A abordagem sociocognitiva para os fatos de linguagem

[1]

Maria Anglica Freire de Carvalho

[3]

[2]

sobre olhar algo sob determinado ponto que o texto Palomar de talo Calvino discorre. O personagem Palomar, homonmia do ttulo do livro, se v diante do mar, contexto de busca, e da onda, objeto de observao, com alguns dilemas por que passa todo observador: no so as ondas que ele pretende observar, mas uma simples onda e pronto. Como observ-la sem trazer, nesta observao, a onda que lhe segue de imediato, como separ-la de outras ondas? necessrio ao Senhor Palomar limitar o seu ponto de observao, por mais que isto lhe parea difcil, lembrando que no se pode observar uma onda sem levar em conta os aspectos complexos a que essa d ensejo. Este mesmo dilema comum queles que tomam como objeto de investigao a linguagem; mais precisamente, a relao linguagem e mundo. Como observar a linguagem extraindo desta observao o sujeito de linguagem que a constitui, se que assim o consideram? Como colher todos os componentes da linguagem sem deixar de captar as particularidades que envolvem cada um deles? Trata-se de questes que movem olhares e renovam pontos de observao. Neste contexto, insere-se este texto com o objetivo de contribuir para as reflexes sobre a relao linguagem e mundo, apresentando alguns percursos tericos que se propuseram a abarc-la. Feitas as consideraes tericas pertinentes em seu bojo, o [4] texto se constitui sob a perspectiva de estudo identificada como sociocognitiva . E, neste enfoque, avalia como tal abordagem sustenta a tese segundo a qual a referncia um fenmeno discursivo.

1.1. Conhecer e dar a conhecer por meio da linguagem

O sono do menino raiado de claridade e calor, o sono vibra no ar. At que em pesadelo sbito, uma das palavras que ele aprendeu lhe ocorre (...). O que ele pensa estoura em choro... enquanto chora, vai se reconhecendo, transformando-se naquele que a me reconhecer. Quase desfalece em soluos, com urgncia ele tem que se transformar numa coisa que pode ser vista e ouvida seno ele ficar s, tem que se transformar em compreensvel seno ningum o compreender... (Clarice [5] Lispector ).

Como que o homem se relaciona com o mundo por meio da linguagem? Responder a esta questo no tarefa simples, nem mesmo uma indagao de agora. J faz parte da histria das reflexes sobre a linguagem e , h muito tempo, o que move os estudos desta natureza, os quais vm proporcionando, entre outras possibilidades, pensar a linguagem por meio dela mesma. Assim, a relao entre as palavras e aquilo que elas designam se constitui em tema de estudo, desde a Antigidade, para a Filosofia, mais recentemente, para a Lingstica.

Cada uma dessas reas busca responder, a seu modo e com princpios tericos prprios, como se d tal relao. Nos avanos dos questionamentos, a indagao inicial se desdobra e vai sendo acrescida de outras indagaes, mais complexas: O que cognio? Como se d a relao linguagem e cognio?. Esses novos questionamentos, por sua vez, geram respostas diferentes, ao se levar em conta de onde partem, quem se prope a respond-los e sob quais perspectivas. Apesar de diferentes, a maioria destas respostas se fundou em pressupostos comuns e foram se ancorando umas nas outras, aqui e acol, conforme os pontos de observao. O que se pode considerar, num primeiro momento, como fundamento comum, o fato de que cognio se refere ao conhecimento, suas formas de produo e de processamento, as operaes mentais que se realizam no ato de conhecer ou de dar a conhecer. Assim, independentemente da linha terica aqui adotada, o vis da discusso se enlaa nesta troca de conhecer o mundo e de torn-lo significativo por meio da linguagem. E esta questo que ressurge na contemporaneidade dos estudos lingsticos, numa reviso sobre os fundamentos epistemolgicos do fazer cientfico, em que se busca um ponto de apoio entre o formal e o funcional. No que tange ao lingstico, retoma-se a questo da natureza da linguagem, conforme Marcuschi (2003:15):

