ob"etiva% el autor esperaba poder construir e plicaciones causales del hecho social. La combinacin de estas dos tradiciones nos permite decir que la accin social no es exclusivamente ni externa ni interna a los sujetos. Es vivida en perspectiva, en situacin, por las personas afectadas, alas que simultneamente se imponen desde el exterior unas coacciones y limitaciones . La accin social es afectada tanto por condicionamientos psquicos como por condicionamientos sociales.

Weber: El concepto de accin social.

La accin social se orienta por las acciones de otros. &o toda accin es ,social-. &o todo contacto entre hombres es de carcter social% sino slo una accin con sentido propio dirigida a la accin de otros. La accin social no es lo mismo que: una misma accin reali!ada por muchos% ni a la accin de alguien influido por otro. La accin social debe establecer una relacin significativa entre la conducta del individuo y el hecho de su participacin en una situacin de masa.

ur!heim: Las reglas del m(todo sociolgico.

Los hechos sociales son cosas. Esto permite darle el mismo status que a las cosas del mundo e terior y as poder estudiarlos en forma ob"etiva. .ebemos partir por desprendernos de las representaciones que

hayamos hecho de ellos en la vida cotidiana% porque han sido formuladas sin m(todo ni crtica% por tanto carecen de valor cientfico. El mundo social no debe resultar transparente al socilogo% debe sentir que se mueve en el mundo de lo desconocido% para poder captar las reglas que lo rigen y llegar a conocer las causas del hecho social. Los fenmenos sociales son e teriores a los su"etos. La vida social no es una sumatoria de partes% sino que el con"unto genera fenmenos diferentes a los que tienen lugar en la conciencia individual. Estos hechos especficos residen en la sociedad misma que los produce% y no en sus partes. #or lo tanto% los estados de la conciencia colectiva son de naturale!a distinta a los estados de la conciencia individual% son representaciones de otro tipo. La mentalidad de los grupos se rige por sus propias leyes% distinta a las que rigen la mentalidad de los su"etos individuales. Los hechos sociales son maneras de hacer o pensar susceptibles de e"ercer coercin sobre las conciencias individuales. Las formas colectivas de actuar o pensar tienen una realidad independiente de los individuos que se adecuan a ella. Estas formas de actuar colectivamente% pueden ser consideradas instituciones: toda creencia y forma de conducta instituida por la colectividad. 's podra conceptuali!arse a la sociologa como la ciencia de las instituciones% de su g(nesis y funcionamiento. El hecho social es toda manera de hacer% fi"ada o no% susceptible de e"ercer una coaccin e terior sobre el individuo% o bien% que es general en la e tensin de una sociedad dada% conservando una e istencia propia% independiente de sus manifestaciones individuales. Weber" <escata los sentidos implicados en la accin. *radicin comprensiva. 3e deben diferenciar $s. 3ociales de las naturales y construir un m(todo propio. =isin sub"etivista.

ur!heim <escata condiciones ob"etivas e ternas de la accin. *radicin positivista. Las $s. 3ociales buscan adoptar el m(todo de las $s. &aturales. =isin ob"etivista.

#ron: Las etapas de pensamiento sociolgico. El suicidio.

El libro que habla sobre el suicidio% vincula este fenmeno con la .ivisin 3ocial del *raba"o. Este es un rasgo central de la sociedad moderna que se est gestando. #iensa al aumento de los suicidios como manifestacin y prueba de ciertos rasgos% qui! patolgicos% de la organi!acin de la vida en sociedad. 3egn .ur;heim% en la medida en que las sociedades modernas se fundan en la diferenciacin% es indispensable que el oficio practicado se condiga a las aptitudes y los deseos del su"eto. 3i esto no ocurre% surgen las conductas patolgicas. 's% vemos que la sociedad moderna se basa en el principio individualista de "usticia% donde cada uno espera obtener lo que corresponde a su derecho. 's% este principio individualista se torna en principio colectivo de organi!acin de lo social. =emos que el problema fundamental que aborda el autor es el de la relacin entre el individuo y el grupo. En la sociedad moderna% el hombre ha adquirido e cesiva conciencia de s mismo% por lo que no est dispuesto a acatar ciegamente los imperativos sociales 0solidaridad mecnica1. #or otra parte% ese individualismo 0deseable en una sociedad basada en la divisin del traba"o1% implica riesgos cuando el individuo e ige a la sociedad ms de lo que (sta puede darle. #or lo tanto% es necesario que la sociedad desarrolle instrumentos disciplinarios y se los imponga al individuo. #ara solucionar este conflicto% .ur;heim propone como solucin la organi!acin de grupos profesionales que favore!can la integracin de los individuos a la sociedad 0solidaridad orgnica1. ' trav(s de la investigacin sobre el suicidio .ur;heim quiere demostrar hasta qu punto el sujeto est determinado por la realidad social. 3i demuestra que el suicidio est determinado por la sociedad% entonces habr comprobado que en el acto ms individual que e iste 0decidir quitarse la vida1 el su"eto est condicionado por la sociedad ms que por su historia personal. .ur;heim va a desechar las e plicaciones de tipo psicolgicas% la e plicacin que apela a la herencia y la que apela a la imitacin.

