SOBRE EL ESPRITU

El espritu es como el silbido del viento, ese que trasciende espacio, tiempo conocimiento!!"

Mucho se ha hablado del espritu a lo largo de todas las eras y en todas las religiones. Puesto que todas las cuestiones divinas tienen origen en el espritu, este siempre ha sido sujeto a estudio y motivo de curiosidad para el hombre a lo largo de la evolucin de su propia conciencia. Sin embargo, a pesar de que ha sido un tiempo, objeto de mucho estudio, muy pocas personas en la actualidad poseen un conocimiento cimentado de lo que realmente significa. Y aquellos que guardan una idea de lo que podra englobar este concepto, lo hacen siempre bajo la visin y el dictado de una religin, que aporta informacin escasa al conocimiento que se e hibe fuera del clero. !ntonces, el espritu es inherente a la divinidad. "uando se habla del espritu se est# haciendo alusin a una caracterstica propia de un ser vivo, aquello que motiva, da fuer$a, voluntad, #nimo. Pero el espritu es mucho m#s que eso, porque no podemos englobar entonces en un solo concepto a esa fuer$a m# ima de creacin, que es la e tensin de %ios mismo. !s como el cuento del sol y la peque&a chispa. !l sol que en este caso es %ios, todos los das tiene destellos de luminosidad, peque&as chispas que emite fuera de 'l y que tienen lu$ propia. (s es como debe ser concebido al espritu, como una e tensin de %ios mismo. Pero si profundi$amos en el propio significado del espritu, nos encontraramos frente a una amplia gama de definiciones, dependiendo de a qui'n o a que se le est' atribuyendo esa caracterstica. )ui$#, muchas personas piensan que el espritu slo puede e istir en un ser vivo, con un grado de conciencia y por lo tanto, un grado de inteligencia. Pero si hablamos del espritu como tal, sin atriburselo a ning*n ser+ente en especfico, estamos hablando de la energa en todas y cada una de las cosas+seres, que se encuentran en este y en otros planos con diferentes grados de vibracin y de conciencia. !ntonces, todo lo que es y lo que no es, todo lo que se ve y lo que no se ve, en donde vivimos los seres humanos y los diferentes grados de vibracin a los que no tenemos acceso pero que e isten, son todos parte de la energa del espritu de %ios, que es todo y lo *nico que e iste. ,odo es energa, y toda la energa como c*mulo resultante del espritu de %ios presente en todo, es lo que conforma nuestra realidad. !l espritu entonces, que es un fragmento de %ios, posee varias caractersticas, diferentes grados por as llamarlo, que le otorgan distintas posibilidades en materia de evolucin para su propio crecimiento. !l espritu, realmente es el escenario infinito en el que todas las cosas+formas de vida se crean, se desarrollan, trascienden y terminan un ciclo para volver a surgir, en un crculo infinito de vida que da lugar a la evolucin. Por lo tanto, el espritu es realmente la prueba e istencial de la vida de %ios, que unifica a todas y cada una de las formas materiales+inmateriales, conscientes+inconscientes y activas+inactivas que puedan e istir desde la concepcin de la eternidad que no tiene principio ni fin, y que se e plican a continuacin-

a) Ser material inactivo .forma materiali$ada de energa que se encuentra inactiva y que
por lo tanto no comparte el atributo de conciencia/inteligencia0

b) Ser material activo .forma materiali$ada de energa que se encuentra activa pero que no
comparte el atributo de conciencia/inteligencia0

c) Ser material consciente .forma materiali$ada de energa que comparte el atributo de

conciencia pero que no posee la inteligencia0

d) Ser material consciente/inteligente .forma materiali$ada de energa que comparte el

atributo de conciencia/inteligencia0

e) Ser inmaterial inactivo .forma inmaterial de energa que comparte el atributo de

