Eclesiologia hp1100 Word2000

Notas de las clases de eclesiologa febrero-mayo/2000
(15/2) I.- INTRODUCCIN 1.- Preguntas y punto de Partida. Cmo acercarse a la realidad Iglesia? En 1972 Rahner public Cambio estructural en la Iglesia (Madrid: Cristiandad, 1974) en dnde planteaba tres cuesti nes !unda"entales: #dnde n s enc ntra" s$ #%u& he" s de hacer$ #c" i"a'ina" s la ('lesia del !utur $ )l "is" tie"p lla"a la atencin acerca del peli'r de perder de *istas estas pre'untas !unda"entales ante la a*alancha de pr ble"as intraeclesiales+ Dnde nos encontramos? ,i t "a" s en cuenta la Espa-a de l s 9.s p de" s bser*ar d s realidades i"p rtantes: / seculari0acin creciente1 / persistencia de l reli'i s (c " b2s%ueda de sentid ) 3a eclesialidad entendida c " participacin en el cult , es un !en"en "ar'inal en la s ciedad+ Est se *e c n!ir"ad p r la encuesta de la !undacin ,anta"ar4a del a- 95 en d nde se *e %ue: la ('lesia cupa el 2lti" lu'ar en el 'rad de c n!ian0a/credibilidad %ue despiertan las distintas instituci nes sl el 67 piensa %ue se dice al' de i"p rtancia en la ('lesia (sl el 1.7 de l s cre8entes) el 2.7 de l s 9*enes n tu*ier n nin'2n c ntact c n la ('lesia l s 9*enes %ue *al ran ne'ati*a"ente la ('lesia l hacen desde par:"etr s estricta"ente reli'i s s, en ca"bi %uienes la *al ran p siti*a"ente l hacen desde un s par:"etr s psic ;s ciales1 l %ue se busca en la ('lesia en un espaci de ac 'ida (l s a'entes de past ral he" s insistid ":s en l ! r"al %ue en l s c ntenid s) el 7.7 de l s 9*enes n est:n abiert s a l trascendente <i*encia ap cal4ptica de la ('lesia Esta *isin ap cal4ptica es t4pica en per4 d s de crisis, 8 la ('lesia est: en crisis+ ) partir del C ncili <atican (( se pr du9 un pr ces de tensi nes %ue *an desde p sici nes de derecha (=se desta0and a la ('lesia>) hasta de i0%uierda (=la ('lesia est: a punt de ser enterrada>)+ El peli'r es %ue a"bas p sturas presentan la realidad c " teniend %ue ele'ir entre e?tre" s1 sin e"bar' la "ati0acin es i"prescindible+ @ r tr lad n se puede ne'ar %ue e?isten pr ble"as intraeclesiales+ Aehl (A dnde va la Iglesia?, ,antander: ,al B&rrea) se-ala %ue la ra40 ha8 %ue buscarla en la separacin entre la cultura ccidental 8 la ('lesia+ Esta separacin se inici 8a en el , C<((( per reci&n en nuestr s d4as se hacer una realidad patente (i"puls seculari0ad r)+ @ara la ('lesia Catlica es situacin se presenta en una ! r"a ":s dra":tica 8a %ue ella tu* un parte !unda"ental en la creacin de esta nue*a cultura, per 8a n se acepta ":s su in"iscusin+ @ r tal ra0n, es i"p rtante recalcar %ue las ra4ces n se encuentran en l s pr ble"as intraeclesiales1 sin %ue de hech , la relacin pers nal c n Di s 8a n es ":s i"p rtante, es decir %ue el "ensa9e central de la ('lesia n es aceptad +
2.- Aproximacin a la situacin de actual de la Iglesia 2.1 Planteamiento 2.2 Aspectos culturales y sociolgicos a tener de un diagnstico teolgico de nuestra poca En l s a- s E.s es cuand se puede percibir el c rte+ )h ra se hace estructural l %ue estaba presente desde el , C<(((+ El su9et indi*idual ha 'anad pree"inencia s bre t das las tradici nes e instituci nes, 8 a partir de esta prep nderancia del su9et se han en'endrad nue* s *al res: 1+; pluralidad radical, al !racasar las *isi nes de reali0acin intra"undana (c "unis" 8 capitalis" ) se sustitu8en l s 'randes relat s p r las pe%ue-as hist rias (l "is" se da a ni*el pers nal, pensand s bre t d en l s c "pr "is s =para sie"pre>) 2+; ca"biabilidad de t das las c sas: l nue* de h 8 es %ue el ca"bi es buen p r%ue es ca"bi 1 es decir %ue el ca"bi n se le'iti"a a partir de una ut p4a de un pr 8ect , sin %ue l nue* p r ser nue* es un *al r+ ( 9 , n se puede perder de *ista %ue est s *al res ta"bi&n 'eneran tr s aspect s %ue s n p siti* s, c " ser la t lerancia la i"p rtancia del derech a decidir p r "i pr pia *ida+ El pr ble"a es c" c "binar a"b s aspect s, l p siti* 8 l ne'ati* %ue se *a 'enerand ) c nsecuencias+ !e cristiana 8 cr4tica s bre las instituci nes: "uchas *eces estas cr4ticas n s n "u8 ra0 nadas per s4 e!ecti*as a tal punt %ue hace %ue "e ena9ene de la "is"a institucin+ ,e *e c " una institucin a la %ue n pertene0c sin %ue "e brinda un s ser*ici s espec4!ic s+ Est 'enera un dile"a i"p rtante: si la ('lesia esta dispuesta a resp nder a las necesidades de la 'ente, per si esta 'ente n *a buscand un "ensa9e de sal*acin per si la ('lesia n cede, pierde rele*ancia s cial 8 la 'ente c "ien0a a sentirse inc" da 8 a irse+ !e cristiana 8 reli'i sidad inti"ista: Met0 caracteri0aba la presente situacin c " Freli'in puede %ue s4, per Di s pers nal n G+ @uede ser %ue ha8a una apertura a la trascendencia per n ha8 inter&s en un di:l ' c n un B2 pers nal %ue n s trasciende (la ('lesia n es capa0 de llenar la di"ensin reli'i sa, se de una pri*ati0acin de la !e)+ (17/2) 2.3- Lugar del tratado De Ecclesia en la dog !tica , " s cre8entes p r%ue al'uien n s ha trans"itid s la !e+ Desde la !e se puede lle'ar a entender a la ('lesia+ ,i anali0a" s a la ('lesia desde tras perspecti*as (s ci l '4a, hist ria, etc+) n s pueden parecer *:lid s sus an:lisis per &st s n s n c "plet s+ su9et de la !e (=8 cre >, cree" s t d s, la ('lesia es la %ue cree) En el cred aparece la ('lesia c " : b9et de la !e (=cre en la ('lesia>)
C " su9et de la !e: el su9et 'ra"atical es la ('lesia: 8 c " ('lesia, en c "unin c n l s de":s cada !e particular es participacin de la !e de la ('lesia+ 3a !e sl se entiend c " =!e c n tr s> (di"ensin c "unitaria de la !e) p r%ue se encuentra dentr del "isteri de Di s, en cuant %ue es el puebl c n* cad p r Di s1 "ani!estacin histrica de Hesucrist + C ntinuad ra, nue*a criatura %ue pr duce el Esp4ritu ,ant n es sl bra de Di s, sin ta"bi&n el su9et de la bra de Di s en la tierra+ Misin de la ('lesia ("isin en la "edida %ue c n* ca)+ 3a ('lesia n s hace cre8entes 8 en ese sentid est: p r enci"a del cre8ente (c n* cati !ideliu"), es decir %ue desde esta perspecti*a tiene una pri ridad relati*a+ @er ta"bi&n es ciert %ue l s !ieles cuand se re2nen, dan una i"a'en real de la ('lesia (c n're'ati !ideliu") Ecclesia c n're'ans (c n* cati !ideliu") ('lesia Ecclesia c n're'ata (c n're'ati !ideliu") C " b9et de la !e: cre en Di s n es l "is" %ue =cre en la ('lesia> (creer sl se puede en Di s, en Di s sl se puede creer) Irec rdar la distincin a'ustiniana entre: credo Deum: cre en Di s, en la pers na c " tal credo Deo: le cre a Di s, cre en l %ue Di s ha dich credo in Deum: se subra8a la entre'a+J K n s aparece credo in cclesiam, n entre'a" s, cree" s per sin p ner en 9ue' nuestra e?istencia %uien dice el cred , cree %ue la ('lesia es un "edi de sal*acin instaurad 8 %uerid p r Di s !u lugar ocupa la eclesiolog"a en la dogm#tica? En el cred est: en el 6er art4cul + @asa" s de la sal*acin p r Hesucrist a la anticipacin de la c nsu"acin perada p r el Esp4ritu ,ant : Crist l '4a; s teri l '4a escat l '4a;pneu"at l '4a+ En el "edi situa" s el tie"p de la ('lesia 3a ('lesia n puede entenderse c n una realidad independiente de la sal*acin1 sie"pre debe estar en relacin c n Di s+ 3a i'lesia deber: ser en"arcada en la List ria de la ,al*acin (%ue n se a' ta sl en la ('lesia) 2.$% Algo de &istoria' desarrollo del ()ractatus De cclesia* El C ncili <atican (( (C<(() es el pri"er %ue desarr lla un d cu"ent s bra la ('lesia+ #%u& es la i'lesia$ Es %ue la re!le?in s bre la ('lesia n e?isti desde el principi + El tratad en s4, si'ui un ca"in t rtu s + Est se debi !unda"ental"ente a la *isin 8 *i*encia %ue ten4an l s aut res+ 3a ('lesia era b9et de !e (sl ) 8 estaba rdenada radical"ente a Di s+ Cre en la ('lesia en la "edida %ue es una criatura %uerida p r Di s, un "edi de sal*acin+ Des esa "anera estaba presente en t d s l s de":s tratad s+ Mn tratad di!erenciad *a a aparecer entre l s si'l s C(( 8 C(<+ 3 p de" s "e9 r *isuali0ar en tres escenas+
16.. ,e sit2a en la disputa p r el p der entre N ni!aci <((( 8 Oelipe el her" s (Orancia)+ 3a cuestin *ersaba s bre la plenitudo potestatis (#%ui&n "anda ":s, el @apa el re8$)+ 3 s @apas *an a insistir en la sub rdinacin de l te"p ral a l espiritual+ ,e escribe la bula +nam ,anctam p r l %ue t d debe estar s "etid al @apa+ ) la s "bra de esta disputa se c "ien0an a escribir tratad s a !a* r del @apa (8 tr s en c ntra, clar est:)+ E9e"pl : la bra de <iterb De regimine c-ristiano. 1624 Ptra disputa s bre el "is" tpic , per esta *e0 entre Huan CC(( 8 3uis de Na*iera+ ,e destacan aut res c " Marsili de @adua c n su De.ensor Pacis (c ntra el p der @apal) 8 )'ust4n Briun! , ,umma de potestates ecclesi#stica (en pr )+ 1675 Cis"a de Pccidente (tres =papas> si"ult:nea"ente) , Qicle! escribe su De cclesia+ 3a discusin se'uir: lue' entre @apalis" 8 c nciliaris" + 3 s tratad s s bre la ('lesia sur'en en "edi de la c n!r ntacin de l s d s p deres: ser:n a !a* r en c ntra de un p der u tr + ,e ha pr ducid 8a una e* lucin desde l s tratad s esc l:stic s c " l s de )lbert Ma'n 8 ,ant B ":s de )%uin + 3a e* lucin c nsiste en l s si'uiente: la Iglesia ya no es m#s /ob0eto de la .e1 sino 2ue pasa a ser /pre#mbulo de la .e1 + C " est s tratad s han sur'id en le c nte?t de la c n!r ntacin de p deres, su 4nd le es ap l '&tica (8a sea en su c ntenid en su "&t d )+ El tratad De 3ide se separ del tratad De cclesia, 8 una *e0 %ue se pr du9 la di*isin, el De cclesia %ued c " una intr duccin, un pr ped&utica a la te l '4a+ ,ant B ":s trat el te"a en ((;((, %+ 1, a+ 1. ( secunda secundae4 2uaestio pri"era, articulus d&ci" )+ 3a 2uestio pri"era trata s bre el = b9et de la !e>, 8 el articulus d&ci" de =c "pete al r "an @ nt4!ice la c nstitucin del ,4"b l >+ Esta es t da la eclesi l '4a de sant B ":s, para &l la ('lesia es b9et de !e, 8 p r l tant t tal"ente diri'id a Di s+ 3 s aut res p steri res sacar n el art4cul e hicier n de &l un tratad independiente, pr ped&utic + 3a l'ica era la si'uiente: 3a !e es raci nal #c" c n ce" s en te l '4a$ )%u4 buscar n el criteri in!alible del c n ci"ient (pre:"bul de la !e), 8 se acept a la ('lesia c " la %ue "e 'aranti0a %ue la !e es *erdadera+ 3a ('lesia es un dat !uera del siste"a te l'ic , se acepta c " dat dad , en el cual deb s4 s4 creer+ 3a ('lesia es =c lu"na 8 !unda"ent de la *erdad> (1Bi" 6,15)+ I*er ! li s de l s Es%ue"as de Bratad s eclesi l'ic sJ (21/.2/..) ,e c ntinu c n l s tratad s, se-aland la di!erencia entre l reali0ad p r l s ,H 8 p r l s P@+ 3 s se'und s part4an de la ('lesia 8 se hac4an una d ble pre'unta: #%u& es$ 8 #cu:l es la aut ridad$ ) este se'unda pre'unta resp nd4an: el R "an @ nt4!ice, l s c ncili s, la Escritura 8 la tradicin+ ,in e"bar' l s ,H,
part4an de Crist , lue' el R "an @ nt4!ice (c " cabe0a de la ('lesia "ilitante) para lue' tratar el te"a de l s c ncili s 8 de la ('lesia dispersa en t d le "und + 3a cuestin es %ue se c necta ":s el R "an @ nt4!ice c n Crist %ue c n la ('lesia, c " %ue si estu*iese !uera de la ('lesia+ ) tal punt %ue lle'and a este si'l , el tratad De cclesia se se *a c n*irtiend en un tratad s bre el R "an @ nt4!ice+ ((: E3 M)RCP DE 3) EC3E,(P3PRS): 3) 3MMEK REKB(MM 1.- Proceso de Redaccin de la Lu en "entiu (<er es%ue"as en l s ! li s) 3a 5umen 6entium ha dad pie a di*ersas interpretaci nes, p r l %ue tendre" s %ue hacer us de una deter"inada her"en&utica del C<((+ @ara est se'uire" s a Aasper ( )eolog"a e Iglesia, Narcel na: Lerder, 1959, cap4tul 4) cuand ! r"ula cuatr principi s: / se debe entender de ! r"a 4nte'ra l s te?t s del C<(( / se debe entender c " una unidad la letra 8 el esp4ritu del C<(( (*alerse de las actas) / se debe entender a la lu0 de la Bradicin de la ('lesia (n separarl de l s tr s c ncili s) / el C ncili entiende la unidad de la cat licidad, c " la unidad de la tradicin 8 la interpretacin para un tie"p deter"inad + El C<(( es un c ncili de la ('lesia s bre la ('lesia+ ,e pueden distin'uir tres etapas: "irada hacia adentr "irada hacia las tras reli'i nes "irada hacia las c sas del "und Estructura de la 5umen 6entium Cap4tul s 1;2: l ser de la Iglesia+ 3a ('lesia n se describe ":s c n cate' r4as s ci l'icas (s ciedad per!ecta), sin c n cate' r4as te l'icas: Iglesia como misterio+ 3a idea de Pueblo de Dios es el punt rect r: Bransit riedad de la ('lesia (9,2), car:cter pere'rin "isin sacra"ental, uni*ersal (idea de sacerd ci de t d s l s !ieles)1 la t talidad de la i'lesia es la %ue es in!alible+ " di!ica las relaci nes de la ('lesia c n la hu"anidad1 se establecen nue* s la0 s (16,4) Cap4tul s 6;4: 5a estructura de la Iglesia ("a'en c ncreta e histrica de la ('lesia ('randes tensi nes en el C ncili , hasta h 8) Cap4tul 6: c nstitucin 9er:r%uica de la ('lesia, se resalta el episc pad a partir de su !unda"entacin histrica (la ('lesia est: estructurada 9er:r%uica"ente p r%ue en ella ha8 p testad sa'rada, =sacra p testa>)+ 3a cuestin es c" se une este apartad c n el cap4tul 2$ ) ni*el d '":tic se
aclara la sucesin de l s apst les en l s bisp s, en paralel c n la sucesin de @edr en el @apa+ ,e a!ir"a %ue el episc pad es sacra"ent (pri"era *e0 en la hist ria, hasta ese " "ent se l entend4a c " =9urisdiccin>)+ KT 22: c le'ialidad, c ntrapes a la recepcin histrica del C<( s bre la in!alibilidad+ 2 principi s+ ('lesia uni*ersal, es una red de i'lesias particulares, las cuales reali0an la cat licidad de la ('lesia1 el r'an supre" de la ('lesia es el c le'i de l s bisp s en unin c n el bisp de R "a (per "ientras el @apa puede hablar p r s4 s l , l s de":s bisp s sl c n el @apa) Cap4tul 4: se dedica a l s laic s, d nde se indica %ue l espec4!ic de ell s es el car:cter "undan + Cap4tul s 5;E: 7ocacin 8ltima de la Iglesia 3a santidad Cap4tul s 7;5: Consumacin de la Iglesia Desde el principi se ha *ist a la ('lesia c " incluida dentr del plan de sal*acin+ El h ri0 nte hacia el %ue ca"ina la ('lesia es la *enida del Rein de Di s+ 3a ('lesia es pasa9era, n da la sal*acin, sin %ue est: rientada hacia la sal*acin, *i*e en la espera+ Es una realidad escat l'ica %ue apunta a l 2lti" + Mar4a, !i'ura pr:ctica 8 c ncreta de l %ue es la sal*acin %ue la ('lesia espera+ 2.- Cambio en la imagen de la Iglesia y desarrollo istrico-dogm!tico . (ntr duccin 1 !act res %ue deter"inan la e* lucin (hist ria U c nte?t U realidad interna) 2 'arant4as de !idelidad ()sistencia del Esp4ritu ,ant U Escritura 8 tradicin U Ma'isteri 8 caris"a te l'ic U santidad 8 "4stica) 6 Etapas de la eclesi l '4a 6+1 l s tres pri"er s si'l s+ 3a ('lesia c " "isteri )+; n tas N+; cauces (c "unin) C+; ap&ndice U i":'enes 6+2 desde el si'l (< al C(<+ 3a ('lesia en i"peri 8 c " i"peri )+; dat s histric s N+; cauces de re!le?in 1 <arias cate' r4as de cristian s 2 C ncili s ecu"&nic s C+; *arias te l '4as de ('lesia Eclesi l '4a riental Eclesi l '4a ccidental a+; a partir de la persecucin de Di clecian b+; san )'ust4n c+; desde l s @adres hasta la Edad Media d+; alta Edad Media e+; re! r"a 're' riana !+; aparicin del d '"a eclesial (s+ C(((;C(<)
6+6 la ('lesia en la edad " derna: c n!esi nes dentr de la ('lesia a+; re! r"a pr testante b+; re! r"a catlica 8 c ntrarre! r"a 6+4 (lustracin 6+5 si'l C(C (bibli 'ra!4a: "esbo#e$ %.$ 5os signos de la salvacin, ,ala"anca: ,ecretariad trinitari , 199E, pp+ 259;424+ Congar$ &., clesiolog"a desde san Agust"n -asta nuestros d"as , Madrid: N)C, 197E 'ries$ (.$ 9ysterium ,alutis I7%1, Madrid: Cristiandad, pp+ 261;29E) : Introduccin ,e deben e*itar d s e?tre" s+ / leer el KB c " si se tratase de una cristali0acin de!initi*a (eclesi l '4a %ue debe" s lle*ar a cab ah ra, est es una especie de =!unda"entalis" > 8 n s sit2a en un calle9n sin salida, p r%ue #cu:l de las *arias eclesi l '4as del KB debe" s ele'ir$) / la eclesi l '4a es una re!le?in %ue se reali0a en un " "ent dad , actual, c rtand c n el pasad l ;) siempre ser# nor a # cr$tica de cual2uier re.le<in eclesiolgica4 y tal como -a sido recibido en la tradicin de la Iglesia. 1 3actores 2ue determinan =posibilitan> la evolucin -istrico dogm#tica de la eclesiolog"a. La8 e* lucin p r%ue es p sible, 8 de hech a habid + Esta p sibilidad radica en la "is"a ('lesia1 entendida c " "isteri de Di s re*elad en Crist , a la *e0 %ue c " 'rup de pers nas (c "unidad histrica) %ue recibe ese "isteri + En esta unin se da la p sibilidad de la e* lucin (el "isteri es sie"pre "a8 r %ue la re!le?in %ue se ha'a en una c "unidad deter"inada)+ @ r tr lad n p de" s perder de *ista el car:cter histric de la c "unidad cristiana eclesial, el %ue hace *ariar las pre cupaci nes, pre'untas %ue hace cada 'eneracin (er' , *ar4an las respuestas)+ En s4, la e* lucin n es ni buena ni "ala, puede e* luci nar hacia l buen , hacia l "al (cuand se da un scureci"ient del "ensa9e de Hes2s)+ 1er !act r ; la hist ria: el h "bre c ncret 8 la hist ria n pr ducen sl ca"bi s accidentales, sin %ue crean situaci nes %ue bli'an a dar salt s cualitati* s+ 2d !act r U c nte?t en el %ue *i*e la ('lesia: el desde dnde habla la ('lesia, l %ue c ndici na la pre'untas %ue se hacen+ @ r tal ra0n, la actitud cr4tica se hace necesaria+ 6er !act r U realidad interna de la ('lesia: (en su relacin c n la s ciedad %ue l r dea) inculturacin, depende de dnde %uiere estar, ha8 %ue adaptarse e*itand el =ac " dar"e> a la situacin+ 2 6arant"as de .idelidad / Asistencia del sp"ritu ,anto: cree" s a partir de la pr "esa de Hes2s (en Hn) %ue sie"pre *a a estar presente en la ('lesia+
/ 5a scritura y la )radicin: la Escritura es n r"a 8 cr4tica de t da e* lucin eclesi l'ica+ 3a Bradicin es el sentid %ue se la ha dad a la escritura+ / l magisterio y el carisma teolgico : el "a'isteri preser*a, hace p sible %ue la !e per"ane0ca1 "ientras %ue el caris"a p sibilita una "a8 r pr !undi0acin en el "ensa9e del E*an'eli + / ,antidad y m"stica: en l s per4 d s ":s tr:'ic s de la ('lesia (":s scur s) aparecier n 'randes sant s+ ,ie"pre %ueda al' %ue !unci na+ ? tapas del desarrollo -istrico dogm#tico 6+1 3 s tres pri"er s si'l s1 la ('lesia c " "isteri Bres palabras cla*es: "isteri , c "unin, i":'enes1 abarca el per4 d p st;ap stlic + Bie"p de la tradicin en c ntrap sicin c n la re*elacin+ ,e c ntin2a c n l s ap l 'etas 8 lue' c n l s @adres de la ('lesia+ ,e l ha lla"ad per4 d cl:sic + )+; K tas: la ('lesia c " "isteri en relacin c n s4 "is"a se c ncibe c " =c n* cada> p r una decisin "isteri sa de Di s, p r la palabra, l s sacra"ent s, l s apst les+ ,e siente c " realidad "isteri sa sacra"ental, c " e?presin de Di s de cara hacia !uera p r l tant , t d l %ue hace es e?presin de Di s, es sacra"ental+ en relacin c n el "und se c nsidera c " =pe%ue- reba- > lla"ad a c n*ertirse en al' distint del "und %ue l r dea1 s ciedad c ntraste, c ntracultural+ <i*i persecucin+ n se c ntrap ne a l s cre8entes, "isteri n se p ne a cre8ente+ (rene de 38 n 'ritand di9 : nosotros somos la Iglesia+ 3a ('lesia se reali0a en l s cre8entes, n se pertenece a, sin %ue se *i*e c " ('lesia+ Cada cre8ente es ('lesia+ 3a ('lesia es b9et de !e+ 3a palabra 8 l s sacra"ent s s n l s *eh4cul s para *i*ir la ('lesia+ 3a ('lesia est: all4 d nde se *i*e la !e, al esperan0a, la caridad+ N+; Cauces p r d nde se desarr lla la eclesi l '4a la ('lesia es *ista a tra*&s de la Escritura, se la *a a ir de!iniend a partir de i":'enes+ De hech , t da "u9er *a a ser i"a'en 8 s4"b l de la ('lesia+ Estas i":'enes e?plican la ('lesia a ni*el relaci nal, c" debe c "p rtarse la ('lesia c n respect a Di s (paren&tic ) la ('lesia se *i*e c " p rtad ra del sentid en la hist ria+ 3a c "unidad eclesial se *a a creer c " un 'rup irreductible a l s de":s 'rup s, c " ri'inal, 2nic , n *ed s + K se percibe c " institucin (aun%ue ha8 s4 al'un s s4nt "as) El past r de Ler"as *a a decir %ue la ('lesia !ue creada antes de t das las c sas, 8 t das !uer n rdenad s en rden a la ('lesia, siend la causa ! r"al de t d (para la ('lesia, Crist es la causa ! r"al de t d )+ la ('lesia se'2n el " del celestial: se piensa %ue la ('lesia terrena se ase"e9a a la ('lesia celestial+ 3a ('lesia de ciel se re!le9a en la ('lesia de la tierra+ (24/2 si'ue l anteri r) 3a ('lesia terrena es un re!le9 de la ('lesia celeste de tal ! r"a %ue ha8 una c rresp ndencia entre las *i*encias;estructuras %ue tene" s a%u4 8 las de la ('lesia celestial+ Esta idea si'ue !unci nand h 8 d4a en la estructura "inisterial de la ('lesia (%ue la estructura "inisterial pertenece a la esencia !unda"ental de la ('lesia)+ Est es al' %ue l s re! r"ad s n aceptan++
) partir de est p de" s relati*i0ar t da accin de la ('lesia en la tierra (p r%ue l i"p rtante ser: sie"pre el ase"e9arn s ":s a la ('lesia del ciel )+ El peli'r , se'2n C n'ar, es %ue se pueda *er c " una estructura de tip =e9e"plar>: la estructura de la ('lesia es c pia de la de arriba, p r tant n se puede " di!icar+ la ('lesia se instituci nali0a1 la ('lesia *a desarr lland estructuras s bre t d a partir de la desaparicin de l s apst les+ 3a idea es crear estructuras para %ue el "ensa9e %ue debe" s trans"itir n se c rr "pa+ En la carta de Cle"ente R "an 8a se puede *er una estructura episc pal+ (nstituci nali0acin d nde la palabra principal si'ue siend =communio1, cu8 centr es el bisp + C "unin: 8a san )'ust4n utili0a esta palabra c " sinni" de ('lesia+ La8 tres ele"ent s i"p rtantes en el te"a de la c "unin, para l s @adres: 1+; la ('lesia de la c "unin, de ah4 la pre cupacin de l s ,ant s @adres p r l s here9es, p r%ue destr 0aban la c "unin+ 3a base es una !e c "2n1 per el %ue e?ista una !e c "2n n hace %ue ha8a c "unin aut ":tica"ente (e9+ D natistas)+ En ca"bi , si p d4an tener distintas pini nes en te"as de !e 8 n r "per la c "unin (e9, san Ciprian 8 Esteban s bre el bautis" ad"inistrad p r l s here9es)+ 3a unidad se *i*e en l s sacra"ent s 8 !unda"ental"ente en el bautis" + ,e tiene la "is"a idea de ('lesia %ue se puede resu"ir en esta &p ca c n el t&r"in =Cuerp de Crist >: histrica, sacra"ental (eucarist4a) 8 eclesial+ ,e establece una relacin entre l s tres =cuerp s> de Crist + La8 una unidad entre l s tres, %ue !unda a s *e0 la unidad de la ('lesia 2+; unin c "unin;eucarist4a: la participacin en la eucarist4a era para ell s el si'n *isible de pertenencia a la ('lesia+ 3a c "unin entre l s bisp s se daba p r celebrar la "is"a eucarist4a+ El bisp es el celebrante nat de la eucarist4a 8 p r es se c n*ierte en ele"ent i"p rtante para la unidad de la c "unidad+ 6+; c "unin en la ('lesia uni*ersal: la c "unin de las i'lesias si'ni!ica %ue la ('lesia catlica es la c "unin de las i'lesias l cales+ 3 s "is" s ele"ent s estructurales %ue 'aranti0a la unidad dentr de la ('lesia l cal (!e, sacra"ent , "inisteri ) s n l s "is" s %ue 'aranti0an la unidad de la ('lesia uni*ersal+ Est , %ue es del si'l (;(((, se ha "antenid a l lar' de t da la hist ria+ 3a c "unin uni*ersal de la ('lesia se ha "ani!estad a tra*&s de "uchas c sas (c nsecuencias pr:cticas 8 estructurales) a+; estructuracin sin dal de la ('lesia (decisi nes en 'rup ) b+; c "unicacin epist lar entre las distintas i'lesias s bre su *ida+ c++; cuand un cristian *ia9aba de una ('lesia a tra, el bisp le daba una carta de presentacin ante las de":s i'lesias+ Ba"bi&n hab4a listas de bisp s c n l s %ue se estaba en c "unin, 'eneral"ente bisp s de l s alreded res+ De es %ueda t da*4a h 8 la necesidad de %ue sean tres bisp s l s c nsa'rantes en la rdenacin episc pal+ Brans! r"acin del te9id eclesial: a partir del si'l ((, la i'lesia recibe en sus sen a "uch4si"a 'ente+ Oen"en de "asas en la ('lesia+ Vp ca de ebullicin espiritual 8 b2s%ueda de sentid + 3a ('lesia se a'randa a2n antes %ue sea reli'in !icial+ El esp4ritu radical de l s c "ien0 s decae+ 3a 'ente n est: tan c n*encida de su pcin c " l estaban l s ":rtires de l s pri"er s tie"p s+ Cuand ha8 persecuci nes (Deci 25./1, <alerian 257, etc) las
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deserci nes s n en r"es+ 3a ('lesia se encuentra ante el dile"a de aceptar a t d el %ue *iene ba9and el ni*el, p ner el listn alt 8 %uedarse sl c n l s c n*encid s+ ,e pta p r l pri"er + C " reaccin a est ha8 %uienes e?i'en radicalidad 8 es en este c nte?t %ue nace ent nces la *ida " n:stica (c " pcin de a%uell s %ue %uieren recuperar el esp4ritu de l s pri"er s a- s) C+; )p&ndice U (":'enes 3a ('lesia puede ser pr:ctica"ente t d : casa, reba- , te"pl , nue*a Herusal&n, etc+ ,e utili0a la ale' r4a para hablar de la ('lesia+ K ha8 pers na !e"enin al'un en la Niblia %ue n se apli%ue a la ('lesia+ la ('lesia c " el nue* Pueblo de Dios: aparece 8a en la Dida9& 9,4+ esta idea se c "pleta c n la %ue la ('lesia es el centr de la hist ria: uni*ersal en el tie"p 8 en el espaci + 3a ('lesia c " Cuerpo de Cristo: la ('lesia cuerp cu8a cabe0a es Crist + ,ir*e tant para la ('lesia l cal c " para la ('lesia uni*ersal+ 3a ('lesia es templo de Dios: n sl en el sentid %ue es la casa d nde habita Di s, sin c " a%uella %ue est: "u8 cerca de Di s (te"pl de Herusal&n)+ ('lesia c " comunin de santos: li'ada a la anteri r ('lesia esposa de Cristo: Crist 8 Di s a"an a la ('lesia c " esp sa+ 3a ('lesia debe ser !iel a Crist a Di s, c " l s esp s s deben serl entre s4+ ,e "arca la di!erencia entre Crist 8 la c "unidad: la "is"a di!erencia %ue e?iste entre esp s 8 esp sa a2n cuand ! r"an una unidad+ Est es i"p rtante p r%ue per"ite rec n cer %ue en la i'lesia ha8 pecad res+ ,i acentu:ra" s de"asiad la unidad, est n l p dr4a" s a!ir"ar+ ('lesia c " madre: lu'ar d nde nace" s a la palabra, a la !e+ K s pr te'e, n s preser*a+ @ r ser "adre es necesaria, sin "adre n ha8 Li9 s (san Ciprian nadie puede tener a Dios por Padre sino tiene a la Iglesia por madre> + ('lesia columna y .undamento de la verdad (1Bi" 6,15): (rene en el adversus -aereses a!ir"a %ue d nde est: la ('lesia all4 est: el esp4ritu de Di s 8 *ice*ersa+ Este !unda"ent se repetir: hasta la saciedad para a!ir"ar la in!alibilidad de la ('lesia 8 del R "an @ nt4!ice+ ('lesia c " misterio de la luna: i"a'en neta"ente pa'ana+ (lu"ina en la scuridad, 8 la lu0 %ue recibe n es pr pia sin %ue re!le9a la lu0 del s l (Crist )+ ('lesia c " barca: la de K & de @edr + Narca de K &, se *i*e en un dilu*i de persecucin 8 ella se *i*e sal*:nd n s de esa persecucin (na*e d nde n s sal*a" s): san Ciprian .uera de la Iglesia no -ay salvacin+ 3a na*e de @edr : se *a a lle'ar a interpretar c " la pree"inencia de la sede r "ana s bre las de":s i'lesias1 %uien n est: en la na*e de @edr n est: en la ('lesia+ ?.2 tapa del desarrollo -istrico dogm#tico desde el siglo I7 al @I. 3a ('lesia en el i"peri 8 la ('lesia c " i"peri +
)+; Dat s histric s ,e pr duce el 'ir c nstantinian %ue inc rp ra a la i'lesia al derech p2blic del i"peri + Esa inc rp racin ser: tal %ue acabar: p r c n*ertirse en una !usin (i"peri W ('lesia)+ ,e *a a uni!icar =puebl de Di s> 8 =puebl r "an >1 l s cristian s de9an de ser una puebl entre tr s+ !i'ura del e"perad r: p nt4!ice ":?i" 8 ser: bisp 8 pr tect r de la ('lesia+ 3 s bisp s se c n*ierten en !unci nari i"periales+ 3as i'lesias l cales c "ien0an a ser lla"adas dicesis+ ,e c "ien0a a *er la ('lesia l cal c " una dele'acin+
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Be d ci c n*ierte la reli'in cristiana en reli'in !icial, 8 pasa de pe%ue-a 're8 a la 'ran ('lesia+ ,e asu"e cada *e0 ":s resp nsabilidades dentr del i"peri 8 ":s cuand &ste se c "ien0a a dis're'ar+ 3a ('lesia se c n*ierte en *aled ra del i"peri + Cuand &ste !inal"ente cai'a, sup ndr: una crisis para la ('lesia, para l %ue san )'ust4n di una respuesta en la ciudad de Dios. Oractura p l4tica entre ccidente 8 riente, c n c nsecuencias reli'i sas (Ories, p+ 245) Be d ci "uere en el 695 8 es c nlle*a la di*isin del i"peri + Ele*acin de C nstantin pla al ran' de capital i"perial, 8 p r tant en @atriarcad + El bisp de C nstantin pla e?i'e pree"inencia (%ue se la c ncede el can n 25 del C ncili de Calced nia en el 451: R "a la 1X entre t das las i'lesias, 8 lue' C nstantin pla) R "a n acept ese can n 8 l recha0 de plan , p r%ue C nstantin pla n !ue !undada p r nin'2n apst l+ R "a se une c n l s !ranc s 8 l s re8es car lin'i s+ En el a- 1.54 la ruptura se hace de!initi*a c n la anate"ati0acin "utua a ra40 del te"a del !ili %ue+ in*asi nes !ranc ;'er"anas: acaban c n el i"peri de ccidente 8 la ('lesia se *e bli'ada a inculturarse en "edi de l s b:rbar s, se adaptan litur'ias 8 rit s+ ,e da un !lu9 de "isi ner s+ (n*asi nes "usul"anas: ":s 'ra*e, si'ni!icaba el !inal de la ('lesia+ ,ur'e la idea de la cristiandad c " un bl %ue %ue se p ne a l s ene"i' s de la !e+ <an a nacer las rdenes 'uerreras, 8 se desarr lla un eclesi l '4a de una ('lesia =en ar"as>+ )paricin del " nacat : san Nasili ( riente) 8 san Nenit ( ccidente)+ 3a ('lesia se replie'a en l s " nasteri s d nde se encuentra su *erdadera pure0a, se'2n al ! r"a de *ida de l s apst les+ 3a ('lesia se clericali0a 8 se da una disputa entre cl&ri' s 8 " n9es p r el p der+ N+; Cauces de re!le?in 1 hacia varias categor"as de cristianos: se *a acentuand la di!erencia %ue e?iste entre las di*ersas cate' r4as de cristian s+ El !in de la era "artirial le se'uir: la era " n:stica+ Nasili de Cesarea (65.) pr p ne el " nacat c " e9e"pl de t d cristian (ante el pr ble"a del ba9 ni*el, 8 ante el cristianis" de "asas)+ El cler se c nstitu8e en una cate' r4a s cial separada (reciben pri*ile'i s e in"unidades)+ C "ien0an a lle*ar tra9e particular %ue l s distin'ue (s+ <), al "is" tie"p %ue c "ien0an a ser t nsurad s+ Desde el s+ <(( l s !ieles n *an a entender el lat4n, p r l %ue la litur'ia se hace ininteli'ible+ =Decret de Rracian > s n la !uente pri"era 8 !unda"ental del derech cannic de la ('lesia+ Era una c leccin de c:n nes de "u8 di*ersas pr cedencias (de @apas, aut res, pseud s) De esta c leccin se sacar:n ar'u"ent s+ )ll4 se dice %ue ha8 d s clases de cristian s+ En cuant a las relaci nes entre la ('lesia 8 la s ciedad 'l bal, en riente se si'ue identi!icand i"peri 8 puebl de Di s+ En ccidente se "arca una clara di!erencia entre a"b s+ 2 concilios ecumnicos: el pri"er !ue Kicea en el 625, %ue !ue c n* cad p r C nstantin + 3as estructuras *i'entes n l 'ran res l*er el pr ble"a plantead : la di*inidad de Hes2s+
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("p rtancia de la c n* cat ria: a+; i"plica %ue ha8 c nciencia de pertenecer a una ('lesia uni*ersal1 b+; en el c ncili aparece una ! r"a nue*a de entender la uni*ersalidad de la i'lesia 8 de e?presar la unidad de la ('lesia p r una "is"a !e (=esta es la !e de la ('lesia +++>)+ la aut ridad del c ncili se *a a entender desde el principi de %ue l s %ue est:n ah4 s n representantes de la ('lesia entera+ El te"a de la representacin es un te"a espin s 1 se debe partir de una pers nalidad c rp rati*a, 'rup %ue inclu8e a l s a "ie"br s "uert s, *i* s 8 p r nacer+ @uede actuar c " un ser indi*idual, n es %ue la pers na ten'a el p der p r dele'acin sin %ue l ad%uiere p r%ue en el c nte?t de esa c "unidad, se el punt *isible d nde se cristali0a el %uerer c "2n+ (i"p rtancia del bisp de R "a, c n!r ntar se"inari ) C+; <arias te l '4as de la ('lesia+ eclesi l '4a riental: n pr 'resa e?cesi*a"ente, utili0a i":'enes b4blicas de la ('lesia, especial"ente la de =cuerp de Crist >+ 3a di*ini0acin del h "bre n s re"ite al en*iad de Di s, %ue ha *enid a di*ini0arn s, para %ue ! r"e" s parte del cuerp de Crist , d nde Crist se encarna+ 3a ('lesia es el lu'ar de encuentr entre Di s 8 el h "bre, a tra*&s del bautis" 8 de la eucarist4a+ eclesi l '4a ccidental: ta"p c se pr spera "uch , sl ha8 un pr 'res a partir del en!renta"ient c n el d natis" + (29;.2;.. se si'ue c n el "is" te"a) a+; ) partir de la persecucin del Diocleciano (6.6;6.5) las salidas s n nu"er sas, 8 sur'en l s =tradit res> (entre'an las escrituras)+ @ r tr lad , el bisp de Carta' "uere en 612 8 eli'en a Cecilian %uien es acusad de haber sid rdenad p r un =tradit r> 8 eli'en a tr bisp , %ue cuand "uere eli'en a D nat + Vste a!ir"a %ue la ('lesia *erdadera es a%uella c "puesta p r l s sant s 8 l s 2nic s sacra"ent s *:lid s s n l s ad"inistrad s p r l s pur s+ )nte esta idea se p ne una eclesi l '4a catlica (Pptat de Milet ) %uien a!ir"a %ue la !uer0a de l s sacra"ent s pr *iene de Di s (di!erencia entre la santidad de la ('lesia 8 la santidad de l s "ie"br s c ncret s de la ('lesia)+ @ara Pptat l s d natistas se hab4an separad de la ra40 ri'inal, %ue tiene %ue estar dada tant p r la distribucin 'e 'r:!ica (e?tensin p r t da la tierra) 8 p r su *inculacin c n la sede r "ana b+; ,an Agust"n: es una eclesi l '4a pre cupada p r l past ral 8 c n la disputa c n el d natis" + ,ubra8a la uni*ersalidad de la ('lesia en el tie"p 8 en el espaci , para l %ue en'l ba a t d s l s 9ust s, desde el 9ust )bel hasta el !in del "und + 3a esencia de la ('lesia es representar el cuerp de Crist (aun%ue n l ha'a de ! r"a per!ecta, p r%ue en la ('lesia ta"bi&n ha8 pecad res1 per est s est:n en la ('lesia p r el n2"er n p r el "&rit , s n c " "ie"br s "uert s)+ Distin'ue entre ('lesia "i?ta e ('lesia santa del !inal de l s tie"p s+ @ara &l, l s sacra"ent s ad"inistrad s !uera de la c "unin s n *:lid s per n se reciben saludable"ente+ ,l s n saludables en la ('lesia catlica, p r%ue en ella sl act2a el Esp4ritu ,ant + Entre la ideas de )'ust4n %ue han per"anecid a l lar' de t da la hist ria, enc ntra" s: ('lesia c " cuerp "4stic 1 la ('lesia c " realidad "i?ta1 *al r b9eti* de l s sacra"ent s1 papel "inisterial de la i'lesia en cuant a la 'racia+
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c+; desde los Padres -asta le dad 9edia =s. 7%7III> : n ha8 'randes desarr ll s: *a creciend la te l '4a de la " nar%u4a @apal (c!+ ,e"inari , sesin 4ta) se desarr llan;cristali0an l s rit s lit2r'ic s %ue tienen una eclesi l '4a de ! nd (i"p rtante p r%ue per"anecen "uch tie"p , 8 de ac: se *an a sacar ideas para la ren *acin eclesi l'ica c " ser: la ('lesia es un c n9unt de !ieles %ue se re2nen delante de Di s, c n la "is"a !e en Crist 1 la ('lesia es al' %ue de al'una ! r"a trasciende al c n9unt de pers nas 8 se sit2a c n Crist Iesp sa de Crist J1 8 en la "edida %ue est: s bre l s !ieles I"adreJ1 la ('lesia es el lu'ar d nde l s !ieles se re2nen1 la ('lesia es inseparable de Crist + B d est se *i*e en la eucarist4a, d nde las ideas eclesi l'icas se hacen *isibles+ (deas %ue per"anecen: Oul'enci de Ruspe (disc4pul de san )'ust4n): a &l se debe la pri"era interpretacin literal del a?i "a de san Ciprian ( .uera de la Iglesia no -ay salvacin)+ En las Eti" l '4as de san (sid r de ,e*illa, 2lti" @adre de la ('lesia, aparecer:n t d s l s c ncept s eclesi l'ic s %ue se desarr llar:n despu&s+ d+; alta dad 9edia: la ('lesia se i'uala al "und en cuant t d el "und es cristian 1 se da una interaccin entre el p der ci*il 8 espiritual (al punt %ue un e"perad r dep ne a un @apa)+ ,e inicia la lucha para %ue el p der te"p ral n se in"iscu8a en l espiritual+ se da una separacin entre cler 8 laic s: se de una !alta 'enerali0ada de cultura (la %ue se re!u'ia en l s " nasteri s), p r l %ue la *isin eclesi l'ica es la de l s " n9es+ pred "inan l s criteri asc&tic s1 sant si'ni!ica (p r eti" l '4a) l separad de la tierra1 l "en s terren , l ":s sant separacin entre el sacerd te !erente 8 el puebl reunid 1 se pr duce un tras*ase de su9et s, de la c "unidad a al sacerd te (%uien c n!ecci na al eucarist4a) e+; Ae.orma gregoriana =s. @I%@II>: Y es un re! r"a espiritual en la %ue se pretend4a %uitar la si" n4a (utili0acin de l sa'rad para !ines pr pi s), el nep tis" 8 el c ncubinat del cler + @er es la lucha de la ('lesia c ntra el p der te"p ral+ ,e basa en d s ideas eclesi l'icas: el p der de =atar 8 desatar> ha sid dad p r Crist a @edr , 8 p r este al @apa+ Este p der es uni*ersal 8 puede lle'ar a dep ner e"perad res+ 3a ('lesia es esp sa de Crist 8 p r es n se encuentra s "etida a nada ni a nadie Y sur'en las rdenes "endicantes, per sur'e el pr ble"a, #de %ui&n dependen$ Dependen del @apa 8 sl de &l, %uedan e?ent s de l s bisp s+ 3as i'lesias l cales pierden identidad, 8 se *a sustitu8end la idea de la ('lesia c " c "unidad de i'lesias l cales p r tra de ('lesia uni*ersal+ !+; aparicin del dogma eclesial (s. @II%@I7>: la ('lesia pasa de ser b9et de !e a ser pre:"bul de la !e+ #p r %u&$ @ r las luchas entre l s d s p deres+ El d '"a eclesial c "ien0a a sur'ir de ! r"a ap l '&tica, c " de!ensa de la ('lesia (c!+ @ri"era parte del curs , sant B ":s) ?.? 5a Iglesia en la edad moderna' /con.esiones1 dentro de la Iglesia
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a+; re! r"a pr testante: p ne en cuestin la institucin eclesial 8 la aut ridad pers ni!icada en el @apa+ 3a ('lesia es el rein de Crist , n del @apa+ De!iende la i'ualdad !unda"ental de t d s l s bauti0ad s, independiente del estatus en la ('lesia+ Kie'an el sacra"ent del rden 8a %ue t d s l s bauti0ad s s n sacerd tes (.2;.6;..) <e4an la necesidad pr !unda de re! r"a de la ('lesia 8 sus rei*indicaci nes ten4an ec p pular: c "unin en d s especies1 len'ua *ern:cula1 desaparicin de "isas pr !undas+ 3a p stura de 3uter puede ser sinteti0ada en: t da la *ida 8 sustancia de la ('lesia se encuentra en la @alabra+ 3a ('lesia nace de la predicacin de la @alabra (la !e *iene del escuchar) 8 de l s sacra"ent s (bautis" 8 eucarist4a)+ Resp ndiend a la lla"ada %ue se hace, el cre8ente se adhiere a la ('lesia, 8 de ah4 sur'e la institucin s cial de la ('lesia+ Cuant "a8 r sea el 'rup , "a8 r estructuracin necesitar:+ K tiene nada %ue *er c n la * luntad de Di s+ la ('lesia es una realidad de !e, p r l %ue es di!4cil situar la realidad de la ('lesia c "puesta p r l s %ue creen en Crist + Ke'aba la e?istencia de criteri s para de!inir cu:l es la *erdadera ('lesia+ b+; re! r"a catlica 8 c ntrarre! r"a: (se entiende p r re! r"a, la re! r"a intra;catlica independiente de la re! r"a pr testante 8 %ue c "en0 antes, %ue se e?tiende desde l s si'l s C(< al C<((1 8 se entiende p r c ntrarre! r"a, la %ue sur'i c " respuesta ante la re! r"a pr testante) hech !unda"ental: Brent (1545;15E6) n trat el te"a ('lesia, p r%ue la eclesi l '4a n estaba "u8 desarr llada a ni*el de tratad s, 8 se intenta deslindar la !e catlica de la here94a 8 se pr p ne n c ndenar la d ctrina de nin'2n aut r catlic + K se "ete en te"as aun en discusin+ La8 %ue distin'uir entre decret s d '":tic s (subra8a la insu!iciencia de la Escritura ;c ntra la =s la escritura> de 3uter ;, 8 de!ine %ue el "inisteri eclesi:stic es de iure di*in 8 n "er c ntrat para la ad"inistracin de la ('lesia), 8 decret s de re! r"a (se trat el te"a de la residencia de l s bisp s en sus respecti*as dicesis1 8 se insiste en %ue la ('lesia es semper re.ormanda)+ )ut res p steri res a Brent : subra8an l s aspect s *isibles, s ciales e instituci nales de la ('lesia p r%ue se p nen a al re! r"a pr testante+ )l "is" tie"p subra8an la p sicin del @apa dentr de la ('lesia, c " as4 ta"bi&n la aut ridad de l s c ncili s+ ?.$ Ilustracin D s si'l s de san're, 'uerras de =reli'in>+ En el si'l C<((( se da una b2s%ueda de la pa0, 8 el !en"en reli'i s es *ist c " la causa 8 !uente de las 'uerras+ ,e pr p ne una alternati*a para c nstruir la pa0, 8 la alternati*a se basa en la ra0n+ ,e busca la raci nalidad del cristianis" (la esencia del "ensa9e) independiente de t da c n!esin+ Es el pri"er pas hacia el de4s" + Aant, en su bra 5a religin dentro de los l"mites de la raBn pura s stiene %ue tienen %ue darse tres pas s: 1er pas : pasar de la !e de la ('lesia a la !e de la Niblia 2d pas : pasar de la !e la Niblia a la !e de la ra0n 6er pas : pasar de la !e de al ra0n al Rein de Di s
