C,CDL.,E EE C>E$C>,S S#C>,LES C,AAEA, EE C>E$C>, :#L>.>C, SEMINARIO !

TEORIA Y PRAXIS POLITICA EN EL PENSAMIENTO DE ANTONIO GRAMSCI" SU PERTINENCIA PARA EL AN#LISIS DE LA REALIDAD LATINOAMERICANA CONTEMPOR#NEA$ P%&'(% C)*+%&'(,+%( 2-1.

BIBLIOGRAFA UNIDAD I EL JOVEN GRAMSCI, LA RENOVACIN DEL MARXISMO Y LA POLTICA PREFIGURATIVA (1916-1921 Contexto histrico-social e influencias terico-filosficas. La temprana crtica al determinismo marxista. Socialismo, autoeducacin y crtica de la cultura enciclopedista. El impacto de la revolucin rusa y la traduccin del leninismo. La historia como construccin de la voluntad colectiva y la dial ctica entre li!ertad y necesidad. La experiencia periodstica de L"#rdine $uovo y el vnculo entre teora y pr%ctica poltica. La relacin entre conse&os de f%!rica, sindicatos y partidos. Las pol micas con el reformismo, el anar'uismo y el sindicalismo revolucionario. El Estado como instancia de unificacin de las clases dominantes. La discusin en torno a la transicin al comunismo y el Estado de nuevo tipo. La poltica prefi(urativa como creacin ya desde ahora de la sociedad futura. ))))))))) SOCIALISMO Y CULTURA1 $os cay a la vista hace al(*n tiempo un artculo en el cual Enrico Leone, de esa forma complicada y ne!ulosa 'ue le es tan a menudo propia, repeta al(unos lu(ares comunes acerca de la cultura y el intelectualismo en relacin con el proletariado, oponi ndoles la pr%ctica, el hecho histrico, con los cuales la clase se est% preparando el porvenir con sus propias manos. $o nos parece in*til volver so!re ese tema, ya otras veces tratado en el +rido y 'ue ya se !enefici de un estudio m%s ri(urosamente doctrinal, especialmente en la ,van(uardia de los &venes, en ocasin de la pol mica entre -ordi(a, de $%poles, y nuestro .asca. /amos a recordar dos textos0 uno de un rom%ntico alem%n, $ovalis 1'ue vivi de 2334 a 25627, el cual dice0 8El pro!lema supremo de la cultura consiste en hacerse due9o del propio yo trascendental, en ser al mismo tiempo el yo del yo propio. :or eso sorprende poco la falta de percepcin e inteleccin completa de los dem%s. Sin un perfecto conocimiento de nosotros mismos, no podremos conocer verdaderamente a los dem%s8. El otro, 'ue resumiremos, es de +. -. /ico. /ico 1en el :rimer corolario acerca del ha!la por caracteres po ticos de las primeras naciones, en la Ciencia $ueva7 ofrece una interpretacin poltica del famoso dicho de Soln 'ue lue(o adopt Scrates en cuanto a la filosofa, 8Concete a ti mismo8, y sostiene 'ue Soln 'uiso con ello exhortar a los ple!eyos -'ue se crean de ori(en animal y pensa!an 'ue los no!les eran de ori(en divino-a 'ue reflexionaran so!re s mismos para reconocerse de i(ual naturale;a humana 'ue los no!les, y, por tanto, para 'ue pretendieran ser i(ualados con ellos en civil derecho. < en esa conciencia de la i(ualdad humana de no!les y ple!eyos pone lue(o la !ase y la ra;n histrica del ori(en de las rep*!licas democr%ticas de la ,nti(=edad.
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>l +rido del :opolo, 4? de enero de 2?2@. Aeproducido en ,ntonio +ramsci0 ,ntolo(a, Editorial Si(lo BB>, -uenos ,ires.

$o hemos reunido esos dos textos por capricho. $os parece 'ue en ellos se indican, aun'ue no se expresen ni definan por lo lar(o, los lmites y los principios en los cuales de!e fundarse una &usta comprensin del concepto de cultura, tam!i n respecto del socialismo. Fay 'ue perder la costum!re y de&ar de conce!ir la cultura como sa!er enciclop dico en el cual el hom!re no se contempla m%s 'ue !a&o la forma de un recipiente 'ue hay 'ue rellenar y apuntalar con datos empricos, con hechos en !ruto e inconexos 'ue l tendr% lue(o 'ue encasillarse en el cere!ro como en las columnas de un diccionario para poder contestar, en cada ocasin, a los estmulos varios del mundo externo. Esa forma de cultura es verdaderamente da9ina, especialmente para el proletariado. Slo sirve para producir desorientados, (ente 'ue se cree superior al resto de la humanidad por'ue ha amontonado en la memoria cierta cantidad de datos y fechas 'ue des(rana en cada ocasin para levantar una !arrera entre s mismo y los dem%s. Slo sirve para producir ese intelectualismo cansino e incoloro tan &usta y cruelmente fusti(ado por Aomain Aolland y 'ue ha dado a lu; una entera caterva de fantasiosos presuntuosos, m%s delet reos para la vida social 'ue los micro!ios de la tu!erculosis o de la sfilis para la !elle;a y la salud fsica de los cuerpos. El estudiantillo 'ue sa!e un poco de latn y de historia, el a!o(adillo 'ue ha conse(uido arrancar una licenciatura a la desidia y a la irresponsa!ilidad de los profesores, creer%n 'ue son distintos y superiores incluso al me&or o!rero especiali;ado, el cual cumple en la vida una tarea !ien precisa e indispensa!le y vale en su actividad cien veces m%s 'ue esos otros en las suyas. :ero eso no es cultura, sino pedanteraG no es inteli(encia, sino intelecto, y es &usto reaccionar contra ello. La cultura es cosa muy distinta. Es or(ani;acin, disciplina del yo interior, apoderamiento de la personalidad propia, con'uista de superior conciencia por la cual se lle(a a comprender el valor histrico 'ue uno tiene, su funcin en la vida, sus derechos y sus de!eres, :ero todo eso no puede ocurrir por evolucin espont%nea, por acciones y reacciones independientes de la voluntad de cada cual, como ocurre en la naturale;a ve(etal y animal, en la cual cada individuo se selecciona y especfica sus propios r(anos inconscientemente, por la ley fatal de las cosas. El hom!re es so!re todo espritu, o sea, creacin histrica, y no naturale;a. Ee otro modo no se explicara por 'u , ha!iendo ha!ido siempre explotados y explotadores, creadores de ri'ue;a y e(ostas consumidores de ella, no se ha reali;ado todava el socialismo. La ra;n es 'ue slo paulatinamente, estrato por estrato, ha conse(uido la humanidad conciencia de su valor y se ha con'uistado el derecho a vivir con independencia de los es'uemas y de los derechos de minoras 'ue se afirmaron antes histricamente. < esa conciencia no se ha formado !a&o el !rutal estmulo de las necesidades fisiol(icas, sino por la reflexin inteli(ente de al(unos, primero, y, lue(o, de toda una clase so!re las ra;ones de ciertos hechos y so!re los medios me&ores para convertirlos, de ocasin 'ue eran de vasalla&e, en si(no de re!elin y de reconstruccin social. Eso 'uiere decir 'ue toda revolucin ha sido precedida por un intenso tra!a&o de crtica, de penetracin cultural, de permeacin de ideas a trav s de a(re(ados humanos al principio refractarios y slo atentos a resolver da a da, hora por hora, y para ellos mismos su pro!lema econmico y poltico, sin vnculos de solidaridad con los dem%s 'ue se encontra!an en las mismas condiciones. El *ltimo e&emplo, el m%s prximo a nosotros y, por eso mismo, el menos diverso del nuestro, es el de la Aevolucin francesa. El anterior perodo cultural, llamado de la >lustracin y tan difamado por los f%ciles crticos de la ra;n teor tica, no fue --o no fue, al menos, completamente--ese revoloteo de superficiales inteli(encias enciclop dicas 'ue discurran de todo y de todos con uniforme impertur!a!ilidad, 'ue crean ser hom!res de su tiempo slo una ve; leda la +ran enciclopedia de EH,lem!ert y EiderotG no fue, en suma, slo un fenmeno de intelectualismo pedante y %rido, como el 'ue hoy tenemos delante y encuentra su mayor desplie(ue en las Dniversidades populares de nfima cate(ora. Cue una revolucin ma(nfica por la cual, como a(udamente o!serva Ee Sanctis en la Storia della letteratura italiana, se form por toda Europa como una conciencia unitaria, una internacional espiritual !ur(uesa sensi!le en cada una de sus partes a los dolores y a las des(racias comunes, y 'ue era la me&or preparacin de la re!elin san(rienta lue(o ocurrida en Crancia. 4

En >talia, en Crancia, en ,lemania se discutan las mismas cosas, las mismas instituciones, los mismos principios. Cada nueva comedia de /oltaire, cada pamphlet nuevo, era como la chispa 'ue pasa!a por los hilos, ya tendidos entre Estado y Estado, entre re(in y re(in, y se halla!an los mismos consensos y las mismas oposiciones en todas partes y simult%neamente. Las !ayonetas del e& rcito de $apolen encontraron el camino ya allanado por un e& rcito invisi!le de li!ros, de op*sculos, derramados desde :ars a partir de la primera mitad del si(lo B/>>> y 'ue ha!an preparado a los hom!res y las instituciones para la necesaria renovacin. I%s tarde, una ve; 'ue los hechos de Crancia consolidaron de nuevo la conciencia, !asta!a un movimiento popular en :ars para provocar otros an%lo(os en Iil%n, en /iena, y en los centros m%s pe'ue9os. .odo eso parece natural, espont%neo, a los facilones, pero en realidad sera incomprensi!le si no se conocieran los factores de cultura 'ue contri!uyeron a crear a'uellos estados de %nimo dispuestos a estallar por una causa 'ue se considera!a com*n. El mismo fenmeno se repite hoy para el socialismo. La conciencia unitaria del proletariado se ha formado o se est% formando a trav s de la crtica de la civili;acin capitalista, y crtica 'uiere decir cultura, y no ya evolucin espont%nea y naturalista. Crtica 'uiere decir precisamente esa conciencia del yo 'ue $ovalis pona como finalidad de la cultura. <o 'ue se opone a los dem%s, 'ue se diferencia y, tras crearse una meta, &u;(a los hechos y los acontecimientos, adem%s de en s y por s mismos, como valores de propulsin o de repulsin. Conocerse a si mismos 'uiere decir ser lo 'ue se es, 'uiere decir ser due9os de s mismo, distin(uirse, salir fuera del caso, ser elemento de orden, pero del orden propio y de la propia disciplina a un ideal. < eso no se puede o!tener si no se conoce tam!i n a los dem%s, su historia, el decurso de los esfuer;os 'ue han hecho los dem%s para ser lo 'ue son, para crear la civili;acin 'ue han creado y 'ue 'ueremos sustituir por la nuestra. Juiere decir tener nocin de 'u es la naturale;a, y de sus leyes, para conocer las leyes 'ue ri(en el espritu. < aprenderlo todo sin perder de vista la finalidad *ltima, 'ue es conocerse me&or a s mismos a trav s de los dem%s, y a los dem%s a trav s de s mismos. Si es verdad 'ue la historia universal es una cadena de los esfuer;os 'ue ha hecho el hom!re por li!erarse de los privile(ios, de los pre&uicios y de las idolatras, no se comprende por 'u el proletariado, 'ue 'uiere a9adir otro esla!n a esa cadena, no ha de sa!er cmo, y por 'u y por 'ui n ha sido precedido, y 'u provecho puede conse(uir de ese sa!er. INDIFERENTES2 #dio a los indiferentes. Creo, como Cederico Fe!!el, 'ue vivir si(nifica ser partisano K. $o pueden existir 'uienes sean solamente hom!res, extra9os a la ciudad. Juien vive verdaderamente no puede no ser ciudadano y no tomar partido. La indiferencia es a!ulia, parasitismo y co!arda, no es vida. :or eso odio a los indiferentes. La indiferencia es el peso muerto de la historia. Es la !ola de plomo para el innovador, es la materia inerte en la 'ue se aho(an a menudo los entusiasmos m%s !rillantes, es el foso 'ue circunda la vie&a ciudad y la defiende me&or 'ue las murallas m%s altas, me&or 'ue los pechos de

La CittL Cutura, 22 de fe!rero 2?23. Aeproducido en ,ntonio +ramsci0 La Ciudad Cutura y otros escritos, Seleccin y Estudio >ntroductorio a car(o de Eaniel Campione, Editorial EialeMtiM, -uenos ,ires, 466@. K Cf. Criedrich Fe!!el 1Eiario, traduccin e introduccin de Scipio Slataper7, Lanciano, Cara!!a, 2?24 1Cultura dell" anima7, p. 540 /ivere si(nifica esser parti(iani 1riflessione $N 4.2437. El mismo pensamiento de Fe!!el ha sido pu!licado en el n*mero del +rido del :opolo del 43 de mayo de 2?2@, &unto con las si(uientes dos reflexiones incluidas en la misma o!ra0 2. Dn prisionero y un predicador de la li!ertad. 4. , la &uventud se le reprocha a menudo creer 'ue el mundo comien;a con ella. :ero la ancianidad cree aun m%s a menudo 'ue el mundo se termina con ella. OCu%l es peorP.

sus (uerreros, por'ue en(ulle con sus (ar(ueros !arrosos a los asaltantes, los die;ma, los desanima y en cual'uier momento los hace desistir de la heroica empresa. La indiferencia o!ra en la historia con fuer;a. #pera pasivamente, pero opera. Es la fatalidadG es a'uello con lo 'ue no se puede contar, es lo 'ue des!arata los pro(ramas, desvirt*a los planes me&or construidosG es la materia !ruta 'ue se re!ela contra la inteli(encia y la estran(ula. ,'uello 'ue sucede, el mal 'ue se a!ate so!re todos, el posi!le !ien 'ue un acto heroico 1de valor universal7 puede acarrear, no es tanto de!ido a la iniciativa de los pocos 'ue act*an, sino a la indiferencia, a la prescindencia de los muchos. ,'uello 'ue adviene, no lo hace tanto por'ue al(unos 'uieren 'ue suceda, sino por'ue la masa de los hom!res a!dica de su voluntad, de&a hacer, de&a entrela;arse los nudos 'ue lue(o slo la espada podr% cortar, permite promul(ar las leyes 'ue slo la revuelta podr% a!ro(ar, asiste pasiva al ascenso al poder de hom!res 'ue lue(o slo un motn podr% derrocar. La fatalidad 'ue parece dominar la historia no es otra cosa 'ue la apariencia ilusoria producida por esta indiferencia, este ausentismo. , partir de hechos conce!idos en la som!ra, pocas manos no sometidas a nin(*n control, hilan la tela de la vida colectiva, y la masa permanece i(norante por'ue no se preocupa. Los destinos de una poca son manipulados se(*n la visin estrecha, los o!&etivos inmediatos, la am!icin y pasin personal de pe'ue9os (rupos activos, y las masas permanecen i(norantes, por'ue no se preocupan. :ero los hechos 'ue han sido conce!idos sucedenG la tela hilada en las som!ras se completa0 y entonces parece ser la fatalidad la 'ue arrolla a todo y a todos, parece 'ue la historia no es m%s 'ue un enorme fenmeno natural, una erupcin, un terremoto, del cual todos resultan vctimas, 'uien ha 'uerido y 'uien no, 'uien sa!a y 'uien no sa!a, el activo y el indiferente. < este *ltimo se irrita, 'uerra sustraerse a las consecuencias, 'uisiera 'ue apareciese claro 'ue l no ha 'uerido, 'ue no es responsa!le. ,l(unos llori'uean piadosamente, otros profieren o!scenidades, pero nin(uno o muy pocos se pre(untan0 Osi hu!iese tam!i n yo cumplido mi de!er, si hu!iese procurado hacer valer mi voluntad, mi opinin, hu!iera acontecido lo 'ue sucediP :ero muy pocos o nin(uno se echa la culpa por su indiferencia, su escepticismo, de no ha!er ofrecido su !ra;o y su actividad a ese (rupo de ciudadanos 'ue com!atan por evitar el mal 'ue ocurri, 'ue se proponan el !ien 'ue no se reali;. Los m%s de ellos, en cam!io, ante los hechos consumados, prefieren ha!lar de ideales fallidos, de pro(ramas definitivamente hundidos y de otras ocurrencias similares. Aecomien;an as la elusin de toda responsa!ilidad. < no se trata de 'ue no vean claro las cosas ni de 'ue no sean capaces de conce!ir excelentes soluciones para los pro!lemas m%s ur(entes o de a'u llos 'ue, re'uiriendo amplia preparacin y tiempo, son, no o!stante, i(ual de ur(entes. :ero estas soluciones resultan tan !ellas como infecundas, esta contri!ucin a la vida colectiva no es animada por al(*n impulso moralG es producto de la curiosidad intelectual, no del fuerte sentido de responsa!ilidad histrica 'ue exi(e a todos ser activos en la vida, 'ue no admite a(nosticismos ni indiferencias de nin(*n ( nero. #dio tam!i n a los indiferentes por'ue me produce repulsin su pla9ir de eternos inocentes. :ido cuentas a cada uno de ellos de cmo ha reali;ado la tarea 'ue la vida le ha asi(nado y le asi(na cotidianamente, de lo 'ue ha hecho y so!re todo de lo 'ue no ha hecho. < siento 'ue puedo ser inexora!le, 'ue no de!o mal(astar mi piedad, 'ue no de!o compartir con ellos mis l%(rimas. Soy partisano, vivo, siento en la conciencia la parte 'ue me toca impulsar de la actividad de la ciudad futura 'ue 'uienes est%n de mi lado est%n construyendo. < en ella la cadena social no pesa so!re pocos, todas las cosas 'ue suceden no son de!idas al acaso, a la fatalidad, sino 'ue es o!ra inteli(ente de los ciudadanos. $o hay en ella nadie 'ue se 'uede en la ventana o!servando mientras unos pocos se sacrifican, se desan(ranG y a'u l 'ue est% en la ventana, al acecho, 'uiere usufructuar del escaso !eneficio 'ue la actividad de unos pocos o!tiene y desfo(a su decepcin vituperando al sacrificado, al 'ue se ha desan(rado por no ce&ar en su intento. Q

/ivo, soy partisano. :or eso odio a 'uien no toma partido, odio a los indiferentes. M#RGENES/ 2. El esfuer;o hecho para con'uistar una verdad, hace aparecer un poco como propia la verdad misma, aun si a la nueva enunciacin no se le a(re(a nada de verdaderamente propio, no se le da una leve coloracin personal. , menudo se pla(ia a los otros inconscientemente, y se 'ueda lue(o desilusionado por la frialdad con 'ue son aco(idas afirmaciones capaces de conmover, de entusiasmar. ,mi(o mo, nos repetimos desconsoladamente, el tuyo era el huevo de Coln. < !ien, no me interesa ser el descu!ridor del huevo de Coln. :refiero repetir una verdad ya conocida a mal(astar la inteli(encia para fa!ricar parado&as !rillantes, in(eniosos &ue(os de pala!ras, acro!acias ver!ales, 'ue hacen sonrer pero no hacen pensar. La &ardinera ple!eya es siempre la sopa m%s nutritiva y m%s apetitosa &ustamente por'ue est% preparada con las le(um!res m%s comunes. Ie place verla en(ullir a (randes cucharadas por hom!res fuertes y ricos en &u(os (%stricos 'ue llevan en la fuer;a de su voluntad y de sus m*sculos el porvenir. La verdad m%s trillada nunca est% lo !astante repetida por'ue sa es la 'ue se vuelve m%xima y estmulo para la accin de todos los hom!res. 4. Cuando discutas con un adversario, trata de meterte en sus ropas. Lo comprender%s me&or y tal ve; terminar%s por concederle 'ue tiene un poco, o mucho, de ra;n. Fe se(uido por al(*n tiempo este conse&o. :ero las ropas de mis adversarios esta!an tan sucias 'ue he concluido0 es me&or ser in&usto al(una ve; 'ue experimentar de nuevo este asco 'ue nos hace desmayar. K. La desercin del socialismo de muchos as llamados intelectuales 1a propsito0 Ointelectual si(nifica siempre inteli(enteP7 se ha transformado para los insulsos en la me&or prue!a de la po!re;a moral de nuestra idea. El hecho es 'ue fenmenos similares han ocurrido y si(uen en curso en el positivismo, el nacionalismo, el futurismo, y todos los otros ismos. Son los provocadores de crisis, los hom!res de poco %nimo, 'ue (ravitan siempre en torno de un punto fi&o, 'ue se lan;an so!re la primera idea 'ue se presenta con la apariencia de poder transformarse en un ideal, y se nutren de ellas slo mientras dura el esfuer;o por apoder%rselas. Cuando se ha arri!ado al fin de ese esfuer;o y se advierte 1pero esto es efecto de la poca profundidad intelectual, del escaso in(enio, en el fondo7 'ue ella no !asta para todo, 'ue existen pro!lemas cuya solucin 1si existe7 est% fuera de a'uella ideolo(a 1pero tal ve; est% li(ada a ella en un plano superior7, se pasa a cual'uier otra cosa 'ue sea una verdad, 'ue represente todava una inc(nita y por consi(uiente presente pro!a!ilidades de nuevas satisfacciones. Los hom!res !uscan siempre fuera de s mismos la ra;n de sus fracasos intelectualesG no lo(ran convencerse de 'ue la causa suele ser siempre y slo su poco empe9o, la falta de car%cter y de inteli(encia. Son los diletantes de la fe y tam!i n los diletantes del sa!er. .odo eso en la me&or de las hiptesis. :ara muchos, la crisis de conciencia no es otra cosa 'ue una letra de cam!io vencida o el deseo de a!rir una cuenta corriente. Q. Se dice 'ue en >talia se encuentra el peor socialismo de Europa R. < es as0 >talia tiene el socialismo 'ue se merece.
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La CittL Cutura, 22 de fe!rero 2?23. Aeproducido en ,ntonio +ramsci0 La Ciudad Cutura y otros escritos, Seleccin y Estudio >ntroductorio a car(o de Eaniel Campione, Editorial EialeMtiM, -uenos ,ires, 466@. R :ro!a!le referencia a una opinin de +iustino Cortunato :ro!a!lemente el movimiento socialista italiano es el menos socialista entre todos los de Europa, con sus efectivos pe'ue9o !ur(ueses e industriales, me;cla de poltica y de oportunismo, de proteccionismo y cooperativismo. Cf. +. Cortunato, :%(inas y recuerdos parlamentarios, /allecchi, Clorencia, 2?43, vol. >>, p. K@.

