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UNA BASE POLTICA: LA TENDENCIA ACTUALIZANTE

Cualquier punto de vista acerca de la poltica de las relaciones humanas debe basarse, fundamentalmente, en una concepcin del organismo humano y de lo que lo hace latir, es decir, la naturaleza y la motivacin de ese organismo. Durante muchos a os yo he sostenido una postura m!s y m!s claramente definida en relacin a estos temas. "uisiera presentar este punto de vista lo m!s claramente que pueda, bas!ndome en presentaciones anteriores y tomando en cuenta las implicaciones polticas de mi manera de ver la naturaleza de la motivacin humana. Considero que la tendencia actualizante en el organismo humano es la motivacin b!sica. #ermtaseme empezar narrando una e$periencia personal que me impresion mucho y que me llev a realizar una serie de observaciones que apoyan mi punto de vista. %ace algunos meses, durante un fin de semana de vacaciones, yo estaba parado sobre un montecillo mirando una de las !speras ensenadas que puntean la costa norte de California. &n la entrada de la ensenada haba varias rocas grandes que sobresalan del mar y reciban todo el impacto de las grandes olas del #acfico, las cuales, al golpear contra ellas, estallaban en monta as de espuma antes de correr por los acantilados de la costa. Cuando a lo le'os vea a las olas estrellarse contra estas grandes rocas descubr, con sorpresa, lo que parecan ser unas peque as palmeras en las rocas, de no m!s de un metro de alto, que soportaban el golpe de las olas. ( trav)s de mis binoculares vi que eran alg*n tipo de plantas marinas, con un tronco delgadito y con un mano'o de ho'as en la parte de arriba. Cuando una e$aminaba una de estas plantas en los intervalos entre las olas, pareca claro que esta fr!gil planta, erecta y pesada en la parte de arriba, sera completamente aplastada y destruida al siguiente golpe de una ola. Cuando )sta llegaba, el tronco se doblaba casi al nivel del suelo y todas las ho'as eran puestas como en lnea recta por el torrente de agua+ sin embargo, en cuanto pasaba la ola, la planta, tenaz y fle$ible, se pona vertical de nuevo. #areca increble que fuera capaz de soportar este golpeteo constante hora tras hora, da y noche, semana tras semana, quiz! a o tras a o, y que en todo ese tiempo se estuviera nutriendo, e$tendiendo sus dominios, reproduci)ndose a s mismo, en pocas palabras que estuviera manteni)ndose y me'or!ndose a s misma en este proceso que en nuestra forma de escribir llamamos crecimiento. (qu, en esta planta marina, seme'ante a una palma, estaba la tenacidad por al vida, el empu'e vital, hacia delante y la habilidad para sobrevivir en un ambiente increblemente hostil, no simplemente qued!ndose est!tica, sino siendo capaz de adaptarse, desarrollarse y convertirse en ella misma. (hora yo estoy muy consciente de que podemos e$plicar muchos aspectos de este fenmeno. (s, podemos e$plicar el que la planta crece encima de la roca, en lugar de crecer en un lado protegido, diciendo que es fototrpica. %asta podemos intentar algunas e$plicaciones bioqumicas del fototropismo. #odemos decir que la planta crece donde lo hace porque ese lugar es un nicho ecolgico que ella llena, y que si esta planta no se hubiera desarrollado para llenar este nicho, el proceso de la evolucin hubiera favorecido a alg*n otro organismo para que poco a poco desarrollara casi las mismas caractersticas. ,oy consciente de que ahora podemos empezar a e$plicar por qu) la planta toma la forma que tiene y por qu), si es da ada por una tormenta, se reparar! a s misma, de una manera consistente con la forma b!sica de su especie. -odo esto ocurrir! a causa de la mol)cula de (D. que lleva dentro /en tanto que es parte de o est! interactuando con una c)lula viviente0 que funciona como un programa que gua a una computadora y que da instrucciones a cada una de las c)lulas nuevas respecto a la forma y a la funcin que debe asumir de modo que la totalidad sea un organismo en funcionamiento. &n un sentido