Unidad 1: Introduccin, el objeto de estudio de la sociologa y el oficio del socilogo. La accin social como objeto de estudio de la sociologa.

Dos enfoques sobre lo social: Weber y Durkheim -El conocimiento como construccin o la sociologa construye su objeto. los hechos no hablan por s mismos El oficio del socilogo (Bourdieu, Passeron y Chamboredon). Los autores se refieren al hecho social. Los hechos sociales van a hablar en la medida en que yo est en condiciones de hacer preguntas, plantear un guin de entrevistas, etc. -El Hecho cientfico se conquista, construye, comprueba Bachelard. Todo el oficio del socilogo se construye alrededor de esta frase. Esto significa rechazar al mismo tiempo el empirismo que reduce el acto cientfico a una comprobacin y el convencionalismo que slo le opone los prembulos a la construccin. La ruptura: la sociologa construye su objeto en ruptura con el saber inmediato: el socilogo no constata un hecho sino que construye un hecho. Desterrar la idea de que los mtodos y las tcnicas son inocentes El hecho se conquista contra la ilusin del saber inmediato. La vigilancia epistemolgica se impone particularmente en el caso de las ciencias del hombre, en las que se necesita la separacin entre la opinin comn y el discurso cientfico. El socilogo no ha saldado cuentas con la sociologa espontnea y debe imponerse una polmica interrumpida con las enceguecedoras evidencias que presenta, a bajo precio, las ilusiones del saber inmediato y su riqueza insuperable. Hay incluso cosas tan evidentes que ni siquiera hara falta investigarlas = NADA es evidente a priori, hay que ver en qu circunstancia, en qu lugar, en qu momento histrico. Ante estos hechos tan evidentes, Hara falta investigarlos? Muchas cosas han sido investigadas y en ciertas circunstancias se han obtenido resultados contrarios a lo que se consideraba evidente. El sentido comn limita a la gente a lo familiar (la familitaridad con el universo social es el obstculo epistemolgico por excelencia para el socilogo) = El lector est familiarizado con una minora no representativa. Ruptura con las prenociones: Durkheim Lo que me lleva a m a pensar que algo es evidente son las encequecedoras prenociones. Son prenociones las representaciones esquemticas y sumarias de la realidad que se forman por y para la prctica y reciben su evidencia de las funciones sociales que se cumplen. Las reglas del mtodo sociolgico, Durkheim La primera regla y la ms fundamental es el considerar los hechos sociales como cosas. no afirmamos que los hechos sociales son cosas materiales, sino que son cosas con iguales ttulos que las cosas materiales, aunque de diferente modo. Qu es una cosa? La cosa se opone a la idea como lo que se conoce desde fuera a lo que se conoce desde dentro. Llamamos cosa a todo objeto de conocimiento que no es compenetrable naturalemente para la inteligencia. Se deben tratar los hechos independientemente de la persona, estn fuera de m. Por consiguiente, tratar los hechos de cierto orden como a cosas no implica clasificarlos en tal o cual categora de lo real; significa adoptar frente a ellos una cierta actitud mental. Implica abordar el estudio de los mismos partiendo del principio de que se ignora absolutamente lo que son, y de que sus propiedades caractersticas, como las causas desconocidas de las cuales dependen, no pueden develarse apelando a la introspeccin.

Las dos caractersticas fundamentales de los hechos sociales para Durkheim son: Exterioridad Coaccin

Hay que evitar sistemticamente las prenociones para tratar a los hechos sociales como cosas. Esas ideas o conceptos no son los sustitutos legtimos de las cosas. Son como un velo que se interpone entre las cosas y nosotros y que las enmascara con tanta mayor eficacia. Tomar como objeto de investigacin un conjunto de fenmenos distinguibles por sus caracteres exteriores que le son comunes. Esos caracteres deben ser definidos lo ms objetivamente posible e independientemente de sus manifestaciones individuales. *Definificin previa del objeto como construccin terica provisoria fundamentalemente destinada a sustituir las nociones de sentido comn, por una primera nocin cientfica. Ello implica tambin crtica lgica y lexicolgica del lenguaje comn, de tal manera que podamos elaborar controladamente esas primeras nociones cientficas. Quiz la maldicin de las ciencias del hombre sea la de ocuparse de un objeto que habla. En efecto, cuando el socilogo quiere sacar de los hechos la problemtica y los conceptos tericos que le permiten construirlos y analizarlos siempre corre el riesgo de sacarlos de la boca de sus informantes. No basta que el socilogo escuche a los sujetos, registre fielmente sus palabras y razones, para explicar su conducta y an las justificaciones que proponen. La ilusin de la transparencia y partir del principio de la no-conciencia. Los hechos sociales tienen que ser analizados, al menos en una primera instancia, independientemente de la conciencia y de las representaciones que de ellas tienen los agentes.

Durkheim: los hechos sociales tienen una manera de ser constante, una naturaleza que no depende de la arbitrariedad individual, y de dnde derivan las relaciones. Para Bourdieu existen dos momentos para el anlisis sociolgico. Est presente en Bourdiew la idea de que lo social est presente dentro y fuera del sujeto. Lo social existe objetivamente e interiorizado como subjetividad. Los autores plantean que se propicia una actitud metodolgica que me exige ir hasta donde pareciera que no se puede llegar. La fuerza de la decisin metodolgica de no renunciar anticipadamente al derecho a la explicacin sociolgica o, en otros trminos, no recurrir a un principio de explicacin tomado de otras ciencias, ya se trate de la biologa o de la psicologa, en tanto que la eficacia de los mtodos de explicacin propiamente sociolgicos no haya sido completamente agotada. Bourdieu todo fenmeno social se explica con otro fenmeno social que lo acontece. Obstculo epistemolgico: La tentacin de profetismo: Si todo qumico tiene que luchar contra el alquimista que lleva adentro, todo socilogo debe luchar contra el profeta que lleva adentro. Obstculo epistemolgico: el principio de autoridad. ste se resuelve con la teora y la tradicin terica.

