LA (POS)COLONIALIDAD EXPLICADA A LOS NIOS Perspectivas latinoamericanas sobre modernidad, colonialidad !

eopol"ticas del conocimiento Santiago Castro-Gmez Instituto Pensar Universidad Javeriana De acuerdo a la taxonoma propuesta recientemente por John everle!" el campo de los estudios culturales latinoamericanos durante los #ltimos diez a$os se dividi en cuatro pro!ectos di%erentes pero complementarios& los estudios so're pr(cticas ! polticas culturales en la lnea de )*stor Garca Canclini" George +#dice" Jes#s ,artn ar'ero ! Daniel ,ato- la crtica cultural .deconstructivista o neo%ran/%urtiana0 en la lnea de 1l'erto ,oreiras" )ell! 2ichard" eatriz Sarlo" 2o'erto Sch3arz ! 4uis ritto Garca- los estudios su'alternos en la lnea seguida por *l mismo" Ileana 2odriguez ! los miem'ros del Latin American Subaltern Studies Group- !" %inalmente" los estudios poscoloniales en la lnea de 5alter ,ignolo ! el grupo de la 6colonialidad del poder7" entre los cuales se cuentan 8dgardo 4ander" 1n'al 9ui:ano" 8nri;ue Dussel" Catherine 5alsh" Javier San:in*s" <ernando Coronil" =scar Guardiola" 2amn Gros%oguel" <re!a Schi3!" )elson ,aldonado ! ;uien escri'e estas lneas . everle! >??@0A )o es mi propsito discutir la pertinencia heurstica de esta taxonoma ;ue" como todas" supone una voluntad ar'itraria de seleccin ! exclusinA 9uiero re%erirme sin em'argo al #ltimo de los cuatro pro!ectos se$alados por everle! con el %in de explicar" de %orma cuasi pedaggica" desde ;u* tipo de de'ates tericos se ha venido con%igurando el llamado grupo latinoamericano de la 6colonialidad7A )o so'ra decir ;ue ha'lo en nom're propio ! ;ue la estrategia de presentacin ;ue adoptar* no re%le:a en modo alguno un punto de vista grupalA Pues en lugar de iniciar con la presentacin de algunas categoras analticas .como 6transmodernidad7" 6colonialidad del poder7" 6di%erencia colonial7" 6gnosis de %rontera7" 6comunidades epist*micas70 ;ue se han convertido !a en una especie de koin para el grupo" o de pasar revista de las pu'licaciones ;ue hemos logrado realizar en estos #ltimos cuatro a$os de tra'a:o con:unto .@BBB->??>0@" me re%erir* me:or al modo en ;ue nuestras discusiones se enmarcan en un contexto discursivo m(s amplio conocido en la academia metropolitana con el nom're de 6teora poscolonial7A 1l adoptar esta estrategia" mi idea no es u'icar nuestros de'ates como una simple recepcin de lo ;ue se ha venido escuchando desde hace varios a$os en 'oca de tericos 6main stream7 como Said" ha'ha ! Spiva/ .es decir como si %u*ramos la sucursal latinoamericana de una compa$ia transnacional llamada 6teora poscolonial70" sino mostrar ;ue la especi%icidad del de'ate latinoamericano solo puede apreciarse a contraluz de lo ;ue en otros lugares se ha venido discutiendo 'a:o esta r#'ricaA

C*ase& Castro-Gmez D Guardiola-2ivera D ,ill(n de enavides @BBB- 4ander >???- Castro-Gmez >???5alsh >???- ,ignolo >??@- 5alsh D Schi3! D Castro-Gmez >??>

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Proceder* entonces de la siguiente %orma& primero tratar* de mostrar el modo en ;ue la teora social marxista ha'a construido el pro'lema del colonialismo" tomando como e:emplo algunos tra'a:os del propio ,arxA 4uego examinar* cmo el li'ro Orientalismo de 8d3ard Said" intenta poner de relieve ciertos aspectos ;ue para ,arx eran todava un 6punto ciego7" re-constru!endo de este modo el colonialismo como 6pro'lema7A 8xaminar* tam'i*n el malestar causado por esta lectura poscolonial en el seno de los tericos marxistas contempor(neos" tratando de identi%icar las causas de su rechazoA <inalmente" ! asumiendo la legitimidad de algunas de estas crticas marxistas" mostrar* ;ue la teora poscolonial metropolitana no es su%iciente para visi'ilizar la especi%icidad del colonialismo en 1m*rica 4atinaA 8l pro'lema de la colonialidad ! su relacin con la modernidad ha sido a'ordado de otro modo por tericos sociales latinoamericanos" tema ;ue ocupar( el %inal del ensa!oA #$ El p%nto cie!o de &ar' 8n El Manifiesto Comunista" ,arx a%irma'a ;ue la 'urguesa es la primera clase verdaderamente revolucionaria de la historiaA )unca antes ha'a surgido un grupo social ;ue %uese capaz de trans%ormar estructuralmente todas las relaciones socialesA ,odos de vida ;ue ha'an permanecido casi id*nticos durante siglos" legitimados por el poder de la religin ! la %uerza de la costum're" han tenido ;ue ceder %rente al paso avasallador de la clase 'urguesaA 4o antiguo ha sido suplantado por lo nuevo" dando lugar a un mundo ;ue ni a#n el m(s %antasioso de los poetas %ue si;uiera capaz de imaginar& 64a 'urguesa no puede existir sino a condicin de revolucionar incesantemente los instrumentos de produccin !" por consiguiente" las relaciones de produccin" ! con ello todas las relaciones sociales EAAAF Godas las relaciones estancadas ! enmohecidas" con su corte:o de creencias ! de ideas veneradas durante siglos" ;uedan rotas- las nuevas se hacen a$e:as antes de llegar a osi%icarseA Godo lo estamental ! estancado se es%umatodo lo sagrado es pro%anado" ! los hom'res" al %in" se ven %orzados a considerar serenamente sus condiciones de existencia ! sus relaciones recprocas7 .,arx @BHI& I@0 Dos han sido" seg#n ,arx" los elementos ;ue %acilitaron el ascenso vertiginoso de la 'urguesa& el surgimiento del mercado mundial ! el desarrollo de la gran industriaA 1 raz del descu'rimiento de 1m*rica ! del intercam'io con sus colonias" las naciones europeas pueden administrar un sistema internacional de comercio ;ue rompe en mil pedazos los lmites de la antigua organizacin %eudal o gremial .>B0A 4os nuevos mercados crean nuevas necesidades de consumo ;ue !a no pueden ser satis%echas con productos nacionales" sino ;ue reclaman la introduccin de mercancas provenientes de los lugares m(s apartados ! de los climas m(s diversos del planeta .I>0A De otro lado" la apertura de estos nuevos mercados dio un impulso sin precedentes al desarrollo de la ciencia ! a la innovacin tecnolgicaA 4a navegacin a vapor" el %errocarril" el tel*gra%o el*ctrico ! el empleo de ma;uinaria industrial han revolucionado el modo en ;ue los hom'res someten las %uerzas de la naturaleza ! generan nuevas %uentes de ri;ueza .II0A Para ,arx" la relacin entre estos dos elementos" el mercado mundial ! la gran industria" no es casual sino dial*cticaA 8l mercado mundial impulsa el surgimiento de la gran industria ! esta" a su vez" amplia los lmites del mercado mundialA>
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64a gran industria ha creado el mercado mundial" !a preparado por el descu'rimiento de 1m*ricaA 8l mercado mundial aceler prodigiosamente el desarrollo del comercio" de la navegacin ! de los medios de transporte por

Sin em'argo" a pesar de a%irmar ;ue 6la 'urguesa recorre el mundo entero7 gracias al surgimiento del mercado mundial" ,arx se mostra'a esc*ptico al considerar el desarrollo de la clase 'urguesa en sociedades no europeasA 4as sociedades no capitalistas" dependientes ! colonizadas J lo ;ue ho! grosso modo llamaramos el 6tercer mundo7 - son miradas por ,arx desde la perspectiva de las sociedades modernas europeas" ;ue s han conseguido un desarrollo plenamente capitalistaA Por eso" cuando ,arx dice en el Manifiesto ;ue 6la 'urguesa ha dado un car(cter cosmopolita a la produccin ! al consumo de todos los pases7 .I@0" parece re%erirse a la accin de la 'urguesa europea - ! particularmente de la 'urguesa 'rit(nica -" ;ue gracias a su control del comercio internacional ha logrado esta'lecer n#cleos de produccin capitalista en las colonias de ultramarA )i si;uiera en sus tra'a:os posteriores so're la peri%eria europea .2usia" Irlanda" 8spa$a0 - pu'licados despu*s de su muerte 'a:o el ttulo T e Eastern !uestion - identi%ic ,arx un 6ascenso7 considera'le de la clase 'urguesa en estas regionesAI Si la revolucin socialista es all posi'le" esto no se de'e tanto a la accin de una 'urguesa nativa" capaz de esta'lecer previamente un modo de produccin capitalista" cuanto a los e%ectos de la internacionalizacin del capital %inancieroA 8n cuanto a la 1m*rica 4atina" ,arx :am(s se ocup de estudiar el desarrollo del capitalismo en esta regin del mundoA 4a razn para esta signi%icativa ausencia de la 6cuestin latinoamericana7 en la o'ra de ,arx parece ser" en opinin de Jos* 1ric ! 4eopoldo Kea" la in%luencia ;ue e:erci so're su pensamiento el %amoso 6veredicto de Legel7 so're 1m*rica .1ric @BH?&BM-BB- Kea @BHH& >>N->IO0A Como se sa'e" en sus Lecciones sobre la filosof"a de la istoria uni#ersal" Legel considera'a ;ue 1m*rica 4atina se encontra'a todava 6%uera de la historia7 por no ha'er desarrollado unas instituciones polticas ! un pensamiento %ilos%ico ;ue le permitieran insertarse en el movimiento progresivo hacia la li'ertad" caracterstico de la 6Listoria Universal7A 8n opinin de Legel" mientras ;ue los 8stados Unidos ha'an empezado a desarrollar una pu:ante industria ! unas instituciones sociales repu'licanas" las :venes rep#'licas latinoamericanas continua'an aplastadas 'a:o el peso de una 6rigurosa :erar;ua7 social" 6el desen%reno de los cl*rigos seculares7 ! la 6vanidad7 de una clase dirigente cu!o #nico inter*s era 6dominar ! hacerse ricos7 por medio de la o'tencin de cargos p#'licos" ttulos ! gradosA 4a tesis hegeliana de los 6pue'los sin historia7 heredada por ,arx permite entender por ;u* razn *ste vea a 4atinoam*rica como un continente incapaz todava de desarrollar una estructura econmica ! social ;ue le permitiera insertarse" con alguna esperanza de *xito" en el proceso revolucionario mundialA 1m*rica 4atina se le apareca como un con:unto de sociedades semi%eudales" go'ernadas por lati%undistas ;ue e:ercan su poder desptico so're unas masas carentes de organizacinA 4a revolucin de la independencia ha'ra sido o'ra de un pu$ado de separatistas criollos" ;ue o'raron con el apo!o externo de la 'urguesa inglesa ! sin contar para nada con el respaldo de las masas popularesA

tierraA 8ste desarrollo in%lu!" a su vez" en el auge de la industria" ! a medida ;ue se i'an extendiendo la industria" el comercio" la navegacin ! los %errocarriles" desarroll('ase la 'urguesa7 .,arx @BHI& >B0A
I

8l li'ro %ue pu'licado por la hi:a de ,arx a %inales del siglo PIP .4ondres @HBM0A 8stos textos aparecieron luego en alem(n 'a:o el ttulo Gesammelte Sc riften #on $arl Mar% und &riedric Engels' ()*+ bis (),+ .Stuttgart @B@O0A 8n espa$ol aparecieron inicialmente 'a:o el ttulo Sobre el colonialismo .,*xico @BMH0A

8s por estas razones ;ue" al redactar su artculo so're Simn olvar para el -e. /ork 0ail1 Tribune en @HNM" ,arx se re%iriera al prcer venezolano como representante tpico de una clase dirigente reaccionaria ! partidaria de esta'lecer una monar;ua 'onapartista en el continenteAQ 4a derrota de la comuna de Pars en @HQH ! la o%ensiva internacional del monar;uismo %ranc*s" con la coronacin de ,aximiliano como emperador de ,*xico" no haca sino re%orzar el 6veredicto de ,arx7 so're 1m*rica 4atina& de'ido al car(cter semi%eudal de sus relaciones sociales ! a la orientacin aristocr(tica de sus clases dirigentes" representadas tpicamente por olvar" las sociedades latinoamericanas se esta'an convirtiendo en un 6enclave7 de la contrarrevolucin a nivel mundialA 8n el an(lisis de ,arx" olvar no es un revolucionario 'urgu*s sino un aristcrata con ansias de poder" deseoso de construir un r*gimen poltico en el ;ue las masas populares no tuviesen representacin algunaA 8ste desprecio aristocr(tico por lo popular se revela con claridad en el pro!ecto 'olivariano presentado ante el congreso de 1ngostura" donde olvar propone la constitucin de un senado hereditario ! de un presidente vitalicioA Con otras pala'ras" nada en olvar pareca recordar a ,arx esa tendencia revolucionaria de la 'urguesa a romper con 6todo lo estamental ! estancado7 ;ue descri'a diez a$os antes en El ManifiestoA Por el contrario" se trata'a de un representante de la no'leza estamental criolla partidaria de conservar el 6antiguo r*gimen7" ! opuesta por ello tanto a los intereses de la pe;ue$a 'urguesa li'eral como a los de las todava inconscientes masas popularesA 1hora 'ien" nuestro punto es ;ue" desde la perspectiva de ,arx" el colonialismo no es un %enmeno digno de ser considerado por s mismo" sino ;ue es tan solo una antesala para la emergencia en las peri%erias de la 'urguesa" #nica clase capaz de impulsar la crisis del orden %eudal de produccinA 8l colonialismo es un efecto colateral de la expansin europea por el mundo" ! en este sentido %orma parte de un tr2nsito necesario hacia el advenimiento mundial del comunismoA Por eso" lo ;ue interesa a ,arx es el an(lisis de la lucha de clases" ignorando cual;uier otro tipo de luchas de menor dignidad por considerarlas des%asadas con respecto al 6cauce de la Listoria Universal7" como por e:emplo los con%lictos de tipo *tnicoA 8s por esto ;ue la discriminacin *tnica ! racial es considerada por ,arx como un %enmeno 6precapitalista7" propio de sociedades en donde no ha emergido todava la 'urguesa ! en donde reina el ordenamiento estamental ! teolgico" propio del antiguo r*gimenA 8l texto en el ;ue ,arx relata el atentado su%rido por olvar en ogot(" es una prue'a latente de su posicin %rente al colonialismo& 6Una intentona de asesinarlo en su propio dormitorio en ogot( de la cual se salv slo por;ue salt de un 'alcn en plena noche ! permaneci agazapado 'a:o un puente" le permiti e:ercer durante alg#n tiempo una especie de terror militarA olvar" sin em'argo" se guard de poner la mano so're Santander" pese a ;ue *ste ha'a participado en la con:ura" mientras ;ue hizo matar al general Padilla" cu!a culpa'ilidad no ha'a sido demostrada en a'soluto" pero ;ue por ser hom're de color no poda o%recer resistencia alguna7 .,arx >??@& M@0A
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6 olvar dio curso li're a sus tendencias al despotismo ! proclam el Cdigo oliviano" remedo del Code )apolenA Pro!ecta'a trasplantar ese cdigo de olivia al Per#" ! de *ste a Colom'ia" ! mantener a ra!a a los dos primeros estados por medio de tropas colom'ianas EAAAF 4a intencin real de olvar era uni%icar a toda 1m*rica del Sur en una rep#'lica %ederal" cu!o dictador ;uera ser *l mismo7 .,arx >??@& OM- OB0A

