Laura Dragnic Toh Influencia de la Reforma Protestante en el Desarrollo del Estado Moderno La historia no es la mera recoleccin y ordenanza de eventos

remotos, sino que es tambin la ciencia social que pretende, arbitrariamente, encontrar conexiones relevantes entre el pasado y el presente de la humanidad. Qu factores de nuestra sociedad actual han sido condicionados por factores pasados? Hasta qu punto y en qu medida somos consecuencia de coyunturas histricas? El presente ensayo procurar encontrar la conexin histrica entre la Reforma Protestante y el actual Estado Moderno regido por el Derecho Occidental. Descubriremos que la religin y sus reformas han sido un factor decisivo en el desarrollo de varios aspectos del Estado Moderno Occidental, entre ellos la economa, la poltica, lo intelectual, y sobre todo, el derecho que nos rige. Con esto, comprenderemos que la historia de la humanidad est plagada de causas y efectos que, con cierta rigurosidad, son susceptibles de ser identificados. Estableceremos qu son los conceptos

antes mencionados, para as encontrarnos en un base conceptual similar previo a comenzar la argumentacin contingente.

Entenderemos al Estado Moderno, como el tipo de sociedad que se construye entre los siglos XIV al XVI, con caractersticas distinguidas, como: la creacin de un Estado en base a un territorio fijo y a una normativa legal especifica con las organizaciones institucionales respectivas. Entre las consecuencias de la formacin del Estado Moderno encontramos ciertas particularidades que estn involucradas con la Reforma misma, como por ejemplo, el surgimiento de monarquas absolutistas y el estallido de nuevos sistemas econmicos: el capitalismo.

La Reforma Protestante fue un movimiento religioso que se posicion como reaccionario al Catolicismo del siglo XVI, pretendiendo volver a un cristianismo ms primitivo 1, alejado de, por ejemplo, excesos de riqueza. La Reforma existi dentro de un clima poltico y social que favoreci su desarrollo

Texto reforma catlica

e impacto. Esto se debe a que las naciones en proceso de formacin se caracterizaron por tener anhelos independentistas frente a la autoridad papal en Roma, pretendiendo as, la configuracin de iglesias nacionales. De esta manera, la Reforma se afirm de estas pretensiones, sobre todo en el caso alemn, donde los prncipes vieron en Lutero la oportunidad que necesitaban para la independencia frente a Roma.

Con respecto a la situacin social que Europa viva en estos tiempos, cabe mencionar la estructura social final de la poca medieval, es decir, las relaciones feudales. Sin embargo este ya estaba en un perodo de declinacin, puesto que ya comenzaban a formarse la ciudades gracias al surgimiento de una nueva clase social basada en el comercio, los burgueses. La burguesa apoyar a la Reforma puesto que es una oportunidad para ganar el poder que en ese entonces era exclusivo para la nobleza asociada a la iglesia. Adems, magnates con anhelos de apropiarse de partes de la riqueza de la iglesia, tambin vern en el movimiento una oportunidad de surgimiento. Por ende, la Reforma no se caracteriz por ser un movimiento popular, sino que ms bien, un movimiento particular de las clases adineradas y dominantes. En este sentido, podemos darnos cuenta de que el despliegue y la fuerza que tuvo la Reforma, es en parte gracias a el apoyo de la clase dominante, quienes quisieron adaptarse a las nuevas religiones con el afn de cumplir aspiraciones polticas.

El hombre cristiano del Renacimiento, ya no era uno que vea la religin de modo primitivo, es decir de forma heroica y perfecta. La religin catlica es, a la luz de la modernidad, una gua para el cumplimiento de ciertos valores a travs de los 10 mandamientos; viviendo en el mundo y no fuera del mundo: es decir, tomando conciencia de la existencia de su persona en comunidad. Sin embargo, la iglesia predicaba pero no practicaba lo que se esperaba de los fieles (esto se manifestaba en, por ejemplo, la riqueza exuberante de la iglesia y la venta de indulgencias, en contraposicin con la idea de una religin humilde y sencilla) esto lgicamente despertar molestias entre sus seguidores, y as a partir de algunos valientes, comenzar la Reforma.

