Carta Encclica Sobre la Autoridad Poltica

Len XIII

Carta Encclica Sobre la Autoridad Poltica

La prolongada y terrible guerra declarada contra la autoridad divina de la Iglesia ha puesto en peligro universal a la sociedad humana, y a la autoridad poltica. Es tan grande la licencia, que no solamente se ha negado muchas veces a los gobernantes la obediencia, sino que an siquiera les ha quedado un refugio seguro de salvacin. Estos grandes peligros pblicos causan grave preocupacin el ver en peligro la seguridad de los prncipes, la tranquilidad de los Estados y la salvacin de los pueblos. La virtud divina de la religin cristiana engendr los fundamentos de la estabilidad y el orden de los Estados, porque los preceptos y ejemplos de Cristo poseen una fuerza admirable para contener en su deber tanto a los que obedecen como a los que mandan, y para conservar entre unos y otros las unin y el concierto de voluntades. Doctrina Catlica sobre el origen de la Autoridad La necesidad obliga a que haya algunos que manden en toda reunin o comunidad de hombres, para que la sociedad no desaparezca. An no ha logrado destruirse la autoridad poltica de los Estados, pero se la est daando profundamente, principalmente por las novedosas opiniones del siglo XVI; a partir de aquel tiempo, la sociedad pretendi no slo que se le diese una libertad ms amplia de lo justo, sino que tambin quiso modelar a su arbitrio el origen y constitucin de la sociedad civil de los hombres. Siguiendo la huella de esos llamados filsofos, hoy se dice que todo el poder viene del pueblo; la misma voluntad popular que entreg el poder tambin puede revocarlo. Por el contrario, la doctrina catlica pone a Dios como un principio natural y necesario del origen del poder poltico. En lo referente al origen del poder poltico, la Iglesia ensea rectamente que el poder viene de Dios; as lo encuentra la Iglesia atestiguado en las Sagradas Escrituras y el Antiguo Testamento (que la fuente verdadera de la autoridad humana est en Dios). Sin embargo, los hombres que recibieron estas enseanzas del mismo Dios, fueron paulatinamente olvidndolas a causa del paganismo supersticioso, adulterando la idea genuina y la hermosura de la autoridad poltica. Es la naturaleza misma, con mayor exactitud Dios, autor de la Naturaleza, quien manda que los hombres vivan en sociedad civil. No puede existir ni concebirse una sociedad en la que no haya alguien que rija y una las voluntades de cada individuo, para que de muchos se haga una unidad y las impulse dentro de un recto orden hacia el bien comn. Los gobernantes, con cuya autoridad es administrada la repblica, deben obligar a los ciudadanos a la obediencia, de tal manera que no obedecerles constituya un pecado manifiesto. Los que pretenden colocar el origen de la sociedad civil en el libre consentimietno de los hombres, afirman que cada hombre cedi algo de su propio derecho y que voluntariamente se entreg al poder de aquel a quien haba correspondido la suma total de aquellos derechos. 1

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Sin embargo, los hombres no constituyen una especie solitaria y errante; los hombres gozan de libre voluntad, pero han nacido para formar una comunidad natural. El pacto que predican los contractualistas es una ficcin inventada, ya que la autoridad slo tendr majestad y fundamento universal si se reconoce que proviene de Dios. Utilidad de la Doctrina Catlica Los gobernados debern obedecer a los gobernantes como a Dios mismo, no por el temor al castigo sino por el respeto a la majestad, no con un sentimiento de servidumbre sino como deber de conciencia. Por lo cual, la autoridad se mantendr en su verdadero lugar con mucha mayor firmeza; los ciudadanos deben estar persuadidos de que los que resisten al poder poltico resisten a la divina voluntad. Una sola causa tienen los hombres para no obedecer: cuando se les exige algo que repugna abiertamente al derecho natural o al derecho divino; todas las cosas en las que la ley natural o la voluntad de Dios resultan violadas no pueden ser mandadas ni ejecutadas. Si la voluntad de los gobernantes contradice la voluntad y leyes de Dios, los gobernantes estn rebasando el campo de su poder y pervierten la justicia. La autoridad sin justicia es nula. Para que la justicia sea mantenida es necesario que los gobernantes sepan que el poder poltico no ha sido dado para el provecho de un particular y que el gobierno de la repblica no puede ser ejercido para la utilidad de aquellos a quienes ha sido encomendado, sino para el bien de los sbditos que les han sido confiados. Con estos preceptos que aseguran la repblica, quedan suprimidos todos los deseos de sedicin, y quedan consolidadas en lo sucesivo el honor y la seguridad de los prncipes, y la tranquilidad y seguridad de los Estados. Las nuevas teoras Negar que Dios es la fuente y origen de la autoridad poltica es arrancar a sta su dignidad y vigor; en cuanto a la tesis de que el poder poltico depende del arbitrio de la muchedumbre, esto es un error. Dejan asentada la soberana sobre un cimiento demasiado endeble e inconsistente, porque las pasiones populares se lazan con mayor insolencia y con gran dao para la repblica se precipitan en movimientos clandestinos y abiertas sediciones. No es ms que una filosofa falsa, el llamado derecho nuevo, la soberana popular y la descontrolada licencia, que muchos consideran como nica y verdadera libertad.

Carta Encclica Sobre la Autoridad Poltica Necesidad de la Doctrina Catlica

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Los prncipes carecen de remedios eficaces para establecer la disciplina pblica y pacificar los nimos; se arman con la autoridad de las leyes, pero o es sufuiciente. Es necesario buscar una causa ms alta y eficaz para la obediencia; hay que establecer que la severidad de las leyes resultar infructuosa mientras los hombres acten movidos por el estmulo del deber y por la saludable influencia del temor de Dios. Esto slo puede conseguirlo la religin. La Iglesia de Cristo no puede ser sospechosa a los prncipes ni mal vista por los pueblos. La Iglesia amonesta a los prncipes para que ejerzan la justicia y no se aparten lo ms mnimo de sus deberes; pero al mismo tiempo y de muchas maneras robustece y fomenta su autoridad. Por lo que toca a los pueblos, la Iglesia ha sido fundada para la salvacin de todos los hombres y siempre los ha amado como madre. Por estas razones la obra poltica ser muy til y muy saludable si es consultada con la Iglesia, obra que por encargo divino debe ser llevada a cabo para apartar a la sociedad de estos peligrosos daos. Entiendan que, al obedecer por causa de Dios a los gobernantes, su obediencia es un obsequio razonable; es Dios quien da la victoria a los reyes y concede a los pueblos el descanso en la morada de la paz.