UNIVERSIDADE FEDERAL DE CAMPINA GRANDE CENTRO DE HUMANIDADES PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA LINHA CULTURA, PODER E IDENTIDADES DISCIPLINA: Cultura,

Poder e Identidades Professora: Marinalva Vilar Aluno: Allan Kardec Pereira Data: 29/05/2013 Anlise Interpretativa da msica Tuninha, de Selma do Coco Selma do Coco foi descoberta pela jovem e efervescente cena musical mangue beat em Recife nos anos 19901. Aps passar um bom tempo vendendo tapioca aos turistas em Olinda, a cantadora de Coco passou a vender fitas cassetes com suas canes. Na esteira do resgate e da visibilidade do movimento mangue beat no Recife, Selma do Coco convidada para o importante festival Abril Pr-Rock em 1996. Sua msica A Rolinha estoura no carnaval seguinte e vrios artistas a regravam. Nos anos 2000, juntamente com outros artistas pernambucanos, excursiona em grandes pases da Europa carregando o estandarte de legtimos representantes da msica popular brasileira2. O Brasil em sua multiplicidade apresenta diversas manifestaes artsticas ditas populares. O samba, porm, acaba figurando l fora como nossa mais representativa tradio popular. Muitas vezes, prevalece a imagem de que ele um signo que abarca toda a cultura popular nacional. Diante dessa condio, em que espao estaria a msica de Selma do Coco? O que a distingue? Qual o sentido de sua sonoridade? Qual o sentido de suas letras?

- No caso paraibano, h de notar caso semelhante na descoberta de Baixinho do Pandeiro pelo grupo Cabrura. 2 - Para mais informaes sobre Selma do Coco: http://www.dicionariompb.com.br/selma-do-coco/dadosartisticos

Selma do Coco uma artista do ambiente urbano. Seu coco de roda parece nos lembrar da influncia ainda presente da cultura indgena e de matriz africana at mesmo em grandes cidades como Recife. Pensando o caso da msica Tuninha, percebemos seu tom zombeteiro, cheio de libertinagem, de malandragem, de um padro feminino que rompe com o recato, que engana o parceiro, que sai pra vadiar com as amigas. Porm, o tom imposto por Selma de alertar Tuninha, a personagem principal da msica, acerca de sua postura, especialmente porque ela desobedece s normas de conduta do que seria uma mulher de respeito. uma mulher de baixa ndole, mulher de soldado, preguiosa, que dorme at o meio dia, que bota gaia no homem e que por isso merece passar fome. Selma de incio aparentemente reclama de Tuninha, est sempre chamando seu nome, ao que um coro ao fundo se passando por Tuninha responde: as meninas me chama pra vadiar. Porm, aps a metade da msica, Selma parece rir justamente dos homens: quem tiver gaia segura as ponta (sic), ou seja, ela no condena, embora alerte as prticas de Tuninha. Selma opera, pois, uma viso ambgua, na medida ora parece afirmar um discurso machista que em uma mulher deve ser sustentada e obedecer ao seu homem, ora ridiculariza a situao, redimindo a prtica de Tuninha. Porm, o que parece distinguir a msica de Selma sua sonoridade, seu modo de cantar embolado, a radicalidade percussiva de tambores, pandeiros e chocalhos, a aparncia de uma msica o mais primitiva possvel quanto a influncias de edio de estdio etc. Uma msica que aparenta ser gravada no ato, embora o disco que faz parte, Jangadeiro, fora gravado em 2004, quando Selma j havia tocado em festivais como o New Orleans Jazz & Heritage Festival e gravado diversos outros discos. Uma msica que parece ser uma raiz que nos alimenta da seiva da cultura indgena mais antiga, que nos embala no som e nos ensina a cadncia das tticas de subverso dos antigos escravos. Mas, ao mesmo tempo, uma msica do mundo urbano, dos subrbios de Recife, que sobrevive atravs de Selma do Coco e se reinventa por meio de bandas que lhe aplicam outras roupagens, como Nao Zumbi, Cabrura e Cordel do Fogo Encantado.