fundamental, tal conocimiento no e$plica nada. ,in embargo, es muy valioso como una parte de la diferenciacin continua, de las descripciones cada vez m!s finas, de las cada vez m!s precisas im!genes de las relaciones funcionales que nuestra curiosidad demanda y que al menos nos da un respeto m!s profundo y una me'or comprensin de las comple'idades de la vida. #ero mi razn para contar esta historia es llamar la atencin hacia una caracterstica m!s general. ,ea que hablemos de esta planta marina, de un roble, de un gusano de tierra o de una mariposa nocturna, de un mono o de un hombre, haremos bien en reconocer que la vida es un proceso activo y no pasivo. ,ea que el estmulo venga de adentro o de afuera, sea que el medio ambiente sea favorable o desfavorable, se puede confiar en que las conductas de un organismo est!n dadas en la direccin de mantenerse, me'orarse y reproducirse. &sta es la naturaleza misma del proceso que llamamos vida. %ablando de la totalidad de estas reacciones dentro de un organismo, 1ertalanffy dice2 &ncontramos que todas las partes y procesos est!n de tal manera ordenados que garantizan el mantenimiento, la construccin, la restitucin y la reproduccin de los sistemas org!nicos. Cuando hablamos en un sentido b!sico de lo que motiva la conducta de los organismos, esta tendencia direccional es lo fundamental. &sta tendencia opera siempre, en todos los organismos. De hecho, es la presencia o ausencia de este proceso total direccional lo que nos capacita para poder decir si un organismo determinado est! vivo o muerto. .o estoy solo en esto de considerar la tendencia actualizante como la respuesta fundamental a la pregunta de qu) es lo que hace a un organismo latir. 3oldstein, 4aslo5, (ngyal y otros han sostenido puntos de vista similares y han influido mi propia manera de pensar. %e se alado que esta tendencia incluye un desarrollo hacia la diferenciacin de rganos y funciones+ incluye un me'oramiento a trav)s de

la reproduccin y significa una direccin hacia la autorregulacin y un ale'arse del control de fuerzas e$ternas. (qu pues, en el mismo corazn del misterio respecto a qu) es lo que hace latir a los organismos se encuentra una importante y fundamental base para nuestro pensamiento poltico. &l organismo se controla a s mismo. &n su estado normal, )l se mueve hacia su propio me'oramiento y hacia una independencia del control e$terno. #ero 6est! este punto de vista apoyado por alguna otra evidencia7 #ermtaseme se alar algunos traba'os en biologa que apoyan el concepto de la tendencia actualizante. 8n e'emplo es el traba'o que Driesch hizo hace algunos a os con erizos de mar y que ha sido replicado con diferentes especies. Driesch aprendi cmo separar las dos c)lulas que se forman despu)s de la primera divisin del huevo fecundado. ,i se les hubiera de'ado desarrollar normalmente, es claro que cada una de estas dos c)lulas habra crecido como una parte de una larva de erizo de mar, ya que se necesitaban las contribuciones de las dos para formar una criatura completa. De modo pues que parece igualmente obvio que cuando las dos c)lulas son h!bilmente separadas, cada una de ellas, si crece, se desarrollar! en una parte de un erizo de mar. #ero esto significa pasar por alto la tendencia direccional y actualizante caracterstica de todo crecimiento org!nico. ,e ha encontrado que cada una de las c)lulas, si puede ser mantenida viva, se desarrolla como una larva completa de erizo de mar, un poco m!s chica que lo usual pero normal y completa. &scog este e'emplo porque parece ser muy an!logo a mi e$periencia en el trato con individuos, en una relacin terap)utica, a mi e$periencia al facilitar grupos intensivos y a mi e$periencia al proporcionar a los estudiantes libertad para aprender en las clases. &n estas situaciones, el hecho m!s impresionante acerca del ser humano individual parece ser la tendencia direccional hacia la totalidad, hacia la actualizacin de las potencialidades. 