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@ara Aant l s d '"as p seen d s !unci nes: la de ilu"inar al h "bre 8 la de a8udar al h "bre a ser &tic s 8 " rales (ra0n pr:ctica)+ 3a *erdadera litur'ia es la *irtud, el c "p rta"ient " ral+ 3a !i'ura de Hes2s se debe interpretar c " "aestr de *irtud 8 " ralidad+ ,e'uir a Hes2s es *i*ir c n! r"e a la &tica %ue el E*an'eli n s pr p ne, 8 as4 se l 'rar: la pa0 %ue se pretende ?.C siglo @I@ ,ur'en d s " *i"ient s ante l s %ue la ('lesia t "ar: partid : la "entalidad liberal capitalista, 8 el "ar?is" + 3a ('lesia se replie'a s bre se "is"a, se de!iende de t d a'ra*i 8 se declara s ciedad per!ecta+ ,e en!renta a las nue*as ! r"as p l4ticas (de" cracia)+ Es la ('lesia de la c ndena+ ).- Presentacin sistem!tica de la eclesiolog*a a partir de la Lu en "entiu Es%ue"a de la estructura del pri"er cap4tul de la 5umen 6entium' El Misteri de la ('lesia 1 (ntr duccin: de!inicin de ('lesia c " sacra"ent 2;4 ('lesia 8 Brinidad: @adre (2), Li9 (6), Esp4ritu ,ant (4) 5 Oundacin 8 ri'en de la ('lesia: Crist !undad r E;7 (":'enes de la ('lesia 5 De la unidad entre la ('lesia *isible 8 la in*isible+ Realidad c "ple9a de la ('lesia+ 3a ('lesia una;santa;catlica;ap stlica subsiste en la ('lesia catlica (sacra"entalidad, p bres, persecucin) ;;;;; A + ,l ser de la Iglesia 1.% l misterio de la Iglesia 1+1 U ri'en trinitari de la ('lesia 1+1+1 U la n cin de "isteri 1+1+2 U la ('lesia, inserta en el plan sal*4!ic de Di s 1+1+6 U la ('lesia c ntinuad ra de la bra del Li9 , sacra"ent de sal*acin 1+1+4 U ap&ndice: necesidad de la ('lesia para sal*arse 1+2 U ri'en histric de la ('lesia 1+2+1 U !unda"ent s b4blic s: )nti'u Besta"ent 1+2+2 U !unda"ent s b4blic s: Kue* Besta"ent 1+2+6 U #!undacin de la ('lesia$ 1+6 U ap&ndice: #ha8 sal*acin !uera de la ('lesia$ 1.1. Drigen trinitario de la Iglesia El @adre tiene una "isin %ue inclu8e a t da la hu"anidad+ En esa "isin inclu8e a su Li9 , al %ue en*4a a la tierra+ Cuand el Li9 se *a, en*4a al Esp4ritu ,ant , para %ue la ('lesia pueda c ntinuar su "isin asistida p r &l+ 3a ('lesia se p ne en relacin c n la Brinidad, el Li9 de9a a la ('lesia c " c ntinuad ra de su "isin 8 en*4a al Esp4ritu ,ant , %uien hace p sible la c ntinuidad eclesial una *e0 %ue le Li9 ha *uelt al @adre+
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3a ('lesia del @adre en'l ba a t da la hu"anidad1 la ('lesia del Li9 , es la %ue de9 en la tierra+ Dentr de este plan sal*4!ic es %ue ha8 %ue en"arcar a la ('lesia, 8 se habla del ="isteri de la ('lesia> ('eniti* epe?e'&tic : la ('lesia es Misteri ) (1+1) U la n cin de "isteri : la ra40 n es clara+ @arece %ue pr cede del *erb :: encerrar+ Misteri c " l %ue est: encerrad , cult + C n Ler d t : se e"pie0a a re!erir a l s rit s de las reli'i nes "ist&ricas (%ue sl c n cen l s iniciad s) Cuand deci" s %ue la ('lesia es "isteri %uere" s decir %ue es al' esc ndid , secret , una realidad pr !unda a la %ue n se puede acceder sl p r l s sentid s (en c ntrap sicin a una de!inicin ":s =*isible>)+ ,in e"bar' la palabra "isteri ha sid usada en ! r"a a"bi*alente+ 3R, 5: Rein de Di s %ue est: lle'and ("isteri p r%ue n l percibi" s)1 desi'ni %ue tiene Di s para n s tr s, s bre la hist ria1 realidad inaccesible de Di s (t tal"ente tr )1 la 'racia es "isteri 1 l "is" %ue la * cacin, 8 l s sacra"ent s bran "isteri sa"ente+ (1+2) U la ('lesia inserta en el plan sal*4!ic de Di s+ pri"er s tie"p s: n ha8 re!erencia eclesial1 p r%ue de hech la ('lesia es al' en'l bante, b9et de !e+ K ha8 re!le?in siste":tica+ ,e e?presa a tra*&s de s4"b l s e i":'enes cual es la relacin de la ('lesia c n la Brinidad 8 el "und + 3a ('lesia es bra de la Brinidad+ 3 s pri"er s cristian s n c n!und4an la ('lesia c n Di s+ ,e distin'u4a entre el =cre en la ('lesia> 8 =cre en Di s> (c!+ ,strada, del misterio de la Iglesia al pueblo de Dios , pp+ 21;751 -illard, Iglesia de iglesias, pp+ 5E;E4)+ El sentid del "isteri eclesial en l s pri"er s si'l s es: =cre la ('lesia>, %ue es bra de Di s, %uerida p r Di s 8 d nde se hace presente el Esp4ritu ,ant + ,e c nser*a el "ensa9e de Hes2s+ 3a ('lesia es sacra"ent de Crist + Esta acentuacin n s puede parecer plat ni0ante espirituali0ante+ ,in e"bar' hab4a un c ntrapes en la c nciencia del ser pecad r+ en el si'l C(: re! r"a 're' riana, 'ir eclesi l'ic + ,e inicia una i'lesia %ue tiene su centr en el @apad + ,e subra8an l s aspect s *isibles (2nica ! r"a de p nerse al p der te"p ral)+ 3a ('lesia pasa a ser de!inida a partir de l %ue se *e, de l s ci l'ic : cuerp s cial estructurad en una deter"inada "anera: en la c2spide est: el @apa+ Ba"bi&n se habla de "isteri per entendiend c " %ue en la ('lesia si'ue actuand la 'racia de Di s (8 sl en ella act2a Di s)+ 3a ('lesia *isible es el recept:cul dela accin sal*4!ica de Di s (('lesia W Rein de Di s en la tierra)+ re! r"a pr testante: e"pe ra las c sas+ 3uter dec4a %ue la i'lesia es !unda"ental"ente una realidad de !e, espiritual, in*isible+ )nte est , l s aut res catlic s acent2an la *isibilidad de la ('lesia, 8 de l instituci nal+ 3a ('lesia ha perdid el e%uilibri te l'ic 8 subra8and l instituci nal n se presta de"asiada atencin a l espiritual, a su ser pr !und + (1+6) U la ('lesia c ntinuad ra de la bra del Li9 3a 3R sup ne una *uelta a una c ncepcin de ('lesia %ue subra8a l s aspect s espirituales, c rri'iend la c ncepcin anteri r+ Misteri se re!iere al "isteri de Di s, esc ndid desde sie"pre, "isteri de sal*acin+ Este "isteri se hace carne en Hes2s+ 3a ('lesia de Di s se
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presenta c " la reali0acin del "isteri , cu"pli"ient en Hes2s del desi'ni etern de Di s (E! 4,6;E)+ 3a ('lesia es "isteri p r%ue es en Cristo como un sacramento o signo e instrumento de la unin "ntima con Dios y de la unidad de todo el gnero -umano+ Est es n *ed s p r parte del c ncili : aplicar a la i'lesia la idea de "isteri ; sacra"ent + Es sacra"ent en al "edida %ue es c ntinuad ra de la bra de Hes2s+ ,e hace est desde d s perspecti*as: crist l'ica: la ('lesia es en Crist c " un sacra"ent + Crist es el 2nic "ediad r 8 !unda"ent de la unidad+ 3a i'lesia es sacra"ent *isible de Di s en la "edida %ue el Esp4ritu ,ant act2a a tra*&s de la ('lesia+ ,e da la anal '4a entre el *erb encarnad 8 la ('lesia+ 3a ('lesia es sacra"ent de la accin sal*4!ica de Di s en la tierra, a tra*&s de la estructura *isible+ escat l'ica: en Hes2s, el Rein de Di s 8a se ha reali0ad 8 se "ani!iesta en sus palabras, sus acci nes, 8 s bre t d en su presencia+ 3a ('lesia es el rein presente en el "isteri + Rer"en 8 c "ien0 de ese rein en la tierra (5)+ 3a ('lesia es el puebl "esi:nic , %ue aun%ue n abarca a t d s l s h "bres es el c "ien0 , el 'er"en de la unidad, de la esperan0a, de la sal*acin+ la ('lesia sacra"ent : realidad *isible, "ediacin de l in*isible (c "ple9idad de la ('lesia)+ C n est se supera la idea de la ('lesia c " s ciedad per!ecta (%ue subra8a sl l *isible)+ 3a parte *isible =puebl de Di s> es sacra"ent de l in*isible+ (E/.6/..) 1.2.% Drigen -istrico de la Iglesia (bibli 'ra!4a+ ,strada, Para comprender como surgi la Iglesia 1 .ela/co, la Iglesia de Ees8s, pp+ 11;551 'lorist!n, Iglesia4 comunidad de creyentes, pp+ 19;66) El pr ble"a de ! nd es la relacin entre la ('lesia 8 Hesucrist 1 entre la ('lesia 8 el Hes2s histric + #C" l uni" s$ (rec rdar l del Hes2s histric dad en crist l '4a)+ 3 decisi* para la n r"ati*idad de la ('lesia pri"iti*a es el ne<o c nstituti* c n el Hes2s histric , %uien n s tra9 la sal*acin1 8 es en el cuerp , la c "unidad, d nde se reali0a la sal*acin+ @er #de %u& '&ner es el ne? $ 3a !i'ura de Hes2s es un recuerd peli'r s para sus se'uid res p r%ue relati*i0a t das las de":s "ediaci nes (inclus la ('lesia)+ Hes2s 8 el rein se trans! r"an en instancias cr4ticas+ Hes2s 8 su cr4tica a las instituci nes, establece un criteri cla*e: p r enci"a de t d est: la sal*acin de la pers na 8 n la abs luti0acin de las instituci nes+ Hes2s di instrucci nes para la c n*i*encia de sus disc4pul s: las estructuras de ' biern deben sie"pre est:n al ser*ici , nunca c " d "ini + @er *a8a" s pri"er hacia atr:s, p r%ue la ('lesia se encuentra presente en t da la hist ria: ecclesia ab )bel (san )'ust4n)+ En el )nti'u Besta"ent n s *a" s a enc ntrar c n al'unas i":'enes %ue pre!i'uran la ('lesia+ (1+2+1)+; Ounda"ent s b4blic s: )nti'u Besta"ent
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En el C<(( aparecen en *ari s siti s c " aetate, 8 en
en el nT 4 de K stra
l Padre terno cre el mundo universo por un librrimo y misterioso designio de su sabidur"a y de su bondadF decret elevar a los -ombres a la participacin de su vida divina y4 ca"dos por el pecado de Ad#n4 no los abandon4 dispens#ndoles sie %re su ayuda4 en atencin a Cristo Aedentor4 G2ue es la imagen de Dios invisible4 primognito de toda criaturaG =Co4 14 1C>. A todos los elegidos desde toda la eternidad el Padre Glos conoci de antemano y los predestin a ser con.ormes con la imagen de su &i0o4 para 2ue ste sea el primognito entre muc-os -ermanosG =Aom H4 2I>. =56 2J> Como en el &ntiguo Testa ento la revelacin del Aeino se propone muc-as veces ba0o 'iguras4 as" a-ora la "ntima naturaleBa de la Iglesia se nos mani.iesta tambin ba0o diversas im#genes4 tomadas de la vida pastoril4 de la agricultura4 de la construccin4 de la .amilia y de los esponsales4 2ue ya se vislumbran en los libros de los pro.etas. =56 KJ> En la "is"a l4nea san 3en Ma'n a!ir"a %ue desde siempre Di s c n!i'ur un s l principi de sal*acin para t d s+ ,al*acin a tra*&s de Crist + El naci"ient de Crist l %ue hace es au"entar la 'racia de Di s, per n a traer de nue* la 'racias de Di s, p r%ue &sta 8a estaba presente desde el principi (de M8sterui" ,alutis, Fcuesti nes "et d l'icasG, pp+97;1.5) F,in la re!erencia al )B n cabe una c "prensin 'enuina del KB+ El )B n !ue sl el supuest pre*i del "ensa9e ne testa"entari desde un punt de *ista histric 8 cr n l'ic , sin %ue si'ue siend , precisa"ente p r l %ue c ncierne a la eclesi l '4a, el diccionario del KB, necesari para su c "prensin 8 nunca anticuad + .ormas contingentes y estructuras constitutivas: la ('lesia del )B e?iste ":s bien en "2ltiples ! r"as de "ani!estacin, +++ , c ndici nadas p r las &p cas 8 las situaci nes+ +++ Desde el punt de *ista te l'ic , Di s puede repr bar 8 destruir cada una de estas ! r"as 8 crear en su lu'ar tras nue*as+ 3 %ue per"anece a pesar de t das las trans! r"aci nes 8 " di!icaci nes es el (srael de Di s, el cual es sie"pre una realidad c ntin'ente intrahistrica, per tiene un n2cle esencial %ue trasciende las c ntin'encias del espaci 8 del tie"p +++ ,er4a !als hablar de una c nstante e* lucin de la eLLlesia *eter testa"entaria hacia delante 8 hacia arriba+ En la c ntin'encia de ! r"as se descubre ":s bien una s rprendente c ntinuidad de la realidad esencial %ue en ellas se c ntiene+ @ r es , se'2n el testi" ni del KB, la ('lesia si'ue siend pr piedad de Di s, su aliada 8 su santuari , es t d l %ue s bre (srael se dice en el )B+ +++ )s4, pues, tant a%u4 c " en el puebl de Di s ne testa"entari , se dan una serie de c nstantes per"anentes, per n ha8 nin'una !i'ura de la ('lesia Uni si%uiera en el KB; %ue re!le9e per!ecta 8 e?clusi*a"ente el ser de la ('lesia+ ,l cuand en el ca"bi de ! r"as se ad*ierte Ua la *e0 %ue se distin'ue; el ser in*ariable 8 per"anente de la ('lesia, lle'a" s a c nte"plar la ('lesia real+ @er , 9usta"ente, ese ser n puede e?presarse c n una !r"ula n ce-irse a una de!inicin+ )l c ntrari , se"e9ante pr psit encierra precisa"ente un peli'r %ue a"ena0a c nstante"ente a la eclesi l '4a tant en la pra?is c " a ni*el teric : el peli'r de abs luti0ar un
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de l s aspect s al eli"inar las tras ! r"as de "ani!estacin c n sus ele"ent s estructurales c nstituti* s del t d + Pluralismo polariBado: n s enc ntra" s c n d s bin "i s %ue n pueden supri"irse, p r%ue est:n indis luble"ente unid s a su ser 8 su tarea+ K s re!eri" s a la p laridad dial&ctica e?istente entre el particularis" de la eleccin 8 el uni*ersalis" sal*4!ic de una parte 8 entre el c lecti*is" eclesial u el indi*idualis" pers nal de tra+ El c n!lict entre particularismo y universalismo br ta del principi de la eleccin, c nstituti* para (srael 8 de la c nciencia de eleccin %ue de &l resulta+ +++ De a%u4 sur'en d s ries' s: el peli'r de encerra"ient 8 aut abs luti0acin particularista1 +++ 8 el peli'r de perder la c nciencia de eleccin+ )l' parecid curre c n la tensin intraeclesial entre individuo y colectividad+ +++ El b9et de su eleccin 8 su alian0a n es el indi*idu , sin la c "unidad, en y mediante la cual el indi*idu encuentra su inte'ridad, 8 p r tant , su sal*acin+ Ba"bi&n a%u4 e?iste el peli'r de %uerer acabar c n la tensin resultante de este hech , eli"inand ile'4ti"a"ente un de l s p l s+ En el culto se supri"e la tensin entre el indi*idu 8 el t d en cuant %ue el indi*idu , 0unto con y dentro de esa c "unidad, la cual c "prende tant a sus her"an s c nte"p r:ne s c " a l s @adres del pasad , celebra l %ue Di s hi0 pers nal"ente en ella, l %ue hace cada d4a 8 l %ue har: de!initi*a"ente+ En el cult Di s se hace presente 8 trae su sal*acin a este "und p r "ediacin de la c "unidad, sacra"ent de su presencia+ )de":s en el cult se la anticipacin de la unidad de!initi*a+ +++ @ r 2lti" , en el cult tiene lu'ar, anticipand una *e0 ":s la realidad escat l'ica, una s4ntesis c ntinua"ente nue*a entre las asa"blea terrena de Di s 8 el rein celeste+ promesa o realidad$ 3R 9b dice: Pero todo esto lo realiB como %re%araci(n # 'igura del nuevo pacto per.ecto 2ue -ab"a de e.ectuarse en Cristo4 y de la plena revelacin 2ue -ab"a de -acer por el mismo 7erbo de Dios -ec-o carne + @er #es es t d $ El )B, en sus a!ir"aci nes s bre el puebl de Di s, #es e?clusi*a"ente pr "esa 8 re!erencia a una realidad a2n p r *enir$, #est: despr *ist s en el ! nd de *erdader *al r autn " , t da *e0 %ue sl se reali0a en la ('lesia$ Kuestra respuesta decidida es la si'uiente: ciert %ue el )B es "u8 c nsciente de %ue "uchas de las c sas %ue a!ectan al puebl de Di s s n se har:n caducas+ @ r tra parte, el )B sabe %ue la !i'ura ideal 8 de!initi*a del puebl de Di s es una di"ensin %ue sl puede hacerse realidad en el !utur : la restauracin del *4ncul entre las d ce tribus, +++, %ue s n di"ensi nes esencial"ente escat l'icas+ K bstante, 8a en el presente actual, (srael es el puebl de Zah*&, su pr piedad, su aliad 8 su santuari , pues &l est: 8 se hace presente a%u4 8 ah ra en "edi del puebl tra8end al sal*acin+ B d ell n es una si"ple pr "esa, sin una realidad %ue d "ina en t d el )B (C!+ R " 9,4ss)+ +++ En Hes2s se reali0a de "anera insuperable el ser 8 la "isin de (srael, c " 8a he" s p did *er a tra*&s de la pers nalidad c rp rati*a, cate' r4a t4pica del )B+ ++++ @er a pesar de t d s est , %ue 8a es actual"ente realidad en *irtud del ac nteci"ient Crist , el KB tiene c nciencia clara de %ue !altan a2n ele"ent s esenciales 8 de %ue, p r tant , la pr "esa si'ue en pie c " en el )B: t da*4a n se ha *eri!icad la reunin de!initi*a de l s dispers s p r l s pa4ses e?tran9er s ni la *uelta a la unidad de l s her"an s separad s ++++ )s4, la ('lesia, al i'ual %ue (srael, es al "is" tie"p un institucin hu"an ;di*ina, una di"ensin terren ; supraterrena 8 un !en"en histric ;escat l'ic + De a%u4 resulta la unidad !unda"ental e?istente entre el puebl de Di s *eter testa"entari 8 el ne testa"entari + En el ! nd se trata de la "is"a realidad, de tal ! r"a %ue, a
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pesar de t das las ne'ati*as 8 !racas s p r parte de (srael, 8 a pesar de la unicidad insuperable del ac nteci"ient Crist , se puede 8 se debe hablar n sl de c ntinuidad, sin , en ciert " d , de una identidad+ +++ @ r es la i'lesia n sl est: pre.igurada en (srael, sin %ue est: ta"bi&n incluida en &l+G 1+2+1+1 den "inaci nes c lecti*as i"p rtantes: a +; %ahal: ri'inal"ente si'ni!icaba la t talidad de l s *ar nes, %ue s n l s ciudadan s de plen derech en (srael, %ue se reun4an !unda"ental"ente para la 'uerra santa, para el cult para aplicar las le8es (aparece p r 1X *e0 en Mi% 2,5 as" no tendr#s 2uien te sortee los lotes a la asa )lea del *e+or)+ En l s 3CC se traduce c " e*[[lhsi,a\ [uri, u p r s8na' '&+ @er en 'rie' , e[[lesia si'ni!ica una reunin p l4tica de ciudadan s, p r l %ue el us puede ser c n!us + b+; a": sinni" de %ahal+ c+; edah: en l s escrit s sacerd tales, reunin en t rn a la tienda del encuentr + Es una reunin estructurada, d nde M is&s est: en la c2spide+ K tiene car:cter 'uerrer , sin cultural+ ,e re!iere sl al puebl de (srael+ 3 s 3CC traducen p r s8na' '& 1+2+1+2 puebl de Di s c " aut den "inacin: (srael se cree, se siente, se c nciencia, el puebl de Di s+ Am, se re!iere a l s parientes *ar nes del @adre, aun%ue e?iste una tendencia a utili0arla en re!erencia a t d el puebl de (srael+ ) &sta se le c ntrap ne gog, el %ue n pertenece al puebl de (srael (1 Cr n 17,21)+ ,e de una relacin especial entre Di s 8 el pueblo, Li9 pri" '&nit de Di s: =8 s 8 tu Di s, t2 eres "i puebl > ( en ! r"a ne'ati*a ll#malo /no%pueblo%m"o4 por2ue vosotros no sois mi pueblo y yo no estoy con vosotros , Ps 1,9) En la literatura intertesta"entaria l %ue aparece es esta idea re! r0ada c n tr ele"ent s: "ientras %ue le puebl de (srael tiene relacin directa c n Di s, l s de":s puebl s tienen una relacin "ediada p r :n'eles, etc+ En cuant puebl de di , (srael es un puebl pere'rin (Rn 17,51 24,51 01$2 Eacob respondi' M5os aNos de mi %eregrinaci(n son ciento treinta. Pocos y malos -an sido los d"as de mi vida4 y no -an llegado a igualar los aNos de vida de mis Padres durante su %eregrinaci(n.O)+ El Di s de (srael es el Di s de un s @adres n"ades, n l cali0ad en santuari , sin %ue anda c n su puebl (E? 6,7+1.1 5,1E;191 2$11 1.,6 +Pa-v di0o a 9oiss' MAnda donde 3aran y dile' sto dice Pa-v4 el Dios de los -ebreos' De0a salir a mi pueblo para 2ue me rinda culto.) El puebl de Di s es ta"bi&n el e9&rcit de Zah*&, lle*ad a la 'uerra p r Di s+ Rran parte de la hist ria de (srael se presenta c " 'uerra santa (E? 7,4) 1+2+1+6 te l '4a de al eleccin: En el KB se habla de puebl ele'id (1@e 1,11 Mt 22,14) Est s te?t s est: en l4nea c n una lar'a tradicin+ El c ncept de eleccin sur'e a partir de la c nciencia del c rte %ue e?istente entre el puebl de (srael 8 l s de":s puebl s (8 s 8 ele'id , l s de":s n )
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3a relacin %ue se di en un principi entre l s @adres 8 la eleccin se *a a r "per en el 9uda4s" pri"iti* (s (((;((), 8 se sustitu8e l s @adres p r l s iniciad s %ue tienen un c n ci"ient superi r+ 3a eleccin ase re!iere a l s p rtad res de la re*elacin especial %ue se da en ese tie"p (e9+ ]u"ra") (dea del rest sant 3a eleccin se *a a c n*ertir en la reali0acin s ci l'ica de la s teri l '4a ap cal4ptica+ 3a sal*acin se reali0a h 8 en el 'rup de l s ele'id s (%uienes c rp ri0an la sal*acin escat l'ica) El ser ele'id es la su"a de t da la hist ria de sal*acin+ 3 s ele'id s s n pr piedad de Di s, 8 p r es s n sant s+ El c ncept de eleccin p ne ah ra sant s a pecad res (dentr del "is" puebl s)+ 3a eleccin n puede ser r ta 8 es c nstante, =ele'id s antes de la creacin del "und >+
(.7/.6/..) (1+2+2)+; Ounda"ent s b4blic s: Kue* Besta"ent (bibl+ M8steriu" ,alutis 1.7;229) K se puede hablar de la eclesi l '4a del KB c " si !uera una c sa 2nica+ El KB l ubica" s a "edi ca"in entre el Hes2s histric 8 la ('lesia+ @ de" s distin'uir tres l4neas+ 1+2+2+1 ('lesia c " puebl de Di s, cuerp de Crist , 8 te"pl del Esp4ritu ,ant (cartas paulinas) / 3 s escrit s en t rn a l s 5.>, tienen una re!erencia de ('lesia "arcada p r la e?periencia !undante de @abl centrada en Crist 1 "arcada p r la "isin a la %ue se siente lla"ad (Ral 1,15 Pero un d"a4 a A2uel 2ue me -ab"a escogido desde el seno de mi madre4 por pura bondad le agrad llamarme 1 R" 1,1;4)+ El punt de arran%ue es la bra "isi nal, 8 el centr es la resurreccin 8 e?altacin del cruci!icad %ue reina 9unt a Di s 8 aparecer: c " 9ue0 al !inal de l s tie"p s1 d nde la sal*acin de Di s se ha "ani!estad de!initi*a"ente+ / 3a re!le?in est: "arcada p r la realidad de las c "unidades cre8entes en Crist c n las %ue est: en relacin+ Entiende %ue la c "unidad es el lu'ar n r"al de *ida de l s cristian s, lu'ar d nde se pr duce la c n*ersin+ ,e cupa de pr ble"as pr:ctic s %ue sur'en en las c "unidades+ 3a eclesi l '4a %ue se desarr lla *a a estar c nectada c n pr ble"as s ciales, culturales 8 ec n"ic s %ue las c "unidades ten4an+ / 3a eclesi l '4a de @abl se desarr lla a partir de la e?periencia !undante crist l'ica+ D nde @abl habla del ri'en de las c "unidades, se re!iere a la pr cla"acin del E*an'eli de Crist + 3a pr cla"acin de la @alabra es el ri'en de la ('lesia (el anunci de Crist cruci!icad 8 resucitad )+ Labla ta"bi&n del anunciad r (de &l) 8 de su lla"ad %ue ha recibid de Di s "is" + Labla de a%uell %ue han sid lla"ad s p r la pr cla"acin del apst l 8 %ue han asu"id la @alabra a tra*&s del bautis" (1Bes 1,5;1.1 2,1;61 Olp 6,1;2E) Z ah4 ha8 ('lesia (Ral 1,E;2,1.1 6,1;51 1 C r 1;4)+ 3as c "unidades nacen en la "edida en %ue el apst l anuncia el E*an'eli , 8 %ue l s destinatari s asu"en ese E*an'eli en al !e+ 3a c "unidad, c " una nue*a ! r"a s cial, sie'ue estructurada de ! r"a crist l'ica, Crist si'ue en "edi de ella (crist l '4a de la cru0 8 la e?altacin)
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/ Cuand @abl habla de l principal de estas c "unidades, utili0a el /ser en Cristo1 (es l %ue sustenta) el /ser cuerpo de Cristo1+ Es decir %ue %uien ha aceptad el anunci ha pasad a ! r"ar parte, del d "ini escat l'ic de Crist , pertenecen a la nue*a creacin+ 5a eclesiolog"a no es m#s 2ue una parte de la soteriolog"a (la ('lesia es sl una realidad histrica sal*4!ica inscrita en plan sal*4!ic de Di s, es decir %ue la ('lesia %ueda relati*i0ada)+ @ r est es %ue @abl subra8a el anunci del "ensa9e, p r%ue a partir de &l se ! r"a parte de la c "unidad+ ,er en Crist 8 cuerp de Crist , si'ni!ica %ue la ('lesia est: ! r"ada p r l s !ieles %ue creen en Crist , cu8 di*ers s "ie"br s deben *i*ir un s c n tr s, un s para tr s, " *id s p r el "is" Esp4ritu+ (En las cartas deuter paulinas la ('lesia es d nde aparece la sal*acin de Crist , d nde el "is" Crist es la cabe0a+ O r"a histrica en la %ue Hes2s est: presente1 C l 1,151 E! 1,22) #]u& sucede cuand este "isteri se aplica en c n!lict s (e9, C rint )$ El inter&s de @abl n se diri'e a la re! r"a de las c ndici nes s ciales, su inter&s es %ue la realidad pr:?ica de la c "unidad se c rresp nda en t das sus di"ensi nes culturales 8 si"blicas, %ue t d s pertenecen a Crist , deben haber estructuras %ue c rresp nden a esta realidad+ / K e?iste para @abl nin'una c n!esin de Crist %ue n presup n'a la c n!esin del Di s de (srael+ El cuerp de Crist se a"pl4a c n la idea de una c "unidad %ue crea Di s, desde sie"pre+ Di s ha lla"ad al puebl a ser c "unidad sal*4!ica+ @ r l tant , para @abl es n sl cuerp de Crist s n ta"bi&n puebl de Di s (sl ha8 un puebl de Di s)+ Entre la ('lesia e (srael ha8 c ntinuidad (Di s si'ue siend !iel, "nip tencia de b ndad, 8 en las pr "esas) 8 disc ntinuidad (car:cter escat l'ic 8 de!initi* de la "uerte 8 resurreccin de Crist ) IR" 5;9J / 3a ('lesia n sl cuerp de Crist , ni sl puebl de Di s, ta"bi&n es te"pl del Esp4ritu ,ant (1 C r 6,1Ess)+ 3a ('lesia es te"pl del Esp4ritu ,ant p r%ue el encuentr c n el resucitad pr duce una nue*a e?periencia %ue l llena de tal Esp4ritu+ 1+2+2+2 3a ('lesia c " casa de Di s %ue se ap 8a en el !unda"ent ap stlic (cartas deuter paulinas) / En las 2lti"as d&cadas del s+ ( sur'e una nue*a eclesi l '4a (1 8 2 Bi" 8 Bit )+ 3a ('lesia de esta &p ca est: c "puesta p r 'entiles en "edi de una s ciedad 'entil+ K *i*en 8a la tensin de la parus4a (2X 8 6X 'eneracin de cristian s)+ 3as c "unidades "iran para atr:s, hacia el ri'en, hacia las ra4ces ap stlicas+ ,e pre'untan p r la c ntinuidad, p r la trans"isin del E*an'eli , p r la !idelidad+ Cada c "unidad l cal, es la reali0acin de la ('lesia uni*ersal, 8 c "ien0a ta"bi&n c n la predicacin del E*an'eli , per l nue* es %ue la predicacin sur'e c " doctrina, 8 c " depsit (1Bi" E,2. )imoteo4 conserva el depsitoF evita las palabrer"as in8tiles y mundanas4 as" como las discusiones procedentes de una .alsa ciencia )+ 3as circunstancias eclesiales han ca"biad , han sur'id nue*as here94as+ 3a pre cupacin es "uch ":s r'ani0ati*a; disciplinar: el b9eti* es sal*a'uardar la d ctrina ap stlica %ue se presup ne c n cida (l %ue ha8 %ue de!ender de l s ata%ues)+ 3a ('lesia se siente inc rp rada a la s ciedad (c!, cat:l ' s de *irtudes para cada 'rup s cial)+ )ctitud sincretista inculturada, 8 es c ntrasta c n la actitud entusiasta 8 antis cial de l s 'rup s 'nstic s (1Bi" 2,11;151 4,6;51 5,2;1E)+ 3a c "unidad l cal es una reali0acin de la c "unidad uni*ersal 8 se !unda en la predicacin del E*an'eli , per ah ra c " d ctrina c n!iada a la c "unidad+
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/ En una situacin en %ue el h ri0 nte escat l'ic pierde actualidad, 8 cuand la i'lesia se *a e?tendiend , la *isin te l'ica de la ('lesia tiende a buscar i":'enes %ue resp ndan a la instituci nali0acin creciente: te"pl de Di s de!initi* (la *erdad de Di s habita en ella sie"pre), c lu"na 8 !unda"ent de la *erdad (1Bi" 6,15)+ El 'rup hace *isible la * luntad sal*4!ica de Di s+ 3a ! r"a c ncreta e instituci nal %ue la i'lesia *a ad%uiriend tiene c " re!erencia la casa de !a"ilia anti'ua ('rie'a r "ana, d "us), la %ue tiene %ue se caracteri0a p r su car:cter patriarcal+ / 3as c "unidades cristianas a !inales del s+ ( tienen la *enta9a de %ue l s cristian s se creaban un casa pr pia (=una patria> 1 @e 2,11 amados -ermanos4 por ser a2u" e<tran0eros y .orasteros4 ... )+ Ell s se sent4an dispers s, p r es la casa de Di s (('lesia) le da al p sibilidad de e?peri"entar la patria de!initi*a (pertenecer a una !a"ilia, a un puebl ) %ue se asienta en la eleccin di*ina+ )h4 era p sible e?peri"entar la her"andad+ / 3a recepcin de l s " del s s ciales e?istentes sie"pre es peli'r s , p r%ue al aceptar el " del de la domus se establecen relaci nes instituci nales %ue n eran c "patibles c n el "ensa9e del E*an'eli ("u9eres e?cluidas de car' s directi* s1 se c ncentraba la direccin en el l4der, el anunci del E*an'eli se reduce a la pr cla"acin de la d ctrina bli'at ria 8 del depsit 1 se p ne en entredich el ele"ent pr !&tic )+ ,e pasa de la ('lesia d "&stica a la ('lesia l cal+ (9/6/..) 1+2+2+6 3a ('lesia c " c "unidad !raterna uni*ersal (E*an'eli s) / Kue*a situacin a !inales del s+ (: ale9a"ient de l s pri"er s testi' s1 *ariedad de tradici nes, aparicin de ciertas here94as+ / @ r ell se da una c ncentracin en la pers na 8 !i'ura del Hes2s terren , tant de su *ida c " de su "uerte+ Hes2s es la palabra de!initi*a de Di s en esta hist ria+ Es i"p rtante %ue la c "unidad ha8a re!le9ad est e?pl4cita"ente1 p r l %ue al'un s *en a%u4 Uerrnea"ente; el naci"ient de la ('lesia)+ 3ateo entiende %ue la c "unidad reunida p r Hes2s es el pr 8ect 8 !i'ura de la ('lesia !utura, 8 p r est se puede e?plicar el "andat "isi ner del resucitad + El discipulad de Hes2s 8 la ('lesia actual se presentan c " d s caras de la "is"a " neda+ 3 %ue se dice del se'ui"ient de Hes2s se *a a decir de la ('lesia actual+ 3a c "unidad eclesial es !undada 8 "antenida p r el Crist e?altad , %ue si'ue presente en la ('lesia c " "aestr , se- r, 8 9ue0+ Crist es el 2nic 8 *erdader past r, 8 el 2nic ri'en de la *ida *erdadera+ 3a c "unidad se ! r"a a tra*&s de l s disc4pul s %ue s n lla"ad s 8 en*iad s1 en especial a tra*&s de l s 12 %ue la *an a reali0ar a tra*&s de la predicacin de la @alabra 8 del bautis" + / 3a c "unidad de este tie"p *i*e en persecucin, p r l %ue l s e*an'eli s, 8 en especial Marc s, n s recuerda %ue la e?periencia %ue el su!ri"ient 8 la persecucin est: en estrecha relacin c n el se'ui"ient de Hes2s+ Est tendr: repercusi nes para la estructura de p der %ue aparecen en la c "unidad (2uien 2uiera ser el primero 2ue sea el 8ltimo ... ) / 3arcos entiende la c "unidad cristiana a partir de l anteri r, tant en su estructura interna c " en sus relaci nes s ciales, as4 c " en la estructura de p der %ue se da en ellas, c " un c ntra;" del de la ! r"a en %ue estaba r'ani0ada la d "us patriarcal (di!erente eclesi l '4a %ue en las cartas past rales)+ @ r%ue n s n l s @adres de !a"ilia l s %ue tienen la
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aut ridad, sin %ue s n las "u9eres, l s ni- s, ser*id res, escla* s l s %ue se c n*ierten en *erdader paradi'"a del se'ui"ient de Hes2s, a tra*&s del ser*ici 8 la participacin en la pasin de Hes2s+ (bib: Estrada, Fel pr ces de instituci nali0acin de la ('lesiaG *er ! t c pias) (1+2+6) ; #Oundacin de la ('lesia$ 1+2+6+1 C ncept #%u& es un !undad r$: a+; pers na %ue r'ani0a al' , para un pr 8ect deter"inad , !unda un 'rup deter"inad 1 b+; a%uel %ue est: en la base de un " *i"ient , aun%ue &l n ! r"a parte de &l+ 1+2+6+2 C ncepci nes Lasta el s C(C, la cuestin n present pr ble"as+ ,e basaban en *ari s te?t s del E*an'eli para decir %ue Crist !und la ('lesia (Mt 1E,151 3c 221 Hn 21) c " una s ciedad 9er:r%uica, " n:r%uica, perpetua"ente duradera, d tada de un "a'isteri in!alible1 8 ade":s %ue t d est era de derech di*in 8 p r l tant in"utable+ En el s+ C(C se pus en cuestin esta p stura tradici nal+ En principi !uer n (arnac4 y 5oisy l s %ue pusier n en cuestin estas ideas, ne'and al relacin entre Hes2s e ('lesia+ 3 %ue Hes2s *in a hacer !ue predicar al Rein de Di s escat l'ic (Mc 1,14;15), %ue est: cerca, p r l %ue n hace !alta la ('lesia+ @er cuand l s disc4pul s se dier n cuenta del !racas histric Hes2s 8 %ue la parus4a n se retrasaba, sur'e ah4 la ('lesia+ %ultmann y "c nac4enburg, ta"bi&n p nen en cuestin %ue Hes2s ha8a !undad la ('lesia, per desde plantea"ient s t tal"ente distint s a l s anteri res+ 3 %ue i"p rta es el encuentr sal*4!ic c n Hesucrist p r "edi de la predicacin (el Hes2s histric es irrele*ante, p r l %ue si Hes2s !und n la ('lesia ta"bi&n es irrele*ante+ cuand aparecen est s aut res es cuand aparecen una serie de d cu"ent s !iciales s bre este te"a (*er ! t c pia)+ En el 9ura"ent anti" dernista es d nde se a!ir"a ":s c ntundente"ente+ 6. 5o 7in4 (5a Iglesia 2ue Ees8s 2uer"a ) parte de la idea %ue Hes2s l %ue %uer4a era c n* car a (srael c " el puebl de Di s de!initi* + ) partir de esta idea, aceptada p r la "a8 r4a de l s aut res, se encuentran *ari s desarr ll s: a +; hub ca"bi en el pensa"ient de Hes2s cuand c "prendi %ue esta idea iba a !racasar (crisis de Ralilea), 8 de9a de c n* car al puebl de (srael para pasar a c n* car a la ('lesia (pr ble"a: la ('lesia se c n*ierte en un sustitut de (srael, ent nces %ue hubiese pasad si (srael su hubiera c n*ertid $) b +; tr s aut res establecen el ri'en de la ('lesia n tant en la *ida terrena de Hes2s c " en las palabras de en*4 del resucitad , per ac: sur'en tr s d s inc n*enientes: p r un lad es i'ual %ue el anteri r per c n la di!erencia %ue el ca"bi de pinin de Hes2s se da en el resucitad 1 per p r tr lad ha8 una disc ntinuidad en r"e entre el Hes2s histric 8 el
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resucitad , 8 sabe" s %ue la resurreccin n ca"bia al Hes2s histric , sin %ue l c nsu"a+ c +; tr 'rup de aut res s stienen %ue Hes2s n ha !undad la i'lesia en una accin puntual, sin %ue ha8 di*ers s act s %ue sin ser !undacin e?pl4cita, s n rele*antes para la ('lesia ( eclesiolog"a impl"cita) tant del Hes2s histric c " del resucitad (e9: en el )B hab4a 8a pr "esas, la c n!ir"acin de l s 12, la lla"ada 8 "isin de @edr , la cena, la "isin del Esp4ritu ,ant , etc+)+ Esta 2lti"a te r4a es la %ue est: teniend "a8 r aceptacin+ 1+2+6+6 (ntent siste":tic de s lucin La8 un acuerd 'enerali0ad en %ue Eesucristo es el verdadero .undador de la iglesiaF no4 ciertamente4 con lo 2ue pudiera cali.icarse de /un acto .undacional1 -istrico4 determinado y localiBado en un momento concreto4 sino con una larga y madura preparacin4 2ue culmin en los sucesos pascuales (Collantes, 5a .e de la Iglesia catlica4 Madrid, N)C1 25E)+ ) partir de est , enc ntra" s di!erentes en! %ues+ <a" s a t "ar c " 'u4a el de 3. 8e l, 5a Iglesia: @re"isas: Hes2s se diri'e 8 se li"ita e?presa"ente a (srael, el inter&s de Hes2s n se centra en el rest sant , sin en t d (srael+ de hech , histrica"ente, sl un 'rup de israelitas si'ue a Hes2s+ e?isti el 'rup de l s disc4pul s 8 el de l s 12, per n s n un 'rup aparte de (srael, sin %ue s n s4"b l de las 12 tribus de (srael, 8 s n c n* cad s para lle*ar el "ensa9e de sal*acin a (srael+ ta"bi&n en al 2lti"a cena se da esta c nciencia (de %ue el "ensa9e *a diri'id a (srael)+ 3a relacin %ue se establece entre el Hes2s histric , la bra %ue &l lle* a cab , 8 la ('lesia %ue enc ntra" s despu&s de la resurreccin la *a" s a desarr llar a partir del c ncept de continuidad estructural (de est s tres 4te"s)+ De tal ! r"a %ue Hes2s establece si'n s c "unitari s de la lle'ada del Rein de Di s+ 3a pri"era c "unidad asu"e 8 actuali0a es s si'n s c " ! r"as %ue preparan la ('lesia+ Cuatr si'n s %ue resp nden a cuatr di"ensi nes !unda"entales: 9es:s ;espu<s de la Pascua Establece c rrelacin La8 %ue alcan0ar entre @uebl de Di s la !e 9unt s1 8 Rein de Di s i"p rtancia de la (di"ensin c "unidad pneu"at l'ica) Institucionali/acin ,xpresin b*blica )cuerd %ue la ('lesia de Di s participacin en la c "unidad se realice a tra*&s de la @alabra 8 el bautis" @redica el Rein de C "ensalidad c n Eucarist4a ('lesia W Di s en ban%uetes de el resucitad cuerp de p bres 8 pecad res Crist (di"ensin crist l'ica)
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Hes2s predica a (srael %ue es si'n para t d s l s puebl s (di"ensin escat l'ica) Hes2s c n* ca a un 'rup , * cacin de l s disc4pul s (di"ensin estructural)
('lesia c "puesta ('lesia l cal !rente a @uebl de Di s de 9ud4 s 8 ('lesia uni*ersal pa'an s (nstitucin de la Ministeri de El =ser*ici ('lesia p r l s direccin (aut ridad past ral> apst les en la ('lesia) (!unda"ent s de la ('lesia)
En unas ! r"as histricas nue*as, deter"inadas ! r"as se actuali0an c " c nsecuencias le'4ti"as de l %ue &l hi0 cuand *i*4a en la tierra+ ) partir de est se puede de!ender %ue Hes2s es el !undad r de la ('lesia aun%ue n ha8a un act e?pl4cit de !undacin+ Aehl, l e?plica ":s c " pr ces , en cada una de esas etapas la ('lesia 8a est:+ 5o 2ue sucedi son consecuencias leg"timas de la accin de Ees8s. ?.% Apndice' ;ecesidad de la Iglesia para la salvacin (bib: "ulli=an$ '., &ay salvacin .uera de la Iglesia?, Nilba : Desclee, 1999) Rec rrid histric Cuand la ('lesia era "in ritaria, el te"a n planteaba pr ble"as+ 9ustino en su di#logo con )ri.n dice %ue se sal*ar:n t d s a%uell s %ue hacen l %ue es natural, uni*ersal 8 eterna"ente buen + )de":s a!ir"a %ue se sal*ar:n p r "edi de Crist , 8a %ue sin Crist n ha8 sal*acin+ Cipriano en ccidente 8 >r*genes en riente desarr llan 8a la !rase =!uera de la ('lesia n ha8 sal*acin> en re!erencia a a%uell s %ue aband nand a la ="adre> se %uedan sin =padre>(cis":tic s)+ En principi n se intenta uni*ersal el c ncept , sin %ue se re!iere sl a l s %ue se han id de la ('lesia+ "an Agust*n de!iende una p stura dura p r l %ue de hech se sal*an sl l %ue se encuentran dentr de la ('lesia instituci nal, e inclus l s ni- s sin bautis" *an al in!iern + ,i bien san )'ust4n tu* una in!luencia "u8 i"p rtante en la te l '4a cristiana, sin e"bar' en tres punt s n se le si'ui: en %ue l s ni- s n bauti0ad s *a8an al in!iern 1 en %ue l s adult s sin p sibilidad de 4r el E*an'eli *a8an al in!iern 1 8 en %ue ha8 predestinacin al in!iern + 'ulgencio de Ruspe (s+ <;<() a!ir"a %ue t d pa'an , 9ud4 , here9e 8 cis":tic ir: al !ue' etern del in!iern + Esta p stura es asu"ida p r el C ncili de Ol rencia de 1442: 3irmemente cree4 pro.esa y predica 2ue /nadie 2ue no est dentro de la Iglesia catlica4 no slo paganos14 sino tambin 0ud"os y -ere0es y cism#ticos4 puede -acerse part"cipe de la vida eterna4 sino 2ue ir# al .uego eterno /2ue est# preparado para el diablo y sus #ngeles Q9t 2C4$1R4 a no ser 2ue antes de su muerte se uniere con ellaF ... (DL 1651)+ Z pre*ia"ente l hab4a sid p r %oni7acio .III en su bula +nam sanctam de 16.2: Por apremio de la .e4 estamos obligados a creer y mantener 2ue -ay una sola y santa Iglesia catlica y la misma apostlica4 y nosotros .irmemente la creemos y simplemente la con.esamos4 y .uera de ella no -ay salvacin ni perdn de los pecados ... . (DL 57.)+ "anto -om!s de!iende %ue se puede tener !e i"pl4cita en Di s1 a la par %ue rec n ce la su!iciencia para la sal*acin en la !e en Crist de" strada en