8l hecho de ;ue olvar no se hu'iese atrevido a 6poner la mano7 so're el criollo Santander J a pesar de ser su rival poltico -" sino so're el almirante negro Padilla" se explicara" seg#n de:a entender ,arx" por la 6ausencia de modernidad7 de las sociedades latinoamericanasA 8n esas sociedades no ha tenido lugar la revolucin 'urguesa" todava predominan las relaciones %eudales de produccin ! el poder poltico es detentado por caudillos como Simn olvar" investidos con poderes dictatoriales ;ue les permiten imponer su voluntad personal so're las masas ignorantesA 4as clases sociales propiamente modernas J la 'urguesa ! el proletariado J todava no se han %ormado" lo cual explica por ;u* razn la pureza de sangre ! los privilegios *tnicos constitu!en todava un criterio %undamental de honor ! distincinA Pero cuando este orden precapitalista desaparezca" cuando la 'urguesa se adue$e %inalmente de los medios de produccin" cuando las %uerzas productivas se desarrollen plenamente" cuando todo lo slido se ha!a disuelto en el aire" entonces el colonialismo ser( cosa del pasadoA Para ,arx" el colonialismo no es otra cosa ;ue el pasado de la modernidad ! desaparecer( por completo con la crisis mundial ;ue dar( paso al comunismoA Genemos entonces ;ue a pesar de reconocer ;ue el mercado mundial %ue 6preparado por el descu'rimiento de 1m*rica7 e impulsado por la expansin colonial de 8uropa" ,arx permanece a%errado a una visin teleolgica ! euroc*ntrica de la historia en la ;ue el colonialismo es un %enmeno puramente aditi#o J ! no constituti#o - de la modernidadA 4o ;ue constitu!e verdaderamente a la modernidad es el capitalismo" ;ue se expande desde 8uropa hacia el resto del mundo" de modo ;ue para ,arx el colonialismo aparece m(s 'ien como un 6e%ecto7 vinculado a la consolidacin del mercado mundialA )o existe en ,arx la idea clara de ;ue el colonialismo pueda tener alg#n tipo de incidencia %undamental a nivel" por e:emplo" de las pr(cticas ideolgicas de la sociedad J ! en especial de la pr(ctica cient%ica -" ni mucho menos ;ue pueda :ugar un papel primario en la emergencia del capitalismo ! de la su':etividad modernaA Por eso la explicacin del colonialismo se agota para ,arx con la utilizacin de categoras %ilos%icas .6%alsa conciencia70" econmicas .6modo de produccin70 ! sociolgicas .6lucha de clases70A Pues 'ien" es esto precisamente lo ;ue empieza a cam'iar con el surgimiento de los estudios poscoloniales ! su'alternos hacia %inales del siglo PPA 4o ;ue tericos provenientes de las excolonias europeas en 1sia ! el ,edio =riente como Said" ha'ha" Spiva/" Pra/ash" Chatter:ee" Guha" Cha/ra'art! ! otros empiezan a mostrar" es ;ue el colonialismo no es solamente un %enmeno econmico ! poltico" sino ;ue posee una dimensin epistemolgica vinculada con el nacimiento de las ciencias humanas tanto en el centro como en la peri%eriaA 8n este sentido ca'ra ha'lar de colonialidad antes ;ue de colonialismo" para destacar esa dimensin cognitiva ! sim'lica del %enmeno al ;ue hacemos re%erenciaA Casi todos los autores mencionados han argumentado ;ue las humanidades ! las ciencias sociales modernas crearon un imaginario so're el mundo social del 6su'alterno7 .el oriental" el negro" el indio" el campesino" etcA0 ;ue no solo sirvi para legitimar el poder imperial en un nivel econmico ! poltico" sino ;ue contri'u! tam'i*n a crear los paradigmas epistemolgicos de estas ciencias" as como a generar las identidades .personales ! colectivas0 de colonizadores ! colonizadosA Cisto de esta %orma" la colonialidad dista de ser un %enmeno colateral al desarrollo de la modernidad ! el capitalismo" tal como lo planteara ,arxA

($ La orientali)aci*n del oriente )o es este el lugar para extenderme en la presentacin detallada de las teoras poscoloniales" ! en particular del modo en ;ue *stas %ueron desarrolladas en )orteam*rica por a;uellos autores ;ue 2o'ert +oung .@BB?0 identi%ica como pertenecientes a la 6sagrada trinidad7 del movimiento" es decir por 8d3ard Said" Lomi ha'ha ! Ga!atri Cha/ravort! Spiva/A N Para e:empli%icar el punto ;ue me interesa" la dimensin cultural ! epistemolgica del colonialismo" me concentrar* solamente en el tra'a:o de Said" ! particularmente en el m(s conocido de sus li'ros& OrientalismoA 8l argumento central de Orientalismo es ;ue la dominacin imperial de 8uropa so're sus colonias de 1sia ! el ,edio =riente durante los siglos PIP ! PP conllev necesariamente la institucionalizacin de una cierta imagen o representacin so're 6el oriente7 ! 6lo oriental7A Seg#n Said" una de las caractersticas del poder imperial en la modernidad es ;ue el dominio .Lerrscha%t0 no se consigue tan solo matando ! sometiendo al otro por la %uerza" sino ;ue re;uiere de un elemento ideolgico o 6representacional7A 8s decir ;ue sin la construccin de un discurso so're el 6otro7 ! sin la incorporacin de ese discurso en el abitus tanto de los dominadores como de los dominados" el poder econmico ! poltico de 8uropa so're sus colonias hu'iera resultado imposi'leA De este modo" Said empieza a mostrar a;uello ;ue para ,arx constitua todava un 6punto ciego7& la centralidad de dos elementos 6superestructurales7 J el conocimiento ! la su':etividad J para la consolidacin del dominio imperial de 8uropaA 8l dominador europeo constru!e al 6otro7 como o':eto de conocimiento .6oriente70 ! constru!e una imagen de su propio locus enuntiationis .6occidente70 en el proceso mismo de e:ercitar el dominio& 6=riente no es solo el vecino inmediato de 8uropa" es tam'i*n la regin en la ;ue 8uropa ha creado sus colonias m(s grandes" ricas ! antiguas" es la %uente de sus civilizaciones ! sus lenguas" su contrincante cultural ! una de sus im(genes m(s pro%undas ! repetidas de 4o =troA 1dem(s" =riente ha servido para ;ue 8uropa .u =ccidente0 se de%ina en contraposicin a su imagen" su idea" su personalidad ! su experienciaA Sin em'argo" nada de este =riente es puramente imaginarioA =riente es una parte integrante de la civilizacin ! de la cultura material europeaA 8l orientalismo expresa ! representa" desde un punto de vista cultural e incluso ideolgico" esa parte como un modo de discurso ;ue se apo!a en unas instituciones" un voca'ulario" unas ense$anzas" unas im(genes" unas doctrinas e incluso unas 'urocracias ! estilos coloniales EAAA 8l orientalismoF es un estilo de pensamiento ;ue se basa en la distincin ontolgica 1 epistemolgica 3ue se establece entre Oriente 1 4 la ma1or parte de las #eces 4 OccidenteA 1s pues" una gran cantidad de escritores J entre ellos" poetas" novelistas" %ilso%os" polticos" economistas ! administradores del Imperio J han aceptado esa di%erencia '(sica entre =riente ! =ccidente como punto de partida para ela'orar teoras" epope!as" novelas" descripciones sociales e in%ormes polticos
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Para un estudio detallado de la o'ra de otros tericos poscoloniales" remito al lector a dos antologas pu'licadas en ingles ! dos en espa$ol" en las ;ue se recogen algunos de los textos m(s importantes de esta corriente de pensamiento& 5illiams D Chrisman @BBQ- 1shcro%t D Gri%%iths D Gi%%in @BBN- 2ivera Cusican;ui D arrag(n .S<0Du'e @BBBA Igualmente pueden consultarse los siguientes estudios& 1shcro%t D Gri%%iths D Gi%%in @BHB- +oung @BB?- ,oore-Gil'ert @BBM- Dirli/ @BBM- Castro-Gmez D ,endieta @BBM- 4oom'a @BBH- Gandhi @BBH- erverle! @BBB- 1shcro%t D 1hlu3alia >???A

relacionados con =riente" sus gentes" sus costum'res" su 6mentalidad7" su destino" etcA7 .Said @BB?& @B->@0AO 4as representaciones" las 6concepciones del mundo7 ! la %ormacin de la su':etividad al interior de esas representaciones son entonces elementos %undamentales para el esta'lecimiento del dominio colonial de occidenteA Sin la construccin de un imaginario de 6oriente7 ! 6occidente7" no como lugares geogr(%icos sino como formas de #ida 1 pensamiento capaces de generar su':etividades concretas" cual;uier explicacin .econmica o sociolgica0 del colonialismo resultara incompletaA ='viamente" anota Said" tales %ormas de vida ! pensamiento no se encuentran solamente en el abitus de los actores sociales" sino ;ue est(n ancladas en estructuras o':etivas& le!es de 8stado" cdigos comerciales" planes de estudio en las escuelas" pro!ectos de investigacin cient%ica" reglamentos 'urocr(ticos" %ormas institucionalizadas de consumo cultural" etcA Para Said" el orientalismo no es solo un asunto de 6conciencia7 .%alsa o verdadera0" sino ;ue es la #i#encia de una materialidad ob5eti#aA )os interesa particularmente el papel ;ue Said otorga a las ciencias humanas en la construccin de este imaginario colonialA 8l orientalismo encontr su lugar en la academia metropolitana !a desde el siglo PIP con la creacin de c(tedras so're 6civilizaciones antiguas7" en el marco del gran entusiasmo generado por el estudio de las lenguas orientalesA Said a%irma ;ue %ue el dominio imperial de Gran reta$a so're la India lo ;ue permiti el acceso irrestricto de los eruditos a los textos" los lengua:es ! las religiones del mundo asi(tico" ;ue hasta ese momento permanecan desconocidos para 8uropa .@BBN& MM0A Precisamente %ue un empleado de la East 6ndia Compan1 ! miem'ro adem(s de la 'urocracia colonial inglesa" el magistrado 5illiam Jones" ;uien aprovechando sus grandes conocimientos del (ra'e" el he'reo ! el s(nscrito" ela'or la primera de las grandes teoras orientalistasA 8n una con%erencia pronunciada en @MHO ante la Asiatic Societ1 of 7engal" Jones a%irma'a ;ue las lenguas europeas cl(sicas .el latn ! el griego0 proceden de un tronco com#n ;ue puede rastrearse en el s(nscritoA 8sta tesis gener un entusiasmo sin precedentes en la comunidad cient%ica europea ! %oment el desarrollo de una nueva disciplina humanstica& la %ilologaAM 8l punto central de este argumento es ;ue el inter*s por el estudio de las antiguas civilizaciones asi(ticas o'edece a una estrategia de construccin del presente colonial europeoA 8n el pasado del mundo asi(tico se 'uscan los orgenes .las 6races70 de la triun%ante civilizacin 8uropeaA 4a %ilologa pareciera 6compro'ar cient%icamente7 lo ;ue !a %ilso%os como Legel venan planteando desde %inales del siglo PCIII& 1sia no es otra cosa ;ue el grandioso pasado de 8uropaA 4a civilizacin 6empieza7 ciertamente en 1sia" pero sus %rutos son recogidos apenas por Grecia ! 2oma" ;ue constitu!en el re%erente cultural inmediatamente anterior de la 8uropa modernaA Como lo dira Legel" la civilizacin recorre el mismo camino del sol& aparece en oriente .all tiene su arc 0 pero se despliega ! llega a su t*rmino .es decir a su telos" a su %in #ltimo0 en occidenteA 8l dominio europeo so're el mundo re;uera de una legitimacin 6cient%ica7" ! es a;u donde empiezan a :ugar un papel %undamental las nacientes ciencias humanas& %ilologa" ar;ueologa" historia" etnologa"
O M

