Budosofa

Budosofa El mayor acto de ayuda hacia un ser humano, radica en mostrarle e instruirle en la Va que conduce a la aniquilacin total del sufrimiento.

Dedicatoria: A todos los amantes de la Sabidura del Espritu..

Budosofa

BUDOSO !A

ndice de contenido
El "uerrero interno##########################$ %i&encias personales########################' Sabidura inspirada#########################1( Sobre las Escrituras Sa"radas#############2) *ransformaci+n de las impresiones#######), -ecesidad de cambiar forma de pensar##$) .as representaciones de la mente#########// .a or"ani0aci+n de la ps1uis##############21 Sobre el Alma################################'/ Se3olo"a####################################1,( 4efle3i+n#################################### 11(

Budosofa E. 5UE44E4O 6-*E4-O .a &ida en el planeta *ierra es 7ostil en todos los elementos de la naturale0a. El acto del nacimiento produce dolor en la criatura 1ue emer"e al mundo. -o se 7a &isto aun al"8n pe1ue9o 1ue na0ca ri:ndose. El parto produce dolor en la mu;er < en la criatura. .a naturale0a terr=1uea es 7ostil. .os fen+menos climatol+"icos producen desastres naturales. .os desastres naturales afectan a la &ida sobre la corte0a terrestre. *erremotos> tsunamis> 7uracanes> inundaciones> tempestades...todo afecta al ser 7umano < no precisamente de modo ben:fico. .a &ida entre las especies animales es 7ostil. Unos se alimentan de otros para la subsistencia. .a &ida entre los seres 7umanos es 7ostil. -ecesitamos luc7ar para la super&i&encia. E3isten muc7as formas de luc7as entre los 7umanos. .as luc7as pueden ser de tipo fsico o tambi:n de modo psicol+"ico. -os encontramos en el si"lo ??6> < las contiendas entre los seres 7umanos se 7an sofisticado. @a no se enfrentan los 7ombres con arcos < espadas> con lan0as escudos < flec7as> tampoco con escopetas ba<onetas < ca9ones impulsados por p+l&ora. -o. Ao<> la capacidad destructi&a del 7ombre animal con desbordante < asombroso intelecto ad1uiere proporciones insospec7adas> capaces de en&iar el planeta al "arete. -uestro 1uerido planeta *ierra no es por tanto> un bello < 7ermoso lu"ar para disfrutar como si fuese el Bardn de las Aesp:rides.. .a &iolencia en todos los =mbitos aflora por all= < acull=. C Due conciencia 7emos de crear ante tal panoramaE El pesimismo no beneficia nuestro enfo1ue de los 7ec7os de $

Budosofa forma ob;eti&a. .a &isi+n optimista i"ualmente nos auto en"a9a perdiendo la ob;eti&idad. CEntonces> 1u:E.. .A *EFG.A-HA. Esta &irtud nos permite mantener la inmutabilidad ante los acontecimientos inciertos de la e3istencia. El temple si"nifica lle"ar a poseer el control sobre las emociones. Gositi&as o nefastas> las emociones inferiores alteran nuestro e1uilibrio ener":tico < &ital. El "uerrero interno culti&a la &irtud de la templan0a. *odos los 7umanos tenemos un "uerrero interior. Il encarna la disciplina> el entendimiento> < el respeto a las le<es uni&ersales por1ue las conoce. Godemos encontrarlo derrotado en una batalla> pero no en la "uerra. Es probable 1ue se debilite cuando no cuenta con nuestro apo<o < comprensi+n> pero su poder est= conectado con la esencia por1ue :l tambi:n es esencia de nuestra alma. Il nos lle&a al triunfo sobre nuestras debilidades por1ue nos las muestra> nos a<uda a aceptarlas < luc7a para 1ue sean transformadas> < as recuperemos la ener"a contenida en esa parte oscura de nuestra alma. Il es la ener"a del &alor> del conocimiento de los lmites < de la repercusi+n de nuestras acciones. Il nos 7ace responsables ante el mundo < nos ense9a el camino 1ue nos lle&a a la transformaci+n de nuestra alma en su meta por lle"ar al Jreador. Esta re&elaci+n del "uerrero interior nos 7ace conscientes de 1ue nos 7emos distanciado de ese mundo natural por1ue> a tra&:s de los si"los> se 7an ido constru<endo muros 1ue nos 7an aislado> de;=ndonos 7u:rfanos en apariencia> 7ambrientos de nuestra esencia < sedientos del &erdadero manantial de &ida. Ese manantial no es otro 1ue nuestra propia esencia espiritual.

Budosofa *odos deberan tratar de conectar con su "uerreo interno. -uestro "uerrero interior es pacfico> < su medio de luc7a es la ra0+n ob;eti&a. El es una parte 1ue compone nuestro Ser. El "uerrero interior es inmutable> no siente odio por1ue en su naturale0a este defecto no e3iste. Si al"8n indi&iduo apela a la &iolencia con odio < ensa9amiento> entonces su acci+n no pro&iene del "uerrero interior> mas al contrario> esta actitud es propia del <o e"oico. .a naturale0a 7umana es &iolenta por1ue el alter e"o es 7ostil. %enimos al mundo para purificarnos de nuestro e"o. -uestra &ida es multi#e3istencial. Ol&idamos todo lo 1ue 7icimos en el pasado. Si no recordamos ni tan si1uiera nuestros primeros meses de &ida> Ccomo pretendemos rememorar las acciones reali0adas en otras e3istenciasE...CEs 1ui0=s me;or afrontar la &ida como los a&estruces cuando se enfrentan a al"8n peli"ro> ante lo cual esconden la cabe0a de manera e&asi&aE El "uerrero interior nos a<uda a acometer la batalla de frente < con entendimiento. .a ciencia de la Budosofa es in7erente al "uerrero interior. Un &erdadero "uerrero combate con la ciencia < la conciencia. El "uerrero n8mero 1 de la 7istoria de la 7umanidad se llama Besus el Jristo. -adie 7a podido superarle 7asta el momento. Besucristo fue un "uerrero de la &a del budo por1ue :l cre+ el arte del Budo. Juriosamente en su forma de luc7a solo utili0+ la Galabra. Al tiempo in&irti+ el modo 7abitual sistem=tico de combate. Ante los ata1ues de sus oponentes responda sin &iolencia pero utili0aba el %erbo para derrotarles. Besucristo es un Ser perfecto al i"ual 1ue su Gadre Jelestial. K

Budosofa El ser 7umano posee una ps1uis anormal. *odos portamos una car"a ener":tica ne"ati&a llamada e"o LMmuc7osN. Duien consi"ue tomar conciencia de su anomala> <a se encuentra en el camino para poder con&ertirse en un Buda. Eso no si"nifica 1ue sea un 6luminado> pero el primer paso radica en darse cuenta de su enfermedad. Solo as> est= en condiciones +ptima para el despertar de la conciencia. El ser 7umano cree 1ue el poseer defectos en la ps1uis es cosa natural < normal. Si partimos de este postulado entonces aun nos encontramos en profundo estado de sue9o de la conciencia. .a &ida terrenal es tremendamente 7ostil en todas sus diferentes &ariables. Esta afirmaci+n no es producto de mi cosec7a> pues <a lo di;o el 6luminado S7idarta 5autama Buda. El afirm+ en perfecto estado concienciti&o 1ue: 1#El nacimiento es sufrimiento. 2#.a enfermedad es sufrimiento. )#.a muerte es sufrimiento. $#El desear las cosas 1ue no poseemos produce sufrimiento. /#El ori"en del sufrimiento se encuentra en el deseo < la i"norancia. Fuc7as m=s cosas di;o el bendito Buda 5autama> pero con esta sntesis es mas 1ue suficiente para entender la problem=tica de la e3istencia. El Buda fue un ser e3traordinario> puesto 1ue siendo un prncipe de la reale0a> abandon+ su condici+n real para 7acerse mendi"o> < de este modo demostr+ al mundo con su e;emplo (

Budosofa 1ue no se puede ser&ir a Dios < a la ri1ue0a. Gara 7allar la %erdad es necesario despo;arse de todos los bienes. .a felicidad aut:ntica no pro&iene de la ri1ue0a e3terna> sino al contrario> es un estado interno el cual no se consi"ue con bienes de tipo material. Jon&iene ase&erar incluso> 1ue los bienes materiales son un "ran obst=culo para un indi&iduo 1ue busca el modo de 7allar un estado de felicidad constante. Ao< en el si"lo ??6 e3isten mu< pocos seres 7umanos 1ue 1uieran 7allar la felicidad constante> puesto 1ue la ma<ora de los 7ombres no creen 1ue tal estado de conciencia sea posible. Se piensa 1ue la felicidad est= compuesta de pe1ue9os momentos de disfrutes> < se suele decir Lt+pico de mi pasN 1ue cuanto ma<or disfrute de los placeres 7edonistas> eso es lo 1ue nos &amos a lle&ar cuando finalice nuestra &ida. *errible modo de pensar des&elan estas afirmaciones. Grimero por 1ue tales creencias indican 1ue los 1ue piensan as no creen en la e3istencia de la &ida cuando fallece el cuerpo. Se"undo por1ue el i"norante supone 1ue no e3iste la causa < el efecto en nuestras acciones> as 1ue como dicen los escritos sa"rados> en a1uellos tiempos los 7ombres coman> beban < se daban en casamiento 7asta 1ue lle"+ la "ran cat=strofe. El peor enemi"o 1ue posee el "uerrero es sin duda su propio <o Esta afirmaci+n est= debidamente documentada en todos los tratados esot:ricos de las distintas culturas 4e"ias 1ue nos precedieron> < 7an de;ado su le"ado. El aut:ntico "uerrero de la &a del Budo 7a de tener presente este 7ec7o en todo momento> si es 1ue en &erdad aspira a la &ictoria personal.

Budosofa %6%E-J6AS GE4SO-A.ES A7ora me "ustara poder 7ablar en un len"ua;e colo1uial para 1ue todos puedan entender> de manera clara < concisa lo 1ue deseo e3presarles mediante la presente obra. Dui0=s muc7os de ustedes se pre"unten: #Gero> Ccon 1ue fundamento lle"as a estas afirmacionesE #4espuesta: FED6A-*E .A 6-*U6J6O-. CAl"uien puede definir el concepto de intuici+nE 6ntuici+n es conocimiento directo e inmediato sin la inter&enci+n del ra0onamiento o la deducci+n Lauto e&identeN. 6ntuici+n si"nifica certe0a < acierto> pero de forma repentina < sin una l+"ica aplicada. %eamos un e;emplo de intuici+n espont=nea: Un indi&iduo presiente 1ue un a&i+n 1ue &a a despe"ar se &a a estrellar instantes despu:s del despe"ue. Gosteriormente al de;a&8 ocurre el suceso. Su presentimiento se cumple. Este e;emplo es una prueba e&idente de intuici+n directa. *ambi:n ocurren casos de intuici+n en estado de sue9o. Gues este inciso &iene a colaci+n de la tem=tica aplicada en este libro> referente a 1ue el conocimiento intuiti&o es directo < certero> similar al arte del Hen. .os 0enistas son intuiti&os en sus acciones al i"ual 1ue en su forma de comunicaci+n. .a intuici+n se puede desarrollar de manera similar a cual1uier otro sentido corporal. Al"unas personas tienen esta facultad ad1uirida desde la infancia> pero i"noran 1ue <a la traba;aron en otras e3istencias. Gersonalmente debo de afirmar con toda solemnidad la certe0a de 1ue la &ida es multi#e3istencial. -o me "usta emplear el t:rmino de reencarnaci+n> puesto 1ue est= en boca de muc7os '

Budosofa profanos en la materia 1ue no tienen un conocimiento correcto de su si"nificado. Fe considero un fil+sofo no por el 7ec7o> de 1ue posea el titulo uni&ersitario en esta carrera> sino por mi amor profundo < mi an7elo interior por el conocimiento de la sabidura LGistis S7ofOaN. So< antrop+lo"o por1ue 1uiero conocer las culturas de nuestros ancestros> < todas las se9ales 1ue estos nos 7an de;ado en la tierra con sus obras re"ias. *emplos> catedrales> esculturas> monolitos> pinturas> m8sicas> mausoleos> constitu<en un &erdadero conocimiento &i&iente para nuestros sentidos. @ 7ablando de antropolo"a> deseo se9alar 1ue para conocer las causas < efectos 1ue se procesan en nuestra e3istencia personal> resulta totalmente necesario in&esti"ar nuestro pasado antropol+"ico con el fin de obtener unos indicios meridiano de los sucesos 1ue nos acontecen en la &ida actual. Jon esto> me esto< refiriendo de forma enf=tica a las e3istencias anteriores a la presente de cada ser 7umano. Solo as> estamos en condiciones de comprender el por1u: de las recompensas < las deudas contradas 1ue recibimos en nuestra &ida por los administradores de las le<es perfectas del Bue0 Uni&ersal. So< amante de las ense9an0as orientales < esot:ricas. .a ciencia del <o"a me 7a for;ado interiormente despertando mi in1uietud por las cosas del espritu. .as artes de combate me ense9aron la naturale0a de los &erdaderos &alores de la &ida. Gas: una etapa de mi ;u&entud escudrinando todo tipo de escrituras espiritualistas> orientalistas < esot:ricas. inalmente> tras a9os de aut:ntica b8s1ueda interior 7all: la respuesta a mis in1uietudes. A7ora <a no ten"o m=s maestro 1ue a mi mismo. *odos los seres 7umanos tienen la tendencia de imitar a sus 1,

Budosofa dolos o maestros> nadie escapa a esta realidad. E3iste una sabidura 1ue pro&iene de nuestro Ser interno. Sin embar"o> tenemos 1ue escuc7ar la &o0 de otros maestros para conducirnos 7acia el camino inici=tico. Fas tarde> seremos capaces de crear o fabricar nuestro propia 5nosis o conocimiento. *odo adepto recibe su bautismo inici=tico en los mundos internos> nunca en el mundo fsico. Duien recibe la iniciaci+n> es plenamente consciente de este 7ec7o. .es cuento a continuaci+n mi e3periencia personal de iniciaci+n en los mundos internos. Jierta noc7e me encontraba en mi lec7o descansando en estado duerme#&ela Lcomo suele decirseN. Al tiempo entr: en enso9aciones un tanto e3tra9as < poco 7abituales. Sent como mi cuerpo bio#plasm=tico se iba separando del cuerpo de carne < 7uesos. Esta sensaci+n cientfica es mu< bien conocida por todos a1uellos 1ue tienen la facultad del desdoblamiento astral. Aormi"ueo en todos los miembros del cuerpo debido a la presi+n e;ercida por el mismo sobre el &e7culo sutil 1ue se desprende. Sonido mu< particular similar al de unos frenos 7idr=ulicos pero muc7o mas intenso < &ibrante. Bien> pues tal como narraba> me &i a continuaci+n en medio de una ceremonia mu< solemne. *odos los asistentes &estan con t8nicas blancas> < el lu"ar estaba ambientado con muc7as &elas 1ue iluminaban la especie de templo en el cual me encontraba. @o me retir: unos instantes al tiempo 1ue ca&ilaba sobre a1uella escena> pre"unt=ndome 1ue era lo 1ue me estaba aconteciendo. De repente> en medio de ple"arias Ldesconocidas para miN sur"i+ la iniciaci+n. CJomo fueE 11

Budosofa Al"uien 1ue identifi1u: como mi benefactor> introdu;o su mano en mi costado derec7o. En el preciso instante comenc: a percibir una pe1ue9a llama parecida a la de un calentador de "as o estufa de butano. Se"uidamente> una tremenda e3plosi+n de lu0 indescriptible se al0+ ante mis o;os> con lo 1ue me 1ued: realmente estupefacto Lno se si de p=nico o de asombroN ante tal suceso. Al tiempo 1ue la luminosidad aumentaba de instante en instante> escuc7: unas Galabras Sacratsimas inst=ndome a aceptar el car"o de adepto a la &a del Budosofismo. ue as como recib la iniciaci+n del adeptado de manos del 1ue es mi maestro interior.

12

Budosofa Fe &ienen a la memoria al"unas e3periencias personales 1ue me acontecieron en mi adolescencia> con el fin de ilustrar como operan las le<es de causa < efecto en todas las facetas de la naturale0a. -uestro planeta tierra> se"8n los tratados esot:ricos se encuentra sometido a $' le<es de tipo fsico> 1ue afectan a todos los moradores de la corte0a. .as mismas> tambi:n inciden en el mecanismo mental de sus criaturas> so pena de las influencias radioacti&as de la luna < dem=s planetas del sistema solar. Al"unas le<es fsicas 1ue nos ri"en son por e;emplo: la le< de la "ra&edad> relati&idad> le< del dinamismo> etc. En el plano mental> i"ualmente obedecemos los seres 7umanos a diferentes le<es 1ue se procesan en tiempo presente> < son la consecuencia 1ue corresponde a nuestro ni&el de ser dentro del infinito uni&erso. Al"unos e;emplos de las citadas le<es son: le< del Parma o le< del *ali+n> Lposeen su e1ui&alenciaN le< de entropa Li"ualaci+nN le< de empata> le< de atracci+n o ma"netismo> etc> etc. Bien> dic7o esto> relato a continuaci+n como se desen&uel&en las le<es 1ue afectan a los conflictos interpersonales. Al mar"en del Qarma personal de cada indi&iduo> cuando afrontamos un conflicto ine&itable 7emos de tener en cuenta 1ue en ultima instancia> la &ictoria final estar= en fa&or de a1uel 1ue le asista la ra0+n ob;eti&a. -o importa 1ue el ad&ersario sea mas fuerte> mas alto> o mas 7abilidoso 1ue tu. Si la le< de la ra0+n nos asiste> la &ictoria ser= nuestra. Esto no si"nifica 1ue le demos una soberana pali0a a nuestro #os contrincantes. Dui0=s> si se trata de un conflicto fsico podamos asestar una derrota> pero si la ra0+n est= de nuestra parte> 1)

Budosofa finalmente las le<es Qarm=ticas se encar"ar=n de 7acer ;usticia mediante los infinitos caminos 1ue posee la pro&idencia para tal efecto. .es cuento la e3periencia personal anteriormente citada como una deducci+n de causa # efecto: Juando contaba con 1/ a9os de edad> estudiaba <o en el instituto de bac7illerato el se"undo curso de secundaria. Unos estudiantes tenan por costumbre molestarme diariamente con insultos> cuando me dispona a entrar en las aulas. -i tan si1uiera eran conocidos mos> puesto 1ue pertenecan a otras clases de estudio. Jierto da> lle"u: Lcomo era 7abitual en mi personalidadN &estido con mi c7=ndal < mis 0apatillas deporti&as diri"i:ndome a clase. .os tipos me esperaban a la entrada del instituto < se mofaban de mi como 7acan &arios das atr=s> <a 1ue <o no mostraba reacci+n ante los insultos recibidos. Gero a1uel da> me detu&e> < les mir: fi;amente con cara de pocos ami"os. 4epentinamente me diri" 7acia uno de ellos < le a"arr: por el cuello asest=ndole un pu9eta0o en la nari0 < estrell=ndole contra la pared. ue un "olpe perfecto> < el tipo ca<+ al suelo lle&=ndose las manos al rostro de dolor. LDebo ase&erar 1ue por a1uel entonces <o era bo3eador aficionado < practicante de artes marcialesN. Se"udamente < sin mediar palabra me diri" 7acia mi se"undo oponente 1uien no tu&o tiempo de reaccionar> al cual propin: &arias patadas en los "enitales < ca<endo a tierra i"ualmente. El tercer contrincante> Lde ma<or edad < estaturaN consi"ui+ a"arrar un palo con el prop+sito de "olpearme la cabe0a. 6nstinti&amente es1ui&: < contraata1u: con un pu9eta0o al ment+n 1ue dio con sus 7uesos en tierra. .le&ado por la ira> 1uise pisotearle la cabe0a> 1$

Budosofa pero &arios estudiantes inter&inieron a"arr=ndome> sin 1ue esto 8ltimo se produ;era por fortuna. C4esultadoE #A1uellos tipos no &ol&ieron a molestarme nunca m=s. Fe 7aba asistido la le< de la ra0+n < la le< de D7arma LrecompensaN. @o no les 7aba 7ec7o nin"8n mal> ni tan si1uiera les conoca> sin embar"o ellos se mofaban de mi por puro placer> por el placer de sentirse superior a otro ser 7umano tratando de 7umillarlo. CDui0=s mi reacci+n fue de manera desproporcionadaE..Si> imperati&amente. Gero como 7e mencionado en esta obra> las le<es de causa < efecto son implacables> < como producto de esta reacci+n posteriormente &ino Ga"anini a cobrar su factura. En efecto> al poco tiempo> me encontraba con una moral tan ele&ada> 1ue mis sue9os alcan0aban a con&ertirme en campe+n olmpico de bo3eo en el peso pluma. Gero cierto da> en compa9a de un ami"o de la infancia tambi:n amante del bo3eo> nos alpistamos in"iriendo una buena dosis de R7isQ< 7asta 1uedar en estado de ebriedad> con lo 1ue dispusimos de ati0arle al primer &iandante 1ue se terciara. .a ocasi+n no tard+ en presentarse < <o me diri" 7acia un muc7ac7o 1ue caminaba en direcci+n opuesta 7acia mi. Sin mediar palabra le propin: un tremendo pu9eta0o en el rostro 1ue le 7i0o tambalear. Jre<:ndome 1ue sera suficiente para ac7antarle> el ;o&en encoleri0ado se abalan0+ 7acia mi intentado de "olpearme> mas como <o era adiestrado en el arte del bo3eo le asest: una a&alanc7a de "olpes en la cabe0a < en el cuerpo 1ue le 7i0o san"rar abundantemente. El tipo caa al suelo> pero nue&amente se incorporaba para tratar de &encerme. A1uella situaci+n era lastimosa> < fue sin duda una de las lecciones mas se&eras 1ue recib por parte de los Se9ores de la 1/

Budosofa le<. Fi ami"o de la infancia permaneca al mar"en d=ndome instrucciones de aporreamiento sobre mi ri&al: # Sm:tele fuerteS..Sdale> daleS... inalmente> < debido a mi estado de embria"ue0> el muc7ac7o apro&ec7o una ocasi+n para a"arrarme del cuello < tirarme al suelo> < se"uidamente con toda su rabia por la in;usticia de la contienda> comen0+ a "olpearme en el rostro como un poseso al tiempo 1ue lloraba < "ritaba improperios contra mi. Fi cara 1ued+ completamente ensan"rentada. El tabi1ue nasal casi roto por los "olpes. En esos instantes tu&e un momento de lucide0. Fe deca interiormente: #Spero 1ue 7as 7ec7o...1ue 7as 7ec7oS. Fe &ol& insensible a los "olpes recibidos. Despu:s Lse"8n me cont+ mi ami"o a posterioriN el ;o&en estu&o "olpe=ndome con una piedra en la cabe0a. @o no recuerdo nada de eso. Dued: semi inconsciente en el suelo 7asta 1ue un "rupo de transe8ntes inter&inieron a"arrando al c7ico al cual le 7aba a"redido de forma tan in;usta. Bu0"uen ustedes mismos como operan las le<es de causa < efecto. A1uel 7ec7o> fue sin duda el resultado de mi represaria con los tipos del instituto. .a lecci+n aprendida es f=cil de deducir: *oda &iolencia aplicada en"endra &iolencia como resultado.En los asuntos de conflictos interpersonales> sino poseemos una conciencia clara de nuestro 7istorial Q=rmico> resulta imposible anticiparnos al resultado de la acci+n. Al"uien nos puede a"redir de forma in;usta < robarnos el dinero. Due ocurre> Ces esto una in;usticiaE #A nuestros o;os si lo es> puesto 1ue contemplamos la &ida en forma lineal> pero sin embar"o> cuando ocurre cual1uier suceso en la e3istencia siempre tiene una l+"ica < una causa < efecto> pues 1ue nada ocurre por a0ar. 1K

Budosofa SAB6DU46A 6-SG64ADA Duisiera ilustrar a7ora este captulo con una par=bola 1ue me fue inspirada cierta noc7e> cuando estaba refle3ionando sobre el auto conocimiento personal. 4esulta> 1ue en occidente> a1uellos 1ue 7emos sido educados en el cristianismo> no 7emos sabido entender de forma con&eniente las ense9an0as de Besus el Jristo> < en la actualidad en pleno si"lo ??6> se"uimos adorando a estatuas de piedra < cruces 1ue simboli0an a un 7ombre#Dios crucificado. En realidad> en la anti"Tedad se adoraba al becerro de oro> tal como cuentan los escritos bblicos. A7ora> en plena era moderna 7emos sustituido las estatuas de Jristo < de la %ir"en Fara por el becerro de oro. Sin embar"o> inconscientemente se"uimos adorando al becerro don dinero. Gara poner un poco de lu0 sobre el asunto> citar: la par=bola de Jristo < los 4e<es Fa"os: Juando somos ni9os creemos 1ue los re<es ma"os son seres reales 1ue &ienen de un lu"ar le;ano para traernos nuestros ansiados re"alos de na&idad. Juando somos adolescentes> descubrimos con triste0a 1ue nuestros padres eran los re<es ma"os 1ue nos ale"raban con sus presentes. Gero por lo "eneral> nos 7aca ma<or ilusi+n el creer 1ue eran los re<es los 1ue nos sorprendan con los ;u"uetes. Juando somos adultos < tenemos descendencia> nos con&ertimos en re<es ma"os para nuestros 7i;os> tratando de 7acerles feli0 con obse1uios e ilusi+n. Juando lle"amos a la &e;e0> son nuestros 7i;os los re<es ma"os los 1ue nos re"alan su amor. Al"o similar ocurre con las creencias del cristianismo. 1(

Budosofa En tanto 1ue somos ni9os> nos inculcan 1ue Besucristo es el Se9or el Ai;o de Dios < el mismo Dios. Fientras &amos en proceso de maduraci+n> el ra0onamiento nos 7ace dudar de lo 1ue nos ense9aron de pe1ue9o. -os cuesta traba;o creer en un Aombre Dios> con toda la ma"nificencia del infinito uni&erso 1ue se nos abre al conocimiento. Al"unas personas mu< cr:dulas> no 1uieren de;ar de creer en lo 1ue la i"lesia les inculc+> Lal i"ual 1ue cuando a9or=bamos inocentemente a los re<es ma"osN pero la realidad cruda es 1ue los re<es ma"os no nos de;aban los re"alos> sino al"uien mas cercano a nosotros: -uestros padres < familiares. Jristo est= m=s cercano a nosotros de lo 1ue podemos ima"inar. Besucristo encarn+ al Jristo ntimo. ue un ser en nada diferente a nosotros. Gadeci+ < fue crucificado> < resucit+ al tercer da tal como cuentan las Escrituras Sa"radas. Besus el Jristo nos ense9+ como 7emos de 7allar a nuestro Jristo interior. Esa fue su lecci+n Suprema. .es di;o a sus discpulos 1ue eran sier&os> por1ue el sier&o no sabe lo 1ue 7ace su Se9or> pero posteriormente les llam+ ami"os. El no desea 1ue nos 1uedemos ador=ndole eternamente sin 7acer nada por nosotros mismos. .os re<es ma"os son nuestros padres. El Jristo ntimo est= en nosotros en forma de ni9o. .os 4e<es Fa"os e3istieron 7ist+ricamente. *ambi:n Besucristo es 7ist+rico. CGero 1uien nos de;a los re"alos de na&idad> los re<es ma"os o los padres ma"osE. @ <o pre"unto: #CDuien es el Jristo> una persona 7ist+rica o una fuer0a c+smica 1ue se encarna en todo ser 1ue se encuentra preparado para recibirleE # @o pienso 1ue Jristo est= en todas las criaturas> esperando 1ue le amamantemos para 7acerle crecer < desarrollarse> < finalmente encarnarlo en 12

Budosofa nuestro cuerpo. Si no lo 7acemos crecer> entonces ser= el alter e"o 1uien se desarrolle < robuste0ca 7asta lle&arnos a la perdici+n. Esta es la cruda realidad de los 7ec7os El sendero del "uerrero comien0a cuando tomamos conciencia de lo 1ue realmente somos. -os "usta auto#;ustificarnos con ar"umentos como es 1ue los 7umanos somos as> todos cometemos errores...no somos seres perfectos... Gero en &erdad e3iste una :lite de seres 7umanos 1ue nos 7an demostrado 1ue podemos lle"ar a un canon de perfecci+n. CJomo podramos definir un estado perfecto en la conducta 7umanaE # Juando un 7ombre lle"a a con1uistar la pa0 interior> la serenidad en cual1uier circunstancia de la &ida> la ausencia de sufrimiento> la unificaci+n de su &oluntad de instante en instante...Estos son al"unas de las cualidades de un 7ombre perfecto donde sus &irtudes brillan como astros de primera ma"nitud. Un indi&iduo perfecto no siente remordimiento por sus acciones> puesto 1ue estas son impecables en todo momento. Un ser perfecto mantiene siempre su conciencia limpia < tran1uila. Sabe el 7ombre perfecto como 7a de actuar ante cual1uier circunstancia de la &ida> puesto 1ue nunca comete errores. CGor1u: no comete erroresE #Gor 1ue 7a eliminado de su interior todos los elementos demonacos 1ue le impulsan 7acia el error. -o los retiene> no los disimula> no los transforma...Simplemente no se encuentran <a en su alma. Este es un ser purificado de todo pecado. .as i"lesias nos dicen 1ue con el arrepentimiento < el perd+n sincero es suficiente para borrar el pecado. @o di"o 1ue no> por el 7ec7o de 1ue tarde o temprano &ol&eremos a trope0ar nue&amente con la misma piedra> con los mismos defectos> con 1'

Budosofa los mismos errores. Jual es la soluci+n al problema> Ccontener a todos esos demonios 1ue nos impelen a pecar constantemente> cre<:ndonos as 1ue &amos a &encerlosE #@o creo 1ue no. El traba;o del "uerrero interior no es tan sencillo> aun1ue lo mencionado nada tiene de f=cil. Gero la 5ran batalla e3i"e del 7ombre adem=s de todo su esfuer0o> tambi:n apela a toda su sabidura. Debemos de enfrentarnos cara a cara con nuestros enemi"os internos> 1ue por des"racia son tantos 1ue ni con mil len"uas < paladar de acero podramos acabar de mencionarlos a todos de forma cabal. Si por e;emplo un to3ic+mano consi"ue de;ar de tomar sustancias noci&as> con esto no 1uiere decir 1ue 7a<a &encido al <o deseo tomar dro"as... .os demonios de ese calibre se"uir= tentando toda la &ida al indi&iduo e3#to3ic+mano> 1ue cree 7aber &encido a la causa 1ue le 7a 7ec7o padecer tanto sufrimiento. Esta 7a0a9a> <a de por s es una &ictoria para el 7ombre> sin embar"o> la "ran batalla e3i"e ani1uilar el deseo interior 1ue pro&oca la tentaci+n continuamente> por1ue el <o> el e"o> es obstinado. Este libro se denomina Budosofa> < tal concepto implica el conocimiento profundo de las causas < efectos 1ue se procesan en la naturale0a del 7ombre. Gor lo dic7o> est= enfocado en e3clusi&a 7acia los seres 7umanos de in1uietudes profundas 1ue no se conforman con las ense9an0as tradicionales < superficiales. Fe &iene a la memoria a1uella :poca de mi proceso de con&ersi+n> en la cual sola asistir a la i"lesia cristiana. *rataba de confesar mis pecados> o a1uello 1ue senta como pecado. Era plenamente sincero con el confesor> le contaba todos los detalles de mis descarros> tratando de purificar mi conciencia 7asta el e3tremo. Gero cuando sala del templo> tras 7aber 2,

Budosofa cumplido con la penitencia impuesta> mi mente> mi conciencia continuaba intran1uila. -o lo senta suficiente para purificarme. Saba 1ue posteriormente &ol&era de nue&o a cometer errores> < tendra 1ue &ol&er a confesar> < 1ue esa medicina no era suficiente para sanarme> puesto 1ue un ser profundo no se conforma con simples anal":sicos para paliar las dolencias del alma. ue entonces cuando encontr: el sendero del "uerrero> la &a del <o"a> el Sacro conocimiento de la 5nosis. En definiti&a el traba;o del "uerrero es un acto de auto ani1uilaci+n> es la re&oluci+n contra uno mismo. Gero insisto> uno debe primero tomar conciencia de sus errores cclicos> pues en &erdad repetimos continuamente los mismos fallos> solo 1ue no estamos atento de momento en momento> obser&ando nuestra conducta interior < e3terior. Si al"uien cree 1ue no tiene defectos> 1ue no tiene contradicciones interiores> 1ue no duda ante las circunstancias> o al contrario> si sabemos 1ue estamos llenos de fallas pero no tenemos la capacidad de remiendo> pero 1ue &en"a dios a perdonarnos < 1ue nos transforme El si puede> pues entonces nos encontramos a8n mas perdidos 1ue un barco en el desierto. Gor fortuna> e3isten muc7os "uerreros 1ue luc7an 7asta la muerte> < mueren con las botas puestas. Dui0=s no consi"an con&ertirse en un Buda> en un 6luminado> pero cuanto menos 7an luc7ado con toda su fuer0a &oliti&a. Esto es lo 1ue 1uiere nuestro maestro interno> 1ue luc7emos por corre"irnos 7asta derramar la 8ltima "ota de nuestra san"re> 7asta 1uedar sin 7=lito &i&iente pero> 7emos luc7ado incesantemente en nuestra batalla particular. Duien &i&e con esta consciencia> con se"uridad tendr= descanso < merecida recompensa. Al tiempo 21

Budosofa 7allar= una nue&a oportunidad para con1uistar la batalla Suprema. En nuestro si"lo> e3isten toda&a ciertas reli"iones 1ue proclaman la madre de las batallas contra los enemi"os de cierto Dios L1ue omito por respeto a esas &enerables reli"ionesN. -o se percatan esos obstinados 1ue S*ODAS .AS BA*A..AS DUE G4OJ.AFA- .AS 4E.656O-ES AU*I-*6JAS SO- JO-*4A -UES*4O 6-*E46O4S. Juando un te3to sa"rado apela a la matan0a del necio> del pa"ano> del ap+stata> del ri&al> del enemi"o... SS6EFG4E SE D6465E A -UES*4OS E-EF65OS 6-*E4-OSS. Duien ten"a odos> oi"a lo 1ue dice el Se9or... As ase&eran los e&an"elios de Besus de -a0aret7. A &er cuando comen0amos a escuc7ar la &o0 interior con nuestros sentidos abiertos en su totalidad.