R. El pro(reso no consiste en otra cosa 'ue en la participacin de un n*mero cada ve; mayor de individuos en un !ien. El e(osmo es el colectivismo de los apetitos y las necesidades de un individuo0 el colectivismo es el e(osmo de todos los proletarios del mundo. Los proletarios no son verdaderos altruistas en el sentido 'ue le han dado a esa pala!ra los humanitarios sensi!leros. El e(osmo del proletariado est% enno!lecido por la conciencia 'ue el proletariado posee de 'ue no puede satisfacerlo si no lo han satisfecho al mismo tiempo todos los individuos de su misma clase. < por eso, el e(osmo proletario crea inmediatamente la solidaridad de clase. @. Se ha dicho0 El socialismo ha muerto en el mismo momento en el 'ue se ha demostrado 'ue la sociedad futura 'ue los socialistas decan estar creando era slo un mito !ueno para las masas @. .am!i n yo creo 'ue el mito se ha disuelto en la nada. :ero su disolucin era necesaria. El mito se vino formando cuando esta!a todava viva la supersticin cientfica y se tena una fe cie(a en todo lo 'ue era acompa9ado del atri!uto cientfico. La consecucin de esta sociedad modelo era un postulado del positivismo filosfico, de la filosofa cientfica. :ero esta concepcin no era cientfica, era slo mec%nica, %ridamente mec%nica. Fa 'uedado el recuerdo en el reformismo terico 1pero aun la Crtica Social no se llama ya0 Aevista del socialismo cientfico 37 de Claudio .reves, un &ue(o de fatalismo positivista en el 'ue lo determinante son las ener(as sociales a!stractas del hom!re y de la voluntad, incomprensi!les y a!surdas0 una forma de misticismo %rido, 'ue impide 'ue se despierten dolorosas pasiones. Era sta una visin li!resca, papelesca, de la vidaG se ve la unidad, el efecto, no se perci!e lo m*ltiple, del cual el hom!re es la unidad y la sntesis. La vida es para 'uienes piensan as un alud al 'ue se asiste desde le&os, en su irresisti!le cada. O:uedo yo detenerlaP, se pre(unta el hom*nculo0 no, ya 'ue no o!edece a una voluntad. :or'ue el alud humano o!edece a una l(ica 'ue caso por caso puede no ser la ma individual, y yo individuo no ten(o la fuer;a de pararla o de hacerla desviar, me conven;o de 'ue ella no tiene una l(ica interna, pero o!edece a las leyes naturales intan(i!les. Fa lle(ado la de!acle de la ciencia, o me&or dicho, la ciencia se ha limitado a resolver slo los asuntos 'ue le son presentados0 se ha perdido la confian;a cie(a en sus deducciones y ha tramontado el mito 'ue ella misma ha!a contri!uido con potencia a suscitar. :ero el proletariado se ha renovadoG nin(una decepcin va a extin(uir su conviccin, como nin(una helada destruye el reto9o colmado de &u(osvitales. Fa reflexionado so!re sus propias fuer;as y so!re cu%nta fuer;a es necesaria para el lo(ro de sus fines. Se ha vuelto m%s no!le en la conciencia de las cada ve; mayores dificultades 'ue ve ante s, y en el propsito de sacrificios siempre mayores 'ue siente de!e hacer. Fa lle(ado a un proceso de internali;acin0 se ha trasladado de lo externo a lo interno el factor de la historiaG a un perodo de expansin le sucede siempre uno de intensificacin. , las leyes naturales, al devenir fatal de las cosas de los pseudosa!ios, las ha sustituido la voluntad tena; del hom!re. El socialismo no est% muerto, por'ue no han muerto los hom!res de !uena voluntad. 3. Se ha hecho irrisin, y se la hace todava, del valor n*mero, el 'ue sera un valor solamente democr%tico, no revolucionario0 la !oleta electoral, no la !arricada. :ero el n*mero, la masa, ha servido para crear un nuevo mito0 el de la universalidad, el de la marea 'ue asciende irresisti!le y fra(orosa y echar% al suelo la ciudad !ur(uesa sustentada so!re los puntales del privile(io. El n*mero, la masa 1tanto en ,lemania, como en Crancia, ,m rica, >talia... 'ue todos los a9os crecen, crecen...7 ha consolidado la conviccin 'ue todos los individuos participar%n en al(o
@

+ramsci se refera a los escritos en forma de di%lo(o de -enedetto Croce, La muerte del socialismo, pu!licado con el seudnimo de Calea di Calcedonia en La /oce, a9o >>>, $N @, ? de fe!rero de 2?22G ahora en -. Croce, Cultura e vita morale. >nterme;;i polemici, -ari, Later;a, 2?RR, pp. 2R6-2R?. 3 El su!ttulo Aivista 'uindicinale del socialismo scientifico apareci el 2N de enero de 25?K, a9o >>>, $N 2G lue(o 1del 2N de &ulio de 25??, a9o />>>, $N 267 el su!ttulo cam!i a Aivista 'uindicinale del socialismo. So!re el concepto de cientfico, OJu es cientficoP cf. J. >>, 54@-43.

(randioso 'ue est% madurando y del cual cada nacin, cada partido, sesin, (rupo, individuo, es una mol cula 'ue reci!e y restituye, vi(ori;ada, la savia vital 'ue con su circulacin enri'uece todo el con&unto del cuerpo socialista mundial. Los millones de infusorios 'ue nadan en el #ce%no :acfico construyen desmesurados arrecifes de coral !a&o el nivel del a(ua0 un terremoto hace aflorar los arrecifes y se forma un nuevo continente. Los millones de socialistas dispersos en la vastedad del mundo tra!a&an como ellos en la construccin de un continente nuevo0 y el terremoto 1...75. 5. Es m%s f%cil convencer a 'uien no ha participado nunca de la vida poltica 'ue a 'uien ya ha pertenecido a un partido ya formado y rico en tradiciones. Es inmensa la fuer;a 'ue la tradicin e&erce so!re el espritu. Dn clerical, un li!eral, 'ue se han transformado en socialistas son otras tantas ca&as de sorpresas 'ue pueden explotar de un momento a otro con efectos letales para nuestra unin. Las almas vr(enes de los hom!res de campo, cuando se convencen de una verdad, se sacrifican por ella, hacen todo lo posi!le por hacerla realidad. Juien se ha convertido es siempre un relativista. Fa experimentado en s mismo una ve; cu%n f%cil es e'uivocarse en la eleccin del propio camino. :or tanto, le 'ueda un fondo de escepticismo. < 'uien es esc ptico no tiene el cora&e necesario para la accin. :refiero 'ue se sume al movimiento un campesino en lu(ar de un profesor universitario. Slo 'ue el campesino de!era tratar de hacerse de tanta experiencia y tanta amplitud mental como la 'ue puede tener un profesor, para no volver est ril su accin y su posi!le sacrificio. ?. ,celerar el porvenir. Ssta es la necesidad m%s sentida en la masa socialista. O:ero, 'u es el porvenirP OExiste como al(o verdaderamente concretoP El porvenir no si(nifica exponer en el futuro la voluntad de hoy como si ya se hu!iese modificado el am!iente social. :or tanto, acelerar el porvenir si(nifica dos cosas. Es lan;arse a extender esta voluntad a un n*mero tal de hom!res como se presuma sea necesaria para hacer fructificar la misma voluntad. Esto ser% un pro(reso cuantitativo. # !ien0 es lan;arse a volver esta voluntad tan intensa en la minora actual 'ue sea posi!le la ecuacin 2 T 2.666.666. < esto sera un pro(reso cualitativo. Encender la propia alma y hacer !rotar miradas de chispas. Esto es necesario 1...7 ?. Esperar a conse(uir la mitad m%s uno es el pro(rama de las almas tmidas 'ue esperan el socialismo de un decreto real refrendado por dos ministros. NOTAS SOBRE LA REVOLUCION RUSA1O:or 'u la Aevolucin rusa es una revolucin proletariaP ,l leer los peridicos, al leer el con&unto de noticias 'ue la censura ha permitido pu!licar, no se entiende f%cilmente. Sa!emos 'ue la revolucin ha sido hecha por proletarios 1o!reros y soldados7, sa!emos 'ue existe un comit de dele(ados o!reros 'ue controla la actuacin de los or(anismos administrativos 'ue ha sido necesario mantener para los asuntos corrientes. :ero O!asta 'ue una revolucin haya sido hecha por proletarios para 'ue se trate de una revolucin proletariaP La (uerra la hacen tam!i n los proletarios, lo 'ue, sin em!ar(o, no la convierte en un
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,lrededor de dos lneas censuradas. ,l(unas pala!ras censuradas. 26 >l +rido del :opolo, 4? de a!ril de 2?23, reproducido en Aevolucin rusa y Dnin Sovi tica, Ediciones Aoca, I xico, 2?3Q.

hecho proletario. :ara 'ue sea as es necesario 'ue interven(an otros factores, factores de car%cter espiritual. Es necesario 'ue el hecho revolucionario demuestre ser, adem%s de fenmeno de poder, fenmeno de costum!res, hecho moral. Los peridicos !ur(ueses han insistido so!re el fenmeno de poderG nos han dicho 'ue el poder de la autocracia ha sido sustituido por otro poder, a*n no !ien definido y 'ue ellos esperan sea el poder !ur(u s. E inmediatamente han esta!lecido el paralelo0 Aevolucin rusa, Aevolucin francesa, encontrando 'ue los hechos se parecen. :ero lo 'ue se parece es slo la superficie de los hechos, as como un acto de violencia se aseme&a a otro del mismo tipo y una destruccin es seme&ante a otra. $o o!stante, nosotros estamos convencidos de 'ue la Aevolucin rusa es, adem%s de un hecho, un acto proletario y 'ue de!e desem!ocar naturalmente en el r (imen socialista. Las noticias realmente concretas, sustanciales, son escasas para permitir una demostracin exhaustiva. :ero existen ciertos elementos 'ue nos permiten lle(ar a esa conclusin. La Aevolucin rusa ha i(norado el &aco!inismo. La revolucin ha tenido 'ue derri!ar a la autocraciaG no ha tenido 'ue con'uistar la mayora con la violencia. El &aco!inismo es fenmeno puramente !ur(u sG caracteri;a a la revolucin !ur(uesa de Crancia. La !ur(uesa, cuando hi;o la revolucin, no tena un pro(rama universalG serva intereses particulares, los de su clase, y los serva con la mentalidad cerrada y me;'uina de cuantos si(uen fines particulares. El hecho violento de las revoluciones !ur(uesas es do!lemente violento0 destruye el vie&o orden, impone el nuevo orden. La !ur(uesa impone su fuer;a y sus ideas no slo a la casta anteriormente dominante, sino tam!i n al pue!lo al 'ue se dispone a dominar. Es un r (imen autoritario 'ue sustituye a otro r (imen autoritario. La Aevolucin rusa ha destruido al autoritarismo y lo ha sustituido por el sufra(io universal, extendi ndolo tam!i n a las mu&eres. Fa sustituido el autoritarismo por la li!ertadG la Constitucin por la vo; li!re de la conciencia universal. O:or 'u los revolucionarios rusos no son &aco!inos, es decir, por 'u no han sustituido la dictadura de uno solo por la dictadura de una minora auda; y decidida a todo con tal de hacer triunfar su pro(ramaP :or'ue persi(uen un ideal 'ue no puede ser el de unos pocos, por'ue est%n se(uros de 'ue cuando interro(uen al proletariado, la respuesta es induda!le, est% en la conciencia de todos y se transformar% en decisin irrevoca!le apenas pueda expresarse en un am!iente de li!ertad espiritual a!soluta, sin 'ue el sufra(io se vea adulterado por la intervencin de la polica, la amena;a de la horca o el exilio. El proletariado industrial est% preparado para el cam!io incluso culturalmenteG el proletariado a(rcola, 'ue conoce las formas tradicionales del comunismo comunal, est% i(ualmente preparado para el paso a una nueva forma de sociedad. Los revolucionarios socialistas no pueden ser &aco!inosG en Ausia tienen en la actualidad la *nica tarea de controlar 'ue los or(anismos !ur(ueses 1la Euma, los Uemtsvo7 no ha(an &aco!inismo para deformar la respuesta del sufra(io universal y servirse del hecho violento para sus intereses. Los peridicos !ur(ueses no han dado nin(una importancia a este otro hecho0 los revolucionarios rusos han a!ierto las c%rceles no slo a los presos polticos, sino tam!i n a los condenados por delitos comunes. En una de las c%rceles, los reclusos comunes, ante el anuncio de 'ue eran li!res, contestaron 'ue no se sentan con derecho a aceptar la li!ertad por'ue de!an expiar sus culpas. En #desa, se reunieron en el patio de la c%rcel y voluntariamente &uraron 'ue se volveran honestos y viviran de su tra!a&o. Esta noticia es m%s importante para los fines de la revolucin 'ue la de la expulsin del Uar y los (randes du'ues. El Uar ha!ra sido expulsado incluso por los !ur(ueses, mientras 'ue para stos los presos comunes ha!an sido siempre adversarios de su orden, los p rfidos enemi(os de su ri'ue;a, de su tran'uilidad. Su li!eracin tiene para nosotros este si(nificado0 la revolucin ha creado en Ausia una nueva forma de ser. $o slo ha sustituido poder por poderG ha sustituido h%!itos por h%!itos, ha creado una nueva atmsfera moral, ha instaurado la li!ertad del espritu adem%s de la corporal. Los revolucionarios no han temido poner en la calle a hom!res marcados por la &usticia !ur(uesa con el sello infame de lo &u;(ado a priori, catalo(ados por la ciencia !ur(uesa en diversos tipos de la 5

criminalidad y la delincuencia. Slo en una apasionada atmsfera social, cuando las costum!res y la mentalidad predominante han cam!iado, puede suceder al(o seme&ante. La li!ertad hace li!res a los hom!res, ensancha el hori;onte moral, hace del peor malhechor !a&o el r (imen autoritario un m%rtir del de!er, un h roe de la honestidad. Eicen en un peridico 'ue en cierta prisin estos malhechores han recha;ado la li!ertad y se han constituido en sus (uardianes. O:or 'u no sucedi esto antesP O:or 'u las c%rceles esta!an rodeadas de murallas y las ventanas enre&adasP Juienes fueron a ponerles en li!ertad de!an ser muy distintos de los &ueces, de los tri!unales y de los (uardianes de las c%rceles, y los malhechores de!ieron escuchar pala!ras muy distintas a las ha!ituales cuando en sus conciencias se produ&o tal transformacin 'ue se sintieron tan li!res como para preferir la se(re(acin a la li!ertad, como para imponerse voluntariamente una expiacin. Ee!ieron sentir 'ue el mundo ha!a cam!iado, 'ue tam!i n ellos, la escoria de la sociedad, se ha!a transformado en al(o, 'ue tam!i n ellos, los se(re(ados, tenan voluntad de opcin. Este es el fenmeno m%s (randioso 'ue la iniciativa del hom!re haya producido. El delincuente se ha transformado, en la revolucin rusa, en el hom!re 'ue Emmanuel Vant, el terico de la moral a!soluta, ha!a anunciado, el hom!re 'ue dice0 la inmensidad del cielo fuera de m, el imperativo de mi conciencia dentro de m. Es la li!eracin de los espritus, es la instauracin de una nueva conciencia moral lo 'ue nos es revelado por estas pe'ue9as noticias. Es el advenimiento de un orden nuevo, 'ue coincide con cuanto nuestros maestros nos ha!an ense9ado. Dna ve; m%s la lu; viene del #riente e irradia al vie&o mundo #ccidental, el cual, asom!rado, no sa!e m%s 'ue oponerle las !anales y tontas !romas de sus plumferos. LOS MAXIMALISTAS RUSOS11 Los Iaximalistas rusos son la misma revolucin rusa. VerensMi, .seretelli, Chernov son el estancamiento de la revolucin, son los reali;adores de un primer e'uili!rio social. la resultante de fuer;as en las 'ue los moderados tienen mucha importancia todava. Los maximalistas son la continuidad de la revolucin, son el ritmo de la revolucin0 por eso son la revolucin misma. Ellos encarnan la idea lmite del socialismo0 'uieren todo el socialismo. < tienen esta tarea0 impedir 'ue se lle(ue a un compromiso definitivo entre el pasado milenario y la idea, es decir se(uir siendo el sm!olo viviente de la meta *ltima a la 'ue se de!e tenderG impedir 'ue el pro!lema inmediato del 'u hacer hoy se dilate hasta ocupar toda la conciencia y se convierta en la *nica preocupacin, en frenes espasmdico 'ue levanta re&as insupera!les para ulteriores posi!ilidades de reali;acin. Este es el mayor peli(ro de todas las revoluciones0 el formarse una conviccin de 'ue un momento determinado de la vida nueva sea definitivo y 'ue hay 'ue detenerse para mirar hacia atr%s, para consolidar lo hecho, para (o;ar finalmente del xito propio. :ara descansar. Dna crisis revolucionaria a(ota r%pidamente a los hom!res. Cansa r%pidamente. < se comprende un estado de %nimo seme&ante. Ausia sin em!ar(o, tuvo esta suerte0 ha i(norado el &aco!inismo. :or tanto, fue posi!le la propa(anda fulminante de todas las ideas, y a trav s de esta propa(anda se formaron numerosos (rupos polticos, cada uno de los cuales es m%s auda; y no 'uiere detenerse, cada uno de los cuales cree 'ue el momento definitivo 'ue hay 'ue alcan;ar est% m%s all%, est% todava le&ano. Los maximalistas, los extremistas, son el *ltimo anillo l(ico de este
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>l +rido del :opolo, 45 de &ulio de 2?23, reproducido en Aevolucin rusa y Dnin Sovi tica, Ediciones Aoca, I xico, 2?3Q.

devenir revolucionario. :or ello se contin*a en la lucha, se va adelante por'ue siempre hay cuando menos un (rupo 'ue 'uiere ir adelante, 'ue tra!a&a en la masa, 'ue suscita siempre nuevas ener(as proletarias y 'ue or(ani;a nuevas fuer;as sociales 'ue amena;an a los cansados, 'ue los controlan, y 'ue se demuestran capaces de sustituirlos, de eliminarlos si no se renuevan, si no se endere;an para se(uir adelante. ,s la revolucin no se detiene, no cierra su ciclo. Eevora a sus hom!res, sustituye a un (rupo con otro m%s auda; y por esta inesta!ilidad, por esta perfeccin &am%s alcan;ada es verdadera y solamente revolucin. Los maximalistas son los enemi(os de los flo&os en Ausia. Son el a(ui&n de los pere;osos0 han derrum!ado hasta ahora todos los intentos de contener el torrente revolucionario, han impedido la formacin de pantanos estancadores, de muertes por des(aste. :or eso son odiados por las !ur(uesas occidentales, por eso los peridicos de >talia, Crancia y de >n(laterra los difaman, intentan desacreditarlos, sofocarlos !a&o un alud de calumnias. Las !ur(uesas occidentales espera!an 'ue al enorme esfuer;o de pensamiento y de accin 'ue cost el nacimiento de la nueva vida si(uiese una crisis de pere;a mental, un replie(ue de la din%mica actividad de los revolucionarios 'ue fuese el principio de un asentamiento definitivo del nuevo estado de cosas. :ero en Ausia no hay &aco!inos. El (rupo de los socialistas moderados, 'ue tuvo el poder en sus manos, no destruy, no intent sofocar en san(re a los van(uardistas. Lenin en la revolucin socialista, no ha tenido el destino de -a!euf. Fa podido convertir su pensamiento en fuer;a operante en la historia. Fa suscitado ener(as 'ue ya no morir%n. Sl y sus compa9eros !olchevi'ues est%n persuadidos 'ue es posi!le reali;ar el socialismo en cual'uier momento. Est%n nutridos de pensamiento marxista. Son revolucionarios, no evolucionistas. < el pensamiento revolucionario nie(a 'ue el tiempo sea factor de pro(reso. $ie(a 'ue todas las experiencias intermedias entre la concepcin del socialismo y su reali;acin de!an tener una compro!acin a!soluta e inte(ral en el tiempo y en el espacio. -asta 'ue estas experiencias se den en el pensamiento para 'ue sean superadas y se pueda prose(uir adelante. En cam!io es necesario sacudir las conciencias, con'uistarlas. < Lenin con sus compa9eros ha sacudido las conciencias y las ha con'uistado. Su persuasin no se 'ued slo en audacia del pensamiento0 se encarn en individuos, en muchos individuos, result fructuosa en o!ras. Cre ese (rupo 'ue era necesario para oponerse a los compromisos definitivos, a todo lo 'ue pudiese convertirse en definitivo. < la revolucin contin*a. .oda la vida se ha hecho verdaderamente revolucionariaG es una actividad siempre actual, es un continuo cam!io, una excavacin continua en el !lo'ue amorfo del pue!lo. $uevas ener(as son suscitadas, nuevas ideas-fuer;as propa(adas. Ee esta manera, los hom!res, todos los hom!res son finalmente los artfices de su destino. Es imposi!le 'ue se formen minoras despticas. El control es siempre vivo y efica;. ,hora ya hay un fermento 'ue descompone y recompone los a(re(ados sociales sin reposo, y 'ue impide 'ue la vida se adapte al xito moment%neo. Lenin y sus compa9eros m%s conocidos pueden ser arrollados en el desencadenamiento de los huracanes 'ue ellos mismos suscitaron, pero no desaparecer%n todos sus se(uidores, ya son demasiado numerosos. El incendio revolucionario se propa(a, 'uema cora;ones y cere!ros nuevos, hace !rasas ardientes de lu; nueva, de nuevas llamas, devoradoras de pere;as y de cansancios. La revolucin prosi(ue, hasta su completa reali;acin. .odava est% le&ano el tiempo en 'ue ser% posi!le un reposo relativo. < la vida es siempre revolucin.

