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Textos Filosficos II

Modulo 1
1.

Escriba las caractersticas de la filosofa a) perenne b) contemplacin reflexiva que alimenta el quehacer c) lazo de unin en el pensamiento de las distintas pocas d) un todo unificante e) un ritmo entendido como tensin constante de orden espiritual entre el hombre y el mundo, que tiende a resolverse en la constatacin de un Ser Supremo f) dinamismo orientado hacia el perfeccionamiento. Qu diferencia hay entre la concepcin griega acerca del Ser y la concepcin Cristiana acerca de Dios? Para los filsofos griegos el Ser es originante de la naturaleza, tienen un entender racional, y el Ser se revela como resultado de un esfuerzo racional humano. En cambio, en los cristianos, hay un Dios creador de la naturaleza, tienen un entender en la fe y el Ser se revela gracias a una iluminacin dada desde Dios. Escriba los aspectos que nos permiten reconocer a Eckhart como enlace entre el pensamiento antiguo y moderno: En la obra de Eckhart se aprecia que por una parte se hallan tratados problemas de tipo religioso, propios de su tiempo; pero por otra ya apunta hacia el problema del conocimiento. Para Eckhart la pequea chispa quiere decir: Para Eckhart la pequea chispa quiere decir que Dios est presente en el alma, formndose as la unidad del alma con el Ser (Dios). Cmo concibe Eckhart al Ser? Este filsofo concibe como conceptos que se identifican Ser, Dios e Inteligencia. Es creer que todas las cosas son Dios porque se encuentra en todas las cosas que cre: a) Naturalismo contemplativo religioso b) Pequea Chispa c) Pantesmo d) Ninguna de las anteriores Llamamos as al hecho de que la contemplacin de la naturaleza como una totalidad sea considerada obra de Dios, es decir divinizar la naturaleza. a) Naturalismo religioso b) Pequea chispa c) Pantesmo d) AyC

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Modulo 2 1. (9) (5) (1) (2) (3) (4) (6) (7) (8) 2. Relacionar los diferentes conceptos de la columna de la derecha con los de la izquierda. Primer escritor que se sita como protagonista de su obra Fondos dorados empleados como smbolo de la luz del ms all Cielos azules, pjaros, praderas como parte del paisaje Cnticos al sol Las cosas naturales como criaturas de Dios Plpito de Siena, adornado con representaciones de animales y rboles Fraternidad universal Poema simblico que nos presenta un amanecer espiritual Imgenes de vida concreta y personalizada 1. Giotto 2. San Francisco 3. Enrique Susn 4. Nicols de Pisa 5. arte medieval 6. franciscanos 7. Divina Comedia 8. Arte naturalista de Giotto 9. Dante

Durante el siglo XIII el hombre busca el equilibrio de la conciencia existente que se sabe entre dos instancias opuestas:

Dios y el mundo
3. Al naturalismo franciscano podemos considerarlo como: Un brote de humanismo en el sentido de afincar el valor de la personalidad humana como mediadora entre lo natural y lo sobrenatural.

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La chispa divina de Eckhart es la: Presencia de Dios en el Alma y nos muestra que al mismo tiempo que el hombre participa del Ser sabe contemplar la naturaleza creada.

Modulo 3
1.

Seale un mnimo de tres ejemplos que muestren la actitud de observacin y el ideal matemtico en la cultura del siglo XIII a) Teora de la refraccin de la luz de Grosseteste b) Teora acerca de las caractersticas y propiedades de la luz de Grosseteste c) Reflexiones de Bacon en su Opus maius, especialmente las citas tomadas de las pginas 154 y 155 (Texto SEP) Complete lo enunciado con las palabras adecuadas: Los filsofos griegos, entre ellos Aristteles, explicaban los fenmenos naturales considerando la CAUSA FINAL que los produce. En cambio, la actitud de la ciencia moderna, desde su precursor Grosseteste, tiende a explicar estos mismos hechos o fenmenos por sus CAUSAS EFICIENTES. Cul es la principal aportacin de Grosseteste al nuevo ideal de observacin? Haber aplicado un mtodo positivo al estudio de las ciencias de la naturaleza. Qu aportaciones hizo Rober Bacon al nuevo ideal de observacin? a) Plantea la necesidad de un estudio experimental de la naturaleza b) Considera la importancia de la matemtica como medio para conocer la verdad. c) Se da cuenta de los alcances de la metafsica y de la ciencia Qu importancia tiene el estudio de los tratadistas rabes como Al-Biruni, Al-Hazen y Avicena, por parte de Grosseteste? Qu sentido tiene el trmino scientia para Bacon?

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Modulo 4 1. Diga cuales son algunos de los problemas constantes de la filosofa a) El metfsico o problema del Ser, la ontologa b) El axiolgico, que es el problema de los valores, de jerarquizar el saber humano c) El gnoseolgico o problema del conocimiento, que consiste en preguntarse cmo se puede conocer Explique cmo se van presentando las nuevas actitudes del pensamiento en el siglo XIII y en qu forma se van relacionando. Durante el siglo XIII se difunde el espritu franciscano que en Eckhart se torna naturalismo contemplativo religioso resuelto en forma mstica al reconocer que todo es Dios y tenemos una chispa divina en nosotros. En los artistas es un naturalismo de observacin al observar en la naturaleza seres nicos e individualizados que representan en sus obras. Este mismo espritu de observacin, alentado por las matemticas, hace surgir los primeros esbozos del pensamiento cientfico como los de Grosseteste y Bacon, aunque alejndose del problema metafsico; y por ltimo, Duns Escoto soluciona el conflicto de este alejamiento con su teora de lo individual (haecceitas) y lo genrico, volviendo al problema metafsico pero relacionado con lo individual. En qu consiste la teora de lo individual (haecceitas) en Duns Escoto? Duns Escoto ve un ncleo genrico en las cosas, que se individualizan por medio de detalles particulares, es lo que l llama haecceitas. Lo que se puede conocer aun antes de observarlo: a) A-priori b) A-posteriori c) Haecceitas Es lo que slo podemos conocer observndolo: a) Naturalismo contemplativo religioso b) A-priori c) A-posteriori Escriba cul es el problema central del pensamiento de Duns Escoto y la solucin que le da: El problema metafsico relacionado con lo individual que soluciona planteando su Teora de lo individual (haecceitas) y lo genrico.

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Modulo 5 1. Escriba la idea ms general que se tiene sobre el renacimiento y confrntela con la idea de un re-nacimiento constante. La idea ms general de Renacimiento es que fue una reaccin contra el oscurantismo de la Edad Media, producto de la convulsin de fuerzas contrarias que se oponan violentamente, y que son los artistas quienes liberaron al espritu humano. En cambio, al observar el Renacimiento con perspectiva filosfica se advierte que hay continuidad en la evolucin, y que cada etapa histrica es sntesis de la tensin rtmica de ndole cultural, que impulsa siempre hacia delante; as el Renacimiento tiene sus races en la Edad Media, y se proyecta hacia el futuro en los pensadores que lo representan. Marque con una X los factores histricos que se aprecian en el Renacimiento La lucha por el poder temporal de la iglesia contra el estado a) ( X ) b) ( ) Conflicto entre saber general y saber especializado c) ( X ) El patriotismo nacional d) ( X ) Diversas modalidades de hereja e) ( ) Trascendencia del ser frente al hombre f) ( ) Entendimiento racional y entendimiento en la fe g) ( X ) La lucha entre la aristocracia feudal con la burguesa Marque con una X la respuesta correcta Es buscar en el pasado aquellos aspectos valiosos para el desarrollo armnico del ser humano y adaptarlos a las necesidades espirituales del momento que se est viviendo. Cul de las siguientes opciones completa correctamente la afirmacin anterior? a) b) c) d) 4. ( ) ( ) ( X ) ( ) Gnoseologa Renacimiento Humanismo Teora de Grosseteste

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Cul es el nuevo rumbo hacia el que se cumpla la problemtica filosfica del perodo renacentista? La problemtica filosfica amplia su campo con el problema del conocimiento y empieza a apuntar el problema del hombre que se pregunta por el mismo. Es el estudio del conocimiento a) Gnoseologa b) Teora de Grosseteste c) Teora de lo individual d) Humanismo Pensaba que las ideas universales y que la realidad verdadera son las cosas concretas e individuales. a) Nicols de Cusa b) Benozzo Gozzoli c) Guillermo de Occam d) Duns Escoto Para Occam hay dos formas de conocer:

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El conocimiento abstracto y el conocimiento intuitivo

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Relacione la teora de la unidad de los contrarios con la obra de Benozzo Gozzoli Para Nicols de Cusa hay un anhemo de armonizar los elementos ms dismiles, tal como lo expone en su coincidencia opositorum; en Benozzo Gozzoli se nota este mismo deseo de lograr la armona de lo horizontal con lo vertical, equilibrando el espacio. A qu llama Maximum Absoluto Nicols de Cusa? El Maximum Absoluto para Nicols de Cusa es Dios, porque en su esencia contiene toda la diversidad y pluralidad de las cosas, y se identifican todos los contrarios: el todo y la nada, el ser y el no ser, el existir y el no existir, lo creado y lo por crear. El hombre es la criatura ms excelente, situado entre Dios y el Mundo como vnculo de unin del universo a) Nicols de Cusa b) Benozzo Gozzoli c) Guillermo Occam d) Duns Escoto

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Explique la importancia de la observacin acerca del hombre que hace Nicols de Cusa La concepcin sobre el hombre de Nicols de Cusa es importante porque se preocupa por l en particular, no como cosa sino como ser.