(...) a Lingstica do sculo XXI dever dar mais ateno aos processos cognitivos na perspectiva sociocognitiva, construindo no seu entrono toda a explicao tanto da gnese como do funcionamento e emprego da linguagem num procedimento noinstrumental, mas constitutivo do tipicamente humano.

optar por tal abordagem significa pensar a relao linguagem e cognio harmonizando o cognitivo, o lingstico, o social e o histrico, numa perspectiva do funcionamento do sistema na sua relao com o contexto situacional, social. Os rumos tericos que se estabeleceram no intuito de investigar a relao entre uma representao simblica e o seu objeto de representao ou, em outras palavras, a construo da realidade por meio da linguagem foram (e so) muitos, partindo de [6] diferentes reas do saber . Por esta razo, importante ressalvar que as discusses trazidas neste texto se constituem num rastreamento tmido de algumas concepes, o que significa assumir que no feito aqui um tratamento exaustivo das questes sobre o ato de referenciar. Entretanto, para uma melhor conduo da abordagem com a qual o texto se identifica a saber, uma viso sociocognitiva da referncia expem-se, a seguir, alguns delineamentos tericos importantes, a partir dos quais uma discusso do cognitivo e do lingstico se sustentou e ainda aponta vestgios em (re)formulaes atuais.

1.2. O cognitivo e o lingstico: algumas notas O discurso das cincias experimentais ou naturais postulava uma condio referencial da linguagem, fundada numa ligao direta entre as palavras e as coisas. Nessa abordagem, o signo deve se referir sempre a algo que lhe exterior: o ato mental era abstrado da relao, a fim de se conceber uma transparncia entre as palavras e as [7] coisas. A questo da referncia e da verdade era reduzida relao de

correspondncia entre representaes simblicas e mundo ou universo discursivo. Esta viso pressups, portanto, a existncia de um mundo autnomo, independente da existncia de um sujeito que a ele se refira; assim, as representaes lingsticas eram vistas como entidades que se acomodavam a este mundo objetivo e preexistente ao discurso. Desta maneira, h uma estabilidade dessas entidades tanto no mundo quanto na lngua. Um estudo que tenha como base tais postulados enfatiza a segmentao do discurso em nomes e a organizao do mundo em entidades objetivas, observando como se d a correspondncia entre uma e outra relao. Mas esta idia, mesmo entre seus propagadores, era motivo de controvrsia, pois eles se indagavam: como conceber o objeto da linguagem (pensamento) fora da linguagem (pensamento)?.

Os argumentos que defendem uma correlao entre linguagem e mundo, mediada pelo simblico, no esclareciam o modo como a correspondncia se realizava. Por esta [8] razo, outros caminhos foram seguidos, objetivando sanar esta e outras falhas tericometodolgicas, dentre eles, os que postulavam a hiptese internalista sobre a significao.

A abordagem das cincias cognitivas clssicas surgiu, marcadamente a partir da dcada de 1950, para se sobrepor viso dominante de estudo, que se propunha considerar o ser humano a partir de um enfoque comportamentalista, behaviorista. As explicaes sobre a relao linguagem e cognio se davam sob o ponto de vista externo, no se recorriam a explicaes de ordem subjetiva, isto , no se faziam referncias aos estados mentais, s intenes, enfim, no se observava o ser humano sob um ponto de vista interno ou subjetivo. O advento das cincias cognitivas influenciou as demais cincias em diferentes aspectos. Apesar disso, nem sempre um dilogo ent re essa nova cincia e as cincias sociais, por exemplo, ocorria. Embora as capacidades cognitivas que interessavam aos cognitivistas clssicos tivessem uma dimenso social, na maioria das vezes os aspectos sociais e cognitivos da linguagem foram colocados em lados opostos, gerando pontos de vista diferentes. Isto no significa que os aspectos sociais da linguagem e da cognio fossem ignorados, pois se reconhecia o carter social da linguagem, mas isto no interferia na explicao dos fenmenos de linguagem. Apesar de ser incontestvel que a vida social exista para os cognitivistas clssicos, eles desenvolveram seus argumentos sem consider-la relevante para suas fundamentaes tericas.