Teora del conocimiento sociolgico y teora del sistema social. El hecho cientfico se conquista, construye, comprueba Bachelard: La construccin del objeto supone una ruptura con la falsa dicotoma entre teora y empiria. Todo acto de investigacin es simultneamente terico y emprico. Construir un objeto cientfico significa, primero y ante todo, romper con el sentido comn, es decir, con representaciones compartidas por todos, ya se trate de simples lugares comunes de la existencia ordinaria o de representaciones oficiales. El

socilogo toma del mundo social sus problemas, sus conceptos y sus instrumentos de conocimiento y frente a ellos, debe adoptar una actitud reflexiva. La accin social como objeto de estudio de la sociologa Durkeim las reglas del mtodo sociolgico: Llamamos hecho social a todo modo de hacer, fijo o no, que puede ejercer sobre el individuo una imposicin exterior, o tambin, que es general en la extensin de una sociedad dada, al mismo tiempo que posee existencia propia independiente de sus manifestaciones individuales (exterioridad y coaccin). Un individuo slo puede estar en el marco de un hecho social. Max Weber (economa y sociedad): Por accin debe entender una conducta humana (bien consista en un hacer externo o interno, ya en un omitir o permitir) siempre que el sujeto o los sujetos de la accin enlacen a ella un sentido subjetivo. La accin social, por tanto, es una accin donde el sentido mentado por su sujeto o sujetos est referido a la conducta de otros, orientndose por sta en su desarrollo (interaccin / sentido /significacin / percepciones comunes). Durkeim: Se rescatan las condiciones objetivas externas Tradiccin positivista Origen de las visiones objetivistas

Weber: Rescata el sentido implicado en las acciones Tradicin comprensiva (si yo hubiera estado en ese lugar en ese momento hubiera actuado de la misma manera) Origen de las visiones subjetivistas.

El paradigma consensual en sociologa (Durkheim Malinowsky) Orden, consenso, integracin, el concepto de funcin El estructural funcionalismo de T. Parsons. Introduce el objeto de funcin. Hay cuatro acepciones de la palabra funcin: 1. Como lugar ocupado en una organizacin (ligada al lenguaje comn) 2. Como rol (ligada al lenguaje comn) 3. En sentido matemtico una relacin existente entre dos o varios elementos, relacin tal que todo cambi introducido en una de ellas provoca una modificacin en el otro (procedimiento metodolgico en el anlisis sociolgico): la tasa de suicidios es funcin del grado de integracin a la sociedad (Durkheim y su anlisis del suicidio). Hay un razonamiento en trminos de: variable dependiente, variable independiente, y variables intervinientes (= variables concomitantes, intervienen pero uno no puede prever que va a variar de manera concomitante). 4. Funcin en sentido biolgico: Aqu el concepto de funcin remite a la contribucin que aporta un elemento a la organizacin o a la accin del conjunto del que forma parte. Modelo orgnico necesidades organismo vivo. (presente en Malinowski y eje del pensamiento de Parsons, Malinowski, Merton, Parsons) Emile Durkheim y el suicidio 1897: El anlisis funcional en Sociologa.

Se refiere a lo que l considera un aspecto patolgico de las sociedades modernas y a un fenmeno donde aparece de modo muy notable la relacin individuo colectividad. Quiere demostrar hasta qu punto los individuos estn determinados por la realidad colectiva. Su tesis es que la probabilidad de que un individuo dado sea expuesto a situaciones que conduzcan al suicidio est determinada por la estructura social. Hecho esencial: Cada sociedad tiene en determinado momento una determinada aptitud para el suicidio. Durkheim toma el suicidio como hecho social y ste constituye su unidad de anlisis. Supone que tiene las caractersticas de todo hecho social y por tanto debe ser investigado de acuerdo a la metodologa para los hechos sociales. Hay que tratar el hecho como cosa y luchar contra las prenociones primero hay que definir el hecho Definicin: Se llama suicidio todo caso de muerte que resulte, directa o indirectamente de un acto, positivo o negativo, realizado por la vctima misma, sabiendo ella que deba producir este resultado.

La tasa de suicidio es tratada como un hecho social que slo puede ser explicada sociolgicamente y no por las motivaciones individuales al suicidio. Durkheim insiste en que los socilogos deben limitar su atencin a grupos claramente definidos de hechos sociales y formular hiptesis especficas, empricamente comprobables. Los hechos sociales deben ser tratados como cosas, es decir como realidad, es exterior a los individuos (principio fundamental del mtodo sociolgico). Durkheim desecha las explicaciones de tipo psicolgico: la fuerza que determina el suicidio no es psicolgica sino social. Propone una clasificacin etiolgica (de las causas) del suicidio: Suicidio egosta: El tipo de causa que est en juego es la integracin social (no est lo suficientemente integrado, porque las instituciones que deberan asegurar esa integracin se encuentran dbiles). Mecanismo de integracin= coeficiente de preservacin del suicidio.

Variables independientes: 1. Confesiones religiosas: Las confesiones menos numerosas, teniendo que luchar contra la hostilidad de las poblaciones que las rodean, se ven obligadas para mantenerse a ejercer sobre ellas mismas una vigilancia severa y a adscribirse a una disciplina particularmente rigurosa. Los judos se suicidan menos que los catlicos y mucho menos que los protestantes. 2. Edad: Generalemente se eleva al mismo tiempo que la edad 3. Sexo: es ms elevado en los hombres que en las mujeres 4. Familia: los solteros se suicidan ms que los casados. La sociedad domstica (al igual que la religiosa) es un poderoso medio de preservacin al suicidio. 5. Caractersticas de la sociedad poltica: las grandes guerras nacionales, las perturbaciones polticas y las crisis electorales de cierta intensidad, actan sobre la tase de suicidios, disminuyndola: avivan los sentimientos colectivo. En consecuencia, el suicidio vara en razn inversa del grado de desintegracin de los grupos sociales de los que forma parte el individuo. Suicidio egosta: individuacin desintegrada, individuacin excesiva. Suicidio altruista: aqu se trata de una individuacin insuficiente. El hombre se mata fcilmente cuando est con demasiada fuerza integrado a la sociedad.

