SIGNIFICADO DE LA SEXUALIDAD HUMANA

I. Constatacin del hombre como varn y mujer.

Analizar al hombre varn y mujer, su sexualidad y sus prerrogativas, ayuda a entender lo que es la paternidad y ver su razn de ser. Tiene una base en la antropolog a y en la dignidad de la persona humana. !arn y mujer viven una identidad en cuanto personas. "l hombre #persona$ puede existir solamente en una unidad de dos #mulieris dignitatem, %$. "l signi&icado pro&undo de la sexualidad no es un accidente sino uno de los elementos constitutivos de su persona. 'ero hoy, algunos consideran hoy que la sexualidad es una situacin cultural o social. "( )n *, +% se expresa esta unidad de los dos. "l varn por s mismo no puede explicar todo lo que es el ser humano ni la mujer. Ad,n percibe esta soledad y percibe que le &alta algo. Ten a a -ios pero era superior a .l/ ten a a los animales pero .stos eran in&eriores a .l. (ecesitaba a alguien igual a .l, de su mismo nivel. "n esta visin, varn y mujer son complementarios. "sta complementariedad abarca &undamentalmente tres elementos0 la sexualidad, la sicologa, la vida espi i!ual. Cada uno tiene su manera de percibir la realidad y esto es lo que provoca muchas veces los problemas en los matrimonios, el hombre quiere que la mujer piense como .l. 1a sexualidad es &undamentalmente complementaria. !arn y mujer es la 2nica manera de llegar a la paternidad aut.ntica. *. 3isterio de la sexualidad humana.

4er varn y ser mujer no son 2nicamente estructuras objetivas, cuestiones biolgicas o sociales. 4u signi&icado humano, ese ser varn y ser mujer, su signi&icado reside en la relacin interpersonal. 1a mujer se descubre m,s a s misma &rente a un varn y viceversa. "n la reciprocidad es donde se percibe esta estructura sexuada de los seres humanos. "n el encuentro interpersonal se descubre tambi.n la sexualidad como una complementariedad. 1os homosexuales podr,n cambiarse & sicamente pero no sicolgica y espiritualmente. "l uno necesita que el otro le d. algo di&erente para poder crecer. A la sexualidad corresponde de manera exclusiva la &ecundidad. (o solamente es la relacin biolgica del hombre y la mujer sino que la &ecundidad es tambi.n a nivel humano una dimensin interpersonal. 1leva al di,logo con un nuevo ser. 1os espermatozoides y los vulos sirven para procrear. 1a &ecundidad desde el punto de vista m.dico le pertenece de modo espec &ico a la sexualidad. 1a reproduccin asistida elimina la sexualidad, la clonacin m,s a2n. "l padre de &amilia comenz a amar a su hijo desde que lo pensaron, cuando lo concibieron m,s y m,s a2n cuando naci cuando ya lo pudieron constatar, tocar. 1a sexualidad es la estructura que m,s mani&iesta la personalidad del ser humano, es la relacin interpersonal m,s pro&unda. 1a complementariedad del c.libe viene de -ios, el misterio de la inhabitacin que lleva al amor y la entrega de s . +. 1A -5A1I-A- 4"65A1 75" "6I4T" "(T8" !A89( : 35;"8

