ESPRITUS DE ESTADO. GNESIS Y ESTRUCTURA DEL CAMPO BUROCRTICO Pierre Bourdieu* ESPIRITUS DE ESTADO.

GENESIS Y ESTRUCTURA DEL CAMPO BUROCRATICO Se podran multiplicar los ejemplos de casos semejantes en los que los efectos de las elecciones del Estado se han impuesto tan completamente en la realidad y en los espritus que las posibilidades descartadas inicialmente (por ejemplo, un sistema de produccin domstica de electricidad anlogo al vigente para la calefaccin) parecen totalmente impensables. La duda radical No se puede, entonces, darse algunas oportunidades de pensar verdaderamente un Estado que se piensa aun a travs de aquellos que se esfuerzan en pensarlo, ms que a condicin de proceder a una suerte de duda radical dirigida a cuestionar todos los presupuestos que estn inscriptos en la realidad que se trata de pensar y en el pensamiento mismo del analista. El ascendiente del Estado se hace sentir particularmente en el dominio de la produccin simblica: las administraciones pblicas y sus representantes son grandes productores de "problemas sociales" que la ciencia social no hace a menudo sino ratificar al retomarlos por su cuenta como problemas sociolgicos (bastara, para hacer la prueba, con determinar la proporcin, sin duda variable segn el pas y los momentos, de investigaciones que se plantean sobre problemas del Estado, pobreza, inmigracin, fracaso escolar, etc., ms o menos aderezadas cientficamente). Y la dificultad enteramente particular de la cuestin del Estado proviene del hecho de que la mayor parte de los escritos consagrados a este objeto, bajo la apariencia de pensarlo, participan, de manera ms o menos eficaz y ms o menos directa, en su construccin y, entonces, en su existencia misma. Es el caso, principalmente, de todos los escritos jurdicos que, en especial en la fase de construccin y de consolidacin, no revelan por completo su sentido ms que si se sabe verlos no solamente como contribuciones tericas para el conocimiento del Estado sino como estrategias polticas dirigidas a imponer una visin particular del Estado. Una mirada comparativa sobre el desarrollo de las ciencias sociales permite plantear que un modelo encaminado a dar cuenta de las variaciones del estado de esas disciplinas segn las naciones y segn las pocas debera tener en cuenta dos factores fundamentales: por una parte, la forma que reviste la demanda social de conocimiento del mundo social en funcin principalmente de la filosofa dominante en las burocracias de Estado (liberalismo o keynesianismo, principalmente), una fuerte demanda estatal que pueda asegurar las condiciones favorables para el desarrollo de una ciencia social relativamente independiente de las fuerzas econmicas (y de las demandas directas de los dominantes), pero fuertemente dependiente del Estado; por otra parte, la extensin de la autonoma del sistema de enseanza y del campo cientfico en relacin con las fuerzas econmicas y polticas dominantes, autonoma que supone sin duda a la vez un fuerte desarrollo de los movimientos sociales y de la crtica social de los poderes y una fuerte independencia de los especialistas en relacin con esos movimientos. Anticipando los resultados del anlisis, dir, en una forma transformada de la clebre de Max Weber ("el Estado es una comunidad humana que reivindica con xito el monopolio del uso legtimo de la violencia fsica en un territorio determinado"), el Estado es una X (a determinar) que reivindica con xito el monopolio del uso legtimo de la violencia fsica y simblica en un territorio determinado y sobre el conjunto de la poblacin correspondiente. El Estado es el resultado de un proceso de concentracin de diferentes especies de capital, capital de fuerza fsica o de instrumentos de coercin (ejrcito, polica), capital econmico, capital cultural o, mejor, informacional, capital simblico, concentracin que, en tanto tal, constituye al Estado en detentor de una suerte de meta-capital que da poder sobre las otras especies de capital y sobre sus detentores. Capital de fuerza fsica Es la concentracin del capital de fuerza fsica la que ha sido privilegiada en la mayora de los modelos de la gnesis del Estado, desde los marxistas, inclinados a considerar al Estado como un simple rgano de coercin, hasta Max Weber y su definicin clsica, o de Norbert Elias a Charles Tilly. Capital econmico La concentracin del capital de fuerza fsica pasa por la instauracin de un fisco eficiente, que va a la par de la unificacin del espacio econmico (creacin del mercado nacional). Capital informacional La concentracin del capital econmico ligada a la instauracin de un fisco unificado va de la mano de la concentracin del capital informacional (del cual el capital cultural es una dimensin) que se acompaa de la unificacin del mercado cultural. As, muy pronto, los poderes pblicos gestan investigaciones sobre el estado de los recursos La Cultura es unificadora: el Estado contribuye a la unificacin del mercado cultural al unificar todos los cdigos: jurdico, lingstico y operando as la homogeneizacin de las formas de comunicacin, principalmente la burocrtica (por ejemplo, los formularios, los impresos,