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el dese de bautis" + @arece, %ue &l s sten4a %ue era p sible la 9usti!icacin de una pers na p r la pcin " ral !unda"ental+ En 1492, el halla0' de )"&rica 'ener una serie de nue*a cuesti nes: #%u& ha pasad c n t da esa 'ente %ue n ha recibid al palabra de Di s$ K han tenid p sibilidad real de c n cer a Crist + ;omingo de "oto, p (de la escuela de ,ala"anca) de!iende %ue la !e i"pl4cita es su!iciente para la sal*acin de l s 'entiles (Melch r Can , p, s stiene el "is" ar'u"ent per retr tra8&nd l a la *enida de Crist , es decir, %ue la !e i"pl4cita !ue su!iciente -asta la lle'ada de Crist , lue' de ell , se hace necesaria la !e e?pl4cita para sal*arse)+ @re*ia"ente a est s aut res, -rento n se hab4a plantead el te"a per s4 hab4a a!ir"ad %ue el bautis" era necesari para la sal*acin, al "en s el bautis" de dese , 8 %ue n ha8 9usti!icacin sin !e+ 3 s ?esuitas (,u:re0, Nellar"in ) *an a de!ender la p stura de , t , 8, si bien n abierta"ente, s stienen %ue ha8 cauces p sibles de sal*acin %ue n pasen p r la instituci nalidad de la ('lesia+ Clemente @I (1716) c ndena la tesis 9ansenista de ]uesnel %ue dice .uera de la Iglesia no se concede gracia alguna (DL 2429)+ Za a "ediad s del si'l CC, el 9esuita 'eeney (pr !es r del N st n C lle'e) de!end4a la interpretacin ri' rista del a?i "a de san Ciprian + Oue a" nestad p r la ('lesia, 8 &ste declar here9es a t d s l s %ue n pensaban c " &l, p r l %ue !ue e?c "ul'ad (aun%ue antes de " rir se rec ncili c n la ('lesia) Be?t i"p rtante es la 3R 15;1E 1C. 5a Iglesia se siente unida por varios v"nculos con todos los 2ue se -onran con el nombre de cristianos4 por estar bautiBados4 aun2ue no pro.esan "ntegramente la .e4 o no conservan la unidad de comunin ba0o el ,ucesor de Pedro. Pues son muc-os los 2ue veneran e.ectivamente las ,agradas scrituras como norma de .e y de vida y muestran un sincero celo religioso4 creen con amor en Dios Padre todopoderoso4 y en el &i0o de Dios ,alvador4 est#n marcados con el bautismo4 con el 2ue se unen a Cristo4 e incluso reconocen y reciben en sus propias Iglesias o comunidades eclesiales otros sacramentos. 9uc-os de ellos tienen piscopado4 celebran la sagrada ucarist"a y .omentan la piedad -acia la 7irgen 9adre de Dios. &ay 2ue contar tambin la comunin de oraciones y de otros bene.icios espiritualesF m#s a8n' cierta verdadera unin en el sp"ritu ,anto4 puesto 2ue tambin obra en ellos con su virtud santi.icante por medio de dones y de gracias4 y a algunos de ellos les dio la .ortaleBa del martirio. De esta .orma el sp"ritu promueve en todos los disc"pulos de Cristo el deseo y la accin para 2ue todos se unan en paB4 de la manera 2ue Cristo estableci en un rebaNo y ba0o un solo Pastor. Para obtener eso la 9adre Iglesia no cesa de orar4 de esperar y de traba0ar4 y e<-orta a todos sus -i0os a la santi.icacin y renovacin4 para 2ue la imagen de Cristo resplandeBca con mayores claridades sobre el rostro de la Iglesia. 1K. Por .in4 los 2ue todav"a no recibieron el vangelio4 est#n ordenados al Pueblo de Dios por varios motivos. n primer lugar ciertamente4 a2uel pueblo a 2uien se con.iaron las alianBas y las promesas y del 2ue naci Cristo seg8n la carne =C.. Aom I4 $%C>F pueblo4 seg8n la eleccin4 amad"simo a causa de sus padresF por2ue los dones y la vocacin de Dios son irrevocables =C.. Aom 114 2H% 2I>. Pero el designio de salvacin abarca tambin a a2uellos 2ue reconocen al
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Creador4 entre los cuales est#n en primer trmino los 9usulmanes4 2ue con.esando pro.esar la .e de Abra-am4 adoran con nosotros a un solo Dios4 misericordioso4 2ue -a de 0uBgar a los -ombres en el 8ltimo d"a. ste mismo Dios tampoco est# le0os de otros 2ue entre sombras e im#genes buscan al Dios desconocido4 puesto 2ue les da a todos la vida4 el aliento y todas las cosas =C.. &ec- 1S4 2C%2H>4 y el ,alvador 2uiere 2ue todos los -ombres se salven =C.. 1 )im 24 $>. Pues los 2ue inculpablemente desconocen el vangelio de Cristo y su Iglesia4 y buscan con sinceridad a Dios4 y se es.uerBan ba0o el in.lu0o de la gracia en cumplir con obras su voluntad4 conocida por el dictamen de la conciencia4 pueden conseguir la salvacin eterna. 5a Divina Providencia no niega los au<ilios necesarios para la salvacin a los 2ue sin culpa por su parte no llegaron todav"a a un claro conocimiento de Dios y4 sin embargo4 se es.uerBan4 ayudados por la gracia divina4 en conseguir una vida recta. 5a Iglesia aprecia todo lo bueno y verdadero 2ue entre ellos se da4 como preparacin al vangelio4 y dado por 2uien ilumina a todos los -ombres4 para 2ue al .in tengan la vida. Pero m#s .recuentemente los -ombres4 engaNados por el 9aligno4 se -icieron necios en sus raBonamientos y trocaron la verdad de Dios por la mentira4 sirviendo a la criatura en lugar del Creador =C.. Aom 14 21 y 2C>4 o viviendo y muriendo sin Dios en este mundo4 est#n e<puestos a una -orrible desesperacin. Por eso4 para la gloria de Dios y la salvacin de todos stos4 la Iglesia4 recordando el mandato del ,eNor' GPredicad el vangelio a toda criaturaG =C.. 9c 1K4 1K>4 promueve con toda solicitud las misiones. Pablo .I en la EK 56 se diri'e a sect res de la hu"anidad %ue practican reli'i nes n cristianas 8a hace una alaban0a de ellas, 8a %ue s n e?presi nes naturales de la b2s%ueda del h "bre c n respect a Di s+ Kuestra reli'in establece una relacin sal*4!ica c n Di s, la tras reli'i nes n + En @abl <( se n ta una in!luencia de Daniel u 8 De 3ubac %uienes a!ir"an %ue reli'i nes s n t das per re*elacin es sl el cristianis" + (16;.6;..) Mientras %ue @abl <( subra8aba la unidad de la "ediacin eclesial, 9uan Pablo II en Rede"pt ris Missi 5 parte de la idea %ue la sal*acin es !recida a t d s, aun%ue "ucha 'ente n pueda ele'ir el "ensa9e e?pl4cit , sin e"bar' tienen acces a la sal*acin p r la 'racia de Crist (aun%ue n se sabe c" )+ Ba"bi&n en RM 5 s stiene %ue ha8 "ediaci nes parciales (aun%ue n de!ine en %u& c nsista dichas "ediaci nes) De t d est se c nclu8e %ue ha8 d s dat s %ue ha8 %ue "antener (aun%ue n s n !:ciles de unir) Crist es el "ediad r (8 p r l tant , la ('lesia p r &l !undada) Di s %uiere %ue t d s l s h "bres (8 "u9eres) se sal*en+ )h ra bien, de est sur'en d s pre'untas: #%u& pasa c n l s indi*idu s c ncret s$ #c" pueden sal*arse estand !uera de la ('lesia$ #%u& pasa c n las tras reli'i nes$ #a tra*&s de %u& de %ui&n le lle'a la 'racia de Di s$ Rahner p stula la cate' r4a de cristiano annimo+ ) l s dat s antes citad s el aut r a're'a %ue las de":s reli'i nes han %uedad ab lidas, %ue n s n "ediaci nes b9eti*as de sal*acin+ ,u l'ica es ":s "en s c " si'ue:
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la !erta uni*ersal de 'racia p r parte de Di s, debe incluir la re*elacin necesaria en %ue se basa una respuesta de !e, %ue Di s !rece a t d s las pers nas p r ser tal+ esta !erta sup ne en el h "bre un ca"bi la respuesta, es la pcin !unda"ental %ue hacen l s h "bres de se'uir a su c nciencia, %ue e?i'e la renuncia al e' 4s" 8 a"ar al pr9i" (%ue en 2lti" t&r"in es a"ar a Di s)+ est l hace" s diri'i&nd n s a Crist , sep:" sl n + Ptr s aut res han criticad esta p sicin+ De 3ubac le ha se-alad %ue el t&r"in de cristian s anni" s es p c a! rtunad , a l %ue Rahner, d:nd le la ra0n, aclar %ue es un len'ua9e a utili0ar en a"bientes intra; eclesiales, n en di:l ' s inter;reli'i s s+ @ r tr lad , * n Nalthasar le critic la relati*i0acin de la pers na de Crist , 8a %ue parece %ue t d el pes se p ne en la c nciencia 8 en el a" r al pr9i" + ,in e"bar' n ser4a del t d adecuada la cr4tica teniend en cuenta t da la bra de Rahner+ A^n' le hi0 una cr4tica t tal 8a %ue pina %ue l %ue hace Rahner es c n*ertir en ('lesia a t d el "und + ,i el =!uera de la ('lesia n ha8 sal*acin> c nlle*a pr ble"as, pues ha'a" s %ue t d s pertene0ca" s a la ('lesia1 resu"e A^n' la p stura rahneriana+ A^n' *a a insistir, p r su lad , en %ue las de":s reli'i nes s n "ediaci nes rdinarias de sal*acin+ @ r 2lti" ,echler, le se-ala a Rahner %ue n hace discri"inacin entre las tras reli'i nes, 8a %ue n t das s n i'ual de buenas (dice el aut r), per Rahner insiste en %ue intent p stular una te r4a 'eneral+ ) " d de s4ntesis, se puede p stular (sin res l*er la cuestin) %ue la ('lesia s4 es necesaria para la sal*acin %ue se da al "und (la 'racia aut ; c "unicacin de Di s), sin e"bar' , n es necesaria para cada pers na indi*idual+ Es i"p rtante se-alar %ue la 5umen 6entium 14 dice: l sagrado Concilio dirige ante todo su atencin a los .ieles catlicos. nseNa4 .undado en la scritura y en la )radicin4 2ue esta Iglesia %eregrinante es necesaria %ara la sal,aci(n- %ues Cristo es el .nico /ediador y el camino de salvacin4 presente a nosotros en su Cuerpo4 2ue es la Iglesia4 y l4 inculcando con palabras concretas la necesidad del bautismo =C.. 9t.4 1K4 1KF En.4 ?4 C>4 con.irm a un tiempo la necesidad de la Iglesia4 en la 2ue los -ombres entran por el bautismo como por una puerta. Por lo cual no %odr$an sal,arse 2uienes4 sabiendo 2ue la Iglesia catlica .ue instituida por Eesucristo como necesaria4 no 2uisieran entrar o permanecer en ella. ("artes 14/.6, este punt l di Die' p r apuntes, hasta el resu"en de A^n') 2+; 3a ('lesia, puebl de Di s (ntr duccin: =puebl de Di s> =cuerp de Crist > 2+1+1 Caracteri0aci nes de a"bas e?presi nes 2+1+2 List ria de la n cin =cuerp de Crist > 3a e?presin =puebl de Di s> 2+2+1 Ms b4blic 2+2+2 Desarr ll histric de la e?presin 2+2+6 3u"en Rentiu" 2+2+4 Desarr ll siste":tic 2+2+4+1 #%u& si'ni!ica =puebl >$ Es puebl de ;ios
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,i'ni!icad s del t4tul =puebl de Di s> 2+6 3a ('lesia, puebl de Di s: c nsecuencias de tal a!ir"acin 2+6+1 t d s l s cre8entes s n puebl de Di s (%ueda e?cluida una clericali0acin de la ('lesia) 2+6+2 el puebl de Di s abre a la uni*ersalidad (%ueda e?cluida una e?clusi*i0acin de la ('lesia) 2+6+6 puebl de Di s p r libre decisin hu"ana (n e?iste una hip stasiacin de la ('lesia) 2+6+4 el puebl de Di s es un puebl histric (n a la ideali0acin de la ('lesia) 2.- 5a Iglesia$ pueblo de ;ios 2.? Introduccin' /pueblo de Dios1 o /cuerpo de Cristo1 1 1+; ) partir de l s es%ue"as s bre 3+R+ p de" s bser*ar el 'ir %ue se pr du9 en el plantea"ient de la cuestin+ 2+; 3a ri'inalidad "a8 r !ue la intr duccin del cap4tul se'und despu&s del "isteri de la ('lesia 8 antes de tratar la c nstitucin 9er:r%uica+ 6+; ,i, c " pretende" s, %uere" s basarn s en 3+R+ para =" ntar el ar"ari > d nde c l car t das las cuesti nes eclesi l'icas, ent nces he" s de ad"itir sencilla"ente %ue la desi'nacin de ('lesia c " Fpuebl de Di sG n es una i"a'en al lad de tras, a pesar %ue las tras sean tan buenas c " &sta, inclus a pesar de %ue ha8an tenid una tradicin ":s lar'a %ue la de %ue)lo de Dios 4+; La8 %ue rec n cer, p r l "en s, Fen esta rientacin bastante nue*a de las "a8 res ri'inalidades tant de la c nstitucin c " del c ncili G 2+ En una pri"era lectura parece !:cil c "prender %ue el cap4tul 2 de 3+R+ pretende presentar l c "2n a t d s l s "ie"br s de la ('lesia antes de %ue se pasen a establecer las di!erencias e?istentes entre l s di*ers s "ie"br s de ella (de l %ue tratar:n l s cap4tul s 6 8 4 de 3+R+)+ En 'eneral, p de" s decir %ue el c ncili Fal haber ptad p r c "en0ar su re!le?in te l'ica c n la idea de "isteri de la ('lesia, se p ne un t&r"in a las eclesi l '4as instituci nales, 9ur4dicas 8 s cietarias %ue resaltaban l s ele"ent s *isibles (es decir, se p ne !in a la &p ca de la c ntrarre! r"a)+ Z al establecer %ue la ('lesia es el puebl de Di s, se hace una pcin p r l c "unitari 8 l pers nal c " l ":s deter"inante de la i'lesiaG 6+ 2+1+1 Caracteri0aci nes de a"bas e?presi nes Bant la e?presin Fpuebl de Di sG, c " la de FCuerp de Crist G tienen una a"plia base b4blica re!eridas a la ('lesia, per la se'unda ha sid la %ue ":s &?it en la hist ria para describir de ! r"a sint&tica a la ('lesia+ @MEN3P DE D(P, C+ APD =m"stico> D CAI,)D de la ('lesia
,ubra8a la c ntinuidad 8, p r ell , hace ":s Re!erencia a l espec4!ic clara la re!erencia a (srael+ instituida p r Crist +
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Sobre la co tra!osici" e tre ambas e#!resio es cfr$ Kng% &$ La Iglesia &erder% 'arcelo a 1968% 270-290 &$ () *+',-% Paradosso e misterio della Chiesa, .ila 1979% 43% cit !or /)*,S-0% La Iglesia de Jess% !$248$ 3 )S12,(,% 3$,% Del misterio de la Iglesia al pueblo de Dios, Sg4eme% Salama ca 1988% 175$
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,ubra8a l c "2n entre l s "ie"br s+
@uede subra8ar las di!erencias entre l s "ie"br s+ @uede dar pie (c " , de hech , di ) a c nsiderar a la ('lesia, en cuant cuerp de Crist , en una c ntinuidad de"asiad estrecha c n su cabe0a, sea, a n "arcar clara"ente la di!erencia %ue e?iste entre Crist 8 la ('lesia+ @eli'r : la Fespirituali0acinG
@eli'r : la Fs ci l 'i0acinG
De hech , si bien, n s tr s *a" s a utili0ar la cate' r4a de Fpuebl de Di sG para acercarn s al ser de la ('lesia, p r ser &sta la %ue estructural"ente eli'i el c ncili 4, ell n si'ni!ica %ue el t4tul Fcuerp de Crist G deba ser recha0ad + al c ntrari , las caracteri0aci nes %ue he" s !recid anteri r"ente s n un tant FirnicasG+ @ de" s decir %ue tant puebl de Di s, c " cuerp de Crist ser*ir4an para establecer la i'ualdad entre t d s l s "ie"br s 8, al "is" tie"p , la di!erencia !unci nal de ell s51 ade":s la n cin de Fpuebl de Di sG, %ue re"ite ":s a la asa"blea c n* cada, debe ser c "pletada, en principi , c n la de Fcuerp de Crist GE, %ue re"ite ":s a la eucarist4a 8 a l espec4!ic de la ('lesia respect al anti'u puebl de (srael, sin %ue est si'ni!i%ue el recha0 de la e?presin pri*ile'iada p r el C+<+((+ 5a e<presin /pueblo de Dios1 2+2+1 Ms b4blic En el K+B+ 8 l s 3CC al hebre am (puebl ) c rresp nde las+ La8 tra c rrelacin (' i W e0n s) %ue se aplica a l s puebl s 'entiles, "ientras %ue la pri"era sl se aplica al puebl de Di s+ 3 s 3CC s n en este apartad l s ":s c herentes, reser*and las para desi'nar a la nacin a la c "unidad p pular de (srael+ C n ell e?presan la particular di'nidad de (srael %ue es el puebl de Di s+ FC n la idea de =puebl de Di s> lle'a" s al c ra0n "is" de la !e israel4tica+ En el ! nd , t da la !e israel4tica puede ci!rarse c n sl decir %ue Zah*eh es el Di s de (srael e (srael el puebl de Zah*ehG 7+ 3a relacin entre Di s e (srael n se basa en una necesidad natural, sin %ue se debe a la libre eleccin de Di s, eleccin %ue se reali0a, se c ncreta 8 se *isuali0a en la hist ria+ ,in e"bar' , el puebl n *a a resp nder a esa eleccin de Di s, estand a la altura de las circunstancias+ @ r ell , l s pr !etas *an a ir denunciand esta situacin+ En esa denuncia se *a despla0and cada *e0 ":s el acent de la actualidad al !utur , en d nde se a'uarda una nue*a accin escat l'ica de Di s+ Esta Fe?pectacin c n!iada 8 escat l'ica hace saltar en peda0 s la li"itacin naci nalG 5+
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)S12,(,% 3$,$ Del misterio de la Iglesia al pueblo de Dios, Sg4eme% Salama ca 1988% 175$ -fr$ -0N5,2% 6$% La Iglesia como pueblo de Dios7 -o cili4m 1 819659 9-33% es!$ 21s$ 6 :d$ 26-33$ Sobre la 4 i" e tre ;c4er!o de -risto< y la eclesiologa de com4 i" =>ase el !recioso libro de 3$.$2$ 1:**,2(% Carne de la Iglesia, carne de Cristo. En las fuentes de la Eclesiologa de comunin, Sg4eme% Salama ca 1994% es!$ 43$ 89$ 7 ?@N5% &% La Iglesia, &erder% 'arcelo a 1968% !$ 142$ 8 :d 145$
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@ r ell , en el K+B+ se e"plea las en d s sentid s: ; c " nacin (particular"ente en 3c)1 ; c " la c "unidad de l s disc4pul s, c " la ('lesia de Hesucrist 8 est es un pas decisi* + ,e puede decir %ue es p sible tra0ar una te l '4a del puebl de Di s a partir del K+B+ (*er ! t c pias de A^n', 147 ;151)+ 2+2+6 3u"en Rentiu" En 3+R+ se dice clara"ente %ue Di s %uis sie"pre salvar a los -ombres en grupo 8 n de ! r"a indi*idual+ )s4 se eli'i un puebl , el puebl de (srael, al' %ue es per!ecci nad p r Hes2s, a tra*&s de su nue*a alian0a+ Hes2s es la cabe0a de este Fpuebl "esi:nic G+ C n ell , se establece la relacin entre (srael, %ue 8a se lla"aba ('lesia 8 el nue* puebl de Di s, %ue es la ('lesia de Crist + Cualidades de este puebl : es un pueblo de sacerdotes (el sacerd ci c "2n se di!erencia del sacerd ci "inisterial de "anera esencial, n sl de "anera 'radual)+ 3a celebracin de l s sacra"ent s actuali0a esta sacerd talidad de t d el puebl + es un pueblo de pro.etas: en la pr cla"acin de la !e 8 en la "ani!estacin de sus caris"as+ este pueblo es universal, catlic : FB d s l s h "bres, p r tant , est:n in*itad s a esta unidad catlica del @uebl de Di s, %ue pre!i'ura 8 pr "ue*e la pa0 uni*ersal+ ) esta unidad pertenecen de di*ersas "aneras a ella est:n destinad s l s catlic s, l s de":s cristian s e inclus t d s l s h "bres en 'eneral lla"ad s a la sal*acin p r la 'racia de Di sG+ El c ncili *a, c n ell , a establecer una relacin de t d s l s h "bres c n la ('lesia (es el cl:sic te"a de l s "ie"br s de la ('lesia desde tra perspecti*a): l s !ieles catlic s, l s cristian s n catlic s 8 l s n cristian s+ @ r 2lti" , se establece el car#cter misionero del puebl de Di s: FDe esta "anera, la ('lesia ra 8 traba9a, al "is" tie"p para %ue la t talidad del "und se trans! r"e en @uebl de Di s, Cuerp del ,e- r 8 Be"pl del Esp4ritu 8 para %ue en Crist , Cabe0a de t d s, se d& t d h n r 8 t da 'l ria al Cread r 8 @adre de t d sG+ 2+2+4 Desarr ll siste":tic #%u& si'ni!ica =puebl >$ Es un c ncept %ue n se de9a in!luir !:cil"ente+ 3a re!le?in s bre &l c "ien0a en la se'unda "itad del s+ C(C 8 t da*4a h 8 es de"asiad a"bi'u : se puede decir Fel puebl espa- lG, F'ente del puebl G F"i puebl +++G @ dr4a" s de!inirl c " un 'rup hu"an inte'rad p r tres ele"ent s !unda"entales: una hist ria c "2n (la "e" ria c "2n p r la %ue l s distint s "ie"br s se sienten inte'rantes de una c lecti*idad)+ un pr 8ect c "2n+ una cierta cultura c "2n+ De esta ! r"a, la cultura del puebl , un s ciert s ideales c "partid s inclus la p bre0a c "partida pueden ser " ti* s %ue n s a8uden a discernir %u& es un puebl + Es puebl de ;ios
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,in e"bar' , el %uedarn s en la n cin del Fpuebl G n s puede hacer l*idar %ue el 'eniti* %ue le si'ue es de su"a i"p rtancia, 8a %ue cali!ica %u& tip de puebl es a%u&l al %ue n s re!eri" s+ @ r tra parte, n estar: de ":s rec rdar %ue en la e?presin Fpuebl de Di sG se establece una ad9eti*acin d ble: p r un lad el puebl ha de ser Fpuebl de Di sG1 p r tra el Di s del %ue habla" s habr: de ser Fel Di s del puebl G9+ De hech , en el cas de (srael la a!ir"acin F* s tr s s is "i puebl 8 8 s 8 *uestr Di sG es una a!ir"acin !unda"ental+ ,e pueden retener al'un s ele"ent s cla*e de esta relacin entre Di s 8 el puebl 1.: l %ue es Di s se c n ce 8 se *i*e s bre t d desde su relacin libre c n su puebl + el puebl n lle'a a tal sin su re!erencia al Di s *erdader + ell se l 'ra p r una "ediacin histrica, p r la %ue el puebl pasa de la escla*itud a la liberacin+ esta "ediacin histrica debe ser trascendida e interi ri0ada p r t d s l s "ie"br s del puebl , pues Di s es Di s ta"bi&n de cada un de l s "ie"br s del puebl 8 es ta"bi&n Di s de t d s l s lu'ares 8 de t d s l s tie"p s+ @er * l*a" s al principi de este apartad 8 repita" s: l i"p rtante es %ue el puebl es Fpuebl de Di sG+ )l den "inar a la ('lesia Fpuebl de Di sG, resalta" s %ue el su9et de la titulacin es Di s, el cual c n* ca a un puebl 8 c nstitu8e a la ('lesia+ 3a ('lesia Fes c n* cadaG 8 c nstituida as4 en si'n de sal*acin para t d s l s h "bres+ @ues bien, de esta c n* cacin habr: %ue deducir la identidad de la ('lesia 8 ta"bi&n habr: %ue deri*ar de ella la !ecundidad eclesial+ ,i %uere" s des'l sar esta idea, p dr4a" s hacerl c n las si'uientes tesis11: 3a ('lesia es !unda"ental"ente la c "unidad de pers nas c n* cadas 8 c n're'adas p r Di s+ Esta realidad (la c n* cacin 8 la c n're'acin) se ha pr ducid desde sie"pre p r parte de Di s 8 lle'a a su punt cul"inante c n Hes2s, a%uel en %uien Di s c n* ca 8 c n're'a de ! r"a de!initi*a+ Esta di"ensin trascendente ha de ser "antenida sie"pre, p r%ue en ella se e?presa la * cacin ":s pr !unda de la ('lesia+ @ r ell , ha8 %ue escapar a la tentacin de de!ender a la ('lesia apeland a l s ser*ici s %ue presta ;8a sea en la educacin, c n bras s ciales c n e"presas ben&!icas;+ Bales ser*ici s, 8 est ha de %uedar clar n s n sin el resultad de su * cacin de ser*ici Fresultad de su e?periencia de Di s, de su !e en Hes2s 8 de su ri'en espiritualG 12+ 3a ('lesia, c nstituida c " Fpuebl de Di sG ta"bi&n ha de "irar cu:l es el puebl %ue Di s c n* ca+ ,i la hist ria de la sal*acin c "en0 c n la lla"ada particular de Di s a (srael, n ha8 %ue l*idar %ue el particularis" %ue aparece en el 9uda4s" %ued pe%ue- para la ('lesia naciente tras la resurreccin de Hes2s 8 de %ue la identidad de la ('lesia ta"bi&n se c nstitu8 en el pr ces %ue la lle* a r "per c n el 9uda4s" + 3a pertenencia al puebl 9ud4 , el puebl ele'id , c " criteri de pertenencia al puebl es ab lida 8 en su lu'ar aparece la
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.4y desarrollado e el artc4lo de :$ )**,-+2A,% Pueblo de Dios Conceptos !undamentales de Pastoral, -ristia dad% .adrid 1983% 840-859$ 10 -fr- )**,-+2A,% :$$ op. cit.,842 11 -fr$ !ara lo sig4ie te )S12,(,% 3$ ,$% Del misterio de la Iglesia al pueblo de Dios, !$ 191-209 12 )S12,(,% 3$,$% Del misterio de la Iglesia al pueblo de Dios% 195$ -fr$ tambi> lo B4e =eamos al !ri ci!io acerca del mayor !roblema act4al co el B4e tie e B4e e fre tarse la :glesia7 la !oca sig ificati=idad de la fe e (ios$
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pcin p r en c ntra de Crist c " deter"inante de la pertenencia al Fnue* G puebl de Di s+ Este punt es i"p rtante ah ra, p r%ue a*isa del peli'r de identi!icacin entre el puebl de Di s 8 una etnia cultura deter"inada+ 2.? 5a Iglesia4 pueblo de Dios' consecuencias de tal a.irmacin 2+6+1 t d s l s cre8entes s n puebl de Di s (%ueda e?cluida una clericali0acin de la ('lesia) Esta ha sid %ui0: la ap rtacin ":s pr:ctica del c ncili + E*idente"ente n se trata de un descubri"ient de !inales de este si'l , c " si la hist ria anteri r de la ('lesia hubiera c nsiderad a &sta c " 2nica"ente c nstituida p r el cler + De l %ue se trata, ":s bien, es del aciert de acercarse a la realidad FecclesiaG partiend de a%uell %ue n s hace a t d s i'uales, p r%ue t d s s " s "ie"br s de plen derech de la c "unidad cre8ente en Crist + )h ra bien, las ideas s n cread ras de realidad, s pena de %ue se c n*iertan en palabras *anas %ue n si'ni!ican nada+ @ r ell , si de *erdad cree" s %ue la ('lesia es Fpuebl de Di sG, %ue t d s ! r"a" s parte de ese puebl , ent nces se le p ne un !ren 8 se hace una cr4tica a l %ue se puede lla"ar Fclericali0acin de la ('lesiaG+ En c ncret se e?clu8e: ;; la identi!icacin entre ('lesia 8 una parte de ella: basta pensar en el len'ua9e cuand deci" s e?presi nes del tip Fla ('lesia 8 l s laic sG, c " si se pudiera distin'uir entre a"bas realidades (ta"p c se p dr4a decir Fla ('lesia 8 la 9erar%u4aG p r la "is"a ra0n, aun%ue esta e?presin se ha 4d "en s %ue la anteri r)+ ;; una estructuracin c ncreta tal %ue i"pida %ue, de al'una ! r"a, se transparente la i'ualdad esencial de t d s l s "ie"br s del "is" puebl +++ 2+6+2 el puebl de Di s abre a la uni*ersalidad (%ueda e?cluida una e?clusi*i0acin de la ('lesia) ,i la ('lesia es Fpuebl de Di sG ent nces n se puede c ncebir a &sta c "en0and p r el indi*idu + K se trata 2nica"ente de %ue Di s "e lla"a a "4 8 al tr 8 al tr para ! r"ar una ('lesia %ue, a la p stre, ser4a la su"a de l s indi*idu s piad s s+ @ara entender la ('lesia ha8 %ue partir n del indi*idu aislad sin de t d el puebl , de la c "unidad en la %ue el indi*idu est: inc rp rad , cierta"ente de ! r"a pers nal 8 libre+ 3a sal*acin %ue Hes2s predicaba era la sal*acin para t d el puebl (8a anteri r"ente l s pr !etas, l s 9ueces+++ hab4an sid lla"ad s p r Di s para dese"pe-ar su !uncin de cara a la sal*acin del puebl esc 'id )+ B da*4a ":s: la ('lesia c " puebl de Di s es si'n e instru"ent de la unin 4nti"a del '&ner hu"an c n Di s+ 3a sal*acin %ue Di s !rece en'l ba a t da la hu"anidad, %ue es la lla"ada, la c n* cada p r Di s a unirse a su puebl + 3a ('lesia, p r ell , n puede sentirse se- ra e?clusi*a de esa sal*acin di*ina+ 2+6+6 puebl de Di s p r libre decisin hu"ana (n e?iste una hip stasiacin de la ('lesia) ,i antes he" s dich %ue la ('lesia n es la su"a de l s indi*idu s 8 %ue es !unda"ental la lla"ada, la c n* cacin de Di s, ta"bi&n es i"p rtante saber %ue el puebl de Di s n e?iste sin h "bres 8 "u9eres+ K se puede hablar de
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una ('lesia hip stasiada, es decir, p r enci"a e independiente"ente de las pers nas %ue la ! r"an+ @ r ell , n se puede c ncebir a la ('lesia c " una institucin inter"edia entre Di s 8 l s h "bres, p r%ue, aun%ue la ('lesia c " c "unidad es al' ":s %ue la su"a de las indi*idualidades, ta"bi&n es *erdad %ue la ('lesia si'ue siend Fla c "unidad de l s cre8entes, %ue Di s ha c n're'ad para ! r"ar su puebl G+ 3a ('lesia n es de Di s, ni Crist , ni el Esp4ritu, sin %ue la ('lesia s " s n s tr s+ 2+6+4 el puebl de Di s es un puebl histric (n a la ideali0acin de la ('lesia) C n esta idea precisa" s l dich anteri r"ente+ ,i la ('lesia se entiende a s4 "is"a c " puebl de Di s, ent nces n es una entidad suprahistrica sin %ue ser: sie"pre Fun puebl *i* c n're'ad de entre l s puebl s de este "und 8 %ue ca"ina en "edi 8 a l lar' de l s tie"p sG 16+ Este car:cter histric hace i"p sible *er a la ('lesia a9ena a t d err r, a t da e%ui* cacin 8 a t d pecad (l cual ser4a caer en la ideali0acin de la ('lesia)+ En tr cas ser4a per!ecta 8 la per!eccin si'ue c rresp ndiend sl a Di s+ 3a ('lesia ser: sie"pre la cclesia semper re.ormanda, su9eta ta"bi&n al 9uici de Di s 8 %ue necesita cada d4a c n*ertirse 8 c n!iar en la "iseric rdia de Di s+ I8#ng$ (ans+ 5a Iglesia, Narcel na: Lerder, 19E5, pp+ 147;151 ,e puede tra0ar en el KB una te l '4a del puebl de Di s, %ue cada *e0 se *a dibu9and c n "a8 r claridad+ Bant en 1 Bes 1,1 c " en 2 Bes 1,1 @abl saluda a la eLLlesia, %ue pertenec4a al puebl de Di s en el )B+ De esta idea puede entenderse la p l&"ica c ntra la sina' 'a en 1 Bes 2,14;1E: De -ec-o4 -ermanos4 les toc imitar a las Iglesias de Dios en Eudea4 Iglesias de Cristo Ees8s4 pues -an sido perseguidos por sus compatriotas del mismo modo 2ue ellos lo .ueron por los 0ud"os. stos son los 2ue dieron muerte al ,eNor Ees8s y a los pro.etas4 y los 2ue nos persiguen a nosotros. ;o agradan a Dios y se portan como enemigos de todos los -ombres al impedirnos -ablar a los paganos para 2ue se salven. 5o -acen todo para colmar la medida de sus pecados4 pero la condenacin est# para caer sobre ellos + 3 "is" puede bser*arse en @abl en las cartas diri'idas a l s ':latas 8 a l s c rinti s+ 3 %ue c n're'a "antiene unid al *erdader puebl de Di s n es la c ntinuidad de la san're, sin la !idelidad de Di s a su pr "esa, %ue se cu"pli en Crist + 3 decisi* para pertenecer al puebl de Di s n es la circuncisin sin la !e+ @ r la !e pueden tener acces al nue* puebl de Di s, al (srael de las pr "esas, hasta l s 'entiles, sin tener %ue s "eterse a la le8 9udaica+ El (srael de Di s, n es la c "unidad de la le8, sin la c "unidad de la !e+ @recisa"ente p r su ('lesia liberada de la le8, debe ca"inar en el esp4ritu (C!+ Ral 6, 1ss)+ Ba"bi&n en las d s cartas a l s c rinti s dese"pe-a su papel la idea de puebl de Di s+ Laciend hincapi& en esta cas en %ue el hech de pertenecer al puebl de Di s, n l s liberaba de la p sibilidad de caer+ (C!+ 1 C r 1.,1;161 2 C r 2)+ !u tiene 2ue ver el )emplo de Dios con los "dolos? ;osotros somos el )emplo del Dios vivo. Dios lo di0o' &abitar y vivir en medio de ellosF #o ser0 su Dios # ellos ser!n i %ue)lo. Por eso4 salgan de en edio de ellos # a%!rtense4 dice el ,eNor. ;o to2uen nada impuro y yo los mirar con agrado. Po
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?@N5% &$% La Iglesia,158$
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ser un padre para ustedes4 y ustedes ser!n is 1i2os e 1i2as 4 dice el ,eNor4 DueNo del universo+ (2 C r E,1E;15, s is puebl s de Di s, *i*id c " puebl de Di s, para %ue se:is puebl de Di s) 3 "is" %ue e?presa en Ral 8 1;2 C r l desarr lla @abl ":s e?tensa"ente en R ": #c" se han entre s4 el (srael histric 8 la ('lesia de 9ud4 s 8 'entiles$ @er n p de" s pensar %ue la idea de puebl de Di s se acaba c n @abl + En realidad, se puede decir %ue la idea de puebl de Di s es la n ta d "inante de la carta a l s hebre s+ 3a idea de puebl de Di s es trasladada a la ('lesia, ale'and la nue*a alian0a, n si"ple"ente c ntra la anti'ua, sin c ntra la anti'ua alian0a de la sina' 'a, "al entendida, es decir, c nser*ada 8 abs luti0ada 8 cerrada al nue* !utur (C!+ Lb 4,91 2,171 11,251 16,12 d nde se usa la e?presin puebl puebl de Di s)+ 3a di!erencia entre un 8 tr es 'rande 8 decisi*a: la =palabra> de la re*elacin %ue *in al puebl de la nue*a alian0a, n es 8a palabra transit ria, sin la 2lti"a 8 de!initi*a+ 3a pr "esa %ue se ha hech al puebl de Di s, es la pr "esa escat l'ica %ue n puede re* carse+ El indi*idu n esta sl 8 aislad , sin %ue ha sid inc rp rad a la c "unin del puebl de Di s c " part4cipe de Crist (6,14)+ El indi*idu n debe apartarse de este puebl Di s ca"inante, s ries' de * l*er al =desiert >+ 3a carta a l s hebre s presenta en 'randi s cuadr al puebl de Di s, puebl pere'rinante tant del )nti'u c " del Kue* Besta"ent + @ r 2lti" cite" s el te?t cl:sic de 1 @e 2,9;1. Pero ustedes son una raBa elegida4 un reino de sacerdotes4 una nacin consagrada4 un pueblo 2ue Dios -iBo suyo para proclamar sus maravillasF pues el los -a llamado de las tinieblas a su luB admirable. 5o 2ue un tiempo eran no% pueblo4 a-ora son %ue)lo de DiosF no -ab"an alcanBado su misericordia4 mas a-ora les -a sido concedida su misericordia. K se puede e?presar ":s clara"ente la aplicacin de la idea de puebl de Di s a la ('lesia ne testa"entaria 8 hasta a la ('lesia precisa"ente de l s 'entiles+ 3a separacin del *ie9 (srael aparece a%u4 acabada+ B d el )B se aplica en !utur , en t d s sus enunciad s p siti* s a la ('lesia+ @er , #%u& alcance tiene para la i'lesia de h 8, el %ue ta"bi&n ella %uiera entenderse c " nue* puebl de Di s$J ,llacur*a$ Ignacio, F@uebl de Di sG en Conceptos 3undamentales de Pastoral , Madrid: Cristiandad, 1956, pp+ 54.;559 @uebl de Di s es un c ncept b:sic de la past ral, puest %ue &sta debe ir diri'ida a %ue el puebl se c n*ierta real 8 plena"ente en puebl de Di s 8 a %ue el "is" puebl t "e el papel acti* %ue le c rresp nde en la c nstruccin del rein 8 en la edi!icacin de la ('lesia+ El C<(( di al c ncept en la 3R un lu'ar rele*ante, al situarl c n t da intencin despu&s del "isteri de la ('lesia 8 delante de la 9erar%u4a, per ni si%uiera ent nces se desarr ll el c ncept en t da su a"plitud, 8 "en s a2n el i"puls del C<(( ha sid asu"id debida"ente+ (+; @uebl de Di s 8 Di s del puebl : En la e?presin puebl de Di s el sentid eclesial (puebl ) 8 el sentid te l 'al (de Di s) est:n interrelaci nad s: ha8 puebl de Di s p r%ue ha8 un Di s del puebl + En la hist ria de (srael p de" s *er c " la e?presin =ustedes s n "i puebl 8 8 s 8 su Di s> es una a!ir"acin !unda"ental+ Es el presupuest de t da la hist ria de (srael (E? E,6;5)+ Ba"bi&n en 3e*4tic p de" s leer caminar entre ustedes y ser su Dios y ustedes ser#n mi pueblo (3* 2E,12)+ ,e trata de una relacin -istrica per"anente, p r%ue es ca"inand entre ell s 8
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c n ell s, si'uiend sus ca"in s histric s 8 p l4tic s c " Zah*& ser: el Di s de su puebl e (srael ser: su puebl en ese "is" ca"inar c n Zah*&+ Es i"p rtante subra8ar al'un s ele"ent s principales: a+; l %ue es Di s se c n ce 8 se *i*e s bre t d desde su relacin libre c n el puebl + b+; el puebl n alcan0a su plenitud c " puebl sin re!erencia al Di s *erdader , c nstituid en Di s del puebl c+; t d ell se l 'ra p r "edi de una "ediacin histrica %ue en de!initi*a tiene %ue *er c n la presin 8 d "inacin de un puebl %ue busca su liberacin 8 lucha histrica"ente para c nstituirse c " puebl libre d+; esta "ediacin histrica debe ser trascendida e interi ri0ada p r cada un de l s inte'rantes del puebl , pues Di s es Di s de t d s per ta"bi&n de cada un + En de!initi*a Di s se de!ine n sl c " Di s del puebl sin p r l %ue hace c n el puebl + ]ue el puebl sea un *erdader puebl es c ndicin indispensable para %ue se re*ele ":s 8 ":s Di s 8 %ue Di s se ha'a histrica"ente presente en el puebl es c ndicin indispensable para %ue el puebl sea puebl + ((+; @uebl de Di s 8 Rein de Di s: 1+; reino4 pueblo de Dios e Iglesia' Rein de Di s 8 puebl de Di s s n d s c ncept s 8 realidades %ue se "ue*en abs luta"ente en el "is" plan + Labr: Rein de Di s cuand ha8a puebl de Di s 8 en la "edida %ue l ha8a, 8 *ice*ersa+ El c ncept puebl de Di s est: ":s relaci nad c n el c ncept 8 realidad del Rein de Di s %ue c n el c ncept 8 realidad de ('lesia+ Rein de Di s 8 puebl de Di s hacen re!erencia in"ediata a la hist ricidad t tal de la relacin de Di s c n el h "bre 8 del h "bre c n Di s (a"b s hablan de una tierra %ue se p see 8 en al %ue se *i*e)+ @arecer4a %ue la ('lesia, al c n*ertirse en c "unidad espiritual de l s cre8entes, pudiera ser plena"ente ('lesia sin %ue le sean abs luta"ente i"prescindibles la e?i'encia de la "aterialidad pr pia del rein 8 del puebl + 2+; proyecto -istrico del pueblo de Dios' la hist ricidad de la relacin de Di s c n el h "bre 8, s bre t d , del h "bre c n Di s i"plica ta"bi&n un pr 8ect histric de *ida para el puebl %ue ha de ser puebl de Di s+ Di s tiene pr 8ect s 8 desi'ni s en la hist ria de l s h "bres, cu8a reali0acin plena n ser4a tra c sa %ue el rein de Di s en la tierra+ Est n si'ni!ica, sin e"bar' %ue el Rein de Di s pueda alcan0arse c n un pr 8ect histric deter"inad 8 "en s c n un pr 8ect histric 2nic + Es i"p rtante n perder de *ista %ue el Rein de Di s es anunciad p r Hes2s c " al' %ue ha de i"p nerse en un "und d nde reina el pecad + El rein del pecad lle*a a una per"anente c n!r ntacin c n %uienes buscan la i"plantacin del Rein de Di s+ 6+; salvacin colectiva y creacin de un solo pueblo' l %ue ":s i"p rta es subra8ar el car:cter "is" de puebl %ue ha de tener el puebl de Di s 8 c nsi'uiente"ente el Rein de Di s, est p dr4a ! r"ularse sint&tica"ente "ediante d s pr p sici nes c "ple"entarias: el Rein de Di s es para el puebl 8 sl cuand se ha8a c nstituid el puebl de Di s se ha lle'ad a al plenitud del Rein de Di s+ 3a sal*acin se !rece a un puebl 8 slo por pertenencia a ese pueblo, ele'id 8 c nstituid p r Di s, se alcana0a la sal*acin+ Z n se dar: la plenitud del Rein de Di s hasta %ue lle'a a c nstituirse un *erdader puebl de Di s, tal *e0 hasta %ue t da la hu"anidad se c n*ierta en al' c " un s l
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puebl + Resta decir %ue esta c n9uncin de puebl 8 Rein de Di s n se reali0a en la ('lesia de " d plen 8 t tal, antes bien la ('lesia es un instru"ent e?cepci nal, cu8a "isin c nsiste en instaurar el Rein de Di s entre l h "bres, de suerte %ue en esa instauracin l %ue antes n era ni si%uiera puebl pueda c nstituirse en puebl de Di s+ (((+; El *erdader puebl de Di s: (n tas %ue caracteri0an al *erdader puebl de Di s) 1+; la opcin pre.erencial por los pobres 1$' el puebl de Di s es pre!erencial"ente un puebl de p bres, %ue parte del hu"ilde rec n ci"ient de la *ida 8 la palabra escandal sas de Hes2s, se'2n las cuales s n l s p bres sus predilect s, sus ele'id s, a%uell s a %uienes entre' especial 8 pre!erencial"ente Un e?clusi*a"ente; su san're 8 su palabra+ Es &sta una a!ir"acin te l'ica a este puebl pertenecen t d s 8 sl a%uell s %ue en todo tiempo y lugar son aceptos a Dios4 los 2ue le temen y practican la 0usticia c " recuerda la 3R, per para a-adir in"ediata"ente %ue sin e"bar' 2uiso el ,eNor santi.icar y salvar los -ombres no individualmente y aislados entre s"4 sino constituyendo con ellos un pueblo 2ue le conociese en verdad y le sirviese santamente (9)+ El *erdader puebl de Di s ha de ser real"ente puebl 8 n "era"ente indi*idu s, per ha de ser de Di s en cuant practican la 9usticia+ 3 %ue, a l s acept s a Di s, a %uienes le te"e 8 %uienes practican la 9usticias les !alta, se'2n la * luntad de Di s, es c nstituirse en puebl , p r%ue de Di s 8a s n1 n c " r'ani0acin s cial, sin c " a%uella unidad de "uch s, en al %ue s n pri*ile'iad s l s in9usta"ente tratad s+ 2+; la luc-a por la 0usticia y la libertad : un puebl c nstituid desde la pcin pre!erencial p r l s p bres, %ue en un "und de pecad 8 de in9usticia n lucha p r la i"plantacin de la 9usticia 8 la libertad a tra*&s de un pr ces de liberacin, n puede ser lla"ad puebl de Di s+ @er libertad 8 9usticia sl se hist ri0ar:n debida"ente cuand sean resultad de una pr ces de liberacin 8 de 9usti!icacin, en l s %ue c n!lu8an c ncurran la accin liberad ra 8 9usti!icante de Di s 8 la lucha libertaria 8 9usticiera del puebl + , n d s di"ensi nes distintas de un "is" pr ces , de las %ue la accin de Di s 8 la 'ratuidad de su d n tienen una pri"ac4a s bre el traba9 del h "bre 8 su c rresp ndencia a la accin del Esp4ritu cread r 8 liberad r+ 6+; la presencia de la gracia de Cristo : (caracter4sticas ":s pr pias del puebl de Di s) De Di s: l !unda"ental es %ue el puebl de Di s debe ser e!ecti*a"ente de Di s+ Nuscar pri"er el rein de Di s 8 su 9usticia, estar abiert s a Di s @adre, a Di s Li9 , a Di s Esp4ritu+ Este estar abiertos a es una necesidad del h "bre 8 de l s puebl s para ser h "bres 8 puebl s de *erdad+ ,e'ui"ient : el pueblo de ;ios es el pueblo de los seguidores expl*citos o annimos ARa nerB de 9es:s+ ,e'uid res de Hes2s en reali0acin del rein 8 n sl en la c n!i'uracin indi*idual de sus disp sici nes interi res (Di s 8 el puebl de Di s tienen "uch %ue decir a l s distint s " *i"ient s histric s %ue n han l 'rad , a pesar de tanta re* lucin, el %ue el h "bre sea ":s hu"an 8 el puebl ":s s lidari )
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Los pobres no son para el cristiano los pobres constituidos en clase social" lo son tambi#n los pobres sin conciencia de clase, sin organi$acin poltica, los %ue en su opresin ni si%uiera han podido llegar a tener conciencia & organi$acin, pero %ue alentados por el Espritu pueden llegar & deben llegar a tener forma & conciencia de pueblo. 8!$ 8529