Dentro de este movimiento, encontramos a diferentes exponentes que postularon su propia concepcin para una nueva forma de cristiandad, cabe mencionar a Zwinglio en Suiza, Lutero en Alemania, Calvino, y Enrique VIII en Inglaterra. Podemos rescatar como los ms influyentes y determinantes para

la tesis en cuestin, a Martn Lutero (luteranismo) y Juan Calvino (calvinismo). El movimiento comienza con Lutero quien clav en las puestas de la iglesia catlica sus 95 tesis () atacando los abusos de la Iglesia de Roma en la venta de indulgencias2, suprimir la jerarqua eclesistica, y solamente validar dos sacramentos: la eucarista y el bautismo, el 31 de octubre de 1517. A pesar de que en las 95 tesis Lutero solamente refuta el accionar de la iglesia catlica como la venta de indulgencias y el celibato sacerdotal3- la posicin luterana no ser una pura contraposicin al actuar eclesistico, sino que se convertir en una redefinicin dogmtica, sacudiendo las bases estructurales de la religin catlica, lo que llev al luteranismo a convertirse en una rama, completamente diferente a la catlica, del cristianismo. Esta redefinicin dogmtica consiste en: poder interpretar libremente La Biblia, es decir, sin la intervencin sacerdotal y el dogma de la sola f, o sea, es necesario solamente creer en Dios para ser salvado. Para Lutero, el hombre es esencialmente malo, ya que todo lo que hace la voluntad humana corrompida por el pecado original, es pecado. Ms adelante analizaremos las implicancias de este cambio estructural del catolicismo.

Otro de los grandes reformistas, es Juan Calvino. Este comparte los dos principios bsicos ya descritos por Lutero, pero hace hincapi en la predestinacin. A travs de este concepto Calvino establece que existe un pueblo elegido y un pueblo no elegido, por Dios, para la salvacin. Sin embargo esta eleccin de los salvados es independiente a las acciones que uno haga durante la vida, puesto que ya est decidido quin se podr salvar y quin no (posicin contraria al catolicismo y las buenas obras). Sin embargo es de esperarse que aquellos salvados hagan buenas obras porque son salvados, pero no para ser salvados.

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Texto de reforma catlica 95 tesis de lutero

Frente al movimiento reformista, la Iglesia Catlica no se qued de brazos cruzados, y form rpidamente la Contrareforma. En esta se consolidaron puntos que la iglesia catlica ya se haba cuestionado anteriormente, pero que nunca pudo consolidar por el estallido de la Reforma. Por ejemplo, se prohibi la venta de indulgencias, como tambin se reafirmaron los dogmas catlicos, para mantenerse firmes frente a la nueva propuesta dogmtica de la Reforma. La consolidacin definitiva de la Contra-reforma, se expuso en el Concilio de Trento. Luego de esto, se vivi un tenso ambiente en Europa, donde las posturas ya estaban definidas y los bandos armados, para dar comienzo a la Guerra de los Treinta Aos. Durante este perodo hubo mucha tragedia, disminuy notablemente la poblacin, la vida econmica y urbana. Adems hubo una profunda polarizacin religiosa y poltica. Este finaliza con la Paz de Westfalia en 1648, donde se establece la tolerancia religiosa y la posibilidad de paz despus de tres agitadas dcadas.

Ahora que tenemos una base conceptual e histrica comn podemos comenzar a responder el tema en cuestin. La Reforma puede considerarse como un cambio paradigmtico bastante profundo, sobre el cual surgen varios aspectos del Estado Moderno. Analizaremos 4 aspectos: el actual pluralismo en el que vivimos, los nacionalismos territoriales y religiosos con la supremaca de lo poltico sobre lo religioso, la cientificizacin del conocimiento y el surgimiento del capitalismo.