Modulo 6 1. Exponga en forma clara en qu consisti la crisis de la cultura en el siglo XVI, y en qu forma se relacionan estas circunstancias con la filosofa. Fue la culminacin de una serie de conflictos que se haban venido acentuando en todos los rdenes, desde la ltima etapa de la Edad Media. Fue un desajuste entre los antiguos sistemas ya consolidados y las nuevas posibilidades humanas que se hizo cada vez ms patente en toda Europa. Del rgimen feudal se pas a la produccin industrial y al comercio a grandes distancias. La burguesa (como se llam a la nueva clase poseedora de los medios de produccin) constituy uno de los factores ms importantes para el desarrollo de la cultura moderna y es innegable la influencia del humanismo auspiciado por ella. La contemplacin reflexiva que es siempre la misma actitud, en su ritmo que surge de la tensin entre el hombre y el mundo, se adapt a las nuevas circunstancias dando, por una parte, predominio a la observacin sobre la contemplacin, con el nacimiento, de las ciencias que cada da tendran mayor autonoma, y por la otra, orientando su problemtica hacia dos preocupaciones: el problema del conocimiento y la interrogante antropolgica qu es el hombre? 2. Haga una resea, a grandes rasgos, de cmo la filosofa fue evolucionando, a partir de la influencia del naturalismo franciscano, en un desplazamiento de la contemplacin reflexiva, hacia la observacin de la naturaleza, con el auxilio de la matemtica. Haban sido los artistas italianos los iniciadores de este desplazamiento intelectual desde la contemplacin hacia la observacin. Ya hemos visto cmo, desde finales del siglo XIII y principios del XIV, los precursores del Renacimiento, como el pintor Giotto di Bondone y el escultor Nicols de Pisa, influidos por el naturalismo franciscano y en su tendencia a glorificar el mundo, de hecho tuvieron que observar las cosas y los seres animados a fin de lograr de ellos una representacin ms concreta. La tendencia renovadora de estos artistas consisti en plasmar representaciones de trozos de un mundo todava concebido religiosamente. Sin embargo, de hecho estaban ya sealando, en la esfera del arte, la nueva posibilidad de que las imgenes y smbolos plsticos sirviera, por s mismos, de mera recreacin esttica y ya no tanto como instrumentos de la intencionalidad religiosa. El desarrollo del arte italiano durante los siglos XIV, XV y XVI, nos muestra visualmente el proceso de la diversidad temtica religiosa hacia una nueva unidad de ndole plenamente esttica. Sobre todo en los pases que sirven de fondo, la naturaleza va cobrando un valor por s misma, reclama que nuestra atencin se disperse en los detalles, invita a la observacin y empieza a surgir la posibilidad de ser investigada parcialmente. Es notable cmo el descubrimiento de las leyes de la perspectiva lineal, que da ilusin de profundidad y lejana en los cuadros, se fue perfeccionando a partir de los murales de Fra Anglico hasta los cuadros de Leonardo y Rafael. Al mismo tiempo, los estudios de anatoma para una mejor representacin del cuerpo humano, sealan el mismo proceso de observacin desde las obras de Pollaiuollo hasta las de Miguel Angel. Si a Leonardo da Vinci se le considera precursor de las ciencias, en virtud de sus estudios matemticos sobre las sombras, sobre la perspectiva y sobre las formas anatmicas, ello se debe al arsenal de observaciones y logros de los artistas florentinos que le precedieron durante el siglo XV: Donatello, Giberti, Masaccio, Verrocchio, Brunelleschi, Botticelli, etc., todos ellos provistos ya de un hbito de observacin que se anticipa al espritu del cual habra de surgir, posteriormente, el desarrollo y consolidacin de las ciencias modernas. 3. Explique cmo nace la nocin de infinito o ilimitado y qu repercusiones tiene en la filosofa moderna Para la mayora de los filsofos griegos lo ilimitado, lo indefinido era lo incierto, lo no verdadero; con el cristianismo la idea de Dios que es infinito y creador de todo cuanto existe, hace participar al alma de esa cualidad. Fue Nicols de Cusa quien plantea por primera vez la posibilidad de pensar en un espacio infinito. Confronte la idea griega sobre el hombre con el sentido que le da el cristiano y con la problemtica que presenta Pascal al preguntarse qu es un hombre en lo infinito? Para los griegos el hombre era una cosa entre las dems cosas, porque su physis era una naturaleza transida de espritu, que pugnaba por un perfeccionamiento y as el hombre tena un lugar dentro del cosmos. Ya para San Agustn el hombre, por su alma, no es un ser entre las cosas, sino algo aparte. Para Pascal el problema antropolgico se convierte en el misterio del hombre que al mismo tiempo que sabe de todos los dems seres se da cuenta de su distancia ante el Saber pleno. Exponga en qu aspectos es importante la reforma de Lutero, un telogo, para el desarrollo de la filosofa. La reforma de Lutero tiene, como muchos aspectos de la crisis del siglo XVI, la importancia de destruir la estabilidad y seguridad del hombre. Y va a influir en el desarrollo de la filosofa moderna. Explique en qu consisti la teora cosmolgica de Coprnico. La teora de Coprnico era que la Tierra no es el centro del Universo, y que este no tiene centro.

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Modulo 7 1. Diga cul es el punto de partida de la filosofa de Descartes El punto de partida de la filosofa de Descartes es la duda metdica. Cules son los antecedentes histrico-culturales que llevaron a Descartes a dudar de todo? Los antecedentes que llevaron a Descartes a dudar de todo fueron: la crisis del siglo XVI en sus aspectos religioso, econmico y poltico, as como el proceso de especializacin de las ciencias de la naturaleza, porque todos ellos contribuyeron a tambalear la antigua seguridad del hombre con respecto a lo que crea inconmovible. Explique cmo evolucion el pensamiento de Descartes a partir de su principio yo pienso, luego yo soy hacia la integracin de su sistema filosfico. El origen de su filosofa fue una intuicin de la Verdad y el punto de partida para el cabal desarrollo de su pensamiento fue lo que l llam duda metdica:

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A causa de que nuestros sentidos a veces nos engaan, quise suponer que no haba ninguna cosa que fuera tal como nuestros sentidos nos hacen imaginarlas. Y puesto que hay hombres que se equivocan al razonar an en lo que toca a los asuntos ms simples de Geometra, y en ello hacen paralogismos, juzgu que yo estaba sujeto a error, tanto como cualquier otro, y rechac como falsas todas las razones que anteriormente haba tomado en calidad de demostraciones. En fin, considerando que todos los mismos pensamientos que tenemos cuando estamos despiertos, nos pueden tambin venir cuando dormimos, sin que haya alguno que sea verdadero, me decid a fingir que todas las cosas () no eran ms verdaderas que las ilusiones de mis sueos. Sin embargo, en seguida me di cuenta de que, en tanto que yo quera pensar as, que todo era falso, era preciso, necesariamente, que yo, quien pensaba, fuese alguna cosa. Y dndome cuenta de que esta verdad: yo pienso, luego soy, era tan firme y tan segura que todas las ms extravagantes suposiciones de los escpticos no seran capaces de estremecerla, juzgu que poda aceptarla sin escrpulo alguno como el primer principio de la filosofa que yo buscaba.
Lo que mayormente se demuestra por s mismo en el pasaje anterior, como en muchos otros de sus escritos, es la actitud de duda adoptada por Descartes. Asienta que nuestros sentidos a veces nos engaan; supone que las cosas puedan ser distintas a como las imaginamos; dice que los gemetras suelen equivocarse a propsito de los asuntos ms simples de su materia; considera que l, como cualquier otro hombre, est sujeto a error y que lo que pensamos despiertos puede ser tan falso como nuestros sueos. Sin embargo, se trata slo de una actitud de duda, de un hacer como si se pudiera llegar a dudar de todo, de una duda metdica. La frase en que dice: me decid a fingir que todas las cosas no eran ms verdaderas que las ilusiones de mis sueos, deja muy claramente expresado que Descartes no se propuso en realidad dudar absolutamente, sino de adoptar una actitud de pensamiento como si dudase de todo. Quera despojarse de todos los conocimientos que haba adquirido anteriormente para ver si haba alguno que se resistiera a su duda, un principio que fuese tan firme, tan estable, tan evidentemente verdadero, que pudiera servirle para pensar con certeza. Buscaba, en fin, un principio indubitable, es decir, un conocimiento del que no se pudiese dudar, una verdad, en suma, para rehacer el camino de la filosofa y, con ello, hacerse partcipe de la Verdad. Y encontr ese principio. Encontr una verdad que, segn l, podra orientarlo hacia la Verdad; lo expresa textualmente: en tanto que yo quera pensar as, que todo era falso, era preciso, necesariamente, que yo, quien pensaba, fuese alguna cosa. Y dndome cuenta de que esta verdad: yo pienso, luego yo soy, era tan firme y tan segura que todas las ms extravagantes suposiciones de los escpticos no seran capaces de estremecerla, juzgu que podra aceptarla sin escrpulo alguno como el primer principio de la filosofa que yo buscaba. Podramos resumir el pensamiento de Descartes en los siguientes momentos de su desarrollo: Al darse cuenta de que los conocimientos filosficos, tan como haban llegado a l, aparecan en la historia como una serie de variaciones, casi siempre contradictorias de uno a otro pensador, emprende la bsqueda de una certeza real o principio evidente por s mismo. Esta bsqueda de un principio evidente consisti en elevar la posibilidad de duda hasta el extremo, es decir, se puso a dudar de la existencia de todo cuanto la rodeaba, inclusive de su cuerpo y an de las verdades matemticas. Sin embargo, en el extremo lmite de su duda, se hall a s mismo como algo que poda dudar de todo menos de una cosa: de que estaba dudando; y si dudaba, pensaba, y si pensaba, era un ser que piensa, una cosa o substancia pensante. Pienso, luego soy, fue la certeza o principio rumbo a la filosofa. Este nuevo rumbo consisti en hacer que el pensamiento re-flexionara sobre s mismo con un rigor de auto-conocimiento que no haba tenido en los filsofos anteriores. El alma, en tanto que conciencia reflexiva, con Descartes se convierte en espejo de s misma y, al preguntarse en qu consiste, encuentra tres clases de ideas: las adventicias, las ficticias y las innatas.

