NDICE GENERAL Prlogo .. 7 CAPTULO I: Escenario y poca 1.- El lugar .. 2.- La situacin poltica .. 3.- La situacin gremial .. 4.

- La situacin cultural .. 5.- La situacin social .

9 10 10 11 13

CAPITULO II: Incorporacin y Mensaje 1.- Un riojano ms .......................................................................... 17 2.- Aydenme a que no me ate a intereses mezquinos 18 3.- Claridad y contundencia desde un principio . 18 4.- Los marcos referenciales ............................................................19 5.- La muerte violenta ilumina los signos de esta historia ......... 20 CAPTULO III: Los Tiempos de la Revolucin Argentina 1.- Delegados del Mesianismo de Ongana 2.- Jornadas pastorales: los primeros sacudones 3.- Angelelli y el derecho a huelga . 4.- Los ceos fruncidos ... 5.- Los primeros curas encarcelados .. CAPTULO IV: Angelelli y Menem 1.- Elecciones de 1973 2.- Senderos que se bifurcan ... 3.- El Loperreguismo en La Rioja .. 4.- Un lugar llamado Anillaco 5.- Los entredichados ..

25 26 27 28 29

35 36 37 39 43

CAPTULO V: Con Sabor a Tierra Negada 1.- Las tropelas de Aminga 49 2.- CODETRAL: ese demonio de impertinentes reivindicaciones..52 3.- El amargo sabor de la traicin ... 56 4.- Reflexiones de Angelelli ... 58 CAPTULO VI: El ltimo Tramo 1.- Los demonios desatados 2.- Angelelli subversivo .. 3.- Remisin sobre la cuestionada iglesia riojana . 4.- Una referencia ntima sobre su muerte .. 5.- El martirio en la letra judicial ...

61 62 64 65 65

6.- La intolerancia ms all de la muerte . 70

PRLOGO
Estos aportes, destinados a contribuir a la historia ms grande y completa del polmico obispo Angelelli, requieren de algunas precisiones indispensables. La primera se refiere al enfoque desde el cual se ha procurado delinear su figura: la actuacin que le cupo en la vinculacin protagonizada con la gente, con sus postergaciones, necesidades y aflicciones, sin distinguir entre creyentes y no creyentes. (No hemos incursionado en su vida sacerdotal respecto de la cual no nos reconocemos competencia para abordarla). La segunda es sta: tratamos de atar la narracin al mayor nmero factible de citas corroborativas. Es decir, procuramos alcanzar toda la objetividad posible a pesar de la contemporaneidad del tiempo vivido, inevitable generador de sentimientos que aqu no negamos. La tercera precisin finalmente, tiene que ver con el rechazo residual de algunos a su imagen. Esta realidad insoslayable dentro y fuera de la Iglesia fue impulsada segn trataremos de probarlo por concretos sectores de intereses econmicos que se sintieron afectados y que reaccionaron creando, en su alucinada defensa, la contrafigura del Anticristo, del Obispo Rojo que impact fuertemente en los sectores ms altos de una sociedad tradicionalista como la riojana. Por lo dems, estas pginas slo contienen un pequeo aporte desde el mbito local, tendiente a servir ms all de la intolerancia y del panegrico a lo que visualizamos como una historia de fe, compromiso y martirio. No se nos escapa que esta historia a veinte aos de una muerte tironeada entre el accidente de trnsito y el asesinato an espera la verificaciones de datos y la ecuanimidad del tiempo que decanta ofuscamientos y exaltaciones. Reacciones stas impetuosamente agitadas todava en el vivir de la vida presente, aprendiz del pasado que una vez ser y para siempre.
Ricardo Mercado Luna

CAPTULO I

ESCENARIO Y POCA
1. El lugar La Rioja a la que llegara Angelelli a fines de la dcada de los aos sesenta, es una provincia ubicada en el Noroeste argentino, de aproximadamente 92.000 km2, con una poblacin calculada en ese entonces, de 140.000 habitantes. La Rioja se encuentra hoy por debajo de todas las provincias fundacionales y de los territorios provincializados (a excepcin de Chubut y Tierra del Fuego). Ello se debe a un franco proceso de estancamiento y retroceso, producido por el esquema libre-cambista puesto en ejecucin a fines del siglo pasado. Sin embargo, cabe sealar que a principio de los aos mil ochocientos, figuraba entre las principales provincias del interior argentino y tena una importante gravitacin en el plano poltico. Basta recordar la figura y la epopeya del caudillo Juan Facundo Quiroga (que alcanz a tener medio pas bajo su mando), para corroborar la afirmacin. Hacia los aos 1970, cuando lleg Angelelli, el 40% de las personas nacidas en esta provincia vivan fuera de ella. El xodo la carcoma dejndole slo nios, y devolvindole viejos. La franja de personas en edad productiva apenas superaba la lnea del 50%.(1)

2. La Situacin Poltica Como es sabido Enrique Angelelli tom posicin de la dicesis riojana el 24 de agosto de 1968. En el pas gobernaba Juan Carlos Ongana, militar autoritario con sueos de emperador. En La Rioja representaba su gestin de facto Guillermo Domingo Iribarren, un empresario del Oeste riojano, que llev a la prctica algunos de sus proyectos para mejorar la situacin de los sectores de donde provena, a travs del llamado Plan Piloto, basado en un ensayo preferencial por parte del gobierno de la Nacin.(2) De buen trato y diplomtico, este gobernante riojano (1967-1971), al principio sorte con xito algunas situaciones conflictivas, pero no por mucho tiempo: los enfrentamientos con distintos sectores sociales se sucederan irremediablemente. La Iglesia de Angelelli tambin tuvo el suyo, como veremos.

3. La situacin gremial En La Rioja, la aparicin de la C.G.T. de los Argentinos y la prdica de su conductor Raymundo Ongaro, repercuti con fuerza. La disputa con el sector vandorista local, tuvo picos que concitaron la atencin pblica riojana, como lo fue la toma del local gremial por los ongaristas, aqu liderados por Amrico Martnez, un comprometido dirigente ferroviario de La Fraternidad. Este sector gremial entr en contacto con la problemtica real de los sectores del trabajo; en particular pis el difcil terreno rural, donde las situaciones de injusticia eran notoriamente mayores. Cuando se produjo lo que periodsticamente se titul El cambio de manos del local de la Delegacin de la C.G.T., no dejaron de abrirse expectativas y esperanzas, pero tampoco, de moverse influencias que desbarataron los intentos hegemnicos de los sindicalistas rebeldes. (3)

4. La situacin cultural Los movimientos culturales en La Rioja, no siempre se expresaron con claridad y contundencia como para distinguir pocas, lo cual no impide admitir la posibilidad de una clasificacin u ordenamiento. De todos modos, la dcada de los 60, no pas desapercibida en estos aspectos. Por el contrario, dio nombres propios que implicaron toda una definicin: Daniel Moyano, Jos Paredes, Carlos A. Lanzillotto, David Gatica y Ariel Ferraro en la literatura; Miguel Dvila, Carlos Cceres, Mario Aciar, Miguel ngel Guzmn y Pedro Molina en la pintura y la plstica. Actuaba por ese entonces un calificado cuarteto de cuerdas; haba un Cine Club generador de debates verdaderamente profundos. Aparecieron revistas culturales de primer nivel como Proceso (1962) y Planteo (1968). En el campo de la investigacin cientfica haba nombres de alta significacin como el mdico Enrique Vera Barros. Pero, tambin en el plano cultural, no puede dejar de mencionarse a El Independiente, diario editado por una Cooperativa de Trabajo, cuyo director, Alipio Paoletti, trab una profunda amistad con Angelelli, a pesar de no ser hombre de fe, causa de crtica y aun de escndalo en los sectores que pronto declararan la guerra al nuevo obispo. Por ese entonces La Rioja careca de Universidad, pero existan las escuelas de alto nivel para las carreras de Contador Pblico y Asistentes Sociales. Adems funcionaban los Cursos del Profesorado Anexo a la Escuela Normal (Filosofa, Geografa e Idiomas). Desde Chilecito, llegaba la influencia de Efran de la Fuente y otras destacadas personalidades. Con la presencia de Angelelli, el movimiento cultural insinu una

bifurcacin. Los intelectuales y artistas ya mencionados, junto a otros agrupados en la Sociedad Argentina de Escritores local (SADE), recibieron con simpata al nuevo obispo y muchos de ellos, adems, lo siguieron y colaboraron con su pastoral. Por contrapartida, los agrupados en crculos literarios de tipo tradicional, se mostraron intolerantes y hasta adversarios de Angelelli. Sus nombres no son ciertamente significativos, a excepcin de ngel Mara Vargas, distinguido cuentista con incursiones espordicas en el periodismo, que llev su crtica a dirigirle una Carta Abierta al Obispo Angelelli.(4)

5. La situacin social Por ser este aspecto el centro de la cuestin que brindar mayores elementos de comprensin a la actuacin de Angelelli en el medio, parcenos adecuado dejar este bosquejo a palabras ms autorizadas sobre el particular. Se trata de las que pronunciara Mario Margulis, un profesor de Antropologa Social de la Universidad de La Plata, que casualmente ese ao 1968 culminaba su larga investigacin sobre la problemtica del xodo en La Rioja. Con motivo de esta investigacin Margulis se refiri a la situacin social de la provincia en un reportaje publicado el 27 de julio de 1968, un mes antes de la llegada de Monseor Angelelli. Deca Margulis:
Para m, La Rioja fue un descubrimiento. La veo integrando con Catamarca una regin diferente, aislada del resto del pas. La caracteriza su pobreza y la relativamente poca actividad econmica; la contrapartida positiva de ello son sus mejores vnculos humanos y la posibilidad de un desarrollo que no deforme los elementos humanos que le son propios. En La Rioja, todo est por hacerse y todava no ha adquirido las estructuras que impone el desarrollo industrial, la urbanizacin y el crecimiento econmico. Hasta cierto punto su virginidad es positiva, a condicin de que se la aproveche correctamente, haciendo accesible a los ms necesitados un nivel econmico suficiente y la preservacin de su identidad cultural. En referencias ms especficas, y al mismo tiempo con visin de futuro, consignaba tambin el distinguido profesor: La Rioja tiene poca poblacin y carece de grandes concentraciones. En lo agrario est en condiciones de efectuar una reforma agraria que no choque con los inconvenientes que se encontraran en el resto del pas: La tierra pblica e indivisa. As sera posible entregarla a aquellos que las trabajaron en cumplimiento de un elemental criterio de justicia, con mucho menor conflicto que en regiones donde prevalece el latifundio.(5)

Notas:
1) Los datos censales adems de ese alarmante 40% de riojanos fuera de su

provincia (1970), indican que en el Primer Censo Nacional la provincia tena el 2,8% de la poblacin del pas. Esta proporcionalidad fue decreciendo hasta llegar al 0,6% en los aos 1960. La poblacin de 0 a 14 aos aparece en 1960 en una proporcin extraordinaria del 42% debido a la fuerte disminucin de las edades activas por la emigracin (....). Entre tanto el grupo de 65 aos y ms han ido creciendo durante estas dos dcadas, reflejando un progresivo envejecimiento de la poblacin (Censo de 1980, pg. XI a XXII). Los datos sobre superficie (exactamente 92.331 kms2, modificables en menos por convenios cuestionables) y de poblacin -ver Manual de Geografa T.2 (Trabajo del Prof. Ramn Daz).
2) En realidad Iribarren encar con seriedad los problemas sobre la tierra y el agua

pero con una visin totalmente empresarial.

