SRIE TRADUO

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O CICLO DE DESENVOLVIMENTO DO GRUPO DOMSTICO1 MEYER FORTES Braslia, 2011

Universidade de Braslia Departamento de Antropologia Braslia 2011

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T raduo, por Al ci da Ri ta Ramos , da I ntroduo a The Developmental Cycle in Domestic G roups, organi z ado por J ack Go ody, Cambri dge Papers i n Soci al Anthropol ogy, n. 1, Cambri dge U ni vers i ty Pres s , 1958, pp - 1-14.

Originalmente publicado nos Cadernos de Antropologia da Editora UnB com a permi s s o da Cambri dge U ni vers i ty Pres s .

Srie Traduo editada pelo Departamento de Antropologia da Universidade de Braslia com o objetivo de divulgar textos traduzidos para o portugus por docentes e discentes no campo da Antropologia Social.

1. Antropologia 2. Traduo. Departamento de Antropologia da Universidade de Braslia Solicita-se permuta. Srie Traduo Vol. 01, Braslia: DAN/UnB, 2011.

Universidade de Braslia
Reitor: Jos Geraldo de Souza Jr. Diretor do Instituto de Cincias Sociais: Gustavo Lins Ribeiro Chefe do Departamento de Antropologia: Lus Roberto Cardoso de Oliveira Coordenador da Ps-Graduao em Antropologia: Jos Antnio Vieira Pimenta Coordenadora da Graduao em Antropologia: Marcela Stockler Coelho de Souza

Conselho Editorial: Andra de Souza Lobo Soraya Resende Fleischer Comisso Editorial: Andra de Souza Lobo Larissa Costa Duarte Soraya Resende Fleischer Editorao Impressa e Eletrnica: Cristiane Costa Romo

EDITORIAL

A Srie Traduo uma iniciativa do Departamento de Antropologia da Universidade de Braslia apoiada pelo Decanato de Extenso desta Universidade via Edital DEX 1/2010. Como atividade de extenso, o objetivo desta Srie reunir e disponibilizar a um pblico mais amplo tradues em formato digital e com acesso livre por intermdio do stio do Departamento de Antropologia. Tais tradues vm sendo realizadas, h alguns anos, no mbito do Departamento de Antropologia. At ento, estes materiais, em sua maioria, estiveram circulando de forma artesanal e informal, como documentos eletrnicos e/ou cpias xerogrficas ou mimeografadas. Os textos foram traduzidos por docentes e discentes do Departamento de Antropologia, geralmente para fins didticos. So materiais referenciais para o corpus terico da disciplina e sua ampla demanda e utilizao justificam que verses em portugus sejam produzidas, sobretudo para o pblico graduando, nem sempre versado em uma segunda lngua. Cada nmero da Srie dedicado a um s artigo, ensaio ou material traduzido. Novas tradues sero sempre bem vindas e, sendo acolhidas e aprovadas pelo Conselho Editorial bem como garantidas pelo direito autoral da publicao de origem, podero ser publicados em nossa Srie Traduo.

Conselho Editorial

O CICLO DE DESENVOLVIMENTO DO GRUPO DOMSTICO

Dentre as recentes pesqu isas sobre as estruturas sociais d e sociedad es h omogn eas, o av ano mais promissor tem sido o esforo d e isolar e conceituar o f ator t empo. No me re f iro quela matria amorfa que geralmente rot ulada de "mudana cultural" ou "mudan a social". O que tenho em ment e so os problemas mais difceis e fundamentais env olv idos no trusmo segundo o qual a idia d e sociedade, as noes sobre um sist ema social ou u ma estrutura social, implicam n ecessariamente uma ext enso atravs de um perodo de tempo. Por def inio, um sist ema social tem uma vida. Ele um sistema social, aqu ele sistema social especfico, apenas enquant o seu s elementos e componentes forem mant idos e substitu dos; e o proce sso de substitu io o ponto crucial, pois o tempo de v ida do org anismo hu mano limitado. A manuten o e substitu io so fenmen os temporais e o que nos int eressa quando estudamos o f ator tempo na estrutura social so justamente os processos que garante m a sua ef etiv ao. Esses processos tem d eterminant es b iolg icos. Um deles a durao da v ida de um ind ivduo; o outro a reposio f sica d e cada gerao pela subsequ ente, n a su cesso de morte e v ida. Mas deixamos gent ica, fisiolog ia e demograf ia o estudo destes determinantes. Basta que nos lembremos d e que um sistema social no perdurar, se o tempo de vida mdia dos seu s membros for demasiado curt o para eles terem filhos e os criarem at que est es, por su a v ez, alcan cem se o a idad e de de ter filhos; e em termos no demogrf icos, equilbrio nasciment os mortes

produzir um ndice d e reproduo igual ou superior a um. Do p onto de vista antrop olg ico, o important e que o crescimento e desenv olv imento fsicos do ind ivdu o esto incorp orados no sistema social, atravs da educao na cu lt ura de sua sociedad e e a sucesso de geraes, atrav s de su a incorporao na estrutura

social. A contin uidad e e subst ituio fsicas ficam, por tanto, convert idas em processo de reproduo social. Estes prin cp ios gerais podem ser express ados de outra forma: p ara que u m sist ema social se mantenh a, seus d ois recursos v itais d evem ser mant idos n um nvel ad equado, atrav s de uso e rep osio contnuos. Est es d ois recu rsos so o seu capital humano e o seu capit al social, sen do que o lt imo qu e vai interessar part icu larmente ao ant roplogo. Ele con siste a) do corpo tot al d e con hecimentos n os costumes e inst ituies de u ma sociedad e e b) das ut ilidades que esto dispon veis para su stentar a vida dos seus membros at rav s d a aplicao d o equ ipamen t o cultural aos recursos n aturais. Em termos gerais, o processo d e reproduo social inclu i t odos os mecanismos inst itucionais, bem como ativ idad es e normas ditad as pelo costume (costumarias), que serv em para manter, suprir e tran smitir o capital social de g erao a gerao. Naturalmente, g eneralizaes desse tipo no so su scetv ei s de observao e experimentao, n em se prestam a d iscu sses tericas comp ensadoras. Elas so t eis somente como um passo n a tarefa de se dar cont edo emprico ao estudo e ao at or tempo em estrutura social. Elas nos lev am e as a perguntar quais so os de mecan ismos in stitu cion ais ativ idades costumarias

