8. Semana (Teologa I Profesor Abel Velasco) Dios y sus atributos; continuacin 8.1.

Atributos de Dios El AT nos revela un Dios personal en funcin de su propia autorrevelacin y de las relaciones entre sus criaturas y l, el NT muestra claramente que Cristo hablaba con Dios en trminos que solo resultan significativos en una relacin de persona a persona. Por ello podemos hablar de ciertas cualidades mentales y morales de Dios en la misma forma en que lo hacemos del carcter humano. Se ha tratado de clasificar los atributos divinos bajo ttulos como mentales y morales o comunicables e incomunicables, o relacionados y no relacionados. Aparentemente la Escritura no apoya directamente ninguno de estos tipos de clasificaciones y, de todos modos, Dios es infinitamente ms grande que la suma de todos sus atributos. Para nosotros los nombres de Dios son designaciones verbales de su ser, y resulta significativo que sus nombres aparecen en el contexto de las necesidades de su pueblo. Por lo tanto, parecera ms acorde con la revelacin bblica tratar cada atributo como una manifestacin de Dios en la situacin humana que la hizo necesaria: compasin en presencia del sufrimiento, paciencia y tolerancia ante aquello que merece castigo, gracia en presencia de la culpa, misericordia frente a la penitencia, todo lo cual sugiere que los atributos de Dios designan la relacin en la cual l se brinda a quienes lo necesitan. En ello encontramos la indudable verdad de que Dios, en toda la plenitud de su naturaleza, se encuentra en cada uno de sus atributos; de modo que nunca hay ms de un atributo que de otro, nunca ms amor que justicia, o misericordia que rectitud. Si existe un atributo de Dios que lo comprende todo y se encuentra en todo, ese atributo es su Santidad, rasgo que caracteriza todos los otros atributos divinos: su amor es santo, su compasin es santa, su sabidura es santa, su justicia es santa, etc. Pero debemos comprender que esta relacin se cumple de igual manera para cada uno de sus atributos, es decir: en su justicia hay amor y su amor es justo, etc. Recordemos que l es una unidad perfecta por lo tanto es indivisible. Sin embargo para este estudio veremos sus atributos en forma de atributos comunicables e incomunicables; por ser, quizs, la forma ms prctica de estudiarlos.

8.1

Podemos decir que: un atributo de Dios es una cualidad que puedo afirmar de su naturaleza y que puedo sostener como verdadero acerca de l. Entender con claridad estos atributos de Dios, fortalece nuestra fe. 8.2. Cuntos atributos existen? No es lo ms importante el nmero de atributos que tiene Dios, recordemos la infinitud de Dios. Lo importante es conocerle a l con la mayor claridad (luz) posible desde su verdad revelada La Biblia. El estudio sistemtico de la Biblia te da a conocer el carcter de Dios, el cual es reflejo de sus atributos. Hablar de sus atributos es entonces un conocimiento parcial de Dios, ninguno de ellos revela toda la verdad de Dios, pero podemos formar entre ellos una unidad de conocimiento. Todos los atributos de Dios son importantes, ya que todos se califican entre s. Por ejemplo, la justicia de Dios es sabia, y su sabidura es justa, al tiempo que su justicia y su sabidura son santas y eternas, etc. De esta forma no tiene sentido exaltar un atributo determinado sin tomar en cuenta el equilibrio de todos ellos. Por ejemplo, si decimos: Dios es amor; dando un sentido de absoluto amor, Qu suceder cuando leamos los pasajes que muestran su ira? Como anteriormente mencionamos, agruparemos los atributos de Dios en dos categoras: los incomunicables, que hablan de la trascendencia de Dios expresando su independencia de la creacin. Y los comunicables, que hablan de su inmanencia, o la manera cmo Dios se relaciona con su creacin. 8.3. Cules son los atributos incomunicables? Son aquellos atributos que Dios no transfiere a sus criaturas y que dan un nfasis importante a la trascendente grandeza de Dios. Estos son los siguientes: 8.3.1. Atributo fundamental o rector Cuando afirmamos esta verdad de Dios (aseidad), estamos aseverando que Dios existe y que no depende de ninguna cosa externa a l para su existencia. l es independiente en todas sus acciones y virtudes, por el contrario, su creacin depende de l. Dios es el nico ser que existe por s mismo. Tambin se le llama el atributo fundamental o rector, porque se concibe como, la raz, principio y fuente de los dems atributos.

8.2

Recordemos: Juan 5:26 Porque como el Padre tiene vida en s mismo, as tambin ha dado al Hijo el tener vida en s mismo. xodo 3:14 Y respondi Dios a Moiss: YO SOY EL QUE SOY... Daniel 4:35 35Todos los habitantes de la tierra son considerados como nada; y l hace segn su voluntad en el ejrcito del cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay quien detenga su mano, y le diga: Qu haces? Juan 10:29 29Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie las

puede arrebatar de la mano de mi Padre. 30Yo y el Padre uno somos. 8.3.2. La inmutabilidad de Dios Dios es siempre el mismo, no tiene historia personal ni evolucin, no crece ni envejece, y est exento de todo cambio en su ser y en sus propsitos, no est sujeto a ninguna variacin, a diferencia de las cosas del mundo. Dios no depende de nadie ni de nada para actuar, no hay fuerza ni potencia que lo mueva, cada acto de l proviene de su esencia y es considerado acto puro por lo que es inmutable. No debemos pensar que por ser inmutable, no hay movimiento en Dios (Aristteles). La Biblia lo presenta como un Dios inmanente: activo, revelndose, dirigiendo la historia, cumpliendo con sus propsitos, promesas y pactos, y vigilante a lo que hace su pueblo y el resto del mundo.
Recordemos Salmo102:27 Pero t eres el mismo, y tus aos no se acabarn Santiago 1:17 17Toda buena ddiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variacin. 18El, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos primicias de sus criaturas.