.ur;heim comprueba que la tasa de suicidios vara en funcin de cierto nmero de circunstancias. En funcin de las correlaciones estadsticas sera posible establecer los tipos sociales de suicidios. En funcin de esto definir un suicidio e!osta, uno altruista y el anmico. El suicidio e!osta establece una correlacin entre la tasa de suicidios y el grado de integracin del su"eto 0a la familia y a la religin1. El su"eto tiene una predisposicin mayor a quitarse la vida mientras tenga un menor grado de integracin% es decir% cuando piensan en ellos mismos y no tienen otros su"etos en quien pensar. En este caso% la falta de integracin reduce los deseos de seguir vivo por el bien de los dems. El suicidio altruista son aquellos que tienen un grado de integracin tan alto% que se quitan la vida por esa otra comunidad con la que han desarrollado obligaciones. Es el caso de la viuda en algunas culturas% el capitn de barco% etc. El suicidio anmico se refle"a en la correlacin estadstica entre la frecuencia de los suicidios y las fases del ciclo econmico. +ay un aumento de los suicidios en las fases de crisis econmicas pero tambi(n en las de gran prosperidad y cuando crece la tasa de divorcios. ' su ve!% hay una disminucin de los suicidios en las (pocas de grandes acontecimientos polticos. Lo que le interesa a .ur;heim es la crisis de la sociedad moderna que se define por la desinte!racin social y la debilidad de los vnculos que relacionan al individuo con el !rupo. La conclusin a la que llega .ur;heim es que en la sociedad moderna% los individuos sufren mucho por la desproporcin entre sus aspiraciones y sus satisfacciones. Esto los estara llevando a suicidarse. En definitiva% los suicidios son fenmenos individuales que responden a causas sociales. El suicidio anmico es una patologa de la sociedad moderna% que manifiesta una integracin insuficiente. En cualquier momento donde se amplen la competencia y los intercambios entre su"etos% la tasa de suicidio anmico se incrementar. En la sociedad moderna el marco social en el que es posible recomponer los la!os y recuperar los niveles de integracin% corresponde con los grupos profesionales.

$erton: *eora y estructura sociales. >unciones manifiestas y latentes.

3egn el autor hay una tendencia inconsciente entre los socilogos a confundir las categoras sub"etivas de motivacin con las categoras ob"etivas de funcin. #ara poder salvar esta deficiencia de la sociologa% propone la distincin entre las funciones manifiestas y las funciones latentes de las conductas. Las primeras se refieren a las consecuencias ob"etivas para una unidad especificada 0por e"emplo% una persona o un grupo social1 que contribuyen a su a"uste o adaptacin y se puede esperar que ocurran. Las funciones latentes% se refieren a las consecuencias inesperadas y no reconocidas del mismo orden. 4$ules es la finalidad de esta distincin5 La distincin entre funciones latentes y manifiestas tiene una finalidad heurstica% es decir% nos permite reali!ar una me"or interpretacin de la funcionalidad de una determinada conducta social. Entre las utilidades de esta distincin el autor encuentra: - 'clara el anlisis de normas sociales aparentemente irracionales: el concepto de funcin latente permite ir ms all de la finalidad confesada por los actores. Entonces% algunas conductas en apariencia irracionales 0porque no consiguen concretar la funcin manifiesta que declaran los su"etos1% pasan a ser funcionales a un grupo. .e esta forma% de"aremos de pensarlas en t(rminos de conductas irracionales y centraremos los esfuer!os de investigacin en develar cul es la funcin latente de esa conducta que en apariencia pareciera no tener sentido 0e": dan!a de la lluvia1. - .irige la atencin hacia campos de investigacin en teora fructferos: si el socilogo se centra en el estudio de funciones manifiestas% est actuando de acuerdo a los intereses de hombres prcticos de negocios% porque slo se limitar a ver si la conducta del su"eto se a"usta a lo que revela como su propsito 0e". 3i la publicidad logra incrementar el consumo de un producto1. Entonces% concentrando los esfuer!os sociolgicos en las funciones latentes% es donde el investigador puede reali!ar verdaderos aportes a la ciencia% ya que podr develar las finalidades ,ocultas- o no ,evidentes- de los comportamientos y tendr por orientacin no lo intereses de sectores econmicos sino los intereses de la sociedad. - El descubrimiento de funciones latentes representa progresos importante de los conocimientos sociolgicos: las funciones latentes no pertenecen al mbito del conocimiento comn porque son consecuencias sociales y psicolgicas inesperadas y no reconocidas. #or lo tanto% los resultados de las investigaciones en este campo representan un aumento mayor de los conocimientos que resultados

concernientes a funciones manifiestas% ya que ofrecen un mayor distanciamiento del sentido comn. 0E": el consumo conspicuo1. ?mpide la sustitucin de anlisis sociolgicos por "uicios morales ingenuos: el anlisis de funciones latentes en ocasiones puede contradecir las valoraciones morales predominantes% ya que estas funciones no operan de igual modo que las consecuencias manifiestas% que sirven efectivamente de base para tales "uicios. 0E": favoritismo poltico% caciquismo% proteccin del delito% etc.1 La funcin real de una determinada conducta% puede apreciarse me"or si se abandonan las posturas de indignacin moral% para anali!ar con ,inocencia moral- su funcionamiento.

Este texto de "erton se puede completar con lo que se dio en clases % ya que parece que la teora funcionalista de @erton estara contraponi(ndose o discutiendo con la teora funcionalista de @alinovs;i. @alinovs;i estara desarrollando un funcionalismo absoluto% mientras que @erton un funcionalismo relativo. #ara @alinovs;i: - La funcin debe entenderse en sentido biolgico. Esto le permite desarrollar un modelo orgnico que se erige en torno al concepto de necesidad del or!anismo vivo. - #reguntar por la funcin de un comportamiento social% es preguntarse a qu necesidad or!nica responde. - Los hechos antropolgicos se e plican por la funcin que cumplen en el desarrollo del organismo social. - 'nte un ob"eto social o cultura las preguntas que deben reali!arse son: por qu( e iste y qu( contribucin hace al funcionamiento del organismo social. 'nte esto% @erton critica tres postulados de @alinovs;i: - La unidad funcional: la sociedad y la cultura son un todo integrado porque funcionan coherentemente. - El funcionamiento universal: la cultura contribuye positivamente a lo social. - &ecesidad funcional: los comportamientos son ob"etos sociales que satisfacen necesidades de la organi!acin social. Las crticas de @erton son: - La integracin entre la sociedad y la cultura no se puede considerar a priori. E isten grados de integracin diferente. - La cultura hace aportes positivos y negativos a la integracin social% debido a que as como e isten funciones culturales o sociales% tambi(n e isten disfunciones. - +ay elementos que no cumplen ninguna funcin y sin embargo e isten: elementos afuncionales. - E isten equivalentes funcionales: comportamientos que satisfacen una misma necesidad o que cumplen una misma funcin. - >unciones manifiestas y latentes 0e plicadas en el resumen de @erton1. ' partir de sus crticas @erton propone que no cualquier comportamiento puede ser anali!ado% sino que el anlisis debe orientarse a un comportamiento estandari!ado 0normado y reiterativo1. 'dems% dice que hablar de contribuciones 0a priori1 es reducir la cuestin a las funciones manifiestas. 3e debe pensar en t(rminos de consecuencias objetivas observables a posteriori% porque sino el anlisis se reduce a la e plicacin que el su"eto le da a sus propias conductas. 'dems% plantea que los elementos culturales afectan a una parte del sistema social% no son universales ni afectan a la totalidad.