LA REVOLUCIN CONTRA EL CAPITAL12

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>l +rido del :opolo, R de enero de 2?25, Aeproducido en ,ntonio +ramsci0 ,ntolo(a, Editorial Si(lo BB>, -uenos ,ires.

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La Aevolucin de los !olchevi'ues se ha insertado definitivamente en la Aevolucin (eneral del pue!lo ruso. Los maximalistas, 'ue hasta hace dos meses ha!an sido el fermento necesario para 'ue los acontecimientos no se estancaran, para 'ue no se detuviera la marcha hacia el futuro produciendo una forma definitiva de rea&uste -rea&uste 'ue ha!ra sido !ur(u s--, se han hecho due9os del poder, han asentado su dictadura y est%n ela!orando las formas socialistas en las 'ue tendr% 'ue acomodarse, por *ltimo, la Aevolucin para se(uir desarroll%ndose armoniosamente, sin cho'ues demasiado violentos, partiendo de las (randes con'uistas ya conse(uidas. La Aevolucin de los !olchevi'ues est% m%s hecha de ideolo(a 'ue de hechos. 1:or eso, en el fondo, importa poco sa!er m%s de lo 'ue sa!emos ahora.7 Es la Aevolucin contra El Capital, de Carlos Iarx. El Capital, de Iarx, era en Ausia el li!ro de los !ur(ueses m%s 'ue el de los proletarios. Era la demostracin crtica de la fatal necesidad de 'ue en Ausia se formara una !ur(uesa, empe;ara una Era capitalista, se instaurase una civili;acin de tipo occidental, antes de 'ue el proletariado pudiera pensar si'uiera en su ofensiva, en sus reivindicaciones de clase, en su revolucin. Los hechos han superado las ideolo(as. Los hechos han provocado la explosin de los es'uemas crticos en cuyo marco la Fistoria de Ausia ha!ra tenido 'ue desarrollarse se(*n los c%nones del materialismo histrico. Los !olchevi'ues renie(an de Carlos Iarx, afirman con el testimonio de la accin cumplida, de las con'uistas reali;adas, 'ue los c%nones del materialismo histrico no son tan f rreos como podra creerse y como se ha credo. <, sin em!ar(o, tam!i n en estos acontecimientos hay una fatalidad, y si los !olchevi'ues renie(an de al(unas afirmaciones de El Capital, no renie(an, en cam!io, de su pensamiento inmanente, vivificador. $o son 8marxistas8, y eso es todoG no han levantado so!re las o!ras del maestro una exterior doctrina de afirmaciones do(m%ticas e indiscuti!les. /iven el pensamiento marxista, el 'ue nunca muere, 'ue es la continuacin del pensamiento idealista italiano y alem%n, y 'ue en Iarx se ha!a contaminado con incrustaciones positivistas y naturalistas. < ese pensamiento no sit*a nunca como factor m%ximo de la historia los hechos econmicos en !ruto, sino siempre el hom!re, la sociedad de los hom!res, de los hom!res 'ue se re*nen, se comprenden, desarrollan a trav s de esos contactos 1cultura7 una voluntad social, colectiva, y entienden los hechos econmicos, los &u;(an y los adaptan a su voluntad hasta 'ue sta se convierte en motor de la economa, en plasmadora de la realidad o!&etiva, la cual vive entonces, se mueve y toma el car%cter de materia tel*rica en e!ullicin, canali;a!le por donde la voluntad lo desee, y como la voluntad lo desee. Iarx ha previsto lo previsi!le. $o poda prever la (uerra europea, o, por me&or decir, no poda prever 'ue esta (uerra ha!ra durado lo 'ue ha durado e i!a a tener los efectos 'ue ha tenido. $o poda prever 'ue en tres a9os de sufrimientos indeci!les, de indeci!les miserias, esta (uerra i!a a suscitar en Ausia la voluntad colectiva popular 'ue ha suscitado. Dna voluntad de esa naturale;a necesita normalmente para constituirse un lar(o proceso de infiltraciones capilares, una lar(a serie de experiencias de clase. Los hom!res son pere;osos, necesitan or(ani;arse, exteriormente primero, en corporaciones y li(as, y lue(o ntimamente, en el pensamiento, en las voluntades W@>ndicado como la(una del ori(inal por los editores de las #pere.X de una continuidad incesante y m*ltiple de estmulos exteriores. :or eso normalmente los c%nones de crtica histrica del marxismo captan la realidad, la aferran en su red y la tornan evidente y distinta. $ormalmente las dos clases del mundo capitalista producen la historia a trav s de la lucha de clases en constante intensificacin. El proletariado siente su miseria actual, se encuentra constantemente sin asimilar por ella y presiona so!re la !ur(uesa para me&orar sus condiciones. Lucha, o!li(a a la !ur(uesa a me&orar la t cnica de la produccin, a conse(uir 'ue sta sea m%s *til para 'ue resulte posi!le la satisfaccin de sus necesidades m%s ur(entes. Es una afanosa carrera hacia el perfeccionamiento 'ue acelera el ritmo de la produccin e incrementa constantemente la suma de los !ienes 'ue servir%n a la colectividad. En esa carrera caen muchos y dan m%s ur(encia al deseo de los 'ue se mantienen, y la masa esta constantemente a(itada, y va pasando del caos22

pue!lo a entidad de pensamiento cada ve; m%s ordenado, y cada ve; es m%s consciente de su potencia, de su capacidad de hacerse con la responsa!ilidad social, de convertirse en %r!itro de sus propios destinos. Eso ocurre normalmente. Cuando los hechos se repiten se(*n cierto ritmo. Cuando la historia se desarrolla se(*n momentos cada ve; m%s comple&os y m%s ricos en si(nificacin y valor, pero, a pesar de todo, seme&antes. Ias en Ausia, la (uerra ha servido para sacudir las voluntades. Estas, a causa de los sufrimientos acumulados en tres a9os, se han encontrado al unsono mucho m%s r%pidamente. La caresta era acuciante, el ham!re, la muerte de inanicin poda aferrarles a todos, aplastar de un (olpe decenas de millones de hom!res. Las voluntades se han puesto al unsono, primero mec%nicamente y lue(o activamente, espiritualmente, a ra; de la primera revolucin. La predicacin socialista ha puesto al pue!lo ruso en contacto con las experiencias de los dem%s proletariados. La predicacin socialista permite vivir dram%ticamente en un instante la historia del proletariado, sus luchas contra el capitalismo, la lar(a serie de los esfuer;os 'ue ha de reali;ar para emanciparse idealmente de los vnculos del servilismo 'ue hacan de l al(o a!yecto, para convertirse as en conciencia nueva, en testimonio actual de un mundo por venir. La predicacin socialista ha creado la voluntad social del pue!lo ruso. O:or 'ue ha!a de esperar 'ue se renovase en Ausia la Fistoria de >n(laterra, 'ue se formase en Ausia una !ur(uesa, 'ue se suscitara la lucha de clases y 'ue lle(ara finalmente la cat%strofe del mundo capitalistaP El pue!lo ruso ha pasado por todas esas experiencias con el pensamiento, aun'ue haya sido con el pensamiento de una minora. Fa superado esas experiencias. Se sirve de ellas para afirmarse ahora, como se servir% de las experiencias capitalistas occidentales para ponerse en poco tiempo a la altura de la produccin del mundo occidental. ,m rica del $orte est%, desde el punto de vista capitalista, por delante de >n(laterra, precisamente por'ue en ,m rica del $orte los an(losa&ones han empe;ado de (olpe en el estadio al 'ue >n(laterra ha!la lle(ado tras una lar(a evolucin. El proletariado ruso, educado de un modo socialista, empe;ar% su historia partiendo del estadio m%ximo de produccin al 'ue ha lle(ado la >n(laterra de hoy, por'ue, puesto 'ue tiene 'ue empe;ar, empe;ar% por lo 'ue en otros pases est% ya consumado, y de esa consumacin reci!ir% el impulso para conse(uir la madure; econmica 'ue, se(*n Iarx, es la condicin necesaria del colectivismo. Los revolucionarios mismos crear%n las condiciones necesarias para la reali;acin completa y plena de su ideal. Las crear%n en menos tiempo 'ue el 'ue ha!ra necesitado el capitalismo. Las crticas 'ue los socialistas diri(en al sistema !ur(u s para poner de manifiesto sus imperfecciones, su dispersin de la ri'ue;a, servir%n a los revolucionarios para hacerlo me&or, para evitar esas dispersiones, para no caer en a'uellas deficiencias. Ser% al principio el colectivismo de la miseria, del sufrimiento. :ero esas mismas condiciones de miseria y de sufrimiento ha!ran sido heredadas por un r (imen !ur(u s. El Capitalismo no podra hacer inmediatamente en Ausia m%s de lo 'ue podr% hacer el colectivismo. < hoy hara mucho menos 'ue el colectivismo, por'ue tendra ense(uida contra l un proletariado descontento, fren tico, incapa; ya de soportar en !eneficio de otros los dolores y las amar(uras 'ue acarreara la mala situacin econmica. >ncluso desde un punto de vista humano a!soluto tiene su &ustificacin el socialismo en Ausia. El sufrimiento 'ue se(uir% a la pa; no podr% ser soportado sino en cuanto los proletarios sientan 'ue est% en su voluntad, en su tenacidad en el tra!a&o, el suprimirlo en el menor tiempo posi!le. Se tiene la impresin de 'ue los maximalistas han sido en este momento la expresin espont%nea, biolgicamente necesaria para 'ue la humanidad rusa no cayera en la dis(re(acin m%s horri!le, para 'ue la humanidad rusa, a!sor!i ndose en el tra!a&o (i(antesco y autnomo de su propia re(eneracin, pueda sentir con menos crueldad los estmulos del lo!o ham!riento, para 'ue Ausia no se convierta en una enorme carnicera de fieras 'ue se des(arren unas a otras. 24

EL PRIVILEGIO DE LA IGNORANCIA1. El compa9ero +oad al imperativo cate(rico0 -:rimero0 educar a los proletarios -'uiere 'ue le si(a otro -Se(undo0 educar a los !ur(ueses 2Q. ,ceptamos todo a'uello 'ue el compa9ero +oad escri!e so!re la i(norancia y so!re el filistesmo de los !ur(ueses. :ero no nos preocupamos de esta i(norancia y de este filistesmo. Los !ur(ueses pueden ser hasta i(norantes en la inmensa mayora0 el mundo !ur(u s si(ue adelante lo mismo. Ello est% encarnado de tal modo 'ue !asta 'ue haya una minora de intelectuales, de cientficos, de estudiosos, para 'ue los ne(ocios prosperen. La i(norancia es tam!i n un privile(io de la !ur(uesa, como es un privile(io suyo no hacer nada y la pere;a intelectual. ,'uel r (imen !ur(u s es un r (imen de tutelaG el principio de autoridad es su !ase fundamental0 la autoridad a!orrece el control, a!orrece la discusin. La crisis en la 'ue se de!aten las democracias es producto en (ran parte del contraste entre el principio de autoridad, entre el &aco!inismo necesario a cada estado !ur(u s, y la tendencia a extender cada ve; m%s la propia tarea de control de parte de las masas populares, socialistas y democr%ticas. Los tericos de la !ur(uesa han sentido al(una ve; este contraste entre las necesidades de la conservacin del poder !ur(u s y la necesidad electoral de servirse de la propa(anda para la reali;acin de un pro(rama inmediato. ,l!erto Caroncini2R, por citar uno de estos tericos, sostena 'ue los (rupos intelectuales de!en com!atir contra el impuesto so!re el tri(o y dar el pan a !uen precio a los cafoni, pero de!en cuidarse !ien de incitar a los cafoni a la !atalla terica, de hacer participar los cafoni en la lucha, por'ue si los cafoni comien;an a interesarse en tales cuestiones, puede ha!er pro!lemas, y no se sa!e donde se puede terminar. La proteccin so!re el tri(o puede ser comparada a la proteccin so!re la propiedad privada, y la voluntad 'ue ha lo(rado a!atir una proteccin particular, de cate(ora, puede proponerse, con la se(uridad de lo(rar a!atir tam!i n la proteccin de clase. Los !ur(ueses tam!i n pueden ser i(norantes. Los proletarios no. :ara los proletarios es un de!er no ser i(norantes. La civili;acin socialista, sin privile(ios de casta y de cate(ora, para reali;arse completamente necesita 'ue todos los ciudadanos sepan controlar lo 'ue sus mandatarios cada ve; deciden y hacen. Si los sa!ios, si los t cnicos, si a'uellos 'ue pueden imprimir a la produccin y al intercam!io una vida m%s ardiente y rica de posi!ilidades, son una exi(ua minora, no controlada, por la l(ica misma de las cosas, esta minora devendr% privile(iada, impondr% su propia dictadura. Ee!e existir un modo de ele(ir entre un n*mero cuanto m%s (rande sea posi!le de individuos para enviar a los car(os p*!licos, para 'ue haya (aranta de li!ertad, para 'ue la eleccin recai(a so!re los me&ores y no ten(a necesariamente 'ue recaer siempre so!re los mismos0 se necesita 'ue nadie sea a!solutamente indispensa!le. El pro!lema de educacin de los proletarios es un pro!lema de li!ertad. Los proletarios mismos de!en resolverlo. Jue los !ur(ueses piensen en sus asuntos, si 'uieren pensar.
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>l +rido del :opolo, n. @?6, 2K de octu!re 2?23. .raduccin a car(o de Fern%n #uvi9a y Cecilia ,lonso. >ncluido en //.,,. +ramsci y la educacin. :eda(o(a de la praxis y polticas culturales en ,m rica Latina, Editorial $ovedades Educativas, -uenos ,ires, 4622. 2Q Se refiere al artculo :rimero0 educar a los proletarios, !a&o la firma +oad 1seudnimo no identificado7 en >l +rido del :opolo del @ de octu!re de 2?23, en respuesta a un artculo precedente con el mismo ttulo de ,ndrea /i(lon(o, pu!licado en el n*mero del 44 de septiem!re de 2?23 del semanario socialista.
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,l!erto Caroncini 1255K-2?2R7, exponente del :artido de &venes li!erales. Li!eral en economa, ense9 en la Escuela media de comercio de .urn. En el oto9o de 2?2K toma parte activa en la !atalla electoral de las colonias del Aesto del Carlino, y fund lue(o el semanario L" ,ccin. Aese9a nacional li!eral. Cue intervencionista. Dna seleccin pstuma de sus escritos, :ro!lemas de poltica nacional, al cuidado de ,rri(o Solmi, sali en 2?44 en Later;a.

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CARTA A GIUSEPPE LOMBARGO RADICE16 .urn, mar;o 2?25 Estimado se9or, Le ad&unto un artculo 'ue mi cola!orador ,ndrea /i(lon(o ha escrito para >l +rido del :opolo so!re su op*sculo El concepto de la educacin 23. /i(lon(o es un &ovencito autodidacta, lo cu%l le explicar% cual'uier contradiccin e imprecisin de su escrito. Cono;co y admiro la o!ra 'ue l ha desarrollado para una renovacin espiritual de la &uventud italianaG por eso le escri!o, 'ueri ndole informar del poco tra!a&o 'ue nosotros los socialistas !uscamos desarrollar a'u en .urn, 'ue 'ui;%s pasa en >talia por el reino de la !estialidad y de la im!ecilidad proletaria y derrotista. Su !ondad y (entile;a creo 'ue la han preservado del conta(io de la perversin 'ue ha devenido epid mico0 el tener una concepcin diferente so!re la tarea 'ue el proletariado socialista de!e llevar a ca!o durante la (uerra no puede anular el respeto recproco. En .urn creemos 'ue no !asta con la proclamacin ver!al de los principios y de las m%ximas morales 'ue necesariamente de!er%n instaurarse con el advenimiento de la civili;acin socialista. Femos !uscado or(ani;ar esa proclamacin0 dar e&emplos nuevos 1para >talia7 de asociacionismo. < as sur(e desde hace poco un Clu! de vida moral. Con l nos proponemos ha!ituar a los &venes 'ue adhieren al movimiento poltico y econmico socialista, a la discusin desinteresada de los pro!lemas ticos y sociales. Jueremos ha!ituarlos a la investi(acin, a la lectura hecha con disciplina y m todo, a la exposicin simple y serena de sus convicciones. Los tra!a&os se reali;an as0 yo, 'ue he tenido 'ue aceptar la tarea de coordinador, cmo iniciador de la asociacin, asi(no a un &oven una tarea0 su op*sculo so!re la educacin, un captulo de Cultura y vida moral de -. Croce, de los :ro!lemas educativos y sociales de Salvemini, de la Aevolucin francesa o de Cultura y laicidad del mismo Salvemini, del Ianifiesto de los comunistas, una apostilla de Croce so!re la Crtica u otro, 'ue sin em!ar(o proven(a del movimiento idealista actual. El &oven lee, hace un es'uema, y lue(o en una reunin expone a los presentes el resultado de sus investi(aciones y de sus reflexiones. ,l(uno de los presentes, si se ha preparado, o yo mismo, presentamos o!&eciones, proponemos soluciones diversas, ampliamos el dominio de un concepto o de un ra;onamiento. Se a!re as una discusin, 'ue se !usca no cerrar hasta 'ue todos los presentes hayan tenido la posi!ilidad de comprender y de hacer propios los resultados m%s importantes del tra!a&o com*n. #tras veces el Clu! tiene entre sus fines la aceptacin del control reciproco so!re la actividad cotidiana, familiar, de oficina, civil, de cada uno. Jueremos 'ue cual'uiera ten(a el cora&e y la ener(a moral suficiente para confesarse p*!licamente, aceptando 'ue los ami(os lo aconse&en y lo controlen0 'ueremos crear la confian;a recproca, una comunin intelectual y moral entre todos. El artculo de /i(lon(o es el resultado de una reunin0 /i(lon(o tiene 23 a9os, es empleado privado, ha completado los estudios t cnicos inferiores. En el +rido han aparecido as0 una investi(acin so!re Ce y pro(ramas de -. Croce, otra so!re $acionalismo sensual del mismo Croce. /i(lon(o est% preparando otra so!re Cuestin Ieridional si(uiendo los escritos de Salvemini.

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Iar;o de 2?25. :u!licada ori(inariamente en Ainascita, 3 de mar;o 2?@Q. .raduccin a car(o de Fern%n #uvi9a y Cecilia ,lonso. >ncluida en //.,,. +ramsci y la educacin. :eda(o(a de la praxis y polticas culturales en ,m rica Latina, Editorial $ovedades Educativas, -uenos ,ires, 4622. 23 La recepcin de /i(lon(o al op*sculo de +. Lom!ar(o Aadice, El concepto de la educacin, -attiato, Catania 2?2R, ha!a aparecido con el mismo ttulo en >l +rido del :opolo del 2@ de mar;o de 2?25. Este texto ha sido reeditado en +. -er(ami, >l (iovane +ramsci e il marxismo, Certrinelli, Iilano, 2?33.

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Estara muy a(radecido si usted, 'ue si(ue con inter s todas las experiencias nuevas peda((icas, tuviese la !ondad de escri!irme su opinin so!re nuestra experiencia, 'ue ciertamente no se afirma y desarrolla sin dificultad. Los &venes son todos o!reros 250 el socialismo turin s es fundamentalmente o!rero, los pocos &venes universitarios est%n le&os por o!li(aciones militares. Si !ien son inteli(entes y de !uena voluntad, se necesita comen;ar por las cosas m%s simples y elementales0 por el len(ua&e mismo. O:odra usted ayudarme con al(*n conse&o, se9al%ndome una direccin 'ue a!ar'ue y complete mis propsitos, mostr%ndome los errores en los cuales puedo caerP Le estar muy a(radecido, y mis &venes ami(os o!tendran de sus pala!ras nueva ener(a para perseverar y fortalecer su voluntad. Con la mayor (ratitud, ,ntonio +ramsci CULTURA Y LUC0A DE CLASES19 La +iusti;ia46, de Camillo :rampolini, ofrece a sus lectores una rese9a de las opiniones expresadas por los semanarios socialistas acerca de la pol mica entre la direccin del ,vantiY y el (rupo parlamentario42. El *ltimo captulo de esa rese9a se titula a(udamente 8Los int rpretes del proletariado8, y explica0 La Eifesa de Clorencia e >l +rido del :opolo de .urn, los dos r(anos m%s r(idos y culturales de la doctrina intransi(ente, desarrollan lar(as consideraciones tericas 'ue nos es imposi!le resumir y 'ue, en cual'uier caso, no sera muy *til reproducir, por'ue aun'ue esos dos peridicos afirmen ser int rpretes (enuinos del proletariado y tener la (ran masa con ellosnuestros lectores no seran suficientemente cultos para entender su len(ua&e. < la implaca!le +iusti;ia, para 'ue no se di(a 'ue 8hace mali(na irona8, reproduce a continuacin dos fra(mentos aislados de un artculo del +rido, para concluir0 8I%s proletariamente claros 'ue eso no se puede ser.8 El compa9ero :rampolini nos ofrece con eso una ocasin de tratar un pro!lema de no escasa importancia, referente a la propa(anda socialista. ,dmitamos 'ue el artculo del +rido fuera el non plus ultra de la dificultad y de la oscuridad proletaria. OFa!ramos podido escri!irlo de otro modoP Era una respuesta a un artculo de la Stampa44, y en el artculo de la Stampa se utili;a!a un len(ua&e filosfico preciso 'ue no era ni superfluo ni afectado, puesto 'ue toda corriente de pensamiento tiene su len(ua&e y su voca!ulario propios. En la respuesta tenamos 'ue mantenernos dentro del dominio del pensamiento del adversario, pro!ar 'ue incluso y precisamente dentro de esta corriente de pensamiento 1'ue es la nuestra, 'ue es la corriente de pensamiento del socialismo no chapucero ni adolescentemente pueril7 la tesis cola!oracionista es un error. :ara ser f%ciles ha!ramos
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+ramsci se refiere a las varias iniciativas de expositor y conferencista en los Crculos socialistas y no solo a la tentativa del Clu! de /ida Ioral. 2? >l +rido del :opolo, 4R de mayo 2?25, reproducido en ,ntolo(a, Editorial Si(lo BB>, -uenos ,ires, 2??5. 46 :eridico sociali;ante, diri(ido por C. :rampolini, cuya *ltima posicin poltica, a comien;o de los a9os veinte, se situ en la derecha del :.S.>., con .urati 1fraccin 8concentracionista87 42 La direccin de ,vantiY -como la del :.S.>.-era 8intransi(ente8. El (rupo parlamentario del :.S.>. propona, en cam!io, la cola!oracin con el +o!ierno. 44 :eridico 'ue tom este nom!re 1con el 'ue hoy su!siste7 en 25?R, continuando la +a;;etta piemontese 1fundada en 253@7. Era ya entonces el r(ano m%s representativo de la !ur(uesa caracterstica del :iamonte, industrial y moderna. Fasta 2?4@ no fue controlado por el :artido Cascista. ,'uel a9o, el director del peridico, el senador Crassati, se vio o!li(ado a ceder la propiedad a un (rupo fascista. :osteriores directores fueron ,ndrea .orre, Cur;io Ialaparte 12?4?-2?K27 y ,lfredo Si(noretti.