22

Budosofa SOB4E .AS ESJ46*U4AS SA54ADAS 4esulta un tanto penoso &erificar como en plena era moderna> en la era tecnol+"ica de los descubrimientos cientficos> a8n los seres 7umanos se"uimos sin e&olucionar a escala espiritual. .os secuaces del Dios espritu contin8an embotellados en los do"mas de fe. .as instituciones eclesi=sticas de todas las reli"iones si"uen empecinadas en tener el monopolio de la %erdad. A nin"8n mandatario de la ;erar1ua apost+lica le lle"a una sublime inspiraci+n del Espritu Santo> < de;a todas las comodidades de los palacios episcopales para e&an"eli0ar a los pobres < a los no tan pobres...En fin... Duiero referirme en este captulo en concreto a las Sa"radas Escrituras < mitolo"as> < en particular al libro de los Jristianos> mas conocido como el libro de la Santa Biblia. Si <a lo 7e mencionado lo &uel&o a recalcar. Fe sorprende "randemente 1ue los e3e"etas < estudiosos del libro m=s e3tendido de todo el planeta> contin8en con sus arcaicas interpretaciones comparati&as de &ersculos con &ersculos < toda su literatura al pie de la letra me0clado con para frases metaf+ricas. Jlaro> esto tiene su sentido cuando 7a< ne"ocio de por medio> < no se 1uiere decir la &erdad a la comunidad de cre<entes> o me;or deberamos decir comunidad de o&e;as Lsin =nimo de ofenderN. 4esulta palpable < manifiesto el 1ue las Sa"radas Escrituras poseen un si"nificado oculto < profundo> < 1ue los cientficos de la actualidad 7abran de in&esti"ar a fondo. .a Santa Biblia tiene una lectura superficial Lliteral o simb+licaN < otra traducci+n esot:rica u oculta. Esta se"unda> puede ser &erificada si la contrastamos con diferentes obras sa"radas de 2)

Budosofa distintas latitudes> reli"iones> mitolo"as < filosofas. .a Santa Biblia describe sin duda 7ec7os "n+sticos 1ue 7allamos en todas las culturas ancestrales. .os narradores de los distintos libros 1ue componen las Sa"radas Escrituras> identifican con toda claridad sucesos propios de ci&ili0aciones mu< a&an0adas> a las cuales describen con su particular len"ua;e nati&o cultual. Obser&emos al"unos e;emplos ilustrati&os. Ae entresacado un pasa;e bblico al a0ar> para 7acer una traducci+n precisa a la lu0 de la 5nosis uni&ersal. %eamos el si"uiente te3to del libro del I3odo. LEl =n"el de Be7o&= en&iado para "uiar a 6srael.LI3odo> 2,#))N Ae a1u> <o en&o mi Un"el delante de ti para 1ue te "uarde el camino> < te introdu0ca en el lu"ar 1ue <o 7e preparado. 5u=rdate delante de :l> < o<e su &o0V no le seas rebeldeV por 1ue :l no perdonar= &uestra rebeli+n> por1ue mi nombre est= en :l. Gero si en &erdad o<eres su &o0> e 7icieres todo lo 1ue <o te di;ere> ser: enemi"o de tus enemi"os> < afli"ir: a los 1ue te afli"ieren. Gor 1ue mi =n"el ir= delante de ti> < <o te lle&ar: a la tierra del amorreo> del 7eteo> del fere0eo> del cananeo> del 7e&eo < del ;e&useo> a los cuales <o 7ar: destruir. -o te inclinar=s a sus dioses> ni los ser&ir=s> ni 7ar=s como ellos 7acenV antes los destruir=s del todo> < 1uebrar=s totalmente sus estatuas. Fas a Be7o&= &uestro Dios ser&ir:is> < el bendecir= tu pan < tu a"uaV < <o 1uitar: toda enfermedad de en medio de ti. -o 7abr= mu;er 1ue aborte ni est:ril en tu tierraV < <o completar: el n8mero de tus das. 2$

Budosofa @o en&iar: mi terror delante de ti> < consternar: a todo pueblo donde entres> < te dar: cer&i0 de todos tus enemi"os. En&iar: delante de ti la a&ispa> 1ue ec7e fuera al 7e&eo> al cananeo < al 7eteo> de delante de ti. -o los ec7ar: de delante de ti en un a9o> para 1ue no 1uede la tierra desierta> < se aumenten contra ti las fieras del campo. Goco a poco los ec7ar: de delante de ti> 7asta 1ue te multipli1ues < tomes posesi+n de la tierra. @ fi;ar: tus lmites desde el mar 4o;o 7asta el mar de los filisteos> < desde el desierto 7asta el EufratesV por1ue pondr: en tus manos a los moradores de la tierra> < tu los ec7aras de delante de ti. -o 7ar=s alian0as con ellos> ni con sus dioses. En tu tierra no 7abitar=n> no sea 1ue te 7a"an pecar contra mi sir&iendo a sus dioses> por1ue te ser= tropie0o. ########### Bueno> ima"inen ustedes si interpretan estos pasa;es al pie de la letra. S%a<a tela con Be7o&=S...SEstas ase&eraciones 7ablan de enemi"os> &en"an0a> terror> a&ispas> etc> impropias de una inteli"encia Suprema en donde no e3isten el elemento e"oico llamado ira > odio o &en"an0a. Gero muc7os se pre"untar=n> C@ 1ue tiene 1ue &er este rollo con el "uerrero interno> con el budo> con las artes "uerrera> con la budosofaE #@o di"o: *ODO. En estos pasa;es mencionados> Be7o&= 7abla de la batalla interior 1ue todo "uerrero debe de emprender para ani1uilar a los falsos dioses interiores. A7ora &o< a traducir en len"ua;e clarito lo 1ue nos dice el Se9or en los anteriores &ersculos> contrastados con los escritos < c+dices esot:ricos de diferentes culturas "eo"r=ficas. Duien ten"a odos 1ue oi"a: 2/

Budosofa El Un"el de Be7o&= simboli0a claramente a nuestro propio Ser 6nterno. Il nos indica el camino preciso para &encer nuestras pasiones < tentaciones. Aemos de escuc7ar su &o0 con claridad> la &o0 de la conciencia 1ue sur"e del interior con audici+n purificadora. El Un"el de Be7o&= Lnuestro 5uerrero interiorN nos conduce a la tierra del amorreo> 7eteo> ;ebuseo.. Ltodos los defectos psicol+"icos 1ue nos 7acen errarN para destruirlos < ani1uilar los. -o 7abr= mu;er est:ril ni 1ue aborte en tu tierra interior. Lmenci+n especfica a las fuer0as se3uales indispensables para construir nuestra Alma corp+rea> es por ello 1ue en&e;ecemos < morimos cuando la e3pulsamos o contenemosN. @o en&iar: mi terror delante de ti...Lel <o> el e"o tiembla en cuanto decidimos ani1uilarleN ...< te dar: la cer&i0 de tus enemi"os...L7emos de cortar la cabe0a de los Japitanes de las le"iones de nuestros demonios interiores. Estos son: 6ra> Jodicia> Or"ullo> Gere0a> etc.N. En&iar: delante de ti la a&ispa 1ue ec7e al 7e&eo..>L-uestro Ser nos dar= in1uietudes profundas 1ue atormenta a nuestro 1uerido e"oN. -o los ec7ar: de ti en un a9o> para 1ue no 1uede la tierra desierta...LEsto se traduce en 1ue el proceso de transformaci+n no puede ser radical> sino de forma pro"resi&a> eliminando con la fuer0a de la comprensi+n < el l=ti"o de la &oluntad todos nuestros enemi"os psicol+"icosN. @ fi;ar: tus lmites desde el mar 4o;o 7asta el mar de los filisteos... LDebemos de recon1uistar toda la tierra de nuestro Ser ocupada por el e"o> tambi:n conocida como el pueblo de 6srael o pueblo de DiosN.

2K

Budosofa -o 7ar=s alian0a con ellos ni con sus dioses...En tu tierra no 7abitar=n...L-o podemos ser tibios. -o se puede pactar con el e"o> por1ue el e"o es dolor e i"norancia. Fas tarde o m=s temprano el e"o nos lle&ar= al tropie0o> al camino err+neo> a la e1ui&ocaci+nN. Ae a1u una interpretaci+n l+"ica < meridiana de lo 1ue dice este pasa;e bblico ele"ido al a0ar. Deseara se"uir contrastando este conocimiento oculto el cual> no se estudia en los cole"ios < uni&ersidades occidentales> Lpara des"racia de nuestra tan cacareada ci&ili0aci+nN con el ob;eto de &erificar cientficamente los te3tos sa"rados < mitol+"icos de las distintas culturas 4e"ias> las cuales se entrela0an como un en"rana;e perfecto a la lu0 de la sabidura "n+stica. A continuaci+n nos trasladamos a la mitolo"a "rie"a para &er como nos ilustra sobre lo e3puesto anteriormente en el pasa;e bblico referente al e"o < al Ser. E3isten infinidades de le<endas> cuentos de Aadas> etc> en donde se representa al E"o como un monstruo> un demonio> un dra"+n> contra el cual tiene 1ue luc7ar un 7:roe. Jiertamente &encer a ese monstruo interior implica una serie de &erdaderos actos de 7erosmo. Una de estas mara&illosas le<endas la encontramos en la mitolo"a "rie"a en la 7istoria de Gerseo < la Fedusa. .a medusa era una terrible mu;er monstruo de cu<a cabe0a tena infinidad de serpientes en &e0 de cabellos. En sus o;os &idriosos tena el poder de con&ertir en piedra a 1uien se atre&iera a contemplar su terrible ser. Gerseo recibe la misi+n de dar muerte a la medusa. Gerseo al i"ual 1ue otros iniciados o persona;es mitol+"icos> es rescatado de las a"uasV simbolismo de "ran trascendencia. 2(

Budosofa Gara &encer a la medusa contaba Gerseo con la a<uda de todos los dioses en especial de Ateneas < Aermes> 1uienes le entre"aron una espada < un escudo#espe;o con el cual se prote"i+ de su mirada> < de un ta;o con su espada le cort+ la cabe0a. Gerseo> con el poder de la cabe0a de la medusa &ence a Golidectes < libera a su madre Danae de la escla&itud. Gosteriormente tiene 1ue &encer a un monstruo marino para rescatar a Andr+meda a 1uien recibe por esposa recon1uistando adem=s el trono de Ar"os. Esta le<enda es una representaci+n mara&illosa de todo el traba;o 7eroico 1ue cada uno de nosotros debe reali0ar para destruir a esa medusa o monstruo interior> el E"o. .a infinidad de serpientes es la pluralidad de <oes. Gerseo &iene siendo el 6niciado> la Esencia 1ue luc7a por liberarse> por &encer al mal> al <o psicol+"icoV es nuestra parte di&ina> nuestro "uerrero interior 1ue luc7a por morar < reinar en nosotros. Escrito est= en la Biblia Len el Salmo 22N: @o di;e> &osotros dioses sois < todos Ai;os del Altsimo....e&antate o7 Dios. *odos somos Ai;os de Dios < el debe morar en nosotros> pero en la actualidad solo es Esencia en un )W. De modo 1ue en nosotros mora m=s el Diablo> por1ue somos mas E"o> un '(W. Gor eso Besus le dice a los fariseos < saduceos: Ai;os del Diablo sois> por1ue si fuerais Ai;os de Dios> las cosas de Dios 7arais. Debemos reconocer 1ue esas palabras de Besus son para toda la 7umanidad actual. .e&antar a Dios en nosotros es indispensable> mas eso no es posible sin eliminar el E"o. Esto es lo 1ue 7an 7ec7o todos los "randes 7ombres 1ue se con&irtieron en dioses como Gerseo> Aermes> Besus> 22

Budosofa Duet0alcoatl> Osiris> Bud7a> Prisn7a> etc. %amos a continuar contrastando este conocimiento oculto con otras culturas> como por e;emplo la e"ipcia. En la .e<enda de Osiris encontramos nosotros ma"nficamente el mensa;e de todo el traba;o esot:rico 1ue todo "uerrero iniciado debe reali0ar. Set7> Lel E"oN es 7ermano < matador de Osiris> el Ser> el Espritu. Aorus> la Esencia di&ina del 6niciado con la a<uda de 6sis> Lnuestra Fadre Di&inaN la %ir"en particular> &en"a a Osiris dando muerte a Set7> lo"rando reunir todas las partes en 1ue 7aba sido di&idido Osiris < lo"rando su resurrecci+n e inmortalidad. De nue&o me traslado a la Biblia para traducir el pasa;e famoso de Da&id < 5oliat. @a pueden ustedes adi&inar las ense9an0as 1ue nos transmite este episodio: Da&id> el ;o&en iniciado de 6srael 1ue &ence al "i"ante 5oliat Lel E"oN. Gara ello utili0a una 7onda para "olpearle en la cabe0a con una piedra derri&=ndolo as> < <a en el suelo le cort+ la cabe0a con una espada. Jomo podemos apreciar> encontramos nue&amente los mismos smbolosV la piedra> la espada> el "i"ante o monstruo> el iniciado> etc. A7ora me permito transcribirles una palabras del %enerable Faestro Samael Aun Reor> con el prop+sito de ilustrar en ma<or medida todo lo referente al traba;o esot:rico> del cual 7emos 7ablado anteriormente.

2'

Budosofa TRANSFORMACION DE LAS IMPRESIONES .a Atenci+n Jonsciente e3clu<e eso 1ue se llama 6dentificaci+n. Juando nos identificamos con las personas> con las cosas> con las ideas>
&iene la ascinaci+n> < esta 8ltima produce SUEXO E- .A JO-J6E-J6A. Este tema trata de la transformaci+n de uno mismo. En pasadas pl=ticas tratamos sobre la importancia 1ue tiene la &ida en s misma. Di;imos tambi:n 1ue un 7ombre es lo 1ue es su &ida < 1ue :sta es como una pelcula. Al desencarnar nos la lle&amos para &i&irla en forma retrospecti&a en el Fundo Astral < 1ue al retornar nos la traemos para pro<ectarla otra &e0 en la pantalla del Juerpo sico Es claro 1ue la .e< de 4ecurrencia e3iste < 1ue todos los acontecimientos se repiten> 1ue todo &uel&e realmente a ocurrir como sucedi+ m=s las consecuencias buenas o malas. Es claro 1ue la transformaci+n de la &ida es posible si uno se lo propone profundamente. *ransformaci+n: Si"nifica 1ue una cosa cambia en otra cosa diferente. Es l+"ico 1ue todo es susceptible a cambios. .os AlQimistas de la Edad Fedia 7ablaban de la transformaci+n del plomo en oro. Sin embar"o> no siempre aludan a la cuesti+n met=lica meramente fsica. -ormalmente 1ueran indicar con tal palabra> la transformaci+n del Glomo de la Gersonalidad en Oro del Espritu. As pues> con&iene 1ue refle3ionemos en todas estas cosas. En los E&an"elios> la idea del 7ombre terrenal comparable con una semilla capa0 de crecimiento> tiene la misma si"nificaci+n. Jomo la tiene tambi:n la idea del renacimiento: un 7ombre 1ue nace otra &e0. Es ob&io 1ue si el "rano no muere> la plante no nace.

),

Budosofa
EN TODA TRANSFORMACIN EXISTE MUERTE Y NACIMIENTO. En la 5nosis consideramos al 7ombre como una f=brica de tres pisos 1ue absorbe normalmente tres alimentos: 1.# El Alimento com8n. -ormalmente corresponde al piso inferior de la f=brica> a la cuesti+n esta del est+ma"o> 2.# El Aire. Est= en el se"undo piso> 1ue se 7alla relacionado con los pulmones. ).# .as 6mpresiones. 6ndubitablemente est=n ntimamente asociadas al cerebro o tercer piso. *enemosV 6FG4ES6O-#JE4EB4O> A64E# GU.FO-ES> A.6FE-*O#ES*OFA5O. El alimento 1ue comemos sufre sucesi&as transformaciones. Esto es incuestionable. El proceso de la &ida en s misma> por s misma> es transformaci+n. Jada criatura del Uni&erso &i&e mediante la transformaci+n de una sustancia en otra. El &e"etal> por e;emplo> transforma el aire> el a"ua < las sales de la tierra en nue&as sustancias &itales> en elementos &itales para nosotros Lfrutas> etc.N As pues> todo es transformaci+n. Gor la acci+n de la lu0 solar> &aran los fermentos de la -aturale0a. Es incuestionable 1ue la sensible pelcula de la &ida 1ue normalmente se e3tiende sobre la fa0 de la tierra> conduce a toda la fuer0a Uni&ersal 7acia el interior mismo del Fundo Glanetario. Gero cada planta> cada insecto> cada criatura> el mismo YAnimal 6ntelectualY e1ui&ocadamente llamado 7ombre> absorbe> asimila determinadas fuer0as c+smicas < lue"o las transforma < las transmite inconscientemente a las capas interiores del Or"anismo Glanetario. *ales fuer0as transformadas> se 7allan ntimamente relacionadas con toda la economa del Or"anismo Glanetario en 1ue &i&imos. 6ndubitablemente> cada criatura se"8n su especie> transforma determinadas fuer0as 1ue lue"o retransmite 7acia el interior de la *ierra para la economa del Fundo. As pues> cada criatura 1ue ten"a su e3istencia cumple la misma funci+n.

)1

Budosofa
En todo e3iste transformaci+n. As pues> la epidermis de la *ierra es un +r"ano de transformaci+n. Juando comemos un alimento tan necesario para nuestra e3istencia> :ste es transformado> claro est=> en etapas tras etapas. CDui:n reali0a dentro de nosotros ese proceso de transformaci+n de sus sustanciasE El Jentro 6nstinti&o> tan sabio es tal Jentro> realmente es asombroso la sabidura de dic7o Jentro. .a di"esti+n en s misma es transformaci+n. El alimento en el est+ma"o> es decir> en la parte inferior de la f=brica de tres pisos de este or"anismo 7umano> sufre transformaciones. Si al"o entra sin pasar por el est+ma"o> el or"anismo no podra asimilar sus principios &itamnicos> ni sus protenas. Eso sera sencillamente una indi"esti+n. As> conforme nosotros &amos refle3ionando en esta cuesti+n> lle"amos a comprender la necesidad de pasar por una *ransformaci+n. Jlaro est= 1ue los alimentos LfsicosN se transforman. Gero 7a< al"o 1ue nos in&ita a la refle3i+n> < es la *ransformaci+n adecuada de las 6mpresiones. Gara el prop+sito de la -aturale0a propiamente dic7o> no 7a< necesidad al"una de 1ue el YAnimal 6ntelectualY transforme las 6mpresiones por s mismo. 4esultara ma"nfico transformar las 6mpresiones. .a ma<ora de las "entes como &en el terreno de la &ida pr=ctica> creen 1ue este mundo fsico les &a a dar lo 1ue buscan < an7elan. 4ealmente :sta es una tremenda e1ui&ocaci+n. .a &ida en s misma entra en nosotros> a nuestro or"anismo> en forma de meras 6mpresiones. El indi&iduo puede darse el lu;o de 1ue las 6mpresiones lle"uen mec=nicamente> pero si no comete seme;ante error> si transforma las 6mpresiones entonces comien0a a &i&ir conscientemente> por eso se dice 1ue ese es el Grimer J7o1ue Jonsciente. *al Grimer J7o1ue Jonsciente consiste en transformar las 6mpresiones 1ue lle"an a la Fente en el momento de su entrada> siempre se puede traba;ar en el resultado de las mismas. Jlaro est= 1ue caducan sin efecto mec=nico> 1ue siempre suelen ser desastrosas en el interior de nuestra psi1uis. Una &ibraci+n definida del *raba;o> una &aloraci+n de la Ense9an0a> si"nifica 1ue este *raba;o Esot:rico 5n+stico debe ser lle&ado 7asta :l punto donde entran las 6mpresiones < son distribuidas mec=nicamente en lu"ares e1ui&ocados por la Gersonalidad para e&ocar las anti"uas reacciones.

)2

Budosofa
%o< a tratar de simplificar esto: Gor e;emplo> si arro;amos una piedra a un la"o cristalino> se producen en :l 6mpresiones> < las respuestas a esas 6mpresiones dadas por la piedra se manifiestan en ondas 1ue &an desde el centro a la periferia> C&erdadE Bueno> a7ora este e;emplo. A la Fente> ima"in:mosla un momento como un la"o> de pronto aparece la ima"en de una persona. Esa ima"en es como la piedra de nuestro e;emplo 1ue lle"a al la"o de la Fente> entonces la mente reacciona en forma de 6mpresiones> C&erdadEV di"o> en forma de 4eacciones. .as 6mpresiones son las 1ue producen la ima"en 1ue lle"a a la Fente> las 4eacciones son las respuestas a tales 6mpresiones. Si ustedes tiran una pelota contra un muro> el muro recibe la 6mpresi+n. .ue"o &iene la 4eacci+n> 1ue consiste en el re"reso de la pelota a 1uien la mand+. Bueno> puede 1ue no lle"ue directamente pero de todas maneras rebota la pelota < eso es 4eacci+n. El mundo pues> est= formado por impresiones. Gor e;emplo> nos lle"a la ima"en de una mesa a la mente a tra&:s de los sentidos. -o podemos decir 1ue 7a lle"ado la mesa o 1ue la mesa se 7a metido a nuestro cerebro> eso sera absurdo. Gero s est= metida la ima"en de la mesa. Entonces nuestra mente reacciona inmediatamente diciendo: esta es una mesa> 1ue es de madera o de metal> etc. Bien> a7ora> 7a< 6mpresiones 1ue no son a"radables> por e;emplo las palabras de un insultador> CnoE Godramos transformar esas palabras del insultador. .as palabras son como son. Entonces> C1u: podramos 7acerE *ransformar las 6mpresiones 1ue tales palabras nos producen. S> eso es posible. .a Ense9an0a 5n+stica nos ense9a a cristali0ar la 2a fuer0a del Jristo en nosotros mediante un postulado 1ue dice: YAA@ DUE 4EJ6B64 JOA54ADO .AS FA-6 ES*AJ6O-ES DESA54ADAB.ES DE -UES*4OS SEFEBA-*ESY. Ae a7 el modo de transformar las impresiones 1ue producen en nosotros las palabras de un insultador. Este postulado nos lle&ar= naturalmente 7asta la cristali0aci+n de la 2a fuer0a Lel JristoN en nosotros> 7acer 1ue Lel JristoN &en"a a tomar forma en nosotros. Es un postulado sublime> esot:rico en un cien por cien. Si del mundo fsico no conocemos sino las 6mpresiones> entonces propiamente el mundo fsico no es tan e3terno como creen las "entes. Jon ;usta ra0+n di;o Emmanuel Pant: Y.o e3terior es lo interiorY. As pues> si lo

))

Budosofa
interior es lo 1ue cuenta> debemos transformar lo interior. .as impresiones son interiores. As pues> todos los ob;etos < cosas> todo lo 1ue &emos e3iste en nuestro interior en forma de 6mpresiones 1ue &ibran incesantemente dentro de nuestra Gsi1uis. El resultado mec=nico de tales 6mpresiones 7an sido todos esos elementos in7umanos 1ue lle&amos dentro < 1ue normalmente los 7emos llamado @OES> < 1ue en su con;unto constitu<en el S Fismo. Supon"amos> por e;emplo> 1ue un indi&iduo &ea una mu;er pro&ocati&a < 1ue no transforme sus 6mpresiones. El resultado ser= 1ue las mismas> de tipo naturalmente lu;urioso> producen en :l el deseo de poseerla. *al deseo &iene a ser el resultado de tipo mec=nico de la 6mpresi+n recibida> < se cristali0a> toma forma en nuestra psi1uis. Se con&ierte en un a"re"ado m=sV es decir> en un elemento in7umano 1ue en su Uno no podra realmente transformar su &ida si no transforma las 6mpresiones 1ue lle"an a la mente. -o e3iste realmente tal cosa como la &ida e3terna. Estamos 7ablando de al"o mu< re&olucionario> pues todo el mundo cree 1ue el fsico es lo real. Gero si nos &amos un po1uito m=s a fondo> lo 1ue realmente estamos recibiendo a cada momento> a cada instante> son 6mpresiones. Si &i:ramos a una persona 1ue nos a"rada o desa"rada> lo primero 1ue obtenemos son 6mpresiones de esa naturale0a. .a &ida es una sucesi+n de 6mpresiones. -o como creen muc7os i"norantes ilustrados: una cosa fsica de tipo e3clusi&amente material. .a realidad de la &ida son sus 6mpresiones. Jlaro est= 1ue las ideas 1ue estamos emitiendo resultan mu< difciles de captar> de apre7ender. .a persona 1ue &emos sentada> por e;emplo> en una silla con tal o cual tra;e de color> a1u:l 1ue nos saluda> a1u:l 1ue nos sonre> etc.> son para nosotros cosas reales> C&erdadE Gero si meditamos profundamente en todas ellas> lle"amos a la conclusi+n 1ue lo real son las 6mpresiones. Estas> naturalmente> lle"an a la Fente por la &entana de los sentidos. Si no tu&i:ramos los sentidos> por e;emplo> o;os para &er> odos para or> ni boca para "ustar los alimentos> Ce3istira para nosotros eso 1ue se llama Juerpo sicoE Jlaro 1ue no> absolutamente no. .a &ida nos lle"a en forma de 6mpresiones < es all donde e3iste la posibilidad de *raba;ar sobre nosotros mismos.

)$

Budosofa
Ante todo> C1u: debemos 7acerE Aa< 1ue comprender el *raba;o 1ue debemos 7acer. CJ+mo podramos lo"rar una transformaci+n psicol+"ica en s mismosE Gues efectuando un *raba;o sobre las 6mpresiones 1ue estamos recibiendo a cada momento> a cada instante. Este primer traba;o recibe el nombre de Grimer J7o1ue Jonsciente. Este> se relaciona con esas impresiones> 1ue son todo cuanto conocemos del mundo e3terior 1ue estamos recibiendo. CDu: tama9o tienen las &erdaderas cosas o las &erdaderas personasE -ecesitamos transformarnos cada da internamente. Al 1uerer transformar nuestro aspecto psicol+"ico> necesitamos *raba;ar sobre las 6mpresiones 1ue entran en nosotros. CGor1u: llamamos el *raba;o sobre la transformaci+n de las 6mpresiones el Grimer J7o1ue JonscienteE Gor1ue el c7o1ue es al"o 1ue no podramos obser&ar en forma meramente mec=nica. Esto ;am=s podra 7acerse mec=nicamente> se necesita un esfuer0o auto consciente. Es claro 1ue cuando se comience a comprender este *raba;o> se comien0a a de;ar de ser 7ombre mec=nico 1ue sir&e a los fines de la -aturale0a. @ esto &a en contra de nuestra Auto#4eali0aci+n 6ntima. Ustedes pues> empie0an a comprender el si"nificado a7ora de todo cuanto di"o. Si piensan a7ora en el si"nificado de todo cuanto se les ense9a a1u por la &a del esfuer0o propio> empe0ando por la obser&aci+n de s mismo> &er=n 1ue en el lado pr=ctico esot:rico todo se relaciona ntimamente con la transformaci+n de las ener"as < lo 1ue resulta naturalmente de las mismas. El traba;o por e;emplo> de las reacciones ne"ati&as sobre los estados de =nimo eno;osos> sobre la cuesti+n :sta de la identificaci+n> sobre la auto# consideraci+n> sobre los @OES sucesi&os> sobre la mentira> sobre la auto# ;ustificaci+n> sobre la disculpa> sobre los estados inconscientes en 1ue nos encontramos> se relacionan con la transformaci+n de las 6mpresiones. As con&endr=n 1ue en cierto modo el *raba;o en s> se compara a la decisi+n en el sentido de 1ue en una transformaci+n. Es necesario> pues> 1ue refle3ionemos en esto> comprendamos lo 1ue es el Grimer J7o1ue Jonsciente. Es necesario formar un elemento de cambio en el lu"ar de entrada de las 6mpresiones. S-o lo ol&idenZ Fediante la Jomprensi+n del *raba;o> ustedes pueden aceptar la &ida como un *raba;o realmente. Entonces estar=n en un estado constante de recuerdo

)/

Budosofa
de s mismo. Este estado de Jonciencia en s mismo lle&ar= a ustedes al terrible realismo de la transformaci+n de las 6mpresiones. .as mismas 6mpresiones normalmente> o supra#normalmente di;:ramos me;or> los lle&ara a una &ida me;or en lo 1ue a ustedes naturalmente respecta. @a la &ida no obrar= m=s sobre ustedes como lo 7aca antes. Jomen0ar=n a pensar < a comprender de una manera nue&a. @ :sta es> naturalmente> el comien0o de su propia transformaci+n. Gero mientras ustedes si"an pensando de la misma manera> es claro 1ue no 7abr= nin"8n cambio interior. *ransformar las 6mpresiones de la &ida> es transformarse uno mismo. Esta forma enteramente nue&a de pensar> puede efectuarse. Jomprender=n ustedes naturalmente: 4eaccionar continuamente. *odas esas reacciones forman nuestra &ida personal. Jambiar la &ida de uno no es cambiar realmente nuestras propias reacciones. Gero la &ida e3terior nos lle"a como meras 6mpresiones 1ue nos obli"an a reaccionar. .a &ida consiste principalmente en una serie sucesi&a de reacciones ne"ati&as 1ue se dan como respuesta incesante a las 6mpresiones 1ue lle"an a la Fente. .ue"o> nuestra tarea consiste en transformar las impresiones de la &ida de modo 1ue no pro&o1uen ese tipo de respuesta. Gero para lo"rarlo es necesario estarnos Auto#Obser&ando de instante en instante> de momento en momento. Es ur"ente> pues> estar estudiando nuestras propias 6mpresiones. -o se puede de;ar 1ue las 6mpresiones lle"uen de un modo sub;eti&o> mec=nico. Si lo 7acemos> e1ui&ale totalidad constitu<e el E5O. %amos a se"uir refle3ionando pues. En nosotros e3iste 6ra> Jodicia> .u;uria> En&idia> Or"ullo> Gere0a> 5ula. 6ra. CGor 1u:E Gor1ue muc7as 6mpresiones lle"aron a nuestro interior < nunca las transformamos. El resultado mec=nico de tales 6mpresiones de 6ra> forman los @OES 1ue e3isten> < &i&en en nuestra Gsi1uis < 1ue constantemente nos 7acen sentir cora;e. Jodicia. 6ndubitablemente> muc7as cosas en nosotros despertaron Jodicia: el dinero> las ;o<as> las cosas materiales de toda clase> etc. Esas cosas> esos ob;etos> lle"aron a nosotros en forma de 6mpresiones> en otra cosa diferente> en una atracci+n por la belle0a o la ale"ra> etc... *ales 6mpresiones no

)K

Budosofa
transformadas> naturalmente se con&ierten en @OES de Jodicia. .u;uria. @a di;e 1ue distintas formas de .u;uria lle"aron a nosotros en forma de 6mpresiones> es decir> sur"ieron en el interior de nuestra mente> im="enes de tipo er+tico> cu<a reacci+n fue la .u;uria. Jomo 1uiera 1ue nosotros no transformamos esas ondas lu;uriosas> esas 6mpresiones> ese sentir lu;urioso> ese erotismo malsano> naturalmente 1ue el resultado no se 7i0o esperar. ue completamente mec=nico> nacieron nue&os @OES en el interior de nuestra Gsi1uis> @OES morbosos. -adie podra decir 1ue est= &iendo un =rbol en s mismo> est= &iendo la ima"en del =rbol pero no el =rbol. .a cosa en s> como deca Emmanuel Pant> nadie la &e: se &e la ima"en de la cosaV es decir> sur"e en nosotros la 6mpresi+n sobre un =rbol> sobre una cosa < estas son internas. El resultado mec=nico no se de;a esperar. Es el nacimiento de nue&os @OES 1ue &ienen a escla&i0ar a8n m=s nuestra Jonciencia> 1ue &ienen a intensificar el sue9o en 1ue &i&imos. Juando uno comprende realmente 1ue todo lo 1ue e3iste dentro de uno mismo> con relaci+n al Fundo sico> no son m=s 1ue 6mpresiones> comprende tambi:n la necesidad de transformar esas 6mpresione. @ al 7acerlo> se produce la transformaci+n de uno mismo. -o 7a< cosa 1ue m=s duela 1ue la calumnia o las palabras de un insultador. Si uno es capa0 de transformar las 6mpresiones 1ue le producen tales palabras> pues esas 1uedan sin &alor al"unoV es decir> 1uedan como un c7e1ue sin fondo. Jiertamente las palabras de un insultador no tienen m=s &alor 1ue el 1ue les da el insultado. As 1ue si el insultado no les da &alor> repito> 1uedan como un c7e1ue sin fondo. Juando uno comprende esto> transforma entonces las 6mpresiones de tales palabras> por e;emplo> en al"o distinto> en Amor> en comprensi+n para el insultador. Esto> naturalmente> si"nifica *ransformaci+n. As> necesitamos estar transformando incesantemente las 6mpresiones> no s+lo las presentes sino las pasadas. Dentro de nosotros e3isten muc7as 6mpresiones 1ue cometimos el error de no 7aberlas transformado en el pasado. Fuc7os resultados mec=nicos de las mismas son los tales @OES 1ue 7a< 1ue desinte"rar a fin de 1ue la Jonciencia 1uede libre < despierta. .as cosas> las personas> dentro de ustedes> dentro de sus mentes. Si transforman esas 6mpresiones transforman la &ida de ustedes. Juando en uno 7a<> por e;emplo> una persona or"ullosa

)(

Budosofa
de su posici+n social> de su dinero> pero si esa persona piensa> por e;emplo> 1ue su posici+n social es una cuesti+n meramente mental> 1ue son una serie de 6mpresiones 1ue 7an lle"ado a su mente> 6mpresiones sobre su estado social> cuando piensa 1ue tal estado no es m=s 1ue una cuesti+n mental> o cuando anali0a la cuesti+n de su &alor> &iene a darse cuenta 1ue su posici+n e3iste en su mente en forma de 6mpresiones. Esa 6mpresi+n 1ue produce el dinero < la posici+n social> no es m=s 1ue las 6mpresiones internas de la Fente. Jon el solo 7ec7o de comprender 1ue s+lo son 6mpresiones de la Fente> 7aciendo transformaci+n de las mismas> entonces el Or"ullo por s mismo decae> se desploma> nace en forma natural dentro de nosotros la Aumildad. Jontinuando as con estos procesos de la transformaci+n de las 6mpresiones> prose"uimos con al"o m=s. Gor e;emplo: una ima"en de una mu;er lu;uriosa lle"a a la Fente. *al ima"en es una 6mpresi+n> ob&iamente. -osotros podramos transformar esa 6mpresi+n lu;uriosa mediante la Jomprensi+n. Bastara con 1ue pensemos en ese instante 1ue esa mu;er 7a de morir < 1ue su cuerpo se desinte"rar= en la sepultura. Sera esto m=s 1ue suficiente como para transformar esa 6mpresi+n lu;uriosa en Jastidad. Si no se transforma> se con&ertira en @OES de .u;uria. As pues> con&iene 1ue mediante la Jomprensi+n transformemos las 6mpresiones 1ue sur"en en la mente. Jreo 1ue &an entendiendo 1ue el mundo e3terior no es tan e3terior como normalmente se cree. Es interior todo lo 1ue nos lle"a del mundo. -o son m=s 1ue 6mpresiones internas. -adie podra meter un =rbol dentro de su mente> una silla> una casa> un palacio> una piedra. *odo lle"a a nuestra mente en forma de 6mpresiones> eso es todo. 6mpresiones de un mundo 1ue llamamos e3terior < 1ue realmente no es tan e3terior como se cree. Jon&iene> pues> 1ue nosotros transformemos las 6mpresiones mediante la Jomprensi+n. Si al"uien nos saluda> nos alaba> Cc+mo transformaramos la %anidad 1ue tal o cual adulador podra pro&ocar en nosotrosE Ob&iamente las alaban0as> las adulaciones> no son m=s 1ue 6mpresiones 1ue lle"an a la Fente < :sta reacciona en forma de %anidad. Gero si se transforman esas 6mpresiones la %anidad se 7ace imposible. CJ+mo se transformaran pues> las palabras de un aduladorE FED6A-*E .A JOFG4E-S6[-.

)2

Budosofa
Juando uno comprende realmente 1ue no es mas 1ue una infinitesimal criatura en un rinc+n del Uni&erso> de 7ec7o transforma por s mismo tales 6mpresiones de alaban0a> de lison;a> en al"o distinto. Jon&ierte a tales 6mpresiones en lo 1ue sonV pol&o> pol&areda c+smica. Gor1ue comprende su propia posici+n. Sabemos 1ue nuestro planeta *ierra es un "rano de arena en el Espacio. Gensemos 1ue en la 5ala3ia en 1ue &i&imos> compuesta por millones de mundos> C1u: es la *ierraE Es una partcula de pol&o en el infinito < nosotros> di;:ramos> somos unos micro#or"anismos dentro de esa partcula. CEntonces 1u:E Si nosotros comprendi:ramos esto cuando nos adulan> 7aramos una transformaci+n de las 6mpresiones 1ue se relacionan con la lison;a < la adulaci+n o alaban0a> < no reaccionaramos como resultado en forma de Or"ullo> C&erdadE *anto m=s refle3ionemos en esto> &emos m=s < m=s la necesidad de una transformaci+n completa de las 6mpresiones. *odo lo 1ue &emos e3terno es interior. Si no traba;amos con lo interior &amos por el camino del error> por1ue no modificamos entonces nuestros 7=bitos. Si 1ueremos ser distintos necesitamos transformarnos !nte"ramente. @ si 1ueremos transformarnos> debemos empe0ar por transformar las 6mpresiones animales> bestiales> en elementos de la de&oci+n. Entonces sur"e en nosotros la transformaci+n se3ual> la transmutaci+n. 6ncuestionablemente> esta cosa de las 6mpresiones merece ser anali0ada en forma clara < precisa. .a Gersonalidad 1ue 7emos recibido o ad1uirido> recibe las 6mpresiones de la &ida> pero no las transforma por1ue pr=cticamente es al"o muerto. Si las 6mpresiones ca<eran directamente sobre la Esencia> es ob&io 1ue seran transformadas por1ue de 7ec7o> ella las depositara en el Jentro correspondiente de la F=1uina Aumana. .a Gersonalidad es el t:rmino 1ue se aplica a todo cuanto ad1uirimos. Es claro 1ue traduce todas las 6mpresiones de todos los lados de la &ida de un modo limitado < pr=cticamente esteriotipado con arre"lo a su calidad < asociaci+n. A este respecto> en el *raba;o se compara a &eces la Gersonalidad como una p:sima secretaria 1ue est= en la 7abitaci+n de enfrente> 1ue se ocupa de todas las ideas> conceptos> preconceptos> opiniones < pre;uicios. *iene muc7simos diccionarios> enciclopedias de todo ":nero> libros de referencia> etc.> < est= incomunicable en los tres

)'

Budosofa
Jentros> es decir: el Fental> el Emocional < los Jentros sicos. @ como consecuencia o corolario> resulta de ello 1ue se pone en comunicaci+n casi siempre con centros e1ui&ocados. Esto si"nifica 1ue las 6mpresiones 1ue lle"an son en&iadas a lu"ares e1ui&ocados> es decir> a Jentros 1ue no le corresponden < producen> naturalmente> resultados e1ui&ocados. Gondr: un e;emplo para 1ue ustedes me puedan entender me;or. Supon"amos 1ue una mu;er atiende con muc7a consideraci+n < respeto a un caballero. Jlaro> las 6mpresiones 1ue el caballero est= recibiendo en su mente son recibidas con la Gersonalidad < :sta la en&a a Jentros e1ui&ocados. -ormalmente la manda al Jentro Se3ual. Entonces este caballero lle"a a creer firmemente 1ue la dama est= enamorada de :l <> como es l+"ico> no tarda muc7o tiempo en 1ue :l se apresure a 7acerle insinuaciones de tipo amoroso. 6ndubitablemente> si a1uella dama ;am=s 7a tenido esa clase de preocupaciones por el caballero> no de;a de sentirse con muc7a ra0+n sorprendida. Ese es el resultado de una p:sima transformaci+n de las 6mpresiones. %ean ustedes cuan mala secretaria es la Gersonalidad. 6ndubitablemente> la &ida de un 7ombre depende de esta secretaria 1ue busca mec=nicamente la transformaci+n en sus libros de referencias> sin comprender en absoluto lo 1ue si"nifica en realidad> < la transmite> en consecuencia> sin preocupaciones por lo 1ue pueda ocurrir> sintiendo 8nicamente 1ue est= cumpliendo con su deber. Esta es nuestra situaci+n interior. .o 1ue importa comprender en esta ale"ora es 1ue la Gersonalidad 7umana 1ue nosotros ad1uirimos < debemos ad1uirir> empie0a a 7acerse car"o de nuestra &ida. Esto es al"o demasiado importante> incuestionablemente es in8til ima"inar 1ue esto sucede a ciertas < determinadas personas> les sucede a todos> 1uien 1uiera 1ue sea. Es ob&io 1ue estas reacciones ante los impactos del mundo e3terior> constitu<en nuestra propia &ida. .a 7umanidad en este sentido> podemos decir en forma enf=tica 1ue es completamente mecanicista. Jual1uier 7ombre> en la &ida> se 7a formado una cantidad de reacciones 1ue &ienen a ser las e3periencias pr=cticas de su e3istencia. Es claro 1ue como toda acci+n produce una reacci+n> acciones de cierto tipo &ienen a producir reacciones de cierto tipo < a tales reacciones se les llama E3periencias.