Suicidio Anmico: Es el suicidio caracterstico de las sociedades modernas: carencia de normas o no respeto de normas: la anomia es un estado de la sociedad en el que los valores tradicionales han dejado de tener autoridad mientras que los nuevos ideales, objetivos y normas todava carecen de fuerza. Aumenta con las crisis econmicas y con fases de gran prosperidad, disminuye en perodos de grandes acontecimientos polticos, aumenta con el nmero de divorcios. Este tipo de suicidio se define por la crisis de la sociedad moderna, que provoca la desintegracin social y la debilidad de los vnculos que relacionan al individuo con los grupos.

Crticas: Valor de las estadsticas: hay numerosas fuentes de error que devienen de: Se conoce el suicidio por la declaracin de la familia (puede haber otros enmascarados) No se contemplan la ocurrencia frecuente de suicidios fracasados La relacin entre las funciones, por ejemplo, la religin.

Funcionalismo absoluto y funcionalismo relativizado: Malinowski y Merton (funciones manifestas y latentes) Aqu el concepto clave es el de funcin en sentido biolgico, como contribucin que aporta un elemento a la organizacin o a la accin del conjunto del que forma parte. Remite al modelo orgnico. Est ligado a la nocin de necesidad del organismo vivo. Preguntarse entonces por la funcin de un elemento cultural, implicar preguntar A qu necesidad responde? Malinowski se propone explicar los hechos antropolgicos, por su funcin, por el papel que representan dentro del sistema integral de la cultura, por la manera que se relacionan entre s dentro del sistema. Malinowski es el representante ms importante de lo que Merton llama funcionalismo absoluto. El funcionalismo es una perspectiva vlidad para dar cuenta de los fenmenos sociales pero es necesario revisar los postulados del funcionalismo absoluto que te permita crear categoras que flexibilicen esta perspectiva Merton. Postulados de Malinowski Postulado de la unidad funcional: supone que la sociedad es un todo integrado donde cada elemento aporta Postulado del funcionalismo universal: al funcionalismo armonioso de todo y al hacer esto son indispensables Postulado de la necesidad funcional: dado que todas las normas cumplen una funcin.

Merton: yo pienso que toda sociedad tiene cierto grado de integracin pero no puede decirse a priori qu grado de integracin tienen. Hay veces que la misma pauta, la misma institucin cumple funciones negativas. Propone que consideremos junto a la nocin de funcin, la de disfuncin. No se puede partir de la hiptesis que todo elemento cumple una funcin politiva (puede ser positiva para algunos y negativa para otros). Hay elementos que no cumplen ninguna funcin. La misma funcin puede ser cumplida por distintas instituciones. Merton Funciones / disfunciones Elementos afuncionales

Equivalentes funcionales Funciones manifiestas y latentes (tambin hay disfunciones manifestas y disfunciones latentes

Malinowski Postulado de la unidad funcional Postulado del funcionamiento universal Postulado de la necesidad funcional

Cul es la propuesta de Merton? Cules son las cosas a las que se atribuyen funciones? Mejor que hablar de contribucin de los elementos culturales es observar a partir de esos elementos culturales estandarizados, sus consecuencias objetivas observables: funcin (consecuencia positiva), disfuncin (consecuencia negativa), afuncin (sin consecuencias). Hay que tener en cuenta que esos elementos culturales afectan a partes del sistema y no al todo. El postulado de la necesidad funcional no es claro, no queda claro si lo necesario es la funcin que desempea o el elemento cultural que cumple esa funcin. Introduce tambin la diferencia entre funciones manifiestas y funciones latentes que resulta de la diferencia de dos aspectos ?

Talcott Parsons: El Estructural funcionalismo Quera construir un gran cuadro de categoras que permitiera dar cuenta de toda la conducta humana. Concepto de accin social: es toda conducta humana que est motivada y guiada por las significaciones que el actor descubre en el mundo exterior, significaciones que tiene en cuenta y a las cuales responde.

Elementos: 1. Un sujeto actor (el sujeto para Parsons es un sujeto en accin), individuo, grupo o colectividad, una civilizacin 2. Una situacin: objetos fsicos y objetos sociales con los que entra en relacin. Esto se diferencia de Weber que necesita una interaccin para que sea accin social. 3. Smbolos: mediante los cuales entra en relacin 4. Reglas, normas y valores que orientan la accin. La accin social como sistema: Interdependica de las partes Estructura: modelos normativos o variables estructurales Funciones: necesidades del sistema, prerrequisitos funcionales Procesos: actividades, cambios del sistema

Prerrequisitos funcionales: se conoce con el nombre de Paradigma AGIL Todo sistema tiene necesidades internas y externas. Las 4 funciones que todo sistema debe cumplir para sostenerse son: Adaptacin, Prosecucin de fines (Goals), Latencia (L, generar motivaciones, expetativas comunes dentro del sistema), Integracin (I). Todo sistema para poder subsistir tiene que estar integrado. A fin de que subsista el sistema debe generar valores comunes. Subsistemas de la accin: La funcin de adaptacin, Parsons est pensando en el organismo biolgico (biologa) Prosecucin de fines personalidad (psicologa) Latencia cultura (antropologa) Integracin sistema social (sociologa)