8l resaltado es moA

4o mismo puede decirse del desarrollo de otras disciplinas como la ar;ueologa" ;ue impulsada por el estudio de la antigua civilizacin egipcia" %ue hecho posi'le gracias a las invasiones napolenicas .Said @BBN& HM0A

antropologa" paleontologaA 1l ocuparse del pasado de las civilizaciones orientales" estas disciplinas 6constru!en7 en realidad el presente colonial europeoA 4as re%lexiones de Said so're las ciencias humanas apuntan" como veremos" hacia un tema ;ue estar( en el centro del de'ate latinoamericano so're la colonialidad& la cr"tica del eurocentrismo epistemolgicoA 8l orientalismo mostra'a ;ue el presente de 1sia nada tiene ;ue decir a 8uropa" pues la ilustracin ha'a postulado ;ue esas mani%estaciones culturales eran 6vie:as7 ! ha'an sido !a 6re'asadas7 por la civilizacin modernaA De las culturas asi(ticas tan solo interesa'a su pasado" en tanto ;ue momento 6preparatorio7 para la emergencia de la racionalidad moderna europeaA Desde la perspectiva ilustrada" todas las dem(s voces culturales de la humanidad son vistas como 6tradicionales7" 6primitivas7 o 6premodernas7 ! se encuentran por ello %uera de la 6Listoria Universal7A De ah ;ue en el imaginario orientalista" el mundo oriental - 8gipto es ;uiz(s el me:or e:emplo de ello - es asociado directamente con lo extico" lo misterioso" lo m(gico" lo esot*rico ! lo originario .es decir" con mani%estaciones culturales 6pre-racionales70A 4as 6muchas %ormas de conocer7 son u'icadas de este modo en una concepcin de la historia ;ue deslegitima su coe%istencia espacial ! las ordena de acuerdo a un es;uema teleolgico de progresin temporalA 4as diversas %ormas de conocimiento desplegadas por la humanidad en el curso de la historia conduciran paulatinamente hacia una #nica %orma legtima de conocer el mundo& la desplegada por la racionalidad cient%ico-t*cnica de la modernidad europeaA 1l esta'lecer una relacin gen*tica entre el nacimiento de las ciencias humanas ! el nacimiento del colonialismo moderno" Said de:a en claro el vnculo ineludi'le entre conocimiento ! poder se$alado por autores como ,ichel <oucaultA <rente a la idea dominante de ;ue el cient%ico puede trascender los condicionamientos sociales ! polticos del mundo en el ;ue vive para captar la 6verdad7 inherente al o':eto ;ue estudia" Said comenta lo siguiente& 61hora me interesa se$alar ;ue el consenso general ! li'eral ;ue sostiene ;ue el conocimiento 6verdadero7 es %undamentalmente no poltico .! ;ue" a la inversa" el conocimiento a'iertamente poltico no es verdadero0" no hace m(s ;ue ocultar las condiciones polticas oscuras ! mu! 'ien organizadas ;ue rigen la produccin de cual;uier conocimiento EAAAFA Por tanto" el orientalismo no es una simple disciplina o tema poltico ;ue se re%le:a pasivamente en la cultura" en la erudicin o en las instituciones" ni una larga ! di%usa coleccin de textos ;ue tratan de =riente- tampoco es la representacin o mani%estacin de alguna vil conspiracin 6occidental7 e imperialista ;ue pretende oprimir al mundo 6oriental7A Por el contrario" es la distribucin de una cierta conciencia geopol"tica en unos textos est*ticos" eruditos" econmicos" sociolgicos" histricos ! %ilolgicos- es la ela'oracin de una distincin geogr(%ica '(sica .el mundo est( %ormado por dos mitades di%erentes" =riente ! =ccidente0 ! tam'i*n" de una serie comple:a de 6intereses7 ;ue no solo crea el propio orientalismo" sino ;ue tam'i*n mantiene a trav*s de sus descu'rimientos eruditos" sus reconstrucciones %ilolgicas" sus an(lisis psicolgicos ! sus descripciones geogr(%icas ! sociolgicas- es una cierta voluntad o intencin de comprender J ! en algunos casos de controlar" manipular o incluso incorporar J lo 3ue manifiestamente es un mundo diferente .alternativo o nuevo0 EAAAFA De hecho" mi tesis consiste en ;ue el orientalismo es J ! no solo representa J una dimensin considera'le de la cultura poltica e intelectual

moderna" ! como tal" tienen menos ;ue ver con oriente ;ue con 6nuestro7 mundo EmodernoF7 .Said @BB?& I@-I>0AH Con otras pala'ras& el ne%o geopol"tico entre conocimiento ! poder ;ue ha creado al oriental" es el mismo ;ue sostiene la hegemona cultural" econmica ! poltica de occidente so're el resto del mundo a partir del 6siglo de las luces7A De hecho" uno de los argumentos m(s interesantes de Said es ;ue la colonialidad es un elemento constitutivo de la modernidad" !a ;ue *sta se representa a s misma" desde un punto de vista ideolgico" so're la creencia de ;ue la divisin geopoltica del mundo .centros ! peri%erias0 es legtima por;ue se %unda en una di#isin ontolgicaA De un lado est( la 6cultura occidental7 .the 5est0" representada como la parte activa" creadora ! donadora de conocimientos" cu!a misin es lle#ar o 6di%undir7 la modernidad por todo el mundo- del otro lado est(n todas las dem(s culturas .the 2est0" representadas como elementos pasivos" receptores de conocimiento" cu!a misin es 6acoger7 el progreso ! la civilizacin ;ue #ienen desde 8uropaA 4o caracterstico de 6occidente7 sera la racionalidad" el pensamiento a'stracto" la disciplina" la creatividad ! la ciencia- el resto de las culturas" por el contrario" son vistas como pre-racionales" empricas" espont(neas" imitativas ! dominadas por el mito ! la supersticinA 8l gran m*rito de Said es entonces" ha'er visto ;ue los discursos de las ciencias humanas ;ue han construido la imagen triun%alista del 6progreso histrico7" se sostienen so're una ma;uinaria geopoltica de sa'erDpoder ;ue ha su'alternizado las otras voces de la humanidad desde un punto de vista epistemolgico" es decir" ;ue ha declarado como 6ilegtima7 la existencia simult2nea de distintas 6voces7 culturales ! %ormas de producir conocimientosA Con el nacimiento de las ciencias humanas en los siglos PCIII ! PIP asistimos entonces a la paulatina invisi'ilizacin de la simultaneidad epist*mica del mundoA 1 la expropiacin territorial ! econmica ;ue hizo 8uropa de las colonias .colonialismo0" correspondeA Como veremos" una e%propiacin epistemolgica .colonialidad0 ;ue conden a los conocimientos producidos en ellas a ser tan solo el 6pasado7 de la ciencia modernaA +$ Conv%lsiones te*ricas del mar'ismo Desde un comienzo" la %uerte pretensin crtica ! deconstructiva de las teoras poscoloniales %ue vista con sospecha por algunos autores cercanos al marxismoA 8l elemento ;ue gener estas sospechas %ue sin duda la clara %iliacin terica ! metodolgica de los autores poscoloniales con el modelo postestructuralista de <oucault" Deleuze" 4!otard ! DerridaA 4as o':eciones contra este tipo de teorizacin 6post7 se ha'an de:ado sentir con %uerza en el (m'ito del marxismo !a desde %inales de los ochentaA 8l %ilso%o marxista 1lex Callinicos se$ala'a" por e:emplo" ;ue el postestructuralismo socava peligrosamente la %e '(sica en la racionalidad del mundo" lo cual de:a sin piso cual;uier intento poltico de trans%ormacin social .Callinicos @BB>& HN0A Si la realidad social no es otra cosa ;ue una construccin .del lengua:e" de la ciencia" del poder o del deseo0" como postulan los tericos %ranceses" entonces !a no es posi'le distinguir entre un programa poltico totalitario ! uno de oposicin" !a ;ue carecemos de criterios o':etivos para hacerlo .MI- H@0A Gampoco podramos denunciar las desigualdades provocadas por el sistema capitalista" !a ;ue no sera posi'le oponer a ellas un modelo totalizante de 6razn pr(ctica7A Pero lo ;ue parece molestar m(s a Callinicos es ;ue"
H

8l resaltado es moA

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desde la visin postestructuralista" el marxismo ;ueda reducido a ser uno m(s de los 6grandes relatos7 ;ue legitimaron la ciencia moderna .4!otard0" un discurso ;ue se mueve como pez en el agua en la 6episteme del siglo PIP7 .<oucault0" o una narrativa 6orientalista7 ;ue sirvi para legitimar el colonialismo 'rit(nico en la India .Said0A Son :ustamente estos puntos los ;ue se hallan en el centro de la crtica a las teoras poscoloniales realizadas por autores marxistas como 1i:az 1hmad" pro%esor del -e ru Memorial Museum en )ueva DehliA 8n su lectura de Orientalismo" 1hmad reprocha el 6giro metodolgico7 ;ue realiza Said desde ,arx hacia <oucault .1hmad @BBI& @MH0A 8l pro'lema radica en ;ue al desarrollar su analtica del poder" <oucault a'andona la perspectiva marxista de la economa poltica J con su *n%asis en las clases sociales ! en la lucha de clases - ! desplaza el %oco de inter*s hacia el (m'ito .superestructural0 de la produccin de discursosA 8ste 6giro metodolgico7" en opinin de 1hmad" tiene %unestas consecuencias para el an(lisis del colonialismo realizado por SaidA Desligados as de las luchas sociales ! econmicas ;ue le sirven de sustento" los discursos ;uedan convertidos en una especie de seres meta%sicos o epistemes ;ue poseen vida propia" tal como lo critica'a ,arx a los :venes hegelianos en La ideolog"a alemanaA 8s por eso ;ue Said puede presentar al 6orientalismo7 como un con:unto de discursos ;ue atraviesa por completo la historia de occidente" desde los griegos hasta la modernidad" pasando por Lomero" 8s;uilo" Dante" ,arx ! Joseph Conrad .@OM0A 1;u Said" m(s ;ue con <oucault" se encuentra en deuda con pensadores como Leidegger ! Derrida ! su concepto de un logos trans istrico ;ue 6constitu!e7 el devenir mismo de la cultura occidental .@H>0A 8l colonialismo ;ueda as despo:ado de sus re%erentes histricos concretos ! su'sumido en una estructura ontolgica propia de occidenteA Pareciera ser" a%irma 1hmad" ;ue es el orientalismo el ;ue produce al colonialismo ! no lo contrario" !a ;ue" de acuerdo a Said" *ste se fundamenta en la divisin ontolgica entre oriente ! occidente .@H@0A Un segundo pro'lema" estrechamente relacionado con el anterior" es el de las consecuencias polticas de OrientalismoA 1hmad" como La'ermas" piensa ;ue las teoras de <oucault ! Derrida" ;ue constitu!en la %uente terica ! metodolgica del li'ro" poseen un car(cter a'iertamente 6reaccionario7 de'ido a la critica de la razn ;ue en ellas se mani%iestaA Pareciera" como !a se$ala'a Callinicos" ;ue no existe ninguna di%erencia entre la realidad ! su representacin narrativa" ;ue hu'i*semos perdido cual;uier posi'ilidad de acceder a 6las cosas mismas7 ! ;ue la razn se encontrara irremisi'lemente atrapada en las m(scaras del poder" el lengua:e ! el deseoA 1hmad considera ;ue si la realidad es tan solo un con:unto de 6met(%oras" metonimias ! antropomor%ismos7" como a%irma'a )ietzsche" entonces ;uedara eliminada la posi'ilidad de articular cual;uier tipo de lucha por la trans%ormacin 6real7 del mundo .@BQ0A 8s esta %orma de irracionalismo epistemolgico la ;ue explica por ;u* razn Said rehusa cual;uier tipo de re%erencia a la realidad de las luchas sociales ;ue en los pases orientales o%recen ! o%recieron siempre resistencia al colonialismo& 6Un aspecto nota'le de Orientalismo es ;ue examina la historia de los textos occidentales so're las EsociedadesF no occidentales sin tomar en cuenta el modo cmo estos textos han sido reci'idos" aceptados" modi%icados" retados" desechados o reproducidos por la intelectualidad de los pases colonizados& no como una masa indi%erenciada sino como agentes sociales concretos situados en con%lictos" contradicciones ! locaciones di%erentes de clase" g*nero" regin" %iliacin religiosa" etcA

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EAAAF Una de las ma!ores ;ue:as Ede SaidF es ;ue desde 8s;uilo en adelante" =ccidente ha representado a =riente sin permitir ;ue =riente se represente a s mismo EAAAFA Pero lo ;ue resulta extraordinario es ;ue" con excepcin de la propia voz de Said" las #nicas voces ;ue encontramos en el li'ro son precisamente a;uellas del canon occidental ;ue son acusadas de ha'er silenciado a =rienteA 9ui*n est( silenciando a ;ui*n" ;ui*n se est( rehusando a permitir un encuentro entre la voz del as llamado 6orientalista7 ! las muchas voces suprimidas por el =rientalismo" son preguntas ;ue encontramos mu! di%ciles de responder cuando lemos este li'ro7 .1hmad @BBI& @M>-@MI0AB Pero si no puede existir ninguna resistencia posi'le %rente al poder del logocentrismo" si el poder colonial se encuentra inscrito en el seno mismo de la civilizacin occidental" si todo en ella no es otra cosa ;ue 6repeticin ! di%erencia7" si el =rientalismo es una 6ma;uinaria in%ernal7" Rentonces cu(l es el propsito de un li'ro como el de SaidS 1hmad responde a esta pregunta elevando la tpica sospecha marxista& el poscolonialismo de Said" ha'ha ! Spiva/ J al igual ;ue el postestructuralismo de <oucault" Deleuze ! Derrida - es una ideologa ;ue oculta intereses de clase en un mundo marcado por el triun%o del capitalismo neoli'eralA 8n este caso se trata de una nueva clase intelectual de inmigrantes ;ue tra'a:an en universidades de elite de los 8stados Unidos" principalmente en algunos departamentos de humanidades ! ciencias socialesA Son acad*micos asi(ticos" a%ricanos o latinoamericanos" procedentes de la clase alta en sus pases de origen" ;ue necesitan presentarse a s mismos como 6intelectuales *tnicos7 ! demostrar al mismo tiempo un so%isticado mane:o de las teoras %rancesas de vanguardia" para poder ser aceptados en el competitivo medio acad*mico del Primer ,undoA Para ello necesitan escri'ir li'ros ;ue oculten su procedencia de clase ! denuncien simult(neamente al colonialismo del 6Imperio7 en el ;ue est(n tocando a la puerta .@BO0A 4os poscolonialistas" en opinin de 1hmad" son individuos ;ue" por un lado" denuncian hipcritamente el su%rimiento de una opresin colonial de la cual se 'ene%iciaron ellos ! sus %amilias" ! por el otro" se per%ilan como una nueva generacin de pro%esionales inmigrantes ;ue aprovechan esos 'ene%icios para posicionarse venta:osamente en el mercado la'oral del Primer ,undoA@? )ing#n otro li'ro me:or ;ue Orientalismo pudo expresar los deseos de esta nueva clase de acad*micos" lo cual explica su *xito inmediatoA Sin em'argo" la intrincada 6sospecha marxista7 de 1hmad no se detiene en este lugarA )o resulta casual" en su opinin" ;ue el a$o de lanzamiento de Orientalismo" @BMH" %ue precisamente el mismo en ;ue llega'an a su %in las luchas revolucionarias del Gercer ,undo" ! ;ue Inglaterra ! los 8stados Unidos empeza'an a per%ilarse como los #nicos due$os del capital internacionalA 8s el a$o en ;ue 2eagan ! Ghatcher anuncian al mundo la m(s reaccionaria de las ideologas polticas contempor(neas& el neoli'eralismoA 1hmad pareciera estar convencido de ;ue este nuevo demonio %ue 6inventado7 por los pases anglosa:ones con
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Graduccin maA

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Seg#n 1hmad" 6los poscolonialistas tienen una relacin tpicamente colonial con el sa'er europeo& lo ;ue era original e innovador en 8uropa se vuelve a poner en escena" para el consumo del Gercer ,undo" como imitacin ! pasticheA )ormalmente" esto no tendra importanciaA Pero" como di:e" lo ;ue lo hace signi%icativo es la legitimacin norteamericana" ;ue lo hace lo su%icientemente poderoso como para apropiarse de todos los tipos de o':etos culturales ! lealtades intelectuales de muchas (reas del Gercer ,undo" al igual ;ue las corporaciones transnacionales de 8stados Unidos se apropian de la plusvala del mundo a pesar de ;ue su contri'ucin a la produccin signi%icativa sea relativamente pe;ue$a7 .1hmad @BBB& @>>0A