9o no he encontrado efectiva una psicoterapia o una e$periencia de grupo cuando he tratado de crear en otro individuo algo que no est! ah, pero he encontrado que s puedo proporcionar las condiciones que promuevan el crecimiento, entonces esta tendencia direccional positiva produce resultados constructivos. &l cientfico, con el huevo dividido del erizo de mar, est! en la misma situacin. &l no puede hacer que la c)lula se desarrolle de una manera o de otra, )l no puede moldear o controlar :al menos por ahora; la mol)cula de (D., pero si )l enfoca su habilidad en proporcionar las condiciones que le permitan a la c)lula sobrevivir y crecer, entonces la tendencia y la direccin al crecimiento ser!n evidentes y surgir!n del interior del organismo. .o puedo pensar en una analoga me'or para la terapia o la e$periencia de grupo, en donde si puedo proporcionar un lquido amnitico psicolgico, ocurrir! un movimiento constructivo hacia delante. &l apoyo para el concepto de una tendencia actualizante, viene a veces de lugares sorprendentes como de los simples pero poco usuales e$perimentos que muestran que las ratas prefieren un medio ambiente de estmulos comple'os por encima de un medio ambiente que tenga estmulos menos comple'os. #arece sorprendente que aun la humilde rata de laboratorio, dentro del rango de comple'idad que puede apreciar, prefiera una situacin m!s rica y estimulante m!s que una situacin empobrecida. Dember, &arl y #aradise afirman que un cambio en la preferencia, si ocurre, ser! unidireccional, hacia los estmulos de mayor comple'idad. Dada la oportunidad, un organismo viviente tiende a actualizar sus potencialidades m!s comple'as en lugar de darse por satisfecho con satisfechos m!s simples. &l traba'o realizado en el campo de la deprivacin sensorial subraya a*n con m!s fuerza, el hecho de que la reduccin de la atencin o la ausencia de estimulacin est!n le'os de ser el estado deseado de un organismo. <reud no podra haber estado m!s equivocado en su postulado de que el sistema nervioso es.... un aparato que si fuera posible se mantendra a s mismo en una condicin de una no estimulacin completa. #or el contrario, cuando es privado de estmulos e$ternos, el organismo humano produce una corriente de estmulos internos, en ocasiones de la m!s e$tra a naturaleza, =ohn >illy ha contado sus e$periencias que ha tenido estando suspendido, sin peso, en un tanque de agua a prueba de sonidos. &l habla de estados como de trance, de e$periencias msticas, de una sensacin de estar conectado con redes de comunicacin no disponibles para la conciencia ordinaria, de e$periencias que solamente pueden ser llamadas alucinatorias. &s muy claro que cuando t* recibes un mnimo absoluto de cualquier estmulo e$terno, te abres a una corriente de e$periencias internas que van mucho m!s all! de las e$periencias de todos los das. Con toda certeza, t* no caes en una homeostasis, en un equilibrio pasivo. &sto slo sucede en los organismos enfermos. Cuando se trata de la motivacin, el organismo es un iniciador activo y e$hibe una tendencia direccional. ?.@. @hite e$presa esto de una manera muy atractiva cuando dice2 (un si sus necesidades primarias est!n satisfechas y si sus funciones homeost!ticas han sido realizadas, un organismo est! vivo, activo y dispuesto a hacer algo. Como consecuencia de estos y otros avances en la investigacin psicolgica y biolgica, me siento seguro de llamar la atencin hacia el significado de esta direccin en el organismo humano, la cual e$plica su mantenimiento y su me'oramiento. ( veces se habla de esta tendencia como si incluyera el desarrollo de todas las potencialidades del organismo. Ciertamente esto no es verdad. Como alguien ya lo ha se alado, el organismo no tiende hacia el desarrollo de su capacidad de tener n!useas, ni actualiza su potencialidad para la autodestruccin, ni su habilidad para soportar el dolor. &stas potencialidades llegan a actualizar slo ba'o circunstancias poco usuales o perversas. &st! claro que la tendencia actualizante es selectiva y direccional, es una tendencia constructiva.