$,

Budosofa
.o 6mportante sera> por e;emplo> conocer me;or nuestras acciones < reacciones> poder rela;ar la Fente Esto de rela;amiento mental es ma"nfico. Acostarse en su lec7o o en un c+modo sill+n> rela;ar todos los m8sculos pacientemente < lue"o &aciar la Fente de toda clase de pensamientos> deseos> emociones> recuerdos. Juando la Fente est: en silencio podemos conocernos me;or a s mismos. En tales momentos de 1uietud < silencio mental> es cuando realmente &enimos a &erificar en forma directa el crudo realismo de todas las acciones de la &ida pr=ctica. Juando la Fente se encuentra en reposo absoluto &eremos a multitud de elementos < sub#elementos acciones < reacciones> deseos < pasiones> etc.> como al"o a;eno a nosotros. Gero esperan el instante preciso para poder reali0ar el control sobre nosotros mismos sobre nuestra Gersonalidad. Ae a7 el moti&o por el cual &ale la pena el silencio < la 1uietud de la Fente. Ob&iamente la rela;aci+n del entendimiento> en el sentido m=s completo de la palabra> nos conduce al Auto#Jonocimiento indi&idual. As es 1ue de toda la &ida> es decir> la &ida e3terior lo 1ue &emos> omos < &i&imos es para cada persona la reacci+n frente a las 6mpresiones 1ue le lle"an del Fundo sico. Es un "ran error pensar 1ue lo 1ue es llamado &ida> sea una cosa fi;a> s+lidaV la misma para cual1uier persona. Jiertamente> no 7a< una sola persona 1ue ten"a las mismas 6mpresiones 1ue> con respecto a la &ida e3istan en el ":nero 7umano> son infinitas. .a &ida> ciertamente> son nuestras 6mpresiones de ella < es claro 1ue nosotros podemos> si nos lo proponemos> transformar tales 6mpresiones. Gero como se di;o> :sta es una idea mu< difcil de comprender debido a 1ue es tan poderoso el 7ipnotismo de los sentidos. Aun1ue parece increble> todos los seres 7umanos se 7allan en estado de Aipnotismo Jolecti&o. *al 7ipnosis es producida por el estado residual del abominable [r"ano Pundarti"uador. Juando se elimin+ del ser 7umano> 1uedaron los di&ersos a"re"ados ps1uicos o elementos in7umanos 1ue en su con;unto constitu<en el F Fismo> el S Fismo. Estos elementos < sub#elementos> a su &e0> condicionan a la Jonciencia < la mantienen en estado de 7ipnosis. As pues> e3iste la 7ipnosis de tipo colecti&o. *ODO E. FU-DO ES*A A6G-O*6HADO.

$1

Budosofa
.a Fente est= tan enfrascada en el mundo de los cinco sentidos> 1ue no acierta a comprender como podra independi0arse de ello. Jree firmemente 1ue es un Dios. As> nuestra &ida interior> la &erdadera &ida de pensamientos> de sentimientos> si"ue siendo confusa para nuestras concepciones meramente ra0onati&as e intelecti&as. -o obstante> al mismo tiempo sabemos mu< bien donde &i&imos realmente> nuestro mundo de sentimientos < pensamientos. Esto es al"o 1ue nadie puede ne"ar. .a &ida son nuestras 6mpresiones < :stas pueden ser transformadas. As pues> necesitamos aprender a transformar me;or las 6mpresiones. Empero no es posible transformar cosa al"una en nosotros si se"uimos pe"ados al mundo de los cinco sentidos. Jomo di;e en pasadas pl=ticas> el *raba;o le ense9a a uno 1ue si el traba;o es ne"ati&o> se debe a la culpa propia. Desde el punto de &ista sensorial es 1ue :sta o a1uella persona del mundo e3terior> a 1uien uno &e < o<e por medio de los o;os u odos> tiene la culpa. Esta persona> a su &e0> dir= 1ue nosotros somos los culpables. Gero realmente> la culpa est= en las 6mpresiones 1ue nosotros ten"amos sobre las personas. Fuc7as &eces pensamos 1ue una persona es per&ersa cuando en el fondo esa persona es una mansa o&e;a. Jon&iene muc7o aprender a transformar todas las 6mpresiones 1ue nosotros ten"amos sobre la &ida. Aprender a recibir> di;:ramos con a"rado> las manifestaciones desa"radables de nuestros seme;antes. Aablando cientficamente sobre las 6mpresiones 1ue lle"an a nosotros < del modo de transformarlas> diremos lo si"uiente: .as 6mpresiones 1ue lle"an a nosotros corresponden al Aidr+"eno $2.

$2

Budosofa
NECESIDAD DE CAMBIAR LA FORMA DE PENSAR Julti&ar la capacidad < la eficiencia sin la comprensi+n de la &ida> sin el conocimiento de s mismo> sin una percepci+n directa del proceso del F! F6SFO sin un estudio detenido del propio modo de pensar> sentir> desear < actuar> s+lo ser&ir= para aumentar nuestra propia crueldad> nuestro propio e"osmo> a1uellos factores psicol+"icos 1ue producen "uerra> 7ambre> miseria> dolor. Ante todo es necesario conocer las le<es del *raba;o Esot:rico 5n+stico> si es 1ue en realidad de &erdad 1ueremos un cambio radical < concienti&o. En nombre de la %erdad diremos> 1ue si por al"una parte 7emos de empe0ar a traba;ar sobre s mismos> tiene 1ue ser en relaci+n con la mente < con el sentimiento. Sera absurdo empe0ar a traba;ar con el Jentro Fotor> por e;emplo> 1ue como ustedes <a saben se relacionan con los 7=bitos> costumbres < acciones de tal +r"ano o de tal JentroV ob&iamente esto sera como empe0ar con un faQirismo absurdo. @ a prop+sito de faQires> en la 6ndia 7a< faQires 1ue> por e;emplo> le&antan un bra0o en alto < lo sostienen por tiempo indefinido> 7asta 1ue lle"a a 1uedar r"ido. Aa< otros 1ue permanecen firmes en un s+lo lu"ar durante 2, < ), a9os> 7asta con&ertirse en &erdaderas estatuas. @ despu:s de todo> C1u: es lo 1ue "anan esos faQiresE Desarrollar un poco la fuer0a de la &oluntad < eso es ob&io. -o podemos pensar 1ue ellos &a<an a crear el Juerpo de la %oluntad consciente> es claro 1ue no. -o se puede crear nin"8n Juerpo fuera de la -o&ena Esfera. Si fuera posible crear al"8n Juerpo en ausencia de la -o&ena Esfera> nosotros 7ubi:ramos nacido pues> del aire> en al"8n la"o> entre una roca> no seramos 7i;os de un 7ombre < una mu;er. Gero somos 7i;os en &erdad de un 7ombre < de una mu;er. Entonces> la Jreaci+n se reali0a en la -o&ena Esfera> eso es ob&io.

$)

Budosofa
As pues> nin"8n faQir podra crear el Juerpo de la %oluntad Jonsciente le;os de la -o&ena Esfera. -ada "anan pues los 1ue se dedican al faQirismo> e3cepto 1ue desarrollan un poco la fuer0a de la &oluntad> Empe0ar pues con el Jentro Fotor sera absurdo. Empe0ar a traba;ar con el Jentro Se3ual sin tener una informaci+n correcta del Juerpo de Doctrina 5n+stica> a8n m=s> por1ue el 1ue comien0a en esas condiciones no sabe lo 1ue est= 7aciendo> no tiene conciencia clara del *raba;o en la or;a de los Jclopes> puede caer> es ob&io> en "ra&simos errores. 4ecordemos 1ue primero es el Jentro 6ntelectual> se"undo el Emocional> tercero el Fotor> cuarto el 6nstinti&o> 1uinto el Se3ual. E3iste tambi:n el se3to 1ue es la Emoci+n Superior> < el s:ptimo 1ue es el Fental Superior. Gero si no empe0=ramos en realidad de &erdad con los centros inferiores de la m=1uina 7umana> caeramos en el error. Antes 1ue todo> en estos estudios debemos empe0ar con los Jentros 6ntelectual < Emocional. -ecesitamos en &erdad cambiar nuestra forma de pensar> de lo contrario marc7aremos por el camino del error. CDe 1u: ser&ira> por e;emplo> 1ue ustedes asistieran a estas c=tedras < no cambiaran su forma de pensarE A1u se les dan e;ercicios esot:ricos> se les orienta doctrinariamente> pero si ustedes no cambian su forma de pensar> Cde 1u: les sir&e todo lo 1ue a1u se les diceE Se les dice 1ue 7a< 1ue disol&er el E5O> 1ue 7a< 1ue sacrificarse por la 7umanidad> se les dice 1ue 7a< 1ue crear los Juerpos E3istenciales Superiores del SerV pero si ustedes contin8an pensando como antes> con los mismos 7=bitos mentales de otros tiempos> Cde 1u: sir&e todo lo 1ue a1u est=n escuc7andoE Se les dice 1ue tienen 1ue desinte"rar el E5O pero ustedes contin8an con sus &ie;os 7=bitos mentales> con sus formas < sistemas caducos de pensar> entonces> Cde 1u: les sir&e la informaci+n 1ue se les est= dandoE En las Sa"radas Escrituras se 7abla mu< claramente < precisamente sobre a1uello del Y&ino &ie;o < el &ino nue&oYV 1ue nadie ec7ara> por e;emplo #dice el Jristo# Y&ino nue&o en odre &ie;oY> por1ue los odres &ie;os se romperan. As pues> 1ue para el &ino nue&o se necesita odres nue&os.

$$

Budosofa
*ambi:n dice el 5ran Pabir Bes8s 1ue a nadie se le ocurrira remendar o poner remiendos en ropa &ie;a con peda0os> di;:ramos> de ropa nue&a. Es in"rato> por e;emplo> romper un tra;e nue&o para remendar uno &ie;o. Eso sera absurdo> C&erdadE As tambi:n esta nue&a Ense9an0a es como el &ino nue&o> necesita odres nue&os. CJu=l es este OD4EE .a Fente> Si no abandonamos las formas caducas de pensar> si se"uimos pensando en los 7=bitos 1ue antes tenamos> sencillamente> estamos GE4D6E-DO E. *6EFGO. Se necesita JAFB6A4 la forma de pensar. Gara &ino nue&o> odre nue&o se necesita. As pues> necesitamos cambiar completamente nuestra forma de pensar a fin de recibir esta Ense9an0a: ese es el punto "ra&e de la cuesti+n. Gor1ue si recibimos esta Ense9an0a < la a9adimos a la &ie;a forma de pensar 1ue tenamos antes> a nuestros &ie;os 7=bitos mentales> nada estamos 7aciendo. .o 1ue estamos es en"a9=ndonos a s mismos. Duerer en"anc7ar Yel carroY de la Ense9an0a 5n+stica a nuestro &ie;o YcarroY> todo da9ado por el tiempo> lleno de basuras e inmundicias. *oca ante todo de preparar un recipiente para recibir el &ino de la Ense9an0a 5n+stica. Ese recipiente es la FE-*E. S+lo as> con un recipiente nue&o> transformado> puede recibirse el &ino de la Ense9an0a 5n+stica. @ eso es lo 1ue 1uiero 1ue todos los 7ermanos &a<an comprendiendo. -ecesitamos 1ue las emociones ne"ati&as sean eliminadas de nosotros> por1ue esas emociones ne"ati&as pues no permiten un cambio de fondo. Es imposible transformarnos si a8n poseemos dentro de nosotros emociones ne"ati&as. -osotros tenemos 1ue erradicar de nuestro cora0+n las emociones de tipo ne"ati&o> 1ue son &erdaderamente per;udiciales en todo sentido. Una persona 1ue se de;a lle&ar por emociones ne"ati&as> se &uel&e mentirosa en un cien por cien> de manera 1ue las emociones ne"ati&as lo tornan a uno mentiroso. G+n"anse ustedes atentos como mienten> lan0an ;uicios falsos < lue"o se arrepienten. Gero <a es tarde.

$/

Budosofa
As pues> debemos eliminar de nuestra naturale0a las emociones ne"ati&as> la FE-*64A ciertamente es una cone3i+n falsa> por1ue mermamos la Ener"a del GAD4E> la &ida del Anciano de los Das> es decir> de nuestro Ser 6nterior Grofundo 1ue flu<e a tra&:s de la Or"ani0aci+n J+smica interior 7asta lle"ar a la Fente. Si nosotros 7acemos una cone3i+n falsa> entonces <a no puede fluir esa Ener"a. Es como si se cortara el alambre el:ctrico> entonces la ener"a el:ctrica no lle"a al foco 1ue nos iluminara. As pues> la mentira> <a les di;e < repito> es una cone3i+n falsa. Juando ;o&en uno se llena de emociones ne"ati&as> se torna mentiroso. Esa es la cruda realidad de los 7ec7os. Si nosotros &erdaderamente comprendemos todo esto> < empe0amos por cambiar nuestra forma de pensar < de sentir> mu< pronto esto se refle;ar= en nuestra persona. Una &e0 1ue uno 7a cambiado su forma de pensar> sentir < actuar> entonces est= perfectamente listo para empe0ar a *raba;ar en los Fisterios del Se3o. Jometeramos un "ra&e error si permiti:ramos 1ue las "entes comiencen de una &e0 a *raba;ar en la -o&ena Esfera sin conocer si1uiera el Juerpo de Doctrina. Eso es absurdo> por1ue las "entes 1ue no 7an cambiado su forma de pensar> 1ue contin8an con sus mismos 7=bitos> las "entes 1ue tienen su misma forma de sentir> 1ue son &ctimas de las emociones ne"ati&as> no comprenden estos Fisterios del Ser sin destro0arlos. Entonces> Cpor 1u: no se insiste en 1ue primero se cono0ca la Jiencia> para lue"o entrar a *raba;ar en la -o&ena EsferaE *iene ra0+n en esto elipe *eofasto Bombastro de Aonein"7en> Aureola Garacelso. Empecemos pues por cambiar nuestra forma de pensar> de sentir. Fuc7os reciben ense9an0as esot:ricas pero si contin8an pensando como antes> como pensaban 7ace 2, a9os. CDu: esperan entoncesE Estamos perdiendo el tiempo. Si se les 7a dado a las "entes las Ense9an0as para 1ue se Auto# 4ealicen> para 1ue cambien < si contin8an pensando como antes> ob&iamente marc7an mu< mal. Jono0co el caso de al"unas personas 1ue tienen 2, + ), a9os en la Ense9an0a 5n+stica. @ toda&a piensan como pensaban 7ace 2, + ), a9os. Fu< ilustrados> s> mane;an mu< bien las ideas pero si uno les e3amina detenidamente todas sus costumbres> &er= 1ue son las mismas 1ue tenan

$K

Budosofa
antes. Jono0co otros 7asta mu< ;uiciosos> cumplidores de sus deberes> 1ue platican mu< bien sobre el amor> 1ue mane;an el Juerpo de doctrina en forma e3traordinaria> pero los 7e estado obser&ando < resulta 1ue act8an como cuando no eran 5n+sticos. Act8an como actuaban 7ace a9os atr=s> tienen las costumbres &ie;as 1ue tenan cuando nada saban sobre estos Estudios> contin8an con esas mismas &ie;as costumbres> C1u: est=n 7aciendo estas personas> entoncesE Ob&iamente se est=n auto#en"a9ando miserablemente> eso es ob&io. As pues> 7emos de empe0ar por cambiar nuestra forma de pensar < despu:s la forma de sentir> tener el &ino nue&o> el &ino 5n+stico en odre nue&o> no en odre &ie;o. Una Fente decr:pita> llena de 7=bitos &ie;os> de 7=bitos de 7ace 2, < ), a9os atr=s> no est= preparada para recibir el &ino de la 5nosis. Una mente as necesita for0osamente pasar por un cambio total> de lo contrario> est= perdiendo el tiempo miserablemente. En el mundo oriental no se i"nora 1ue la "ente est= dormida> nadie lo i"nora> pero en el mundo occidental la "ente cree 1ue est= despierta <> sin embar"o> 7acen cosas 1ue no 1uieren 7acer. Se lan0an a la "uerra> m=s no 1uieren ir a la "uerra> pero siempre &an aun1ue no 1uieran> Cpor 1u:E Gor1ue est=n A6G-O*6HADOS. Ustedes saben 1ue si a un su;eto 7ipnoti0ado> por e;emplo> le ordenamos 1ue &a<a a matar a al"uien> &a < lo mata. Eso <a est= pre&isto en el J+di"o Genal de todos los pases de la *ierra. As tambi:n sucede con las "entes de todas las latitudes> est=n A6G-O*6HADOS pero creen 1ue est=n despiertos. Si se les dice 1ue 7a lle"ado la 7ora de ir a la "uerra> &an a la "uerra> no 1uieren ir> pero &an. CGor 1u:E Gor1ue est=n 7ipnoti0ados. Eso es "ra&simo> tremendamente bestial. CDue necesitamos salirnos del sue9o 7ipn+ticoE Es &erdad> pero &amos a &er> Cc+mo salimos del sue9o 7ipn+ticoE Si estamos contentos con nuestros 7=bitos mentales> con nuestros sistemas de ra0onar> con nuestros 7=bitos sentimentales> con nuestros 7=bitos o costumbres ad1uiridas> por la 7erencia < por la familia> entonces> aun1ue escuc7emos las Ense9an0as> sencillamente> estamos perdiendo el tiempo.

$(

Budosofa
Gre"8ntense ustedes a s mismos> Cpara 1u: 7an &enidoE> CJon 1u: ob;eto recibimos las Ense9an0asE Si est=n a1u reunidos por mera curiosidad> &ale m=s 1ue no 7ubieran &enido. Si de &erdad les 7a nacido el an7elo de cambiar> pero contin8an mu< contentos con sus &ie;as formas de pensar> sencillamente se est=n auto#en"a9ando. Si ustedes 1uieren en"anc7ar el YcarroY de la 5nosis a sus &ie;os c+dices carcomidos por el tiempo < podridos 7asta el tu:tano de los 7uesos> pues> est=n 7aciendo un ;ue"o mu< tonto> 1ue a nada les conduce. As pues> no nos en"a9emos a nosotros mismos. Ustedes 1uieren cambiar> <a lo s:V empecemos por cambiar nuestra forma de pensar. Jada cual tiene su forma de pensar < cada cual cree 1ue su forma de pensar es la m=s correcta. En realidad> de &erdad> las di&ersas formas de pensar de cada cual o de todos en con;unto> de correcto no tienen nada> por1ue est=n 7ipnoti0ados. CJ+mo puede pensar correcto una persona 7ipnoti0adaE Gero ustedes creen 1ue est=n pensando correctamente. Ae a7 su error. A=bitos mentales no sir&en. Si es 1ue 1uieren cambiar de &erdad> a1u tienen la Ense9an0a nue&a> a1u tienen el &ino de la 5nosis. Gero por fa&or> trai"an odres nue&os para ese &ino> no odres &ie;osV por1ue el &ino nue&o rompe los odres &ie;os. Fe interesa darles clara la Ense9an0a a los 7ermanos> pero darla seriamente> < por eso les in&ito a cambiar su forma de pensar. CAan refle3ionado acaso ustedes sobre 1u: es la JoncienciaE CEs 1ue acaso podramos comparar la JoncienciaE Fas> 7a< un poco de lu0 1ue se diri"e de un lu"ar a otro> eso es ob&io. .a Jonciencia debemos aprender a apro&ec7arla donde debe ser colocada. Donde est: nuestra Jonciencia> all estaremos nosotros. Ustedes me escuc7an en este momento> pero> Cest=n se"uros de 1ue la Jonciencia de cada uno de ustedes est= a1uE Si est= a1u me place> pero> Cestamos se"uros de 1ue est= a1uE Guede ser 1ue est: en la casa> en la cantina> puede ser 1ue est: en el supermercado < 1ue a1u tan s+lo estemos &iendo la Gersonalidad de tal o cual 7ermano.

$2

Budosofa
As pues> donde est: la Jonciencia> all estamos nosotros. .o 1ue 7a< 1ue 7acer es aprender a apro&ec7arnos inteli"entemente de donde debe de ser colocada. Si colocamos nuestra Jonciencia en una cantina> se procesar= en &irtud de la cantinaV si la colocamos en una casa de citas> se procesar= allV si la colocamos nosotros en un mercado> tendremos un buen mercado o un mal mercado. Donde 1uiera 1ue est: la Jonciencia> all estaremos nosotros. .a Jonciencia est= des"raciadamente embotellada. @ un @O de la lu;uria podr= lle&ar nuestra Jonciencia pues a una casa de citasV un @O de la borrac7era> se la podr= lle&ar a una cantinaV un @O codicioso se la lle&ar= por all=> a al"8n mercadoV un @O festi&o se la lle&ar= por all= a la casa de al"8n ami"o> etc. CAcaso a ustedes les parece correcto no saber orientar la JoncienciaE *en"o entendido 1ue es absurdo lle&arla a lu"ares donde no debe estar> < eso es ob&io. Des"raciadamente> repito> nuestra Jonciencia est= actualmente enfrascada < embotellada dentro de los distintos elementos in7umanos 1ue en nuestro interior car"amos. -ecesitamos 1uebrar todos los elementos indeseables dentro de los cuales se 7a<a embotellada la Jonciencia. Gero d"anme> C7aramos eso si no JAFB6U4AFOS -UES*4A O4FA DE GE-SA4> si estamos contentsimos con nuestros &ie;os 7=bitos caducos < e3tempor=neos 1ue tenemos en la FenteE> C-os preocuparamos> acaso> por despertar la JoncienciaE Es claro 1ue no. Si se 1uiere cambiar &amos a cambiar desde a7ora mismo> a cambiar nuestros 7=bitos mentales> nuestra forma de pensar. Juando uno cambia de &erdad> ori"ina cambios interiores. Juando uno cambia su forma de pensar> puede entonces cambiar totalmente en su interior. CJ+mo puede uno decir 1ue &a a pro&ocar un cambio en su Jonciencia interior si la de;a lle&ar para donde los @OES 1uierenE -osotros realmente no sabemos usarla < eso es &erdaderamente lamentable. Si 1ueremos un cambio> pero de fondo> debemos tambi:n ir aprendiendo a saber 1ue cosa es eso 1ue se llama Jonciencia.

$'

Budosofa
En el Fundo Oriental se nos 7a dic7o 1ue antes 1ue na0ca el Bod7isatt&a debe e3istir en nosotros el Bod7isita. Gero antes de todo> C1u: cosa es eso 1ue se llama Bod7isattRaE Al"unos de ustedes lo sabr=n < otros no. A.G. Bla&atsQ< dice 1ue una &e0 1ue se posee los cuerpos Jausal> Fental> Astral < sico se es un Bod7isatt&a. El Alma Aumana> el Alma Jausal> &estida con tales Juerpos> es un Bod7isatt&a> es el Alma 7umana> re&estida con los Juerpos E3istenciales Superiores del Ser. En el Bud7ismo del Fa7a<ana o Fa7a<ani> no reconocen como Bod7isatt&a sino a a1uellos 1ue se 7an sacrificado por la Aumanidad a tra&:s de sucesi&os Fa7an&antaras. Aa< dos clases de Bod7isatt&as> dice el Bud7ismo Fa7a<=nico. Grimero> los Budd7as Gra<etas> o me;or dic7o> los aspirantes a Budd7as Gra<etas. Estos no se sacrifican por la Aumanidad ;am=s> nunca dan su &ida por sus 7ermanos> < es claro> ;am=s encarnan al Jristo 6ntimo. .os otros son &erdaderamente los Bod7isatt&as> a1uellos 1ue 7an renunciado a la felicidad del -ir&ana por Amor a la Aumanidad> a1uellos 1ue en distintos Fa7an&antaras 7an entre"ado su san"re por la 7umanidad. Grefiriendo &i&ir felices en el -ir&ana> 7an renunciado a cual1uier felicidad por sus 7ermanos en la *ierraV son los 8nicos 1ue &erdaderamente pueden encarnar al Jristo. Gero &ol&amos a esto del Bod7isita. CDu: es el Bod7isitaE .a Jonciencia <a despierta> desarrollada> con&ertida en el Embri+n Uureo. Es pues> la &erdadera armadura ar"entada 1ue nos puede prote"er de las potencias de las tinieblas < 1ue nos da la Sapiencia < la E3periencia. Antes de 1ue sur;a el Bod7isatt&a en el interior de al"uien> sur"e el Bod7isitaV es decir> la Jonciencia despierta < desarrollada. %ean ustedes pues> cu=nto &ale ese don 1ue se llama Jonciencia. Es l=stima 1ue la 7umanidad ten"a la Jonciencia enfrascada dentro del E5O. @ es claro> 1ue mientras las "entes contin8en pensando como piensan> sintiendo como sienten < con sus mismas &ie;as costumbres rancias> no podr=n despertar la Jonciencia> continuar= a1u:lla 7ipnoti0ada. @ como secuencia o corolario diremos 1ue nunca sur"ir= entonces el Bod7isita.

/,

Budosofa
Juando el Bod7isita> 1ue es la conciencia desarrollada < despierta> sur"e en uno> en el aspirante> entonces pronto aparece el Bod7isatt&a. Ob&iamente el Bod7isatt&a se &a formando dentro del clma3 psicol+"ico del Bod7isita. Es "randioso el Bod7isita. En realidad> de &erdad> mis caros 7ermanos> es "rande cuando uno &erdaderamente cambia su forma de pensar> por1ue entonces> < s+lo entonces> traba;ar= para despertar la Jonciencia. Entonces> < s+lo entonces 7ar= un *raba;o serio 1ue lo condu0ca al nacimiento del Bod7isitaV antes no es posible. %i&imos en un mundo des"raciadamente doloroso> todos ustedes est=n llenos de dolor> de sufrimientos. elicidad no e3iste en este mundo> no es posible. Fientras 7a<a E5O> tiene 1ue 7aber dolor. Fientras continuemos con nuestra forma rancia no podemos ser dic7osos. Fientras seamos &ctimas de las emociones ne"ati&as> cual1uier ":nero de felicidad se 7ace imposible. -osotros necesitamos en &erdad> lle"ar a la elicidad. -o podramos conse"uir tal lo"ro si no despert=ramos la Jonciencia. @ no despertaramos la Jonciencia si continu=ramos con la forma 1ue actualmente tenemos de pensar. As pues> con&iene 1ue &eamos c+mo estamos pensando> cambiemos esa forma anticuada del pensamiento < preparemos nosotros odres nue&os> para el %ino nue&o 1ue es la 5nosis> < as traba;aremos de &erdad. Este mundo se sostiene con las .e&es de Jausa < Efecto> 1ue son las .e<es del Parma. *ambi:n se les llama> Acci+n < Jonsecuencia: tal acci+n> tal consecuencia. Este es un mundo bastante comple;o> es un mundo de asociaciones> combinaciones m8ltiples < abismos incesantes> luc7a de los opuestos> etc. En estas circunstancias no es posible 1ue e3ista en este mundo la elicidad. Jada uno de nosotros tiene 1ue pa"ar su Parma> estamos llenos de deudas. Ese Parma ob&iamente nos trae muc7o dolor> muc7a amar"ura> no somos dic7osos.

/1

Budosofa
Fuc7os piensan 1ue podramos lle"ar a la elicidad a tra&:s de la mec=nica de la E&oluci+n. Es un concepto falso> por1ue la mec=nica es mec=nica. .a .e< de la E&oluci+n> < tambi:n la de la 6n&oluci+n> constitu<en el e;e mec=nico de esta ma1uinaria 1ue se llama -aturale0a. Aa< E&oluci+n en el "rano 1ue "ermina> en la planta 1ue se desarrolla <> al fin> da frutos. Aa< 6n&oluci+n en la planta 1ue <a entra en decrepitud <> por 8ltimo> se con&ierte en un mont+n de le9os. Aa< E&oluci+n en el ni9o 1ue se forma en el claustro materno> en la criatura 1ue nace> 1ue crece> 1ue se desarrolla < &i&e a la lu0 del sol. F=s tambi:n e3iste la 6n&oluci+n en el ser 7umano 1ue en&e;ece> decrece> entra en decrepitud <> al fin> muere. Eso es completamente mec=nico. *ambi:n es mec=nica la .e< del Parma en cierto sentido> mirado a la lu0 de las doce -idanas. .o 1ue necesitamos es liberarnos> precisamente> de la .e< del ParmaV -ecesitamos liberarnos de ese mo&imiento mec=nico de la -aturale0a. -ecesitamos 7acernos libres> < no ser= posible mediante la E&oluci+n mec=nica. .a E&oluci+n mec=nica se procesa de acuerdo con .e<es de Jausa < Efecto> la .e< de las Asociaciones < Jombinaciones F8ltiples> etc. .o 1ue es mec=nico es mec=nico. -osotros necesitamos liberarnos de la le< de la E&oluci+n < tambi:n de la 6n&oluci+n> necesitamos dar un "ran salto para caer en el %aco 6luminador. Ob&iamente pues> e3iste una anttesis entre la teora de la 4elati&idad 1ue predicara Albert Einstein < el %aco 6luminador. .o relati&o es relati&o> la ma1uina de la 4elati&idad funciona con la .e< de los opuestos. En la luc7a de las anttesis 7a< dolor> < eso no es felicidad. Si 1ueremos la aut:ntica elicidad debemos salirnos de la le< de la mec=nica :sta de la 4elati&idad. Apenas si tendra unos 12 a9os cuando 1uise dar el "ran salto> pasar m=s all= del tiempo < e&idenciar eso 1ue no es del tiempo> eso 1ue podramos llamar la e3periencia del Gra;na Garamita en el m=s crudo realismo. -o est= de m=s enfati0arles a ustedes la noticia de 1ue tales &i&encias tu&e 1ue repetirlas tres &eces. En el %aco 6luminador no e3iste dualismo conceptual de nin"una especieV la ma1uinaria de la 4elati&idad no funcionara en el %aco 6luminador> la

/2

Budosofa
.e< de las Futuas Jombinaciones> de Asociaciones Fec=nicas no es posible en el %aco 6luminador. *oda la 4elati&idad de Einstein 1uedara> destruida en el %aco 6luminador. 6ndubitablemente la e3periencia del %aco 6luminador s+lo es posible en el estado del S7amadi> o como se di;era tambi:n en el 6ndost=n> de Gra;na Garamita. En el %aco 6luminador no e3isten formas de nin"una especie. Godra decirse 1ue all pasa uno m=s all= del Uni&erso < de los Dioses. En el %aco 6luminador podra 7aber una respuesta correcta a a1uello de 1ue YS todo el Uni&erso se reduce a la Unidad> Ca 1u: se reducira la UnidadEY *al respuesta no es posible para la Fente .+"ica> o por lo menos con la Fente 1ue funciona de acuerdo con la .+"ica ormal. En el %aco 6luminador no es necesaria tal respuesta sino 1ue admite una realidad potente en s misma. Y*odas las cosas se reducen 7acia la Unidad> la Unidad tambi:n se reduce a todas las cosasY. Entonces se penetra en ese estado de Fa7a#S7amadi di;:ramos> se &i&e en todas las cosas despro&isto de todo> < esto> de por s> <a es "randioso> sublime e inefable. El %aco 6luminador s+lo es posible mediante el "ran salto < a condici+n de 7aber pasado por la Ani1uilaci+n Bud7ista total> de lo contrario no sera posible. En a1uella :poca a8n no 7aba pasado <o por la Ani1uilaci+n Bud7ista> <> ob&iamente> a medida 1ue me acercaba a la 5ran 4ealidad> la Jonciencia se e3panda en forma desmesurada. Es ob&io 1ue en esta situaci+n> no 7abiendo pasado por la Ani1uilaci+n Bud7ista> sent indecible terror> moti&o por el cual re"res: a mi Uni&erso de la 4elati&idad de Einstein. 4epito> tres &eces e3periment: pues el %aco 6luminador. E3iste una 6ntuici+n de tipo trascendental> por1ue en el terreno de la 6ntuici+n> o en el Fundo de la 6ntuicionalidad> 7a< distintos "rados de 6ntuici+n. 6ncuestionablemente> el m=s ele&ado "rado 6ntuicional es el de las mentes filos+fico#reli"iosas o filos+fico#msticas> es el tipo de 6ntuici+n 1ue corresponde al Gra;na Garamita. *al facultad pues> me permiti+ pasar m=s all= del Fundo del %aco 6luminador> a la 5ran 4ealidad.

/)

Budosofa
Duiero afirmarles a ustedes en forma enf=tica 1ue este Jamino de la 5nosis conduce a la 5ran 4ealidad> est= m=s all= del Uni&erso de la 4elati&idadV es decir> est= m=s all= de las le<es mec=nicas de la 4elati&idad> m=s all=> muc7o m=s all= del %aco 6luminador. Fientras tanto> para nosotros es necesario pasar por una suprema Ani1uilaci+n a fin de 1ue la Jonciencia con&ertida en Bod7isita> totalmente despierta> pueda dar el "ran salto al %aco 6luminador. @a les di"o: tenemos 1ue empe0ar por cambiar nuestra forma de pensar para traba;ar correctamente sobre s mismos. -o podramos concebir nosotros el Despertar de la Jonciencia> el desarrollo del Bod7isita> si antes no cambiamos nuestra forma de pensar. Es necesario saber Feditar> comprender lo 1ue es la *:cnica de la Feditaci+n> el Ob;eto de la Feditaci+n. CDu: es lo 1ue 1ueremos nosotros a tra&:s de la Feditaci+nE -adie podra tener su mente en santa pa0 con ese pensar caduco < e3tempor=neo 1ue car"a. -adie podra tener pa0 en su cora0+n sino 7ubiese eliminado de s mismo pre&iamente las emociones ne"ati&as < per;udiciales. Juando un Ar7at 5n+stico se sumer"e en s mismo> en esos instantes se pone a traba;ar sobre al"8n elemento in7umano 1ue 7a descubierto mediante la Auto#Obser&aci+n. %amos a suponer 1ue descubri+ la 6ra. Entra entonces a comprender el a"re"ado ps1uico de la 6ra con la a<uda de su Di&ina Fadre Pundalini> podr= in&ocarla para 1ue le a<ude una &e0 descubierto a"re"ado ps1uico. Entonces Ella se propondr= desinte"rar tal a"re"ado para 1ue &en"a en su sustituci+n el Amor. A medida 1ue se &a<an desinte"rando todos esos a"re"ados ps1uicos in7umanos 1ue car"amos en nuestro interior> la Jonciencia ir= despertando. Fuc7o se 7a 7ablado en la 5nosis sobre el Se3o> mas debemos primero cambiar nuestra forma de pensar para 1ue nos 7a"amos m=s conscientes de la Ense9an0a. S+lo as traba;aremos con :3ito en la or;a Encendida de %ulcano.