3) Sobre la toma del local de la C.G.T. hubo amplia informacin siguiendo las

alternativas de un juicio de amparo, donde se ventilaron las diferencias, resuelto finalmente a favor del sector gremial oficialista (Vandorista-Azopardo). La toma del local se produjo el da 4 de setiembre y la orden judicial de restitucin el da 13 del mismo mes. Sin embargo los gremialistas enrolados en la C.G.T. de los Argentinos continuaron su accionar. Aparte de Amrico Martnez que representaba a La Fraternidad, formaban parte tambin del secretariado; Felipe Chancalay (Grficos), Oscar Agero (Sanidad Ferroviaria), Elpidio Carrizo (FOECYT), Ernesto lamo (Alimentacin), Justino Vergara (Canillitas), Manuel de la Fuente (FOETRA), Luciano Garay (Ordenanzas) y Eladio Cravero (UPCN).
4)

Su Carta Abierta al Obispo Angelelli (Revista Don Joaqun N 10, octubre de 1970, pg. 17), fue respondida por el padre Esteban Inestal (Diario El Independiente del 12 de noviembre de 1970).

5) La investigacin de Margulis fue volcada en un libro editado por Paids bajo el

ttulo Migracin y Marginalidad en la Sociedad Argentina. La entrevista reseada fue publicada por el diario El Independiente el da 27 de julio de 1968.

CAPTULO II

INCORPORACIN Y MENSAJE
1. Un riojano ms
Les acaba de llegar a La Rioja un hombre de tierra adentro, que habla el mismo lenguaje, que quiere identificarse y comprometerse con ustedes, que quiere ser un riojano ms. Aqu tienen al Obispo hermano en la debilidad de todos los hombres, un cristiano como ustedes. Mis saludos para nuestros hermanos cristianos de distintas comunidades no catlicas; a todo riojano creyente o no creyente.

El anuncio que Angelelli vino adelantando desde Chamical (localidad distante 100 kilmetros de la ciudad Capital) acerca de su propsito de sumarse a la comunidad riojana en su conjunto, no constituy una mera fraseologa de salutacin. Remarcaba un propsito, una aspiracin de muy alto significado en el emprendimiento de su accionar: Oren para que sea el obispo y amigo de todos, de catlicos y no catlicos, de los que creen y no creen pero que luchan contra las injusticias... Los sectores ms cerrados de la Iglesia, los crculos sociales ms conservadores, los catlicos de las formas y de los ritos se alertaron, despus se encolerizaron y sobrevino la calumnia, la difamacin. 2. Aydenme a que no me ate a intereses mezquinos Desde el primer da, Angelelli se dedic a tomar contacto con todas las instituciones actuantes en La Rioja; y en la calle, se confundi en saludos y dilogos directos con cuantas personas se le acercaban. A todas pidi ayuda, abierta y francamente, usando distintos tonos, pero ratificando la esencia de lo expresado, con humildad y fuerza al mismo tiempo, en su primer mensaje:
Aydenle al Obispo para que nunca deje de ser el proclamador del Evangelio, el santificador de los hombres, el buen pastor de un pueblo; para que no se calle cuando deba hablar, iluminando, alertando, exhortando o amonestando; para que ningn clculo humano y mezquino haga silenciar su palabra o su accin.(6)

3. Claridad y Contundencia desde un principio

A menos de una semana de su arribo, Angelelli no vacil en pronunciarse urgido por la requisitoria periodstica sobre la conflictiva situacin social, incluida la cuestin de la violencia, palabra que por s sola produca y produce un particular escozor.
Personalmente no estoy de acuerdo con la violencia de las armas, pero no tenemos que estar de tal manera pasivos y seguir declamando, mientras se suceden los hechos de injusticia, y se vayan agravando de tal manera, que la desesperacin provoque a este hermano nuestro a tomar la ametralladora y echar cuatro tiros... El otro tipo de accin concreta es lo que se llama 'la violencia por el amor'. Es decir -precisaba-, una accin inmediata para ir tratando de convertir o transformar las estructuras que hoy atan alienando al hombre... y en esto hay que levantar el grito, levantar la voz, porque estn en juego los intereses econmicos, grandes intereses de grupos... (7)

El contundente mensaje de Angelelli, expresado con toda la vehemencia propia de su personalidad espontnea y arrolladora, pona las cosas en claro desde un primer momento. Nadie, ni aun sus ms acrrimos detractores, podrn decir que Angelelli confundi a los riojanos, o enga a los catlicos, o como dicen piadosamente hoy en da los que lo abandonaron ayer: Angelelli predic bien el evangelio, pero fue utilizado... 4. Los marcos referenciales El primero, donde se inserta esa especie de prlogo impuesto por su llegada cubierto de beneplcitos y bienvenidas oficiales es el tramo ms largo. Abarca casi cinco aos y se desenvuelve bajo el ejercicio del poder de facto, autodenominado Revolucin Argentina. El segundo, transcurre durante el retorno del peronismo por va de las urnas, y dura poco ms de 3 aos. Es el perodo de las contradicciones entre los circunstanciales compromisos electores y los reales compromisos nacidos del evangelio. El tercero corresponde al fugaz lapso clausurado con su muerte y se extiende por slo poco ms de medio ao. Este perodo va desde los meses finales del ao 1975, hasta que sobreviene su muerte violenta en el mes de agosto del fatdico ao de 1976.

5. La muerte violenta ilumina los signos de esta Historia Desde ya resulta necesario dejar constancia de que la muerte de Angelelli fue un asesinato; un crimen organizado y perpetrado por las estructuras y los hombres que ejercieron el poder en aquellos tiempos.

No reconocerlo as, sera restar luz a la vida y obra de este Pastor, como pretenden sus oponentes de ayer y los que hoy lo niegan refugindose en las solemnidades de las formas. El da 5 de agosto de 1976 se inicia en la Rioja el Expte. judicial N 15731 caratulado: Angelelli Monseor Enrique ngel. Su fallecimiento. En esta causa el juez Aldo Ramn Zalazar Gmez, resolvi el da 31 del mismo mes el archivo de los presentes obrados, porque el hecho no constituye delito. La verdad no pudo mantenerse maniatada por mucho tiempo. El 20 de setiembre de 1983, el juez Antonio Manuel Condado, en Expte. 23.350, ordena reabrir la causa. El 13 de noviembre de 1984, el juez Aldo Fermn Morales recaratula la causa que en adelante rezar dice N.N. Homicidio calificado y tentativa de homicidio calificado. El juez de esta causa dejaba constancia de una rotunda conclusin: La muerte de Monseor Angelelli no obedeci a un accidente de trnsito, sino a un homicidio framente premeditado... En marzo de 1988, la Corte Suprema de la Nacin, resolvi derivar la causa riojana a la Cmara Federal de Crdoba dirimiendo una cuestin de competencia al presumir que el crimen haba sido cometido mediante la utilizacin del aparato organizado por el poder destinado a la alegada ejecucin de criminales para combatir la subversin. En junio de 1988 el Fiscal de Cmara pidi la aplicacin de las Leyes de Obediencia Debida y Punto Final. Los criminales se beneficiaban, pero la catalogacin de crimen subsiste. El asesinato qued impune, pero no por eso dej de ser asesinato. El Obispo de La Rioja, Monseor Bernardo Witte, breg por la investigacin total del hecho. A fines de 1988 segua diciendo: Como Iglesia de Cristo queremos una vez ms, reclamar, que se investigue este crimen. De esta preocupacin del sucesor de Angelelli, dieron cuenta los medios locales de comunicacin y tambin los nacionales. Por ejemplo la revista Tiempo Latinoamericano (Oct./Nov./88) no slo se ha ocupado de reflejar en sus pginas estos reclamos, sino tambin de resear las distintas secuencias de la causa, bajo el ttulo Historia de una claudicacin. Los sacerdotes, laicos y pueblo que acompaaron a Angelelli saben que su muerte violenta ilumina los signos de su historia de mrtir. Pero mucho ms lo saben sus oponentes, quienes se aferran a la versin policial y rutinaria de un lamentable accidente de trnsito.

Notas:
6) 7)

De su mensaje de asuncin de la dicesis riojana del 24 de agosto de 1968. De la entrevista efectuada por El Independiente bajo el ttulo No podemos darnos el lujo de declamar (29 de agosto de 1968, p. 5).

CON EL OTRO ODOEN EL PUEBLO... Tomas fotogrficas de una de sus giras por los Llanos riojanos. Nios, hombres y mujeres viviendo sus vidas reales en sus reales circunstancias que las estadsticas y los ndices discursivos no siempre pueden captar.