&l sustrato de toda motivacin humana es la tendencia organsmica hacia la realizacin y el crecimiento. &sa tendencia puede e$presarse en el m!s amplio rango de conductas y como respuesta a una inmensa variedad de necesidades. (lgunas necesidades b!sicas deben ser a la menos parcialmente satisfecha, antes de que otras necesidades se hagan urgentes. &n consecuencia, la tendencia del organismo a actualizarse puede llevarlo en un momento dado, a buscar comida o la satisfaccin se$ual, y sin embargo, a menos que estas necesidades sean e$cesivamente grandes, aun estas satisfacciones ser!n buscadas de manera que se promueva y no que se disminuya la autoestima. Atras realizaciones ser!n tambi)n buscadas en las transacciones con el medio ambiente2 la necesidad de e$ploracin, de producir un cambio en el medio ambiente, de 'uego, de e$ploracin de s mismo cuando eso es percibido como una manera de realizacin+ todas estas y muchas otras conductas est!n b!sicamente motivadas por la tendencia actualizante. &n resumen, estamos tratando con un organismo que est! siempre motivado, que est! siempre listo para hacer algo, que est! siempre buscando. De modo pues que reafirmo, a*n con m!s fuerza que cuando propuse este concepto por primera vez, mi creencia de que hay una fuente central de energa en el organismo humano+ que )sta es una funcin confiable de todo el organismo humano y no de una parte de )l2 y que es quiz!s me'or conceptualizada como una tendencia hacia la realizacin, hacia la actualizacin, no slo hacia el mantenimiento, sino tambi)n hacia el me'oramiento del organismo. >o que he dicho hasta ahora presenta una base slida y constructiva de la motivacin humana. &sta es una base que llenara de poder a la persona, que la de'ara lista para una poltica armoniosa de las relaciones interpersonales. #ero he omitido toda referencia al gran desconcierto que enfrenta cualquiera que se meta a e$plorar la din!mica de la conducta humana. &ste desconcierto tiene que ver con el hecho de que las personas a menudo est!n en guerra consigo mismas, alienadas de su propio organismo. (unque el organismo puede ser motivado en una forma constructiva, es cierto que a menudo los aspectos conscientes aparentan lo contrario. 6"u) pasa con el desacuerdo tan frecuente que e$iste entre el aspecto organsmico y el s mismo consciente7 6Cmo e$plicamos lo que a menudo parece ser dos sistemas motivacionales en conflicto dentro del individuo7 -omemos un e'emplo muy simple. 6Cmo es posible que una mu'er pueda, conscientemente, ser una persona sumisa y complaciente, y que sin embargo a veces tenga estallidos de hostilidad y resentimiento que la sorprenden mucho y que no considera como parte de s misma7 Claramente su organismo ha estado e$perimentando tanto sumisin como agresin y se ha movido hacia la e$presin de ambos. ,in embargo, a un nivel consciente, ella no tiene conciencia y no acepta un aspecto de este proceso que estaba ocurriendo dentro de ella. &ste es un simple e'emplo de la divisin con la que cualquier psiclogo interesado en la conducta humana debe enfrentarse y tratar de encontrar una e$plicacin satisfactoria. 9o no veo ninguna solucin clara al problema, pero pienso que quiz! he llegado a ver los problemas en un contacto m!s amplio. &n la naturaleza, el funcionamiento de la tendencia actualizante muestra una sorprendente eficiencia. &s cierto que el organismo comete errores, pero )stos son corregidos en base a la retroalimentacin. 8n e$perimento cl!sico mostr que aun el ni o peque o con el tiempo logra balancear su dieta de una manera bastante satisfactoria. &l puede e$cederse en un momento dado en protenas, o devorar mucha grasa, pero pronto contrarresta estos errores, mostrando una sabidura del cuerpo para mantener y me'orar su desarrollo. &ste tipo de conducta relativamente integrada y autorregulada, dirigida hacia el mantenimiento y la realizacin, parece ser la regla en la naturaleza, m!s que la e$cepcin. Claro que a lo largo de la evolucin uno puede se alar serios errores. &videntemente los dinosaurios, al volverse muy eficientes y rgidamente actualizados en t)rminos de un medio ambiente dado, no se pudieron adaptar, y por lo tanto, se destruyeron a s mismos de una manera muy efectiva a trav)s de la perfeccin con