Despus de varios aos de disidencias religiosas violentas, era necesario algn tipo de intervencin racional, que fuera capaz de encontrar unin en lo inunificable. Esto es lo que promulga John Locke en su Carta a la Tolerancia. A travs de esta, se argumenta que la tolerancia es un valor fundamental para la existencia de las sociedades, y que sin l, no podremos desarrollarnos como comunidad. Adems hace referencia a que esta intolerancia religiosa no es ms que una lucha de los hombres por el poder y por el dominio sobre los dems, por ende, hace notar que lo que supuestamente tiene pretensiones evangelizadoras y religiosas, se ha mimetizado con lo poltico, haciendo que la lucha por la religin no sea ms que una lucha por el poder. Esto ocurre principalmente porque estas dos

instituciones no estuvieron definidas en la antigedad, el poder era iglesia, y la iglesia era el poder, la religin y la poltica fueron una alianza permanente que dur muchos aos. Sin embargo, la nocin de saber que bajo el pretexto religioso se haban matado y torturado a tantas personas por el mero hecho de pensar diferente, hace que la concepcin de un estado laico sea condicin necesaria para el futuro de la humanidad, y que la poltica se aleje de la concepcin religiosa que haba acarreado por tantos siglos, para tomar una posicin ms conciliadora con respecto a otros pases. Locke hace una reevaluacin de la religin, y dice que no podemos obligar a alguien a creer como nosotros, la creencia debe ser voluntaria. Esto hace surgir al concepto de pluralismo, la creencia de que a pesar de que seamos diversos, debemos procurar vivir en paz, sin someter bajo nuestro pensamiento a nadie que no lo quiera voluntariamente, adems, surge la concepcin de estado laico, es decir, una nacin en donde las autoridades no se adscriben a ninguna religin particular, y que la sociedad que constituye la nacin puede convivir a pesar de la confesin religiosa que tengan sus individuos. Por ende, las consecuencias de las guerras religiosas, llevan a una re-formulacin del derecho, asumiendo que la poltica ocupa un importante rol de imparcialidad frente a lo religioso.

Continuando con la idea anterior, la incipiente necesidad de encontrar paz en este perodo de guerras religiosas, considera necesaria la demarcacin de territorios, y la formulacin de nacionalismos dentro de estos para que la paz fuera plausible, caractersticas esenciales de lo que es un Estado Moderno. Debido a esto, la sociedad europea se transforma en esencia: pasa de ser un conjunto de territorios respondiendo a una misma autoridad religiosa e imperial, a una bifurcacin territorial, para formar estados monrquicos absolutistas. Esta idea de arbitrariamente poder demarcar territorios, de asumir poder absoluto pasando a llevar y deslegitimando las decisiones papales, es consecuencia indirecta de la idea de libre interpretacin postulada por la Reforma. Ya que permite entender a La Biblia, que fue fuente de absoluta verdad en su momento, segn sea el parecer de cada uno. Y teniendo en cuenta que la religin tea gran parte de la sociedad de este perodo, no solamente abre el paso para libertades de interpretacin religiosas, sino que la posibilidad de reinterpretar la sociedad. Un caso que ilustra esta idea, es

Inglaterra con Enrique VIII. Quien, a travs de su deseo de divorcio, esconde lo que parecen ser sus pretensiones reales: la independencia de Inglaterra con respecto a Roma. Sin embargo, no debemos confundirlo con la posterior idea de estados nacionales, esta es solamente un borrador de la idea actual de estado nacional como tal. Debemos tambin mencionar, que muchas de los colonos que llegaron a Estados Unidos eran parte de ramificaciones del protestantismo, entre estos, los puritanos. Y gracias a que poseen las ideas dogmticas ya descritas, Estados Unidos se conforma como un estado federal, donde distintos estados con distintas leyes, se unifican en base a una misma constitucin. Lo que podra asimilarse con La Biblia como fuente de todos, pero con la posibilidad de la libre interpretacin, dando origen a distintas religiones pero que responden todas a una misma fuente.