CAPTULO III

LOS TIEMPOS DE LA REVOLUCIN ARGENTINA

1. Delegados del Mesianismo de Ongana La Revolucin Argentina esa suerte de capricho militar en derrocar al Presidente Illia por el slo placer de extender los mandos ms all de los cuarteles vena haciendo soportar a La Rioja las tragicmicas gesticulaciones de un par de nazis irrefrenables: el delegado interventor comodoro Julio Cesar Krause y su ministro de Hacienda, Teodoro Goette. Los riojanos no pudieron contener su fastidio y terminaron por hacer echar a estos personajes tan peculiares y mal intencionados a la vez. Sabiendo que no era una victoria, sino apenas un atenuante, un mero cambio de modales, recibieron complacidos al segundo gobernador que el general Juan Carlos Ongana, por un acto de gracia especial, haba dispuesto enviar: Domingo Guillermo Iribarren. Iribarren llevaba un ao y medio gobernando cuando lleg Angelelli. Falleci en el mes de enero de 1971, y le sucedera interinamente y por pocos das, el Dr. Eduardo Menem, que era su segundo ministro de gobierno. El primero fue el Dr. Roberto Cataln, quien tuvo a su cargo el discurso de bienvenida al flamante obispo, inscribiendo una de las paradojas ms amargas ofrecida por La Rioja de aquellos tiempos: Cataln al poco tiempo se transformara en uno de los ms implacables enemigos de Angelelli y de sus seguidores, alimentando generosamente los servicios de informacin, y ms tarde, como juez del llamado Proceso de Reorganizacin Nacional, buscara con saa implicarlo en la subversin. Despus de Iribarren vendr el seor Juan Antonio Bilmezis, conocido dirigente empresarial del medio (27/1/71 al 15/3/72); y cerrar el perodo Julio Cesar Luchessi, un comodoro retirado y muy afecto al ftbol (15/3/72 al 25/5/73). 2. Jornadas Pastorales: Los primeros sacudones Durante este tramo tuvieron lugar las llamadas Semana de Pastoral Diocesana (1969/70) que constituyeron foros populares donde se analiz a fondo la problemtica social de la provincia en el marco nacional e internacional. Las reflexiones fueron tan profundas, tan descarnadas y por momentos tan apremiantes, que de inmediato se transformaron en cursos concretos de accin. La Iglesia Riojana comenzaba a caminar con paso

firme: desterraba la palabra resignacin. No caba la resignacin frente a la usura, a la explotacin obrera (especialmente en los sectores rurales y mineros), no caba frente a la especulacin de algunos comerciantes, frente a los abusos de ciertos profesionales... A cambio de ello, instalaba la palabra compromiso, comprometerse con el otro que sufre, con los otros que ni siquiera tienen conciencia de su marginacin. Estas jornadas vieron amplificados sus objetivos en vibrantes pronunciamientos denunciando injusticias como la Pastoral del Decanato de los Llanos, pero sobre todo sirvieron para retemplar espritus, modelar decisiones en defensa de derechos conculcados y fijar posiciones frente a prcticas denigrantes, potenciadas nocivamente en una provincia pobre como La Rioja. La lucha contra el juego, resistiendo la instalacin del casino y la usura, constituyeron ejemplos claros de esto ltimo. Fue memorable la asamblea del 8 de abril de 1971 creando la Comisin de la lucha contra la usura. De ella participaron virtualmente representantes de todas las entidades del medio, rodeados por amplios sectores de pueblo.(8) 3. Angelelli y el Derecho de huelga Ya antes de esta reaccin masiva, se inscribe la huelga de los empleados pblicos, que estall a fines de 1970 y que marc el nacimiento de la A.T.P. (Asociacin de Trabajadores Provinciales). Le siguieron concentraciones y marchas realmente multitudinarias. Angelelli sigui muy de cerca este movimiento, tendiendo su manto protector a los dirigentes perseguidos. Incluso la huelga fue motivo de una de sus ms directas homilas sobre realidades socio-econmicas concretas y sobre un tema que la Iglesia tradicional no lo considera como de su incumbencia. En la misa celebrada el da 28 de noviembre de 1970, expres:
Y el primer acontecimiento por el cual Dios nos habla concretamente a nosotros ha sido la huelga. Vale decir, la mayora de nuestro pueblo riojano usando un legtimo derecho, usa un instrumento de fuerza para reclamar no slo un salario ms justo, sino que lleva su reflexin a una postura que toca la misma dignidad humana de cada trabajador.

La prdica y accin de Angelelli en favor de los sectores ms postergados de la provincia, crece cada vez con mayor fuerza. Es dable destacar a esta altura, la sumatoria cuantitativa de religiosas que derramaron su juventud en su entrega total a Dios; el empuje verdaderamente conmovedor de su solidaridad para con el prjimo, la fuerza de su fe, la alegra de servir, trabajando hasta el agotamiento, a favor de la causa convocada.

Venir a La Rioja en aquel tiempo fue para ellas como para otros militantes catlicos poner a prueba la solidez de sus votos, la firmeza vocacional del camino elegido.

4. Los ceos fruncidos Es claro que este despertar letargos de sometimientos y postergaciones, inquietaba a los dueos y beneficiarios del poder, generando visibles malos humores. Uno de los primeros atacados por este estado de nimo, en grado de intolerancia, fue el gobernador Iribarren, quien termin denostando a la Iglesia como elemento de una prdica negativa, y declarndola no idnea en la materia. Esta suerte de explosin del gobernador ocurri el 19 de enero de 1970 en oportunidad del mensaje rindiendo cuenta del tercer ao de su gobierno. (El documento titulado La Iglesia Riojana habla y sigue hablando del 27 de octubre de 1969, haba sido el marco de alusiones de aquel irritado mensaje). El gobernador Iribarren no fue el nico que se sinti molesto y expres, amenazante, esa molestia. Hubo otros que, montados en clera, hicieron venir a los soldados de Tradicin, Familia y Propiedad (T.F.P.) para pasearlos disfrazados por las calles cntricas, aplaudiendo sus consignas y morisquetas medievales, en tanto que las fuerzas de seguridad eran impulsadas luego a disponer la detencin de sacerdotes y laicos (agosto de 1971) con los cuales Angelelli se solidariz.(9) Entre estos malhumorados merece especial mencin Toms Agustn lvarez Saavedra, propietario del diario oficialista El Sol, fundado el da 28 de abril de 1972 y dedicado a una grosera campaa de desprestigio de la Iglesia Riojana y en particular de su obispo.(10)

5. Los primeros curas encarcelados El 27 de agosto de 1972 se produjo la detencin de los padres Antonio Gil y Enri Praolini(11), dando lugar a la enrgica reaccin de Angelelli que convoc al pueblo a revivir el Encuentro (Tincunako) ceremonia tradicional de La Rioja, como rplica al atropello. El gobierno, armas en mano, prohibi expresamente el intento. Entonces Angelelli pidi una audiencia al Superior Tribunal, a la que concurri acompaado de los sacerdotes y pueblo reunidos para el Encuentro frustrado.
Seores jueces de la justicia provincial comenz diciendo hoy nos sentimos avasallados pero sabemos que, cuando la Iglesia responde con fidelidad a la palabra de Dios, cuando comparte las angustias y esperanzas de los pobres y oprimidos, cuando se hace

pueblo y se compromete con su liberacin, la persecucin es inevitable.

Angelelli pronunci su alegato en presencia de los tres miembros entonces titulares del alto cuerpo de la justicia riojana (Bveda, De Glymes y Barrio). Fue una audiencia histrica, aunque fuera de los cnones procesales comunes. La fuerte personalidad de Angelelli se cincelaba con rasgos imborrables en episodios como ste verdaderamente desconcertante, impactante, tremendamente aleccionador. El padre Praolini fue liberado a los pocos das. El padre Gil debi esperar un tiempo ms, pero en ese nterin 27 de octubre de 1972 se produce la visita del presidente Lanusse a la provincia. La Iglesia es convocada para participar de la comitiva especial. El criterio que sta asume es el de no asistir por todo lo que ha pasado, y por fidelidad a una actitud asumida. Estas palabras fueron hechas pblicas en el documento titulado El porqu de una actitud.(12)

Notas:
8) No menos memorable fue su pblico y tenaz batallar contra la instalacin del casino. Es mentira -deca- si se cree que este Casino es una fuente de promocin, es una verdadera calamidad para tantos hogares riojanos que desde sus magros sueldos deben dejar gran parte de ellos. Este documento, que alude tambin al dudoso origen de los dineros del Concesionario Toms Agustn lvarez Saavedra, lleva fecha 12 de abril de 1971 y se completa con otro del da 19 del mismo mes donde niega la bendicin de las instalaciones del Cine Teatro Sussex, del mismo propietario (ambos documentos se encuentran en el Archivo del Obispado de La Rioja). 9) Cinco aos de vida -Resea confeccionada por el Obispado y llegada a nuestras manos por conducto de Alilo Ortiz. 10) Este personaje, ha sido sindicado por el Semanario Ya (reproducido por El Independiente del 18-08-73) como antiguo testaferro de Juan Duarte, cuya familia lo enjuici en reiteradas oportunidades por usurpacin. Ha sido sealado tambin como miembro del Servicio de Inteligencia del Ejrcito (SIE)- Como los nazis, como en Vietnamde Alipio Paoletti - Editorial Contrapunto- Montevideo-1987- p. 35.4511) Se los acusaba, junto con Illanes, militante de la J.P. de ser responsables del hallazgo de material subversivo en la Ramadita, una estancia cercana a la ciudad de La Rioja. La acusacin aadi tambin ser prctica de tiro. 12) Para defender a los sacerdotes Angelelli acept nuestra sugerencia de designar una comisin para darle ms fuerza poltica a la defensa. As es como el suscripto junto con los Dres. Ral Galvn, Luis Zalazar y Dlfor Brizuela asumimos la defensa de los detenidos. La defensa del padre Gil la continu en Bs. As. el Dr. Hugo Amilcar Grimber.