Rocher: *alcott #arsons y la 3ociologa 'mericana.

0'c sigo la toma de nota de clases y lo complemento con algunos aportes del te to1. #arsons desarrolla la teora estructural 8 funcionalista% mediante la que busca e plicar toda la conducta humana a partir de la idea de que funciona como un sistema. 0E"emplo de *eoricismo sociolgico% aquel que recha!a Aourdieu a la par del empirismo e tremo1. El autor aborda el problema del orden. Ausca e plicar cmo los sistemas sociales mantienen el equilibrio. En el te to se plantea una discusin al respecto y <ocher argumenta que #arsons no es un defensor del statu quo% no considera a los sistemas sociales en equilibrio permanente% sino que propone que el equilibrio 0el orden1 es

hacia donde tienden estos sistemas. La pregunta que se hace es 4#or qu( podemos observar un orden en todo sistema social5 4Bu( factores proveen de estabilidad al sistema5 El ob"eto de la sociologa sera la accin social% que se define por su si!nificatividad% que se interpreta a partir de la subjetividad del actor social 0es el propio actor el que le otorga significado a las acciones sociales y reacciona en funcin de los significados percibidos1. La accin social se compone de los siguientes elementos: - 3u"eto actor: es un su"eto en situacin que interpreta las relaciones con su medio. .e esta forma percibe la realidad y le da un sentido en funcin del cual acta. - 3ituacin: medio fsico en el que el actor e"ecuta su accin. En (l se encuentran los objetos sociales 0otros actores y el universo culturalCsimblico1. - 3mbolos: son los que median la relacin entre el su"eto y el medio% y le permiten atribuirle a (ste una significacin. - <eglas% normas% valores que orientan la accin: el hecho que las normas y valores sean compartidos por todos los actores sociales% hace que un individuo pueda interpretar me"or el sentido de las acciones de los otros/ que pueda interpretar una accin en t(rminos de lmites% fuer!as y puntos de referencia a tener en cuenta/ y adems proporcionan fines y medios que le sirven de gua. Estos elementos de la accin social se organi!an en un sistema que tiene las siguientes caractersticas: - ?nterdependencia de las partes. - La relacin entre las partes define una estructura determinada. - $ada parte cumple una funcin en el mantenimiento del sistema. - .entro del sistema se llevan a cabo procesos: actividades% cambios dentro del sistema% etc.

#rerrequisitos funcionales del sistema de accin: #ara #arsons la %uncin de un sistema vivo corresponde a un con"unto de actividades destinadas a responder a una necesidad o necesidades del sistema en cuanto tal. #ara anali!ar las funciones de un sistema% (l toma en cuenta dos niveles de anlisis: - &ecesidades e ternas e internas: El sistema desarrolla funciones para satisfacer necesidades derivadas de su relacin con el medio 0sistema de accin como parte de un sistema mayor1 y otras funciones satisfacen necesidades vinculadas derivadas de su organi!acin interna 0sistema de accin compuesto (l mismo por partes1. - &ecesidades relacionadas a medios o a fines: el sistema desarrolla una serie de actividades consumatorias de fines y otras intrumentales% que conciernen a la bsqueda y utili!acin de medios para concretar fines. La combinacin de estos dos niveles de anlisis da por resultado cuatro funciones de todo sistema de accin% que responde a cuatro necesidades elementales del mismo. Estas cuatro funciones son los prerrequisitos funcionales de todo sistema y se pueden sinteti!ar de la siguiente forma: $edios &ines E'tern #daptacin( Dbtener del entorno 0los sistemas Prosecucin de %ines: definicin de fines del sistema% que l o e ternos1 los recursos que el propio sistema necesita permite a este movili!ar y administrar recursos y energa con e y ofrecer a cambio productos del sistema al entorno. ob"etivo de conseguirlos. Esta funcin incluye las transformaciones de los )ubsistema de la personalidad. 0$orresponde a la psicologa elementos que se toman de entorno para que sirvan a El sistema psquico es el que establece los fines de la accin y l las necesidades del sistema. manera de alcan!arlos. $ompletamente absorbido 0"unto a )ubsistema biol*ico 0corresponde al estudio de las subsistema social1 por el sistema de accin social. ciencias biolgicas1. El contacto con el entorno se establece mediante los sentidos. #articipa slo con aquellas partes que concurren a la consecucin de una determinada conducta. El resto de las acciones biolgicas quedan al margen 0circulacin de la sangre% latidos del cora!n% procesos digestivos% etc.1. +ntern Latencia: asegurar la motivacin necesaria para la +nte*racin: dimensin estabili!adora del sistema. #rotege o continuacin del sistema y su funcionamiento. (ste de cambios bruscos y perturbaciones al mantener el estad )ubsistema cultural 0corresponde a la antropologa1. de coherencia interna para su funcionamiento. La cultura aporta las motivaciones para la accin )ubsistema social 0corresponde a la sociologa1. En est

0normas% ideales% valores% ideologas% religin1.

sistema se crean las solidaridades necesarias% definen lealtades fi"an lmites e imponen coacciones. $ompletamente absorbido 0"unto a la personalidad1 en el sistem de accin social. 3on los dos subsistemas donde reside la acci en s misma.

