Todas estas explicaciones, estas aclaraciones sucesivas de la conciencia, este encaminamiento por la va del conocimiento de la historia de las sociedades

no son posibles sino en el marco de una organizacin, de un encuadramiento del pueblo. Esta organizacin es construida mediante el empleo de los elementos Grandeza y debilidades de la espontaneidad revolucionarios procedentes de las ciudades al principio de la insurreccin y de los que vuelven al campo a medida que se desarrolla la lucha. Es ese ncleo el que constituye el organismo poltico embrionario de la insurreccin. Pero, por su parte, los campesinos que elaboran sus conocimientos al contacto con la experiencia, se mostrarn aptos para dirigir la lucha popular. Se establece una corriente de edificacin y enriquecimiento recproco entre la nacin en pie de guerra y sus dirigentes. Las instituciones tradicionales son reforzadas, profundizadas y algunas veces literalmente transformadas. El tribunal de conflictos, las djemaas, las asambleas de aldea se transforman en tribunal revolucionario, en comit poltico-militar. En cada grupo de combate, en cada aldea, surgen legiones de comisarios polticos. El pueblo, que comienza a tropezar con islotes de incomprensin, ser aleccionado por esos comisarios polticos. Es as como estos ltimos no temern abordar los problemas que, si no fueran aclarados, contribuiran a desorientar al pueblo. El militante en armas se irrita, en efecto, al ver cmo muchos indgenas siguen haciendo su vida en las ciudades como si fueran ajenos a lo que pasa en las montaas, como si ignoraran que el movimiento esencial ha comenzado. El silencio de las ciudades, la continuacin del trajn cotidiano dan al campesino la impresin amarga de que todo un sector de la nacin se contenta con llevar la cuenta de los tantos ganados o perdidos. Estas comprobaciones repugnan a los campesinos y fortalecen su tendencia a despreciar y condenar globalmente a los citadinos. El comisario poltico deber lograr que maticen esa posicin, hacindolos tomar conciencia de que ciertas fracciones de la poblacin poseen intereses particulares que no siempre coinciden con el inters nacional. El pueblo comprende entonces que la independencia nacional descubre realidades mltiples que, algunas veces, son divergentes y antagnicas. La explicacin, en ese momento preciso de la lucha, es decisiva porque hace pasar al pueblo del nacionalismo global e indiferenciado a una conciencia social y econmica. El pueblo, que al principio de la lucha haba adoptado el maniquesmo primitivo del colono: blancos y negros, rabes y rumies, percibe que hay negros que son ms blancos que los blancos y que la eventualidad de una bandera nacional, la posibilidad de una nacin independiente no conducen automticamente a ciertas capas de la poblacin a renunciar a sus privilegios o a sus intereses. El pueblo advierte que otros indgenas no pierden ventajas sino, por el contrario, parecen aprovecharse de la guerra para mejorar su posicin material y su poder naciente. Los indgenas trafican y obtienen verdaderas utilidades de guerra a expensas del pueblo que, como siempre, se sacrifica sin restricciones y riega con su sangre el suelo nacional. El militante que se enfrenta, con medios rudimentarios, a la maquinaria blica del colonialismo se da cuenta de que, al mismo tiempo que destruye la opresin colonial contribuye a construir otro aparato de explotacin. Este descubrimiento es desagradable, doloroso y repugnante. Todo era tan sencillo, sin embargo: de un lado los malos, del otro los buenos. A la claridad idlica e irreal del principio, le sustituye una penumbra que quebranta la conciencia. El pueblo descubre que el fenmeno inicuo de la explotacin puede presentar una apariencia negra o rabe. Clama que existe una traicin, pero hay que corregir ese grito. La traicin no es nacional, es una traicin social, hay que ensear al pueblo a denunciar al ladrn. En su marcha laboriosa hacia el conocimiento racional, el pueblo deber igualmente abandonar el simplismo que caracterizaba su percepcin del dominador. La especie se descompone ante sus ojos. En torno a l advierte que ciertos colonos no participan en la histeria criminal, que se diferencian de la especie. Estos hombres, que eran rechazados indiferentemente en el bloque monoltico de la presencia extranjera, condenan la guerra colonial. El escndalo estalla realmente cuando algunos prototipos de esta especie se pasan del otro lado, se convierten en negros o rabes y aceptan los sufrimientos, la tortura, la muerte.