conciencia/inteligencia pero que no tiene injerencia sobre la materia0

f) Ser inmaterial activo .forma inmaterial de energa que comparte el atributo de

conciencia/inteligencia y que tiene injerencia sobre la materia0

!ntonces, es el espritu realmente el espacio/tiempo en el que se desarrolla la vida, y es en este desarrollo de la vida donde cada ente, como ya se e plic previamente, puede manifestarse de acuerdo a su grado de evolucin, en los diferentes planos dimensionales que e isten para ese fin. Y resulta ser que en el plano fsico en donde vivimos, se conjugan planos dimensionales y vibracionales menores y mayores al mismo, a los que se pueden acceder, dependiendo del grado de materialidad+inmaterialidad, actividad+inactividad y de conciencia/inteligencia que se tenga para esos fines. Y dentro de esta escala de clasificacin, los humanos nos encontramos como seres materiales y activos que poseen conciencia/inteligencia y que pueden acceder a planos dimensionales m#s altos, de acuerdo a su grado de conciencia/inteligencia. Por lo tanto, de esta e plicacin de espritu se desprende una subclasificacin que habla de manera m#s personal del mundo interno que cada ser que posea conciencia/inteligencia tiene como fiel acreedor. Y es en este punto donde empe$amos a hablar del espritu personal. Si el espritu es todas las dimensiones, formas de vidas material o inmaterial, activas o inactivas, formas de conciencia/inteligencia, que puedan e istir1 el espritu personal, es todo el mundo interior que cada uno de esos entes, con las caractersticas que tenga, posee como escenario e instrumento para su propia evolucin. !ntonces, hablamos de un espritu concebido dentro de un espritu mayor, en el que el primero depende del segundo para su propio desarrollo, y en donde el segundo aporta todo el escenario necesario para el desarrollo del primero. Sobre el 2econocimiento del !spritu !ntonces pues ya hablemos, del inicio de la vida antes de esta tu e periencia terrenal, y hablemos de los orgenes de la conciencia misma a quien denominaremos espritu, y hablemos de porque est#s aqu y de que es lo que tienes que hacer y cmo puedes lograrlo. !ntonces resulta que un da, esa m# ima energa de creacin que ha e istido desde que se hi$o la creacin misma decidi e perimentarse en lo que haba creado, que es la mente en realidad. (s que desde la mente que creo y desde la que fue creada esta m# ima fuer$a de creacin se cre la e periencia como cada ser csmico e individual la vive todos y cada uno de los momentos de su e istencia, sea como sea que haya conceptuali$ado el factor tiempo, qui'n por cierto tambi'n es irrelevante. Y al haberse creado en esta creacin, la propia mente toma partido para jugar el papel, el rol de lo que tu llamas tu vida y tu e periencia, tu propia realidad. !l origen de %ios mismo es la mente, esta poderosa mente que se erige en los m#s altos grados de valores espirituales, que no pueden ser sino otra cosa que lo que da origen no slo a la vida, no slo al alma ni al poder de raciocinio del que eres acreedor, sino del eterno flujo cambiante pero siempre constante que es esta e periencia de ser y no ser a la que llamas e istencia. Y los altos valores espirituales a los que quisiera hacer alusin no son ninguna de las cosas que has pensado hasta el momento, estos valores son cosas que aluden a la mente de %ios en todo momento, procesos de pensamiento, pero m#s que eso, inteligencia. 3alores como la creatividad, el discernimiento, la analtica, el sentido del orden, el lidera$go y el poder de inspiracin por nombrar algunos, son los que se cuentan entre estos valores que se le atribuyen