CAPTULO IV

ANGELELLI Y MENEM
1. Elecciones de 1973 Con motivo de la campaa electoral puesta en marcha en 1973, la Iglesia Riojana elabor un documento bajo el ttulo: Reflexiones sobre las elecciones, que fue ledo como homila en la misa del 25 de febrero de ese ao, a la que asistieron los futuros Presidente y Vice de la nacin: Hctor Cmpora y Solano Lima. Tras fundamentar las razones para incursionar en este terreno, el documento plantea sin rodeos el valor y el objetivo del voto ciudadano: Es para eliminar las causas que engendran injusticias, miserias, odios y xodos obligatorios deca. Es para eliminar las causas que ocasionan nios desnutridos, hogares en la permanente inseguridad por el pan de cada da... Es para que se multipliquen las fuentes de trabajo para que no tengamos tantas manos argentinas ociosas sin saber en qu emplearlas. Es para que en la Argentina no siga siendo ms importante el "tener ms" sino el "ser ms", es para que haya una Argentina y una Rioja nueva para todos.(13) Las elecciones se llevaron a cabo el 11 de marzo de 1973. Carlos Menem era elegido, por primera vez, gobernador de la provincia (volvera a ocupar dos veces ms el mismo cargo, antes de llegar a la presidencia del pas). Particularmente en La Rioja, todo pareca indicar que despus de estas elecciones se abra una etapa diferente.

2. Senderos que se bifurcan El camino de concreciones testimoniales que Angelelli vena recorriendo, fiel a su pastoral (cooperativas, sindicatos, centros vecinales, agrupaciones barriales para la construccin de viviendas, provisin de agua potable, luz elctrica, etc.), haca suponer que todo ello entrara en una faz orgnica de planificacin gubernamental, puesto que el gobernador electo comparta en un todo este perfil de trabajos en pro de la comunidad. Es cierto que Menem en un principio procur orientar su accionar en esa direccin. Por ejemplo, el tema de la salud fue audazmente encarado a travs del S.N.I.S. (Sistema Nacional Integrado de Salud).

Pero las decisiones gubernamentales, al poco tiempo, comenzaron a distanciarse de los anuncios oficiales. Esto ocurri, principalmente, con CODETRAL, una cooperativa de trabajo que qued esperando la adjudicacin de un latifundio viatero expropiado en Aminga. Los trabajadores que dejaron jirones de sus vidas cultivando esas tierras en realidad ya estaban en posesin de ellas cuando comenz la marcha atrs. Debe reconocerse sin embargo el perfil de cordialidad en el plano del tratamiento a la Iglesia. Menem acceda a dar curso a los reclamos de tipo formal. Y si bien algunos de ellos fueron importantes, como la restitucin del espacio radial (Decreto del 30/5/73) destinado a transmitir la misa dominical que haba sido suspendida a mediados de diciembre de 1971 por orden del gobierno nacional y que permita a Angelelli llegar hasta los rincones ms apartados, los grandes temas prometidos en la campaa electoral, como los referidos a la tenencia de la tierra, escapaban de los actos concretos del gobierno, aunque en los discursos continuaban siendo mencionados. Es ms, en la palabra oficial todava encontraba eco la patria socialista.(14)

3. El Loperreguismo en La Rioja Lo cierto es que en aquel entonces muy poco dur la expectativa de cambios. El Loperreguismo, muy temprano extendi su brazo reaccionario y tenebroso hacia La Rioja, enviando como interventor del partido peronista a Hctor Octavio Ros, un personaje autoritario en grado sumo, que se dedic a desbaratar todos los proyectos de carcter social impulsados o inspirados en la Pastoral de Angelelli. En especial la emprendi contra CODETRAL, que ms tarde constituira mucho ms que un anhelo frustrado o un objetivo traicionado. En realidad y no cometeramos una exageracin al decirlo pasaba a configurar una categora de delito. Igual ocurri con AOMA (Asociacin Obrera Minera), igual ocurri con el propio nombre de Angelelli. Codetral, Aoma, Angelelli se transformaran en claves para hacer de hombres libres, prisioneros; de prisioneros, carne de tortura; de incgnitas, desapariciones... Hctor Octavio Ros por su cuenta ali al gobierno de Menem con los enemigos de Angelelli, especialmente con el ms desaprensivo de todos: Toms Agustn lvarez Saavedra. Juntos intentaron eliminar al diario El Independiente y juntos alentaron a los grupos ultraderechistas autotitulados Cruzada Renovadora de Cristiandad, Pro defensa de la Fe, Pro Recuperacin del padre Virgilio, entre otros ms renombrados como Tradicin Familia y Propiedad, todos entregados a una insidiosa y sistemtica campaa de confusin y difamacin. Aparentemente el gobernador Menem haca los esfuerzos posibles para evitar los mandoneos reaccionarios del Interventor Ros. As es como

continu conservando buen trato con Monseor Angelelli y tambin con la gente, pero en ningn momento se decidi a enfrentar al delegado de Lpez Rega.

4.- Un lugar llamado Anillaco El ataque ms resonante de los declarados enemigos del Obispo, se llev a cabo el da 13 de junio de 1973 en Anillaco. El mismo sitio que ahora goza de celebridad por constituir el lugar de descanso presidencial. Anillaco, antes de la llegada de Angelelli, y por supuesto antes de transformarse en la Meca inventada por Menem al acceder a la Presidencia de la Nacin, era como todos los pueblos de la Costa: un casero empobrecido por los comerciantes que transformaron en insuficientes las cosechas para vivir, sometiendo a los otrora prsperos agricultores en arrendatarios de sus propias tierras o directamente en peones de las mismas. Perfecto Bustamante, redescubierto recientemente por Julin Cceres Freyre, relata en relacin a Famatina este drama del empobrecimiento de la zona en beneficio de los vendedores que siempre tenan cuentas a su favor.(15) Ese pueblito medieval se constituy, en la dcada de los aos 70, en el centro operativo de la resistencia a la prdica de Angelelli. Y no slo eso, sino que se convirti tambin en el ncleo exportador de la repulsa violenta contra el Obispo. De all partieron las embestidas contra Aminga, donde naciera CODETRAL. Desde all se instig la agresin fsica contra el padre Pucheta y los laicos Rivero y Barispe, ocurrida en Famatina el 12 de marzo de 1972. Desde all se contribuy a la alimentacin de la injuriosa campaa de desprestigio de la Iglesia riojana vehiculizada por el diario El Sol. El cura prroco de ese paradojal pueblito era el padre Virgilio Ferreyra, que llevaba ms de cuarenta aos ejerciendo su sacerdocio en la zona. A l eligieron como primer blanco de acoso los descontentos de Anillaco con la pastoral de Angelelli, cuya prdica decan era peligrosa, comunista. El anciano sacerdote se dejaba convencer y se transformaba en un verdadero obstculo para la labor desplegada por los otros sacerdotes del Decanato del Norte. Estas interferencias llegaron a tal punto, que los religiosos de la zona, con fecha 15 de junio de 1972, elevaron una nota al Obispado en la que sealaban que la divulgacin de conceptos en total anttesis con la lnea diocesana por parte del padre Ferreyra crea un clima de desconcierto en todos los pueblos de la dicesis. Y agregaban sin rodeos: Le pedimos Monseor..., con todo respeto, pero con mucha energa que haga efectiva la sugerencia propuesta por el decanato (...) de no renovar las facultades ministeriales del padre Ferreyra ya que su accin

seguira entorpeciendo los objetivos que todo el clero riojano ha tomado por unanimidad. La nota que aluda tambin al clima de desunin, desconfianza y aun de calumnias creado por esta situacin, estaba firmada por Esteban Inestal, Hermana Ana Mara, Arturo Pinto, Julio Guzmn y Fabriciano Sigampa.(16) Fabriciano Sigampa, entonces muy ligado a Monseor Angelelli, es hoy Obispo de La Rioja y mantiene una lnea pastoral totalmente distinta a la de su antecesor. Adems ha desarticulado el accionar de los sacerdotes que permanecen fieles a aquella orientacin de la Iglesia Riojana. La cuestin es que un ao despus de esa advertencia y solicitud elevada al Obispo Angelelli se produce en Anillaco el ataque ms resonante de los enemigos de ste. El da 13 de junio de 1973 Anillaco fue transformada en el punto de concentracin y centro operativo de los autodenominados Cruzados de la Fe convocados bajo el pretexto de evitar el desplazamiento del prroco Virgilio Ferreyra, lo que segn ellos estaba en los planes de Angelelli. Aprovechando la concurrencia del obispo y su comitiva a ese pueblo con motivo de las fiestas patronales, los complotados encabezados por Amado Menem, Manuel Yez, Manuel Menem, Csar Menem, Fann del Moral y otros ms venidos de la ciudad de La Rioja, excitaron a grupos de vecinos y los impulsaron a insultar al recin llegado y a las religiosas y sacerdotes que lo acompaaban, entre los que se encontraban sus ms estrechos colaboradores de entonces: Aurelio Ortiz y Fabriciano Sigampa. El diario El Sol, impulsor pblico de la campaa contra el alto prelado, cronic largamente el episodio en su edicin del da 14 de junio de 1973. All se relata que Angelelli y su comitiva penetraron en el templo donde se encontraba el padre Ferreyra, quien por obra y gracia de los manifestantes literalmente se arrojaba en brazos de su pueblo. La crnica hace referencia a la procesin llevada a cabo alrededor de la plaza, mientras que desde los altavoces se solicitaba al Obispo y dems ocupantes del templo que hicieran abandono del mismo. A travs de estos altavoces se lean proclamas, como las siguientes: Por el pueblo, por el futuro espiritual de nuestros hijos, por esta Rioja tradicionalmente catlica terminemos con los impostores, con los idelogos del comunismo vestidos de sacerdotes. No queremos un Dios comunista como nos ensean, un Dios clasista que nos divide en pobres y ricos, en explotadores y explotados. A las doce del da siempre segn la misma fuente se exigi el retiro del Obispo quien deliberaba por momentos con algunos representantes de todos los all convocados. Uno de ellos habra manifestado: Lo que usted est predicando no est acorde con nuestra fe,

pedimos que se vayan del departamento quienes han introducido en nuestra Iglesia ideologas forneas. Dios quiera que el Seor los bendiga pero tambin Dios quiera que caiga la maldicin sobre los responsables de este acto sera la respuesta atribuida a Angelelli. La insidiosa crnica se cuida muy bien de no consignar el accionar de hecho de los amotinados que golpeaban el templo con cuanto instrumento estuvo a su alcance, empujando y amenazando a las personas contrarias a este comportamiento. Precisamente por esta situacin, que pona ya en peligro la integridad fsica de algunos sectores que pacficamente se encontraban entre los revoltosos, Angelelli y su comitiva deciden abandonar el lugar, paralizando a su paso la gritera alquilada. Inmediatamente los organizadores de esta suerte de linchamiento dan directivas para traer al padre Ferreyra a quien haban dejado en un domicilio particular reponindose de las emociones vividas Diez minutos ms tarde el Comisario de Polica entrega al padre Virgilio ya depositado en el templo un texto manuscrito por Angelelli: Padre Virgilio: Todos nos hemos ido forzados por el grupo de los organizadores de la campaa. En ningn templo de la Costa se pueden celebrar actos religiosos: misas, sacramentos, etc., hasta nueva determinacin (...). El templo de Anillaco de San Antonio est en entredicho hasta que disponga lo contrario... Angelelli haba tomado la decisin de aplicar sanciones cannicas a los instigadores y organizadores del alzamiento.