reproduo social numa dada sociedade e como eles op eram. O mecan ismo tpico bem conhecido: em todas as socied ades humanas a fbrica, por assim dizer, da reproduo social o grupo domst ico. este grupo que precisa perman ecer em ao por u m perodo d e tempo suf icient ement e longo, para permit ir a criao de filh os at o estg io de reproduo fsica e social, para qu e a sociedad e se mantenh a. um processo cclico. O grupo domst ico passa por um ciclo de desenv olv imento an logo ao ciclo d e crescimento de u m organ ismo viv o. O grupo, enqu anto un idade, retm a mesma forma, porm seu s membros e as at iv idades qu e os

unem passam por u ma seqen cia regular d e mudan as durant e o ciclo qu e cu lmina com a dissoluo d a unid ade orig inal e com a sua sub stitu io por uma ou mais un id ades do mesmo t ipo. Mais adiante explicarei porque til d ist inguir o grup o

domstico

da

famlia ,

stricto

sensu .

No

momento,

estou

interessado numa outra distino. Atu almente se con sidera pont o pacf ico, para f ins an alticos, a necessidade de se dist inguir entre o campo domst ico d as relaes sociais, in stitu ies e at ivid ades vistas de dentro, como um sist ema intern o e o campo ju rd ico polt ico, considerado como um sistema externo. Uma caracterst ica significativ a do ciclo de desenvolvimento do grupo domstico que ele , ao mesmo tempo, um processo dentro do campo intern o e um movimento govern ado pelas suas relae s com o camp o externo. Para investigar este processo numa dada sociedade, devemos primeiramente estab elecer o que rep resenta o grupo domstico naquela sociedad e. O mt odo etnogrfico conv encion al consist e em descries e g eneralizadas, prov indas da ob serv a o se assemelha na de exemplos selecion ados d e modo f ortuit o e expressos em termos d e pessoas in stitu ies amadora estereotip adas. viajantes e Isto demograf ia dos colonizadores poca

anterior introduo de mtodos rigorosos de levant amento s censitrio s. Por exemp lo, para se ch egar ao taman ho mdio de uma famlia nu ma comunidad e primitiva, reun ia -se vinte ou trint a mulheres ao acaso e formu lava -se perguntas sobre seus f ilh os; dividia-se ent o o nmero total de filhos v ivos registrados, pelo nmero t o tal de mu lheres e, assim, se obtinh a uma "md ia". Dados como esses so hoje considerad os inteis, dev ido, no s ao mtodo falho d e amostragem, mas, p rincipalmente, por n o lev ar em cont a as dif eren as de idade entre as mulh eres qu est ionadas. Igualment e, se ns desejamos det erminar de forma f iel a estrutura e fronteiras do grupo domst ico nu ma dada socied ade, essen cial

usar mos u ma amostra f ided igna e represent ativ a de grupo s domst icos e, principalment e, lev ar em conta seus caract eres d e idade especf icos, isto , os estgios do ciclo de desen volv imento. Um grupo domst ico composto somente de duas geraes sucessivas est num est gio d iferent e de um outro comp osto d e trs g eraes, como t ambm est um grupo domst ico cuja gerao dos f ilh os inteirament e composta d e pr -adolescentes, comparad o com out ro onde algun s ou todos os f ilhos est o em idade de casar. O f ator de desen volv imento intrnseco organizao domst ica e ignor -lo causar srias dist ores n a interpretao de fatos descrit ivos. Os padres de residn cia ilustram isto mu ito bem.

Sabemos que eles fornecem u m ndice bsico das f ronteiras d a estrutura int erna dos grupos domst icos. Porm, eles n o so u m fator primord ial da estrutura social da mesma ord em qu e o parentesco, descend n cia, casamento e cidad ania. As escolh as d e residncia so det erminadas por relaes econmicas, af etiv as e jurdicas que brotam desses fatores primrios e f also analisa -Ias em termos de regras ou tipos osten sivament e discretos, que so efet ivados com o casamento. Exist em inmeros ex emplos n a lit eratura descrit iva de parentesco, mas um art igo recente d e Gooden ough part icularmente oportun o e pertin ente. Existem, como nota Gooden ou gh, vrias qu estes distintas envolvidas Ele n os no assunto. como Primeirame nte, dois ex ist e a questo chegar da a de composio residencial normal do gru po domstico na socied ade. mostra inv estigadores sobre podem a conclu ses tot almente d iscrepant es in cid ncia

diferentes "tipos" de resid ncia na mesma comunidad e, ap esar de usarem o que parece ser o mesmo mtodo do levant amento d e censo. Na verdad e, a fonte d essas aparent es discrepncias o fato de que amb os os inv est igadores ignoraram a dimenso do desenv olv imento do grupo domst ico. Os doutores Stenning,