/$

Budosofa
LAS REPRESENTACIONES DE LA MENTE Es necesario comprender profundamente todos los procesos de la Fente> todas las reacciones> ese FUS psicol+"ico Due acumula> etc. S+lo as brota en nosotros en forma natural < espont=nea la llamarada ardiente de la 6-*E.65E-J6A. Bien mis 1ueridos 7ermanos> 7emos &enido estudiando los distintos aspectos relacionados con la Fente> despu:s se"uiremos a7ondando en el terreno practico del Amor> de 7ec7os interesantes 1ue consisten en la eliminaci+n de los A"re"ados Gs1uicos. 4esulta en &erdad bastante difcil> sin embar"o no es todo> 7a< al"o m=s 1ue nosotros necesitamos &i"ilar. Duiero referirme en forma enf=tica a .AS 4EG4ESE-*AJ6O-ES DE .A FE-*E. Gara el mundo de los sentidos e3isten las representaciones difciles cuales son> los ob;etos 1ue nos rodean> los remordimientos> etc.> mas tambi:n e3isten las 4epresentaciones de la Fente. En la Fente 7a< muc7as representaciones 1ue debemos tener en cuenta: supon"amos 1ue tenemos en mente la representaci+n de un ami"o a 1uien estimamos. Al"uien mu< importante nos 7abla contra ese ami"o> se le&antan toda clase de murmuraciones> calumnias> etc. -osotros le damos odo a toda esa c7ismo"rafa. Entonces la ima"en 1ue tenemos de nuestro ami"o> la representaci+n> 1ueda de 7ec7o alterada. @a no &emos en :l el su;eto amable 1ue antes &eamos lleno de armona> etc.> sino 1ue esta ima"en ad1uiere en nuestro entendimiento la fi"ura 1ue otros te 7an dadoV posiblemente la del bandido> la del ladr+n> la del falso ami"o> etc.> etc. En la noc7e puede suceder 1ue so9amos con ese ami"o. @a en modo al"uno so9aremos con armona> &emos 1ue nos ataca> &emos 1ue lo atacamos> so9amos 1ue :l empu9a arma contra nosotros> etc. Dueda completamente alterada la ima"en del ami"o: una representaci+n 1ue 7a sido alterada. Guede darse el caso 1ue a1uellos 1ue 7ablaron contra nuestro ami"o lo en;uiciaron e1ui&ocadamente> calumniaron consciente o inconscientemente> etc.> pero la representaci+n de la Fente 1ueda alterada. Eso es 54A%!S6FO por1ue esta representaci+n se con&ierte de 7ec7o en un demonio 1ue &iene a obstaculi0ar nuestro a&ance esot:rico> es un demonio 1ue nos sale al paso> es un demonio 1ue es +bice para el desarrollo interior profundo.

//

Budosofa
Ae a7 pues el error "ra&e: dar odos al c7isme> a la calumnia> a las murmuraciones> al dice 1ue se dice> etc. Ob&iamente dentro de nuestra mente e3isten miles de representaciones 1ue pueden ser alteradas si tomamos parte en con&ersaciones ne"ati&as> si damos odo a la calumnia> si escuc7amos al dice 1ue se dice> etc. Gor todas estas < otras cosas no es con&eniente darle odos a las palabras ne"ati&as de las "entes> eso es "ra&e < en el fondo es un error. De la misma manera 1ue no solamente los A"re"ados Gs1uicos> &i&a representaci+n de nuestros defectos psicol+"icos> constitu<en un fardo 1ue en nuestro interior car"amos> tampoco debemos nunca ol&idar la cuesti+n de la representaci+n del entendimiento. Jaminantes del Sendero> por dar odo a con&ersaciones ne"ati&as> por estar en corrillos donde s+lo se escuc7an frases ne"ati&as> suelen deformar unas &eces muc7as representaciones del entendimiento < :stas> en el Fundo de la Fente> se constitu<en en &erdaderos demonios 1ue conforman un obst=culo o una serie de obst=culos infran1ueables para el DESGE4*A4 DE .A JO-J6E-J6A. As podemos citar el caso de muc7os 7ermanos "n+sticos 1ue en las noc7es suelen siempre tener inn8meros sue9os de tipo ne"ati&o> a &eces sue9an 1ue matan a otra persona> etc. .o m=s "ra&e es car"ar tales enemi"os dentro de s mismo> en su propia mente. Ob&iamente lo m=s indicado para nuestras representaciones ne"ati&as es apelar al GODE4 SE4GE-*6-O A-U.A4> in&ocar a DE%6 PU-DA.6-6 SAAP*6 para 1ue destru<a tales representaciones de tipo ne"ati&o. 6ncuestionablemente no deberamos tener tales representaciones de tipo ne"ati&o o positi&o en la mente. .a mente debera crear ciertas actitudes serenas a disposici+n del SE4> pero para ello se necesitara 1ue la personalidad 7umana se tornara pasi&a. Una personalidad pasi&a es una personalidad recepti&a: recibe los mensa;es 1ue &ienen de las partes m=s ele&adas del SE4. 6ncuestionablemente> tales mensa;es pasan a tra&:s de los Jentros Superiores del SE4 antes de entrar en la Fente. Ae a7 la &enta;a de tener una personalidad pasi&a. Esta> des"raciadamente> se encuentra controlada por elementos mu< pesados o A"re"ados mu< difciles relacionados con el mundo de 'K le<esV es decir> la re"i+n del *=rtarus. .a personalidad de las "entes es acti&a por1ue est= controlada por A"re"ados del odio> or"ullo> en&idia> de la espantosa lu;uria. En realidad de

/K

Budosofa
&erdad nosotros no somos sino mseros "usanos del lodo de la tierra. Si lo"ramos eliminar de nuestra Gsi1uis tan pesados elementos psicol+"icos> nuestra personalidad 7umana se torna f=cil < la Fente se &uel&e recepti&a para los mensa;es 1ue descienden de las partes m=s ele&adas del SE4 a tra&:s de los Jentros Superiores de nuestra Gsi1uis. A7ora &an comprendiendo ustedes> mis 1ueridos ami"os> la necesidad de eliminar esos elementos "estados 1ue de por s son GESADOS. Jon DE%6 PU-DA.6-6 SAAP*6> o sea> la Serpiente "nea de nuestros F="icos Goderes> podemos eliminar de 7ec7o esos elementos pesados. Es el triunfo> por1ue as podemos recibir el mensa;e directo 1ue &iene de las partes mas ele&adas del SE4. Gor eso les di"o 1ue 7a< 1ue *raba;ar sobre s mismo. Aa< 1ue crear una Fente recepti&a> una Fente 1ue nunca pro<ecte> 1ue siempre reciba en &e0 de pro<ectar. Ob&iamente no tendra el mal uso de aceptar representaciones de tipo positi&o o ne"ati&o en los distintos fondos del entendimientoV una Fente as solamente traera los mensa;es 1ue &ienen de la parte m=s alta de nuestros seme;antes. En tanto nosotros continuemos d=ndole alimento a las distintas representaciones del entendimiento> ;am=s ser= una Fente pr+di"a> una Fente pro"resista. En realidad> de &erdad> est= condicionada por el tiempo < por el dolor. As anali0ando> de esta forma &eremos 1ue no solamente debemos eliminar A"re"ados Gs1uicos indeseables> sino 1ue tenemos un problema mu< difcil con la cuesti+n de las 4EG4ESE-*AJ6O-ES. El problema 1ue &eo difcil para la iluminaci+n interior> es 1ue car"amos tantas representaciones> adem=s de los A"re"ados Gs1uicos in7umanos. Si estudiamos cuidadosamente la &ida de los sue9os> 7allaremos en ellos tantas cosas &a"as e inco7erentes> &arios aspectos sub;eti&os> imprecisos> tantas cosas absurdas> personas> 7ec7os 1ue no tienen realidad. El s+lo moti&o de resultar inco7erentes> nos debe in&itar a refle3ionar. Jomo "n+stico> uno debe tener conceptos claros e ideas l8cidas> iluminaci+n radical sin &a"uedades> sin sub;eti&ismo de nin"una especie. Des"raciadamente las representaciones 1ue en nuestro interior car"amos < los di&ersos A54E5ADOS> condicionan en tal forma a la JO-J6E-J6A> 1ue la mantienen dentro del carril nada a"radable de la SUBJO-SJ6E-J6A < 7asta de la 6- 4AJO-J6E-J6A e 6-JO-J6E-J6A. .es in&ito a la refle3i+n> les in&ito a comprender estas cosas tan indispensables.

/(

Budosofa
En el mundo oriental se 7abla mu< en sntesis. Gor e;emplo> el Bud7ismo Hen o J7an s+lo dice 1ue 7a< 1ue lle"ar a la 1uietud de la Fente> al silencio de la Fente con el prop+sito de lo"rar la irrupci+n del %AJ6O 6.UF6-ADO4. Se nos dice 1ue en el Satori 7a< &erdadera felicidad. Se tiene 1ue conse"uir en la Sala de Feditaci+n la 1uietud de la Fente por dentro> por fuera < por el centro. Se nos dice 1ue la Fente debe 1uedar como un muro absolutamente 1uieto. Bueno> me di cuenta 1ue en la Sala de Feditaci+n del Bap+n cuesta para conse"uir el Satori. *anto si di"o 1ue cuesta tan s+lo unos cuantos minutos en el me;or de los casos una o &arias 7oras> despu:s la Fente &uel&e a estar tan a"itada como siempre. Sale uno de a1u:l estado de felicidad para enfrentarse al mundo> dic7oso> embria"ado para luc7ar. Jlaro> inter&iene el @O para darle unas cuantas bofetadas> para sacarlo de ese estado> conse"uir 1ue se elimine... Si nosotros 1ueremos ser al"o m=s 1ue lo 1ue se pueda lo"rar en una Sala de Feditaci+n Hen o J7an> debemos tener tambi:n un DESGE4*A4 de la Fente> Una Fente recepti&a para los infinitos 1ue &ienen de all= arriba del cielo de Urania> una Fente iluminada. CSeria esto posible si nosotros le permiti:ramos a los A"re"ados Gs1uicos continuar e3istiendo en nuestra Gsi1uisE CSera esto posible si nosotros di:ramos odo a la c7ismo"rafa para alterar las 4EG4ESE-*AJ6O-ES 1ue car"amos en nuestro entendimientoE CSera esto posible> me di"o a m mismo < lo comparto con ustedes al pensar en &o0 alta> si nosotros continu=ramos dando prioridad a las representaciones positi&as o ne"ati&as...E A.G. Bla&atsQ< tiene una frase en Y.a %o0 del SilencioY 1ue me 7a "ustado. Dice: YAntes 1ue la llama de oro pueda arder con lu0 serena> la l=mpara debe estar bien cuidada> al abri"o de todo &iento> los pensamientos terrenales deben caer muertos a la puerta del *emplo...Y. Esa frase de A. G. Bla&atsQ< en su mara&illosa obra titulada Y.a %o0 del SilencioY> es portentosa> es mara&illosa. S+lo as> di"o> sera posible 1ue en &erdad la Fente 1uedara 1uieta < en silencio por dentro> por fuera < por el centro> no por un rato ni dentro de una Sala de Feditaci+n> sino en forma continua... Juando uno &a estudiando los distintos replie"ues de la Fente> &a comprendiendo tambi:n 1ue la 1uietud < el silencio total del entendimiento no son posibles en tanto la Fente est: ocupada por los A"re"ados Gs1uicos

/2

Budosofa
< por las 4epresentaciones. Godra ob;etarse diciendo 1ue e3isten representaciones loables> claras> ma"nficas. Eso se supone aceptable> pero eso no lo es. -osotros> el total> debe ser el SE4. CGor 1u: tenemos 1ue tener entre nuestra mente cosas 1ue no son del SE4E -o &eo por 1u: ten"amos 1ue car"ar en nuestra mente intrusos. Ae comprendido 1ue en la Fente s+lo debe estar el SE4> 1ue la Fente debe con&ertirse en un *emplo donde oficie el SE4 < nada m=s 1ue el SE4> eso es todo. Gero mientras ese *emplo est: lleno de elementos e3tra9os> cosas> ;ue"os> escaparates "i"antes> representaciones. A"re"ados> puede decirse 1ue e3iste un sue9o profundo en la Jonciencia> es inconsciencia... Al 7ombre se le conoce por sus sue9os> di;o Glat+n en su libro. El da en 1ue nosotros de;emos de so9ar> entonces las Ycucarac7asY 1ue car"amos en el cerebro se &uel&en fue"o. Due todas esas inco7erencias absurdas no e3istan> 1ue todos esos estados morbosos> &a"os> imprecisos> inspidos> insubstanciales> inodoros> no ten"an e3istencias de nin"una clase. Dic7oso el da en 1ue <a no so9emos> en 1ue de;emos de so9ar. Juando un 7ombre de;a de so9ar 7a triunfado. Fientras e3istan los sue9os en la Fente> mientras se &a<a para el Espacio Gsicol+"ico a pro<ectar Sue9os imprecisos> absurdos> esto nos indica 1ue &amos mu< mal> esto nos indica 1ue tenemos una mente llena de muc7a basura> de muc7a pacotilla. Jomo les deca> el &erdadero iluminado no tiene sue9os> los sue9os son para los dormidos. El &erdadero iluminado &i&e en los mundos superiores fuera del cuerpo fsico en estado de intensificada &i"ilia> sin so9ar ;am=s. El &erdadero iluminado despu:s de la muerte del cuerpo fsico est= despierto en el Espacio Gsicol+"ico. As pues> refle3ionen en la necesidad de lle"ar a la 1uietud del silencio de la Fente. CDu: diremos nosotros a1u sobre los *res AlimentosE @a e3pli1u: como nos alimentamos> cual es el primer alimento. -o pienso referirme a nada de eso. @a 7ablamos tambi:n sobre el se"undo alimento 1ue es la respiraci+n> m=s importante 1ue a1uel 1ue &aV al est+ma"o. Gero 7a< un tercer alimento 1ue les di;e a ustedes 1ue es el de las 6FG4ES6O-ES. -adie puede &i&ir sin impresiones si1uiera un minuto. Ustedes me est=n escuc7ando a1u> <o esto< rasc=ndome < a sus mentes est= lle"ando una serie de impresiones. %en una fi"ura 7umana &estida con una %estidura Sa"rada de la Orden de los Jaballeros del Santo 5rial. Esto lle"a pues a tra&:s de las impresiones o por medio de impresiones> todo esto son impresiones para ustedes.

/'

Budosofa
Des"raciadamente el ser 7umano es ne"ati&o. CDu: le diran ustedes> por# e;emplo> a7ora 1ue estamos en este sal+n> si les abri:ramos la puerta a1u a unos ladrones para 1ue entraranE A ustedes> 7ermanos 1ue nos acompa9an en esta pl=tica> Cles parecera correcto 1ue abriera la puerta para 1ue entrara la "ente> 1u: sucederaE Sin embar"o> no 7acemos lo mismo con las impresiones> le abrimos las puertas a todas las impresiones ne"ati&as del mundo. Estas penetran en nuestra Gsi1uis < 7acen desastres all= dentro> se transforman en A"re"ados Gs1uicos < desarrollan en nosotros el Jentro Emocional -e"ati&o <> por 8ltimo> nos llenan de lodo. CSer= correcto esoE> CEs correcto 1ue una persona> por e;emplo> 1ue est: llena de impresiones ne"ati&as 1ue emanan del Jentro Emocional -e"ati&o> ten"a cabida entre nosotros> 1ue le abramos las puertas a todas las impresiones ne"ati&as de esa personaE Si no sabemos seleccionar las impresiones> muc7o menos cerrarlas. -osotros tenemos 1ue aprender a abrir < cerrar las puertas de nuestra Gsi1uis a las impresiones> abrir las puertas a las impresiones nobles> cerrarlas a las impresiones ne"ati&as < absurdas> por1ue las impresiones ne"ati&as causan da9o> desarrollan el Jentro Emocional -e"ati&o en nosotros> nos per;udican. %ean ustedes lo 1ue uno 7ace estando en multitud: <o les ase"uro 1ue nin"uno de ustedes> por e;emplo> se atre&era a salir a la calle a lan0ar piedras por a7> C&erdadE Sin embar"o en "rupo puede 1ue al"uien se meta: sur"e una "ran manifestaci+n p8blica 1ue est= enardecida contra el 5obierno. .as multitudes lan0an piedras < tambi:n resulta uno lan0ando piedras> aun1ue despu:s se di"a a s mismo: Cpor 1u: las lanc:E CGor 1u: 7ice esoE @o cono0co apenas 7ace unos cuatro a9os> cuando los maestros de escuela se le&antaron en muc7as 7uel"as> protestas> manifestaciones. Entonces &imos a7 cosas ins+litas. A1u en pleno Distrito ederal> 7ace unos 1, o 1/ a9os> &imos profesores mu< decentes> mu< di"nos> mu< cultos> 1ue en multitud a"arraban piedras < las lan0aban contra &idrios> contra "entes> contra 1uienes podan. Esos profesores de escuela nunca lo 7ubieran 7ec7o a solas pero s en "rupos. En "rupos el ser 7umano se porta mu< distinto> 7ace cosas 1ue nunca 7ara a solas> Ca 1u: se debe esoE Se debe a las impresiones ne"ati&as a las 1ue 7a abierto las puertasV entonces :stas lo

K,

Budosofa
ponen de mal "enio < resulta 7aciendo lo 1ue nunca 7ara solo. Gor eso es necesario 1ue nosotros aprendamos a ser ciudadanos cultos. Juando uno abre las puertas a las impresiones ne"ati&as> no solamente altera el orden del Jentro Emocional> 1ue est= en el cora0+n> sino 1ue lo torna ne"ati&o. Si abre uno las puertas> por e;emplo> a la emoci+n ne"ati&a de una persona 1ue &iene llena de ira por1ue al"uien le ocasion+ da9o> entonces termina uno pues aliado con esa persona> contra a1uella persona 1ue ocasion+ el da9o < termina uno lleno de ira < tomando parte en el asunto. Supon"amos 1ue uno le abre las puertas a las impresiones ne"ati&as de un borrac7o 1ue se encuentra en una pac7an"a < termina uno acept=ndole una copita al borrac7o < lue"o dos> tres> die0. @ en conclusi+n> borrac7o tambi:n. Supon"amos 1ue uno le abre las puertas a las impresiones ne"ati&as de una persona de se3o normal> termina uno fornicando con toda clase de se3os. Supon"amos 1ue le abrimos las puertas a las impresiones ne"ati&as de un dro"adicto> resultamos tambi:n fumando mari7uana> < con semilla> < con todo. Jonclusi+n: 4AJASO. As es como los seres 7umanos se conta"ian unos a otros mediante las impresiones ne"ati&as. El borrac7o conta"ia al borrac7o> los ladrones &uel&en ladrones a los otros> los "randes 7omicidas conta"ian a otros> los dro"adictos conta"ian a otrosV en fin> se multiplican los dro"adictos> se multiplican los asesinos> se multiplican los ladrones> Cpor 1u:E Gor1ue cometemos siempre el error de abrirle las puertas a las impresiones ne"ati&as < eso no est= correcto. Seleccionemos las emociones. Si al"uien nos trae emociones positi&as de lu0> armona> de belle0a> de sabidura> de amor> de poesa> de perfecci+n> abr=mosle las puertas del cora0+n. A los seres 1ue nos traen impresiones ne"ati&as de odio> de &iolencia> de celos> de dro"as> de alco7ol> de fornicaci+n> de adulterio> no tenemos 1ue abrirles las puertas de nuestro cora0+n. Jerr:moslas> cerremos las puertas a las impresiones ne"ati&as. Juando uno refle3iona en todo esto puede perfectamente modificarse> 7acer de su &ida al"o me;or. %emos nosotros la representaci+n de un "ran ami"o 1ue siempre nos 7a ser&ido> bondadoso> caritati&o> mara&illoso. De pronto> al"uien emocionado> lleno de impresiones ne"ati&as> &iene a dar con tanto problema. -osotros abrimos las puertas a esas impresiones ne"ati&as> est=

K1

Budosofa
murmurando> est= diciendo 1ue nuestro ami"o es un ladr+n> un bandido> un salteador de banco> cuarenta mil cosas. *odas esas impresiones ne"ati&as entran dentro de nuestra mente. *al representaci+n alterada se con&ierte en un &erdadero DEFO-6O 1ue obstaculi0a el *raba;o sobre s mismo: Gor todo esto < muc7as otras cosas> &er=n ustedes 1ue esto de limpiar el *emplo de la Fente es bastante difcil> m=s no imposible. -ecesitamos tener una mente clara> un *emplo limpio> sin suciedades> sin abominaciones de nin"una especie. Gero 7a< 1ue saber &i&ir> es necesario saber &i&ir. En la &ida pr=ctica> des"raciadamente> las "entes no saben &i&ir> todos ec7an la culpa de sus sufrimientos> de sus amar"uras> a los dem=s. @ el 8nico 1ue &erdaderamente tiene la culpa somos nosotros mismos. %eamos el caso de 1ue al"uien nos robe una cantidad de dinero. Supon"amos 1ue uno de ustedes tiene "uardado por e;emplo> /,.,,, \ en un mueble> en una ca;a cual1uiera de su casa < un familiar de ustedes> les roba esos /,.,,, \. Jlaro 1ue sufriran 7orriblemente> C&erdadE Gerderlos as no es a"radable> nos causara muc7o dolor> lloraran> iran a la Golica> pondran la demanda contra :l> tal &e0 no procederan as por ser un familiar> pero el sufrimiento no lo callaran del todo. Gero> Cpor 1u: sufrir as por /,.,,, \E @a 1ue le cost+ muc7o traba;o por eso sufren. Si no tu&ieran el @O del ape"o a las cosas> al dinero> perdera esos /,.,,, \ < 1uedaran riendo> no sufriran. Gon"amos 1ue de pronto un 7ombre encuentra a su mu;er con otro> un caso difcil> sobre todo si la lle"a a encontrar en pleno adulterio. -o 7a< duda 1ue confundido por el dolor sa1ue la pistola < a7 mismo darle de bala0os> Cpor 1u: 7ace esoE Se ;ustificara ante las autoridades 1ue la encontr+ en su propio lec7o de adulterio < claro> tena <o ra0+n. Eso es una locura> una completa locura> por1ue si el 7ombre no tiene el @O de los celos dentro> si ese 7ombre no tiene el @O de los ape"os ni de los celos> no 7a< 1uien sufra. Sencillamente> da la espalda < se retira> se &a> &i&e su mundo m=s all=> cada cual es cada cual> se siente libre e ese ra<o por1ue ella lo reempla0+> lo retir+. Si no tiene celos no 7a< dolor. Supon"amos 1ue un insultador nos insulta. Gor un ruin insultador nosotros sufrimos 7orriblemente < contestamos el insulto con el insulto.. Gero si no 7a< nadie 1ue se entere a1u dentro> C1ui:n protestaE Gon"amos 1ue el insulto de 1, palabras iba a 7erirlo en su amor propio> pero si el @O del amor propio no e3iste> C1ui:n sufreE Supon"amos 1ue las palabras tenan

K2

Budosofa
por ob;eto calumniarlo> es decir> 1ue era un ladr+n> < supon"amos 1ue nosotros en realidad de &erdad no somos ladrones. En se"undo lu"ar> no tenemos el @O ese 1ue se 1uiere a s mismo> el del amor propio> C1ui:n sufriraE Fuc7as &eces al"uien sufre por1ue &e a un ami"o 1ue tiene una linda casa < una bella esposa. Eso se llama E-%6D6A> C&erdadE Gero si no tiene el @O de la en&idia> Cpor 1u: sufriraE Al contrario> se ale"rara de &er bien a su ami"o. De manera 1ue los dem=s no pueden causarnos dolor> el dolor nos lo causamos nosotros a s mismos> es la cruda realidad de la &ida. Desinte"rando el E5O termina el dolor. .a ra0 del dolor est= en el E"o < cuando el E"o termina> solamente 1ueda en nosotros la belle0a. Esa belle0a se transforma en eso 1ue se llama AFO4 < felicidad. Entonces> al lle"ar la Fente a esas alturas est= 1uieta> en silencioV <a no es una Fente 1ue pro<ecta> <a no es una Fente 1ue se ofende> <a no es una Fente 1ue reacciona por nada. 4ecibe los mensa;es 1ue &ienen de arriba> de las partes superiores del Ser> es una Fente llena de plenitud. 4epito: no solamente los A"re"ados Gs1uicos 7a< 1ue eliminarlos. Est= claro 1ue 7a< tambi:n 1ue eliminar las 4epresentaciones de la Fente> tanto las ne"ati&as como las positi&as. -ecesitamos limpiar dentro de la Fente toda basura> necesitamos 1ue la l=mpara arda dentro del *emplo de la Fente> necesitamos 1ue la llama de oro pueda arder con lu0 serena dentro del =mbito del *emplo. Juando la Fente est= 1uieta> cuando la Fente est= en silenci+> ad&iene lo nue&o. Decimos 1ue esta senda es mu< 7ermosa pero> C1u: 7acemos con las preocupaciones> 1u: 7acemos con los sufrimientos 1ue nos ocasionan los dem=sE Es imposible lle"ar a tener la Fente 1uieta> en silencio> cuando &i&imos en un mundo lleno de problemas < dificultades> es absurdo. Desinte"rando los A"re"ados in7umanos 1ue en nuestro interior car"amos> los problemas < las dificultades conclu<en. As pues> lo 1ue necesitamos> 7o< por 7o<> es de;ar la pere0a mental> traba;ar mu< duro sobre s mismos. Aasta a1u mis palabras. Si al"uno de los 7ermanos tiene al"o 1ue pre"untar sobre el tema> puede 7acerlo con la m=s absoluta libertad. G.: Faestro> sobre la 1uietud de la Fente < una Fente a1uietada> C1u: podra decirnosE %.F.# Bueno> naturalmente 1ue 7a< 1ue distin"uir entre una Fente 1ue est=

K)

Budosofa
1uieta < una Fente 1ue est= a1uietada> entre una Fente 1ue est= en silencio < una Fente 1ue est= silenciada. En nombre de la &erdad> debemos de decir en forma enf=tica 1ue la &erdadera 1uietud < Silencio de la Fente ad&ienen cu=ndo :l E"o < las 4epresentaciones o Entendimiento 7an muerto. .a Fente est= descansada> en silencio> la Fente se torna recepti&a> 1ueda en manos del Ser < solo el Ser puede 7acerlo. G.: Faestro> Ccu=l es la manera m=s pr=cticaE %.F.# .o m=s pr=ctico es el sentido com8n. Aun1ue muc7os dicen 1ue es el m=s com8n de los sentidos> <o dira 1ue es el menos com8n. Jlaro 1ue si a1u lle"a un ladr+n < abro las puertas para 1ue entre> entonces cometo un absurdo> pero si lle"a un 7ermano < da "olpes acompasados < rtmicos> en esa puerta> pues con muc7o "usto le abro la puerta. *ambi:n si &iene YBuan Gerico de los GalotesY < trae un poco de emociones ne"ati&as> est= emocionado> por1ue resulta 1ue encontr+ a una persona del se3o opuesto para su lu;uria> para su fornicaci+n < comien0a a 7ablar de porno"rafa < <o> mu< contento> le abro las puertas> esto< abriendo las puertas a una emoci+n ne"ati&a. Si &iene un dro"adicto fumando mari7uana> me dice 1ue mu< bueno> 1ue :l a tra&:s de la mari7uana 7a tenido tales < cuales percepciones> 1ue 7a lo"rado 7asta mensa;es del m=s all=> del no s: 1u:> <> emocionado> me dice 1ue Yme de un to1ueY < <o me do< un Yto1ueY> so< un imb:cil> C&erdadE Ae abierto las puertas a una emoci+n ne"ati&a. Esto est= claro> no 7a< necesidad de complicar las cosas. G.: CDuiere decir esto. Faestro> 1ue uno 7ace mal cuando 7abla de una persona <a sea bien o mal> siendo 1ue los criticones no transforman estas impresionesE %.F.# Gues s> uno no tiene por 1u: ocuparse de las personas ni para bien ni para mal> cada cual es cada cual. De manera 1ue me;or ser= respetar la &ida a;ena < no abrir las puertas a las emociones ne"ati&as> eso es absurdo. G.: Faestro> en lu"ar de 4epresentaciones ne"ati&as o positi&as> C1u: debemos tener nosotros para actuarE %.F.# Gor a7ora traba;ar> no 1ueda mas remedio. A *raba;ar> desde a7ora dedcate a *raba;ar sobre ti mismo. El da 1ue 7a<as eliminado los A"re"ados Gs1uicos> el da 1ue 7a<as eliminado las 4epresentaciones de la Fente> entonces ese da las cosas cambiar=n> ese da abrir=s el cora0+n> ese da recibir=s los c7ispa0os 1ue &ienen de las partes superiores de tu propio Ser> ser=s un indi&iduo nte"ro. A7ora> a S*raba;arZ

K$

Budosofa
G.: %enerable Faestro> cuando se est= en el *raba;o < se lo"ra tener determinadas percepciones sin identificarse con ellas> Ces un producto de la auto obser&aci+nE %.F.# El Sentido de la Auto#Obser&aci+n se &a desarrollando conforme uno lo &a usando. Ob&iamente se necesita usarlo> por1ue +r"ano 1ue no se usa se atrofia. A medida 1ue uno &a Auto#Obser&=ndose cuidadosamente> el Sentido ese mara&illoso de la Auto#Obser&aci+n Gsicol+"ica &a entrando en acti&idad. Gero tiene uno 1ue estar> di;:ramos> en acec7o mstico> para buscar> Auto#Obser&=ndose uno sus propios errores. A medida 1ue uno se Auto#Obser&a> el Sentido de la Auto#Obser&aci+n Gsicol+"ica se &a desarrollando. G.: Definiti&amente> Cdebernos 7acer pr=cticas para despertar facultades estando as> sin ForirE %.F.# .o m=s importante es la Auto#E3ploraci+n Gsicol+"ica de s mismo para Auto#Descubrirse. En todo Auto#Descubrimiento e3iste tambi:n Auto# 4e&elaci+n. Juando uno admite 1ue tiene una Gsicolo"a particular> indi&idual> comien0a a Auto#Obser&arse sus propios errores. Juando uno descubre 1ue tiene un error debe tratar de comprenderlo profundamente en todos los ni&eles de la Fente. Juando uno 7a comprendido el error> puede darse el lu;o de reducirlo a pol&areda c+smica con la a<uda de la Serpiente "nea de nuestros m="icos poderes. Fe refiero en forma enf=tica a De&i Pundalini S7aQti> 1ue se desen&uel&e < se desarrolla en la espina dorsal. YBuscad primero el reino de Dios < su Busticia> 1ue todo lo dem=s se les dar= por a9adiduraY. G.: CGodr= ser una 4epresentaci+n mental el ori"en de un A"re"ado Gs1uicoE %.F.# -o confundamos a la "imnasia con la ma"nesia. Una cosa son las 4epresentaciones mentales < otra los A"re"ados Gs1uicos. 4epresentaciones mentales e3isten de instante en instante> de momento en momento. *8 mismo> a1u> en estos momentos> est=s lleno de representaciones mentales. Gero las representaciones de la Fente pueden ser alteradas> con&ertirse en demonios per&ersos> pero Son 4EG4ESE-*AJ6O-ES. -in"una 4epresentaci+n podra dar ori"en a un nue&o A"re"ado> las 4epresentaciones son de una Fente> < los A"re"ados son de otra.

K/

Budosofa
G.: %enerable Faestro> entonces ese demonio 1ue resulta de la 4epresentaci+n... el m:todo 1ue se necesita para eliminarlo> Ces el mismo Due se 7ace para eliminar los @OESE %.F.# Ob&iamente as es. Si uno apela a la Serpiente "nea de nuestros m="icos poderes para eliminar determinadas representaciones> podemos recibirla ense"uida < esas 4epresentaciones 1uedar=n reducidas a pol&areda c+smica. .a Fente debe estar clara> libre> debe ser un *emplo sin establos lu;uriosos donde arda 8nicamente la llama de Gra;na> es decir> la flama del SE4. G.: Faestro> Centonces las 4epresentaciones son producto de los @oesE %.F.# -o se9or> <a di;e 1ue no 7a< 1ue confundir la "imnasia con la ma"nesia> 1ue una cosa son las 4epresentaciones < otra los A"re"ados Gs1uicos. As como en el mundo de los sentidos los ob;etos son fundamentales> por1ue realmente los ob;etos est=n ubicados en el mundo de los sentidos> as tambi:n 7a< un mundo de la Fente. .as 4epresentaciones dentro de la Fente> por lo com8n> son un lo terrible> positi&as o ne"ati&as... G.: Faestro> entonces las 4epresentaciones 1ue &ienen a nosotros cuando estamos tratando de 7acer una Feditaci+n> as sean de persona;es mu< sa"rados para nosotros> C1u: pasaE %.F.# Juando se est= en Feditaci+n> por lo com8n> &ienen muc7as 4epresentaciones a la Fente> pero si se anali0a la cuesti+n se descubre 1ue tales 4epresentaciones est=n metidas dentro de la Fente> 1ue a7 7an estado siempre. Se necesita libertarnos> la Fente debe 1uedar limpia para 1ue en &e0 de 4epresentaciones lle"ue a nosotros los mensa;es 1ue &ienen de all=> a tra&:s de los Jentros Superiores de all=. Una cosa son los mensa;es 1ue &ienen de all= < otra cosa son las malas formas mentales 1ue &ienen a la Fente> las 4epresentaciones. .as 4epresentaciones son una cosa < los mensa;es son otra. .os mensa;es &ienen repito> a tra&:s de las partes superiores del Ser < lle"an a la Fente Superior> a la Fente cristalina. *ienen un sabor nue&o> no son del tiempo> est=n m=s all= pues del tiempo. -osotros tenemos 1ue abrirnos a lo nue&o> en cambio las 4epresentaciones no tienen ;am=s un sabor nue&o> las 4epresentaciones son del tiempo. G.: Faestro> cuando se presenta una 4epresentaci+n dentro del terreno pero la persona no se identifica con ella sino 1ue la estudia> Cc+mo se poda e3plicar esoE CDu: resultados se obtieneE

KK

Budosofa
%.F.# Gues bien> siempre sucede 1ue eso es una 4epresentaci+n. Durante el sue9o> por lo com8n> siempre 7a< 4epresentaciones de tipo sub;eti&o> inco7erente> &a"as> imprecisas. Si la persona no se identifica o no se fortalece con tales 4epresentaciones> 8nicamente las estudia <> al estudiarlas> las comprende < sabe de 1u: clase son tales representaciones. Gor lo com8n> se encuentran relacionadas con muc7os errores del pasado> pero 7a< 1ue distin"uir claramente entre 4epresentaciones < A"re"ados Gs1uicos. Uno puede tener en la Fente representaciones de todos sus ami"os de lu;uria> esas son representaciones 1ue tarde o temprano tienen 1ue eliminarse. .os A"re"ados son otra cosa> los A"re"ados personifican a nuestros defectos. .as 4epresentaciones son simples formas mentales. .a representaci+n de una piedra> la representaci+n de un 7ombre> la representaci+n de un animal> son simples formas. Debemos tener la mente libre> el *emplo de la Fente debe estar limpio> puro. G.: %enerable Faestro> las 4epresentaciones positi&as o impresiones positi&as> Cse puede 7acer el mismo traba;o 1ue se ense9+ con relaci+n a la transformaci+n de impresiones con relaci+n a las representacionesE %.F.# Gues es bueno tratar de comprender una 4epresentaci+n antes de eliminarla en forma similar como se 7ace con los A"re"ados Gs1uicos. Juando uno comprende 1ue una 4epresentaci+n no es mas 1ue una forma de la Fente> pues debe eliminarla> pero tiene 1ue comprender para lue"o eliminar> < la elimina con el ue"o de la Serpiente "nea de nuestros m="icos poderes. G.: Faestro> cuando 7a< transformaci+n de las impresiones> Cpuede 7aber 4epresentacionesE %.F.# Uno puede di"erir determinadas impresiones pero no puede e&itar 1ue las representaciones 1ue tiene en la mente almacenadas> de;en de e3istir. *iene 1ue procurar comprenderlas para lue"o eliminar. G.: Una e3periencia en los mundos internos> C7asta 1u: punto es una 4epresentaci+n mentalE %.F.# Fientras subsista el E5O no se es id+neo para las in&esti"aciones en el espacio psicol+"ico. -adie podra conocer los mundos internos del planeta *ierra si antes no conoce sus propios mundos internos. -adie podra conocer los mundos internos del sistema solar si antes no conoce sus propios mundos internos. -adie podra conocer los mundos internos de la "ala3ia en 1ue &i&imos si antes no conocemos nuestros propios mundos