Para os cognitivistas clssicos, as reflexes se conduziam a partir de indagaes do tipo: como a memria se organiza? Como o conhecimento est organizado na mente? etc. Ao elegerem tais focos de estudo, eles se distanciaram das abordagens anteriores, no s pelos questionamentos, mas, principalmente, no que se refere ao mtodo de investigao. Houve uma ampliao do enfoque: no era examinada apenas a linguagem dentre as capacidades cognitivas, outras capacidades eram observadas: o fato de o homem ser apto para locomover-se nos diferentes espaos, tal como passar num local sem esbarrar nos mveis que ali se encontram, de estabelecer clculos na identificao, por exemplo, da variao do contedo de um recipiente ao segur-lo, etc. Esta posio terica definiu a mente como separada do corpo e a cognio, portanto, como uma atividade autnoma da mente. O cognitivismo se fundamentava em modelos

de informao que se podiam representar por smbolos passveis de manipulao e a mente se assemelhava a um computador. Para esses cognitivistas, as coisas do mundo eram representadas internamente por smbolos e as atividades mentais resultariam em operaes sobre esses smbolos. Com este pressuposto, eles procuraram explicar as regras pelas quais os smbolos se combinavam, apagavam-se e se transformavam, por meio de um mecanismo inato que permitia ao homem desenvolver a linguagem. Concebia-se o contedo da mente, portanto, como uma representao simblica. O objetivo maior era o de explicar como os conhecimentos se estruturam na mente e como eles so requeridos para solucionar o que o entorno apresenta como problema.

O entorno engloba, segundo tal perspectiva, a cultura e a vida social, o que exigiria da mente uma representao de conhecimentos especificamente culturais. Assim, se procurava saber que conhecimentos o indivduo deve ter para agir de modo satisfatrio na sua vida cultural. Os conhecimentos apreendidos, armazenados, seriam tomados como cultura. Logo, a cultura se comporia do conjunto de conhecimentos alocados nas mentes e seria algo passivo, sobre o qual a mente humana agiria. Crticas se fazem a este conceito de cultura: uma delas reside no fato de que os fenmenos culturais so processos que emergem da prxis social e da linguagem em permanente interao. Por esta razo, so instveis e esto sempre se constituindo, fato que no combina com a idia de coleo de informaes ou conjunto de conhecimentos estticos, defendida pelos cognitivistas clssicos. Outra crtica se baseia no fato de que no se tem uma separao radical entre externo/interno em se tratando do dentro e do fora das mentes, o que h uma inter-relao complexa. Voltar-se s para o dentro ou s para o fora da mente gera equvocos para uma noo de cognio. Numa fase inicial da cincia cognitiva, portanto, considerava-se que a mente se achava presa ao corpo por contingncia da matria. O que se encontrava no mundo exterior era representado por meio de imagens, miniaturas dos objetos que se instalavam no crebro e a partir das quais identificaramos as coisas do mundo; tinha-se, portanto, o dualismo corpo/mente. A idia de que mente e corpo so entidades estanques preteriu questionamentos sobre os meios pelos quais os estmulos dos sentidos so traduzidos em smbolos. Entretanto, numa tentativa de respostas mais satisfatrias apreenso do mundo, comeou-se a postular que as experincias eram o centro de aquisio do conhecimento; logo, a cognio um processamento de informaes vindas pelos sentidos e a mente um construto das interaes fsicas, corpreas com o meio ambiente no qual vivem os sujeitos. Sob este ponto de vista, os significados seriam derivados de esquemas sensriomotores que se adquirem a partir das aes dos sujeitos no mundo. Por esta razo, o significado se encontraria no corpo vivo do locutor/interlocutor que est em vrias relaes com o meio, e no na correspondncia entre palavras e coisas.