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Dentro de la clase de las ideas innatas, la nocin de Perfeccin Suprema le hace pensar a Descartes que ella implica necesariamente la existencia de un Dios, de un Ser Perfecto.

Y por lo que toca a Dios, ciertamente, si mi espritu no estuviera prejuiciado y mi pensamiento no se hallara distrado por la continua presencia de las imgenes de las cosas sensibles, no habra nada ms fcil y primero de conocer que a El. Pues hay algo ms claro y manifiesto que el pensar que hay un Dios, es decir, un Ser soberano y perfecto en cuya sola idea la existencia necesaria o eterna de El se implica, y por lo tanto existe?
Con el hallazgo racional de esta evidencia de que un Ser perfecto existe, todas las dudas que anteriormente Descartes haba supuesto, metdicamente, frente al mundo y los conocimientos previamente adquiridos, se disipan. La evidencia de que existe Dios le sirve de garanta para ya no poder dudar de que exista la creacin entera, y en sea misma evidencia es tambin garanta de que es posible empezar, una vez ms, a filosofar por un camino verdadero y seguro:

Pero despus de haber reconocido que hay un Dios y de haber reconocido al mismo tiempo, por ello, que todas las cosas dependen de El, y que El no engaa; despus de afirmar como consecuencia de lo anterior, que lo que he concebido clara y distintamente no puede dejar de ser verdad aun cuando no piense ms en las razones que me llevaron a juzgarlo como verdadero- y aunque slo me acuerde de haberlo comprendido clara y distintamente, puedo afirmar sin temor a que nada me haga dudar, que tengo as una segura y verdadera ciencia.
Dadas estas posiciones o momentos fundamentales en el desarrollo de su pensamiento, y mirndolas bajo la luz del contexto de toda su obra, podemos decir que el problema ontolgico en Descartes se sintetiza en una teora a la que se le puede denominar como teora de las tres substancias: a) b) c) 4. El alma o substancia pensante El mundo externo o substancia extensa y Dios, substancia perfecta.

Son las que provienen de los sentidos. a) ideas ficticias b) ideas adventicias c) ideas innatas Son las provenientes de la imaginacin a) ideas ficticias b) ideas adventicias c) ideas innatas Son las que implican un sentido de perfeccin que no se halla en las cosas del mundo a) ideas ficticias b) ideas innatas c) ideas adventicias Escriba en forma breve cmo logra Descartes la idea de un mundo existente a partir de la idea innata de Perfeccin Suprema o Dios. Al tener evidencia de que un Ser perfecto existe, todas sus dudas se disipan. La evidencia de la existencia de Dios le permite creer en la creacin entera y por tanto a reflexionar sobre una base firme. Para Descartes hay 3 substancias, escrbalas: El alma o substancia pensante, el mundo externo o substancia extensa y Dios que es la substancia perfecta Cul es el principal problema que se deriva de la teora de 3 substancias de Descartes? El principal problema que se deriva de la teora de las tres substancias es la forma como se interrelacionan o comunican. Descartes le da una solucin que no tiene el rigor de sus reflexiones anteriores, habla de una glndula que segrega espritus (la pineal), y que es mediante ella que se realiza la comunicacin.

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Modulo 8 1. Explique a qu se llama racionalismo moderno Relacionalismo es el modo de pensar que concibe la realidad regida por leyes, relaciones y funciones que pueden ser captadas y comprendidas por la razn humana. Diga qu importancia tiene la nocin de espacio geomtrico en la concepcin racionalista de Descartes.

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Segn Descartes, toda la naturaleza es un espacio geomtrico ordenado por Dios para que el hombre lo explore matemticamente por medio de su razn. Es la base del racionalismo. 3. Exponga en qu consiste el mecanismo y la casualidad de la naturaleza tal como la pens Descartes Consiste en que todas las cosas materiales y sus movimientos estn regidos por la ley de casualidad. Los seres orgnicos (plantas, animales y cuerpos humanos), se hallan sujetos a procesos mecnicos. Explique en qu consiste el ocasionalismo de Malebrance Dios es la nica y verdadera causa de todos y cada uno de los seres existentes, de todas las cosas y de todas las ideas que los hombres tenemos acerca de las cosas. Para Nicols Malebranche (metafsico testa), las cosas de este mundo, sean almas o cuerpos, no son las que actan, sino que Dios es la fuente de todo movimiento y cambios en el mundo. A la vez, todo conocimiento que pueda tener el hombre sobre el mundo, proviene desde arriba, por as decirlo, dado que nuestras ideas no nos vienen del mundo exterior ni son innatas de nuestra alma, sino proyecciones de luz espiritual sobre el mundo a travs de nosotros, y puesto que el lugar de las ideas es Dios, las ideas que tenemos acerca de las cosas hacen que en verdad contemplemos las cosas en Dios. As, ante el problema que haba dejado Descartes, de cmo explicar el hecho de que el alma acta sobre el cuerpo y que a su vez, recprocamente, el cuerpo acta sobre el alma, Malebranche contesta que Dios es quien armoniza, desde la cspide de su infinitud, al alma y al cuerpo. Dios es quien produce en el alma sensaciones con ocasin de los hechos fsicos; y a la vez, Dios es quien produce movimientos en el cuerpo con ocasin a los requerimientos del alma.

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la naturaleza o fuerza de cada cosa no es sino la voluntad de Dios: todas las causas naturales no son, precisamente, verdaderas causas, sino solamente causas ocasionales
5. Cul es la solucin que da Malenbranche al problema de la comunicacin de las substancias? Segn este filsofo, Dios es quien produce en el alma las sensaciones con ocasin de los hechos fsicos. Anote en qu consiste el panteismo de Spinoza y diga por qu se dice que ms bien es un panentesmo. Spinoza identifica Dios con la naturaleza, por eso es pantesmo; pero como para l Dios, substancia y naturaleza son diferentes modos de sealar hacia el Ser (Ente), puede decirse que su filosofa es ms bien un panentesmo. Diga cmo define Spinoza la substancia Para Spinoza la substancia es aquello que est en s y se concibe por s. Explique la solucin de Spinoza al problema de la comunicacin de las substancias. La comunicacin de las substancias, segn Spinoza, no es problema porque no hay ms que una nica substancia en la cual se corresponden alma y cuerpo como dos atributos o lados de una y la misma realidad verdadera. Exponga la teora de las Mnadas de Leibniz En esencia, la teora de las mnadas de Leibniz es pensar el Universo como pluralidad infinita de substancias, de seres indivisibles llamados mnadas. Enumere las propiedades que poseen las mnadas Las mnadas tienen las siguientes propiedades: a) Unidad b) simplicidad c) inextensin d) indivisibilidad d) Inmaterialidad e) ingenerables e) Incorruptibles f) incomunicabilidad f) individualidad

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Diga cmo resuelve Leibniz el problema de la comunicacin de las substancias. Para Leibniz desde el momento mismo de la creacin, Dios dej establecida una perfecta armona gracias a la cual las almas y los cuerpos se corresponden sin influirse mutuamente.

Modulo 9 1. Explique cul es la diferencia entre conocimiento y saber Conocimiento es una simplificacin o sntesis mental de una pluralidad de objetos. Saber es la comprensin abarcadora que da sentido a los conocimientos en relacin con nuestra existencia. Haga un cuadro sinptico con las distintas aproximaciones que ha habido al problema del conocimiento. Prmenides al hablar de caminos de busca. Herclito cuando dice la multiplicidad de conocimientos no proporciona sabidura. Scrates, Platn y Aristteles a travs de la busca de mtodos. Diversos pensadores medievales, siempre con relacin al problema ontolgico, o

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Aproximaciones al problema del conocimiento

cuestiones teolgicas y metafsicas. En la Epoca Moderna en relacin con el problema de la comunicacin de las substancias. En nuestros das a travs de varios pensadores como Husserl Scheller y Artmann

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CONOCIMIENTO

Complete las oraciones con las palabras que den sentido a lo expresado: a) El sujeto tiene como funcin APRENDEHER al objeto b) El objeto tiene como funcin SER APREHENDIDO por el sujeto c) El fenmeno del conocimiento necesita darse entre UN SUJETO COGNOSCENTE y UN OBJETO POR CONOCER. Si no existe alguno de los dos NO HAY conocimiento. Si desapareciera su dualismo y se fundieran TAMPOCO EXISTIRIA EL d) Trascendencia entre sujeto y objeto quiere decir: ESTAR MAS ALLA UNO CON RESPECTO AL OTRO

4.

Explique en qu forma logra el sujeto aprehender las propiedades del objeto El sujeto logra aprehender las propiedades del objeto mediante una imagen o representacin que se forma en la conciencia; el objeto determina la imagen pero siguen siendo trascendentes recprocamente. Haga un cuadro sinptico de los elementos esenciales del conocimiento, explicando brevemente cada trmino. Elementos esenciales conocimiento del Prmenides al hablar de caminos de busca. Sujeto cognoscente: cualquiera de nosotros en cuanto orienta su inteligencia hacia las cosas Objeto por conocer: Cualquier cosa hacia la cual enfocamos nuestra inteligencia. Relacin recproca entre ambos: son coexistentes, mutuamente trascendentes

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6.