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el propsito de deshacerse de todos los marxistasA Por eso esta'lece un 6vnculo ideolgico7 entre la hegemona ;ue empieza a ad;uirir la nueva teora %rancesa en la academia norteamericana ! el avance glo'al de la derecha en todo el mundo .@B>0A )ada me:or para los intereses del neoli'eralismo ;ue promover un tipo de teoras donde la hi'ridez" el 6'order crossing7 ! los %lu:os de deseo se encuentran en el centro de atencinA + nada me:or para silenciar a los enemigos del sistema ;ue la crtica radical a conceptos tales como 6lucha de clases7" 6ideologa7" 6modo de produccin7 ! 6conciencia de clase7" realizada por Said" <oucault ! toda la horda de 6antihumanistas nietzscheanos7 .@BI0A 4a prioridad n#mero uno del sistema capitalista en la d*cada de los ochentas" parece creer 1hmad" era 6deshacerse de ,arx7 como re%erente terico e intelectual capaz de movilizar a los sectores incon%ormes del Primer ,undo" ! para lograr este propsito nada me:or ;ue las teoras poscolonialesTA 1lgunos aspectos de las crticas de 1hmad %ueron retomadas por otros tericos marxistas en los 8stados Unidos" como por e:emplo 1ri% Dirli/" pro%esor del Departamento de Listoria en Du/e Universit!A Si 'ien las teoras poscoloniales han denunciado cmo el eurocentrismo permea gran parte de las representaciones metropolitanas so're el 6otro7 ! marca los paradigmas decimonnicos de las ciencias humanas" Dirli/ piensa ;ue la crtica al eurocentrismo !a no es su%iciente .si es ;ue alguna vez lo %ue0 para ela'orar una teor"a cr"tica del capitalismo .Dirli/ @BBM& @I0A 8n las condiciones actuales de glo'alizacin" el modo de produccin capitalista se ha desligado de sus 6orgenes7 europeos" de tal modo ;ue la narrativa del capitalismo !a no coincide con la narrativa de la historia de 8uropa .M@0A Gampoco es su%iciente denunciar las exclusiones locales en t*rminos de g*nero" raza ! produccin de imaginariosA Sin una teora ;ue d* cuenta del modo en ;ue esas exclusiones operan en el contexto m(s amplio del capitalismo glo'al" la crtica poscolonialista podra estar contri'u!endo a re%orzar la ideologa legitimadora del sistema .@?0A <rente a esta %alencia terica ! poltica" opina Dirli/" 6el marxismo aparece como un indispensa'le recurso terico para entender las %uerzas ;ue estructuran la condicin posmoderna" la cual no de'e ser divorciada de los cam'ios estructurales trados por el capitalismo glo'al7 .>0A )os encontramos" de nuevo" %rente a una de%ensa apasionada del marxismo en contra de su principal 6usurpador7 contempor(neo" el posmodernismo" ! su m(s reciente versin de moda entre los 6intelectuales *tnicos7 del Primer ,undo& el poscolonialismoA 1hora 'ien" el marxismo ;ue de%iende Dirli/ no e;uivale simplemente a un llamado para regresar a ,arx .6KurUc/ zu ,arx70" como plantea CallinicosA Dirli/ reconoce ;ue" o'sesionado por los condicionamientos socio-econmicos" el marxismo tradicional no pudo ver la importancia de los %actores culturales para el desarrollo ! consolidacin de la hegemona occidental en el mundo .>H0A 68l poscolonialismo es la respuesta a una necesidad genuina& la necesidad de superar la crisis producida por la incapacidad de las vie:as categoras EmarxistasF para dar cuenta del mundo Econtempor(neoF7 .MI0A Sin em'argo" a%irma Dirli/" el poscolonialismo ha cometido el mismo error ;ue dice criticar& la misti%icacin de la culturaA Su rechazo de los 6metarelatos7 universalistas ;ue nom'ran la 6totalidad7 J entre ellos el marxismo - ha producido un e%ecto contrario& la totalidad innom'rada .el capitalismo glo'al0 reingresa por la puerta de atr(s ! coloniza la epistemologa de las teoras poscoloniales" convirti*ndolas en a;uello %rente a lo cual ellas mismas 'usca'an distanciarseA 8n e%ecto" el minimalismo discursivo de las teoras poscoloniales desliga la cultura de sus

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condicionamientos materiales glo'ales ! la misti%ica" ocultando sus vnculos con el modo de produccin capitalistaA 8n pala'ras de Dirli/" 64os crticos han se$alado ;ue" a pesar de su insistencia en la historicidad ! la di%erencia" el poscolonialismo repite en su desarrollo las tendencias ahistoricistas ! universalizantes del pensamiento colonial EAAAFA 8l poscolonialismo termina entonces por imitar metodolgicamente la epistemologa colonial ;ue 'usca repudiarA 4as soluciones ;ue o%rece J el individualismo metodolgico" el aislamiento despolitizante de lo social %rente a sus dominios materiales" una visin de las relaciones sociales ;ue resulta ser en extremo voluntarista" el rechazo a cual;uier tipo de poltica program(tica J no nos parecen radicales" su'versivas ! emancipatoriasA 8llas son" por el contrario" conservadoras e implcitamente autoritarias .Dirli/ @BBM& OO0A 8l pro'lema ;ue se$ala Dirli/ es" entonces" el de una teora ;ue se ha concentrado '(sicamente en la crtica del esencialismo epistemolgico de la modernidad a nivel local" pero olvidando el an(lisis de las macroestructuras capitalistas ;ue han hecho posi'le dicha esencializacinA 8ste 6olvido7 ha hecho tam'i*n ;ue las teoras poscoloniales sean ciegas %rente a sus propias condiciones glo'ales de produccinA 2etomando la crtica de 1hmad" Dirli/ a%irma ;ue los intelectuales poscoloniales son un e:emplo %ehaciente de la nueva distri'ucin del mercado la'oral en tiempos de glo'alizacinA 4as po'laciones del Gercer ,undo" presentes ahora en el primero a la manera de di(sporas inmigrantes" se han convertido en uno de los grupos m(s din(micos de la economa en pases como Inglaterra ! los 8stados Unidos .H0A 8l tra'a:o de estas po'laciones se ha tornado crucial para el desarrollo de la industria de las comunicaciones" del sector de servicios ! tam'i*n de la produccin de 'ienes sim'licos .industria cultural0" materializados en pro!ectos de investigacin %inanciados por institutos ! corporaciones de a!uda al desarrollo" pu'licaciones en grandes editoriales multinacionales" 'ecas de estudio" programas acad*micos en universidades %ormadoras de elites" etcA 8s a;u" en esta redistri'ucin del tra'a:o material e intelectual a nivel glo'al" donde se inscri'e la produccin de las teoras poscoloniales ! de los estudios culturalesA Sus productos intelectuales" ;ue exaltan la hi'ridez" la di%erencia ! el multiculturalismo" se venden mu! 'ien en el mercado internacional de sm'olos ! %avorecen" sin propon*rselo" la li're circulacin de capital en el marco de la glo'alizacin neoli'eralA @@ De modo ;ue las teoras poscoloniales" le:os de constituirse en una teora crtica del capitalismo" se han convertido en uno de sus me:ores aliadosA ,$ Ecos re-le.os latinoamericanos

8n el contexto latinoamericano" las crticas a las teoras poscoloniales se han limitado a repetir" con ma!or o menor variacin" las o':eciones arri'a consideradasA 8sto pareciera ser un sntoma" entre otras cosas" del gran desconocimiento ;ue reina en la academia latinoamericana tanto de los temas a'ordados por estas teoras" como de sus autores
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64os intelectuales poscoloniales" en su localizacin institucional del Primer ,undo" se hallan u'icados en posiciones de poder no solo %rente a los intelectuales 6nativos7 de sus pases de origen" sino tam'i*n %rente a sus vecinos del Primer ,undo ac(A ,is vecinos EestadounidensesF en <armville" Cirginia" no se comparan en poder con los altos salarios ! el prestigio de ;ue gozan los intelectuales poscoloniales en Colum'ia" Du/e" Princeton o la Universidad de Cali%ornia7 .Dirli/ @BBM& ON0A 4a traduccin es maA

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principalesA Orientalismo" por e:emplo" %ue pu'licado por una pe;ue$a editorial espa$ola en @BB? ! solo recientemente sali al mercado la segunda edicin" de la ;ue di%cilmente puede conseguirse una copia incluso en las me:ores 'i'liotecasA Lasta donde tengo noticia" ninguno de los li'ros de 2ana:id Guha" Dipesh Cha/ra'art!" Lomi ha'ha o Ga!atri Spiva/ ha sido traducidos al espa$ol" ! disponemos de mu! pocas antologas de textos ;ue permitan ganar una visin si;uiera panor(mica de estos de'atesA@> 9uiz(s por esto" las pocas re%erencias ;ue existen en nuestro medio de las teoras poscoloniales se hacen eco de los de'ates acad*micos en los Estados 8nidosA Gomemos como e:emplo la crtica de la pensadora chilena )ell! 2ichard" ;uien reprocha el gesto de ha'lar sobre el colonialismo en 1m*rica 4atina desde la academia norteamericana" con el argumento de ;ue los discursos all producidos re%le:an la nueva 6lgica cultural7 del capitalismo glo'al& 68l tema del latinoamericanismo repone en escena la tensin entre lo glo'al ! lo local" lo central ! lo peri%*rico" lo dominante ! lo su'ordinado" lo colonizador ! lo colonizado" esta vez articulado por la academia como m(;uina de produccin ! validacin internacionales de la teora poscolonial" ;ue entre otras %unciones" mediatiza el intercam'io de mercanca cultural del capitalismo glo'al en zonas peri%*ricas EAAAF 4a :erar;ua del Centro no solo se 'asa en una m(xima concentracin de medios ! recursos" ni en el monopolio de su distri'ucin econmicaA 4a autoridad ;ue e:erce el Centro como %acultad sim'lica procede de las investiduras de autoridad ;ue lo ha'ilitan para operar como 6%uncin-centro7 EAAAFA 4a autoridad terica de la %uncin-centro reside en ese monopolio de poder de representacin seg#n el cual" 6representar7 es controlar los medios discursivos ;ue su'ordinan el o':eto de sa'er a una economa conceptual declarada superior EAAAF RCu(l es el escenario" entonces" en el ;ue se de'ate ho! lo latinoamericanoS Un escenario marcado por la insidiosa comple:idad de esta nueva articulacin poscolonial hecha de poderes intermediarios ;ue transitan entre la centralidad descentrada de la metrpoli" por un lado" ! la resignacin cultural de la peri%eria" con%lictivamente agenciada por la teora metropolitana de la su'alternidad7 .2ichard @BBH& >QH- >QB- >N?0A 2ichard a%irma ;ue !a no es posi'le articular una teora latinoamericana ;ue no pase por la trama conceptual del discurso acad*mico norteamericano" lo cual" en su opinin" constitu!e una nueva su'ordinacin cultural de la peri%eria" e:ercida esta vez 'a:o la %orma de la produccin de im(genes sobre 1m*rica 4atinaA 8s decir ;ue en tanto pr2ctica acad*mica esceni%icada por la 6teaching machine7 de los 8stados Unidos" las teoras poscoloniales contradicen el contenido de su propio discurso" pues :uegan como una nueva %orma de colonialismo intelectualA Seg#n 2ichard" es la nueva hegemona de la industria cultural norteamericana lo ;ue permite ;ue tanto los estudios culturales como las teoras poscoloniales sean glo'alizados ! presentados como la nueva vanguardia terica so're 6lo latinoamericano7A Pero lo ;ue en realidad se esceni%ica es la dominacin econmica" poltica ! militar de los 8stados Unidos en el marco del )uevo =rden ,undialA Como puede

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Para la recepcin del de'ate indio en 1m*rica 4atina" v*ase 2ivera Cusican;ui D arrag(n .SA<A0- Du'e @BBB

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o'servarse" la crtica de 2ichard se hace eco de los argumentos esgrimidos por Dirli/" Callinicos ! 1hmad" si 'ien !a no desde una perspectiva marxistaA@I Desde el marxismo" en cam'io" se articula la crtica del socilogo argentino 8duardo GrUner" para ;uien" a di%erencia de los autores !a considerados" los estudios culturales" ! en particular las teoras poscoloniales" 6constitu!eEnF un mu! inteligente ! #til con:unto de pr(cticas de lectura" %undamentalmente preocupadas por el an(lisis de las %ormas culturales ;ue re%le:an" mediatizan o incluso desa%an a las m#ltiples relaciones de su'ordinacin ! dominacin7 .GrUner >??>& @MM0A 4as teoras poscoloniales son capaces de :ugar un papel %undamental para la reconstruccin de la teor"a cr"tica ;ue el marxismo tradicional" por s mismo" !a no puede realizar .IB0A Ciertamente el marxismo" a%irma GrUner" contin#a siendo 6una matriz de pensamiento a'solutamente vigente para examinar nuestra *poca7 .IN0" pero necesita con urgencia de la perspectiva cultural o%recida por los nuevos campos emergentesA Con todo" las teoras poscoloniales adolecen de algunos pro'lemas tericos ! metodolgicos ;ue es necesario corregirA 8n primer lugar - ! este argumento !a lo ha'amos escuchado en Dirli/ -" las teoras poscoloniales se han concentrado en una crtica demasiado puntual de la colonialidad" descuidando el an(lisis de sus condicionamientos materiales" es decir del colonialismoA 8sto conlleva el peligro de 6culturizar7 el colonialismo" haciendo de *l un concepto a'stracto ! meta%sico" despolitizando al mismo tiempo a la propia teora poscolonialA Para corregir este de%ecto" a%irma GrUner" 6no solo es necesario contar con una teora general de la historia ! una perspectiva particular desde donde ela'orarla .como pueden ser la teora ! la perspectiva desde la plata%orma del colonialismo ! el colonialismo0" sino tam'i*n con herramientas para un an(lisis concreto de las etapas" perodos ! movimientos de esa historia" en %uncin de sus coordenadas econmicas" sociales ! polticas" herramientas ;ue provee la teora J ! el estudio histrico J del modo de produccin capitalista como sistema constitutivamente mundial de dominacinA 4a ausencia de este soporte m(s 6duro7 en la teora poscolonial resiente sus J por otra parte a menudo mu! sutiles J an(lisis del discurso .post0 colonial" en la medida en ;ue dicha ausencia" com'inada con su remisin a la 6alta teora7 postestructuralista %rancesa" produce un inevita'le deslizamiento hacia los excesos de a'straccin 6%ragmentarista7 ! paradgicamente deshistorizada de las %iloso%as 6post77 .GrUner >??>& @MO-@MM0A 8sta 6teora general de la historia7 ;ue GrUner propone como 6soporte m(s duro7 de las teoras poscoloniales" ! ;ue podra evitar su 6deslizamiento hacia los excesos de la a'straccin %ragmentarista7" no es otra ;ue el an2lisis del sistema9mundo en su versin representada por Immanuel 5allerstein !" so're todo" por Samir 1min .Q?- @HQ0A 8n realidad" sostiene GrUner" el an(lisis del sistema-mundo de'era constituir 6algo as como la base econmica de la superestructura 6cultural7 representada por la teora poscolonial7 .@BB0A Con
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1 di%erencia de Dirli/ ! 1hmad" 2ichard no reclama una 6teora de la totalidad7 sino" por el contrario" la articulacin de un an(lisis cultural ;ue salga de las 6microexperiencias7A Se tratara" pues" de una teora antisistem(tica ! antidisciplinaria" capaz de trastocar las polticas del tra'a:o intelectual vigentes en la academia .2ichard @BBH& >NO->OH0A