5. Los entredichados El da 21 de junio de 1973 Angelelli emite formalmente el Decreto Episcopal ratificando las disposiciones dictadas en Anillaco declarando incurso en entredicho personal a las siguientes personas: Juan Fanor del Moral, Amado Menem, Carlos Orellana, Fiore Cecone, Manuel Menem, Csar Menem, Manuel Yez, Roberto Pastor vila, Simn Navarro, Jos Alejandro Lucero, Luis Mara de la Puente y Humberto Pez. Las personas mencionadas, a nombre del Canon 2275 expresa el punto 3o de la resolucin no podrn asistir a los divinos oficios, ni recibir los sacramentos y quedan privados de la sepultura eclesistica, hasta que debidamente arrepentidos del grave escndalo pblico hubieran dado muestras de sincero arrepentimiento y pblica reparacin de la grave ofensa hecha a Dios N.S. y a la comunidad. Los afectados reaccionaron de una forma dual. Por un lado acentuaron la campaa de difamacin y desprestigio y se prepararon para lanzar un

ataque verdaderamente vandlico en la localidad de Aminga. Por otro lado reclamaron formalmente el derecho de defensa del que habran sido privados. Es posible que el decreto de Angelelli haya adolecido de esta falla, como as, que el encuadramiento de la sancin no se ajustara debidamente a las prescripciones del derecho cannico. Tcnicamente, segn algunos especialistas, corresponda ms bien la excomunin. Pero justamente Angelelli no quera llegar a ella. Inmediatamente despus de dictado este decreto se solicit la presencia de un representante Papal, que lleg en la persona de Monseor Zazpe, quien luego de recorrer la Dicesis y en nombre de la Santa Sede, respald y confirm la pastoral puesta en prctica en La Rioja. Angelelli recibi con emocin el respaldo jerrquico de la Iglesia, porque tambin con palabras emocionadas se lo transmiti Monseor Zazpe cuando le deca que la Iglesia desde su esencial continuidad quiere vivir las consignas del Concilio Vaticano II, de Medelln o de San Miguel... de ser una Iglesia servidora de los pobres(17) Sin embargo tenemos para nosotros, Angelelli debi de sufrir mucho con la sancin por l impuesta, y tambin creemos que fue ese dolor interior propio de los hombres de fe, lo que lo llev a levantar, motu proprio, el castigo del entredicho. Esto ocurri el da 5 de Mayo de 1974 y se encuentra en el Protocolo 055/74, bajo el ttulo Reflexiones acerca de una decisin Pastoral en el Ao Santo: Dejando a juicio de Dios todo lo que est referido a la culpa... le pido que mueva los corazones de estos hermanos nuestros para que hagan el camino del Hijo Prdigo asegurndoles que los espera el abrazo misericordioso de nuestro padre Dios. Pero la realidad de las pasiones humanas iba por otro camino... Los entredichados no slo continuaron su campaa de desprestigio, sino que la intensificaron. El trmino ordinario conceptualmente referido a la funcin del obispo fue utilizado con toda malicia en su acepcin despectiva: El Ordinario tena la culpa de todo, el Ordinario representaba el mal, destrua la paz, la fe. Tres largas notas escritas en el diario El Sol estn imbuidas de ese espritu, bajo el ttulo POR QU SE NOS QUIERE DECLARAR INTERDICTOS.(18)

Notas:
13) Este documento ciertamente excepcional en la vida de la Iglesia, aluda a la actitud crtica que debe acompaar al voto. El voto da la capacidad, el derecho y la obligacin de ser vigas y custodios, para que el gran protagonista, que es el pueblo, no sea marginado. Hace referencia tambin a la ddiva, al oportunismo, a la demagogia, todo ello enmarcado en la fuerza movilizadora del Evangelio. Ningn cristiano -expresatiene derecho, so pena de traicionar la fe, de sostener opciones que acepten, crean o consolidan lo que la Revelacin, el Evangelio, al igual que la conciencia humana, reprueban. 14) Ya se sabe que Menem, asumi con las consignas ms duras contra la economa capitalista, exhibiendo desafiante su cercana con los grupos ms radicalizados. La asuncin en San Antonio con la presencia del jefe montonero Miguel ngel Bustos fue muy destacada por la prensa en su tiempo. 15) CCERES FREYRE, Julin: Bio-bibliografa de Perfecto Paciente Bustamante (18701932): Escritor, Coleccionista y Precursor del Folklore de la Provincia de La Rioja (Boletn N 8 del Instituto Bonaerense de Numismtica y Antigedades- Ao 1995 ps. 46/66. ... te comprar todos tus frutos pagndote la mayor miseria, porque antes que broten los rboles ya te traer la oferta, presentndote all mismo, en la misma puerta, todas sus baratijas brillantes y falsas para engaarte, y por ms que trabajes nunca pagars lo que has tomado a cuenta de tus frutos, todo ser ajeno cuando madure... (p. 5. 59). 16) Diario El Sol del 17 de junio de 1973. En la pgina de cierre de ese da, reproduce el fotocopiado de esta carta de un ao anterior como prueba demostrativa de la persecucin al padre Ferreyra, bajo el ttulo de: Y?. 17) La comunicacin de la designacin de Monseor Vicente Zazpe como delegado papal, fue efectuada el da 13 de octubre de 1973 por nota fechada en el Vaticano y firmada por Jean, Cardenal Villot. El 23 de noviembre de 1973 en la misa celebrada en la Iglesia Catedral, Monseor Zazpe ratifica la Pastoral de Angelelli con estas palabras: As es la Iglesia que encontr aqu en La Rioja, por eso puedo afirmar que la Pastoral de la Iglesia Riojana es la Pastoral de la Iglesia Universal. No he venido por mi propia iniciativa, el que me envi tiene un nombre concreto: Pablo VI y las consignas son tan concretas como su nombre: Pedir la confianza para con el Obispo, porque el Papa se la tiene. La frase transcripta sobre La Iglesia Servidora de los pobres corresponde al mismo texto. 18) Diario El Sol de los das 26, 27 y 29 de junio de 1973.

CAPTULO V

CON SABOR A TIERRA NEGADA

1. Las tropelas de Aminga En la noche del 29 de Julio de 1973 el mismo grupo de personas que planificaron y ejecutaron la expulsin de Angelelli en Anillaco, invadieron el pueblo de Aminga asaltando las viviendas de las Hermanas de la Asuncin y la sede del Movimiento Rural Diocesano. Sobre estos hechos se formalizaron cuatro denuncias ante la polica. Despus de mucho bregar por llevarlas adelante, estas exposiciones llegaron a los estrados de la justicia, pero se escondieron tras los vericuetos de la complicidad y fueron sepultadas por el tiempo. Se trata de las denuncias presentadas por la Madre Superiora, Mara ngeles Ruiz, por el representante del Movimiento Rural Diocesano, Rafael Sifre, por la seora Peregrina T. Ocampo y por el seor Justo Bautista de la Fuente. Particularmente pattica es la denuncia presentada por la Madre Mara ngeles:
Mientras la denunciante, junto con las hermanas Ana Mara y Teresa realizaban tareas domsticas, escucharon llamados que resultaron ser de Antonia Mercado y Elsa Toledo, quienes se acercaban corriendo hacia el rancho de las hermanas, diciendo: Pancho vila viene de Anillaco donde ha odo por los parlantes del Club, que se est organizando una comitiva para llegar a Aminga en automviles y sacarlas a ustedes. Cierren la casa y vengan con nosotras. La hermana Teresa, acompaada por el Seor Pedro Prez all presente, se dirigi a la Comisara... mientras la hermana Ana Mara cerraba rpidamente con llave las puertas y salan a buscar refugio... La hermana Teresa lleg a la polica y expuso la denuncia al agente que all se encontraba. En dilogo con el polica, ste le manifest: Pero vea los que somos, slo tres; y hemos pasado por el Club de Anillaco y ellos son quinientos... Diez minutos ms tarde se empezaron a or bocinazos e insultos que arreciaron a la zona donde estaban las hermanas (y) se oyeron voces en la oscuridad que gritaban: Les damos diez minutos para que salgan y despus tiramos. Mientras continuaban los insultos, por fin se invadi el domicilio forzando y rompiendo puertas y ventanas. Intentaron tambin forzar la puerta del oratorio y slo lograron destrozar los vidrios. Las dems piezas eran objeto de destruccin (repisas, mesas, sillas, libros, papeles, colchones, mantas, cocina y vajilla). El cliz consagrado haba sido arrojado al suelo y otros objetos, destruidos...

Por fin intentaron prender fuego al rancho, que fue sofocado por la misma polica, segn me comunic personalmente un agente. Los desmanes duraron aproximadamente una hora. Los agresores, adems, procedieron a apropiarse de tres valijas que contenan ropas, efectos personales y documentos de la Congregacin. Se apropiaron tambin de una mquina de escribir y de unos siete mil pesos viejos que extrajeron de un portafolio que abandonaron en la pieza. Entre los protagonistas de este hecho concluye la denunciante se han podido individualizar a los seores Manuel Yaez, Amado Menem, Rufino Bustamante, Omar Menem, Emilio Faln y Ricardo Herrera.