Qu quiere decir que todo conocimiento debe ser verdadero? Todo conocimiento debe ser necesariamente verdadero porque la verdad es la adecuacin entre el intelecto y las cosas. Exponga los diferentes puntos de vista desde los cuales puede estudiarse el conocimiento, indicando en que forma lo enfoca cada uno. a) Psicolgico: En tanto que se ve como un fenmeno de conciencia o fenmeno psquico. b) Lgico: Si se estudia por el lado de la representacin que en l se produce, pues la lgica estudia las relaciones entre los conceptos. c) Ontolgico: Si se estudia del lado del objeto que se presenta ante la inteligencia como partcipe del Ser. Enumere las diferentes cuestiones implicadas en el problema del conocimiento a) La posibilidad del conocimiento b) El origen del conocimiento c) La esencia del conocimiento d) Las formas del conocimiento y e) Las diferencia y vnculos entre conocimiento y saber

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Modulo 10 Complete las oraciones dando sentido adecuado: 1. El empirismo gnoseolgico o empirismo moderno sostiene que la fuente del conocimiento es la EXPERIENCIA y no la RAZON 2. Tambin se llama psicologismo al empirismo porque VEN EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO COMO UN FENOMENO

PSIQUICO.

3. 4.

Los principales exponentes del empirismo ingls son JOHN LOCKE, GEORGE BERKELEY Y DAVID HUME. La diferencia entre el racionalismo griego y el racionalismo metafsico es que en el primero los griegos consideraban a la razn como LA VIA PARA PENETRAR EN LA REALIDAD QUE NOS RODEA, y en el metafsico se piensa al Universo COMO

CONSTITUIDO POR RAZONES QUE SUBYACEN EN LAS COSAS O SEA UN UNIVERSO COMPUESTO POR RELACIONES TAN NECESARIAS COMO LAS IDEAS MATEMATICAS.
5.

Qu diferencia hay entre realismo e idealismo? El realismo afirma que el conocimiento es posible slo con los datos que representan los objetos. El idealismo afirma que el conocimiento es posible slo cundo el sujeto impone ideas innatas sobre el objeto.

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6.

Qu son las ideas para John Locke? Para Locke las ideas son sensaciones transformadas en imgenes. Cmo divide Locke las ideas y que relaciones establece con los sentidos y las cualidades de stas?

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a) b) c) d) e)

El conocimiento tiene su origen en la experiencia El conocimiento es posible sin que haya ideas innatas Las ideas son representaciones que el objeto enva al sujeto El conocimiento es posible porque el sujeto aprehende las representaciones o copias que suministra el objeto (realismo) Piensa que investigando la razn va a encontrar la Verdad (racionalismo metafsico)

8.

En qu consiste la importancia que da Berkeley a la percepcin? Para Berkeley la existencia de una idea consiste en ser percibida y las cosas son nicamente en tanto que son percibidas. Cmo se considera a Berkeley dentro del empirismo?

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Berkeley se consideraba dentro de un idealismo psicolgico

10. Segn Hume de dnde provienen las ideas? Para Hume las ideas provienen de la experiencia sensible, son fenmenos psquicos. Cmo se conectan las ideas segn Hume? Las ideas se conectan, segn Hume, por asociacin y a travs de tres leyes: de semejanza, de contigedad y de casualidad Qu es la substancia para Hume? La nocin de substancia para Hume no es ms que una asociacin de ideas, o sea que de hecho la niega.

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Modulo 11 1. Qu fue lo que impuls a Kant a revisar los sistemas filosficos y crear l un nuevo sistema? Lo que sorprendi el descubrimiento de las leyes fsico-matemticas de Newton, y eso lo impuls a recapacitar acerca de la especializacin cientfica, y la forma como las ciencias operaban. Cmo considera Kant a la filosofa? Para Kant la filosofa sigue siendo esencialmente metafsica, esto es, ontologa: saber-acerca-del-Ser: camino interminable hacia la Verdad del Ser. Es un examen riguroso sobre las condiciones, los lmites y alcances del conocimiento en general. a) Razn pura b) Crtica trascendental c) Juicios analticos Explique qu es para Kant la razn pura Para Kant la razn pura es una razn, que, siendo a-priori, es decir, absolutamente independiente de toda experiencia, es capaz de hacer sntesis de objetos. Enumere los distintos aspectos que hacen importante a Kant en una revisin histrica de los sistemas filosficos. a) La crtica trascendental b) Horizonte de comprensin trascendental a-priori c) Especializacin cientfica Relacione las columnas: Son meras tautologas y son a-priori con validez universal y necesidad racional. Son los juicios que tienen solo validez particular y son contingentes Son juicios de los que est hecha la ciencia y que tienen, adems de validez universal, capacidad de sntesis de experiencia contingente y particulares Son los juicios regidos por el principio de identidad Analticos Sintticos Sintticos a-priori Analticos a-posteriori

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6. a) b) c)

(b) (a) (c)

Juicios sintticos Juicios analticos Juicios sintticos apriori

7. a) b) c) d)

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Escriba cul fue la actitud de Kant frente al empirismo de Hume En contra del empirismo de Hume, Kant hace4r ver que todo conocimiento, adems de la experiencia, tiene tambin como fuente una razn pura Seale cul es el punto de vista que adopta Kant frente al psicologismo En contra del psicologismo, Kant adopta un punto de vista lgico, desde el cual el conocimiento aparece expresado en tres clases de juicios. Juicios analticos, juicios sintticos y juicios sintticos a-priori.

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10. En los siguientes juicios seale con una X los que sean analticos y con una O los que sean sintticos. (O) El cielo est nublado (X) El hombre es un animal racional (X) La filosofa es amor al saber (O) La silla es de madera (X) La ventana es una hoquedad por donde pasa el viento (X) Un rectngulo es una figura con cuatro ngulos cerrados (X) A=a (O) La puerta es de aluminio

Modulo 12 1. Diga que parte de la obra de Kant estudia los principios a-priori de la sensibilidad. Kant estudia en la primera parte de la Crtica de la Razn Pura, los principios a-priori de la sensibilidad, a esta parte le llama Esttica Trascendental. Estos principios a-priori de la sensibilidad son los que rigen el conocimiento que logramos a travs de los sentidos. Cmo concibe Kant el mundo sensible? Kant piensa que el mundo que captamos mediante nuestros sentidos se halla condicionado por cierta sensibilidad pura, por ciertos elementos que son el espacio y el tiempo, mismos que proyectamos sobre las cosas. Explique la concepcin de Kant acerca del espacio y el tiempo El espacio: a) No es emprico b) Es una representacin necesariamente a-priori c) El espacio no es concepto , sino intuicin pura; d) El espacio es representado como una magnitud infinitamente dada El tiempo: a) No es algo que exista por s mismo b) Es la forma del sentido interno, es decir, es la intuicin de nosotros mismos y de nuestros estados de nimo c) Es la condicin a-priori de todas las apariencias o fenmenos. Para Kant espacio y tiempo no son realidades trascendentes, no existen ms all de nuestra conciencia, sino que son formas apriori de la sensibilidad que proyectamos tanto sobre las cosas del mundo externo como sobre nuestros estados pquicos, otorgndoles a aquellos y a stos, un sentido. 4. Por qu dice Kant que el espacio y el tiempo son intuiciones puras? Espacio y tiempo no son conceptos sino intuiciones puras, es decir intuiciones que no dependen de la experiencia y que sin embargo son las condiciones de posibilidad de toda experiencia posible. Cules son respectivamente las intuiciones previas, necesarias, de la geometra y la aritmtica? El espacio es la intuicin previa, la forma a-priori, necesaria, de la geometra; el tiempo es la intuicin previa, la forma a-priori, necesaria, de la aritmtica. Para Kant las figuras geomtricas no se hallan en las cosas, sino en nuestra mente. Fuera de nosotros, en la naturaleza, hablando con rigor, no existen puntos, ni lneas, ni tringulos; lo que hay en la naturaleza y en el mundo exterior son meras apariencias de esas figuras geomtricas, por eso dice que las figuras geomtricas no son percepciones, sino intuiciones a-priori. Y por otra parte, cuando los matemticos realizan sus operaciones, lo hacen en el tiempo; si el tiempo no fuera de una forma a-priori de la sensibilidad que proyectamos para dar sentido de sucesin y de transformacin a los nmeros, no se podra realizar ninguna operacin aritmtica.

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Con qu tipo de juicios est constituida la matemtica?

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La matemtica est constituida por juicios sintticos a-priori; porque tanto los conocimientos de la geometra como los de la aritmtica son sntesis puras que poseen validez necesaria y universal. 7. Cules son las formas de la intuicin? La intuicin puede ser pura o a-priori cuando absolutamente no depende de la experiencia. La intuicin emprica es la que depende de la experiencia. Qu diferencia hay entre intuicin y concepto? Intuicin es un saber inmediato, el sujeto y el objeto se relacionan directamente. En cambio el concepto es un saber mediato, porque entre el sujeto y el objeto median representaciones.