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otras pala'ras& solo en el horizonte de un gran relato totalizador" ;ue tenga en cuenta las 6coordenadas econmicas" sociales ! polticas7 del sistema mundial capitalista desde una perspectiva histrica" es decir ;ue pueda analizar 6las etapas" periodos ! movimientos de esa historia7" podran las teoras poscoloniales cumplir con su propsito anunciado de ser una teor"a cr"tica de la culturaA Gendramos entonces" de un lado" una teora marxista de las estructuras socio-econmicas desarrolladas por el capitalismo en un nivel planetario" ! del otro" una teora del modo en ;ue la colonialidad 6so'redetermina7 J para decirlo en pala'ras de 1lthusser - estas estructuras en un nivel local o regional .@HN0A ,arxismo ! poscolonialismo se uniran as en una sntesis grandiosa para generar un diagnstico totalizante del sistema capitalista" ;ue a'ar;ue tanto su lado 6moderno7 como su lado 6colonial7A 2esulta %(cil ver de ;u* modo GrUner da un paso adelante con respecto a sus colegas marxistas del Primer ,undoA Su m*rito consiste" por una parte" en desligarse de la 6gran sospecha7 ;ue vea en las teoras poscoloniales ! en los estudios culturales tan solo un 6re%le:o ideolgico7 del neoli'eralismo contempor(neoA <rente a la visin apocalptica J mu! com#n por lo dem(s en ciertos sectores iz;uierdistas - del neoli'eralismo como una especie de 6monstruo7 ;ue controla toda la produccin acad*mica del Primer ,undo" GrUner reacciona con serenidadA 1%irma no estar de acuerdo con todas las crticas de Dirli/ ! 1hmad .@H?0 por considerar ;ue las teoras poscoloniales" independientemente de su adscripcin en la academia metropolitana" llevan consigo todo el potencial de convertirse en un gran relato cr"ticoA Por otra parte" GrUner se da cuenta de la necesidad de corregir las tendencias microlgicas ! a veces demasiado culturalistas del an(lisis poscolonial" vincul(ndolo con una teora de alcance amplio ;ue visualice la modernidad ! la colonialidad como dos facetas complementarias' pertenecientes a un mismo :sistema9mundo;A Sin em'argo" el programa terico tan agudamente anunciado por GrUner como si %uera una gran novedad" tropieza con un o'st(culo 6impensado7 por su autor ! ;ue a nosotros nos parece 'astante sintom(tico de lo ;ue ocurre en nuestras academias peri%*ricas& se trata de un programa 1a realizado por tericos sociales latinoamericanos A 4a ignorancia ;ue mani%iesta GrUner con respecto al tra'a:o de sus propios colegas latinoamericanos resulta tanto m(s sorprendente" cuanto *l mismo reconoce la importancia de 6pensar desde 1m*rica 4atina7A Sa'e mu! 'ien ;ue 6pensar desde 1m*rica 4atina no es un pensar desde la nada" como si ese pensamiento empezara con nosotros7" sino ;ue 6se trata de reapropiarse crticamente de todo lo ;ue ha sido pensado desde siempre7 .QN0A Pero lo curioso es ;ue GrUner" en una tpica actitud euroc*ntrica" comienza por 6reapropiarse crticamente7 de las teoras poscoloniales anglosa5onas" sin preocuparse si;uiera por examinar el tra'a:o de sus colegas de 1m*rica 4atina" algunos de ellos tam'i*n argentinos como 5alter ,ignolo ! 8nri;ue DusselA@Q /$ La 0des1tr%cci*n2 del mito de la modernidad Si 'ien es cierto ;ue la insercin sistem(tica de tericos latinoamericanos en el de'ate internacional so're el poscolonialismo se gest primero en universidades de los 8stados
@Q

GrUner menciona 'revemente el tra'a:o de Dussel" pero sin sospechar si;uiera ;ue *ste tra'a:o" como veremos enseguida" ha sido %undamental para la realizacin del programa terico ;ue *l mismo anunciaT .GrUner >??>& Q>0A

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Unidos@N" esto no signi%ica ;ue" por lo menos en este caso" la teorizacin poscolonial se ha!a realizado desde los 8stados Unidos para 1m*rica 4atina" como sospechan Dirli/" 2ichard ! 1hmadA 8stos crticos ignoran ;ue 'uena parte del arsenal ;ue alimenta la teorizacin latinoamericana so're lo poscolonial surgi en pases como ,*xico" con las o'ras pioneras del historiador 8dmundo =VGorman ! del socilogo Pa'lo Gonz(lez Casanova" en rasil con los tra'a:os del antroplogo Darc! 2i'eiro ! en 1rgentina con la %iloso%a de la li'eracin desarrollada por 8nri;ue Dussel en los a$os setentaA )o %ueron in%luencias tericas como las de <oucault" Deleuze ! Derrida las ;ue animaron algunas de estas o'ras" sino los desarrollos propios de las ciencias sociales en 1m*rica 4atina" ! en particular la teora de la dependenciaA 4os crticos ignoran adem(s ;ue varios de los animadores actuales de este de'ate no son acad*micos ;ue %uncionan para la 6Geaching ,achine7 estadounidense" sino pro%esores.as0 ! activistas ;ue viven ! tra'a:an en 1m*rica 4atinaA 9uisiera realizar entonces una reconstruccin del de'ate latinoamericano empezando por la crtica de la %iloso%a de la li'eracin al eurocentrismo" para luego avanzar hacia el modo en ;ue esta crtica es retomada por autores como 5alter ,ignolo ! 1n'al 9ui:anoA 8l propsito de tal reconstruccin es mostrar ;ue estos pensadores no solo cumplen el programa anunciado por GrUner ! se desmarcan de las crticas 6marxistas7 arri'a estudiadas" sino ;ue retoman ! corrigen algunos de los argumentos centrales planteados por Said" avanzando hacia una teor"a de la modernidad<colonialidad ! del papel :ugado en ella por las ciencias humanasA 4a crtica al eurocentrismo epistemolgico" elemento central de las teoras poscoloniales" %ue siempre uno de los pilares de la %iloso%a de la li'eracin desarrollada por 8nri;ue DusselA +a desde los a$os setenta" Dussel se propuso demostrar ;ue la %iloso%a moderna del su:eto se concretiza en una praxis con;uistadoraA Partiendo de la crtica de Leidegger a la meta%sica occidental" Dussel a%irma'a ;ue todo el pensamiento europeo moderno" inclu!endo el de ,arx" desconoci ;ue el pensamiento est( vitalmente ligado con la cotidianeidad humana .el 6mundo de la vida70 ! ;ue las relaciones entre los hom'res no pueden ser vistas como relaciones entre un su:eto racional ! un o':eto de conocimiento .Dussel @BBN& B>- @?M0A 8s precisamente la relacin su:eto-o':eto creada por el pensamiento moderno lo ;ue explica" seg#n Dussel" la 6totalizacin7 de 8uropa" !a ;ue tal relacin 'lo;uea de entrada la posi'ilidad de un intercambio de conocimientos 1 de formas de producir conocimientos entre di%erentes culturasA 8ntre el 6su:eto7 ;ue conoce ! el 6o':eto7 conocido solo puede existir una relacin de exterioridad ! de asimetraA Por ello" la 6ontologa de la totalidad7" caracterstica central de la civilizacin europea" ha mirado todo lo ;ue no pertenece a ella .la 6exterioridad70 como 6carencia de ser7 ! 6'ar'arie7" es decir como naturaleza en 'ruto ;ue necesita ser 6civilizada7A De este modo" la eliminacin de la alteridad - inclu!endo" como veremos" la alteridad epistmica - %ue la 6lgica totalizadora7 ;ue comenz a imponerse so're las po'laciones indgenas ! a%ricanas a partir del siglo PCI" tanto por los con;uistadores espa$oles como por sus descendientes criollos .>??->?Q0A 4a primera gran tarea de un pensamiento crtico" li'erador ! poscolonial es" entonces" la 6destruccin7 J en sentido heideggeriano J de la ontologa ;ue ha hecho posi'le la dominacin colonial europea so're el mundoA Slo 6desde las ruinas de la totalidad7 J a%irma
@N

Para un estudio 'reve de esta insercin" v*ase& Castro-Gmez @BBB& HI-B@A

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Dussel J 6ha de surgir la posi'ilidad de la %iloso%a latinoamericana7 .@@@0A 8n a;uella *poca .%inales de los a$os setenta0" el %ilso%o argentino %ormula'a su pro!ecto con las siguientes pala'ras& 68s necesario primero destruir una m(;uina para construir una nueva ! la %iloso%a latinoamericana" por mucho tiempo todava" tiene ;ue ser destruccin del muro para ;ue por la 'recha pueda pasar un proceso histrico EAAAF Para descu'rir nuevas categoras con las cuales nos sea posi'le pensarnos a nosotros mismos" ha! ;ue comenzar por ha'lar como los europeos" ! desde ellos" pro'ar sus limitaciones" destruir el pensamiento europeo para dar lugar a lo nuevoA Por lo tanto" durante mucho tiempo tendremos ;ue ha'lar con 8uropa ! conocer mu! a %ondo lo ;ue ellos piensan" por;ue de lo contrario pasamos por su lado" sin lograr ;ue'rantar el muro7 .Dussel @BBN& @IH-@IB0A Sin em'argo" en tiempos m(s recientes Dussel ha venido re%ormulando de manera creativa su pro!ecto tericoA 8l 6muro7 ;ue es necesario demoler !a no es conce'ido en t*rminos de una 6totalidad ontolgica7 al estilo de Leidegger J ;ue se extendera desde los griegos hasta el presente -" sino como un 6paradigma7 ;ue reci'e un nom're concreto& el mito euroc*ntrico de la modernidadA 8ste mito" en opinin de Dussel" surge con el descu'rimiento de 1m*rica ! ha dominado desde entonces" asumiendo di%erentes %ormas" nuestro entendimiento terico ! pr(ctico de lo ;ue significa la modernidadA 8l paralelo con el desarrollo del pensamiento de Said resulta en este punto interesanteA 1l igual ;ue el terico palestino" Dussel intenta'a explicar el colonialismo moderno a partir de una 6estructura de pensamiento7 ;ue tuvo sus orgenes en Grecia ! se extendi sin %isuras por toda la historia de occidenteA Pero luego Dussel de:a de lado esta impronta metahistrica J ;ue los crticos marxistas reprocha'an con razn a Said - para tra'a:ar en un an2lisis istrico del colonialismo moderno desde una perspectiva *tica ! epistemolgicaA 4a nueva tesis de Dussel es ;ue a partir del siglo PCIII" la modernidad desarroll una visin de s misma" un mito so're sus propios orgenes" ;ue posee una impronta claramente euroc*ntrica .@BBB& @QM0A De acuerdo a este mito" la modernidad sera un %enmeno e%clusi#amente europeo originado durante la edad media ! ;ue luego" a partir de experiencias intraeuropeas tales como el renacimiento italiano" la re%orma protestante" la ilustracin ! la revolucin %rancesa" se ha'ra difundido inevita'lemente por todo el mundoA De acuerdo con este paradigma" 8uropa posee cualidades internas =nicas ;ue le permitieron desarrollar la racionalidad cient%ico-t*cnica" lo cual explica la superioridad de su cultura so're todas las dem(sA De este modo" el mito euroc*ntrico de la modernidad sera la pretensin ;ue identi%ica la particularidad europea con la universalidad sin m(sA Por eso" el mito de la modernidad conlleva lo ;ue Dussel llama la 6%alacia desarrollista7" seg#n la cual" todos los pue'los de la tierra de'er(n seguir las 6etapas de desarrollo7 marcadas por 8uropa con el %in de o'tener su emancipacin social" poltica" moral ! tecnolgicaA 4a civilizacin europea es el 6telos7 de la historia mundial .@BB>& >@-IQ0A <rente a este modelo hegemnico de interpretacin" Dussel propone uno alternativo ;ue *l denomina 6paradigma planetario7& la modernidad no es otra cosa ;ue la cultura del 6centro7 del sistema-mundo ! surge como resultado de la administracin de esa centralidad por parte de di%erentes pases europeos entre los siglos PCI ! PIPA 8sto signi%ica ;ue la modernidad no

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es un %enmeno europeo sino mundial" ;ue posee una %echa exacta de nacimiento& @> de octu're de @QB>A 8n pala'ras de Dussel& 64a modernidad no es un %enmeno ;ue pueda predicarse de 8uropa considerada como un sistema independiente" sino de una 8uropa conce'ida como centroA 8sta sencilla hiptesis trans%orma por completo el concepto de modernidad" su origen" desarrollo ! crisis contempor(nea" ! por consiguiente" tam'i*n el contenido de la modernidad tarda o posmodernidadA De manera adicional ;uisiera presentar una tesis ;ue cali%ica la anterior& la centralidad de 8uropa en el sistema-mundo no es %ruto de una superioridad interna acumulada durante el medioevo europeo so're ! en contra de las otras culturasA Se trata" en cam'io" de un e%ecto %undamental del simple hecho del descu'rimiento" con;uista" colonizacin e integracin .su'suncin0 de 1merindiaA 8ste simple hecho dar( a 8uropa la #enta5a comparati#a determinante so're el mundo otomano-isl(mico" India ! ChinaA 4a modernidad es el resultado de estos eventos" no su causaA Por consiguiente" es la administracin de la centralidad del sistema-mundo lo ;ue permitir( a 8uropa trans%ormarse en algo as como la 6conciencia re%lexiva7 .la %iloso%a moderna0 de la historia mundial EAAAF 1#n el capitalismo es el resultado ! no la causa de esta con:uncin entre la planetarizacin europea ! la centralizacin del sistema mundial7 .Dussel @BBB& @QH-@QB0A 8ste paradigma alternativo desa%a claramente la visin dominante seg#n la cual" la con;uista de 1m*rica no %ue un elemento constitutivo de la modernidad" !a ;ue *sta se asienta en %enmenos puramente intraeuropeos como la re%orma protestante" el surgimiento de la nueva ciencia ! la revolucin %rancesaA 8spa$a ! sus colonias de ultramar ha'ran ;uedado por fuera de la modernidad" !a ;ue ninguno de estos %enmenos tuvo lugar allA Dussel en cam'io" siguiendo a 5allterstein" muestra ;ue la modernidad europea se edi%ic so're una materialidad espec%ica creada !a desde el siglo PCI con la expansin territorial espa$olaA 8sto gener la apertura de nuevos mercados" la incorporacin de %uentes in*ditas de materia prima ! de %uerza de tra'a:o" ;ue permiti lo ;ue ,arx denominara la 6acumulacin originaria de capital7A 8l sistema-mundo moderno empieza con la constitucin simult2nea de 8spa$a como 6centro7 %rente a su 6peri%eria7 colonial hispanoamericanaA 4a modernidad ! el colonialismo son entonces %enmenos mutuamente dependientesA )o ha! modernidad sin colonialismo ! no ha! colonialismo sin modernidad por;ue 8uropa solo se hace 6centro7 del sistema-mundo en el momento en ;ue constitu!e a sus colonias de ultramar como 6peri%erias7A Lasta a;u" Dussel pareciera seguir de cerca los planteamientos del an(lisis del sistemamundo desarrollados por 5allerstein" cumpliendo de este modo las expectativas levantadas por su compatriota 8duardo GrUnerA Sin em'argo" un an(lisis m(s detallado mostrar( ;ue Dussel no est( simplemente 6inscri'iendo7 su crtica al colonialismo dentro de los par(metros de la teora 3allersteiniana del sistema-mundoA Por el contrario" el pensador argentino est( 6le!endo7 a 5allerstein desde la %iloso%a de la li'eracin" lo cual tendr(" como veremos" importantes consecuencias para el de'ate latinoamericano so're la colonialidadA 9uiz(s el 6desvo7 m(s importante de Dussel %rente a 5allerstein es la tesis de ;ue la incorporacin de 1m*rica como primera peri%eria del sistema-mundo moderno no solo represent la posi'ilidad de una 6acumulacin originaria7 en los pases del centro" sino ;ue tam'i*n gener las