K(

Budosofa
internos particulares> indi&iduales. -o se puede ser id+neo para la in&esti"aci+n psicol+"ica dentro del espacio psicol+"ico en 1ue &i&imos> en tanto no se 7a<a desinte"rado el E5O < acabado con las 4epresentaciones 1ue emanan del mundo r8stico sensorial. .as "entes necesitan antes 1ue todo> aumentar el porcenta;e de Jonciencia para poderse con&ertir en &erdaderos in&esti"adores id+neos del espacio psicol+"ico. As pues> necesitamos estarnos auto e3plorando psicol+"icamente en forma diaria 7asta descubrir nuestros errores < reducirlos a pol&areda c+smica. S+lo as es posible conse"uir en realidad> de &erdad> el AU*O#DESGE4*A4. -ecesitamos de;ar a un lado tantas teoras> tantas &a"uedades> tantas inco7erencias 1ue para nada sir&en> con&ertirnos en indi&iduos despiertos. En nombre de la &erdad 7emos de decir 1ue el mundo de la Fente es el dep+sito de todas las formas mentales pasadas> presentes < futuras. El mundo de la Fente natural o uni&ersal debe pues ser estudiado a fondo> profundamente> si es 1ue 1ueremos nosotros entender al"o del E5O < de las 4epresentaciones. A muc7os 7ermanos no se les 7a podido ocurrir claramente como es la diferencia e3istente entre E5O < 4epresentaciones. Aemos dic7o en forma enf=tica 1ue los A"re"ados Gs1uicos todos en con;unto> constitu<en eso 1ue se llama E5O> cada A"re"ado Gs1uico es la mismsima personificaci+n de al"8n defecto de tipo psicol+"ico. Aemos dic7o tambi:n 1ue dentro de cada A"re"ado e3iste cierto porcenta;e de Jonciencia ntima. Aemos aclarado 1ue desinte"rando esos A"re"ados> liberamos la Jonciencia. Aemos dado las t:cnicas a se"uir> m=s en nuestra pl=tica a9adimos a esto de los A"re"ados al"o distintoV me refiero en forma clara < precisa a la cuesti+n a1uella de las 4epresentaciones. CDu: diferencia 7abra> por e;emplo> entre A"re"ados < 4epresentacionesE Eso es lo 1ue &amos a estudiar en adelante. Dentro del terreno meramente practicista de la &ida> una persona es una persona> un ob;eto de los sentidos. .a 4epresentaci+n mental o ima"en mental 1ue ten"amos sobre la persona es otra cosa> pero es al"o similar a la diferencia 1ue e3iste entre una persona < su foto"rafa. .a persona es la persona < su foto es su foto> su representaci+n> lo 1ue representa. Aa< fotos mentales < una cosa es realmente una persona < otra cosa es una foto mental 1ue sobre la persona ten"amos. .a foto mental &iene a ser la 4epresentaci+n de la persona. .os A"re"ados

K2

Budosofa
Gs1uicos constitu<en el E5O> pero las 4epresentaciones perciben los ob;etos de los sentidos en el mundo de los sentidos. As tambi:n es &erdad 1ue e3isten las 4epresentaciones de la Fente. En los mundos esot:ricos> los mundos internos> en el mundo de la Fente> a tales 4epresentaciones la raternidad Uni&ersal Blanca las denomina E 656ES. De ellas 7a< millones. .es &o< a citar un caso de formaci+n de Efi"ies o de 4epresentaciones: Aace muc7simos a9os> tena la mala costumbre toda&a de ir al cine. Aace unos 2, a9os> un da cual1uiera> asist a una pelcula con sabor m=s bien lu;urioso> apareca una pare;a... etc. %i la pelcula < la ec7: al ol&ido> no pens: m=s en ella> en la pelcula. F=s en el mundo de la Fente la cosa cambi+. En esa re"i+n me 7all: en Juerpo Fental dentro de un ele"ante sal+n> estaba sentado ;unto a una mesa < frente a m tambi:n 7aba una dama mu< ele"ante. Era la misma 1ue 7aba &isto en la pelcula> sus mismas facciones> su mismo caminar> 7ablar> etc. Ob&iamente me encontraba ante una 4epresentaci+n de a1uella fi"ura de la pantalla 1ue 7aba 1uedado depositada en mi Juerpo Fental> un ob;eto> di;:ramos> de tipo amoroso con a1uella dama mental 1ue no era sino una 4epresentaci+n. Ob&iamente 7aba un error "ra&simo> <o 7aba creado esa 4epresentaci+n> :sa Efi"ie. De pronto me &i obli"ado a descender al Fundo Astral> me 7all: lue"o en un "ran *emplo> ante un 5ran Faestro < un "rupo de Faestros. 4ecuerdo toda&a 1ue eso sucedi+ 7ace 2, a9os> 1ue a1uel Adepto me dio una nota escrita con su pu9o < letra. .a orden deca: Y4etrese del *emplo inmediatamente> pero con 6-46...Y#es decir> conser&ando el fue"o sa"rado puesto 1ue no 7aba 7abido fornicaci+n propiamente o nada por el estilo> eso es todo. Bastante compun"ido de cora0+n comprend mi error> me diri" 7acia la puerta de entrada de a1uel 5ran *emplo. Fas antes de salir> resol& postrarme en un reclinatorio 1ue all 7aba cerca de la puerta < ped perd+n. De pronto a&an0a nue&amente el 1ue me 7aba trado la nota> era nada menos 1ue el mismsimo 5uardi=n del *emplo < me di;o: YSe9or> se le 7a ordenado a usted 1ue se retire> obede0caY. Bueno> le di;e> es 1ue <o deseo platicar con el %enerable. YA7ora no se puede. Se9or> eso podra ser m=s tarde. En estos momentos :l est= ocupado en e3aminar al"unas Efi"ies L4epresentacionesNY. -o me 1ued+ m=s remedio 1ue retirarme de a1uel *emplo < directamente me &ine compun"ido de cora0+n a mi Juerpo

K'

Budosofa
sico. @a entre el &e7culo denso> me concentr: en el Jristo pidiendo perd+n> reconoc el error de 7aber ido a a1uel sitio Lal cineN. Jomprenda 1ue 7aba fabricado con la Fente una Efi"ie < ro"u: al Fisericordioso 1ue repitiera la prueba. ui escuc7ado> por1ue tu&e &erdadera comprensi+n < a la noc7e si"uiente> en Juerpo Fental> fui lle&ado al mismo lu"ar> a la misma mesa> con las mismas "entes> con la misma dama> 1ue no era m=s 1ue una 4epresentaci+n de tipo mental. Juando iba a comen0ar el mismo Ya;etreoY de la noc7e anterior> me acord: de mi prop+sito de enmienda < sa1u: de una &e0 mi Espada lam"era < la atra&es: con ella a esa dama mental. .ue"o> la desinte"r: como una forma por1ue era una forma mentalV la llama de la Espada permita 1ue se desinte"rara> 1ue se &ol&iera ceni0as prontamente. Joncluida esa labor descend nue&amente al Fundo Astral> penetr: dentro del Juerpo Astral. @a en posesi+n de ese &e7culo> me 7all: dentro de un 5ran *emplo> el mismo de la noc7e anterior. Se me recibi+ entonces con ale"ra> fiesta> se me felicit+ <> posteriormente> mi Budd7a 6nterior o Budd7a 6ntimo> me instru<+ profundamente> me lle&+ en Juerpo Fental a los salones de cine> a mostrarme lo 1ue son tales salones. Est=n todos llenos de lar&as. 4epresentaciones creadas por los mismos asistentes a las pelculas> formas mentales depositadas en esos antros de Fa"ia -e"ra. Fe instru<+ el Budd7a 6nterior sobre todos los peli"ros 1ue implicaba la ida al cine. Fe di;o 1ue en &e0 de estar <endo al cine> deba ponerme a repasar mis &idas anteriores < 7asta me 7i0o repasar al"unas p="inas. .ue"o tom+ una Espada < la parti+ as < me di;o: YEn esto puedes 1uedar t8> perder tu Espada si si"ues asistiendo a esos antros de Fa"ia -e"raY. .e di;e: Se9or> no &ol&er: a esos antros. @ ;am=s &ol&. As pues> pasaron muc7os a9os sin &ol&er ;am=s. Jonfieso sin embar"o> por1ue no puedo ser falso conmi"o mismo> 1ue una &e0 dieron una pelcula sobre el fin del mundo de Fi"uel de -ostradamus. Bueno> di;e> :sta no debe ser mala> se trata de -ostradamus> sobre los tiempos del fin> < fui. Se trataba de -ostradamus < de sus centurias> no s: si ustedes conocen al"o sobre el particular. .a encontr: mu< sana> pero tampoco se me reprendi+ en esa ocasi+n sobre la pelcula 1ue fui a &er. @ no me atre& a &ol&er> pues de pronto &a < me ;alan las ore;as por estar meti:ndome en camisas de once &aras.

(,

Budosofa
De manera pues 1ue as son esas pelculas a Y"o#"oY o esas de muc7a lu;uria o erotismo. @o ;am=s &ol& a eso> la 8nica e3cepci+n fue la de -ostradamus. De todas maneras> recono0co 1ue es peli"roso entrar en esos antros por1ue 7a< multitud de lar&as 1ue no son m=s 1ue 4epresentaciones> formas mentales de personas> de bandidosV es decir> de todo a1uello 1ue 7an &isto en la pantalla. As 1ue en nombre de la &erdad les di"o a ustedes 1ue una cosa son los A"re"ados Gsicol+"icos < otra las 4epresentaciones. .os difuntos> por lo com8n> pierden muc7o tiempo en el De&ac7an. -o les puedo ne"ar a ustedes 1ue el De&ac7an sea un lu"ar de felicidad> delicias < felicidad> pero las fi"uras 1ue 7acen a"radable la &ida en el De&ac7an a los difuntos son meras representaciones &i&ientes de sus familiares> parientes> de sus ami"os 1ue de;aron en la *ierra. En una palabra> las formas del De&ac7an son 4epresentaciones o Efi"ies &i&ientes. 4esultan de naturale0a ins+lita> por eso di"o 1ue pierden muc7o tiempo en el De&ac7an> pero son felices en esa parte> se sienten acompa9ados de los seres 1ueridos 1ue de;aron en la *ierra. -o se dan cuenta ni en forma remota> 1ue ese mundo de felicidad son meras Efi"ies mentales. Si se dieran cuenta pues> perderan todo el De&ac7an. En la mente de cada uno de nosotros &i&en muc7as 4epresentaciones de nuestros ami"os> de nuestros familiares> de nuestros parientes> de nuestros alle"ados. Es claro> si al"uien nos dice al"o sobre nuestros familiares> etc.> < nosotros cambiamos el concepto 1ue tenemos con respecto a estos 8ltimos> a1uella fi"ura se altera> es decir> a1uella Efi"ie mental> di;:ramos> es alterada < al alterarse corra las nue&as caractersticas de &iolencia> de robo> de mala fe> ira> etc. 1ue nos atacan &iolentamente con&irti:ndose en un obst=culo para nuestro *raba;o Esot:rico. En estos instantes me acuerdo de 4abinil. Garece un nombre masculino pero se trata de una dama> una mu;er del *ibet. Ella se propuso crear> de &erdad> una 4epresentaci+n a &oluntad> una Efi"ie mental < le dio a tal fi"ura la forma de un mon;e tibetano> 7asta consi"ui+ la cristali0aci+n < materiali0aci+n de a1u:l mon;e. Es ob&io 1ue cuando tocaban a su puerta en &e0 de salir ella a abrir> sala el mon;eV era &isto fsicamente> tal era el poder con 1ue lo 7aba materiali0ado. Despu:s de cierto tiempo> a1uella fi"ura> a1uella 4epresentaci+n intencionalmente creada por la dama> fue asumiendo caractersticas peli"rosasV <a no obedeca> 7aca lo 1ue le daba la "ana> comen0aba a atacar

(1

Budosofa
a todo el mundo> a8n a ella misma. @ claro> tal dama se espant+. En un Fonasterio> entre todos> se dedicaron a destruir tal Efi"ie. Estaba tan fuertemente materiali0ada 1ue a8n siendo ellos> &erdaderos e3pertos en el mundo de la Fente> "astaron como K meses de traba;o continuo para desinte"rarla. Esa es una materiali0aci+n de una Efi"ie Fental. -o debemos abrir nuestra mente a las representaciones ne"ati&as> por1ue esto es per;udicial. Solamente deberamos abrir las puertas a las impresiones positi&as. Si nosotros abrimos las puertas a las impresiones ne"ati&as> a la c7ismo"rafa de al"uien o ir a 7ablar contra al"uien 1ue car"amos a1u en la mente> pues el resultado ser= fatal. .e Efi"ie o representaci+n mental 1ue car"amos nosotros en nuestro interior de la cual se &iene 7ablando> puede ser alterada precisamente por las impresiones ne"ati&as. *al fi"ura asume entonces caractersticas peli"rosas> se &uel&e contra nosotros < nos ataca &iolentamente. ellas alterada> se con&ierte en un enemi"o interior m=s de los <a e3istentes. Es con&eniente 7ermanos 1ue refle3ionemos sobre esto> 1ue aprendamos a &i&ir inteli"entemente> s+lo as marc7aremos por la &a 1ue 7a de conducimos a la liberaci+n final. Es necesario cuidar la Fente. A. G. Bla&atsQ< di;o: Yla Fente 1ue es escla&a de los sentidos 7ace al Alma tan in&=lida como el bote 1ue el &iento e3tra&a sobre las a"uas...Y. -osotros necesitamos controlar los sentidos < la Fente. Fuc7os p=;aros mentales> pensamientos> se meten en la ;aula de la Fente> del entendimiento < nos per;udican> me refiero a 4epresentaciones ne"ati&as. A7ora comprender=n ustedes me;or lo 1ue esto< diciendo> de 1ue 7a< 1ue controlar los sentidos < la Fente. %an ustedes por la calle <> de pronto> encuentran en una es1uina una re&ista porno"r=fica> se ponen a mirarla con al"o de obscenidad. El resultado es una nue&a creaci+n> una representaci+n mental. Esa nue&a representaci+n es un p=;aro de mal a"Tero en la ;aula de la Fente> para causar da9o < fortificar las emociones ne"ati&as < la lu;uria. Gor ello> los sentidos deben ser controlados. Des"raciadamente la "ente ni se acuerda de controlar los sentidos < la Fente> < eso es 54A%!S6FO. En &e0 de leer re&istas porno"r=ficas> 1ue a nada conducen sino a la creaci+n de nue&as Efi"ies mentales> &ale la pena estudiar los libros de la sabidura> las Sa"radas Escrituras> etc. -o 7a< duda 1ue el &erdadero Saber 6niciati&o se con&ierte en ue"o < por ende en un poder. Fis 1ueridos 7ermanos> la &erdadera Sabidura> la sabidura oculta como les di;e> :sta si se con&ierte

(2

Budosofa
en fue"o> en ue"o Sa"rado> ue"o Uni&ersal. @o 1uiero 1ue ustedes entiendan 1ue el ue"o realmente es un elemento desconocido para los intelectuales> es un elemento 1ue nadie conoce su ori"en. -osotros frotamos una cerilla < se produce fue"o. Jual1uiera nos dira 1ue es el producto de la combusti+n. -o 7a< tal> antes de 1ue la tal combusti+n e3istiera> e3ista el fue"o dentro del bra0o para 1ue pudiera mo&erse el mismo> eso es ob&io. @ despu:s de la combusti+n recibe el fue"oV <o dira m=s bien 1ue con la cerilla esa> la sustancia 1ue produce el fue"o latente> es destruida al destruirse el en&oltorio dentro del cual est= el fue"o en estado latente < la llama sale a la superficie. A nosotros lo 1ue nos interesa realmente no es el fue"o fsico sino la Si"natura Astral del ue"o> es decir el ue"o del fue"o> la .lama de la llama. *al poder "neo o Jrstico> di;:ramos> es el .o"os Solar. @ eso es lo 1ue nos interesa. Sabemos 1ue el &erdadero conocimiento se con&ierte en ue"o Solar> m=s una cosa es el fue"o a1u en el mundo fsico < otra es el ue"o durante la 6nmanifestaci+n o en el mundo de las causas naturales o en el Jaos. All nos encontramos directamente con los Se9ores de la .lama> 1ue son &erdadero ue"o. @ encontramos 1ue ese poder se 7alla en el Jaos> ese poder creador el:ctrico 1ue induce toda &ida en el Uni&erso. Eso es lo 1ue &emos en las esferas superiores de la Jreaci+n J+smica. El ue"o latente es una mara&illa. Gor todas estas < otras cosas> &er=n ustedes la necesidad de los estudios de esta Sabidura o esta Jiencia J+smica Uni&ersal> el estudio de la 5nosis. S+lo este conocimiento est= relacionado con las distintas partes del Ser> puede con&ertirse en ue"o> en ue"o &i&iente < filosofal. Fuc7o se 7a 7ablado de los Budd7as. -o 7a< duda 1ue 7a< Budd7as de Jontemplaci+n < Budd7as de la Fanifestaci+n. Gero :stos> son criaturas 1ue dominaron a la Fente> 1ue destru<eron el E"o> 1ue no dieron en sus cora0ones entrada a las emociones ne"ati&as> 1ue no se dieron el mal "usto de crearse Efi"ies mentales en su propia mente ni en mentes a;enas. 4ecordemos a Soncapac> es el mismo Budd7a 5autama reencarnado en e1 *ibet. Otra cosa es el Budd7a del Buda: Amitaba> su &erdadero prototipo di&inal. Amitaba es el Budd7a de Jontemplaci+n < 5autama> di;:ramos> el Budd7a terrenal o Bod7isatt&a. -o podemos ne"ar 1ue a tra&:s de ese 5autama se e3presara brillantemente Amitaba. -o podemos ne"ar 1ue m=s tarde

()

Budosofa
Amitaba en&iara directamente a 5autama Lel Bod7isatt&a o Budd7a terrenalN a una nue&a reencarnaci+n. Entonces se e3pres+ como Soncapac. Estos son Budd7as de Jontemplaci+n> son Amos de la Fente> criaturas 1ue se liberaron de la Fente> Se9ores del ue"o. Es claro> todos esos Budd7as adoran al 5ran Buda> es decir> al .O5OS < le rinden culto. Firadas las cosas desde este =n"ulo> desde este punto de &ista> &amos comprendiendo cada &e0 m=s la forma de libertarnos de la Fente> de aprender a &i&ir sabiamente> si es 1ue 1ueremos en realidad> de &erdad> con&ertirnos en Budd7a de Jontemplaci+n. Eso es ob&io. Debemos sentir la -EJES6DAD de la liberaci+n finalV de lo contrario no sera posible la .6BE4AJ6[-. En nombre de la &erdad 7emos d: decir: en tanto nosotros seamos escla&os del E5O < de las 4epresentaciones de la Fente> la .iberaci+n final ser= al"o m=s 1ue imposible. CGor 1u: los desencarnados pierden el tiempoE 4epito> por las 4epresentaciones. Estas les acompa9an en el De&ac7an < aun1ue "ocen de una aparente felicidad> ob&iamente est:n perdiendo el tiempo miserablemente> la 7umanidad pierde muc7o tiempo con el E"o. *odo eso es m=s amar"o 1ue la 7iel. Aa lle"ado el momento de entender 1ue la .u0 6ncreada es lo fundamental> el deseo 7acia la &ida se con&ierte en .u0 6ncreada. Esta .u0 6ncreada sur"e del fondo de las tinieblas del -O SE4. *odos nosotros debemos an7elar la .u0 4eal < *raba;ar en el prop+sito de -acer al"8n da en la .u0 6ncreada. Actualmente 7a< muc7os Bod7isatt&as en el mundo. Sucede 1ue en las :pocas pasadas de nuestro planeta *ierra> durante las Edades de Oro> Glata < Jobre> muc7os entraron en los Fisterios> se 7icieron Adeptos. En otros t:rminos> se con&irtieron en Budd7as. Gero cuando &ino la Edad de Pali @u"a> el E"o tom+ una fuer0a terrible> tom+ fuer0a en todos esos anti"uos 6niciados por1ue ellos no supieron &i&ir> sucumbieron ante las tentaciones. Si no> no 7ubiera resur"ido en ellos el E"o. Ao< andan por la fa0 de la *ierra muc7os Bod7isatt&as cados. Si cuidaran m=s la Fente> desinte"raran el E"o < se propusieran no crear m=s Efi"ies mentales> resur"iran &ictoriosos. CDu: es un Bod7isatt&aE Sencillamente es un "ermen> una semilla. Una semilla con un or"anismo et:rico microsc+pico 1ue puede desarrollar en s mismo un Ser JelestialV m=s si no lo 7ace> tal semilla no se desarrolla> se

($

Budosofa
pierde la oportunidad. Seres "loriosos 1ue &i&ieron en las ci&ili0aciones de E"ipto> de Babilonia. etc.> se 7allan latentes a7ora en esas semillas 1ue en al"unos su;etos se encuentra almacenada dentro de sus "l=ndulas se3uales endocrinas. Si esta semilla con un or"anismo et:rico consi"uiera desarrollarlo> esos Seres 1uedaran en plena posesi+n de su cuerpo < seran una bendici+n para la 7umanidad. F=s des"raciadamente el peor enemi"o 1ue tienen todos esos seres cados> todos esos Adeptos destronados> es la Fente. Gor eso 7e insistido tanto sobre la necesidad de no abrir las puertas de nuestra Fente a las impresiones ne"ati&as 1ue pueden alterar al"unas 4epresentaciones 1ue obstaculi0aran el a&ance 7acia adentro < 7acia arriba. Gor ese moti&o 7e insistido demasiado en la necesidad de desinte"rar el 1uerido E5O. Es 1ue el E"o < el SE4 son incompatibles> eso es ob&io. Bueno> espero 1ue 7a<an podido comprender lo 1ue son las 4epresentaciones Fentales o efi"ies en el mundo de la Fente. Antes de terminar esta c=tedra do< libertad de palabra a fin de 1ue los 1ue no 7a<an entendido pre"unten < pueden 7acerlo> como les di;e> con confian0a. G.: C4etornan las Efi"ies con el E"o o se desinte"ran con la GersonalidadE %.F.# .as Efi"ies pueden conser&arse por al"8n tiempo 7asta 1ue se &an debilitando poco a poco. A &eces retornan> no todas las &eces < se &an debilitando poco a poco. Juando uno pierde inter:s en tal o cual Efi"ie o 4epresentaciones> :stas <a no pueden alimentarse < se &an disol&iendo. G.: Faestro> uno se 7ace 4epresentaciones buenas < malas> Clas 4epresentaciones buenas forman Efi"iesE %.F.# Jlaro est=> las 7a< buenas. Aa< 4epresentaciones o Efi"ies positi&as < ne"ati&as> pero no son sino meras formas mentales. Juando uno aprende a &i&ir de instante en instante> la posibilidad de crear tales formas desaparece> pero si uno continua en el tiempo> las Efi"ies tambi:n contin8an cre=ndose con el tiempo. G.: Dic7as Efi"ies positi&as> Ctambi:n 7abra 1ue eliminarlasE %.F.# *anto unas como otras no son sino meras fi"uras fu"aces> &anas> 1ue no tienen nin"una &erdadera realidad < por lo tanto es me;or desinte"rarlas. G.: Entonces> las Efi"ies ne"ati&as son las 1ue m=s nos est=n per;udicando. %.F.# Ob&iamente as es> son las 1ue m=s da9o nos 7acen. Godra suceder 1ue una Efi"ie positi&a> supon"amos sobre un ami"o> fuera adulterada por 7aberle dado odas por e;emplo> a un c7isme sobre el mismo. Entonces> <a

(/

Budosofa
alterada esta Efi"ie> ella asume la nue&a forma 1ue nosotros le damos < claro> se con&ierte en un enemi"o interior 1ue nos ataca < nos puede 7acer 7asta fracasar. G.: C.a diferencia entre la 4epresentaci+n < el E"o es 1ue el E"o tiene una porci+n de Esencia enfrascada < la 4epresentaci+n noE %.F.# Es correcto> en la 4epresentaci+n no 7a< nin"una Esencia embotellada. G.: %enerable Faestro> Cla &anidad de creerse un buen 5n+stico es una 4epresentaci+nE %.F.# Bueno> eso <a cambia la cosa. Si uno tiene la &anidad de creerse un buen 5n+stico eso <a se debe al @O de la %A-6DAD> no 7a< nin"una Efi"ie> nin"una 4epresentaci+n. Sencillamente se siente la Ymam= de los pollitosY < el Ypap= de *ar0=nY> eso es todo. G.: El m:todo para eliminar el E"o lo &amos asimilando diariamente en la pr=ctica> pero para eliminar las Efi"ies> C1u: m:todo es necesarioE %.F.# Gues> como es arriba es aba;o: por medio de la flam"era de las armas de %ulcano> podemos nosotros desinte"rar un E"o 1ue es tan pesado> re"idos por 'K le<es unos> 7a< de $2> de 2$> de 12> tambi:n E"os de 'K por 1> por 2> por )> por $. por /> por K> por (> por 2> por '. @ sin embar"o los desinte"ramos mediante el *raba;o intenso de la or;a de los Jclopes> en la ra"ua encendida de %ulcano. SJu=nto m=s una 4epresentaci+nZ Gara desinte"rarla no necesita tanto esfuer0o> bastara con un po1uito de atenci+n < un solo *raba;o 1ue 7a"a en la or;a para desinte"rar una Efi"ie. G.: CDu: 7acemos con a1uellas Efi"ies 1ue tenemos desde la infanciaE %.F.# Bueno> parece 1ue t8 est=s confundiendo las Jintas *eleo"inoras con las 4epresentaciones. @ si es la representaci+n de una pelcula 1ue &io en la infancia> el procedimiento es el mismo 1ue se utili0a para desinte"rar el E"o> no se necesita tanto traba;o para poder desinte"rar una 4epresentaci+n. G.: A consecuencia de 1u: se forman las 4epresentaciones> Cser= por el E"oE> CGor el estado en 1ue se encuentra nuestra menteE %.F.# Gues> a los sentidos> por1ue es claro 1ue las formas de los sentidos penetran a tra&:s de los sentidos < a7 1uedan depositadas en forma de 4epresentaciones. Un Budd7a es una criatura 1ue no tiene 4epresentaciones> por eso es un Budd7a> por1ue no car"a 4epresentaciones en la Fente> ni positi&as> ni ne"ati&as> Gor eso es un Budd7a> est= nte"ro> unitotal> iluminado. Aa desarrollado> di;:ramos> en s mismo> la .UH

(K

Budosofa
6-J4EADA> la 7a autorreali0ado en s mismo. G.: %enerable Faestro> Cuna 4epresentaci+n positi&a puede ser&ir para 1ue una persona se cureE %.F.#Bueno> esa 4epresentaci+n 1ue se utili0a para 1ue ella se cure es una 4epresentaci+n positi&a> pero despu:s de 7aberla utili0ado para 1ue esa persona se cure 7a< 1ue desinte"rarla> de lo contrario 1ueda a7 molestando en la Fente. G.: %enerable Faestro> Ctiene al"o 1ue &er la 4epresentaciones de la Fente con la ima"inaci+n mec=nicaE %.F.# Juando la 4epresentaci+n sur"e mec=nicamente est= relacionada con la ima"inaci+n mec=nica> pero cuando sur"e en forma intencional> indubitablemente se trata de la ima"inaci+n consciente 1ue 7a tomado parte para dar forma a la 4epresentaci+n. G.: .as 4epresentaciones nos las podemos 7acer de las dem=s personas> pero> Crealmente nosotros podemos crear 4epresentaciones de nosotros mismosE %.F.# Uno puede crear cuanta 4epresentaci+n 1uiera> as como la dama a1uella 1ue cre+ la 4epresentaci+n del Fon;e < se demor+ K meses para desinte"rarla. G.: %enerable Faestro> Cme podra dar un e;emplo de una 4epresentaci+n 1ue pudi:ramos crearE %.F.# Bueno> t8 te ima"inas 1ue eres un S8per#Aombre lleno de poder < 7aces una 4epresentaci+n de ti mismo. Uno puede crear con su mente 4epresentaciones positi&as o ne"ati&as. G.: Faestro> Clos !ncubos < los subcubos son una &ariedad de Efi"iesE %.F.# Bueno> se dice 1ue tales incubos < subcubos son &ariedad de Efi"ies> pero <o ira m=s le;os. @o pienso sencillamente 1ue esos tales incubos < subcubos son A"re"ados Gs1uicos creados a &oluntad por el &icio de su pro"enitor. De manera 1ue podramos denominarlos A"re"ados incubos < subcubos en la Gsi1uis 7umana> eso es todo. 4oban parte de la Jonciencia de su pro"enitor o de sus pro"enitores> de manera 1ue no son meras 4epresentaciones. G.: CEstos A"re"ados incubos < A"re"ados subcubos tambi:n re1uieren de una forma especial de destrucci+n> una t:cnica especialE %.F.# Gues 7e &enido refle3ionando a7ora < &eo la necesidad de desinte"rarlos lo mismo 1ue se desinte"ra cual1uier A"re"ado Gs1uico> son

((

Budosofa
A"re"ados creados por los 1ue tienen tal &icio. G.: C-os a<udara a esto una limpie0aE %.F.# A1u lo 8nico 1ue &ale es la .an0a < un traba;o firme con la Di&ina Fadre Pundalini en la or;a de los Jclopes. A7 no &ale limpie0a> los A"re"ados Gs1uicos no se eliminan con limpie0as. G.: %enerable Faestro> la Esencia fuera del cuerpo de los afectos> de los deseos> C&era las cosas a tra&:s de las 4epresentaciones en forma m=s complicadaE %.F.# -o> las &era dentro del crudo realismo> por1ue si uno> por e;emplo> dentro del S7amadi> consi"ue &i&ir en ese Fundo Atman> o en esa re"i+n en la 1ue se e3presa Atman con todo su poder> descubre 1ue all todo es ale"ra> &e la -aturale0a tal como es> < como fue. Una cosa es &er la foto de una cosa < otra cosa es &er un cuadro de la -aturale0a tal como es> < otra cosa es &er la foto"rafa de ese cuadro de la -aturale0a. En este caso la foto"rafa es la 4epresentaci+n de ese cuadro de la naturale0a. G.: Una persona 1ue 7a<a muerto en s misma aun1ue ten"a el &e7culo fsico> una &entana a tra&:s de la cual se asoma a este mundo fsico> C&a a &er las cosas tal c+mo sonE %.F.# *al cual son en s mismas. Aa< 1ue distin"uir entre las cosas < las cosas. Esto lo asent+ <a mu< bien Emmanuel Pant> el fil+sofo de Ponimber"> en la YJrtica de la 4a0+n GuraY. G.: Faestro> al no transformar nosotros las impresiones> Cformamos nue&os A"re"ados Gs1uicosE < al &i&ir de acuerdo con la filosofa de la momentaneidad Cde;amos 1ue penetren en nuestra mente 4epresentacionesE %.F.# Juando uno &i&e de acuerdo con la filosofa de la momentaneidad> es claro 1ue no fabrica 4epresentaciones por1ue &i&e de instante en instante> eso es ob&io> de manera 1ue disol&er los A"re"ados Gs1uicos es me;or 1ue aprender a &i&ir de instante en instante. Jonforme uno &a<a eliminando los A"re"ados Gs1uicos &a aprendiendo a &i&ir de momento en momento. *:n"ase en cuenta 1ue los A"re"ados Gs1uicos son tiempo> el @O es tiempo> es un libro de muc7os tomosV Gero si nosotros desinte"ramos al @O> desinte"ramos el *iempo. Es ob&io 1ue aprendiendo a &i&ir de instante en instante se &a reali0ando poco a poco> a medida 1ue uno &a eliminando los A"re"ados GS!DU6JOS: es decir> a medida en 1ue &a eliminando el tiempo> a medida 1ue &a eliminando el E"o. Se nos 7a dic7o 1ue 5eopas7 es el peor tirano < es &erdad. 5eopas7 es el tiempo> < el tiempo en nosotros es el E"o.

(2

Budosofa
Disuelto el E"o 7a sido destruido 5eopas7. Entonces el tiempo <a no e3iste> aprendemos a &i&ir a as de se"undo en se"undo. G.: Faestro> Crecomendara una 4epresentaci+n para eliminar el E"oE %.F.# Gues eso resulta> di;:ramos> un contrasentido. En el sentido com8n sera tanto como poner en marc7a un autom+&il poni:ndole los frenos. Ob&iamente no funcionaria el autom+&il. .a 4epresentaci+n para disol&er el E"o no funciona> por1ue para disol&er el E"o lo 8nico 1ue sir&e es el *raba;o fecundo sobre la or;a de los Jclopes. G.: Faestro> para &er las cosas por uno mismo lo &amos lo"rando en la medida 1ue &amos muriendo> as lo 7emos escuc7ado de usted mismo. Gara &er el E"o en s mismo> no una 4epresentaci+n del E"o> no un E"o ine3istente> ima"inario> no> sino tal cual esV o sea> &erlo con esa Emoci+n Superior> esa es la 8nica forma de 1ue el E"o en &erdad muera. .a pr=ctica de la Fuerte del @O se 7ace est:ril en el mismo momento en 1ue nosotros no &emos el E"o tal cual es> si no una 4epresentaci+n del E"o. %.F.# Bueno> esto <a es sencillamente> di;:ramos> un ;ue"o de la Gsi1uis> por1u: en realidad> de &erdad> no podremos nosotros &er al E"o en s mismo si no se 7a desarrollado el Sentido de la Auto#Obser&aci+n Gsicol+"ica. S+lo desarrollando tal Sentido es posible &er al E"o. %er al E"o como 4epresentaci+n sera caer en un crculo &icioso> una forma de auto en"a9o. -os interesa disol&er eso 1ue estamos sintiendo> eso 1ue est= pensando en nosotros en un momento dado> eso 1ue en un momento est= ofendiendo a otro> eso 1ue en un momento est= sintiendo lu;uria> eso 1ue en un instante est= 1uemando las carnes de lasci&ia> eso es lo 1ue 7a< 1ue desinte"rar. -ecesitamos ser pr=cticos. -o se trata de formarnos 4epresentaciones del E"o> sino de Auto#Obser&arnos psicol+"icamente en s mismos < desinte"rarlo. G.: Aablando de la Auto#Obser&aci+n> Cesto tiene relaci+n con los Jentros Superiores de la m=1uina or"=nicaE %.F.# Bueno> ob&iamente los Jentros de la m=1uina 7umana superiores est=n falseados precisamente por la educaci+n recibida. De manera 1ue estos Jentros de la m=1uina 7umana tendremos 1ue depurarlos < por eso es tan difcil> precisamente> el *raba;o de la Auto#4eali0aci+n 6ntima del Ser. Aa< dos cosas 1ue nos est=n per;udicando> 1ue impiden la Auto#4eali0aci+n de al"uien.

('

Budosofa
-os referimos precisamente a la falsa educaci+n recibida durante la edad preparatoria < a la 7erencia. -uestro padre terrenal> nuestra madre terrenal> tenan determinados 7=bitos> determinadas costumbres e1ui&ocadas o no e1ui&ocadas> pero las tenan. Ellos> a su &e0> las tenan por1ue la 7erencia la tenan en los "enes> la 7aban 7eredado de nuestros abuelos. -uestros abuelos tenan las mismas costumbres por1ue las 7aban 7eredado de nuestros bisabuelos < as sucesi&amente. De manera 1ue debido a la 7erencia 1ue lle&amos en los "enes> e3iste la tendencia a repetir determinados errores como nuestros antepasados> < est=n tan arrai"ados en nosotros 1ue ni si1uiera nos damos cuenta de ello. De manera 1ue eso> la p:sima educaci+n recibida durante la edad preparatoria es +bice para la Auto#4eali0aci+n del Ser. G.: Faestro> Clas 4epresentaciones mentales son siempre mentales o tambi:n 7a< Efi"ies de tipo emocional> instinti&a> se3ualE %.F.# *odas las Efi"ies son mentales> por1ue al fin < al cabo pues> son el mundo de la Fente. .a Fente es la Fente < el Ser es el Ser. El Fundo Astral no es m=s 1ue Fente condensada> < el Fundo sico no es m=s 1ue Fente condensada. De manera 1ue debemos de pensar 1ue las Efi"ies son mentales> eso es ob&io. G.: Juando escuc7amos a al"uien < por nosotros pasa una 4epresentaci+n> C1u: 7acemosE %.F.# Gues si est= teniendo plena atenci+n no tienen por1ue &enirse estas manifestaciones. Fas si no se tiene la plena atenci+n cuando se est= escuc7ando> pues sur"en en la Fente otras cosas> pensamientos ne"ati&os> recuerdos. Si uno est= plenamente concentrado en forma natural> espont=neamente> 7a< imposibilidad de 1ue sur;an tales> pensamientos ne"ati&os o recuerdos. Si sur"en es por1ue no se est= con la atenci+n puesta sobre s. Entonces> 7a< 1ue poner m=s atenci+n. G.: Juando uno est= traba;ando con la ima"inaci+n> Cc+mo 7ace para saber 1ue no est= formando Efi"ies mentalesE %.F.# Gues el dormido> dormido est=. SDu: &a a saberZ Despierta < despu:s sabr=s: esa es la cruda realidad de los 7ec7os. Un dormido est= dormido> S1u: <a a saberZ Aa< 1ue despertar.