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Relacione las dos columnas a) b) Es un saber inmediato, el sujeto y el objeto se relacionan directamente. Es un saber mediato porque entre el sujeto y el objeto median representaciones. (b) (X) (a) Concepto Juicio Intuicin

Modulo 13 1. Cul es el contenido general de la Lgica Trascendental? En la Lgica Trascendental Kant hizo un anlisis del conocimiento tal como se da en la fsica, es decir, en la disciplina en la que se implica no slo la experiencia, sino tambin la experimentacin. El conocimiento cientfico es el resultado de dos facultades que posee el cientfico o sujeto cognoscente: a) La sensibilidad y b) El entendimiento. Qu papel tiene la sensibilidad en el conocimiento? Gracias a la facultad llamada sensibilidad, el sujeto proyecta sobre las cosas las formas a-priori del tiempo y del espacio, las cuales son condicin de toda experiencia, es decir, condicin de que las cosas se conviertan en objetos sensibles. Cmo logra el sujeto cognoscente hacer sntesis de lo que le entregan los sentidos? Por medio de la facultad llamada entendimiento, el sujeto logra hacer sntesis de lo que le entregan los sentidos, y estas sntesis son posibles en virtud de las categoras o conceptos puros que el sujeto proyecta sobre los objetos sensibles que son, precisamente, los objetos de la experiencia. Escriba las posibilidades de conocimiento con respecto a los fenmenos y el numeno segn Kant Slo pueden conocerse los fenmenos, aquello que de las cosas aparece como objetivado, lo que ha quedado determinado por el sujeto. La cosa en s, el numeno no puede conocerse. Para Kant no puede haber CONOCIMIENTO de algo que se halle fuera de los lmites de la experiencia. Qu significa para Kant el trmino naturaleza? Segn Kant, lo que llamamos naturaleza es el orden y regularidad que el hombre de ciencia impone sobre los fenmenos. Lo que otorga a las cosas un orden, una regularidad, son las leyes cientficas basadas en CONCEPTOS a-priori. Son los conceptos puros del entendimiento o categoras que el sujeto proyecta sobre la objetividad sensible convirtindola en fenmenos naturales. a) Conceptos a-priori b) Conceptos a-posteriori c) Conceptos de cantidad En qu modos diferentes define Kant el entendimiento? Kant define el entendimiento en los siguientes modos: a) Como espontaneidad de conocimiento b) Como poder del pensamiento c) Como facultad de conceptos d) Como facultad de juicios e) Como facultad de reglas llamadas leyes cientficas. Elabore en forma de cuadro los puntos de vista en que clasifica Kant las categoras.

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Cantidad C A T E G O R I A S

Unidad Pluralidad Totalidad Realidad Negacin Limitacin De inherencia y subsistencia (substancia y accidente)

Cualidad

Relacin

De causalidad y dependencia (causa y efecto). De comunidad (reciprocidad entre agente y paciente) Posibilidad-imposibilidad Existencia-No existencia Necesidad-Contingencia

Modalidad

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Los conocimientos fsico-matemtico estn hechos de: a) Juicios a-posteriori b) Juicios de cantidad c) Juicios sintticos a-priori

Modulo 14 1. Diga cul fue el propsito fundamental de Kant en la Dialctica Trascendental En la Dialctica trascendental Kant se propuso demostrar que la metafsica es imposible como ciencia. Desde el punto de vista de la distincin entre saber y conocer, explique por qu dice Kant que la metafsica es imposible como ciencia. Para Kant el conocimiento es el ncleo mismo de las ciencias, la parte esencialmente constitutiva de la investigacin sobre la naturaleza. El saber, en cambio, es una exigencia espiritual que rebasa los objetos del mundo natural, del mundo de la experiencia, y se dirige hacia objetos suprasensibles como las ideas de Dios, de alma y de universo. As la metafsica es un saber que no puede ser ciencia porque sus objetos estn ms all de lo que la ciencia puede reconocer. Seale los tres grandes problemas metafsicos de la poca de Kant En el tiempo en que vivi Kant la metafsica era una disciplina intelectual cuyo estudio giraba en derredor de tres ncleos problemticos: El problema de la existencia de Dios (teologa), el problema del alma humana y su libertad (Psicologa) y el problema del mundo (Cosmologa) Diga que entiende Kant por ideas. Para Kant las ideas son formas de saber supremos de la razn humana que anhela el saber absoluto, es decir, reglas sapientes, unidades o principios regulativos que estn ms all de toda experiencia. Exponga cmo concibe Kant las nociones de Dios, alma y mundo. Para Kant las nociones de Dios, alma y mundo son ideas, y por tanto estn ms all de toda experiencia. Explique cmo resuelve Kant la situacin de los objetos suprasensibles como Dios, alma y mundo, en relacin con la ciencia. Ya que Dios, alma y mundo son ideas, estn ms all de toda experiencia humana, por ello no son objetos sensibles, sino suprasensibles y no puede estudiarlos la ciencia. Diga cuantas clases de conciencia distingue Kant y qu entiende por cada una de ellas. Kant distingue la conciencia moral, que es sentido de perfeccionamiento tico en el hombre, y la conciencia cognoscitiva, que es meramente especulativa y no prctica. Exponga cules son los elementos especficos de la conciencia moral y que funcin tienen. La conciencia moral es un uso de la razn en sentido prctico, orientada no slo hacia la utilidad, sino tambin hacia la belleza y hacia el bien. Los elementos especficos de esta conciencia moral son el deber y la libertad, mismos que hacen posible una voluntad pura que es la que orienta al hombre hacia el Bien supremo, hacia el Ser, porque ella es una voluntad libre, incondicionada. Diga a qu llama Kant imperativos hipotticos e imperativos categricos.

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Imperativos son normas que nos exigen hacer algo. Los imperativos hipotticos son los que estn condicionados. Los imperativos categricos son mandamientos que no estn sujetos a ninguna condicin, son incondicionados. 10. Explique qu entiende Kant por voluntad pura. Voluntad pura es la que est regida por imperativos categricos, por mandamientos incondicionados que orientan la razn prctica hacia la Verdad metafsica.

Modulo 15 Coloque el nmero que le corresponda en el parntesis de la izquierda 1. Significa saber que se contempla reflexivamente. Es el filosofar que se devuelve sobre s mismo para auto-fundamentarse. 2. El saber que se eleva por encima de la dualidad sujeto-objeto para explicar las condiciones que hacen posible el conocimiento. 3. Para Fichte es la actitud filosfica el punto de partida del filosofar, y consiste en que la conciencia se vuelve reflexiva, se devuelve sobre s misma y se halla como Yo absoluto o Ser consciente. 4. Es actividad, quehacer, Saber puro o voluntad autnoma plenamente libre. (4) Yo absoluto

(3)

Intuicin intelectual Sentido esttico de la filosofa

(X)

(1) (2)

Teora de la Ciencia Idealismo trascendental

5.

Qu significa para Fichte la palabra naturaleza? Segn Fichte, lo que consideramos como externo a nosotros, esto es, el mundo, la naturaleza, las cosas sensibles, son mera apariencia, y nuestro cuerpo mismo es tambin slo el lado exterior aparente del Espritu para su propio contemplarse o autocomprenderse. qu es la identidad para Schelling? Es la posible indiferencia entre Naturaleza y Espritu; o dicho de otro modo: lo Absoluto antes de diferenciarse en Naturaleza y Espritu. En qu consiste, segn Schelling, el filosofar y la filosofa? Para Schelling la filosofa es quehacer creativo u obras de la inteligencia. El filsofo es un sujeto productor de ideas, y al reflexionar sobre sus propias ideas se da cuenta de que l mismo se halla implicado en ellas, comprometido en ellas, pues esto implica una actitud o posicin intelectual frente al mundo. El filsofo entonces se convierte en objeto de su filosofar. El filsofo es sujeto y objeto al mismo tiempo. A que se refiere Schelling cuando habla de intuicin intelectual? La intuicin intelectual en Schelling, es la aprehensin o saber inmediato de lo Absoluto. Se trate del saber que se vuelve sobre s mismo, la contemplacin reflexiva o auto-contemplacin del saber donde desaparece la dualidad del sujeto-objeto y surge la pura intuicin, la pura visin espiritual de aquello que une-lo-diverso; en suma: el saber Universal. En qu consiste el sentido esttico de la filosofa de Schelling? El sentido esttico o artstico que Schelling le impone a la filosofa consiste en concebir la totalidad de lo existente como una Auto-contemplacin de lo absoluto. Lo absoluto se recrea a s mismo en la armona. Elabore un esquema de las caractersticas generales del idealismo trascendental. a) Apriorismo: Hay una razn pura que, independientemente de toda experiencia, se orienta sin embargo a fundamentar toda experiencia posible. b) Razn absoluta o Voluntad: La razn concebida como potencia csmica o fuerza generadora de todo lo existente c) Intuicin intelectual: Visin inmediata de lo Absoluto o realidad primaria que existe por s misma y que se identifica con el espritu. d) Ciencia: Conocimiento de lo Absoluto o Incondicionado, diferente al conocimiento de las ciencias que estudian los fenmenos condicionados a leyes. e) Pantesmo: Todo es Dios, todo es lo Absoluto f) Libertad: Lo absoluto es libertad espiritual g) Dialctica: Tensin dinmica que se despliega en tesis, anttesis y sntesis.

