Importancia de la Biblia en la vida de la Iglesia

La Biblia, el segundo libro de Dios, fue escrita para ayudarnos a descifrar el mundo, para devolvernos la mirada de la fe y de la contemplacin, y para transformar toda la realidad en una gran revelacin de Dios (San Agust n! "#$%$"& d'(') *enemos +ue ver con los o,os bien abiertos y con los pies bien puestos en la tiera, pero el cora-n bien lleno de .vangelio y de Dios (/ons 0omero)'

Introduccin
Quisiera esbozar aqu un camino sencillo, para caminar dentro de la Biblia. Proponemos siete etapas para caminar este camino , donde hay un comienzo y un final. Un comienzo para entrar en el texto de la Biblia, pero tambin un final para salir del texto hacia la vida. ste camino pude utilizarse en la lectura orante de la Biblia, en forma personal o como !ua para un retiro espiritual. Pero tambin puede usarse como metodolog a para el estudio de la Biblia o para construir una pastoral b blica'.

I! Las siete etapas del camino de la Biblia!

1! 2u3 dice el te4to "a lectura orante, comunitaria o pastoral de la Biblia no es solo un estudio del texto, sino un encuentro vivo y personal con la Palabra de #ios. l punto de partida es descubrir lo +ue dice el texto. $o leer en el texto lo que ya tenemos en la cabeza. "eer el texto en toda su ob%etividad, totalidad, unidad y personalidad. #ebemos meternos dentro del texto, con nuestras manos, nuestro coraz&n y nuestra mente, para 'sacar' todo su mensa%e. (odo esto es lo que llamamos el sentido literal del te4to' 5! 2u3 me dice el te4to "a tarea si!uiente es descubrir el sentido espiritual del texto. scuchar la Palabra de #ios que me habla personalmente en el momento mismo cuando leo el texto. $o basta solo leer el texto, sino 6acer 6ablar al te4to para escuchar la

Palabra de #ios que me habla directamente a travs del texto, l texto es el sacramento, visible y eficaz, de la Palabra de #ios. )s como no hay ucarista sin pan y vino, tampoco podemos escuchar la 7alabra de Dios si no tenemos un te4to de la Biblia en nuestras manos. Participamos del cuerpo y la san!re de *es+s, cuando comemos el pan y bebemos el vino. ,!ualmente escuchamos la Palabra de #ios, cuando leemos y hacemos hablar el texto de la Biblia. $osotros no creemos en un #ios que habl& en el pasado y que hoy est- mudo, sino creemos en un Dios vivo +ue nos 6abla 6oy' "! (ual es mi respuesta a la revelacin de la 7alabra +ue Dios $o se puede escuchar la Palabra de #ios y quedar callados. $uestra oraci&n debe ser en primer lu!ar escuc6ar a #ios y lue!o responder a su Palabra. l texto bblico mismo me ense.a a rezar. l texto me da las palabras, la !ram-tica y los smbolos para orar. /uchas veces en nuestra oraci&n hablamos demasiado, pero no hacemos silencio para escuchar a #ios. $! (ual es el cambio de vida +ue me e4ige escuc6ar la 7alabra de Dios $o se puede escuchar a #ios y se!uir siendo el mismo. l texto lo podemos escuchar y entender solamente si estamos dispuestos a una conversi&n. 0i no somos capaces de escuchar la Palabra de #ios, es porque a+n no nos hemos convertidos, no hemos cambiado nuestra manera de pensar. #ebemos de%ar que la Palabra de #ios nos %uz!ue, nos estremezca y transforme nuestra manera de pensar, amar y actuar. l texto es un espe%o donde yo me descubro y me decido a cambiar. 1o leo el texto, pero tambin el texto me lee a mi.. #! .l Libro de la 8ida y el Libro de la Biblia l "ibro de la 2ida es el primer libro de Dios, la Biblia es el segundo libro de Dios, que nos permite discernir, en el "ibro de la 2ida, d&nde est- #ios, c&mo es #ios y cu-l es su Palabra para nosotros. "a Biblia capacita nuestros o%os y odos para transformar toda la realidad c&smica e hist&rica en una !ran revelaci&n de #ios. "a Biblia nos revela la Palabra de #ios, pero tambin nos revela cuando y donde #ios se revela en nuestra realidad. #ebemos escuchar la Palabra de #ios con un o%o en la Biblia y el otro o%o en la realidad donde vivimos. )l descubrir que el "ibro de la 2ida es el primer "ibro de #ios, ya empezamos a 3salir' del texto de la Biblia hacia el 3texto' de la 2ida. sta perspectiva es lo que %ustifica el mtodo 2 45*U67)45)8(U)4. Primero hay que mirar la realidad, para en un se!undo momento poder %uz!ar y discernir en ella la Palabra de #ios. 9! La 7alabra de Dios se revela para +ue nuestros pueblos tengan vida "a Palabra de #ios nos transforma en discpulos y discpulas del 4eino de #ios, para que nuestros pueblos ten!an vida' :o vine para +ue tengan vida y la