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tenido 'ue desnaturali;ar y empo!recer una discusin 'ue se refera a conceptos de la mayor importancia, a la sustancia m%s ntima y preciosa de nuestro espritu. Facer eso no es ser f%ciles0 es ser tramposos, como el ta!ernero 'ue vende a(ua te9ida d%ndola por !arolo o lam!rusco 4K. Dn concepto difcil en s mismo no puede dar en f%cil por la expresin sin convertirse en torpe caricatura. <, por lo dem%s, fin(ir 'ue la a(uada torpe;a si(ue siendo el concepto es propio de !a&os dema(o(os, de tramposos de la l(ica y de la propa(anda. O:or 'u , pues, hace Camillo :rampolini f%ciles ironas so!re los 8int rpretes8 del proletariado incapaces de hacerse comprender por los proletariosP :or'ue :rampolini, con todo su sentido com*n practicn, es un esclavo de a!stracciones. El proletariado es un es'uema pr%cticoG en la realidad lo 'ue existe es proletarios individuales, m%s o menos cultos, m%s o menos preparados por la lucha de clases para comprender los m%s puros conceptos socialistas. Los semanarios socialistas se adaptan al nivel medio de las capas re(ionales a las 'ue se diri(enG el tono de los escritos y de la propa(anda tiene 'ue ser siempre, sin em!ar(o, un tantito superior a esa media, para 'ue haya un estmulo para el pro(reso intelectual, para 'ue al menos cierto n*mero de tra!a&adores sal(a de la (en rica indistincin de los op*sculos reiteradamente rumiados y consolide el espritu en una superior visin crtica de la historia y del mundo en el 'ue vive y lucha. .urn es una ciudad moderna. La actividad capitalista palpita en ella con el enorme fra(or de talleres de cclopes 'ue re*nen en pocos miles de metros cuadrados decenas y decenas de millares de proletariosG .urn tiene m%s de medio milln de ha!itantesG la humanidad de la ciudad se divide en dos clases con caracteres distintivos 'ue no existen en el resto de >talia. $o tenemos demcratas ni reformistillas 'ue nos molesten. .enemos una !ur(uesa capitalista auda;, sin escr*pulos, tenemos or(ani;aciones poderosas, tenemos un movimiento socialista comple&o, variado, rico en impulsos y en necesidades intelectuales. OCree el compa9ero :rampolini 'ue los socialistas tienen 'ue hacer en .urn propa(anda soplando la ;ampo9a pastoril, ha!lando idlicamente de !ondad, de &usticia, de fraternidad arc%dicaP ,'u la lucha de clases vive con toda su ruda (rande;a, no es una ficcin retrica, no es una ampliacin de los conceptos cientficos como anticipacin de fenmenos sociales todava en (ermen y en maduracin. Es verdad 'ue tam!i n en .urn la clase proletaria a!sor!e constantemente a individuos nuevos, no ela!orados espiritualmente, no capaces todava de comprender todo el alcance de la explotacin de 'ue son vctimas. :ara ellos ha!ra 'ue empe;ar siempre desde los primeros principios, por la propa(anda elemental. :ero, Oy los otrosP O< los proletarios ya adelantados intelectualmente, ya acostum!rados al len(ua&e de la crtica socialistaP O, cu%les hay 'ue sacrificar y a cu%les es necesario diri(irseP El proletariado es menos complicado de lo 'ue puede parecer. Se ha dado espont%neamente una &erar'ua espiritual y cultural, y la educacin mutua act*a donde no puede lle(ar la actividad de los escritores y de los propa(andistas. En los crculos, en las li(as, en las conversaciones a la puerta del taller, se desmenu;a, se propa(a, se hace d*ctil y adecuada para todos los cere!ros y todas las culturas la pala!ra de la crtica socialista. En un am!iente comple&o y vario como es el de una (ran ciudad industrial, se suscitan espont%neamente los r(anos de transmisin capilar de las opiniones, r(anos 'ue la voluntad de los diri(entes no conse(uira nunca constituir y crear. O< nosotros tendramos 'ue atenernos siempre a las (er(icas, al socialismo a(reste e idlicoP O.endramos 'ue repetir siempre, con montona insistencia, el a!ecedario, puesto 'ue siempre hay al(uien 'ue no conoce el a!ecedarioP Aecordamos a este respecto a un vie&o profesor universitario 'ue desde hacia cuarenta a9os tena 'ue desarrollar un curso de filosofa terica so!re el 8Ser evolutivo final8. Cada a9o empe;a!a
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-arolo0 vino tinto denso del :iamonte. Lam!rusco0 vino %cido y al(o espumoso de la Emilia.

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un 8recorrido8 de los precursores del sistema, y ha!la!a de Laots , el vie&o-ni9o, el hom!re 'ue naci con ochenta a9os, de la filosofa china. < cada a9o volva a ha!lar de Laots , por'ue se ha!an sumado al curso estudiantes nuevos, y tam!i n ellos tenan 'ue 'uedar edificados acerca de Laots por !oca del profesor. < as el 8Ser evolutivo final8 se convirti en una leyenda, una 'uimera en dis(re(acin, y la *nica realidad viva fue, para los estudiantes de tantas (eneraciones, Laots , el vie&o-ni9o, el muchachito nacido a los ochenta a9os. ,s ocurre, por lo 'ue hace a la lucha de clases, en la vie&a +iusti;ia, de Camillo :rampoliniG tam!i n ella es una 'uimera volatili;ada, y cada semana se escri!e en ella en el 8Ser evolutivo final8, al 'ue, sin em!ar(o, uno esperara ver por fuer;a apuntar, al ca!o de tan lenta evolucin, al ca!o de tanta perseverante o!ra de educacin evan( lica. PRIMERO LIBRES2/ $o es cierta la tesis 'ue >l +rido ha sostenido siempre y los lectores 'ue nos han se(uido pueden ver f%cilmente dnde est% la de!ilidad del artculo de Leonetti. Leonetti hace a!straccin de la or(ani;acin, esto es, del fenmeno social a trav s del cu%l el socialismo se reali;a. < no refle&a 'ue la or(ani;acin es, al fin de cuentas, un modo de ser 'ue determina una forma de concienciaG a'uella forma de conciencia 'ue Leonetti supone 'ue no podr% desarrollarse hasta tanto seamos li!res, hasta tanto hayamos con'uistado los poderes del Estado e instaurado la dictadura del proletariado. Leonetti por tanto ha!la de nosotros y de pue!lo, como de dos entidades escindidas0 nosotros 1'uien sino7, partido de accinG el pue!lo, (rey de cie(os y de i(norantes. < entiende partido de accin cmo lo entendan los car!onarios del "Q5, no cmo es actualmente, cmo lo forma la lucha poltica moderna, llena de pu!licidad, de la 'ue participan innumera!les multitudes y no un faccioso (rupo de cho'ue de cuatro con&urados con cuatro policas. El pro!lema para los socialistas es otro. ,'uello 'ue respecta al desarrollo de la individualidad es expuesto con ri(or y precisin por Carena. :ero para nosotros, este es tam!i n particularmente, un pro!lema social y en este sentido puede ser resuelto slo mediante la or(ani;acin. El individualismo econmico del r (imen capitalista determina al asociacionismo poltico. Esta necesidad inmanente del r (imen, Iarx la ha sinteti;ado en el (rito :roletarios del mundo, unosY. Iarx ha hecho de la necesidad un deseo, de la oscura y va(a inclinacin una conciencia crtica0 el instinto ha devenido y deviene, a trav s de la propa(anda socialista, espiritualidad, voluntad. La unin no es slo acercamiento de cuerpos fsicos0 es comunin de espritus, es cola!oracin intelectual, es mutuo apoyo en el tra!a&o de perfeccionamiento individual, es educacin recproca y recproco control. Esta actividad implcita en la or(ani;acin econmica y poltica tiende a definirse, a asumir forma propia. El movimiento socialista se desarrolla, a(rupa multitudes, cuyos individuos tienen diferentes (rados de preparacin para la accin conciente, cuentan con diferentes (rados de preparacin para la convivencia social en el futuro r (imen. .anto menor es nuestra preparacin en cuanto >talia no ha atravesado la experiencia li!eral, ha conocido pocas li!ertades y el analfa!etismo est% todava hoy m%s difundido de lo 'ue nos informan las estadsticas.
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>l +rido del popolo, K2 de a(osto 2?25. .raduccin a car(o de Fern%n #uvi9a y Cecilia ,lonso. >ncluido en //.,,. +ramsci y la educacin. :eda(o(a de la praxis y polticas culturales en ,m rica Latina, Editorial $ovedades Educativas, -uenos ,ires, 4622.

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Iayor es en el proletariado or(ani;ado el de!er de educarse, de desprender de su asociacin el presti(io necesario para asumir la (estin social sin preocupacin por revueltas v%ndalas 'ue destruyan las con'uistas del partido de accin. La educacin, la cultura, la or(ani;acin sur(ida del sa!er y de la experiencia, es la independencia de las masas respecto de los intelectuales. La fase m%s inteli(ente de la lucha contra el despotismo de los intelectuales de carrera y de las competencias por derecho divino, est% formada por la accin para intensificar la cultura, para profundi;ar la conciencia. < esta o!ra no se puede de&ar para ma9ana, para cuando seamos polticamente li!res. Es en s misma li!ertad, en s misma estmulo para la accin y condicin de la accin. La conciencia de la propia inmadure;, el temor de fallar en la tentativa de reconstruccin, no es pues la m%s f rrea de las tra!as 'ue o!staculi;an la accinP < no puede ser de otra maneraG socialismo es or(ani;acin y no slo poltica y econmica sino tam!i n y especialmente de sa!er y de voluntad, o!tenida a trav s de la actividad cultural. DEMOCRACIA OBRERA21 Foy se impone un pro!lema acuciante a todo socialista 'ue ten(a un sentido vivo de la responsa!ilidad histrica 'ue recae so!re la clase tra!a&adora y so!re el partido 'u representa la conciencia crtica y activa de esa clase. OCmo dominar las inmensas fuer;as desencadenadas por la (uerraP OCmo disciplinarlas y darles una forma poltica 'ue conten(a en s la virtud de desarrollarse normalmente, de inte(rarse continuamente hasta convertirse en arma;n del Estado socialista en el cual se encarnar% la dictadura del proletariadoP OCmo soldar el presente con el porvenir, satisfaciendo las necesidades ur(entes del presente y tra!a&ando *tilmente para crear y 8anticipar8 el porvenirP Este escrito pretende ser un estimulo para el pensamiento y para la accinG 'uiere ser una invitacin a los o!reros me&ores y m%s conscientes para 'ue reflexionen y cola!oren, cada uno en la esfera de su competencia y de su accin, en la solucin del pro!lema, consi(uiendo 'ue sus compa9eros y las asociaciones atiendan a sus t rminos. La accin concreta de construccin no nacer% sino de un tra!a&o com*n y solidario de clarificacin, de persuasin y de educacin recproca. El Estado socialista existe ya potencialmente en las instituciones de vida social caractersticas de la clase o!rera explotada. Aelacionar esos institutos entre ellos, coordinarlos y su!ordinarlos en una &erar'ua de competencias y de poderes, concentrarlos intensamente, aun respetando las necesarias autonomas y articulaciones, si(nifica crear ya desde ahora una verdadera y propia democracia o!rera en contraposicin eficiente y activa con el Estado !ur(u s, preparada ya desde ahora para sustituir al Estado !ur(u s en todas sus funciones esenciales de (estin y de dominio del patrimonio nacional. El movimiento o!rero est% hoy diri(ido por el :artido Socialista y por la Confederacin del .ra!a&oG pero el e&ercicio del poder social del :artido y de la Confederacin se act*a para las (randes masas tra!a&adoras de un modo indirecto, por la fuer;a del presti(io y del entusiasmo, por presin autoritaria y hasta por inercia. La esfera de presti(io del :artido se ampla diariamente, alcan;a estratos populares hasta ahora inexplorados, suscita consentimiento y deseo
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L" #rdine $uovo, 42 de &unio de 2?2?. Aeproducido en ,ntonio +ramsci0 ,ntolo(a, Editorial Si(lo BB>, -uenos ,ires.

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de tra!a&ar provechosamente para la lle(ada del comunismo en (rupos e individuos hasta ahora ausentes de la lucha poltica. Es necesario dar forma y disciplina permanente a esas ener(as desordenadas y caticas, a!sor!erlas, componerlas y potenciarlas, hacer de la clase proletaria y semiproletaria una sociedad or(ani;ada 'ue se edu'ue, 'ue consi(a una experiencia, 'ue ad'uiera conciencia responsa!le de los de!eres 'ue incum!en a las clases lle(adas al poder del Estado. El :artido Socialista y los sindicatos profesionales no pueden a!sor!er a toda la clase tra!a&adora m%s 'ue a trav s de un esfuer;o de a9os y decenas de a9os. .ampoco se identificaran directamente con el Estado proletario0 en efecto, en las Aep*!licas comunistas su!sisten independientemente del Estado, como instrumento de propulsin 1el :artido7 o de control y de reali;aciones parciales 1los sindicatos7. El :artido tiene 'ue se(uir siendo el r(ano de la educacin comunista, el foco de la fe, el depositario de la doctrina, el poder supremo 'ue armoni;a y conduce a la meta las fuer;as or(ani;adas y disciplinadas de la clase o!rera y campesina. :recisamente para cumplir exi(entemente esa funcin suya el :artido no puede a!rir las puertas a la invasin de nuevos miem!ros no acostum!rados al e&ercicio de la responsa!ilidad y de la disciplina. :ero la vida social de la clase tra!a&adora es rica en instituciones, se articula en actividades m*ltiples. Esas instituciones y esas actividades son precisamente lo 'ue hay 'ue desarrollar, or(ani;ar en un con&unto, correlacionar en un sistema vasto y %(ilmente articulado 'ue a!sor!a y discipline la entera clase tra!a&adora. Los centros de vida proletaria en los cuales hay 'ue tra!a&ar directamente son el taller con sus comisiones internas, los crculos socialistas y las comunidades campesinas. Las comisiones internas son r(anos de democracia o!rera 'ue hay 'ue li!erar de las limitaciones impuestas por los empresarios y a los 'ue hay 'ue infundir vida nueva y ener(a. Foy las comisiones internas limitan el poder del capitalista en la f%!rica y cumplen funciones de ar!itra&e y disciplina. Eesarrolladas y enri'uecidas, tendr%n 'ue ser ma9ana los r(anos del poder proletario 'ue sustituir% al capitalista en todas sus funciones *tiles de direccin y de administracin. <a desde hoy los o!reros de!eran proceder a ele(ir amplias asam!leas de dele(ados, seleccionados entre los compa9eros me&ores y m%s conscientes, en torno a la consi(na0 8.odo el poder de la f%!rica a los comit s de f%!rica8, coordinada con esta otra0 8.odo el poder del Estado a los conse&os o!reros y campesinos8. ,s se a!rirla un ancho campo de concreta propa(anda revolucionaria para los comunistas or(ani;ados en el :artido y en los crculos de !arrio. Los crculos, de acuerdo con las secciones ur!anas, de!eran hacer un censo de las fuer;as o!reras de la ;ona y convertirse en sede del conse&o de !arrio, de los dele(ados de f%!rica, en (an(lio 'ue anude y concentre todas las ener(as proletarias del !arrio. Los sistemas electorales podran variar se(*n las dimensiones del tallerG pero ha!ra 'ue procurar ele(ir un dele(ado por cada 'uince o!reros, divididos por cate(oras 1como se hace en las f%!ricas in(lesas7, lle(ando, por elecciones (raduales, a un comit de dele(ados de f%!rica 'ue comprenda representantes de todo el comple&o del tra!a&o 8o!reros, empleados, t cnicos7. Se de!era tender a incorporar al comit del !arrio representantes tam!i n de las dem%s, cate(oras de tra!a&adores 'ue vivan en el !arrio0 camareros, cocheros, tranviarios, ferroviarios, !arrenderos, empleados privados, dependientes, etc. El comit de !arrio de!era ser emanacin de toda la clase o!rera 'ue viva en el !arrio, emanacin le(tima y con autoridad, capa; de hacer respetar una disciplina, investida con el poder, espont%neamente dele(ado, de ordenar el cese inmediato e inte(ral de todo el tra!a&o en el !arrio entero. 2?

Los comit s de !arrio se ampliaran en comisariados ur!anos, controlados y disciplinados por el :artido Socialista y por los sindicatos de oficio. Ese sistema de democracia o!rera 1completado por or(ani;aciones e'uivalentes de campesinos7 dara forma y disciplina permanentes a las masas, sera una ma(nfica escuela de experiencia poltica y administrativa, encuadrara las masas hasta el *ltimo hom!re, acostum!r%ndolas a la tenacidad y a la perseverancia, acostum!r%ndolas a considerarse como un e& rcito en el campo de !atalla, el cual necesita una cohesin firme si no 'uiere ser destruido y reducido a esclavitud. Cada f%!rica constituira uno o m%s re(imientos de ese e& rcito, con sus mandos, sus servicios de enlace, sus oficiales, su estado mayor, poderes todos dele(ados por li!re eleccin, no impuestos autoritariamente. :or medio de asam!leas cele!radas dentro de la f%!rica, por la constante o!ra de propa(anda y persuasin desarrollada por los elementos m%s conscientes, se o!tendra una transformacin radical de la psicolo(a o!rera, se conse(uira 'ue la masa estuviera me&or preparada y fuera capa; de e&ercer el poder, se difundira una conciencia de los de!eres y los derechos del camarada y del tra!a&ador, conciencia concreta y efica; por'ue ha!ra nacido espont%neamente de la experiencia viva e histrica. Femos dicho ya 'ue estos apresurados apuntes no se proponen m%s 'ue estimular el pensamiento y la accin. Cada aspecto del pro!lema merecera un estudio amplio y profundo, dilucidaciones, complementos su!sidiarios y coordinados. :ero la solucin concreta e inte(ral de los pro!lemas de la vida socialista no puede proceder m%s 'ue de la pr%ctica comunista0 la discusin en com*n, 'ue modifica simpat ticamente las conciencias, unific%ndolas y llen%ndolas de activo entusiasmo. Eecir la verdad, lle(ar &untos a la verdad, es reali;ar accin comunista y revolucionaria. La frmula 8dictadura del proletariado8 tiene 'ue de&ar de ser una mera frmula, una ocasin para desaho(arse con fraseolo(a revolucionaria. El 'ue 'uiera el fin, tiene 'ue 'uerer tam!i n los medios. La dictadura del proletariado es la instauracin de un nuevo Estado, tpicamente proletario, en el cual confluyan las experiencias institucionales de la clase o!rera, en el cual la vida social de la clase o!rera y campesina se convierta en sistema (eneral y fuertemente or(ani;ado. Ese Estado no se improvisa0 los comunistas !olchevi'ues rusos tra!a&aron durante ocho meses para difundir y concretar la consi(na 8.odo el poder a los Soviet8, y los Soviet eran ya conocidos por los o!reros rusos desde 2?6R. Los comunistas italianos tienen 'ue convertir en tesoro la experiencia rusa, economi;ar tiempo y tra!a&o0 la o!ra de reconstruccin exi(ir% ya de por s tanto tiempo y tanto tra!a&o 'ue se le puede dedicar cada da y cada acto. LA CON2UISTA DEL ESTADO26 La concentracin capitalista, determinada por el modo de produccin, provoca, a su ve;, una correspondiente concentracin de masas humanas tra!a&adoras. En este hecho hay 'ue !uscar el ori(en de todas las tesis revolucionarias del marxismoG hay 'ue !uscar las condiciones de la nueva costum!re proletaria, del nuevo orden comunista encaminado a sustituir la costum!re !ur(uesa y el desorden capitalista en(endrado por la li!re competencia y por la lucha de clases. En la esfera de la actividad (eneral capitalista tam!i n el tra!a&ador act*a en el plano de la li!re competencia0 es un individuo-ciudadano. :ero las condiciones de partida para tal carrera, para tal lucha, no son i(uales, en el mismo momento, para todos0 la existencia de la propiedad privada coloca a la minora social en una situacin de privile(io, y hace, por ende, 'ue dicha
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LH #rdine $uovo, 24 de &ulio de 2?2?. Aeproducido en ,ntonio +ramsci0 Escritos :olticos, Editorial Si(lo BB>, -uenos ,ires.