2,

Budosofa
LA ORGANIZACIN DE LA PSIQUIS *ras la creencia cie"a> tras de la incredulidad < el escepticismo> se esconden muc7os matices de falsa moral < muc7os conceptos e1ui&ocados de falsa respetabilidad> a cu<a sombra se robustece el @O. %amos a dar comien0o a nuestra c=tedra. Godramos denominarla 6ntuici+n. Antes 1ue todo 7emos de empe0ar por la base: el Aombre. CDe d+nde &enimosE CGara donde &amosE CJu=l es el ob;eto de nuestra e3istenciaE CGara 1u: e3istimosE CGor1u: e3istimosE Ae a7 una serie de interro"antes 1ue debemos aclarar < resol&er. -ace un ni9o < de 7ec7o recibe el cuerpo fsico en forma "ratuita> es ob&io. Un cuerpo mara&illoso con unos 1/.,,, millones de neuronas a su ser&icio. -ada le 7a costado. Jonforme el ni9o &a creciendo la Fente Sensual se &a abriendo poco a poco. Esta 8ltima> en s misma < por s misma> informa mediante las percepciones sensoriales e3ternas. @ es precisamente con los datos aportados por estas percepciones> como la Fente Sensual elabora siempre sus conceptos de contenido> moti&o por el cual ella ;am=s puede saber al"o sobre lo 4eal. Sus procesos ra0onati&os son sub;eti&os> se mue&en dentro de un crculo &icioso: el de las percepciones sensoriales e3ternas> eso es ob&io. A7ora comprender=n ustedes un poco me;or lo 1ue es la 4a0+n Sub;eti&a en s misma> mas 7a de 7acerse una plena diferenciaci+n entre 4a0+n Sub;eti&a < 4a0+n Ob;eti&a. Es ob&io 1ue el ni9o tiene 1ue pasar por todos los procesas educacionales> Pinder> Grimaria> Secundaria> Uni&ersidad. .a 4a0+n Sub;eti&a se nutre con todos los datos 1ue las distintas 6nstituciones Escol=sticas le aportan. Fas es &erdad 1ue nin"8n 6nstituto Docente podra#dar al ni9o> o al ;o&en> o al adolescente> datos e3actos sobre Eso 1ue no es del tiempo> sobre eso 1ue es lo 4eal. En &erdad 1ue las especulaciones de la 4a0+n Sub;eti&a &ienen a conducir pues> a lo intelectual> al terreno absurdo> di;:ramos> del utopismo. O en el me;or de los casos> de las simples opiniones de tipo sub;eti&o> mas nunca a la E3periencia de la %erdad> de eso 1ue no es del tiempo. En cambio la 4a0+n Ob;eti&a> 1ue des"raciadamente no recibe nin"una

21

Budosofa
instrucci+n> para la cual no 7a< escuelas> permanece siempre abandonada. 6ndubitablemente los procesos ra0onati&os de la 4a0+n Ob;eti&a> ob&iamente> nos conducen> di;:ramos> a postulados e3actos < perfectos. Gero el ni9o> de sitio a sitio> es educado sub;eti&amenteV para :l no e3iste nin"una forma de instrucci+n superior. .os datos 1ue los sentidos aportan a la Fente Sub;eti&a del adolescente> a la Fente Sensual di;:ramos> todas las cuestiones escol=sticas> de familia> etc.> son meramente empricos < sub;eti&os> < eso es lo lamentable. En principio el ni9o no 7a perdido toda&a la capacidad de asombro. Ob&iamente :l se asombra ante cual1uier fen+meno. Un 7ermoso ;u"uete despierta en :l ese asombro < se di&ierten los ni9os con sus ;u"uetes. Jonforme &a creciendo> conforme su Fente Sensual &a recibiendo datos de la escuela> del cole"io> su capacidad de asombro &a desapareciendo <> al fin> lle"a el instante en 1ue el ni9o se con&ierte en ;o&en < el ;o&en <a 7a perdido por completo esa capacidad. Desafortunadamente> los datos 1ue uno recibe en los cole"ios> en las escuelas> en los centros educacionales> s+lo sir&en> como <a di;e> para nutrir la Fente Sensual> pero nada m=s. En esa forma < con esos sistemas de educaci+n actuales> lo 8nico 1ue realmente se lo"ra es for;arnos en la escuela> en la academia> en la uni&ersidad> una personalidad artificiosa. *:n"ase en cuenta 1ue en realidad> de &erdad> los conocimientos 1ue se estudian en Aumanidades> ;am=s ser&ir=n para formar al Aombre Gsicol+"ico. En nombre de la %erdad 7emos de decir claramente> 1ue las materias 1ue se estudian actualmente en los 6nstitutos Docentes no tienen relaci+n al"una con las distintas partes del Ser. Gor eso es 1ue s+lo sir&en para: Grimero: falsear los cinco cilindros de la F=1uina Or"=nica. Se"undo: 1uit=rnosla capacidad de asombro. *ercero: desarropar la Fente Sensual. Juarto: for;ar en nosotros una personalidad falsa. @ eso es todo. As pues> 1ue se entienda claramente 1ue la Fente Sensual en forma al"una podra producir en nosotros una transformaci+n radical. Es con&eniente entender 1ue la Fente Sensual> por mu< culta 1ue pare0ca> nunca podr=n sacar a uno de la automati0aci+n < de la mecanicidad en 1ue se encuentra toda la "ente> todo el mundo.

22

Budosofa
Una cosa es el 7ombre meramente animal> es decir> el YAnimal 6ntelectualY < otra cosa en &erdad mu< diferente> por cierto> es el &erdadero Aombre Gsicol+"ico. Al citar la palabra Aombre> inclu<o tambi:n> naturalmente> a la mu;er & esto se debe sobrentender claramente. -acimos con un cuerpo fsico mara&illoso pero en realidad> de &erdad> necesitamos 7acer al"o m=s. ormar el cuerpo fsico no es difcil> lo 7eredamos> pero formar el Aombre Gsicol+"ico s es> difcil. Gara formar el cuerpo fsico no necesitamos traba;ar sobre s mismo> pero para formar al Aombre Gsicol+"ico> si debemos *raba;ar en s mismos> eso es ob&io. Se trata> pues> de or"ani0ar la Gsi1uis 1ue est= desordenada para crear al Aombre Gsicol+"ico 1ue es el &erdadero Aombre en el sentido m=s completo de la palabra. Deca el Faestro 5urdief 1ue la F=1uina Or"=nica no tiene nin"una Gsicolo"a. *en"o 1ue disentir bastante de :l en esa cuesti+n. S e3iste Gsicolo"a en cual1uier F=1uina Or"=nica e1ui&ocadamente llamada Aombre> lo 1ue sucede es 1ue est= desor"ani0ada < esto es distinto. Or"ani0ar esa Gsicolo"a dentro del YAnimal 6ntelectualY es lo ur"ente> lo inapla0able> lo imposter"able> si es 1ue 1ueremos> en &erdad> crear al &erdadero Aombre 1ue es el Aombre Gsicol+"ico.. Distn"ase pues> entre el Animal 6ntelectual> e1ui&ocadamente llamado Aombre> < el &erdadero < aut:ntico Aombre Gsicol+"ico. -osotros necesitamos *raba;ar sobre s mismos> si es 1ue 1ueremos crear a tal Aombre. Sin embar"o> 7a< luc7a en nosotros> la Fente Sensual es enemi"a declarada de la Fente Superior. .a Fente Sensual se identifica con cual1uier circunstancia. Si por e;emplo> de pronto nos 7allamos en un ban1uete Opparo < nos identificamos tanto con las &iandas 1ue nos con&ertimos en "lotones o nosidentificamos tanto con el &ino 1ue terminamos embria"ados> si encontramos en nuestro camino una persona del se3o opuesto> fascinante> interesante> nos identificamos tanto con a1uella 1ue al fin terminamos nosotros en fornicarios o con&ertidos> simplemente> en ad8lteros. En estas circunstancias < de este modo> no es posible crear al Aombre Gsicol+"ico. Si por al"una parte 7emos de empe0ar el *raba;o de crear al Aombre Gsicol+"ico> ser= en realidad> de &erdad. *raba;ando sobre si mismos> no identific=ndonos ;am=s con nin"una circunstancia < Auto#Obser&arnos de instante en instante> de momento en momento.

2)

Budosofa
Aa< 1uienes <erran el camino> e3isten sociedades> escuelas> +rdenes> lo"ias> reli"iones> sectas> 1ue pretenden or"ani0ar la Gsi1uis 7umana mediante ciertas m=3imas 1ue llamaramos Yde OroY> comunidades 1ue pretenden mediante tal o cual m=3ima conse"uir al"o 1ue ellos llamaran purificaci+n> santidad> etc. *odo esto es ur"ente anali0arlo. Es ob&io 1ue una m=3ima cual1uiera de tipo :tico> reli"iosa> nunca podra ser&ir de patr+n para los distintos aconteceres de la &ida. Una m=3ima estructurada con .+"ica Superior como la l+"ica de OuspensQi> por e;emplo> en &erdad 1ue ;am=s podra crear un nue&o Josmos> ni una nue&a -aturale0a. Supeditados estrictamente a una m=3ima con el prop+sito de or"ani0ar nuestra Gsi1uis> sera absurdo> si"nifica con&ertirnos en escla&os> ob&iamente. De manera 1ue con&iene 1ue refle3ionemos sobre muc7os cat=lo"os :ticos < c+di"os morales tenidos como Ym=3imas de OroY. Adem=s> es tanto lo 1ue 7a< 1ue anali0ar antes de poder entrar uno en el *raba;o de or"ani0ar la Gsi1uis> 1ue incuestionablemente un enunciado demostrati&o> por e;emplo> por mu< rico 1ue :l fuese: < perfecto> podra ser falso < lo 1ue es peor> intencionalmente falso. As 1ue al intentar nosotros una transformaci+n de s mismos> tenemos 1ue &ol&ernos un poco m=s indi&iduales. -o 1uiero decir e"ostas> sobreenti:ndase esto como aprender a pensar me;or < en una> forma m=s independiente < perfecta 1ue muc7as sentencias sa"radas> Ym=3imas de OroY> como <a di;e> aforismos 1ue todo el mundo considera perfectos> pero 1ue no podran ser&ir de patr+n de medida para conse"uir una transformaci+n aut:ntica < una or"ani0aci+n de la Gsi1uis dentro de nosotros. Se trata de or"ani0ar la Gsi1uis interna < tenemos 1ue salir de tanto racionalismo de tipo sub;eti&o e ir> como se dice> al "rano> a los 7ec7os. Afrontar nuestros propios errores como son> no 1uerer nunca ;ustificarlos> no tratar de 7uir de ellos> no intentar disculparlos. Se necesita 1ue nos &ol&amos m=s serios en la analtica> tenemos 1ue ser> di;:ramos> m=s ;uiciosos> m=s comprensi&os. Si en &erdad no buscamos escapatorias> entonces s podemos *raba;ar sobre s mismos para conse"uir la or"ani0aci+n del Aombre Gsicol+"ico < de;ar de ser meros YAnimales 6ntelectualesY como 7asta a7ora somos.

2$

Budosofa
.a Auto#Obser&aci+n Gsicol+"ica es b=sica. Se necesita en &erdad Auto# Obser&arnos de instante en instante> de se"undo en se"undo. CJon 1u: ob;etoEV uno CJu=lE Descubrir nuestros defectos de tipo psicol+"ico. Gero descubrirlos en el terreno de los 7ec7os> obser&arlos directamente> ;uiciosamente> sin e&asi&as> sin disculpas> sin escapatorias de nin"una especie. Una &e0 1ue un defecto 7a sido descubierto> entonces> < solo entonces> podemos nosotros comprenderlo> < al intentar comprenderlo debemos> repito> ser se&eros consi"o mismos. Fuc7os cuando intentan comprender un error lo ;ustifican o lo e&aden o lo esconden de s mismos. Eso es absurdo. Aa< tambi:n al"unos 7ermanitos "n+sticos 1ue al descubrir tal o cual defecto en s mismos comien0an con su Fente> di;:ramos te+rica> a 7acer especulaciones. Eso es "ra&simo. Gor1ue como <a di;e> < lo repito a7ora en este momento> las especulaciones de la Fente meramente sub;eti&as &an a desembocar> for0osamente> en el terreno del U*OG6SFOV eso es claro. As pues> si se 1uiere entender un error> las especulaciones meramente sub;eti&as deben ser eliminadas> < para 1ue sean eliminadas se necesita 7aber obser&ado el error directamenteV s+lo as> mediante una correcta obser&aci+n> es posible corre"ir la tendencia a la especulaci+n. Una &e0 1ue uno 7a Jomprendido nte"ramente cual1uier defecto psicol+"ico en todos los -i&eles de la Fente> entonces s puede darse el lu;o de 1uebrantarlo> de desinte"rarlo> de reducirlo a ceni0as> a pol&areda c+smica. Sin embar"o> no debemos ol&idar nunca 1ue la Fente> por s misma> no puede alterar radicalmente nin"8n defecto> nunca. .a Fente> por s misma> puede rotular cual1uier defecto con distintos nombres> puede pasarlos de un -i&el a otro> esconderlo de s misma> esconderlo de los dem=s> pero nunca desinte"rarlo. Fuc7as &eces 7e 7ablado a1u> les 7e dic7o 1ue necesitamos de un poder 1ue sea superior a la Fente> de un poder 1ue en &erdad pueda reducir a ceni0as a cual1uier defecto de tipo psicol+"ico. Afortunadamente ese poder e3iste en el fondo de nuestra Gsi1uis> me refiero claramente a Stella Faris> la %ir"en del Far> una &ariante de nuestro propio Ser> pero deri&ada o deri&ado. Si nosotros nos concentramos en esa fuer0a &ariante 1ue e3iste en nuestra Gsi1uis> esa fuer0a 1ue al"unos pueblos la denominaron 6sis> < otros *onan0n < a1uellos Diana> etc.> seremos asistidosV entonces el defecto en

2/

Budosofa
cuesti+n puede ser reducido a pol&areda c+smica. Jual1uier A"re"ado Gs1uico> &i&a personificaci+n de tal o cual error> una &e0 1ue 7a sido desinte"rado> libera al"o> eso se llama ESE-J6A. Es claro> 1ue dentro de cual1uiera de esas YbotellasY> conocidas como A"re"ados Gs1uicos> e3iste Esencia o Jonciencia Anmica enfrascada. Al 1uebrantarse este o a1uel error> el porcenta;e de Esencia all depositado o embotellado es liberado. Jada &e0 1ue un porcenta;e de Esencia Bud7ica es liberada> aumenta de 7ec7o < por derec7o propio el porcenta;e de Jonciencia. @ as> conforme nosotros &amos 1uebrantando los A"re"ados Gs1uicos> el porcenta;e de Jonciencia despierta se ir= multiplicando> < cuando la totalidad de los A"re"ados Gs1uicos sean reducidos a ceni0as> la Jonciencia 7abr= despertado tambi:n en su totalidad. Si tan s+lo 7emos 1uebrantado un /,W de elementos ps1uicos in7umanos indeseables> poseemos ob&iamente un /,W de Jonciencia Ob;eti&a despierta. Fas> si nosotros conse"uimos 1uebrantar el ciento por ciento de los A"re"ados Gs1uicos indeseables> lo"raremos de 7ec7o < por derec7o propio> un ciento por ciento de Jonciencia Ob;eti&a. As> a base de multiplicaciones incesantes> nuestra Jonciencia ir= resplandeciendo cada &e0 m=s> eso es ob&io. .o"rar el absoluto despertar es lo 1ue 1ueremos nosotros. Es posible si marc7amos por el camino correctoV de lo contrario> no sera posible lo"rarlo> eso es claro. En todo caso> a medida 1ue nosotros &a<amos 1uebrantando los elementos ps1uicos indeseables 1ue en nuestro interior car"amos> distintos S6DD6S o acultades .uminosas ir=n aflorando en nuestra Gsi1uis> < cuando se 7a<a conse"uido la Ani1uilaci+n Bud7ista> entonces> en &erdad 7abremos conse"uido la m=s absoluta 6luminaci+n. Esta palabra YAni1uilaci+n Bud7istaY molesta muc7o a determinadas or"ani0aciones de tipo seudo#esoteristas < seudo#ocultistas. A nosotros en &e0 de fastidiarnos tal palabra nos a"rada realmente> conse"uir el ciento por ciento de Jonciencia es al"o an7elable. Son muc7os los 1ue 1uisieran tener la 6luminaci+n> son muc7os los 1ue se sienten amar"ados> los 1ue padecen entre las *inieblas> los 1ue sufren por las distintas circunstancias amar"as de la &ida.

2K

Budosofa
.a 6luminaci+n es al"o mu< an7elable> pero la 6luminaci+n tiene una ra0+n de ser. .a ra0+n de ser de la 6luminaci+n es el DAA4FADAA*U. Esta palabra de tipo s=nscrito sonar= un poco e3tra9a a los odos de los a1u presentes. DAA4FADAA*U &iene de la ra0 DAA4FA. Godra al"uien desinte"rar los elementos ps1uicos indeseables 1ue en nuestro interior car"amos> sin embar"o> no por ello lo"rara la 6luminaci+n radical. A1u entra en ;ue"o eso 1ue se llama el *ercer actor de la 4e&oluci+n de la Jonciencia> el del Sacrificio por la Aumanidad. Si no nos sacrificamos por la 7umanidad no sera posible conse"uir la 6luminaci+n absoluta por1ue> repito> la ra0+n de ser de la 6luminaci+n es el DAA4FADAA*U. Es ob&io 1ue si desinte"ramos el E"o> se nos pa"a. Es cierto < de toda &erdad> 1ue si creamos los Juerpos E3istenciales Superiores del Ser> se nos pa"a. -o podemos ne"ar 1ue si nosotros nos sacrificamos por nuestros seme;antes se nos pa"a> todo eso es indubitable. Gara conse"uir la 6luminaci+n absoluta se necesita *raba;ar con los *res actores de la 4e&oluci+n de la Jonciencia: -acer> es decir> crear los %e7culos E3istenciales Superiores del SE4V Forir> desinte"rar el E"o en su totalidad> < Sacrificio por la Aumanidad. Ae a7 los *res actores de la 4E%O.UJ6[- DE .A JO-J6E-J6A. Gero como les deca a ustedes> tenemos 1ue saber *raba;ar sobre s mismos> eso es ob&io. -ecesitamos or"ani0ar al Aombre Gsicol+"ico dentro de s mismos. Grimero 1ue todo> antes de conse"uir nosotros la 6luminaci+n absoluta> el Aombre Gsicol+"ico debe nacer en nosotros. @ nace en nosotros cuando se or"ani0a la Gsi1uis. Aa< 1ue or"ani0ar la Gsi1uis dentro de s mismos> a1u < a7ora. Si nosotros *raba;amos correctamente> or"ani0amos la Gsi1uis. Gor e;emplo: si no mal"astamos las ener"as del Jentro Emocional> si no mal"astamos las ener"as de la Fente> o las del Jerebro Fotor#6nstinti&o#Se3ual> es ob&io 1ue con tal reser&a creamos o &enimos a crear> a dar forma> al se"undo Juerpo Gsicol+"ico en nosotros> el Juerpo de las Emociones> denomin:moslo E6DO.O-. Es indubitable 1ue si nosotros nos libertamos de la Fente Sensual conse"uiremos en realidad> de &erdad> a7orrar ener"as intelectuales con las cuales podramos nutrir al tercer Juerpo Gsicol+"ico + FE-*E 6-D6%6DUA.. Al pronunciarme contra la Fente Sensual> 1uiero 1ue

2(

Budosofa
entiendan claramente los 7ermanos 1ue no de;o de reconocer la utilidad de la Fente Sensual < 1ue necesitamos &i&ir en perfecto e1uilibrio> saber mane;ar la Fente Superior < saber usar la Fente Sensual. Gor1ue si uno no sabe usar la Fente Sensual> se ol&ida de 1ue tiene 1ue pa"ar la renta> se ol&ida de 1ue debe comer para e3istir> se ol&ida de 1ue tiene 1ue &estirse> anda por las calles en el m=s completo desali9o> no cumple uno con sus deberes en la &ida. Entonces> la Fente Sensual es necesaria. Gero 7a< 1ue saberla mane;ar inteli"entemente> con e1uilibrioV es decir> la Fente Superior < la Fente Sensual deben e1uilibrarse en la &ida> eso es ob&io. Aa< "entes 1ue se preocupan 8nicamente por la Fente Superior> por e;emplo determinados eremitas 1ue &i&en en ca&ernas en los Aimala<as> < ol&idan 1ue tienen una Fente Sensual. Se necesita 1ue la Fente Sensual funcione en forma e1uilibrada para cumplir uno con sus deberes en la &ida. .a pu"na entre la Fente Superior < la Sensual es espantosa. 4ecordemos nosotros al Jristo cuando estu&o en su a<uno en el desierto. Se le presenta un demonio < le dice: Y*odos estos reinos del mundo te los entre"ar: si te arrodillas < me adorasY. Es decir> la Fente Sensual tent=ndolo. @ responde la Fente Superior diciendo: YSat=n> Sat=n> escrito est=> al Se9or tu Dios adorar=s < a :l solo obedecer=sY. -o se de;+ Bes8s dominar por la Fente Sensual pero esto no 1uiere decir 1ue no sea 8til tal Fente. .o 1ue sucede es 1ue 7a< 1ue tenerla ba;o control> debe marc7ar en perfecto e1uilibrio con la Fente Superior. Al tratar de or"ani0ar al Aombre Gsicol+"ico> ob&iamente suceder= una pu"na espantosa entre las dos mentes> entre la Superior> la Gsicol+"ica < la Sensual. .a Fente Sensual no 1uiere nada 1ue se relacione con la Fente Superior. .a Fente Sensual "o0a cuando se identifica con una escena de lu;uria o cuando se identifica con un acontecimiento doloroso en la calle o cuando se identifica con una copa de &ino> etc. .a Fente Gsicol+"ica se opone &iolentamente. %o< a ilustrar esto con un e;emplo. 6ba de pronto en un coc7e> al"uien conduca el autom+&il Farc7=bamos por el carril i01uierdo de una calle. Gor el carril derec7o> una dama conduca otro &e7culo. De pronto sucede> 1ue el autom+&il 1ue conduca a1uella dama cambia de direcci+n> intenta meterse a un supermercado. Es ob&io 1ue <endo por la derec7a deba "irar

22

Budosofa
para al"una parte para meterse en :l. Si el supermercado 7ubiera estado a su derec7a> pues se 7ubiera metido 7acia la derec7a. Gero desafortunadamente> estaba a su i01uierda. @ el carril i01uierdo estaba ocupado por el carrua;e en el 1ue nosotros &ia;=bamos. -o te importa a a1uella dama absolutamente nada < definiti&amente "ira 7acia la i01uierda < claro> &iniendo a c7ocar con el coc7e en el 1ue nosotros bamos. .os da9os no fueron "ra&es> fueron mnimos para a1uel otro autom+&il. Gero a1u &iene lo interesante. Jomo 1uiera 1ue en el coc7e en 1ue &ia;ara mi insi"nificante persona> el conductor reconoci+ no tener la culpa> < en &erdad no la tenia> :l no era culpable de 1ue otro &e7culo se le metiera por delante> "irando &iolentamente en momentos en 1ue :l circulaba. -aturalmente ale"+ eso a la dama en cuesti+n. .a dama insista en tener su ra0+n> claro. Su ra0+n era manifiestamente absurda < cual1uier perito de tr=fico la 7ubiera descalificado de inmediato. Sin embar"o> ella insista en llamar al Se"uro para arre"lar el problema. Despu:s de unas dos 7oras> el Se"uro no lle"aba> la dama insista en 1ue se le pa"aran unos ),, pesos 1ue costaba el da9o> la reparaci+n de su &e7culo 1ue ella misma 7aba destruido. .os ocupantes del coc7e en 1ue &ia;aba < su conductor> definiti&amente estaban airados en "ran manera < aun1ue cual1uiera de ellos 7ubiera podido pa"ar> no estaban dispuestos a 7acerlo> tal era la ira 1ue tenan. Gor mi parte> resol& no identificarme en a1uella circunstancia> pues nuestra disciplina psicol+"ica> nuestro @udo Gsicol+"ico> nos indica 1ue en tales casos uno no debe identificarse: es ob&io 1ue permanec sereno de acuerdo con nuestro @udo Gsicol+"ico. Bueno> pero el tiempo se pasaba> dos 7oras < posiblemente muc7as m=s tendramos 1ue a"uardar pues el Se"uro no apareca. Al fin la dama a1uella lle"+ mu< respetuosamente 7acia m> pues &io 1ue era el 8nico 1ue estaba sereno. .os dem=s ocupantes &ociferaban. Fe dice: YSe9or> si me diera usted si1uiera ),, pesos> de;amos esta cuesti+n a un lado> 1ue esto< perdiendo el tiempo < todos lo estamos perdiendoY. Gero si obser&a usted la posici+n en 1ue est=n los dos coc7es> si 1uera usted "irar a la i01uierda> debera traer el carril i01uierdo> pero si usted &a por el carril derec7o <> sin embar"o intenta entrar a ese supermercado> no es posible entrar por el carril derec7o cuando el i01uierdo &a ocupado. Jual1uier perito en tr=fico la

2'

Budosofa
descalifica. YSe9or> pero 1u: 7acemos perdiendo el tiempo> no &iene el Se"uroY. Bien> tome usted sus ),, pesos < &a<a en santa pa0. -o 7a< problema> si"a usted su &ia;e. Es ob&io> 7ubo una protesta "eneral de los presentes> se indi"naron no solamente contra a1uella dama> sino contra m tambi:n. *al era el estado en 1ue se encontraban 1ue no podan menos 1ue protestar> se encontraban absolutamente identificados con la escena < claro> a m me calificaron de tonto> etc.> etc.> etc. < otras tantas 7ierbas. Jlaro> uno de los conductores a&an0+ directo 7acia las damas con el prop+sito de insultarlas> pues eran &arias> la 1ue conducto < la acompa9ante. @o me adelant: un po1uito < le di;e a a1uella se9ora: %a<a usted en santa pa0 < no 7a"a caso a los insultadores. Bueno> la mu;er mu< feli0 desde le;os alcan0+ a darme el ultimo saludo < el carro se perdi+ all= por esas calles de la ciudad. Aubiera podido se"uir a"uardando tres> cuatro < seis 7oras> toda una tarde < posiblemente 7asta la noc7e> 7asta 1ue lle"ara el Se"uro para conducir a cual1uier arre"lo tonto. 4ealmente no 7aba problema "ra&e> los da9os de a1uel coc7e eran mnimos pero aun1ue los tripulantes a1uellos tenan dinero> de nin"una manera estaban dispuestos a pa"ar> se encontraban tan identificados con la escena 1ue> ob&iamente> no tenan "anas> como se dice> de dar su bra0o a torcer. .es sal&: ciertamente de una cantidad de pormenores < detalles molestosos> les e&it: posiblemente ir a la Dele"aci+n> les e&it: cincuenta mil tonteras> amar"uras < discusiones. Gero ellos se encontraban tan identificados con a1uel 7ec7o 1ue ni cuenta se daban del bien 1ue les 7aba 7ec7o. As es la "ente. De manera 1ue> mis 1ueridos ami"os> en realidad> de &erdad> deben ustedes entender 1ue identificarse con las circunstancias trae problemas> es absurdo identificarse con las circunstancias> completamente absurdo> se "astan las ener"as. CJon 1u: ener"as or"ani0aramos> por e;emplo> el Juerpo Astral si nos de;amos lle&ar de esos estallidos de 64A> de esos berrinc7es espantosos> de esos cora;es 1ue no tienen ra0+n de serE *odo por identificarnos con las circunstancias. CJon 1u: fuer0as podra uno darse el lu;o de crearse una Fente 6ndi&idual> si en &erdad despilfarra sus ener"as intelectuales> las mal"asta en tonteras> en 7ec7os similares a los 1ue les 7e contadoE

',

Budosofa
.a creaci+n del se"undo Juerpo nos in&ita a a7orrar ener"as emocionales < la creaci+n de un tercer Juerpo> llamaramoslo 6ntelectual o Fente indi&idual> nos 7ace comprender la necesidad de a7orrar un poco nuestra ener"a mental. A7ora bien> si nosotros no aprendemos en &erdad a de;ar las antipatas mec=nicas> si nosotros estamos llenos siempre de mala &oluntad 7acia nuestros seme;antes> Ccon 1u: ener"as crearamos entonces el Juerpo de la %oluntad Jonsciente> es decir> el cuarto Juerpo Gsicol+"icoE @ es 1ue 7a< 1ue crear todo ese ;ue"o de &e7culos Superiores> s es 1ue 1ueremos en &erdad crear dentro de nosotros mismos> o dar forma dentro de s mismos> o fabricar dentro de nosotros al 7ombre Gsicol+"ico. Bien sabemos 1ue al"uien 1ue posea el Juerpo sico> un se"undo Juerpo de tipo Emocional#Gsicol+"ico> un tercer Juerpo de tipo Fental#6ndi&idual < un cuarto Juerpo de tipo %oliti&o#Jonsciente> puede darse el lu;o de recibir esos Grincipios Anmicos para con&ertirse en Aombre> eso es indubitable. Gero si uno &erdaderamente mal"asta sus ener"as> las motrices> &itales> emocionales> mentales < &oliti&as> identific=ndose con todas las circunstancias de la &ida> pues es ob&io 1ue nunca podr= or"ani0ar esos Juerpos Gsicol+"icos tan indispensables para 1ue dentro de s mismo apare0ca el Aombre. As> 1ue cuando 7ablo de or"ani0ar la Gsi1uis> debe saberse entender: tenemos 1ue mane;ar ener"as> saberlas utili0ar> no identificarnos para no mal"astar nuestras ener"as torpemente> no ol&idamos de s mismos. Juando uno se ol&ida de s mismo se identifica> < cuando se identifica> entonces no puede dar forma a la Gsi1uis> no puede 7acer 1ue la Gsi1uis se estructure inteli"entemente en s misma> por1ue mal"asta las ener"as torpemente. Esto es ur"ente entenderlo> mis 1ueridos 7ermanos. As pues> un Aombre &erdadero es un Aombre 1ue 7a a7orrado sus ener"as> 1ue mediante las mismas 7a podido crear los Juerpos E3istenciales Superiores del SE4. Un &erdadero Aombre es a1uel 1ue 7a recibido sus Grincipios Anmicos Espirituales> un Aombre perfecto es a1uel 1ue 7a desinte"rado> di;:ramos> todos los elementos ps1uicos in7umanos> 1ue en &e0 de tales elementos indeseables 7a dado forma al Aombre 6nterior. El Aombre 6nterior es lo 1ue cuenta> el Aombre 6nterior recibe su pa"o> la 5ran .e< te pa"aV el Aombre 6nterior est= despierto por1ue 7a desinte"rado

'1

Budosofa
el E"oV el Aombre 4eal> &erdadero> 1ue se sacrifica por sus seme;antes> ob&iamente consi"ue la 6luminaci+n. As> crear el Aombre es lo primero> es lo fundamental < esto se consi"ue or"ani0ando la Gsi1uis. Gero muc7os> en &e0 de dedicarse a or"ani0ar su propia Gsi1uis ntima> se preocupan e3clusi&amente por desarrollar poderes o S6DD6S inferiores> eso s es absurdo. CJon 1u: &amos a empe0ar nosotros> a or"ani0ar la Gsi1uis o a desarrollar poderes inferioresE CDu: es lo 1u: 1ueremosE -osotros tenemos 1ue ser ;uiciosos en el an=lisis> ;uiciosos en nuestros an7elos. Si es poderes lo 1ue estamos buscando> perdemos el tiempo miserablemente. Jreo 1ue lo fundamental es 1ue or"anicemos nuestra Gsi1uis inferior> eso es lo b=sico. Si ustedes lo entienden por s mismos < traba;an en s mismos> conse"uir=n darte forma a la Gsi1uisV entonces el Aombre 4eal> el Aombre %erdadero 7abr= nacido en ustedes. Entiendan esto: me;or es 1ue en &e0 de andar buscando Siddis inferiores> o poderes inferiores como decimos nosotros> demos forma a la Gsi1uis. Aa< un poder trascendental 1ue nace en cual1uier Aombre 1ue &erdaderamente 7a traba;ado sobre s mismoV me refiero en forma enf=tica a la 6ntuici+n. @ cito esto para 1ue de;en ustedes de codiciar poderes. CGero> cu=l es esa facultadE Se nos 7a dic7o 1ue est= relacionada con la "l=ndula Gineal> no lo nie"o> pero lo interesante es e3plicar cu=les son sus funciones. CJ+mo definiramos la 6-*U6J6[-E Gercepci+n directa de la %erdad sin el proceso deprimente de la opci+n. Bueno> est= buena esa forma de definir pero la encuentro mu< incipiente> la usan todas las escuelitas seudo#esot:ricas < seudo#ocultistas de por a7. Gero la analtica nos in&ita a a7ondar m=s en este asunto. CDu: es la 6-*U6J6[-E Es la acultad de interpretaci+n. Gosiblemente Ae"el> en su Dial:ctica> trata de definirla con la filosofa J7ina de la 4a0a Amarilla. Una Emperatri0 c7ina no entenda bien esta cuesti+n de la 6ntuici+n. Un sabio le e3plic+ 1ue era la acultad de interpretaci+n. Est= correcta esa definici+n> pero ella no entenda. Entonces el sabio tra;o una &eladora encendida < la coloc+ en el centro de un recinto < a su alrededor coloc+ tambi:n die0 espe;os. Es claro 1ue la llama de a1uella &eladora se refle;aba en un espe;o> < ese espe;o la

'2

Budosofa
pro<ectaba a otro espe;o> < el otro espe;o la pro<ectaba al otro> < el otro al otro. As notaron 1ue los die0 espe;os mutuamente se pro<ectaban la lu0 uno a otro> se form+ un ;ue"o de luces mara&illoso> un ;ue"o con interpretaci+n. .a Emperatri0 entendi+> 7e a7 la facultad de la 6-*U6J6[-. Si al"uien 7a lo"rado la Ani1uilaci+n Bud7ista> si al"uien 7a conse"uido fabricar los Juerpos E3istenciales Superiores del Ser> si &erdaderamente es un Aombre de &erdad> en el sentido m=s trascendental de la palabra> entonces la facultad de interpretaci+n ser= en :l un 7ec7o. *:n"ase en cuenta 1ue uno est= contenido en el Josmos. Ae dic7o 1ue uno es una parte de un todo. Dentro del Ficrocosmos 7ombre 7a< muc7o> e3iste muc7o < sin embar"o la totalidad de uno no es sino una parte del todo. @a sabemos 1ue> por e;emplo> dentro del A<ocosmos> o sea> el 6nfinito> est= contenido el Facrocosmos. Dentro del Facrocosmos> 1ue es la %a .=ctea> est= contenido el Deuterocosmos> el Sistema Solar. Dentro del Deuterocosmos est= contenido el Sol J+smico> < dentro de :ste est= contenido pues> el Josmos *ierra> el Fesocosmos. A su &e0> dentro del Fesocosmos> est= contenido el Ficrocosmos Aombre < dentro del Ficrocosmos Aombre> est: contenida pues> la &ida de lo 6nfinitamente pe1ue9o> el *ritocosmos. Jomo dentro de un Josmos 7a< otro Josmos < dentro de ese Josmos 7a< otro < por todo 7a< siete Josmos> unos contenidos en otros. De manera 1ue dentro de nosotros 7a< un Josmos inferior> eso es claro> el *ritocosmos < un Josmos superior> es claro> el Fesocosmos. -osotros estamos entre un Josmos Superior < un Josmos inferior. Estamos tambi:n mu< relacionados con nuestros padres> pues nos dieron ori"enV a su &e0> de nosotros de&ienen los 7i;os < los nietosV todos estamos interpenetr=ndonos mutuamente. 6ndubitablemente> mis 1ueridos ami"os> la e3istencia de un modo cual1uiera> su nacimiento> su desarrollo> su muerte> 1ueda refle;=ndose tambi:n dentro del Aombre %erdadero 1ue 7a lo"rado la Ani1uilaci+n Bud7ista. Entonces> este puede decir> Ycono0co la 7istoria de ese planetaY. *odo el Fa7am&antara puede refle;arse en la u9a de un Aombre aut:ntico. @ refle;arse con tanta e3actitud> 1ue ese Bud7a no i"nore nada. *odo lo 1ue puede suceder a una naci+n puede refle;arse en la Gsi1uis de un Aombre 1ue 7a pasado por la Ani1uilaci+n Bud7ista. @ refle;arse con tanta e3actitud> con tanta precisi+n> con tanto detalle> 1ue :ste no lle"ue a i"norar

')

Budosofa
ni el m=s insi"nificante acontecer. As pues> dedu0can ustedes e infieran de lo 1ue 7e dic7o lo 1ue es la 6ntuici+n: la acultad de interpretaci+n. Si conse"uimos 1ue la Aistoria de esta 5ala3ia se refle;e en nosotros> Ci"noraramos al"o> por e;emplo> en relaci+n con la mismaE Gues claro 1ue no. .a 5ala3ia con todos sus procesos puede refle;arse en nuestra Gsi1uis con tanta> naturalidad> mis 1ueridos 7ermanos> como la &ela a1uella del e;emplo 1ue 7e puesto> 1ue se refle;aba en los 1, espe;os 1ue sir&ieron para ilustrar a la Emperatri0. Si todas las circunstancias pueden refle;arse en la Gsi1uis de un Bud7a de Jontemplaci+n> por1ue :ste <a no tiene A"re"ados Gs1uicos in7umanos 1ue desinte"rar> entonces :ste de 7ec7o consi"ue mediante la 6-*U6J6[eso 1ue podramos definir como JO-J6E-J6A. .le"ar a la 6luminaci+n es posible. Gero no ol&iden> mis 1ueridos ami"os> 1ue la 6luminaci+n a su &e0 tiene sus le<es. .a 4a0+n de ser de la 6luminaci+n es el DAA4FADAA*U> es decir> el DAA4FA.