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Espiritualidad cristiana: t d ell debe ser pr curad c n l %ue c nstitu8e el esp4ritu cristian + Esta espiritualidad tiene esas tres *ertientes !unda"entales de la !e, de la esperan0a 8 de la caridad+ Estas tres *irtudes estricta"ente te l 'ales, se presentan en la ! r"a de la compasin+ Mna "iseric rdia 8 una c "pasin %ue es pre!erencial"ente c n l s ":s d&biles, per %ue se e?tiende uni*ersal"ente a t d s l s h "bres p r%ue t d s l s h "bres s " s hi9 s del pecad 8, al "is" tie"p , padres del pecad + 4+; la persecucin por causa del Aeino de Dios' el *erdader puebl de Di s en un "und d "inad p r el pecad n puede "en s de ser perse'uid , p r%ue, en cuant puebl de Di s %uiere ser ne'ad r del pecad e instaurad r de un rein + 3a persecucin sur'e as4 necesaria"ente de la c n!r ntacin b9eti*a de l s d s c ntari s principales, el pecad 8 la 'racia+ 3a persecucin tiene car:cter te l 'al 8 n "era"ente &tic p l4tic , cuand se desata c ntra el puebl de Di s %ue busca la instauracin del Rein de Di s 15+ (<+; 3a eclesialidad del @uebl de Di s: Desde el punt de *ista de la re*elacin ne testa"entaria 8 del "a'isteri eclesi:stic ha8 %ue rec n cer una estricta di"ensin eclesial del puebl de Di s+ 1+; en el ;): la c ncepcin te l'ica usual plantea el pr ble"a en l s si'uientes t&r"in s: (srael era el puebl de Di s 8 la ('lesia la suces ra de (srael, el nue* (srael, el nue* 8 de!initi* puebl de Di s+ Esta c ncepcin tiene slid s !unda"ent s en el KB 8 en t da la tradicin de la ('lesia1 encierra p r tant una 'ran d sis de *erdad per ad lece de d s li"itaci nes: una %ue identi!ica e?cesi*a"ente el puebl de Di s c n el puebl de (srael 8 tra %ue espirituali0a e?cesi*a"ente el c ncept de puebl de Di s, cuand l traslada del puebl histric de (srael a la ('lesia+ 3a ('lesia es un nue* ap rte sal*4!ic par %ue lle'ue a c nstituirse el Rein de Di s 8 el puebl de Di s+ La de c ncluirse, s bre t d , %ue el nue* puebl de Di s se c nstitu8e en re!erencial esencial al Mes4as, %uien es n sl la cabe0a de la ('lesia sin la cabe0a del puebl de Di s,+ 3a ('lesia es necesaria, p r * luntad de Hes2s, para %ue lle'ue a c nstituirse en plenitud el puebl 8 el Rein de Di s+ 3 cual si'ni!ica d s c sas: una %ue la ('lesia est: sub rdinada a la "isin de i"plantar el Rein de Di s en el %ue ten'a *ida plena el puebl de Di s1 tra %ue n puede pretenderse la edi!icacin del rein 8 la c nstitucin del puebl de Di s a espaldas de la ('lesia, sin el ap rte sal*4!ic de la ('lesia, la ('lesia si'ue siend necesaria para la sal*acin 8 la ('lesia si'ue siend necesaria para el puebl 8 el Rein de Di s+ 2+; en el C7II: cierta"ente en la 3R el puebl de Di s es el puebl cre8ente en Crist , %ue se "antiene unid en la d ctrina, en el sacra"ent 8 en la 9erar%u4a+ ,in e"bar' , este puebl de Di s tiene como .in el dilatar m#s y m#s el Aeino de Dios en la tierra (9)1 ":s a2n, este puebl est: lla"ad a uni*ersali0arse+ ) este puebl de Di s pertenecen !unda"ental"ente %uienes hacen de la libertad, de la di'nidad, del a" r, de la unidad 8 la esperan0a, l s principi s rect res de su *ida c " indi*idu s 8 c " puebl s+ @ara ell ha de e9ercitar la i'lesia el sacerd ci c "2n de t d s l s !ieles 8 ha de p ner en "archa la !uncin pr !&tica de Crist + ,l as4 se l 'rar: %ue t d l s h "bres, lla"ad s c " est:n a c nstituirse en *erdader puebl de Di s, l *a8an l 'rand + @ r tant , aun%ue en la 3R el puebl de Di s est: *ist desde la perspecti*a de la ('lesia, tiene una serie de c nn taci nes %ue desb rdan el
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-iertame te esto )llac4ra y lo CiDo car e$
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:"bit eclesial (C!+ nn+ 9+16+7, Ellacur4a cita el art4cul de Rahner s bre puebl de Di s %ue escribi en ,acra"entu" Mundi d nde tiene una *isin uni*ersalista de puebl de Di s) 6+; relacin esencial entre Iglesia y pueblo de Dios : ha8 %ue "antener el c ncept 8 la realidad del puebl de Di s c " anteri r 8 ":s a"pli %ue el c ncept 8 realidad de ('lesia en su sentid estrict + Esta distincin es i"p rtante, n sl p r%ue resuel*e pr ble"as te l'ic s i"p rtantes c " el de la * luntad sal*4!ica de Di s, sin , s bre t d , p r%ue plantea en t&r"in s ":s histric s 8 uni*ersales, ":s reales 8 encarnad s l %ue es la * luntad de Di s s bre este "und + ,i tene" s en cuenta la pre!erencia de Di s p r l s ":s p bres 8 necesitad s, se debe decir %ue el puebl de Di s es pre!erencial"ente el puebl histric de l s p bres, en l s %ue Di s ha puest sus pre!erencias+J
).% + 5a estructura de la Iglesia Nibli 'ra!4a: ; Rresha[e, R+, ,er sacerdote, ,4'ue"e, ,ala"anca, 1995+ ; Dianich, ,+, )eolog"a del sacerdocio ordenado, @aulinas, 1995+ ; )rnan, R+, Drden y ministerios, N)C, Madrid, 1995+ ; C nciliu" 2E/199., 5a colegialidad a e<amen+ 1. 5os 9inisterios de la Iglesia 1+. (ntr duccin Es un te"a di!4cil p r%ue las pini nes %ue e?isten s bre l s resultad s de l s estudi s e?e'&tic s n s n un4* c s + Mn e9e"pl de ell es l s debates %ue sur'en en t rn al te"a de la rdenacin de las "u9eres+ ,ur'en *arias pre'untas: #ha habid "u9eres rdenadas en la hist ria$ La8 %uienes dicen %ue s4, pensand en las diac nisas, ha8 %uienes s stienen %ue tal "inisteri n era un "inisteri rdenad + Ptr e9e"pl es el debate acerca del "inisteri en la ('lesia: #de %u& ! r"a est: relaci nad c n el "inisteri en el KB$1 #ha8 ruptura$ #n la ha8$, +++ Oinal"ente, el pri"ad del @apa 8 las distintas c ncepci nes %ue ha8 acerca de c " se ha de e9ercer el "is" + El C ncili dedica l s cap4tul s ((( 8 (< de la 3R a l %ue lla"a la constitucin 0er#r2uica de la Iglesia 8 los laicos+ )"b s est:n relaci nad s entre s4+ En el cap4tul (( ha8 d s c sas %ue n s interesa se-alar c " pre*ias, dada la relacin %ue tienen c n l s te"as de l s cap4tul s ((( 8 (<: ; 3R ((, n+1.: sacerd ci c "2n 8 n+12: l s distint s caris"as+ 1+1 C nstitucin 9er:r%uica de la ('lesia Estructura del cap4tul ((( de la 3R (15;29): n.1C+; Di s institu8e "inisteri s %ue s n instituid s para el bien de t d el cuerp + Cita de " d particular al <atican (, c n l %ue puede sur'ir la pre'unta: #a la
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lu0 de cu:l de l s c ncili s ha8 %ue leer al tr $ #<atican (( a la lu0 del <atican (, al re*&s$ ; 3 s bisp s s n suces res de l s apst les @edr principi 8 !unda"ent de la unidad+ n.12+; 3a institucin de l s d ce es el principi del "inisteri + ) " d de c le'i W_ 'rup estable al !rente, @edr (Hn 21)+ ; 3 s d ce s n ta"bi&n !unda"ent de la ('lesia @edr , cabe0a d nde se edi!ica la ('lesia+ n.2D+; 3a "isin ap stlica debe c ntinuar W_ c ntin2a en el episc pad (past res)+ Briple munera de Crist : ; "aestr s1 ; sacerd tes1 ; d tad s de aut ridad n.21+; Crist est: presente en la ('lesia p r "edi de l s bisp s: ; p r la i"p sicin de "an s ; la c nsa'racin episc pal es =sacra"ent > En la c nsa'racin episc pal el bisp recibe al capacidad para: santi7icar (p testad de rden) enseEar (p testad de 9urisdiccin) regir (esta d s 2lti"as sl s n e9ercibles en relacin c n la cabe0a+ Reciben su "isin del @apa+) Potestad de orden: a%uella p r la cual al'uien es capa0 de santi!icar (p sibilitar el encuentr c n Di s) 8 reali0ar act s sa'rad s ("ediante l s sacra"ent s 8 la pr cla"acin de la @alabra)+ K necesita "isin @apal+ Kin'2n sacerd te tiene %ue ser capacitad p r nadie para santi!icar+ Esa es una p testad %ue se recibe directa"ente de Di s "ediante el sacra"ent del rden+ En ca"bi , para ense-ar 8 re'ir se debe recibir una capacidad especial p r parte del @apa+ Potestad de 0urisdiccin: a%uella p r la cual se puede ense-ar 8 re'ir, es decir, e9ercer act s 9urisdicci nales dentr de un deter"inad territ ri (dicesis)+ Recibe su "isin del @apa+ n.22+; 3 s bisp s 8 el @apa ! r"an el C le'i + )l "is" se accede p r la c nsa'racin 8 p r estar en c "unin c n la cabe0a+ El R "an @ nt4!ice tiene la aut ridad: ; plena1 ; supre"a1 ; uni*ersal El c le'i ta"bi&n es su9et de la aut ridad supre"a %ue la e9ercita n r"al"ente en el C ncili ecu"&nic (%ue para %ue sea tal tiene %ue estar apr bad al "en s aceptad p r el R "an @ nt4!ice)+ Ba"bi&n puede e9ercer esa aut ridad: ; en un ,4n d (c nsulti* 8 n *inculante para el R@) ; Labiend un "is" sentir del @apa c n t d s l s de":s bisp s c n respect a un te"a, sin necesidad de %ue se re2nan (e9+ 195.: la asuncin de Mar4a)+ Cr4tica: n se recalca su!iciente"ente la i"p rtancia del C ncili c n respect a las tras ! r"as+ El C ncili tiene una especial asistencia del Esp4ritu ,ant + n.2)+; El R "an @ nt4!ice es el principi de unidad uni*ersal+ El bisp es el principi de unidad en la ('lesia l cal (particular)+ 3a ('lesia uni*ersal se c nstitu8e a partir de las i'lesias l cales+
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,e habla de la 9urisdiccin del bisp 8 de las unidades 9urisdicci nales supra; i'lesias l cales: ; patriarcad s1 ; pr *incias eclesi:sticas+ n.20+; Del "inisteri de l s bisp s: Misin cannica (la %ue reciben del @apa para e9ercer esa 9urisdiccin)+ nn.2F-21+; 3 s tres !ici s "unera n+25+; Pbisp s "aestr s: en c "unin c n el R@, l s !ieles debe" s bedecer+ El R@ es in!alible per se1 el c le'i ap stlic c n su cabe0a es in!alible+ (n!alibilidad pr "etida a t da la ('lesia+ n.2C+; 3 s presb4ter s+ n.22+; 3 s di:c n s+ ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; 1+2+1+; El sacerd ci Crist 1+2+2+; Ministeri s 8 caris"as en la ('lesia del KB (c!+ )puntes de ,acra"ent s) 1+2+6+; El "inisteri de l s bisp s 1+2+4+; El pri"ad del bisp de R "a (c!+ ,e"inari ) 1+2+5+; 3a c le'ialidad episc pal 1+2+E+; Ma'isteri e in!alibilidad de/en la ('lesia 1+2+7+; )ut ridad, ser*ici 8 c rresp nsabilidad de "inisteri s 8 caris"as 1+2+1+; El sacerd ci c "2n de l s !ieles, participacin en la "inisterialidad de Crist Esa d ctrina debe "uch a la eclesi l '4a c nte"p r:nea, especial"ente a Z*es C n'ar, p+ K se habla !icial"ente de est hasta la 3R n+1.+ )h4 se dice %ue el =puebl de Di s> es un puebl sacerd tal+ 3a idea acerca del sacerd ci c "2n, presente en l s pri"er si'l s de la ('lesia, se perdi durante la Edad Media, %ui0: c " reaccin a la 'ran cantidad de " *i"ient s anti9er:r%uic s %ue sur'ier n (se'uid res de Luss, Qicle!!, l s !raticelli, etc)+ Est s " *i"ient s tienen su cul"en en la re! r"a pr testante+ 3uter dice %ue 2uien se glor"a de su bautismo es ya sacerdote4 obispo y Papa + l 2ue predica el vangelio es Papa y sucesor de Pedro4 2uien no lo predica es Eudas4 ...+ @ara 3uter el sacerd ci se recibe p r el bautis" + 3 s cristian s s n abs luta"ente i'uales, ta"bi&n c n respect al sacerd ci + 3a di!erencia %ue e?iste en la i'lesia luterana entre un !iel 8 el past r se sit2a a ni*el de la visibilidad+ El past r ha sid ele'id p r la c "unidad para %ue represente p2blica"ente a la ('lesia, en *istas de sus cualidades hu"anas, su ! r"acin+ Representa p2blica"ente l %ue t d el "und 8a es+ )s4 se puede entender la pre cupacin de Brent %ue !ue de!ender el sacerd ci "inisterial !rente a l s ata%ues de l s re! r"ad res (DL 17E7)+ En Brent se resalta tant el *al r del "inisteri rdenad %ue se apa'a el *al r del sacerd ci c "2n+ 1+2+1+1+; l sacerdocio com8n en el ;) c "2n, participacin en la "inisterialidad de
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@ri"era carta de @edr (1@e 2,4;9): En el KB la palabra sacerdocio aparece una s la *e0, en 1@e: ... tambin vosotros....ormando un sacerdocio santo+ ... sois pueblo elegido4 sacerdocio real4... El aut r de la carta intenta de!inir al nue* puebl de Di s, a partir de citas c "binadas del )B+ En ese te?t se a!ir"a %ue la c "unidad, p r ser el palaci d nde Di s *i*e, se encuentra en una cercan4a in"ediata c n Di s, cercan4a %ue era desc n cida hasta ent nces+ Ba"bi&n se dice %ue esa c "unidad, %ue es una c rp racin de sacerd tes, n p see esa relacin sacerd tal para s4 "is"a, sin %ue est: bli'ada a "isi nar, a darla a c n cer a tr s+ K dice %ue cada un sea sacerd te, sin %ue toda la comunidad es sacerd tal+ @ r es es di!4cil ar'u"entar c n este te?t para decir %ue es innecesaria una estructura r':nica sacerd tal dentr de ese puebl + 3a carta a l s Lebre s: En la carta aparece la instauracin de un cult nue* p r parte de Hesucrist : 2nic sacerd te+ Crist ha hech desaparecer las separaci nes rituales entre el ,u" sacerd te 8 l s !ieles, p r%ue su sacri!ici ha c nsa'rad a t d s l s %ue le si'uen para %ue t d s p da" s tributarle el cult *i* 8 *erdader + Crist las hace desaparecer !reci&nd se &l c " sacerd te 8 *4cti"a+ K necesita" s sacerd tes %ue !re0can sacri!ici s p r n s tr s+ Za l ha hech Crist de una *e0 8 para sie"pre+ El cult %ue el aut r de Lebre s pretende %ue !re0ca" s es cumplir la voluntad de Dios (1.,1.;14)+ B d s tene" s acces direct a Di s+ 3 s rit s %ue ah ra n s dicen %ue tene" s %ue hacer 8a n ser4an rit s c n !rendas ani"ales, sin !rendas e?istenciales: n s tr s "is" s 8 nuestras *idas, siend bedientes al @adre+ ,i esta" s unid s a Crist , participa" s del sacerd ci de Crist Esta idea ta"bi&n aparece en R " 12,1ss+ )p calipsis ()p 1,E1 5): Mnin de la di'nidad real c n la sacerd tal+ , " s puebl de re8es 8 sacerd tes+ Rracias a la san're del C rder , l s cristian s ' 0a" s de una relacin pri*ile'iada c n Di s+ 1+2+1+2+ Pueblo sacerdotal y 7aticano II ) " d de tesis: )%u4 n s enc ntra" s c n la pri"era elab racin te l'ica !icial de esta idea en la ('lesia+ / El t&r"in sacerd ci c "2n se-ala un sacerd ci pr pi de t d bauti0ad 1 p r es ese *a a decir %ue el presb4ter es sacerd te c n el puebl 8 sacerd te "inisterial para el puebl + / El sacerd ci c "2n se dice %ue es una consagracin+ Ounda"ental"ente es una c "unicacin del Esp4ritu %ue recibi" s en el bautis" + / Ese sacerd ci hace i"p sible una presencia pasi*a, el "era"ente asistir hacer de p2blic en las celebraci nes sacra"entales (,C 45)+ ,e debe estar acti* , !reciend a Di s la !renda+ / El sacerd ci c "2n es el sacerd ci %ue hace de la *ida un sacri.icio espiritual 8 testi" nial, una !renda plena+ / @ara el sacerd te (c "2n) la racin 8 la accin de 'racias se hacen centro+ La8 %ue rar n p r un , sin p r n s tr s, p r %ue p de" s hablar c n Di s+ / B d !iel cristian debe lle*ar adelante la predicacin 8 pr cla"acin de la @alabra ()) 6,61)
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/ )un%ue el C ncili n l p ne directa"ente en relacin c n este te"a, se puede de!ender %ue el te"a del sacerd ci c "2n del puebl de Di s p sibilita el te"a de la corresponsabilidad de t d s en la edi!icacin de la ('lesia+ 1+6+ Ae.le<iones teolgicas .inales 3a idea pri"i'enia es %ue, "ediante esta idea del sacerd ci c "2n, l %ue se busca es la e?istencia de un cult aut&ntic %ue sl puede ser e?istencial+ 3a litur'ia n s puede parecer %ue est: c nectada c n el hech ritual de la ('lesia, per n tiene nin'2n sentid si n se c necta, de al'una "anera, c n la *ida+ 3a litur'ia pretende l 'rar %ue la c "unidad *i*a l %ue Crist *i*i+ Mediante ella busca" s ser c n! r"ad s c n Crist para %ue n s ha'a ad rad res en esp4ritu 8 en *erdad+ / C ntenid s %ue tiene el sacerd ci c "2n (B "ad de A^n', 5a Iglesia, pp+ 461;5E5) / El acces in"ediat a Di s, en c ntra de l s %ue s stienen 8 practican pa'an s 8 9ud4 s+ Crist es el "ediad r de!initi* , p r l tant , cual%uier tra "ediacin %ueda ab lida+ / Cuand deci" s %ue el puebl de Di s es sacerd tal, habla" s de sacri!ici s espirituales1 Crist ha reali0ad 8a el sacri!ici 2nic de e?piacin+ K s tr s n tene" s 8a %ue entre'ar c sas, sin a n s tr s "is" s+ @ r es n se trata de !recer nada en un santuari deter"inad , sin la pr pia *ida+ / @redicacin de la @alabra: a t d s c rresp nde el testi" ni de *ida, per ta"bi&n la predicacin de la @alabra+ En el KB ha8 'ran cantidad de t&r"in s para e?presar esta "isin+ La8 una "ultitud de ! r"as de predicacin1 a%u4 se p dr4a !unda"entar una participacin de l s bauti0ad s en las h "il4as+ / 3a relacin del sacerd ci c "2n c n el bautis" , eucarist4a 8 rec nciliacin: ,C dice %ue l s !ieles tienen %ue tener participacin acti*a en las celebraci nes, %ue la cena del ,e- r n es cuestin de un s p c s, sin de t da la ('lesia+ B d cristian puede bauti0ar+ Del "is" " d , ha8 %ue pensar %ue es a t da la ('lesia %ue Hesucrist ha dad p der para perd nar pecad s (c perar en la tarea de rec nciliacin)+ Ba"bi&n es t da la ('lesia la %ue celebra la eucarist4a, p r tant , t d s l s !ieles han de c perar en esta celebracin+ / Ouncin de "ediacin: El sacerd ci c "2n n es al' de 4nd le pri*ad entre Di s 8 el cristian + B d l %ue he" s dich antes (p+41) n puede redundar en bene!ici pr pi , sin de t d el "und + (2./6/..) 1+2+2+ Ministeri s 8 caris"as en la ('lesia del Kue* Besta"ent En la ('lesia del K+B+ parece se'ur %ue histrica"ente %ue Hes2s c n* c a al'unas pers nas 8 %ue les di una "isin, l s disc4pul s para estar c n &l 8 para anunciar el Rein de Di s+ Vst s ten4an c " "isin hacer l %ue Vl hi0 , *i*iend c n Vl, c " Vl 8 anunciar el rein de Di s reali0and l s si'n s de Hes2s, si'n s de %ue el Rein estaba lle'and 1 8 ta"bi&n ten4an c " "isin hacer c " Vl l hac4a (a la Fap stlicaG)+ K eran "er s "ensa9er s, ten4an %ue ser BE,B(RP,, dele'ad s, representantes su8 s, 8a %ue Fa %uien a * s tr s s escucha a "i "e escuchaG+ 3a aut ridad de l s testi' s n se basa en un act 9ur4dic de Hes2s, sin en la "isin %ue reciben de Hes2s %ue deter"ina t da su *ida 8 deri*a de la participacin pers nal de l s disc4pul s en la *ida de Hes2s+
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Z ah4 sur'e un pr ble"a: #C" c necta" s el "andat de Hes2s c n la "isin %ue crean l s "inistr s de la i'lesia despu&s de la resurreccin) La8 una ruptura entre la "isin de es s disc4pul s 8 la "isin ap stlica p stpascual+ La8 ta"bi&n una c ntinuidad b:sica, %ue se tiende a l*idar al t "ar dat s histric s, entre estas d s "isi nes+ 3a c ntinuidad est: en %ue en a"b s cas s se trata de una "isin 8 un testi" ni %ue ha dad el "is" Hes2s, ah ra resucitad + Z en a"b s cas s el en*iad c "parte el ser (*ida, caris"as) 8 la "isin (accin) de a%uel %ue l en*4a+ 3a di!erencia est: en la distinta situacin escat l'ica %ue ha8 en las 2 situaci nes de "isin: El rein est: cerca, %ue lle'a 8a, est: a%u4 (es la pri"era predicacin)+ Hes2s ha "uerte 8 ha resucitad , es el Mes4as (es la se'unda predicacin)+ Este es el "ensa9e e?pl4cit + Z est ri'ina la di*ersidad de "inisteri s+ 1+2+2+1+ Ounda"entacin crist l'ica 8 eclesi l'ica del "inisteri Crist l'ica: Esta es la tesis c "2n catlica: el "inisteri es representacin de Crist + El "inisteri "antiene *i*a en la ('lesia 8 para la ('lesia la palabra de Crist 8 su accin, 8 preside, c " representante de Crist , la ('lesia l cal 8 "antiene l s tr s caris"as+ P sea %ue el "inistr c ntin2a 8 actuali0a de ! r"a sacra"ental la accin de Crist , la relacin %ue tiene Crist 8 su ('lesia+ Crist es el en*iad del @adre, para lle*ar a cab la "isin sal*4!ica en el plan de Di s, ah4 est: la c n* cacin de la ('lesia+ Crist *a a tener una p sicin de aut ridad (c " esp s , de cabe0a) !rente a la ('lesia, es %uien la c n* ca 8 la sal*a+ Vl se encuentra p r enci"a de la ('lesia 8 en !rente de ella (l s c n* cad s)+ 3 s "inistr s s n la actuali0acin de %ue el centr de la ('lesia n es ella "is"a, si n %ue est: !uera de ella, es Crist , en su palabra, en su accin sal*4!ica %ue &l reali0a+ @ara %ue esa accin sea e!ica0 se necesita un sacra"ent c " estructura %ue *isibilice, actualice esa realidad, esa di!erencia entre Crist 8 la ('lesia+ CPK,ECMEKC(): Esta *isin lle* a acentuar histrica"ente la parte de Faut ridadG del "inisteri rdenad + Eclesi l'ica: El "inisteri es representacin de la ('lesia, es el p rta* 0+ Est sup ne partir de la idea de Fpers nalidad c "partidaG+ ("plica %ue un 'rup , %ue inclu8e a t d s (*i* s, "uert s 8 !utur s) puede actuar a tra*&s de una pers na indi*idual, %ue en'l ba a t d s l s "ie"br s, 8 est a tra*&s de cual%uiera de l s "ie"br s, p+e9+ el padre en la !a"ilia r "ana+ 3a pers na n ad%uiere el p der p r dele'acin de l s "ie"br s, %ue l eli9an para ell 1 sin %ue esa pers na puede representar p r%ue es dentr de la estructura, el punt *isible d nde se cristali0a el %uerer, el sentir, el actuar de ese 'rup , la ('lesia+ El "inistr desde ah4, es p rta* 0 de la c "unidad+ 1+2+2+2. Desde la dimensin trinitaria del ministerio $ (l anteri r se aclara ":s, se si'ue a Rresha[e) 3a di"ensin trinitaria en el pr ces plan de la sal*acin tiene d s " *i"ient s:
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1er+ " *i"ient pr cesin: el @adre en*4a a Hes2s+ Est sup ne 2 relaci nes, la relacin del @adre c n el Li9 8 la relacin del en*iad c n a%uell s a %uienes se les en*4a (l s h "bres)+ Hes2s es en*iad p r el @adre para ell debe renunciar a su pr 8ect 8 !recerse en bediencia a la "isin del @adre, a a%uell para l %ue ha sid en*iad + Z as4 tiene aut ridad 8 p testad del @adre, %ue se la da para irradiar su i"a'en+ Z est c ntin2a en el "inisteri ap stlic 8 p stap stlic + 2d + " *i"ient pr cesin: el @adre en*4a al Esp4ritu+ De hech el Esp4ritu es el %ue n s hace entrar en c "unin c n la Brinidad 8 n p de" s separar l s d s en*4 s, 8a %ue el Esp4ritu es el Esp4ritu del Li9 + Hes2s "ani!iesta el r str de Di s en 8a tra*&s del Esp4ritu @ r est , el ele"ent %ue caracteri0a el en*4 de Hes2s, la aut ridad, %ueda asu"id sin desaparecer en la c "unin c n Di s (al' superi r a ella)+ caracter4sticas: 3a palabra de Hes2s es aut ritati*a, es aut ri0ada, es la 2nica %ue n s re*ela a Di s+ 3a c "unin es la caracter4stica del Esp4ritu ,ant + Vl reali0a el %ue entre" s en la c "unin c n Di s en la *ida trinitaria+ aplicacin: si aplica" s a"b s " *i"ient s al "inisteri , ent nces l !unda"ental del "inisteri es la aut ridad (W estar al !rente de la ('lesia), per a partir del en*4 del Esp4ritu Hesucrist se c n*ierte en la causa del *i*ir de t d s, p r el Esp4ritu ("ani!estand al unidad del puebl de Di s)+ @ r el Esp4ritu esta" s lla"ad s a ser tr s Crist 8 est (sin %ue desapare0ca) asu"e la di!erencia entre Crist 8 n s tr s, en la unidad c n la trinidad entera+ Est n s dice %uien es Di s 8 en Crist n s c n*erti" s p r el Esp4ritu, n s cristi!ica p r el en*4 del @adre+ Hes2s es as4 el esp s de la ('lesia+ ) partir del en*4 del Esp4ritu, la ('lesia es Cuerp de Crist + 1+2+2+6. l ministerio en la Iglesia. El "inisteri en la ('lesia ser4a el punt de interseccin, d nde se unen, la aut ridad de Crist 8 la c "unin del Esp4ritu ,ant + El "inistr est: lla"ad a, p r el pri"er " *i"ient , c ntinuar la "isin de Crist + Z as4 act2a Fin pers na ChristiG, 8 representa al ,e- r !rente a l s de":s bauti0ad s+ Dentr del te9id *ital de la ('lesia, 8 p r el se'und " *i"ient , es su r'an "inisterial desde el Esp4ritu 8 *isibili0a %ue t d s s " s un , s " s cuerp + ) partir de ah4 es c " preside la celebracin lit2r'ica, c " testi!ica la !e de la ('lesia, el car:cter sacerd tal de t d el @uebl de Di s+ CPK,ECMEKC(): Est crea una tensin intr4nseca 8 un s c n!lict s hu"an s+ 1+2+2+4 Aelacin entre pueblo sacerdotal y ministerio sacerdotal El sacerd ci c "2n de l s !ieles 8 el sacerd ci "inisterial 9er:r%uic , aun%ue distin'ui&nd se esencial 8 n sl (tantu") gradualmente, se rdenan el un al tr , pues cada un participa de ! r"a peculiar del 2nic sacerd ci de
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Crist + @ r%ue el sacerd te "inisterial, en *irtud de la sa'rada p testad %ue p see, ! r"a 8 diri'e al puebl sacerd tal, e!ect2a el sacri!ici eucar4stic en la pers na de Crist , !reci&nd l a Di s en n "bre de t d el puebl 1 l s !ieles, en ca"bi , en *irtud de su sacerd ci real, c ncurren a la blacin de la Eucarist4a, 8 l e9ercen c n la recepcin de l s sacra"ent s, c n la racin 8 accin de 'racias, c n el testi" ni de una *ida santa, c n la abne'acin 8 caridad perante+(1.,2) 3 e?plicacin: / @ r un lad l s apst les reciben un "andat especial de Hes2s+ Biene un ri'en pr pi , n es decisin de la c "unidad, ell s presiden 8 !undan las c "unidades, s n !unda"ent de la ('lesia+ / @ r tr , una *e0 %ue ell s "ueren sur'e la pre'unta: #la "isin pasa al puebl de Di s, en su c n9unt , bien pasa a un s "inistr s deter"inad s, dispuest s p r la ('lesia$+ ,i la respuesta !uese l pri"er t d s l s bauti0ad s ser4an "inistr s, per este "inisteri p stap stlic n se enrai0ar4a en Crist , si n en la c "unidad+ (21/.6/..) ,i la !uncin ap stlica pasa a t d el puebl de Di s habr4a d s ! r"as de c ncretarl , t d s l s cristian s s n "inistr s, la c "unidad desi'na (Wdele'a) "inistr s+ 3 s cristian s catlic s he" s se'uid la 2lti"a, 8 l s pr testantes la pri"era+ )c: se situar4a el te"a de la sucesin ap stlica, para est se traba9ar n d s art4cul s de la re*ista C nciliu" (19E5), nT 64: Ha*ierre, FD ctrina cl:sica s bre la sucesin ap stlicaG, pp+ 19;6.1 8 A^n', F)l'unas tesis s bre al naturale0a de la sucesin ap stlicaG, pp+ 61;69 En 'rie' FsucesinG es Fdiad 9&G+ En"arca" s este te"a en la !unda"entacin del "inisteri 8a %ue la "isin de l s apst les ha de c ntinuar+ Esa "isin: #pasa a t da la c "unidad$ #pasa a un s cuant s n "brad s p r la c "unidad p r l s "is" s past res$ #8 c" pasa de un s a tr s$+ En el cred deci" s %ue cree" s en la ('lesia %ue es Fap stlicaG+ 3a ap st licidad es una di"ensin !unda"ental de la ('lesia+ Ella n puede renunciar a esa cualidad+ K es l "is" hablar de ap st licidad %ue de sucesin ap stlica+ K se c n!unden, est:n relaci nadas 8 se hablan a *eces c n9unta"ente+ )de":s t d s l s cristian s est:n de acuerd en la ap st licidad, per n as4 en la sucesin ap stlica d nde se "antiene el debate (Ha*ierre)+ El ap st lad de l s 12 !ue 2nic e irrepetible, aun%ue se de!iende la sucesin ap stlica, )pst les sl hub F12G 8 n hub ":s+ El apst l es el testi' *isible, el %ue !ue lla"ad p r Vl 8 particip de su "isin+ El testi" ni p r el %ue cree" s es el de l s 12, es un testi" ni !undante, 2nic e irrepetible, p r &l cree" s 8 !ue rec 'id p r la ('lesia en el can n de las escrituras, en el KB+ El criteri de can nicidad !ue Fsi l s escrit s repr duc4an la ense-an0a de l s apst lesG+ Est es al' a l %ue n se puede renunciar+ ,er: criteri se'ur de saber si la ('lesia si'ue siend ap stlica+ (De acuerd c n 1X tesis de A^n')+ 3 !unda"ental de la sucesin ap stlica es 'aranti0ar la ap st licidad de la ('lesia, a8udar a ella+ pr ble":tic en este punt es el =tantu">+ (ntenta" s dar una
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3a sucesin c nsiste (2X tesis de A^n') en la s lidaridad b9eti*a 8 c ntinua"ente ren *ada c n l s apst les+ Es s lidaridad ante t d en la !e, el ser*ici , la c n!esin 8 la *ida ap stlica+ Mn es el suces r de l s apst les si c n! r"a su *ida c n l anteri r+ 3a ('lesia es ap stlica 8 se reali0a cuand c ntin2a, recibe el ser*ici hech p r l s apst les+ La8 sucesin en t da la ('lesia 8 ha8 sucesin ap stlica (r'an s p r la %ue se reali0a) en la ('lesia catlica, %ue n s re!eri" s a %ue un s h "bres encar'an 8 tr s c ntin2an la "isin+ 3a "a8 r "en r bli'at riedad (a tra*&s de la rdenacin) de ese encar' pers nal ininterru"pid en la hist ria para %ue se d& la sucesin ap stlica es l %ue n s di!erencia a las di*ersas c n!esi nes cristianas (Ha*ierre)+ @er n se puede desli'ar la sucesin ap stlica de l s h "bres %ue la reali0an c ncreta"ente+ ,ie"pre se ha *ist en la sucesin ap stlica d s partes: el e*an'eli %ue ha8 %ue predicar 8 l s e*an'eli0ad res %ue l predican+ )s4 e?i'ir4a de al'una ! r"a la sucesin ! r"al, al' %ue en la ('lesia ha c nsistid 8 c nsiste en 'eneral en la rdenacin, la i"p sicin de "an s+ )h ra bien, n se puede atar de ! r"a abs luta la sucesin ap stlica a la ! r"alidad de la i"p sicin de "an s, p r%ue pri"er n es su!iciente l ! r"al de i"p ner las "an s para %ue ha8a sucesin ap stlica, 8 se'und 8a %ue ha8 %ue tener !e, sin !e n ha8 sucesin, n !unci na "ec:nica, ni ":'ica"ente ni aut ":tica"ente+ 3 s bisp s, c " un 'rup , cupan h 8 el lu'ar %ue cupar n el 'rup de l s 12, 8 p r tant l !unda"ental a ni*el de sucesin n es la cadena histrica ininterru"pida sin %ue e?ista c le'i episc pal 8 las pers nas se c n*ierten en suces ras de l s apst les en la "edida %ue est:n en el c le'i episc pal+ 3a sucesin ap stlica se ha i"puest de deter"inada "anera: la i"p sicin de "an s+ @er es n es su!iciente para %ue la ap st licidad de la ('lesia per"ane0ca+ El criteri ha de ser sie"pre el testi" ni 8 el ser*ici ap stlic 3a sucesin ap stlica ininterru"pida desde l s apst les hasta l s actuales bisp s ch ca c n di!icultades histrica i"p rtantes+ De t d s " d s, ni histrica ni d '":tica"ente es necesari %ue se d& est + C!+ 3R 2.+ El c le'i ap stlic , c " c le'i , es el suces r de l s apst les, a di!erencia del @apa %ue sucede a @edr + ,in sucesin ap stlica n ha8 ('lesia+ Es de derech di*in + )un%ue n ten'a una base escritur4stica c ncreta, es al' %ue la ('lesia, desde "u8 te"pran entendi c " un desarr ll de la predicacin de Hes2s, 8 c " un ele"ent !unda"ental para su r'ani0acin (C!+ carta de san Cle"ente r "an , del s+ (J @er la pre'unta c ntin2a: #La8 relacin entre el sacerd ci c "2n 8 el sacerd ci "inisterial$ @ r%ue si la di!erencia !uese Fessentia et n n 'raduG, pues ser4a una di!erencia esencial 8 8a est:+ @er 3+R+ di9 Ftantu"G, sea, Fn sl p r el 'rad G, lue' #a"b s sacerd ci s s n di!erentes ta"bi&n p r el 'rad $+ Brata" s de resp nder nue*a"ente+ @ r un lad el sacerd ci c "2n n e?clu8e el sacerd ci "inisterial p r%ue el sacerd ci c "2n n si'ni!ica %ue cada indi*idu puede ser su pr pi sacerd te+ El sacerd ci c "2n se aplica a t d el puebl de Di s, es el puebl es %ue es sacerd tal (pr e?istencia sacerd tal de Hes2s) 8 al'un s s n representantes de Crist + @ r tr lad el car:cter sacerd tal de t d el puebl de Di s ta"p c e?clu8e %ue el sacerd te apare0ca representad sacra"ental"ente en su reali0acin *ital
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(%ue la *ida e?prese a%uell para l %ue ha sid instituid ), en su esencia 4nti"a (W tr s crist s)+ B d el "und , t d s l s cristian s tienen %ue se Crist para tr s, es es el sacerd ci c "2n, he" s de dar cult a Di s c n nuestra *ida, 8 est se puede *isibili0ar ":s en un s cuant s, n se e?clu8e, la *isibili0acin de ! r"a sacra"ental, c " si'n e!ica0+ Crist ha trans"itid sus d nes 8 sus palabras a tra*&s de si'n s, %ue pueden ah ra c ntinuar a tra*&s de sus "inistr s+ Ba"bi&n p de" s decir %ue el sacerd ci "inisterial est: al ser*ici del sacerd ci c "2n, c " l est: al ser*ici de t das la ('lesia+ K ha8 c "petiti*idad entre a"b s sacerd ci s+ 3a "eta es %ue t d s *i*a" s el sacerd ci c "2n 8 ah4 estar4a el ser*ici e?tra;eclesial, "ientras %ue el sacerd ci "inisterial es un ser*ici intra;eclesial (as4 se puede pedir %ue ha8a "inistr s)+ @ara %ue est curra l s "inistr s han de saberse %ue s n 8 han de ser de *erdad ser*id res 8 el criteri ser: a8udar a %ue t d s l s cristian s puedan *i*ir su sacerd ci c "2n+ El sacerd ci "inisterial tiene un p der (p testad sa'rada), %ue p r un lad es le'4ti" al representar a Crist , es la aut ridad de Crist , %ue *isibili0a %ue la ('lesia n se p see a s4 "is"a+ @ der %ue ha de e9ercitarl c " Crist + @er p r tr lad tiene el p der %ue se ha unid a tra*&s de la List ria 3R 1., 2 F+++la di!erencia es esencial 8 n sl (W Ftantu"G) de 'rad G+ De hech est: interpretand c " %ue la di!erencia n est: en cate' r4as de ":s "en s, pues parece %ue el Ftantu"G es %ue un s s n ":s %ue tr s cristian s+ ,i n %ue la di!erencia est: en la esencia, sea, en la cate' r4a de ,(RKP, l sacerdocio ministerial es signo e.icaB y signi.icativo de 3ue Cristo es ,eNor de la Iglesia # 2ue Cristo est! %resente en la Iglesia. l sacerdocio com8n visibiliBa a Cristo co o Iglesia4 comunidad4 'rente al undo
1+2+6+ El "inisteri de l s bisp s ,e'2n el C<(( el bisp es "ie"br del c le'i episc pal 8 =presidente> de su ('lesia l cal en *irtud de su rdenacin/c nsa'racin 8 en *irtud de la "isin cannica+ En su ('lesia el bisp act2a 8 sir*e en !uncin de la aut ridad de Hesucrist , 8 act2a c " "aestr , pr !eta 8 re8+ El C<(( dice e?presa"ente %ue n %uiere dar una nue*a d ctrina, sin aclarar una serie de punt s del C<(+ El "inisteri episc pal n es ":s %ue un ser*ici , ser*ici !ratern %ue se hace en el puebl de Di s 8 al puebl de Di s+ El episc pad es c " un t d , c " c le'i , se basa en la sucesin de l s apst les+ El c le'i episc pal est: puest en lu'ar de l s apst les en la ('lesia+ ,e r "pe de!initi*a"ente la idea de %ue t d bisp hab4a sucedid en una l4nea histrica ininterru"pida a l s apst les+ 3a sucesin es de t d el c le'i + En &l per"anece el en*4 ap stlic %ue hi0 Crist 8 %ue lue' hicier n l s apst les+ En la "edida %ue el bisp es past r de una ('lesia l cal participa del en*4 de Crist 8 pertenece al c le'i + Le" s de distin'uir entre el "inisteri eclesial, %ue
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se !unda en la @alabra de en*4 de Crist 8 la c n!i'uracin histrica %ue ese "inisteri ha tenid a l lar' del tie"p (la triada di:c n , presb4ter , bisp )+ El c ncili ha aclarad ta"bi&n la pre'unta te l'ica %ue se discut4a desde la Edad Media acerca de si el episc pad es n sacra"ent del rden+ El c ncili ha dich %ue el "inisteri episc pal representa el "inisteri en su plenitud, en la c nsa'racin episc pal se da la plenitud del sacra"ent del rden+ En la Edad Media la rdenacin (el sacra"ent del rden) hacia re!erencia al Fc rpus *eru"G (la eucarist4a) 8 la c nsa'racin episc pal era sl de 9urisdiccin 8 hac4a re!erencia al Fc rpus "8sticu"G (la ('lesia)+ ) partir del C<(( se ha unid en el sacra"ent el rden 9ur4dic 8 el rden sacra"ental de la ('lesia+ ,e ase'ura c n ell ta"bi&n la indi*idualidad del "inisteri episc pal+ ]ued p r discutir en %u& se di!erencian el rden del bisp 8 el del presb4ter , se dice %ue en el 'rad , per n est: clara la especi!icidad, 8 ta"p c %u& si'ni!ica Fplenitud de rdenG en el episc pad + El triple !ici del bisp : sacerd te, past r 8 "aestr , %uiere sustituir sin c nse'uirl la anti'ua di*isin entre p testad de rden 8 de 9urisdiccin+ ,e dice %ue es s s n !ici s+ Est s 6 !ici s se !undan en la c nsa'racin episc pal 8 as4 se p ne de "ani!iest el car:cter espiritual del "inisteri , relaci n:nd se entre s4+ 3 !unda"ental del "inisteri episc pal es su car:cter espiritual 8 n 9urisdicci nal+ 3a relacin interna entre las tres "isi nes es %ue el c ncili destaca ":s c " pri"era la de "aestr , p r la %ue se dedica a pr cla"ar la palabra1 la de sacerd te, p r la %ue celebra l s sacra"ent s, 8 la de past r, p r la %ue diri'e la c "unidad, *endr4an despu&s+ 3a idea nue*a %ue el c ncili ha de!endid es %ue ese triple !ici se recibe p r la c nsa'racin episc pal, al inc rp rarse al c le'i episc pal, al asi'n:rsele una ('lesia c ncreta+ Est ha8 %ue en"arcarl , n escap:nd se de la c ntr *ersia tensin %ue apareci en el c ncili , entre la ('lesia uni*ersal 8 la ('lesia l cal+ Est se c ncret en el rec n ci"ient de la aut n "4a del bisp en su ('lesia l cal+ Es la tensin de la ('lesia uni*ersal c n su centr de unidad: bisp s ; @apa1 8 es la tensin entre la ('lesia l cal 8 su centr de unidad: presb4ter s ; bisp + 1+2+4+ El pri"ad del Pbisp de R "a (c!r+ ,e"inari ) 1+2+5 C le'ialidad episc pal (art4cul de Rat0in'er) K se puede p ner en!rentad s c le'i 8 @apad , n est:n en !rente p r te"as de p der+ ,e %uiere dar entidad, pes , palabra, a las ('lesias l cales+ Re"ite a c "unicacin, a estructuras reales de ' biern 8 de c "unin+ @ r tr lad , a ni*el 9ur4dic Fc le'i G est: bien, per ha8 un ni*el " ral 8 a"b s ni*eles est:n c nectad s+ El @apa nunca ha hech l %ue se le ha dad la 'ana, ni nunca se ha dich tal c sa "a'isterial"ente+ 3a c le'ialidad pertenece a la esencia del "inisteri episc pal p r%ue radica en el sacra"ent del rden+ De hech aparece ah4 %ue el bisp se intr duce en el c le'i p r la c nsa'racin episc pal 8 p r la c "unin c n la cabe0a 8 l s "ie"br s+ Z est 2lti" n es al' 9ur4dic + El c le'i n es una creacin de @apa, es pre*i 8 de derech di*in , pertenece a la estructura de la ('lesia+ El @apa n puede eli"inarl +
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El %ue el episc pad rec bre un puest en la ('lesia es i"p rtante+ La pr ducid una *isin de la ('lesia, %ue n se c ncibe a partir de la ('lesia uni*ersal, sin c " ('lesia de ('lesias, c "unin de ('lesias l cales %ue se encuentran unidas p r la pa0, la caridad 8 la !raternidad+ Ent nces ta"bi&n tendr4a %ue pr ducir (se pueden desarr llar) una serie de estructuras %ue trasparenten esa realidad+ )l *er la c le'ialidad en este c nte?t he" s de separarla del te"a de cu:l es el r'an %ue stenta la ":?i"a aut ridad+ K es un c ntrapes del p der del @apad , aun%ue de hech l sea+ Le" s de *er a la ('lesia c "puesta p r ('lesias l cales, en la %ue t d s participan en la direccin de la ('lesia uni*ersal+ (<er Rat0in'er p 2.9;21. s bre la relacin entre p testad c le'ial 8 la pir"acial ;del @apa;) ,e dice %ue ha8 d s ni*eles: 9ur4dic 8 " ral 3 s d s s n i"p rtantes 8 n se pueden eli"inar nin'un + Es i"p rtante captar l %ue puede pr ducir, la pr ducti*idad de la c le'ialidad+ ,u b9eti* es hacer *aler 8 de9ar brar a las ('lesias dentr de la ('lesia , si se %uiere, ! "entar la c le'ialidad parcial (un 'rup de bisp s), %ue c " tal es i"p rtante para la c le'ialidad+ Es p tenciar las estructuras sin dales dentr de la ('lesia a "u8 di*ers s ni*eles+ 1+2+E Ma'isteri e in!alibilidad de la i'lesia #]u& si'ni!ica Fin!alibilidadG$ En principi %ue la ('lesia n se e%ui* ca+ @ de" s tener la certe0a de p seer la *erdadera !e p r la asistencia del Esp4ritu ,ant + <e" s la in!alibilidad del @apa la de l s bisp s en relacin a la in!alibilidad de la ('lesia+ El C<(( di9 %ue el @apa tiene la in!alibilidad %ue el di*in redent r %uis para t da su ('lesia+ Z ta"bi&n di9 %ue el puebl de Di s n puede e%ui* carse al creer+ #,e identi!ican inde!ectibilidad (W n puede !altar la !e *erdadera) 8 la in!alibilidad (W n se puede e%ui* car)$ K s n l "is" + (n!alible sl es Di s 8 p r es t da in!alibilidad hu"ana depende 2nica 8 e?clusi*a"ente de Di s, de la asistencia especial del Esp4ritu ,ant + El h "bre 8 las estructuras %ue crea 8 desde las %ue act2a s n sie"pre !alibles+ Du%u c de!ine la in!alibilidad c " la b9eti*acin de la !idelidad de Di s a su palabra hu"ana+ Di s ha pr nunciad una @alabra (su accin sal*4!ica) 8 Vl se ha c "pr "etid c n esa palabra+ Lace %ue la ('lesia un pueda perder la !e 8 p r ell n se e%ui* ca, se "antiene 8 actuali0a la sal*acin+ l Pueblo santo de Dios participa tambin del don pro.tico de Cristo4 di.undiendo su vivo testimonio sobre todo por la vida de .e y de caridad4 o.reciendo a Dios el sacri.icio de la alabanBa4 el .ruto de los labios 2ue bendicen su nombre =C.. &eb.4 1?4 1C>. 5a uni,ersalidad de los 'ieles 2ue tiene la unci(n del 3ue es *anto =C.. 1 En.4 24 2: y 2S> no puede .allar en su creencia4 y e0erce sta su peculiar propiedad mediante el sentimiento sobrenatural de la .e de todo el pueblo4 cuando Gdesde los Dbispos -asta los 8ltimos .ieles seglaresG mani.iesta el asentimiento universal en las cosas de 'e # de costu )res . Con ese sentido de la .e 2ue el sp"ritu ,anto mueve y sostiene4 el Pueblo de Dios4 ba0o la direccin del sagrado magisterio4 al 2ue sigue .ielmente4 recibe4 no ya la palabra de los -ombres4 sino la verdadera palabra de Dios =C.. 1 )es.4 24 1?>4 se ad-iere inde.ectiblemente a la .e con.iada una veB a los santos =C.. Eud.4 ?>4 penetra pro.undamente con rectitud de 0uicio y la aplica m#s "ntegramente en la vida. =56 1241>