Freeman e Goody poderiam facilment e ter classificado em tipos os grupos domst icos que encontraram. Em cada u ma d estas comunid ades pod emos, se qu isermos, encontrar vrios "t ipos": u m tipo "famlia nuclear", um t ipo "p atrilocal (v irilocal? ) exten so" um tipo "matrilocal (u xorilocal?) exten so"e assim por diant e, inclu ind o talvez uma classe de tip os mistos que aumente a classificao. Mas quando se reconhece qu e esses ch amados t ipos so, na realidade, fases do ciclo d e desenvolv imento de uma nica f orma g eral, qu e ocorr e em cada sociedade, ento a confuso desaparece. O s padres de resid ncia so, num dado momento, a crist alizao d o processo de desenv olv imento. Em segundo lugar, surge um problema diferente, quand o consideramos as escolh as de residn cia do ponto de v ista de u ma pessoa, em vez de o considerarmos do ponto de vista do grupo domst ico, como uma un idade. Nest e caso, a an lise gen tic a precisa ser sup lementada pelo isolamento est atstico e con ceituai das v ariveis estruturais e cu lturais envolvidas. O casamento , sem dvid a, um elemento crucial na determinao da escolha d e residncia para, ou pela pessoa. Em termos de d esenvolvimento, a razo disto que o casamento leva a uma ciso real ou in cip ient e de uma ou de ambas as famlias ou grupos domsticos origin a is dos cn juges e que uma ciso n o grupo domstico sempre traduzida em termos de representao espacial, atravs dos arranjos residenciais. Em termos an alticos, este momento n o desenv olv imento o ponto de partid a para uma redistribuio do controle sob re os recu rsos produtivos e reprodutivos associados a uma mudana de st atus jurdico dos cnjuges. Mant idas as d e mais condies, uma mulh er resid ir com seu marido se ele, ou quem quer que t enha autoridade jurd ica sobre ele, tiv er direitos t otais sobre seu s servios sexuais e econmicos, bem como sobre seu s poderes reprodutiv os; e os f ilhos residiro com aqueles qu e possu am poderes semelhantes sobre eles e que t enham para com

eles as responsabilid ades concomitantes. Somente u ma an lis e estat st ica pode mo strar qual ser o "grau de liberdade", se qu e ele existe. Esse ponto fica claro se comp ararmos a situao dos Iban com a dos Fulan i ou dos L oDagab a. Uma esp osa Fulani n o tem opo. Ant es de ter f ilh os ela est sob a autorid ade jurdi ca d o pai e resid e no acampamento dest e; quando tem filh os, ela fica inteiramente sob a autoridade do marido e, con seqentemente, passa a residir com ele em reg ime perman ente. Entre os Iban , o nmero de opes aparent ement e maior. Poder -se-ia dizer que a residncia ps -mar ital t anto v irilocal quanto uxorilocal, a escolh er. Na realidade, o que ocorre que o casamento precip i ta a ciso e d iviso econmica correspon dente, n o grupo domst ico original de um dos cnjug es, o qual se af ast a do grupo. Qual dos cnjuges que se af ast a, depend er do est gio n o ciclo de desenv olv imento a que ch egou o grup o domstico, por ocasio do casamento. Se ele for con stitu do de pais e dois ou mais filhos, sendo que o que casou o mais velh o, ele ou ela, ind ependent e mente d e sexo, sair d a casa dos pais. Porm, se o qu e casou for o lt imo filho que p erman eceu na famlia (bilek ),depois dos outros haverem casado e se mudado para outro lugar, ele ou ela ficar em casa na qu alidade de h erdeiro esperado de seu s pais e seu cnjuge vem morar em sua casa. Para um casal, resid ir d e mo d o "virilocal" ou "uxorilocal" no , portanto, uma opo arbitrria, pois d epende d e quais d eles est o se separando do b ilek orig inal. Isto tem correlao com o estg io d e desenvolvimento do b ilek; porm, para se saber porqu e, necessrio ent ender as foras qu e operam n a ciso do b ilek . Em lt ima anlise, essas f oras no passam de princpios jurdicos e requ isitos econmicos, qu e do ao lao con jugai prioridad e sobre o lao entre irmos n a estrutura social e in vest em o casal de autoridad e e poder sobre os recu rsos produtivos e reprodut ivos.

Podemos estabelecer u m mod elo que distingu e trs est gio s princip ais, ou fases, no ciclo de desenv olv imento do grupo domst ico. Primeirament e, ex iste uma fase de expanso que va i desde o casamento de du as pessoas at a completa f ormao d e sua famlia de procriao. O fator biolgico limitador, nest a fase, a durao do perodo f rtil da esposa (ou esposas). Em termos estruturais, ela corresponde ao perodo durante o qual t odos os filh os do casal d ependem d ele econmica, afet iva e juridicamente. Em segundo lugar e, s v ezes, sup erp ondo -se no tempo primeira fase (da minh a pref ern cia pelo termo fase ao inv s de est gio), vem a fase de disp erso ou ciso. Esta comea com o casament o do filh o mais velho e cont inua at t odos os filhos se casarem. Onde ex ist e o costume do f ilho mais jovem permanecer para tomar a seu en cargo os negcios da famlia, isto marca o inicio da f ase final. Esta a fase de subst ituio, que cu lmin a com a morte d os pais e a reposio, n a estrutura social, da sua famlia pela famlia de seus f ilhos, ou , mais especif ica mente, pela famlia do f ilh o qu e se torn ou o h erdeiro do pai. Voltando ao caso Iban, podemos v er que, se o filho mais v elh o e o mais novo de um bilek forem ambos do sexo masculino, o casamento do primeiro marca o incio da fase de disperso e ele ir resid ir "uxorilocalment e", enquanto que o casamento do mais no vo marca o fim do ciclo e su a esposa residir "v irilocalmente". Porm, essas opes superf icialmente contradit rias represent am, na realidade, expresses "especf icas de fases" qu e so altern ativ as dent ro do mesmo conju nto d e fatores estruturais.