Rafael Sifre denunci parecido atropello en la Sede del Movimiento Rural, aadiendo que varios de los objetos sustrados fueron depositados en la polica a cargo de Aroldo Barros, sindicando a los mismos autores. Peregrina Ocampo, por su parte, denuncia que los manifestantes se detuvieron junto a su casa procediendo a insultarla intentando romper el portoncito de entrada del cual sacaron unas tablas. Coincide con los nombres de los cabecillas de la agresin. Juan Bautista de la Fuente, propietario de la vivienda alquilada al Movimiento Rural, reitera los nombres de los denunciados. Roberto J. C. Ocampo (M.I. 6.715.053) publica una carta con su firma donde dice: Llama la atencin que en esta zona de la provincia quienes comparten la
lnea pastoral de la Iglesia Riojana, sean objeto de atentados. Pienso que estas personas se escudan en una por ellos supuesta inmunidad: El de ser parientes y amigos del gobernador y con ello pareciera que atan de manos a la autoridad. Pareciera ser que en este Aminga, tierra de nadie, hay que retroceder en el tiempo y volver a portar armas en defensa personal, ya que no existe seguridad jurdica(19)

2. CODETRAL: Ese demonio de impertinentes reivindicaciones Cmo explicar estos actos de salvajismo protagonizados por personas normalmente pacficas y apegadas a la tibieza de sus hogares pueblerinos? La Cooperativa de trabajo denominada Codetral (Cooperativa de Trabajadores Rurales de Aminga Ltda.) que buscaba ser adjudicataria del latifundio que en vida integraron Pedro y Luis Azzalini, explica esta suerte de locura vociferante y violenta. Un joven costeo, muy apegado a la Iglesia, le pregunt un da a su padre acerca del porqu de tanta oposicin a los trabajadores que integraban la cooperativa. Porque si los peones tienen para trabajar sus propias tierras qu peones trabajarn las nuestras?, fue la respuesta. Codetral era as, un demonio que haba que exorcizar del cuerpo sano y apacible no slo de Aminga sino de toda La Rioja tradicional, que

suspiraba sus dulces recuerdos servidos en mate de plata. La historia de Codetral es simple y breve. Pero, claro, se vincula a la pastoral de Angelelli. Por eso, es tambin ruidosa y encarnizada. En el ao 1970 llegan a La Rioja dos miembros del Movimiento Rural Diocesano: Rafael Sifre y Carlos Dimarco. Con la venida del Obispo Angelelli comienzan a receptar y estudiar los problemas del campesinado en los Departamentos de Arauco, Castro Barros y San Blas. En el ao 1971 deciden fijar la sede del Movimiento en Aminga y junto con Critas Diocesanas resuelven vehiculizar los anhelos recogidos entre los trabajadores del lugar, elaborando con ellos un estudio de factibilidad sobre la expropiacin de las tierras del latifundio Azzalini para ser entregado a una Cooperativa a constituirse por los propios trabajadores de las 38 fincas y de la bodega que prcticamente absorba toda el agua de riego (70%) y la mano de obra de Aminga. Los Azzalini haban adquirido una por una estas fincas con su respectiva dotacin de agua, en pago de deudas acumuladas por los minifundiarios. A fines del mes de junio del ao 1971, en una asamblea constituida por 120 personas, se llega a la conclusin de que, de parcelarse el latifundio en unidades mnimamente rentables, slo se beneficiara a 14 familias; en cambio como cooperativa se podra llegar a beneficiar a 40 familias. La idea original era que tambin los dueos minifundiarios que haban logrado subsistir, entraran en la cooperativa, pero stos fueron neutralizados por los propietarios de mayores extensiones, quienes de inmediato lanzaron su oposicin: Se quiere montar una granja colectiva como en Rusia. El Obispo Angelelli es rojo por eso la apoya, se lea en unos panfletos sembrados en el pueblo poco despus de constituida la cooperativa. Desde entonces comienza la lucha de los trabajadores que llegaron a protagonizar seis grandes manifestaciones reclamando a las autoridades la entrega de estas tierras.(20) Al convocarse a elecciones, tras largos aos de gobierno de facto, los candidatos justicialistas Carlos Menem y Libardo Snchez, levantaron la bandera de Codetral como eje central de su campaa. El latifundio Azzalini ser de Codetral, caiga quien caiga! prometa Carlos Menem en su campaa. Los radicales, en cambio, se oponan a esa entrega y propiciaban el parcelamiento, tal como lo intentara el Interventor Lucchesi a fines del ao 1971. En un gran debate pblico llevado a cabo con la participacin de todos los partidos polticos el da 25 de octubre de 1972, el Dr. Menem, ratificando su compromiso con Codetral, dijo: Cuando seamos gobierno ser la primera medida que tomaremos. Efectivamente, ganadas las elecciones de 1973, se envi el Proyecto a la Legislatura, e inmediatamente comenzaron las presiones para que no se diera lugar a su tratamiento. La Comisin de Tenencia de la Tierra y colonizacin, a la que ingresara

dicho proyecto estaba dividida: Rubn Arroyo continuaba fiel al mismo, en cambio su compaero Amrico Guzmn Soria y el radical Reynoso, no queran saber nada con tan peligrosa iniciativa. La jugada ya se vea venir. Era cuestin de buscarle largas al asunto hasta contar con fuerzas suficientes para rechazar la iniciativa. Al suspenderse la sesin del da 8 de agosto de 1973 respondiendo a esta tctica, los partidarios de Codetral ocuparon el recinto de la Cmara, cantaron el Himno Nacional y propusieron dictar una ley simblica de expropiacin, mientras coreaban: Angelelli con el pueblo, el pueblo con Codetral. La sesin volvi a fracasar los das 9 y 10 de agosto y las protestas se reanudaron, pero este ltimo da hicieron su ingreso al recinto legislativo personas tradas de la Costa en 45 vehculos, dos de los cuales eran colectivos: necesitaban neutralizar a la barra pro-Codetral. El da 11 de agosto un grupo de diputados encabezados por Alfredo Santirso y Zenn Bazn presentaron un nuevo proyecto similar al del radicalismo. Este proyecto lo firmaban tambin ngel Vicente Gonzlez, Abdn Yalis, Guzmn Soria, Leandro Guzmn e Idfrael Carrizo. Quedaba as debilitado el Bloque Justicialista, presidido por el Dr. Dlfor Brizuela que no obstante continuaba reteniendo la mayora del sector. Finalmente en la noche del 22 de agosto, los justicialistas disidentes se aliaron con los radicales y echaron por tierra el proyecto que bien haba servido como bandera a la campaa electoral que llev al Dr. Menem a la gobernacin de La Rioja. Se sancion al fin una ley distinta, que dispona el parcelamiento de la tierra expropiada para ser entregada en propiedades individuales a los adjudicatarios.(21)

3. El amargo sabor de la traicin El Dr. Brizuela, ya conocido el pacto de los disidentes con los radicales, expres en el debate: Este proyecto ha sufrido un calvario que lo ha llevado a este estado de muerte, de fusilamiento. Y luego de recordar que este era un compromiso asumido antes de las elecciones del 11 de marzo, expres en son de reproche: Nosotros nos mantenemos fieles y no estamos dispuestos a prestarnos a este juego que huele realmente a traicin. El diputado Honorio Rodrguez por su parte manifest: Mi posicin ha sido y es fiel al proyecto del Bloque Justicialista, pese a todas las presiones que hemos venido soportando y me opongo al parcelamiento. Alberto Cavero, en una intervencin que merece una especial mencin frente a la claudicacin de sus compaeros de Bloque, se expres de esta

manera: () Una cooperativa como CODETRAL es ante todo una experiencia de amor entre los hombres, de solidaridad que va a servir de ejemplo a todos los hombres de La Rioja... porque es la forma ms justa de cumplir con el precepto de que la tierra debe ser para quien la trabaje. Dos das ms tarde (24 de agosto de 1973) se realiz frente a la Legislatura una concentracin popular en respaldo a los diputados justicialistas que se mantuvieron fieles al mandato del pueblo y en repudio a la traicin cometida. En el acto hablaron emocionados los diputados Brizuela, Arroyo y Cavero. Us tambin de la palabra el representante de FRATE, Oscar Melin: Yo soy peronista, no oportunista dijo este ltimo y que me disculpe el compaero Menem porque l estaba negociando a espaldas nuestras, porque entre los Cruzados est un hermano de l... Concluido el acto, los manifestantes cerraron los carteles y en silencio se dirigieron a la Iglesia Catedral. En esos momentos Angelelli celebraba misa y en su homila deca: -... el mircoles ltimo en la Legislatura hubo hombres que escribieron una pgina de infidelidad a su pueblo. Y no ser fiel al pueblo es ser infiel a Dios. El da 26 de Agosto de 1973, en un acto celebrado en el Club de Anillaco el mismo donde se concentraron los invasores de Aminga Carlos Menem anunci que no vetara la ley adversa a las aspiraciones de Codetral. Por el contrario sus palabras fueron stas: No me temblar el pulso en firmar la decisin de los seores legisladores. Por supuesto la ley de expropiacin y parcelamiento no se aplic nunca. Las tierras del latifundio Azzalini volvieron a sus primitivos dueos. (Parte en cabeza de sucesores y parte en la de los dos grupos que ya con anterioridad haban hecho sus adquisiciones). Ninguno de todos ellos trabaja personal, o familiarmente la tierra.(22)

4. Reflexiones de Angelelli Unos das antes de este final tantas veces repetido en la historia sobre la tenencia de la tierra Angelelli sin referirse especficamente a este problema pero sin dejar de comprenderlo en la generalidad de su enfoque, reflexionaba de esta manera al cumplirse el quinto aniversario de su desempeo como Obispo de La Rioja:

Hemos vivido cinco aos intensamente: alegras profundas, fidelidades y traiciones, un pueblo que descubri que la Iglesia es madre y unos pocos que abandonaron su casa porque "sospecharon de ella"... Hoy esta Iglesia Diocesana es tambin signo de esperanza y de vida para mucha gente que no es riojana.(23) Angelelli y su Iglesia continan la marcha por terrenos cada vez ms duros y difciles. Las calumnias y las difamaciones suben de tono, sus enemigos cada vez se hacen ms amigos de las fuerzas de represin, las detenciones en masa comienzan a producirse en el ao 1975. Pero todo esto quedar plido frente a lo que ocurrir a partir de marzo de 1976.