Es la antropologa la que se va a dedicar sobre todo a la funcin de latencia en la conducta humana. El eje del anlisis es la interaccin. Qu es lo que hace posible el orden? Qu es lo que hace que la sociedad funciona? Qu es lo que hace que exista previsibilidad y regularidad en los comportamientos? Existen valores y normas que orientan la accin de los individuos y actan como principios de estructuracin de las prcticas sociales. Funcionalismo / estructural funcionalismo: sociologa sin actores (individuos definidos por el derecho), personificacin de la sociedad Merton: ambivalencia de los roles, complejidad de los roles, interferencia de los roles. Concepcin materialista de la historia en la ideologa alemana (1846) Una vez satisfecha la primera necesidad, la accin de satisfacerla y el instrumento ya adquirido de esta satisfaccin hacer surgir nuevas necesidades y esta produccin de necesidades y esta produccin de necesidades es el primer hecho histrico. La sociedad: sntesis del eterno proceso por el cual el hombre acta sobre la naturaleza y la transforma. Relacin entre individuo y la sociedad: la sociedad como el hombre se transforman. Los hombres hacen la historia, pero no lo hacen como quieren. La hacen bajo condiciones heredadas de su pasado. Modo de produccin (Marx): Lo que distingue a una poca econmica de otra es menos lo que se fabrica, que la manera de fabricarlo, los medios de trabajo con los que se fabrica, los medios de trabajo son los barmetros del desarrollo del trabajador, los exponentes de las relaciones sociales en las que trabaja. Los medios de trabajo son exponentes de las relaciones hay que hacer un anlisis que no se quede simplemente en la descripcin tecnolgica de sus elementos. Si no se cae en el error de Proudhon que consideraba a las mquinas como relaciones de produccin. Factores: Modo de produccin= un sistema de formas que representan un estado de la variacin del conjunto de elementos que necesariamente estn en el proceso considerado. Cualquiera sean las formas sociales de la produccin, los trabajadores y los medios de produccin, permanecen siempre como los factores. Para una produccin cualquiera se precisa su combinacin. La manera especial en que acta esa combinacin es lo que distingue a las diferentes pocas econmicas por las que ha pasado la estructura social. En el caso que nos ocupa, el punto de partida est dado por la separacin del obrero libre de sus medios de produccin. Hemos visto cmo y en qu condiciones se renen estos elementos en las manos del capitalista en calidad de modo de existencia productiva de su capital.

3er factor de produccin: no trabajador, se apropia del sobre trabajo. En cada poca histrica hay una cierta forma del proceso de trabajo, relacin que ciertos instrumentos medios de trabajo mantienen con formas de organizacin del trabajo. En la historia difcilmente se encuentran Modos de produccin en estado puro, sino que coexisten. En el modo de produccin el no trabajador, el propietario de los medios de produccin se apropia de la plusvala. Relaciones de produccin: articulacin entre factores. No es la simple relacin entre factores sino relacin de dos relaciones y su interdepedencia. 1. Relaciones de propiedad no propiedad de los medios de produccin: (divisin social del trabajo). Dueos de los medios de produccin y trabajadores. En el feudalismo, el trabajador no tiene la propiedad pero si la posesin de los medios de produccin. En el capitalismo el trabajador no tiene ni la propiedad ni la posesin de los medios de produccin. 2. Relacin de apropiacin real del trabajo (divisin tcnica del trabajo). El trabajo se realiza en forma individual o con cooperacin. En el trabajo individual, el artesano o campesino transforma la materia prima en un producto determinado, hay unidad entre el trabajador y el medio de trabajo y el mismo controla el proceso de produccin. En el trabajo cooperativo, la opcin simple, todo trabajan haciendo lo mismo. Cooperan haciendo la misma tarea. La forma compleja implica cierta divisin del trabajo, funciones de direccin y control y funciones de ejecucin. Proceso de produccin: doble determinacin de agentes Punto de vista tcnico: trabajadores directos e indirectos Punto de vista social: trabajadores no propietario y propietarios de los medios de produccin Si bien cada agente est doblemente determinado, la relacin social tiene carcter dominante. Doble separacin en el modo de produccin capitalista: La propiedad supone capacidad de poner en marcha el proceso productivo, poseer los medios y disponer de ellos y los productos que generan. El trabajador est separado de los medios de produccin, desprovisto de toda propiedad, salvo la de su fuerza de trabajo. Est separado tambin de la capacidad de poner en marcha por s slo los instrumentos de trabajo. Cuando los propietarios jurdicos de los medios tienen la propiedad real (disponen de medios y de productos y los trabajadores son no propietarios, pierden el control sobre estos medios y sobre el proceso de trabajo global). Manufactura y Gran industria En la manufactura, el capitalista rene una cantidad de obreros en un mismo tiempo, espacio y bajo el mando del mismo capitalista. Comienza como cooperacin simple y luego evoluciona. En la Gran industria, la base tcnica de la manufactura implica que el rendimiento del trabajo encuentre lmites en la capacidad fsica del trabajador y entra en contradiccin con la necesidad de acumulacin capitalista. Reemplazo trabajo manual por maquinaria. Las relaciones tcnicas estn sobredeterminadas por las sociales. Separacin entre trabajador y los medios de produccin. Para Marx, las relaciones sociales no son simplemente relaciones entre hombres. La importancia poltica de su postura es que para l no es posible la colaboracin entre obreros y patrones, las relaciones no pueden ser fraternales, mientras las relaciones con los medios de produccin no cambien. Estas relaciones se establecen independientemente de la voluntad de los hombres. El capitalista explota y explotar al obrero por su posicin objetivo y porque las leyes de acumulacin son inflexibles. La transformacin de las relaciones sociales slo es

posible a travs del conflicto, la lucha de clases (paradigma del conflicto en sociologa). Las relaciones sociales objetivas existen ms all de la conciencia de los individuos. Segn Giddens, en estructuras de clases en las sociedades complejas, Marx usa una terminologa imprecisa (clase, estrato, estamento). Las clases se diferencias por el lugar que ocupan en el sistema, histricamente condicionado de la produccin social. La relacin de estas clases con los medios de produccin estn fijadas jurdicamente. El modo de percibir la parte de la riqueza social de que disponen, as como por la magnitud de la misma. Lo que define a una clase es la identidad y la fuente de sus rentas. Marx reconoce: Capitalistas: ganancias Terratenientes: renta de la tierra Proletarios: salario.