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primeras mani%estaciones culturales de orden propiamente mundial" es decir lo ;ue el propio 5allerstein denomina una 6geocultura7A 8sto signi%ica ;ue la primera 6cultura7 de la modernidad-mundo" entendida como un sistema de sm'olos de orden ritual" cognitivo" :urdico" poltico ! axiolgico pertenecientes !a propiamente al sistema mundial en expansin" tiene su centro en Espa>aA@O 4o ;ue el mundo hispanoamericano de los siglos PCI al PCIII 6aporta7 al sistema-mundo no es solo mano de o'ra ! materias primas" como piensa 5allerstein" sino tam'i*n los %undamentos epistemolgicos" morales ! polticos de la modernidad culturalA 8n e%ecto" Dussel .@BBM& @NO0 identi%ica dos modernidades& la primera se ha'ra consolidado durante los siglos PCI ! PCII ! corresponde al et os cristiano" humanista ! renacentista ;ue %loreci en Italia" Portugal" 8spa$a ! en sus colonias americanasA 8sta modernidad %ue administrada glo'almente por la primera potencia hegemnica del sistema-mundo .8spa$a0 ! gener no solo una primera teor"a cr"tica de la modernidad'@M sino tam'i*n una primera forma de sub5eti#idad moderno9colonialA Dussel conceptualiza esta su':etividad en t*rminos a#n mu! %ilos%icos .tomados del pensamiento de 4evinas0 ! la descri'e como un 6+o con;uistador7" guerrero ! aristocr(tico" ;ue enta'la %rente al 6otro7 .el indio" el negro" el mestizo americano0 una relacin exclu!ente de dominioA@H 8l ego con3uiro de la primera modernidad" a%irma Dussel" constitu!e la proto9 istoria del ego cogito desplegado por la modernidad segunda .@BB>& OM0A 8sta #ltima" ;ue se autorepresenta ideolgicamente como la =nica modernidad" comienza apenas a %inales del siglo PCII con el colapso geopoltico de 8spa$a ! el surgimiento de nuevas potencias hegemnicas .Lolanda" Inglaterra" <rancia0A 4a administracin de la centralidad del sistema-mundo se realiza ahora desde otros lugares ! responde a los imperativos de e%icacia" 'iopoltica ! racionalizacin descritos admira'lemente por ,ax 5e'er ! ,ichel <oucaultA 4a su':etividad ;ue all se %orma corresponde al surgimiento de la 'urguesa ! a la %ormacin de un modo de produccin capitalista .@BBM& @NH0 3$ El disc%rso de la limpie)a de san!re
@O

8sto no signi%ica ;ue antes de @QB> no se estuvieran !a gestando procesos de modernizacin cultural en algunos lugares de 8uropaA Dussel es claro al respecto& 6De acuerdo a mi tesis central" @QB> es la %echa del 6nacimiento7 de la modernidad" si 'ien su gestacin envuelve un proceso de crecimiento :intrauterino; ;ue lo precedeA 4a posibilidad de la modernidad se origin en las ciudades li'res de la 8uropa medieval" ;ue eran centros de enorme creatividadA Pero la modernidad como tal 6naci7 cuando 8uropa esta'a en una posicin tal como para plantearse a s mismo contra un otro" cuando en otras pala'ras" 8uropa pudo autoconstituirse como un uni%icado ego explorando" con;uistando" colonizando una alteridad ;ue le devolva una imagen so're s misma7 .Dussel >??@& NH0A 8l resaltado es moA
@M

Dussel ha escrito 'astante so're este temaA Su argumento central es ;ue" en su pol*mica con Gin*s de Sep#lveda hacia mediados del siglo PCI" 4as Casas descu're por primera vez la irracionalidad del mito de la modernidad" si 'ien utilizando las herramientas %ilos%icas de un paradigma anteriorA 4a propuesta de 4as Casas J ;ue Dussel asume tam'i*n como su!a J era 6modernizar7 al otro sin destruir su alteridad- asumir la modernidad pero sin legitimar su mitoA ,odernizacin desde la alteridad ! no desde la 6mismidad7 del sistema .Dussel @BB>& @@?-@@M0A
@H

68l con;uistador es el primer hom're moderno activo" pr(ctico" ;ue impone su 6individualidad7 violenta a otras personas EAAAF 4a su':etividad del con;uistador" por su parte" se %ue constitu!endo" desplegando" lentamente en la pra%is EAAAF 8l po're hidalgo extreme$o ECort*sF es ahora 6capit(n general7A 8l ego moderno se i'a constitu!endo7 .Dussel @BB>& NO- NB0A

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Decamos ;ue la %iloso%a de la li'eracin de Dussel enta'la un di(logo crtico con el an(lisis del sistema-mundo de 5allerstein" 'uscando integrar la crtica al colonialismo dentro de una perspectiva glo'alizanteA Con todo" el punto central de divergencia ;ue !a se$al('amos entre uno ! otro pro!ecto" a sa'er" el planteamiento por parte de Dussel del surgimiento de una geocultura moderna de corte hisp(nico antes de la revolucin %rancesa" no es algo so're lo cual ha!a meditado su%icientemente la %iloso%a de la li'eracinA Ser( el pensador argentino 5alter ,ignolo ;uien desarrollar( una crtica explcita a las tesis de 5allerstein desde una perspectiva poscolonial" ;ue al mismo tiempo asumir( creativamente las re%lexiones de Dussel en torno al surgimiento de una su':etividad !a propiamente moderna J si 'ien no 'urguesa - en el mundo hisp(nicoA ,ignolo reconoce la importancia del monumental li'ro T e Modern ?orld9S1stem para el desplazamiento epistemolgico ;ue se produ:o en la teora social durante los a$os setentaA Cinculando los aportes de la teora de la dependencia con los tra'a:os de raudel so're el ,editerr(neo" 5allerstein consigue analizar la centralidad del circuito del 1tl(ntico para la %ormacin del sistema-mundo moderno en el siglo PCI .,ignolo >??@& @@0A Con ello" el ,editerr(neo de:a de ser el e:e de la historia mundial" como lo ha'a planteado Legel @B" ! 8uropa comienza a ser 6provincializada7 en el seno de la teora socialA 4o importante ahora no es el estudio de 8uropa como tal" sino del 6sistema-mundo7 con toda su variedad estructural .centros" peri%erias ! semiperi%erias0A Sin em'argo el pro!ecto de 5allerstein conci'e todava las peri%erias en t*rminos de unidades geohistricas ! geoeconmicas" pero no geoculturales .@>0A 8ntonces" aun;ue 5allerstein acierta en se$alar ;ue el sistema-mundo moderno comienza alrededor del a$o @N??" su perspectiva es todava euroc*ntricaA Piensa ;ue la primera geocultura de este sistema J el li'eralismo - se %orm apenas en el siglo PCIII" a raz de la mundializacin de la revolucin %rancesaA De este modo" 5allerstein contin#a prisionero del imaginario construido por los intelectuales europeos de la ilustracin" seg#n el cual" la segunda modernidad .siglos PCIII ! PIP0 es la modernidad por excelencia .,ignolo >???& NO-NM0A 4a geocultura de la primera modernidad permanece invisi'le desde su perspectivaA 8n su li'ro Local @istories < Global 0esigns" ,ignolo a%irma ;ue la con;uista de 1m*rica signi%ic no solo la creacin de una nueva 6economa-mundo7 .con la apertura del circuito comercial ;ue una el ,editerr(neo con el 1tl(ntico0" sino tam'i*n la %ormacin del primer gran 6discurso7 .en t*rminos de Said D <oucault0 del mundo modernoA 8n pol*mica con 5allerstein" ,ignolo argumenta ;ue los discursos universalistas ;ue legitima'an la expansin mundial del capital no surgieron durante los siglos PCIII ! PIP so're la 'ase de la revolucin 'urguesa en 8uropa" sino ;ue aparecieron !a desde mucho antes" en el 6largo siglo PCI7 ! coincidiendo con la %ormacin del 6sistema mundo modernoDcolonial7 .>???& >I0A 8l primer discurso universalista de los tiempos modernos no se vincula entonces con la mentalidad 'urguesa li'eral sino" paradgicamente" con la mentalidad aristocr(tica cristianaA Se trata" seg#n ,ignolo" del discurso de la pureza de sangreA 8ste discurso oper en el siglo PCI como el primer es;uema de clasi%icacin de la po'lacin mundialA 1un;ue no surgi en el
@B

Cale la pena recordar a;u la %amosa %rase de Legel& 64as tres partes del mundo mantienen entre s una relacin esencial ! constitu!en una totalidad EAAAF 8l mar ,editerr(neo es el elemento de unin de estas tres partes del mundo" ! ello lo convierte en el centro .,ittelpun/t0 de toda la historia universal EAAAF Sin el ,editerr(neo no ca'ra imaginar la historia universal7 .Legel @BH? E@H>HF& @MH0A

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siglo PCI sino ;ue se gest lentamente durante la edad media cristiana" el discurso de la pureza de sangre se torn hegemnico gracias a la expansin comercial de 8spa$a hacia el 1tl(ntico ! el comienzo de la colonizacin europeaA 8sto signi%ica ;ue una matriz clasi%icatoria perteneciente a una istoria local .la cultura cristiana medieval europea0" se convirti" en virtud de la hegemona mundial ad;uirida por 8spa$a durante los siglos PCI ! PCII" en un dise>o global ;ue sirvi para clasi%icar a las po'laciones de acuerdo a su posicin en la divisin internacional del tra'a:oA 8n tanto ;ue es;uema cognitivo de clasi%icacin po'lacional" el discurso de la pureza de sangre no es producto del siglo PCIA 8cha sus races en la divisin tripartita del mundo sugerida por Lerodoto ! aceptada por algunos de los m(s importantes pensadores de la antigUedad& 8ratstenes" Liparco" Poli'io" 8stra'n" Plinio" ,arino ! GolomeoA 8l mundo era visto como una gran isla .el orbis terrarum0 dividida en tres grandes regiones& 8uropa" 1sia ! 1%ricaA>? 1un;ue algunos suponan ;ue en las antpodas" al sur del orbis terrarum" podan existir otras islas ha'itadas ;uiz(s por una especie distinta de hom'res" el inter*s de los historiadores ! gegra%os antiguos se centr en el mundo por ellos conocido ! en el tipo de poblacin ;ue al'erga'an sus tres regiones principalesA 1s" la divisin territorial del mundo se convirti en una divisin po'lacional de ndole :er(r;uica ! cualitativaA 8n esa :erar;ua" 8uropa ocupa'a el lugar m(s eminente" !a ;ue sus ha'itantes eran considerados m(s civilizados ! cultos ;ue los de 1sia ! 1%rica" tenidos por griegos ! romanos como 6'(r'aros7 .=WGorman @BB@& @QM0A 4os intelectuales cristianos de la edad media se apropiaron de este es;uema de clasi%icacin po'lacional" no sin introducir en *l algunas modi%icacionesA 1s por e:emplo" el dogma cristiano de la unidad %undamental de la especie humana .todos los hom'res descienden de 1d(n0 o'lig a San 1gustn a reconocer ;ue si llegasen a existir otras islas di%erentes al orbis terratum" sus ha'itantes" en caso de ha'erlos" no podran ser catalogados como 6hom'res7" !a ;ue los potenciales ha'itantes de la 6Ciudad de Dios7 solo podan hallarse en 8uropa" 1sia o 1%rica .=VGorman @BB@& @QH0A 1simismo" el cristianismo reinterpret la antigua divisin :er(r;uica del mundoA Por razones ahora teolgicas" 8uropa segua ocupando un lugar de privilegio por encima de 1%rica ! 1siaA>@ 4as tres regiones geogr(%icas eran vistas como el lugar donde se asentaron los tres hi:os de )o* despu*s del diluvio !" por tanto" como ha'itadas por tres tipos completamente distintos de genteA 4os hi:os de Sem po'laron 1sia" los de Cam po'laron 1%rica ! los de Ja%et po'laron 8uropaA 8sto ;uiere decir ;ue las tres partes del mundo conocido %ueron ordenadas :er(r;uicamente seg#n un criterio de diferenciacin tnica& los asi(ticos ! los a%ricanos" descendientes de a;uellos hi:os ;ue seg#n

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Para la caracterizacin del orbis terrarum ! de su in%luencia en la divisin po'lacional del mundo" seguir* '(sicamente los argumentos desarrollados por el %ilso%o e historiador mexicano 8dmundo =WGorman en su li'ro La in#encin de AmricaA ,ignolo apo!a expresamente su argumento en el texto de =WGorman .,ignolo @BBN& @M0
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1un;ue ciertamente 8uropa no encarna'a la civilizacin m(s per%ecta desde el punto de vista t*cnico" econmico" cient%ico ! militar J se trata'a" mas 'ien" de una regin po're ! 6peri%*rica7 con respecto a 1sia ! el norte de 1%rica -" s era vista por muchos como la sede de la #nica sociedad del mundo %undada en la %e verdaderaA 8sto la converta en representante del destino inmanente ! trascendente de la humanidadA 4a civilizacin cristiana occidental era portadora de la norma a partir del cual era posi'le :uzgar ! valorar todas las dem(s %ormas culturales del planeta .=VGorman @BB@& @QH0A