Mutatis mutand is , este paradigma pode ser ap licado a todo s

os sistemas sociais. O n ascimento d o pri meiro f ilh o de um casal, to freqentemente marcado por ob servaes rituais esp eciais e que in icia a fase de expanso, e o casamento do f ilho mais v elh o, que d in cio eventual dissolu o e subst ituio do grup o domst ico do casal, so sempre episdios c rt icos no ciclo d e

desenv olv imento. Mas, naturalmente, eles n o so os nicos pontos cruciais. A iniciao, sad a ou morte de um membro d o grupo pode ser igualmente import ante. Em resumo, entendo por variv eis culturais e estruturais envolvidas no ciclo d e desenvolvimen to todas as foras geradas pela estrutura social e todos os cost umes e in stitu ies, atravs dos quais estas foras so man ifestadas, como tambm o so os valores que essas foras ref let em. Leis biolgicas asseguram qu e inexoravelmente a cri ana cresce, se no morrer. O crescimento requer u m espao de t empo mn imo de, pelo menos, qu inze an os para se obter maturidade f isiolg ica e, muit as vezes, ainda mais tempo, para se at ingir maturidade social. A t aref a fundamental e complexa de criar filho s, que imposta ao grupo domst ico, gera foras crt icas para seu ciclo de desen volv imento. A mais imp ortante dessas foras a oposio entre geraes sucessivas, focalizad a nos t abus d e incesto. Ist o n o uma condio estt ica. A oposio se int ensific a e pod e mudar suas formas costumarias de expresso, d urante o tempo em que os filh os est o crescendo. Esse um f ator na separao parcial ou completa dos f ilhos, na p oca do casamento, pois o essencial o direito qu e cada g erao dev e ter para usar e d i spor dos re cursos produtivos e reprodutivos quando alcana a maturid ade. Entre os Fulan i, v-se claramente como o cresciment o de um menin o projetado n a estrutura social, atravs da inten sificao de su as habilidad es e respon sabilidades em relao cria o d e gado e correspondent e exten so de seus direitos de posse de gado, qu e culmina, depois e de seu casament o v irtual de e seu pat ernid ade, pai da com a expropriao expulso organ izao

produtiva e reprodutiv a do grupo domstico. Em geral, a alocao de direitos sobre propriedad e, pessoas e cargos, por um lado, e por outro, d e direitos sobre a f ert ilid ade femin ina, qu e se d por meio de present es, prestaes de servios, herana e sucesso,

const itui um dos f atores prin cipais, se no o mais import ante, n o ciclo de desenvolv iment o do grupo domst ico. A oposio entre g eraes sucessiv as opera, principalment e, dentro da estrutura intern a do grupo domst ico, mas legit imad a e controlada pela socied ade como um todo, atravs de expresso costumaria sob formas aprov adas pela socied ade. O casament o, a herana, a sucesso et c. so eventos do sist ema in tern o, ou, mais especif icamente, esto no d omn io d o grupo domstico; porm, pertencem ao mesmo t empo ao domnio externo, pelo qual o grup o domst ico est integrado dentro da estrutura social total, por seu s aspect os polticos, jurd icos e rituais. Os int eresses env olv idos so pertinentes sociedade como um t odo, assim como ao grupo domst ico

per

se.

Isto

demon strado

de

mu itas

formas

costumarias; por ex emplo, na conjun o de regras d e exogamia com regras de incesto, n a regulamentao do casamento, n a participao obrigatria dos parent es extra -domst icos e das autorid ades polticas em cerimnias fu nerrias e em decises sobre herana e sucesso, em cerimnias de iniciao, etc. Em outras palavras, os interesse s do sist ema social total inf luen ciam os interesses esp ecf icos do domnio domst ico, aos quais esto em oposio; isto se d atrav s de in stit uies e costu mes de ordem polt ica, jurdica e ritu al que, por su a vez, ex traem su a fora da sociedad e em geral. Uma grand e variedade de in stitu ies e organizaes, at ravs das quais se ex erce a cidadan ia (como, por exemplo, inst ituies de parentesco classif icatrio, corporaes d e descendncia u nilin ear, classes de idade) con stitu em os elos estruturais entre os dois domn ios. J possu mos um nmero de excelent es estudos mostrando como o grupo domst ico e o grup o de descendncia un ilinear esto interligados. O primeiro a font e que constant ement e alimenta o segundo. No se trat a simp lesment e de recrutamento fsic o. Existe um pro cesso d e abastecimento p elo qual a dif erenciao d as p essoas no domnio

domst ico, por gerao, f iliao e descend ncia, projetad a dentro da estrutura do grupo de d escendncia u nilin ear, para gerar os modos de colocao e seg mentao to caract ersticos dos sistemas de linhag em. E um processo cont nuo que persiste enquanto ex ist ir uma linh agem. Mas h uma caract erstica d esse processo que pod e

facilmente passar d esperceb ida. v erdade que p odemos encarar a ciso no grupo domst ico como o modelo e o ponto inicial d e segment ao da linh agem, se est iv ermos preocupados com os pontos de cresciment o int erno d a linhagem, como um sistema temporal. Porm, se observarmos os sistemas de lin hagem d o ponto de vista de seu lugar no domn io domst ico por esse ngulo, podemos v er que a diferenciao e ciso no grupo domst ico so determinadas reciprocamente por n ormas e regras origin adas n o domnio extern o. O exemplo clssico so as regras de descendncia. O trabalho do Dr. Goody demonst ra muito b em o que t enh o em mente. Ele tem nos LoDag aba e n os LoWiili uma situ ao ideal de comparao. Essas duas comu n idades possuem o mesmo sistema agrcola e o mesmo padro d e economia domst ica. Seu s conceitos e valores rituais e jurd icos so os mesmos. A nica diferena signif icat iva n a estrutura social est n as suas regras d e descendncia. Numa, os direitos sobre recursos produt ivos e reprodutiv os so retidos e tran smit idos de acordo com normas patrilin eares; na outra, a maioria d esses direitos est sujeita a normas matrilineares. O autor mostra como essa altern ativa cria diferenas no modo e direo que toma a ciso dentro do grup o domst ico, sendo que o f ator crt ico so as regras de herana e sucesso, p elas quais os d ireitos de propriedade so alocados entre g era es consecutiv as. Cont rastand o com essas du as comunid ades, entre os Iban, que no possuem conceit os d e descendncia un ilin ear, a prioridade do elo matrimon ial sobre os