$ada uno de estas funciones puede ser tratada como un subsistema del sistema mayor: subsistema biolgico% de la personalidad% de la cultura y del sistema social. 'dems% estos sistemas estn "erarqui!ados% es decir% no todos tienen la misma participacin en la definicin de conducta significativas. Estos subsistemas son independientes% pero mantienen relaciones de interdependencia. Estas relaciones pueden ser entendidas a partir de las "erarquas cibern(ticas% que permite entender el sistema de accin como un espacio de incesante flu"o de energa y de informacin. 3on los intercambios dentro del sistema los que provocan la accin del sistema. En todo sistema se instauran una serie de controles sucesivos y acumulativos que se armoni!an entre ellos de una manera "errquica. 'quellas partes ms ricas en energa% se sitan en la base de la "erarqua donde "uegan un rol de factores de condicionamiento para la accin . ' su ve!% las partes ms ricas en informacin se ubican en lo alto de la "erarqua y cumplen el rol de factores de control. Esta "erarqua cibern(tica permite comprender las acciones de orden y de cambio del sistema% ya que los flu"os de energa proveen de cambios% mientras que los controles garanti!an el orden.

>unciones Latencia ?ntegracin #rosecucin de fines. 'daptacin

3ubsistemas del sistema de accin 3istema $ultural. 3istema 3ocial. 3istema psquico. 3istema orgnico.

Balibar: 'cerca de los conceptos fundamentales del materialismo histrico.

El autor anali!a el concepto de modos de produccin mar ista. 3egn (l% estos pueden ser entendidos como: - @aneras de producir% formas de hacer. - #roduccin de la vida material. - <elaciones sociales 0relacin de relaciones1. - >ormas del proceso de traba"o: relacin entre instrumentos de traba"o y las formas de organi!acin del traba"o. Las relaciones sociales de produccin se manifiestan mediante los medios de trabajo% pero para comprenderlas no hay que quedarse en la descripcin tecnolgica de las formas de produccin% sino anali!ar la manera particular en que los medios de traba"o 0factores de produccin se vinculan entre s1. Aaribar plantea una forma particular de anali!ar los modos de produccin% mediante lo que (l llama ,determinacin di%erencial de las %ormas-" Esta perspectiva implica pensar los modos de produccin en forma abstracta. 3egn el autor% esta caracterstica es lo que le permiti @ar el desarrollo de una periodi!acin% puesto que slo tuvo que identificar las formas en cada ,(poca- y establecer las relaciones entre ellas% para determinar los cortes entre un modo de produccin y otro. Entonces% desde esta perspectiva: - El modo de produccin es un sistema de formas que representan un estado de variacin del con"unto de elementos que necesariamente entran en el proceso considerado. - Las %ormas son el resultado de las relaciones entre los elementos que la componen" Estos elementos son in.ariantes de una %orma a otra, lo que cambia es la manera de combinarlos" - El modelo terico que resulta se compone de los siguientes elementos% invariantes en cada forma: o *raba"ador. o @edios de produccin: ob"eto de traba"o y medio de traba"o.

&o traba"ador. $on el que se establece una relacin: '- .e propiedad. A- .e apropiacin real de la produccin. Entonces% la relacin de produccin es esta manera en que se articulan dichos factores% y surge de la relacin de dos relaciones y su interdependencia. 7 8 #ropiedad C no propiedad de medios de produccin: divisin social del traba"o: traba"adores y dueEos de los medios de produccin. 9 8 'propiacin real del traba"o: divisin t(cnica del traba"o: individual 0el su"eto controla todo el proceso de produccin1 o cooperativa 0simple o comeple"a: si es simple% todos hacen la misma tarea pero traba"an en un mismo lugar. 3i es comple"a% e iste una divisin del traba"o a nivel de la fbrica o el taller1. o Entonces% de la relacin entre estas dos relaciones surge un proceso de produccin determinado por una dimensin t(cnica y otra social. La dimensin social se encuentra sustentada en las relaciones t(cnicas% y le dan carcter histrico al proceso de produccin. Este modelo terico de anlisis% debera servir para comprender cada uno de los modos de produccin% al identificar sus elementos y poder definir las relaciones histricas particulares que lo caracteri!an. En el caso del capitalismo: - #ropiedad de los medios de produccin: coinciden las dos relaciones en el tiempo y en el espacio. Los propietarios de los medios de produccin 0capitalistas1 tienen la capacidad de poner en marcha todo el proceso productivo y as apropiarse de la totalidad del valor producido. - El trabajador pierde el control de los medios de produccin. &o puede poner en marcha por s mismo todo el proceso de traba"o. Entonces% se dice que el traba"ador est doblemente separado de los medios de produccin: carece de propiedad y no puede poner en marcha el proceso productivo.

/iddens: La teora de las clases en @ar .