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Modulo 16 1. Cmo se considera el sistema de Hegel en cuanto a su importancia en el desarrollo de la filosofa? Con Hegel la filosofa adquiere el ms pleno sentido de contemplacin reflexiva, es decir, de saber auto-fundamentado y fundamentante de todo otro saber. Por qu la filosofa adquiere en Hegel la forma de un sistema cerrado? Porque se trate de un sistema de ideas perfectamente concatenado, en el cual se fundamentan el propio saber filosfico, el saber a s mismo de la conciencia y el saber fundamentador del arte, de las ciencias, de la historia, de la moral, del derecho y de la religin. Qu orientacin da Hegel a su filosofar? Con Hagel la filosofa llega a ser una ontologa o metafsica de contenido religioso pantesta, expresada sin embargo en sentido lgico, conceptual, racional por excelencia. En qu consiste el pantesmo de Hegel? Para Hegel, lo Absoluto es Dios-Razn que se expande volvindose la realidad entera de seres existentes; un Dios-Razn que se evade desde s mismo en oposiciones conceptuales, es decir, una Substancia de substancias y a la vez un Sujeto de sus propias predicaciones en sentido lgico, de modo que todo lo real es racional y todo lo racional es real. Por qu en Hegel la filosofa es unificante de todas las filosofas? Porque la filosofa para l es el desarrollo progresivo de la Verdad, y las filosofas no son ms que momentos de ese desarrollo progresivo. En qu consiste el filosofar para Hegel? Para Hegel, la actitud del saber comn ya trae en germen el saber universal, es decir, ya trae potencialmente la actitud filosfica. A su vez, la actitud filosfica no es todava el saber Absoluto en s, sino apenas el saber Absoluto en la conciencia. El Filosofar consiste en un camino que la conciencia sigue, reflexionando dialcticamente, hacia el saber Absoluto en s. Por qu la Verdad en Hegel es constante cambio? Porque la Verdad se expande en verdades relativas o momentos del Espritu que se despliega en la conciencia para autocomprenderse. Qu significa en Hegel la autoconciencia y cmo opera esta dialcticamente? Para Hegel, la autoconciencia no es ms que la conciencia humana que se sabe a s misma y es capaz de pensarse a s misma. Dice que la autoconciencia brota del amor, porque es el Saber absoluto el que irrumpe en la conciencia como vida universal, es decir, como amor que tiende a unificar lo diverso y precisamente transforma la conciencia en autoconciencia. Pero a su vez, la autoconciencia no puede descubrir su verdad sino al contacto con otra autoconciencia, producindose un conflicto dialctico que Hegel llama lucha de las autoconciencias. Cul es el tema de Hegel que inspir a Marx en su idea de la lucha de clases? El tema de la lucha de las autoconciencias, donde cada una busca su propia verdad sin poder reconocer la verdad de la otra; en Hegel la dialctica es un planteamiento en que la autoconciencia se pone a s misma como tesis, se enfrenta a otra autoconciencia como anttesis, y se reconcilia consigo misma en una sntesis que llevan a una constante superacin; Marx adapt a su estilo este sistema para su teora de la lucha de clases.

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TEXTOS FILOSFICOS II 1 .Quines son los representantes de la decadencia escolstica? Juan Duns Scoto y Guillermo de Occam 2."Doctor Sutil" fue el sobrenombre de: Juan Duns Scoto 3."Dios est presente en el alma como una pequea chispa" segn: Eckhart 4. Duns Sscoto manifiesta una franca oposicin a: Santo Toms 5. El Renacimiento se realiza en varios sectores: cientfico, religioso, poltico y: Filosfico 6. Se dice que San Agustn se adelanta 12 siglos a Descartes con la frase: "Si me equivoco existo" 7. Cul fue la obra ms importante de Santo Toms? La suma teolgica 8. Los racionalistas estn encabezados por Descartes y los emperistas por: Roger Bacon 9. "La duda metdica" es el mtodo empleado por: Descartes 10. El mtodo de Roger Bacon es la: Induccin 11. El problema de la comunicacin de las sustancias est en establecer cual es el puente o mecanismo que une dos sustancias tan distintas que son: La materia y el espritu. 12. Descartes afirma que el puente es la glndula pineal. Malebranche el ocasionalismo, Spinosa el pantesmo y Leibniz afirma que es: La armona preestablecida 13. Segn el corporalismo no exite ms que una realidad: Los cuerpos 14. John Locke, con su empirismo, niega de la realidad las cualidades: Secundarias 15. Berkeley afirma que "el conocimiento que proviene de la experiencia es slo espiritual". Hume sin embargo sostiene que "lo nico que es verdadero son mis: Impresiones. 16. Qu idea influye en el pensamiento de Kant que le abri los ojos al llamado "problema critico"? El empirismo ingls 17.Qu es la influencia del problema crticos para Kant? El conocimiento humano. 18. Cul es la idea central del pensamiento de Kant? El conocimiento humano 19. "El pensamiento solo no es el que hace las cosas, sino que las hace con el material dado o ya conocido" as es como surge, segn Kant, el acto del: Conocimiento Trascendental 20. Las teoras filosficas de Kant nos hablan de "la cosa en si" como algo incognoscible nos menciona el pensamiento y el conocimiento porque en el se renen dos corrientes: El empirismo y el racionalismo 21. El juicio "El tringulo tiene tres lados" es un juicio: Analtico a-priori 22. Menciona cual de los siguientes juicios es un sinttico a-posteriori:

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La tierra gira alrededor del sol. 23. Emanuel Kant da su respuesta al problema filosfico justamente con la crtica de la razn pura. Divide su filosofa en: "Esttica Trascendental" donde resuelve el problema de las matemticas; la "Analtica trascendental" donde se explica la fsica y la "Dialctica trascendental" donde se cuestiona: El conocimiento de la metafsica. 24. Los filsofos e idealistas que integran la decadencia de la filosofa moderna son: Fichte, Schelng y Hegel 25. Los principios fundamentales de este filsofo son tesis, anttesis y sntesis: Fichte 26. A Descartes se le considera: "Padre de la filosofa Moderna" 27. Las ideas que trae el hombre al nacer,, segn Descartes,se llaman: Ideas innatas 28. Kant recibe influencias muy importantes de Luter, Newton, Rousseau y: De David Hume 29. "Es la conciencia humana que se sabe a si mima y es capaz de pensarse a si misma" Las autoconciencia . 30. es la base posible de filosofar, su fundamento verdadero; es Dios-Intelecto: EL "yo absoluto" 31. Cul es una de las caractersticas de la filosofa? La contemplacin reflexiva. 32.A todo conocimiento, lo que inmediatamente surge en la conciencia es la? Representacin del objeto. 33.Una caracterstica de la filosofa de Eckhart consiste en considerar a Dios como: El entendimiento que basa su esencia en saber 34. Lea lo siguiente: Dios est en cada una de las cosas y cada una de ellas forma parte de l 35.La afirmacin anterior define la concepcin filosfica del Pantesmo. 36.Lea esto: Loado seas, mi seor, por nuestra hermosa madre tierra, la cual nos sustenta y gobierna, y produce diversos frutos con coloridas flores y hierbas. Lo anterior expresa un tipo de pensamiento conocido como Naturalismo contemplativo religioso. 37. Es el instrumento de identificacin de los elementos causales que producen un proceso fsico La observacin. 38.Cmo consider Roger Bacon la matemtica? El mtodo propio de la investigacin filosfica. 39.La cosa como objeto, gnoseolgjcamente hablando es: El objeto 40. Una de las caractersticas de la filosofa de Duns Socto es la consideracin del ser individual como: Una cosa singular que contiene como ncleo lo universal. 41. Uno de los problemas ms constantes en la filosofa a lo largo de su existencia ha sido el tratar de: Estudiar el Ser en tanto Ser 42. Qu nombre se dio a la corriente de pensamiento que analiz los valores clsicos para adaptarlos a las condiciones sociales de la poca renacentista? Humanismo. 43. Nicols de Cusa afirma que el filsofo alcanza el ms alto grado de saber cuando ste se da cuenta que: La ignorancia permanece a pesar de todo laya conoce 44. Cul de las siguientes afirmaciones constituye una interpretacin del nominalismo de Occam?

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Las palabras que expresan a los objetos no tienen existencia propia, tan solo tienen realidad en la mente humana. 45. Lea lo siguiente: Dios es quien armoniza desde la cspide de su infinitud el alma y el cuerpo. La afirmacin anterior expresa la solucin que Malebranche dio el problema de la: Comunicacin entre las sustancias. 46. Cul de las siguientes afirmaciones expresa un hecho que contribuy a la crisis cultural durante el siglo XVI? Las rebeliones burguesas en contra de la monarqua europea. 47. Cul fuel el nuevo rumbo que tom la filosofa durante el siglo XVI? " La relacin existe entre ciencia y metafsica. 48.Lea lo siguiente Nunca aceptar como verdadera cosa alguna hasta que se presente con claridad y distincin a nuestro entendimiento. Duda metdica 49. La filosofa europea durante el siglo XVI emplea en su procedimiento para llegar al conocimiento el mtodo (18) El mtodo de la observacin v la experimentacin 50. Cul de los conceptos siguientes es un ejemplo de una idea ficticia, segn la filosofa Cartesiana? Pegaso. 51. Cul de las siguientes afirmaciones constituye un ejemplo de racionalismo moderno? El camino correcto al conocimiento est iluminado por los rganos sensitivos. 52. Lea lo siguiente Todo aquello cuanto existe, existe en Dios y por inmediacin de l se concibe; pues, todo ente forma parte a su vez de la esencia divina. A qu filsofo pertenece la anterior concepcin del mundo? Espinoza 53. Cul de los siguientes opciones se refiere al problema de la comunicacin entre las sustancias? La relacin se establece entre las nociones ideolgicas y la sociedad que la produce. 54. Menciona la interpretacin del universo, segn Leibniz Los acontecimientos naturales, incluidos los humanos son producto de las transformaciones cuantitativas y cualitativas de la materia. 55. Si se considera el conocimiento a partir de la representacin del objeto que en el sujeto se produce, entonces, la investigacin tiene un carcter: Ontolgico 56.Cuando se plantea la interrogante realmente el sujeto es susceptible de aprehender el objeto?, A qu tipo de cuestionamiento epistemolgico se refiere el planteamiento anterior? A la posibilidad del conocimiento 57. Segn Locke, todo conocimiento tiene su origen en: La experiencia 58. Interpretando la teora epistemolgica de Berkeley, se puede afirmar que la "existencia real de mi lmpara roja" consiste en que ste es: Percibida por el sujeto cognosciente 59.Cul de las siguientes animaciones, acerca de como conoce un nio, procede de una posicin idealista? El nio nace con datos racionales internos heredados a travs de generaciones. 60. Seala una realidad productora de ideas, segn Hume? Una emocin 61. Lea lo siguiente Rechaza sistemticamente las opiniones mal fundamentadas hasta encontrar slo un principio indubitable, crea un procedimiento racional de investigaciones para aplicarlo en la solucin del origen de las ideas y para contestar, subsecuentemente, las interrogantes acerca del universo, alma y Dios. Los pasos enunciados anteriormente expresan la evolucin general de la filosofa de: Descartes 62. Kant define la Crtica Trascendental como: La investigacin acerca de las condiciones, limites y alcances del conocimiento.