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el relato ''lico ca!eron en desgracia %rente a su padre" eran tenidos como racial ! culturalmente inferiores a los europeos" descendientes directos de Ja%et" el hi:o amado de )o*A ,ignolo .@BBN& >I?0 se$ala ;ue el cristianismo resigni%ic el antiguo es;uema de divisin po'lacional" haci*ndolo %uncionar como una ta%onom"a tnica 1 religiosa de la po'lacin>>" cu!a dimensin pr(ctica empez a mostrarse apenas en el siglo PCIA 4os via:es de Coln ha'an puesto en evidencia ;ue las nuevas tierras americanas eran una entidad geogr(%ica distinta del orbis terrarum" lo cual suscit de inmediato un de'ate a gran escala en torno a la naturaleza de sus ha'itantes ! de su territorioA Si solo la 6isla de la tierra7" a;uella porcin del glo'o ;ue comprenda a 8uropa" 1sia ! 1%rica ha'a sido asignada al hom're por Dios para ;ue viviera en ella despu*s de la expulsin del paraso" R;u* estatuto :urdico posean entonces los nuevos territorios descu'iertosS R8ran acaso tierras ;ue caan 'a:o la so'erana universal del Papa ! podan" por tanto" ser leg"timamente ocupadas por un re! cristianoS Si solo los hi:os de )o* podan acreditar ser descendientes directos de 1d(n" el padre de la humanidad" R;u* estatuto antropolgico posean entonces los ha'itantes de los nuevos territoriosS R8ran acaso seres carentes de alma racional ;ue podan" por tanto" ser leg"timamente escla#izados por los europeosSA Siguiendo a =VGorman" ,ignolo a%irma ;ue los nuevos territorios ! su po'lacin no %ueron vistos %inalmente como ontolgicamente distintos a 8uropa" sino como su prolongacin natural& 6Durante el siglo @O" cuando 61m*rica7 empez a ser conceptualizada como tal" no por la corona espa$ola sino por intelectuales del norte .Italia" <rancia0" esta'a implcito ;ue 1m*rica no era ni la tierra de Sem .el oriente0" ni la tierra de Cam .1%rica0" sino la prolongacin de la tierra de AafetB )o ha'a otra razn ;ue la distri'ucin geopoltica del planeta implementada por el mapa cristiano GD= para perci'ir el mundo como dividido en cuatro continentes- ! no ha'a ning#n otro lugar en el mapa cristiano GD= para 61m*rica7 ;ue su inclusin en los dominios de Ja%et" esto es" en el =ccidenteA 8l occidentalismo es" entonces" el m(s antiguo imaginario geopoltico del sistema-mundo modernoDcolonial7 .,ignolo >???& NB0A>I 8l punto de ,ignolo es ;ue la creencia en la superioridad tnica de 8uropa so're las po'laciones colonizadas vena emplazada so're el es;uema cognitivo de la divisin tripartita de la po'lacin mundial ! so're el imaginario del Orbis 8ni#ersalis C riustianusB 4a visin de los territorios americanos como una 6prolongacin de la tierra de Ja%et7 hizo ;ue la explotacin de sus recursos naturales ! el sometimiento militar de sus po'laciones %uera tenida como 6:usta ! legtima7" por;ue solamente de 8uropa poda venir la luz del conocimiento verdadero so're DiosA 4a evangelizacin %ue entonces el imperativo estatal ;ue determin por ;u* razn #nicamente los 6cristianos vie:os7" es decir las personas ;ue no se encontra'an mezcladas con :udos" moros ! a%ricanos .pue'los descendientes de Cam o de
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,ignolo hace re%erencia explcita el %amoso mapa G-= de Isidoro de SevillaA 8ste mapa" usado por vez primera para ilustrar el li'ro Etimologiae de Isidoro de Sevilla .NO?-OIO0" representa un crculo dividido en tres partes por dos lneas ;ue %orman una GA 4a parte de arri'a" ;ue ocupa la mitad del crculo" representa el continente asi(tico .oriente0 po'lado por Sem" mientras ;ue la otra mitad del crculo" la de a'a:o" est( dividida en dos partes& la de la iz;uierda representa el continente europeo po'lado por Ja%et" ! la derecha representa el continente a%ricano po'lado por Cam .,ignolo @BBN& >I@0A
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4a traduccin ! el resaltado son mosA

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Sem0 podan via:ar ! esta'lecerse legtimamente en territorio americanoA 8l 6)uevo ,undo7 se converta entonces en el escenario natural para la prolongacin del ombre blanco europeo ! su cultura cristianaA Dicho en otras pala'ras& el discurso de pureza de sangre es" de acuerdo a la interpretacin de ,ignolo" el primer imaginario geocultural del sistema-mundo ;ue se incorpora en el abitus de la po'lacin inmigrante europea" legitimando al mismo tiempo la divisin *tnica del tra'a:o ! la trans%erencia de personas" capital ! materias primas a ni#el planetarioA )otemos ahora ;ue la lectura de ,ignolo posee continuidades pero tam'i*n di%erencias con la teora poscolonial de SaidA 1l igual ;ue Said" ! en contra de ,arx" ,ignolo sa'e ;ue sin la construccin de un discurso ;ue pueda incorporarse al abitus tanto de los dominadores como de los dominados" el colonialismo europeo hu'iera resultado imposi'leA Pero a di%erencia de a;uel" ,ignolo no identi%ica este discurso como el 6orientalismo7 sino con el 6occidentalismo7" en%atizando as la necesidad de inscri'ir las teoras poscoloniales en el interior de legados coloniales espec%icos .en este caso" el legado colonial hisp(nico0A >Q Con su planteamiento del orientalismo como el discurso colonial por e%celencia" Said parece no darse cuenta ;ue los discursos so're el 6otro7 generados por <rancia ! el imperio 'rit(nico corresponden a la segunda modernidadA 1s las cosas" Said no solo desconoce la hegemona geocultural ! geopoltica de 8spa$a durante los siglos PCI ! PCII" sino ;ue termina legitimando el imaginario dieciochesco .! euroc*ntrico0 de la modernidad ilustrada denunciado por DusselA 1l respecto a%irma ,ignolo& 6)o tengo intencin de ignorar el tremendo impacto ! la trans%ormacin interpretativa hecha posi'le por el li'ro de SaidA Gampoco intento unirme a 1i:az 1hmad en su devastadora crtica a Said #nicamente por;ue el li'ro no dice exactamente lo ;ue !o ;uisieraA Sin em'argo" no tengo intencin de reproducir a;u el gran silencio ;ue el li'ro de Said re%uerza& sin el occidentalismo no ha! orientalismo" !a ;ue 6las colonias m(s grandes" ricas ! antiguas7 de 8uropa no %ueron las orientales sino las occidentales& las Indias =ccidentales ! )orteam*ricaA 6=rientalismo7 es el imaginario cultural del sistema-mundo durante la segunda modernidad" cuando la imagen del 6corazn de 8uropa7 .Inglaterra" <rancia" 1lemania0 reemplaza la imagen de la 68uropa cristiana7 de los siglos @N hasta mediados del @M .Italia" 8spa$a" Portugal0 EAAAF 8s cierto" como Said a%irma" ;ue el =riente se convirti en una de las im(genes europeas m(s recurrentes so're el otro despu*s del siglo @HA Sin em'argo" el =ccidente no %ue nunca el otro de 8uropa sino una di%erencia espec%ica al interior de su mismidad& las Indias =ccidentales .como puede verse en el nom're mismo0 ! luego )orteam*rica .en u%%on" Legel" etcA0 eran el e%tremo occidente" no su alteridadA 1m*rica" a di%erencia de 1sia ! 1%rica" %ue incluida Een el mapaF como parte de la extensin europea ! no como su di%erenciaA 8sta es la razn por la cual" una vez m(s" sin occidentalismo no ha! orientalismo7 .,ignolo >???& NM0A>N

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6Intento en%atizar la necesidad de realizar una intervencin poltica ! cultural al inscri'ir la teorizacin poscolonial al interior de legados coloniales particulares& la necesidad" en otras pala'ras" de inscri'ir el 6lado oscuro del renacimiento7 en el espacio silenciado de las contri'uciones latinoamericanas ! amerindias EAAAF a la teorizacin poscolonial .,ignolo @BBN& xi0A 4a traduccin es maA
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4a traduccin ! el resaltado son mosA

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Con todo" ! a pesar de sus di%erencias" si en algo se identi%ican los pro!ectos tericos de ,ignolo ! Said es en la importancia ;ue otorgan al (m'ito de la colonialidad para explicar el %enmeno del colonialismoA Ganto el orientalismo de Said como el occidentalismo de ,ignolo son vistos ante todo como imaginarios culturales" como discursos ;ue se o':etivan no solo en 6aparatos7 disciplinarios .le!es" instituciones" 'urocracias coloniales0" sino ;ue se traducen en formas concretas de sub5eti#idadA 8l orientalismo ! el occidentalismo no son simplemente 6ideologas7 .en el sentido restringido de ,arx0" sino ;ue son modos de #ida" estructuras de pensamiento ! accin incorporadas al abitus de los actores socialesA 8s a este (m'ito sim'lico ! cognitivo" en donde se con%igura la identidad tnica de los actores" ;ue hace re%erencia la categora de 6colonialidad7A ,ignolo ha logrado traducir a un lengua:e de las ciencias sociales a;uello ;ue en Dussel aparece todava como a'straccin %ilos%icaA 4a su':etividad de la 6modernidad primera7 est( relacionada con el discurso de la pureza de sangre" es decir con el imaginario cultural de la 'lancuraA 8s la identidad %undada en la distincin tnica frente al otro a;uello ;ue caracteriza la primera geocultura del sistema-mundo modernoDcolonialA Una distincin ;ue no solo plantea'a la superioridad *tnica de unos hom'res so're otros" sino tam'i*n la superioridad de unos formas de conocimiento sobre otrasA Para precisar este pro'lema ha'r( ;ue dar un paso m(s todava ! re%erirnos a la categora de la 6colonialidad del poder7A 4$ La colonialidad del poder 4legamos de este modo a la categora 6clave7 del de'ate latinoamericano so're la colonialidadA Desde mi punto de vista" la centralidad de esta categora radica en ;ue permite avanzar hacia una anal"tica del poder en las sociedades modernas ;ue se desmarca de los par(metros se$alados por la o'ra de ,ichel <oucault" ! esto por lo menos en tres sentidosA Primero" por;ue hace re%erencia a una estructura de control de la sub5eti#idad ;ue se consolida !a desde el siglo PCI ! no apenas en el PCIII .la 6*poca cl(sica70 como ;uiere <oucault- segundo" ! como consecuencia de lo anterior" por;ue coloca en el centro del analisis la dimensin tnica del con%licto social .el discurso de la pureza de sangre0 ! no solamente la lucha de clases o el dominio so're la corporalidad- ! tercero" por;ue pro!ecta este con%licto a una dimensin epistmica" mostrando ;ue el dominio ;ue garantiza la reproduccin incesante del capital en las sociedades modernas pasa necesariamente por la occidentalizacin del imaginarioA Ceamos estas caractersticas un poco m(s de cercaA 4a 6colonialidad del poder7 hace re%erencia inicialmente a una estructura espec%ica de dominacin a trav*s de la cual %ueron sometidas las po'laciones nativas de 1m*rica a partir de @QB>A 1n'al 9ui:ano" ;uien utiliz por primera vez la categora" a%irma ;ue los colonizadores espa$oles enta'laron con los colonizados amerindios una relacin de poder %undada en la superioridad tnica 1 epistemolgica de los primeros so're los segundosA )o se trata'a tan solo de someter militarmente a los indgenas ! destruirlos por la %uerza" sino de transformar su alma" de lograr ;ue cam'iaran radicalmente sus %ormas tradicionales de conocer el mundo ! de conocerse a s mimos" adoptando como propio el universo cognitivo del colonizadorA 9ui:ano descri'e la colonialidad del poder en los siguientes t*rminos&

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6Consiste" en primer t*rmino" en una colonizacin del imaginario de los dominadosA 8s decir" act#a en la interioridad de ese imaginario EAAAF 4a represin reca! ante todo so're los modos de conocer" de producir conocimiento" de producir perspectivas" im(genes ! sistemas de im(genes" sm'olos" modos de signi%icacin- so're los recursos" patrones e instrumentos de expresin %ormalizada ! o':etivada" intelectual o visual EAAAF 4os colonizadores impusieron tam'i*n una imagen misti%icada de sus propios patrones de produccin de conocimientos ! signi%icaciones7 .9ui:ano @BB>& QIH0 Genemos entonces ;ue la primera caracterstica de la colonialidad de poder" la m(s general de todas" es la dominacin por medios no exclusivamente coercitivosA )o se trata'a solo de reprimir %sicamente a los dominados" sino de conseguir ;ue naturalizaran el imaginario cultural europeo como %orma #nica de relacionamiento con la naturaleza" con el mundo social ! con la propia su':etividadA 8stamos" pues" %rente al pro!ecto sui generis de ;uerer cam'iar radicalmente las estructuras cognitivas" a%ectivas ! volitivas del dominado" es decir" de convertirlo en un 6nuevo hom're7" hecho a imagen ! seme:anza del hom're occidentalA 8sto" por supuesto" se relaciona con lo dicho por ,ignolo" en el sentido de ;ue 1m*rica era vista como la prolongacin natural de 8uropaA Para lograr este o':etivo civilizatorio" el 8stado espa$ol cre la encomienda" cu!a %uncin era integrar al indio a los patrones culturales de la etnia dominanteA 8l papel del encomendero era velar diligentemente por la 6conversin integral7 del indio mediante la evangelizacin sistem(tica ! el duro tra'a:o corporalA 1m'os instrumentos" la evangelizacin ! el tra'a:o" se dirigan hacia la transformacin de la intimidad" 'uscando ;ue el indio pudiera salir de su condicin de 6menor de edad7 ! acceder" %inalmente" a los modos de pensamiento ! accin propios de la vida civilizadaA 4a colonialidad del poder hace re%erencia entonces a la manera en ;ue la dominacin espa$ola intent eliminar las 6muchas %ormas de conocer7 propias de las po'laciones nativas ! sustituirlas por otras nue#as ;ue sirvieran a los propsitos civilizatorios del r*gimen colonialA 1punta" entonces" hacia la #iolencia epistemolgica e:ercida por la modernidad primera so're otras %ormas de producir conocimientos" im(genes" sm'olos ! modos de signi%icacinA Sin em'argo" la categora tiene otro signi%icado complementarioA 1un;ue estas otras %ormas de conocimiento no %ueron eliminadas por completo sino" a lo sumo" despo:adas de su legitimidad epist*mica" el imaginario colonial europeo s e:erci una continua fascinacin sobre los deseos' la aspiraciones 1 la #oluntad de los su'alternosA 9ui:ano %ormula de este modo la segunda caracterstica de la colonialidad del poder& 64a cultura europea se convirti en una seduccin- da'a acceso al poderA Despu*s de todo" m(s all( de la represin" el instrumento principal de todo poder es la seduccinA La europeizacin cultural se con#irti en una aspiracinA 8ra un modo de participar en el poder colonial7 .9ui:ano @BB>& QIB0A>O Uniendo las tesis de 9ui:ano ! de ,ignolo diramos entonces ;ue el imaginario de la blancura" producido por el discurso de la pureza de sangre" era una aspiracin internalizada por todos los sectores sociales de la sociedad colonial ! %unga como el e:e alrededor del cual se construa .con%lictivamente0 la su':etividad de los actores socialesA Ser 6'lancos7 no tena ;ue ver tanto con el color de la piel" como con la esceni%icacin personal de un imaginario
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8l resaltado es moA