Notas:
19) Diario El Independiente del 1 de agosto de 1973, p. 4. Las constancias de las denuncias tambin fueron tomadas de la transcripcin que efectu el mismo da este diario. 20) La primera: tuvo lugar el 16 de agosto de 1971. La segunda: fue en noviembre del mismo ao (de las 600 personas asistentes, slo una delegacin fue recibida por las autoridades). Al informar esta Comisin sobre la contrapropuesta, se improvis un acto de protesta en el atrio de la Catedral. La tercera: se realiz el 27 de agosto de 1972. (El interventor Luchessi fue con la gendarmera a Aminga y slo concedi audiencias a un grupo de propietarios). La cuarta: fue el 8 de agosto de 1973 y se concentr frente a la Legislatura. La quinta: Se llevaba a cabo el 22 de agosto de 1973, oportunidad en la cual se aprob el proyecto opuesto a las aspiraciones de Codetral. La sexta: fue el 24 de agosto de 1973, transformada en acto de repudio a la traicin cometida. 21) La ley sancionada lleva el nmero 3.228, y por ella se deroga la mal llamada Ley 3.360 del 16 de noviembre de 1971 (de figuracin como D. L. N 147) firmada por el Interventor Juan B. Bilmezis. La cual, aunque ms breve, es sustancialmente igual a la sancionada. Tambin se derog la Ley 1946 del 6 de setiembre de 1952, cuando gobernaba el Ing. Juan Melis. La misma slo afectaba 30 Has. con destino a crear Granjas tipo de 2 Has. cada una. Todas estas leyes pueden ser consultadas en el Archivo de la Legislatura. No as los diarios de sesiones de los aos 70, que aparentemente fueron destruidos. Todos los trmites parlamentarios fueron tomados de las versiones periodsticas de la poca y de documentaciones en manos de particulares. 22) Es ms, las fincas y la bodega del latifundio Azzalini se encuentran hoy en pleno estado de abandono: Tanto la mitad de las sucesiones como el cuarto de la sucesin Pioli y el otro cuarto de los seores Jassn y Dann. La desafectacin de todos los inmuebles con todo lo clavado y adherido al suelo fue llevada a cabo por la ley del proceso N 378 del 4 de mayo de 1978 con la firma del Interventor, Comodoro Francisco Llerena y su ministro de Hacienda, Dr. Jorge Bernardino Prats (Boletn Oficial N 7504 del 23-05-78) 23) Cinco aos de vida op. cit.

CAPTULO VI

EL LTIMO TRAMO
1. Los demonios desatados El tercer tramo poltico referencial de la actuacin de Angelelli en La Rioja, fue tan brutal como breve. Comienza unos meses antes del golpe de marzo de 1976 y culmina el 4 de agosto del mismo ao con la muerte sbita del cuestionado Obispo. Muerte altamente sospechada de asesinato y, sin duda alguna, motivo de alivio y hasta de regocijo de los hombres del llamado Proceso de Reorganizacin Nacional, empeados en silenciarlo, eliminarlo de cualquier modo. Desde la misma noche de ese fatdico 24 de marzo, cuando las detenciones se transforman en una marea gigantesca y las desapariciones y las cesantas multiplican el llanto y la desesperacin de toda la provincia, Angelelli se multiplica, procurando restaar las heridas abiertas con su palabra, con su gesto, con su vida. Desde ese momento no tiene descanso ni fsico, ni anmico. De su angustia, de su propio dolor, de sus flaquezas humanas saca fuerza, empeo y constancia para gestionar, interceder, averiguar... Los demonios del Proceso fueron desatados en La Rioja por los coroneles Osvaldo Prez Bataglia y Jorge Pedro Malagamba. La larga lista de los mismos fue pacientemente elaborada por la Comisin Provincial de Derechos Humanos en el Tomo I de su informe. All figuran no slo policas federales y provinciales, militares de diversas armas, guardiacrceles, personal de gendarmera, personal de la SIDE y de Coordinacin y Enlace, sino tambin civiles vocacionales y otros interesados en la salvacin de la Iglesia verdadera y en actitud de servicio al autntico Dios.

2. Angelelli subversivo Mientras tanto, en las declaraciones tomadas en la crcel, su nombre, su pastoral, el accionar de los curas y monjas de la dicesis, eran temas de interminables interrogatorios. Incuestionablemente se buscaba destruirlo, exhibirlo como prueba del anticristo, del marxista, del subversivo que les haba arrebatado la Iglesia a los usureros, a los explotadores del juego, a la insensibilidad de algunos sectores dueos de las tierras y de los turnos de agua, al pintoresquismo de una sociedad vestida con la hipocresa del

paternalismo, a los bondadosos parlantes de plegarias domingueras pidiendo el cielo todo el cielo, slo el cielo tambin para los pobres. Pero no slo en la crcel se buscaba este objetivo de vincularlo a actividades subversivas, tambin ocurra lo propio en el Juzgado Federal a cargo del doctor Roberto Cataln. Por ejemplo en el Expte. N 2902 (Vergara Mximo Justino y otros, uno de los 62 cuerpos de la causa), se menciona la complicidad de Obras Critas (fs. 1749,1770, entre otras) y de la Comisin de Laicos que se renen en la Catedral en apoyo de la Iglesia Riojana (fs. 1768). En cuanto a panfletos dice tambin incriminatoriamente el juez Cataln consta que en 1973 se imprimieron en un mimegrafo elctrico que se encontraba en la Iglesia Catedral y eran de apoyo a Codetral (fs. 1768). Como para el juez Cataln esta cooperativa configuraba un tipo delictivo, hace constar: En 1973 el Obispado propiciaba una Cooperativa de trabajo, denominada Codetral (fs. 1770 v.) No faltan menciones a una supuesta vinculacin con Santucho, uno de los jefes del ERP: quien se hallaba en la zona de Famatina reunido con el Obispo Angelelli en una habitual entrevista, que al parecer se repeta asiduamente. Esta informacin fue desestimada en una rara acotacin del auto de procesamiento por no ser de conocimiento directo (fs. 1770). Es decir no serva a la causa, era una de las tantas difamaciones encaminadas a desacreditarlo, pero lo mismo haba que consignarla en el relato judicial, acaso porque por telfono fue impartida esta peticin desde el regimiento. Suposicin que se apoya en similares telefonazos de los cuales un desliz del juez dej constancia en el propio expediente judicial.(24) La cuestin era tratar de incriminar a Angelelli, buscar la forma de encarcelarlo, adelantar su martirio clavndole agujas de insidia en las fojas tiles de las aleccionadoras actuaciones de los tiempos del Proceso de Reorganizacin Nacional.

3. Remisin sobre la cuestionada Iglesia Riojana Sobre este tiempo de espanto vivido en La Rioja ya se ha escrito y testimoniado con amplitud y solvencia. All est por ejemplo el informe de la Comisin Provincial de Derechos Humanos creada por decreto N 624 del 12 de marzo de 1984. En ese amplio y documentado trabajo que lamentablemente por las contradicciones y cambio de actitudes de los gobernantes no fue publicado se insertan pginas directamente referidas a la Iglesia de Angelelli. Por nuestra parte que ya en alguna oportunidad procuramos arrimar apreciaciones y pruebas sobre este dramtico perodo(25) parcenos de lo ms importante y provechoso, remitirnos sin parcializaciones a tan

jerarquizada fuente de datos. Por eso como Apndice de este trabajo nos permitimos incluir el captulo de ese informe titulado Los Derechos Humanos en el marco de la Dicesis Riojana. All se describe con realismo y profundidad la Iglesia de Angelelli y sus vicisitudes durante el Proceso.

4. Una referencia ntima sobre su muerte Sanos permitido relatar aqu, a modo de testimonio, cmo algunos recibimos la noticia de la muerte de Angelelli. El Padre Pelanda Lpez, Capelln del Ejrcito celebraba la misa. A la hora de explicar el Evangelio se dio vuelta para hablarnos: Monseor Angelelli ha muerto ayer en un accidente automovilstico l conduca... Seguramente vena muy cansado... Pero l se empeaba en manejar esa camionetita dijo, y la voz se le quebr; despus vinieron las convulsiones del llanto, un llanto grande, de todo el cuerpo. No pudo seguir. De nada le serva el grado de Capitn que los militares le haban dado, de nada la versin sobre el accidente de trnsito que ellos pretendieron acuar como verdad oficial. Uno del montn pidi permiso con la mirada y un leve gesto y se le acerc para auxiliarlo. Lo hizo sentar en un banco del costado y la misa concluy all. Nos ordenaron entonces salir en silencio e ir directamente a las celdas. Ese da no hubo recreo despus de la misa en la crcel de La Rioja.