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63. Lea esto Es el vehculo por el cual nos percatamos de nosotros mismos y a la vez constituye una condicin previa de todo procedimiento aritmtico. El enunciado anterior es un modo de definir lo que Kant considera como: Tiempo 64. Las sntesis de conocimientos que no se originan en las cosas, sino a travs del sujeto que las examina estructuran lo que Kant denomina: Esttica trascendental 65. Cul de las siguientes afirmaciones revela la actitud de Kant ante Hume con relacin al problema del conocimiento? En todo proceso de conocimiento interviene, adems de la actividad sensitiva, la actividad presente. 66. Una razn por la (36) cual la metafsica es imposible como ciencia es: Porque proporciona conclusiones no comprobables directamente por medio de facultades sensibles se ocupa de problemas de Dios. del alma y del mundo 67.Lea esto Un medio para conocer el agua es sumergirse en el mar; otro es penetrar en significado de su formula Qumica. Lo anterior ejemplifica la distincin que Kant establece entre intuicin y concepto 68. La sensibilidad, segn (38) Kant funciona como: Un medio por el cual el sujeto proyecta sobre las cosas las formas de espacio y tiempo 69.Qu es la cosa en s, segn Kant: Algo incognoscible 70. El enunciado "la disposicin ordenada que la ciencia imprime a los fenmenos" Es una interpretacin de lo que Kant denomina (40)Esttica Trascendental 71. Kant agrupa las categoras de posibilidad, existencia y necesidad tomando en cuenta el criterio de: Modalidad 72. Segn Kant, la matemtica est constituida perjuicios: Sintticos a-priori 73. El "mundo" para Kant, metafsicamente hablando es una (43) Es un saber supremo de la razn que seala hacia la unidad de todas las cosas. 74.Cul de las siguientes afirmaciones expresa una caracterstica del espacio, segn Kant? El espacio es una magnitud mensurable. 75. Los elementos de la conciencia moral, segn Kant, son: Libertad y deber. 76. Cul de las siguientes afirmaciones es un ejemplo de imperativo hipottico kantiano? Ama para que te amen 77. Segn Kant, la voluntad pura es la que: Se rige por normas autnomas que orientan a la razn hacia lo incondicionado. 78. Cul es una caracterstica de la intuicin intelectual, segn Fichte? Es la conciencia de s misma donde surge el yo. 79. Al saber que se vuelve frente a s mismo para autofundamentarse, Fichte lo denomina: Reflexin primera 80. Cmo llama Fichte al saber sobre el conocimiento previo a todo otro saber que se eleva sobre la dualidad sujetoobjeto? Idealismo Trascendental 81. Cmo llama Fichte la voluntad que se pone a s misma como tesis, pero como es Accin se despliega en un No-Yo anttesis que se revela en el hombre"? Yo absoluto 82. Segn Schelling, el sentido esttico de la filosofa consiste en: Concebir lo existente como la autocontemplacin de lo Absoluto. 83. Segn Shelling, "el saber donde se identifican toda subjetividad (Espritu) y toda objetividad (Naturaleza)" es lo que l llama: Intuicin intelectual

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84. Lea esto: "Estas formas no solamente son distintas, sino que se rechazan las unas a las otras porque son mutuamente incompatibles. Pero al mismo tiempo su fluir natural constituye los momentos de una unidad orgnica..." Hegel nos expresa con prrafo anterior: La Unificacin de las filosofas por la filosofa. 85. La verdad, segn Hegel, es El conocimiento obtenido a travs de la actividad sensitiva.

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TEXTOS FILOSFICOS II
1.- Segn su texto, la filosofa se caracteriza por ser una. R = (A) Contemplacin reflexiva que alimenta el quehacer cultural.

2.- Cual es la concepcin de Eckhart tiene acerca de Dios. R = (A) Dios es la totalidad de lo. existente, concebida como inteligencia y ser.

3.- Como se llama el filsofo que desconfi de toda opcin, popular o cientfica, y de la misma realidad; que encontr una verdad evidente en el "cogito, ergo sum"; y que construy, una explicacin del alma, de Dios y del mundo. R = (D) Descartes.

4.- En todo conocimiento, lo que inmediatamente surge en la ciencia es la: R = (A) Representacin del objeto.

5.- Segn su. libro de texto, uno de los problemas constantes de la filosofa en su continuidad histrica es. R = (D) El estudio del ser en general.

6.- Cual de las afirmaciones siguientes corresponde a una posicin pantesta. R = (B) Dios es todas las cosas.

7.- Cual de los enunciados siguientes ejemplifica el naturalismo contemplativo religioso. R '= (D) Dios est en todos los seres glorificndolos, "en el alma".

8.- Durante, el siglo XIII el pensamiento filosfico se revela en contra la tradicin aristotlica al considerar la observacin como l. R = (A) Instrumento de identificacin de los elementos causales que producen un proceso fsico.

9.- Para Duns Escoto, el gnero es. .

R = (A) El ncleo de las cosas singulares.

10.- Que nombre se le dio a la corriente de pensamiento que retom las obras y los valores grecolatinos par adaptarlos a la cultura del renacimiento. R = (D) Humanismo.

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11-.- Loado seas, mi seor, por nuestra hermana madre tierra, la cual nos sustenta y gobierna, y produce diversos frutos con coloridas flores y hierbas. Lo anterior expresa un tipo de pensamiento conocido como : R = (D) Naturalismo contemplativo religioso. 12.- Una caracterstica de la filosofa de Roger Bacon es que con su pensamiento logro entrever. R = (B) La relacin entre las ciencias humansticas y las experimentales. 13.- Cual de las siguientes afirmaciones es una caracterstica del nominalismo de OCCAM. R = (D) Las nociones ideales son los medios para sealar la diversidad de las cosas concretas. 14.- Uno de los problemas constantes en la continuidad histrica de la filosofa es el: R = El estudio del ser en tanto ser. 15.- El movimiento social de la reforma iniciada por Lulero constituy: R = Un aspecto de la crisis cultural del siglo XVI. 16.- Cul de las siguientes opciones se refiere a una tesis filosfica de Duns Escoto? R = La obra singular tiene antes que todo un ncleo general, se aade luego la forma concreta. 17.- Un hecho histrico del siglo XVI que contribuy al desarrollo de la crisis europea fue. R = El derrumbe del principio de autoridad. 18.- Cul de las siguientes afirmaciones constituye una interpretacin del nominalismo de OCCAM. R = Las palabras que expresan a los objetos no tienen existencia propia, tan solo tiene realidad en la mente humana. 19.- Segn su libro de texto, uno de las requisitos esenciales para que de el coriocimiento es la relacin de un. R = Sujeto cognoscente y un objeto por indagar. 20.- Segn su libro de texto, el sujeto, como elemento esencial del conocimiento, se refiere a. R = Alguna relacin entre quin conoce y algo por conocer. 21.- Cuando estudiamos el conocimiento centrando nuestra atencin en el sujeto lo hacemos desde el punto de vista. . . R= Lgico. 22.- Lea lo siguente: "... Mediante la argumentacin y el estudio de las cosas corporales y de las cantidades investigamos la nocin de cosas incorpreas". El texto anterior contiene una caracterstica de la filosofia.de Roger Bacon que se refiere a la: R = Confianza en la metafsica. 23.- Segn su libro de texto, uno de los elementos esenciales del conocimiento es: R = El sujeto. 24.- Segn Kant, el concepto se obtiene a travs de un proceso discursivo, en cambio la intuicin es un conocimiento de tipo:

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R = Abstracto. 25.- En el proceso del conocimiento, la elaboracin de una imagen en la mente del sujeto permite a este. R = Aprender las prioridades del objeto. 26.- Existe una estructura coherente en la naturaleza, donde cada uno de los sucesos es explicable dentro de la totalidad. La ampliacin anterior caracteriza a la corriente filosfica conocida como. R = Existencialismo. 27.- Cul de las siguientes frases presenta un aspecto de la filosofa de Leibniz? R = El mundo est constituido por una infinidad de sustancias conscientes en una armona preestablecida por Dios. 28.- Cul de las siguientes afirmaciones muestra una caracterstica de la filosofa de: Espinoza? R = Existe una sustancia que lo abraza todo, se funde con todo. 29.- Cundo se plantea el interrogante realmente el sujeto es susceptible de aprehender el objeto?, a qu tipo de cuestionamiento epistemolgico se refiere? R = A la posibilidad del conocimiento. 30.- Cul de las siguientes afirmaciones constituye un ejemplo de racionalismo moderno? R = La real esencia de las cosas radica en una mente universal objetiva. 31.- Cul de las siguientes interrogantes ejemplifica el nuevo rumbo que tom la filosofa durante el siglo XVI? R = Existen en realidad naturales infinitamente pequeas e infinitamente grandes. Todo cuanto existe ha sido determinado por la voluntad de la naturaleza divia, no slo a existir, sino simultneamente a existir y a obrar de una cierta manera, por lo que nada puede existir de manera contingente. . La anterior concepcin es una forma de pensamiento conocido como. R= Racionalismo moderno. -' ' 32.- Habiendo entendido que los conocimientos que le haba proporcionado la filosofa no eran seguros............................... la anterior caracterizacin reconstruye la evolucin del pensamiento de: R = Descartes. 33.- Cul de las siguientes cualidades de una manzana es considerada como primaria de acuerdo con la teora del conocimiento de Locke. R = Su figura. 34.- Cul de los siguientes enunciados revela una posicin realista? R = Todas las teoras vlidas reflejan la cosa conocida. 35.- Cul de las siguientes afirmaciones seala un aspecto de la teora del conocimiento de Berkeley? = El objeto de percepcin es una realidad independiente del sujeto eognoscente. 36.- Segn Hume, cuando en el pensamiento se encuentran varias ideas que tienen caractersticas parecidas podemos relacionarlas gracias a la ley de: R = Contigedad. 37.- Qu nombre de Kant al saber que se caracteriza por efectuar sntesis conceptuales? R = Razn pura.