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lucha sea desi(ual. El tra!a&ador est% continuamente expuesto a los ries(os m%s nocivos0 su misma vida elemental, su cultura, la vida y el porvenir de su familia est%n expuestos a las !ruscas variaciones experimentadas por el mercado del tra!a&o. El tra!a&ador trata entonces de salirse de la esfera de la competencia y del individualismo. El principio asociativo y solidario deviene esencial para la clase tra!a&adoraG tal principio determina el cam!io de la mentalidad y de las costum!res de los o!reros y de los campesinos. < en ese momento sur(en instituciones y or(anismos 'ue encarnan dicho principio, y so!re tal !ase se inicia el proceso del desarrollo histrico, 'ue conduce al comunismo, de los medios de produccin y de cam!io. El asociacionismo puede y de!e ser considerado como el hecho esencial de la revolucin proletaria. Consecuentemente con esa tendencia histrica, han aparecido --y se han desarrollado--en el periodo precedente al actual 1periodo 'ue podramos denominar de la > y >> >nternacionales o periodo de reclutamiento7 los partidos socialistas y los sindicatos profesionales. Ias el desarrollo de las instituciones proletarias, as como de todo el movimiento proletario en (eneral, no fue un desarrollo autnomo ni o!edeci a las leyes inherentes a la vida y a la experiencia histrica de la clase tra!a&adora explotada. Las leyes de la historia eran dictadas por las clases poseyentes or(ani;adas en Estado. El Estado ha sido siempre el prota(onista de la historia, por'ue en sus or(anismos se centra la potencialidad de las clases poseyentes, 'ue en el Estado se or(ani;an y se a&ustan a unidad, por encima de las discrepancias y de las luchas en(endradas por la competencia, al o!&eto de mantener intacta su situacin de privile(io en la fase suprema de a'uella misma competencia. Los enfrentamientos de las clases poseyentes se reducen, pues, a una lucha de clase por el poder, por la preeminencia en la direccin y en la or(ani;acin de la sociedad. En dicho periodo el movimiento proletario estuvo reducido a una mera funcin de li!re competencia capitalista. Las instituciones proletarias de!ieron adoptar esta forma, no por ley interna, sino externa y !a&o la tremenda presin de los acontecimientos y de las coerciones inherentes a la competencia capitalista. Ee ah arrancan los conflictos internos, las desviaciones, las vacilaciones, los compromisos 'ue caracteri;an todo el periodo del movimiento proletario anterior al actual 'ue han culminado en la !ancarrota de la >> >nternacional. Eeterminadas corrientes del movimiento socialista y proletario presentaron explcitamente, como un hecho esencial de la revolucin, la or(ani;acin o!rera a !ase de oficios, y so!re esta !ase fundamentaron su propa(anda y su accin. El movimiento sindicalista pareci, por un momento, ser el verdadero int rprete del marxismo, el verdadero int rprete de la verdad. El error del sindicalismo estri!a en considerar como hecho permanente, como forma perenne del asociacionismo el sindicato profesional en la forma y con las funciones actuales, impuestas y no propuestas, y 'ue, por ende, no son suscepti!les de poseer una lnea de desarrollo constante y previsi!le. El sindicalismo, 'ue se present como el iniciador de una tradicin li!ertaria 8espontanesta8, ha sido en verdad uno de los tantos camufla&es del espritu &aco!ino y a!stracto. Ee ah los errores de la corriente sindicalista, corriente 'ue no consi(ui suplantar al :artido Socialista en la tarea de educar, para la revolucin, a la clase tra!a&adora. Los o!reros y los campesinos comprendieron 'ue, en el transcurso de todo el periodo en 'ue la clase poseyente y el Estado democr%tico-parlamentario sean 'uienes dicten las leyes de la historia, toda tentativa de evasin de la esfera de tales leyes es completamente inoperante y est% de antemano condenada al fracaso. Cierto 'ue, en la confi(uracin (eneral adoptada por la sociedad con la produccin industrial, todo individuo puede participar activamente en la vida y contri!uir a modificar el am!iente *nicamente si act*a como individuo-ciudadano, como miem!ro del Estado democr%tico-parlamentario. La experiencia li!eral no es infructuosa y no puede ser 42

superada m%s 'ue despu s de ha!er pasado por ella. El apoliticismo de los apolticos fue slo una de(eneracin de la poltica0 ne(ar y com!atir el Estado es un hecho poltico por cuanto viene inserto en la actividad (eneral histrica 'ue se unifica en el :arlamento y en los municipios, instituciones, stas, populares del Estado. /ara la calidad del hecho poltico0 los sindicalistas reali;a!an sus actividades fuera de la realidad, y por consi(uiente su poltica result ser fundamentalmente e'uivocadaG los socialistas parlamentaristas reali;a!an su tra!a&o en el seno mismo de las cosas, podan errar el camino 1y, en efecto, cometieron muchos y muy (raves errores7, pero sus errores no fueron nunca cometidos en el sentido de su accin, y por eso triunfaron en la 8competencia8G las (randes masas --a'uellas 'ue con su intervencin modifican o!&etivamente las relaciones sociales--se or(ani;aron en torno al :artido Socialista. :ese a todos los errores y a todas las deficiencias, el :artido cumpli, en resumidas cuentas, su misin0 la d convertir al proletario en al(o 'ue antes no fue nada, en darle una conciencia, en dar al movimiento de li!eracin el sentido recto y vital 'ue corresponda, en lneas (enerales, al proceso de desarrollo histrico de la sociedad humana. El error m%s (rave del movimiento socialista ha sido de naturale;a similar al de los sindicalistas. :articipando en la actividad (eneral de la sociedad humana encuadrada en el Estado, los socialistas olvidaron 'ue su posicin de!a mantenerse esencialmente dentro de una lnea de crtica, de anttesis. Se de&aron a!sor!er por la realidad, en ve; de ha!erla dominado. Los comunistas marxistas de!en caracteri;arse por una mentalidad 'ue podramos llamar 8may utica8. Su actuacin no es en manera al(una la de a!andonarse al curso de los acontecimientos determinados por las leyes de la competencia !ur(uesa, sino la de la expectacin crtica. La historia es un continuo acontecer y, por esto, resulta imprevisi!le. :ero ello no 'uiere decir 'ue 8todo8 sea imprevisi!le en el acontecer histrico, es decir, 'ue la historia est supeditada a la ar!itrariedad y al capricho irresponsa!le. La historia es al mismo tiempo li!ertad y necesidad. Las instituciones en cuyo desarrollo y en cuya actividad se encarna la historia han nacido y se mantienen en pie por'ue tienen una tarea y una misin 'ue llevar a ca!o. Fan sur(ido y se han ido desarrollando determinadas condiciones o!&etivas de produccin de !ienes materiales y de conciencia espiritual entre los hom!res. Si tales condiciones o!&etivas --'ue, por su naturale;a mec%nica, son casi matem%ticamente conmensura!les--varan, vara tam!i n la suma de las relaciones 'ue re(ulan e informan la sociedad humana, y vara el (rado de conciencia de los hom!resG la confi(uracin social se transforma, las instituciones tradicionales decaen, de(eneran, de&an de adecuarse a los fines para 'ue fueron creadasG devienen ineptas y aun nocivas. Si en el decurso de la historia la inteli(encia fuese incapa; de co(er un ritmo, de esta!ili;ar un proceso, la vida de la civili;acin sera imposi!le0 el (enio poltico se caracteri;a precisamente por esa capacidad de apropiarse el mayor n*mero posi!le de t rminos concretos necesarios y suficientes para fi&ar un proceso de desarrollo, y de a'u esa su capacidad de anticipar el futuro prximo y remoto y de iniciar, so!re la lnea de esta intuicin, la actividad de un Estado y arries(ar la suerte de un pue!lo. En este sentido, Carlos Iarx ha sido el m%s (rande de los (enios polticos contempor%neos. Los socialistas han, con harta y supina frecuencia, aceptado la realidad histrica dimanante de la iniciativa capitalistaG han cado en el error psicol(ico de los economistas li!eralesG han credo en la perpetuidad de las instituciones del Estado democr%tico, en su perfeccin fundamental. Se(*n ellos, la forma de las instituciones democr%ticas puede ser corre(ida, es suscepti!le de ser retocada ac% y all%, pero tiene 'ue ser fundamentalmente respetada. Dn e&emplo de esa mentalidad estrechamente vanidosa nos viene dado por el &uicio emitido por Cilippo .urati, se(*n el cual el :arlamento es al Soviet lo 'ue la ciudad es a la horda !%r!ara. Ee esa errada concepcin del devenir histrico, de la a9e&a pr%ctica del compromiso y de una t%ctica 8cretinamente8 parlamentarista, nace la frmula actual acerca de la 8con'uista del Estado8. 44

.ras las experiencias revolucionarias de Ausia, de Fun(ra y de ,lemania, estamos persuadidos de 'ue el Estado socialista no puede encarnarse en las instituciones del Estado capitalista, sino 'ue a'u l es una creacin fundamentalmente nueva con respecto a ste, aun'ue no con respecto a la historia del proletariado. Las instituciones del Estado capitalista est%n or(ani;adas a los fines de la li!re competencia0 no !asta con cam!iar el personal para diri(ir en otro sentido sus actividades. El Estado socialista no es a*n el comunismo, es decir, la instauracin de una pr%ctica y de una costum!re econmica solidariaG es el Estado de transicin 'ue va a reali;ar la tarea de suprimir la competencia con la supresin de la propiedad privada, de las clases, de las economas nacionales0 y esta tarea no puede ser reali;ada por la democracia parlamentaria. La frmula 8con'uista del Estado8 de!e ser entendida en el si(uiente sentido0 creacin de un nuevo tipo de Estado, en(endrado por la experiencia asociativa de la clase proletaria. < a'u volvemos al punto de partida. Femos dicho antes 'ue las instituciones del movimiento socialista y proletario del periodo precedente al actual no se han desarrollado de una manera autnoma, sino como resultado de la confi(uracin (eneral de la sociedad humana dominada por las leyes so!eranas del capitalismo. La (uerra ha trastocado la situacin estrat (ica de la lucha de clases. Los capitalistas han perdido la preeminenciaG su li!ertad es limitadaG su poder ha sido anulado. La concentracin capitalista ha alcan;ado el m%ximo desarrollo tolera!le, reali;ando el monopolio mundial de la produccin y de los cam!ios. La correspondiente concentracin de las masas tra!a&adoras ha dado una potencialidad inaudita a la clase proletaria revolucionaria. Las instituciones tradicionales del movimiento son ya incapaces de dar ca!ida a tanta pl tora de vida revolucionaria. Su forma resulta ya inadecuada para el de!ido encuadramiento de las fuer;as presentes en el proceso histrico consciente. Esas instituciones no est%n muertas. $acidas en funcin de la li!re competencia, de!en continuar existiendo hasta la supresin de todo residuo de competencia, hasta la completa supresin de las clases y de los partidos, hasta la fusin de las dictaduras proletarias nacionales en la >nternacional comunista. :ero al lado de dichas instituciones de!en sur(ir y desarrollarse instituciones de nuevo tipo, de tipo estatal, 'ue ven(an precisamente a sustituir las instituciones privadas y p*!licas del Estado democr%tico parlamentario. >nstituciones 'ue sustituyan la persona del capitalista en las funciones administrativas y en el poder industrial y realicen la autonoma del productor en la f%!ricaG instituciones capaces de asumir el poder directivo de todas las funciones inherentes al comple&o sistema de las relaciones de produccin y de cam!io 'ue articulan unas con otras las secciones de una f%!rica, constituyendo la unidad econmica elemental, 'ue articulan las diversas actividades de la industria a(rcola, 'ue, por planos hori;ontales y verticales, de!en constituir el armonioso edificio de la economa nacional e internacional, li!erado de la entorpecedora y parasitaria tirana de los propietarios privados. $unca fueron tan (randes ni tan fervorosos como en la actualidad el empu&e y el entusiasmo revolucionario del proletariado de la Europa occidental. Ias parece ser 'ue a la l*cida y precisa conciencia de los fines no le acompa9a una conciencia i(ualmente l*cida y precisa de los medios idneos para alcan;ar, en los momentos actuales, esos mismos fines. Se halla ya enrai;ada en las masas la conviccin de 'ue el Estado proletario est% encarnado en un sistema de Conse&os o!reros, campesinos y de soldados. :ero todava no se ha formado una concepcin t%ctica 'ue ase(ure o!&etivamente la creacin de tal Estado. :or eso es necesario crear ya desde ahora una red de instituciones proletarias, enrai;adas en la conciencia de las amplias masas, (arantes de la disciplina y de la fidelidad permanente de esas amplias masas, en las 'ue la clase de los o!reros y de los campesinos, en su totalidad, adopte una forma pletrica de dinamismo y de posi!ilidades de desarrollo. Cierto 'ue si hoy, en las actuales condiciones de la or(ani;acin proletaria, se produ&ese un movimiento de masas con car%cter revolucionario, los resultados de tal movimiento se consolidaran en una mera correccin formal del Estado democr%tico, se resolveran en un aumento del poder de la C%mara de Eiputados 1a trav s de una asam!lea 4K

constituyente7 y en el acceso al poder de los socialistas chapuceros y anticomunistas. La experiencia alemana y austriaca de!e servirnos de al(o. Las fuer;as del Estado democr%tico y de la clase capitalista son todava inmensas0 no hay por 'u disimular 'ue el capitalismo se halla sostenido por la actuacin de sus sicofantes y de sus lacayos, y la simiente de tal ralea no ha ciertamente desaparecido. La creacin del Estado proletario no es, en suma, un acto taumat*r(ico0 es tam!i n un devenir, un proceso de desarrollo. :resupone una la!or preparatoria de sistemati;acin y de propa(anda. Es preciso imprimir un mayor desarrollo y conferir mayores poderes a las instituciones proletarias de f%!rica ya existentes, y estimular la aparicin de instituciones an%lo(as en los pue!los, conse(uir 'ue los hom!res 'ue las inte(ran sean comunistas conscientes de la misin revolucionaria 'ue tales or(ani;aciones de!en cumplir. Ee lo contrario, todo nuestro entusiasmo, toda la fe de las masas tra!a&adoras no lo(rar% impedir 'ue la revolucin de(enere misera!lemente en un nuevo :arlamento de em!rollones, de fulleros, necios e irresponsa!les, y 'ue sean por tanto necesarios nuevos y m%s espantosos sacrificios para el advenimiento del Estado de los proletarios. SINDICATOS Y CONSEJOS (I
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La or(ani;acin proletaria 'ue se resume como expresin total de la masa o!rera y campesina en las oficinas centrales de la Confederacin del .ra!a&o, atraviesa una crisis constitucional similar por naturale;a a la crisis en la 'ue vanamente se de!ate el estado democr%tico-parlamentario. La crisis es de poder y de so!erana. La solucin de una ser% la solucin de la otra, ya 'ue, resolviendo el pro!lema de la voluntad de poder en el %m!ito de su or(ani;acin de clase, los tra!a&adores lle(ar%n a crear la estructura or(%nica de su estado y victoriosamente la contrapondr%n al estado parlamentario. Los o!reros sienten 'ue el comple&o de 8su8 or(ani;acin se ha convertido en un aparato tan enorme 'ue ha terminado por o!edecer a leyes propias, implcitas en su estructura y en su complicado funcionamiento pero extra9as a la masa 'ue con'uist conciencia de su misin histrica de clase revolucionarla. Sienten 'ue su voluntad de poder no lo(ra expresarse, en un sentido neto y preciso, a trav s de las actuales &erar'uas institucionales. Sienten 'ue tam!i n en su casa, en la casa 'ue construyeron tena;mente, con esfuer;os pacientes, ciment%ndola con san(re y l%(rimas, la m%'uina oprime al hom!re, la !urocracia esterili;a el espritu creador y el diletantismo !anal y ver!alista trata en vano de ocultar la ausencia de conceptos precisos so!re la necesidad de la produccin industrial y la total incomprensin de la psicolo(a de las masas proletarias. Los o!reros se irritan por estas condiciones de hecho, pero son individualmente impotentes para modificarlasG las pala!ras y la voluntad de cada hom!re son muy poca cosa frente a las leyes f rreas inherentes a la estructura funcional del aparato sindical. Los lderes de la or(ani;acin no se hacen car(o de esta crisis profunda y difundida. Cuanto m%s claramente se evidencia 'ue la clase o!rera no est% inte(rada en forma coherente a su real estructura histrica, cuanto m%s claro resulta 'ue la clase o!rera no est% encuadrada en una confi(uracin 'ue incesantemente se adapte a las leyes 'ue (o!iernan el ntimo proceso de desarrollo real de la propia clase, tanto m%s estos lderes se o!stinan en la ce(uera y se esfuer;an por solucionar 8&urdicamente8 las disidencias y los conflictos. Espritus eminentemente !urocr%ticos, ellos creen 'ue una condicin o!&etiva, radicada en la psicolo(a 'ue se desarrolla en las experiencias vivas de la f%!rica, puede ser superada con un discurso 'ue mueva los
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LH#rdine $uovo, 22 de octu!re de 2?2?, reproducido en Escritos periodsticos de L"#rdine $uovo, Editorial .esis B>, -uenos ,ires, 2??2.

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sentimientos, y con un orden del da apro!ado por unanimidad en una asam!lea em!otada por el estruendo y por la ver!orra(ia oratoria. Foy ellos se esfuer;an por ponerse 8a la altura de los tiempos8 y, tanto por demostrar 'ue son tam!i n capaces de 8meditar con dure;a8, sacan a flote las vie&as y deterioradas ideolo(as sindicalistas, insistiendo penosamente en esta!lecer relaciones de identidad entre el Soviet y el sindicato, insistiendo con constancia en afirmar 'ue el sistema actual de or(ani;acin sindical constituye ya la estructura de la sociedad comunista, representa el sistema de fuer;as en el 'ue de!e encarnarse la dictadura proletaria. El sindicato, en la forma 'ue existe actualmente en los pases de Europa occidental, es un tipo de or(ani;acin no slo esencialmente distinto del Soviet, sino muy distinto tam!i n del sindicato tal como viene desarroll%ndose en la Aep*!lica comunista rusa. Los sindicatos de oficios, las c%maras del tra!a&o, las federaciones industriales, la Confederacin +eneral del .ra!a&o, constituyen el tipo de or(ani;acin proletaria especfica del perodo de historia dominado por el capital. En cierto sentido se puede sostener 'ue son parte inte(rante de la sociedad capitalista, y tienen una funcin 'ue es inherente al r (imen de propiedad privada. En este periodo, en el 'ue los individuos valen en cuanto son propietarios de mercanca y comercian con su propiedad, tam!i n los o!reros han de!ido o!edecer a las leyes f rreas de la necesidad (eneral y se convirtieron en comerciantes de su *nica propiedad0 la fuer;a de tra!a&o y la inteli(encia profesional. I%s expuestos a los ries(os de la competencia, los o!reros acumularon su propiedad en 8empresas8 cada ve; m%s vastas y or(ani;adas, crearon un enorme aparato de concentracin de carne de fati(a, impusieron precios y horarios y disciplinaron el mercado. .omaron de fuera o seleccionaron de su propio seno un personal administrativo de confian;a, experto en este ( nero de especulaciones, capacitado para dominar las condiciones del mercado, capa; de estipular contratos, de evaluar los ries(os comerciales, de iniciar operaciones econmicamente *tiles. La naturale;a esencial del sindicato es competitiva, no comunista. El sindicato no puede ser instrumento de renovacin radical de la sociedad0 puede ofrecer al proletariado expertos !urcratas, t cnicos capaces en cuestiones industriales de ndole (eneral, pero no puede ser la !ase del poder proletario. El sindicato no ofrece nin(una posi!ilidad de seleccin de individualidades proletarias capaces y di(nas de diri(ir la sociedad, no se puede lo(rar de l los cuadros en 'ue se encarnen el impulso vital, el ritmo de pro(reso de la sociedad comunista. La dictadura proletaria puede encarnarse en un tipo de or(ani;acin 'ue sea especfica de la actividad propia de los productores y no de los asalariados, esclavos del capital. El conse&o de f%!rica es la primera c lula de esta or(ani;acin. :uesto 'ue en el conse&o todos los sectores del tra!a&o est%n representados proporcionalmente a la contri!ucin 'ue cada oficio y cada sector de tra!a&o da a la ela!oracin del o!&eto 'ue la f%!rica produce para la colectividad, la institucin es de clase, es social. Su ra;n de ser est% en el tra!a&o, est% en la produccin industrial, en un hecho permanente y no ya en el salario, en la divisin de clases, es decir, en un hecho transitorio y 'ue precisamente se 'uiere superar. :or eso el conse&o reali;a la unidad de la clase tra!a&adora, da a las masas una cohesin y una forma 'ue tienen la misma naturale;a de la cohesin y de la forma 'ue la masa asume en la or(ani;acin (eneral de la sociedad. El conse&o de f%!rica es el modelo del estado proletario. .odos los pro!lemas 'ue son inherentes a la or(ani;acin del estado proletario, son inherentes a la or(ani;acin del conse&o. .anto en uno como en otro el concepto de ciudadano decae y es sustituido por el concepto de compa9ero0 la cola!oracin para producir !ien y con utilidad desarrolla la solidaridad, multiplica los la;os de afecto y fraternidad. Cada uno es indispensa!le, cada uno est% en su puesto, y cada uno tiene una funcin y un puesto. ,un el m%s i(norante y retrasado de los o!reros, el m%s vanidoso y el m%s 8civil8 de los in(enieros termina por convencerse de sta verdad en las experiencias de 4R