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En este p:rra! se dice %ue el su0eto de la in!alibilidad es la uni*ersalidad de l s !ieles 8 el ob0eto material s n l s te"as de !e 8 c stu"bres+ #Z p r %u& tienen l s !ieles la in!alibilidad$ 3a respuesta es p r tener l s cristian s la uncin del %ue es ,ant <(,(`K ECMMVK(C) @ara l s rt d ? s la in!alibilidad es de t da la ('lesia 8 c n *al r de e?clusi*idad+ ,l e?iste la in!alibilidad de t da la ('lesia (ni @apa, ni C le'i , n C ncili l s n de ! r"a e?clusi*a)+ 3 s an'lican s de!ienden esta idea rt d ?a p r%ue dice %ue el Esp4ritu ,ant ha sid dad a t da la ('lesia en c "2n 8 %ue el "a'isteri 8 la te l '4a sl e?p nen 8 clari!ican l ":s pr !und de esa creencia de la ('lesia+ 3 s pr testantes dicen %ue la especial asistencia del Esp4ritu ,ant se pr duce en t d el puebl de Di s p r l %ue el puebl de Di s es in!alible, per dicen %ue est si'ni!ica %ue es i"p sible %ue t d el puebl de Di s se aparte de la !e del e*an'eli , sea %ue es i"p sible %ue se acabe la !e de la ('lesia, 8 %ue las estructuras *isibles n sir*en, n s n 2tiles para ell + @ara l s catlic s desde el C<( hasta la "itad del s+ CC se habl de la in!alibilidad el @apa 8 "u8 p c de la de la ('lesia+ L 8 se habla ":s de ella, de %ue la in!alibilidad es de t d el puebl de Di s, aun%ue este aspect n se perdi nunca+ @er ade":s n s tr s tene" s actuali0aci nes eclesiales estructurales de la in!alibilidad, a saber: el @apa 8 l s c ncili s+ OMKD)MEKBP, NSN3(CP, El te?t b:sic es Mt 25, 15;2.: FZ estar& c n * s tr s t d s l s d4as hasta++++G En el )+B+ aparece "uch4si" el te"a de FZ est 8 c nti' +++G en l s patriarcas, p+ e9+ )brah:n en Rn 2E, M is&s en E? 6, H su& en H s 1,+++ Esa !rase si'ni!ica %ue se *a a reali0ar inde!ectible"ente l %ue Di s ha pr "etid a su puebl + @er *ea" s 6 te?t s del K+B: Lch 15, 25+ Es el c ncili de Herusal&n, base de t d s l s c ncili s FLe" s decidid el Esp4ritu ,ant 8 n s tr sG 1 B" 6, 15+ ,an @abl lla"a a la ('lesia Fc lu"na 8 !unda"ent G 1 Hn 2, 2.;27, citad en el C<(( F3a uncin del ,ant +++G (a *eces se ha utili0ad para ne'ar al "a'isteri su !uncin de ense-ar, 8a %ue est: diri'id a t d cristian 8 escrit en c nte?t anti'nstic )+ (25/.6/..) (((+6+N) 2. -eolog*a del laicado Estructura del cap4tul 4 de la 3R: (n+6.) 3 s laic s c lab ran en la "isin de la ('lesia+ (n+61) El car:cter secular es l pr pi de l s laic s: buscar el Rein de Di s cup:nd se de las realidades te"p rales 8 rden:nd las hacia Di s+ (n+62) La8 una i'ualdad de di'nidad de t d s l s "ie"br s de la ('lesia+ ,e hace una lla"ada uni*ersal a la santidad+
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(n+66) 3 s laic s ta"bi&n tienen un ap st lad , participan en la "isin sal*ad ra de la ('lesia+ (n+64) ,e habla del sacerd ci c "2n+ 3a tarea sacerd tal de l s laic s es la c nsa'racin del "und a Di s+ (n+65) 3a tarea pr !&tica de l s laic s es ser testi' s de Hes2s en la *ida !a"iliar, s cial 8 pr !esi nal+ (n+6E) 3a relacin entre l s laic s 8 el Rein de Di s+ 3 s laic s establecen el Rein de Di s en la "edida en %ue hacen %ue las estructuras del "und c nc rdes al Rein de Di s+ (K aparece la tarea real, de re'ir)+ (n+67) a) 3 s derec-os de l s laic s en la ('lesia s n: recibir l s bienes espirituales (%ue se celebre la eucarist4a, p r enci"a de le8es eclesi:sticas)1 (l usan c " ar'u"ent l s de!ens res de la rdenacin de casad s 8 "u9eres)1 a e?presar sus pini nes+ b) 3 s deberes de l s laic s s n: ac 'er c n pr ntitud l %ue di'an l s sa'rad s past res c " "aestr s 8 9e!es c) Es "u8 i"p rtante la c lab racin entre laic s 8 9erar%u4a+ En el s+ CC se ha asistid a un resur'i"ient del te"a del laicad + ) ell han c ntribuid *ari s !act res: @ r un lad el au'e %ue tu* la )ccin Catlica antes del C<((+ @i C(( se-al %ue la )+C+ participaba de al'una "anera de la accin de la 9erar%u4a+ ,e t " c nciencia del !en"en de la clericali0acin en la ('lesia+ Est si'ni!ic la asuncin p r parte del cler de tareas %ue n le c rresp nd4an en principi , lle':nd se a la identi!icacin !alsa de %ue la ('lesia era el cler + Esta te r4a se !ue desarr lland 8 lle' a di*idir a la ('lesia entre: d cente;discente1 santi!icad ra;santi!icada1 !erente; !recida1 %ue c n* ca;c n* cada+ De hech l s laic s han e"pe0ad a e9ercer tareas %ue hasta n hace "uch tie"p era e9ercidas sl p r l s "inistr s rdenad s, 8 c " han dis"inuid (Fn ha8 "al %ue p r bien n *en'aG)+ 2+1 #]u& es un laic $ ,e'2n C n'ar, un se'lar es el cristian %ue en su *ida 8 actuacin, dentr de la estructuras 8 tareas "undanas, reali0a su c peracin en la bra de la sal*acin 8 al pr 'res del Rein de Di s+ @ara Rahner, el cristian se'lar se distin'ue del cristian n laic (cl&ri' s 8 reli'i s s) p r el hech de %ue n sl tiene un puest ri'inari en el "und para reali0ar su cristianis" , sin %ue ade":s l c nser*a a2n siend 8a cristian c n el !in de reali0ar su cristianis" , sin aband narl ta"p c en el curs de su e?istencia+ @ r tant , se de!ine a tra*&s del car:cter secular, 8 es ah4 d nde se reali0a su ser cristian + 2+2+ (ntent de clari!icacin acerca de la identidad del laic (8 de l s "inistr s) En pura l'ica el laic n necesita 9usti!icacin ni una te l '4a especial+ @er s4 habr4a %ue buscar la te l '4a especial del "inisteri rdenad 8 de la *ida reli'i sa, p r%ue l ":s i"p rtante 8 pri" rdial es l c "2n de t d s, ser bauti0ad s, esa realidad de tener id&ntica di'nidad de hi9 s de Di s, c n su triple !uncin, real, sacerd tal 8 pr !&tica+ B d cristian es un c n* cad c n l s de":s cre8entes en Crist para hacer ('lesia+
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El pr ble"a se pr duce cuand se parte de una di!erencia entre 9erar%u4a 8 laic + En 3+R+ el cap4tul 4 est: en c ntrap sicin al cap4tul 6+ @ r tant se ha hech una di!erenciacin+ )s4 %ue n se puede decir %ue el laic es un cre8ente en Crist p r%ue ta"bi&n l s "inistr s rdenad s s n c n* cad s+ Huan )+ Estrada en su libr 5a identidad de los laicos, cap+ 5 dice %ue se ha de!inid al laci en c ntrap sicin a la 9erar%u4a 8 a la *ida reli'i sa c " l s %ue =*i*en en el "und >, per de hech ha8 curas seculares 8 reli'i s s %ue *i*en en el "und (el "und n es " n p li de l s se'lares)+ #Dnde est: l espec4!ic , se'2n este aut r$ en %ue el laic es un bauti0ad , "ie"br del puebl de Di s, un cristian si"ple"ente, %ue representa la c ndicin cristiana p r ser bauti0ad 8 cris"ad , asu"iend sus i"plicaci nes+ ) esta de!inicin ha8 %ue se-alarle c " *enta9as el %ue resit2e el te"a del "inisteri rdenad 8 la *ida reli'i sa desde la perspecti*a c rrecta a ni*el te l'ic + , n ell s l s %ue han de 9usti!icar su e?istencia+ Z de hech se persi'ue as4 c ntrarrestar el pes histric tant del "inisteri rdenad c " de la <+R+ en la hist ria de la ('lesia, c "par:nd l c n t d el puebl de Di s+ @er he" s de se-alar ta"bi&n una cr4tica 8 es %ue decir %ue t d s s " s Flaic sG, as4 entendid culta %ue el "inistr rdenad *i*e su bautis" desde su rdenacin 8 el reli'i s desde una c nsa'racin aceptada p r la ('lesia+ (6./.6/..) (Besis de Die' ) 1+,i se identi!ica al laic c n el cristian a secas se puede a!ir"ar Gtodos somos laicosH+ B d s tene" s %ue *i*ir, tende" s a *i*ir, debe" s *i*ir las i"plicaci nes del bautis" 8 la c n!ir"acin+ B d s s " s cristian s+ K se pueden buscar di!erencias en l pr !und + 3 %ue deter"ina la pertenencia a la ('lesia es ser cristian + Z en un ni*el ":s secundari est: el cmo se c ncreta ese ser cristian , %ue en la pr:ctica parece ser l ":s i"p rtante+ K se *e clara la c rrelacin "inistr rdenad ; laic /a %ue se suele usar para c ntrap ner las distintas * caci nes+ 2+ ,er laic si'ni!ica d s c sas: Fn %uier ser cura " n9aG 8 Fs 8 c nsciente de %ue Di s "e lla"a a tra c sa distinta del sacerd te de ser reli'i s /aG+ #) %u& "e lla"a Di s$ #@ara %u& "e necesita la c "unidad$ #C" %uier *i*ir$+ Z %uier ser laic , 8 es n es una * cacin c ncreta c n un c ntenid c ncret + 6+ El "inistr rdenad 8 el laic n est: al "is" ni*el, s n c sas distintas+ El "inisteri rdenad es un ser*ici al puebl de Di s (ad intra) si %uere" s relaci narl c n el puebl de Di s+ 4+ Bene" s t d s el bautis" 8 la c n!ir"acin, esa es nuestra * cacin 'eneral, ser cristian es nuestra identidad c "2n+ Z lue' ha8 tra c sas %ue s n l s caris"as 8 "inisteri s+ 3 s caris"as s n *ariables 8 para el bien de la c "unidad1 l s "inisteri s s n para la c "unidad+ Est s caris"as 8 "inisteri s s n una * cacin particular 8 %ue la tienen t d s l s "ie"br s de la ('lesia+ El "inisteri rdenad es al' necesari para %ue la ('lesia e?ista, el "inisteri instituci nali0ad + 3 s de":s caris"as indi*iduali0ad s n , per s4 en su c n9unt (caris"as) 8 dependen de circunstancias histricas 8 dad s p r el Esp4ritu ,ant +
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AIII)B C. 5A .>CACIJK ;, 5A I65,"IA 1.- 5a llamada a la santidad B d s/as s " s lla"ad s/as a la santidad, es decir a ser i":'enes de Di s, %ue es el ,)KBP, 8 p r es n s tr s p de" s lle'ar a ell + Le" s sid cread s a entrar en c "unin c n Di s, %ue n s lla"a a estar c n Vl, esa * cacin es la pr pia del h "bre, la de ser sant + 3a santidad es un d n 8 una tarea a e9ercitar en el ni*el espiritual, p r "edi de la ascesis 8 las pr:cticas santi!icad ras (la !e, esperan0a 8 a" r1 8 l s sacra"ent s, 9unt c n una *ida se'2n el e*an'eli en la * cacin c ncreta a la %ue cada un /a se sienta lla"ad /a)+ 2. -eolog*a de la =ida religiosa Respect a la *ida c nsa'rada en la ('lesia, ha8 en el C< (( d s d cu"ent s: el cap4tul E de 3+R+ 8 el decret lla"ad F@er!ectae CaritatisG+ En 3+R+ se dice %ue la <R es un d n particular (n+ 46)1 es una entre'a al ser*ici de Di s, a":nd le p r enci"a de t d p r l s c nse9 s e*an'&lic s (n+ 44)+ En n+ 44,6 se !rece la di"ensin escat l'ica de la <R+ En 44,4 se dice %ue la <R n pertenece a la estructura 9er:r%uica de la ('lesia (el "inisteri rdenad 8 el laicad s4), per s4 pertenece a la *ida 8 santidad de la ('lesia+ En el n+ 45 se e?presa la relacin de la <R c n la 9erar%u4a, a la cual le c rresp nde apr bar 8 discernir, supri"ir, las ! r"as de <R+ Z en el n+4E se da el ni*el past ral diciend %ue l s c nse9 s e*an'&lic s n i"piden el desarr ll de la pers na en cuant tal+ En @+C+ n+1 se dice %ue la <R tiene su ri'en en la ense-an0a 8 el e9e"pl de *ida de Hes2s, %ue es un se'ui"ient ":s libre 8 una i"itacin ":s precisa de Hes2s, es una entre'a especial a Di s+ 3a c nsa'racin sin'ular de la <R tiene sus ra4ces en la c nsa'racin del bautis" + 3 2nic necesari en la <R es el se'ui"ient de Hes2s p r l s * t s+ ,e se-ala %ue ha8 distint s aspect s de la <R %ue s n l s * t s, la *ida de c "unidad 8/ la clausura+ L 8 en d4a esta" s *i*iend una crisis en la <R, en cuant a su identidad, #%u& es ser reli'i s /a$+ )l "en s se ha superad una de las e?plicaci nes %ue antes del c ncili se daba para la <R, %ue era un se'ui"ient ":s per!ect 8 "e9 r de Crist , se era ":s cristian , 8a %ue se era cristian p r *i*ir l s precept s (l s "anda"ient s) 8 es era para l s casad s 8 s lter s, per %ue en la <R se era "e9 r cristian p r *i*ir l s c nse9 s e*an'&lic s (* t s)+ Resu"iend , en l s d cu"ent s de la ('lesia s bre <R aparecen 6 punt s de especi!icidad de esta ! r"a de *ida: 1T p r la tr4ada de los conse0os (* t s pr "esas) de castidad, p bre0a 8 bediencia1 2T p r una especie de comparativos: se es ":s libre para, es un ":s precis se'ui"ient de Crist 1 ":s estrech 6T a tra*&s de la consagracin religiosa c "prendida c " un !en"en dial 'al entre Di s, la pers na 8 la ('lesia (pudi&nd se acentuar un u tr p l )+ 3a <R reali0a al' nue* en el h "bre, per n es ni un sacra"ent ni i"pri"e car:cter+ Ese al' nue* c nsiste en una "isin c ncreta %ue se recibe, la bli'acin de
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l s c nse9 s e*an'&lic s a la %ue la pers na se c "pr "ete 8 el t "ar de ! r"a "adura 8 pr !unda la entre'a a Di s 8a hech en el bautis" + 2+1 Bendencias en la literatura te l'ica respect a la <ida Reli'i sa )) 3a c nsa'racin c " la piedra an'ular de la <C (Re'ane8 @ie;Ra8" nd)+ Dice este aut r %ue l s *al res tradici nales de la <R se han puest en cuestin en el C<(( 8 se ha puest en entredich la d ctrina se'2n la cual la <R es el lu'ar pri*ile'iad para la santidad, *i*iend la <R se alcan0a ":s !:cil"ente la sal*acin (est aparece t da*4a en 3R 44,1, @C 1,2)+3a recuperacin de la <C se lle*ar: a cab recuperand *al res de antes, l s tradici nales de sie"pre: / 3a <C es el ca"in cristian ":s l'ic + / El cristian pertenece a d s "und s: al "und nue* inau'urad p r Crist c n su resurreccin, %ue es el "und de l s :n'eles 8 %ue se ha hech realidad para l s sant s, es el "und e*an'&lic , de la parus4a1 8 al "und *ie9 , el de a%u4 aba9 , al %ue 8a es, per t da*4a n ha lle'ad a ser el Rein de Di s+ / El cristian *i*e en esa tensin entre la lu0 8 las tinieblas, entre l s *al res del "und 8 l s *al res del Rein + 3a *ida cristiana n puede renunciar a nin'un de l s d s 8 participa de la din:"ica del Rein de Di s+ / @ara n s tr s Hes2s si'ni!ica un r "pi"ient c n las c ndici nes de *ida de nuestr s c nciudadan s, per Vl n ha e?i'id a t d s tal ruptura (a un s s4 8 a tr s n ), sl a l s disc4pul s+ )h ra bien, despu&s de @entec st&s, sin e"bar' , ri'e el "andat de hacer disc4pul s a t d el "und , este "andat es uni*ersal (est dice la e?&'esis)+ En l s pri"er s a- s del cristianis" n hub <R, hab4a las "is"as e?i'encias para t d cristian , es decir, una "4stica escat l'ica de %ue el Rein de Di s *en4a pr nt 8 se *i*4a pensand en esta *enida de Crist in"ediata+ ) partir de las persecuci nes 8 despu&s cuand el cristianis" lle'a a ser la reli'in !icial, se descubre %ue *i*ir el cristianis" en el "und era ins p rtable i"p sible+ Z se e"pie0an a distin'uir d s ! r"as: unas ! r"as c ncretas de <R %ue sur'en c " un dese de * l*er a l s c "ien0 s, a la c "unidad ap stlica, 8 l s tr s eran l s cristian s %ue se'u4an en el "und 8 n p n4an en cuestin nada+ 3 s pri"er s s4 p n4an en cuestin la situacin s cial 8 creaban tras estructuras %ue "ani!estaban %ue Di s era l principal en su *ida (@+ e9+: ,i"n el estilita, irse al desiert , a la s ledad)+ 3a separacin se pr duce a partir de la * cacin: Di s lla"a a un s a irse 8 a tr s n l s lla"a+ ,e c "prende as4 %ue la <R se encuentre en la l4nea de *i*ir c " la pri"era c "unidad c " el pri"er si'l de *ida cristiana+ ,i es es as4 la <R n necesita 9usti!icarse, es l %ue tiene %ue ser 8a %ue "uch s cristian s n *i*en las e?i'encias del e*an'eli 8 se *e4a c" la *ida l s de":s cristian s era "edi cre+ En esta perspecti*a l s 6 * t s cl:sic s se han lle'ad a i"p ner de hech en la hX p r%ue se unen la "4stica del e*an'eli c n l s ele"ent s !unda"entales del ser hu"an + )s4 pues la c nsa'racin en la <R ser: l principal para esta tendencia 8a %ue 1T la iniciati*a es de Di s %ue lla"a, 2T est: la respuesta del cre8ente haciend pr psit de c nsa'rarse a Di s, 6T esa intencin se c ncreta a tra*&s de un c "pr "is de!initi* , l s 6 * t s 8 4T Di s resp nde dand una 'racia %ue hace p sible cu"plir esas pr "esas * t s %ue sean pr "etid +
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Z p r es c nsa'rarse si'ni!ica %ue el pr !es recibe una participacin especial en la )lian0a de Di s c n el L "bre+ Desde Di s p dr4a" s decir %ue Vl asu"e a esa pers na 8 l ac 'e, l c l ca para sie"pre enci"a de su "an , de "anera especial+ K ha8 nue* car:cter, per s4 el a" r 8 la 9usticia de Di s cuidan de "anera especial de esa pers na+ CRSB(C),: // @er"anece a"bi'u , indeter"inada la *al racin %ue ha8 %ue hacer de la * cacin 'eneral del cristian , de la * cacin cristiana en 'eneral+ // Labla de una c nsa'racin del "und a Di s p r parte de l s laic s+ @er la * cacin laical aparece c " una "edi cridad, p r%ue es s cristian s est:n "u8 a"ena0ad s p r l s *al res 8 la din:"ica "undana+ // ,e hace una di!erencia clara entre el "und nue* 8 el *ie9 , per n es tan clar , en este "und 8a est: el Rein de Di s, aun%ue t da*4a n en ! r"a plena+ // Z es di!4cil decir %u& si'ni!ica %ue FDi s asu"e especial"ente al reli'i s /aG+ ,i es a ni*el relaci nal a t d s Di s les p ne su "an (p r bautis" 8/ la rdenacin) 8a %ue ha8 un ca"bi nt l'ic + ,i en esa <R n e?iste ese Fcar:cterG #%u& curre$+ N) 3a <C c " se'ui"ient radical de Hes2s 8 su E*an'eli (Billard)+ Este aut r dice %ue se pueden *er 2 tradici nes %ue intentan e?plicar el naci"ient de la <R+ Mna %ue la <R re!le9a la *ida pri"i'enia de la c "unidad cristiana pri"iti*a, e histrica"ente se ha pretendid recuperarla+ Z la tra %ue n ha sid histrica"ente, %ue 8a en el e*an'eli ha8 2 ca"in s %ue !rece el "is" Hes2s: l s precept s 8 l s c nse9 s+ Billard pretende %uedarse c n l %ue cree "e9 r de l s d s ca"in s 8 de!iende %ue la <R es el se'ui"ient de Hes2s c " l hi0 la pri"era c "unidad, 8 %ue la <R est: en c ns nancia c n el e*an'eli , resp nde al'una ! r"a a &l, siend una p sibilidad de *i*ir el e*an'eli + @arte de %ue es i"p sible enc ntrar dnde se pueda *er la d ctrina de l s tres * t s %ue ri'ier n para un 'rup e?clusi* de pers nas (8 en est est:n de acuerd l s e?&'etas), 8a %ue el ar'u"ent tradici nal es'ri"id es el del 9*en ric , per ese pasa9e es para t d s l s cristian s+ De la "is"a ! r"a he" s de a!ir"ar %ue la <R n nace c ntra el e*an'eli + De acuerd c n esa din:"ica sur'e el *i*ir el e*an'eli a tra*&s de "ediaci nes 8 n directa"ente+ 3 espec4!ic de la <R es una lectura c ncreta del e*an'eli %ue la hace" s en el Esp4ritu ,ant , p r * cacin especial del E+,+ %ue ha inspirad a leer t d el e*an'eli de una ! r"a c ncreta+ B d cristian tiene la bli'acin de asu"ir l s "edi s radicales %ue aparecen en el e*an'eli , si se encuentra en 9ue' su pcin de se'ui"ient de Hes2s+ Z n se puede desc ntar la asuncin del celibat ("edi radical)+ 3 %ue en la *ida del cristian =n r"al> es un cas e?tre" , una pers na se siente lla"ada a cuidar a sus padres en!er" s, ent nces est le puede lle*ar a n p der casarse+ Es un "edi radical %ue es e?i'id p r * luntad de Di s c ncreta para esa pers na+ 3a <R c n*ierte ese cas e?tre" en la n r"a+ 3 %ue ser4a para cual%uier cristian en deter"inadas circunstancias una bli'acin estricta es asu"ida en la <R de una "anera libre+ 3a di!erencia entre la * cacin reli'i sa 8 la * cacin cristiana se !unda n en %ue una realice ":s per!ecta"ente el e*an'eli %ue la tra, sin en %ue s n d s ! r"as distintas de *i*ir en cristian , 8 la <R es 2nica en
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la "anera de c" l c nsi'ue ( l intenta)+ 3 s reli'i s s/as sienten %ue la plenitud pasa necesaria"ente p r *i*ir en p bre0a ; castidad ; bediencia+ 3a <R ser4a un " d de e?istencia 8 de radicalidad cristiana+ Z est a d s ni*eles: pers nal, 8a %ue t d cristian es lla"ad a se'uir a Crist 8 cada un asu"e las e?i'encias %ue esa lla"ada tiene1 eclesial, 8a %ue se cae en la c "paracin sin darn s cuenta, la <R *i*e de "anera F":s c ntinuadaG las e?i'encias radicales %ue t d cristian siente en 'eneral+ @ de" s decir %ue para Billard: B da ! r"a de *ida cristiana reali0a la plenitud del e*an'eli , per de ! r"a parcial+ El "und n puede ser *ist c " i"pedi"ent para el ca"in de la !e, el "und *enider 8a est: a%u4+ Durante su pere'rinacin la ('lesia se *a a enc ntrar en tensin entre Di s 8 el "und , 8 se establecen 2 relaci nes: la trascendental hacia Di s (*ertical) 8 la in"anente hacia el "und (h ri0 ntal)+ Ba"bi&n t d cristian p r su bautis" *i*e esa tensin+ Mn s cristian s pueden acentuar ":s la trascendental 8 tr s la in"anente+ )"bas s n necesarias 8 la <R p ndr4a desde su ri'en el acent en el p l pascual, en la trascendencia+ CRSB(C),: // ,e *uel*e a c lar la idea de 2 tip s de cristian s, un s %ue *i*en sl la di"ensin in"anente (l s laic s), 8 tr s la trascendente (l s reli'i s s/as)+ // K es aceptable %ue se di'a %ue la *ida de un cristian laic tiene sentid sin la !e+ ,l tiene sentid c n la !e 8 *i*iend las d s di"ensi nes: in"anente 8 trascendente+ (.6/.4/..) (C) 3a identidad de la <C la c nstitu8e el celibat (Matura)+ @ara este aut r l %ue c nstitu8e la <R es el celibat la castidad+ Vl parte de ne'ar a%uell de %ue la <R es la ! r"a ":s per!ecta de *i*ir el cristianis" el %ue sea el ca"in ":s se'ur el ":s !iel+ K es nada de es , ni si%uiera Frelati*a"enteG+ 3 estricta"ente peculiar de la <R n es la tr4ada, 8a %ue n se s stiene desde la Niblia, desde la te l '4a+ C n la tr4ada de l s * t s se rec rta la a"plitud 8 radicalidad del e*an'eli + El se'ui"ient de Hes2s es al' ":s %ue ser p bre, cast 8 bediente+ Matura dice %ue esa radicalidad del e*an'eli n es l peculiar de la <R, es es para t d s l s cristian s, ta"bi&n para l s reli'i s s+ 3 esencial n puede ser al' F bli'at ri G para t d s, sin al' %ue se pueda ele'ir, hacer n hacer, al' en s4 "is" secundari , 8 est es la castidad 8 un tip peculiar de c "unidad ;est est: a la libre eleccin del cristian ;+ @ara Mutura la castidad se ha de entender n c " *al r %ue el h "bre reali0a 8 %ue se eli'e p r%ue es un d n en s4, sin %ue es un d n del Esp4ritu %ue da a un s cuant s+ 3a castidad se eli'e p r Crist 8 n p r *i*ir el e9e *ertical de relacin c n Di s+ 3a castidad n altera la pcin %ue Di s tiene p r n s tr s, altera el e9e h ri0 ntal (la relacin c n l s de":s), 8a %ue deber4a p sibilitar una nue*a relacin c n l s de":s+ 3 s reli'i s s/as s n las pers nas %ue *i*en una anticipacin de las relaci nes escat l'icas 8 !uturas, 8 sl en este sentid se puede decir %ue es F"e9 rG al' superi r %ue el "atri" ni + CRSB(C),: castidad
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// Desde la e?periencia t d s l s estad s de *ida s n i'ual"ente i"p rtantes 8 superi res+ // se pre'unta si l s reli'i s s/as se sentir4an identi!icad s c n esta ! r"a de *er la <R+ // Cree" s %ue es al' ":s %ue *i*ir la castidad+ 3a <R reli'i sa *i*e al' ":s, es al' ":s %ue l e?puest p r Matura+ Pie-Raymond C ncepcin tradici nal ("edi s sal*4!ic s c ntra la c ncupiscencia) -illard K s n l espec4!ic de la <R, t "ad s c " tales+ 3 s * t s n dar4an la identidad a la <R+ , n e?presi nes, e?presan al' ":s pr !und + ) ni*el antr p l'ic e?presan la se?ualidad, el tener, el p der, c " ele"ent s de t d ser hu"an + 3 caracter4stic de la <R es el se'ui"ient de Crist , %ue se c ncreta p r hist ria 8 antr p l '4a en es s 6 p l s+ Ese es el e9e trascendental del bautis" + K se trata de "a8 r santidad de "a8 r per!eccin+ La8 %ue rdenar en la c "ple"entariedad t d s l s estad s de *ida, sabiend %ue cada ! r"a de *ida acent2a un aspect u tr + 3a <R se encuentra en una FciertaG pre!erencia p r%ue "ientras la *ida laical tiene sentid sin Di s, n as4 la <R+ Es un si'n se-al de %ue Di s acepta 8 asu"e esa ! r"a de *ida, n ha8 c nsa'racin 3atura ,e nie'a %ue sean l s * t s l espec4!ic de la <R, sl la castidad+
.otos
Comparati=os Ca"in "e9 r para se'uir a Hes2s, s pena de perder la identidad
,l en la perspecti*a escat l'ica se puede hablar de una superi ridad de la castidad+ ,e subra8a la c "ple"entaried ad entre la *ida celibataria 8 la *ida "atri" nial+ Desaparece, carece de sentid
Consagracin )l' relaci nal religiosa entre Di s 8 el h "bre (Di s asu"e al h "bre de ! r"a especial)
2+6 (deas c " in*itacin a re!le?i nar Es bastante di!4cil de!inir l s distint s estad s de *ida, una *e0 de9ad s de lad l tradici nal+ El pr ble"a es de!inirl s en c ntra, p r l %ue se distin'ue un s de tr s+ Z ese ca"in n s lle*a a desh 9ar tant %ue despu&s de %uitar 8a n %ueda nada+
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La8 pr ble"as %ue s n de ch %ues, partiend de 3+R+ %ue e"pe0aba c n E3 ,ER de la ('lesia, c ntinuaba c n 3) E,BRMCBMR) en la %ue sl ha8 9erar%u4a 8 laic s, 8 se'u4a c n 3) <PC)C(`K de la ('lesia %ue es la santidad para t d s 8 d nde se ubica la <R en la %ue un s s n sl laic s (her"anas 8 her"an s) 8 tr s 9erar%u4a (reli'i s s rdenad s)+ (#]u& si'ni!ica %ue al'un s reli'i s s pertene0can ta"bi&n a la 9erar%u4a$ #es %ue un reli'i s laical %ueda !alt de al' $)+ <ea" s cinc di!icultades %ue se plantean desde a%u4: Debe" s destacar al de!inir la <R ":s l %ue n s une %ue l %ue separa, es decir %ue s " s puebl de Di s, 8 est es l ":s !unda"ental+ ,er cristian 8 cristiana es ":s !unda"ental %ue cual%uier di!erencia p steri r+ Labr4a %ue subra8ar la relacin %ue e?iste entre t das las ! r"as de *ida, 8a %ue t das s n "inisteriales para dentr para !uera de la ('lesia 8 t d s s " s c nsa'rad s (asu"id s p r Di s, t d s s " s instru"ent s su8 s para pr cla"ar 8 pr pa'ar el Rein )+ Labr4a %ue a*an0ar hacia una tip l '4a %ue "ani!estara la ri%ue0a de la c "ple"entariedad 8 *ariedad en las ! r"as de *ida cristiana+ Z de cara a ell una re!le?in s bre el caris"a 8 l caris":tic + ,i se desarr llaran estas ideas p dr4a" s sal*ar la di!icultad de 3+R+ s bre 9erar%u4a ; estructura 8 * caci nes+ 3R+ cap E dice %ue <R pertenece a la *ida 8 santidad de la ('lesia+ @er si pertenece de ! r"a !unda"ental 8 necesaria a la santidad de la ('lesia n pertenece a la 9erar%u4a+ 3a distincin entre 9erar%u4a 8 laicad (caps+ 6;4) si n es e?plicada a tra*&s de l s caris"as, n lle*a a al separacin entre i'lesias (d cente 8 discente) Le" s de distin'uir entre caris"as estables ("inisteri s, "atri" ni , s lter4a, <R) 8 te"p rales/transit ri s, 8 decir %ue la distincin es %ue l s caris"as s n ":s necesari s (en la pr:ctica l s estables: <R, "inisteri rdenad , "atri" ni ) "en s necesari s (en la pr:ctica "en s necesari s t "ad s un a un , per en c n9unt s4 ha de haberl s)+ Rec rda" s 1 C r 12 c n l s caris"as ah4 citad s c " estables: d ct res, pr !etas, apst les+ Icaris"a es un d n del Esp4ritu ,ant %ue capacita para una "isin en la ('lesia, s n transit ri sJ Huan @abl (( ha dich %ue Fla <R es un caris"aG, caris"as estables del Esp4ritu+, er' , el "inisteri puede ser entendid c " un caris"a+ (.4/.4/..) ,e p dr4a intentar la de!inicin de las di!erentes ! r"as de *ida estad s desarr lland una idea de ('lesia n tan 9uridiscista en la l4nea %ue la presenta RX @aredes, c"!, en el cuadern de Or ntera Le'ian nT 1., 1X parte, al decir Fli"inalidadG, c ncept %ue re"ite a =li"es> W !r ntera r "ana+ 3a ('lesia es ta"bi&n ;se dice; un te"pl c n 4 puertas: "isteri , institucin, "isin 8 Rein de Di s+ Z en esta 2lti"a est: la <R+ Es un intent p r situar las ! r"as de *ida para de!inirlas n p r e?clusin sin ":s bien de ! r"a acu"ulati*a, 8a %ue un s *isibili0an ":s (c " 'radaci nes de esta 4X puerta)+ )l principi el art4cul dice: Fl s s4n d s sie"pre se atascan en l "is" : al de!inir la identidadG+
AII.)B ;.- 5A C>K"L3ACIJK ;, 5A I65,"IA Le" s resp ndid 8a a las pre'untas de %u& es la ('lesia ()), c" est: estructurada (N) 8 p r%u& est: la ('lesia en el "und (C)+ )h ra se trata de
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resp nder a la 4X pre'unta: #Lacia dnde ca"ina la ('lesia, cu:l es su !utur $+ Es i"p rtante resp nder a ella p r%ue ese !utur c ndici na el presente de la ('lesia 8 c" ha de estar en este "und + 3a 3+R+ *a a dar d s respuestas: el cap4tul 7 8 el 5+ 1.- ,l Reino de ;ios y la Iglesia El te"a n s sit2a !rente a !rente c n d s realidades: la ('lesia 8 el Rein de Di s+ De hech el !utur %ue se ha pr "etid a la ('lesia es su c nsu"acin, cuand Hes2s sea c nstituid ,EaPR de la Creacin entera, per de hech + @er e?iste una tensin entre la ciudad presente 8 la !utura (c!r+ 3R 5.), 8 est n s e"pu9a a traba9ar, a es! r0arn s 8 esperar el Rein (3R 5.)+ Ba"bi&n n s a8uda a relati*i0ar el presnete ) es %ue *endr: le lla"a" s Rein de Di s, 8a presente, per t da*4a n (escat l '4a)+ 1.1 l Aeino de Dios' predicacin de Ees8s Es e*idente %ue es te"a central de la predicacin %ue aparece en l s e*an'eli s: 1+; Hes2s inicia su *ida predicand el Rein (Mc 1, 14)1 al as ciar su pers na 8 su "isin c n el te?t de (s E1, en 3c 4 parece a!ir"ar %ue ha *enid , ha sid en*iad a predicar el Rein + Es histric %ue en cuant reuni a un 'rup l s en*i a predicar %ue Fbel Rein de Di s lle'acG (Mt 1., 7) c " pr "esa+ 2+; 3a acti*idad %ue desarr lla Hes2s ri'ina, alreded r de &l, un " *i"ient en cu8 centr aparece el Rein + El puebl %uiere hacerl re8 (Hn E, 15)+ Z p r es en el 9uici r "an de la pasin l acusan de!initi*a"ente de %ue Hes2s %uiere hacerse es Fre8G+ 3ucas inclu8e est en el " "ent de la "uerte, en el pasa9e de l s d s ladr nes, un de ell s le pide %ue %uiere estar en su rein (3c 26, 69 ss) 6+; C n*iene n l*idar %ue la predicacin s bre el Rein de Di s n es n *ed s + Biene ra4ces en el )+B+ C " tal e?presin aparece sl una *e0 en ,ab 1.,1. 3 ":s c "2n s n e?presi nes c " FDi s es re8G FDi s reinaG 8 aparece "uch F"al[utG, %ue si'ni!ica rein en sentid l cal territ rial, p der de ' bernar, al' %ue se est: reali0and n espacial ni est:tic sin din:"ic , c " s beran4a %ue se est: e9erciend , per "e9 r c " FReinad de Di sG, se'2n dice H+Here"4as+ En el )+B+ aparece FDi s es re8G (E? 15, 151 Dt 26, 611+++)+ En l s pr !etas intentan clari!icar es , 8 se hace ac "pa-and a Fre8G de Fsal*ad rG+ Di s es re8 en la "edida %ue sal*a, %ue establece su reinad , en el %ue n s tr s asu"i" s las c rdenadas del Rein + Dice Hn 6 FDi s ha en*iad a su hi9 para %ue el "und se sal*eG+ Z en l s pr !etas e"pie0a a r "perse el naci nalis" + Di s sal*a 8 es Di s Fde (srael 8 de t d s l s puebl sG+ 3 s c ntenid s s n, p r un lad el d "ini %ue Di s e9erce directa"ente a tra*&s de "ediad res p r "edi de una accin sal*ad ra 8 9udicial s bre su puebl , s bre l s ene"i' s 8 s bre el "und enter + Z p r tr lad Di s c " 9ue0+ Di s sie"pre es parte interesada, en l s pr !etas es Facusad r deG a *eces, 8 tras es Fde!ens r deG tr s+ 4+; 3 s c nte"p r:ne s de Hes2s ta"bi&n *i*4an su"er'id s en la pr ble":tica 8 e?pectacin del R+ de D+ Dentr de ese 9uda4s" plural hab4a di!erentes " d s de entender %u& era el Rein : 3 s 0el tas l s naci nalistas, %ue "e0clan la p l4tica 8 la reli'in+ @ara &st s el R+ de D+ lle'ar: "ediante un "es4as, de la casa de Da*id, re8 reli'i s 8 p l4tic de (srael, %ue l liberar4a del
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p der r "an + 3 s !arise s se identi!icaban c n el Frest de (sraelG, l s %ue %uedan 8 per"anencen !ieles a Di s, 8 para ell s %ue cu"plen 3a B rah ser4a el Rein de Di s+ 3a p stura ap cal4ptica de l s disc4pul s de Huan Nautista, %ue esperaban la lle'ada el R+ de D+ al !inal de l s tie"p s, en el " "ent escat l'ic + El cult del puebl de Di s es desde el te" r 8 la esperan0a+ 5+; 3a !i'ura de Hes2s de Ka0aret rec 'e esas ideas del a"biente, per le da su acentuacin pr pia 8 subra8a las si'uientes caracter4sticas del Rein + / a *enida del Mes4as, el " "ent de!initi* c incide c n la parus4a, la pri"era *enida es si'n de la 2X *enida %ue n se sabe cu:nd , Fni el Li9 l sabeG / el Rein anunciad p r Hes2s se da c " pre"i a l s %ue le si'uen se da ta"bi&n en el 9uici !inal, d nde se 9u0'ar: a t das las naci nes+ / Ese Rein , %ue 8a c "en0 a%u4 c " tarea, 8 %ue es sal*4!ic , est: abiert tant a l s sant s c " a l s pecad res+ / Es un Rein 'ratuit , n es bra del h "bre, si n %ue es bra del Esp4ritu 8 p r la accin del @adre+ /+C "ien0a 8a c n Crist + Est: cerca 8 ha8 %ue estar *i'ilantes 8 ese rein est: su9et a un pr ces de creci"ient 8 a clari!icarse (el tri' 8 la ci0a-a)+ / Es un rein %ue encuentra un lu'ar pri*ile'iad en "edi de l s p bres, ni- s 8 pe%ue- s+ Recha0a la d "inacin te"p ral, el p der de d "inar, la stentacin 8 la b2s%ueda de l s puest s de h n r+ /+Ese Rein c incide c n la pers na de Crist , se identi!ica c n Crist , su pers na, aun%ue n ha8 identi!icacin entre a"bas realidades+ ,e habla de Fidenti!icacinG en cuant %ue Vl actuali0a de hech el ser hi9 8 el ser her"an al 1..7+ E+; Be"a i"p rtante, te"a del escat l 'is" + #]u& pensaba Hes2s de cu:nd lle'aba el Rein de Di s$ Desde el s+ C(C ha8 di*ersas p sturas en l s te?t s %ue se-alan esa p stura: raci nalis" liberal+ escat l 'is" ap cal4ptic in"inente, tienen a !a* r l esperad p r las pri"eras c "unidades+ Nult"ann habla del escat l 'is" e?istencial "etahistric + 3a re*elacin de Di s en Hes2s es de!initi*a, es e?istencial en Hes2s+ @ r es t d a%uel %ue cree 8 acepta la 'racia *i*e en la escat l '4a reali0ada+ C n*ertirse al Rein de Di s es 8a entrar en el tie"p 2lti" , n ha8 %ue esperar la 2X *enida+ Est: !uera de la hist ria, e?i'e un encuentr de!initi* c n Hes2s resucitad + Cul"ann habla de un escat l 'is" histric re*elati* + Es la tensin entre el 8a s4, per t da*4a n + 3a List ria *a re*eland p c a p c l %ue ser: el " "ent 2lti" + Za est: a%u4 el Rein en la tierra, per n se ha "ani!estad t tal"ente+ Mr'e la c n*ersin in"ediata, per n sabe" s cuand se "ani!estar: plena"ente+ ,l l sabe el @adre+ (.E/.4/..) 1.2 Aelacin entre el Aeino de Dios y la Iglesia
3 s " dernistas di9er n: FHes2s *in a predicar el Rein 8 apareci la ('lesiaG, !ue c ndenada+ K bstante ha8 una relacin entre a"bas realidades+ @ r un lad la hablar de a"bas ha8 en realidad 6 ele"ent s: ('lesia , "und , s beran4a de Di s+ El "und c " lu'ar d nde se reali0a la accin de Di s 8 la accin de la c "unidad cre8ente (W la ('lesia)+
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3a ('lesia c " c n're'acin, c "unidad de cre8entes en Crist , %ue c ntin2a la "isin de Crist en la tierra+ 3a s beran4a de Di s (Wrein de Di s) tiene c " su9et a Di s, Di s es s beran + De hech es Di s a%u&l %ue es 8 tendr: %ue ser el s beran uni*ersal+ ) est tienden tant la accin de Hes2s c " la accin de la ('lesia, c " la de a%uellas pers nas %ue se sienten " *id s p r el esp4ritu de Di s+ 3a relacin Rein de Di s ; ('lesia ha sid descrita p r el C<(( c n el t&r"in sacra"ent l misterio de la santa Iglesia se mani.iesta en su .undacin. Pues nuestro ,eNor Ees8s dio comienBo a su Iglesia predicando la buena nueva4 es decir4 el Aeino de Dios prometido muc-os siglos antes en las scrituras' GPor2ue el tiempo se cumpli y se acerc el Aeino de DiosG =9c.4 14 1CF C.. 9t.4 $4 1S>. A-ora bien' este Aeino brilla delante de los -ombres por la palabra4 por las obras y por la presencia de Cristo. 5a palabra de Dios se compara a una semilla sembrada en el campo =9c.4 $4 1$>F 2uienes la reciben con .idelidad y se unen a la pe2ueNa grey =5c.4 124 ?2> de Cristo4 recibieron el Aeino' la semilla va germinando poco a poco por su vigor interno4 y va creciendo -asta el tiempo de la siega =C.. 9c.4 $4 2K%2I>. 5os milagros4 por su parte4 prueban 2ue el Aeino de Ees8s ya vino sobre la tierra' G,i e<pulso los demonios por el poder de Dios4 sin duda 2ue el Aeino de Dios -a llegado a vosotrosG =5c.4 114 2:F C.. 9t.4 124 2H>. Pero4 sobre todo4 el Aeino se mani.iesta en la Persona del mismo &i0o del &ombre4 2ue vino Ga servir4 y a dar su vida para redencin de muc-osG =9c.4 1:4 $C>. @er habiend resucitad Hes2s, despu&s de " rir en la cru0 p r l s h "bres, apareci c nstituid c " ,e- r, c " Crist 8 c " ,acerd te para sie"pre (C!+ Lech+, 2, 6E1 Leb+, 5, E1 7, 17;21), 8 derra" en sus disc4pul s el Esp4ritu pr "etid p r el @adre (C!+ Lech+, 2, 66)+ @ r es la ('lesia, enri%uecida c n l s d nes de su Oundad r, bser*and !iel"ente sus precept s de caridad, de hu"ildad 8 de abne'acin, recibe la "isin de anunciar el Rein de Crist 8 de Di s, de establecerl en "edi de t das las 'entes, 8 c nstitu8e en la tierra el 'er"en 8 el principi de este Rein + Ella, en tant , "ientras *a creciend p c a p c anhela el Rein c nsu"ad , espera c n t das sus !uer0as, 8 desea ardiente"ente unirse c n su Re8 en la 'l ria+(3R 5) P ciertamente Cristo4 levantado en alto sobre la tierra4 atra0o -acia ," a todos los -ombres =C.. En.4 124 ?2 gr.>F resucitando de entre los muertos =C.. Aom.4 K4 I> envi a su sp"ritu vivi.icador sobre sus disc"pulos y por l constituy a su Cuerpo4 2ue es la Iglesia4 como ,acramento universal de salvacinF estando sentado a la diestra del Padre4 sin cesar act8a en el mundo para conducir a los -ombres a su Iglesia y por lla unirlos a ," m#s estrec-amente4 y aliment#ndolos con su propio Cuerpo y ,angre -acerlos part"cipes de su vida gloriosa. As" 2ue la restauracin prometida 2ue esperamos4 comienBa ya en Cristo4 es impulsada con la venida del sp"ritu ,anto y contin8a en la Iglesia4 en la cual por la .e somos instruidos tambin acerca del sentido de nuestra vida temporal4 en tanto 2ue con la esperanBa de los bienes .uturos llevamos a cabo la obra 2ue el Padre nos -a con.iado en el mundo y labramos nuestra salvacin =C.. 3ilp.4 24 12>. l .in de los tiempos -a llegado4 pues4 -asta nosotros =C.. 1 Cor.4 1:4 11> y la renovacin del mundo est# irrevocablemente decretada y empieBa a realiBarse