elos de filiao e irmandade que orientam o processo de ciso do

bilek , e o seu acompanh ament o material, que a div iso dos ben s
do bilek . Os sist emas de parentesco classificatrio no coincidem com os sistemas de descend ncia unilin ear, como demonstram os dados sobre os Iban. Surgem n ovos problemas, qu ando con sid eramos a maneira como eles serv em para lig ar o domn io domst ico com o polt ico -jurdico. a que est o int eresse especial d a ap licao que faz o D r. L each do esquema de anlise d e desenvolv iment o, em sua reinterpretao d o sistema de parentesco Trobriand. O ponto crucial, me p ar ece, a con exo, postu lad a por ele, entre a nomenclatura de parentesco, as mudanas de formaes residenciais e as modif icaes nos st atus jurdicos dos homens e das mu lheres durante o seu ciclo de vid a. Com isso, ficam resolv idos muitos aspectos ob scuros nos relatos d e Malinowsk i sobre os costumes e in stitu ies do parentesco Trobriand. A anlise do Dr. L each ap licv el a outras sociedades ond e h descendncia matrilin ear. De acordo com essa regra, u m menin o tem um status jurdico, enquanto filho d e seu p ai, e outro status, d iferente, na qualid ade de sob rinho do irmo de su a me. Este segundo statu s distingu ido pelo fato de que s ele conf ere direitos de h eran a e su cesso com relao a propriedade, cargos pblicos e autoridade ritual. Nas ilhas Trobria nd, um menin o mora com os p ais na su a famlia e grupo d omst i co natais durante su a infncia ju rd ica. Esta persist e at que sua id ade seja ju lgad a adequada para que ele assuma as reiv indicaes e direitos aos quais a descendncia matrilin ear o ex igem: so includ os direit os de herana e su cesso e de cidadan ia na sua comu nidad e clnica. Essa mudana de statu s jurdico tornada legitima quando ele sai da casa dos pais ele para n o residir pode com o a irmo posse de su a me. be n s Naturalmente, exercer desses

hered itrios antes da morte do t io, mas su as reiv indicaes so

assim p ostas em evidn cia para que a socied ade as v eja e aprov e. Dessa man eira, o menin o passa seus anos de formao aos cuidados de seu pai e deste que ele recebe trei namento nos ofcio s, crenas e v alores da sociedade. Qu ando ele est em condies de tomar um lugar de responsabilid ade n essa sociedad e, ele muda, f sica e juridicamente, para a rb ita social onde seu status de adu lto efet ivo. Para as menin as, h uma mudana semelh ante d e status e resid ncia qu ando ela deixa o lar de su a infncia, onde esto os pais e onde ela foi f ilha e irm, p ara segu ir seu marido, na qualidad e de esposa e futura me de seus filhos. Uma vez que a mu lher d eve morar com o marido depois do casamento, ela n o pode part ilh ar da resid ncia de seu s irmos, pois, p elas regras d e exogamia de cl, ela n o pode casar com u m membro de seu prprio cl. As regras de evit ao entre irmos de sexos opostos se aju stam a esse arranjo e, como a comunidad e local pode est ar dividid a em localidades cln icas, ela no pode, depois d e se casar, viv er na mesma localidade qu e seu s irmos, mesmo que seja a rea do seu prprio cl. O ciclo de desenv olv imento do grupo domstico est, d essa maneira, ligado organizao local e clnica , atravs de uma diviso de funes relacionada com a tran sio da inf ncia jurdica id ade adult a jurdica n a gerao dos f ilh os. A classif icao t erminolgica d e consangneos e afin s se encaix a nesse esqu ema. Aparentes anomalias n os dados etnogrf icos ficam resolv idas, se se relacion a a nomenclatura de parent esco com os padres de distribu io local que resu ltam do ciclo de desenvolv imento do grupo domst ico. Poder-se-ia pen sar que as hipteses que iniciaram a an lis e do Dr. Leach tanto podem decorrer d a noo conv encional do ciclo de vida do ind ivdu o, como do n osso con ceito de ciclo de desenv olv imento do grupo domst ico. Eu tenho dvidas e tenta rei explicar porqu e.

Voltemos distino entre o domn io d as relaes domst ica s e o domnio das relaes p oltico -jurd icas. Nas sociedades primit ivas o domn io das relaes domst icas est g eral, ment e organizado em torn o de um ncleo formado por me e filhos. Ond e as relaes conjugais e a patri -filiao so jurdica e ritualment e efet ivas no estabelecimento do status jurdico dos filhos, o marido pai passa a ser um elo crtico entre a clu la ma terna e o domn io domst ico como um todo. Nest e caso, a famlia element ar pod e ser considerada como sendo o ncleo: o ncleo reprodut ivo d o domnio domst ico. Con si ste em duas, e somente duas, g eraes sucessivas ligadas pela d ependncia fundamental que a crian a tem dos pais, para seu su stent o e afeto e qu e os pais tem da crian a, como o elo entre eles e o cumprimento de su a taref a reprodutora. Por outro lad o, o gru po domst ico inclui geralment e trs geraes sucessiv as, assim como membros ligados ao ncleo do grupo por colateralidade ou por ou tras formas. Neste domn io, entram n a const ituio do grupo, parentesco, descend ncia e outros laos jurd icos e afet ivos (po r exemplo, laos de adoo ou de escrav ido), enquanto qu e o ncleo formado soment e por laos diretos de casamento, filiao ou irmandade. O grupo domstico essencialment e uma unid ade que possui e mantm a casa e est organizada para prover os recursos m at eriais e cu lturais necessrios para su stentar e criar seus membros. Essa dist ino, como j foi d ito, analt ica. A composio real da famlia nuclear e do grupo domstico pode ser idnt ica, como o , geralmente, em nossa prpria so sociedade; mas das as fun es ativ idades estritament e ref erent es reprodutiv as, segundo o conceito d e reproduo social por ns apresentado, distingu veis produo d e alimentos e abrigo e d os meios n o materiais qu e asseguram continu idade sociedade em geral. Poder -se-ia dizer que o domn io domst ico o sistema de relaes sociais, atravs