a %ios. !l poder del pensamiento m#s que la capacidad de generar una idea, es lo que hace la diferencia, entre lo que se conoce como la mente de %ios y la mente de su propia creacin, que eres t* mismo. !ntonces, el reconocimiento del propio espritu, de ti mismo siendo esa parte que se ha autocreado a partir de esta m# ima energa, es lo que marca la pauta y liderea todo lo relacionado a la e periencia de vida que tu reconoces como realidad. !l "onflicto entre el !spritu y la ! periencia ,errenal Y la falta de un conocimiento certero, del reconocimiento de t* propia entidad, es lo que crea el conflicto entre la ilusin que es tu realidad, y la realidad que es la ilusin que en muchos casos crees que e iste, y de la que ni siquiera estas seguro, a no ser por supuesto que sea por un dogma que tenga que ver con cualquier clase de fe que profeses. Y volvamos entonces al inicio, la ilusin que crees que es tu realidad .tu vida0 es lo que te somete, lo que te arrastra por este flujo constante pero incierto que es la e periencia de tu vida, a trav's de la cual vives una suerte de e periencias buenas y malas, y en donde siempre estas luchando. Y la ilusin que es verdaderamente tu realidad, es algo que se lleva a cuestas, es una creencia auto impuesta en todos los casos, que siempre est# en un segundo plano y a qui'n no haces mucho caso, o si lo haces, lo haces motivado por un temor, por una c#tedra de informaciones que lejos de llevarte a conocer tu propia creacin que eres t* mismo, te lleva a tratar de entender a esa parte de ti de la cual te crees escindido, y que en todo caso, tampoco te lleva a e perimentarte a ti mismo, con todos los regalos y bondades de los que eres poseedor por ser simple y sencillamente un espritu. !ntonces, lo que estoy tratando de decirte realmente, es que t* eres el creador de todo lo que defines como realidad, porque es a partir de la mente de %ios .que eres t* realmente, como un fragmento de 'l0 que eres un potencial reali$ador y co creador de todo lo que e perimentas. Y podr#s estar de acuerdo con esto, podr# sonarte lgico y plausible que as sea, pero el tema es que nadie te ha dicho todava como lograr ponerte de acuerdo con esta parte intangible de tu ilusin que es tu realidad misma, y como llegar a un equilibrio, equilibrio que te permita utili$ar esta m# ima energa a tu favor, para transitar esta ilusin/e periencia que es la carne y la materia que te compone. !ntonces el conflicto radica primero en la creencia, en la creencia o programacin que se vive a nivel colectivo, una conceptuali$acin general del modus vivendus de la sociedad, que tiene ya maneras y formas especficas para cada cosa, pensamiento, valor moral o espiritual, y que va lejos de la verdad. Y todo esto viene desde la simple y llana idea de que %ios est# en alg*n lugar fuera de ti mismo, que es un %ios que ju$ga, castiga, somete, y conspira para hacerte tambalear en esta e periencia llamada vida, en donde su *nico deseo es lograr el reconocimiento caprichoso de que 'l es el *nico creador, poseedor y motivador de lo que pasa a cada minuto a cada da en todas las vidas de todos los seres que pueblan a este mundo lleno de ideas. 4n %ios que desea ser objeto *nico de alaban$a y adoracin, un %ios que est# detr#s de todas las e periencias buenas y malas que e perimentas, un %ios que es omnipotente, omnisciente y omnipresente cmo se ha dicho en el pasado. Y se ha mal entendido esta idea, porque %ios s es todas esas cosas, pero as como en este ejemplo, es la idea de lo que es y no es, de lo que se entiende y lo que no, lo que siempre perjudica el verdadero significado. %'jame e plicarte porque %ios es todas estas cosas, y en que han mal entendido el significado. %ios es omnipotente porque es la m# ima fuer$a de creacin y cohesin que e iste, es decir, que es lo que da origen a la e istencia como siendo y no siendo. !s omnipresente, porque es cada cosa, cada ser, cada pensamiento, cada idea, cada emocin y cada sentimiento de cada energa activa o inactiva en cualquier parte del infinito mismo. Y es omnisciente, porque simple y sencillamente, es la realidad misma e periment#ndose a s misma, desde diferentes perspectivas, en todos y cada uno de los seres que tienen aliento de vida o de inteligencia, y que por lo tanto, generan un criterio propio.