1o aceptemos o no el hombre es un ser sexuado en su constitucin som,tica y esto determina su ser. "l hecho de ser varn o mujer no se determina por los genitales sino tambi.n por la constitucin som,tica. 5n hombre ser, m,s &uerte, m,s tosco. 5na mujer ser, m,s dulce y m,s tierna. (o son slo cuestiones & sicas sino de sicolog a y de espiritualidad. (adie ha determinado su sexo, somos as . -e todo esto se puede deducir la &alsedad de la a&irmacin que la mujer es igual que el varn. 4 tiene los mismos derechos y dignidad que el varn en cuanto persona. Cada uno posee una personalidad distinta que debe ser respetada. <oy se promueve la cultura unisex, un =vamos a igualarnos todos>. 1a complementariedad viene porque somos di&erentes. "sto es una simple y llana constatacin. "l machismo y su opuesto el &eminismo niega la complementariedad. "sto puede llevar a un amor de corte homosexual0 amas a un individuo de tu mismo sexo que eres t2 mismo. "l homosexualismo innato es slo el ?.@A/ el BB,@A se debe a problemas de la in&ancia. 1a dualidad sexual nos hace ver que nos somos iguales. (o es una condena inexorable sino una complementariedad. Cada quien tiene que aportar lo que corresponde a su sexualidad. "s absurdo separar y comparar al hombre con la mujer. "l hecho de rescatar a la dignidad de la mujer no signi&ica ir al otro extremo. 1a dualidad varn mujer es una igualdad total si se trata de la dignidad humana. "s una maravillosa complementariedad si se trata de atributos, de cualidades y &unciones de cada uno. 1a mujer tiene una labor &undamental en la casa que no puede ser suplida por el marido. 4on iguales para comprenderse y distintos para complementarse. )racias a esta dualidad nos podemos unir. Toda relacin de tipo homosexual jam,s tendr, una relacin pro&unda. 1os homosexuales tendr an cerca de unas @?? parejas, no son estables. II. 1A4 -I3"(4IC("4 -"1 ACTC 4"65A1

5na vez &undamentadas las di&erencias del hombre y la mujer, de ver que se requieren de estas dos &ormas de existir de las personas. " que esta sexualidad est, en el hombre con estas caracter sticas, ahora se pude ver lo que es la base de la paternidad. "sta paternidad que est, &undamentada en un acto sexual, puede tener sus m,s y sus menos si tenemos en cuenta la complementariedad de lo & sico, lo s quico y lo espiritual. 1os medios explotan m,s lo & sico, es lo que m,s se promueve. 4i tuvi.ramos que de&inir a la sociedad dir amos que es una sociedad ebria de los sentidos. Todo es sentir, palpar, la comodidad, el placer. "stas tres dimensiones est,n presentes de&initivamente en una acto sexual. Como lo & sico es lo m,s palpable, corre el riesgo de perderse en lo & sico. "l acto sexual se ha biologizado, se analiza 2nicamente desde el punto de vista & sico como si &uera solamente .sta su dimensin. 4e da una animalizacin de la sexualidad. (o se toma en cuenta la trascendencia de lo s quico y espiritual. 8elaciones sexuales dentro del noviazgo. "s ya algo com2n, existe una &uerte tendencia por la sexualidad separada del matrimonio y de la procreacin. (o hay nada que nos puede atar.

I D7u. est, pasando con la sexualidadE D'or qu. la cerrazn a la paternidadE 5na mujer violada no es a&ectada slo en lo & sico, existen las otras dimensiones. *. 1a procreacin

"l objeto de un acto es aquello a lo que est, orientada una &acultad. : el objeto de la sexualidad aquello hacia lo cual est, orientada, su &in. "st, orientada para procrear. "ntra el problema del conocimiento y de la libertad en el ser humano. "l hombre se da cuenta de que puede controlar esta procreacin. Cuando no hay un respeto a esta orientacin de procrear es cuando se est, alterando, distorsionando. "sto signi&ica que no hay otra &orma de darle ser a otra persona. 1as dos maneras de ser del hombre, varn y mujer, est, bendecida por -ios y -ios los hizo &ecundos. 1a bondad inteligible que capta la inteligencia #di&erente de la bondad sensible captada por los sentidos o los sentimientos$ tiene una mayor objetividad. 1as posibilidades de embarazo se extienden de F? a @? d as, en base a los d as &.rtiles de la mujer. 1a bondad inteligible, lgica de la sexualidad es dar vida. 1a bondad sensible es la entrega, la donacin que implica tambi.n el placer. : esto no se puede cambiar y no lo mand la Iglesia. +. 1a unidad.