El autor contrasta el anlisis de las clases sociales que reali!a @ar con la de los positivistas franceses 0.ur;heim1. 3egn Fiddens% para .ur;heim el conflicto de clases es un fenmeno que cesar por s mismo una ve! desaparecido el feudalismo. #ara @ar % el conflicto de clases continuar por las propias contradicciones del modo de produccin capitalista. 3i bien el concepto de clase en la teora mar ista es fundamental% Fiddens insiste en que @ar no dio una definicin unvoca de este concepto y que para comprender qu( quiere decir con la idea de clase social% es necesario recopilar informacin de varias de sus obras. .e esta situacin se desprenden tres factores que dificultan el estudio del concepto mar ista de clases: 7 8 La terminologa utili!ada por @ar . 9 8 La e istencia de dos construcciones conceptuales: un modelo abstracto o puro y una descripcin ms concreta de las caractersticas de las clases. : 8 'l anali!ar @ar las clases en el capitalismo% tambi(n apela a un modelo ,puro- y otro ,concreto- para comprender el desarrollo de las clases capitalistas. <etomamos cada una de estas dificultades: 7 8 &o voy a profundi!ar sobre la terminologa. 9 8 $aractersticas del modelo puro: - @odelo dicotmico: en cada sociedad de clases e isten dos clases fundamentales que se enfrentan en un conflicto. La dicotoma se estructura en torno a las relaciones de propiedad de los medios de produccin. - La dominacin econmica est ligada a la dominacin poltica. Entonces% la divisin dicotmica de las clases tambi(n se refiere a la posesin del poder por parte de la clase dominante. En este sentido% esta clase buscar alguna forma de legitimarse en el poder% para que la clase subordinada lo acepte. - Las clases estn basadas en relaciones de mutua dependencia y conflicto. %a dependencia se refiere a la situacin de reciprocidad entre las clases fundamentales% segn la cual escapar de esa relacin implicara perder la identidad de clases. Esta reciprocidad es asim(trica% puesto que se sustenta en la e traccin de plusvala por parte de una clase a la otra. En cuanto al conflicto% (ste se refiere en primer lugar a la oposicin de intereses motivada por la relacin de e plotacin inherente a la relacin de

clases dicotmica. En este sentido% una clase slo se vuelve un agente social importante cuando se torna actor poltico% es decir% pasa de ser una clase en s para ser una clase para s. &hora bien, cuando queremos aplicar este modelo abstracto a formas histricas concretas, se !eneran los si!uientes problemas. ' 8 La dicotoma de clases no es tal% dado que e isten clases ,intermedias. #ara @ar % si bien las dos clases fundamentales conforman el e"e de la estructura social% no se puede negar la e istencia de otras clases que comple"i!an el anlisis: - $lases en transicin que se encuentran en proceso de formacin 0burguesa durante el feudalismo1. - $lases en transicin que se encuentran en proceso de descomposicin 0seEores feudales a finales del feudalismo y principios del capitalismo1. - $uasi 8 clases: grupos con intereses comunes% pero que se mantienen al margen del con"unto dominante de relaciones. 0E": esclavos en la antigGedad% campesinos independientes en el feudalismo1. - 3ectores o subdivisiones de clase: @ar reconoce que las clases no son homog(neas internamente. A 8 3i bien la dominacin econmica est ligada a la poltica% @ar observa que en el trnsito del feudalismo al capitalismo 0a causa del desarrollo de los mercado nacionales% de la supresin del carcter independiente de los poderes feudales a nivel local y la unificacin de la sociedad ba"o un sistema nico de productores interdependientes1% las relaciones sociales de produccin entre clases se circunscribe e clusivamente al mbito econmico% mientras que durante el feudalismo e ista una motivacin e traeconmica sobre la que se fundaba esta relacin de clases. ' su ve!% el paso de un modo de produccin a otro llev a que el mbito poltico se independi!ara del econmico% haciendo del Estado una entidad separada y fuera de la sociedad civil. Es una forma de organi!acin desarrollada por la Aurguesa para la salvaguarda de la propiedad y de sus intereses. : 8 El anlisis marxista del capitalismo y su desarrollo. "odelos abstracto y concreto . En el modelo abstracto de @ar % el capitalismo se caracteri!a por: - El traba"o es considerado igual a cualquier otra mercanca que se vende por su valor de cambio. - La creacin de un mercado competitivo de capital y de traba"o. - La sociali!acin de las fuer!as del mercado 0desaparicin de los individuos tras figuras como las sociedades annimas1. - La dislocacin entre produccin y consumo como causa de las crisis end(micas: e iste una sobreproduccin producto de que no se produce en funcin de lo que se puede consumir% sino que se produce para acrecentar las ganancias. Esto deriva en crisis de sobreproduccin que resultan en la concentracin del capital. - El desarrollo del potencial revolucionario de la clase obrera se sustenta en el proceso de polari!acin de clases: o .esaparicin de clases y segmentos de clase que ,complican- el sistema dicotmico de las clases fundamentales. o La eliminacin de sectores diversificados dentro de la propia clase obrera: desarrollo de conciencia de clases en simultneo al proceso de pauperi!acin. Esto se da adems por: concentracin de clase obrera en reas urbanas% creacin de unidades productivas a gran escala% sentimiento de solidaridad que se desarrolla durante las crisis. *odo esto permite que los traba"adores perciban que comparten las condiciones materiales de e istencia y tomen conciencia de su situacin de clase. o La creciente disparidad material entre capital y traba"o: pauperi!acin de la clase obrera. $onstitucin de un e"(rcito de reserva que le permite al capitalista mantener ba"os los salarios. Entonces% del modelo abstracto se desprende la teora del cambio revolucionario: la revolucin se dar por la maduracin interna del propio capitalismo% y no por el choque entre lo vie"o y lo nuevo.

/uiddens: La critica 6eberiana.