En el 18 Brumario escrito durante el reinado de Luis Bonaparte, sobrino de Napolon, Marx reconoce: proletariado, pequea burguesa, campesinos, burguesa (terrateniente, industriales y comerciantes republicanos (profesionales, abogados, escritores), lumpen proletariado. En formaciones sociales concretas hay una coexistencia de clases: coexistencia de diferentes modos y relaciones de produccin: feudal, pequeo mercantil y capitalista. Tambin las diferentes relaciones de produccin coexisten, pero no en forma asilada o anrquica, una ocupa una situacin dominante. Las clases sociales aparecen durante la descomposicin del rgimen de comunidad primitiva, por el desarrollo de fuerzas productivas, la divisin social del trabajo, propiedad privada sobre medios de produccin y la explotacin del hombre por el hombre. Las clases sociales fundamentales en cada formacin econmica social son: Esclavistas: dueos de esclavos y esclavos. Feudal: seores feudales y siervos Capitalismo: obreros y burguesa

En la formacin coexisten restos de clases de la sociedad vieja y clases nueva, existen tambin clases no fundamentales. Clases fundamentales - lucha de clases fuerza motriz del desarrollo de la sociedad Lucha de clases en sociedad capitalista revolucin socialista dictadura del proletariado. Sociedad comunista: desaparicin de las clases, propiedad de los medios de produccin de todo el pueblo y existir una completa igualdad social y econmica entre todos los miembros de la sociedad. Es posible pensar una sociedad sin clases si entendemos las relaciones de produccin en su doble dimensin: propiedad y apropiacin real. Clase en s y clase para s: Clase en s: identidad de posicin objetiva e intereses semejantes. Clase para s: reconocimiento de intereses, organizacin, disposicin para la lucha.

las condiciones econmicas haban transformado primeramente a la mayor parte del pas en trabajadores. La dominacin del capital dio a esa masa una situacin comn, intereses comunes. As esa masa es ya una clase frente al capital, pero no todava una clase en s misma (miseria de la filosofa, Marx). Marx relacin infraestructura superestructura (atraviesa toda la obra de Marx) Prlogo a la contribucin a la crtica de la economa poltica (1859) Las relaciones jurdicas como las formas del estado no pueden comprenderse por s mismas ni la llamda evolucin general del espritu humano, sino que, por le contrario, radican en als condiciones materiales de vida cuyo conjunto resume Hegel bajo el nombre de sociedad civil y que la anatoma de la sociedad civil hay que buscar en la economa poltica. En la produccin social de sus vidas los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produccin que corresponden a un fase determinada de desarrollo de las fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de produccin forma la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurdica y poltica y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social poltica y espiritual en general. Al llegar a una fase determinada de desarrollo las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradiccin con las relaciones de produccin existentes o, lo que no es ms que la expresin jurdica de eso, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas y se abre as una poca de revolucin social (revolucin francesa). Al cambiar la base econmica se transforma ms o menos rpidamente toda la inmensa superestructura erigida sobre ella. Gramsci: los hombres toman conciencia de las contradicciones y luchar por el cambio en el campo de las ideologas. Idea lineal del proceso histrico: Podemos designar como otras tantas pocas de progreso en la formacin econmica de la sociedad el modo de produccin asitico, antiguo, feudal y el moderno burgus. Las relaciones burguesas de produccin son la ltima forma en el sentido de un antagonismo individual, sino de un antagonismo que proviene de las condiciones sociales de vida de los individuos. Pero las fuerzas productivas que se desarrollan en la sociedad burguesa brindan, al mismo tiempo, las condiciones materiales para la solucin de este antagonismo, con esta formacin social se cierra, por lo tanta la prehistoria de la sociedad humana. Carta de Engels a Konrad Schmidt, 5 de Agosto de 1890 Si bien las condiciones materiales de vida son el primum agens (causa primera) eso no impide que la esfera ideolgica reaccione a su vez sobre ellas, aunque su influencia sea secundaria. Marx haba dicho a fines del 70, refirindose a los marxistas franceses que tout ce que je sais, cest que je ne sui pas marxiste (lo nico que s es que no soy marxista) ya que estos se decan marxistas consideraba reducan al marxismo a una visin economicista lineal del marxismo. Segn la concepcin materialista de la historia, el facto que en ltima instancia determina la historia es la produccin y la reproduccin de la vida real. Si alguien lo tergiversa diciendo que el factor econmico es el nico determinante, convertir aquella tesis en una frase vacua, abstracta. La situacin econmica es la base, pero los diferentes factores de la superestructura que sobre ella se levanta ejercen tambin su influencia sobre el curso de las luchas histricas y determinan predominantemente en muchos casos, su forma. En un juego mutuo de acciones y reacciones entre todos estos factores, en el que, a travs de toda la muchedumbre infinita de casualidades acaba siempre imponindose como necesidad el movimiento econmico. Somos nosotros mismos quienes hacemos nuestra historia pero la hacemos con arreglo a premisas y condiciones muy concretas. Entre ellas, son las econmicas las que deciden en ltima instancia. Pero tambin desempean su papel aunque no sea decisivo, las condiciones polticas y hasta la tradicin que merodea como un duende en las cabezas de los hombres (18 brumario).

Hay un marcado acento en la instancia econmica. Hay procesos en el mbito de la superestructura que se van transformando en espacios y campos propios con leyes y condicionamientos especficos en su funcionamiento (el comercio, el derecho, etc). El complejo universo universo de la superestructura y la formacin ideolgica no puede considerarse como simple reflejo de las condiciones materiales de existencia de una sociedad. Existe una relacin dialctica y no mecnica entre agentes e instancias sociales, entre estructura y coyuntura: el carcter y las posibilidades de esta ltima se encuentran condicionados por ciertos lmites histricos estructurales que posibilitan la apertura de ciertas posibilidades, a la vez que clausuran otras. Antonio Gramsci (1891 1937) El anlisis de la superestructura: sociedad civil y sociedad poltica Hegemona y rol de los intelectuales. Bloque histrico