"l segundo &in. -esde el punto de vista &ilos&ico .tico. "l punto de partida de esta re&lexin es la atraccin entre varn y mujer. 4e dice que es una atraccin meramente &uncional, que est, en &uncin de procrear, que ser a casi como entre los animales. "n primer lugar, entre losa animales la atraccin se da solamente en la .poca de celo. 'or tanto, la sexualidad humana no es igual a la de los animales. "n segundo lugar, en el ser humano la atraccin responde a una experiencia ntima y misteriosa de soledad y necesidad. "sta soledad #Ad,n se descubre solo$ es una nostalgia por el otro, por tanto es una necesidad tambi.n. "l ser de&ectuoso del hombre nos empuja a esta complementariedad, la soledad es una situacin muy dura y di& cil y quiz, sea una de las en&ermedades m,s di& ciles y slo la llena -ios o un amor. 1a atraccin en el ser humano es permanente, constante. Aqu entra la capacidad de conocimiento y de libertad del ser humano. Al hablar de atraccin se habla de un movimiento de un apetito humano. "n la vida sexual &undamentada en el amor no se pueden separar las dos dimensiones pero en un ego smo se pueden disociar. 5na procreacin sin unidad #te uso para tener un hijo$. 5na unidad sin procreacin #uso de anticonceptivos, aborto$. "n este sentido, cuando los dos elementos est,n conjuntados, exis!e u"a au!#"!ica pa!e "idad. <ay una apertura a la paternidad. "ntonces colaboran con -ios como procreadores. "l valor y la dignidad excepcional de ser padres, con la donacin de la propia persona para la transmisin de la vida a nuevos seres y para la &ormacin de ellos a trav.s del tiempo, solo tiene su origen en la 'aternidad de -ios, quien ha querido hacernos part cipes de esta capacidad & sica y espiritual, convirti.ndonos en copart cipes de su poder creador en una &orma consciente y libre, para que seamos colaboradores en la expansin de su amor. "l que recibe en mi (ombre a un niGo como .ste a m me recibe#3ateo *H,@$. "n la unin conyugal, en donde se procrea una nueva vida, -ios esta presente de manera activa, puesto que a la generacin del cuerpo se le aGade en &orma invariable la

F creacin por -ios del alma espiritual, que es lo que hace posible que ese hijo procreado tenga una vida verdaderamente humana, al darle en esa alma la capacidad de pensar y decidir #inteligencia y voluntad$. 'or tanto podemos decir que la procreacin humana es una obra conjunta del amor conyugal de un hombre y una mujer/ y del amor &ecundo y creador de -ios. los padres dan su cuerpo, para dar al hijo un cuerpo, -ios por su parte, da su "sp ritu para dar al hijo una alma espiritual. -e este modo la vocacin humana a la paternidad torna una verdadera vocacin divina sobrenatural. Jinalmente les presentaremos el (o. B% del "vangelium !itae, que nos da mucha luz con respecto a la educacin sexual. A la &ormacin de la conciencia est, vinculada estrechamente la labor educativa, que ayuda al hombre a ser cada vez m,s hombre, lo introduce siempre m,s pro&undamente en la verdad, lo orienta hacia un respeto creciente por la vida, lo &orma en las justas relaciones entre las personas. "n particular, es necesario educar en el valor de la vida comenzando por sus mismas races. "s una ilusin pensar que se puede construir una verdadera cultura de la vida humana, si no se ayuda a los jvenes a comprender y vivir la sexualidad, el amor y toda la existencia seg2n su verdadero signi&icado y en su ntima correlacin. 1a sexualidad, riqueza de toda la persona, K mani&iesta su signi&icado ntimo al llevar a la persona hacia el don de s misma en el amor L.*+H 1a banalizacin de la sexualidad es uno de los &actores principales que est,n en la ra z del desprecio por la vida naciente0 slo un amor verdadero sabe custodiar la vida. 'or tanto, no se nos puede eximir de o&recer sobre todo a los adolescentes y a los jvenes la aut.ntica educacin de la sexualidad y del amor, una educacin que implica la formacin de la castidad, como virtud que &avorece la madurez de la persona y la capacita para respetar el signi&icado K esponsal L del cuerpo.