Estos ejemplos desarman el odio global que el colonizado senta respecto de la poblacin extranjera. El colonizado rodea a esos hombres de un afecto caluroso y tiende, por una especie de puja, afectiva, a otorgarles su confianza de una manera absoluta. En la metrpoli, concebida como madrastra implacable y sanguinaria, numerosas voces y a veces ilustres toman posicin, condenan sin reserva la poltica de guerra de su gobierno y aconsejan tomar en cuenta finalmente la voluntad nacional del pueblo colonizado. Algunos moldados desertan de las filas colonialistas, otros se niegan explcitamente a pelear contra la libertad del pueblo, son encarcelados y sufren en nombre del derecho de ese pueblo a la independencia y la direccin de sus propios asuntos. El colono no es ya simplemente el hombre que hay que matar. Los miembros de la masa colonialista se muestran ms cercanos, infinitamente ms cercanos de la lucha nacionalista que algunos hijos de la nacin. El nivel racial y racista es superado en los dos sentidos. Ya no se entrega una patente de autenticidad a todos los negros o a todos los musulmanes. Ya no se busca el fusil o el machete ante la aparicin de cualquier colono. La conciencia descubre laboriosamente verdades parciales, limitadas, inestables. Todo esto, sin duda, es muy difcil. La tarea de convertir al pueblo en adulto ser facilitada a la vez por el rigor de la organizacin y por el nivel ideolgico de sus dirigentes. La fuerza del nivel ideolgico se elabora y crece a medida que se desarrolla la lucha, las maniobras del adversario, las victorias y los reveses. La direccin revela su fuerza Grandeza y debilidades de la espontaneidad y su autoridad denunciando los errores, aprovechando cada retroceso de la conciencia para obtener una leccin, para asegurar nuevas condiciones de progreso. Cada reflujo local ser aprovechado para replantear la cuestin a escala de todas las aldeas, de todas las redes. La insurreccin se prueba a s misma su racionalidad, expresa su madurez cada vez que a partir de un caso hace avanzar la conciencia del pueblo. A pesar del ambiente, que inclina algunas veces a pensar que los matices constituyen peligros e introducen grietas en el bloque popular, la direccin permanece firme sobre los principios fijados en la lucha nacional y en la lucha general que el hombre realiza por su liberacin. Hay una brutalidad y un desprecio de las sutilezas y de los casos individuales tpicamente contrarrevolucionaria, aventurera y anarquista. Esta brutalidad pura, total, si no es combatida de inmediato provoca inevitablemente la derrota del movimiento al cabo de algunas semanas. El militante nacionalista que haba huido de la ciudad, herido por las maniobras demaggicas y reformistas de los dirigentes, decepcionado por la poltica, descubre en la praxis concreta una nueva poltica que no se parece en nada a la antigua. Esta poltica es una poltica de responsables, de dirigentes insertados en la historia que asumen con sus msculos y sus cerebros la direccin de la lucha de liberacin. Esta poltica es nacional, revolucionaria, social. Esta nueva realidad que el colonizado va a conocer ahora no existe sino a travs de la accin. Es la lucha la que, al hacer estallar la antigua realidad colonial, revela facetas desconocidas, hace surgir significaciones nuevas y pone el dedo sobre las contradicciones disfrazadas por esta realidad. El pueblo que lucha, el pueblo que, gracias a la lucha, dispone de esta nueva realidad y la conoce, avanza, liberado del colonialismo, advertido por anticipado contra todos los intentos de mixtificacin, contra todos los himnos a la nacin. Slo la violencia ejercida por el pueblo, violencia organizada y aclarada por la direccin, permite a las masas descifrar la realidad social, le da la clave de sta. Sin esa lucha, sin ese conocimiento en la praxis, no hay sino carnaval y estribillos. Un mnimo de readaptacin, algunas reformas en la cima, una bandera y, all abajo, la masa indivisa siempre medieval, que contina su movimiento perpetuo.