Alude sintticamente a la unidad orgnica entre la base, es decir, la estructura y la superestructura ideolgica y poltica. La superestructura del bloque histrico forma una totalidad compleja de cuyo seno Gramsci distingue dos esferas: La sociedad civil (base y contenido tico de la sociedad poltica). Es el conjunto de los organismos vulgarmente llamados privados y que corresponden a la funcin de hegemona que el grupo dominante ejerce en toda la sociedad. Constituye el campo de la ideologa, los valores, las ideas, las legitimaciones, aunque no de modo homogneo. Posee una articulacin interna, es decir, una organizacin mediante la cual la clase dirigente difunde su ideologa. La sociedad poltica (el estado es sentido estricto, el aparato del estado) aqu se construye la coercin. Es el conjunto de las actividades de la superestructura que dan cuenta de la funcin de coercin que es complementaria de la funcin de consenso. Corresponde a la funcin de dominio directo o de comando que se expresa en el estado y en el gobierno jurdico. Sociedad poltica o dictadura, aparato coercitivo para conformar a las masas del pueblo de acuerdo al tipo de produccin y de economa de un momento dado. gobierno poltico es decir el aparato de coercin estatal que asegura legalmente la disciplina de aquellos grupos que no consisten ni activa ni pasivamente, pero que est preparado para toda la sociedad en previsin de los momentos de crisis en el comando y en la direccin, casos en que no se da el consenso espontneo. La funcin de la sociedad poltica es el ejercicio de la coercin, es decir, la conservacin por medio de la violencia, del orden establecido. No se limita solamente al campo militar, sino que incluye el gobierno jurdico, la coaccin legal. La sociedad poltica, en tanto mbito en el que se realiza el ejercicio de la coercin, es una prolongacin de la sociedad civil.

Segn Gramsci, la difusin de la ideologa no se hace homogneamente, hay diferentes grados cualitativos que corresponden a diversos sectores sociales. Estos son: filosofa, sentido comn, religin y folklore. Existe adems una estructura ideolgica, es decir, una organizacin material destinada a mantener, defender y desarrollar el frente terico e ideolgico. Organizaciones que crean y difunde la ideologa, realizando el trabajo ideolgico permanente que requiere la construccin y el mantenimiento del consenso: iglesia, escuela, prensa y editoriales, bibliotecas, crculos y clubes. Medios tcnicos de comunicacin que pueden influir directa o indirectamente sobre la opinin pblica.

Relaciones entre la sociedad y la sociedad poltica en el seno de la superestructura.

El anlisis por separado de cada uno de estas dos esferas de la superestructura no debe hacer perder de vista que se trata de distinciones analticas. Consenso y coercin deber ser pensados en el marco de una unidad dialctica. No existe sistema social basado en un mero consenso, siempre existe una dosis de coercin. El problema de las relaciones entre sociedad civil y sociedad poltica es esencialmente una cuestin metodolgica, no orgnica: son dos aspectos de la hegemona de la clase dominante que se refuerzan mutuamente. El hecho de que una organizacin pertenezca a una u otra sociedad es menos importante que el rol respectivo de estos dos elementos (del consenso, de la coercin) de la superestructura en un perodo histrico y una sociedad determinada. Asimismo, numerosas organizaciones dependen de la sociedad civil y de la sociedad poltica simultneamente. Por ejemplo, partidos, parlamento, derecho. Otras organizaciones pueden afirmarse en la sociedad poltica en un momento. La estrecha colaboracin e incluso el carcter ambivalente de los rganos de la sociedad civil lleva a Grasci a una extensin del concepto de estado, entendido como el conjunto de rganos mediante los cuales la clase dirigente ejerce su dominacin. Estado: sociedad poltica + sociedad civil, vale decir, hegemona revestida de coercin. El estado en sentido amplio se define por 3 caractersticas: 1) Agrupa la superestructura del bloque histrico, tanto intelectual y moral como poltica. 2) Articula su equilibrio a partir de estos dos elementos de la superestructura 3) Su unidad deriva de su gestin por un grupo social que asegura la homogeneidad del bloque histrico: los intelectuales. Importancia estratgica de la distincin (metodolgica) entre sociedad y sociedad poltica a) Sociedad civil y sociedad poltica homogneamente desarrolladas (occidente) b) Disparidad entre sociedad civil y sociedad poltica (oriente). Sociedad civil primitiva y gelatinosa como en el caso de los absolutismos. Los grupos en conflicto en Max Weber (la perspectiva del conflicto) Max Weber (1864 1920) alemn Discusin sobre status cientfico de lo social, dicotoma entre ciencias de la naturaleza y ciencias del espritu. No niega la distincin. Busca superar la polmica (no como Durkheim naturalizando los hechos sociales). Su principal preocupacin: la accin social y la accin social racional. Superar economicismo de los marxistas: su objetivo es completar la imagen del materialismo histrico con un materialismo poltico. El tema central: origen y el carcter del capitalismo. El enfoque, al igual que Marx, es histrico. La diferencia con Marx es que para Weber no hay leyes generales de desenvolvimiento histrico. Naturalismo positivista: ciencia capaz de explicar y definir leyes (Durkheim) Historicismo: ciencia capaz de comprender las accin y a partir del sentimiento implicado (weber)

Para explicar lo social, Weber parte del sujeto, del sentido subjetivo que ste implica en su accin, pero desconoce que esa accin se produce en ciertas condiciones objetivas que hay que analizar. Propone un

mtodo de tipo historicista. Para Weber, sociologa designa la ciencia suyo objeto es interpretar el significado de la accin social as como dar, en su virtud, una explicacin del modo en que procede esa accin y de los efectos que produce. Tarea: comprender, interpretar la accin social. cmo hacerlo? Reconociendo el sentido implicado, observar el mundo como el o ella lo observa para captar su motivacin. Una accin va a ser social en la medida en que implique un significado, ese significado va a ser reconocido por el actor y por otras personas. Accin social: sujetos en interaccin, percepcin, comprensin de la conducta. 1) Presencia y comportamiento de los dems: la conducta ntima es accin social cuando est orientada por accin de otros. 2) Implica una significacin: tienen un sentido para m y los dems. Una accin imitativa puede no ser social cuando es simplemente reactiva. 3) Influida por la percepcin detiene de la significacin de la accin de los dems y de la propia. Es preciso que los sujetos comprueben con su comportamiento que han comprendido las expectativas y que aceptan o no responder a las mismas. Cmo comprendemos? Mtodo: no se conoce por simple introspeccin. El sentido subjetivo, no implica usar un mtodo intuitivo. El comportamiento externo, objetivamente observable, indicio para apreciar esa percepcin y comprensin. Tipos ideales de accin: racional con arreglo a fines, racional con arreglo a valores. Afectiva, tradicional. Es raro que la accin social est influida por uno solo. No es el fin de la investigacin sino el medio. No es una hiptesis, se propone orientar la construccin de la hiptesis. Construye tipos ideales y disea un mtodo histrico comparativo, para estudiar la particularidad y universalidad del hecho social. Trata de ver determinadas probabilidades tpicas, confirmada por la observacin (por ej. Estadsticas). tica protestante y el espritu del capitalismo, Weber Sentido subjetivo de las acciones de un tipo de hombres que motivados por la bsqueda de la gracia de Dios y la salvacin trabajan dura y racionalmente viven frugalmente y reinvierten las ganancias acumulacin capitalista. El sentido subjetivo de la accin es el punto de partida, para explicar el origen de un fenmeno macro social. Punto de partida del anlisis sociolgico Durkheim: estructura social como orden moral Marx: las relaciones sociales necesarias e independientes de la conciencia y la voluntad individual