or(ani;acin de f%!rica0 todos terminan por ad'uirir una conciencia comunista, por comprender el (ran paso hacia adelante 'ue la economa comunista representa so!re la economa capitalista. El conse&o es el m%s adecuado r(ano de educacin recproca y de desarrollo del nuevo espritu social 'ue el proletariado ha lo(rado extraer de la experiencia viva y fecunda de la comunidad de tra!a&o. La solidaridad o!rera 'ue en el sindicato se desarrolla!a en la lucha contra el capitalismo, en el sufrimiento y en el sacrificio, en el conse&o es positiva, permanente, est% encarnada aun en el momento m%s descuidado de la produccin industrial, est% contenida en la conciencia (o;osa de ser un todo or(%nico, un sistema homo( neo y compacto 'ue tra!a&ando con fines *tiles, produciendo desinteresadamente la ri'ue;a social, afirma su so!erana, reali;a su poder y su li!ertad creadora de historia. La existencia de una or(ani;acin en la 'ue la clase tra!a&adora est encuadrada con su homo(eneidad de clase productora y 'uo ha(a posi!le un espont%neo y li!re florecimiento de &erar'uas o individualidades di(nas y capaces, tendr% refle&os importantes y fundamentales en la constitucin y en el espritu 'ue anima la actividad de los sindicatos. .am!i n el conse&o de f%!rica se !asa so!re el oficio. En cada seccin los o!reros se dividen en e'uipos y cada e'uipo es una unidad de tra!a&o 1de oficio70 el conse&o est% constituido precisamente por dele(ados 'ue los o!reros eli(en por oficio 1e'uipo7 de seccin. Iientras el sindicato se !asa en el individuo, el conse&o se !asa en la unidad or(%nica y concreta del oficio 'ue se reali;a en el disciplinamiento del proceso industrial. El e'uipo 1el oficio7 siente 'ue es distinto en el cuerpo homo( neo de la clase, pero al mismo tiempo se siente como en(rana&e del sistema de disciplina y de orden 'ue hace posi!le, con su funcionamiento exacto y preciso, el desarrollo de la produccin. Como inter s econmico y poltico el oficio es parte insepara!le y perfectamente inte(rada con el cuerpo de la claseG se diferencia como inter s t cnico y como desarrollo del instrumento particular 'ue usa en el tra!a&o. Eel mismo modo todas las industrias son homo( neas y solidarias en el fin de reali;ar una perfecta produccin, distri!ucin y acumulacin social de la ri'ue;aG pero cada industria tiene intereses distintos por cuanto mira hacia la or(ani;acin t cnica de su actividad especfica. La existencia del conse&o otor(a a los o!reros la responsa!ilidad directa de la produccin, los lleva a me&orar su tra!a&o, instituye una disciplina consciente y voluntaria, crea la psicolo(a del productor, del creador de historia. Los o!reros aportan al sindicato esta nueva conciencia y de la simple actividad de lucha de clase el sindicato pasa a dedicarse a la la!or fundamental de imprimir a la vida econmica y a la t cnica del tra!a&o una nueva confi(uracin, se dedica a ela!orar la forma de vida econmica y de t cnica profesional 'ue es propia de la civili;acin comunista. En este sentido los sindicatos, 'ue est%n constituidos por los o!reros me&ores y m%s conscientes, lo(ran el momento supremo de la lucha do clase y de la dictadura del proletariado0 crean las condiciones o!&etivas para 'ue las clases no puedan ya existir ni renacer. Esto hacen en Ausia los sindicatos de industria. Cueron convertidos en or(anismos dentro de los 'ue todas las empresas de determinada industria se amal(aman, se conectan, se articulan, formando una (ran unidad industrial. El derroche de la competencia es eliminado, los (randes servicios administrativos, de a!astecimiento, de distri!ucin y de almacenamiento, son unificados en (randes centrales. Los sistemas de tra!a&o, los secretos de fa!ricacin, las nuevas aplicaciones se vuelven inmediatamente comunes a toda la industria. La multiplicidad de funciones !urocr%ticas y disciplinarias inherentes a las relaciones entre propiedad privada y empresa individual, se reduce a las puras necesidades industriales. La aplicacin de principios sindicales a la industria textil permiti en Ausia una reduccin de !urocracia de 266.666 empleados a K.R66. La or(ani;acin por f%!rica ordena la clase 1toda la clase7 en una unidad homo( nea y coherente 'ue se adhiere pl%sticamente al proceso industrial de produccin y lo domina para adue9arse en forma definitiva. En la or(ani;acin por f%!rica se encarna entonces 4@

la dictadura proletaria, el estado comunista 'ue destruye el dominio de clase en las superestructuras polticas y en sus en(rana&es (enerales. Los sindicatos de oficio y de industria son las slidas v rte!ras del (ran cuerpo proletario. Ela!oran las experiencias individuales y locales, y las acumulan, lo(rando el e'uili!rio nacional de las condiciones de tra!a&o y de produccin so!re el 'ue se !asa concretamente la i(ualdad comunista. :ero para 'ue sea posi!le imprimir a los sindicatos esta direccin positivamente clasista y comunista es necesario 'ue los o!reros diri&an toda su voluntad y su fe hacia la consolidacin y la difusin de los conse&os, hacia la unificacin or(%nica de la clase tra!a&adora. So!re este fundamento homo( neo y slido florecer%n y se desarrollar%n todas las superiores estructuras de la dictadura y de la economa comunista. CREAR UNA ESCUELA45 En .urn, por iniciativa de la Cederacin de los Crculos Socialistas, est% por comen;ar a implementarse el proyecto, muchas veces presentado y discutido en las filas de nuestro movimiento, en con(resos de &venes y adultos, de dar vida a un r(ano dedicado exclusivamente a hacer o!ras de cultura y de estudio. :or expresa voluntad de los iniciadores el nuevo instituto for&ar% lderes y se puede decir 'ue por ahora asumir% casi exclusivamente la forma de una escuela de propa(anda socialista. $o est% excluida, aun'ue se intentar% hacer de manera 'ue en torno a esta institucin central otras se desarrollen con o!&etivos afines, por ahora sin em!ar(o la actividad de los compa9eros 'ue se preparan para el nuevo tra!a&o, como (ua y or(ani;adores por un lado, como alumnos por otro, de!e tender a este o!&etivo0 crear una escuela. Jueremos exponer !revemente los principios fundamentales, los conceptos directivos a los cuales se de!er% atener, fi&ar en sus (randes lneas el fin 'ue se de!er% proponer, esfor;arnos de ver !a&o 'u condiciones y hasta 'u punto podr% ser reali;ado. Se trata de hacer un pe'ue9o examen de conciencia0 examinar las posi!ilidades y las capacidades nuestras y de los futuros alumnos y adecuar a ellas el pro(rama. Lo importante, en estas cosas y en este momento y en un contexto como el nuestro, es no avan;ar con las pala!ras y con los proyectos m%s all% de lo 'ue ser% posi!le lo(rar, de tener so!re todo, un sentido preciso de realidad. :ermaneciendo fieles a la realidad, adhiriendo a las cosas cmo efectivamente son, estaremos en condiciones de controlarlas y de dominarlas, e&ercitando a trav s de ellas una accin efica; de transformacin. Es necesario 'ue La pala!ra no exceda la o!ra. Las pala!ras, en nuestro caso, son realmente (randes. Crear una escuela! El valor de esta expresin no aparece 'ui;%s a todos, inmediatamente, en toda su extensin, y en modo exacto. $o se de&ar% perci!ir en ella el si(no de un vano y da9ino propsito de pedantes, incapaces de a!ra;ar hori;ontes m%s amplios 'ue a'uellos 'ue se pueden vislum!rar de una c%tedra, detr%s de un montn de papeles impresos, en un aula llena de chicos a!urridos. O$o es pues este el concepto 'ue la mayor parte de los hom!res se hace de una escuelaP OEsta pala!ra no se asocia de por s con la ima(en polvorienta de un lu(ar tedioso, dnde una manada de pere;osos instruye y se instruye, es decir, se ve constre9ida a hacer un tra!a&o 'ue no le corresponde y no le (ustaG a mascullar conceptosG a ho&ear li!ros, a (ara!atear cuadernosP < frente a esta ima(en, espont%neamente, como en el %nimo de un preso el recuerdo
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Editorial de LOrdine Nuovo, ,9o >, $*mero 4@, 2R de noviem!re 2?2? 1no firmado, redactado por :almiro .o(liatti7. .raduccin a car(o de Fern%n #uvi9a y Cecilia ,lonso. >ncluido en //.,,. +ramsci y la educacin. :eda(o(a de la praxis y polticas culturales en ,m rica Latina, Editorial $ovedades Educativas, -uenos ,ires, 4622.

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de un da de li!ertad y de sol, sur(e la otra, a'uella de la vida, 'ue se le opone cmo anttesis, de la vida 'ue es %r!ol verde y no fra y (ris materia, 'ue es espontaneidad y sinceridad, no o!li(acin ni pedantera, de la vida 'ue es !*s'ueda de la propia verdad y de s misma, por las (randes y li!res vas del mundo, y se re!ela a 'uien 'uiera apresarla entre las paredes de un aula, condenarla en las p%(inas de un li!ro. En realidad los dos t rminos, la escuela y la vida, se oponen de manera tal 'ue parece insalva!le solamente cuando se tiene de una, una idea acad mica y li!resca y de la otra una idea superficial e ilusoria. $osotros ya hemos tenido la oportunidad de reaccionar, ha!lando del valor 'ue le asi(namos a la pala!ra cultura, respecto de estos errores. Crear una escuela 'uiere decir educar, educar 'uiere decir formar hom!res, actividad educativa es toda actividad humana en cuanto se desarrolla !a&o la forma de cola!oracin en una o!ra com*n. So!re todo donde se persi(ue un fin 'ue va mas all% de los limites de nuestra individualidad, donde se o!edece a un principio y a una ley -y val(a para nosotros a'uella de ne(ar y de a!olir todas las leyes 'ue existen hoy en da- dnde se sa!e 'ue en este armonioso 'uerer est% la esencia y la me&or parte de nuestra personalidad, en una pala!ra, so!retodo donde existe un centro de accin com*n, donde hay un centro de educacin, donde se forman hom!res, all hay una escuela. < las escuelas mismas, los institutos creados con un fin educativo explicito, no de!eran tender a otra cosa 'ue a esto0 a volver clara, a volver conciente esta preexistente unidad de espritusG cada ense9an;a de!er% reducirse a ser una cola!oracin activa para sacar a la lu; a'uello 'ue antes esta!a en la som!ra, un esfuer;o por unificar, por dar a la li!eradora actividad com*n un car%cter or(%nico y sistem%tico. /erdadero maestro no es 'uien nos dice0 ven(an a mi 'ue ten(o y les dar la verdadera verdad, sino 'uien 'uiere !uscarla, la verdad, con ustedes, por los caminos de la accin y de la vida. /erdadera y *nica maestra de todos slo es la vida en todas sus formas. ,ll radica para nosotros la necesidad de aferrarnos a ella, de sacar de ella la medida exacta de los lmites y de los modos de nuestra accin. En (eneral, todas las escuelas 'ue han hecho y se hacen para el pue!lo est%n viciadas por un error fundamental, 'ue deriva de la perdida de vista del principio 'ue la escuela de!e ser una cola!oracin, y 'ue para cola!orar es necesario tener un principio com*n del cual se parta y so!re el cual se tra!a&e. Los cursos de las universidades populares se reducen a una serie de conferencias, de exposiciones doctas y a veces ma(istrales, pero separadas unas de las otras, dis(re(adas, a menudo discordes4?. El principio unificador es exterior, no es el inter s y la necesidad del alumno, sino un pro(rama preesta!lecido, cuando no simplemente la vanidad de 'uien ense9a. Se apela al pue!lo haciendo alarde de muchas nociones cmo de una mercanca multicolor y creen de tal manera imponerse, interesar, hacer una o!ra *til. :ero, para 'uien escucha, toda a'uella mercadera es cosa muerta0 cada uno lleva a la escuela un pro!lema propio, diferente del de los dem%s y nin(uno encuentra a'uello 'ue lo reconforte, a'uello 'ue ha!a ido a !uscar. Calta en principio la unidad. $osotros alcan;aremos la unidad por'ue haremos una escuela de socialistas. Los compa9eros 'ue asumir%n la tarea de ense9ar y a'uellos 'ue la asumir%n como alumnos, diferentes en edad, en costum!res, en ( nero, en condicin social, ser%n y son al fin de cuentas li(adas por el hecho de tra!a&ar con los mismos propsitos y de alimentar la misma fe. ,yer un cuartel, hoy una
Se refiere a la experiencia de las Dniversidades :opulares, fundadas a finales del si(lo B>B en >talia a instancias del :artido Socialista y de al(unos sindicatos. +ramsci denunciar% en numerosas ocasiones a este tipo de esta!lecimientos, de!ido a su car%cter filantrpico y !ur(u s, el cual los termina!a emparentando con los institutos de !eneficencia 1 Nota de los traductores7.
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oficina o un escritorio, ma9ana una calle su!levada0 'ueremos 'ue nuestra vida, la accin y el pensamiento sean unificados por el o!&etivo 'ue nos hemos fi&ado y 'ue est% ante nosotros. Si un poco de esta voluntad entrara en nuestra escuela, estaramos ya muy cerca de alcan;ar a'uello 'ue nos proponemos. ,un si no lo(r%ramos ense9ar (randes cosas, en el verdadero sentido de la pala!ra, lo(raremos al menos templar en el tra!a&o com*n nuestra fe. :ero tam!i n en la ense9an;a, sino (randes cosas, para las cuales no seramos ni aptos ni capaces, al(una cosa estamos se(uros 'ue se podr% o!tener. /ivimos en un periodo de crisis, no solo para nuestros enemi(os y para el mundo 'ue ha!an construido y 'ue ahora se desmorona, sino tam!i n, en cierto modo, para nosotros. $uestra crisis es distinta0 a'uella es una crisis de destruccin, esta de nueva creacin. :ero la incertidum!re es compartida0 ellos ven poco a poco destruirse el dominio de las cosas y del mundo y de si mismos, nosotros no lo(ramos aun afirmar plenamente, como 'uisi ramos, nuestro dominio y nuestra voluntad. .enemos necesidad de ver cada ve; m%s claro, de sa!er cada ve; me&or, 'u de!emos hacer. El o!rero en la oficina no se conforma m%s con las vie&as formas, pero 'uiere avocarse sin m%s a la tarea, so!re un terreno vir(en, para a!rirse el camino del porvenir. El hom!re poltico !usca esta!lecer los primeros lineamientos de los nuevos institutos, el estudioso se acerca al hom!re de accin, no puede permanecer indiferente a la o!ra 'ue se inicia. Si miramos los escritos de nuestros maestros, tanto mas nos damos cuenta 'ue las crticas y las previsiones han encontrado una respuesta en la realidad, tanto mas ansiosamente !uscamos en sus p%(inas una (ua para el tra!a&o positivo 'ue se trata de emprender ahora. Creemos 'ue el socialismo hoy de&a de ser una crtica o una expectacin, para devenir construccin, creacin de voluntad operativa. $os sentimos cada ve; m%s cercanos al da de la prue!a y no 'ueremos ser tomados por sorpresa. ,hora !ien, en condiciones similares, en un momento cmo ste, aun manteni ndose dentro de los lmites restrin(idos y modestos, se puede desarrollar una preciosa o!ra educativa cuando se !us'ue cola!orar con la formacin de la nueva mentalidad 'ue las nuevas condiciones re'uieren. Ee!e ser una mentalidad concreta, reali;adora, una mentalidad poltica en el !uen sentido de la pala!ra0 es decir, tal 'ue considere los pro!lemas tericos como insepara!lemente vinculados con los pr%cticos, imposi!le de ser resueltos sin descender al terreno de la accin y 'ue al mismo tiempo conci!a la solucin a los mismos pro!lemas de la practica como al(o 'ue no puede o!tenerse sino operando de manera re(ular, or(%nica y unitaria. Esta transformacin del socialismo, 'ue de&a de ser solamente ne(ador para volverse afirmador y reconstructor del mundo, 'ue de crtico se vuelve practico y activo, es el hecho mas (rande de la historia proletaria actual. $o exa(eraramos si di& ramos 'ue hoy el mundo se renueva0 por un lado, asistimos a la construccin de los primeros n*cleos or(ani;ados de acuerdo a los nuevos principios, por el otro a la ela!oracin de renovadas costum!res sociales. Los pioneros avan;an ya con paso firme. Esta se(uridad de extenderse, de!e (enerali;arse, de!e convertirse en patrimonio com*n de toda clase. Cormado un pe'ue9o centro de estudio y de discusin esperamos poder contri!uir en parte a esta o!ra. :or eso hemos fi&ado, como tema central y motivo fundamental de las discusiones 'ue se tendr%n en la escuela de propa(anda0 El Estado de los conse&os, y en !ase a eso iremos rea(rupando de la manera mas or(%nica 'ue nos sea posi!le el tratamiento de los pro!lemas esenciales para la creacin del orden nuevo. Ee tal modo, aun sin desarrollar un curso completo de teora y de historia del socialismo, podremos darle unidad a la ense9an;a y hacerla efica;. So!re los resultados, si !ien alimentamos al(una esperan;a, no nos hacemos ilusiones. Sa!emos de la imposi!ilidad material de ha!ituarse a un lar(o y metdico tra!a&o de escritorio en una 4?

oficina. :ero estamos convencidos de una cosa0 'uien ven(a a nuestra escuela desde su tra!a&o cotidiano, no traer% consi(o solo el cansancio fsico, el a(otamiento de la rutina, sino tam!i n un poco de la voluntad, del propsito 'ue se ha madurado en su espritu, desde su lu(ar de tra!a&o, de li!erarse de cada constriccin del cuerpo y del espritu, de luchar con ardor siempre renovado y tena; para o!tener pleno reconocimiento, para tener plena posi!ilidad de desarrollo personal. < nosotros llevaremos a la escuela el deseo, de cola!orar con este (ran esfuer;o de emancipacin humana, de darle cada ve; m%s re(ularidad y claridad, de volverlo cada ve; m%s fuerte, m%s se(uro de si, m%s arrollador. Si nuestras voluntades lo(raran fundirse y unirse completamente, si unos le extra&eran renovada fe, y otros, m%s fino y sa(a; espritu crtico, si am!os o!tuvi ramos aun'ue sea solo como resultado un me&or conocimiento de nosotros mismos, de valorar de manera mas a&ustada los fines y los medios y las posi!ilidades de nuestra accin, no ha!remos actuado en vano. Fa!remos dado vida a un pe'ue9o centro de accin com*n, ha!remos me&orado una pe'ue9a parte de la humanidad, ha!remos tra!a&ado por educar y educarnos, ha!remos realmente creado una escuela. CRNICAS DEL !ORDEN NUEVO$ XXII.El primer curso de la escuela de cultura y propa(anda socialista ha comen;ado la semana pasada, con la primera clase de teora y el primer e&ercicio pr%ctico, de manera 'ue no ha de&ado de llenarnos de satisfaccin. Eesde el principio nos sentimos autori;ados a a!ri(ar las m%s (randes esperan;as por el xito. :or 'u ne(ar 'ue al(unos de nosotros duda!anP Eud%!amos 'ue, encontr%ndonos solo una o dos veces a la semana, cada uno cansado por su propio tra!a&o, nos fuera posi!le encontrar en todos a'uella frescura sin la cual las mentes no pueden comunicarse, los espritus no pueden unirse y la escuela no puede reali;arse, como serie de actos educativos vividos y sentidos en com*n. Jui;%s nos volva esc pticos la experiencia de las escuelas !ur(uesas, la tediosa experiencia de alumnos, la dura experiencia de ense9antes0 el am!iente fro, opaco a todas luces, resistente a cada esfuer;o de unificacin ideal, a'uellos &venes unidos en a'uellas aulas no por el deseo de me&orar y de entender, sino por el o!&etivo, implcito pero claro y compartido por todos, de salir adelante, de alcan;ar un titulo, de colocar su propia vanidad y su propia va(ancia, de en(a9arse hoy a s mismos y ma9ana a los dem%s. < hemos visto &unto a nosotros, llenos, pe(ados unos a otros en los incmodos !ancos y en el espacio an(osto, estos inslitos alumnos, la mayor parte de ellos no muy &venes, por fuera pues de la edad en la 'ue aprender es al(o simple y natural, todos pues extenuados tras una &ornada de oficina, se(uir con las mas profunda atencin el transcurso de la leccin, esfor;arse por tomar apuntes, sentir fehacientemente 'ue entre a'uel 'ue ha!la y a'uel 'ue escucha se ha esta!lecido un canal viva; de inteli(encia y simpata. Esto no sera posi!le si en estos o!reros el deseo de aprender no sur(iera de una concepcin del mundo 'ue la vida misma les ha ense9ado y 'ue ellos sienten la necesidad de esclarecer, para poseerla por completo, para poder vivirla plenamente. Es una unidad 'ue preexiste y 'ue la ense9an;a !usca reanimar, es una unidad viviente 'ue en las escuelas !ur(uesas en vano se !usca crear. $uestra escuela esta viva por'ue ustedes, o!reros, llevan la me&or parte de ustedes, a'uella 'ue el cansancio de la oficina no puede aletar(ar0 la voluntad de ser me&ores. .oda la superioridad de su clase en este tur!io y tormentoso momento, nosotros la vemos expresada en ste deseo 'ue anima a una parte cada ve; mas (rande de ustedes, deseo de ad'uirir conciencia, de volverse capaces, due9os de su pensamiento y de su accin, artfices directos de la historia de su clase.
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L"#rdine $uovo, 46 de diciem!re de 2?2?. .raduccin a car(o de Fern%n #uvi9a y Cecilia ,lonso. >ncluido en //.,,. +ramsci y la educacin. :eda(o(a de la praxis y polticas culturales en ,m rica Latina, Editorial $ovedades Educativas, -uenos ,ires, 4622.