Y todo esto se ha mal entendido, atribuy'ndole ideas a %ios en el conte to humano, pues no se puede erigir un concepto de sabidura a partir de un solo criterio humano, o de un criterio colectivo de ideas provenientes de muchas inteligencias, porque aun as, estaramos minimi$ando e inferiori$ando el concepto de la sabidura divina, y enfrasc#ndola en un conjunto de ideas al fin y al cabo. Por lo tanto, en primer lugar la idea de %ios, ha sido mal entendida, la idea de espiritualidad, de divinidad y de origen del ser ha sido e plicada en un conte to errneo. 5a idea de la fe, basada en un reino al cual ir#s cuando tu parte fsica haya caducado, la idea de un %ios que se encuentra en todos lados y en ninguno, la idea de las pasiones de %ios como siendo %ios, y la idea de la inferioridad que sus propias creaciones son, es lo que te lleva a esta represin, a esta 6baja autoestima espiritual7. !ntonces, el verdadero conflicto entre la vida espiritual y la vida terrenal, deja ciertamente de e istir, cuando se dejan de lado las ideas, y se comien$a a utili$ar la *nica fuente, la *nica habilidad posible que tiene un verdadero ser espiritual. !l propio reconocimiento de s mismo como siendo %ios, en cualquier caso. "uando un ser con divinidad y por lo tanto inteligencia, decide hacer uso del don de discernimiento del que es acreedor, y se comien$a a conocer y a e perimentar como 'l mismo siendo su propia espiritualidad, se rompe el conflicto. Se deja de estar aislado de %ios, porque se es %ios mismo, se deja de ser inferior porque %ios comparte sus atributos con ese ser, es m#s, se deja de hablar del concepto de %ios, porque se empie$a a hablar del concepto de s mismo. Y nada de esto tiene que ver con cualquiera de los procesos que vive un %ios en su va de reconocimiento, procesos estos que podran aludir al ego, a la soberbia o cualquiera de estos tan conocidos 6pecados capitales7.

5os 8rgenes de la "onciencia !ntonces, los orgenes de la conciencia se remontan hasta la creacin misma, cuando esta inteligencia que es la m# ima fuer$a de creacin y cohesin que es %ios, se individuali$o para poder e perimentarse a s misma en todo momento, para ser todas y cada una de las e periencias, situaciones, emociones, sensaciones y sentimientos que cualquier clase de ser pudiera estar e perimentando en cualquier momento. !ntonces la conciencia, que es realmente el espritu, se densifico y empe$ a utili$ar el recurso m#s grande del que se echa mano en lo que respecta a la divinidad, la inteligencia. 9Y qu' es la inteligencia: !ntonces, la inteligencia, no es un don divino, ni es una caracterstica particular de un ser vivo, ni siquiera es un grado de evolucin. 5a inteligencia es la capacidad del reconocimiento del espritu dentro del ser, es la habilidad de contemplar lo que est# 6fuera de la realidad7 para integrarlo a la realidad, aquella conciencia interna que es la sabidura infinita de la divinidad misma. 4n ser inteligente es slo aquel capa$ de reconocer su divinidad en todo lo que es y lo que a*n no es dentro de su propia e istencia. Y es ah donde nace la conciencia, la inteligencia del ser, el reconocimiento de las aptitudes del ser, e perimentado en su propia divinidad. 9Porque est#s aqu: !ntonces, resulta ser que en esta densificacin de la conciencia, y en el consecuente resultado que es la inteligencia, esta m# ima fuer$a de creacin necesitaba un escenario en el cual poder e perimentarse a s misma en el reconocimiento pleno de su propia divinidad. (s que para que pudiera conocer la e periencia de s mismo, invent#ndose y reinvent#ndose a s mismo una y otra ve$, creo la e periencia de un c*mulo de situaciones que le llevar#n de vuelta al punto de partida, que es el conocimiento pleno de s mismo, pero con la condicionante de que esta e periencia pudiera otorgarle las infinitas oportunidades de conocerse desde