[ambos privilegian la sociedad] Weber: individuos inmersos en relaciones sociales que interactan entre s y que ponen en juegos sentidos.

[privilegia al individuo] Weber dentro de la perspectiva del conflicto. Marx y Weber, origen del conflicto Distribucin desigual de recursos escasos, Diferentes posiciones sociales,

Intereses que son contrapuestos Lucha en defensa de intereses

Fuente de conflictos: doble ruptura con Marx 1) Primera ruptura: no hay slo una fuente de conflictos, no hay slo un recurso que genere desigualdad social: Econmico da lugar a clases sociales; Prestigio, honor da lugar a Grupos de status o estamentos; poder genera grupos de inters o polticos. Diferentes principios de diferenciacin social, 3 especies de capital que se distribuyen desigualmente y generan posiciones diferentes. 2) La nocin de clase. Entendemos por clase, todo grupo humano que se encuentre en una igual situacin de clase, entendemos por situacin de clase, el conjunto de las probabilidades tpicas de provisin de bienes, de posicin externa, de destino personal, que derivan dentro de un determinado orden econmico de la magnitud y naturaleza del poder de disposin (o de la carencia de l) sobre bienes y servicios y de las maneras de su aplicabilidad para la obtencin de rentas o ingresos. La propiedad y la carencia de propiedad constituyen categoras fundamentales en toda situacin de clases. Pero se diferencian las situaciones de clases tambin dentro de estas categoras segn el tipo de servicios que ofrezcan en el mercado. No slo se diferencian por el tipo de bienes sino por la valoracin que estos bienes tengan en el mercado. Aquellos que no poseen propiedades si no nicamente servicios que ofrecer, tambin se diferencian de acuerdo con su tipo particular de servicios, segn los empleen en unas circunstancias de manera continua o discontinua. De todas formas. La connotacin genrica del concepto de clase es si siempre que la modalidad de oportunidad en el mercado es el momento decisivo, la condicin comn que opera sobre el destino de los hombres. Situacin de clases equivale a situacin de mercado: 1) Probabilidad de ingresos en el mercado 2) Hay movilidad: las transiciones son ms o menos fciles 3) Propiedad y falta de propiedad son categoras bsicas: pero naturaleza de bienes no son slo materiales, incluye cualidades ligadas a la educacin (certificados escolares) 4) Una situacin econmica comn no constituye necesariamente una base para la accin colectiva 5) Diferente de clase en s y clase para s: En Weber, la asociacin, organizacin, etc (clase para s) a partir de una situacin econmica similar con constituye una base adecuada para una accin grupal. 6) No est en la clase la fuerza primaria de la vida social. Weber y Marx: hay determinados grupos de inters que son actores tpicamente importantes. Discrepan en cuanto a la base tpica de formacin de los grupos. Estamento y situacin estamental: Se llama situacin estamental a una pretensin, tpicamente efectiva de privilegios positivos o negativos en la consideracin social. Fundada en: 1) El modo de vida 2) Maneras formales de educacin 3) En un prestigio hereditario o profesional

Prcticamente se expresa en: Connubium: casarse entre iguales Comensalidad eventualemtne Y con frecuencia, apropiacin monopolista de probabilidades adquisitivas privilegiados o estigmatizacin de determinados modos de adquirir en convenciones estamentales (tradicionales) de otra especie.

Estamento: se llama a un conjunto de hombres que, dentor de una asociacin, reclaman de un modo efectivo: Una consideracin estamental exclusiva y eventualemente tambin, Un monopolio exclusivo de carcter estamental

Los estamentos difieren segn cmo se originen: Por un modo de vida propio Por la profesin Por los estamentos polticos

Contenidos del honor estamental: Expectativas de un estilo de vida: restricciones para la vida social, no versan sobre lo econmico sino que pueden ser restricciones matrimoniales, proscriben alianzas con el exterior del crculo, el libro azul Se expresa: cabe esperar que todos los que desean pertenecer al crculo exhiban un estilo de vida especfico, vivir en ciertas zonas, ciertas maneras de vestir, ciertos gustos culturales.

Clase y Estamento La clase se asocia a elementos objetivos e independientes de la percepcin por parte del individuo de su situacin y se liga a la esfera de la produccin. Estamento se asocia a elementos subjetivos, basados en la conciencia de afiliacin y diferenciacin de grupos y se liga a la esfera del consumo (Giddens)

Grupos de poder: La tercera manera de diferenciacin social Para Marx, la poltica y el poder como una consecuencia superestructural de lo econmico. Estado es una maquinaria al servicio de las clases dominantes para mantener el poder y generar ideologa. Weber: grupos de poder, una fuente de desigualdad en s mismos y una causa adicional de conflicto.