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$uestra escuela continuar%, y cosechar% los frutos 'ue le sea posi!le0 est% a!ierta a todos los acontecimientos, un hecho cual'uiera podr% ale&ar y dispersar ma9ana a todos nosotros 'ue hoy nos reunimos en torno a ella y la difundimos y tomamos de ella un poco de la calide;, de la fe 'ue nos es necesaria para vivir y para lucharG los !alances los haremos despu s, pero por ahora se9alamos esto, en el acto se9alamos esta sensacin de confian;a 'ue nos viene dada de las primeras clases, del primer contacto. Con el espritu de estas primeras clases 'ueremos se(uir. EL CONSEJO DE FABRICA.1 La revolucin proletaria no es el acto ar!itrario de una or(ani;acin 'ue se afirme revolucionaria, ni de un sistema de or(ani;aciones 'ue se afirmen revolucionarias. La revolucin proletaria es un lar(usimo proceso histrico 'ue se reali;a con el nacimiento y el desarrollo de determinadas fuer;as productivas 1'ue nosotros resumimos con la expresin 8proletariado87 en un determinado am!iente histrico 1'ue resumimos con las expresiones 8modo de propiedad individual, modo de produccin capitalista, sistema de f%!rica o fa!ril, modo de or(ani;acin de la sociedad en el Estado democr%tico-parlamentario87. En una fase determinada de ese proceso las fuer;as productivas nuevas no pueden ya desarrollarse y or(ani;arse de modo autnomo en los es'uemas oficiales en los 'ue discurre la convivencia humanaG en esa determinada fase se produce el acto revolucionario, el cual consiste en un esfuer;o tendente a destruir violentamente esos es'uemas, a destruir todo el aparato de poder econmico en el 'ue las fuer;as productivas revolucionarias esta!an oprimidas y contenidasG un esfuer;o tendiente a romper la m%'uina del Estado !ur(u s y a constituir un tipo de Estado en cuyos es'uemas las fuer;as productivas li!eradas hallen la forma adecuada para su ulterior desarrollo, para su ulterior expansin, y en cuya or(ani;acin encuentren la defensa y las armas necesarias y suficientes para suprimir a sus adversarios. El proceso real de la revolucin proletaria no puede identificarse con el desarrollo y la accin de las or(ani;aciones revolucionarias de tipo voluntario y contractual, como son el partido poltico y los sindicatos de oficio, or(ani;aciones nacidas en el campo de la democracia !ur(uesa, nacidas en el campo de la li!ertad poltica como afirmacin y como desarrollo de la li!ertad poltica. Estas or(ani;aciones, en cuanto encarnan una doctrina 'ue interpreta el proceso revolucionario y prev su desarrollo 1dentro de ciertos lmites de pro!a!ilidad histrica7, en cuanto son reconocidas por las (randes masas como un refle&o suyo y un em!rional aparato de (o!ierno suyo, son ya, y lo ser%n cada ve; m%s, los a(entes directos y responsa!les de los sucesivos actos de li!eracin 'ue intentar% reali;ar la entera clase tra!a&adora en el curso del proceso revolucionario. :ero, a pesar de eso, dichas or(ani;aciones no encarnan ese proceso, no re!asan el Estado !ur(u s, no a!arcan ni pueden a!arcar toda la m*ltiple a(itacin de fuer;as revolucionarias 'ue desencadena el capitalismo con su proceder implaca!le de m%'uina de explotacin y opresin. En el perodo de predominio econmico y poltico de la clase !ur(uesa, el desarrollo real del proceso revolucionario ocurre su!terr%neamente, en la oscuridad de la f%!rica y en la oscuridad de la conciencia de las multitudes inmensas 'ue el capitalismo somete a sus leyesG no es un proceso controla!le y documenta!leG lo ser% en el futuro, cuando los elementos 'ue lo constituyen 1los sentimientos, las veleidades, las costum!res, los ( rmenes de iniciativa y de moral7 se hayan desarrollado y purificado con el desarrollo de la sociedad, con el desarrollo de las posiciones 'ue la clase o!rera va ocupando en el campo de la produccin. Las
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L"#rdine $uovo, R de &unio de 2?46, reproducido en ,ntolo(a, Editorial Si(lo BB>, -uenos ,ires, 2??5.

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or(ani;aciones revolucionarias 1el partido poltico y el sindicato de oficio7 han nacido en el campo de la li!ertad poltica, en el campo de la democracia !ur(uesa, como afirmacin y desarrollo de la li!ertad y de la democracia en (eneral, en un campo en el 'ue su!sisten las relaciones de ciudadano a ciudadanoG el proceso revolucionario se reali;a en el campo de la produccin, en la f%!rica, donde las relaciones son de opresor a oprimido, de explotador a explotado, donde no hay li!ertad para el o!rero ni existe la democraciaG el proceso revolucionario se reali;a all donde el o!rero no es nadie y 'uiere convertirse en el todo, all donde el poder del propietario es ilimitado, poder de vida o muerte so!re, el o!rero, so!re la mu&er del o!rero, so!re los hi&os del o!rero. OCu%ndo decimos 'ue el proceso histrico de la revolucin o!rera, 'ue es inmanente a la convivencia humana en r (imen capitalista, 'ue tiene en s mismo sus leyes y se desarrolla necesariamente por la confluencia de una multiplicidad de acciones incontrola!les de!idas a una situacin no 'uerida por el proletario, cu%ndo decimos 'ue el proceso histrico de la revolucin proletaria ha salido a la lu;, se ha hecho controla!le y documenta!leP Lo decimos cuando toda la clase o!rera se ha hecho revolucionaria no ya en el sentido de 'ue rechace (en ricamente la cola!oracin con las instituciones de (o!ierno de la clase !ur(uesa, ni tampoco slo en el sentido de 'ue represente una oposicin en el campo de la democracia, sino en el sentido de 'ue toda la clase o!rera, tal como se encuentra en la f%!rica, comien;a una accin 'ue tiene 'ue desem!ocar necesariamente en la fundacin de un Estado o!rero, 'ue tiene 'ue conducir necesariamente a confi(urar la sociedad humana de una forma a!solutamente ori(inal, de una forma universal 'ue a!arca toda la >nternacional o!rera y, por tanto, toda la humanidad, < decimos 'ue el perodo actual es revolucionario precisamente por'ue compro!amos 'ue la clase o!rera tiende a crear, en todas las naciones, tiende con todas sus ener(as -aun'ue sea entre errores, vacilaciones, timideces propias de una clase oprimida 'ue no tiene experiencia histrica, 'ue tiene 'ue hacerlo todo de modo ori(inal--a en(endrar de su seno instituciones de tipo nuevo en el campo o!rero, instituciones de !ase representativa, construidas se(*n un es'uema industrialG decimos 'ue el perodo actual es revolucionario por'ue la clase o!rera tiende con todas sus fuer;as, con toda su voluntad, a fundar su Estado. :or eso decimos 'ue el nacimiento de los Conse&os de f%!rica representa un (randioso acontecimiento histrico, representa el comien;o de una nueva Era de la historia del ( nero humano0 con ese nacimiento el proceso revolucionario ha salido a la lu; y ha entrado en la fase en la cual puede ser controlado y documentado. En la fase li!eral del proceso histrico de la clase !ur(uesa y de la sociedad dominada por la clase !ur(uesa, la c lula elemental del Estado era el propietario 'ue en la f%!rica somete a la clase o!rera se(*n su !eneficio. En la fase li!eral el propietario era tam!i n empresario industrial0 el poder industrial, la fuente del poder industrial, esta!a en la f%!rica, y el o!rero no conse(ua li!erarse la conciencia de la conviccin de la necesidad del propietario, cuya persona se identifica!a con la persona del industrial, con la persona del (estor responsa!le de la produccin, y, por tanto, tam!i n de su salario, de su pan, de su ropa y de su techo. En la fase imperialista del proceso histrico de la clase !ur(uesa, el poder industrial de cada f%!rica se desprende de la f%!rica y se concentra en un trust, en un monopolio, en un !anco, en la !urocracia estatal. El poder industrial se hace irresponsa!le y, por tanto, m%s autocr%tico, m%s despiadado, m%s ar!itrarioG pero el o!rero, li!erado de la su(estin del 8&efe8, li!erado del espritu servil de &erar'ua, movido por las nuevas condiciones (enerales en 'ue se encuentra la sociedad por la nueva fase histrica, el o!rero consi(ue inaprecia!les con'uistas de autonoma y de iniciativa. En la f%!rica la clase o!rera lle(a a ser un determinado 8instrumento de produccin8 en una determinada constitucin or(%nicaG cada o!rero pasa 8casualmente8 a formar parte de ese cuerpo K4

constituidoG casualmente por lo 'ue hace a su voluntad, pero no por lo 'ue hace a su destino en el tra!a&o, puesto 'ue representa una determinada necesidad del proceso de tra!a&o y de produccin, y slo por eso encuentra empleo y puede (anarse el pan0 cada o!rero es un en(rana&e de la m%'uina-divisin del tra!a&o, de la clase o!rera 'ue se determina en un instrumento de produccin. Si el o!rero consi(ue conciencia clara de esa su 8necesidad determinada8 y la pone en la !ase de un aparato representativo de tipo estatal 1o sea, no voluntario, no contractualista, no mediante carnet, sino a!soluto, or(%nico, pe(ado a una realidad 'ue es necesario reconocer si uno 'uiere ase(urarse el pan, la ropa, el techo, la produccin industrial7, si el o!rero, si la clase o!rera, hacen eso, hacen al mismo tiempo una cosa (randiosa, comien;an una historia nueva, comien;an la era de los Estados o!reros 'ue confluir%n en la formacin de la sociedad comunista, del mundo or(ani;ado so!re la !ase y se(*n el tipo del (ran taller mec%nico, de la internacional comunista, en la cual cada pue!lo, cada parte de humanidad, co!ra fi(ura en la medida en 'ue e&ercita una determinada produccin preeminente, y no ya en cuanto est% or(ani;ada en forma de Estado y tiene determinadas fronteras. En realidad, al constituir ese aparato representativo la clase o!rera reali;a la expropiacin de la primera m%'uina, del instrumento de produccin m%s importante0 la clase o!rera misma, 'ue ha vuelto a encontrarse, 'ue ha conse(uido conciencia de su unidad or(%nica y 'ue se contrapone unitariamente al capitalismo. La clase o!rera afirma as 'ue el poder industrial, la fuente del poder industrial, tiene 'ue volver a la f%!rica, y asienta de nuevo la f%!rica, desde el punto de vista o!rero, como la forma en la cual la clase o!rera se constituye en cuerpo or(%nico determinado, como c lula de un nuevo Estado, el Estado o!rero, y como !ase de un nuevo sistema representativo, el sistema de los Conse&os. El Estado o!rero, por nacer se(*n una confi(uracin productiva, crea ya las condiciones de su desarrollo, de su disolucin como Estado, de su incorporacin or(%nica a un sistema mundial, la >nternacional comunista. Eel mismo modo 'ue hoy, en el Conse&o de un (ran taller mec%nico, cada e'uipo de tra!a&o 1de oficio7 se amal(ama desde el punto de vista proletario con los dem%s e'uipos de una seccin, y cada momento de la produccin industrial se funde, desde el punto de vista del proletariado, con los dem%s momentos y pone de relieve el proceso productivo, as tam!i n en el mundo el car!n in(l s se funde con el petrleo ruso, el cereal si!eriano con el a;ufre de Sicilia, el arro; de /ercelli con la madera de Estiria... en un or(anismo *nico sometido a una administracin internacional 'ue (o!ierna la ri'ue;a del (lo!o en nom!re de la humanidad entera. En este sentido el Conse&o o!rero de f%!rica es la primera c lula de un proceso histrico 'ue tiene 'ue culminar en la >nternacional comunista, no ya como or(ani;acin poltica del proletariado revolucionario, sino como reor(ani;acin de la economa mundial y como reor(ani;acin de toda la convivencia humana, nacional y mundial. .oda accin revolucionaria actual tiene un valor, es histricamente real, en la medida en 'ue coincide con ese proceso, en la medida en 'ue es y se conci!e como un acto de li!eracin de ese proceso respecto de las superestructuras !ur(uesas 'ue lo frenan y lo constri9en. Las relaciones 'ue de!e ha!er entre el partido poltico y el Conse&o de f%!rica, entre el sindicato y el Conse&o de f%!rica se desprenden ya implcitamente de esa exposicin0 el partido y el sindicato no han de situarse como tutores o superestructuras ya constituidas de esa nueva institucin en la 'ue co!ra forma histrica controla!le el proceso histrico de la revolucin, sino 'ue de!en ponerse como a(entes conscientes de su li!eracin respecto de las fuer;as de compresin 'ue se concentran en el Estado !ur(u sG tienen 'ue proponerse or(ani;ar las condiciones externas (enerales 1polticas7 en las cuales pueda alcan;ar la velocidad mayor el proceso de la revolucin, en las cuales encuentren su expansin m%xima las fuer;as productivas li!eradas. KK

SINDICATOS Y CONSEJOS (II

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El sindicato no es esta o a'uella definicin de sindicato0 el sindicato lle(a a ser una determinada definicin y asume una determinada fi(ura histrica en cuanto las fuer;as y la voluntad o!reras 'ue lo constituyen le imponen una direccin y otor(an a su accin los fines 'ue son afirmados en la definicin. #!&etivamente el sindicato es la *nica forma 'ue la mercanca tra!a&o asume y puede asumir en el r (imen capitalista, cuando se or(ani;a para dominar el mercado0 esta forma es un centro constituido por funcionarios t cnicos 1cuando son t cnicos7 de la or(ani;acin, especialistas 1cuando son especialistas7 en el arte de concentrar y (uiar las fuer;as o!reras de modo de esta!lecer con la potencia del capital un e'uili!rio venta&oso para la clase o!rera. El desarrollo ce la or(ani;acin sindical est% caracteri;ado por estos dos hechos0 2X el sindicato en(lo!a una creciente cantidad de efectivos o!reros, incorpora a la disciplina de su forma una cantidad cada ve; mayor de efectivos o!rerosG 4X el sindicato concentra y (enerali;a su estructura hasta colocar en una or(ani;acin central el poder de la disciplina y del movimientoG se independi;a de las masas 'ue ha disciplinado, se pone fuera del &ue(o de los caprichos, de las veleidades, de las volu!ilidades propias de las (randes masas tumultuosas. Ee esta forma el sindicato se vuelve capa; de concertar acuerdos, de asumir responsa!ilidades0 de esa forma o!li(a al empresario a aceptar una le(alidad en sus relaciones con el o!rero, le(alidad 'ue est% condicionada por la confian;a 'ue el empresario tiene por la solvencia del sindicato, por la confian;a 'ue tiene en la capacidad del sindicato para o!tener el respeto a las o!li(aciones contradas por parte de las masas o!reras. La implantacin de la le(alidad industrial fue una (ran con'uista de la clase o!rera, pero no es la con'uista *ltima y definitiva0 la le(alidad industrial me&or las condiciones materiales de vida de la clase o!rera, pero esta le(alidad no es m%s 'ue un compromiso necesario de cumplir, 'ue ser% necesario soportar hasta 'ue las relaciones de fuer;a sean desfavora!les para la clase o!rera. Si los funcionarios de la or(ani;acin sindical consideran la le(alidad industrial como un compromiso necesario pero no a perpetuidad, si hacen uso de todos los medios 'ue el sindicato puede disponer para me&orar las relaciones de fuer;a en sentido favora!le para la clase o!rera, si desarrollan toda la la!or de preparacin espiritual y material necesaria para 'ue la clase o!rera pueda, en un momento determinado, iniciar una ofensiva victoriosa contra el capital y someterlo a su ley, entonces el sindicato es un instrumento revolucionario, entonces la disciplina sindical es disciplina revolucionaria por cuanto est% orientada a hacer respetar por los o!reros la le(alidad industrial. Las relaciones 'ue de!en mediar entre sindicatos y conse&o de f%!rica tienen 'ue ser consideradas desde este punto de vista0 del &uicio 'ue se da so!re la naturale;a y el valor de la le(alidad industrial. El conse&o es la ne(acin de la le(alidad industrial, tiende a anunciarla a cada instante, tiende necesariamente a conducir a la clase o!rera a la con'uista del poder industrial, a convertir a la clase o!rera en la fuente del poder industrial. El sindicato es un elemento de la le(alidad, y de!e proponerse hacerla respetar por sus miem!ros. El sindicato es responsa!le ante los industriales, pero es responsa!le ante los industriales en cuanto es responsa!le ante sus propios miem!ros0 (aranti;a la continuidad del tra!a&o y del salario, es decir del pan y del techo al o!rero y a la familia del o!rero. El conse&o tiende,

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LH#rdine $uovo, 24 de &unio de 2?46, reproducido en Escritos periodsticos de L"#rdine $uovo, Editorial .esis B>, -uenos ,ires, 2??2.

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por su espontaneidad revolucionaria, a desencadenar en todo momento la (uerra de clasesG el sindicato, por su estructura !urocr%tica, tiende a 'ue la (uerra de clases no se desencadene nunca. Las relaciones entre las dos instituciones de!en tender a crear una situacin en la 'ue no suceda 'ue un impulso caprichoso del conse&o determine un paso hacia atr%s de la clase o!rera, determine su desor(ani;acin, determine una situacin por la 'ue el conse&o acepte y ha(a propia la disciplina del sindicato, y de!e tender a crear una situacin por la 'ue el car%cter revolucionario del conse&o ten(a influencia so!re el sindicato, sea un reactivo 'ue disuelva la !urocracia y el funcionamiento sindical. El conse&o 'uisiera salir en todo momento de la le(alidad industrial0 el conse&o es la masa, explotada, tirani;ara, o!li(ada al tra!a&o servil, por eso pretende universali;ar toda re!elin, dar valor y dimensin resolutiva a cada uno de sus actos de poder. El sindicato, como central responsa!le en concreto de la le(alidad, pretende universali;ar y perpetuar la le(alidad. Las relaciones entre sindicato y conse&o de!en crear las condiciones por las 'ue el a!andono de la le(alidad, la ofensiva de la clase o!rera, suceda en el momento m%s oportuno, suceda cuando la clase o!rera ten(a el mnimo de preparacin 'ue se considera indispensa!le para vencer perdura!lemente. Las relaciones entre sindicato y conse&o no pueden ser esta!lecidas so!re otro vnculo 'ue no sea ste0 la mayora o una parte representativa de los electores del conse&o se or(ani;an en el sindicato. .oda tentativa de vincular con relaciones de dependencia &er%r'uica a las dos instituciones no puede conducir m%s 'ue a la destruccin de am!as. Si la concepcin 'ue hace del conse&o un simple instrumento de lucha sindical se materiali;a en una disciplina !urocr%tica y en una facultad de control directo del sindicato so!re el conse&o, el conse&o se vuelve est ril como expansin revolucionaria, como forma de desarrollo real de la revolucin proletaria 'ue tiende espont%neamente a crear nuevas formas de produccin y de tra!a&o, nuevas formas de disciplina, 'ue tiende a crear la sociedad comunista. :uesto 'ue el conse&o nace dependiendo de la posicin 'ue la clase o!rera ha venido con'uistando en el campo de la produccin industrial, puesto 'ue el conse&o es una necesidad histrica de la clase o!rera, la tentativa de su!ordinarlo &er%r'uicamente al sindicato determinara tarde o temprano un cho'ue entre las dos instituciones. La fuer;a del conse&o consiste en el hecho de 'ue est% estrechamente unido a la conciencia de la masa o!rera, es la conciencia misma de la masa o!rera 'ue 'uiere emanciparse con autonoma, 'ue 'uiere afirmar su li!ertad de iniciativa en la creacin de la historia0 toda la masa participa en la vida del conse&o y siente 'ue es al(o (racias a esta actividad. En la vida del sindicato participa un n*mero restrin(ido de miem!rosG la fuer;a vital real del sindicato radica en este hecho, pero tam!i n en este hecho hay una de!ilidad 'ue no puede ser puesta a prue!a sin (ravsimo peli(ro. :or otra parte si el sindicato se apoyase directamente so!re los conse&os, no para dominarlos sino para convertirse en su forma superior, se refle&ara en el sindicato la tendencia propia de los conse&os de escapar a cada instante de la le(alidad industrial, de desencadenar en cual'uier momento la accin resolutiva de la (uerra de clases. El sindicato perdera su capacidad de contraer compromisos, perdera su car%cter de fuer;a disciplinaria y re(uladora de las fuer;as impulsivas de la clase o!rera. Si los afiliados esta!lecen en el sindicato una disciplina revolucionaria, si esta!lecen una disciplina 'ue apare;ca ante los o&os de la masa como una necesidad para el triunfo de la revolucin o!rera y no como una servidum!re frente al capital, esta disciplina ser% aceptada induda!lemente y ser% incorporada por el conse&o, se convertir% en la forma natural de accin desarrollada por ste. Si la oficina del sindicato se convierte en un or(anismo de preparacin revolucionaria, y as aparece ante la masa por la accin 'ue lo(ra desarrollar, por los hom!res 'ue lo componen, por la propa(anda 'ue desarrolla, entonces su car%cter centrali;ado y a!soluto ser% visto por las masas como una (ran fuer;a revolucionaria, como una condicin ptima 1y de las m%s importantes7 para el xito de la lucha empe9ada a fondo. KR

Eentro de la realidad italiana, el funcionamiento sindical conci!e la le(alidad industrial como una cosa perpetua. Iuy a menudo la defiende desde un punto de vista 'ue es el mismo punto de vista del propietario. /e slo caos y ar!itrariedades en todo lo 'ue sucede dentro de la masa o!rera0 no universali;a el acto de re!elin del o!rero frente a la disciplina capitalista como re!elin, sino como un acto material 'ue puede ser trivial en s y de por s. ,s sucedi 'ue la historia del 8impermea!le del (anap%n WfacinoX8 tuvo la misma difusin y fue interpretado por la estupide; periodstica del mismo modo 'ue la historia de la 8sociali;acin de las mu&eres en Ausia8. En estas condiciones la disciplina sindical no puede ser m%s 'ue un servicio rendido al capitalG en estas condiciones toda tentativa de su!ordinar el conse&o al sindicato no puede ser &u;(ado m%s 'ue como reaccionaria. Los comunistas, en cuanto 'uieren 'ue el acto revolucionario sea dentro de lo posi!le, consciente y responsa!le, 'uieren 'ue la eleccin, en cuanto pueda ser una eleccin del momento de desatar la ofensiva o!rera corresponda a la parte m%s consciente y responsa!le de esta clase, a la parte 'ue est% or(ani;ada en el :artido Socialista y 'ue m%s activamente participa en la vida de la or(ani;acin. :or eso los comunistas no pueden desear 'ue el sindicato pierda su ener(a disciplinaria y su concentracin sistem%tica. Los comunistas, constituy ndose en (rupos or(ani;ados permanentes, en sindicatos y f%!ricas, de!en llevar a los sindicatos y a las f%!ricas las concepciones, las tesis, la t%ctica de la >>> >nternacional, de!en influir so!re la disciplina sindical y determinar los fines, de!en influir en las deli!eraciones de los conse&os de f%!rica y convertir en conciencia y creacin revolucionaria los impulsos hacia la re!elin 'ue sur(en de la situacin 'ue el capitalismo crea a la clase o!rera. Los comunistas del partido tienen el mayor inter s, por'ue so!re ellos pesa la mayor responsa!ilidad histrica, de suscitar, con su accin incesante entre las distintas instituciones de la clase o!rera, relaciones de compenetracin y de natural interdependencia 'ue vivifi'uen la disciplina y la or(ani;acin con el espritu revolucionario. EL PROGRAMA DEL4ORDINE NUOVO.. Cuando, en el mes de a!ril de 2?2?, tres, cuatro o cinco personas 1de cuyas deli!eraciones y discusiones a*n de!en de existir, puesto 'ue se redactaron y escri!ieron en limpio, las actas, s, se9ores mos, nada menos 'ue actas... Zpara la historiaY7 decidimos empe;ar la pu!licacin de esta revista L"#rdine $uovo, nin(uno de nosotros 1o tal ve; nin(uno...7 pensa!a en cam!iar la fa; del mundo, renovar los cere!ros y los cora;ones de las muchedum!res humanas, a!rir un nuevo ciclo de la historia. $in(uno de nosotros 1o tal ve; nin(uno, por'ue al(uno ha!la!a fantasiosamente de tener @.666 suscriptores en pocos meses7 acaricia!a ilusiones rosadas acerca del !uen xito de la empresa. OJui nes ramosP OJu represent%!amosP OEe 'u nuevo ver!o ramos portadoresP Z,yY El *nico sentimiento 'ue nos una en a'uellas reuniones era el provocado por una va(a pasin por una va(a cultura proletaria0 'ueramos hacer al(o, al(o, al(oG nos sentamos an(ustiados, sin orientacin, sumidos en la ardiente vida de a'uellos meses posteriores al armisticio, cuando pareca inminente el cataclismo de la sociedad italiana. Z,yY La *nica pala!ra nueva 'ue realmente se pronunci en a'uellas reuniones 'ued sofocada. La di&o uno 'ue era un t cnico0 8Fay 'ue estudiar la or(ani;acin de la f%!rica como instrumento de produccinG de!emos dedicar toda la atencin a los sistemas capitalistas de produccin y de or(ani;acin y de!emos tra!a&ar para 'ue la atencin de la clase o!rera y la del partido se diri&an a ese o!&eto8. #tro, 'ue se preocupa!a por la or(ani;acin de los hom!res, por la historia de los hom!res y por la sicolo(a de la clase o!rera, di&o tam!i n0 8Fay 'ue estudiar lo 'ue ocurre en el seno de las masas o!reras. OFay en >talia, como institucin de la clase o!rera, al(o 'ue pueda
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L"#rdine $uovo, 2Q y 45 de a(osto de 2?46, reproducido en ,ntolo(a, Editorial Si(lo BB>, -uenos ,ires, 2??5.