do qual o ncleo reprodutiv o int egrado ao meio -amb ient e e a estrutura da socied ade como um todo. Se con sid erarmos o ciclo de v ida d e u ma pessoa no context o do grupo domst ico e seu d es envolviment o, podemos distingu ir quatro fases princip ais no p erodo que vai do n ascimento maioridad e ju rd ica. Primeirament e, ela est totalment e compreendida dentro da clu la mat ern a; est v irtualment e un ida me, n o sendo mais do qu e um apnd ice desta, tanto do ponto d e vista social e afet ivo, como fisiolgico. somente atravs dela que a criana est relacionada com a sociedade global. Esta fase poder durar apen as os poucos d ias da reclu so que se segue ao parto, podendo ser termin ada ritualmente, ou pod e fundir -se de modo imp erceptvel com a segunda fase. Nesta, a criana aceit a dentro da famlia nuclear patricnt rica e seu pai assume a respon sab ilidade sobre ela, em relao sociedade e aos pod eres espirituais; ou melhor, o marido-pai assume a resp onsabilidad e pela un idade me-f ilho. Dent ro em p ouco, nos casos modelos, a crian a entra na t erceira f ase, depois da desmama e quando j pode andar. Muda-se, ento para o domn io do grupo domstico. Espacialment e, esta fase est correlacionad a com o fato de que a crian a no est mais conf inada aos aposentos da me, tend o liberdade d e ao n a casa int eira. Passa agora aos cuid ados jurdicos e rituais do cab ea do grupo domst ico, que pode ou no ser um de seus pais. Esta a fase da infncia propriamente d it a, que pode durar v rios anos. Durante toda esta f ase, a crian a n o tem direit os autnomos d e propriedad e, ou de recursos produtiv os, nem mesmo sobre n o os seus prprios t alentos, que a es to se desenv olv endo; t em acesso independente in st itu ies

rituais, n em posies polticas ou jurdicas prprias. Fin almente, a pessoa admit ida no domnio polt ico -jurdico. I sto lhe conf ere autonomia real ou p otencial n o controle de alguns recu rsos produtivos, que so os elementos de independncia jur d ica,

direitos de acesso a inst ituies e pod eres rituais e algun s direitos e deveres de cidadan ia, como em casos de guerra ou v endet a. Esta fase comumente legit imada por meio de ritos de passag em, tendo geralment e um correlato esp acial, como ocor re com os menin os de Trobriand, que passam a residir com o t io matern o. A quarta fase culmin a com o casamento e a ciso real ou in cip ient e do grupo domst ico nat al. Quero chamar a at eno neste mod elo para a mud ana da s relaes estruturais que const ituem o quadr o de ref erncia d o ciclo de vida de uma pessoa. Os estgios de maturao fisiolgica que acompanham este desenv olv imento so de importncia secundria; eles so relevantes na medida em qu e assinalam quando o indivduo est pronto para mudar de uma f ase para outra. Isto porque cad a fase tem suas normas e at ivid ades apropriadas, ligadas s capacidades e n ecessidad es psicossomt icas bsicas. Na primeira fase, a crian a tot alment e dependente do seio ma terno para se aliment ar e d e seus braos para prot eo e amor. Na fase segu inte, ela g eralmente come com a me, dorme em seu quarto e apren de com ela as habilid ades e valores fundamentais de auto -orient ao envolvidos na capacidad e de falar, andar, alimentao e hig ien e; consid erada sexualmente neutra e moralment e irresp onsvel. Este padro perdura por tod a a segunda f ase. Na terceira f ase, a diviso sexual de pap is e ativ idades t orna -se ef etiv a. Os meninos se unem aos pais e as menin as s mes. O men ino g eralmente come com seu pai ou com seus irmos mais velhos, dorme com eles e aprende com eles as habilidad e e valores sociais e econ micos que so orientados a fin s lucrat ivos. De amb os os sexos se ex ig e respon sab ilidade moraI de aprender a controlar suas atividad es af etivas de modo a se adaptar s normas costumarias de conduta, e, princip almente, eles passam a ficar sujeitos aos tabus de incest o. Na fase seguint e, men inos e menin as comem e dormem com seu s companh eiros de sexo e

idade. Espera-se qu e tomem part e, d e man eira respon sv el, nos deveres econmicos, militares, ju rd icos e ritu ais para o ben eficio da sociedad e como um todo. Em maior ou menor grau, eles se tornam responsveis por su a m conduta moral ou jurdica e, sobretudo, sexualidade soment e s j podem para de est abelecer fin s de relaes que em envolvem oposio ao adulta, regras p rocriao, q ue