la cual ellos se haban realizado en un ambiente determinado. ,in embargo, en t)rminos generales, los organismos, a trav)s de adaptaciones, mutaciones y a'ustes, se comportan en formas que tienen un gran sentido de direccin. >a vida fluye en las m!s diversas formas, corrigiendo sus errores y movi)ndose hacia su propio me'oramiento. ,in embargo, en el ser humano, quiz!s particularmente en nuestra cultura, la potencialidad para ser consciente de su funcionamiento, puede ser desviada en una forma tan persistente, que lo hacen estar realmente alienado de su e$periencia organsmica. ,e puede volver autoderrotista, como en una neurosis+ incapaz de hacer frente a al vida, como en una psicosis. Bnfeliz y dividida, como en los desa'ustes que ocurren en todos nosotros. 6#or qu) se da esta divisin7 6Cmo es posible que una persona pueda estar luchando conscientemente para tratar de alcanzar un ob'etivo mientras que toda su direccin org!nica est! en completo desacuerdo con ello7 Desconcertado por este problema, trato de ver de una manera abierta el lugar que ocupa y la funcin que desempe a la conciencia en la vida. >a habilidad para enfocar la atencin consciente parece ser uno de los *ltimos avances de la evolucin de nuestra especie. ,e trata de una peque a parte de conciencia, de capacidad para simbolizar, encima de una gran pir!mide de funcionamiento organsmico no consciente. "uiz!s una me'or analoga, m!s indicativa del continuo cambio que ocurre, es pensar en el funcionamiento del individuo como si fuera una gran fuente piramidal. >a parte superior de la fuente es iluminada intermitentemente con la luz centelleante de la conciencia, pero la corriente constante de la vida se da tambi)n en la oscuridad, en formas no conscientes y en formas conscientes. &n la persona que est! funcionando bien, la conciencia tiende a ser algo refle$ivo, m!s que un punto luminoso bien definido de la atencin. "uiz!s es m!s e$acto decir que en dicha persona la conciencia es simplemente un refle'o de un aspecto de la corriente del organismo en ese momento. &s slo cuando el

funcionamiento se interrumpe, que surge una conciencia muy clara de su ser consciente. %ablando de los diferentes aspectos de la conciencia en esta persona que funciona bien, yo he dicho2 .o quiero decir que este individuo estara completamente consciente de todo lo que sucediera dentro de s mismo, como el ciempi)s que se hizo consciente de todas sus patas. #or el contrario, estara libre para vivir un sentimiento sub'etivamente, lo mismo que para ser consciente de )l. #odra e$perimentar amor o dolor o miedo, viviendo esta actitud de una manera sub'etiva. A podra salirse de esta sub'etividad y darse cuenta en la conciencia de que Cyo tengo dolorC, Cyo tengo miedoC, Cyo amoC. &l punto crucial es que no habra barreras, ni inhibiciones que pudieran impedir el e$perimentar totalmente cualquier cosa que estuviera presente organsmicamente. De esta manera y de varias otras, mi pensamiento es similar al de >ancelot @hyte, quien aborda el mismo problema desde una perspectiva muy diferente, la del filsofo de la ciencia e historiador de las ideas. &l tambi)n siente que en una persona que est! funcionando bien, el libre 'uego de la vitalidad espont!nea, como en los ritmos transitorios de comer, beber, caminar, amar, hacer cosas, traba'ar bien, pensar y so ar, no evoca una conciencia diferenciada persistente. Como regla general, sentimos que est! bien mientras eso acontece y luego lo olvidamos. Cuando funciona de esta manera, la persona es una totalidad, una unidad, est! integrada. &sta parece ser la manera humana deseable y eficiente. 