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en cierto modo en el siglo presente4 ya 2ue la Iglesia aun en la tierra se reviste de una verdadera4 si bien imper.ecta santidad. ,in embargo4 mientras no -aya nuevos cielos y nueva tierra4 en los 2ue tenga su morada la santidad =C.. 2 Pe.4 ?4 1?>4 la Iglesia peregrinante4 en sus sacramentos e instituciones4 2ue pertenecen a este tiempo4 lleva consigo la imagen de este mundo 2ue pasa4 y lla misma vive entre las criaturas 2ue gimen entre dolores de parto -asta el presente4 en espera de la mani.estacin de los -i0os de Dios =C.. Aom.4 H4 22 y 1I>. =56 $H b4c> El Rein de Di s 8 la ('lesia n se identi!ican sin ":s, K s n realidades independientes, aparecen unidas, relaci nadas+ El rein de Di s 8 la ('lesia se articulan c n la idea de sacra"ent + )l situar la ('lesia desde el rein en perspecti*a escat l'ica, la ('lesia se relaci na c n el @adre 8 la bra del @adre+ 3a ('lesia entiende su ser a partir del !in 2lti" de la creacin+ ,e entiende a s4 "is"a c " el lu'ar %ue a8uda a %ue se cu"pla de!initi*a"ente el plan de Di s para el "und , a %ue *en'a el Rein c nsu"ad del @adre+ Esa plenitud !inal ser: la reunin de t d s l s 9ust s en la ('lesia uni*ersal del @adre,+ (3R 2))+ Z la ('lesia habr: alcan0and su "eta 8 cu"plid su "isin cuand t d s l s h "bres se encuentren de hech reunid s en la casa del @adre+ 3a "isin de la ('lesia es c ntribuir, traba9ar c n t das sus !uer0as a %ue se pr du0ca+ 1+2+1. 3a ('lesia c " sacra"ent El aspect !unda"ental el %ue se establece entre la accin de Di s 8 la accin de la c "unidad cre8ente en este "und + )"bas acci nes se reali0an en este "und 8 s n para el bien de este "und + Esa relacin ha sid descrita en la hist ria de "u8 di*ersas "aneras c n di*ers s acent s: bien se las ha unid de ! r"a estrecha (identidad) bien se las ha di!erenciad de ! r"a clara (di!erentes)+ ,e puede decir %ue tant l s ,ant s @adres+ c " l s tel ' s "edie*ales 8 l s p stridentin s subra8ar n la relacin estrecha entre la accin de Di s 8 la accin de la ('lesia, c n la sal*edad de %ue el acent se llenaba de c ntenid s di*ers s se'2n la i"a'en de ('lesia %ue se tu*iera 8 as4 si'ni!icaba de hech c sas distintas+ @ r e9e"pl , para l s p stridentin s se acentuaba ":s la *isibilidad de la ('lesia, !rente a l s luteran s 8 se hablaba de identidad en cuant %ue la accin de Di s sl se reali0a p r la accin *isible de la ('lesia, "ientras %ue para l s ,ant s @adres+ la ('lesia era F"isteri G+ Di s se "ani!estaba a tra*&s de la c nstruccin de la c "unin c n la estructura *isible+ Desde hace d s si'l s se subra8a la di!erencia+ 3a ('lesia se interpreta ":s desde la perspecti*a histrica 8 el Rein ":s desde la perspecti*a escat l'ica de!initi*a+ En l s te?t s del C<(( aparecen tant la histrica c " la escat l'ica+ Es decir %ue ('lesia 8 Rein de Di s han de ser identi!icad s 8 di!erenciad s al "is" tie"p + P sea, %ue la transit riedad 8 la instru"entalidad de la ('lesia s n tan i"p rtantes c " su ser 'er"en 8 si'n de un !utur escat l'ic %ue ha de *enir t da*4a+ 3a aut c nciencia eclesial, la %ue entiende a la ('lesia c " sacra"ent de la sal*acin, ha de p nerse en relacin c n t da la e?periencia reli'i sa *erdadera de cual%uier ser hu"an + Cuand se tiene una e?periencia reli'i sa aut&ntica (es
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decir, una pers na se encuentra c n Di s) se pr ducen d s c sas al "is" tie"p : 3a pers na se siente FcapacitadaG para ser testi' de l di*in , para sentirse si'n + ,e siente ta"bi&n Fdi!erenteG, "antiene la di!erencia %ue e?iste entre Di s 8 el "und 3a estructura de la e?periencia reli'i sa es Fdial&cticaG, es decir %ue tiene esas d s partes %ue n siend c ntrarias s n di!erentes, per unidas+ K "bra" s al inn "brable, per per"anece inn "brable+ K s enc ntra" s al' %ue p de" s trans"itir+ K p de" s representarl per s4 Fser testi' sG, estas pers nas se han enc ntrad c n )%uel c n %uien nadie se puede enc ntrar+ )%uell %ue sin p derse n "brar se puede testi!icar+ 3a dial&ctica del culta"ient 8 de la "ani!estacin de Di s, %ue es al' b:sic para la presencia del Rein de Di s en la tierra, es la %ue !unda"enta la presencia del Rein de Di s en la tierra, tal c " se est: pr duciend + Es de hech la c ndicin de p sibilidad de %ue el h "bre se encuentre c n Di s en libertad+ @ r%ue sl la presencia de Di s "ediante si'n s 8 testi' s, 8 el culta"ient de Di s en cuant Di s per"ite la libertad de la criatura+ Z per"ite la p sibilidad de una pcin reli'i sa de la criatura %ue resp nde a una in*itacin del Cread r+ Esta dial&ctica de culta"ient ; "ani!estacin ta"bi&n pertenece a la ('lesia 8 per"anece en la ('lesia+ @ r ell la sal*acin di*ina, la *erdad di*ina en la ('lesia s n ta"bi&n c ndicin de la libertad de la !e 8 del act de entre'arse a Di s a tra*&s de la ('lesia+ Esta dial&ctica est: ta"bi&n en la cu"bre de la re*elacin cristiana: la cru0 de Crist + Ese " del interpretati* : ('lesia c " sacra"ent , es puest en cuestin a partir del pecad de la ('lesia 8 de las c "unidades eclesiales de n unidad, %ue la realidad actual !rece+ 3a herida %ue su!re la ('lesia a tra*&s de ese pecad p ne en cuestin la capacidad de ser si'n e instru"ent %ue tiene %ue ser la ('lesia+ Kin'una c n!esin cristiana p ne en cuestin %ue la ('lesia es sacra"ent , (un instru"ent uni*ersal de sal*acin$) 3 s re! r"ad res l entienden en un c nte?t s teri l'ic , al tratar de la sal*acin+ ,e subra8a a Di s 8 a Crist %ue s n l s %ue sal*an+ 3a ('lesia es *ista sie"pre desde el lad del h "bre pecad r 8 p r ell n es ":s %ue un instru"ent secundari de la bra sal*4!ica de Di s+ 3a ('lesia n puede l*idar nunca %ue sie"pre estar: necesitada de perdn 8 sal*acin (se subra8a la di!erencia) 3 s catlic s 8 rt d ? s entienden esa Finstru"entalidadG de la ('lesia s bre t d c " Frepresentacin necesariaG de la accin de Di s en el "und + @ara %ue se pr du0ca en el "und 8 en la hist ria la sal*acin es necesaria la ('lesia+ ,e subra8a p r tant , la unin entre Crist 8 la ('lesia (entre l s ccidentales) la unin del Esp4ritu ,ant 8 la ('lesia (entre l s rientales), aun%ue n se nie'ue %ue la ('lesia es si'n e instru"ent de sal*acin, per n es la sal*acin+ )"b s p l s s n necesari s 8 *erdader s+ El %ue se subra8e un u tr *a a depender de las circunstancias c ncretas reales, s ciales e histricas d nde de hech se est& pr duciend la accin de la ('lesia+ Cuand esa accin pierda capacidad de transparentar el ser si'n d nde el si'n se an%uil sa 8 sl se predica a s4 "is"a la ('lesia en *e0 de a Di s, ha8 %ue subra8ar la di!erencia %ue e?iste entre Rein de Di s e ('lesia+ )ll4 d nde se destru8a el si'n eclesial
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d nde se pretenda pasar p r enci"a de &l, c " si n !uera necesari , habr: de subra8arse la relacin pr !unda %ue e?iste entre a"b s+ Criteri s: El criteri para saber si a"bas, identidad 8 di!erencia, se est:n "anteniend es Fla c rresp ndencia entre la !i'ura 8 la accin eclesial, c n la !i'ura 8 la accin de Hes2sG+ Est es l %ue ":s ha subra8ad la te l '4a de la liberacin+ ) partir de esta c n!r ntacin : accin eclesial ; accin de Hes2s, es e*idente %ue la ('lesia ser: *erdader sacra"ent uni*ersal de sal*acin all4 d nde sea una ('lesia de l s p bres, %ue d& de hech esperan0a a l s p bres, d nde l s p bres encuentren sal*acin de hech , all4 d nde sea una ('lesia de l s pecad res, %ue &st s encuentren perdn 8 esperan0a, all4 d nde sea una ('lesia de l s perse'uid s, l s cuales deber:n enc ntrar en ella c n!ian0a 8 liberacin+ En es s Flu'aresG (p bres, pecad res, perse'uid s) es d nde se "ani!estar: %ue el )" r de Di s se "ani!iesta en este "und + )h4 ser: d nde se pr du0ca de hech la s beran4a de Di s+ )h4 la accin de la ('lesia 8 la de Di s se encuentran unidas+ 3a ('lesia parece ah4 c " el "e9 r sacra"ent uni*ersal de sal*acin+ 1+2+2 ,4ntesis 1X+ ;o -ay identi.icacin per!ecta entre Rein de Di s e ('lesia+ El Rein de Di s est: t da*4a p r *enir, n se ha c nsu"ad + El "und enter est: lla"ad a ser Rein de Di s, a ser c nsu"ad , a ser lu'ar del se- r4a reinad de Di s, a ser liberad del pecad 8 de la "uerte+ El Rein de Di s n es la ('lesia, 8a %ue sup ne la e?clusin de t da estructura pres ra 8 sup ne la reali0acin pr:ctica, histrica, real de la rec nciliacin de t d s l s h "bres entre s4 8 c n Di s+ 3a ('lesia c n su parte pecad ra, n puede ser el lu'ar d nde e?istan las anteri res caracter4sticas+ @ r es la ('lesia *a ta"bi&n en ca"in hacia el Rein de Di s, 9unt a t das las pers nas %ue traba9an para %ue esa rec nciliacin sea realidad+ K ha8 %ue pensar p r ell %ue t d el "und est: lla"ad a ! r"ar parte de la estructura *isible de la ('lesia+ Ella es la ser*id ra del Rein de Di s 8 deber4a ser el si'n de %ue ese Rein ha c "en0ad a hacerse presente en ella+ En 3R 11, E+K+ 8 R+ Missi , en est s d cu"ent s aparece esta *isin del Rein de Di s+ En c ncret en R+Mss+9 se presenta a la ('lesia c " ser*id ra del Rein de Di s: Fen la "edida %ue anuncia la necesidad de la c "uninG Fen la "edida %ue .unda nuevas Iglesias l cales e?pande ese si'n 8 'er"en del Rein G Fen la "edida en %ue se e"pe-a p r di!undir los valores del e*an'eli en el "und G Fc n la racin %ue se e"pe-a en pedir %ue Di s instaure su Rein de!initi*a"ente: =*en'a a n s tr s tu rein > (Mt E)G+ En el K+ B+ n ha8 identidad entre ('lesia 8 Rein de Di s, ni entre l s "ie"br s de un 8 de tr , c " se *e en Mt 7, 21 ;26 Fn t d el %ue dice b,e- r, se- rc, entrar: en el Rein +++G, 8 Mt 25 en el 9uici !inal+ 2M+ ;o -ay separacin entre Rein de Di s e ('lesia+ )"bas se encuentran *inculadas en la "edida en %ue e?iste una c ntinuidad entre Hes2s 8 la ('lesia, la "isin de Hes2s 8 la "isin de la ('lesia+ Esa c ntinuidad se hace presente en la !undacin de la ('lesia, 8a %ue es Hes2s "is" %uien en*4a a sus disc4pul s a predicar ta"bi&n el Rein 8 p r es , a l s "ie"br s de la ('lesia se les pide *i*ir de acuerd c n las e?i'encias del Rein +
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B d s l s encar' s 8 prerr 'ati*as %ue recibe la ('lesia l s recibe en !uncin del Rein (perd nar, atar 8 desatar, lla*es) para se'uir la "isin de Hes2s+ Es e*idente %ue n deber4a haber una ('lesia eclesi c&ntrica sin %ue deber4a ser rein c&ntrica+ Z si el rein es bra del p der del @adre, el ser*ici %ue hace la ('lesia n se puede *i*ir c n pr ta' nis" s+ 3a lle'ada del Rein es bra e?clusi*a de Di s+ Di s da 8 c nstru8e el Rein + 3a ('lesia es ser*id r a del Rein + (5a Iglesia puede colaborar con la accin de Dios y con su oracin a la construccin del Aeino4 nosotros no construimos el Aeino. l Aeino es un don* =A.9.>. 2.- 3ar*a la primera creyente El cap+ 5 de 3+R+ n s presenta la !i'ura de Mar4a dentr de un "arc eclesi l'ic , 8a %ue histrica"ente habland es la pri"era en el cuerp "4stic de la ('lesia1 es la pri"era inc rp rada a Crist 1 es la pri"era %ue *i*i la 'racia de la Kue*a )lian0a1 8 *a a c nser*ar ese pri"er puest en la c "unin de l s sant s+ K se puede estudiar a Mar4a de "anera aislada+ K e?iste una Mari l '4a p r separad + La8 %ue p nerla en relacin c n la Crist l '4a c n la Eclesi l '4a+ El C<(( pt p r la eclesi l '4a 3as e?presi nes %ue se han dad en la hist ria s bre la relacin estructural entre Mar4a 8 la ('lesia se han plas"ad en estas: 9ar"a precede a la Iglesia: ella est: desde el principi en la *ida de Hes2s, su naci"ient , su "uerte, su 'l ri!icacin+ 3a relacin de Mar4a c n Hes2s n se pr duce dentr de una c "unidad, es pre*ia a la e?istencia de esa c "unidad+ 3a Iglesia est# en 9ar"a: se acent2a la identi!icacin, las relaci na" s de ! r"a ":s pr !unda+ ,e ha dich %ue ta"bi&n la ('lesia estaba presente en Mar4a en el naci"ient , la cru0 8 la 'l ri!icacin, 8 est p r la bediencia a Di s 8 la respuesta a la accin di*ina de Mar4a+ Ella hace %ue el puebl de (srael, 8a %ue Mar4a pertenece a &l 8 l representa, se c n*ierta en el Kue* puebl de Di s, el anti'u puebl entra p r ella en la Kue*a )lian0a+ @abl <( di9 %ue FMar4a es la "adre de la ('lesiaG (n c " !undad ra, !undad r sie"pre es Crist )+ Mar"a est# en la Iglesia: si hasta @entec st&s Mar4a ha estad al lad de su hi9 , a partir de ah4 est: en la ('lesia 8 pasa a ser una ":s entre l s "ie"br s de la "is"a, sin nin'2n tip de lidera0' ni !uncin+ Maria es la Iglesia: ha8 una identidad te l 'al entre a"bas realidades+ Bant Mar4a c " la ('lesia s n al' id&ntic en la c "unin c n Crist , a"bas est:n lla"adas a esa c nsu"acin, a esa "eta+ Mar4a es superi r a la ('lesia en cuant a su santidad 8 a su "aternidad di*ina+ Z p r tr lad la ('lesia es superi r a Mar4a en cuant a su di"ensin ap stlica, a su "inisteri + III - L& CO//UNIO4 5RINCI5IO E*TRUCTUR&L DE L& I"LE*I& 1.- K>CIJK ;, C>33LKI>I 5A I65,"IA ;, ;I>" ,K ,5 PR>&,C-> ;, ;I>" (1./.4/..) (KBRPDMCC(`K
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L 8 se puede decir %ue la idea de la c "unin es patri" ni de la eclesi l '4a+ )l'un s tel ' s intentan t "ar esta idea c " idea central 8 a partir de ah4 " ntar, se e?plicita 8 se desarr lla, t da la eclesi l '4a+ Ptr s n le dan el papel de deter"inante, a partir de tras ideas relaci nadas c n =c "unin>+ ,in e"bar' t d s la usan c " al' i"p rtante, de l %ue n se puede prescindir+ 3a ('lesia se ha de!inid tradici nal"ente c " la congregacin%convocacin de creyentes en Cristo+ (nclus esta de!inicin n s sit2a ante una c "unidad %ue tiene su centr en Crist 1 Crist es %uien c n* ca 8 ta"bi&n a una c "unidad c n relaci nes en s4 "is"a (c n're'acin)+ Esta de!inicin ha sid c "pletada, c rre'ida, ilu"inada p niend en relacin la ('lesia c n la Brinidad+ 3a Brinidad ade":s se la entiende h 8, n desde la "era unidad de un su9et abs lut %ue se desplie'a ;*isin ne platnica;, sin desde la unidad de unas relaci nes intersub9eti*as+ 3 caracter4stic del Di s Brinidad cristian es %ue Di s es amor. Z p r es n se le puede entender, se'2n el KB, sin es a partir de un len'ua9e de relacin+ C " dice san )'ust4n, Di s se "ani!iesta c " : Padre amante: aut d nacin de )" r in!init , ri'en de ese a" r, )" r %ue se da+ &i0o amado: recepcin de ese )" r del @adre, el Li9 %ue se re*ela histrica"ente en el ac nteci"ient Hes2s, entre'ad a la "isin de la pr cla"acin del Rein + sp"ritu de amor: relacin "utua entre a"b s, @adre e Li9 , de tal ! r"a %ue trasciende esa relacin 8 se c nstitu8e en al' nue* , una pers na di*ina+ Z desde a%u4 se abren nue* s ca"in s para la eclesi l '4a, desde el C<(( 8 tra4d de l s sant s @adres+ )l =desaparecer>, scurecerse esta idea, se e"pe0 a relaci nar, 2nica"ente a la ('lesia c n Crist , 8 se la c "prende c " la !undada p r Crist , de Vl hab4a recibid el p der necesari ((d tada de una c nstitucin de!initi*a) para lle*ar adelante la "isin+ ) est se l lla"a Crist " nis" eclesi l'ic + Es una n cin atrinitaria de la ('lesia c " Fla bra de Crist , el :"bit de su s beran4a, en la cual institu8 sus representantes 8 dentr de ell s al @apa c " 'arante de la unidadG (Rresha[e)+ La8 un Di s, un ,e- r el Crist , un @apa, una ('lesia+ Crist es la cabe0a 8 se c n*ierte en re8, aut ridad, es !undad r c n capacidad de decir c " debe ir, c " r'ani0arse c ncreta"ente+ El C<(( de!ine a la ('lesia en 3R 4 c " Fun puebl reunid en *irtud de la unidad del @adre, del Li9 8 del Esp4ritu ,ant G+ ) partir de esa de!inicin, c " si'n , es c " la ('lesia ha sid redescubierta c " =c "unin>, p r%ue la ('lesia n e?presa tant la unidad de Di s (idea ne platnica) sin desde las relaci nes de las pers nas %ue 8a se dan en Di s+ En la ('lesia 8a se e?presa la c "unin de Di s+ Est n s lle*a a p ner la ('lesia en relacin c n las tres pers nas+ 1.5a Iglesia de ;ios en el proyecto de ;ios )l acercarn s a la realidad de la ('lesia ha8 %ue partir del KB, de l s dat s de la pri"era re!le?in %ue la 1X c "unidad cristiana n s de9 s bre la ('lesia+ ,e descubren %ue ha8 escrit s %ue hablan especial"ente: E!, Lch1 8 lue' l s E*an'eli s, 8 la carta a l s Lb+ ,alta a la *ista %ue ha8 di!erentes *isi nes de ('lesia+ K es una *isin 2nica, ni en cuant a la naturale0a (%u& es), ni a la "isin (para %u& est: en el "und )+ <e:" sl c n e9e"pl s: 3a relacin entre (srael 8 la ('lesia es di*ersa en E! 8 en Hn1
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, bre la "anera de di!undir el e*an'eli , Huan dice %ue p r el testi" ni , p r las buenas bras, "ientras %ue l s Lech s dicen %ue es p r el anunci e?pl4cit del [eri'"a1 En cuant a la estructura de las c "unidades Huan subra8a el acces in"ediat a Crist , 8 en las cartas past rales aparece una "a8 r estructura eclesial+ La8 al' c "2n en t d el KB, 8 es la !alta de c ndenacin de una *isin particular p r parte de tra+ B d s se siente part4cipes de esa "is"a c "unidad de Hesucrist + 3a identidad de la c "unidad cristiana (en c ntrap sicin al 9uda4s" ) ser: al' *i*id , e?periencial antes %ue re!le?i nad te l'ica"ente (as4 hasta (rene )+ )nte la i"p sibilidad de %uedarse c n una *isin u tra, he" s de buscar el hil c nduct r p r el %ue se lle'a, a partir de estas e?periencias tan di*ersas, a una "is"a c n!esin de !e, ra0n p r la cual t d s se sienten part4cipes de la "is"a ('lesia+ 3a tesis es %ue el punt p r el %ue t das las c "unidades lle'an a c n!esar a la ('lesia es la idea de la CPMMK(`K+ La8 %ue c nstatar %ue el ac nteci"ient de @entec st&s *a a d "inar, c ndici nar la idea de ('lesia %ue se ha tener en el !utur + )l "en s !ue la "ani!estacin de la naturale0a de la ('lesia, de l %ue es la ('lesia+ Est s rprende, p r%ue si e?ceptua" s a 3ucas, l s de":s e*an'eli s 8 aut res del KB n le han prestad de"asiada atencin+ La8 de hech tras "ani!estaci nes (e9+ Huan)+ @er de hech , la 1X c "unidad se decant la tradicin lucana+ ,e p dr4a haber buscad la Fc&lula "adreG de la ('lesia, n en @entec st&s, sin en el 'rup n r'ani0ad %ue se'u4a a Hes2s en su inici + Z de hech est se dice en las c "unidades %ue en!ati0ar n la idea del se'ui"ient al Hes2s %ue Fpas haciend el bienG+ Z n ser4a su ri'en una e?periencia c "2n sal*4!ica %ue tu*ier n c " c "unidad+ @er l %ue ha currid es la "uerte, la resurreccin 8 la *enida del Esp4ritu+ Z desde ah4 sur'e la c "unidad+ ,an Huan la p ne (la ba9ada del Esp4ritu) en la tarde de la resurreccin, n ca"biand el rden 8 sin perder l b:sic + 3a ('lesia est: c nectada c n Hes2s, en la "edida %ue est: relaci nada c n su "uerte 8 resurreccin, 8 a"b s ac nteci"ient s est:n relaci nad s c n su *ida+ 3a *ida de Hes2s n est: desc nectada de su "uerte 8 resurreccin+ (11/.4/..) ) partir de %ue se c "prenda 8 se acepta l anteri r ah4 c "ien0a la ('lesia+ 3a ('lesia e"pie0a en @entec st&s+ Esa reunin ;en el cen:cul se'2n la tradicin; tiene "u8 p c %ue *er c n la reunin de l s disc4pul s en t rn al Hes2s pre; pascual+ @ r%ue si p r una parte es el ,e- r %uien derra"a su esp4ritu, p r tra el epis di de @entec st&s centra su atencin en @edr 8 l s Pnce, l s testi' s de la resurreccin de Hes2s+ 3a c "unidad, la ('lesia pri"iti*a, %ue presenta l s hech s, tiene su ri'en en el Esp4ritu 8 en el p der del ,e- r Hes2s %ue l en*4a+ Ese p der n lle'a a l s h "bres 8 "u9eres de ese tie"p , ni a l s de nuestr tie"p + ,l lle', lle'a, p r el testi" ni 8 la accin de l s apst les @abl incluid , p r%ue su inc rp racin es "ediada p r @edr en Herusal&n++ El 'rup %ue ha tenid la e?periencia del Esp4ritu es el %ue a tra*&s del cual "edia la e?periencia de Hes2s+ Z est unid al predicar es l %ue pr * ca la c n're'acin del 'rup (c!r+ Lch 2, 41;47)+ El 'rup ap stlic es la c&lula "adre de la ('lesia+ El 'rup ap stlic se *a a presentar c " el n2cle a partir del %ue nace la ('lesia 8 est p r%ue es capa0 de dar testi" ni de la "uerte 8 resurreccin de
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Hes2s+ Ese testi" ni dad c nstitu8e la c "unidad+ 3 %ue cree" s es %ue Di s ha hech a Hes2s ,e- r 8 Mes4as+ Z ah4 c "ien0a el tie"p escat l'ic , el tie"p nue* de Di s irru"pe en este tie"p + Esta irrupcin se n ta p r si'n s 8 pr di'i s, %ue pr duce el E+ ,+ en la c "unidad+ @ r es se puede decir %ue la ('lesia encuentra su !r"ula inicial en una CPMMK(`K, c n d s *4ncul s: a ni*el pr !und , el *4ncul de unin es el Esp4ritu del ,e- r1 8 a ni*el *isible, el 'rup ap stlic %ue da testi" ni + Este se'und testi" ni , l %ue hace (a partir de @entec st&s) es c ntinuar, t "ar el rele* del Hes2s histric + ) Hes2s se le se'u4a antes de la @ascua+ ) partir de la pascua, de @entec st&s a Hes2s se le pr cla"a 8 la ('lesia crece en *irtud de la a're'acin a ese 'rup %ue da testi" ni + Este testi" ni ap stlic es la "ani!estacin de Di s, de un Di s %ue n se %ueda !uera de la List ria, sin %ue se "ete dentr de ella+ Entrar en esa c "unin es participar en esa bra de Di s, sea, pertenecer al "isteri de l s tie"p s ap stlic s+ 3a c "unin, %ue se pr duce en @entec st&s, ha8 %ue *erla en el h ri0 nte escat l'ic , en un h ri0 nte de esperan0a+ @entec st&s inau'ura l s tie"p s nue* s, la &p ca escat l'ica 8 de!initi*a, l s tie"p s nue* s, el a- de Rracia del ,e- r Hes2s+ La8 un dat : se c "para a Nabel 8 @entec st&s+ 3a c "unidad de @entec st&s es la nue*a 9usticia, de la apertura de l s nue* s tie"p s, de %ue la sal*acin 8a est: a%u4 para sie"pre+ 3a sal*acin 8a a%u4 se *e en est s 6 ele"ent s: El Esp4ritu ,ant 1 El testi" ni ap stlic del ,e- r resucitad 1 3a c "unin, en %ue se !unde la di*ersidad 8 la "ultiplicidad hu"ana+ Est s tres ele"ent s pertenecen a la esencia "is"a de la ('lesia+ K ha8 ('lesia sin Esp4ritu, testi" ni 8 c "unin, en l s %ue de al'una ! r"a la di*ersidad %ueda superada p r la c "unidad+ Ptr dat utili0ad para la interpretacin de @entec st&s c " ri'en de la ('lesia es el si'ni!icad di!erente %ue tiene la !iesta de @entec st&s para l s 9ud4 s hasta el s+(( a+C+ 8 el %ue tendr: a partir del @entec st&s cristian + @ara l s 9ud4 s era la ren *acin de la alian0a de Di s c n su puebl en el ,ina4+ @ara l s cristian s si'ni!ica: a) la ren *acin 8 "ani!estacin de la Kue*a )lian0a %ue %uiere hacer Di s c n su puebl , %ue es de!initi*a p r%ue a partir de la "+ 8 res+ de Hes2s se !rece la sal*acin de!initi*a de Di s a su puebl 1 b) l s apst les %uedan c nstituid s en testi' s del resucitad al recibir el 2nic esp4ritu de Di s, 8 ese esp4ritu es !recid a partir de ese " "ent a t d s l s puebl s 8 a t d s l s h "bres+ Est es l n *ed s respect a la pri"era alian0a, %ue n es sl para el puebl de (srael1 c) l "is" %ue el Cdi' de la )lian0a c nstitu8e al puebl , l hace ser puebl , 8 el puebl de Di s, as4 el nue* @entec st&s inau'ura un nue* tip de c "unidad a la %ue se descubre de ! r"a id4lica en l s su"ari s de Lech s, una c "unidad c n t d en c "2n, inclus l s bienes "ateriales+ 3a ('lesia %ue nace en @entec st&s es ade":s la ('lesia de Di s+ )l tener en cuenta la relacin de @entec st&s c n Nabel 8 c n la )lian0a del ,ina4, esa ren *acin a partir del s+ (( a+C+ %ue era el pentec st&s 9ud4 , se puede *er al @entec st&s cristian c " cu"pli"ient , "eta (8 c "ien0 ) de l %ue era el desi'ni sal*4!ic de Di s+ 3a c "unidad es el *erdader F%ahal Za*&G, la de!initi*a ('lesia de Di s+ Esa c "unidad %ue nace en @entec st&s es la c "unidad de Di s+ @edr se diri'e a la 'ente en @entec st&s c n el su9et =Di s>,
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8 n es Crist + Crist hace sl una c sa, es su9et en cuant en*4a al Esp4ritu+ El su9et de la resurreccin es el @adre+ @ r es se puede decir %ue esa c "unidad %ue nace es de Di s+ Z est: lla"ada a e?tenderse a t da la tierra 8 n li"itada a un pa4s un puebl + @entec st&s *a a sur'ir d nde se acabe Nabel+ 3a ('lesia de Di s e?iste, la ha8 d nde n ha8a Nabel, d nde l s h "bres acepten p r la !e 8 el bautis" el testi" ni ap stlic 8 se c l %uen ba9 la 'u4a del Esp4ritu, d nde n ha8a di!erencias ni di*isin+ Cada una de las c "unidades %ue sur9an p r el testi" ni , p r aceptar el testi" ni ap stlic 8 se p n'an ba9 la 'u4a del Esp4ritu ser: lla"ada F('lesia de Di sG+ )s4 la ('lesia se "ultiplica sin di*idirse+ ,e a'randa 8 crece sin %ue p r ell sea ":s, 8 si dis"inu8e ta"bi&n si'ue siend ('lesia de Di s+ En el KB la ('lesia es tant la ('lesia uni*ersal c " la ('lesia c ncreta: Fla ('lesia de Di s %ue habita en C rint G+ Z n se puede enc ntrar nada en el KB %ue su'iera %ue p r e9e"pl la ('lesia de Rrecia !uese ":s "en s ('lesia de Di s %ue la de )nti %u4a+ Z p r ell se dice %ue la ('lesia uni*ersal est: ! r"ada a partir de las ('lesias l cales+ , n las c "unidades las %ue uni&nd se ! r"an la ('lesia de Di s, per las c "unidades s n 8a ('lesia de Di s, c "unin de ('lesias, 8 cada ('lesia, si %uiere ser !iel, tiene %ue ser ella "is"a una c "unin, e!ect del Esp4ritu ,ant %ue ell s aceptan p r el testi" ni + 3a ('lesia es desde su naci"ient , una 8 catlica+ MK) p r%ue el Esp4ritu ,ant la c nstitu8e c "unidad p r enci"a de indi*idualidades, eli"inand las di*isi nes, l s c n!lict s+ C)B`3(C) p r%ue n puede e?istir ":s %ue a partir de las c "unidades l cales+ Esta ('lesia, una 8 catlica, es al' ":s %ue la pr "esa reali0ada p r Di s a (srael+ @ r%ue salta p r enci"a de las !r nteras de las %ue esa pr "esa estaba instalada+ 3a pr "esa de Di s n se reali0a en cla*e naci nalista, salta a (srael 8 est se *e en Lch 1., 44;45, %ue el Esp4ritu ba9a s bre l s pa'an s+ Z desde ah4 se a!ir"a %ue Di s se hace un nue* puebl , 8 para hacerl l saca de entre t das las naci nes+ Z n c " se dec4a en Dt 14,2 p ni&nd se a ell s+ 3a pr "esa de Di s se c n*ierte en E<)KRE3(P de Di s, la buena n ticia de Di s es para t d el "und + #]u& es la c "unin$ K es !:cil de!inir Fc "uninG+ Resu"iend , el KB hablar: de 2 relaci nes c nstituti*as de la ('lesia: c n Di s 8 entre l s cre8entes+ El "is" hech de %ue la c "unin desi'ne a"bas relaci nes ta"bi&n n s habla de %ue a"bas se encuentran unidas (c!r+ 3R 1)+ Esta idea se a *a ir di*ersi!icand en l s ,ant s @adres, "anteni&nd se sie"pre esa pri"era idea+ Z "u8 pr nt se la p ne en relacin c n la s teri l '4a+ @ r e9e"pl , ,+ (rene dec4a clara"ente %ue Festar sal*ad s era estar en c "unin c n Di s 8 c n l s de":sG+ () partir de a%u4 es resu"en de 6 ! t c pias de Casian Ol rist:n) Be l '4a de la c "unin eclesial C nstataci nes: Di s est: en la c "unin, est 8a estaba en la Niblia, en el )B C "unin c n Di s, sl la puede pr ducir Di s, el h "bre n puede, sl si Di s se "ani!iesta, es Vl %uien decide entrar en c "unin c n el h "bre+ 3a ('lesia es ic n de la Brinidad+
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En t rn a la c "unin c n Crist , la ('lesia est: relaci nada c n Crist 8 c n la Eucarist4a, 8a %ue es c "unin c n el cuerp 8 la san're de Crist , c n la "uerte de Crist 8 c n la *ida pr e?istente de Crist + 3a c "unin es p sible p r%ue Crist se ha aba9ad ([en sis), se'2n la te l '4a de la di*ini0acin de l s padres 'rie' s+ 3a ('lesia es c "unin+ Es la naturale0a de la ('lesia, es l %ue hace %ue la ('lesia sea la ('lesia+
Criteri s )%u4 se c ncreta la de!inicin+ Za se han dich l s 6 *4ncul s %ue hacen la ('lesia: la !e, l s sacra"ent s 8 la 9erar%u4a+ Casian Ol rist:n c ncreta %ue la c "unin en la !e es en la @alabra1 en l s sacra"ent s se reali0a a ni*el indi*idual c n el bautis" 8 a ni*el c "unitari c n la eucarist4a+ 3a c "unin de bienes es e?i'encia 8 h ri0 ntalidad c " l s su"ari s de Lech s, el ideal de c "unidad+ C n la 9erar%u4a es c n el bisp %ue es *4ncul de unin en la ('lesia l cal+ Z la c "unin inter;eclesial se ha de dar c n las ('lesias her"anas, c n las de riente+ Bensi nes 8 di!icultades de la c "unin eclesial: Mnidad 8 pluralidad (tensin pr pia) C "unidad 8 "inisteri C "unidad de Crist 8 el e*an'eli , entre la rt d ?ia 8 la rt pra?is+ 2.- 5a communio aplicada a las notas de la Iglesia 2+1 3as>n tas de la ('lesia>1 n ci nes 8 desarr ll histric 3as n tas de la ('lesia sur'en p r pri"era *e0, de ! r"a !icial en el cred de C nstantin pla (651),Gcre en la ('lesia %ue es una, santa, catlica 8 ap stlicaG+ Za hab4an aparecid anteri r"ente en al'unas !r"ulas de !e rientales: las hab4a dich ,+ Ciril en sus cate%uesis (646) 8 ,+ Epi!ani tal cual en el a- 674+ Desde C nstantin pla estas 4 n tas se han *ist c " Fcualidades esenciales de la ('lesiaG+ Z aun%ue la siste"ati0acin se reali0ar4a ":s tarde, c n el de*enir de la hist ria, sie"pre se ha tenid c nciencia de %ue n eran unas cualidades entre tras sin las cualidades sin las cuales la ('lesia n es ella "is"a+ 3as cuatr se in!lu8en "utua"ente 8 se e?plican "utua"ente+ K se las puede separar+ 3 hare" s "et d l'ica"ente para pr !undi0ar en ellas+ En la anti'êdad n se usar n de ! r"a ap l '&tica, per s4 sir*ier n para identi!icar la *erdadera ('lesia, distin'ui&nd la de 'rup s cis":tic s+ )s4 l hi0 san )'ust4n en la discusin c n l s d natistas, bas:nd se en la cat licidad, ell s 8a n eran catlic s+ @ r pri"era *e0 se usar n de ! r"a ap l '&tica en la p l&"ica c ntra l s husitas (de Huan de Luss)+ Este us se acent2 en el s+ C<( en la lucha c ntra la re! r"a+ ,u ar'u"entacin es l'ica 8 si"ple: #cu:l es la *erdadera ('lesia$ 3a %ue es una, santa, catlica 8 ap stlica+ 3a ('lesia r "ana es la 2nica %ue es una, santa, catlica 8 ap stlica+ 3ue' la ('lesia r "ana es la 2nica *erdadera+
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L 8 d4a las n tas 8a han perdid su *al r ap l '&tic + Z h 8 al pensar en ellas las c ncebi" s a un tie"p c " un d n 8 una tarea+ C " d n de Di s %ue s n, p r%ue se *i*en pri"era"ente en la racin 8 en la celebracin del cult de la ('lesia, c " accin de 'racias 8 peticin+ C " tarea, deber de l s h "bres, 8a %ue s n sie"pre b9et de la re!le?in 8 de la accin hu"ana+ ,e *en las n tas c " un i"perati* 8 c " criteri s c n l s %ue debe" s "edir la realidad *isible, e"p4rica de la ('lesia+ )s4, al de9ar de ser ar'u"ent ap l '&tic , han sid t "adas c " hil c nduct r de la eclesi l '4a+ Z su c "prensin ha *ariad c n! r"e ca"biaba la c "prensin de la ('lesia "is"a+ 2+2 3a unidad: c "unin e institucin (caris"a e insitucin) 2+2+1 )eolog"a de unidad 3a de!inicin de la ('lesia la p de" s hacer a partir de 6 "iradas c "ple"entarias: 3a escat l '4a: sea, a partir de c" ser: 8 %u& ser: cuand se lle'ue a la c nsu"acin, l %ue lle'ue a ser la ('lesia, c " "ansin casa de Di s, c " 'rup %ue tiene a Di s p r @adre, c " c n9unt de h "bres %ue s n real"ente her"an s, rec nciliad s c nsi' , c n l s de":s 8 c n Di s+ Casa de Di s ; puebl de Di s ; Di s p r re8+ ) partir de %ue Di s es un se puede establecer la unidad de la ('lesia+ 3a ('lesia es una 8 2nica p r%ue Di s es un 8 2nic + 3a creacin: a partir del ri'en+ 3a unidad de la ('lesia tiene su pr t tip en la unidad de Di s, el Cread r es un + 3a Brinidad n s "uestra su unidad en la "edida %ue es )MPR+ 3a ! r"a ":s ele*ada de unidad es el a" r1 el a" r hace %ue Di s Brinidad sea un + 3as di!erencias %uedan superadas, asu"idas p r el a" r+ 3a unidad de la ('lesia n c nsiste en la su"a de indi*idu s si'uiend la uni! r"idad+ ,e ha de entender c " la 2nica c "unidad d nde l s indi*idu s se encuentran en la c "unin+ 3a *ida de Di s en l s cre8entes asu"e las di!erencias 8 las c n*ierte en Mnidad sin anular las di*ersidad (c " n se anulan las di!erencias en la Brinidad)+ 3a ec n "4a de la sal*acin: *e" s %ue el "und en el %ue la ('lesia *i*e, si'ue a"ena0ad , atena0ad p r el "al 8 el pecad + El pecad %ue lle*a a la p&rdida del 8 , a la ne'acin del tr , %ue lle*a a la cauti*idad hu"ana, a la dispersin, a la n reali0acin+ Z ese "al se "ani!iesta en la i"p sibilidad de la unidad+ Mnidad en la ('lesia si'ni!ica %ue la ('lesia es el c "ien0 de la unidad, de la rec nciliacin para la hu"anidad a tra*&s de la !e de la ('lesia, a partir de ella p r%ue la decisin de Di s es ac 'er al h "bre de nue* inc ndici nal"ente+ ,e puede decir %ue la ('lesia ser: en la c nsu"acin, el puebl unid c n la unidad del @adre, del Li9 8 del E, (3R 1) Z esa unidad se s stiene en la c nsideracin de la unidad de t d el '&ner hu"an + 3a ('lesia es una p r%ue el '&ner hu"an es un + B d el '&ner hu"an , 8 n una parte, es %uien es b9et de la sal*acin, FDi s %uiere %ue t d s l s h "bres se sal*enG+ B d s l s h "bres s n lla"ad s a la unidad de Di s, a la sal*acin desde la creacin+ Di s crea a t da la hu"anidad c " una 8 unida+ 3a sal*acin de Crist es para t d s+ 3a ('lesia n ha alcan0ad t da*4a la unidad p r%ue n se ha alcan0ad la c nsu"acin escat l'ica+ ,e encuentra a2n en ca"in hacia el @adre+ Z p r es esta" s t da*4a ba9 la le8 del F8a, per t da*4a n G+ Est "is" curre a%u4+ 3a ('lesia es 8a una, per t da*4a n ha lle'ad a la c nsu"acin de la unidad+
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) tr ni*el, el %ue la ('lesia sea una se *e cuand atende" s al F8aG de la realidad in*isible 8 di*ina de la ('lesia1 el Ft da*4a n G se presenta cuand ab rda" s a la ('lesia *isible c ncreta+ 3a ('lesia e"p4rica es un "edi para la c nsecucin de l espiritual, de la unidad t tal de t d s l s h "bres entre s4 8 de t d s l s h "bres c n Di s+ ,i hasta l s a- s 5. la a!ir"acin de la unidad de la ('lesia era: unidad de .e4 de sacramentos y de 0erar2u"a4 ba0o el romano pont".ice , a partir de ah4 era !:cil decir cu:l era la *erdadera ('lesia (la catlica r "ana)+ Desde l s a- s 6. se e"pe0 a subra8ar la di"ensin espiritual de la ('lesia, c n el " *i"ient lit2r'ic + )"bas ideas hacen %ue la realidad de la ('lesia se e?prese c n estas d s di"ensi nes: la hu"ana 8 la di*ina+ Z ah ra he" s de a!ir"ar d s c sas: 3a di"ensin di*ina, la realidad espiritual de la ('lesia n puede %uedar encerrada en la realidad hu"ana p r%ue Di s n puede %uedar encerrad p r nada ni p r nadie+ 3a di"ensin di*ina n puede e?istir sin la di"ensin hu"ana, p r%ue n habr4a ! r"a de %ue Di s se c "uni%ue c n el h "bre, ni el h "bre c n Di s+ 3a ('lesia n puede e?istir de ! r"a independiente de la i"a'en terrena %ue Di s ha8a dispuest para esa ('lesia, ni en la di"ensin hu"ana ni en la di"ensin di*ina+ De est se si'ue %ue e?iste una 2nica ('lesia (unidad) %ue es al "is" tie"p una c "unidad interi r de 'racia 8 de !e, 8 una c "unidad e?teri r rdenada 8 *isible+ Z ta"bi&n se si'ue %ue n ha8 identi!icacin e?acta entre a"bas realidades+ )%u4 sur'en 8a d s pr ble"as %ue ab rdare" s+ @ r un lad la tensin entre caris"a e institucin, %ue es tra ! r"a de *er la di"ensin di*ina 8 la hu"ana+ Z p r tr lad la ruptura de la unidad e"p4rica, esta" s en la &p ca de las c n!esi nes+ 2+2+2 3as ! r"as de unidad ) partir de la ,a'rada Escritura aparecen 6 ele"ent s en la unidad de la c "unidad, de la ('lesia: 3a unidad a partir de la aceptacin de la ense-an0a ap stlica+ 3a ('lesia es una si acepta ense-an0a de l s apst les, %ue se traduce de hech en la unidad de la !e (1 C r 1, 1.)+ 3a unidad en el plan de la *ida s cial de la c "unidad, sea una c "unidad !raterna %ue c "parte, %ue *i*e en c "2n, en c "unin de bienes, %ue s n her"an s 8 her"anas (Lch 2, 44;47) 3a unidad en la celebracin del cult , !unda"ental"ente en la racin en c "2n 8 s bre t d la !raccin del pan en c "unidad (Lch 2, 4E1 6, 11 5,121 1 C r 1., 1E ss)+ 3a unidad tiene ent nces 6 caracter4sticas: unidad de !e, de *ida s cial 8 de cult ; sacra"ent s+ Estas unidades han sid a'rupadas de di*ersas ! r"as: de .e4 de caridad% comunin4 de reglamento1 bien de .e4 de sacramentos y de rgimen =vida social y culto>+ Esta 2lti"a resp nde "e9 r a Lch 2,42 8 n s %ueda" s c n ella+ Lan sid n "brad s c " el *4ncul del s4"b l de la !e (s8"b licu"), el *4ncul lit2r'ic (l8tur'icu") 8 el *4ncul 9er:r%uic (hierachicu")+ <e:" sl s un a un :
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(2+2+2+1) 3a unidad de !e+ Es un ele"ent esencia en la ('lesia+ 3a de!inicin ":s cl:sica de la ('lesia es precisa"ente =la c "unidad de cre8entes en Hes2s>+ 3a ('lesia se de!ine a partir de la !e, a%uell %ue n s hace ser cre8entes, la !e en Crist + 3a !e es la realidad en la %ue se sustenta la alian0a entre Di s 8 el h "bre, es la *irtud p r la %ue n s entre'a" s c n!iada"ente a Di s, es la respuesta c n!iada del h "bre a Di s+ 3 s sacra"ent s sup nen la !e+ ,in !e n ha8 sacra"ent s, %ue s n a la *e0 e?presin de la !e, ell s ali"entan la !e 8 la e?presan+ 3a !e !unda"enta la relacin del h "bre c n Di s1 es un *4ncul de unidad, de unin, a d s ni*eles: interna, en la "edida en %ue t d s l s cre8entes tene" s el "is" b9et de !e, %ue t d s cree" s en el "is" Hes2s 8 ah4 n s situa" s en una entre'a e?istencia a Di s 8 a l s de":s1 8 e<terna, p r%ue c nlle*a unas "ediaci nes e?ternas deter"inadas, sin las cuales n es p sible la unidad de !e, p r e9e"pl el cred , t d s l acepta" s, el "is" cred t d s+ (2+2+2+2) 3a unidad de cult 8 de sacra"ent s+ 3a !e n s sit2a ante Di s 8 hace %ue t da la *ida sea cult a Di s, per ese cult n es pri*ad , indi*idual"ente+ Es un cult s cial 8 c "unitari + B d cult s cial es principi de unidad para a%uell s %ue l reali0an 8 participan en &l+ El cult se reali0a s bre t d en l s sacra"ent s 8 !unda"ental"ente en la eucarist4a, 8a %ue en ella se dan d s " *i"ient s: de Di s al h "bre 8 del h "bre a Di s+ K s hace entrar a ! r"ar parte del cuerp de Crist , n s hace un p r%ue el cuerp de Crist es un + (2+2+2+6) 3a unidad de *ida s cial, rientada 8 ' bernada p r la caridad (a" r, :'ape)+ B d 'rup hu"an necesita al' %ue l s ha'a ser 'rup , estar unidas+ Kecesitan de un a" r a un b9et deter"inad %ue l s "anten'a unid s+ En la ('lesia ese a" r %ue n s "antiene unid s es el dR)@E, el a" r de Di s+ )" r de Di s en un d ble sentid : ;osotros amamos a Dios4 como ob0eto + Z est n s une en la "edida en %ue t d s participa" s en la b2s%ueda del "is" bien, del "is" b9et 8 n s lle*a a la *ida de ser*ici + l amor 2ue Dios nos tiene4 como su0eto , p r%ue es Vl %uien n s hace part4cipes de la "is"a ra40 8 !uente de *ida a t d s l s %ue ! r"a" s parte de la ('lesia (e!usin del a" r del Esp4ritu ,ant en nuestr s c ra0 nes)+ Ese a" r de Di s es ":s esencial 8 principal %ue el %uerer b9eti* + 3a ('lesia en ese sentid es c n* cacin de Di s ":s %ue c n're'acin de pers nas, sin ne'ar nin'una de las d s realidades+ Esta unidad de *ida s cial i"plica 6 c sas: El servicio+ El a" r 8 la caridad en la ('lesia la lle*an a ser*ir+ ,er disc4pul , se'uir a Crist sup ne ser*ir+ Z a%u4 situa" s l s di*ers s "inisteri s %ue aparecen en el KB, %ue n se reducen a l s "inisteri s 9er:r%uic s, sin %ue s n ":s c " aparecen en 1 C r 12, 4ss, Fl s d nes s n *ariad s 8 dad s p r el E,G, en l s di*ers s cat:l ' s de @abl + )%u4 se *e la unidad de *ida s cial de la ('lesia+ El amor es comunin o comunicacin+ F3 %ue a t d s c "pete p r t d s debe ser decidid G dec4a san )'ust4n+ C "unin entre t d s+ C "unicacin a t d s l s ni*eles, de *ida di*ina, de bienes, de t "a de decisi nes en la "archa de la ('lesia+