etc.). A travs de los sistemas de enclasamiento (segn la edad y el sexo, principalmente) que estn inscriptos en el derecho, los procedimientos burocrticos, las estructuras escolares y los rituales sociales, Capital simblico Todo remite a la concentracin de un capital simblico de autoridad reconocida que, ignorado por todas las teoras de la gnesis del Estado, aparece como la condicin o, por lo menos el acompaamiento de todas las dems formas de concentracin si es que deben tener cierta duracin. El capital simblico es cualquier propiedad (cualquier especie de capital: fsico, econmico, cultural, social) mientras sea percibido por los agentes sociales cuyas categoras de percepcin son tales que estn en condiciones de conocerlo (de percibirlo) y de reconocerlo, de darle valor. (Un ejemplo: el honor de las sociedades mediterrneas es una forma tpica de capital simblico que slo existe a travs de la reputacin, es decir la representacin que los otros se hacen en la medida en que comparten un conjunto de creencias apropiadas para hacerles percibir y apreciar ciertas propiedades y ciertas conductas como honorables o deshonrosas ) El caso particular del capital jurdico El proceso de concentracin del capital jurdico, forma objetivada y codificada del capital simblico, sigue su lgica propia, que no es la de la concentracin del capital militar ni la del capital financiero. En los siglos XII y XIII en Europa muchos derechos coexisten: hay jurisdicciones eclesisticas, las cortes de la cristiandad, y jurisdicciones laicas, la justicia del rey, las justicias seoriales, las de los comunes (las ciudades), las de las corporaciones, las del comercio A estas estructuras cognitivas se les puede, al generalizar la hiptesis durkheimniana segn la cual las "formas de clasificacin" que los "primitivos" aplican al mundo son el producto de la incorporacin de estructuras de los grupos en los cuales estn insertas, encontrarles el principio en la accin del Estado: se puede, en efecto, suponer que en las sociedades diferenciadas el Estado es capaz de imponer y de inculcar de manera universal, a escala de una cierta jurisdiccin territorial, un nomos (de nemo, partir, dividir, constituir partes separadas), un principio de visin y de divisin comn, estructuras cognitivas y evaluativas idnticas o parecidas y que es, por ese hecho, el fundamento de "un conformismo lgico" y de un "conformismo moral" (las expresiones son de Durkheim). En nuestras sociedades el Estado contribuye en una parte determinante a la produccin y a la representacin de los instrumentos de construccin de la realidad social. En tanto estructura organizacional e instancia reguladora de las prcticas ejerce permanentemente una accin formadora de disposiciones durables, a travs de todas las violencias y las disciplinas corporales y mentales que impone universalmente al conjunto de los agentes. Dicho de otro modo, impone e inculca todos los principios de enclasamiento fundamentales, segn el sexo, segn la edad, segn la "competencia", etc., El Estado no tiene necesariamente necesidad de dar rdenes y de ejercer una coercin fsica para producir un mundo social ordenado: esto desde el tiempo en que estuvo en condiciones de producir estructuras cognitivas incorporadas que sean acordes con las estructuras objetivas y asegurar as la creencia de la que habla Hume, la sumisin dxica al orden establecido. Para comprender la dimensin simblica del efecto del Estado, y en particular de lo que puede llamarse el efecto de universal, hay que comprender el funcionamiento especfico del microcosmos burocrtico, analizar, pues, la gnesis y la estructura de ese universo de los agentes del Estado que se han constituido en nobleza de Estado al instituir al Estado y, en particular, al producir el discurso performativo sobre el Estado que, bajo la apariencia de decir qu es el Estado, hace ser al Estado, al decir qu debera ser y, entonces, cul debera ser la posicin de los productores de ese discurso en la divisin del trabajo de la dominacin La monopolizacin del monopolio y la nobleza del Estado La construccin del monopolio estatal de la violencia fsica y simblica es inseparable de la construccin del campo de luchas por el monopolio de las ventajas ligadas a ese monopolio. La unificacin y la universalizacin relativa que est asociada a la emergencia del Estado tiene como contraparte la monopolizacin por algunos de recursos universales que l produce y procura (Weber, como Elias despus de l, han ignorado el proceso de constitucin de un capital estatal y el proceso de monopolizacin de ese capital por parte de la nobleza de Estado que ha contribuido a producirlo o, mejor, que se ha producido como tal al producirlo). Pero ese monopolio de lo universal no puede ser obtenido sino al precio de una sumisin (por lo menos aparente) al universal y de un reconocimiento universal de la representacin universalista de la dominacin, presentada como dominacin legtima, desinteresada..