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38.- Es el vehculo por el cul nos percatamos de nosotros mismos y a la vez constituye una condicin previa de todo procedimiento aritmtico. El enunciado anterior es un modo de definir lo que Kant considera como. R = Tiempo. 39.- Cul de los conceptos siguientes es un ejemplo de una idea ficticia, segn la Filosofa Cartesiana? R = Pegaso. 40.- Las interrogantes sobre el origen y la esencia del conocimiento son propios de la. R = Gnoseologia. 41.- Cul de los siguientes enunciados presenta una concepcin realista? R = La mente es como un papel en blanco en el cual se forman las ideas a partir de la sensibilidad. 42.- Kant define la Crtica Trascendental como. R = La investigacin acerca de las condiciones, lmites y alcances del conocimiento. 43.-Cul de los siguientes juicios es analtico? R = La montaa est nevada. 44.- La sntesis de conocimientos que no originan en las cosas sino a travs del sujeto que las examina, estructuran lo que Kant denomina. R = Razn pura. 45.- Cul-de las siguientes afirmaciones acerca del tiempo es una tesis de Kant? R = Es una forma de intuicin de nosotros mismos. 46.-Cul de los siguientes juicios es analtico? R = La manzana es roja. 47.- La sensibilidad segn Kant, funciona como R = Un medio por el cual el sujeto proyecta sobre las cosas las formas del espacio y el tiempo. 48.-En cul de las siguientes situaciones est implicado un acto de intuicin? R = Saber que transcurre el tiempo. 49.- Qu es la cosa en s, segn Kant? R = Algo incognoscible. 50.- El enunciado "la disposicin ordenada que la ciencia imprime a los fenmenos" es una interpretacin de lo que Kant denomina: R = Naturaleza. 51.- Cul de las siguientes afirmaciones revela la actitud de Kant ante Hume con relacin al problema del conocimiento? R = En todo proceso de conocimiento interviene, adems de la actividad sensitiva, la actividad pensante. 52.- Los elementos de la conciencia moral, segn Kant, son: R = Libertad y deber. - " 53.- Qu es para Fichte el idealismo trascendental?

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R = Es un saber a priori que se eleva por encima de la dualidad constituida por el sujeto y el objeto. 54.- Qu afirmaba Malebranche en su teora del ocasionalismo? R = Que dios interviene en la accin recproca del alma y cuerpo. 55.- Qu son los nmadas, segn Leibniz? R = Unidades simples con existencia propia que conforman el universo en una armona perfecta. 56.- Cul de las siguientes interrogantes hace referencia a una cuestin esencial del problema del conocimiento? R = El sujeto puede aprehender del objeto? 57.- Kant agrupa las categoras de posibilidad, existencia y necesidad tomando en cuenta el criterio de R = Modalidad. 5.8.-El "mundo" para Kant, metafsicamente hablando, es una. R = Forma de saber suprema que tiende a la unidad de todo ente. 59.- Cul de las siguientes afirmaciones es un ejemplo de imperativo hipottico Kantiano? R = Ama para que te amen. 60.- Cmo llama Fichte al saber sobre el conocimiento previo a todo otro saber que se eleva sobre la dualidad sujeto objeto: R = Idealismo trascendental. 61.- Qu nombre le da Fichte al proceso que "se revela en el hombre como actividad, como quehacer, como saber puro que es voluntad autnoma, plenamente libre? R = Yo Absoluto. 62.- La visin espiritual mediante la cual el hombre obtiene la revelacin de lo Absoluto al identificar Espritu y Naturaleza es lo que Schelling llama la: R = Intuicin intelectual. 63.- A diferencia del idealismo, el realismo afirma que R = La mente es como un receptculo en el cual se forman las ideas a partir de la sensibilidad extema. 64.- Para Fichte el Yo Absoluto es R = La voluntad plenamente libre, que es actividad, quehacer. 65.- Segn Schelling, la Filosofa como actividad creadora que expresa lo universal en conceptos posee un carcter de tipo R = Esttico. 66.- "Estas formas no solamente son distintas, sino que se rechazan las unas con las otras porque son mutuamente incompatibles. Pero al mismo tiempo su fluir natural constituye los momentos de una unidad orgnica........." Hegel nos expresa con el prrafo anterior la R = Unificacin de las Filosofas por la Filosofa. 67.- Qu es la verdad para Hegel? R = El avanzar sin "fin de un conocimiento a otro que lo supera. 68.- Segn Hegel, la Filosofa unifica a todas las Filosofas por que R = La filosofa es el desarrollo progresivo de la verdad y las Filosofas son los momentos

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de dicho desarrollo. 69.- Fichte utiliza la expresin "idealismo trascendental" refirindose al R = Saber que apoyndose en los conocimientos cotidianos los supera en una sntesis racional. 70.-Por qu la Filosofa es nicamente de todas las Filosofas? R = Porque la Filosofa es el desarrollo progresivo de la verdad.y las Filosofas los momentos de dicho desarrollo. ' 71.- Cul de las siguientes afirmaciones expresa la dialctica de la auto conciencia segn Hegel? R = La autoconciencia busca su verdad por medio del enfrentamiento con otra conciencia. 72.- Con que hombre denomina Kant la facultad capaz de hacer sntesis a priori? R = Razn pura. 73.- Cul de las siguientes afirmaciones pertenece al pensamiento filosfico de Locke? R = El hombre es capaz de acercarse a la verdad empleando su razn natural sin necesidad de conocimientos innatos. 74.- Cul de las siguientes afirmaciones expresa una caracterstica del espacio segn Kant? R = El espacio es una condicin previa a la geometra. 75.- Cul de las siguientes afirmaciones es un ejemplo de imperativo hipottico Kantiano? R = Ama para que te amen. 76.- Una de las caractersticas propias de la filosofa es la R = Reflexin. 77.- Una caracterstica de la Filosofa de Eckart consiste en considerar a Dios como R = El entendimiento que base su esencia en el saber. 78.- Roger Bacon es un precursor del pensamiento moderno al afirmar que se puede demostrar las cosas y conocer su origen verdadero mediante R = Saber matemtico. 79.- Las cosas como elemento del conocimiento, gnoseolgicamente hablando, es R = El objeto. 80.- Nicols de Pa afirma que el filsofo alcanza el ms alto grado de saber cuando este se da cuenta que R = Su ignorancia permanece a pesar de todo lo que conoce. 81 .-Dios es quien armoniza desde la cspide de su infinitud el alma y el cuerpo la afirmacin anterior expresa: R= la solucin que Malebranche dio al problema de la entre las sustancias. 82.-Qu es la duda metdica? R = La actitud propia del filsofo que consiste en no-adherirse a todo aquello que no es compatible con sus ideas. 83.- La filosofa europea durante el siglo XVI emplea en su procedimiento para llegar al conocimiento el mtodo. R = De la observacin y experimentacin.

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84.-Descarte aplica la duda metdica con el fin de : R = Rechazar toda autoridad qu no sea la razn para descubrir y fundamentar los conocimientos. 85.- Segn su libro de texto, en el momento en que una persona orienta su inteligencia hacia las cosas para conocerlas se llama sujeto R = Cognoscente. 86.- Si se considera el conocimiento a partir de la representacin del objeto que en el sujeto se produce, entonces, la investigacin tiene un carcter R = Psicolgico. 87.- Segn Locke, todo conocimiento tiene su origen en: R = La experiencia. 88.- Cul de las siguientes cuestiones tiene su origen en un problema gnoseolgico? R = Es posible adquirir el saber concreto sobre el mundo. 89.- Interpretando la teora epistemolgica de Berkely, se puede afirmar que la "existencia real de mi lmpara roja" consiste en que ste es R = Percibida por el sujeto congoscente. 90.- Seale una realidad productora de ideas, segn Home: R = Una emocin. 91.- Qu filsofo sostena que nuestras ideas se combinan para virtud de las leyes-de asociacin, de la semejanza de la contiguedad espacio - temporal y de la casualidad. 92.- Cul de los siguientes juicios es analtico? R = El azcar es dulce. 93.- Segn Kant, la matemtica est constituida por juicios R = Sintticos - a - priori. 94.- Para Kant, la metafsica queda fuera del Campo cientfico por que R = Su objeto de estudio es ajeno a la experiencia. . 95.- Para Fichte, la intuicin intelectual es .' R = La conciencia reflexiva que se autocontempla y se encuentra como ser consciente.