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cultural te:ido por creencias religiosas" tipos de vestimenta" certi%icados de no'leza" modos de comportamiento ! .esto es mu! importante0 formas de producir 1 transmitir conocimientosA 1hora 'ien" 1n'al 9ui:ano ha se$alado" en analoga con <oucault" ;ue la colonialidad del poder no solo reprime" sino ;ue tam'i*n produceA 8sto ;uiere decir ;ue no solo hace re%erencia a la e%clusin !Do su'alternizacin de %ormas no europeas de su':etividad ! conocimientos" sino tam'i*n a la produccin de a;uellas nuevas %ormas ;ue las sustitu!eronA +a hemos ha'lado del imaginario de 'lancura como tipo egemnico de sub5eti#idad ;ue se va incorporando al abitus de la po'lacin en la peri%eria del sistema-mundoA 1hora es necesario ha'lar del tipo egemnico de conocimiento ;ue ;uiso reemplazar a los conocimientos m#ltiples de las po'laciones sometidas por el dominio europeoA ,encionaremos entonces una tercera caracterstica de la colonialidad del poder" ;ue se asocia por lo general - ! de manera errnea - con la modernidad segunda& la generacin de conocimientos ;ue elevan una pretensin de cienti%icidad !" por tanto" de universalidadA 8n T e darker Side of t e Cenaissance " ,ignolo ha llamado la atencin so're la construccin de un imaginario cient%ico por parte de la cartogra%a europea del siglo PCIA De acuerdo a ,ignolo" la clave para entender el surgimiento de la epistemologa cient%ica moderna es la separacin ;ue los gegra%os europeos realizaron entre el centro tnico ! el centro geomtrico de o'servacin .,ignolo @BBN& >II0A 8n casi todos los mapas conocidos hasta el siglo PCI" el centro *tnico ! el centro geom*trico coincidanA 1s por e:emplo" los cartgra%os chinos generaron una representacin del espacio en la ;ue el centro esta'a ocupado por el palacio real del emperador ! alrededor de *l se ordena'an sus dominios imperiales .>>?0A Igual ocurra con los mapas cristianos de la edad media" en los ;ue el mundo apareca dispuesto circularmente en torno a la ciudad de Jerusal*n .>>B0 ! en los mapas (ra'es del siglo PIII" donde el mundo isl(mico apareca como el centro de la tierra .>IO0A 8n todos estos casos" el 6centro era mvil7 por;ue el o'servador no se preocupa'a por ocultar su lugar de o'servacin" de:(ndolo %uera de la representacinA 1l contrario" para el o'servador era claro ;ue el centro geom*trico del mapa coincida con el centro *tnico ! religioso desde el cual o'serva'a .cultura china" :uda" (ra'e" cristiana" azteca" etcA0A Sin em'argo" con la con;uista de 1m*rica ! la necesidad de representar con precisin los nuevos territorios 'a:o el imperativo de su control ! delimitacin" empieza a ocurrir algo di%erenteA 4a cartogra%a incorpora la matematizacin de la perspecti#a" ;ue en ese momento revoluciona'a la pr(ctica pictrica en pases como ItaliaA 4a perspectiva supone la adopcin de un punto de #ista fi5o 1 =nico" es decir la adopcin de una mirada soberana ;ue se encuentra fuera de la representacinA Con otras pala'ras" la perspectiva es un instrumento a trav*s del cual se ve" pero ;ue" a su vez" no puede ser visto- la perspectiva" en suma" otorga la posi'ilidad de tener un punto de #ista sobre el cual no es posible adoptar ning=n punto de #istaA 8sto revoluciona por completo la pr(ctica de la cartogra%aA 1l tornarse invisi'le el lugar de o'servacin" el centro geom*trico !a no coincide m(s con el centro *tnicoA Por el contrario" los cartgra%os ! navegantes europeos" dotados ahora de instrumentos precisos de medicin" empiezan a creer ;ue una representacin hecha desde el centro *tnico es precient"fica" pues ;ueda vinculada a una particularidad cultural espec%icaA 4a representacin verdaderamente cient%ica ! 6o':etiva7 es a;uella ;ue puede a'straerse de su lugar de o'servacin ! generar una 6mirada universal7 so're el espacioA

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Sintetizando lo dicho hasta el momento& adem(s de hacer re%erencia a un tipo hegemnico de su':etividad .la 'lancura0" la colonialidad del poder tam'i*n hace re%erencia a un tipo hegemnico de produccin de conocimientos ;ue a;u deseo llamar la 1bris del punto ceroA ,e re%iero a una %orma de conocimiento humano ;ue eleva pretensiones de o':etividad ! cienti%icidad partiendo del presupuesto de ;ue el o'servador no %orma parte de lo o'servadoA 8sta pretensin puede ser comparada con el pecado de la 1bris" del cual ha'la'an los griegos" cuando los hom'res ;ueran" con arrogancia" elevarse al estatuto de diosesA U'icarse en el punto cero e;uivale a tener el poder de un 0eus absconditus ;ue puede ver sin ser visto" es decir ;ue puede o'servar el mundo sin tener ;ue dar cuenta a nadie" ni si;uiera a s mismo" de la legitimidad de tal o'servacinA 8;uivale" por tanto" a instituir una visin del mundo reconocida como v(lida" universal" legtima ! avalada por el 8stadoA Por ello" el punto cero es el del comienzo epistemolgico a'soluto" pero tam'i*n el del control econmico ! social so're el mundoA ='edece a la necesidad ;ue tena primero el 8stado espa$ol .! luego todas las dem(s potencias hegemnicas del sistema mundo0 de erradicar cual;uier otro sistema de creencias ;ue no %avoreciera la visin capitalista del omo oeconomicusA +a no podan coe%istir di%erentes %ormas de 6ver el mundo7" sino ;ue ha'a ;ue taxonomizarlas con%orme a una :erar;uizacin del tiempo ! el espacioA Godas las dem(s %ormas de conocer son declaradas como pertenecientes al 6pasado7 de la ciencia moderna- como 6doxa7 ;ue enga$a los sentidos- como 6supersticin7 ;ue o'staculiza el tr(nsito hacia la 6ma!ora de edad7A Desde la perspectiva del punto cero" todos los conocimientos humanos ;uedan ordenados en una escala epistemolgica ;ue va desde lo tradicional hasta lo moderno" desde la 'ar'arie hasta la civilizacin" desde la comunidad hasta el individuo" desde la tirana hasta la democracia" desde lo individual hasta lo universal" desde oriente hasta occidenteA 8stamos %rente a una estrategia epist*mica de dominio ;ue" como sa'emos" todava contin#a vigenteA 4a colonialidad no es el pasado de la modernidadA 8s" simplemente" su otra caraA

5I5LIO67A8IA 1hmad" 1i:azA 6n T eor1B Classes' -ations' LiteraturesA 4ondon D )e3 +or/& Cerso @BBI 1hmad" 1i:azA 6Geora" poltica" su'alternidad ! poscolonialidad7A 8n& Castro-Gmez" Santiago" =scar Guardiola-2ivera ! Carmen ,ill(n de enavides .edsA0A Densar EenF los intersticiosB Teor"a 1 pr2ctica de la cr"tica poscolonialA ogot(& C8J1 @BBBA 1ric" Jos*A Mar% 1 Amrica LatinaA 4ima& Centro de 8studios para el Desarrollo ! la Participacin @BH? 1shcro%t" ill ! Pal 1hlu3aliaA Ed.ard SaidB La parado5a de la identidadA 8diciones ellaterra >??? arcelona&

1shcro%t ill" Gareth Gri%%iths ! Lelen Gi%%inA T e Empire ?rites 7ackB T eor1 and Dractice in Dost9Colonial LiteraturesA )e3 +or/ D 4ondon& 2outledge @BHB

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1shcro%t ill" Gareth Gri%%iths ! Lelen Gi%%in .edsA0A T e Dost9Colonial Studies CeaderA )e3 +or/ D 4ondon& 2outledge @BBN everle!" JohnA Subalternit1 and CepresentationB Arguments in Cultural T eor1A Durham D 4ondon& Du/e Universit! Press @BBB everle!" JohnA 64a persistencia del su'alterno7A Con%erencia in*dita presentada en 41S1" 5ashington >??@A Callinicos" 1lexA Against DostmodernismB A Mar%ist Criti3ueA Cam'ridge& Polit! Press @BB>A Castro-Gmez" Santiago ! 8duardo ,endieta .edsA0A Teor"as sin disciplinaB Latinoamericanismo' poscolonialidad 1 globalizacin en debateA ,*xico& ,iguel 1ngel Porr#a editores D Univesit! o% San <rancisco @BBH Castro-Gmez" Santiago D =scar Guardiola-2ivera D Carmen ,ill(n de enavides .edsA0A Densar EenF los intersticiosB Teor"a 1 pr2ctica de la cr"tica poscolonialA ogot(& C8J1 @BBB Castro-Gmez" Santiago .edA0A La reestructuracin de las ciencias sociales en Amrica LatinaA ogot(& C8J1 >??? Dirli/" 1ri%A T e Dostcolonial AuraB T ird ?orld Criticism in t e Age of Global Capitalism A oulder& 5estvie3 Press @BBM Du'e" Saura'h .edA0A Dasados DoscolonialesA ,*xico& 8l Colegio de ,*xico @BBB Dussel" 8nri;ueA (GH+I El encubrimiento del otroB El origen del mito de la modernidadB Conferencias de &rankfurt (HH+A ogot(& 8diciones 1ntropos @BB> Dussel" 8nri;ueA 6ntroduccin a la filosof"a de la liberacinA 1m*rica @BBN .NA edicin0 ogot(& 8ditorial )ueva

Dussel" 8nri;ueA La tica de la liberacin ante el desaf"o de Apel' Ta1lor 1 Jattimo' con respuesta indita de $arl9Otto ApelA ,*xico& U)1,& @BBH Dussel" 8nri;ueA 6,(s all( del eurocentrismo& 8l sistema-mundo ! los lmites de la modernidad7A 8n& Castro-Gmez" Santiago" =scar Guardiola-2ivera ! Carmen ,ill(n de enavides .edsA0A Densar EenF los intersticiosB Teor"a 1 pr2ctica de la cr"tica poscolonialA ogot(& C8J1 @BBB Dussel" 8nri;ueA 68urocentrismo ! modernidadA Introduccin a las lecturas de <ran/%urt7A 8n& 5alter ,ignolo .edA0A Capitalismo 1 geopol"tica del conocimientoB El eurocentrismo 1 la filosof"a de la liberacin en el debate intelectual contempor2neoA uenos 1ires& 8diciones del Signo D Du/e Universit! >??@

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Gandhi" 4eelaA Dostcolonial T eor1B A Critical 6ntroductionA )e3 +or/& Colum'ia Universit! Press @BBH Gnecco" Crist'alA Multi#ocalidad istricaB @acia una cartograf"a poscolonial de la ar3ueolog"aA ogot(& Universidad de los 1ndes @BBB Legel" Georg 5ilhelm <riedrichA Lecciones sobre la filosof"a de la ,adrid& 1lianza 8ditorial @BH? istoria uni#ersal A

4ander" 8dgardo .edA0A La colonialidad del saberB Eurocentrismo 1 ciencias socialesB Derspecti#as latinoamericanasA uenos 1ires D Caracas& C41CS= D U)8SC= >??? 4oom'a" 1niaA Colonialism < DostcolonialismA )e3 +or/ D 4ondon& 2outledge @BBH ,arx" XarlA El Manifiesto ComunistaA ,adrid& Sarpe @BHI ,arx" XarlA Simn 7ol"#arA ,adrid& 8diciones Se;uitur >??@ ,ignolo" 5alterA T e 0arker Side of t e CenaissanceB Literac1' Territorialit1 and ColonizationA 1nn Lar'or& Ghe Universit! o% ,ichigan Press @BBN ,ignolo" 5alterA Local @istories < Global 0esignsA (con-irmar resto de la re-erencia) ,ignolo" 5alter .edA0A Capitalismo 1 geopol"tica del conocimientoB El eurocentrismo 1 la filosof"a de la liberacin en el debate intelectual contempor2neoA uenos 1ires& 8diciones del Signo D Du/e Universit! >??@ ,oore-Gil'ert" artA Dostcolonial T eor1B Conte%ts' Dractices' DoliticsA 4ondon& Cerso @BBM 2ichard" )ell!A 6Intersectando 4atinoam*rica con el latinoamericanismo& discurso acad*mico ! crtica cultural7A 8n& Santiago Castro-Gmez ! 8duardo ,endieta .edsA0A Teor"as sin disciplinaB Latinoamericanismo' poscolonialidad 1 globalizacin en debateA ,*xico& ,iguel 1ngel Porr#a D Universit! o% San <rancisco @BBH 2ivera Cusican;ui" Silvia ! 2ossana arrag(n .edsA0A 0ebates DostColonialesI una introduccin a los estudios de la subalternidadA 4a Paz& Sierpe Pu'licaciones .sin %echa0 Said" 8d3ard 5A OrientalismoA ,adrid& 8diciones 4i'ertarias @BB? Said" 8d3ard 5A OrientalismB ?estern Conceptions of t e OrientA )e3 +or/& Penguin oo/s @BBN 5alsh" CatherineA 6Geopolticas del conocimiento7A Dossier pu'licado por Comentario 6nternacionalA Universidad 1ndina Simn olvar" 9uito >??@

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5alsh" Catherine D <re!a Schi3! D Santiago Castro-Gmez .edsA0A 6ndisciplinar las ciencias socialesB Geopol"ticas del conocimiento 1 colonialidad del poderB Derspecti#as desde lo andinoA 9uito& 8ditorial 1'!a +ala >??> 5illiams" Patric/ ! 4aura Chrisman .edsA0A Colonial 0iscourse and Dostcolonial T eor1B A CeaderA )e3 +or/& Colum'ia Universit! Press @BBQ +oung" 2o'ertA ? ite M1t ologiesB ?riting @istor1 and t e ?est A 2outledge& )e3 +or/ D4ondon& @BB? Kea" 4eopoldoA 0iscurso desde la marginacin 1 la barbarieA arcelona& 1nthropos @BHH