sexualidade infant il, com f ins d e mero prazer. Esto sujeitos, no incesto, pert encem domn io domst ico, mas tambm s regu lamentaes do casamento, qu e eman em do domn io p oltico-ju rdico. Geralment e, o s ritos d e passagem ser vem para dramatizar est e fato. Ainda que est as fases no coin cidam invariavelmente com os estg ios entre de crescimento Ist o porque, f isiolg ico, em tais em sistemas as sociais taref as relativ ament e homogneos h um p aralelismo b astant e prx imo eles. socied ades, educacion ais bsicas necessrias para se produzir u ma pessoa adulta, capaz de mant er e tran smit ir o capital social, parecem completar se ao mesmo tempo em que se ating e a maturidad e fsica e sexual; com isso, vem a capacid ade p ara subst ituir a gerao dos pais n as at ividad es d e produo e reproduo. Porm, o que eu qu ero enfat izar especialmente que a matu rao d o indiv duo e sua passag em adequ ada pelo ciclo de vid a so do mximo int eresse para a sociedad e em geral. Isto evid enciad o pela ex ist ncia, b astant e d ifundida, de procedimentos especiais inst itucionaliza dos, que legit imam cada passo desse ciclo, princip almente o que marca o f im do perodo d e inf ncia jurdica, quer ele termin e na adolescncia, ou se prolongue at o estg io d e maturidad e fsica. nubilidade reproduo so social os do As cerimnias exemp los grupo de iniciao, puberdad e mais dramt icos depois de de e tais hav er

procedimentos. Nestas cerimnias, f ica terminada a t aref a d e domstico; aliment ado, criado e educado a criana, ele passa o produto

acabado sociedade global. a tran sao pela qual se afirma a autorid ade da ordem polt ico jurd ica, que o rbitro fin al sobre o capital human o e social. uma situao n a qual os interesses distint os d o grupo domstico e os d a sociedade total pod em se chocar. Como cidados, os pais d esejam qu e seus f ilhos sejam admitid os no d omn io jurd i co-poltico e que os d ireitos de maioridad e ju rd ica lh es sejam conferidos. Porm, como p ais, eles podem temer e se ressent ir de t er q ue deix ar seus filhos sob a tutela superior e impessoal da socied ade em geral. A resistncia dos pais poder se int ensi f icar por saberem qu e a iniciao o lado af iado da cunha que ir div idir a famlia. Os f ilh os, por su a vez, por mais maduros que sejam e por maior o valor qu e atribuam su a admisso na idade adult a, pod em hesitar em sair do crcu lo protetor do lar. Pod e ser d ifcil de se renun ciar aos laos d e dependncia matern a, que remontam primeira fase do ciclo vital. Se houv er uma div iso marcad a entre o domn io domst ico e o polt ico -jurdico, estas resist ncias pod em ser inst itucionalizadas e, portanto, mais d ifceis de ser sup eradas. Por isso, a sociedad e pode ter de usar de ritos bruscos e severos p ara remover o nov o cidado de sua famlia nat al e reiv indicar seu s direitos de incorpor-lo como adult o. O novo membro pode precisar de uma drstica re orient ao de valores morais e d e papis sociais e econmicos. Tticas de choqu e podem ser o meio mais ef icaz de consegui-lo. Alm d isso, o selo da leg itimidad e dev e ser posto, d e maneira pb lica e incontrov ertid a, sobre os n ovos direitos e deveres que lhe so conf erid os por cidadan ia. Dentre esses direitos, est o notad ament e aqueles relat ivos auton omia jurdica e sexualid ade reprodut iva; dentre os deveres, aqueles que se referem d efesa da ordem social contra perigos intern os, como crimes, e contra perigos ext ernos, como guerras e vend etas. No est ou preocupado aqui com a t eoria das cerimnias d e iniciao e maiores discu sses sobre elas estariam fora de lugar.

Eu me referi a elas somente p ara ilu strar o que quero dizer com movimento ou transao entre os dois domnios da est rutura social que estamos analisando. Existem muitas sociedades onde o movimento no leg itimado por meio de in iciao ou qual quer outra cerimn ia; pod e ser qu e, analiticament e f alando, os d ois domnios n o estejam separados por uma diviso d efin itiv a. D e qualquer man eira, o mov imento ocorre. H uma fase no ciclo vita l em que a inf ncia ju rd ica t ermina e se in icia a maturidad e jurdica. Pode ser iniciad a, como j su gerimos, pelo casamento ou pelo nascimento do primeiro f ilh o de um casal. Num sentid o restrito, as cerimn ias de in iciao so, muitas vezes, consideradas como um preld io ao casamento, caso n o termin em diretamente em casamento. Geralmente, o que f az termin ar a infncia jurdica o su rgimento do n cleo familiar do n ovo grup o do mestio que est destin ado a substituir o dos pais. Por vezes, as cerimn ias d e in iciao p erduram p or meses ou anos; seu s ritos prelimin ares servem, por assim dizer, para trein ar o novo membro no domn io polt ico-jurdico e os ltimos ritos, para libert -lo daquele domnio, quando ele for merecedor. De man eira an loga, inst ituies como a mudana de resid ncia de u m adolescente, d a casa do p ai para a casa do tio matern o, podem ser v istas como o primeiro passo de um longo processo de eman cipao jurd ica, qu e termin a com o casament o. Uma considerao que no se dev e perder de vista a relao de reciprocidad e entre os dois domn ios. Cada membro de uma sociedad e simult aneamente uma pessoa no domn io domst ico e no domnio poltico -jurd ico. S eu st atus n o primeiro defin i do e san cionado pelo ltimo. A infncia jurd ica est estruturalmente localizada no domnio domst ico, porm seu cart er def in ido por normas aprovadas no domn io p oltico jurdico. Tomemos o caso extremo de uma criana Ashant i, que defin ida co mo um ser no -hu mano, is to , no um membro