Los grupos de poder y los grupos polticos (surgen de desigual distribucin del poder) no son reductibles a los grupos econmicos y grupos de status, poseen intereses propios que se alejan en la casa del poder que es el estado. Por qu los individuos actan como actan? Qu intereses defienden? Marx: intereses de clase Weber: hay otras dimensiones que hacen a la vida social, grupos estamentales y poder poltico

El papel de las ideas y la teora de la legitimacin

En qu medida las concepciones religiosas han influido sobre la conducta econmica de las diferentes sociedades? Influencia de los valores religiosos (la tica protestante, especialmente de inspiracin calvinista) sobre el progreso del capitalismo occidental. Hiptesis: formas de conducta de los hombres en las diferentes sociedades inteligibles en el marco de cierta concepcin general de la existencia. Las concepciones religiosas determinan las formas de conducta humana Tesis: hay varios capitalismos

Es legtimos construir lo que Weber llama el principio ideal del capitalismo. El tipo ideal presenta ciertos rasgos: Construccin estilizada, realizada a partir de los rasgos tpicos. Un instrumento analtico que permite aprehender las individualidades histricas: existencia de empresas, deseo de ganancias, disciplina racional. a) Organizacin racional capitalista del trabajo formalmente libre (no es esclavo o siervos) b) Separacin del hogar y la empresa c) Contabilidad racional Hay factores estructurales que favorecieron el progreso del capitalismo occidental moderno (acumulacin de capitales, descubrimiento de nuevos continentes). Pero era necesario que hubiera hombres motivados para utilizar estas condiciones objetivas con minas a la produccin de tipo capitalista. Formula la hiptesis de que cierta interpretacin del protestantismo ha creado algunas de esas motivaciones. El origen del capitalismo se encuentra en la teora de la predestinacin del calvinismo. El calvinista no puede saber si se salvar o ser condenado y buscar en este mundo los signos de su eleccin y acabarn por hallar en el xito temporal y con el tiempo en el xito econmico la prueba de la decisin de Dios. El creyente deba llevar una vida austera, el trabajo regular, constante, racional, acabe por ser interpretado como la obediencia a un mandamiento de Dios. No deba gastar ni atesorar sino que deba utilizar sus ganancias en actividades productivas. Weber explica el surgimiento del capitalismo por la tica protestante. Clase de repaso Existen dos grandes perspectivas: perspectivas del consenso y perspectiva del conflicto. Consenso (orden, consenso, armona, integracin, estabilidad) La sociedad es consensual. Es una entidad moral, es una unidad normativa La sociedad es un sistema compuesto de partes interrelacionadas que cumplen diferentes funciones Se privilegia el anlisis del orden y lo que no mantiene. Existe una tendencia a describir el status quo.

Conflicto (Marx Weber) (conflicto desigualdad intereses contrapuestos tensiones lucha) La sociedad es esencialmente conflictiva Se presenta recursos que estn desigualmente distribuidos

La sociedad es una sisteeema compuesto por grupos que luchan en defensa de sus intereses Se privilegia el anlisis de los aspectos dinmicos: especialmente la explicacin del cambio social y el lugar que tiene el conflicto en l. Existe una tendencia a la crtica de la situacin

El oficio de socilogo, Bourdieu, Chamboredon y Passeron El hecho cientfico se conquista, se construye, se comprueba Bachelard a) La ruptura: el hecho se conquista contra la ilusin del saber inmediato b) La construccin del objeto: est subordinado a la ruptura, para poder construirlo el objeto previamente tenemos que hacer una ruptura con las prenociones (construcciones del sentido comn que han sido construidas sin rigor y sin mtodo) c) El racionalismo aplicado El principio de la no-conciencia y la ilusin de la transparencia: objetismo provisorio. Los hechos no se presentan evidentes por s mismos. Tratar de explicar los hechos sociales apelando a los hechos mismos, explicar lo social con lo social. Superar la tentacin del profetismo, el cientfico social tiene que ser como el qumico que anula al alquimista no podemos tener explicaciones sobre lo social sin hacer una investigacin previa. Vencer el principio de autoridad esto es as porque pirulito lo dijo.

Emile Durkheim y el origen del paradigma consensual - El objeto de la sociologa Dnde est lo social? = los hechos sociales son externos a los individuos, tienen una realidad propia. Estaba preocupado por cmo se mantiene unida la sociedad. Las viejas instituciones del antiguo rgimen no eran suficientes para mantener la cohesin. - El objeto de la sociologa es el hecho social = maneras de obrar y pensar reconocibles por la particularidad de que son susceptibles de ejercer una influencia coercitiva sobre las conciencias particulares Caractersticas: Exterioridad y coaccin. Sociedad: es una entidad sui generis, un todo colectivo que se impone a los individuos.

Durkheim: Rescate de las condiciones objetivas externas Tradiciones positivista Origen de las visiones subjetivistas

Anlisis funcional: Durkheim, el suicidio, integracin y tipos de suicidio Malinowski: funcionalismo absoluto, unidad funcional, funcionamiento universal, necesidad funcional Merton: Funcionalismo relativizado (funciones y disfunciones, funciones manifiestas y latentes, equivalentes funcionales, consecuencias observables.

Para Malinowski, la sociedad funciona como una unidad con elementos que cumplen diferentes funciones de acuerdo a las necesidades. Crticas de Merton a Malinowski: 1) tambin puede ser disfuncional, 2) existen equivalentes funcionales: hay elementos estructurales que pueden cumplir la misma funcin. Talcott Parsons y el estructural funcionalismo, La accin como sistema: interdependencia de las partes. Estructura: orden y elementos culturales Funciones: Paradigma AGIL, subsistemas, jerarqua ciberntica, el lugar de la sociologa. Marx y el paradigma de conflicto El concepto de modo de produccin: factores de produccin y relaciones de produccin= estos elementos no existen aislados sino que estn en relacin 2 relaciones de produccin: 1) La propiedad y no propiedad de los medios de produccin 2) Organizacin tcnica del trabajo (productores directos y no directos). En el modo de produccin capitalista, los obreros estn doblemente separados de los medios de produccin. La relacin de propiedad es el fundamento de las relaciones tcnicas de produccin La problemtica de las clases: el modelo y los anlisis empricos. Clase en s (condiciones objetivas similares) y clase para s (reconocimiento de estas condiciones). Las relaciones infra y superestructura: La determinacin econmica en ltima instancia. Los aportes de Gramsci: Bloque histrico, sociedad civil y sociedad poltica, consenso y coercin, el rol de los intelectuales.