tengan en abundancia (;n 1&,1&)' 2ida si!nifica concretamente9 tierra, traba%o, educaci&n, salud, participaci&n y !ozo para todos. La <loria de Dios es el ser 6umano vivo, la gloria de ser 6umano es la contemplacin de Dios :7loria #ei vivens homo, !loria autem hominis visio #ei;. :0an ,rineo;. l estudio o la ense.anza de la Biblia, como tambin lectura orante de la Biblia, tiene sentido pleno en la construcci&n de una sociedad donde quepan todos y todas en armona con la naturaleza, en la fe de que otro mundo es posible y que es posible construir los su%etos hist&ricos que lo ha!an posible. l estudio y la lectura orante de la Biblia no es solo para nosotros, sino para que el mundo ten!a vida. =! .l .sp ritu Santo es el +ue 6ace posible el estudio y la Lectura >rante de la Biblia 3 l spritu 0anto que el Padre enviar- en mi nombre, les ense?ar@ todo y les recordar@ todo lo que yo les he dicho' :*n <=, >?;.

II! *e4tos +ue iluminan nuestro camino de la Biblia

(estos textos me han inspirado directamente todo lo dicho arriba) 3,nstruidos por aquello que nosotros mismos sentimos, ya no percibimos el texto como al!o que s&lo omos, sino como al!o que experimentamos y tocamos con nuestras manos@ no como una historia extra.a e inaudita, sino como al!o que damos a luz desde lo mas profundo de nuestra coraz&n, como si fuesen sentimientos que forman parte de nuestro propio ser. ,nsistimos9 no es la lectura la que nos hace penetrar en el sentido de las palabras, sino la propia experiencia nuestra adquirida anteriormente en la vida de cada da' :*uan 8asiano9 si!lo 2; 30in el spritu 0anto, #ios est- le%os, 8risto se queda en el pasado, el van!elio resulta letra muerta, la ,!lesia una mera or!anizaci&n, la autoridad un poder, la misi&n una propa!anda, el culto un arcasmo y el obrar moral un obrar de esclavos.' :)ten-!oras, 2at.,,; 3"a scritura se ha de leer e interpretar con el mismo spritu con que fue escrita'

:0an *er&nimo, citado en la #ei 2erbum nA <>; 3"a ,!norancia de las scrituras es i!norancia de 8risto' :3,!noratio 0cripturarum ,!noratio 8hristi est'9 0an *er&nimo, citado en la #ei 2erbum nA >B; 38uando al leer las scrituras, se nos escapa la compresi&n, y al!o de lo escrito si!ue oscuro e incomprensible, es se.al que a+n no nos hemos convertido al 0e.or' :Cr!enes <DB5>BEd.8.; 34ecen para que entiendan' :3orent ut intelli!ant'9 Cr!enes; 3) #ios hablamos cuando oramos, a #ios escuchamos cuando leemos sus Palabras' :0an )mbrosio, a.os EEF5EGF d.8.; 3$o podemos se!re!ar la Palabra de #ios de la realidad hist&rica en que se pronuncia, porque no sera ya Palabra de #ios. 0era historia, libro piadoso, una Biblia que es libro en nuestra biblioteca. Pero se hace Palabra de #ios porque anima, ilumina, contrasta, repudia, alaba lo que se est- haciendo hoy en esta sociedad.' :/ons.4omero9 >F $ov.<GFF;

Algunos te4tos de la constitucin Dei 8erbum del concilio 8aticano II!

3 #ios, que habl& en otros tiempos, si!ue conversando siempre con la sposa de su Hi%o amado@ as el spritu 0anto, por quien la vo- viva del .vangelio resuena en la ,!lesia, y por ella en el mundo entero, va introduciendo a los fieles en la verdad plena y hace que habite en ellos intensamente la Palabra de 8risto' :$A D; 3 l oficio de interpretar autnticamente la Palabra de #ios, oral o escrita, ha sido encomendado +nicamente al /a!isterio de la ,!lesia, el cual lo e%ercita en nombre de *esucristo. Pero el /agisterio no est@ por encima de la 7alabra de Dios sino a su servicio :$A <I; 8omentario9 la Palabra de #ios es por lo tanto la m-xima autoridad en la ,!lesia, con la ayuda del /a!isterio;. 3) los ex!etas toca...ir penetrando y exponiendo el sentido de la 0a!rada scritura, de modo que con dicho estudio pueda madurar el ,uicio de la Iglesia 3 :$A <>;

3"a ,!lesia siempre ha venerado la 0a!rada scritura, como lo ha hecho con el 8uerpo de 8risto, pues en la sa!rada litur!ia, nunca ha cesado de tomar y repartir a sus fieles el 7an de vida +ue ofrece la mesa de la 7alabra de Dios y del (uerpo de (risto :$A ><;.

Documento importante! La interpretacin de la Biblia en la Iglesia, de la 7ontificia (omisin B blica, publicada en 1AA"'
4eco!e >D a.os de experiencia del movimiento bblico inspirado en la #ei 2erbum :<G?B;. ste documento interpreta tambin positivamente el /ovimiento Bblico en )mrica latina, en la tradici&n de la #ei 2erbum, /edelln, Puebla y en la corriente de la (eolo!a latinoamericana. fin 7ablo 0ic6ard (e%mail! sseeBcorreo'co'cr )