'$

Budosofa
SOBRE EL ALMA .a %erdad es 1ue antes de ad1uirir el indi&iduo -UE%AS AJU.*ADES O -UE%OS GODE4ES 1ue no conoce ni remotamente < 1ue aun no posee> debe ad1uirir facultades < poderes 1ue e1ui&ocadamente cree tener> pero 1ue en realidad no tiene. Ante todo se 7ace necesario conocer el camino 1ue nos lle&a a la Auto# 4eali0aci+n 6ntima del Ser. 6ndubitablemente es ur"ente comprender la necesidad de cristali0ar en nosotros eso 1ue se llama Alma. Bes8s el Jristo di;o: YEn paciencia poseer:is &uestras AlmasY. Fas ante todo con&iene entender 1u: cosa es eso 1ue se llama Alma. Jiertamente 7e de decirles 1ue el Alma es un con;unto de .e<es> Grincipios> %irtudes> Goderes> etc. .as "entes poseen la Esencia> el material ps1uico para fabricar Alma> m=s no poseen toda&a el Alma. Ob&iamente> 1uien 1uiera poseer eso 1ue normalmente se denomina Alma> deber= desinte"rar los elementos ps1uicos indeseables 1ue en nuestro interior car"amos: 6ra> Jodicia> .u;uria> En&idia> Or"ullo> Gere0a> 5ula> etc. %ir"ilio> el Goeta de Fantua> di;o: YAun1ue tu&ierais mil len"uas para 7ablar < paladar de acero> no alcan0arais a enumerar todos &uestros defectos cabalmenteY. Ob&iamente> estos 8ltimos se denominan en el *ibet YA"re"ados Gs1uicosY> tales A"re"ados se parecen muc7o a los elementarios de 1ue 7ablan las di&ersas or"ani0aciones de tipo ocultista < son una &i&a personificaci+n de nuestros errores. Se dice 1ue Bes8s de -a0aret7 arro;+ del cuerpo de Fara Fa"dalena siete demonios. 6ndubitablemente> :stos representan a los siete defectos capitales 1ue se multiplican incesantemente. *al afirmaci+n del Jrstico E&an"elio 1uiere decir 1ue el Jristo 6ntimo arro;+ de Fara Fa"dalena los di&ersos A"re"ados Gs1uicos in7umanos 1ue ella posea. Jada uno de esos A"re"ados esta or"ani0ado en una forma mu< similar a la personalidad 7umana < poseen sus tres cerebros: el 6ntelectual> el Emocional < el Fotor# 6nstinti&o#Se3ual. Jada A"re"ado parece una persona realmente. Si nosotros decimos 1ue dentro de nuestra persona 7umana 7a< muc7as personas &i&iendo> no estamos e3a"erando la nota> as es. *odos esos A"re"ados se combaten mutuamente entre s> luc7an por la supremaca> cada uno de ellos 1uiere ser

'/

Budosofa
el YAmoY> el Se9or> < a1uel 1ue se lo"ra imponer> a1uel 1ue lo"re controlar los cinco Jilindros de la F=1uina Or"=nica es un instante dado> se cree el 8nico. Fomentos despu:s> sin embar"o> es derrocado < otro ocupa su lu"ar. As 1ue en realidad> de &erdad> cual1uier persona no es la misma si1uiera durante media 7ora. Garece eso increble> m=s as es. Ustedes mismos sentados a1u> escuc7ando> se lle"aron con un A"re"ado> se sentaron a or> pero si ponen atenci+n a lo 1ue 7a ocurrido en su interior 7asta :ste preciso momento> descubrir=n 1ue a7ora son diferentes> 1ue no son los mismos 1ue lle"aron a1u < se sentaron> Cpor1u:E Gor1ue el A"re"ado Gs1uico 1ue controla la F=1uina Or"=nica < 1ue empe0+ sent=ndose> fue despla0ado por otro 1ue a7ora est= escuc7ando. Si di;ese 1ue ustedes son los mismos 1ue empe0aron> estara abusando de su Fente < de la ma propia. As 1ue en realidad> de &erdad> los A"re"ados Gs1uicos est=n cambiandoV tan pronto es uno el 1ue controla los Jentros Japitales del Jerebro como otro> nunca permanecen los mismos. En cuanto a la Esencia> es lo m=s di"no> es lo m=s decente 1ue tenemos en nuestro interior> es la mismsima Jonciencia. 6ncuestionablemente se encuentra enfrascada entre todos esos m8ltiples A"re"ados> proces=ndose en &irtud de su propio condicionamiento. Jada uno de ustedes es .e"i+n. 4ecordemos lo 1ue el Faestro Bes8s pre"unt+ al poseso del E&an"elio bblico. CJu=l es tu nombreE @ el posedo contest+: YFi nombre es .E56[-Y. CJu=l es el nombre de cada uno de los a1u presentesE S.E56[-Z -o tienen ustedes una &erdadera 6ndi&idualidad> no la 7an lo"rado. .a Jonciencia en cada uno de ustedes duerme terriblemente. CGor 1u:E> Gor1ue se procesa en &irtud de su propio embotellamiento> entonces se 7alla en estado de 7ipnosis < eso no se puede ne"ar. @ en cuanto al Alma en s misma> C7an lo"rado acaso cristali0arlaE Si di;era 1ue no tienen ustedes un Alma 6nmortal> estara tambi:n mintiendo> consciente so<. Ob&iamente 1ue cada uno de ustedes tiene su Alma 6nmortal> pero no la poseen. Uno podra tener un bello diamante> "uardarlo en al"una ca;a de se"uridad> posiblemente "o0ara uno pensando en 1ue tiene tal prenda> m=s si estu&iese empe9ada> no la poseera> sabra 1ue tiene la ;o<a> pero tambi:n no i"norara 1ue en &erdad no la posee. Fuc7as &eces al"uien recibe una bella 7erencia> sabe 1ue la tiene> pero una

'K

Budosofa
cosa es tenerla < otra poseerla. El Alma de nos> Cd+nde est=E %ia;a por la %a .=ctea> se mue&e en toda esta 5ala3ia> m=s ustedes 1ue est=n sentados a1u no la poseen> saben 1ue la tienen pero una cosa es saber 1ue la tienen < otra cosa es poseerla. As 1ue &ale la pena poseerla> m=s> Cc+mo lle"ara uno a poseer su Alma( Gues DES6-*E54A-DO definiti&amente los A54E5ADOS GS6DU6JOS> por1ue el Alma < los A"re"ados son 6-JOFGA*6B.ESV Son como el aceite < el a"ua> no pueden me0clarse. Si nosotros no lo"ramos desinte"rar los A"re"ados Gs1uicos> &i&a personificaci+n de nuestros defectos de tipo psicol+"ico> perdemos el Alma. CDe 1ue ser&ira #dice Bes8s el Jristo# si un 7ombre ad1uiere todos los tesoros del mundo> pero pierde su AlmaE De nada le sir&e. CEs posible perder su AlmaE S es posible. Duien in"resa a los mundos infiernos pierde su Alma> eso es ob&io. Se dice perder ese tesoro. CAabra al"una forma para no perderloE S> repito> cristali0=ndola en s mismo> a1u < a7ora. Juando uno 1uebrante completamente < desinte"ra el A"re"ado Gs1uico de la .u;uria o de los A"re"ados por1ue son muc7os> cristali0a en la Esencia 1ue car"amos dentro> esa &irtud preciosa del Alma conocida como Jastidad. Juando uno lo"ra destruir> ani1uilar el A"re"ado Gs1uico del Odio> cristali0a entonces en uno la preciosa &irtud del Amor. Juando uno consi"ue reducir a pol&areda c+smica el A"re"ado Gs1uico del E"osmo> cristali0a entonces en uno la &irtud preciosa del Altruismo o del Jristocentrismo. Juando uno consi"ue ani1uilar el A"re"ado Gs1uico del Or"ullo> entonces cristali0a en nos la &irtud inefable de la Aumildad. Al lle"ar a esta parte de nuestra pl=tica> 1uiero decir 1ue> lamentablemente> muc7os te3tos de tipo ocultista> esoterista> etc.> lo lle&an a uno al or"ullo mstico < eso es "ra&e. Jonnotados autores mu< &enerables afirman 1ue nosotros somos YDiosesY> 1ue cada uno de nosotros es un YDiosY. Ob&iamente> esta declaraci+n &iene a ;ustificar en nosotros el or"ullo mstico 1ue causa muc7o da9o en la senda de la Auto#4eali0aci+n> por1ue uno> en"redo> con&encido de 1ue s es un YDiosY> puede transformarse en Fit+mano. 6ncuestionablemente> no es posible con&ertirse en un &erdadero 6luminado cuando se tiene Or"ullo> no podra <o ;am=s pensar en un YDiosY borrac7o> fornicario> ad8ltero> peleador> e"osta> en&idioso> celoso> lu;urioso> etc.

'(

Budosofa
Jada uno de nos es en realidad de &erdad todo eso. Fe 7a dado muc7o dolor encontrar siempre en los te3tos ocultistas> sin citar en este momento or"ani0aciones> al"unos mu< &enerables> esta tremenda afirmaci+n noci&a de 1ue somos Dioses. Joncret=ndose a la realidad de los 7ec7os> mirar lo 1ue somos < no for;arnos ilusiones: comemos> bebemos> fornicamos> adulteramos> odiamos> criticamos> somos celosos> etc. CJreen ustedes acaso en un YDiosY asE Fe;or es decir somos &iles "usanos del lodo de la tierra < estar con&encidos de 1ue lo somos. Si 1ueremos con&encemos> bastara 1ue fu:ramos sinceros consi"o mismos. Si e3aminamos cuidadosamente nuestra e3istencia < descubrimos 1ue> en &erdad> no es una de las siete mara&illas del mundo> ese e3amen 1ue 7a"amos sobre nosotros mismos < sobre nuestra propia &ida> ser: de mara&illosas consecuencias> por1ue nos permitir= saber lo 1ue somos> entender 1ue no somos mas 1ue unos pobres pecadores> somos &iles "usanos del lodo de la tierra. As> de esa forma> marc7aremos por el camino de la sencille0 < de la Aumildad. Juando uno desinte"ra en realidad> de &erdad> ese A"re"ado Gs1uico del Or"ullo> cristali0a ob&iamente en nosotros la Aumildad> 1ue es la &irtud m=s preciosa. *:n"ase en Juenta de 1ue no solamente e3iste el Or"ullo basado en las posiciones sociales> en el capital> en el lina;e de familia> etc. Aa< un Or"ullo muc7o peor < noci&o 1ue todas esas formas 1ue acabo de citar> < es el O45U..O F!S*6JO> el creernos SA-*OS> SAB6OS> el sentirnos D6OSES> suponer 1ue nadie es m=s "rande 1ue nosotros> 1ue somos "randes Semi#Dioses> etc. etc. Esto es "ra&e por1ue en realidad> de &erdad> el Or"ullo nunca permitir= 1ue ten"amos correcta relaci+n con las partes m=s ele&adas del SE4. Juando uno no puede relacionarse con las partes m=s ele&adas del SE4> tampoco puede "o0ar de la 6luminaci+n. *endr= 1ue &i&ir atenido a libros> a leer> a escuc7ar a los conferenciantes> m=s nunca tendr= la e3periencia mstica de lo 4EA.. As 1ue primero 1ue todo se 7ace ur"ente reali0ar en estos estudios 1ue lo"remos eliminar de s mismos el Or"ullo Fstico> 1ue es el m=s peli"roso. Si lo conse"uimos> aflora en nosotros la preciosa &irtud de la AUF6.DAD. Jada &e0 1ue nosotros eliminamos un A"re"ado Gs1uico> cristali0a una %irtud> un Goder> una .e<> una acultad> un Don> etc. As es como poco a

'2

Budosofa
poco &amos cristali0ando Alma en nosotros. Esa Alma> 1ue normalmente &i&e por all= en la %a .=ctea> &ia;ando> &a cristali0ando lentamente en nosotros. Sin embar"o> 7emos de afirmar tambi:n> 1ue si Yel a"ua no 7ier&e a 1,,]Y> no cristali0a en nosotros lo 1ue debe cristali0ar < no se desinte"ra lo 1ue se debe desinte"rar. Jon esto 1ue Yel a"ua debe 7er&ir a 1,, "radosY esto< 7ablando en forma de par=bolaV 1uiero decir 1ue necesitamos pasar por "randes crisis emocionales para desinte"rar cada defecto de tipo psicol+"ico. S: del caso de una 7ermana 5n+stica 1ue est= traba;ando en forma terrible sobre s misma> consi"ui+ 7asta enfermarse del cora0+n. Esa 7ermana> en tremendos < supremos arrepentimientos> llora diariamente> "ime> sufre> nunca se 7a credo m=s 1ue nadie> < sin embar"o es un Bod7isatt&a JA!DO> el Bod7isatt&a de un Un"el. SO;al= muc7os imitaran ese e;emploZ Duien as act8e con supremo arrepentimiento> traba;ando sobre tal o cual defecto de tipo psicol+"ico> incuestionablemente &a desinte"rando uno a uno los A"re"ados Gs1uicos < en su reempla0o ir= J46S*A.6HA-DO eso 1ue se llama A.FA. Duien consi"a la eliminaci+n completa de todos los elementos ps1uicos indeseables 1ue en su interior car"a> cristali0a en S mismo el ciento por ciento de su Alma> con;unto repito> de %irtudes preciosas o "enios inefables. Atributos> .e<es> Dones < Jualidades de perfecci+n. Aasta el mismo cuerpo fsico debe transformarse en Alma> s+lo as se lle"a a donde 7a< 1ue lle"ar. Jono0co a muc7os eruditos de c7ispeante intelectualidad 1u: 7an bebido en todas las filosofas del mundo> <a sea de Occidente o del Oriente del mundo. Se conocen el 7ebreo < el s=nscrito> el "rie"o> m=s sufren lo indecible> no "o0an de la 6luminaci+n por1ue no 7an fabricado ellos toda&a al BODA6S6*A. Esta palabra podr= sonarles a ustedes un poco e3tra9a> se trata de un t:rmino oriental. En Bap+n> J7ina> 6ndia> -epal> donde naciera 5autama> el Bud7a SatQiamuni> se denominaba BODA6S6*A al Alma Jristali0ada en un 7ombre o en una mu;er. Jlaro est=> es mara&illoso &er como esos di&ersos elementos espirituales. %irtudes> Goderes> &an cristali0ando lentamente en la Esencia conforme ella se &a liberando. Gor al"o di;imos 1ue la Esencia es el material para cristali0ar Alma. El t:rmino YfabricarY no nos parece mu< correcto> lo encontramos en &erdad mu< pesado> "rotesco. Sin embar"o> muc7os autores usan ese t:rminoV

''

Budosofa
permtaseme la libertad de disentir con los mismos. Gretiero decir J46S*A.6HA4> puesto 1ue> el Alma no es al"o 1ue deba fabricarse> ella e3iste. .o 1ue pasa es 1ue 7a< 1ue cristali0arla> < eso es diferente. Ustedes 7an &ito> por e;emplo> un peda0o de 7ielo. Es la cristali0aci+n del elemento a"ua. 6ncuestionablemente mu< fro tal elemento> toma forma < se con&ierte en 7ielo. Asombra &er la cristali0aci+n del a"ua. Se reali0a de acuerdo con ciertos principios "eom:tricos> e3traordinarios. En forma similar sucede con el elemento Alma> cristali0a de acuerdo con ciertos delineamientos matem=ticos < "eot:cnicos precisos> indiscutibles. Aasta el mismo cuerpo este 1ue tenemos de carne < 7ueso debe transformarse en Alma> < es posible transformarlo en Alma si en realidad> de &erdad> nos lo proponemos. *enemos nosotros un cuerpo de carne < 7ueso. Este cuerpo fsico esta formado por +r"anos> los +r"anos por c:lulas> las c:lulas por mol:culas> etc. -o 7a< duda de 1ue 7a 7abido un principio directri0 inteli"ente 1ue 7a promo&ido un ordenamiento de las c:lulas &i&as en forma de +r"anos. A m me da francamente risa la idea de c:lulas YinconscientesY orden=ndose as dormidas en forma de +r"anos. SDu: absurdo es esoZ J:lulas dormidas> inconscientes> cie"as Lcomo dice AaecQelN> or"ani0=ndose en forma de +r"anos. Eso no le cabra en la mente a nadie. Al"unos autores dicen 1ue se or"ani0an tales c:lulas en forma de +r"anos> autores 1ue no 7allan 1u: 7acer al &er las mara&illas de este mundo en 1ue todo marc7a en forma mec=nica como ellos creen> sin un principio directri0. Est=n inconscientes. .as c:lulas est=n or"ani0adas en forma conscienteV "racias al principio inteli"ente de la Fadre -atura es posible or"ani0ar las c:lulas del or"anismo en forma de +r"anos. Gero si descomponemos un =tomo cual1uiera> sea del 7"ado> de los ri9ones o del p=ncreas> liberamos ener"a> es ob&io de momento 1ue> en 8ltima sntesis> el cuerpo fsico se resume en diferentes tipos < subtipos de ener"a> eso es indubitable. Jarlos Far3 dice: YCDu: es lo primero> la Fateria o la Gsi1uis> la Gsi1uis o la FateriaEY Jonclu<e diciendo 1ue es primero la Fateria. Eso es completamente absurdo> por1ue los mismos postulados de Einstein dicen 1ue la Fateria no es sino Ener"a condensada. 4ecordemos a1uel postulado 1ue afirma lo si"uiente: YEner"a es i"ual a masa>> multiplicada por la

1,,

Budosofa
&elocidad de la lu0 al cuadradoY. .a masa se transforma en Ener"a> la Ener"a se transforma en masa. CDu: es lo primero 1ue e3isteE .a Ener"a> primero cristali0a en masaV entonces la Gsi1uis> 1ue es Ener"a en el sentido m=s completo de la palabra> es lo primero. .ue"o &iene la masa. %eamos los mundos alrededor del Sol> son enormes masas> cada una con un peso definido> un &olumen e3acto> sin embar"o> "iran alrededor del Sol mo&idos por ener"a solar. Si no fuera por la ener"a solar> esos mundos 1uedaran dislocados en el espacio> rodaran eternamente 7asta c7ocar con al"8n cometa o con otros mundos. Sera la anar1ua> el desorden> conflictos pero los mundos marc7an en forma or"ani0ada < ellos mantienen con e3actitud la ener"a alrededor del Sol> ella es la 1ue los atrae> la ener"a centrpeta < la ener"a centrfu"a es la 1ue los ale;a> es la ener"a 1ue los 7ace rotar. Entonces> C1u: es lo primero> la Ener"a o la FateriaE Ob&iamente la Ener"a> por1ue si no la misma Fateria no e3istira. Gara 1ue la Fateria e3ista se necesita condensar la Ener"a Uni&ersalV entonces> la Fateria es Ener"a condensada. En cuanto al or"anismo 7umano> lo primero 1ue e3iste es la Ener"a> permitiendo a los =tomos 1ue "iren alrededor de sus centros nucleares en la mol:cula> permitiendo 1ue se realicen todas las funciones or"=nicas> no solamente las funciones meramente reproducti&as o 1umicas> sino tambi:n las funciones relacionadas con las caloras> las percepciones> etc.V a8n mas> a1uellas funciones 1ue se relacionan con la ima"inaci+n < la &oluntad. -o seria posible concebir un cuerpo or"=nico despro&isto de Ener"a. CJ+mo se reali0aran los fen+menos catalticos si no e3istiera la Ener"aE Si> la Ener"a es lo primero < la Fateria es lo se"undo. Si a esa Ener"a la llamamos Espritu o Jonciencia> o lo 1ue se 1uiera> Sno importaZ> Gero es lo primero. El nombre no &iene al caso> la realidad es 1ue la Ener"a es anterior a la Fateria. E3iste un Juerpo %ital or"=nico> < eso est= demostrado. .os rusos con un aparato 7an podido foto"rafiar el Juerpo %ital> lo est=n estudiando. -o s+lo lo est=n estudiando en relaci+n con el or"anismo fsico> sino 1ue es m=s> lo est=n estudiando en forma independiente del or"anismo fsico> lo llaman Juerpo Bioplastico. Jontinuando con estas cuestiones> diremos 1ue el Juerpo %ital es el 1ue

1,1

Budosofa
sostiene todos los procesos de la &ida or"=nica> llam:mosle .in"am Sarira o Juerpo Biopl=stico> Sno importaZ A medida 1ue nosotros &a<amos desinte"rando los A"re"ados Gs1uicos in7umanos> a medida 1ue &a<amos cristali0ando Alma> una parte del Juerpo %ital> la m=s ele&ada> se desprender= de la parte inferior del mismo < se inte"rar= completamente con la Esencia < las &irtudes 1ue en la Esencia 7a<an cristali0ado. El Juerpo %ital tiene cuatro clases de :teres. El primero es el Iter Dumico> mediante el cual se reali0an todos los procesos de asimilaci+n < eliminaci+n or"=nica> as como los fen+menos catalticos < otros. El se"undo es el Iter de la %ida> mediante el cual es posible la reproducci+n < "estaci+n de los seres &i&ientes. Esos dos Iteres son inferiores> pero 7a< dos superiores: el Iter .umnico < el Iter 4eflector. El Iter .umnico es el 1ue sir&e de medio a las fuer0as de "ra&edad> las caloras> las percepciones> < el Iter 4eflector se relaciona con la ima"inaci+n < la &oluntad. Estos dos Iteres se desprenden de los dos inferiores para inte"rarse con la Esencia en la cual resplande0can todas las &irtudes del Alma. As nace entonces el Aombre Et:rico> el Aombre Jristo> el Aombre Alma> el Aombre Espritu> 1ue puede entrar < salir del cuerpo fsico a &oluntad. Se 7a 7ablado muc7o sobre los J7acras de los pies> de las manos> sobre la lan0ada a1uella de .on"ibus en el costado del Se9or> sobre la corona de espinas> etc. Esos son los esti"mas. En 5autama> el Bud7a aparece con esos esti"mas en sus manos < en sus pes. Son &+rtices de fuer0as ma"n:ticas e3pansi&os en el Juerpo %ital> se desarrollan completamente cuando los dos Iteres se desprenden de los dos inferiores. @ esos Iteres or"ani0ados en la forma del Aombre Jelestial> inte"rados con la Esencia> enri1uecidos por las &irtudes del Alma> forman el Aombre Et:rico> el Aombre Jristificado de la Duinta 4onda. .a Grimera 4onda estu&o en el mundo de la Fente> la Se"unda estu&o en el mundo Astral> la *ercera en el mundo Et:rico> la Juarta en el mundo sico> la Duinta &ol&er= a estar en el mundo Et:rico. Entonces la &ida se desen&ol&er= en el Fundo Et:rico < 7abr=n Aombres Jristificados en a1uella :poca> como los 7a< a7ora. @ el Aombre Jristificado ser= as> como se lo esto< pintando> tendr=n un Juerpo Et:rico Jristificado. *al cuerpo reempla0ar= al fsico> tal Juerpo ser= el &e7culo de una Esencia enri1uecida con las %irtudes del Alma. Ese Aombre Espritu de la Duinta

1,2

Budosofa
4onda> ser= el Aombre Jristo. Si ustedes comprenden eso> comprender=n tambi:n la necesidad de cristali0ar su Alma> s+lo as podr=n independi0arse del Juerpo sico de carne < 7ueso> es mu< denso> de un material mu< pesado. Juando uno consi"ue fabricar el *o#Soma#Guc7i#c+n> es decir el Juerpo Et:rico Jristificado> le sir&e de &e7culo a la Esencia enri1uecida con los Atributos del Alma < 7a nacido en uno el Aombre Espritu. Ese Aombre Espritu <a no estar= m=s preso en su cuerpo denso> podr= entrar < salir del cuerpo a &oluntad> es un Adepto "lorioso. En la &ida 7an 7abido Aombres 1ue lo 7an lo"rado. -o est= de m=s citar a un rancisco de Ass> recordemos tambi:n a un Antonio de Gadua> msticos cristianos 1ue 7an ser&ido de e;emplo a las "entes del ma9ana. El Aombre Jelestial realmente <a no es prisionero dentro de ese calabo0o de la materia fsica. Guede salir de ese cuerpo cuando 1uiera para &ia;ar con ese cuerpo a tra&:s del inalterable infinito> para sumer"irse con tal &e7culo en los Fundos Superiores> para descender al fondo de los mares o &isitar a las Dinastas Solares en el Astro 4e<. Gero> Cc+mo se lo"rara eso si no elimin=ramos pre&iamente los A"re"ados Gs1uicosE Ob&iamente sera imposible. Si 1ueremos con&ertirnos en &erdaderos Aombres Jristianos> necesitamos erradicar todos esos elementos ps1uicos 1ue en nuestro interior car"amos. As 1ue el BODA6S6*A de 1ue nos 7ablan los orientales> es el Aombre Et:rico> el Aombre 1ue 7a cristali0ado su Alma en s mismo> 1ue la posee> el &erdadero SEXO4. A1uel 1ue posea al BODA6S6*A dentro de s mismo> podr= sumer"irse en el fondo de los oc:anos sin recibir da9o al"uno < &isitar los *emplos de la Serpiente. En el Oriente 7a< una planta 1ue cura cual1uier 7erida por "ra&e 1ue :sta seaV as son las 7eridas del Alma> s+lo el BODA6S6*A puede sanar tales 7eridas. En el Oriente 7a< una planta 1ue llaman Ybuena memoriaY> < 1uien la toma puede recordar todos los acontecimientos de su &ida actual < de sus &idas precedentes. As tambi:n es el BODA6S6*A. En forma similar> 1uien lo posea podr: recordar todas sus &idas anteriores> < si &isita los Jielos 6nefables> al re"resar al mundo fsico> al &ol&er a entrar en su cuerpo> no ol&idar= detalle al"uno. En el Oriente 7a< una planta mediante la cual es posible contrarrestar los

1,)

Budosofa
7ec7i0os m="icos mali"nos de los tenebrosos. Similarmente> 1uien posea el BODA6S6*A no podr: recibir da9o al"uno de los tenebrosos. En el Oriente 7a< una planta mediante la cual es posible 7acerse in&isible. Duien posea al BODA6S6*A podr: 7acerse in&isible en caso de necesidad> ante sus peores enemi"os. As como el 1ue puede lan0arse en el fondo del mar entre los tiburones < defenderse sin recibir da9o al"uno> as tambi:n es :l BODA6S6*A. Duien lo posea> similarmente> podr= entrar en el fondo de los oc:anos> entre las fieras m=s feroces> sin recibir da9o al"uno. Se dice 1ue la lor de .oto del .o"os sostiene la %ida Uni&ersal> as tambi:n es el BODA6S6*A. Duien lo posee puede conser&ar su Juerpo sico durante millones de a9os. Son muc7os los 1ue me escriben 1ue;=ndose de 1ue no saben salir en Juerpo Astral> de 1ue no recuerdan nada de lo 1ue les sucede fuera del Juerpo sico> de 1ue no tienen 6luminaci+n> etc. Gero> Cc+mo puede tener iluminaci+n el 1ue no posee el BODA6S6*AE S+lo teniendo al BODA6S6*A se posee la iluminaci+n> 1uien no posea al BODA6S6*A no "o0ar= nunca de la dic7a de la 6luminaci+n. .a 6luminaci+n no es al"o 1ue se nos &a a dar re"alado> no> mis 1ueridos ami"os. Juesta < mu< caro. .a iluminaci+n solo se e3plica mediante el Darma#Dato. @ C1u: es el Darma#DatoE El buen Darma> la recompensa por los m:ritos ad1uiridos. S+lo el 1ue posea pues> al BODA6S6*A> es decir> solo a1uel 1ue 7a<a cristali0ado Alma> podr= "o0ar de la iluminaci+n> tendr= meritos para ello. .a iluminaci+n se e3plica con el Darma#Dato> es decir con el Darma Uni&ersal por la recompensa> por nuestras buenas acciones. -adie podra "o0ar de la 6luminaci+n si no posee al BODA6S6*A. @ nadie podra tener al BODA6S6*A sino 7a *raba;ado duro sobre s mismo> si no 7a desinte"rado los A"re"ados Gs1uicos. As 1ue> mis 1ueridos> necesitamos traba;ar sobre s mismos> si es 1ue 1ueremos poseer eso 1ue se llama Alma. YEn paciencia poseer:is &uestras Almas. As est= escrito en el E&an"elio del Se9or. Ob&iamente se necesita una Did=ctica para poder ani1uilar los A"re"ados Gs1uicos. 6ncuestionablemente 7emos de empe0ar por la Auto#obser&aci+n Gsicol+"ica. Juando uno admite 1ue tiene una Gsicolo"a indi&idual> particular> propia> nos proponemos Auto#obser&arnos en relaci+n con las amistades> en la calle> en el *emplo> en la casa> en el traba;o> en el campo>

1,$

Budosofa
etc.> donde nuestros defectos psicol+"icos afloren. Si nosotros nos Auto# Obser&amos en forma continua> podremos &erlos. Defecto descubierto debe ser abierto con el bistur de la auto#crtica para &er 1ue es lo 1ue tiene. En &e0 de estar nosotros criticando &idas a;enasV tenemos 1ue auto#criticarnos. Juando 7emos encontrado al"8n defecto en s mismos> debemos anali0arlo cuidadosamente> abrirlo> repito> con el bistur de la auto#critica. Esto es posible a base de la YAuto#4efle3i+n E&idente del SerY en Feditaci+n de fondo. Una &e0 comprendido nte"ramente el defecto en cuesti+n> entonces debemos desinte"rarlo at+micamente. .a Fente por s sola no puede alterar radicalmente nin"8n defecto> puede pasarlo de un ni&el a otro del entendimiento> esconderlo de s misma o de los dem=s> ;ustificado o condenarlo> buscarle e&asi&as> etc.> m=s nunca alterarlo radicalmente. Se necesita de un poder 1ue sea superior a la Fente. Afortunadamente ese poder e3iste> se 7alla latente en las 7onduras de nuestro Ser. Duiero referirme a7ora en forma enf=tica a la Serpiente "nea de nuestros F="icos Goderes> 6sis> Adonia 4ea> Jibeles> *onan0in> o la Jasta Diana> o Far=7V no importa su nombre> no est= fuera de nosotros> no> est= dentro. Ob&iamente tal poder flam"ero> es una &ariante de nuestro propio Ser pero deri&ado. Si nosotros en la Feditaci+n de fondo pedimos au3ilio a De&i Pundalini S7aQti> la mstica Serpiente de los "randes misterios> lo"raremos ser asistidos. Ella puede pul&eri0ar cual1uier A"re"ado Gs1uico> si es 1ue 7a sido pre&iamente comprendido en todos los ni&eles de la Fente. Una &e0 <a ani1uilado> sur"ir= el reempla0o: al"una %irtud del Alma> al"una Jaracterstica nue&a> al"una .e<> al"8n Don especial> al"una Jualidad. 6ndubitablemente> si lo"ramos la destrucci+n absoluta de los di&ersos elementos ps1uicos indeseables> 7abr= cristali0ado en cada uno de nosotros la totalidad del Alma. Esto indicara 1ue la Esencia enri1uecida con todos los atributos anmicos> podra a su &e0 &estirse con el *O#SOFA# GUJA6JO-> 1ue es el &e7culo del Alma> el *ra;e de Bodas. As es como en realidad> de &erdad> nace el Aombre Jelestial en nosotros. Este <a no estar= prisionero en el cuerpo. 4ecordemos a1uellas palabras de San Gablo cuando nos dice: YJonoc a un 7ombre 1ue fue lle&ado al *ercer Jielo> donde &io < o<+ palabras < cosas indecibles 1ue a los 7ombres no les es dable a comprenderY. Gablo de *arso fue lle&ado en el *O#SOFA#

1,/

Budosofa
GUJA6JO-> como Aombre Espritu> como Aombre Et:rico. @ de 7ec7o conoci+ las mara&illas del Uni&erso. As 1ue> mis 1ueridos ami"os> les 7e in&itado a ustedes cordialmente a cristali0ar en cada uno eso 1ue se llama Alma.

1,K

Budosofa
SEXOLOGIA -osotros afirmamos 1ue la Jonciencia en el 7ombre es fuera de toda duda < sin temor a en"a9arnos> una especie mu< particular de AG4EAE-S6O- DE. JO-OJ6F6E-*O 6-*E46O4> totalmente independiente de toda acti&idad mental. Jiertamente podemos estudiar la SE?O.O56A desde dos =n"ulos diferentes. El uno desde el punto de &ista meramente oficial> tal como se estudia en la acultad d: Fedicina. El otro> desde el punto de &ista 5n+stico. %o< a afrontar la Se3olo"a a la lu0 del 5nosticismo Uni&ersal. Ante todo> 5-OS6S si"nifica JO-OJ6F6E-*O. .a palabra 5nosis entra tambi:n en la ciencia oficial: dia"nosis> dia"n+stico. %ean ustedes la 5nosis a7 en la etimolo"a. En todo caso las corrientes "n+sticas definiti0adas conocen a fondo la Se3olo"a. En nombre de la &erdad 7e de decirles 1ue Si"mund reud> con su Gsicoan=lisis> inici+ una :poca de transformaciones e3traordinarias en el campo de la Se3olo"a. Si"mund reud produ;o una inno&aci+n dentro del terreno de la Fedicina> eso lo saben todos los 1ue 7an estudiado a reud. A"ler fue ciertamente uno de sus me;ores discpulos. Discpulos de :l fueron Bun" < muc7os otros psic+lo"os> psicoanalistas < parapsic+lo"os. El Se3o en s es el centro de "ra&edad de todas las acti&idades 7umanas> alrededor del Se3o "iran todos los aspectos sociales de la &ida. %eamos por e;emplo un baile> una fiesta: alrededor del Se3o "ira toda la fiesta> en un caf: "ira todo alrededor del Se3o. Ao< en da el Se3o empie0a a ser estudiado por al"unos sabios con prop+sitos trascendentales. Desafortunadamente < es &erdad> abunda muc7o la porno"rafa 1ue des&a al Se3o 7acia acti&idades meramente sensuales. Aa< &arias clases de SE?O: e3iste el Se3o -ormal com8n < corriente> e3iste el infrase3o < e3iste el Suprase3o. CDu: se entiende por Se3ualidad -ormalE Enti:ndase por Se3ualidad -ormal la acti&idad se3ual conducente a la reproducci+n de la especie. .a infrase3ualidad es diferente < 7a< dos clases de infrase3uales. En materia de P=bala se dice 1ue Adam tena dos esposas: .ilit7 < -a7ema7. .ilit7 representa a una de las esferas infrase3uales> encontrarnos en ella a los pedreristas> 7omose3uales> lesbianas> etc.