1.3. Uma releitura da relao entre o cognitivo e o lingstico: o foco nos processos textuais-interativos Desde o final da dcada de 1980, um dilogo entre essas perspectivas tem se tornado possvel, pois tm surgido espaos de compreenso do fenmeno cognitivo, em geral, e da linguagem, em particular, como atividades situadas. Isto se deveu ao fato de haver

uma insatisfao com o conceito de mente at ento adotado. O sujeito no visto apenas como possuidor de uma inteligncia, de estruturas cognitivas, especialmente memoriais, que o fazem representar o mundo que lhe exterior. No somente o sujeito biolgico, mas, tambm, o sujeito social que, em conjunto, constri os referentes, dando uma estabilidade a seu mundo, produzida a partir de processos simblicos complexos, os quais criam um efeito de objetividade. Em sntese, existem os cognitivistas clssicos que se preocupam com os aspectos internos, individuais, inatos e universais do processamento lingstico; e existem os cognitivistas sociointeracionistas que esto preocupados com a quebra da dualidade interno/externo nos estudos da linguagem.

Assim como muitos pesquisadores oriundos do Cognitivismo clssico re-avaliaram seus posicionamentos, outros estudiosos, com a formao predominantemente nas cincias sociais, oportunizaram novos olhares, ou melhor, permitiram-se um olhar subjetivo, passando a se preocupar com a dimenso sociocognitiva nas suas construes tericas, levando em conta, tambm, o processamento lingstico, a situacionalidade e a sua suscetibilidade ao contexto scio-histrico. Essa viso mesclada permitia compreender a linguagem como forma de ao no mundo, uma ao conjunta, produto de uma srie de outras aes mais simples, tambm em conjunto, e que se organizam hierarquicamente, formando etapas de uma ao central. Os falantes se organizam para atuarem conjuntamente, utilizando-se, para tal, tanto de recursos lingsticos quanto de recursos extralingsticos/sociais, e, ainda, individuais, subjetivos, cognitivos. Assim, a linguagem tem tanto uma dimenso individual, subjetiva, quanto uma dimenso pblica e historicizada. Atualmente, apesar dos enfoques heterogneos, pode-se identificar, no campo do Cognitivismo, a posio de que no possvel estudar a mente de forma separada do organismo em que se situa (corpo), nem do meio onde os processos comunicativos acontecem. Por isto, no se podem avaliar os fenmenos cognitivos somente sob uma perspectiva interna, j que muitos desses fenmenos acontecem socialmente. Reflexes tericas atuais sobre a relao entre linguagem e cognio, principalmente as que se fundam num vis pragmtico-discursivo, isto , que consideram os processos interacionais na atividade lingstica, permitem afirmar que um estudo sobre as lnguas e o funcionamento da linguagem no pode ser levado adiante sem apoio das reflexes cognitivas, que tm como foco o estudo da cognio humana. E que, por outro lado, um estudo sobre o cognitivo implica uma reflexo sobre a linguagem e o lingstico. Assim, avizinham-se os caminhos entre as Cincias Cognitivas e a Lingstica para explicar a produo do sentido e a sua representao, oferecendo respostas, ainda que vagas e incompletas, aos questionamentos sobre conhecimento e linguagem. Apesar dessas aproximaes entre os tericos, existem dicotomias que individualizam as abordagens. Por exemplo, as distines que se fazem entre o que interno e o que externo em termos de linguagem; entre o que inato e o que aprendido; entre o que biolgico e o que social. A forma como essas dicotomias so vistas contrape as vises sobre conhecimento e linguagem, tanto no interior das cincias cognitivas, quanto em algumas reas da Lingstica.