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compararse con el Soviet, 'ue ten(a al(o de su naturale;aP O,l(o 'ue nos autorice a afirmar0 el Soviet es una forma universal, no es una institucin rusa, exclusivamente rusaG el Soviet es la forma en la cual, en cual'uier lu(ar en 'ue haya proletarios en lucha por con'uistar la autonoma industrial, la clase o!rera manifiesta esa voluntad de emanciparseG el Soviet es la forma de auto(o!ierno de las masas o!rerasG existe un (ermen, una veleidad, una tmida incoacin de (o!ierno de los Soviets en >talia, en .urnP8 Este otro, impresionado por una pre(unta 'ue le ha!a diri(ido a 'uemarropa un camarada polaco -8O:or 'u no se ha cele!rado nunca en >talia un con(reso de las comisiones internas de f%!ricaP8-, responda en a'uellas reuniones y a sus propias pre(untas0 8S, existe en >talia, en .urn, un (ermen de (o!ierno o!rero, un (ermen de SovietG es la comisin internaG estudiemos esta institucin o!rera, ha(amos una encuesta, estudiemos tam!i n la f%!rica capitalista, pero no como or(ani;acin de la produccin material, por'ue para eso necesitaramos una cultura especiali;ada 'ue no tenemosG estudiemos la f%!rica capitalista como forma necesaria de la clase o!rera, como or(anismo poltico, como 8territorio nacional del auto(o!ierno o!rero8. Esta era la pala!ra nuevaG y fue precisamente recha;ada por el camarada .asca. OJu 'uera decir el camarada .ascaP Juera 'ue no se empe;ara nin(una propa(anda directamente entre las masas o!reras, 'uera un acuerdo con los secretarios de las federaciones y de los sindicatos, 'uera 'ue se promoviera una asam!lea con esos secretarios y se construyera un plan de accin oficialG de este modo el (rupo de L"#rdine $uovo ha!ra 'uedado reducido a la dimensin de una irresponsa!le camarilla de presuntuosas pul(as la!radoras KQ. OCu%l fue, pues, el pro(rama real de los primeros n*meros de L"#rdine $uovoP $in(una idea central, nin(una or(ani;acin ntima del material literario pu!licado. OJu entenda el camarada .asca por 8cultura8, 'uiero decir, 'u entenda concretamente, no a!stractamenteP Fe a'u lo 'ue entenda por 8cultura8 el camarada .asca0 'uera 8recordar8, no 8pensar8, y 'uera 8recordar8 cosas muertas, cosas des(astadas, la pacotilla del pensamiento o!reroG 'uera dar a conocer a la clase o!rera, 8recordar8 a la !uena clase o!rera italiana, 'ue es tan atrasada, tan ruda e inculta, recordarle 'ue Louis -lanc ha tenido ideas acerca de la or(ani;acin del tra!a&o y 'ue esas ideas han producido experiencias realesG 8recordar8 'ue Eu(enio Courni[re ha redactado un cuidado e&ercicio escolar para servir !ien calentito 1o completamente fro7 un es'uema de Estado socialistaG 8recordar8 con el espritu de Iichelet 1o con el !ueno de Lui(i Iolinari7 la Comuna de :ars, sin oler si'uiera 'ue los comunistas rusos, si(uiendo las indicaciones de Iarx, enla;an el Sviet, el sistema de los Soviets, con la Comuna de :ars, sin oler si'uiera 'ue las o!servaciones de Iarx acerca del car%cter 8industrial8 de la Comuna han servido a los comunistas rusos para comprender el Soviet, para ela!orar la idea del Soviet, para tra;ar la lnea de accin de su partido, una ve; lle(ado a partido de (o!ierno. OJu fue L"#rdine $uovo durante sus primeros n*merosP Cue una antolo(a y nada m%s 'ue una antolo(aG una revista 'ue i(ual ha!ra podido nacer en $%poles, Caltanisetta o -rindisi0 una revista de cultura a!stracta, de informacin a!stracta, con cierta tendencia a pu!licar cuentecillos horripilantes y xilo(rafas !ienintencionadasG eso fue L"#rdine $uovo durante sus primeros n*meros0 un desor(anismo, el producto de un intelectualismo mediocre 'ue !usca!a a fuer;a de traspi s un puerto ideal y una va de accin. Eso era L"#rdine $uovo tal como se !ot al a(ua a ra; de las reuniones 'ue cele!ramos en a!ril de 2?2?, reuniones oportunamente re(istradas en acta y en las cuales el camarada .asca recha;, por no ser conformes a las !uenas tradiciones de la mori(erada y pacfica familia socialista italiana, la propuesta de consa(rar nuestras ener(as a 8descu!rir8 una tradicin sovi tica en la clase o!rera italiana, a sacar a la lu; el filn del real espritu revolucionario italianoG real por'ue era coincidente con el espritu universal de la >nternacional
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:or \pul(as la!radoras" 1expresin construida se(*n el dicho del refranero0 8aramos, di&o la pul(a, e i!a encima del asno87 se traduce la frecuente frase (ramsciana \mosche cocchiere", literalmente \moscas cocheras", presumi!lemente inspirada en al(una tradicin del tipo de la reco(ida en el refr%n castellano, y acaso precisamente en la f%!ula de La Containe 'ue ha!la de una mosca cochera 18Le Coche et la Iouche8, Ca!les, livre />>, n] >B7.

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o!rera, por'ue era producido por una situacin histrica real, por'ue era resultado de una ela!oracin de la clase o!rera misma. .o(liatti y yo urdimos entonces un (olpe de estado de redaccin0 el pro!lema de las comisiones internas se plante explcitamente en el n*mero siete de la revista. Dna tarde, pocos das antes de escri!ir el articuloG expuse al camarada .erracini la lnea del mismo, y .erracini expres su pleno acuerdo con la teora y con la pr%ctica resultanteG el artculo, con el acuerdo de .erracini y con la cola!oracin de .o(liatti, se pu!licG y entonces ocurri todo lo 'ue ha!amos previsto0 .o(liatti, .erracini y yo fuimos invitados a cele!rar conversaciones en los crculos educativos, en las asam!lea de f%!rica, fuimos invitados por las comisiones internas a discutir en reducidas comisiones de fiduciarios y administradores de las comisiones. Se(uimos adelanteG el pro!lema del desarrollo de la comisin interna se convirti en central, se convirti en la idea de L"#rdine $uovoG se presenta!a como pro!lema fundamental de la revolucin o!rera, era el pro!lema de la 8li!ertad8 proletaria. L"#rdine $uovo se convirti, para nosotros y para cuantos nos se(uan, en 8el peridico de los Conse&os de f%!rica8G los o!reros 'uisieron a L"#rdine $uovo 1podemos afirmarlo con ntima satisfaccin7. O:or 'u (ustaron los o!reros de L"#rdine $uovoP :or'ue en los artculos del peridico encontra!an una parte de s mismos, su parte me&orG por'ue nota!an 'ue los artculos de L"#rdine $uovo no eran fras ar'uitecturas intelectuales, sino 'ue !rota!an de nuestra discusin con los me&ores o!reros, ela!ora!an sentimientos, voluntades, pasiones reales de la clase o!rera turinesa 'ue ha!an sido exploradas y provocadas por nosotros, por'ue los artculos de L"#rdine $uovo eran casi el 8acta8 de los acontecimientos reales vistos como momentos de un proceso de ntima li!eracin y expresin de la clase o!rera. :or eso los o!reros 'uisieron a L"#rdine $uovo, y as se form la idea de L"#rdine"$uovo. El camarada .asca no cola!or en esa formacin, en esa ela!oracinG L"#rdine $uovo desarroll su idea sin su voluntad y al mar(en de su 8aportacin8 a la revolucin. < en eso veo la explicacin de su actual actitud y el 8tono8 de su pol micaG .asca no ha tra!a&ado esfor;adamente para lle(ar a 8su concepcin8, y no me asom!ra 'ue esa concepcin haya nacido tan torpemente, por'ue no la ama, ni 'ue trate el tema con tanta (rosera, ni 'ue se haya puesto a actuar con tanta desconsideracin y tanta falta de disciplina interior para volver a darle el car%cter oficial 'ue ha!a sostenido y puesto en acta el a9o anterior. II En el n*mero anterior he intentado determinar el ori(en de la posicin mental del camarada .asca respecto del pro(rama de L"#rdine $uovo, pro(rama 'ue ha!a ido or(ani;%ndose, de acuerdo con la real experiencia 'ue tenamos de las necesidades espirituales y pr%cticas de la clase o!rera, en torno al pro!lema central de los Conse&os de f%!rica. Como el camarada .asca no participa!a de esa experiencia, y como era incluso hostil a 'ue se reali;ara, el pro!lema de los Conse&os de f%!rica se le escap completamente en sus reales t rminos histricos y en el desarrollo or(%nico 'ue, aun con al(unas vacilaciones y errores comprensi!les, ha!a ido co!rando en el estudio 'ue desarrollamos .o(liatti, yo mismo y al(unos otros camaradas 'ue 'uisieron ayudarnosG para .asca el pro!lema de los Conse&os de f%!rica fue pro!lema solo en su aspecto aritm tico0 fue el pro!lema de cmo or(ani;ar inmediatamente toda la clase de los o!reros y los campesinos italianos. En una de sus notas pol micas, .asca dice 'ue sit*a en un mismo plano el :artido Comunista, el sindicato y el Conse&o de f%!ricaG en otra muestra no ha!er comprendido el si(nificado del atri!uto 8voluntario8 'ue L"#rdine $uovo aplica a las or(ani;aciones de partido y de sindicato, pero no al Conse&o de f%!rica, entendido como forma de asociacin 8histrica8, de un tipo 'ue hoy solo puede compararse con el del Estado !ur(u s. Se(*n la concepcin desarrollada por L"#rdine $uovo --la cual, precisamente para ser una concepcin, se or(ani;a!a en torno a una idea, la idea de li!ertad 1y concretamente, en el plano de la creacin histrica actual, en torno a la hiptesis de una accin autnoma revolucionaria de la clase o!rera7--, el Conse&o de f%!rica es una institucin de car%cter 8pu!lico8, mientras 'ue el partido y el sindicato son asociaciones de car%cter 8privado8. En el Conse&o de f%!rica el o!rero interviene como productor, a consecuencia de su car%cter universal, a consecuencia de su K5

posicin y de su funcin en la sociedad, del mismo modo 'ue el ciudadano interviene en el Estado democr%tico parlamentario. En cam!io, en el partido y en el sindicato el o!rero est% 8voluntariamente8, firmando un compromiso escrito, firmando un 8contrato8 'ue puede romper en cual'uier momento0 por ese car%cter de 8voluntariedad8, por ese car%cter 8contractual8, el partido y el sindicato no pueden confundirse en modo al(uno con el Conse&o, institucin representativa 'ue no se desarrolla aritm ticamente, sino morfol(icamente, y 'ue en sus formas superiores tiende a dar el perfil proletario del aparato de produccin y cam!io creado por el capitalismo con fines de !eneficio. El desarrollo de las formas superiores de la or(ani;acin de los Conse&os no se formula!a, por eso mismo, en L"#rdine $uovo con la terminolo(a poltica propia de las sociedades divididas en clases, sino con alusiones a la or(ani;acin industrial. Se(*n la interpretacin desarrollada por L"#rdine $uovo, el sistema de los Conse&os no puede expresarse con la pala!ra 8federacin8 ni con otras de si(nificacin an%lo(a, sino 'ue slo puede representarse trasladando a un centro industrial entero el comple&o de relaciones industriales 'ue vincula en una f%!rica un e'uipo de o!reros con otros, una seccin con otra. El e&emplo de .urn era para nosotros un e&emplo pl%stico, y por eso se di&o en un artculo 'ue .urn era el taller histrico de la revolucin comunista italiana. En una f%!rica, los o!reros son productores en cuanto cola!oran ordenados de un modo exactamente determinado por la t cnica industrial, el cual es 1en cierto sentido7 independiente del modo de apropiacin de valores producidos. .odos los o!reros de una f%!rica de automviles, sean metal*r(icos, al!a9iles, electricistas, carpinteros, etc., asumen el car%cter y la funcin de productores en cuanto son i(ualmente necesarios e indispensa!les para la fa!ricacin del automvil, en cuanto 'ue, ordenados industrialmente, constituyen un or(anismo histricamente necesario y a!solutamente indesmem!ra!le. .urn se ha desarrollado histricamente como ciudad de un modo 'ue puede resumirse as0 por trasladarse la capitalidad a Clorencia y lue(o a Aoma y por el hecho de 'ue el Estado italiano se ha constituido inicialmente como dilatacin del Estado piamont s, .urn se ha 'uedado sin la clase pe'ue9o-!ur(uesa cuyos elementos dieron el personal del nuevo aparato italiano. :ero el traslado de la capitalidad y ese empo!recimiento repentino de un elemento caracterstico de las ciudades modernas no determinaron la decadencia de la ciudadG sta, por el contrario, empe; a desarrollarse nuevamente, y el nuevo desarrollo ocurri or(%nicamente a medida 'ue creca la industria mec%nica, el sistema de f%!ricas de la Ciat. .urn ha!a dado al nuevo Estado su clase de intelectuales pe'ue9o-!ur(uesesG el desarrollo de la economa capitalista, arruinando la pe'ue9a industria y la artesana de la nacin italiana, hi;o afluir a .urn una compacta masa proletaria 'ue dio a la ciudad su fi(ura actual, tal ve; una de las m%s ori(inales de toda Europa. La ciudad tom y mantiene una confi(uracin concentrada y or(ani;ada naturalmente alrededor de una industria 'ue 8(o!ierna8 todo el movimiento ur!ano y re(ula sus salidas0 .urn es la ciudad del automvil, del mismo modo 'ue la re(in de /ercelli es el or(anismo econmico caracteri;ado por el arro;, el C%ucaso por el petrleo, +ales del Sur por el car!n, etc. E i(ual 'ue en una f%!rica los o!reros co!ran fi(ura orden%ndose para la produccin de un determinado o!&eto 'ue unifica y or(ani;a a tra!a&adores del metal y de la madera, al!a9iles, electricistas, etc., as tam!i n en la ciudad la clase proletaria reci!e su fi(ura por o!ra de la industria predominante, la cual ordena y (o!ierna por su existencia todo el comple&o ur!ano. < as tam!i n, a escala nacional, un pue!lo toma fi(ura por o!ra de su exportacin, de la aportacin real 'ue da a la vida econmica del mundo. El camarada .asca, lector muy poco atento de L"#rdine $uovo, no ha captado nada de ese desarrollo terico, el cual, por lo dem%s, no era m%s 'ue una traduccin, para la realidad histrica italiana, de las concepciones del camarada Lenin expuestas en al(unos escritos 'ue ha pu!licado L"#rdine $uovo mismo, y de las concepciones del terico americano de la asociacin sindicalista revolucionaria de los >WndustrialX ^WorMers of theX ^WorldX, el marxista Eaniel Ee Leon. En efecto0 lle(ado a cierto punto, el camarada .asca interpreta en un sentido meramente 8comercial8 y conta!le la representacin de los comple&os econmicos de produccin 'ue se expresa con las pala!ras 8arro;8, 8madera8, 8a;ufre8, etc.G en otra ocasin se pre(unta 'u relaciones ha de ha!er entre los Conse&osG en otro ve en la concepcin proudhoniana del taller K?

destructor del (o!ierno el ori(en de la idea desarrollada en L"#rdine $uovo, pese a 'ue en el mismo n*mero del R de &unio en el 'ue se imprimieron el articulo El Conse&o de f%!rica y el comentario al con(reso sindical, se reprodu&o tam!i n un extracto del escrito so!re la Comuna de :ars, en el cual Iarx alude explcitamente al car%cter industrial de la sociedad comunista de los productores. En esa o!ra de Iarx han encontrado Ee Leon y Lenin los motivos fundamentales de sus concepciones, y so!re esos elementos se ha!lan preparado y ela!orado los artculos de L"#rdine $uovo 'ue el camarada .asca, repit%moslo, ha mostrado leer muy superficialmente, precisamente por lo 'ue hace al n*mero en el 'ue se ori(in la pol mica, y sin nin(una comprensin de la sustancia ideal e histrica. $o 'uiero repetir para los lectores de esta pol mica todos los ar(umentos ya desarrollados para exponer la idea de la li!ertad o!rera 'ue se reali;a inicialmente en el Conse&o de f%!rica. Fe 'uerido aludir slo a al(unos motivos fundamentales para demostrar como ha i(norado el camarada .asca el proceso ntimo de desarrollo del pro(rama de L"#rdine $uovo. En un ap ndice 'ue se(uir% a estos dos !reves artculos anali;ar al(unos puntos de la exposicin de .asca, por'ue me parece oportuno aclararlos y demostrar su inconsistencia. :ero hay 'ue aclarar ense(uida un punto0 a propsito del capital financiero, .asca escri!e 'ue el capital 8al;a el vuelo8, se separa de la produccin y planea. etc. .oda esa confusin de al;ar el vuelo y planear como... papel moneda no tiene relacin al(una con el desarrollo de la teora de los Conse&os de f%!ricaG lo 'ue nosotros hemos o!servado es 'ue la persona del capitalista se ha separado del mundo de la produccin, no el capital, aun'ue ste sea financieroG hemos o!servado 'ue la f%!rica ha de&ado de estar (o!ernada por la persona del propietario, para serlo por el !anco a trav s de una !urocracia industrial 'ue tiende a desinteresarse de la produccin del mismo modo 'ue el funcionario estatal se desinteresa de la administracin p*!lica. Ese punto de partida nos sirvi para un an%lisis histrico de las nuevas relaciones &er%r'uicas 'ue han ido esta!leci ndose en la f%!rica, y para afirmar el cumplimiento de una de las condiciones histricas m%s importantes de la autonoma industrial de la clase o!rera, cuya or(ani;acin de f%!rica tiende a hacerse con el poder de iniciativa en la produccin. Lo del 8volar8 y 8planear8 es una fantasa !astante des(raciada del camarada .asca, el cual, aun'ue se refiere a una rese9a suya del li!ro de ,rturo La!riola so!re el Capitalismo, pu!licada por el Corriere Dniversitario, con lo 'ue intenta demostrar 'ue se ha 8ocupado8 de la cuestin del capital financiero 1y o!s rvese 'ue La!riola sostiene precisamente una tesis contraria a la de Filferdin(, 'ue ha sido al final la de los !olchevi'ues7, muestra, en cam!io, en los hechos 'ue no ha comprendido a!solutamente nada y 'ue ha levantado un fr%(il castillo de cartas so!re un cimiento hecho de va(as reminiscencias y pala!ras vacas. La pol mica ha servido para demostrar 'ue las criticas 'ue diri( al informe .asca est%n muy fundadas0 .asca tena una formacin muy superficial so!re el pro!lema de los Conse&os y una invenci!le mana de formular 8su8 concepcin, de iniciar 8su8 accin, de a!rir una Era nueva para el movimiento sindical. El comentario al Con(reso sindical y al hecho de la intervencin del camarada .asca para conse(uir la apro!acin de una mocin de car%cter e&ecutivo se de!i a la voluntad de mantener nte(ramente el pro(rama de la revista. Los Conse&os de f%!rica tienen su ley en s mismos, no pueden ni de!en aceptar la le(islacin de los r(anos sindicales, a los 'ue precisamente tienen 'ue renovar de modo fundamental, como finalidad inmediata. Eel mismo modo, el movimiento de los Conse&os de f%!rica 'uiere 'ue las representaciones o!reras sean emanacin directa de las masas y est n vinculadas a stas por un mandato imperativo. La intervencin del camarada .asca como ponente en un con(reso o!rero, sin mandato de nadie, acerca de un pro!lema 'ue interesa a toda la masa o!rera y cuya solucin imperativa ha!ra de!ido o!li(ar a la masa misma, era al(o tan contrario a la orientacin ideal de L"#rdine $uovo 'ue la %spera forma de nuestro comentario esta!a perfectamente &ustificada y era una o!li(acin a!soluta. Q6