8.3.3. La infinitud de Dios Todo lo que Dios es y representa lo es de manera infinita, no tiene lmites en su perfeccin. El rebasa cualquier posibilidad de ser medido. Su infinitud refleja su absoluta perfeccin. La infinidad de Dios califica a todos sus atributos, o sea, todo lo que podemos afirmar acerca de Dios es infinito: su conocimiento, su bondad, su justicia, su santidad, su poder, en fin todo lo que l es. La infinitud de Dios en relacin con el tiempo (como lo concebimos) se llama eternidad. Dios por ser inmutable tambin es eterno, no tiene principio ni fin. Todo efecto debe tener una causa, Dios no es un efecto. No tiene un principio y por consiguiente no tiene una causa precedente. l es preexistente.

8.3

La infinitud de Dios en relacin con el espacio (como lo concebimos) se llama inmensidad, por lo que llena todos los espacios y lugares, por lo tanto no puede ser abarcado por nada. Un aspecto de su infinitud con relacin al tiempo y espacio es su omnipresencia; significa presencia actual en todos los lugares y espacios en todo tiempo, simultneamente, por lo que se afirma su trascendencia del espacio y del tiempo. Todo est contenido en l, por lo tanto l origina el ser y la operacin de todas las cosas. Recordemos Salmo 139:7-10 A dnde me ir de tu Espritu? Y a dnde huir de tu presencia? 8Si subiere a los cielos, all ests t; y si en el Seol hiciere mi estrado, he aqu, all t ests. 9Si tomare las alas del alba y habitare en el extremo del mar, 10aun all me guiar tu mano, y me asir tu diestra..
Juan 8:58 58Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy.

8.3.4. La simplicidad de Dios: Consiste en la negacin de composicin. Con esto afirmamos que Dios no es un compuesto, ni esta hecho de partes: no ha sido armado ni puede ser dividido. La esencia de Dios y sus atributos no son distintos a su naturaleza, Dios est completo, nada se le puede agregar ni restar. Sus manifestaciones no son diferentes de su interioridad. Sus atributos no son adiciones a su naturaleza. No se compone de materia y forma, ni de fuerza y acto, ni de accidentes, ni de esencia y existencia, pues es pura sustancia, acto puro, no decimos que Dios tiene amor, bondad, misericordia, etc., sino que Dios es amor, bondad, misericordia, etc. 8.3.5. Otros atributos Con el entendimiento correcto de estos atributos de Dios, mencionados anteriormente, podemos, comprender por ejemplo que l es omnipresente, omnisciente y omnipotente.
Leamos Isaas 40:12-17 12Quin midi las aguas con el hueco de su mano y los cielos con su palmo, con tres dedos junt el polvo de la tierra, y pes los montes con balanza y con pesas los collados? 13Quin ense al Espritu de Jehov, o le aconsej ensendole? 14A quin pidi consejo para ser avisado? Quin le ense el camino del juicio, o le ense ciencia, o le mostr la senda de la prudencia? 15He aqu que las naciones le son como la gota de agua que cae del cubo, y como menudo polvo en las balanzas le son estimadas; he aqu que hace desaparecer las islas como polvo. 16Ni el Lbano bastar para el fuego, ni todos sus animales para el sacrificio. 17Como nada son todas las naciones delante de l; y en su comparacin sern estimadas en menos que nada, y que lo que no es.

8.4

La mdula de la vida religiosa de los salmistas era sin lugar a dudas su conocimiento de Dios. No se cansan de cantar acerca de su majestad en la creacin. En todas sus obras en cielos, tierra, y mar, se ha hecho conocer como el Dios omnipotente, omnisciente, y omnipresente. Es tambin el Dios de toda la historia, que va guiando todas las cosas hacia la meta final que se ha propuesto alcanzar. Pero este Soberano de toda la tierra, este Rey de reyes, es tambin el supremo Legislador y Juez, defensor de todos los oprimidos, a la vez que su Salvador. Por lo tanto, es misericordioso y fiel, justo y recto, el Santo a quien hombres y ngeles adoran. Pero el Dios de los salmistas es tambin, en forma nica, el Dios de Israel. El Dios que se revel a Abraham, Isaac y Jacob, que por medio de Moiss libr a Israel de Egipto, estableci un pacto con ellos y les entreg la tierra prometida, sigue siendo el Dios de Israel, el Seor y Defensor del pueblo elegido. Teniendo un concepto tan elevado de Dios, no puede causar sorpresa que los salmistas encontrasen su principal deleite y privilegio en la oracin a Dios. En las oraciones de los salmistas se advierte una sensacin de franqueza, de espontaneidad, de cercana que nos demuestra que para ellos la oracin era algo muy real. Creen en su providencia, confan en su presencia, se regocijan en su rectitud, descansan en su fidelidad y se apoyan en su cercana. En sus oraciones alaban, peticionan y disfrutan de comunin con su Dios, hallando en l refugio de la enfermedad, de la necesidad, de la pestilencia, de la calumnia, y se humillan bajo su poderosa mano. En el desenvolvimiento de la vida de la comunidad su comportamiento se caracteriza por la fidelidad a Dios, la reverente obediencia a la ley, la bondad hacia los oprimidos, y la alegra en el culto del pueblo de Dios. 1

== 8 Semana ==

Douglas, J. D., Nuevo Diccionario Biblico Certeza, (Barcelona, Buenos Aires, La Paz, Quito: Ediciones Certeza) 2000, c1982. .

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