Em relao aos domnios da Lingstica, em que a abordagem social relevante, h a necessidade de se compreenderem os aspectos cognitivos dos processos de interao

por meio da linguagem, conforme afirma Morato (2003), ao abordar os estudos de Vygotsky (1984) sobre linguagem e cognio: a unidade da relao linguagem cognio se estabelece enunciativamente, isto , nas situaes dialgicas, em que aquele autor identifica um continuum entre interioridade e exterioridade. A autora complementa afirmando, neste mesmo texto, que a linguagem tida como o principal mediador da interao nas referncias do mundo social e cognitivo, de modo a estreitlos de forma constitutiva. Nos percursos tericos citados, podem-se, pois, sinalizar duas facetas importantes: cognitiva e discursiva, que ora se encontram, ora se distanciam, em seus fundamentos. Entretanto, ambas se fortificam marcando, essencialmente, num primeiro momento, uma separao entre o lingstico e o no lingstico e, em outro, uma oposio entre [9] comunicao e significao. E, atualmente, num re-agendamento dos estudos cognitivos, em vez de separaes e oposies, mesclam-se dicotomias e entremeiam-se sujeito, linguagem, sociedade, histria e interao.

1.4. O olhar sociocognitivo para os fatos de linguagem

Estas observaes apontam o que se pode designar como uma postura sociocognitivista na observao dos fatos de linguagem, a qual considera aspectos sociais e culturais no processamento cognitivo, pois existem muitos processos cognitivos que acontecem em sociedade e no so exclusivos da mente, o que implica entender a cognio como fenmeno, tambm, enunciativo. Para ilustrar esta afirmativa, cita-se um exemplo comentado por Koch & Cunha -Lima (2004:280):

(...) uma criana que trabalha vendendo balas na rua consegue, com muita velocidade, realizar clculos matemticos relativamente complexos e no consegue realizar os mesmos clculos na escola (ou, mesmo, outros mais simples). Ora, se estivesse em jogo apenas o raciocnio matemtico abstrato, como explicar a flagrante diferena de desempenho?

Entendimentos como este oferecem novos campos de discusso e alargam vises j estabelecidas no tocante aos estudos sobre o conhecimento. Por esta razo, possvel rotular como estudos sociocognitivistas linhas tericas das mais diversas reas do saber, que levem em considerao a construo de mo dupla entre cognio e sociedade. Mesmo que no haja uma delimitao precisa, os estudos fincam p na busca de um modelo de cognio que se constitua no social e, ainda, na busca de meios que investiguem como a sociedade d forma cognio. A trajetria percorrida nas reflexes sobre como se d a relao linguagem e cognio? at chegar enunciao, considerando-a como importante para o processo de significao, foi longa e, mesmo assim, os impasses, anteriormente identificados, no se resolveram, conforme observa Salomo (2003:77):

(...) Enquanto os estudos discursivos mais se guiam pelos aspectos sociais da gnese do sentido (a microfsica da interao, os gneros textuais, as ordens ideolgicas subjacentes), os estudos cognitivos tm preferido focalizar os processos mentais de categorizao e esquematizao, as projees entre domnios epistmicos, as transferncias figurativas da estrutura conceptual, o gerenciamento do fluxo discursivo.

Como se pde verificar, as abordagens se destacam pela inquestionvel contribuio em relao s reflexes anteriores, como, por exemplo, a rejeio ao carter representacional da linguagem. Entretanto, aspectos sociais e processos mentais no se apresentam de modo entrelaado. Por esta razo, o fato de os estudos cognitivos e discursivos reconhecerem a cena comunicativa como importante no processamento dos sentidos no impediu o embarao terico de reduzir o estabelecimento do sentido ou da verdade ao simples acordo coletivo. Sob este ponto, destacam-se as afirmaes de Marcuschi (2001) de que o conhecimento partilhado da lngua utilizada no condio suficiente para a compreenso e, ainda, de que o conhecimento partilhado, na verdade, uma presuno de partilha, visto que h uma srie de pr-requisitos para que se possa consider-lo de uso comum, dada a sua instabilidade. Assim, seria menos arriscado afirmar que os conhecimentos comuns partilhados, nas palavras do autor citado, so construdos em comum e que essa condio de ser comum seria o resultado de um movimento interativo que leva ao partilhamento, mas no um a priori lingstico embutido nas mentes humanas e conduzido pelos itens lexicais, (Marcuschi, 2001:44). E isto permite asseverar que, na produo de significaes, so as condies comuns e partilhadas de conhecimentos que permitem a referenciao, entendida como atividade colaborativa. Na rea de estudos da linguagem, por exemplo, destacam-se, aqui, posicionamentos da [10] Lingstica Textual, a qual tem como objeto de estudo o texto , ato de comunicao unificado num complexo universo de aes humanas, na construo do(s) sentido(s) pelos atores sociais no processo comunicativo. Os textos so tambm uma fonte de conhecimentos, que so mobilizados e ativados, construdos e reconstrudos na [11] produo ao longo das interaes. Logo, os textos so matria para a construo das representaes mentais e para as categorizaes sociais e, do mesmo modo, para a circulao e construo de conhecimentos socialmente partilhados. Por fim, so formas de cognio social e organizadores dos conhecimentos de uma dada cultura. Conforme esclarece Koch (2002:157):