0Este captulo de Fiddens pertenece a la unidad H. Lo pongo despu(s del otro captulo% porque en el te to continan y en este captulo retoma cosas del anterior para mostrar las crticas de 6eber a @ar % entonces me pareci importante poder vincularlos1. El anlisis Ieberiano difiere del mar ista en dos aspectos centrales:

- La diferenciacin entre clases% estamento y partidos. - $oncepcin pluralista de las clases. #ara 6eber% no hay una tendencia a la polari!acin de clases% sino que se pueden identificar al interior de cada clase% divisiones internas fundadas en distintos intereses sectoriales. En el caso de las clases propietarias% estas diferencias estaran dadas por el tipo de bienes que ofrecen en el mercado. <especto a las clases no propietarias% se tratara del grado en que estos segmentos de la clase monopoli!an ciertas cualidades que son valoradas en el mercado. 's como aquellos propietarios que poseen bienes ms valorados en el mercado% desarrollarn intereses que incluso pueden ser contrapuestos a otros sectores propietarios% tambi(n los no propietarios pueden poseer el monopolio de ciertas cualidades que son ms valoradas en el mercado y por lo tanto los pondr en una situacin de clase diferente. #ara 6eber% la clase est entonces siempre referida a las situaciones de mercado% que e isten con independencia de que los hombres sean o no conscientes de ello. #or lo tanto% la clase sera una caracterstica ob"etiva que influira en las posibilidades vitales de los su"etos 0sus posibilidades de acceder a los mercados a ofrecer algn bien o cualidad valorada por este1. Esta idea llevara a 6eber a insistir en que la relacin entre clase y conciencia de clase no es inmediata ni directa. 3lo ba"o ciertas condiciones% los su"etos tomarn conciencia de clases y actuarn en funcin de los intereses compartidos. 6eber pone (nfasis en los estamentos antes que en las clases . Los estamentos se basan sobre criterios de agrupamiento diferentes a los que derivan de la situacin concreta de mercado. Este criterio se basa en relaciones de consumo ms que de produccin y en los estilos de vida que derivan de los niveles de consumo. #ara 6eber% clases y estamentos son dos formas alternativas y competitivas de grupos respecto a la distribucin del poder en la sociedad. #ara 6eber% a diferencia de @ar % el poder no se debe asimilar a la dimensin econmica% sino que para e plicarlo es necesario considerar la dimensin poltica. 6eber coincide con @ar en que las clases se tornan un elemento fundamental en el capitalismo% debido a la importancia que la situacin de mercado 0y en especial del mercado de traba"o1 asume durante esta etapa histrica. En este sentido% el advenimiento del capitalismo cambia drsticamente el carcter de las relaciones entre clases y sociedad. En las formaciones anteriores al capitalismo% los estamentos haban "ugado un papel mucho ms importante al monopoli!ar el acceso a una serie de productos% bienes y cualidades% limitando las posibilidades del mercado para determinar el valor de estos. El capitalismo sera una sociedad clasista en dos sentidos: - 'mpla bastamente el mbito de operaciones del mercado ms all de lo que es caracterstico de formas anteriores. - Es un sistema que se basa en las relaciones entre el capital y el traba"o asalariado ,libre-. En cuanto a la concepcin del capitalismo% 6eber se diferencia de @ar en dos aspectos: - La concepcin de la idea de e propiacin. - 2n enfoque racional. <especto al primer elemento% propone un proceso mucho ms amplio de e propiacin que no slo ataEe a los traba"adores y los medios de produccin% sino tambi(n a los funcionarios del Estado y los ,medios de administracin- y los soldados y los ,medios de guerra-. Entonces% el mismo proceso de e propiacin que se vive a nivel de la economa% es vivido a nivel de la poltica% donde se inicia un proceso de racionali!acin del Estado que guiar el proceso de racionali!acin de la conducta humana y de las relaciones econmicas. 'l referirse al enfoque racional% 6eber considera que la racionalidad t(cnica y la racionalidad de la dominacin no deben separarse% sino que se hallan inevitablemente unidas dentro del proceso general de racionali!acin que entraEa la e pansin del capitalismo. La consecuencia de esta perspectiva es que la racionali!acin de la conducta humana crea una divisin del traba"o sistemati!ada y "erarqui!ada que no depende directamente de la estructura de clase capitalista. Esta racionali!acin se observa especficamente en el proceso de burocrati!acin que sufre el Estado. La burocrati!acin implica esta ampliacin de la racionalidad a la conducta humana. EL Estado <acional para 6eber no es consecuencia del capitalismo moderno% sino que lo precede en el tiempo y contribuye a su desarrollo. #ara 6eber% el socialismo no constituira una forma completamente nueva de or!ani'acin social, sino la extensin y perfeccionamiento de este proceso de racionali'acin de la conducta humana .

#ara 6eber% el elemento fundamental del capitalismo% no es su carcter clasista% sino que lo que separa al capitalismo del orden tradicional precedente es el carcter racionali!ado de la empresa productiva capitalista% un fenmeno que permanece ntegro en cualquier forma de socialismo que pueda sustituir a la sociedad capitalista. #ara 6eber el elemento central no son las relaciones de clases% sino que (stas forman parte de un fenmeno mucho ms amplio: el proceso de racionali!acin de la sociedad. Es por esto que para 6eber es fundamental poder comprender el proceso de burocrati!acin del Estado% ya que este ofrece un modelo para e plicar la empresa econmica ,racionali!ada- que surge con el capitalismo.