1,(

Budosofa
Del lado de -a7ema7 encontramos a los abusadores del Se3o> porno"r=ficos> a1uellos 1ue se entre"an de lleno a la lu;uria sin freno de nin"una especie ni control al"uno> son las dos esferas de la 6nfrase3ualidad. Gero pasemos a7ora al Suprase3o> a la Suprase3ualidad. 6ncuestionablemente la Suprase3ualidad es para los 5enios> para los Aombres *rascendentales> para las Fu;eres 6nefables> etc. Suprase3uales fueron un Bes8s de -a0aret7> un Budd7a> un Aermes *risme"isto> un Fa7oma> un .ao#*se en J7ina> un Duet0acoalt> un Git="oras> etc... CJ+mo podremos entrar en el 4eino de la Suprase3ualidadE Empero di"o> para entrar en el reino de lo Suprase3ual> en la esfera de la Suprase3ualidad> se re1uiere primero 1ue todo el Se3o -ormal. El 6nfrase3ual por e;emplo> lesbianas> 7omose3uales> pedreristas> masturbadores> no est=n preparados para entrar en el 4eino de la Suprase3ualidad. El 6nfrase3ual debe primero 1ue todo> si es 1ue 1uiere re"enerarse> empe0ar por lo"rar la se3ualidad normal. Una &e0 lo"rada se puede de lleno entrar en el camino de lo Suprase3ual. Es difcil para los 7omose3uales < para las lesbianas> 1ue pertenecen a la esfera de lo 6nfrase3ual> la re"eneraci+n. Aace poco &ino a &isitarme un su;eto 7omose3ual> &ena de su pas> Aonduras. *al 7ombre posea una cultura intelectual bastante alta> se entusiasm+ muc7o por las ideas re&olucionarias de la se3olo"a tal como las preconi0a el 5nosticismo Uni&ersal < 7abl=ndome con fran1ue0a me cont+ su tr="ica 7istoria de 7omose3ual. Sin embar"o me manifest+ el deseo de re"enerarse> de entrar en el terreno de la Se3ualidad -ormal < despu:s> posteriormente> meterse por el camino de la Suprase3ualidad. Ami"o> le di;e> no le 1ueda m=s remedio 1ue meterse por el camino de la Se3ualidad -ormal> usted es un afeminado. Aabr= pues de comen0ar primero por conse"uirse una mu;er primero 1ue todo. J=sese> re"en:rese> ad1uiera la Se3ualidad -ormal> &u:l&ase un 7ombre normal < el da 1ue usted sea un 7ombre normal> el da en 1ue a usted le "usten las 7embras de &erdad> entonces estar= preparado para entrar en el terreno de la Suprase3ualidad. Antes no es posible> 7o< por 7o<> usted &a por el camino de la de"eneraci+n> usted es un de"enerado. Bueno> no se ofendi+ el 7ombre. rancamente> se fi;+ 1ue tena ra0+n. Di;o 1ue se iba a conse"uir una mu;er> 1ue se iba a casar> 1ue iba a tratar de &ol&erse de Se3o -ormal por1ue :l deseaba al"8n da entrar en las esferas

1,2

Budosofa
trascendentales de lo Suprase3ual. O;al= 1ue el ami"o se re"enere. SO;al=Z. En otra ocasi+n &ino a m una lesbiana. Fe di;o 1ue 1uera 1ue le aconse;ara> 1ue francamente a ella le encantaban las mismas mu;eres> 1ue estaba en un problema "ra&simo. Due ella "astaba muc7o dinero con cierta dama 1ue 7aba por a7> pero 1ue esa dama le estaba poniendo YcuernosY> como decimos. .o cierto es 1ue andaba la dama de sus an7elos por la calle con otras damas <> claro> le pro&ocaba YcelosY. Sufra a1uella lesbiana como si fuera un 7ombre> e3actamente. .loraba> le suplicaba> < me peda conse;os como si fuera un 7ombre. Entre par:ntesis> era una &ie;a 7orrible> no se lo nie"o a ustedes. @o no pude menos 1ue mirarla con un terrible asco. Bueno> le di unos cuantos conse;os> le di;e 1ue lo me;or era 1ue se re"enerara> 1ue se consi"uiera un 7ombre> 1ue entrara en el camino de la Se3ualidad -ormal. -o s: si a1uella pobre &ie;a se 7abr= re"enerado> no pareca tener muc7as "anas de re"enerarse pues estaba demasiado YcelosaY con otras damas 1ue acompa9aban a Ysu damaY> pareca todo un mac7o> un mac7o < medio... %ean ustedes 1u: 7orrible es el camino de la de"eneraci+n> el camino 6nfrase3ual. Gero no solamente son infrase3uales en &erdad las lesbianas> los masturbadores> los 7omose3uales> etc.> no. 6nfrase3uales son tambi:n los abusadores del Se3o> esos 1ue a cada se"undo est=n cambiando de dama> esos 1ue copulan 7asta die0 < 1uince &eces diarias. @ los 7a<> <o los cono0co. Su;etos as indudablemente son de"enerados> infrase3uales> aun1ue se crean mu< mac7os> pero lo 1ue tienen es 1ue est=n de"enerados. Entremos a7ora al camino de la Se3ualidad -ormal. .a Se3ualidad -ormal. .a Se3ualidad -ormal es en s 7ermosa. Se une el 7ombre a su mu;er> se aman> reproducen su especie> &i&en una &ida mesurada> etc. %i&en eso s> de acuerdo con los intereses de la -aturale0a> de acuerdo con la economa de la -aturale0a. Jada uno de nosotros es una ma1uinita> no lo podemos ne"ar> 1ue capta diferentes tipos < subtipos de ener"a c+smica. Jada ma1uinita> es decir> cada uno de nosotros> puede captar esos tipos de ener"a autom=ticamente> subconscientemente> < las retransmite a las capas interiores de la *ierra. As pues> la *ierra es un or"anismo &i&o> un or"anismo 1ue &i&e de nosotros. -o 1uiero decirles 1ue las plantas no cumplan tal funci+n> es claro 1ue cada planta> se"8n su especie> capta tales o cuales tipos de &ibraci+n c+smica 1ue lue"o transforma < retransmite a las capas interiores de la *ierra.

1,'

Budosofa
En cuanto a los or"anismos de los animales sucede lo mismo. Ellos captan tales o cuales tipos de ener"a 1ue transforman < retransmiten a las capas interiores de la *ierra> del or"anismo planetario. *otal> la *ierra es un or"anismo %6%O. -osotros nos reproducimos incesantemente con la Se3ualidad -ormal. Esto es necesario para la economa de la -aturale0a. Adem=s> el "oce se3ual> es un "oce le"itimo de 7ombres> no es un delito como suponen muc7os mo;i"atos> muc7os pietistas> etc. Gero> 7o< por 7o<> nosotros> con nuestra Se3ualidad -ormal> &i&imos de acuerdo con los intereses econ+micos de la -aturale0a. Otra cosa es la SUG4ASE?UA.6DAD> eso es definiti&o. Entrar en el terreno Suprase3ual es estar <a en el camino de las transformaciones e3traordinarias. -iet0c7e> en su obraV YAs 7ablaba HaratrustaY> 7abla francamente del S8per#AombreV Dice: YAa lle"ado la 7ora del S8per#Aombre. El 7ombre no es m=s 1ue un puente tendido entre el animal < el S8per#Aombre> un peli"roso paso en el JAF6-O> un peli"roso mirar atr=s. *odo en :l es peli"roso. Aa lle"ado la 7ora del S8per#AombreY. Bueno> Aitler interpret+ a -iet0c7e a su modo. Durante la Se"unda "uerra Fundial 7asta el m=s 6nsi"nificante polica alem=n era un S8per#Aombre> nadie se senta c7i1uito en la :poca de Aitler en Alemania> todos eran S8per#Aombres. Garece 1ue Aitler> aun1ue con mu< buenas intenciones> no supo interpretar a -iet0c7e. @o creo en el S8per#Aombre> francamente se lo manifiesto a ustedes> pero me parece 1ue Aitler err+ el Jamino. En todo caso> en el ser 7umano 7a< cinco Jentros fundamentales: Grimero 1ue todo el 6ntelectual> 1ue es el 1ue FAS utili0an todos ustedes para el estudio. Se"undo el Emocional> 1ue lo tenemos en el cora0+n. *ercero el Fotor> 1ue est= en la parte superior de la espina dorsal. Juarto el Jentro instinti&o> 1ue est= en la parte inferior d: fa espina dorsal. @ el 1uinto propiamente dic7o> el Se3ual. 4epito para 1ue ustedes puedan "rabar me;or: 6-*E.EJ*UA.> EFOJ6O-A.> FO*O4> 6-S*6-*6%O> < SE?UA.> cinco Jentros. *odos los Jentros son fundamentales para todas las acti&idades 7umanas. El Gensamiento aparentemente es mu< r=pido pero des"raciadamente es mu< .E-*O. Si ustedes &an conduciendo un autom+&il> por e;emplo> < de

11,

Budosofa
pronto> en un momento de peli"ro> se ponen a anali0ar si deben 7acer esto o a1uello> adelantarse o atrasar o retroceder> &irar a la derec7a o a la i01uierda> pues &ienen a c7ocar < a tener una cat=strofe. El Jentro Fotor es m=s r=pido. Uno> cuando &a conduciendo un autom+&il> no tiene muc7o tiempo para pensar> act8a &elo0mente < sale del paso. Gero si en ese momento el pensamiento act8a> se traba> c7ocara... Ju=ntas &eces &a uno conduciendo un autom+&il < resulta 1ue en un momento dado 1ueda indeciso> si 7a< 1ue dar la &uelta> si a la derec7a> si a la i01uierda < total> es un fracaso. De manera 1ue es mu< lento el Jentro del Gensamiento. F=s r=pido es el centro del Fo&imiento> el Jentro Fotor. El Emocional tambi:n es un Jentro r=pido> pero no 7a< m=s r=pido 1ue el Jentro Se3ual. Uno como 7ombre &e a una mu;er < en mil:simas de se"undos sabe si se complementa con uno o no> si est= de acuerdo con la onda 1ue uno lle&e o no. Esto se 7ace en mil:simas de se"undo> ustedes como ;+&enes lo saben. Ustedes pueden estar frente a frente con una muc7ac7a pero instinti&amente> instant=neamente> saben si est= de acuerdo con su onda o no> eso es rapidsimo. De manera 1ue es un Jentro 1ue permite re&isar con rapide0 inaudita el otro polo. Es el Jentro m=s &elo0 1ue nosotros poseemos. Gero entremos en factores un poco m=s detenidos. Fuc7as &eces un 7ombre &i&e feli0 con su mu;erV sin embar"o nota 1ue al"o le falta. Jiertamente puede suceder 1ue con la mu;er 1ue uno est: no se sienta completo. Guede ser 1ue ella llene las acti&idades del Jentro Emocional> pero tal &e0 no se complemente con uno se3ualmente> < al encontrar uno por a7 otra dama> puede suceder 1ue esta otra s se complemente con uno < entonces &iene eso 1ue se llama ADU.*E46O. -o &en"o <o a1u a alabar el adulterio. En cierta ocasi+n por a7 7aba una salaV adonde &arias ad8lteras estaban Yd=ndole al &idrioY. Una de ellas> de pronto embria"ada di;o: S%i&a el adulterioZ Era una dama mu< 7ermosa> entre par:ntesis> S-oZ @o no &en"o a 7acer alaban0a de esas mu;eres por1ue eso sera absurdo> pero s &eo la causa del adulterio. Gon"amos 1ue emocionalmente un 7ombre se complementa con una mu;er> pero se3ualmente no. Guede darse el caso de 1ue se encuentre con una dama con la 1ue se Jomplemente se3ualmente. Supon"amos 1ue un 7ombre se complemente se3ualmente con una mu;er pero emocionalmente no. Guede darse el caso de 1ue se encuentre con una dama con la 1ue se complemente

111

Budosofa
emocionalmente. Gero puede ser 1ue en el mundo de los 7=bitos no se complemente un 7ombre con su mu;er. Guede suceder tambi:n 1ue se encuentre en el mundo de los 7=bitos relacionado con el Jentro Fotor> con otra mu;er con la 1ue s se complemente> con la 1ue ten"a afinidad. Esta es la causa intrnseca d: tantsimos adulterios 1ue dan ori"en a los di&orcios. Jomo les di"o -O %E-5O A A.ABA4 el adulterio> ni esto< de acuerdo con a1uella dama 1ue "ritaba en c:lebre or"a: S%i&a el adulterioZ -o> <o no esto< de acuerdo con eso> mis ami"os. ^nicamente a1u con ustedes> en compa9erismo> estamos estudiando las causas del adulterio> la cuesti+n se3ual. @o creo 1ue lo me;or para uno> como 7ombre> es encontrar una mu;er 1ue se complemente con uno en lo 6ntelectual> en lo EmocionalV en el Jentro Fotor> o mundo de los 7=bitos> en el Jentro de los 6nstintos < en el Se3o. es decir la pare;a ideal> la pare;a perfecta. @ creo a su &e0 tambi:n> 1ue lo ideal para una mu;er sea encontrar un 7ombre con el 1ue se complementara totalmente> entonces 7abra &erdadera felicidad. Otro de los moti&os "ra&es para 1ue no pueda 7aber felicidad> es la cuesti+n esta de los *EFGE4AFE-*OS. Un 7ombre de temperamento ardiente es imposible 1ue pueda ser feli0 con una mu;er 1ue sea una mole de 7ielo> sencillamente no. El 7ec7o mismo de 1ue &a<a uno a besarla < en el momento del beso se encuentre con 1ue ella no tiene "anas de besarlo> eso es "ra&simo. A7ora 1ue diramos de durante la c+pula> en el momento de copular con una mu;er 7elada. Acu:rdense ustedes de ese libro titulado YSinu7: el E"ipcioY 1ue lo &ieron en pelcula. 4esulta 1ue a7 7aba un lu"ar de momificaci+n en E"ipto> e3istan &arios lu"ares de inmundicia donde arre"laban cad=&eres para momificarlos < los 1ue traba;aban por esos lu"ares de momificaci+n> pues olan inmundo> por do1uiera 1ue pasaban. -in"una mu;er "ustaba de esa clase de 7ombres 1ue olan tan feo < olan a podredumbre. C@ saben ustedes lo 1ue 7acan esa clase de momificadoresE Jopulaban con los cad=&eres de las 7embras 1ue traan a7. C.es parece a ustedes mu< a"radable eso> copular con difuntasE Eso suceda en E"ipto. Gues bien> C1u: diran ustedes de un 7ombre de temperamento ardiente 1ue ten"a 1ue copular con una mu;er de 7ielo> con un cad=&erE Eso resulta espantosamente AO446B.E.

112

Budosofa
*ambi:n es mu< cierto 1ue e3iste el temperamento B6.6OSO> "ente pesada> torpe. Una mu;er> por e;emplo> de car=cter pesado> torpe en sus mo&imientos> es imposible 1ue pueda entenderse con un 7ombre de temperamento ner&ioso> imposible es tambi:n 1ue un 7ombre de temperamento ner&ioso pueda entenderse con una mu;er ardiente. As 1ue la cuesti+n de los temperamentos es mu< importante. -o solamente se necesita 1ue 7a<a correlaci+n con los distintos Jentros de la F=1uina Or"=nica: 6ntelecto> Emoci+n> Fo&imiento> 6nstinto < Se3o> sino 1ue 7a<a *EFGE4AFE-*OS A 6-ES. S+lo as> 7abiendo temperamentos afines < perfecta interrelaci+n entre los distintos Jentros de la F=1uina> pues entonces puede 7aber una aut:ntica afinidad> lo cual dara la E.6J6DAD. Gero debemos pensar en el Se3o no solamente como cuesti+n fisiol+"ica. Aa de saberse 1ue en el Se3o e3iste E-E45!A. Al fin < al cabo Einstein di;o: YEner"a es i"ual a la masa multiplicado por la &elocidad de la lu0 al cuadrado LEMm.c2NY. *ambi:n di;o: Y.a Ener"a se transforma en Fasa> la Fasa se transforma en Ener"aY. CEs posible transformar la Fasa en Ener"aE Jlaro 1ue s. %ean ustedes un po0o de a"ua en el camino> en la carretera> se &a e&aporando esa a"ua por el calor del Sol. Gor 8ltimo se con&ierte en nube> ra<os> truenosV todas las a"uas de los mares> de los ros> se con&ierten en nubes < por 8ltimo en ra<os < truenos> es decir E-E45!A. Se sabe 7o< en da en Fedicina 1ue solamente una mnima parte de nuestro cerebro est= traba;ando> est= e;erciendo sus funciones. 6ncuestionablemente tenemos muc7as =reas> partes del cerebro 6-AJ*6%AS. Si con el po1uito de cerebro 7emos lo"rado crear co7etes at+micos> 1ue &ia;an a la .una> 7emos lo"rado crear bombas at+micas como las 1ue destru<eron Airos7ima < -a"asaQi> 7emos conse"uido nosotros a&iones supers+nicos 1ue &ia;an a una &elocidad e3traordinaria> C1u: tal si nosotros re"ener=ramos> si pusi:ramos en acti&idad esas partes del cerebroE Si la totalidad de la masa encef=lica traba;ar=> entonces podramos transformar este mundo> cambiarlo> 7acerlo mara&illoso. Gero 7a< 1ue re"enerarlo. .os "randes m8sicos de anta9o> un Beet7o&en> un J7opin o un .i0t> fueron 7ombres 1ue tu&ieron el cerebro semini0ado> 7ombres 1ue le dieron a su cerebro capacidades e3traordinarias> 1ue utili0aban el ma<or porcenta;e de las =reas cerebrales. Sin embar"o la cosa 7o< en da es diferente> el cerebro 7umano se 7a DE5E-E4ADO demasiado < no nos damos cuenta de ello. Si estamos en

11)

Budosofa
medio de una pac7an"a contentos> si estamos de acuerdo Jon la 8ltima moda> si estamos en pleno 4ocQ and 4oll < de pronto al"uien 1uita el disco < pone la -o&ena Sinfona de Beet7o&en> Cc+mo s: sentiran ustedesE CSe"uro 1ue continuaran con la pac7an"aE CDu: 7aran ustedesE *al &e0 no iran a insultar al se9or de la casa> ob&iamente no> pero mu< decentemente se retiraran> C&erdadE Juando el cerebro no se 7aba de"enerado tanto como a7ora> la cosa era distinta> se bailaba puro &als al comp=s de la F8sica Jl=sica> en plena comida estaban los m8sicos 7aciendo &ibrar las deliciosas sinfonas. De moda estaban Fo0art> Beet7o&en> J7opin> .i0t... Si a7ora nos salen en plena pac7an"a con una m8sica de esas> sencillamente nos despedimos < S"ood b<eZ> -os &amos> es claro. CGor 1u:E Gor1ue nos aburrimos. C@ por 1u: nos aburrimosE Seamos analticos> a1u estamos para anali0ar. Sencillamente> por1ue el cerebro est= de"enerado> 7a< ciertas =reas 1ue <a no pueden apreciar la buena m8sica. C@ por 1u: se 7a de"enerado el cerebroE Se 7a de"enerado sencillamente por1ue nosotros> durante &arios si"los> 7emos estado e3tra<endo de nuestro or"anismo la Entidad del Semen. -o la 7emos e3trado 8nicamente para dar &ida a otras criaturas> no> la 7emos e3trado por1ue nos 7a "ustado> por1ue es un "ran placer> eso es todo. Jon eso nos 7emos dado el "usto en la .UBU46A> en lec7os de placer "o0ando a lo lindo> pero el Ypa"aniniY 7a sido el cerebroV Es decir> :l es el 1ue 7a tenido 1ue Ypa"ar el platoY. A7ora sucede 1ue muc7as =reas no est=n traba;ando. -uestro mundo no es solamente de tres dimensiones como creen los i"norantes ilustradosV en nuestro mundo e3isten una Juarta %ertical. A8n m=s> podemos ase"urar con "ran :nfasis 1ue e3iste una Duinta %ertical> una Se3ta < una S:ptima. As pues> nosotros nunca 7emos &isto nuestro mundo como &erdaderamente es> < no lo 7emos &isto por1ue nuestros cinco sentidos est=n de"enerados> nuestra "l=ndula Gineal est= atrofiada. As pues e3isten otros sentidos en nosotros 1ue son de perfecci+n pero 1ue se 7allan de"eneradosV si los lo"ramos re"enerar podramos percibir el mundo como es> con sus siete dimensiones. En el mundo 7a< muc7as ideolo"as> en el mundo 7a< muc7as creencias < cada cual es libre de creer en lo 1ue le da la "ana pero la ^-6JA fuer0a 1ue tiene autoridad para transformarnos> fue la 1ue nos cre+> la 1ue nos puso

11$

Budosofa
sobre el tapete de la e3istencia> me refiero en forma enf=tica a la uer0a Se3ual. Aprender a mane;ar esa Ener"a mara&illosa del Se3o si"nifica ser amo de la Jreaci+n> cuando el Esperma Sa"rado se *4A-S O4FA en ener"a> se pro&ocan cambios psico#som=ticos e3traordinarios. Bien sabemos nosotros lo 1ue son esos &asos 7ormonales de nuestras "+nadas> como traba;an> como pasan las 7ormonas de &aso en &aso> como a lo lar"o de los cordones lle"a por 8ltimo 7asta la Gr+stata. Bien sabemos lo &aliosa 1ue es la Gr+stata> a7 se producen las m=s "randes transformaciones de la Entidad del Semen. @ las 7ormonas> por 8ltimo> entran en el torrente san"uneo. .a palabra AO4FO-A &iene de una ra0 "rie"a 1ue si"nifica> YA-S6A DE SE4> UE4HA DE SE4Y. .as 7ormonas 7an sido estudiadas por nuestros 7ombres de ciencia> son mara&illosas. .as 7ormonas se3uales> por e;emplo> entrando en el torrente san"uneo> reali0an prodi"ios. Juando todas las "l=ndulas endocrinas> sea la *iroides> sea la Garatiroides> sean los 4i9ones suplementarios o la *imo> etc. las estimulan> 7acen de ellas pe1ue9os micro#laboratorios 1ue producen m=s 7ormonas> < esas 7ormonas> como todas las "l=ndulas en "eneral> enri1uecen el torrente san"uneo en forma e3traordinaria. Entonces desaparecen las dolencias> desaparecen las enfermedades. Des"raciadamente 7o< por 7o<> el Esperma 1ue es preparado por las "+nadas < 1ue lue"o sube o asciende 7asta la Gr+stata> es des"raciadamente despilfarrado < ni si1uiera se le de;a descomponer a los famosos 0oospermos en las 7ormonas> cuando <a se le en&a fuera del or"anismo> cuando se le arro;a. Fuc7as &eces ni si1uiera alcan0a a ascender la Entidad del Semen dentro de los testculos 7asta la Gr+stata> cuando <a es E.6F6-ADO. En cuanto a los masturbadores> bien saben ustedes lo 1ue es el &icio de la masturbaci+n. Juando al"uien se masturba> est= cometiendo un crimen contra natura. Despu:s de 1ue <a 7a e<aculado la Entidad del Semen> 1ueda cierto mo&imiento perist=ltico en el falo> < esto lo sabe cual1uier 7ombre. Durante la masturbaci+n> lo 8nico 1ue reco"e el falo con el mo&imiento perist=ltico es aire fro 1ue &a al cerebro> as se a"otan muc7as facultades cerebrales. 6nnumerables su;etos 7an ido al manicomio por el abominable &icio de la masturbaci+n. Un cerebro lleno de aire es un cerebro est8pido en un ciento

11/

Budosofa
por ciento. As 1ue condenamos ese &icio en un ciento por ciento. .o psco#som=tico est= ntimamente relacionado con lo se3ual. Una Suprase3ualidad implica de 7ec7o al"o Suprase3ual dentro de los ps1uico# som=tico. Gor eso dira <o a ustedes con entera claridad 1ue Suprase3uales fueron> por e;emplo: Aermes *risme"isto> o Duet0alcoatl> o el Budd7a> o el 5ran Pabir Bes8s. Esos fueron Suprase3uales> < el Suprase3ual es el S8per# Aombre de -iet0c7e. As pues> desde un punto de &ista re&olucionario> nosotros podemos con&ertirnos en &erdaderos Dioses#Aombres si as lo 1ueremos. Bastara 1ue re"ener=ramos las =reas del cerebro> 1ue nos pusi:ramos a *raba;ar < entonces as 7aramos un mundo me;or. Aasta a1u> 7e transcrito las palabras de Samael Aun _eor> 1uien ilustra con &erdadera maestra> el conocimiento Budos+fico 1ue debe de conocer todo iniciado en la &a del 5uerrero interior. Este conocimiento se denomina Budosofa.

11K

Budosofa REFLEXIN inali0amos a1u este tratado encaminado a la transformaci+n del 7ombre 7umano en Super#7ombre. @a tienen ustedes al"unas cla&es> conocimientos < t:cnicas para refle3ionar sobre lo e3puesto. Ao< en la actualidad> es mu< difcil aceptar estas ense9an0as secretas. Si <a resulta complicado di"erir este conocimiento> Scuanto m=s supondra el lle&arlo a la pr=cticaS... E3isten millones de seres en el planeta tierra. .a ma<ora del ellos &an por el camino 7ori0ontal. Esto 1uiere decir al"o as como donde &a %icente all= &a la "ente. -o nos "usta complicarnos el pensamiento con refle3iones sobre nuestra naturale0a> ori"en> destino> etc. .o f=cil resulta afirmar o ne"ar> mas lo difcil es in&esti"ar> escudri9ar> in1uirir> profundi0ar en ense9an0as 1ue nos indi1uen el camino con precisi+n milim:trica. .as personas comunes se 7acen los i"norantes ante tales asuntos. En realidad no 1uieren saber nada de cosas desconocidas < e3tra9as. Greferimos &i&ir en lo palpable < en lo sensiti&o. -os "usta m=s las di&ersiones mundanas 7abituales como el periodico> el futbol> la poltica> las cantinas...Jlaro> esto< refiriendome a las costrumbres occidentales < en concreto a la ideosincracia de los espa9oles. Sin embar"o este comportamiento apl1uese i"ualmente a cual1uier ser 7umano de la cultura 1ue pro&en"a. -o 1uiero decir 1ue todos sean as> pero un tanto por ciento mu< ele&ado si"uen estas pautas de comportamiento en todos los estratos sociales> m=s aun con la "lobali0aci+n del planeta . .a &anidad> si"nifica el tener la tendencia 7acia los asuntos del mundo> 1ue realmente no son lo esencial 1ue deberia de captar la atenci+n de los 7umanos. Gor ello el sabio 4e< 11(

Budosofa Salom+n di;o la frase de &anidad de &anidades> < todo &anidad. CJual debera de ser la ciencia mas importante de la 7umanidadE# El conocimiento interior de nosotros mismos. *odo lo 1ue se encuentra en nuestro interior tambi:n se 7alla en el e3terior. El uni&erso e3terno est= en nuestro microcosmos 7ombre. Duien se conoce as mismo conoce el uni&erso. Duien se domina as mismo tambi:n domina los elementos de la naturale0a. Sin embar"o> como <a 7e mencionado con anterioridad> esta obra &a diri"ida 7acia unos pocos. Son una minora> < m=s aun en la actualidad> a1uellos seres 1ue sienten &erdadero inter:s por estos temas. *odos los 7ombres 1ue tenemos in1uietudes < cierto tipo de conocimiento esot:rico> estamos en un estado de triste0a interior> por 1ue 1ueremos a<udar a nuestros seme;antes para 1ue encuentren la ra0+n ob;eti&a < las causas del sufrimiento < las calamidades 7umanas. En &erdad> no nos "usta &er como sufre la "ente por las circunstancias de la naturale0a. .os 7ombres inteli"entes < sensibles> sufrimos con los sufrimientos de los dem=s seres> < aun m=s con nuestros seres adlle"ados. -os sentimos impotentes al no poder dar una e3plicaci+n meridiana del por1u: de las in;usticias sociales> &i&enciales < 7asta sobrenaturales. -adie parece comprender nuestra manera de pensar> sentir < actuar. -os obser&an como bic7os raros. Se sorprenden de nuestra paciencia> nuestra noble0a> < nos instan a ser reaccionarios como ellos. En &erdad los iniciados tenemos 1ue caminar por el an"osto sendero del filo de la na&a;a. Estamos caminando < san"ramos por la dure0a del itinerario. -o podemos des&iarnos 112

Budosofa ni a i01uierda ni a derec7a> por 1ue entonces perecemos < nos identificamos con el mundo. SJuan duro es este senderoS. *enemos 1ue comprender 1ue todos los 7ombres no 7an sido 7ec7os para la autorreali0aci+n ntima. Al i"ual 1ue di;o el sabio apostol San Gablo: Dios 7i0o &asi;as para fines nobles> < otras para usos despreciables. Esto resulta con&eniente de entender. -O %AFOS A SA.%A4 A. FU-DO. *odos tenemos un Ser interior> pero la F+nada interior de cada cual -O trasmite sus in1uietudes a toda conciencia de su pro<ecci+n> 1ue es lo 1ue somos en realidad> una pro<ecci+n materiali0ada en cuerpo de carne < 7ueso de nuestra F+nada. En la pelcula di&ina e3isten 7:roes < &illanos. -osotros estamos inmersos en la pelcula identificados por completo con nuestro persona;e. *odos los actores no &amos a ser los buenos de la pelcula> ni todos los malos. E3isten millonadas de persona;es a interpretar en la pelcula de la e3istencia. Unos son los buenos> otros los malos> a1uellos otros 1ue se con&ierten de malos a buenos> los 1ue se transforman de buenos a malos> los 1ue son indiferentes> los 1ue no saben en 1ue bando se encuentran> los tibios...A@ DE .OS *6B6OS Lnos dicen las escrituras sa"radasN. Estos sufren lo 1ue no 7a< en los escritos. .os tibios no son buenos del todo ni tampoco son demonios. Esta es la condici+n 1ue m=s predomina en la 7umanidad. .a *ibie0a se 7alla condicionada por la i"noranciaV es por ello 1ue los tibios son tibios> puesto 1ue si tu&iesen conocimiento del bien < del mal> entonces optaran por uno u otro estado concienciti&o> <a 1ue la apre7ensi+n < sabidura de ambos conceptos supone un ni&el de estado superior tanto para el bien como para el mal. E3isten los ma"os blancos < e3isten los ma"os ne"ros. 11'

Budosofa Difieren unos de otros < tambien difieren en cate"ora o ni&el de ser. Unos ma"os blancos poseen ma<or sabidura 1ue otros. .os ma"os blancos son a1uellos 7ombres 1ue 1uieren o desean tener conocimiento del bien < del mal> < finalmente optan por identificarse con el concepto de bueno. .os ma"os ne"ros> son 7ombre 1ue desean poseer conocimiento < sabidura de las fuentes del mal> por 1ue se identifcan con el mal < aborrecen de forma innata el bien. Unos ma"os ne"ros son i"norantes < lle&an la maldad implcita en su conducta> mas son como bestias animalescas 1ue no poseen la sabidura del mal> sino 1ue obedecen a los ma"os ne"ros 1ue al"er"an ma<or conocimiento < poder malicioso. *anto los adeptos del bien como los adeptos del mal> tienen perfectamente clarificada su posici+n. Unos de manera consciente> < otros de forma instinti&a. En cambio los tibios son i"norantes> < 7acen el bien en ocasiones < el mal en otras. El tibio debe de salir de su c=rcel interior> < declinarse por el bien> si es 1ue en &erdad 1uiere liberarse del dolor < la i"norancia. En el supuesto de 1ue un 7ombre tibio> finalice el resto de sus dias en tal estado> entonces continuar= condenado a la e3istencia o rueda de Samsara Lcomo dicen los BudistasN trope0ando una < otra &e0 con los padecimientos de la &ida> 1ue se nos brindan mec=nicamente para poder salir de nuestro estado de sue9o> i"norancia> o tibie0a interior.

12,

Budosofa .A E4A DE AJUA46O En todos los escritos esot:ricos se menciona una nue&a era 1ue 7a de &enir para toda la 7umanidad del planeta tierra. Este e&ento no es al"o no&edoso> sino 1ue ocurre cclicamente en los distintos periodos de la 7istoria de la 7umanidad. Se"8n los te3tos esot:ricos re&elados por A.G. Bla&asQ<> en todo ciclo de manifestaci+n 7umana> se desen&uel&en ( ra0as de 7ombres. Desde la aparici+n de 7umanos en el planeta> la primera estirpe> ra0a> morfolo"a> Lll=mese como se 1uieraN de seres 7umanos fueron los 7ombres protoplasm=ticos. E&identemente estos fueron distintos de los 7ombres actuales del si"lo ??6. .a similitud estriba en su estructura morfol+"ica. *odos los 7umanos poseen cabe0a> tronco < e3tremidades. .a tierra de entonces tambi:n era diferente de la composici+n de nuestro planeta actual. Estaba la tierra en un estado semi et:reo < semi material. .os colores> paisa;es> etc> eran muc7o mas &i&os < de ma<or resoluci+n 1ue en la actualidad. -o e3ista contaminaci+n ambiental> ac8stica> etc. Esta especie de 7ombres se"8n cuentan los escritos arc=icos> desaparecieron de la tierra de&orados por los ti"res> simbolismo 1ue representa a la sabidura. .a se"unda ra0a o especie 7umana fueron los 7ombres 7iperb+reos> descendientes de los protoplasm=ticos. .a tercera 7umanidad fueron los lemures. A1u comen0aron las di&isiones de se3o < las dualidades entre el bien < el mal. .a Bblia cuenta el ori"en del 7ombre partiendo de los .emures. Adan> simboli0a la 7umanidad lemur> 1ue en el principio eran 7ermafroditas. Fas tarde sur"i+ E&a> 1ue fue la 7umanidad femenina de la .em8rida. .os .emures copulaban 8nicamente para la reproducci+n de la especie. 121

Budosofa Juando la Bblia cuenta en el 5:nesis 1ue E&a comi+ Ltentada por la serpienteN del =rbol del bien < del mal> esto de traduce en 1ue los .emures comen0aron a copular fuera del prop+sito de la reproducci+n> para satisfacer sus deseos sensiti&os. Gor ello se dice en el 5:nesis 1ue cuando o<eron los pasos de Be7o&=> se asustaron < se a&er"on0aron de estar desnudos> Lno solo fsicamente sino tambi:n desnudos de sabiduraN. Bien> si"uiendo con esto de las ra0as> diremos 1ue la .em8rida desapareci+ por causa de tremendos terremotos ocasionados por los cambios clim=ticos cclicos 1ue se suceden en la tierra cada ciertos millones de a9os. Sobra decir> 1ue de la ra0a lemur se sal&aron un "rupo de esco"idos 1ue dieron ori"en a la si"uiente especie 7umana> antecesora de la 7umanidad actual. Fe esto< refiriendo a los 7ombres Atlantes. .os atlantes> son nuestros ancestros. Eran 7ombres de una media de ) a $ metros de estatura. Su ci&ili0aci+n e&olucion+ en "ran medida por sus conocimientos sobre la ma"ia combinada con la ciencia at+mica. El resultado como era de esperar> fue 1ue no e&olucionaron como los protoplasm=ticos> < lle"ado el periodo de cambios planetarios LEra del AcuarioN perecieron en su ma<ora por causa de terribles inundaciones < cataclismos. 6"ualmente> se escap+ una :lite de esco"idos para dar ori"en a la 7umanidad Aria Lla cual puebla los / continentes del planetaN. Jada especie> ra0a> etnia> sub#ra0a> se subdi&ide a su &e0 en ( cate"orias :tnicas o morfol+"icas. En la actualidad> la 8ltima sub#ra0a Aria esta constituida por los norteamericanos. Ao< estan formadas < desarrolladas las ( cate"oras de etnias 7umanas. 122

Budosofa .a era del Acuario comen0+ a manifestarse en el a9o 1'$2 del pasado si"lo. Acuario es re&olucionario. -uestro planeta reali0a un &ia;e sideral 1ue recorre todos los si"nos 0odiacales> < dic7o &ia;e alrededor del cintur+n 0odiacal finali0a en el si"no del a"uador> o del Acuario. CDue ocurreE .a tierra es sometida a ;uicio. rente al si"no del Acuario se encuentran los platillos de la balan0a LSi"no de .ibraN. El resultado se traduce en 1ue el sol LEl JristoN reco"e su cosec7a> < separa la pa;a del "rano. .a pa;a se destru<e mediante las cat=strofes < cataclismos. El "rano 1ue da frutos> se reco;e del planeta < se transporta a lu"ar se"uro para 1ue sir&a de semilla para la futura 7umanidad 1ue nos preceder=: la Joradi. As pues> sepan todos ustedes 1ue las pla"as apocalpticas est=n <a en curso. El fin de los tiempos <a comen0+. .a tierra &ia;a sin retorno 7acia una nue&a "laciaci+n> causada por la propia mecanicidad> < por la acci+n de la 7umanidad actual. -o es posible sal&ar el planeta. -o sabemos el tiempo e3acto de la cat=strofe final> pero es cierto 1ue no debe de ser mu< le;ano> si"los> lustros> a9os> solo Dios lo sab: con certe0a. Budosofa es el pan del sabio. .os "uerreros de todos los tiempos iniciaron la madre de las batallas contra si mismos para liberarse de la escla&itud < el sufrimiento> de la i"norancia < la obstinaci+n del E"o. -o se de;en en"a9ar por el anticristo de la falsa ciencia. .os 7ec7os son 7ec7os. -o es posible la sal&aci+n o recuperaci+n de la naturale0a. .a tierra sufre dolores de parto. .os terremotos> &olcanes> 7uracanes> maremotos> desastres at+micos> radiaciones solares> etc> etc> &an a destruir casi todo lo 1ue &i&e sobre la corte0a terrestre. Un coloso planetario se acerca a la orbita de nuestro sistema 12)

Budosofa solar. Este> se encuentra <a secretamente a la &ista de todos los telescopios astron+micos. Este coloso planetario &a a re&olucionar los e;es de la tierra como si un "lobo fuese sometido a una fuerte r=fa"a de aire. .os resultados son inima"inables. Es ur"ente < perentorio actuar> para ser di"nos de 1ue los an"eles se fi;en en nosotros < seamos sal&ados de la cat=strofe definiti&a. El apocalpsis en definiti&a es lo 1ue nos espera a todos los 7ombres. *enemos dos alternati&as: 1# .o encarnamos &oluntariamente en s mismos ani1uilando a nuestro E"o con las ( pla"as descritas en los te3tos sa"rados. 2# -os suceder= for0osamente sufriendo < padeciendo sus consecuencias para purificaci+n de nuestras Almas. Ustedes deciden. Fi traba;o es ad&ertirles de lo 1ue creo 1ue &a a suceder por auto e&idencia interior. Ser optimista puede ser mu< bueno para nuestro or"anismo> Gero ser optimista no si"nifica 1ue cambiemos el destino 1ue nos a"uarda. -o basta con ser o creer> mas es necesario transformarse uno a s mismo. El pesimismo> a parte de enfermar nuestro cuerpo> tambi:n nos impide actuar con&enientemente para la auto#transformaci+n interior. -AD6E ES*A JO-DE-ADO A. 4AJASO> en tanto 1ue ten"a una mnima percepci+n meridiana de Jonciencia. Si tenemos conciencia de 1ue marc7amos mal> entonces tenemos la oportunidad de cambiar nuestra personalidad. Si creemos 1ue no necesitamos me;orar como indi&iduos> entonces <a estamos condenados. As pues> ante el optimismo < el pesimismo: *EFG.A-HA.

12$

Budosofa Este libro 7a sido escrito en el a9o 2,1,. *odos los 7ombres < mu;eres de buena &oluntad> pueden contactar con el autor al correo electr+nico aunReor`7otmail.com Se atender=n todas los comentarios> dudas < aclaraciones posibles con el me;or de los deseos para los lectores.

12/