Os textos como forma de cognio social permitem ao homem organizar cognitivamente o mundo. em razo desta capacidade que so excelentes meios de intercomunicao, bem como de produo, preservao e transmisso do saber. Determinados aspectos da nossa realidade social s so criados por meio da representao dessa realidade e s assim adquirem validade e relevncia social, de tal modo que os textos no s tornam o conhecimento visvel, mas, na realidade, sociocognitivamente existente.

Em razo disto, os estudos de texto tm um papel importante nas discusses sobre a relao entre cognio e vida social, uma vez que h uma estreita relao entre a Lingstica Textual e as Cincias cognitivas. Para a Lingstica do texto, o processo de compreenso textual se d no enlace das informaes que se encontram sugeridas na sua cotextualidade, com os conhecimentos sociais que, a partir de pistas, sugestes, so acionados pelos indivduos. Compreender textos depende, portanto, de uma grande parcela de conhecimentos partilhados. Conforme Koch & Cunha-Lima (2004: 291):

A natureza, a estrutura, o armazenamento e o processamento desses conhecimentos so questes fundamentais para a Lingstica Textual desde, pelo menos, a dcada de 1980. Isso fez com que a Lingstica Textual passasse a ter a necessidade de refletir sobre fenmenos como memria, ateno, representao mental e processamento cognitivo em geral, precisando postular ou adotar um modelo de cognio que desse conta dos fenmenos encontrados na anlise de texto.

Um retrospecto s informaes dos tpicos anteriores se faz necessrio, a fim de identificar dois rumos que conforme se mencionou nos pargrafos iniciais sobre a formulao de respostas para a questo da relao linguagem e mundo ficaram marcados, bem como direcionar as reflexes tericas deste texto. Podem-se sistematizar [12] duas abordagens principais de estudo para a questo da construo do(s) sentido(s). [13] Uma delas baseada numa perspectiva fundada na semntica lgica , sob a qual a linguagem uma estrutura lgico-semntica que independe das circunstncias discursivas; logo, referir espelhar o real. E a outra, que se funda numa concepo [14] enunciativa , em que a referncia concebida como parte integrante da enunciao, assegurando que o signo lingstico no s apresenta uma realidade, mas tambm a cria pois nem tudo o que dizemos est inscrito no mundo , realando o carter reflexivo do referente, isto , que o referente no a realidade, mas o que ele institui como tal. Ento, a linguagem se volta para ela mesma, num processo meta, o que confirma o posicionamento de que no se pode considerar o signo fora da sua enunciao.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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[1]

Este texto integra parte do captulo introdutrio da tese de doutoramento defendida em 2005 na Universidade Estadual de Campinas UNICAMP, sob a orientao da Prof Ingedore Grunfeld Villaa Koch, O funcionamento textual-discursivo dos rtulos em artigos de opinio. Para saber mais sobre esse trabalho, visite a biblioteca digital da UNICAMP ou acesse www.protexto.ufc.br CD-rom/ teses e dissertaes.
[2]

Doutora em Lingstica UNICAMP; Mestra em Educao UERJ; Integra a equipe de pesquisadores do PROTEXTO grupo de estudos lingsticos da Universidade Federal do Cear UFC; Linhas de pesquisa: Linguagem, cognio humana e processos educacionais; Princpios e processos de Letramento; Prticas Discursivas e estratgias de textualizao.
[3] CALVINO, Italo. Palomar na praia: leitura de uma onda. Apud: ---, Palomar, trad. Ivo Barroso, So Paulo, Companhia das Letras, 1994, 7-11.