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El amor es tambin participacin en la vida de la comunidad de los cristianosTas + El a" r n es sl la re'la interi r de *ida, n es al' sl indi*idual entre Di s 8 cada un , sin %ue e?iste ta"bi&n una realidad pr pia"ente eclesi:stica+ ,i %uere" s *er el a" r 8 la unidad en la realidad he" s de *i*irla 8 hacerla *isible en la c ndicin eclesi:stica de la ('lesia, %ue c nsiste en a%uella p r la %ue nuestra ('lesia pere'rina en esta tierra+ 3a unidad de la ('lesia necesita de la aut ridad 8 l s "inisteri s, de l s apst les 8 sus suces res+ 2+2+2 )ensin entre el carisma y la insitucin Dentr de la ('lesia catlica n s plantea" s la unidad en ella+ Z a%u4 sur'e la pr ble":tica %ue c ntrap ne de al'una ! r"a, l s caris"as c n la institucin+ 3 situa" s dentr de la te l '4a de la c "unin, %ue es una idea "u8 p siti*i0ad ra, 8a %ue p sibilita el %ue el Esp4ritu act2e en la ('lesia, 8 subra8a %ue la ('lesia est: llena de l s d nes del E, %ue cada un recibe 8 %ue p ne al ser*ici de la c "unidad+ De hech n cabe duda %ue la ('lesia es una c "unidad caris":tica, p r%ue es una c "unidad habitada p r el E+,1 p r%ue es una c "unidad a la %ue el Esp4ritu da *ida , cu8 s "ie"br s est:n " *id s 8 se entre'an a l s de":s p r el E, ,i deci" s %ue la ('lesia es la c "unidad de cre8entes en Crist , ent nces la !e necesaria para %ue ha8a ('lesia es un d n del E, 8 p r ell el E, la cali!ica 8 es la esencia de la ('lesia+ 3 de":s ser: al' acces ri 8 secundari + K s p dr4a parecer a *eces %ue l de":s es c ntrari a la ('lesia+ Z es a *eces sucede c n la institucin eclesi:stica, %ue parece %ue es *a en c ntra de la ('lesia+ Le" s 4d Fla institucin "ata al caris"aG+ Z n s n p c s l s %ue piensan %ue esta institucin ha hech %ue la *ida de la ('lesia sea " rtecina+ En la LX de la ('lesia ha8 &p cas epis di s %ue ha pr * cad esta idea, 8a %ue de hech e"pa- anul esa *isin de la ('lesia de caris"as, la "is"a "isin pr pia de la ('lesia %ued e"pe-ada+ Husti!icacin te l'ica de la institucin de la ('lesia: #es la institucin al' acces ri , de l %ue se puede prescindir p r ser !rut de la hist ria 8 de la s ci l '4a, c " al' a-adid a la ('lesia, la institucin tiene 9usti!icacin te l'ica dentr de una eclesi l '4a de c "unin$+ #!u es una institucin$ , ci l'ica"ente es una estructura c nstituida para dar ! r"as estables (%ue per"anecen) 8 t4picas (i"p rtantes) de cual%uier unidad s cial ('rup , !a"ilia, as ciacin,+++)+ ,e instituci nali0a en la "edida %ue se desarr llan ! r"as estables e i"p rtantes+ Estas ! r"as histricas, estables 8 t4picas, n pueden ser *istas c " su"a de ele"ent s di*ers s de un 'rup , s n al' ":s+ De hech , en la "edida %ue el 'rup crece 8 se hace ":s c "ple9 , esas ! r"as *an ad%uiriend ":s pes hasta el punt de %ue pueden !unci nar p r su cuenta+ Raranti0an la duracin del 'rup , p r enci"a de l s c n!lict s ine*itables %ue aparecen de tal ! r"a %ue se puede decir %ue ese pr ces de instituci nali0acin sir*e para presu"ir (se sup ne %ue es el sentir de t d s l s "ie"br s) el c nsens + @er %ue tiene un peli'r : puede currir %ue l s pr pi s "ie"br s de la institucin la *ean c " al' e?tern , %ue !unci na p r s4 "is"a, en la %ue n se puede in!luir, 8 se puede dar un distancia"ient de l s "ie"br s+
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Esta idea de institucin ta"bi&n se puede aplicar a la ('lesia de ! r"a anal'ica, pues ta"bi&n de hech en la ('lesia se han b9eti*ad una serie de ! r"as t4picas 8 estables+ Estructuras relati*as p r una parte a la predicacin 8 ense-an0a, p r tra l t cante a la *ida de cult 8 sacra"ent s, 8 ta"bi&n al ser*ici del p der 8 la c "unidad+ Esas ! r"as s n, de al'una "anera, independientes de l s "ie"br s de la c "unidad, 8 s n *inculantes para la c "unidad, en c ncret %ue e?presan el c ntenid 8 el car:cter n r"ati* de la !e+ <a" s a intentar *incular la institucin eclesial c n la idea de una ('lesia %ue es sacra"ent de c "unin+ 3a institucin est: en relacin e*idente c n el car:cter c "unitari de la ('lesia+ Z ese car:cter c "unitari es !rut del E, <a" s a intentar *er en %u& "edida la institucin es *eh4cul del E, %ue p sibilita la unidad+
2+2+6+1 3a instituci nal c " si'n del esp4ritu identi!icad r+ El Esp4ritu ,ant a8uda a la ('lesia a identi!icarse, a "antener *i* , a n perder el "ensa9e ri'inari del e*an'eli , para lle'ar a ser la ('lesia, la c "unidad de Hesucrist , %ue es su pr pia identidad+ @ara ell el E, utili0a ta"bi&n las ! r"as instituci nales en la ('lesia+ ,abe" s %ue desde el principi de l s r4'enes del cristianis" , la c "unidad cristiana ha *i*id 8 se ha sentid en c ntinuidad c n l s r4'enes, n ha pensad %ue ha8a habid un c rte c n el ri'en+ Z ese ri'en c n el %ue se siente unida es el Hes2s histric , "uert 8 resucitad + Ba"bi&n desde el principi hub "uch s 'rup s %ue pretend4an un acces direct a Di s ;l s 'nstic s;+ 3a pri"era c "unidad, !rente a esta idea, ha de!endid la idea de %ue ha8 %ue pasar p r la "ediacin del Hes2s histric para acceder a Di s+ Ent nces cuand ciertas !r"ulas se d '"ati0an (! r"ali0an, instituci nali0an) ell ha sid para de!ender la li'a0n e?istente entre la c "unidad 8 la pers na histrica de Hes2s+ Raranti0a ese *4ncul + )l decir FHes2s es Di sG, se dice Hes2s es "ediad r, el Hes2s histric + Esta !r"ula p sibilita, h 8 ta"bi&n, %ue el "ensa9e e*an'&lic n sea sub9eti*ad (apr piad sub9eti*a"ente) apr piad ni p r el %ue predica ni p r el %ue l ac 'e+ )l' parecid a est (pri"eras !r"ulas de !e) se pr duce c n las ! r"ulaci nes del "a'isteri (teniend en cuenta la escala de *erdades: en el pri"er ni*ele l s 7 pri"er s c ncili s ecu"&nic s, de car:cter !undante)+ 3a capacidad de decisin %ue tiene el "a'isteri n se encuentra en el "a8 r c n ci"ient %ue ten'an de un te"a, sin %ue se !unda"enta en %ue la !uncin es aceptada p r la c "unidad 8 !ue %uerida p r Crist + Za %ue se encuentra en c ntinuidad estructural c n el Hes2s histric , actuali0ad en la pri"era c "unidad1 8 est encuentra su l4"ite en el Fsensus !ideiG del puebl de Di s+ El "a'isteri n puede de!inir al' en c ntra de &l+ (Est es l %ue se di9 en el C< ( c n el Fe? esseG aplicad al r "an p nt4!ice 8 %ue n precisaba del c nsens de la ('lesia)+ K ha8 %ue l*idar %ue l instituci nal n sl se re!iere al "a'isteri sin al ele"ent sin dal+ 3 s s4n d s, l participati* ta"bi&n es instituci nal 8 en esas estructuras t d s l s !ieles esta" s lla"ad s a c lab rar en el "anteni"ient de la identidad de la !e 8 de la ('lesia, en su ! r"a
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instituci nal (c " ha dich el C<(()+ ]ui0:s ser4a necesari h 8 %ue esa identidad eclesial, %ue para "antener 8 para per"anecer necesita de estructuras instituci nales, se ap 8aran en unas estructuras de b2s%ueda 8 de *eri!icacin del c nsens + Mnas estructuras %ue sean aceptadas p r t d s+ De l c ntrari t d l instituci nal, ta"bi&n l sin dal, puede ser *ist p r l s !ieles c " al' e?teri r, de !uera, de tr s+ 2+2+6+2 3a instituci nal c " si'n del esp4ritu inte'rad r+ 3a ('lesia es una realidad caris":tica 8 el E, suscita caris"as 8 d nes pers nales+ 3 s caris"as p r de!inicin s n d nes dad s p r el E, a pers nas c ncretas, 8 ade":s se acaban, se perder4an c n el indi*idu %ue l ha recibid si la c "unidad eclesial n l inte'rara 8 l asu"iera+ De hech la "a8 r4a de l s caris"as (s bre t d l s "inisteri s 8 ser*ici s) n ser*ir4an si la c "unidad n l s rec n ciera+ ) partir del rec n ci"ient de la c "unidad ese caris"a e"pie0a a ser acti* + @ara rec n cerl s la ('lesia tiene una ! r"a instituci nal: el "inisteri de direccin+ Este es el %ue se encar'a de inte'rar en la c "unidad a%uell s d nes 8 * caci nes particulares %ue si n se %uedar4an reducidas a l indi*idual+ De ! r"a an:l 'a, las ('lesias l cales se inte'ran en la ('lesia uni*ersal, ta"bi&n a tra*&s de un instru"ent instituci nal c " la aceptacin 8 rec n ci"ient del bisp de la "is"a p r parte de l s bisp s cercan s 8 p r R "a+ Esa unidad %ue se establece a partir de la inte'racin en la c "unin, %ue n es sl e?terna, s ci l'ica, sin %ue es una unidad %ue e?presa la unidad en el cuerp de Crist , a ni*el s cial 8 *isible+ 2+2+6+6+3a instituci nal c " si'n del esp4ritu liberad r+ El Esp4ritu ,ant libera al cre8ente de la necesidad de pr curarse &l "is" la sal*acin 8 para ell ta"bi&n utili0a las estructuras instituci nales de la ('lesia+ 3a identidad %ue pr duce el E, libera a cada c "unidad 8 a cada cristian /a de estar per!iland 8 decidiend nuestra identidad sie"pre+ Cada 'eneracin tendr4a de nue* %ue buscar su identidad si n hubiese esa estructura+ K tene" s p r %u& buscar la unidad de la ('lesia uni*ersal a partir de la pr pia e?periencia de !e, de es esta" s liberad s+ Za e?iste, se n s da una unidad de la ('lesia uni*ersal+ K s libera de b2s%uedas c st sas, lentas 8 a *eces inter"inables+ Le" s de distin'uir entre Faccin liberad raG 8 Fali*i "aternalG+ Es decir el saber %ue la sal*acin la tene" s 'aranti0ada en la c "unidad cre8ente, de si ha' l %ue "e "andan "e sal* + El criteri para distin'uir a"bas e?presi nes es la c rresp nsabilidad 8 la participacin+ ) pesar de %ue el E, "e libre de al'unas b2s%uedas c st sas n "e libera de pers nali0ar la !e 8 de hacer realidad la ('lesia, de *i*ir la !e 8 de c nstruir el Rein de Di s+ 2.2.$ 5as rupturas de la unidad ,e piensa en se'uida en d s c sas, las here94as 8 el cis"a+ 3a ('lesia anti'ua n distin'u4a entre a"bas, ni l s ,ant s @adres1 ,in %ue a"b s eran separaci nes, salidas de la ('lesia+ ,an Cripian en su FDe unitate eclesiaeG n entraba a discutir si ha8 !all de !e, per s4 ha8 discusin en t rn a la estructura *isible+ K i"p rtaba el c" ni el p r%u& se sali, sin en el hech
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de %ue se salier n+ Z la ruptura de la c "unin n p d4a ser perd nada, si n era * l*iend a entrar en la c "unin+ ,l a partir del s+ (< 8 < d+C+ se distin'uir:n entre a"b s+ El hech es %ue la cali!icacin %ue re%uieren l s " *i"ient s her&tic s 8 l s " *i"ient s cis":tic s ha de ser bastante di!erenciada, p r%ue n puede ser i'ual el 9uici hech s bre al'uien %ue se separa de la ('lesia, %ue el %ue se ha'a s bre una pers na %ue ha nacid en una tradicin c n!esin reli'i sa %ue esa pers na c nsidera *erdadera de buena !e ;a%u4 n ha8 pecad pers nal, n puede haberl ;+ L 8 en d4a n s he" s ac stu"brad a al' , %ue para l s ,,+@@+ n era i"p rtante ni l ten4an en cuenta, la cate' r4a de l histric , ta"bi&n en el ca"p d ctrinal+ 3 histric pertenece a nuestra ! r"a de pensar 8 n p r%ue pense" s %ue t d es buen puede ser buen en un " "ent deter"inad *erdader (n es relati*is" ) sin en la "edida %ue acepta" s %ue la te"p ralidad es una di"ensin del ser de las c sas+ Deci" s %ue a partir de Crist n puede haber ":s re*elacin+ C n Vl se pr duce la re*elacin t tal 8 de!initi*a+ @er ell n eli"ina la necesidad de %ue esa re*elacin se *a8a des*eland p c a p c , Fel E, s ense-ar: la *erdad plenaG+ El E, des*ela l %ue 8a esta presente+ B da la hist ria del cristianis" trae en s4 "is"a un *al r p siti* acerca de %u& es l %ue Di s n s %uiere des*elar, p r%ue el E, act2a, !unci na, en la hist ria+ 3a c "prensin abs luta de la re*elacin, la c nsu"acin de ese des*ela"ient se pr ducir: en la escat l '4a, d nde estar: el t&r"in del pr ces , de la hist ria+ Z en esa c nsu"acin !inal se "antendr: t d l %ue ha8a habid de p siti* , t d l buen %ue ha8a habid en la hist ria+ @ r l %ue p de" s c nsiderar, de al'una "anera, a la List ria c " "edi de sal*acin+ E*idente"ente ha8 en la hX intent s !allid s 8 ca"in s !als s, per est ta"bi&n pertenece a la carnalidad, te"p ralidad de la LX, ca"in s %ue n tienen salida+ Est se aplica a la hX indi*idual 8 ta"bi&n se puede aplicar a la LX c lecti*a+ @ r ell si n s situ:ra" s al !inal, en la realidad escat l'ica, "irand hacia atr:s, una hist ria de sal*acin, es decir *er4a" s c" el "und desde el c "ien0 ca"ina hacia Di s, 8 para ell tendr4a" s %ue !i9arn s en t das a%uellas !uer0as %ue en esta hX e"pu9an a %ue el Rein de Di s *a8a lle'and , aun%ue al'un s n estu*ieran dentr de la ('lesia catlica r "ana+ Esta idea se puede *er en el C<((, cuand el c ncili habla de la pertenencia a la ('lesia 8 utili0a el " del de l s c4rcul s c nc&ntric s+ )h ra bien, si la sal*acin se pr duce ta"bi&n F!ueraG del "arc instituci nal de la ('lesia catlica r "ana ent nces esta ('lesia est: bli'ada a inte'rar 8 a aceptar en s4 "is"a, a asu"ir t d l %ue es *:lid , es s dat s p siti* s %ue se encuentran d nde se encuentren ( tras reli'i nes, tras c n!esi nes,+++) 2.2.C 6radualidad de la unidad' unidad con.esional y unidad intercon.esional 2+2+5+1 Mnidad c n!esi nal+ Dentr de la ('lesia catlica r "ana, la unidad es triple: en la .e4 en los sacramentos4 de rgimen (pertenencia !raterna a la !a"ilia de l s hi9 s de Di s)+ Esta triple unidad est: en relacin c n la triple !uncin del bisp , se'2n el C<((: ense-ar, santi!icar 8 re'ir+ Rec rda" s %ue esta unidad n es la "eta, n es la "eta la unidad c n!esi nal+ Esa unidad es si'n de Fla unidad de t d el '&ner hu"an entre s4 8 de l s h "bres c n Di sG, esta s4 es la "eta+ Es
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e*idente %ue para el !iel catlic esa unidad c n!esi nal tiene unas !r nteras %ue n se pueden s brepasar ni l*idar+ ) ese l4"ite pertenece la relacin c n el bisp 8 c n el @apa, %ue tienen una !uncin i"p rtante c n el te"a de la unidad+ Z p r es se separa de la unidad de la ('lesia el cre8ente %ue se p ne a la c "unidad espiritual 8 s cial representada p r el bisp 8 p r el @apa (es es el cis"a), as4 c " el cre8ente %ue nie'a de ! r"a Fpertina0 8 p2blicaG al'2n c ntenid !unda"ental de la !e de la ('lesia (es es la here94a)+ Est n si'ni!ica %ue la unidad c n!esi nal de la ('lesia est: c nse'uida p r%ue n se pr du0can rupturas e?ternas p r la si"ple aceptacin ! r"al de estas d s unidades (!uncin del @apa 8 c ntenid s de !e)+ 3a unidad c n!esi nal es cierta"ente necesaria, n ser4a p sible ser si'n si n se da+ @er n ase'ura aut ":tica"ente la unin 4nti"a c n Di s, %ue es la "eta %ue *a" s buscand + En ese ca"inar hacia la unidad de t d el '&ner hu"an 8 de l s h "bres c n Di s se *an pr duciend tensi nes, ese ca"inar es de hech un pr ces + Z ese pr ces es la accin di*ina %ue se pr duce en el "und a tra*&s de las di!icultades, in!idelidades, !idelidades, entre'a de t d s, en t d , de l s cre8entes 8 la c "unidad eclesial c " un t d + )l hablar de unidad c n!esi nal ha8 %ue entender al' distint de uni! r"idad+ Es unidad en la di*ersidad+ De hech la ('lesia catlica r "ana es un !en"en c "ple9 , p r%ue est: e?tendida p r t d el "und 8 tiene di!erentes litur'ias 8 di!erentes ! r"as de acercarse a Crist + 3a unidad de la ('lesia aparece en t d este entra"ad n de ! r"a " n l4tica, sin p r%ue ha8 una estructura n " n l4tica (esta estructura ser4a p r e9e"pl la ('lesia l cal 8 cada una tiene sus peculiaridades1 la ('lesia uni*ersal, l s patriarcad s, l s " *i"ient s eclesiales)1 es c " una Fred de redesG 8 en es s Fnud sG se *i*en n c sas distintas, per si de ! r"as di*ersas, c n di!erentes acent s+ @ r es n ha de e?tra-ar %ue se den c n!lict s en la ('lesia 8 %ue sea necesari lle'ar a c nsens s a di!erentes acuerd s, c "pr "is s+ Es se ha hech sie"pre en la LX de la ('lesia en l s c ncili s (aun%ue n se redu0ca sl a l s c ncili s el b2s%ueda c nsens )+ 2+2+5+2 Mnidad interc n!esi nal+ Ba"bi&n se ha pr ducid un ca"bi de perspecti*a a partir del C<((+ Lasta 1959 8 !icial"ente en C<((, la unidad de las c n!esi nes era *ista p r l s catlic s c " Funa *uelta al redilG de la ('lesia r "ana de t d s a%uell s %ue eran disidentes+ Z p r ell se *e4a %ue la ('lesia r "ana era la 2nica *erdadera 8 c nsideraba a las tras c n!esi nes c " des'a9adas de la ('lesia r "ana, del tr nc + Es ciert si deci" s %ue e?iste una l4nea desde el ri'en %ue la si'ue sl la ('lesia r "ana 8 las de":s se han id des'a9and + 3a ('lesia rt d ?a sie"pre ha sid c nsiderada c " de ri'en ap stlic + L 8 se si'ue !unci nand c n este es%ue"a (*uelta al redil), per esa *uelta ;8 est es l n *ed s ; 8a n se *e 2nica"ente desde la perspecti*a de la necesidad de c n*ersin 8 *uelta de esas c n!esi nes des'a9adas, sin %ue ade":s se c nsideran %ue esas c "unidades, cuand *uel*an a la unidad, *an a traer c nsi' d nes 8 *al res p siti* s, p r tant , sal*4!ic s+ , " s ":s c nscientes h 8 de la parte de la resp nsabilidad %ue he" s tenid en esas separaci nes+ Bendr4a" s %ue ser capaces de aplicar a nuestras acci nes 8 a nuestras c "unidades, pers nal 8 c "unitaria"ente, l %ue predica" s, l %ue anuncia" s al "und : el 9uici 8 la 'racia de Di s+ Le" s de decir p r ell %ue nin'una de nuestras c "unidades
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eclesiales puede presentarse sin "ancha ni arru'a en este te"a de las separaci nes+ Z p r tant t d s esta" s necesitad s de c n*ersin+ )s4 pues, la *uelta al redil h 8 se entiende c " rec nciliacin 8 c " necesidad de c n*ersin en este ca"in %ue t d s *a" s haciend hacia Crist + Z as4 c necta" s el " *i"ient ecu"&nic c n la cat licidad+ El ecu"enis" es "irad c " la necesidad de tender hacia Crist t d s+ =5a relacin de las notas entre s" y con el misterio de cristo y el de la IglesiaF : M8, (</1, C n'ar, p:'s+67E;675) 3as n tas, %ue antes %ue nada s n pr piedades, n est:n reunidas sl a causa de la unidad del su9et al %ue a!ectan, c " ser un 'ran "2sic , padre de cuatr hi9 s, sin %ue s n atribut s reunid s en una "is"a pers na+ 3as n tas e"anan de la naturale0a "is"a de la ('lesia, c " la !a" sa Fcapacidad de re4rG e"ana de la naturale0a del h "bre+ )un%ue est: clar %ue est n pasa de ser una anal '4a+ 3as pr piedades de la ('lesia s n a2n ":s 4nti"as, ":s id&nticas a la esencia "is"a de la ('lesia, de la cual sl se distin'uen p r el an:lisis+ @ r es ta"p c ellas s n separables entre s4+ K cabe a!ir"ar una santidad %ue n !uera catlica, es decir, abierta, una pure0a %ue rehusara la plenitud+ @er ta"p c se puede a!ir"ar una cat licidad abierta a cual%uier c sa+ Es ser4a un "al sincretis" + 3a cat licidad est: li'ada a la unidad 8 a la ap st licidad, es decir, a la bra de Hesucrist + En realidad, e?iste una especie de presencia 8 de interi ridad "utua, de Fcircu"insesinG de las n tas entre s4, un p c c " las di*ersas !unci nes de Crist n s n ":s %ue las e"anaci nes de su uncin p r el Esp4ritu ,ant 8 de su plenitud de 'racia, de "anera %ue su reale0a es pr !&tica 8 sacerd tal1 su sacerd ci , pr !&tic 8 real1 su pr !etis" , real 8 sacerd tal+ 3) MK(D)D es ap stlica1 as4 es c " se relaci na *isible"ente c n Crist + Es catlica, n li"ita a un lu'ar a una ra0a, a una clase a un se'"ent de la hist ria (la cristiandad "edie*al, p r e9e"pl ), sin lla"ada a la "isin uni*ersal 8 apta de su8 para abarcar el c n9unt del desarr ll hu"an en el tie"p 8 en el espaci + 3a unidad, !inal"ente, es santa: se reali0a ":s all: de t da r'ani0acin hu"ana p r la accin del Esp4ritu ,ant , %ue es principi de c "unin+ 3) ,)KB(D)D es catlica: se reali0a en una *ariedad in"ensa de * caci nes1 es ap stlica: pr cede de la *enida histrica de Di s en nuestra carne1 es una: p r el Esp4ritu ,ant + 3) C)BP3(C(D)D es una, inclus si n se a' ta su n cin habland de e?pansin dilatacin de la unidad, p r%ue el Esp4ritu ,ant reali0a * caci nes 8 las ap rtaci nes pers nales en una c "unin+ 3a cat licidad es ap stlica, n abierta a cual%uier sincretis" + Es santa, siend de Di s 8 para Di s+ 3) )@P,BP3(C(D)D es una, catlica, lla"ada a la "isin uni*ersal hasta el !inal de l s tie"p s+ Es santa, p r pr ceder de la accin "is"a del ,e- r 8 de su Esp4ritu, ":s all: de t da se'uridad hu"ana histrica de c ntinuidad+ K s tr s cree" s en la ('lesia ap stlica, c " la cree" s una, santa 8 catlica, p r enci"a de t da e*idencia apariencia+ Debid a esta unidad esencial 8 a esta interi ridad "utua de las pr piedades de la ('lesia, n se puede (+++) reser*ar el cali!icati* de Fdin:"icaG
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para la santidad 8 la cat licidad+ 3as cuatr pr piedades esenciales s n a la *e0 dadas 8 p r reali0ar+ B da la ('lesia es "isi nera, t da la ('lesia es din:"ica+ El ,4"b l enu"era las pr piedades de la ('lesia en el rden sabid , #Biene este rden *al r te l'ic es accidental$ )un%ue las pr piedades s n real"ente id&nticas a la esencia de la ('lesia, la dan a c n cer desde aspect s distint s, 8 cabe pensar %ue un de es s aspect s la d& a c n cer de ! r"a ":s radical %ue sea supuest p r l s de":s c " su !unda"ent l'ic + De hech , al'un s tel ' s dan c " pr piedad l'ica"ente pri"era la santidad, "ientras %ue tr s pr p nen la unidad+ 3'ica"ente, la unidad es la pri"era, 8a %ue ha8 %ue ser unu" (Findi*isu" in se, di*isu" ab aliisG) antes de ser est a l tr + @er la santidad cali!ica el ser "is" de la ('lesia: n se la puede tratar c " un atribut , %ue *endr4a a cali!icar un ser 8a c nstituid + Labr:, pues, %ue a!ir"ar c " !unda"ent l'ic la unidad 8 la santidad, a las %ue se'uir4a la ap st licidad (c ntinuidad en el ser) 8 la cat licidad+ @er la ap st licidad n es sl c ntinuidad en el ser, sin %ue es ta"bi&n su !uente 8 su "edi + )s4 pues, n es p sible establecer una pri ridad l'ica %ue sea indiscutible 8 satis!act ria+ ,i las pr piedades dan a c n cer la esencia de la ('lesia c n la cual se identi!ican, re*elan ade":s la relacin 4nti"a %ue la ('lesia "antiene c n el "isteri de Crist + En realidad, e?iste una c ntinuidad entre la ('lesia 8 Crist : la "is"a palabra F"isteri G, en su us paulin , en'l ba a l s d s+ )s4, es t d el "isteri de Crist l %ue se re!le9a en la ('lesia, su esp sa 8 su cuerp + @er se p dr4an c nsiderar nuestras cuatr pr piedades c " la e?presin, la c nsecuencia 8 el !rut de la 2nica "ediacin de Crist en el sentid en %ue habla de ella 1 B" 2, 1;Ea: unidad, p r%ue e?iste un s l "ediad r1 santidad, p r%ue n s restablece 8 n s intr duce en la c "unin c n el Di s sant 1 cat licidad, p r%ue t d pr cede de Hesucrist , Fh "bre %ue se entre' c " rescate p r n s tr sG+ <erdadera"ente, en la ('lesia se reali0a 8 se re*ela el desi'ni ben&* l de Di s de %ue habla la carta a l s E!esi s (1;61 c!+ R " 1E, 25;27)J 2+6 ,antidad' Iglesia santa y pecadora 3a santidad es una de las cualidades de la ('lesia desde "u8 anti'u + Es l pri"er %ue se di9 de ella Fla ('lesia es santaG, nunca ha sid puesta en cuestin p r nin'una de las tradici nes+ Esta n ta se ha utili0ad de ! r"a ap l '&tica, para c ntrap ner la *erdadera ('lesia a las tras+ El ra0 na"ient era: la ('lesia es santa, la ('lesia catlica es la santa, la 2nica ('lesia *erdadera es la catlica+ El lu'ar de la santidad de la ('lesia est: en la litur'ia 8 en la predicacin (c nte?t paren&tic )+ En la e?periencia de pecad , de !ra'ilidad %ue tiene el ser hu"an 8 de la liberacin %ue Di s reali0a, %ue sal*a perd nand , a%u4 est: el lu'ar de la santidad+ Esta liberacin, sal*acin, %ue Di s !rece se-ala d s direcci nes: se n s sal*a de al' , se n s eli"inan las barreras, deci" s del pecad 1 n s abre a la perspecti*a de un para1 un pr 8ect 1 Ent nces, al librarn s del pecad se n s libera para al' , ese al' en te l '4a l lla"a" s la santidad+
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2.?.1 Iglesia santa y pecadora Eti" l '4a: En hebre : =% des>, %ue pr cede de =%adad> 8 si'ni!ica: c rtar, se're'ar+ En el 'rie' de l s 3CC se traduce p r a'i s, en c ne?in c n el *erb =a''i "ai> W te"blar, estre"ecerse+ En lat4n: FsanctusG, *iene de un *erb =sancire> W li"itar, pr hibir, c nsa'rar+ 3 c nsa'rad es l pr hibid , l li"itad + Bant en lat4n c " en hebre se re"arca %ue l sant se p ne a l pr !an + En el )BI F,ant , sant , sant +++G sl es Di s, dice (sa4as+ 3 sant hace re!erencia a l t tal"ente tr (c!r+ Eliade)+ Lace re!erencia al Di s %ue !ascina, %ue da "ied , tre"end + 3a santidad es la re*elacin acti*a de Di s %ue %uiere sal*ar al h "bre, en la "edida %ue Di s sal*a a (srael+ El Di s %ue sal*a es el 2nic Di s sant + @ de" s decir %ue: a) Di s se santi.ica a &l "is" + cuand se "ani!iesta, en la "edida %ue Di s sal*a, %ue act2a sal*4!ica"ente1 b) Di s es santi.icado+ en la "edida %ue n s tr s l pr cla"a" s, l rec n ce" s c " nuestr sal*ad r, c " a%uel %ue sal*a e!ecti*a"ente en la List ria1 c) Di s es santi.icador p r%ue su santidad, su accin sal*4!ica es causati*a, es decir, pr duce nuestra santi!icacin+ 3a santidad en (srael tiene 2 ni*eles: El nivel ob0etivo %ue est: en Di s, en el Di s %ue sal*a 8 el puebl de (srael es sant p r%ue ha sid ele'id p r Di s+ @ r esa eleccin Di s l sal*a 8 hace %ue (srael ten'a %ue resp nder a Di s en la bediencia 8 el respet a sus "andat s+ @er el puebl n cu"pli c n esta * cacin, despreci 8 recha0 a Di s1 El nivel sub0etivo, %ue es la respuesta en bediencia 8 respet a sus "andat s+ 3a realidad b9eti*a tr pie0a c n la realidad hu"ana de un puebl %ue puede, per de hech dice bKPc a Di s+ En el KB: 3a santidad es un atribut de Di s+ ,e dice en el pasa9e del 9 *en ric FNuen sl es Di sG, b ndad W santidad+ Z a ni*el trinitari : // es sant el @adre, Hn 17, 11, Hes2s ra F@adre sant , pr te'e ++G // Hes2s es sant , Lch 6, 14 8 E! 1, 16, Frecha0asteis al sant +++G1 // el Esp4ritu es ,ant , E! 1,16, F!uisteis sellad s p r el Esp+ ,ant G+ C " en el )+B+, Di s se santi!ica, santi!ica 8 es santi!icad + @er l ":s caracter4stic de la santidad en el KB+ es el t n &tic ;pers nal %ue recibe esta santi!icacin cuand se aplica a Hes2s de Ka0aret, cuand se dice %ue Hes2s de Ka0aret es Fel sant de Di sG, se aplica ":s a la pers na 8 c nlle*a una serie de acci nes+ 3a ('lesia ta"bi&n recibe el apelati* de ,)KB), en 1 @ 2, 9 F* s tr s s is +++ nacin santaG+ 3 s cristian s s n c nsiderad s 8 lla"ad s Fsant sG c " ele'id s de Di s (R" 15, 25)+ Esta lla"ada a la santidad, esta * cacin 8 eleccin le lle'a ah ra a la ('lesia a tra*&s de Crist (E! 5,25;27) FCrist %uis ta"bi&n c nsa'rarla
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para prepararse una ('lesia santa e in"aculadaG+ Kuestra respuesta, la de la ('lesia 8 la nuestra c ncreta, es un tant c ntin'ente, n "u8 se'ura, c " la !ue la del puebl de (srael+ @ r ell la santidad de la ('lesia se basa en la eleccin %ue ha hech Di s de ella, eleccin en calidad de puebl de la nue*a alian0a+ Z sl cuand la ('lesia es santi!icada p r Di s, p r Crist , es cuand puede presentarse sin "ancha ni arru'a+ @ r es se puede decir %ue pr !esar FCre en la ('lesia santaG es pr !esar pri"era"ente la bra santi!icad ra de Di s en su ('lesia 8 al "is" tie"p %ue se encuentra una respuesta en la pra?is diaria de nuestra *ida: Cre en la accin sal*4!ica de Di s+ 8 d 8 respuesta a esa accin en "i *ida+ ,l p de" s hablar de santidad de la ('lesia sabiend , a la *e0, %ue esa santidad *iene p r la cru0 de Crist (penitencia 8 c n*ersin)+ 3a ('lesia es santa si ha8 est , 8 entendere" s la santidad c " una accin de 'racias 8 una peticin de un d n %ue sl Di s da+ (.9/.5/..) la santidad indestructible de la Iglesia =y su inde.ectibilidad> 3a santidad !ue la pri"era n ta dicha s bre la ('lesia, per ta"bi&n l ":s anti'u es %ue la ('lesia es pecad ra+ ,e dice en l s pri"er s cred s: FCre en la ('lesia santa, en el perdn de l s pecad s+++G (D0 1)+ ,ie"pre ha habid la c nciencia de a"bas c sas a la *e0+ Z al decir est n esta" s haciend una a!ir"acin de su"a (=est 8+++ est 8++) Le" s de s luci nar la tensin %ue se pr duce al decir a"bas c sas de la "is"a realidad+ E?p ne" s a c ntinuacin tres s luci nes %ue se han dad a l lar' de la hist ria: 1X+ E"pe0 c n D nat , si'uiend p r l s n *acian s, l s !raticelli, l s c:tar s+++ @retend4an en de!initi*a en tachar un de l s d s t&r"in s, el de pecad ra+ Lac4an una puri!icacin de la ('lesia *4a separacin: l s pecad res n pertenecen a la ('lesia, s n e?cluid s+ @ara est s " *i"ient s la ('lesia es la c "unidad de l s pur s, l s sant s, d nde el pecad n e?iste+ Esta p stura puede c ntinuar h 8 (&lites, ni*eles,+++) 3a s lucin del KB+ sie"pre ha sid clara, l s pecad res s n ta"bi&n, est:n ta"bi&n entre l s disc4pul s en la ('lesia (c!r+ 3c 15,9;14, el !arise 8 el publican )+ 2X+ C nectada c n H urnet, !allecid en 1974, %ue pretend4a distin'uir pers nal"ente dentr de la ('lesia a sus aut&ntic s "ie"br s c " una especie de Frest de (sraelG de l s "ie"br s pecad res+ @ensaba %ue se puede decir %ue la ('lesia n es pecad ra, s n pecad res al'un s "ie"br s i"presentables+ )%u4 se inclu8en en la ('lesia l s pecad res, per l s *erdader s "ie"br s s n l s sant s (per c!+ par:b la del tri' 8 la ci0a-a)+ 6X Labr4a %ue hacer una distincin ! r"al, dicen tr s aut res+ ,e dice %ue el pecad e?iste, per n es al' pr pi , es accidental en la ('lesia, en el n2cle la ('lesia es sin "ancha+ El pecad es un accidente+ ,e puede ar'u"entar c n la par:b la del tri' 8 la ci0a-a, %ue est:n 9unt s+ ,i el pecad est: en el c ra0n del h "bre 8 la ('lesia est: ! r"ada p r h "bres, de al'una "anera la ('lesia es pecad ra+ K se puede hacer hipstasis de la ('lesia, %ue sea al' a9en a l s h "bres %ue la ! r"an+ El pecad n se puede separar del h "bre %ue l c "ete, ni si%uiera el pecad estructural+ Ptra c sa ser4an l s pecad s histric s, %ue , se'2n C n'ar, habr4a %ue re"itirl s a l s r'an s
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directi* s (9erar%u4a) de la ('lesia, si &sta la %ue l s c "eti, i'ual %ue en l s puebl s se achacan a l s %ue "andan+ (ntent de s lucin: 3a ('lesia de hech se presenta c " santa cuand se de9a lle*ar p r el Esp4ritu de Di s, cuand act2a c " sacra"ent de unidad, cuand de hech es si'n e instru"ent es santa+ Z al c ntrari , es pecad ra 8 act2a c " pecad ra cuand se cierra a ese esp4ritu 8 cuand se resiste a la accin de Di s, 8a sea c " indi*idu 8a sea c " c "unidad+ )h ra bien la identidad te l'ica de la ('lesia, l %ue la ('lesia es, sup ne %ue representa la respuesta *isible al plan sal*4!ic de Di s, la c nciencia de l %ue Di s %uiere para la sal*acin del h "bre+ Ese plan sal*4!ic es irre* cable, esa !erta de a" r inc ndici nal de Di s al h "bre+ )%u4 se *e la santidad de la ('lesia+ Ella per"anece santa a pesar de t d s l s pecad s indi*iduales c lecti* s, p r%ue si'ue siend la respuesta, ! r"a parte de esta respuesta, la c ntin2a, la si"b li0a, la !erta sal*4!ica de Di s, su !erta de a" r etern + Z p r tant la santidad sl pertenece a la ('lesia c " c n9unt + Z est ser4a !als si t d s 8 cada un de l s cristian s estu*i&ra" s en pecad " rtal 8a %ue se destruir4a la ('lesia+ @er est n ha currid (ni si%uiera cuand Hes2s " r4a, 8 estaba en el sepulcr , p r%ue estaba la <ir'en Mar4a c n su !e) ni *a a currir, tene" s esa !e+ En cuant a cada un de l s cristian s, sie"pre %ueda abierta la p sibilidad de %ue el plan sal*4!ic de Di s !alle, n lle'ue a la "eta+ @er la ('lesia en su c n9unt n puede !racasar p r%ue es al' ":s %ue la su"a de sus "ie"br s+ Z p r tant , la ('lesia es h 8 de hech el cuerp de Crist + Cree" s %ue Crist act2a h 8 en la ('lesia de "anera "isteri sa+ Crist ha ptad p r esta ('lesia de ! r"a de!initi*a+ Esta c n!ian0a encuentra punt s de ap 8 : l s sant s (8a can ni0ad s n ) p r%ue transparentan de "anera ine%u4* ca el a" r de Di s al h "bre, 8 en pri"er lu'ar en M)RS)+ en la estructura sacra"ental de la ('lesia: en la predicacin de la @alabra 8 la ad"inistracin de l s sacra"ent s, 8a %ue a"b s per"ite el acces al "isteri sal*4!ic de Di s, n s santi!ican, n s p sibilitan la sal*acin, a ese Di s %ue n s hace sant s+ Esa c n9uncin , de ser Fsanta 8 pecad raG, n s sit2a en la participacin en el "isteri de la pasin 8 cru0 de Crist 8 de su resurreccin+ 3a cru0 l %ue "uestra es el p der 8 las c nsecuencias del pecad , 8 la resurreccin n s "uestra %ue la 2lti"a palabra n es el pecad sin de Di s+ 3a ('lesia *i*e 8 siente la resistencia del pecad dentr de ella, per siente de "anera inc ndici nal la sal*acin de Di s p r la resurreccin+ la representacin' solidaridad en la salvacin =la /comunin de los santos1> ,itua" s a%u4 una e?presin "u8 anti'ua del cred F3a c "unin de l s sant sG+ )%u4 est: la idea de la representacin, es decir, la capacidad %ue tene" s l s cre8entes de lle*ar una e?istencia sustituti*a a !a* r de tr s, sea, se puede su!rir p r tr s, car'ar c n las culpas a9enas, hacer c sas %ue bene!icien a tr s (W *icariedad)+
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En c nte?t eclesi l'ic si'ni!ica %ue t d s l s "ie"br s de la c "unin eclesial s n resp nsables un s de tr s+ #En %u& :"bit $+ En el :"bit pers nal de la *ida 8 "uerte, en el d l r 8 las ale'r4as, en la santidad 8 en la culpabilidad, en el a*an0ar hacia Di s 8 en el retr ceder+ K s in!lui" s "utua"ente para bien 8 para "al+ El encuentr c n Di s tiene p r l "en s sie"pre una *ertiente c "unitaria, p r%ue se e!ect2a sie"pre en el a"biente de a%uell s %ue 8a creen 8 *i*en esa c "unin entre el @adre 8 el Li9 , %ue es el Esp4ritu ,ant + El Esp4ritu ,ant relati*i0a nuestr F8 G de cara a l s tr s, para l s tr s+ Es a%uel %ue de al'una ! r"a c n*ierte nuestras di!erencias en al' superi r, sin %ue desapare0can nuestras di!erencias+ ('ual %ue en la Brinidad, unidad sin %uitar di!erencias+ 3a s lidaridad de la Brinidad en la ('lesia se traduce en la Eucarist4a, %ue actuali0a la entre'a de Hes2s p r n s tr s 8 p r t d s+ Z s bre la eucarist4a deci" s 6 c sas: %ue el in cente, Hes2s, asu"e la *i lencia del pecad 8 l *ence asu"i&nd l 8 en!rent:nd se a &l desde la n *i lencia1 en la eucarist4a l s cre8entes participa" s de esa bra liberad ra de Hes2s 8 la e9ercita" s en %ue es sal*acin para l s tr s1 en la "edida en %ue n s abri" s a esa bra del Esp4ritu n s c n*erti" s ":s en la !i'ura de su Li9 , n s cristi!ica" s, n s abri" s a la bra del Esp4ritu, n s abri" s al a" r del @adre (Crist es apertura t tal al @adre) 8 n s entre'a" s a l s de":s+ 3a unin s lidaria en la sal*acin (W c "unin de l s sant s) se puede c ncretar de di*ersas ! r"as: en la racin c n la intencin p r *i* s 8 di!unt s1 c n la asistencia de un s a tr s en situaci nes de necesidad1 en la aceptacin 'ener sa de l s su!ri"ient s de l s de":s, su!rir p r tr s, c n el su!ri"ient !4sic pers nal %ue puede a8udar a c nstruir ta"bi&n la c "unidad1 c n la bediencia en una * cacin caris":tica, p r ser*ici a l s de":s+ (11/.5/..) 2.$ Catolicidad' Pueblo de Dios e Iglesia catlica 2+4+1 cclesia catlica El t&r"in FcatlicaG re!erid a la ('lesia aparece p r pri"era *e0 en ('naci de )nti %u4a (11. d+C+) 8 el si'ni!icad %ue se entre*& en ese pasa9e es discutible+ )l'un s entienden %ue ah4 se re!iere a ('lesia Funi*ersalG, per ta"bi&n ('naci %uiere subra8ar p r una parte %ue sin bisp n ha8 *erdadera ('lesia 8 p r tra %uiere establecer un paralelis" entre ('lesia del ciel 8 la de la tierra+ La8 un bisp supre" del ciel (Hes2s), 8 el bisp de la tierra recibe su di'nidad en la "edida %ue es i"a'en de Crist + Ptr s entienden %ue catlica si'ni!ica F*erdaderaG, Faut&nticaG+ K si'ni!ica p r tant sl =uni*ersal>, sin =t tali0ante>, c nsu"ada, aut&ntica, t tal, la 2nica 8 *erdadera+ En la &p ca de l s sant s padres se "antienen a"b s si'ni!icad s+ 3ue' pri"ar: el sentid de e?tensin p r t d s siti s (uni*ersalidad
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territ rial)+ @er ta"bi&n uni*ersal si'ni!icar: a t d s l s h "bres 8 en t d s l s tie"p s (uni*ersalidad antr p l'ica)+ L 8 d4a se s stiene %ue la cat licidad sur'e al unir la BX de la creacin 8 la escat l '4a+ 3a unin de la ('lesia c n el @adre de Hesucrist , %ue es el Cread r de t da la realidad 8 %ue ser: el C nsu"ad r de la realidad+, c n*ierte a la ('lesia en sacra"ent uni*ersal de sal*acin+ Ent nces, 8 entre una 8 tra realidad est: la ('lesia %ue espera 8 pere'rina+ Ella es el si'n presente en t das partes, "ediante el E,, el instru"ent de una c "unin %ue es "nic "prensi*a, uni*ersal, t tal de l s h "bres c n Di s 8 de l s h "bres entre s4+ )h ra bien, esa di"ensin uni*ersal de la ('lesia aparece en tensin c n la ! r"a instituci nali0ada de la "is"a, p r%ue s n a"b s aspect s l s %ue hacen %ue la ('lesia sea sacra"ent uni*ersal de sal*acin+ El C<(( a!ir"a a"bas realidades: 1+ 3a ('lesia es sacra"ent uni*ersal (3R 1)1 2+ E?i'e una cierta relacin de t da pers na c n la ('lesia catlica institucin+ )s4 sur'e la tensin entre uni*ersalidad e instituci nalidad+ @ara la ('lesia Catlica, a"bas di"ensi nes s n necesarias 8 !unda"entales+ Z se !unda"entan te l'ica"ente en una idea: Di s !und un s l puebl , una s la ('lesia+ Z en esta LX, esa * luntad uni!icada de Di s n puede ser !renada+ Deci" s entender %ue la ('lesia si'ue siend uni*ersal, a pesar de las "uchas rupturas escisi nes %ue ha tenid + 2+4+2 5a respuesta de la teolog"a post%tridentina Lasta antes del C<(( pr:ctica"ente, la te l '4a catlica 8 el "a'isteri identi!icaban a la ('lesia, cuerp de Crist c n la ('lesia catlica; r "ana, 8 ell se deb4a a la de!inicin %ue usaban para re!erirse a la ('lesia: =!ieles %ue pr !esan la "is"a !e, reciben 8 celebran l s sacra"ent s, 8 c nser*an la unidad de *ida 9er:r%uica, estand su9et s a l s le'4ti" s past res (r&'i"en)+ De!inicin c " *i" s basada en Lch 2, 42+ 3a plausibilidad (p sibilidad de de!ender) de esta c ncepcin radicaba en la di!erencia entre el cuerp 8 el al"a de la ('lesia %ue se'2n san )'ust4n, el al"a de la ('lesia era el E, %ue s pla d nde %uiere, 8 el cuerp era la c rp racin *isible !undada p r Hesucrist , d tada p r Vl de l necesari para su per"anencia c n una ! r"a de!inida 8 decidida p r Vl+ 2+4+6 5as enmiendas del concilio 7aticano II / 3a identi!icacin entre ('lesia uni*ersal e ('lesia catlic ; r "ana %ueda superada, en cuant %ue n se dice e?presa"ente %ue una sea la tra+ En 3R 5 se dice FsubsisteG, en lu'ar de decir =es>+ / 3 s te?t s c nciliares lla"an a las tras c n!esi nes ('lesias 8 c "unidades eclesiales+ 3a relacin de la ('lesia catlica;r "ana c n esas tras ('lesias es de c "unin, aun%ue n sea plena+ 3ue' ha8 en ellas ele"ent s sal*4!ic s (d nes sal*4!ic s de Di s) 8 la c "unin se da en di*ers s 'rad s+ / En el plan *isible, el c ncili c nsidera %ue ha8 pertenencia escal nada, 'radual a la ('lesia de Hesucrist + @lena"ente estar4an inc rp rad s a la ('lesia l s !ieles catlic s+ Lub discusin entre =plen > 8 =reapse> (Wreal"ente)+ Z se decidi p ner =plen > p r%ue as4 l s tr s ta"bi&n est:n inc rp rad s a la ('lesia per "en s plena"ente, aun%ue ta"bi&n real"ente+
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/ ) l s tres ele"ent s tradici nales de pertenencia a la ('lesia (!e, sacra"ent s, r&'i"en) el c ncili a-ade al' nue* : es s tres ele"ent s tienen un car:cter instru"ental, s n "edi s @)R) 3) @P,E,(`K @3EK) DE3 E,@SR(BM ,)KBP, %ue es %uien n s hace ser cristian s, "ie"br s de la ('lesia (3R 14)+ A la sociedad de la Iglesia se incorporan plenamente los 2ue4 %ose#endo el sp"ritu de Cristo4 reciben "ntegramente sus disposiciones y todos los medios de salvacin depositados en ella4 y se unen por los v"nculos de la pro.esin de la .e4 de los sacramentos4 del rgimen eclesi#stico y de la comunin a su organiBacin visible con Cristo4 2ue la dirige por medio del ,umo Pont".ice y de los Dbispos. ,in embargo4 no alcanBa la salvacin4 aun2ue est incorporado a la Iglesia4 2uien4 no perseverando en la caridad4 permanece en el seno de la Iglesia Gcon el cuerpoG4 pero no Gcon el coraBnG. ;o olviden4 con todo4 los -i0os de la Iglesia 2ue su e<celsa condicin no deben atribuirla a sus propios mritos4 sino a una gracia especial de CristoF y si no responden a ella con el pensamiento4 las palabras y las obras4 le0os de salvarse4 ser#n 0uBgados con mayor severidad.