cualquier lado, bajo cualquier circunstancia y en cualquier momento, con el mismo resultado. (s que el cometido es el mismo para todo ser que vive una e periencia material, el reconocimiento y la utili$acin de esa inteligencia inherente a la conciencia que es el espritu, para los fines que m#s le pla$ca, en el infinito abanico de posibilidades que es la vida, como se concibe. (s pues, la *nica y verdadera ra$n, el *nico motivo y motor, de esta e periencia terrenal, es alcan$ar la meta *ltima, hacer recurso de esta inteligencia/conciencia/espritu que eres, para poder hacer lo que desde el inicio de la propia creacin hiciste. "rear. "rear utili$ando esta m# ima energa de creacin y de cohesin que slo puede dar lugar a la creacin misma, desde la mente de %ios, que es tu propia mente por supuesto. Sobre la Mente de %ios !ntonces, %ios que en realidad es slo una infinita energa inteligente .aspecto divino0, deba poder llegar a la meta, de desintegrarse y volverse a integrar de manera consciente, en cualquier escenario y en cualquier forma que se elija en el proceso de e perimentacin. !ntonces, la mente de %ios es un recurso muy importante, que cualquier ser de ndole divina puede ocupar para crear su propia realidad. !n verdad, los atributos que provienen de la mente de %ios, son bastos en cuanto a la conformacin de las realidades, y la e perimentacin de estas realidades, que son las que dan origen y direccin a las vidas humanas. Y entonces, e perimentar la mente de %ios tiene que ver con la propia auto e perimentacin en el conte to de la ilusin que es tu realidad, de manera tangible, demostrable y perpetuable. "onocer la mente de %ios, es esta capacidad ineludible de las aptitudes/actitudes que todo ser espiritual posee como habilidad para responder ante las circunstancias que se le presentan, bajo cualquier concepto. Pero no podramos hacer alusin a estas habilidades sin tocar la otra parte primordial del aspecto ser de %ios. !l amor. !l !spritu que se hi$o a s mismo conocido y llamo al (mor !ntonces, resulta ser que el espritu podra viajar y e perimentar por milenios durante una infinidad de tiempo, la e periencia del ser, de hecho, el espritu puede manifestarse, ser y estar, incluso sin una conciencia de terrenalidad, de forma, de materia. Pero era necesario, poder manifestarse de esta manera para poder adue&arse de todas y cada una de las e periencias que se viven como carne/materia. Y la capacidad del espritu para ser esta conciencia/inteligencia vivenciando la e periencia humana y no humana e iste como tal, con un componente que es el que ha estado perjudicando a la humanidad casi desde sus inicios. !sta conciencia escindida de su parte espiritual es lo que hace que el factor amor quede de lado. Y al estar el amor fuera de la concepcin del ser y de su rango de actuacin, la vida se vuelve un tanto insensible y hasta sin sentido. Pues es el amor el otro componente, pilar de la sustentacin de un espritu conformado y funcional, en el conte to del reconocimiento de la conciencia de esa e istencia dentro de la unidad del ser, lo que hace la diferencia en la vida, no solo de la carne/ materia, sino del espritu mismo. !ntonces, puede ser que un espritu viaje por eras, e perimente una suerte de vivencias carne/ materia o materia/ser, pero la e periencia siempre primera y la m#s completa, la m#s entera por e perimentar, es esta conciencia de la conformacin del ser, del espritu, con este componente rarificado, sutil y e tremadamente esencial y multidimensional el que lleva al ser a vivir una e periencia completa. Y la e periencia completa del ser vivenciada en la conciencia del amor, es lo que marca el grado de evolucin que el espritu alcan$a seg*n su propio entendimiento de este componente del espritu, al que por mucho tiempo, han mal entendido como un sentimiento, emocin, pasin o e periencia.