OR/#0+1#C+20 E L# $#3ER+# P#R# EL PR+$ER P#RC+#L:

La materia en esta primera parte est organi!ada en tres segmentos: - El ob"eto de estudio de la sociologa y el oficio de socilogo. - El paradigma consensual. - El paradigma del conflicto. En la primera parte se hace una introduccin a la materia% donde las palabras claves seran: construccin del conocimiento cientfico% ruptura epistemolgica% obstculos epistemolgicos% vigilancia epistemolgica% construccin del ob"eto% la accin social como ob"eto de la sociologa% el ob"eto de la sociologa desde la perspectiva consensual y desde la perspectiva positivista. La segunda y tercera parte desarrolla dos paradigmas alternativos 0y de alguna manera contrapuestos1 en el estudio del hecho social. Estos paradigmas son el consensual y el conflictivo. #ara el caso del consensual% se proponen diferentes corrientes: anlisis funcional 0.ur;heim% @erton% @allinovs;i1% anlisis estructural 8 funcional 0#arsons1. Las palabras claves para comprender este paradigma son: orden, consenso, armona, inte!racin, estabilidad. En el caso del paradigma del conflicto% se reconocen dos corrientes internas: la de @ar 0materialismo histrico1 y la de 6eber 0sociologa comprensiva1. Las palabras claves son: conflicto, desi!ualdad, intereses opuestos, lucha. Paradi*ma consensual: la pregunta de donde parte es 4Bu( hace posible el orden en la sociedad5 4#or qu( las relaciones sociales son relativamente estables5 4Bu( hace que la sociedad funcione5 4Bu( hace que e ista regularidad y previsibilidad en los comportamientos5 La e plicacin consensual 0con los matices propios de cada corriente1 considera que la e istencia de valores y normas que orientan la accin de los individuos y actan como principios de estructuracin de las prcticas sociales% es lo que permite la e istencia de cierto orden en la sociedad. Este paradigma piensa en t(rminos de roles definidos por las normas y los valores 0por el derecho1. Las crticas que se han hecho a este paradigma son: 7 8 Elimina la dimensin estrat(gica de la accin social% dado que el respeto a las normas puede ser considerado como una estrategia de los su"etos y no que el individuo est( acatndola por ella misma. 9 8 3e construye una sociologa sin actores% ya que los individuos son definidos por el derecho. : 8 La sociedad es tratada como un organismo% es personificada. 4+ay margen para la autonoma individual o todos actan en funcin de las necesidades del organismo social5 En este sentido% varios autores que siguen este paradigma han introducido propuestas alternativas que abren las puertas a la autonoma del su"eto: 7 8 #arsons: variabilidad de los roles. 9 8 @erton: ambivalencia y comple"idad de los roles. : 8 3egn Aouson se puede seguir hablando de roles en tanto que: e ista una organi!acin de las relaciones entre los actores y se recono!ca la autonoma individual. H 8 'usencia del problema del poder. &o hay una disputa por el poder% sino relaciones de dominacin y dependencia. Paradi*ma del con%licto: #ropone que la vida social es esencialmente conflictiva. Estos conflictos se dan porque e isten recursos diferentes y una distribucin desigual de los mismos. Esta distribucin desigual produce distintas posiciones sociales que se definen ob"etivamente 0no se relacionan con los roles o las funciones desempeEadas en la sociedad% como lo consideraba el paradigma consensual1. Este carcter ob"etivo est dado por la participacin en las relaciones de produccin.

Las diferentes posiciones producen distintos intereses y desencadenan la lucha en defensa de ellos. Esto es lo que da lugar a los conflictos. Entonces% la sociedad puede ser comprendida como un sistema de relaciones de poder 0no ya un sistema de funciones o roles1% donde se produce la disputa por recursos escasos. $ar' Weber" #ara ambos autores el origen del conflicto es la desigual distribucin de los recursos escasos% las diferentes posiciones sociales% los intereses contrapuestos y la lucha en defensa de esos intereses. El anlisis sociolgico se inicia con el estudio de El anlisis sociolgico se inicia partiendo del relaciones sociales necesarias e independientes de la individuo y no de la estructura. Este individuo est conciencia individual 0relaciones de produccin1. inmerso en relaciones sociales% ya que interacta con otros su"etos poniendo en "uego los sentidos de las acciones sociales. La clase social se define e clusivamente por la #ara 6eber la clase social no slo se distingue por la posesin de recursos econmicos. posesin de recursos econmicos% sino tambi(n por el Entiende que la situacin econmica genera la desarrollo de ciertas cualidades distintivas. #ara conciencia de clase necesaria para una accin determinar la situacin de clase hay que anali!ar de colectiva. La clase para s es un fenmeno universal. qu( forma este bien 0cualidad1 es valorada en el mercado% generando una renta para qui(n la posea. Entonces la situacin de clase es igual a la de mercado. Esto significa que la movilidad de clases es posible% en tanto que el valor de los bienes en el mercado puede variar. &o est en la clase la fuer!a primaria de la vida social. La clase para s no es un fenmeno universal. Este autor destaca los estamentos como fuer!a primaria. Los recursos en disputa son los recursos econmicos% Los recursos en disputa pueden ser: por lo que el conflicto es entre clases sociales. Econmicos: conflicto entre clases. #ara @ar el poder es una consecuencia +onor: conflicto entre estamentos. superestructural de las relaciones estructurales. #oder: conflicto entre partidos o grupos de intereses. $onsidera al poder como la principal fuente de desigualdad y causa de los conflictos. El Estado es considerado una maquinaria al servicio El Estado tiene entidad propia y es el lugar donde se de las clases dominantes. disputan el poder los diferentes grupos de intereses y donde se legitima el poder de un grupo 0el que controla al Estado1. El cambio social se e plica por el trnsito de un #ara 6eber el cambio social es producto de una modo de produccin a otro. #ropone una e plicacin perspectiva multivariada. ?ncorpora las ideas a la estructural. El sistema econmico determina al resto e plicacin. de la organi!acin social. #ara (l% las ideas tienen una realidad propia que El cambio se da mediante un proceso revolucionario permite e plicar la realidad social y sus y en cada modo de produccin se pueden identificar transformaciones 0e": el calvinismo para el distintas clases sociales en disputa. surgimiento del capitalismo1. El cambio revolucionario implica que la estructura entra en contradiccin con las relaciones sociales de produccin. Las ideas son parte de la superestructura y estn determinadas por la estructura econmica. ($ul es el lu!ar del cientfico) @ar se orienta a la ($ul es el lu!ar del cientfico) 6eber pone (nfasis pra is poltica. &iega la posibilidad de una en la separacin de las tareas del poltico y del neutralidad de la ciencia. La ciencia debe estar al cientfico.