potencial

da

socied ade,

se

morrer

antes

da

cerimnia

de

nomin ao, qu e ocorre oito dias aps o nascimento. Este statu s jurdico vem do domn io poltico -ju rd ico. Os pais so obrigados a aceitar essa def inio, quaisquer que sejam suas emoes. Isto tem relao direta com a estru tura intern a do grupo domst ico. As dif eren as enco nt radas nessa estrutura so, em parte, inerentes relao de procriao e advm das ex igncias da criao d os f ilh os. Mas seu carter tambm decisivament e regulad o por normas poltico -jurd icas. A distncia entre as geraes sucessiv as p ode ser grande o u pequen a, v ariando com o tipo e grau de aut orid ade e poder retidos pela gerao patern a; pode-se enf atizar mais a solidariedade do que a rivalidad e n o grupo de irmos, como ocorre no sistema de linh agem, ou vice versa, como entre os Iban. Estas so d ifere nas de magnitud e e d e precedn cia, relacionadas com o equ ilbrio em que se acha u m sistema social part icular, entre as v ariv eis que se combin am n a organizao do domnio domst ico. Elas est o expressas em costumes, cren as e inst ituies, que representam a propriedad e coletiv a de toda a sociedad e, e no a cultura part icu lar de cad a grupo domstico. A ilustrao clssica d isto o contraste nas relaes de pais e filhos em sist emas de descendncia patrilin eares e matrilin eares. d evido ao fato de que o pa i no retm autorid ade jurdica sobre seu filho e que este no tem direito de herdar propriedade, nem de suceder posio e cargos daquele, que pais e f ilhos matrilin eares tem u m relacion ament o afet ivo e no compet itiv o. Inversamente, porque os tios mat ern os tm direi tos jurid icamente sancionados sobre seu s sobrinhos e estes tem reivind icaes juridicament e sancionadas em relao aos tios, que existe t enso em seu relacionamento. E o padro em sistemas patrilin eares o inverso, porqu e o f oco dos direit os e reiv indicaes juridicament e inv erso. A paternidad e matrilinear defin ida prin cip almente como uma relao domstica com uma

funo mnima no domn io jurdico -p olt ico. Por esta razo, seu objetiv o criar e educar os filhos, e os pais precisam dev a ler -se de sanes morais e afet ivas para cumpri -la. Em ltimo caso, a sociedad e os apoiar, como med ida de prot eo de suas prerrogat ivas, mas no lh es dar apoio p ara fazer v aler su a vontade sobre os filhos. Podemos contrast ar isto com o apoio jurdico qu e a sociedade d ao marido matrilin ear em fazer respeitar seus direit os sobre os servios sexu ais d e sua mulh er. Por outro lado, um pai patrilinear no tem apen as os papis domst icos e paternos de provedor e educador; ele tambm tem direitos assegurados por sanes ju rdicas sobre os filhos e p ara com os filhos, e est es tm reiv indicaes correspondent es frent e ao pai. Ele representa o poder da sociedad e como uma fora dentro do grupo domst ico, o que no acont ece com o pai matrilin ear. Esta anlise pod er ia ser lev ada mais adiante, se tomssemo s em con siderao um terceiro domnio da estrutura social, o da s inst ituies rituais. Fiz alu ses a est e domn io, porm ele no diretamente relevant e para o n osso propsit o imediat o. Esta formulao nos deixa v er porqu e so essenciais dad os numricos para a an lise do ciclo de desenvolv imento do grup o domst ico. Cad a f ase do ciclo pode ser tomada como o resultad o de um conjunto d e "puxes" e "empurres", antecedentes e contemporneos. Eles prov m, em parte, do dom n io d omstico e, em parte, da estrutura extern a da sociedade. D ados est atsticos fornecem um meio de se med ir o poder relat ivo dessas foras e de descrever su a con figurao numa dad a fase. Tomemos o caso da sociedad e Tallensi, com seu rigoroso sist ema de d escend ncia patrilin ear. Durante a f ase de expan so do grupo domstico, to das as f oras converg em em apoio supremacia do pai no domn io domst ico. Ele controla todos os recursos de produt ividad e necessrios p ara mant er sua mu lh er e filhos e est inv est i do d e

autorid ade jurdica sobre; eles. Nem a mulh er, nem os f ilh os tem status jurd ico, direit os econ micos, ou posio ritual, a no ser atravs do acordo com isto, espera -se que a mulher e os filhos, durante a infncia jurdica destes, v ivam com o h omem. Dad os estat st icos mostram qu e isso acont ece inv ariav elmente. Na f ase de disperso, entretanto, os direitos do filho de t er uma cert a Independncia jurdica, econmica e ritual tornam se operantes e ele poder estab elecer seu prprio grupo residencial. Po rm, sair do lar paterno para v iver sua p rpria v ida, ou continu ar residencialmente ligado casa do pai, depender d e f atores intern os do grupo domst ico. S e ele f or o nico f ilh o homem, su a sald a do grupo ser menos prov vel do que se ele tiv er irmos; s e for o mais v elh o, mais provv el que saia do que se for um f ilh o mais moo. Alm disso, a mudana pode se dar por est gios, e no se comp letar at que ele tenha seus prprios filhos. essen cial haver dados numricos para se ch egar ao peso relat ivo dest es fatores; e j se torn ou uma prtica estab elecida entre os antroplogos sociais o u so d esses dados na an lise da estrutura social; exemp los importantes so os estudos do Dr. Raymond T. Smith, do Professor J. Clyde Mitchelle do falecido Dr. David Tait . Eles so especialmente relev antes no present e contexto, pois todos utilizam o ciclo de desenvolvimento do grupo domst ico como esquema de anlise.

A lista completa dos ttulos publicados pela Srie Traduo pode ser solicitada pelos interessados Secretaria do: Departamento de Antropologia Instituto de Cincias Sociais Universidade de Braslia 70910-900 Braslia, DF Fone: (61) 3107-7299 Fone/Fax: (61) 3107-7300 E-mail: dan@unb.br A Srie Traduo encontra-se disponibilizada em arquivo pdf no link: www.unb.br/ics/dan