2+4+4 9odelos de interpretacin sistem#tica' c"rculos concntricos4 causalidad .inal4 /subsistencia1 (ntenta" s e?plicar la tensin la relacin entre la uni*ersalidad 8 la instituci nalidad+ 3a uni*ersalidad es entendida c " la lla"ada a la ('lesia a e?tenderse p r t da la tierra 8 %ue es sacra"ent uni*ersal (para t d h "bre 8 "u9er) de sal*acin+ @er , #%u& curre c n l s %ue n c n cen la ('lesia n est:n en ella$+ 2+4+4+1 M del c nciliar de l s c4rcul s c nc&ntric s )parece en 3R 14;1E+ 3a ('lesia catlica aparece ah4 c " el n2cle de la c "unin de la !e 8 en t rn a ese centr se sit2an tras c "unidades eclesiales n eclesiales, cu8a pr ?i"idad al centr se "ide p r la c "pletitud estructural de la !e, sea, el "a8 r "en r n2"er de estructuras *isibles de la !e ("antener de !e, ad"inistracin de sacra"ent s, el "inisteri )+ )s4 pues, 3 s ":s le9an s ser4an Fl s cristian s anni" sG (A+ Rahner), sea, a%uellas pers nas %ue i'n rand sin culpa el e*an'eli de Crist 8 su ('lesia buscan a Di s c n un c ra0n sincer 8 cu"plen su * luntad c n las bras (Whacen el bien), %ue ser4an as4 t d s l s h "bres de buena * luntad+ Ell s ser4an el c4rcul e?teri r de l s h "bres en c "unicacin c n la ('lesia+ 3as reli'i nes n ;cristianas (3R 1E), %ue buscan en s "bras e i":'enes al Di s desc n cid 8 tienen una estructura *isible+ FCreen en Di sG+ )%u4 situa" s b:sica"ente a%uell s %ue creen en el Di s un , sea, l s "usul"anes 8 l s 9ud4 s, %ue ade":s tienen las pr "esas del Di s *erdader + 3as c n!esi nes cristianas n ;catlicas: unid s p r la pr !esin de !e, p r la celebracin sacra"ent s, p r el anunci de la @alabra, p r la espiritualidad (t d "en s l s "inistr s)+ Entre estas c "unidades 8 la ('lesia catlica 8a se habla de Fc "uninG+
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3a ('lesia catlica r "ana es el centr 8a %ue tiene t das las estructuras *isibles para p der ser el sacra"ent uni*ersal de sal*acin @er 8a de hech t d h "bre est: en relacin c n esa institucin, sin tener %ue c n*ertir a t d s en "ie"br s de esta institucin+ 2+4+4+2 M del de =la ('lesia c " causa !inal> @ r la ('lesia c ncreta, entende" s a%u4 la ('lesia en su c n9unt , al' %ue es al "is" tie"p di*ina 8 hu"ana, la ('lesia real, la de h 8+ ,i deci" s %ue esa ('lesia es la causa !inal, deci" s %uere" s decir %ue esa ('lesia est: en pri"er lu'ar en la intencin de Di s, per n ha estad de hech ah ra, sin %ue estar: al !inal en la c nsu"acin de l s tie"p s+ ,e dec4a en tie"p de Di 'net %ue l s cristian s eran el centr de la hist ria, %ue Di s n cre el "und al principi , sin %ue cre la ('lesia+ )s4 pues Fcausa !inalG si'ni!ica %ue t d s sean ('lesia, c " ideal+ 3a sal*acin de Di s ha !unci nad desde sie"pre, haciend %ue l s h "bres se sal*aran p r di*ers s ca"in s+ Especial"ente el de pertenecer al puebl ele'id + La habid pues, 8 ha8 sal*acin !uera de Crist 8 de su ('lesia, per n independiente"ente de Crist 8 de su ('lesia+ FOueraG es sin un rec n ci"ient e?pl4cit de Crist 8 de la ('lesia+ Z es p r%ue Crist representa, en cuant "ani!estacin de!initi*a de Di s, el Fpara %u& intrahistric G de t d s l s ca"in s de sal*acin de la hist ria 8 la ('lesia participa de al'una "anera de la causalidad !inal, per c " al' secundari , en cuant participa de la "isin de Crist en la hist ria, la causa principal es Crist 8 la ('lesia es causa !inal an:l 'a+ 2+4+4+6 =subsistit> 3R 5 dice %ue la ('lesia de Crist FsubsisteG (n dice =es>) en la ('lesia catlica+ El C<(( establece una di!erencia entre c "unidades eclesiales+ )l decir %ue dentr de ellas, de t das las %ue e?isten, est: en la ('lesia catlica de ! r"a plena+ Ese FsubsisteG, %ue n es identi!icacin t tal (%ue n dice FesG), si'ni!icar4a al' as4 c " %ue la ('lesia se reali0a c ncreta"ente a ni*el estructural sacra"ental en la ('lesia catlica+ En ella encuentra su ! r"a e?istencial c ncreta 8 en esa ! r"a aparece ta"bi&n r'ani0ada de ! r"a instituci nal+ ) ni*el estructural tiene la "a8 r cantidad de "edi s %ue e?presan la ('lesia de Hesucrist + Est es una pretensin a 9usti!icar+ @ara ell tene" s en cuenta d s c sas: El c ncili n est: habland de la di"ensin e?istencial de la !e *i*ida, n se dice %ue de hech este" s siend 1 El c ncili l %ue busca es una di"ensin s ci ;estructural de la ('lesia, una c ncrecin la ":s adecuada p sible+ En la ('lesia catlica se encuentra la ('lesia de Crist a partir de la c ne?in c n la ('lesia ap stlica, la tradicin, 8a %ue habr4a una c ntinuidad diacrnica, en el tie"p + La8 en ella una identi!icacin diacrnica+ @er ta"bi&n a tra*&s de la identi!icacin sincrnica, de la !e recibida 8 "antenida, unidad uni*ersal de la !e en cada " "ent histric , c n a8uda de una deter"inada estructura de c "unin ("inisteri episc pal ; "inisteri petrin )+
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2+4+5 Catolicidad como consumacin y plenitud a travs del intercambio y la comunicacin / En la e?periencia de !e del puebl de (srael, 8 ":s t da*4a, en la e?periencia de !e %ue n s tr s tene" s del Di s trinitari se han unid d s e?periencias reli'i sas !unda"entales del ser hu"an , %ue en tras reli'i nes aparecen ":s clara"ente separadas: 1X+ 3a b2s%ueda de cercan4a, de aceptacin, de un c ntact indi*idual de Di s 8 el h "bre+ ]uerer entrar en c ntact interpers nal c n Di s, en las di*ersas situaci nes de la *ida, sal*4!icas de pecad + Bener e?periencia de la s breabundancia de la !uer0a di*ina, presente en el "und de ! r"a di*ersa %ue n puede ser reducida a una s la den "inacin 8 esa !uer0a se e?peri"enta de hech c n un c ntact pers nal, de hi9 a "adre, c n un Z %ue se encuentra c n un Be (a partir de la encarnacin se da c n el Di s Brinidad)+ 2X+ 3a e?periencia de l abs luta"ente PBRP, el inn "brable es a%uel de %uien n se puede hablar, de la le9an4a de la di*inidad, c " a%uel %ue es el cread r, el ri'en del "und 8 del h "bre+ )%uel %ue n p de" s apresar, deci" s al' de Vl 8 8a es tra c sa+ El %ue est: ":s all: de t d l p sible+ Le" s unid la =abundancia en l c ncret >, c n la =unidad 8 la t talidad>, el t tal"ente un e inabarcable+ En nuestra reli'in " n teista se encuentran unid s+ Z es hace %ue la !e ad%uiera una estructura dial'ica dial&ctica: encuentr ;le9an4a+ Z ta"bi&n la cat licidad ha de ser al' dial&ctic , inte'rand la e?periencia pers nal c ncreta c " e?periencia de unidad 8 uni*ersalidad+ / 3a t talidad (Wcat licidad) de la aut rre*elacin de Di s sl puede ser e?peri"entada en la *ariedad 8 di*ersidad de las e?periencias histricas 8 s ciales c ncretaas+ @er esta t talidad sl puede ser bien captada si cada una de esas pe%ue-as e?periencias %ue tene" s curren c " , se presentan c " , el encuentr c n el 2nic Di s *erdader + 3a e?periencia pers nal tiene el peli'r de abs luti0arse 8 pensar %ue esa e?periencia indi*idual apresa a t d Di s+ @ara e*itar ese peli'r , cada e?periencia c ncreta debe le'iti"anres abri&nd se a la e?periencia c "2n, eclesial+ Esa e?periencia pers nal, indi*idual, %ue debe sie"pre 8 c ntinua"ente sur'ir de la unin c n la pr pia e?periencia c "unitaria, debe s ciali0arse+ De hech , %ue para *er si el cre8ente indi*idual tiene una e?periencia de encuentr c n Di s, la c "unidad la %ue ha de pre'untarse s bre su autenticidad+ El cre8ente ha de pre'untarse si esa e?periencia le hace aislarse de l s de":s le hace capa0 de c "partirla, %ue es l 2nic %ue la hace ser de !e eclesial+ (c!r+ 3R 16, 2lti" p:rra! )+ )s4 ta"bi&n, en la c "unin eclesi:stica e?isten ('lesias particulares %ue ' 0an de tradici nes pr pias, per"aneciend 4nte'r el pri"ad de la C:tedra de @edr , %ue preside t d el c n9unt de la caridad, de!iende las le'4ti"as di!erencias, 8 al "is" tie"p pr cura %ue estas particularidades n sl n per9udi%uen a la unidad, sin inclus c peren a ella+ De a%u4 di"anan !inal"ente entre las di*ersas partes de la ('lesia l s *4ncul s de 4nti"a c "unin de bienes espirituales, de perari s ap stlic s 8 de recurs s ec n"ic s+ En e!ect , l s "ie"br s del @uebl de Di s s n lla"ad s a la c "unicacin de bienes, 8 a cada una de las ('lesias pueden aplicarse estas palabras del apst l: fEl d n %ue cada
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un ha8a recibid , pn'al al ser*ici de l s tr s, c " buen s ad"inistrad res de la "ulti! r"e 'racia de Di sf (1 @e+, 4, 1.)+ / 3a t talidad 8 la plenitud de la presencia de Crist en la ('lesia es al "is" tie"p @RPME,) 8 EKC)RRP1 pr "esa en cuant per"anencia en la c n!esin de !e1 8 encar' %ue n es al' dad del t d desde el principi , sin %ue se *a enri%ueciend en la "edida %ue sea "isteri e?istencial de la !e *i*ida+ @ de" s dedir %ue esa presencia de Cris en la ('lesia es un ca"in %ue se pr duce en la hX, un ca"in histric , es el %ue se descubre 8 actuali0a di!erentes ele"ent s, dad s dese la creacin "is"a, 8 %ue se actuali0a p c a p c a tra*&s del encuentr c n Di s+ ) l s ele"ent s de esa t talidad de la presencia de Crist en la ('lesia, %ue n han sid casi t tal"ente s luci nad s a ni*el de las ('lesias l cales pertenecen p r e9e"pl : 3a e?periencia 8 el testi" ni de !e de la "u9er, la cual est: h 8 en d4a en b2s%ueda para *er cu:l debe ser su c ntribuicin pers nal a la ('lesia+ 3a cat licidad ha de ir abri&nd se e inte'rand , superand , la c "prensin de una uni*ersalidad centralista 8 uni! r"e, 8 p r l tant la ('lesia ser: ":s *isible"ente catlica c " c "unidad de ('lesias l cales, ('lesia de ('lesias ;c " dice C<((; %ue ha de ser asu"id p r la ('lesia+ Catlica si'ni!ica la superacin de un eur centris" e inte'racin de la ri%ue0a 8 pluralidad de las ('lesias c ntinentales 8 de tras culturas+ @ r ell la ('lesia uni*ersal, su uni*ersalis" 8 cat licidad, se reali0a en la "edida %ue se pueduce un pr ces "utu de aprendi0a9e, entre las ('lesias l cales 8 las ('lesias c ntinentales, 8 cuand sea" s capaces de interca"biar las ri%ue0as peculiares+ ,l as4 la re*elacin t tal de Di s, pr ducida 8a en Hesucrist , puede ser de hech *isibili0ada asu"ida p r la ('lesia+ Enri%ueci&nd n s c n las e?periencias pers nales c "unitarias se e?presar: 8 se re*elar: la t talidad del "isteri de Di s+ )s4 se ha re*elad ":s 8 "e9 r la cat licidad de la ('lesia+ 2+5 Apostolicidad' comunidad y ministerio ,ur'e la ap st licidad dentr de la pre'unta s bre cu:l es la ('lesia *erdadera, s bre la le'iti"idad de la ('lesia histrica %ue ah ra n s enc ntra" s, 8 al relaci narl pre'untarn s s bre la identidad de la ('lesia 8 su c ntinuidad histrica en la tradicin+ En el c nte?t de la re*elacin de Di s s bre s4 "is" , estas pre'untas deben ser puestas en relacin c n el testi" ni de l s pri"er s testi' s+ En la "edida %ue el ap st lad , l s apst les e9ercier n un papel !unda"ental e i"p rtante en la trans"isin de la re*elacin de!initi*a de Di s 8 en la recepcin de esa re*elacin, la *alide0 de ese pri"er testi" ni ap stlic se c n*ierte en *inculante+ Z p r tant , l %ue cree" s 8 nuestr acces a Hes2s es p r el testi" ni de l s apst les+ El ser *inculante le'iti"a p r tant la hist ria eclesial %ue les si'ui+ (15/.5/..) <ea" s di*ers s es%ue"as del trata"ient de nuestr te"a: I C n'ar en M8, l trata as4: )) )@P,BP3(C(D)D de la ('lesia: 1+ El apst l en el KB1 2+ LX de la idea1 6+ Be l '4a de la ap st licidad a)la sucesin ap stlica, b) di!erencias entre apst les (!unda"ent de la ('lesia) 8 episc pad , c)prueba histrica, d)c "p nentes de la sucesin ap stlica, d ctrina 8 "inisteri 1 4+ ,entid de la ap st licidad+ N) @R(M)DP Z E@(,CP@)DP+
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Qidenh !er l e?plicaba en 4 punt s: 1+ )p st licidad c " "isteri de le'iti"idad histrica+ 2+ El "inisteri de l s bisp s 8 el en*4 ap stlic de la ('lesia+ 6+ (nstitucin de la ap st licidad+ 4+ 3a sucesin ap stlica de l s bisp s+ N+3gser c n *isin ecu"&nica as4: 1+ BR)D(C(`K )@P,B`3(C): 1+1+('lesia de la @alabra1 1+2+ ('lesia de l s sacra"ent s1 2+ ,MCE,(`K )@P,B`3(C) E (R3E,() DE 3P, M(K(,BER(P,+J ) pesar de las di!erencias de l s aut res ha8 ciertas c sas c "unes a t d s: 1+; )p st licidad re"ite a l s apst les, de al'una ! r"a+ 2+; ,up ne hablar de sucesin ap stlica+ 6+; )p st licidad est: en relacin, de al'una ! r"a, c n la d ctrina 8 c n las instituci nes %ue p sibilitan el "anteni"ient de la ap st licidad en la ('lesia+ 2+5+1 l ministerio del apstol y la misin apostlica de la Iglesia @ara entender %u& si'ni!ica ap st licidad he" s de entender cu:l es la "isin del apst l+ 3a idea de un en*iad , apst l, "ensa9er n es pri*ati*a de la reli'in cristiana 9ud4a+ En el cristianis" , el c ncept de apst l est: "arcad c n la n ta de a partir de la "isin, a%uell a l %ue es en*iad + 3a "isin es: predicar la re*elacin de!initi*a de Di s, sea, Hesucrist + El ap st lad es un ser*ici "inisteri %ue se reali0a c n el p der 8 en el n "bre de Hesucrist , 8 su ri'en est: en el en*4 %ue hace Hesucrist + El resucitad en*4a a sus disc4pul s a anunciar+ 3a "eta es la reunin de las ('lesia, c n* cacin, lla"ada del puebl de!initi* de Di s, 8 se hace c n el p der 8 en el n "bre de Hes2s+ Bant el en*i del Resucitad (Mt 25) c " el ser pri"er s testi' s del e*an'eli , c " la !undacin de la ('lesia n s n hech s repetibles, se di una *e0 para sie"pre+ K puede haber sucesin en es + El ser apst l se "uere c n el apst l, n se hereda+ En ese sentid la ('lesia %ueda sie"pre *inculada a ese tie"p 8 a ese testi" ni + 3 s apst les si'uen siend l s !unda"ent s de la ('lesia, h 8 ta"bi&n+ Esa relacin *inculante c n l s apst les %ue tiene la ('lesia actual 8 de t d s l s tie"p s, (pri"er si'ni!icad de la ap st licidad) n es al' t tal"ente reali0ad , cerrad , sin %ue es al' %ue ha8 %ue *i*irl c " una pr "esa+ 3a pr "esa es %ue el encuentr c n Crist , %ue es s apst les han testi!icad 8 p r cu8 testi" ni n s tr s cree" s, si'ue pr duci&nd se en la actualidad a tra*&s de la ('lesia+ Esa d ble idea de la ap st licidad (a+; c ntinuidad estructural c n l s apst les, *inculante1 b+; c " pr "esa de encuentr p sible c n Crist en la ('lesia) se predica de la ('lesia c " un t d + FCre en la ap st licidad de la ('lesiaG (n re!erid l episc pad >)+ 2+5+2 Instituciones de la apostolicidad En la ('lesia e?isten ciert s nud s, eslab nes, hit s, realidades instituci nales !i9 s %ue re"iten a la ap st licidad 8 %ue a8udan a %ue &sta se realice+ 3a Escritura =ap stlica>, la tradicin =ap stlica>1 8 al'unas sedes episc pales c n las %ue hab4a estar en c "unin para pertenecer a la ('lesia ap stlica+ El bisp sucede a l s apst les sl en su !uncin de re'ir a una c "unidad l cal, las c "unidades !undadas p r l s apst les, 8 en ese
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sentid en el bisp per"anece, se encuentra, una representacin especial (distinta) de Hes2s, el ,e- r, el Crist + En el bisp se encuentra presente 8 *i*a la !uncin de re'ir al puebl , per ta"bi&n se encuentra *inculad a las tras estructuras ap stlicas, %ue 'aranti0an la ap st licidad de la ('lesia, de tal ! r"a %ue n puede actuar independiente"ente de ellas (de la Escritura 8 la Bradicin), sin *inculad s a ellas+ K se puede abs luti0ar nin'un de l s 6 ele"ent s c l cad s c " hit s de la ap st licidad, n se les puede t "ar de ! r"a indi*iduali0ada, sin c " un t d + 2+5+2+1 )p st licidad de d ctrina Es e*idente %ue la ('lesia, si %uiere se'uir siend la ('lesia %ue Hes2s %uiere, la ('lesia pri"iti*a pri"era, tiene %ue c nser*ar el MEK,)HE de Hes2s en t da su pure0a++ Es clar %ue p r =tradicin ap stlica> entende" s el e*an'eli , p r el %ue la !e ap stlica (de l s )pst les) se ali"enta 8 se despierta+ Z ese es el "ensa9e aut&ntic de Hes2s+ 3a ('lesia es ap stlica 8 l ser: en la "edida en %ue c nser*e *i*a 8 pura esta tradicin ap stlica %ue se encuentra en el e*an'eli ap stlic 8 se e?presa en la !e ap stlica+ 3a ('lesia es ('lesia de la palabra 8 de l s sacra"ent s+ 3a escritura, su *ida, su tradicin, las celebraci nes de la palabra, es al' i"p rtante para la ('lesia, C!+ D<+ )p st licidad de la @alabra de Di s hace re!erencia al car:cter *inculante para t d s l s cristian s de la @alabra de Di s+ Ella es el e*an'eli ap stlic , %ue ha sid testi" niad p r l s apst les al %ue accede" s, el %ue lle'a a n s tr s, p r la escritura cannica 2nica"ente, la %ue ha sid trans"itida p r la ('lesia en su tradicin, 8 %ue se hace presente cuand se pr cla"a en la celebracin lit2r'ica+ El )B l asu"en l s apst les c " parte de su testi" ni + Ese e*an'eli ap stlic a trans"itir 8 c nser*ar es la d ctrina de l s apst les 8 su c ntenid es la bra sal*4!ica %ue Di s ha reali0ad p r n s tr s cu8 centr es Hesucrist 8 set est: ta"bi&n en l s cred s ap stlic s+ )p st licidad de l s sacra"ent s: cuand en la ('lesia se celebran l s sacra"ent s ha8 ap st licidad en ella+ Le" s de superar la distincin %ue se hi0 en el s+ C<(, entre el rden del c n ci"ient (pr !esin de !e, c " sl ideas) 8 la celebracin si"blica de la !e (cult 8 celebracin de l s sacra"ent s), p r%ue l s sacra"ent s actuali0an la sal*acin !recida p r Di s al "und + Es es l %ue pr cla"a" s c n el cred + 3 s sacra"ent s !undan la !e+ K se pueden celebrar l s sacra"ent s sin la pr !esin de la !e+ 2+5+2+2 la ap st licidad de "inisteri ,in abs luti0ar nin'un de l s tres, n se scurece el hech de %ue la sucesin ap stlica sea un si'n de la ap st licidad de la ('lesia+ Z p r esa sucesin ap stlica se ase'ura la ('lesia d s c sas: la *inculacin c n l s apst les1 8 el %ue la ('lesia si'a cu"pliend su "isin+ @ r ap st licidad el "inisteri entende" s el %ue la ('lesia c nser*a una estructura "inisterial p r la %ue se c ntin2a en la hist ria la dial&ctica %ue se establece entre Crist 8 l s disc4pul s 8 %ue c ntin2a entre "inisteri 8 c "unidad+ (1E/.5/..) ) " d de s4ntesis: / 3a sucesin ap stlica n es sencilla"ente la n interrupcin en una sede de bisp s %ue suceden a tr s bisp s+ ,i es !uera as4 se p dr4a dar sucesin ta"bi&n en la here94a+ De hech se puede pensar en
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una sede %ue per"anece sin bisp p r un tie"p 8 a2n as4 la sucesin per"anece en el c le'i de l s bisp s+ Esa sucesin se actuali0ar4a despu&s, al n "brar bisp + 3a sucesin ap stlica es sucesin en la tarea (l s bisp s suceden a l s apst les en la !uncin de re'ir) 8 c nsiste ! r"al"ente (8a %ue "aterial"ente est: en la i"p sicin de "an s) en la identidad de la !uncin1 8 la pri"era c ndicin para %ue e?ista la sucesin ap stlica es la identidad de la !e+ (El te"a de la rdenacin abs luta (sin re!erencia a una c "unidad) parece presup ner %ue es una cualidad de la pers na 8 se trans"ite p r el hech de rdenarl s, per es est: pr hibid (p r el ET can n de Calced nia) al n estar n tener sucesin en la !uncin+ Es el pr ble"a de l s bisp s residenciales (c n dicesis) 8 l s titulares (sl c n el t4tul , per %ue a2n as4 se les da una dicesis h 8 ine?istente per %ue era real en la anti'êdad)+ / 3a sucesin ap stlica se pr duce p r la c nsa'racin 8 p r la i"p sicin de "an s (c " 8a l atesti'ua Liplit en su =Braditi )p st lica>), 8 ell (relacin entre sucesin ap stlica e i"p sicin) se entiende "e9 r si entende" s %ue la sucesin n es sl el "antener la pure0a de la d ctrina de la !e, sin %ue ta"bi&n tiene la "isin de ase'urar el *erdader cult sacra"ental, %ue la ('lesia celebre l s sacra"ent s+ El cult sacra"ental en l s @adres n se puede separar de la !e, unid indis luble"ente c n la d ctrina aut&ntica, el depsit de la !e+ / 3a sucesin ap stlica ! r"al"ente est: c nstituida p r la c nser*acin de la d ctrina trans"itida p r l s apst les, p r ell se habla de FcathedraG, la c:tedra del bisp + @ r%ue la sucesin es cupar una c:tedra deter"inada 8a %ue l s bisp s c ntin2an la ! r"a de ense-ar %ue ten4an l s apst les+ Z p r es t da rdenacin, la episc pal per ta"bi&n las tras d s, presup ne una pr !esin de !e+ 3a ense-an0a de l s bisp s, de esta ! r"a, sup ne una re'la de !e para l s !ieles, per la ense-an0a de l s bisp s ta"bi&n est: s "etida a una re'la, n es el 2lti" criteri 8 est es la ense-an0a ap stlica (la Escritura, la tradicin ap stlica 8 eclesial), criteri 2lti" de ap st licidad+ El criteri de rt d ?ia (recta d ctrina) ser4a d ble: en la ('lesia l cal, el criteri pri"er es el bisp 1 8 el 2lti" es el rec n ci"ient de las de":s ('lesias 8 el rec n ci"ient de R "a+ / La8 %ue "antener unidas la ap st licidad de d ctrina 8 la ap st licidad de "inisteri + P sea, la sucesin ap stlica p r la i"p sicin de "an s 8 p r la pr !esin de la !e *erdadera+ (uni" s a%u4 pri"ad papal 8 c le'ialidad episc pal)+ 2.C.? l ministerio en una eclesiolog"a de comunin )l' %ue subra8a la tradicin re! r"ada es %ue la ap st licidad se predica de la ('lesia c " un t d + 3a c "unidad eclesial es la %ue es ap stlica 8 el "inisteri a8uda, p sibilita, actuali0a esa ap st licidad+ #C" hacer un te l '4a del "inisteri en una eclesi l '4a de c "unin$ 3a c "unin, %ue es la "eta de la ('lesia (l %ue la ('lesia %uiere hacer en esta tierra), necesita ser puesta en c ntact c n las !uentes de la 'racia, sea, c n el e*an'eli , 8 lue' necesita %ue se la "anten'a 8 se la 'u4e c n una estructura, es es l %ue lla"a" s M(K(,BER(P PRDEK)DP, cu8 b9et es "antener la c "unin tant en la ('lesia l cal c " c n t das las de":s ('lesias entre las ('lesias+ Este "inisteri ta"bi&n tiene %ue tener una estructura c "uni nal (c le'ial)
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El "inisteri e?iste c n *istas a %ue t d el puebl de Di s sea sacerd tal, 8 pueda actuali0ar 8 reali0ar su sacerd ci c "2n+ ,e di9 %ue el sacerd ci c "2n, el del puebl de Di s, era el !reci"ient de l s sacri!ici s e?istenciales a Di s+ 3a c "unin se reali0a !unda"ental"ente, se *a haciend en la List ria, en la "edida %ue c n*erti" s nuestra *ida en un sacri!ici e?istencial a Di s+ Reali0ar est es la "isin del sacerd ci + K se puede entender recta"ente al "inistr si l separa" s de la c "unidad+ El "inistr rdenad representa a Crist cabe0a, 8 n es para s4 "is" + De al'una ! r"a es l %ue es cuand se le estudia dentr de la c "unidad, en la red de relaci nes %ue tiene c n t da la c "unidad, ni !uera de la c "unidad ni p r enci"a de la c "unidad, es para la c "unidad+ El "inisteri en su e* lucin histrica, ha estad rientad 8 unid a la Eucarist4a+ 3a eucarist4a es el act central 8 supre" de la c "unin, de la c "unidad c " tal+ 3a c "unidad aparece c " c "unidad eclesial al celebrar la eucarist4a, sea, c n el "inisteri rdenad + El "inisteri cupa en la ('lesia pere'rina, cupa un lu'ar central 8 esencial p r%ue l es s stener la c "unin, per n !uera al "ar'en de la c "unidad+ 3a c "unidad ta"bi&n tiene una !uncin cla*e 8, a pesar de t d s l s scureci"ient s ideas %ue e?istan, p de" s decir c" esa unin entre "inistr 8 c "unidad se ha "antenid en las c sas ":s i"p rtantes, c " p r e9e"pl : a) t da la tradicin anti'ua hasta el s+ C(( %ue el sacerd te es el c ncelebrante en la eucarist4a c n la c "unidad1 b) en la !uncin de la c "unidad en las rdenaci nes Fdespu&s de c nsultar al puebl cristian G+
(15/.5/..) )h ra p dr4a" s hablar de cuesti nes actuales candentes s bre "inisteri 8 c "unidad tales c " la i"a'en del "inistr h 8+ / ) partir del C<((, en el te"a del "inisteri se ha subra8ad "uch el %ue el sacerd te sea past r de la c "unidad, entendiend past r c " a%uel %ue diri'e, c rdina, de al'una ! r"al a c "unidad 4nte'ra, siend centr de unidad de ! r"a an:l 'a a c " l es el bisp 8 el @apa (per sin dic t "4a entre l s =acti* s> 8 l s =pasi* s; *e9as>) / ,e est: pr duciend de hech en la ('lesia "inisteri s sin rdenacin sacra"ental 8 ta"bi&n de derech (rec n cid s p r el Cdi' C(C)+ @ara es s "inisteri s se usa el t&r"in de FlaicalesG+ La8 p sibilidad de %ue es s laic s asu"an papeles directi* s dentr de las c "unidades eclesiales+ ,e piensa %ue es p siti* 8 ha8 a la *e0 e?iste el te" r de de! r"acin del "inisteri , clericali0acin del laicad , para darles una lab r en la ('lesia+ / ) ni*el pr:ctic la escase0 de "inistr s rdenad s est: casi nand de hech %ue el "inistr n lle*e 8a la direccin de una c "unidad sin de *arias 8 e?tre"ada"ente 'randes 8 est plantea pr ble"as+ Z n ser4a e%ui* cad decir %ue el p:rr c es direct r de la c "unidad c n relaci nes pers nales, c ntact , per est se *e i"p sibilitad si el p:rr c se c n*ierte en el c rdinad r de 'rup s+ ,e pierde el ele"ent past ral, p r%ue el "inistr en una sana eclesi l '4a es a%uel %ue diri'e la c "unidad, n c " una e"presa pe%ue-a, 8 c "parte la *ida, las ale'r4as, las penas (R,) t d c n su 'ente, a%uel %ue hace un ca"in c n su 'ente, el "inistr rdenad es un cristian c n su 'ente 8 "inistr para su 'ente (c!r+ ,+)'ust4n), 8 ser4a necesari para ell %ue
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las c "unidades !ueran abarcables+ @ara est la s lucin p tenciada hasta ah ra es la direccin de la c "unidad en c peracin, r "piend el paralelis" sacerc te;past r;diri'ente de la c "unidad+ El "inistr n es el %ue diri'e, ha8 estructuras de direccin 'rupales;c "unitarias, el "inistr n tiene %ue estar presente en t as las tareas+ / #C" p de" s hacer %ue ha8a ":s "inistr s rdenad s$ Est: el te"a del celibat , @ara "u9eres, etc+
I. 5A 3I"IJK ;, 5A I65,"IA (Nibli 'ra!4a: ;IAKIC(, ,+, Iglesia en 9isin, ,al"anca: ,4'ue"e,1955) 1.- Introduccin En 3R+ se dice c" la ('lesia se entiende a s4 "is"a+ (#%u& es$) Ese cuadr tiene tensi nes, per es bastante ar"nic , c herente c " re!le?in terica+ Esa c herencia %ue puede aparecer desaparece 8 se c n*ierte en pr ble":tic cuand se pre'unta: #%u& debe hacer la i'lesia$ C ncretar las de!inici nes esenciales es di!4cil+ ,e trata de s "eter las di!erencias a la prueba histrica, a la c n!r ntacin c n tras reli'i nes, c n la s ciedad, c n el estad " dern + 3a LX, ade":s, "uestra c" en n "bre de la "isin de la ('lesia se han reali0ad c sas n e*an'&licas e inclus pecad s+ ,i parti" s del tras! nd de una ('lesia %ue n es al' acabad , la ('lesia n es sie"pre una 8 la "is"a, es al' %ue se *a ! r"and en las relaci nes %ue establece c n la cultura 8 la s ciedad a la %ue es en*iada+ ,i ade":s se t "a c nciencia %ue la anti'ua di*isin entre pa4ses cristian s 8 pa4ses de "isin 8a n e?iste1 t d est p ne en crisis de hech a la eclesi l '4a+ Za el C<(( pus a la par de la 3R la Raudiu" et ,pes, en!rent:nd se as4 c n la cate' r4a ="und >, 8 as4 pensar a partir de esta cate' r4a, %u& es 8 %u& debe ser la ('lesia+ 2.- 5a escritura En la ,a'rada Escritura *a a aparecer 9ust c n el p l ('lesia, tr : el "und + Mt 16, 67 ss, la par:b la del se"brad r+ El %ue sie"bra buena se"illa es el Li9 del L "bre 8 el ca"p d nde se sie"bra es el "und , se'2n e?plica el "is" Hes2s+ El "und es el ca"p d nde se reali0a la "isin de Hes2s+ Hn *a a c nser*ar, 9unt a la idea ne'ati*a de "und , la i"a'en de un "und %ue es b9et del a" r del @adre, 8 %ue es el lu'ar 8 t&r"in de la accin del Li9 , 8 lu'ar d nde se desarr ll la accin del Li9 + Cuand c nsidera" s ese p l , el "und , la "isin de la ('lesia ad%uiere una direccin, un h ri0 nte uni*ersal, p r%ue t d el "und es el destin %ue se se-ala para la predicacin del e*an'eli (Mc 1E,151 Mt 25)+ @abl t "a a t d el "und c " destin de la bra sal*4!ica 8 l t "a c " act de rec nciliacin uni*ersal+ En 2 C r 5, 19 se dice: FDi s ha rec nciliad c nsi' al "und G+ En el )B, Rn 1 ;11 s n cap4tul s "u8 i"p rtantes para c ncebir, captar, entender la "isin de la ('lesia para hacer una te l '4a de la "isin+ Di s es
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cread r del Mund , de t d s l s puebl s, ra0as, 'entes, 8 su plan de sal*acin inclu8e a t d s l s puebl s+ ,ie"pre *a a haber tensi nes 8 la tensin hace %ue se subra8a c n tra c sa, p r e9e"pl (srael subra8aba "uch la idea de la separacin, era el puebl separad de l s de":s+ ) pesar de es (srael n puede entrar el sl su relacin c n Di s independiente"ente de l s tr s puebl s+ 3 s tr s puebl s ta"bi&n s n *ist s a *eces c " Fa0 te de Di sG, cu"plen la * luntad de Di s cuand el puebl ha pecad + Z en de!initi*a es s tr s puebl s s n puebl s %ue reciben la sal*acin c " aparece en l s pr !etas, %ue abren la sal*acin a una "isin uni*ersal+ @ara Huan, el "und se re!iere a la caducidad !rente al "ensa9e de sal*acin de la ('lesia 8 en esta *isin tu* %ue in!luir la e?periencia de recha0 de Crist p r parte del "und %ue *i*ier n l s pri"er s cristian s p r la cual el "und n acepta a Hes2s, al e*an'eli + El "und dia a Crist 8 a l s su8 s+ K ha8 %ue l*idar %ue las pri"eras c "unidades cristianas su!ren persecucin 8 *i lencia+ Z en ese sentid , a pesar del &?it de la predicacin, tu* %ue in!luir en la *isin %ue tu*ieran del "und + 3a re!le?in pri"era se reali0 en unas c rdenadas 'e 'r:!icas deter"inadas+ 3a c ntrap sicin %ue aparece en el KB es sie"pre: 9ud4 s ; pa'an s, siend &s s l s n ;9ud4 s de :"bit helenista+ 3 s Fb:rbar sG aparecen s l 2 *eces en @abl c " l s n 9ud4 s n 'rie' s+ ).- 5a misin y la autoidenti7icacin de la Iglesia 3a "isin es el lu'ar d nde la ('lesia se *a a enc ntrar c n las culturas 8 tras s ciedades, 8 en este encuentr de hech es d nde sur'e la pre'unta p r la identidad+ 3as c "unidades eclesiales se pre'untan %ui&nes s n cuand sienten necesidad de de!inirse !rente a una cultura %ue la circunda+ Z se dan s bre t d 6 respuestas: N"omos los sal=adosO I 3a pri"era c "unidad tiene clar %ue Di s %uiere sal*ar a t d el "und , per *i*en la e?periencia de %ue el "und n %uiere ser sal*ad , %ue recha0a ese "ensa9e de sal*acin+ Z %ue sl un s p c s s n l s %ue se inc rp ran a la c "unidad+ 3a di!erenciacin entre l s sal*ad s 8 el rest de la s ciedad hace %ue la identidad eclesial se c nsi'a p r c ntrap sicin entre la c "unidad cristiana 8 el rest + 3a c "unidad cristiana se aut identi!ica en la "edida en %ue se c ntrap ne a l s %ue la recha0an+ ((srael pierde su s4"b l de identidad cuand Herusal&n 8 el Be"pl s n destruid s (a7. d+C+), se *e en peli'r su identidad 8 se clari!ican e?pulsand a l s 'rup s %ue n se identi!ican c n &l+ Z l s 9ude ;cristian s s n e?pulsad s de la sina' 'a+ Est p tencia el %ue la c "unidad cristiana *ea ":s clar %ue l s 9ud4 s n aceptan al "es4as Hes2s)+ N"omos el pueblo de ;iosO: 3a pri"era c "unidad cristiana se siente c ntinuad ra, heredera de la eleccin de Di s a (srael, c " a%uella %ue ha recibid las pr "esas de Di s+ Es el nue* 8 *erdader @uebl de Di s (c!r+ el te"a Fpuebl de Di sG, el &? d )+ N"omos una comunidad de en=iadosO : ,e siente una c "unidad en "isin a l s 9ud4 s 8 a l s pa'an s, en*iad s+ (srael se sent4a ele'ida 8 separada de l s de":s puebl s+ 3a eleccin de (srael era si'ni!icati*a para l s tr s puebl s, per el %ue Zah*eh !uese Di s para t d s l s puebl s es al' escat l'ic , era sl un sue- escat l'ic , el %ue t d s l s puebl s ad rar4an a Di s+
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@ r tr lad , Hes2s ta"bi&n se *i !unda"ental"ente c n una "isin a l s 9ud4 s, hacia ell s (p+ e9+ la eleccin de 12 apst les c " 12 s n las tribus de (srael)+ 3 ":s %ue aparece en el e*an'eli es %ue se a"pl4a la "isin a al'un s sa"aritan s (Fpri" sG de l s 9ud4 s)+ Esta idea se r "pe en 8 c n la Resurreccin+ 3 s hech s pascuales, la e?periencia pascual r "pe el %ue la "isin sea sl para l s 9ud4 s 8 Vl l s en*4a a t d el "und , est es p spascual+ Mn 'rup en*iad a t d el "und , 9ud4 s 8 pa'an s+ 0.- 5a misinI un problema de relaciones 3a "isin es al' %ue se c ncreta 8 per!ila a partir del encuentr de la pri"iti*a ('lesia c n el "und %ue le r dea 8 as4 p de" s establecer el c ncept de "isin, a partir de las relaci nes %ue la c "unidad establece c n l %ue n es ella+ a) 3as relaci nes c n Di s+ El centr de la predicacin, para relaci narn s c n Di s el "ediad r sl es Crist + Z p r es la ('lesia c " "ensa9era, en*iada, n tiene tra tarea, tra "isin ":s %ue pr cla"ar %ue Crist es el 2nic "ediad r+ Esa tarea n es p nerse en el "und c " siste"a de "ediacin %ue ilu"ina a tr s siste"as de "ediacin anteri res a ella+ b) 3as relaci nes c n las c sas+ El cristianis" !rece al' nue* en este te"a, es %ue n ha8 di!erencias entre pur e i"pur , l sa'rad 8 l pr !an + Es s :"bit s han %uedad superad s en Crist + Es en esa libertad %ue se encuentra el E*an'eli !rente a la realidad creada+ Z es ah4 d nde la "isin de la ('lesia enc ntrar: l s ele"ent s %ue necesita para su identidad+ (22/.5/..) c) 3as relaci nes c n la s ciedad+ ,in 9usti!icarl 8 c " c nclusin, se puede decir %ue el KB saca de la tradicin 9ud4a d s c sas, en cuant a la "isin de la ('lesia: 1+ el 9uici ne'ati* , s bre la ci*ili0acin pa'ana p r%ue es idlatra1 2+ la idea del ri'en de la aut ridad del estad en Di s (%ue se *e clar ta"bi&n en @abl )+ d) 3as relaci nes c n la hist ria+ K se puede deducir una especie de te l '4a interna de la LX en el KB+ Z est se debe a %ue el KB est: "arcad p r la idea de la in"inencia del Rein , &ste 8a ha lle'ad de!initi*a"ente+ B da la predicacin de Hes2s se centra en el Rein de Di s 8 e?i'e c n*ersin %ue n sl se %ueda deli"itada al :"bit pers na, sin %ue debe lle'ar a las estructuras de la s ciedad ci*il+ F.- 5a misin de la Iglesia es misin Gde -rinitateH B da la !unda"entacin del KB s bre la "isin n s "uestra a Hes2s %ue est: c n*encid de %ue su actuacin n es ":s %ue Fcu"plir la * luntad de su @adreG (Hn 4,641 E, 67ss)+ En la c nciencia cristiana de hech n se pr duce, n es p sible, nin'2n F8 s en*4 G, n es p sible pr nunciar esas palabras sin %ue *a8an precedidas de Fc " el @adre "e en*iG+ Mn es en*iad 8 &l lue' en*4a+ Le" s de tener en cuenta %ue el hech de %ue la "isin est& c nectada c n la
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Brinidad n es al' acces ri 1 n da i'ual el %ue se c necte la "isin c n el Di s Brinitari c n el Di s " n te4sta+ 3a d ctrina trinitaria intr duce en el interi r de Di s un ele"ent din:"ic %ue i"p sibilita el %ue esa d ctrina pueda ser*ir de !unda"ent a la aut ridad p l4tica+ 3 s e"perad res del i"peri de riente ten4an clara pre!erencia p r el arrianis" 8 n p r la rt d ?ia, 8a %ue el p der c n9u'a "e9 r c n el " nar%uis" %ue c n la idea trinitaria+ K ha8 %ue l*idar %ue la Be l '4a s bre la "isin subra8a se basa en un D(P, EK M(,(`K, a partir del cual la ('lesia tiene %ue presentarse al "und de tal "anera %ue &ste crea %ue el @adre ha en*iad a Hes2s+ ,i cre8&ra" s en un Di s e?clusi*a"ente " n te4sta, %ui0:s es n s lle*ar4a a la p sicin de (srael, p r esa *isin de Di s 2nic %ue eli'e a un puebl 2nic , 2nic inter"ediari entre Di s 2nic 8 l s de":s puebl s+ 3 s cristian s pr cla"a" s 8 cree" s en la Encarnacin del Li9 , %ue n es l "is" %ue la encarnacin de Di s+ ]uien se encarn !ue el <erb , la 2X pers na, n la Brinidad+ @ r%ue si hubiese sid Di s, c " unidad, " n te4sta, %uien se hubiese encarnada, ent nces el per4 d histric en %ue ese Di s se hubiese encarnada hubiera %uedad t tal"ente abs luti0ad c " per4 d di*in + Z ade":s Di s habr4a perdid t da alteridad, 8a n hubiera sid el Ft tal"ente tr G, 8a %ue hubiese sid =el %ue est: a%u4, ah ra>+ Z ent nces se tendr4a %ue establecer la "is"a distincin entre ese per4 d 8 t d s l s tie"p s de la hist ria c n la "is"a c "paracin %ue entre Di s 8 el "und , l in!init 8 !init + Lan habid " "ent s en la hist ria en %ue la *ida de la ('lesia parec4a c nsecuencia de esta *isin " n te4sta de Di s, 8a %ue ha aparecid la ('lesia c " la bra abs luta de Di s, la 2nica *4a p sible de acces a Di s+ En la "edida en %ue la ('lesia se abs luti0, en tie"p s pasad s de la hist ria, 8 se la presentaba as4, se subra8aba su !undacin p r Crist , su relacin 2nica c n Crist , c n*irti de hech a Crist en el t d Di s (Crist " nis" ), se l*id p r tant del @adre 8 del E, 3a 2nica ! r"a de p tenciar la di*ini0acin de la ('lesia era hacerla depender de Crist , hacerla creacin del Li9 , al l*idar a las 6 pers nas de la Brinidad+ @ de" s "enci nar 6 pas s en est de la ('lesia en "isin, en relacin c n el Li9 , c n el @adre 8 c n Esp4ritu ,ant + M(,(`K E L(HP: 3a encarnacin pr pia de la !e cristiana es la encarnacin del Li9 , %ue estaba 9unt a Di s, %ue era Di s (Hn), per %ue !ue en*iad p r el @adre, 8 %ue se hi0 h "bre en el sen de Mar4a p r el Esp4ritu+ El @adre es %uien en*4a, es el ri'en, a pesar de l pr ble":tic %ue es "antener la alteridad entre el @adre 8 el Li9 8 est p r%ue al subra8ar la alteridad se c rr4a el peli'r de c n*ertir al Li9 en "en s %ue Di s+ FB d es *uestr , * s tr s de Crist 8 Crist de Di sG (,+ @abl )+ ) pesar de es , la "isin del <erb encarnad , 8 p r tant la "isin de la ('lesia, se basa en dicha alteridad entre el @adre 8 el Li9 + 3a encarnacin es p sible en la "edida %ue e?iste un Di s ; pers na %ue bedece (el Li9 ) 8 un Di s ; pers na %ue "anda (el @adre), 8 la *ida de Hes2s n es ":s %ue el cu"pli"ient de la * luntad de su @adre, l cual n est: e?ent de tensi nes (t&r"in sin c nn taci nes dra":ticas), sin en la l4nea de FCrist para ser Li9 aprendi su!riend a bedecerG+ El punt cul"inante de la c n!r ntacin %ue se establece entre bediencia 8 c "unin de Crist c n el @adre tiene lu'ar en la CRMh+ 3a "uerte 8 la resurreccin, 8 el ca"in %ue Hes2s
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reali0 hasta lle'ar a ella, es al' sustancial %ue pertenecer: sie"pre al anunci cristian + )l decir FHes2s es ,e- rG n p de" s "itir es s " "ent s cu"bres %ue e?presan la relacin entre Di s 8 el h "bre, Di s resucit a Hes2s+ Z est per"anece a2n despu&s de la Resurreccin, p r%ue el Li9 as4 ah ra tiene las se-ales de la cru0, en el sen de la Brinidad, a2n despu&s De t d est 8 de c" cul"ina su relacin en la cru0 se si'ue al' !unda"ental para la "isin de la ('lesia+ Vsta deber: c "partir l s su!ri"ient s de Crist en el h 8+ 3 cual c "p rta c "partir l s su!ri"ient s de a%uell s %ue l s padecen: p bres, "ar'inad s, pri"id s de h 8+ Z est si n %uere" s p ner entre par&ntesis ese " "ent c2l"en+ )de":s la cru0 i"pide %ue la ('lesia se pueda presentar c " la dele'ada plenip tenciaria de Di s en el "und , c " la %ue tiene plen p der de parte de Di s en el "und , p r%ue n puede ser la ('lesia ":s di*ina %ue Crist , n puede actuar de ! r"a ":s di*ina %ue la de su ,e- r+ E*idente"ente Crist era dep sitari del p der %ue c rresp nde al Li9 de Di s 8 n l us sin para liberar+ )s4 ha de usar el p der la ('lesia, para liberar a l s h "bres+ M(,(`K Z @)DRE: El se'ui"ient de Hes2s, la identi!icacin espiritual "4stica c n Vl, la identi!icacin c n su cuerp %ue es la ('lesia, la pertenencia a la ('lesia, es "u8 i"p rtante+ @er n se cierra la "isin ah4, p r%ue sie"pre ha8 un = tr > a %uien re!erirse, el @)DRE+ Crist se-ala el " "ent cu"bre de la hist ria 8 de la sal*acin, " "ent 2lti" en el sentid escat l'ic 8 de!initi* , de la eleccin de Di s a (srael, per la hist ria de la ('lesia la hist ria de Hes2s Fn s n el punt de re!erencia 2lti" del %ue atiende a las p sibles perspecti*as de sal*acin del "und G (Dianich p+ 221)+ El punt de re!erencia 2lti" es 8 se'uir: siend sie"pre el @)DRE+ )%u4 entr nca la tensin entre el desi'ni sal*4!ic uni*ersal de Di s @adre 8 el pr ces histric sal*4!ic deter"inad %ue se c ncreta en Hes2s de Ka0aret 8 su ('lesia+ @ de" s *er distintas s luci nes: (26/.5/..) El C<(( ha dich %ue la ('lesia es sacra"ent uni*ersal de sal*acin, la sal*acin %ue es la 2lti"a palabra del @adre 3a ('lesia es si'n uni*ersal de sal*acin, de la unin 4nti"a de l s h "bres c n Di s 8 de l s h "bres entre s4 (3R)+ Z t da la hu"anidad est: en relacin, se'2n el c ncili p r la e?plicacin de l s c4rcul s c nc&ntric s, de al'una "anera c n Crist 8 la ('lesia+ 3a sal*acin se c ncreta en la ('lesia histrica"ente, per ella n da la sal*acin, es el @adre %uien diri'e la sal*acin uni*ersal+ Ptr intent es subra8ar el papel de la i'lesia a tra*&s del c ncept de predestinacin, c nsiderand a la ('lesia 8 a Crist c " causa !inal (E! 1,9) El h ri0 nte del @adre de hech n s abre a la ecu"enicidad 8 n s hace *i*ir la !raternidad de l s %ue cree" s en Crist 8 *i*irla dentr de una !raternidad ":s a"plia, c "puesta de t d s l s h "bres, 8a %ue p r el "er hech de ser h "bres s n 8 se re*elan c " hi9 s del @adre+ @ r es s4 ad"iti" s el Crist centris" , es al' l'ic 8 p siti* a l %ue n p de" s renunciar en te l '4a, per n ad"iti" s un crist " nis" p r%ue es l*idarse de %ue e?isten ta"bi&n el @adre 8 el E,, 8 est n es p siti* 8 c nduce irre"ediable"ente al eclesi centris" , a p ner a la ('lesia en el centr c " la bra de Crist +
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3R 2 p ne el !unda"ent de la ('lesia en la Brinidad 8 dice c" ha8 %ue recurrir al @adre para entender a la ('lesia, 8 casi de ! r"a natural acaba recurriend al c ncept de Fecclesia ab )belG, c " el " "ent 8 punt en %ue las pri"eras p:'inas de la narracin b4blica re!iri&nd se a )bel, n es sl el pers na9e sin a la hu"anidad de t d s l s tie"p s+ ,er4a el h "bre en la ('lesia %ue n se reduce sl al calendari histric + Es esa ('lesia %ue 8a ,t + B ":s dec4a %ue estaba c nstituida p r t d s l s h "bres desde el principi del "und hasta el !inal, hasta la c nsu"acin del "und + Z en ese sentid p dr4a" s decir %ue la ('lesia de Crist act2a c n !ines *isibles e histrica"ente c ncret s 8 tiene %ue c l carse en el "und , la ('lesia histrica est: dentr de la ('lesia del @adre+ 3a ('lesia del @adre es ":s 'rande 8 sub8ace, de al'una ! r"a, en esa ('lesia de Crist + M(,(`K Z E,@SR(BM ,)KBP El E, hace p sible la pr cla"acin de Hes2s c " ,e- r+ Z p r es n p de" s lle'ar a la c n!esin de !e ":s %ue entr nc:nd n s c n la tradicin ap stlica+ @er n basta la tradicin para la c n!esin de !e+ )%uel %ue recibe el anunci 8 %ue acepta, c n!iesa, a Hes2s c " ,e- r 8a est: " *ida p r el E,+ @ r tant , el E, es tant el %ue 'aranti0a la autenticidad del anunci c " el %ue p sibilita su ac 'ida+ El E, act2a antes, preparand la ac 'ida de la !e+ Vl act2a en t d s l s tie"p s 8 lu'ares, cu:nd , dnde 8 c " Vl %uiere+ ,i %uere" s de!inir la "isin de la ('lesia c " un pr ces histric c ncret 8 n sl c " Fecclesia ab )belG (W la del @adre), ent nces he" s de descubrir en relacin c n el E, un s si'n s %ue sean histrica"ente *eri!icables 8 e?ent s de a"bi'êdad, %ue histrica"ente p da" s decir Fa%u4 act2a el E,G sin a"bi'êdad+ #Cu:les s n es s si'n s clar s$ @ues desde la encarnacin en adelante, 8 n antes, la hist ria de Hes2s de Ka0aret, c " hi9 de Di s encarnad 8 la c n!esin del "is" c " ,e- r p r parte de al'uien, es 8a un si'n abs luta"ente n a"bi'u del E, %ue act2a en el "und + @r cla"ar %ue HE,e, E, ,EaPR es bra del E, 8 es el act "isi ner de la ('lesia p r e?celencia, en cuant %ue en esa c n!esin se une la "e" ria histrica de la tradicin 8 la accin interi r del E,+ El su9et eclesial %ue c n!iesa es la ('lesia, per n habr: su9et eclesial sin su9et s c ncret s %ue c n!iesan a Hes2s c " ,e- r+ Kin'2n su9et c ncret es el su9et eclesial c lecti* + K ha8 tal identi!icacin, per es de hech el su9et eclesial %ue representa a la c lecti*idad, en la "edida %ue est& " *id p r el E,+ En )) 2, del C<((, se dice %ue Fha8 en la ('lesia di*ersidad de "inisteri s per unidad de "isinG+ Est %uiere decir %ue cada cristian , c n su caris"a espec4!ic 8 su * cacin pr pia, es un p rtad r adecuad de la "isin, 8 sie"pre ha8 %ue presup ner %ue as4 curre cuand un cre8ente c n!iesa la !e p ni&nd le palabras *i*i&nd la en l s hech s+ Labr4a %ue de" strar 8 discernir %ue n est: " *id p r el E, B d cristian , cada cristian /a est: capacitad para c n!esar a Hes2s c " ,EaPR+ P.- perspecti=as eclesiolgicas y problemas Que plantea la misin )D ECBR) 3a ('lesia en su tarea e*an'eli0ad ra de9a libertad de c nciencia 8 libertad respect al "und (DL 8 R,)
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3a ('lesia tiene %ue estar " *ida en esa tarea p r la !raternidad: respect a tras reli'i nes (K)), respect a tras c n!esi nes cristianas (MR) 8 respect a t d s l s h "bres de buena * luntad (R,) Esa tarea e*an'eli0ad ra ha de pretender hu"ani0ar 8 liberar en t d s l s aspect s de la *ida (R, 8 en E+K+ d nde @abl <( habl de la liberacin c " pcin inte'ral de la e*an'eli0acin)+ La de tener en cuenta la di"ensin ="isi nera> de salir en busca de tras culturas 8 hacer la c n!esin de !e en ellas ()R)+ )D (KBR) ,e deber4a p tenciar una eclesi l '4a %ue a!r nte la realidad pecad ra 8 de!ectible, 8a %ue la pr pia ('lesia necesita c ntinua"ente ser e*an'eli0ada a t d s l s ni*eles+ Deber4a desarr llarse una eclesi l '4a ecu"&nica c n l as tras c n!esi nes cristianas 8 las tras reli'i nes+ Mna eclesi l '4a de una ('lesia hu"ana 8 hu"ani0ad ra, 8a %ue la ('lesia deber4a " strarse c " una !raternidad de t d s sus "ie"br s+ Mna eclesi l '4a %ue tu*iera en cuenta l testi" nial c " *4a de e*an'eli0acin, %ue se predi%ue c n el e9e"pl + Mna eclesi l '4a del anunci , 8 l %ue se anuncia sie"pre es 3a @alabra 8 la pr !ec4a (l %ue Di s %uiere de cada un , de t d s, h 8), una palabra pr !&tica ad intra+ Mna eclesi l '4a %ue ta"bi&n tu*iera en cuenta el cult , el *erdader cult a Di s en la *ida, 8a %ue s n inseparables e*an'eli0acin 8 cult +
I;,A" A -,K,R ,K CL,K-A... @ dr4a" s dar cuerp a esa eclesi l '4a c n estas 4 ideas: El c ncept de "isin es nuclear en la ('lesia+ K es %ue la ('lesia sea al' 8 ah ra %ue esta" s "u8 bien *a" s a hacer al' + 3a ('lesia est: en el "und para una "isin+ Esta es su, su especi!icidad+ Est: para ser si'n de unidad de l s h "bres c n Di s 8 de l s h "bres entre s4 El c ncept de "isin, de e*an'eli0acin, ha su!rid en el tie"p ca"bi s n tables+ Cada &p ca se ha entendid de "anera distinta+ (c!r en En 17 l s di!erentes c ncept s de e*an'eli0acin)+ B da la ('lesia es la %ue tiene la "isin 8 es si'ni!ica %ue cada "ie"br de la ('lesia es "isi ner , es e*an'eli0ad r, tiene esa "isin+ 3a "isin de la ('lesia h 8 n puede ser abs luta"ente dis ciada de l s p bres 8 de la p bre0a, de l s "ar'inad s+

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