8na clara conciencia de s mismo en dicha forma de funcionar se da, de acuerdo a @hyte, slo como resultado de un contraste o de un choque entre el organismo y su medio ambiente, y la funcin de tal conciencia de s mismo es eliminar el choque mediante la modificacin del medio ambiente o a trav)s de un cambio en la conducta del individuo. ,u punto de vista es asombroso pero desafiante, cuando dice que el principal propsito del pensamiento consciente, su funcin neobiolgica puede ser primero identificar y luego eliminar los factores que lo evocan. #robablemente es indudable que puntos de vista como el e$presado anteriormente slo pueden ser sustentados por individuos que tienen una visin positiva de los aspectos no conscientes de nuestra vida. 9o mismo he enfatizado la idea de que el hombre es m!s sabio, que su intelecto y que las personas que funcionan bien llegan a confiar en lo que est!n e$perimentando como una gua adecuada para su conducta. &llas se dan cuenta de que los significados descubiertos en su apertura a toda su e$periencia constituyen una manera sabia y satisfactoria de dirigir sus acciones. @hyte pone esta misma idea en un conte$to m!s amplio cuando dice2 >os cristales, las plantas y los animales crecen sin ning*n esfuerzo consciente, y lo e$tra o de nuestra propia historia desaparece cuando asumimos que el mismo tipo de proceso natural ordenador que gua su crecimiento tambi)n gui el desarrollo del hombre y de su mente, y de hecho a*n lo hace. &ste punto de vista est! muy le'os de la desconfianza que <reud tena en el inconsciente y de su visin general de que dicho inconsciente tiene una direccin antisocial. &n lugar de eso, cuando una persona est! funcionando de una manera integrada, unificada, efectiva, ella tiene confianza en las direcciones que inconscientemente escoge y confa en su e$periencia organsmica de la cual, si es afortunada, slo tiene destellos parciales en su consciencia. ,i )sta es una descripcin razonable del funcionamiento de la consciencia cuando todo marcha bien, 6cmo se abre la brecha en tantos de nosotros, de tal manera que organsmicamente nos movemos en una direccin mientras que nuestra vida consciente se esfuerza pro ir en otra7 4i propia e$plicacin se relaciona con la din!mica personal del individuo. &l amor de los padres o de las personas significativas es condicional. ,e da slo con la condicin de que la ni a introyecte ciertos constructos y valores como suyos. De otra manera ella no sera percibida como valiosa o digna de amor. (s, por e'emplo, el constructo t* amas a tu madre es puesto como una condicin para que la ni a pueda recibir el amor de su mam!. 9 de ah se sigue que los sentimientos ocasionales de rabia y odio contra su madre son negados a la consciencia, como si no e$istieran. ,u organismo puede comportarse en formas que muestren su cora'e, como por e'emplo tirando la comida al suelo, slo que esto se presenta como un accidente. &lla no permite que sus sentimientos reales entren a su consciencia. #ienso tambi)n en un 'oven adolescente, educado en un hogar estrictamente religioso, donde era claro que )l era aceptable a sus padres slo si crea que los pensamientos, impulsos y conductas se$uales eran malos y feos. Cuando una noche fue sorprendido en la casa de los vecinos de 'unto tratando de quitarle la pi'ama a la hi'a que estaba durmiendo, pudo decir, con la firme conviccin de que estaba diciendo la verdad, que )l no lo haba hecho, que no era su conducta. (qu su organismo /con su curiosidad natural, con sus fantasas e impulsos en el !rea se$ual0, haba sido tan fuertemente negado que era bastante inconsciente de su ser fsico. De modo pues que su organismo trat de conseguir la gran satisfaccin de estas necesidades, mientras que su consciente poda decir con bastante certeza que su yo no estuvo involucrado en la conducta. &n este e'emplo, las creencias o constructos introyectados son rgidos y est!ticos porque est!n tomados de afuera. .o est!n su'etos al proceso normal mediante el cual el ni o eval*a su e$periencia de una manera fluida y cambiante. &l ni o tiende a pasar por alto su propio proceso e$periencial cuando )ste entra en conflicto con estos constructos, y en ese mismo grado se desconecta de su funcionamiento org!nico y se disocia. ,i las condiciones de valor impuestas a un ni o son muchas y significativas, entonces la disociacin puede ser muy grande, y las consecuencias psicolgicas pueden ser muy graves, como ya hemos visto. #oco a poco yo he llegado a ver esta disociacin, esta brecha, este e$tra amiento, como algo aprendido, como una forma pervertida de canalizar parte de la tendencia actualizante en conductas que no actualizan. &n este sentido sera similar a la situacin en la que los impulsos se$uales pueden ser