5. El martirio en la Letra Judicial El 19 de junio de 1986 es decir a los 9 aos, 11 meses y 12 das de la muerte de Angelelli el juez Aldo Fermn Morales, extendi la certificacin judicial del homicidio que aqu transcribimos sin quitar ni una letra, ni una coma y sin obviar las formalidades forenses, que no pudieron como de ordinario, eludir el dramatismo del suceso ni evitar la apelacin al pueblo para que ayude a identificar a los asesinos. DE LO QUE RESULTA: Que la tarea investigativa, a pesar de las voluminosas y complejas actuaciones cumplidas, no encuentra hasta la fecha elementos probatorios que permitan individualizar a responsables directos e indirectos del hecho investigado. Que ante ello, esta instruccin estima necesario dejar fijado el hecho, en base a los elementos de prueba existentes, y requerir la colaboracin de la poblacin para poder concretar la imputacin jurdico delictiva penal. Que los hechos probados son los siguientes: Con motivo del homicidio de los sacerdotes Carlos de Dios MURIAS y Gabriel LONGEVILLE, el Obispo ANGELELLI se traslad a la

Ciudad de Chamical -Provincia de La Rioja- para participar en los oficios religiosos del novenario. Que en esa ciudad el Obispo se dedic a reunir material acerca de aquellos homicidios, entrevistando a numerosas personas y formando una carpeta con todo el material reunido. Que encontrndose el Obispo en la ciudad de Chamical con el motivo expuesto, recibi una invitacin para hacer un curso en Per, siendo aconsejado por sus vicarios que aceptara -en miras a salvaguardar su integridad-, manifestando el Obispo que el Pastor no deba dejar solas a sus ovejas. Que tambin en la Ciudad de Chamical, el da tres de agosto de mil novecientos setenta y seis, se desarroll una reunin en la que participaron el Obispo Angelelli y un numeroso grupo de Sacerdotes y Monjas. En dicha reunin estos ltimos le manifestaron a Monseor Angelelli el temor por su vida, circunstancia en que el obispo, reiterando expresiones vertidas en otras oportunidades, dibuj un espiral para hacer ms grfica su expresin, espiral en el que fue ubicando figuradamente los asesinatos de los Sacerdotes MURAS y LONGEVILLE, y del laico de Saogasta -Wenceslao Pedernera-, para concluir ubicndose a s mismo en el centro de dicho espiral, manifestando que a quien en definitiva buscaban era a l. Que el da cuatro de agosto de mil novecientos setenta y seis Monseor Angelelli solicita al entonces Sacerdote Arturo Ado Pinto que lo acompae en el viaje desde la Ciudad de Chamical a la Ciudad de La Rioja. El Obispo le requiere tambin a Pinto que antes de viajar lleve la camioneta Fiat 125 Multicarga, modelo 1973, chapa patente F 007.968 en la que se conduciran, hasta una estacin de servicio ubicada sobre la Ruta N 38, en el extremo Este de Chamical, para efectuar un control de presin de los neumticos, combustible y aceite, lo que Pinto cumplimenta antes del medioda. Que el Obispo almorz el da cuatro de agosto de mil novecientos setenta y seis en la Parroquia de Chamical, junto a los Sacerdotes Armando Amiratti, Arturo Ado Pinto y Francisco Canobel y algunas religiosas, iniciando el viaje hacia La Rioja el Obispo junto a Pinto, aproximadamente a las catorce horas treinta minutos. Que conduca el vehculo Monseor Angelelli, hacindolo en forma normal y tranquila, tomando la precaucin de salir desde la Ciudad de Chamical hacia la Ruta
N 39 por el trazado viejo de la ruta, para evitar evidenciar su viaje. Que el Obispo llevaba consigo la carpeta que contena los antecedentes recopilados en relacin al asesinato de los Sacerdotes MURIAS y LONGEVILLE, carpeta que guard detrs del asiento de la camioneta. Que sobre la Ruta 38, en proximidades del mojn que indica el kilmetro nmero mil cincuenta y seis, luego de trasponer el bordo -elevacin del terreno-, a unos seis kilmetros, despus de pasar la localidad de Punta de los Llanos en direccin a la Ciudad de La Rioja, otro vehculo que circulaba en la misma direccin, de color claro, posiblemente blanco, aparentemente Peugeot 404, alcanz a la camioneta por la izquierda de sta, encerrndola bruscamente, en momento en que se produce una explosin, perdiendo Pinto el conocimiento en ese momento. Que la camioneta en tales circunstancias sale a la banquina derecha, para ingresar nuevamente a la Ruta, aproximadamente a unos ochenta metros, y vuelca. Que del espectro

probatorio reunido surge: que el cuerpo del Obispo qued ubicado a unos veinticinco metros del lugar de reposo final de la camioneta, en posicin de cubito dorsal, con ambas manos extendidas, cara hacia el cielo, cuerpo extendido con los pies juntos, cabeza hacia el Oeste y pies hacia el Este, mostrando ambos talones prdida de piel, no teniendo nada de esto en el rostro ni en el crneo, encontrndose descalzo; que el cuerpo de Monseor Angelelli fue arrastrado hacia dicho lugar; que ello permite inferir intervencin posterior

al hecho de parte de sus autores; que la camioneta presentaba una goma desinflada, cuya cmara tena un corte de trece centmetros, lo que no fue causa del vuelco segn pericial mecnica practicada. Que indudablemente el Obispo Angelelli, los Sacerdotes, las religiosas y el consenso general esperaban o teman la eliminacin fsica de Monseor Angelelli. Que ello resulta evidente de las conversaciones referenciadas supra, de numerosos testimoniales obrantes en autos, y de la precaucin tomada al emprender el viaje desde la Ciudad de Chamical el da cuatro de agosto de mil novecientos setenta y seis, saliendo por el camino viejo y no por la ruta nueva, para no evidenciar la salida. Que por ello, doy por acreditado que el hecho que costara la vida a quien fuera Obispo de La Rioja hasta el da cuatro de agosto de mil novecientos setenta y seis, Monseor Enrique ngel Angelelli, ha sido: homicidio; habindose producido su muerte en el lugar precitado, aproximadamente a las quince horas del da premencionado. En consecuencia, y ante la imposibilidad de prescripcin de la accin penal, este Juzgado debe apelar a la comunidad, para que quien o quienes tengan conocimiento de circunstancias que permitan individualizar a los culpables, efecten su aporte a este Juzgado. Que por ello deber solicitarse la colaboracin de las Subsecretaras de Gobierno y Derechos Humanos, y de Prensa y Difusin de la Provincia de La Rioja, a fin de que por todos los medios a su alcance instrumenten el requerimiento aludido. Que por lo expuesto, este Juzgado de Instruccin en lo Criminal y Correccional N I de la Ciudad de La Rioja. RESUELVE: I) Declarar que la muerte de Monseor Enrique ngel Angelelli no obedeci a un accidente de trnsito, sino a un homicidio framente premeditado y esperado por la vctima. II) Oficiar a las Subsecretaras de Gobierno y Derechos Humanos, y de Prensa y Difusin de la Provincia de La Rioja, a fin de solicitar su colaboracin para requerir por todos los medios a su alcance, el aporte de la poblacin para individualizar a los culpables del hecho investigado. III) Protocolcese y notifquese. Dr. Aldo Fermn Morales - Juez. Dra. Mabel Luca Fallabrino - Secretaria.(26)

6. La intolerancia ms all de la muerte Mientras que en el pas, en Amrica Latina y en buena parte del mundo, la figura de Angelelli se depura en el camino hacia su beatificacin, aqu en La Rioja, donde entregara su vida, persisten actitudes

de intolerancia apenas disimuladas tras motivaciones circunstanciales. As, en ocasin de cumplirse el dcimo aniversario de su muerte, algunos encontraron oportunidad propicia para exaltar la entrega generosa y silenciosa, sin excentricidades ni matices demaggicos de los anteriores Obispos, Froiln Ferreyra Reynaf y Horacio Gmez Dvila, colocando a Angelelli por contraposicin de conceptos y referencias tangenciales como el obispo excntrico y demaggico que trajera forneos para organizar CODETRAL intentando en la sociedad riojana plasmar cambios que slo lograron divisiones e intranquilidad en la feligresa. Otros prefirieron renovar, por va indirecta, las viejas imputaciones de sus detractores, acusndolo de traficar con pepitas de oro marxistas y atribuyendo al pueblo, rechazo y repudio a las ideas extraas que se nos quiso imponer en forma concertada que se remonta al inicio pastoral de Monseor Angelelli en la provincia.(27) Por supuesto estas formas de insoportabilidad a la figura de Angelelli, no quedaron sin rplica, como no quedaran ni quedan las posteriores que se arrastran hasta nuestros das con similares argumentaciones. Pero justamente en medio de aquella turbulencia desatada a diez aos de su muerte, se alz la voz del entonces Obispo en ejercicio, Monseor Bernardo Witte anunciando la constitucin de una Comisin Diocesana que investigar la vida y obra de Monseor Angelelli como primer paso hacia su probable beatificacin. La bienaventuranza deca Witte a propsito de su anuncio nos habla de la persecucin que incluye todas las formas de contradiccin por la causa del Reino de Dios: rechazos, calumnias, insultos y desprecios, y de la que el martirio es la forma suprema. Con esta y otras citas referidas a la justicia social a crear organismos de solidaridad con los que sufren, a la defensa de los derechos humanos y denuncia de los atropellos, el sucesor de Angelelli afirmaba que releyendo estas palabras de los Obispos Latinoamericanos no pude dejar de pensar en la tarea realizada por quien fuera el tercer Obispo de La Rioja y que vivi tiempos verdaderamente difciles (28) Sin embargo la intolerancia de algunos sectores que an perviven dentro y fuera de la Iglesia riojana se prolonga ms all de la muerte y de la vida en la beatificacin de Angelelli. En realidad tal intolerancia va unida a la intolerancia profesada hacia aquellas palabras que, reledas por su sucesor, lo hicieran pensar en l y en su dolor: justicia social, derechos humanos, solidaridad con los que sufren, atropellos...

Notas:
24) En el Expediente al que venimos haciendo referencia a fs. 1831/ v. se encuentra consignada la siguiente Resolucin: La Rioja, 9 de Marzo de 1977. Atento al pedido efectuado en forma telefnica en la fecha, por el Sr. Jefe del rea 342 de Operaciones del Ejrcito, para recibir declaracin indagatoria, ampliatoria (...) por as haberlo solicitado ste, autorzase dicho acto... Notifquese. Oficese. Fdo: Roberto Cataln, Juez Federal. 25) Los Rostros de la Ciudad Golpeada -Edit- Canguro-1995 26) Expte 23.350/83 N.N-. Homicidio calificado y Tentativa de homicidio calificado fs. 339/341 - Juzgado del Crimen N1. La Rioja. 27) Estas muestras del contenido argumental de la intolerancia pertenecen: la primera, al Prof. Luis Mara de la Puente, uno de los entredichados de Anillaco. (Digamos la verdad - El Independiente- 8/8/86; pg. 14). La segunda, a Teresita Granillo Valds (El porqu de una ausencia - El Independiente-16/8/86: pg. 12).
28) Este documento, que se encuentra actualmente en el Archivo del episcopado, fue

dado a conocer el 31 de Julio de 1986 y publicado por El Independiente en su edicin del 1 de Agosto del mismo ao (pgs. 1 y 2).