servicio de las clases dominadas. &o debe buscar ,conocer el mundo- sino cambiarlo. El cientfico debe asumir una posicin ideolgica. $ar'ismo: - 3ociedad: realidad ob"etiva. - #riori!a analticamente a la sociedad por sobre el individuo. - La sociedad consiste en las relaciones de clases. - El individuo es un ser no aislado% est enrai!ado histrica y socialmente% es decir% inmerso en las relaciones de produccin concretas e histricamente construidas. - El individuo est su"eto a los condicionamientos materiales de su clase. - .esarrolla un m(todo dial(ctico y materialista. Es decir% la vida materia determina las ideas y la conciencia. <echa!a la causalidad lineal y la e plicacin idealista. - La historia debe estudiarse mediante el m(todo dial(ctico. - La primera realidad histrica es la produccin de la vida material en s. El hombre como productor% que acciona sobre lo material. Es decir% que si el origen de la historia es la produccin de la vida material% debe partirse de lo material para e plicar lo social. - El hombre se transforma en ser social mediante el traba"o. Este le permite construir las relaciones sociales% que surgen de la cooperacin entre los hombres en el traba"o. - Los hombres hacen la historia% pero la hacen ba"o condiciones heredadas del pasado 0dial(ctica su"etoCestructura1. Weber: - #arte del su"eto para desarrollar su teora. - Le atribuye un sentido sub"etivo a las acciones. - #ropone una mirada historicista. - El ob"eto de la sociologa es interpretar el significado de la accin social% es decir% dar una e plicacin del modo en que procede esa accin y los efectos que produce. Es decir% la motivacin que gua la accin del su"eto. - 'ccin: conducta humana que el agente entiende como sub"etivamente significativa. - ?nteraccin: la accin siempre supone interaccin% est en relacin a la conducta de otros. - 'ccin social: sentido sub"etivo e interaccin son los dos elementos que la e plican. - 4$mo se comprende una conducta social5 &o se logra por simple introspeccin y lo observable es slo un indicio ob"etivo. El autor propone que para comprender la accin social% es necesario tener en cuenta los tipos ideales: racional con arreglo a fines% racional con arreglo a valores% afectiva y tradicional. La accin en s misma est orientada 0motivada1 por una combinacin de estos tipos ideales. Estos tipos ideales deben ser contrastados con los casos empricos% no e isten en la realidad por s mismos. - .oble ruptura con @ar : o &o hay una sola fuente del conflicto% ni un solo recurso desigualmente distribuido. o La clase se diferencia por la propiedad de bienes% igual que para @ar % pero 6eber ampla la propiedad desigualmente distribuida a las cualidades personales del su"eto que son valoradas en forma desigual en el mercado. - Estamentos y situacin estamental: o La situacin estamental se basa en: un modo de vida compartido% maneras formales de educacin y prestigio hereditario o profesional. o 3e e presa mediante: reglas matrimoniales% comensalidad% apropiacin monopolista de espacios% actividades% prcticas y recursos% estigmati!acin de otras formas de vida. o <eclaman: consideracin estamental y monopolio e clusivo de carcter estamental de algn recurso valorado. o 3e diferencian internamente segn: profesin y grupos polticos. o $ontenido: e pectativa de un estilo de vida compartido y e hibicin de ese estilo de vida.

<elacin entre estamentos y clases: o $lase: elemento ob"etivo% independiente de la percepcin que de s mismo tengan los su"etos 0o que de ellos tengan los dems su"etos1. .epende de la esfera de la produccin. o Estamento: elemento sub"etivo% depende de la percepcin de los su"etos y pertenece a la esfera del consumo. Weber: Los tres tipos puros de dominacin legtima. La dominacin es definida como la probabilidad de hallar obediencia a un mandato determinado. Esta dominacin puede fundarse en los intereses individuales% en la costumbre o en el afecto personal% pero estas formas de dominacin son inestables. La dominacin le*4tima es aquella que est apoyada interiormente en motivos jurdicos. Los tres tipos de dominacin legtima son: 7 8 .ominacin legal: no se obedece a una persona en virtud de su derecho propio% sino que se obedece a la regla estatuida que define que esa persona y no otra e"er!a la dominacin. La forma ms pura es la burocracia% donde el funcionario e"erce su cargo en virtud de un derecho ob"etivo y de manera profesional. 'dems% los funcionarios acceden mediante reglas estatuidas y sus tareas estn reglamentadas por la ley. 9 8 .ominacin tradicional: la obediencia deriva del carcter santificado de los ordenamientos y de los poderes seEoriales e istentes desde siempre. La forma pura es el dominio patriarcal% en donde la dominacin se e"erce sobre los sbditos y la administracin la llevan adelante los servidores. 3e obedece a la persona en virtud de su propia dignidad% santificada por la tradicin. Es decir% se establecen relaciones de fidelidad. La norma deriva de la voluntad del seEor. El reclutamiento se reali!a mediante vnculos personales y patrimonialistas. : 8 .ominacin $arismtica: se basa en la devocin afectiva al seEor y sus dotes personales sobrenaturales 0facultades mgicas% herosmo% revelaciones% gran oratoria% etc.1 3us formas ms puras son: el profeta% el h(roe guerrero y el gran demagogo. El s(quito obedece a un caudillo en forma e clusiva en virtud de su posicin estatuida o de su dignidad tradicional. El cuerpo administrativo es elegido segn su devocin personal y no por su profesionalismo% pertenencia de clase o dependencia personal. En las decisiones prima el elemento irracional. 3e decide mediante revelaciones% caso por caso% sin una norma estatuida. Las decisiones las toma el demagogo o el ser supremo en funcin de su poder carismtico y sus sentencias son definitivas.