canalizados, mediante el aprendiza'e, en conductas que est)n le'os de los fines fisiolgicos y evolucionistas de dichos impulsos. &n este punto mi pensamiento ha cambiado. %ace algunos a os yo vea la brecha entre el s mismo y la e$periencia, entre las metas conscientes y las direcciones organsmicas, como algo natural y necesario, aunque desafortunado. (hora creo que los individuos son culturalmente condicionados, recompensados y reforzados por conductas que son de hecho perversiones de las direcciones naturales de la tendencia actualizante que es unificada. >a persona disociada est! bien descrita al presentarla como alguien que conscientemente se comporta en funcin de constructos introyectados, est!ticos y rgidos, e inconscientemente se comporta en funcin de la tendencia actualizante. &sto presenta un gran contraste con la persona sana, que funciona bien y que vive en una relacin cercana y confiada con su propio proceso organsmico consciente y no consciente. Considero que es posible obtener resultados constructivos en terapia y en los grupos, slo en cuanto que el individuo humano llegue a confiar en sus propias direcciones internas y en cuanto su consciencia sea parte de y est) integrada con el proceso natural de su funcionamiento org!nico. %e descrito el funcionamiento de la persona psicolgicamente madura como similar en muchos sentidos al del ni o, slo que su proceso fluido del e$perimentar es m!s amplio y m!s profundo. &l individuo maduro, al igual que el ni o confa en y usa la sabidura de su organismo, con la diferencia de que el primero puede hacerlo con conocimiento. &l e$tra amiento tan grande y tan frecuente que los seres humanos tienen respecto a su proceso organsmico direccional no es una parte necesaria de nuestra naturaleza. #or el contrario, es algo aprendido, y aprendido en un alto grado especialmente en nuestra cultura occidental. Dicho e$tra amiento se caracteriza por las conductas que son guiadas por conceptos y constructos rgidos que a veces son interrumpidos por conductas guiadas por el proceso organsmico. >a satisfaccin o la realizacin de la tendencia actualizante se bifurca en dos sistemas conductuales incompatibles, de los cuales un puede dominar en un momento dado y luego el otro dominar en otro momento, pero siempre a costa de tensin e ineficiencia. &sta disociacin que e$iste en la mayora de nosotros es el patrn y la base de toda patologa psicolgica en los seres humanos y es, tambi)n la base de toda su patologa social. &l modo natural y eficiente de vivir como un ser humano no incluye esta disociacin, esta bifurcacin. >a persona psicolgicamente madura muestra una confianza en las direcciones de sus procesos organsmicos internos, los cuales, con la participacin coordinada y no competitiva de la consciencia, lo llevan a uno hacia delante, en un encuentro total, integrado, adaptativo y cambiante con la vida y sus desafos. >a tr!gica condicin de la humanidad es que ha perdido confianza en sus propias direcciones internas no conscientes. Como ha escrito @hyte2 &l hombre occidental se muestra como una distorsin muy desarrollada pero bizarra del animal humano. #ara m, el remedio a esta situacin est! en la increblemente difcil pero no imposible tarea de permitirle al individuo humano crecer y desarrollarse en una relacin continua y confiada con la tendencia formativa actualizante y con su proceso interno. ,i la conciencia y el pensamiento consciente son vistos como parte de la vida, no como su maestro ni como su oponente, sino como una iluminacin que se desarrolla dentro del individuo, entonces toda nuestra vida puede ser la e$periencia unificada y unificadora que parece ser caracterstica en la naturaleza. ,i nuestra gran capacidad para simbolizar puede desarrollarse como parte de, y ser guiada por la tendencia hacia la autorrealizacin que e$iste en nosotros tanto a nivel consciente como a nivel no consciente, entonces nunca se pierde la armona org!nica y se convierte en una armona humana y en una totalidad tambi)n humana, simplemente porque nuestra especie es capaz de una mucho mayor riqueza de e$periencia que ninguna otra. 9 si surgiera la pregunta natural y esc)ptica que di'era, ,, 6pero cmo7, 6cmo podra suceder esto7, entonces me parece que la ciencia sugiere una respuesta. 