Otra de las consecuencias del dogma de la libre interpretacin es la libertad intelectual que ste permite. La fuente de toda verdad previo a la Reforma era la Biblia, ya que todo se explicaba a travs de esta y sin cuestionamiento alguno. Luego de la libre interpretacin, existe la posibilidad de criticar a la Biblia como fuente nica de verdad, haciendo surgir preguntas claves para el futuro desarrollo la ciencia, como por ejemplo, realmente Dios fue quien creo el mundo? o hasta de mayor profundidad, incluso llegado a dudar la existencia de Dios, reemplazando el paradigma religioso por uno de cientificismo puro. Estas interrogantes requirieron, evidentemente, respuestas. De esta manera, surge la ciencia como manera de dar respuestas a lo que fue previamente incuestionado. La ciencia, y con esto, el pensamiento cientfico, refuerza al pensamiento racional, que tendr su implicancia en el derecho occidental, dando paso a la nueva corriente de derecho: el iusracionalismo positivista, reemplazando al derecho comn de la Baja Edad Media.

Por ltimo debemos mencionar al Calvinismo como base para el sistema capitalista. La nueva burguesa, necesitaba algo en lo que afirmar su esencia, es decir, apoyarse en una idea supra-terrenal para justificar su riqueza. Siendo innecesarias las buenas obras para la salvacin, el mero hecho de tener grandes acumulaciones de dinero, era visto como un indicio de ser salvado por Dios. El apoyo religioso de esta idea, hace que sea ms respetada en la

comunidad, y que la burguesa tenga un estatus mayor para justificar sus bienes. De esta manera, se desarrolla algo a lo que podemos llamar la filosofa de la avaricia la cual ve al dinero como un fin en s mismo , un fin mximo, es decir, no se le ve solamente como un medio para conseguir otras cosas, sino que se refuerza el tener por tener, el tener por querer parecer ser el elegido. El dinero comienza a ser visto como algo virtuoso, algo que construye la identidad individual de las personas, con lo que podemos llegar a hablar de una tica del dinero. Este cambio dogmtico tuvo una gran influencia en la sicologa colectiva de la poca, ya que pasar de creer de que uno tiene la posibilidad de cambiar su destino a travs del libre albedro a creer que uno est predestinado a ser lo que Dios quiere, y que no hay libertad para poder cambiar esto, deja a las personas en un estado de soledad bastante agobiante. De este estado uno creera que las consecuencias seran solamente nefastas, de resignacin, de creer que como no hay nada que hacer, nada debemos hacer, nos encontramos con consecuencias totalmente opuestas. La idea de predestinacin es tan deprimente que la sociedad comenzar a combatir en contra de esta idea a travs del trabajo, ya que era el medio que les poda obtener lo que era visto como la justificacin de los salvados: el dinero. Este vehculo para obtener dinero, el trabajo, constituye una de las caractersticas ms importantes de nuestra actual sociedad, donde se valora mucho la dedicacin al trabajo, donde hay altas horas de trabajo obligatorias, y donde al final, pasamos el mayor tiempo de nuestras vidas. De esta manera, la Reforma puede evaluarse en valores culturales y sociales actualmente existentes en nuestra cultura occidental. Es importante tambin mencionar que, a pesar de que esta forma de acumular dinero excesivamente nos parece irracional, la tica capitalista en s, tiene un carcter marcadamente racional. Ya que se elimina la concepcin mgica que tenan ciertos aspectos del catolicismo y tambin del luteranismo, implantando una concepcin de vida ms sistemtica y racionalista, que tambin se relacionar con la conformacin de la ciencia.

Es interesante pensar como la religin ha tenido tal influencia en el desarrollo de nuestra historia. Actualmente en un mundo tan cientificizado, y con instituciones y estructuras sociales divididas, con roles especficos y reas de influencia determinadas, nos parece extrao pensar que algo como la

religin haya tenido tanta voz en la construccin de nuestra actual identidad. Sin embargo, debemos comprender que la religin posee algo que nadie ms posee, contiene justificacin divina, apela a algo que es superior a lo humano, por ende, hace que las personas crean en ella y sean capaces de justificar amplios aspectos de su vida a partir de esta por su carcter de superioridad indiscutible. De esta manera, la religin tie todos los aspectos de lo humano, llegando as a ser pilar fundamental de nuestra actual sociedad, referida en el ensayo como Estado Moderno.