[4]

importante salientar que o termo Sociocognitivismo pode ser conceituado sob diferentes perspectivas tericas, nas quais a separao entre individual/social ou interno/externo questionada. Destacam-se, por exemplo, estudos desenvolvidos por Fauconnier (1994), Bronckart (1999), Mondada, alm de autores como Hutchins (1995). Do mesmo modo, os trabalhos de Clark (1996); Tomasello (1992, 2003); Salomo (1997, 1999) entre outros que so arrimos para os argumentos que se possam apresentar. Estudos mais recentes postulam os processos cognitivos como fenmenos situados, dinmicos que surgem e se organizam em interao: nesta perspectiva que se situa

este texto, apoiado numa abordagem sociocognitiva de algumas correntes da Lingstica Textual, particularmente nas teorias sobre Referenciao.
[5] LISPECTOR, Clarice. Felicidade Clandestina. Rio de Janeiro, Rocco, 1998. p. 136-139.

[6]

Por exemplo, nas cincias sociais deve ser considerado o trabalho de autores como BERGER, P./LUCKMAN, T. A construo social da realidade, Petrpolis, Vozes, 1978.
[7] O termo verdade empregado neste trecho se fundamenta nos pri

correspondente entre linguagem e mundo e sob os quais a noo de verdade implica a de correspondncia.

ncpios

tericos que postulam uma relao rgida e biunvoca

[8] Considerar a existncia de falhas numa abordagem terica por no enfatizar determinados aspectos que se considerem, luz de alguns outros princpios tericos, relevantes algo que deve ser relativizado; pois, na verdade, trata-se de uma questo de escolha no direcionamento dos argumentos te em outras.

ricos

, isto , o que pode ser considerado relevante para uma perspectiva no o , muitas vezes,

[9] MARCUSCHI (2003) considera o desafio cognitivo como a maior perplexidade da lingstica contempornea, tendo em vista que s e trata de uma determinao tanto interna como externa da lngua e que no pode mais ser dicotmica, nem formal ou funcional simplesmente.

[10] O conceito de texto, aqui tomado,

natureza cognitiva, social e lingstica e que se constitui como processo e no como produto de linguagem.

vale ressaltar,

se refere a uma construo sociointerativa em que confluem aspectos de

[11] Esta produo, no caso do texto escrito, por exemplo, se estende s aes de escritura e de inteleco; pois, conforme MARCUSHI e outros autores, produz sentido(s) quem escreve e quem l.

[12] O objetivo, aqui, no o de traar um percurso histrico das reflexes sobre a referncia, embora se mencionem informaes desta natureza, a fim de tornar mais coerente o posicionamento adotado. Recomenda-se, para tal, a leitura do trabalho de CARDOSO (2003) em que a autora faz um estudo da questo da referncia citando autores e obras fundamentais para o assunto; mas no se deixa, claro, de ressalvar a necessidade de uma leitura crtica diante de posicionamentos que se particularizam em determinadas abordagens e linhas de pesquisa, principalmente, no que diz respeito s contribuies atuais advindas da Lingstica do texto.

[13] Conforme os estudos de Frege, para quem os signos so entidades abstratas no mentais

(FREGE, J. G. Lgica e , e Russell filosofia da linguagem, So Paulo, Cultrix/EDUSP, 1978) (RUSSELL, Bertrand. Pensadores, So Paulo, Abril Cultural, 1978), ambos consideravam que para buscar a Ensaios escolhidos, Coleo Os , referncia das palavras deve fazer abstrao de sua enunciao. , se
[14]

Sobre a qual se podem adquirir aprofundamentos nos trabalhos do lingista francs mile Benveniste: ---, Problemas de Lingstica geral I e II, Campinas, Pontes Editores (1966/1995) (1974/1989), respectivamente.

INTERLOCUTOR I