9a hemos sido capaces de especificar y aun de medir las condiciones actitudinales que producen efectos de crecimiento tanto en terapia como en educacin. >a investigacin cientfica puede ayudarnos a ir a*n m!s le'os. 8na vez que hemos identificado las condiciones que est!n asociadas con la restauracin de la unidad y la integracin en el individuo, deberamos ser capaces de dar un paso adelante e identificar empricamente aquellos elementos que promueven la disociacin, que bifurcan la tendencia actualizante. 8na hiptesis que puede ser sometida a verificacin es que la disociacin ocurre cuando el amor y la estima son condicionales. ,i pudi)ramos identificar las influencias medio ambientales que promueven una continua armona interna en los ni os, sin los aprendiza'es tan comunes de la disocacin, estos hallazgos podran usarse para la prevencin. #odramos prevenir que se formara la brecha. ,i queremos, podemos usar nuestras habilidades cientficas para ayudarnos a conservar a la persona integrada y unificada, como una criatura cuya tendencia actualizante la estar! llevando continuamente en la direccin de una relacin m!s rica y m!s plena con la vida. Creo que el significado poltico de esta manera de ver a la naturaleza humana y a su fuerza motivadora es enorme. %e tratado de presentar el punto de vista que considera que la especie humana est! compuesta de organismos que son b!sicamente dignos de confianza, de personas confiables. %e se alado que la tendencia actualizante, cuando opera con libertad, tiende hacia una totalidad integrada en la cual la conducta es guiada tanto por la e$periencia organsmica interna, como por la conciencia que se mueve por encima de dicha e$periencia. #ero 6qu) significa todo esto desde el punto de vista de la poltica de la relacin interpersonal7 &so me lleva a la conclusin de que el ser m!s digno de confianza en nuestro mundo incierto, es un individuo que est! completamente abierto a las dos fuentes de informacin m!s grandes2 los datos provenientes de la e$periencia interna y los datos provenientes de la e$periencia del mundo e$terior. &sta persona est! en el polo opuesto del individuo disociado. &l o ella, fueron afortunados al no desarrollarse la brecha interna entre el organismo e$perienciante y el s mismo consciente o de que esta brecha haya sido eliminada en una relacin de

ayuda o por e$periencias vitales curativas. >a me'or base posible para una accin saba, la tenemos en un individuo que est) funcionando de una manera unificada. &s la base de un proceso y no la base de una autoridad est!tica. &l que el proceso sea digno de confianza, no se basa en un conocimiento cientfico est!tico. #or el contrario, se apoya en el hecho de estar completamente abierto a todos los datos relevantes y representa la esencia misma del enfoque cientfico en relacin a la vida, tal y como la ciencia ha sido entendida por sus mentes verdaderamente grandes. ?epresenta un proceso continuo de verificar hiptesis en el pensamiento y en la accin, descartando algunas y siguiendo otras. ?econoce que no hay tal cosa, como una verdad est!tica, sino tan slo una serie de apro$imaciones cambiantes hacia la verdad. #olticamente, entonces, si estamos buscando una base confiable desde la cual operar, nuestro mayor ob'etivo sera descubrir y posiblemente incrementar el n*mero de individuos que est!n cerca de convertirse en personas plenas, que se est!n moviendo hacia un conocimiento de, y hacia una armona con su e$periencia m!s interna, y quienes reciben, sin ninguna defensa, todos los datos provenientes de personas y ob'etos en su medio ambiente e$terno. &stas personas constituir!n una corriente creciente de sabidura en accin. ,us direcciones seran mucho m!s sabias que los mandamientos de los dioses o las directivas de los gobiernos. &llos podran convertirse en la corriente vitalizadora de un futuro constructivo. ,oy consciente de que esta visin les parecer! a algunos, idealistas y sin esperanza, a otros, les parecer! una buena peligrosa de las autoridades sagradas, y a otros les parecer! simplemente bizarra. ,in embargo, para m, )sta es la m!s cercana apro$imacin a la verdad que he sido capaz de lograr, y yo la encuentro estimulante y esperanzadora. DDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDD Carl ?ogers :EFGE; &l #oder de la #ersona, 4)$ico, &l 4anual 4oderno.

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